یینبنب یاییایزکرزکر کتابکتاب

ZechariahZechariah

برای مقدس کتاب برای تفسیر مقدس کتاب تفسیرایماندارانایمانداران

نوشته

دونالد مک دونالد ویلیام مک ویلیامwww.muhammadanism.org

۲۰۲۳مرداد۲۶جمعه Farsi

در تحرير رشته به مقدس كتاب در موجود مفاهيم درك منظور به تفسيري كتاب اين . صحيح اصول از كه است بوده آن بر سعي كتاب اين نگارش شيوهي در است آمده

و ساده متني تفسيرهمچنان اصول به بودن وفادار ضمن و جسته بهره تفسير فن . براي بود خواهد اي شايسته انتخاب حاضر كتاب ، بنابراين نمايد ارايه را روان

. مقدس كتاب گروهي و انفرادي مطالعات

Believer’s Bible CommentaryBeliever’s Bible Commentary

by

William MacDonaldWilliam MacDonald

This is a Bible commentary that makes the riches of God’s Word clear and easy for you to understand. It is written in a warm, reverent, and devout and scholarly style. It is a good choice for your personal

devotions and Bible study .

©1995 by William MacDonald., Believer’s Bible Commentary ,Thomas Nelson Publishers, Nashville, TN, pp. 2383 .

— All Rights Reserved—

2

معرفیانداز» چشم و تأکیدات چونکه است، ارزشمند مسیحیان برای عمیقا زکریا نبوت

متعاقب و مسیح دوم ظهور بخصوص و اول ظهور با مرتبط وقایعی کننده آشکار آن،

». می باشد هزاره، دوران در اسرائیل قوم احیاء آن— . آنگر اف (Merrill F. Unger)میلر

کانون در زکریا رساله فرد به منحصر . جایگاه1 : به عتیق عهد در اشعیا و مزامیر پیدایش، رساله سه به جدید عهد متعدد ارجاعات

می شود تعجب موجب بیشتر که آنچه نیست، تعجب آور غنی شان محتویات دلیل

اشاره فصلی چهارده کوچک کتاب این به بار پنجاه حدود در جدید عهد در که اینست

کتاب این که است حقیقت این دهنده نشان مورد این شک بدون و است شده

دوم درجه نبی ای دست به شده نوشته و مسیح به متمرکز و مسیحائی فوق العاده

می باشد.

اهمیت دهنده نشان او، مکاشفه و پیام عالوه به زکریا سمبولیک و جذاب رویای

تبعید از بعد .(post-exilic)کتب می باشد

. نویسنده2. ) است ) شده برده نام می آورد یاد به یهوه زکریا نام به مرد سی از عتیق عهد در

. ورود نحمیاء است شده متولد اسارت دوران در و بابل در احتماال کاهن و نبی این

است ) کرده ذکر اورشلیم به است( )16:12اورا کرده اشاره او رسالت به نیز عزرا وجهت(. 14:6و 1:5 در را حجی خود از پیش نبی مدت کوتاه عمومی خدمات زکریا

. . بود طوالنی زکریا رسالت دوران گرفت برعهده قوم مانده باقی تشویق

. تاریخ3سال در را خود نبوت رسالت 520زکریا حجی که سالی همان میالد، از قبل

. داد ادامه دیگر سال سه برای را حجی رسالت دنباله او ولی آغاز، می نمود

زمینه و . پیشینه4 . به اسارت از بعد که بود یهودیه مردم نبی حجی، مانند نیز او بود برکیا پسر زکریا

. مشارکت معبد بازسازی به مردم تشویق در حجی با همراه او بود بازگشته یهودیه

عزرا ) حجی،(. 1:5داشت سوم و دوم پیامهای ابالغ دراواسط در زکریا رسالت احتماال

3

. قدرت های سقوط سمبولیک، زبان کارگیری به و رویا هشت در زکریا است شده آغاز

و آینده جالل و احیاء تطهیر، مسیح؛ انکار بخاطر مرتد یهودیان مجازات دنیائی؛

. نمود پیش بینی را اورشلیم آینده کامیابی

( اورشلیم به او ورود و مسیحا با رابطه در زکریا در( 9:9نبوت او کردن تسلیم ؛

( نقره سکه سی )z،13 12:11قبال خدا( مضروب شبان قالب در مسیح مرگ ،7:13)، زیتون ) کوه به مسیح دوباره و( 4:14رجعت کاهن صورت به او ساله هزار حکومت و

می( 9:14پادشاه ) اهمیت و توجه شایان بسیار نبوت های. ، از بخشی که درحالی باشد

به مربوط زکریا نبوت های از بسیاری تحقق اما یافتند، تحقق خودش زمان در زکریا

. می باشد آینده

گزارشپدران ).1 اشتباهات یادآوری و اطاعت و توبه به مردم (1:1z6ارشاد

معبد ).2 بازسازی به مردم تشویق برای پرشکوه رویای (8:6الی 7:1هشت

سرخ. ) اسب بر سوار مردی (7:1z17الف

آهنگر. ) چهار و شاخ چهار (18:1z21ب

) دوم. ) فصل پیمایش وسیله با مردی ج) سوم. ) فصل اعظم کاهن یهوشع د

) چهارم . ) فصل زیتون درختان و طال شمعدان zهپرنده. ) طومار (1:5z4و

( ) ایفا. ) زنیل در زنی (5:5z11ز

ارابه. ) چهار (1:6z8ح

اعظم ).3 کاهن عنوان به یهوشع گذاری (9:6z15تاج

فصول ) .4 روزه ادامه با رابطه در بیت ئیل یهودیان (8و 7سوال

روزه. ) مورد در سوالی (1:7z3الف

اول. ) پیام (4:7z7ب

دوم. ) پیام (8:7z14ج

سوم. ) پیام (1:8z17د

چهارم . ) پیام z18:8هz23)

فصول ) .5 مسیحا ظهور اولین بر متمرکز اول، (11 تا 9الهام

4

می شوند. ) داوری اسرائیل دشمنان (1:9z8الف

صهیون. ) در مسیح ظهور اولین (9:9ب

مسیح. ) دوباره ظهور در جهانی صلح و سالح خلع (10:9ج

تبعید. ) از اورشلیم به اسیران بازگشت (12و 11:9د

یونان . ) بر اسرائیل پیروزی z13:9ه)

مردمش. ) حفاظت در یهودیان دخالت (14:9z17و

بت ها. ) از نه کنند، باران تقاضای خدا از که می شود خواسته ازمردم (2و1:10ز

و. انگیخت خواهد بر را مسیح و نمود، خواهد مجازات را یهودیه رهبران خدا ح

گردانید ) خواهد پیروز را (3:10z5مردم

شد. ) خواهند احیاء و شده متحد هم با دوباره یهودیه و اسرائیل (6:10z12ی

شد. ) خواهند مجازات بی ایمان حاکمان (1:11z3ل

شد. ) خواهد گله راستین شبان مسیحا، (8-4:11ک

می شود. ) انکار مردمش توسط مسیح (8:11z14م

( ) می رهاند. ) ضدمسیح باطل شبان دست از را مسیح خدا (15:11z17ن

فصول ) .6 مسیحا دوم ظهور به متمرکز دوم (14 تا 12الهام

بود. ) خواهد ایمن می آید، امت ها بر که مصائبی از اورشلیم (1:12z3الف

نمود. ) خواهد نابود را یهودا دشمنان خداوند (4:12ب

شناخت. ) خواهند خود قوت عنوان به را خدا یهودیان (5:12ج

که. بود خواهند کسانی اولین و بلعید خواهند را خود دشمنان یهودا سران د

می آورند ) دست به را (6:12z9پیروزی

امت . zکرده ه انکار را مسیحا اینکه از خواند ) ها خواهند نوحه (10:12z14اند،

شد. ) خواهد آماده گناه از قوم تطهیر برای تدارکات (1:13و

شد. ) خواهند نابود کذبه انبیاء و بت ها (2:13z6ز

شد. ) خواهند پراکنده قوم و قربانی مسیحا (7:13ح

گشت. ) خواهند باز خداوند سوی به قوم مانده باقی (9و 8:13ط

شد. ) خواهند متحد اورشلیم علیه بر امت ها (2و 1:14ی

شد. ) خواهد عمل وارد شخصا خداوند (3:14z5ک

روز. ) آن در نشانه ها سایر و کیهانی تغییرات (7و 6:14ل

زنده. ) آب نهر (8:14م

5

نمود. ) خواهد سلطنت پادشاه عنوان به مسیح (9:14ن

زمین. ) روی در جغرافیائی تغییرات (10:14س

شد. ) خواهد مسکونی و آباد اورشلیم (11:14ع

شد. ) خواهند مبتال دشمن امت های (12:14z15ف

به. که دیگرانی و نمود، خواهند عبادت اورشلیم در دشمنان مانده باقی ص

می شوند ) قحطی دچار نمی آیند (16:14z19عبادت

معبد. در معمولی ظروف خانه دسمقغ در تاجران و شد خواهند خداوند

نمود ) نخواهند تجارت (21و 20:14خداوند

تفسیراشتباهات. 1 یادآوری و اطاعت و توبه به مردم ارشاد

(6ـ1:1پدران ) . از خداوند از پیامی حاوی آیات این است رساله این مقدمه ششم تا اول آیات

برکیا طریق ابن او زکریا سوی به می فرماید مردم به که است مردم بازگشتبه

: « : چنین. صبایوت یهوه بگو ایشان به پس است رساله این کلیدی آیه سوم، آیه نمایند

». ... نمود: خواهم رجوع شما سوی به من و کنید بازگشت من سوی به می گوید

کالم که را پدرانشان اشتباهات مردمش که می خواهد سلف خداوند مانند انبیاء

را هوشع و ارمیاء ندادند اشعیاء، شنیدند گوش را خدا اخطار وقتی اما نکنند، تکرار ،

با بارشان شرارت راه های طبق خدا، که رسیدند نتیجه این به و برگشتند خود راه از و

. پوشید چشم آنها مجازات از خداوند است، کرده رفتار آنها

بازسازی. 2 به مردم تشویق برای پرشکوه رویای هشت(8:6الی 7:1معبد )

شروع هزاره ملکوت تا خود زمان از نبوتی نمای دور یک با را خود کتاب زکریا

. است نموده

سرخ. ) اسب بر سوار مردی (17ـ7:1الف

رویا هستند: مفهوم بی تفاوت قومش، بردن رنج هنگام در امت هائی از خدا

. . نمود خواهد احیاء را مردمش و مجازات را افرادی چنین او است ناخشنود

7:1z11. می پردازد اولش رویای شرح به نبی هفتم آیه در

6

( بر سوار مردی خداوند اول رویای سرخ در با اسب مقایسه در فرشته،

( خداوند ( ) اسبی با که می شود دیده فرشتگان احتماال خود نمایندگان با یازدهم آیه ،

اسبان بر سوارانی با همراه سفید سرخ، و زرد و .سرخ می پیماید را زمین ،

وادی در آس .درختان می باشد امت ها انقیاد تحت اسرائیل نمودار پست مکان یا

نبی به را آن تفسیر قول فرشته ای می پرسد، را سواران این معنی نبی که وقتی

) فرشته ) آن جای به است ایستاده آس درختان میان در که مردی خداوند اما می دهد،

: پیمایش برای سواران این می گوید نبی . جهانبه خداوند به گردشگران آمده اند

می که گزارش آرام دهند جهان اینست تمامی احتماال آن مفهوم و است، آسوده و

در خداوند مردم درحالیکه هستند رفاه در بابلیان مخصوصا غیریهودی، امت های که

عذاب.

12:1z17 خداوند صبایوت از فرشته اوضاع یهوه اسرائیل اورشلیمدرباره و

) مدت) که سال صهیون . هفتاد بسیار خداوند پاسخ می کند سوال است، بوده ویران

. او دخالت بر مبنی را خدا اراده که می گوید نبی به مفسر فرشته است کننده دلگرم

فروش، . ندابرای قرار خدا غضب مورد یهودا، به ظلم هایشان بخاطر امت ها نماید

. به مجددا خدا بودند .اورشلیمگرفته شد خواهد ساخته معبد و گشت خواهد باز

پادشاهان دوم کتاب مندرجات به اشاره پیمایش از 13:21ریسمان صحبت که است

. خدا که نماید اعالم مردم به می بایست نبی است شده معبد شهرهایبازسازی

گردانید، خواهد کامیاب را بار را صهیونیهودا را اورشلیم و داد خواهد تسلی

. برگزید خواهد دیگر

آهنگر. ) چهار و شاخ چهار (21ـ18:1ب

رویا .مفهوم غیریهودی: جهانی امپراتوری چهار نابودی

. است آینده به منوط زکریا دوم رویای کامل شاخ، تحقق قوم چهار چهار تعریف

که ساخته اند است پراکنده را اسرائیل و ( یهودا ( به z اورشلیم و اسرائیل یا

. : رم و یونان ایران، بابل، از عبارتند جهانی امپراتوری چهار این دیگر چهارکالمی

خدا آهنگر توسط که هستند گروهی آنان که است بدیهی ولی نشده اند، تعریف ،

درهم ساخته اند، پراکنده را یهودا که را امت ها جهانی قدرت های تا شده اند برانگیخته

بشکنند.

لوک. کولمن :(G. Coleman Luck)جی می کند تفسیر چنین ،

7

ممکن که اینست بر گمان می باشند؟ چه خداوند، فرشته چهار اینحزقیال در که باشند خدا داوری چهار نماد آنها و 21:14است

قحطی، 8ـ1:6مکاشفه جنگ، از، عبارتند آنها و است شده بیان ، . است بیشتر آن احتمال که دیگر گمان طاعون و وحشی حیواناتقدرت چهار که موفق اند قدرت چهار نماد آنها که اینست بر مبنی

کشیده تصویر به قبل رویای در که می دهند شکست را جهانی : می دهد، شکست را بابل که ایران از عبارتست آن و است شدهشکست را یونان که رم می دهد، شکست را ایران که یونان

توسط آنهم که آخر روزهای در رم امپراتوری بازگشت و می دهد، . اینست مسلم حقیقت می خورد شکست مسیحائی بزرگ ملکوت

تدریج به برخیزد خدا مردم برعلیه که احمقانه ای قدرت هر که. می شود مجازات و خورده شکست

) دوم. ) فصل پیمایش وسیله با مردی ج

رویا .مفهوم اورشلیم: شدن مسکونی و امنیت و آینده کامیابی

1:2z5 با مردی سوم رویای .ریسمانکاریدر ) ( می شود ظاهر پیمایش وسیله

برای که می دهد پاسخ او می رود، کجا به که می پرسد او از نبی پیمودنوقتی

. اورشلیم است شده بازسازی که دیگر مفسر فرشتهمی رود، را فرشته ای

می گوید او به که جوان می بیند و ) این است زکریا یا جوان از منظور ساز مطمئن را

) به نیازی دیگر و شد، خواهد پر جمعیت از اورشلیم که پیمایش گر مرد حصاریا

. در اورشلیم به اشاره درنهایت این و است آن حافظ خداوند چونکه داشت، نخواهد

. است مسیح ساله هزار حکومت دوران

6:2z12 خوانده فرا اورشلیم به شمال زمین از تبعید در یهودیان مانده باقی دراینجا

( از اسراء وجود این با است، اورشلیم شرقی شمال در بابل که چند هر شده اند

» « .) رجعت از بعد یعنی جالل از بعد نیز رویا این می شوند اورشلیم وارد شمال طریق

. یافت خواهد تحقق مسیح، دوباره

منزله به او مردم چونکه نمود، خواهد مجازات را خود مردم دشمنان خدا

. » ساله» هزار حکومت در معبد به مسیح آمدن هنگام به می باشند خدا چشم مردمک

قو م ها سایر و شد خواهد سرائیده شادی روز سرود آن .در پیوست خواهند مسیح به

» « نام مقدس زمین عنوان با فلسطین از که است مقدس کتاب در آیه تنها آیه این

. است شده برده

بشر به 13:2 مجازات تمامی برای خدا برخاستن هنگام در که است شده حکم

.خاموشامت ها، باشند

8

) سوم. ) فصل اعظم کاهن یهوشع د

رویا .مفهوم احیاء: و طهارت قوم، نمایندگی کهانت،

کهنه 1:3-3 رئیس به یهوشع پلید ملبس .لباسی است کهانت از تصویری ،

. می باشد نیز اسرائیل نماد در شیطانآنچنانکه ناشایستگی به متهم را اسرائیل

. چون را امت او که می دهد پاسخ شیطان به خدا می نماید خود کهانت نیموظیفه

ربوده آتش میان از .سوزی است رهانیده اسارت از را آنها یعنی است،

4:3z7 به و طاهر قوم که می دهد قول فاخر فرشته . لباس به می شود ملبس

زکریا طاهر تقاضای درحالیکه عمامه او و می شوند نهاده یهوشع سر فرشتهبر

است، ایستاده ایمان خداوند اگر می فرماید او به خدا فرشته و می شود منصوب

و حاکمیت خدا خانه بر کنی، اطاعت را خداوند و را صحن هایبیاوری خداوند

در محافظت می توانی و نمود در میانخواهی ایستاده اند، من نزد که کسانی

. باشی حضورم

8:3- 9 ) کاهنان ) دوستانش و عالمت یهوشع آنگر مردان آیات (Unger)بودند این

: می کند تفسیر چنین را . خود... کاری موقعیت در که مردانی نبوت نشانه دارای مردان

... . رستگار مسیح طریق از اسرائیل می اندازند سایه را آینده وقایعکه داد خواهد تشکیل اعظم، کهانت از امتی و شد خواهد احیاء و

. است قوم آن از نمائی دور همدستانش و یهوشع

آیه « 8در عنوان » با نهم آیه در و شاخه من بنده عنوان با مسیح منقوش سنگاز

. ( نبی دانیال ک ر است شده که(. 35و 34: 2یاد عقیده اند بر به شاخهبعضی اشاره

و اول . سنگظهور که است معتقد گابلین است مسیح دوم ظهور به سنگاشاره

با شده چشم حکاکی اساس هفت یا شده، آمرزیده امت مفهوم می باید آن، روی

این » عصیان که می خوانیم آن با رابطه در چون می باشند، روح از پر که باشد ملکوت

« ». ملکوت هسته عنوان به شده احیاء اسرائیل و نمود خواهم رفع روز یک در را زمین

. می باشد« خدا

دوران 10:3 در زندگی کننده ایمن و آرام ماهیت از چشم اندازی با فصل این

. می یابد پایان هزاره،

« : و مو زیر را خود همسایه شما از کدام هر روز آن در می فرماید صبایوت یهوه

». کرد خواهید دعوت خویش انجیر زیر

9

) چهارم . ) فصل زیتون درختان و طال شمعدان هـ

رویا نمادپردازی: ) مفهوم روغن با که خدا روح یاری با خدا، نور حامل اسرائیل،

. ساخت( بازخواهند را معبد شده

1:4z6 یک توصیف پنجم طال رویای از زیتون با شمعدان درخت . دو این است

جهت روغندانی و است لوله هفت دارای شاخه هر و شاخه هفت دارای شمعدان

( . مجموعا لوله هر سر بر دارد قرار آن سر بر روغن ( 49نگهداری چراغ هفت لوله

. قرار زیتون درخت یک طال شمعدان طرفین از یک هر در دارد قرار سوز روغن کوچک

. می باشند چراغ روغن کننده تأمین احتماال که دارد

داده جهان به را آن وعده خدا که است اسرائیلی از تصویری احتماال طال شمعدان

) می تواند. ) روغن القدس روح توسط دنیا به بخشیدن نور طریق از تنها اسرائیل است

. دهد انجام را رسالتش

انسانی، نیروی با نه اما شد، خواهد بازسازی معبد که اینست آن با بلکهتفسیر

.) ( کار زروبابل دستان و شد خواهند رفع مشکالت القدس روح خدا روح قدرت

. یونگر تفسیر بود نهاده را آن بنیاد که آنچنان کرد، خواهد تمام را معبد )بازسازی

Unger): است چنینکه رویائی توسط زیبائی به ششم آیه در مذکور روحانی اصولاز جدا چراغ ها، برای روغن خودی به خود جریان دهنده نشان

است هزاره دوران اسرائیل از تصویری است، انسان دست دخالت . که شده داده وعده زروبابل به قسمت این در اما پری روح در

. داد خواهد انجام را معبد تکمیل بزرگ و سخت وظیفهدهنده 7:4-10 ندا ها سنگ و شد خواهد تکمیل معبد کوهستانی، موقعیت علیرغم

» . فیض» که کسانی بود خواهند آن زیبائی کوچک و امور شمارند، خواررا روز

می کنند، استهزاء را بزرگ کارهای انجام امکان که کسانی در یعنی را شاقول

زروبابل تکمیل دست را بنا زروبابل که دید خواهند را روزی یعنی دید، خواهند

. است نموده

هفت از عبارتند چراغ خداوند هفت از چشمان او دقیق مراقبت دهنده نشان و ،

بر او نظارت و جهان بازسازی .تمامی می باشد

11:4z14 به راجع فرشته از زکریا که شاخه وقتی دو و زیتون درخت دو

مسح زیتون یا تدهین نفر دو از عبارتند آنها که می دهد پاسخ فرشته می کند، سوال

10

(شده ) زیت روغن . پسران به ارجاعی معموال را آیه این می ایستند خداوند نزد که

. می باشند کهانت و پادشاهی خدمات نماد که می دانند یهوشع و زروبابل

بود، الزم احیاء، برای روحانی قدرت که اینست می آموزیم رویا این از که آنچه

. بود الزم تطهیر که آموختیم پیش رویای از که همانطوری

پرنده. ) طومار (4ـ1:5و

: رویا .مفهوم جهان در دزدی و عهد نقض جهت به خدا لعنت اعالم

تومار 2و 1:5 این ابعاد داوری، و حکومت به است مربوط پرنده تومار 30رویای

و .15طول سلیمان معبد رواق اندازه همان به درست z بود عرض پا

آن 4و 3:5 بر لعنتیو دزد است لعنت هر این از بخشی عهد، کننده نقض هر و

ویرانی از هر خانهعبارتست که کسی هر و می کند دزدی که دروغ کسی یاد قسم

با او خانه و سنگ هایش می کند، و . چوبهایش رویا این شاید می شود ویران

. آن در می گیرد صورت مسیح ملکوت آمدن از قبل که جهانی داوری به باشد مربوط

. ) ( ) شد ) خواهد پرداخته دروغ قسم خدا برعلیه گناه و دزدی انسان برعلیه گناه به روز

( ) ایفا. ) زنبیل در زنی (11ـ5:1ز

به: رویا مفهوم و بربسته رخت خدا سرزمین از پرستی پول و پرستی بت

. می گردد باز بابل خود باستانی جایگاه

هفتم . زنیرویای ) بود ) پیمایش واحد بزرگترین ایفا می دهد نشان زنبیل ایفا در را

ماننzد چzیزی آن و می رفت کzار بzه تجzارت در «Bushel Basket1کzه « . شzرارت تجسzم زن بzود

. سرپوش می باشد جهان محدود سربیدر مفهوم به داشت قرار ایفا باالی بر که

. به ایفا در زن دو آن اما است شرارت . شنعارشدن ) نظر ) به چنین کردند پرواز بابل

از دنیائی مذهب و پرستی بت رسم شدن برانداخته مبین رویا این که می رسد

مقدمه ای اقدامی چنین البته و باشد بابل اصلی اش کانون به آن انتقال و اسرائیل

» « . معنی به یازدهم آیه در خانه عبارت می باشد ملکوت استقرار و بابل داوری برای

. » می باشد» کافران معبد

1z Bushel معادل است وزنی غله (quarts)کوارتز 32و (Peck)پک 6مقیاس پیمانه آن و

حدود در که است میوه .36و است لیتر11

درآینده وقتی ولی شده طاهر پرستی بت از بابل در اسارت از بعد اسرائیل

» خواهد» دنبال را بت پرستی از بدتری شکل کند، ستایش خدا عنوان به را ضدمسیح

نمود.

ارابه. ) چهار (8ـ1:6ح

رویا .مفهوم است: اسرائیل دشمنان نابودی نشانه خدا نظارت

چهار 1:6-4 سپس کوههای ارابه زکریا از که می کند مشاهده بیرون مسینرا

می کشند. را اول ارابه که اسبانی دوم سرخ،می آیند ارابه ارابه سیاه،اسبان اسبان

چهارم سفیدسوم ارابه اسبهای .ابلقو می باشند

5:6z7 آنها می گوید و می کند تعریف را اسب ها دسته چهار مفسر چهارفرشته

افالک مطیع روح را امت ها دنیای تا آمده اند بیرون که می باشند خدا عامالن یا

. گردانند سیاه مسیحا به اسبان اسبان شمال،رو به ابلقو روانه جنوبرو

تعریف. اسرائیل دشمنان قالب در معموال نبوتی کتاب های در جهت دو این می شوند

.) ( اسبان دنبال به سفید اسبان جنوب پادشاه و شمال پادشاه نمونه، برای می شوند

. می روند نامعین مقصدی به سرخ اسبان ظاهرا و سیاه

به 8:6 که اسبانی که می کند اشاره مفسر شمال فرشته خشمرفته اند زمین

نشانیده اند فرو ( مرا که. ) باشد بابل شمال ارتش نابودی به اشاره مورد این شاید

. نظر به چنین رویا کل به باتوجه بود اسرائیل سرزمین برای دایمی تهدیدی و خطر

خداوند، پیام آوران توسط اسرائیل دشمنان که اینست از حاکی رویا این که می رسد

. روی بر مسیح ملکوت مقدمه هم جریان این که گفت باید دیگر بار می شوند نابود

. است زمین

اعظم. )3 کاهن عنوان به یهوشع گذاری (15ـ9:6تاجرویا یعنی: مفهوم اعظم، کاهن عنوان به مسیحا آمدن از تصویری رویا این

. می باشد حکومت و کلیسا از ایده آل ترکیبی

9:6z13 را آن جای سمبولیک عظیم عمل یک می یابد، پایان داوری رویای که اینک

از. بازگشته تبعیدیان از نفر سه از که می شود حکم زکریا به طوبیا می گیرد حلدای،

نقره و برای طالو یدعیا، تاجی آن ها از و کهنه یهوشعگرفته در رئیس و ساخته

یوشیا . خانه می شود ساخته پادشاهان برای تاج قاعدتا بگذارد یهوشع سر بر را آن

12

. و پادشاه عنوان به مسیح آمدن به است اشاره ای اقدام این ولی اعظم کاهن برای نه

عنوان به او از دوازدهم آیه در که خداوند که شاخهکاهن هزار هیکل دوران در را

آیه ساله در همچنین و است شده یاد نمود خواهد بنا که 12حکومتش است کسی او

. جاللدارای بارون دیوید نشست خواهد خدا تخت بر و است این (David Baron)خدا در

: می نویسد موردهر و رفته کار به معبد برای که عبری کلمه از استفاده دلیل قطعا

جنبه به توجه می سازند، را مقدس جایگاه و بارگاه مفهوم دو . بارگاه وارد پادشاه عنوان به او می باشد مسیح کهانت و پادشاهی

. می شود قدس جایگاه وارد کاهن عنوان به و خودبود، خواهد ایشان دو هر میان در سالمتی مسالمت مشورت آگاهی یعنی

. ) آمد ) خواهد وجود به شخص یک در کاهن و پادشاه میان در آمیز

تاج 14:6 خداوند به آن هیکل در یادگاری . جهت شد خواهد حاکمنگهداری

و حلدا .حینهمان می باشد یهوشع همان

زمانی 15:6 به موکول مسیحائی وعده تحقق و شده متفرق اسرائیل آمدن گرد

. باشند مطیع مردم که می باشد

روزه. 4 ادامه با رابطه در ئیل بیت یهودیان سوال(8و 7فصول)

روزه. ) مورد در سوال (3ـ1:7الف

. 8و 7فصول یهودیان جانب از نمایندگانی می پردازد روزه مسئله به زکریا کتاب

در روزه ادامه به راجع آنها از تا آمدند بودند معبد در که کاهنانی نزد به ئیل بیت

. روزه خاص، روز این در سال هفتاد مدت آنها کنند سوال اورشلیم، سقوط سالگرد

. بودند گرفته

اول. ) پیام (7و 4:7ب

اول پیام . مفعوم حقیقت: طالب خدا خدا نه بود، گرفتن روزه آنها ایده و تفکر

. مراسم نه بود

( است آمده مجزا پیام چهار در فوق سوال 18:8zو 1:8z17؛8:7z14 z؛4:7z7 zپاسخدر(. 23 آنها که می نماید یادآوری آنها به خدا اول قسمت هفتم در ماه و پنجم ماه

. و عیدها خداوند بخاطر نه خودشان، بخاطر آنهم می گرفته اند، روزه همچنان

13

. اورشلیم ویرانی از قبل خدا بخاطر نه بود، خودشان بخاطر آنها انبیایروزه های

.سلف است یهودیان مراسم در عدالت و حقیقت طالب خدا که بودند گفته آنها به

دوم. ) پیام (14ـ8:7ج

پیام آنها: مفهوم خدا بنابراین بودند، نکرده مراعات را عدالت و انصاف مردم

. بود کرده داوری را

. خود نبی توسط خدا می کند تشریح را قوم مجازات علت خداوند دوم پیام در

به را لطف مردم و آنها احسان اما می نمود، . دعوت ندادند داشته گوش توجه

: آنها تمرد نتایج به خداوند باشید در خشم قوم شدن متفرق دعاها، استجابت عدم ،

ویران میان و . امت ها سوال آن مورد در که روزه ای دیگر کالمی به زمین شدن

. کلی ویلیام آنچنانکه بود تمردشان و گناهان نتیجه :(William Kelly)می کردند می نویسد را عدالت جایگاه دهند، انجام بود ممکن که آنچه هر و آئین ها

. نبود ایمان چون خدا، نظر از و نمی گرفت

سوم. ) پیام (17ـ1:8د

پیام .مفهوم ساخت: خواهد متبارک را یهودا خدا هم، وجود این با

1:8-5. است یهودا آینده برکت وعده ئیل، بیت نمایندگان به خطاب سوم پیام و بنا تجدید دوم(. اورشلیم )آیه آمد خواهد وارد یهودا دشمنان بر ،سخت غضب پسران تفریح و بازی جای به تبدیل شهر کوچه های و شد خواهد نامیده حق شهر

شد. خواهد پیران، اجتماع مرکز و دختران و6:8z8 نظر از امور این عجیب چنانچه قوم عجیب بقیه نیز خدا نظر از آیا باشد،

تبعید از را خود مردم که است کسی خدا جمع خواهداست؟ اورشلیم در تا رهانید

. باشد خدایشان او و شوند

ولی است، ساخته مخاطب را زکریا دوران مردم آیات این اول نظر در درحالیکه

. می باشد خداوند دوم ظهور به منوط آن کامل تحقق

9:8z13 در کار ادامه به تشویق می شنیدند، را زکریا و حجی پیام که مردمی

. می شدند معبد و قبلساختن هرج بیکاری، کنند، معبد روی کار به شروع آنها اینکه از

. آنها به خدا اینک ولی بود فرما حکم شهر بر امنیت عدم و و سالمتیمرج کامیابی و

. و عادل امین، که دادند اندرز آنها به انبیاء نظر این از می دهد وعده را خود احسان

14

یکدیگر، ) علیه شرارت کنند دوری نمی پسندد، خداوند که اموری از و باشند جو صلح

صداقت ... ...(. عدم دروغ قسم

چهارم . ) پیام (23ـ18:8هـ

پیام اورشلیم: مفهوم و شد، خواهد مبدل شادی و جشن به اسرائیل روزه های

. گردید خواهد عبادت جهانی کانون

که 18:8 می دهد قول ئیل بیت نمایندگان دلگرمی و تشویق جهت به خداوند

به را آنها بار اندوه مراسم و مبدل روزه ها خوش، عیدهای و سرور و شادمانی

( . پادشاهان دوم اورشلیم محاصره بخاطر نمودن ماتم دوم، ماه روزه نمود خواهد

1:25 ( پادشاهان( دوم شهر سقوط بر ماتم چهارم ماه روزه پنجم( 3:25، ماه روزه ،

( پادشاهان دوم شهر ویرانی بر مرگ( 8:25z10ماتم بخاطر ماتم هفتم ماه روزه و

پادشاهان ) دوم بود (.25:25جدلیا

19:8z23 تصویرگر فصل، این پایانی عظیم آیات امت های و بسیار قوم های

تا می آیند گرد اورشلیم در جهان تمامی از که صبایوت است . یهوه آن در بطلبند را

. استفاده های به باشید داشته توجه شد خواهند جهان برای برکتی کانال یهودیان روز

عبارت، » از صبایوت متعدد « ) یهوه آیات فصل این در می گوید ،z،3 z،4 z،6 z،7 2چنین(.23و 20، 19، 14، 9

فصول. ) 4 مسیحا ظهور اولین بر متمرکز اول تا 9الهام11)

. آیات در اول الهام است الهام دو شامل کتاب این بعد متمرکز 11تا 9فصول

آیات دوم، الهام که درحالی مسیحا، ظهور اولین بر ظهور 12z14است بر متمرکز

. می باشد پادشاه، قالب در مسیح پرجالل

می شوند. ) داوری اسرائیل دشمنان (8ـ1:9الف

1:9z7( سوریه مجازات متوجه خدا داوری نخستین آیات این حمات در ،دمشق،. 2و 1آیات به صورمی باشد( را او خداوند، ولی می بالید، خود، قلعه های و ثروت ها به

. چونکه ترسید، خواهند صور ویرانی دیدن از فلسطینی شهرهای افکند خواهد دریا

. عنوان به و کشیده دست پرستی بت از آنگاه است ناپذیر نفوذ صور می کردند، فکر

15

. زیست خواهند اسرائیل در بیگانه ) یبوسیمانند عقرونگروهی در که بیگانگانی

. ) گردید خواهد می شوند ساکن وفاداری و صلح با اسرائیل میان

8:9 . در شد نخواهند محسوب مردم و معبد برای تهدیدی دیگر بیگانه مهاجمان

آیات این 8تا 1واقع که زمانی به می گردد بر و است، نبوت از بخشی تحقق شامل

یونان ) به ارجاع به شود رجوع شدند مغلوب کبیر اسکندر توسط خصمانه قدرت های

آیه (.13در

صهیون. ) در مسیح ظهور اولین (9:9ب

. ) نهم ) آیه می شود داده دلگرمی پادشاه مسیحا آمدن وعده با خدا مردم به سپس

بر سوار حقیرانه، بسیار وضعیتی در او اول ظهور االغ توصیف . کره متی هم است ،

را آیه این چهارم، انجیل غیریهودی نویسنده یوحنا هم و اول انجیل یهودی نویسنده

» « نقل و دانسته اورشلیم، به خداوند ظفرمندانه ورود اصطالح به آن به ارجاعی

کرده اند.

مسیح. ) دوباره ظهور در جهانی صلح و سالح خلع (10:9ج

جالل و قدرت با که زمان آن است، مسیح دوم ظهور و آینده به دهم آیه اشاره

« . مسیح و می شوند معدوم جنگی سالح های می آید نهر عظیم از و دریا تا دریا از

زمین اقصای ) تا مزمور« از زکریا قول نقل کرد خواهد سلطنت عصر(. 8: 72،

آیات بین در فیض .10تا 9کنونی است شده پنهان

تبعید. ) از اورشلیم به اسیران بازگشت (12و 11:9د

» تو» عهد .خون است شده ممهور عهد، وسیله بدان که است خونی به اشاره ،

( خروج شریعت عهد به اشاره می تواند عبارت سرزمین( 8:24این تضمین عهد ،

( تثنیه ) 1:3z10اسرائیل سموئیل( دوم داود عهد ،4:7z17 )رابطه عمومی عهد یا و

. باشد یهوه، با اسرائیل

از اسرائیل آب اسیران بدون خارجی چاه کشورهای به رها، و مالذمنیعشده

) خواهند) باز باشد، خدا خود یا و فلسطین اورشلیم، می تواند احتماال که رفیع قلعۀ�

گشت.

یونان . ) بر اسرائیل پیروزی (13:9هـ

16

) خود ) مطیع را یونان و بود خواهند روزگار آن فاتح قوم ، افرایم اسرائیل و یهودیه

. سالهای در مکابیز جنگ در نبوت این از بخشی ساخت از 163الی 175خواهند پیش

. جهانی تفرقه از اسرائیل نهائی شدن جمع بینی پیش چنین هم است یافته تحقق میالد

است.

مردمش. ) حفاظت در یهوه دخالت (17ـ14:9و

: است کرده توصیف چنین را دشمنانش و اسرائیل بین تفاوت آنگر مریل » باتالق » در شده پایمال ، فالخن سنگ به را اسرائیل دشمنان زکریا

) جواهرتاج ) به را یافته نجات مانده باقی را صهیون پیروز پسران و . این که است بدیهی می کند تشبیه می درخشند، خدا زمین بر که

شجاع قدیسان و ایماندار شهیدان پاداش از است تشبیهی. می شوند مسیح ملکوت وارد که اسرائیل

( بت ها. از نه کنند، باران تقاضای خدا از می شودکه خواسته مردم از ز(2و 1:10

. بت پرستی بی ارزش بت های از نه بطلبند، خداوند از را باران می بایست مردم

چون مردم که است شده آواره موجب بدون گوسفندان .شبانو شوند

خدا. برخواهد رهبرانح را مسیح و نمود خواهد مجازات را یهودیه

گردانید ) خواهد پیروز را مردم و (5ـ3:10انگیخت

3:10 ) گمراه ) را مردم اینکه بخاطر بزچرانان رهبران و شبانان برعلیه خدا خشم

) ( . به را آن و کرد خواهد دیدار را یهودا خود گله خداوند است شده برافروخته کرده اند،

. ساخت خواهد مبدل جنگی اسبان

مسیح 5و 4:10 به اشاره ای و وعده ای را چهارم آیه مفسرین از بسیاری

و. می آید بیرون یهودا از او زاویه می پندارند کمان میخ و سنگ پادشاه جنگی و و

. . است اسرائیل احیاء از تصویری آیه این که عقیده اند این بر دیگر بعضی شد خواهد

که است داوری هایی توصیف چهارم آیه آخر بخش می گوید مورد این در فایندبرگ

یعنی داد، خواهد انجام جباران مسیح نمودن .پایمال زمین از آنها راندن درهر و

. آمد خواهند غالب قهرمانانه خود دشمنان بر یهودیه، مردان حالت

( شد. خواهند احیاء و شده متحد هم با دوباره یهودیه و اسرائیل ی( 12ـ6:10

17

)12تا 6آیات اسرائیل باره دیگر شدن جمع بینی پایان( یوسفپیش و یهودا و

اسرائیل ) و است آنان جهانی .جبارانچون( افرایمتفرقه شد خواهد

را خود مردم از صداخداوند را ایشان و زد مصر، خواهد که آشور، مکانهایی

بود، ساخته پراکنده را آنها جلعاد خدا جمع و در . لبنان آنها قبال که مللی نمود خواهد

خداوند نام در اسرائیل و یهودیه و شد خواهند مجازات بودند، نموده خود برده را

. قوی کلمه شد «خواهند .او» است خداوند یازدهم، آیه در

آمد )مصیب خواهد او بر که دریا هائی امواج زدن و مصیبت دریای از ،(عبوردریای مانند می شود، برگشت راه سد که باشد عاملی هر نشانه روشنی به شاید

. بود مصر از اسرائیل بنی خروج راه سد که سرخ

شد. ) خواهند مجازات بی ایمان حاکمان (3ـ1:11ل

توسط اورشلیم ویرانی و مسیح انکار مسئله به زکریا رساله یازدهم فصل

. » است » پرداخته ضدمسیح ظهور و رومیان

) ( لبنان اسرائیل جنگل های در ویرانگر خشکسالی تشریح احتماال اول آیه سه

. بلند زمین های در هم و پست زمین های در هم ولوله است چونکه شبانان می کنند

. اردنمراتع این بر برخی ندارند خوردن برای چیزی گوسفندانشان و شده ویران

سال در رومیان توسط زمین ها تخریب به است اشاره ای فوق مورد که 70عقیده اند

. میالد از پیش

شد. ) خواهد گله راستین شبان مسیحا، (8ـ4:11ک

4:11z6 گله اش که را شبانی وظیفه تا می کند هدایت را زکریا شده ذبحخداوند

. . گوسفندان است خداوند مسیح عیسی نوعی به زکریا اینجا در بگیرد عهده به است،

) شریرانه) بهره برداری مورد مانده باقی ) شبانانیهودیان و پادشاهان پیشین

. است( نموده عزم خدا گرفته اند قرار ( حاکمان ( زمین این شریر به ساکنان را

عنوان به را او که روم یوحنا ) پادشاه امپراتور شناخت خواهند .15:19خود بسپارد(

شبانی اش، 8و 7:11 وظیفه اجرای در نعمه دوعصازکریا یکی z برمی گزیند را

) دیگری) و زیبائی z ( جبالفیض نشان ) به خدا تمایل نماد عصا دو این و قیدها z عهدها

. دست می باید زکریا می باشند اسرائیل، و یهودا بین اتحاد و خود مردم به فیض دادن

و شبانسه کاهن پادشاه، مقام سه به اشاره عموما این و کند، کوتاه گله از دروغین

18

یهودی ) حکومت در حاکمان از طبقه سه تصویر شبان سه که می گوید آنگر است نبی

عبارت و است غیرسپاهی حاکمان و شریعت معلمان کاهنان، z ماه است طول یک ،

را ما خداوند اسرائیلی رهبران که است زمانی از قبل درست بی ایمانی اوج زمانی

.) کردند مغلوب

می شود. ) انکار مردمش توسط مسیح (14ـ8:11م

8:11z11. می گذارد وا خود به را آنها نیز شبان کنند، انکار را شبان مردم که وقتی

) ( ظلم از را امت ها که را عهدی و می شکند را زیبائی z نعمه اول عصای زکریا اینگ

. تنها می کند نقض می دارد، باز خدا مردم به گله نمودن که ضعیف ترین می دانست

. می کند چنین چرا و می کند چکار خدا

تقاضای 13و 12:11 زکریا آنها مزدوقتی نقره می کند، پاره او سی به را

مزرعه به مزد این z شده زخمی گاو شاخ توسط که برده یک آزادی بهای z می دهند

کردن کوزه گر تسلیم از پس یهودا که است کاری از تصویری این و می شود، افکنده

. داد انجام دشمنانش به خداوند

زکریا 14:11 خود سپس دیگر ( عصای نشانه ) این و می شکند را عهدها z جبال

که یهودا اینست و اسرائیل میان در پس برادری آن از و بود، شده شکسته ،

. بود شده حکمفرما یهودیان میان در درونی کشمکش و اتحاد عدم

( ) می رهاند. ) مسیح ضد باطل شبان دست از را مسیح خدا، (17ـ15:11ن

آیات (Feinberg )فیندبرگ بین در کلیسا عصر که می گوید آیات این با رابطه و 13در15. است شده واقع

. شبان آنها به کردند انکار را نیکو شبان اسرائیل . باطل چونکه این زکریا شد داده

گرفتن کار به با را باطل اقدام . شبان به است اشاره ای این و داد انجام

» غارت» را گله بلکه کرد، نخواهد حفاظت را گله که شبانی آینده، در ضدمسیح

. می کشد و و بازویمی کند خشک راست او نبرد چشم در شد تار او خواهد

فصول. ) 6 مسیحا دوم برظهور متمرکز دوم تا 12الهام14)

بود. ) خواهد ایمن می آید امت ها بر که مصائبی از اورشلیم ـ1:12الف3)

19

که می کنیم مشاهده اینجا قوم ها در آینده جمیع محاصره در را اورشلیم

و می کنند. شد خواهند معذب سختی به ساختند، معذب را اورشلیم که کسانی تمام

. ساخت خواهند مجروح را خود سنگ ها، حمل هنگام در

نمود. ) خواهد نابود را یهودا دشمنان خداوند (4:12ب

همه و ساخت خواهد مضروب سواران و اسبان از اعم را مهاجمان خدا روز آن در

به .جنونآنها شد خواهند گرفتار

شناخت. ) خواهند خود قدرت منبع عنوان به را خدا یهودیان (5:12ج

ساکنان قوت گفت خواهند خود دل در اورشلیم از خارج در یهودا حاکمان

. آنهاست خدای اورشلیم،

خواهند. کسانی اولین و بلعید خواهند را خود دشمنان یهودا سران د

می آورند ) دست به را پیروزی که (9ـ6:12بود

یهودا سروران روز آن هر در که بود، خواهند برنده فرو آتش شعله های چون

. پیروزی می سوزانند باشد، راهشان سر در که را متفرق اولآنچه یهودیان آن از

مردان آنکه تا بود خواهد آنها اورشلیمشده . به اورشلیم ساکنان ننماید ،فخرو .حمایتتقویت شد خواهند نابود بیگانه امت های مهاجمان و شد خواهند

( . خواند خواهند نوحه کرده اند، انکار را مسیحا اینکه از امت ها هـ(14ـ10:12

و می گریند تلخی به می کنند نگاه نمودند، مصلوبش که مسیحائی به مردم وقتی

« : نوحه گری مثل من برای و گریست خواهند زده اند نیزه که برمن می خوانند نوحه

.) ( » به باشید داشته توجه دهم آیه نمود خواهند نوحه گری خود یگانه پسران برای

«عبارت z! برمن» خداوند مسیح عیسی نمودند میخکوب صلیب بر آنها که را کسی

. بود یهوه

. » « می شد محسوب اسرائیلیان برای اندوه عمیق ترین یگانه پسر دادن دست از

» « تواریخ دوم به رمون هدد با رابطه . 20:35z24در سلطنتی، خاندان کنید مراجعه

. ) ( ) ( ) ( گرفت خواهند ماتم همگی مردم، و شمعی معلمان ، الوی کاهنان ، ناتان انبیاء

را شکیم مردان همه باالوی، که است شمعون همان شمعی، که می کنند فکر عده ای

20

( پیدایش « 25:34کشتند « آیات(. در علیحده عبارت به باشید داشته .14تا 12توجه

. برویم خدا نزد به تنهائی به یک هر اینست مستلزم واقعی اعتراف و اقرار

شد. ) خواهد آماده گناه، از قوم تطهیر برای تدارکات (1:13و

. و یهودا مردم اینکه از بعد پیشین فصل به است مربوط سیزدهم فصل آیه اولین

. آمد خواهد کفاره عظیم روز آنگاه نمودند، توبه مسیحا انکار بخاطر اسرائیل

از چشمه دوم ظهور تا اسرائیل ملت اما شد، خواهد مهیا جلجتا در تطهیر برای ای

. شد نخواهند برخوردار تطهیر این

بت. ک ز انبیاء و شد )ها خواهند نابود (6ـ2:13ذبه

و بت ها از زمین 2:13 شد خواهد و انبیاءپاک پلید دروغین خواهند روح بین از ،

رفت.

3:13z5 احیاء روز در دروغین انبیاء بر که است خشمی توصیف احتماال آیات این

. ادعای دروغ به کسی اگر آمد خواهد وارد و نبوتاسرائیل منع را او والدینش کند،

. اینکه مگر نماید، نبوت ادعای روشنی به نمی تواند انسان نمود خواهند مرگ به تهدید

. باشند شده فرستاده خدا طرف از واقعا

در 6:13 که زخمی به راجع او از باشد، شده مجروح یا مضروب کاذب نبی اگر

« : مجروح خویش دوستان خانه در می دهد پاسخ او و می کنند، سوال است، دستانش

انبیاء« آئین از بخشی خودزنی چون نیست، کننده قانع و مبهم او پاسخ ولی شده ام

. پادشاهان ) اول ک ر است بوده ارمیا 28 :18دروغین (.6 :16و

ما خداوند به اشاره ای را ششم آیه کالم، امین واعظان و معلمین از بسیاری

. به باتوجه اما می دانند صلیب بر شدن میخکوب اثر در او دستان زخم و مسیح عیسی

» مشکل » آن به مفهومی چنین اطالق شده، اشاره کاذب نبی به صراحتا آیه در اینکه

. می رسد نظر به

» « مسیحائی نبوت های حفظ به که شوقی اثر در مبادا که باشیم مراقب باید ما

آنچه از غیر را آنها داریم، بی ایمان مفسران تفسیر از آن داشتن مصون و عتیق عهد

. می کنیم تفسیر هستند نشد، که مجروح دوستانش خانه در ما خداوند آن، از گذشته

. شد مجروح دشمنانش شریرترین دست به بلکه

21

شد. ) خواهند پراکنده قوم و قربانی مسیحا (7:13ح

. » می نامند » مسیحائی نبوت را آن ایمانداران تمام که است بخشی آغاز هفتم، آیه

که می دهد فرمان ضد یهوه بر . شمشیر برخیزد خداوند، جلجتا شبانعیسای در

یهودیان زده و شد .خواهد شد خواهند پراکنده

گشت. ) خواهند باز خداوند سوی به قوم مانده باقی (9و 8:13ط

» « بزرگ عذاب دوران در خداوند مسیح عیسی انکار بخاطر یهود قوم سوم دو

. مانند مانده باقی تعداد این ماند خواهند زنده بقیه سوم یک و مرد، و خواهند نقره

. مصفی، طال عنوان به را آنها خدا و شناخت، خواهند را خدا آنها شد مردمخواهند

. شناخت خواهد خودش،

شد. ) خواهند متحد اورشلیم برعلیه امت ها (2و 1:14ی

«عبارت خداوند» آخر روز محاصره به اشاره اینجا، امت ها اورشلیمدر توسط

مهاجم. ارتش های تقسیم غنیمتاست آورده اند، دست به اورشلیم از که را هائی

و اسیر می کنند شهر مردم .نصف می مانند باقی شهر مردم بقیه و شد خواهند

شد ) خواهد عمل وارد شخصا خداوند ـ (5ـ3:14ک

شد، خواهد شکافته بخش دو به کوه و آمد خواهد زیتون کوه به خداوند سپس

. آن میان در بزرگ بسیار دره ای با جنوب سوی به بخشی و شمال سمت به بخشی

مقدسان » جمیع و آمد خواهد من خدای گونه بدین می گوید نبوتش شنوندگان به زکریا

»] شما ] همراه

روز. ) آن در نشانه ها سایر و کیهانی تغییرات (7و 6:14ل

( نظیر تازه ترجمه های از بسیاری که است مبهم آنچنان بخش این دقیق معنی

RSVموفات، ، NEB ، NIV )ایده این بردارنده در که پرداخته اند کهن ترجمه های تعدیل به

». « آیه آخر بخش از دیگری ترجمه بالدوین شد خواهد کاسته گرما شدت که است

) ( « : را خود نور و می شوند منجمد ستارگان پرشکوه اجرام دارد عبری نسخه در ششم

». داد خواهند دست از

« : خواهد کیهانی شده، بینی پیش تغییرات است روشن بخش این عمومی معنی

بود.«

22

) می داند، ) دوره یک را خداوند روز روز آن ندارد قبول را تازه ترجمه های که آنگر

فاصله یک اشعیاء 24نه رساله با را آن و .26:30ساعته می سازد مرتبطزخم خداوند که روزی و در کرد خواهد ترمیم را خود قوم های

نور و خورشید نور چون ماه نور داد، خواهد شفا را آنها کوفتگی. بود خواهد روز هفت تابش چون و چندان هفت خورشید

زنده. ) آب نهر (8:14م

مرده دریای سوی به بخشی شد، خواهد جاری اورشلیم از زنده آبهای نهر

) ( ) فصول) تمام در غرب دریای مدیترانه دریای به بخشی و شرق دریای z بحرالمیت

. شد خواهند جاری

نمود. ) خواهد سلطنت پادشاه عنوان به مسیح (9:13ن

بود خواهد پادشاه زمین تمامی بر واقعی یهوه پادشاه تنها عنوان به و

. شد خواهد شناخته

زمین. ) روی در جغرافیائی تغییرات (10:14س

خواهد دشت ها تمامی فراز بر اورشلیم و شد خواهد دشت به تبدیل زمین تمامی

ایستاد.

شد. ) خواهد مسکونی و آباد اورشلیم (11:14ع

می شوند ساکن آن در که مردمانی و شد خواهد مسکونی و امن مکانی اورشلیم

. گرفت نخواهند قرار ویرانی و دشمنان تهاجم خطر در دیگر

شد. ) خواهند مبتال دشمن قوم های (15ـ12:14ف

با است مرتبط آیات این شماری نظرگاه توصیف 3:14از به که رساله همین

. خواهند سخت بالهای دچار دشمنان این می پردازد اسرائیل دشمنان بر مسیح پیروزی

z کاهیده» شد باشند، ایستاده خود پایهای بر که درحالتی ایشان گوشت

در ایشان زبان و گردید خواهد گداخته حدقه در چشمانشان و شد خواهد

». جانب از عظیمی اضطراب روز آن در گشت خواهد کاهیده دهانشان

. خداوند، خواهد شرکت اورشلیم از دفاع در نیز یهودا بود خواهد دشمنان میان در

. آورد خواهند دست به فراوان غنائم و نمود

23

کسانی. و نمود خواهند عبادت اورشلیم در دشمنان مانده باقی ص

شد ) خواهند قحطی دچار نمی آیند، عبادت به (19ـ16:14که

و ستایش برای اورشلیم به سالیانه مانده اند، زنده دشمن قوم های از که افرادی

» خواهند » نگه را خیمه ها عید و آمد خواهند اورشلیم به صبایوت یهوه پادشاه، عبادت

. می گوید. آیات این تفسیر در یانگر داشت » که» است یهودی عید هفت از عید و مراسم یک تنها ، خیمه ها عید

. می شود مراعات ملکوت عصر در نبوت این درخواهند صدمه شدت به زنند سرباز یهوه ستایش و اورشلیم به آمدن از که کسانی

دیگر آنجا در که شده یاد متمرد کشورهای از یکی عنوان به مصر از مخصوصا دید،

. بارید نخواهد باران

مق. معبد در معمولی ظروف در غ تاجران و شد خواهند خداوند دس

نمود ) نخواهند تجارت خداوند (21و 20:14خانه

روز آن »در مق چیز « همه « » و مقدس بین تفاوتی و شد خواهد خداوند دس

. » حتی» بود نخواهد اسب ها دهری یهودا، زنگ ها، و اورشلیم در معمولی ظروف و

. شد خواهند نخواهد مقدس صبایوت یهوه خانه در کنعانی هیچ دیگر بار و

بود.

24