òîãbrÛa@ñ‡yìÛa :٢- ب -٢

القصر- اإلنشاء –اخلــرب

القصر- اإلنشاء –اخلرب : الوحدة الثانية

٦٥

اخلـــــرب

:األمثلة

.اجلنة حتت أقدام األمهات / ١ .احللم سيد األخالق / ٢ .الشمس تشرق من املغرب / ٣ .األسد حيوان أليف / ٤

نقدم إليك أيها الطالب هذه األمثلة لتقرأها أوالً مث تفكر فيها جيداً وعندئذ ستدرك أا ألول نقدم إليك خاللـه خـرباً صـحيحاً كلها أخبار ولكنها ختتلف يف مضموا ، فاملثال ا

وتستطيع وأنت مطمئن لتصديقنا ، ومثله أيضاً املثال الثاين فهو خرب صحيح وال جمـال ألي إنسان إال أن يصدق قائله ، أما املثال الثالث والرابع فواضح أن كل منهما خيـالف احلقيقـة

وأن األسد ليس حيوانـاً فالشمس ال تشرق من الغرب وهذه بديهية يعرفها حىت األطفال ، أليفاً وإمنا هو حيوان شرس ومتوحش ، وتستطيع أن تقول لكل من يلقـي هـذين اخلـربين كذبت ألما خربان كاذبان ، فالصدق هو مطابقة األمر الواقع ، والكذب هو عدم مطابقـة

و مـا اخلرب للواقع ولنا أن نتسأل بعد ذلك عن ماهية اخلرب ، وجنيب بكل وضوح أن اخلرب ه ميكن أن يقال لقائله صدقت أو كذبت فإذا كـان مطابقاً للواقع تصدقه وإذا كـان خمالفـاً

.للواقع تكذبه ونقدم إليك جمموعة أدين من األخبار بعضها صادق وبعضها كاذب للتعرف من خالهلا علي كال النوعني وتطمئن بعد ذلك علي أنك قـد عـرفت معـين اخلرب حقيقة ، وإليـك

:مثلة هذه األ الكعبة بيت اهللا احلرام / ٤ اإلسالم دين العدل / ١ النيل جيري يف قارة آسيا/ ٥ بني الصومال والسودان حدود مشتركة / ٢ اهلنود احلمر يف أفريقيا / ٦ مستقبل اإلسالم يف أفريقيا / ٣

حاول أن تتعرف منها علي مضمون اخلرب وعلي صدق التعريف الذي قدمناه لك ولـن . عب عليك بعد ذلك أن متيز اخلرب عن غريه من أنواع الكالم يص

البالغـــة

٦٦

:أغراض اخلرب قد يتبادر إيل ذهنك بعد أن عرفت معين اخلرب سؤال ملاذا يلقي الناس األخبار وما هـو

:الغرض من إلقاء اخلرب ؟ وبالنظر إيل األمثلة التالية ميكن لنا أن نصل إيل معرفة هذا الغرض

:األمثلة أنت طالب جمتهد/ ١ سالم دين العزةاإل/ ١ إنك تؤدي الصالة يف مجاعة / ٢ الوضوء يسبق الصالة/ ٢ أنت حتترم والديك / ٣ احلج فريضة / ٣ إنك تقضي عطلة اإلجازة يف وطنك / ٤ الصالة عماد الدين/ ٤

:الشرح برياً رغم أـا من خالل تأمل هذه اجلمل يف اموعتني أن تدرك أن بينهما اختالفاً ك

. كلها أخبار ختضع ألن يقال لقائلها صدقت أو كذبت أما االختالف بينهما فينشأ من نوع الغرض الذي قيلت من أجلـه ، فمـا هـو أذن

هذا الغرض ؟ لننظر إيل األخبار األربعة يف اموعة األويل ونتتبعها فسنجد أا كلها قد قيلت وألقيت

خاطب بشيء كان جيهله متاماً وال يعرف عنه شيئاً وحنن نريد منه لغرض معني ، وهو أخبار امل .أن يعرف احلقيقة من كل خرب

اإلسالم دين العزة ألقي ملن ال يعرف عن اإلسالم هذه الصفة ، واخلرب الثـاين : فاخلرب األول ألقي لشخص ال يعرف شيئاً عن الصالة والوضوء وال يعرف أيهما يسبق اآلخر

.ال يف املثالني األخريني ومثال ذلك يقونلخص من كل ذلك إيل أن هذه األخبار قد ألقيت وقيلت ملن ال يعرفون شيئاً

.عن حقيقتها وهذا النوع يسمي فائدة اخلرب وهو الغرض األول :أما الغرض الثاين فيظهر من تتبع أمثلة اموعة الثانية

دته حقيقة كان جيهلها فإذا قلت لشخص أنت طالب جمتهد فهل تري أنك قد أف فمن املؤكد أنه يعرف عن حقيقته أكثر مما تعرف ألنك حتدثه عن صفة يتـصف

.ا وهو أدري بنفسه وما تتصف به أكثر من درايتك ا

القصر- اإلنشاء –اخلرب : الوحدة الثانية

٦٧

وإذا قلت آلخر أنك تؤدي الصالة يف مجاعة فهذه أيضاً حقيقة يعرفها هو عن نفسه أكثر ين األخريني وأذن ما دام املخاطب يعرف كل هـذا وهكذا نقول يف اخلرب .. من معرفتك ا

عن نفسه وحنن علي يقني أننا لن نضيف إيل معرفته هذه معرفة أخري فلماذا نقول له ذلك ؟ !وملاذا نلقي إليه مثل هذه األخبار ؟

ولكن تأمل هذا جيداً فنحن عندما نقول له مثالً أنت تؤدي الصالة يف مجاعة فهل كـان نه هذه احلقيقة ، بالطبع ال فهو حقيقة يعرف كل شيء عن نفسه ونفسه ال يعلم أننا نعرف ع

تعرف شيئاً عن معرفتنا حنن حقيقة نفسـه ، ومن مث فإننا نريـد أن نفيده بأننا نعرف عنـه .مبثل ما يعرف

وهذا النوع من األخبار يسمي الزم الفائدة ألننا حقيقة مل جنعل املخاطب يستفيد فائـدة .ذا النوع كاملة مثل ه

:فاخلرب أذن يلقي لغرضني أساسيني مها فائدة اخلرب وهو يعين أن يلقي اخلرب ملن جيهل حقيقته ومضمونه :األول

. الزم الفائدة وهو يعين أن يلقي اخلرب للمخاطب ليتبني أن املتكلم يعرف حالته :لثاينا .هل حقيقته والفرق بينهما أن فائدة اخلرب أن يلقي اخلرب للمخاطب الذي جي

وأن الزم الفائدة أن يلقي اخلرب للمخاطب الذي يعرف حقيقة ما يلقي إليـه ولكنـه ال .يعرف أن املتكلم يعرف عنه مبثل ما يعرف عن نفسه

:ومن هذا ندرك صدق الشاعر يف قوله

ويأتيك باألخبار من مل تزود* ستبدي لك األيام ما كنت جاهالً

ر أمر موجود يف طبائع البشر فكل خيرب ما يعرف ملن ال يعرف حـىت فطبيعة إلقاء األخبا وإن مل يطلب منه ذلك ولكن هل يقتصر الغرض من إلقاء اخلرب علي ذينك الغرضني ، احلقيقة أن هناك أخباراً أخرى كثرية نسمعها وال جندها تندرج حتت أي من الغرضني السابقني فمـا

هي األغراض منها إذن ؟اللهم إين فقري إيل رمحتك فهل تري أن هذا اخلرب يندرج حتت .. يل هذا اخلرب لنستمع إ / ١

فائدة اخلرب ؟ أو حتت الزم الفائدة احلقيقة أن ال يتصل أبداً ذا وال بذاك ألن اهللا عـامل .ما ولكنك تطلب من اهللا الرمحة وهذا النوع من األغراض يسمي االسترحام

البالغـــة

٦٨

:وإذا مسعت قول الشاعر / ٢ وأين املشيب فأين منه املهرب * هب الشباب فما له من عودة ذ

فالشاعر هنا ال يريد أن خيرب عن شيء جيهله املخاطب وال يريد أن يعرفه بأنه عامل حبالـه ولكنه يتحسر علي فقدان الشباب الذي مضي ولن يعود أبداً ، وجاء املشيب وال يستطيع منه

.و التحسر هروباً أو فكاكاً ، فالغرض ه، فماذا يريد سيدنا ) رب إين وهن العظم مين : (انظر إيل قول سيدنا زكريا عليه السالم / ٣

.زكريا من إلقاء هذا اخلرب ، أنه يظهر ضعفه فالغرض هو إظهار الضعف :ماذا تري يف قول هذا الشاعر / ٤

قلم والسيف والرمح والقرطاس وال* اخليل والليل والبيدا تعرفين

احلقيقة أنه ال يريـد هـذه وال . تري هل يريد من ذلك فائدة اخلرب أم يريد الزم الفائدة تلك ولكنه يريد أن يفخر بأنه فارس مقدام ال خيشى شيئاً وأنه عامل وأديب ميثل ما هـو

.فارس هذا الغرض هو الفخر :ويقول شاعر آخر يذكر موت ابنه / ٥

أجاب األسى طوعاً ومل جيب الصرب* وملا دعوت الصرب بعدك واألسى سيبقي عليك احلزن ما بقي الدهر *فإن ينقطع منك الرجـاء فإنـه

فيخاطب أبنه الفقيد قائالً أنه موته دعا الصرب ودعا احلزن ولكن الصرب أيب بينما أجـاب ر ، وهكـذا احلزن ، إذا كان الرجاء فيه قد انقطع مبوته فإن احلزن عليه سيبقي بقاء الده

.نري أنه يظهر حزنه وآساه علي أبنه ويسمي هذا الغرض إظهار األسى واحلزن إذا رأيت أحد زمالئك يف الدراسة مهمالً وقد جاء ترتيبه يف االمتحان متأخراً فخاطبته / ٦

قائالً أنت أول الفصل ، فهل يا تري أنه كذلك حقيقة أم تريد من وراء هذا اخلطـاب ضح أنك بذلك تريـد أن تسخـر منه وتستهزئ بـه فـالغرض هـو شيئاً أخر ؟ الوا

.السخرية منه وليس أخو احلاجات من بات نائما ولكن أخوها من يبيت علي : إذا وجدنا من يقول / ٧

فأننا نعلم عندئذ أن يبين لنا أن األمور ال تتحقق إال بالسعي واجلـد والعمـل . وجل نه لن حيصل علي شيء ولن حيقق شيئاً ، فالغرض الدؤوب وأن من يقضي يومه نائماً فإ

.هو احلث علي السعي واجلد

القصر- اإلنشاء –اخلرب : الوحدة الثانية

٦٩

:انظر هذا البيت / ٨ علي قومه يستغن عنه ويذمم * ومن بك ذا فضل فيبخل بفضله

وهذا من احلكم ويعين أن من يكن لديه فضالً يف كل شيء ويبخل عن أهله فإن مصريه د الشاعر من هذا البيت إال أن يقدم نصيحة وإرشاداً للناس حىت أن يترك وينبذ ويذم ، وال يري

.ال يذموا أو ينبذوا

:منوذج ألغراض اخلرب :قال أحد الشعراء يتحدث عن أسد اعترضه يف الطريق فقتله / ١

هدمت به بناء مشمخراً *فخر مضرما بدم كأين لي األرض ملطخاً بدمائه وكأنه معين البيت ، يذكر الشاعر أنه قتل هذا األسد فسقط ع

.من ضخامته بناء عال . فائدة اخلرب -الغرض

:وقال آخر راثياً أبنا له صغريا / ٢ إيل رد أمر اهللا فيه سبيل *ومسيته حيي ليحيا فلم يكن

املعين ، أنه مسي أبنه هذا حيي ملا يف هذا االسم من معين احلياة ، فلم ينفعه هذا ليحيـا ، .هناك طريق لرد قضاء اهللا فيه وليس

. إظهار األسى واحلزن -الغرض :وقال آخر / ٣

مأوي الكرام ومرتل األضياف * ومكارمي عدد النجوم ومرتيل املعين ، إن افضاله ومكارمه كثرية بعدد النجوم ، وأن مرتله منارة يأوي إليها كرام الناس

.ومقصدا لكل ضيف وحمتاج .ر الفخ-الغرض

.يقول أحدهم ، إن الثمانني وبلغتها قد أحوجت مسعي إيل ترمجان / ٤املعين ، أنه قد بلغ من العمر مثانني سنة أثقلت مسعه وجعلته يف حاجة ملن يوصل الكالم

.مث دعا حملدثه بأن يبلغ هذا العمر . إظهار الضعف -الغرض

البالغـــة

٧٠

:يقول املتنيب / ٥ )١( ختب يب الركاب وال أمامي* أقمت بأرض مصر فال ورائي ميل لقاءه يف كـل عـام * وملين الفراش وكـان جنـيب

أنه أقام مبصر ومل يستطع مغادرا لضعفه بسبب احلمي اليت أصابته ، ومله : املعين يقول .فراشه وكرهه بعد أن كان هو ميل الفراش ولو رقد عليه يف كل عام مرة واحدة

. التحسر -ض الغر .إنك تؤدي واجبك حنو دينك / ٦

. الزم الفائدة -الغرق : �قال احلطيئة خياطب سيدنا عمر / ٧

)٢( زغب احلواصل ال ماء وال شجـر*ماذا تقول ألفراخ بذي مرخ يا عمر- عليك سالم اهللا- فأغفر * ألقيت كاسبهم يف قعر مظلمة

األطفال الصغار الذين ال يستطيعون أن يكسبوا حليـام شـيئاً ماذا تقول هلؤالء : املعين وليس هلم ماء يشربونه وال شجر يستظلون به

. االستعطاف واالسترحام -الغرض .ومهما تكن عند امرئ من خليفة وإن خاهلا ختفي علي الناس نعلم : قال زهري / ٨

.د أن تظهر مهما حاول إخفاءها إذا حاول املرء أن خيفي طبيعته علي الناس فالب: املعين . النصح واإلرشاد -الغرض

qe<qe

.تعدو يب اإلبل : معناها : ختب يب الركاب )١( .أفراخ يقصد م أطفاله ، بذي مرخ موضع زغب احلواصل صغار ال يستطيعون األكل )٢(

القصر- اإلنشاء –اخلرب : الوحدة الثانية

٧١

أضرب اخلرب

األدوات اآلتية تسمي أدوات التوكيد ،ومعين هذا أا إنْ وجدت يف أي كالم أو وجـد :وهي . واحدُ منها فإن هذا الكالم يكون مؤكداً

. مثل إن اهللا عليم خبري -إن / ١ ق سينتصر مثل علمت أن احل-أن / ٢ويكون بالالم مثـل لـئن . ويكون صرحياً مثل واهللا ما ضاقت بالد بأهلها -القسم / ٣

أديت واجبك تسعد . إن اهللا هلو العزيز احلكيم -الم االبتداء مثل / ٤ .نون التوكيد الثقيلة واهللا لتندمن إن مل جتتهد / ٥

.نون التوكيد اخلفيفة ولنأ سفن علي مافات ������� : التنبيه وهي أال مثل أحرف / ٦ �� ��� ��� � �� ������ �� ��

. أما واهللا ال خدمن وطين -أما مثل . ها أنتم هؤالء - هذا رجل كرمي -ها مثل

� ��� �: قد مثل / ٧����� �� �� !� � . أما أنت فعاقل -أما الشرطية مثل / ٨: مثل) من) (ليس الكافر بناج من عذاب اهللا : (، مثل ) ءالبا(احلروف الزائدة وهي / ٩

��"# $� %�&��� ' ��()* �� �. هذه األدوات كلها هي أدوات الغرض منها تأكيد الكالم ، والكالم الذي خيلو مـن أي منها ال يعترب مؤكداً ويطلق علماء البالغة علي كل مجلة امساً معيناً باعتبار خلو هذه اجلملة من

وهذه األمساء اليت تطلق علي تلك اجلمل هي ما .. ت التوكيد أو إذا تضمنت بعضاً منها أدوا .أي أنواع اخلرب ألن معين الضرب هو النوع . يعرف بأضرب اخلرب

.ومن األمثلة اآلتية نستطيع أن نصل إيل بيان هذه األضرب ومعرفتها بوضوح وجالء

::::األمثلة األمثلة األمثلة األمثلة .أجنبنا أمة عريقة يف اد/ ١ .إن اهللا مع الصابرين / ٢ .لقد وجدت اخلري يف العلم / ٣

البالغـــة

٧٢

وال شك إنك مبجرد قراءتك هذه األمثلة ستدرك أا أخبار يصح فيها كلها أن يقـال .لقائلها صدقت ملطابقتها الواقع

ولكن نستعرضها معاً مثاالً مثاالً إننا سنجد أن األول منها خيلو من أي أداة مـن أدوات وإذا سألنا أنفسنا ملا خيلو هذا اخلرب من أدوات . وهذا الضرب يسمي خرباً ابتدائياً -التوكيد

التوكيد ؟ جنيب أن من يلقي إليه ال حيتاج أبداً ألن يؤكد هذا الكالم ألنه مل يكن يعلم قبـل .هذا به فذهنه خال متاما من أي شيء يتعلق به

والـسبب يف هـذا التأكيـد ـذا أما املثال الثاين فيتضمن مؤكداً واحداً وهـو أن املؤكد الواحد فهو أننا نري يف هذا الشخص أنـه رمبـا يتـردد يف قبـول مـا نقولـه أو يشك فيه ، ولكي نزيل من نفسه هذا الشك وهذا التردد نؤكـد مبؤكـد واحـد ، وهـذا

.الضرب يسمي طلبياً سم وقد ، والغرض من أما املثال الثالث فأنت تري أنه قد أشتمل علي مؤكدين مها ال الق

ذلك أن الذي ألقينا إليه هذا اخلرب منكر له متاماً وجاحد ملضمونه ومل يصدق كل ما قلناه له ، وحنن يف حاجة ألن نثبت له صدق حديثنا فالبد أذن من البحث عن طريقة جتعله يترك إنكاره

حسب درجـة وجحوده ، وليس هناك طريقة أخري غري أن نؤكد له اخلرب مبؤكدين أو أكثر اإلنكار فكلما أحسسنا أن اإلنكار كبري زدنا يف املؤكدات وهذا الضرب يسمي إنكارياً ويلقي

.للمنكر اجلاحد

:القاعدة

:أضرب اخلرب ثالثة . ويلقي خلايل الذهن خالياً من أدوات التوكيد -ابتدائي / ١

. ويلقي للشاك أو املتردد ويؤكد مبؤكد واحد -طليب / ٢

ويلقي للمنكر اجلاحد ويؤكد بأكثر من مؤكد ، وخيتلف التأكيد حبـسب - انكاري /٣

.درجة اإلنكار

القصر- اإلنشاء –اخلرب : الوحدة الثانية

٧٣

:منوذج ألضرب اخلرب

لو كان أسعف باملقام قليال * واها أليام الصبا وزمانه / ١ .واها كلمة تقال للتعجب : اللغة

.قي معنا هذا الزمان قليال ومعين واها أليام الصبا ، ما أطيب أيام الصبا ، لو ب .والضرب ابتدائي . التحسر -الغرض

تنجب األبطال من عهد مثود * أجنبنا أمة ما برحت / ٢ .يذكر أنه من أمة عريقة يف اد ، وأا ال تلد إال األبطال منذ ذلك العهد البعيد : املعين

الضرب ابتدائي . الفخر -الغرض إن اجلبال من احلصى * ة ال حتقرن صغري/ ٣

علي املرء أال يستخف بشيء مهما صغر ، فإن اجلبال العالية الضخمة أساسـها : املعين .احلصى الصغري

الضرب طليب ، املؤكد أن . النصح واإلرشاد -الغرض كأنه علم يف رأسه نار* وإن صخراً لتأمت اهلداة به / ٤

دايته للناس كأنه جيل أشعلت يف رأسه النار هداية للمسافرين فهو أن صخراً يف ه : املعين .ظاهر ظهور تلك النريان

.، املؤكد إن والالم ) انكاري(الضرب . األسى واحلزن -الغرض بغي أال إن بغي املرء يصرعه* والسعي يف الرزق واألرزاق قد قسمت / ٥

ل ينال نصيبه منها وهذا أمر قد فرغ منـه إن األرزاق قد قسمت علي الناس وك : املعين .فسعي اإلنسان وراء هذه األرزاق جتاوز للحد وبغي البغي بصرع دائماً الباغي

الضرب إنكاري ، املؤكد أال ، إن . اإلرشاد : الغرض ملا قد تري يغذي الصيب ويولد *تعز أمري املؤمنني فإنه / ٦

ن يتعزى يف فقدان أبنه ويتصرب فإن املوت سبيل كل حي، يطلب من أمري املؤمنني أ: املعين .والصيب ال يولد وال يعزى إال استعداداً للموت

.الضرب إنكاري ، املؤكدات إن ، قد . الغرض ، إظهار األسى واحلزن

البالغـــة

٧٤

التدريبـات

:التدريب األول .بين أضرب اخلرب فيما يأيت وعني أدوات التوكيد

. � ���01 /��.- ,��+���� �: قال تعايل / ١ لكــل غـد طعــام * ولست خبابئ أبداً طعاماً : قال الشاعر / ٢

.إنين ال أخبئ الطعام وأدخره خوفاً من الغد فإن لكل يوم طعام ورزق مقسوم : املعين . �إن من البيان لسحرا �/ ٣

.إن الكالم البليغ جيذب اإلنسان إليه وكأنه سحره : املعين سيفه دون عرضه مسلول*ليس إالك يا على مهام / ٤

.ليس غريك يا علي شجاعاً حيمي دائماً عرضه بسالحه : املعين ) دم( لو توكأن عليه ال * إن يف بردي جسمانا حال / ٥

.دم يصف نفسه بالضعف ويقول إن ما بداخله برديه جسم ناحل ضعيف لو استندت عليه ال : املعين قيل الكماة أال أين احملامونا* إنا ملن معشر أفىن أوائلهم / ٦

إنا ننتسب إيل قوم فين أوائلهم ، وماتوا بسبب محلهم لواء الـدفاع عـن الـضعفاء : املعين فإذا طلب الفرسان النجدة ووجدم ينربون لنجدم . واألقوياء

يأتيك باألخبار من مل تزود و*ستبدي لك األيام ما كنت جاهال / ٧أنه كل ما مر عليك يوم ستدرك أشياء كنت جتهلها يف املاضي وأن األخبار تتناقل بني : املعين

.الناس من غري أن يكلف أخر بنقلها إليه وال ظامل إال سيبلي بظامل *وما من يد إال يد اهللا فوقها / ٨

هللا ، فقدرة اهللا هي القوية والغالبة وأن أي ظامل سيجد ليس هناك قدرة إال تعلوها قدرة ا : املعين من هو أكثر ظلماً منه وسيبتلي به

كالها وحىت سامها كل مفلس *لقد هزلت حىت بدا من هزاهلا / ٩لقد ضعفت حىت أن كالمها قد بدت من شدة ضعفها وحىت طمع يف شرائها كل مفلس : املعين

يء يبتذل فيطمع فيه كل فرد وهو مثل يضرب للش. عدمي املال وال أنا عن أسرارهم بسئول * ولست مببد للرجال سريريت / ١٠

.ال أعطي سري للرجال ولست مغرماً بتتبع أسرار الناس والسؤال عنها : املعين

القصر- اإلنشاء –اخلرب : الوحدة الثانية

٧٥

:التدريب الثاين :أجب عما يأيت

أي العبارتني خرب وأيهما إنشاء / ١ . أحفظ اهللا حيفظك / أ

.ن حتفظ اهللا حيفظك إ/ ب البيت اآليت يتضمن أحد جزأيه خرباً واألخر إنشاء وضح كالّ منهما / ٢

وال جتلس إيل السفهاء يوماً فإن اجلهل ذو عدوي تشني .استخرج من البيت اآليت مجلة خربية وبني ضرب اخلرب فيها / ٣

فإن العفو تاليه الوالء * وخذ بالعفو لألحرار مسحاً يقصد أن العفو مجيل عند االحرار يقبلونه ويكافئون عليه ، ويكون سبباً لعقد صالة : املعين

.املودة واملواالة بني الناس : املثال . الغرض يف املثال اآليت هو الزم الفائدة واملطلوب حتويله ليكون الغرض فائدة اخلرب / ٤

.أنت تقبل النصح : املثـال .ة اخلرب واملطلوب حتويله ليكون الغرض الزم الفائدة الغرض يف املثال اآليت هو فائد / ٥

.الطالب اد يؤدي واجبه دائماً

:التدريب الثالث .البيتان اآلتيان يؤديان غرضا واحداً فما هو هذا الغرض / ١

إذا أخالقهم كانت خرابا *وليس بعامر بنيان قـوم / أ ولكن تؤخذ الدنيا غالبا *وما نيل املطالب بالتمين / ب

. وهذان يؤديان غرضاً واحداً كذلك اذكرمها / ٢ قد أحوجت مسعي إيل ترمحان *إن الثمانني وبلغتهـا / أ

تسع وتسعون واثنتان * وقد حنفيت وقوستين / ب وهذان يؤديان غرضاً واحداً أيضاً / ٣

نا لصدر دون العاملني أو القرب ل* وحنن أناس ال توسـط بيننا / أ ونبطش حني نبطش قادرينا *لنا الدنيا ومن أمسى عليها / ب

البالغـــة

٧٦

ما الغرض الذي تضمنه البيتان اآلتيان ؟/ ٤ يا إهلي يف التائبني نصــيب * مل أقدم سوي الذنوب فهل يل / أ

م أسديت إذ أنا يف الظالم مقي* إين ملعتذر إليك من الـذي / ب )١( سهم وتأمرين ا خمــزوم*أمام ، تأمرين بأغوي خطـه

ما الغرض من هذين البيتني ؟/ ٥ واذكره لكل مغيب مشس *يذكرين طلوع الشمس صخراً

بعد الرقاد وعربة ما تقلع * أودي بين فأعقبوين حســرة :التدريب الرابع

:أجب عن األيت أخباراً بعضها ابتدائي وبعضها طليب وبعضها انكاري فميز كل نوع منها البيت اآليت يتضمن / ١

.وحدد أداة التوكيد صديقك أن الرأي منك لعازب *تود عدوي مث تزعم أين

.أنك حتب أعدائي وتدعي أنين صديقك وهذا فعل من ليس له رأي : املعين .يف كل منهما البيت اآليت يتضمن خربين طلبيني وضح أداة التوكيد / ٢

وينكر الفم طعم املاء من سقم * ضوء الشمس من رمد ) العني(قد تنكر .وضح اخلرب الطليب يف البيت اآليت وعني أداة التوكيد / ٣

إن النجاح حليف كل مثابر * ال تيأسن إذا كبومت مرة رات ألن النجاح يالزم دائما جيب علي املرء أال يصيبه اليأس إذا مل يوفق يف مرة من امل : املعين

.املثابرين املواظبني هذا البيت الضرب فيه إنكاري فما هي املؤكدات فيه ؟/ ٤

مهند من سيوف اهللا مسلول * إن الرسول لنور يستضاء به وضح اخلرب من غريه يف البيت األيت واذكر أداة التوكيد / ٥

ونك بيدا دوا بيد فليت د* أما األحبة فالبيداء دوم : التدريب اخلامس

حول اخلرب اآليت من ابتدائي إيل طليب مث إيل إنكاري

.قبيلتان يف قريش سهم وخمزوم )١(

القصر- اإلنشاء –اخلرب : الوحدة الثانية

٧٧

.ما زارين أحد :التدريب السادس

:وضح الغرض من اخلرب فيما يأيت فصرت أمشي علي أخرى من الشجر * قد كنت أمشي علي رجلني معتدالً / ١ وأمسعـت كلمايت مـن به صـمم*ديب أنا الذي نظـر األعمـى إيل أ/ ٢ وجفاين من كان موضع سري *كم ختلي باألمـس عني حبيـب / ٣ )١( أمشي اهلوينا ظالعـاً متعـثراً* سبعون قصرت اخلطـأ فتركنـين / ٤ . سارت وحتت لواء العلم خفاقاً* إن الشعوب بنور العلم مؤتلقـا / ٥

:التدريب السابع .أخرب شخصاً خايل الذهن بنجاحك يف االمتحان / ١ .مث أخرب آخر متردداً يف احلكم بعزمك علي أداء فريضة احلج / ٢ .مث أخرب ثالثا منكرا بعملك يف التدريس / ٣

qe<qe

.اهلوينا ، املشي البطيء )١(

البالغـــة

٧٨

أنواع اإلنشاء الطلبي

: األمــــر -١

:النصوص

) :أ( ��: قال تعايل/ ١ � � ��2�13 ���� �� ��43�� ، ��6,�.� ، ��),�7� ، ��87� ����9 $ :�� � . �6*�� ,��=�> ���&�; �: وقال تعايل / ٢��� .�:� ��*���� � . . � ���� ���+1 � A(@ �$ ?< �: وقال تعايل / ٣��% �: وقال تعايل / ٤)�� %)A* ��)1@ $ :�� &�4� �BC* � .

):ب(� � :قال تعايل / ١�@�)�� D� ���@.�� -�@��� ��39� -EF�� ��G���� �. ��H.!7 I J)#� %. K �: وقال تعايل / ٢ �. :قال الشاعر / ٣

وقل لنجـد عـندنا أن يودعا * قفا ودعا جندا ومن حل باحلمى � ��: $ &� �!3 �B� ����9 L�=&@�* "G+� >M� I� $ !, ، �� �: قال تعايل / ٤ � � N&��

K!���, %�&@ ���,.. �. 3�PF, ���G �: وقال تعايل / ٥ �Q R�� &S# �� ���G�� � . . � ��� @�& ' . R�T� $� -.�+, ��3U* ��!=� "�� ����� �V N �: وقال تعايل / ٦� � : �وقال / ٧�.��* �� .�=4�� -.� W $� �&�X <�@ � . ��7� *�87�� ��� �: قال تعايل/ ٨����G�3 &�@ �� ���Y �Z� ���� ���[ ��8F3 �. :وقال الشاعر / ٩

أمني الغيب أو عيش الوحاد * وعش إما قـرين أخ وفـي :وقال آخر / ١٠

. ويا نفس جدي إن دهرك هازل * فيا موت زر إن احلياة ذميمة

القصر- اإلنشاء –اخلرب : الوحدة الثانية

٧٩

:التوضيح نص األول منها أن هناك طلبا من اهللا سـبحانه حيث جتد يف ال ) أ(دقق النظر يف القائمة / ١

وتعايل وجه لعباده املؤمنني حيث أمرهم بالصرب واملصابرة واملرابطة والتقـوى ، وهـي أوامر مل تكن حاصلة وقت الطلب ، وإمنا ستحصل بعده ، واملؤمنون ملزمون بتنفيذها ،

ما نالحظ أن الصيغ اليت ك. واألمر موجه من األعلى إيل األدىن بقصد اإللزام والتكليف ) .اصربوا ، وصابروا ، رابطوا ، واتقوا اهللا .(استخدمت يف هذا الطلب هي أفعال األمر

ويف اآلية الثانية طلب من احلجاج الوفاء بالنذور والطواف بالكعبة ونالحظ أن الصيغة / ٢ .م األمر اليت استخدمت يف الطلب ليست فعل األمر وإمنا الفعل املضارع املقرون بال

ويف اآلية الثالثة أمرنا بأن نلزم أنفسنا ونداوم علي اهلداية ، وال نتأثر بالضالني والـصيغة / ٣ .مبعين الزموا ) عليك(اليت استخدمت يف هذا الطلب هي اسم فعل األمر

ويف النص الرابع من هذه القائمة طلب من ااهدين يف أرض املعارك أن يضربوا الكفار / ٤اتالً ، والصيغة اليت استخدمت يف هذا الطلب هي املصدر النائب عن فعل األمـر ضرباً ق .ألن املعين اضربوا رقام ) فضرب الرقاب ( وهو

) :ب(وإذا انتقلنا إيل القائمة جند النص األول قد اشتمل علي أمر بإقامة الصالة وإيتاء الزكاة ، وملا كان اآلمر هو اهللا / ١

األعلى واملخاطب هو األدىن وهو حنن البشر ، وقصد مـن األمـر سبحانه وتعايل وهو اإللزام والتكليف ، فإن األمر هـنا قد جـاء علـي حقيقته ، ومن هنا يطلـق عليـه

) .األمر احلقيقي (وجند يف اآلية الثانية أن اآلمر هو موسى عليه السالم ، واخلطاب موجـه هللا سـبحانه / ٢

دىن إيل األعلى ، فال ميكن أن يكون أمراً حقيقياً ، فاملقام مقام وتعايل ، فاألمر إذاً من األ ).الدعاء ( تضرع ودعاء ، فيكون األمر هنا قد أفاد

وأما يف النص الثالث فإن الشاعر قد طلب من رفيقيه أن يقفا معه ويودعا جنداً ومن حل / ٣اً ، إمنا املقام مقـام رجـاء حبماها ، واألمر هنا من الند إيل الند ، فال يكون أمراً حقيقي

) .االلتماس ( والتماس ،فاألمر فيه يفيد وجند يف النص الرابع أن اآلمر هو اهللا سبحانه وتعايل ، واألمر موجه للمؤمنني ومع أنـه / ٤

من األعلى إيل األدىن إال أنه مل يقصد منه إلزام وتكليف يترتب علي تركـه عـصيان يدل ) فاكتبوا ، وليكتب (النصح واإلرشاد فاألمر يف قوله وعقاب ، وإمنا املقام يدل علي

) .علي النصح واإلرشاد

البالغـــة

٨٠

واألمر يف النص اخلامس من هذه القائمة موجه من اهللا سـبحانه وتعـايل إيل العـصاة / ٥ااهرين بعصيام واملتمادين فيه ، وال يقصد به هنا املعين احلقيقي لألمر وإمنا املقام يدل

بالعاقـبة الوخيمـة اليت تنتظر هـؤالء العاصني فاألمـر هنا يدل علـي علي التهديد ) .التهديد(

واألمر يف النص السادس موجه من اهللا سبحانه وتعايل للكفار واملشركني الذين ينكرون / ٦أن القرآن من عند اهللا ، ويطلب منهم أن يأتوا بسورة من مثله إن كانوا قادرين علـي

فاألمر هنـا .. دل علـي أـم عاجزون عن ذلك مهما حاولوا ذلك ، وواقع احلال ي ) .التعجيز( يفيد

للمؤمنني وطلب منهم أن يـزوروا �ويف النص السابع جند أن األمر موجه من رسول / ٧القبور اليت كان قد اهم عن زيارا من قبل واألمر هنا ال يقصد به اإللزام والتكليـف

وإمنا أراد أن يبني هلم فيه أن هذا الفعل يعترب اآلن مباحاً هلم فلم يأت علي معناه احلقيقي ) .اإلباحة ( فاألمر هنا يفيد .. إن شاءوا فعلوه

ويف النص الثامن جند أن األمر موجه من اهللا سبحانه وتعايل ، ملن وجب عليهم العذاب / ٨ي ، ولكن السياق بدخول النار حيث أمرهم بالصرب ، ولكن هنا ال يقصد به املعين احلقيق ) .التسوية (يدل علي أن صربهم وعدمه سواء فال ينفعهم صربهم فاألمر هنا يفيد

ويف النص التاسع خيري الشاعر من خياطبه بني أن خيتار القرين الويف الذي حيفـظ الـود / ٩ ).التخيري(والسر أو أن خيتار العيش وحيداً من غري قرين ، واألمر من خالل السياق يفيد

وهو ال يعقل ومثله األمر ) يا موت زر ( وأما يف النص العاشر فإن األمر موجه للموت / ١٠واآلمر إذا وجه أمره ملا ال يعقل فهو ال ميلك أن جيـربه ) . جدي ( الثاين املوجه للنفس

) .التمين ( علي ذلك فهو يف مقام من يتمين أن حيصل ما أمر به فاألمر هنا يفيد

:اخلالصة أن عرفت أن اإلنشاء الطليب هو الذي يستدعي مطلوباً غري حاصـل يف اعتقـاد سبق

.املتكلم ، وقت الطلب :أوهلا : وهو مخسة أنواع

:األمر وهو طلب حصول الفعل من املخاطب علي وجه االستعالء وله أربع صيغ / ١ الفعل املضارع ازوم بالم األمر) ب( فعل األمر ) أ ( املصدر النائب عن فعل األمر ) د( مر اسم فعل األ)ج(

القصر- اإلنشاء –اخلرب : الوحدة الثانية

٨١

:ينقسم األمر إيل قسمني / ٢وهـو ما كـان األمر فيه موجهـاً مـن األعلى إيل األدىن بقـصد : األمر احلقيقي ) أ(

.اإللزام والتكليف :أي اازي وله معان كثرية تستفاد من سياق الكالم منها : األمر غري احلقيقي ) ب(

.وجه من األدىن إيل األعلى بقصد التضرع واخلضوع واألمر فيه م: الدعاء / ١ .واألمر فيه موجه من الند إيل الند بقصد الرجاء : االلتماس / ٢وقد يكون األمر فيه موجهاً من الند إيل الند ، وقد يكون من األدىن :النصح واإلرشاد / ٣

يدل علي قـصد إيل األعلى ، وقد يكون من األعلى إيل األدىن ، ولكن سياق الكالم .النصح واإلرشاد

واألمر فيه موجه من األعلى إيل األدىن بقصد ديد املخاطب بعاقبة سـيئة : التهديد / ٤ .تنتظره لو فعل هذا الشيء املأمور به

وفيه يطلب اآلمر من املخاطب أمراً يعجز عن اإلتيان به : التعجيز / ٥ .كماً شرعياً يفيد إباحة املأمور بهعندما يكون املقصود من األمر ح: اإلباحة / ٦ .عندما يكون املأمور به وعدمه سوءاً : التسوية / ٧ .وفيه خيري املخاطب بني أمرين ليختار أحدمها : التخيري / ٨ وفيه يوجه املتكلم أمره ملخاطب غري عاقل: التمين / ٩

:تدريبات

) :١(منوذج

ي يدل عليه األمر ؟ وملاذا ؟ما صيغة األمر فيما يلي ؟ وما املعين الذ � ��: $ � ، R3�43 ;] �� ��43� ����9� � $3�\� ���& ����G�+: قال تعايل )أ ( � � � .

وصيغته فعل األمر ، وهو أمر حقيقي ألنه من األعلى إيل األدىن ) اتقوا اهللا : (األمر قوله .بقصد اإللزام والتكليف

. � وبالوالدين إحسانا �: قال تعايل )ب (وهو أمر حقيقـي ) احسنوا(وصيغته املصدر النائب عن فعل األمر ) إحسانا(األمر هو

.ألنه من األعلى إيل األدىن بقصد اإللزام والتكليف

البالغـــة

٨٢

) .قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقني : ( وقال تعايل )ج (أمر جمازي يفيد التعجيز وصيغته اسـم ) هاتـوا(قل فعل أمر ويفيد املعين احلقيقي ، و

.عل األمر ف )اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً واعمل ألخرتك كأنك متوت غدا : ( جاء يف األثر )د (

.وصيغته فعل أمر وهو أمر يفيد النصح واإلرشاد حسب السياق ) اعمل(األمر قوله

:التدريب الثاين مل كان األمر فيما يلي يفيد األمر احلقيقي ، والتهديد ، واإلرشاد علي الترتيب ؟

. � � �" �: ���&�% ,�4- �: قال تعايل /أ��� *@PF� �C �I ����. �: وقال تعايل / ب&\ � 6�ـ�_ ، �7ِـ��� �/.[ـ�_ ، �7ـ��� ,����ـ< �: قال عليه السالم / ج�� ��G�(�� ، _E+�� ��a*�

_E+, b�c� ����!3 _��� d����� � . :التدريب الثالث

التعجيز ، والتسوية ، واإلباحة علي الترتيب ؟: مل كان األمر فيما يأيت يفيد :قال الفرز دق خياطب جريراً / أ

إذا مجعتنا يا جرير اامع *أولئك آبائي فجئين مبثلهـم :وقال آخر / ب

. لدينا وال مقلية إن تقلت * أسيئي بنا أو أحسين الملومة � �: قال تعايل / ج=& e&] ��,)#�� ���@� fـ�[/� gـ�h� $ـ� iـ�,/� gـ�h� ـ��

)j1�� $�.. � :التدريب الرابع

) .يا بين استعذ باهللا من شرار الناس ، وكن من خيارهم علي حذر:(قال حكيم البنه يا بين زاحم العلماء بركبتيك ، وأنصت إليهم بأذنيك فإن القلب حييا بنور : ( وقال غريه

) .ء السماء العلم كما حتيا األرض امليتة مبا احلكيم األول طلب من ابنه شيئني ما مها ؟/ أ

احلكمة من األمر املستفادة من شرار الناس واضحة ، فلماذا احلذر من خيارهم ؟ / ب .ماذا طلب احلكيم الثاين من ابنه / ج مب شبه القلب ؟ ويف أي شيء يتشاان ؟/ د

. الذي تدل عليه استخرج من احلكمتني أفعال األمر ، وبني املعين/ هـ

القصر- اإلنشاء –اخلرب : الوحدة الثانية

٨٣

:التدريب اخلامس

:استخرج مما يأيت صيغ األمر وبني نوعها ، وبني املعين املراد من األمر يف كل ) حي علي الصالة ، حي علي الفالح / ( أ

ـ� ��ـc� )aـ$ ���lـ0 �� �]ـ&6�& �� 1�3ـ:�� �ـ$ ��6ـ�. ��ـ+k���G �: قال تعـايل / ب �� ��:1�3 � ، ��:1��* ، m./����6�+,�.

:قال الشاعر / ج )١( بسقط اللوي بني الدخول فحومل*قفا نبك من ذكري حبيب ومرتل

��H!��� e��� "�� <G: قال تعايل / د�� n�� o&G�� )�#� �� p�W�� %. K����. :قال الشاعر / هـ

. فما نيل اخللود مبستطاع *فصربا يف جمال املوت صربا

qe<qe

.موضعان : الدخول وحومل )١(

البالغـــة

٨٤

نهــــــــي ال-٢

:النصوص ) :أ(

����� �: قال تعايل/ ١ �V �� L�8* e[�� ��B9 $ :��@ �����3 � ����9 $ :�� � � � ..�. " .ال ختتلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا : " �قال / ٢

):ب(

� ��: $ ����9� ��!=3 �� ���#� $� ���U+3 q+3@ �: قال تعايل / ١ � � � . :وقال الشاعر / ٢

من األرض ذات العرض أن توسعا ليا*وال حتسداين بارك اهللا فيكمـا �� r%. J�� K� f $ )*���� $� m./� "�� .:3 �.��: قال تعايل / ٣.. � . 3�����G: وقال تعايل / ٤ &�@ �� ���Y �Z� _���� ��.:&�3 ��. :قال الشاعر / ٥

عـار عليك إذا فعلـت عظيم* مثلـه ال تنه عن خلق وتأتى :قال آخر / ٦

صعب وعش مسترحياً ناعم البال*ال تطلب اد إن اد سلمه :وقالت اخلنساء / ٧

أال تبكـيان لصخـر الـندي* أعيين جــوداً وال جتمـدا

:التوضيح أن اآلية الكرمية تشتمل علي صيغة طلـب جند) أ(إذا نظرنا ايل النص األول يف القائمة / ١

وال هنا تفيد النهي وصيغة النهي جاءت عن طريق الفعـل املـضارع ) …ال تكونوا (وقد طلب من املؤمنني أن يكفـوا .ازوم بال الناهية وأن الناهي هو اهللا سبحانه وتعايل

.عن أن يكونوا كالذين آذوا موسى وهي صـيغة ) ال ختتلفوا (ديث الشريف صيغة ي أيضاً ، ويف النص الثاين جند يف احل / ٢

.املضارع ازوم بال الناهية . أصحابه عن االختالف حىت ال يهلكوا كما حصل ملن اختلفوا قبلهم�فقد ي الرسول

القصر- اإلنشاء –اخلرب : الوحدة الثانية

٨٥

وإذا رجعنا إيل النصني السابقني جند أن الطلب جاء من األعلى إيل األدىن بقصد اإللـزام .ي فيهما يفيد املعين احلقيقي للنهي والتكليف ، فالنه

ال يراد منـه طلـب ..) ال تسألوا ( جند أن النهي يف قوله ) ب(وإذا انتقلنا إيل القائمة / ١الكف عن الفعل علي جهة اإللزام ، وإمنا املراد منه اإلرشاد بأن يسكت اإلنسان ما وسعه

.جابة عليه ما ال يسره السكوت وال يكثر من السؤال فرمبا سأل عن شيء وكان يف اإلويف النص الثاين من هذه القائمة جند الشاعر يطلب من رفيقيه إال حيسداه ويرجومها أن / ٢

).االلتماس (يوسعا له يف قربه فاخلطاب هنا من الند إيل الند فهو يفيد موجه من سيدنا نوح عليه الـسالم واخلطـاب ) ال تذر ( ويف النص الثالث جند النهي / ٣

وجه هللا سبحانه وتعايل ، فالنهي من األدىن إيل األعلى وال يعقل أن يكون املقصود املعين م ) .الدعاء ( احلقيقي للنهي ، وإمنا املقام مقام تضرع ودعاء فالنهي هنا يفيد

موجه من اهللا سبحانه وتعايل للكافرين يـوم ) ال تعتذروا ( ويف النص الرابع جند النهي / ٤رة ، وال يقصد منه املعين احلقيقي للنهي وإمنا الغرض منه إدخال اليأس يف احلساب يف اآلخ

) .التيئيس ( نفوس املخاطبني وأن اعتذارهم لن يفيدهم ، فالنهي يفيد ويف النص اخلامس جند الشاعر يوبخ من ينهي الناس عن شيء قبيح وهو ال ينتهي عـن / ٥

) .التوبيخ ( فعل هذا القبيح ، فالنهي هنا يفيد ويف النص السادس جند الشاعر ينظر إيل خماطبه نظرة حتقري ويري أنه ليس أهال لطلـب / ٦

) .التحقري ( اد ، فالنهي هنا يفيد ويف النص السابع جند اخلنساء توجه يها لعينيها وتطلب منهما عدم الكف عن الدموع، / ٧

) .التمين (هي يفيد فاخلطاب موجه ملا ال يعقل فاملقام مقام التمين فالن

:اخلالصة :نستنتج مما تقدم ما يلي

.أن النهي هو طلب الكف عن الفعل علي جهة االستعالء /١ وأن الصيغة املستخدمة فيه صيغة واحدة وهي املضارع ازوم بال الناهية / ٢ :إن النهي ينقسم إيل قسمني / ٣علـى إيل األدىن بقـصد وهو ما كان الطلـب فــيه مـن األ : النهي احلقيقي / أ

.اإللزام والتكليف

البالغـــة

٨٦

أي اازي وهو يفيد معان أخري تـستفاد مـن سـياق : النهي غري احلقيقي / ب :الكالم ومن أشهرها

التوبيخ/ ٥التيئيس / ٤االلتماس / ٣الدعاء / ٢ اإلرشاد / ١ .التمين / ٧ التحقري/ ٦

:التدريبات

):١(منوذج : الذي يدل عليه النهي فيما يأيت ما املعين

� �: قال تعايل / أ]Eـ! �7ـ�, m./� ' ��!+13ـ �طلب منا يف اآلية الكرمية . � �يوالناهي هو اهللا سـبحانه . أن نكف عن الفساد وتطلب منا أن نسعى إيل اإلصالح

اإللـزام وتعايل والنهي موجه إلينا حنن العباد فهو من األعلى إيل األدىن وقصد منـه .والتكليف فالنهي هنا يفيد املعين احلقيقي

فالناهي املؤمنون ، واخلطـاب . � .,�� �� ���Gs �ـ� � )��ـb ��ـ� ,ـR �: قال تعايل / بموجه إيل اهللا سبحانه وتعايل ، فهو من األدىن إيل األعلى ، فاملقام مقام تضرع فالنهي

) .الدعاء ( هنا يفيد فالنهي يف .� t� ��G&�3� >(�=��, ;t� ��+=�3ـ; ���ـ& 3��Gـ�� �� �: وقال تعايل / ج

اآلية الكرمية يرمي إيل توبيخ من خيلط احلق بالباطل ويكتم احلق وهو يعلم ذلك فاملقام ) .التوبيخ ( مقام توبيخ ، فالنهي هنا يفيد

:قال الشاعر / د .ري مغتفر فإن ذلك ذنب غ* ال تطويا السر عين يوم نائبة

فالنهي هنا موجه من الشاعر لنديه ورفيقيه طالباً منهما أال يطويا عنه السر أيام النوائب ) .االلتماس ( فهو يف مقام املترجي ، فالنهي هنا يفيد

:التدريب الثاين :مل كان النهي فيما يأيت ، يفيد النهي احلقيقي ، واإلرشاد ، والدعاء علي الترتيب

" �[+$ �: ايل قال تع/ ١ n��, �� �&��� K�� ��,)43 ���. . فإن خالئق السفهاء تعدي * وال جتلس إيل أهل الدنيا : قال الشاعر / ٢ .� .,�� � ��U6�� �� ���+� �� ��:��q3 �: قال تعايل / ٣

القصر- اإلنشاء –اخلرب : الوحدة الثانية

٨٧

:التدريب الثالث

:ري علي الترتيب مل كان النهي فيما يأيت يفيد االلتماس ، والتيئيس ، والتحق :قال املتنيب يف سيف الدولة خماطباً رفيقيه / ١

. شجاع ميت يذكر له الطعن يشتق * فال تبلغاه ما أقول فإنه �! ����u �: قال تعايل / ٢, v)1@ !� ��.:&�3 � �. ) .ال جتهد نفسك فيما تعب فيه العظماء : ( تقول لغريك / ٣

:التدريب الرابع

� ��: $ � R3�43 ;] �� ��43� ����9� � $3�\� ���& ����G�+: قال تعايل/ ١ � � � . �ـD ,ـm.U ���ـ& wـ� � : �قال / ٢� �B�� ، ����!3 E* m.� ' ����6��, &�x �B�

� �� ��M)y E*�. ماذا طلبت اآلية الكرمية من املؤمنني ؟/ أ

؟ وملاذا ؟�طلب منا الرسول ماذا تعرف عن الطاعون ؟ وماذا / ب .يف اآلية الكرمية أمر وي ، حددمها وما املعين الذي يفيده كل منهما ؟ وملاذا ؟ / ج اشتمل احلديث الشريف علي صيفيت ي ، فما املعين الذي يفيده النهي يف كل ؟/ د

:التدريب اخلامس

:بين املعين املراد من النهي فيما يأيت : ر قال الشاع/ ١

خلوت ولكن قل علي رقيب * إذا ما خلوت الدهر يوماً فال تقل وال أن ما خيفي عليك يغـيب *وال حتسـنب اهللا يغفـل ساعـة

:وقال آخر خماطبا احلمام / ٢ بكيت زماناً والفؤاد صحيح * ِقف ال تنح من غري شيء فإنين

:وقال آخر يف اهلجاء / ٣ واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي * رم ال ترحل لبغيتهـا دع املكا

)اسم الفاعل ، الطاعم ، الكاسي ، يراد به هنا اسم املفعول ( �: قال تعايل / ٤�� ً�P� ����� �� "+� _�� $� _�� ){+ � � . ! &�� �: وقال تعايل / ٥ B� !�, ��,��� |�3 � ��,. �.

البالغـــة

٨٨

)أ(ـــــام االستفـهــــــ )أدواته واستخداماتها(

:النصوص

� �: قال تعايل / ١��, ��G+�� _� ً�4�� !#� &� � � �. نعم ، كلبة بين فالن رأت رجلني ميـضغان : أرأيت أطمع منك ؟ قال : قيل ألشعب / ٢

.فتبعتهما فرسخني تظن أما يأكالن شيئاً ) لبانا: (علكا هل حتب العلم ؟/ ٣ ما احلسد ؟) ب(ا اللجني ؟ م) أ/ (٤ من فتح مصر ؟/ ٥ ميت االمتحان ؟) ب(ميت تويل اخلالفة عمر ؟ ) أ/ (٦ ؟� +b���4�� _� �� � KU �: قال تعايل / ٧ ؟�� $ #(@�{@ ��: $ @�& ��G��3 �: وقال تعايل / ٨ �! �: وقال تعايل / ٩a, b�� >@ $� ��SM �B� ~��*..� ؟ ��K � :وقال تعايل/ ١٠ ، RT�, � _�� b��� �� R3��U* :_� i�, �� ً��� <T=� K�� .� ..@ �=T> ؟ 3" ���(�ً �: وقال تعايل علي لسان زكريا ) أ/ (١١�)�� <��@� _E� I ��� "�� � ؟

�ـ�ً ، �ـ�K ـ� �: وقال تعايل ) ب(W. � � W@( � ��ـ(�% �Mـ! ��ـ!��� >�f �G�@:� ؟ o� "�� )�… �.

أين حيضر املسافرون ؟) ج( ؟ ) …أي الفريقني خري مقاماً : ( قال تعايل / ١٢

:التوضيح إذا نظرنا إيل النص األول جند اآلية الكرمية قد تصدرا أداة استفهام وهي اهلمزة ، وقد / ١

طلب ا إدراك املفرد أو تصوره وأا تستخدم للتصور ، عندما يكون هناك تـردد يف شيئني ، لذلك يأيت اجلواب بتعني أحدمها ، ويف هذه احلال تذكر بعـدها أم حتديد أحد

.اليت يليها معادل ملا جاء بعد اهلمزة

القصر- اإلنشاء –اخلرب : الوحدة الثانية

٨٩

وإذا نظرنا إيل املثال الثاين جند مهزة االستفهام قد طلب ا إدراك النسبة أو احلكم الذي / ٢ أو عدماً ، ويالحظ أنه يربط بني املسند واملسند إليه ، فيحصل تصديق ذه النسبة ثبوتاً

.اليت يليها معادل )أم (يف هذه احلال مل تذكر بعدها إلدراك النسبة أو احلكم بني املسند واملـسند ) هل ( ويف املثال الثالث استخدمت األداة / ٣

) .أم( إليه ، ومل تستخدم بعدها ستفهم ا عـن غـري وا) ما(جند أن األداة املستخدمة هى ) ب(و) أ(ويف الفقرة الرابعة / ٤

سئل ا عن املعين اللغوي للمفرد الذي وليها لذلك تـأيت ) أ(العاقل ، غري أا يف املثال فالسؤال عـن ) ب(أما يف املثال . الفضة : اللجني : اإلجابة بذكر مرادفه اللغوي فيقال

هـو : احلسد : ح هذه املاهية ، فيقال حقيقة الشيء وماهيته ، لذلك يأيت اجلواب بشر .متين زوال نعمة الغري

وهي تستخدم للسؤال عن العاقـل فيـأيت ) من ( ويف املثال اخلامس استخدمت األداة / ٥ .عمرو بن العاص : اجلواب بذكر العاقل الذي سئل عنه وهو هنا

) أ(ن ماضياً كما يف وهي للسؤال عن الزما ) ميت ( ويف املثال السادس استخدمت األداة / ٦ ) .ب(أو مستقبالً كما يف

للسؤال عن الزمان أيضاً غري أـا ختـتص ) أيان ( ويف النص السابع استخدمت األداة / ٧ .بالسؤال عن املستقيل فقط

.للسؤال عن حتديد املكان ) أين ( ويف النص الثامن استخدمت األداة / ٨ .لالستفهام عن عدد مبهم ) كم( ويف النص التاسع استخدمت األداة / ٩

كما يف ) كيف (وهي تأيت مبعين ) أين ( ويف النص العاشر جند األداة املستخدمة هي / ١٠من هذه الفقرة ، ) ب(كما يف النص ) من أين (وقد تأيت مبعين .من هذه الفقرة ) أ(النص

.من هذه الفقرة ) ج(كما يف املثال ) ميت ( وقد تأيت مبعين ويطلب ا متييز أحد املتشاركني ) أي(لنص الثاين عشر فإن األداة املستخدمة هي وأما ا / ١٢

.ويالحظ أا يف النص أتت مضافة إيل الفريقني لتمييز أحدمها باخلريية .يف أمر يهمهما

:اخلالصة :نستنتج مما تقدم ما يلي

خمصوصة ، وهذا إن االستفهام هو طلب العلم بشيء مل يكن معلوما من قبل بأدوات / ١ .هو املعين احلقيقي لالستفهام

البالغـــة

٩٠

اهلمزة ، وهل ، وما ، ومن ، وميت ،و أيان ، وأين ، : إن أدواته إحدى عشرة وهي / ٢ .وكيف ، وكم ، وأين ، وأي

:إن استخداماا علي النحو التايل / ٣ذكر معهـا أن يطلب التصور وهو إدراك املفرد وجيوز أن ي) أ( وهلا حالتان :اهلمزة / ١

أن يطلب ا ) ب.(واإلجابة تأيت بتعيني أحد املفردين املتردد فيهما ).أم (معادل بعد التصديق وهو إدراك احلكم أو النسبة أواقعة هي أو غري واقعة ؟ أي مطابقة للواقـع

ليحصل تـصديق ، ) ال(أو ) نعم (واإلجابة تأيت بـ . اخلارجي أو غري مطابقة له .ادل وال يذكر معها مع

ويطلب ا التصديق أي إدراك احلكم أو النسبة أواقعة أو غـري واقعـة أي ) :هل/ ( ٢مطابقـة للواقع اخلارجي أوالً وميتنع معها ذكر املعادل بعد أم ، وتأيت اإلجابــة

) .ال( أو ) نعم(بـ ) ب(طلب شرح املفرد و ) أ( وتستخدم لالستفهام عن غري العاقل ومن معانيها ):ما/ (٣

.شرح حقيقة االسم وماهيته . وتستخدم لالستفهام عن العاقل ):من/ (٤ .وهي للسؤال عن الزمان ماضياً كان أو مستقبالً ): ميت/ (٥ .وهي للسؤال عن الزمان املستقبل خاصة ): أيان/ (٦ .وهي للسؤال عن املكان ): أين/ (٧ . وهي للسؤال عن احلال ):كيف/ (٨ .عن العدد املبهم وهي للسؤال ):كم/ (٩

وقد تأيت للسؤال عـن املكـان ) كيف( وقد تأيت عن احلال وتكون مبعين ):أين/ (١٠ ) .ميت(وقد تأيت للسؤال عن الزمان فتكون مبعين ) من أين(فتكون مبعين

فـإن أضـيفت إيل . وهي مالزمة لإلضافة ومعناها يتحدد باملضاف إليه ) :أي/ (١١وإن أضيفت إيل ) ما(ن أضيفت لغري العاقل كانت مبعين وإ) من(العاقل كانت مبعين .وهكذا حسب املضاف إليه ) ميت(الزمان كانت مبعين

qe<qe

القصر- اإلنشاء –اخلرب : الوحدة الثانية

٩١

) ب(االستفــــهـــــــــام )املعاني ا?ازية ألدوات االستفهام(

:النصوص< �f)� I �$ ]=�< �: قال تعايل / ١ ����4 %�:��� ���. �� ������ H)3�� ؟ ����� �� �ــ:� ��(]ــ�U K@ـ< ��6�ــ�_ �auــ" �: وقال تعايل حكاية عن كفار مكة / ٢�

؟ �' �/]��� ؟� �� �o� J)a 7!.� �: وقال تعايل / ٣ ؟ ) * < �$ �!r@( �: وقال تعايل / ٤ ؟� ..�X�ay L�ay �� ;]� ��* �: وقال تعايل / ٥3��U3����4(�� ��� �: وقال تعايل / ٦ E*� %�&��� ���&3 <��� �+1�� ��+�3� 8��, d؟�� ؟� < � ��+]l� ���M� �l[+�� �: وقال تعايل / ٧� �: وقال تعايل / ٨������ $� $�3 � _� <���� ����� ���[ ����� ؟� ؟� < ���f ����j�3 -.�Y " �$ �:�% ��� �: وقال تعايل / ٩

؟� � L!�� D1a H:�� �B� �R�BC,$ �: وقال تعايل / ١٠�� �� .]��ً � :وقال تعايل/ ١١, H:�� �:� ، ��� �� o��:{& �� ���. �B��� ؟

:التوضيح علمت يف الدرس املاضي أن االستفهام احلقيقي هو طلب العلم بشيء مل يكن معلوماً من

إيل معان أخري تستفاد مـن ولكن قد خترج أدوات االستفهام عن هذا املعين احلقيقي . قبل :سياق الكالم علي النحو التايل

فإذا نظرنا إيل النص األول جند اآلية الكرمية قد حتدثت عن املشركني يوم القيامة حني يرون / ١؟فهم ال يريدون أن يسألوا عن شيء جيهلونه ، ) يقولون هل إيل مرد من سبيل ( العذاب

منون الرجوع إيل الدنيا حتى يعملـوا عمـالً صـاحلاً وإمنا لسان حاهلم يدل علي أم يت ) .التمين ( فاالستفهام هنا يفيد .ينجيهم من هذا العذاب

ويف النص الثاين جند كفار مكة ال يسألون عن السبب الذي جيعل الرسول يأكل الطعام ، / ٢ل ، وميشي يف األسواق ، وإمنا يتعجبون من هذا األمر كيف حيدث ممن يقول أنـه رسـو

) .التعجب ( فاملقام مقام تعجب ، فاالستفهام هنا يفيد

البالغـــة

٩٢

ويف النص الثالث جند أن الغرض من االستفهام هو محل املخاطب علي اإلقرار واالعتراف / ٣ ).التقرير ( مبضمون ما سئل عنه ، فاالستفهام فيه يفيد

االسـتفهام ويف النص الرابع نالحظ أن مضمون السؤال يدل علـي أمرنـا بالتـذكر ف / ٤ ) .األمر (يفيد

ويف النص اخلامس جند مضمون الـسؤال يـدل علـي ينـاً عـن خـشية غـري اهللا / ٥ ).النهي (فاالستفهام يفيد

ويف النص السادس جند أن سياق اآلية الكرمية يدل علي توبيخ من يأمر الناس بالرب وينسي / ٦ .نفسه وال يعمل مبقتضى ما أمر به

فاالسـتفهام يف ) ما ( بع جند أن أداة االستفهام تفيد النفي فهي هنا مبعين ويف النص السا / ٧ ) .النفي ( اآلية يفيد

وعظك لنـا وعدمـه سـواء ، :واالستفهام يف النص الثامن يدل علي أن هؤالء يقولون / ٨ ) .التسوية ( فاالستفهام يفيد

اإلجابة املترتبـة علـي الـسؤال ، واالستفهام يف اآلية التاسعة يدفعنا إيل التشوق ملعرفة / ٩ ) .التشويق ( فاالستفهام يفيد

.ومضمون االستفهام يف النص العاشر يدل علي تعظيم اهللا سبحانه وتعايل / ١٠ �وأما يف النص األخري فإن مضمونه يدل علي أن الكفار حيقرون من شـأن الرسـول / ١١

).تحقري ال( عندما سألوا هذا السؤال ، فاالستفهام هنا يفيد

:اخلالصة

مما تقدم يتضح لنا أن االستفهام قد خيرج عن معناه احلقيقي وهو طلب معرفة أمر جمهول :إيل معان أخري جمازية تستفاد من سياق الكالم ، ومن أشهرها

األمر/ ٤ التقرير/ ٣ التعجب / ٢ التمين / ١ التسوية/ ٨ النفي / ٧ اإلنكار/ ٦ النهي / ٥ .التحقري / ١١ التعظيم / ١٠ التشويق / ٩

القصر- اإلنشاء –اخلرب : الوحدة الثانية

٩٣

: تدريبات

) :١(منوذج :عني فيما يأيت أدوات االستفهام ، وبني أوجه استخدامها

ما اإلسراف ؟/ ١وتستخدم للسؤال عن غري العاقل وهي هنا تفيد طلب شـرح حقيقـة ) ما: (األداة

.وماهية اإلسراف ؟� ��� $ � :S��l� K�4 )1+�� �: قال تعايل / ٢

.أين ، وتفيد السؤال عن املكان : األداة @ �=T& �: وقال تعايل / ٣�� >��� K�� ؟� …

.كم وتفيد السؤال عن العدد املبهم : األداة � �: وقال تعايل / ٤�[)� �� � b��+�� $� o���U+ ؟�

.أيان ، وتفيد السؤال عن الزمان : األداة

):٢(منوذج املعاين املستفادة من االستفهام من خالل سياق الكالم فيما يأيت ؟ما

�� �$ ��+m./�� ��G �: قال تعايل / ١W) �� P� ;��� $� > ؟� ).النفي ( االستفهام حسب السياق يفيد

؟� ..�*�f P $ �� =��� �: وقال تعايل / ٢ . غري دين اهللا سياق اآلية يدل علي اإلنكار وعلي توبيخ من يتخذ

ليوم كريهة وسداد ثغر ؟*أضاعوين وأي فيت أضاعوا : قال الشاعر / ٣ .االستفهام يدل علي تعظيم الشاعر لنفسه

أطنني أجنحة الذباب يضري *ودع الوعيد فما وعيدك ضائري : وقال آخر / ٤نني أجنحة الذباب حيقر من شأن املخاطب ويري أن وعيده ال يضري كما أن طفالشاعر

) .التحقري ( ال يضري من مسعه ، فاالستفهام يفيد

: التدريب الثالث مل كان االستفهام يف األمثلة التالية يفيد النفي ، التوبيخ ، والتعظيم ، علي الترتيب

إذا كنت تبنيه وغريك يهدم ؟* ميت يبلغ البنيان يوما متامه :قال شاعر / ١

البالغـــة

٩٤

ونلعـب واملـوت ال يلعب ؟*لهو وأيامنا تذهب أن: وقال آخر/ ٢ : وقال آخر يف املدح / ٣ وكان قليالً من يقول هلا أقدمي؟* ومن مثل كافور إذا اخليل أحجمت

:التدريب الرابع

:مل كان االستفهام يف األمثلة التالية يفيد التقرير ، والتعجب ، والتمين ، علي الترتيب ؟� �� �( o *��� ���!� � :قال تعايل / ١ : وقالت إحدى النساء تشكو ابنها / ٢

أبعد شييب يبغي عندي األدبا * أنشـا ميزق أثوابـي يؤدبــين أم هل هلا بتكلـم عهـد ؟* هل بالطلول لسائل رد :وقال آخر / ٣

:التدريب اخلامس ما املعاين اازية لالستفهام فيما يأيت ؟

:قال الشاعر / ١ وهل ذهب اإلبريز حيكيه رج ؟*ميت يستقيم الظل والعود أعوج

ورأي أمري املؤمنني مجيل؟* وكيف أخاف الفقر أو أحرم الغين : وقال آخر / ٢���> �: قال تعايل / ٣ : )a, p++u �� _E� I ��� "��..؟� ؟� � ���� s=�� �� �1( � �: وقال تعايل / ٤ يا مساء ما طاولتها مساء ؟* كيف ترقي رقيك األنبياء :وقال الشاعر / ٥ � ����q �: قال تعايل/ ٦.:�3 � _� �.:�� � ؟��� ��: $ @1(�� ]��� ��� �1(�� �: وقال تعايل / ٧ �� bG��,� ، ����q >(�=� �=*؟��

qe<qe

القصر- اإلنشاء –اخلرب : الوحدة الثانية

٩٥

التمــــــــني

:النصوص :قال الشاعر يف املدح / ١

عقود مدح فما أرضي لكم كلمي*ليت الكواكب تدنو يل فأنظمها �� �: قال تعايل / ٢� �] �:� R�� ��.�� "3�� �� >T� ��� <�� � �. 1��� ��� �: وقال تعايل / ٣a�* ���1# $� ��� > ؟� ..* لو كان ذلك يشتري أو يرجع *امـه ويل الشباب محـيدة أيـ: قال الشاعر / ٤ لعلي إيل من قد هويت أطـري* أسرب القطا هل من يعري جناحه : وقال آخر / ٥

:التوضيح أنظر إيل النص األول جتد الشاعر يتمين أن تقترب منه الكواكب لينظمها عقوداً ميـدح / ١

ناسب ومقام ممدوحه ، ومعلوم أن حتقيق ا ممدوحه بدالً عن األلفاظ اليت يري أا ال تت .ذلك مستحيل

ويف النص الثاين جند قوم قارون يتمنون أن يؤتوا من املال والغين مثل ما أويت قارون ، / ٢وجنـد يف النـصني الـسابقني أن األداة .وهو أمر ممكن ولكنه بعيد التحقق واحلصول

) .ليت(املستخدمة يف التمين هي احلرف النص الثالث فنجد أن الكفار يوم القيامة يتمنون أن يكون هلم شفعاء يشفعون وأما يف / ٣

) هل(هلم مما ينتظرهم من عذاب ، وهذا األمر مستحيل ولكنهم متنوه واستخدموا األداة إلظهاره يف صورة املمكن الذي ال يقطع بانتفائه ، وذلك لكمال العناية ) ليت(بدالً عن

.ذا األمر والتعلق به ويف النص الرابع يتمين الشاعر عودة الشباب بأيامه احلميدة حىت ولو كان عن طريـق / ٤

الشراء ، وهذا أمر مستحيل احلصول ، وإلظهار املبالغة يف بعـد اسـتحالة حـصوله ألن لو تساعد علي أداء هذه املبالغة ألا بأصـل ) ليت(بدالً عن ) لو(استخدم األداة

أداة شرط تفيد امتناع اجلواب المتناع الـشرط ومـن مث وضعها تفيد االمتناع ، فهي .يسموا حرف امتناع المتناع

ويف النص اخلامس يتمين الشاعر أن يعريه الطائر جناحيه حىت يستطيع الطريان إيل مـن / ٥حيبها وهذا أمر مستحيل ، ولكنه ملا كان حمبباً عند الشاعر أظهره يف صـورة املمكـن

بدالً عن ليت ) لعل ( األداة اليت تساعد علي هذا الفهم وهي قريب احلصول واستخدم .ألا حرف ترج

البالغـــة

٩٦

:اخلالصة :نستنتج مما تقدم

أن التمين هو طلب الشيء احملبوب الذي ال يرجى حصوله ، إما لكونه مستحيالً ، أو / ١ .ممكناً غري مطموع يف حصوله

والباقية غري أصلية وتستخدم نيابـة ) ليت ( للتمين أربع أدوات ، واحدة أصلية وهي / ٢ :عن ليت ألغراض بالغية وهي

وتستعمل بدالً عن ليت ألبراز املتمين يف صورة املمكن الذي ال جيزم بانتفائـه ):هل/ (أ .وذلك إلظهار كمال العناية به

لإلشعار بعزة املتمين وندرته وللمبالغة يف عـدم ) ليت ( وتستعمل بدالً عن ):لو/ (ب . فيربز يف صورة املمتنع حصوله

إلبراز املتمين يف صورة املمكن قريب احلـصول ) ليت ( وتستعمل بدالً عن ):لعل/ (ج .إلظهار التعلق به والشوق إليه

:تدريبات

) :١(منوذج

: ميز بني املتمين مستحيل احلصول ، واملتمين بعيد احلصول فيما يأيت ، مع التعليل فأخربه مبا فعـل املشـيب * ليت الشباب يعود يوماً أال: قال الشاعر / ١

متين الشاعر عودة الشباب بعد فواته ، وهذا أمر مستحيل احلصول شنوا اإلغارة فرسانا وركبانا* فليت يل م قوماً إذا ركبوا : وقال آخر / ٢

هو أمـر ممكـن متين الشاعر أن يكون قومه شجعانا يشنون الغارات علي أعدائهم و .احلصول ولكنه بعيد احلصول ألنه يعرف أن هذه الصفة غري موجودة يف قومه

:وقال املتنيب يف رثاء أخت سيف الدولة / ٣ . وليت غائبة الشمسني مل تغب * فليت طالعة الشمسني غائبة

شبه الشاعر أخت سيف الدولة بالشمس ، ومتين يف وضح النـهار غيـاب الـشمس ومتين أيضاً احلياة والبقاء للشمس اازية اليت قد ماتت بالفعل . احلقيقية وهذا مستحيل

.وهذا مستحيل أيضاً

القصر- اإلنشاء –اخلرب : الوحدة الثانية

٩٧

:التدريب الثاين

:وضح التمين ، وحدد أداته وسبب استعماهلا يف كل وأجزيه بدمعي لو أثابا *أنادي الرسم لو ملك اجلوابا : قال شوقي/ ١� �: اية عن الكفار وقال تعايل حك/ ٢��q�� $� ����* -)@��� �� ��* � . ؟� * < �h� I(�� �$ ]=�< �: وقال تعايل/ ٣7([�ً ���e[�� R�� I� D�(U* k��G+�� %�=[� %�=[/� ��,� e �: وقال تعايل/ ٤ I $,� ���� � .. � . ما أطاقا فحمل كل قلب*فليت هوي األحبة كان عدالً :وقال الشاعر / ٥

: التدريب الثالث

هات من إنشائك مثاالً للتمين مستخدماً ليت للداللة علي املتمين مـستحيل احلـصول .ومثاالً ثانياً بليت للمتمين بعيد احلصول

) .هل( ومثاالً ثالثاً مستخدماً فيه ) .لعل ( ورابعاً مستخدماً فيه

) .لو ( وخامساً مستخدما فيه

qe<qe

البالغـــة

٩٨

لــــــــــنداء ا

:صصصصالنصو فإذا دعيت إيل املكارم فاعجل *أبين إن أباك كارب يومه : قال الشاعر / ١ .أي بين حافظ علي صلواتك / ٢ .يا سارية اجلبل / ٣ :وقال الشاعر يف رثاء ابنه / ٤

حي ومن تصب املنون بعيد *أبين ال تبعد وليس خبالد إيل فلم ينهض بإحسانك الشكر* رب قد أحسنت عوداً وبدأة أيا :وقال آخر / ٥ :وقال الفرز دق يهجو جريراً / ٦

إذا مجعتنا يا جرير اامع * أولئك آبائي فجئين مبثلهم مهال فإنك باأليام منخدع * يا أيها السادر املزور من صلف : وقال آخر/ ٧ :وقال آخر يف الرثاء / ٨

فأصبحت حلية يف تاج رضوان * ج والدها يا درة نزعت من تا تصح والشيب فوق رأسي أملا *أفؤادي ميت املتاب أملا : وقال آخر/ ٩

!يا هللا للمسلمني / ١٠ ! وا قدساه / ١١

::::التوضيح التوضيح التوضيح التوضيح انظر إيل النص األول جتد الشاعر ينادي ابنه وهو حاضر معه ، واسـتخدم أداة النـداء / ١

أدعو ، أو أنادي وملا كان االبن قريبـاً منـه : رف ينوب مناب الفعل وهي ح ) اهلمزة( .استخدم األداة الدالة علي نداء القريب وهي اهلمزة

.للداللة علي القرب) أي(ومثل ذلك متاماً النداء يف املثال الثاين املستخدم فيه أداة النداء / ٢يداً عن املنادي فاسـتخدمت األداة ويف املثال الثالث النداء موجه لسارية الذي كان بع / ٣

) .يا( الدالة علي نداء البعيد ويف النص الرابع جند الشاعر ينادي ابنه امليت املدفون وبالطبع هو بعيـد عنـه ولكنـه / ٤

استخدم يف ندائه أداة النداء الدالة علي القرب وهي اهلمزة ترتيالً للبعيد مرتلة القريـب ، .وال يغيب عن قلبه فكأنه قريب قرباً حسياً ليدل علي أنه قريب من نفسه

القصر- اإلنشاء –اخلرب : الوحدة الثانية

٩٩

ويف النص اخلامس النداء موجه من الشاعر هللا سبحانه وتعايل الذي هو أقرب إليه مـن / ٥ترتيالً للقريب مرتلة البعيد ، للداللـة ) يا( حبل الوريد ، لكنه استخدم أداة نداء البعيد

.رتلة كأنه بعد حسي علي أن املنادي رفيع القدر عظيم الشأن فجعل بعد املوكذلك احلال يف النص السادس حيث ينادي الشاعر الفرز دق جريراً وهو قريب منـه / ٦

ترتيالً للقريب مرتلة البعيد تنبيهاً لبعـد ) يا( ولكنه استخدم أداة النداء الدالة علي البعد .عد حسي احنطاط قدره وشأنه يف نظر املتكلم ، فجعل بعد مرتلته يف االحنطاط كأا ب

وكذلك احلال يف النص السابع حيث نزل القريب مرتلة البعيد تنبيهاً إيل أن السامع غافل / ٧ وساه ، فكأنه بعيد حساً ومكاناً ، فاعتربه كأنه غري حاضر يف جملسه

وأما يف النص الثامن فقد خرج النداء عن معناه احلقيقي إيل معين جمازي يـستفاد مـن / ٨ . هنا يفيد التحسر والندم سياق الكالم ، وهو

وكذلك احلال يف النص التاسع حيث سياق الكالم يدل علي أن النداء يقصد منه زجـر / ٩ .الشاعر لفؤاده الذي يتباطأ عن التوبة فالنداء يفيد الزجر واملالمة

.ويف املثال العاشر النداء يفيد االستغاثة / ١٠ .الندبة والتفجع ويف املثال احلادي عشر يفيد النداء / ١١

:اخلالصة :نستنتج مما تقدم

.إن النداء هو طلب املتكلم إقبال املخاطب عليه حبرف نائب مناب الفعل أنادي وشبهه / ١ :للنداء أدوات مثانية هي / ٢

يـا ، وآي ، وآ ، : اهلمزة ، وأي ، ومها للنداء القريب ، وبقية األدوات لنداء البعيد وهي . وا وأيا ، وهيا ، و

قد يرتل البعيد مرتلة القريب يف فستخدم يف ندائه أداة نداء القريب تنبيهاً لقرب مرتلته يف / ٣ .القلب فكأنه حاضر ال يغيب عن القلب

:وقد يرتل القريب مرتلة البعيد فتستخدم يف ندائه أداة النداء الدالة علي البعد وذلك إما / ٤ .تنبيهاً إيل علو قدره وعظم شأنه / أ

.أو تنبيهاً إيل بعد احنطاط مرتلته / ب .أو تنبيها إيل غفلته وسهوه فكأنه غري حاضر / ج

: قد خيرج النداء عن معناه احلقيقي إيل معاٍن أخري جمازية تستفاد من سياق الكالم مثل / ٥ االستغاثة إيل غري ذلك / ٤الندبة / ٣الزجر واملالمة / ٢ التحسر واحلزن / ١

البالغـــة

١٠٠

)منوذج(: ت تدريباأدوات النداء فيما يأيت جرت علي غري أصـل وضـعها يف نـداء القريـب والبعيـد ،

.فما السب يف كل فلقد علمت بأن عفوك أعظم * يا رب إن عظمت ذنويب كثرة : قال الشاعر / ١

تنبيها لعلو قدره وعظم شأنه فجعـل ) يا ( نزل القريب مرتلة البعيد فنودي بنداء البعد .بعد املرتلة كأنه بعد حسي

ملن جتمع الدنيا وأنت متوت* أيا جامع الدنيا لغري بالغة : وقال آخر / ٢تنبيهاً إيل ألنه غافل فكأنه بعيـد ) أيا( نزل القريب مرتلة البعيد فنودي بأداة نداء البعد

.غري حاضر ربع قليب سكان بأنكم يف * أسكان نعمان األراك تيقنوا : وقال آخر / ٣

الشاعر ينادي سكان نعمان األراك البعدين عنه ، ولكنه نزهلم مرتلة القريبني فاسـتخدم تنبيهاً إيل قرب مرتلتهم من نفسه وأم ال يغيبون ) اهلمزة ( يف ندائهم أداة نداء القريب .عنه فكأم حاضرون معه

:التدريب الثاين

. أصل وضعها يف نداء القريب والبعيد ، علل لذلكأدوات النداء فيما يأيت جرت علي غري ���" /��e[�� � o �+�2.�ً�: �قال تعايل حكاية لقول فرعون ملوسى / ١ :وقال أبو العتاهية يف الوعظ / ٢

وطول احلياة عليه خطــر *أيا من تؤمل طول احلـياة كرب فال خري يف العيش بعد ال*إذا ما كربت وبان الشـباب

:قال املتنيب منشداً كافوراً أمامه / ٣ . مل يكن غري أن أراك رجائي *يا رجاء العيون يف كل أرض

:أرسل والد كتابا إيل ولده جاء فيه / ٤ فأفهم فإن العاقل املتأدب * أحسني إين واعظ ومـؤدب

:التدريب الثالث

من سـياق الكـالم وضـح املعـين املـراد خرج النداء فيما يأيت إيل معان جمازية تفهم .من النداء يف كل

القصر- اإلنشاء –اخلرب : الوحدة الثانية

١٠١

قيل يف الرثاء / ١ وفضلـه لــم يرحـل *يـا راحـال أخلـي الديـار

الظلم مردود علي من ظلم *يا أيها الظامل يف فعله : وقال آخر / ٢ ووا أسفا كم يظهر النقص فاضل*فواعجبا كم يدعي الفضل ناقص / ٣

:التدريب الرابع

:مثل ملا يأيت من إنشائك .منادي قريب / ١ .منادي بعيد / ٢ .منادي قريب نزل مرتلة البعيد للتعظيم / ٣ .منادي بعيد نزل مرتلة القريب لقربه من النفس / ٤

qe<qe

البالغـــة

١٠٢

أنواع اإلنشاء الطلبي : االختبار الذاتي حول

:األسئلة :السؤال األول

باإلنشاء الطليب ؟ما املراد :السؤال الثاين

لألمر أربع صيغ ما هي ؟ :السؤال الثالث

ميت يكون األمر حقيقياً ؟ :السؤال الرابع

ما املراد بالنهي ؟ وما صيغته اليت يأيت عليها ؟ :السؤال اخلامس

ميز بني أنواع اإلنشاء الطليب ؟ وما األداة املستخدمة يف كل مما يأيت ؟ وهل أمة سادت بغري التعلـم*هل العلم يف اإلسالم إال فريضة : الشاعر قال / ١ إذا مل يتوج ربه خبـــالق * ال حتسـنب العلـم ينفع وحده : وقال آخر / ٢ فاملرء يف الدنيا حديث يذكـر * فاختر لنفسك ما تعـيش بذكره : وقال آخر / ٣ ليت شعري هذه الدنيا ملـن ؟*شكو دهره كل من يف الكـون ي: وقال آخر / ٤:� �: قال تعايل / ٥ $� m)�� ~[� � )١( يقلي املقل ويعشق املثري*حذار أن ترضي مودة مــن : قال الشاعر / ٦ وإن كنت تبديها له وتنيل *وال تطمعن من حاسد يف مودة : وقال آخر / ٧ إذا مل تزين بالفعال الطبائع * فضيلة هل بالتحكى بالكىن من: وقال آخر / ٨

:السؤال السادس

:ما املعاين اازية لألمر واملستفادة من سياق الكالم فيما يأيت إيل ذلك الربج املطل علي النهر*فيا نسمات الفجر أدي حتييت : قال الشاعر / ١ ا يب بعـني مشس قفـا يب وقفـ* بكرا صاحيب يـوم اإليـاب : وقال آخر / ٢

يبغض أو يكره: يقلي )١(

القصر- اإلنشاء –اخلرب : الوحدة الثانية

١٠٣

" .اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل ألخرتك كأنك متوت غدا: "وجاء يف األثر/ ٣�< �: قال تعايل / ٤� :���)�� P� <��� ].�� )1�� %. �.

:السؤال السابع

:ما املعاين اازية للنهي واملستفادة من سياق الكالم فيما يأيت وارحم شبابك من عدو ترحـم * خيدعنك من عدو دمعه ال:قال الشاعر / ١ يف الصـرب واهللا مـع الصابـر *فيا قلب ال جتزع فإن املـين :وقال آخر / ٢�! ����u �: قال تعايل / ٣, v)1@ !� ��.:&�3 � �. ضبع فليس تأكل إال امليتة ال* ال حتسبوا من قتلتم كان ذا رمق : قال الشاعر / ٤

:السؤال الثامن

ما املعاين اازية اليت يدل عليها االستفهام فيما يأيت ؟ :قال املتنيب عن احلمي / ١

فكيف وصلت أنت من الزحام ؟*أبنت الدهر عندي كل بنت ينم عليهـا مدمع وزفري *وهل يستطيع املرء كتمان لوعه :وقال آخر / ٢ أما فيكم علي األم أغري ؟* العدو يهينـنا اصربا وقد أمسي:وقال آخر / ٣� �: قال تعايل / ٤G@�t� �]U, �� 0��� ؟�

qe<qe

البالغـــة

١٠٤

األجـــوبة

:اإلجابة األويل .أنه الذي يستدعي مطلوباً غري حاصل يف اعتقاد املتكلم وقت الطلب: املراد باإلنشاء الطليب

:اإلجابة الثانية الفعل املضارع ازوم بالم األمر/ ٢ األمر فعل / ١: صيغ األمر هي

املصدر النائب عن فعل األمر / ٤ اسم فعل األمر / ٣ :اإلجابة الثالثة

يكون األمر حقيقياً عندما يكون األمر من األعلى إيل األدىن بقصد اإللزام والتكليف :اإلجابة الرابعة

الء وله صيغة واحدة وهي الفعل املضارع املراد بالنهي طلب الكف عن الفعل علي جهة االستع .ازوم بال الناهية

:اإلجابة اخلامسة )هل(واألداة املستخدمة فيه ) االستفهام ( اخل نوع اإلنشاء الطليب ..هل العلم / ١ ) .ال حتسنب ( اخل النوع ي والصيغة املستخدمة املضارع املسبوق بال الناهية ..ال حتسنب / ٢ ) .اختر( اخل النوع أمر والصيغة املستخدمة فعل األمر ..فسك فاختر لن/ ٣ ) .ليت ( اخل النوع التمين واألداة ..ليت شعري / ٤ .يوسف منادي واألداة حرف نداء حمذوف وأعرض فعل أمر )يوسف أعرض عن هذا / (٥ ) .حذار ( أمر والصيغة اسم فعل األمر : اخل النوع..حذار أن ترضي / ٦ ).ال تطمعن(ي والصيغة املضارع املسبوق بال الناهية : اخل النوع ..ن من حاسد يف مودة وال تطمع/ ٧ ؟) هل ( استفهام واألداة : اخل النوع ..هل بالتحلي بالكىن / ٨

:اإلجابة السادسة ) .نسمات الفجر( التمين ألن اخلطاب موجه لغري العاقل ) أدي حتييت ( املراد باألمر / ١ .املراد منه االلتماس ألنه من الند إيل الند : را وقفا األمر بك/ ٢ .املراد باألمر اعمل واعمل اإلرشاد حسب السياق / ٣ .املراد باألمر اغفر وارحم الدعاء ألنه من األدىن إيل األعلى / ٤

القصر- اإلنشاء –اخلرب : الوحدة الثانية

١٠٥

:اإلجابة السابعة .اإلرشاد حسب السياق ) اخل ..ال خيدعنك ( املراد بالنهي / ١ ) القلب ( التمين ألن اخلطاب موجه لغري العاقل ) ال جتزع ( لنهي املراد با/ ٢ .املراد بالنهي يف اآلية الكرمية التيئيس حسب السياق ) اخل ..ال تعتذروا / ( ٣ .التحقري حسب السياق ) اخل ..ال حتسبوا ( املراد بالنهي / ٤

:اإلجابة الثامنة .التعجب حسب السياق ) اخل ..فكيف وصلت ( املراد باالستفهام / ١ .اخل التوبيخ حسب السياق..اخل وأما فيكم ..املراد باالستفهام هل يستطيع / ٢ .التقرير ) اخل ..أليس ( املراد باالستفهام / ٣

qe<qe

البالغـــة

١٠٦

أنواعه وأقسامه : القصر ) طرفاه- طرقه -تعريفه () أ(

:النصوص �! ��> �: قال تعايل / ١ K�[. �� !G� ���>[)�� R�=� $�..� . ����G �: وقال تعايل / ٢�� Lf�=� $� �� ea� �Z�.. �. : قال الشاعر / ٣

وموته خزيه ال يومه الداين *عمر الفيت ذكـره ال طول مدته ) أ( بل من سالمتها إيل أوقاا *ليس التعجب من مواهب ماله :وقال آخر ) ب( علي ولكن شيبتين الوقائع* من سنني تتابعت وما شاب رأسي:وقال آخر ) ج( . � ��3 �� I(DM �/��. �: قال تعايل ) أ/ (٤

� �: وقال تعايل ) ب(�&+� �� �� !=�� �� � � . ���M o�B ��!�� �� ����. �ـ *� ـ� �Q ����M !�h� .�f @���� �: وقال تعايل ) ج(

��!2� ��3� �,�.

:التوضيح نظرنا إيل النص األول جند أن سيدنا حممداً قد خص بكونه رسوالً ، أي قصر علـي إذا / ١

صفة الرسالة ، وأن الطريق أو الوسيلة أو األداة اليت أفادت هذا التخصيص ما يف اآليـة وقد قصر علي ) حممد(من نفي واستثناء ، ونالحظ أن ما وقع بعد أداة النفي هو كلمة

وقعت بعد )رسول(يسمي املقصور ، كما نالحظ أن كلمة الرسالة وهو الطرف األول و ) .املقصور عليه(أداة االستثناء وهي الطرف الثاين ويسمي

وأما يف النص الثاين فقد قصرت اخلشية من اهللا علي العلماء من عباده وأن الطريق الذي / ٢اء بعد إمنا وهو اخلشية قد ج ) املقصور(ونالحظ أن الطرف األول ) .إمنا(أفاد القصر هو

.قد جاء بعد ذلك ) العلماء(مباشرة ، وأن املقصور عليه أن عمر الفيت قد قصر علي ذكراه فالعمر مقـصور ) أ(ويف الفقرة الثالثة جند يف النص / ٣

ويالحـظ أن ) بال(والذكري مقصور عليه ، وأن الطريق الذي أفاد القصر هو العطف طول ( عليه قد سبق ال ، وكان مقابالً ملا بعدها املقصور قد بدأت به اجلملة وأن املقصور

القصر- اإلنشاء –اخلرب : الوحدة الثانية

١٠٧

كما قصر موته علي خزيه فاملوت مقصور واخلزي مقصور عليه وطريق القـصر ) .مدتههو العطف بال ، ويالحظ أن املقصور جاء يف أول اجلملة ، وأن املقصور عليه سـبق ال

فقرة يتحدث الـشاعر من هذه ال) ب(ويف النص ) . يومه الداين (وكان مقابالً ملا بعدها عن كرم املمدوح وكثرة إنفاقه وقد نفي التعجب من أمواله اليت يهبها وأبان أن التعجب

لذلك قصر التعجب علي بقائهـا . يكمن يف كوا بقيت ساملة حىت جاء وقت هباا ساملة واستخدم يف إفادة القصر طريق العطف ببل ، ويالحظ أنه يف هذا الطريق قد جاء

وهو ) بل(وأن املقصـور عليه جاء بعد ) التعجب(ر بعد أداة النفي مباشـرة املقصـونفي الشاعر أن تكون السنني سبباً يف شيبه وحصر سبب ) ج(ويف النص . يف سالمتها

فقصر الشيب علي الوقائع فالشيب هو املقصور والوقائع . الشيب يف الوقائع اليت خاضها ويالحـظ أن املقـصور ويل أداة ) . لكن ( بـ املقصور عليه واستخدم طريق العطف

) .لكن ( النفي وأن املقصور عليه جاء بعد قد تقدم علي الفعل الذي يتعلـق بـه ) إيل اهللا(ويف الفقرة الرابعة جند أن اجلار وارور / ٤

شبه (وأن خرب املبتدأ ) نعبد ونستعني(قد تقدم علي ناصبه ) إياك(وأن املفعول به ) ترجع(ويالحظ أن التقدمي يف كل هو الذي أفـاد ) دار اخللد (قد تقدم علي املبتدأ ) ة هلم اجلمل

القصر ، حيث قصر يف اآلية األويل الرجوع علي اهللا فالرجوع مقصور واملقصور عليـه اهللا سبحانه كما قصرت يف اآلية الثانية العبادة علي اهللا وحده وقصرت االستعانة علـي

العبادة واالستعانة واملقصور عليه يف كل هو الضمري الراجع إيل اهللا وحده ، فاملقصور هو علي الضمري هـم ) املقصور ( كما قصرت اآلية الثالثة دار اخللد . اهللا سبحانه وتعايل

ويالحظ أن طريق القصر يف كل هو تقدمي مـا ) املقصور عليه ( العائد علي أعداء اهللا .حقه التأخري

:اخلالصة : دم ما يأيت نستنتج مما تق

.إن القصر هو ختصيص أمر بآخر بطريق خمصوص / ١ :وأن طرق القصر كثرية وأشهرها أربع وهي / ٢

إمنا / ب النفي واالستثناء / أ .، ولكن ، وبل ) ال(العطف بـ / ج

البالغـــة

١٠٨

تقدمي ما حقه التأخري وقد يكون عن طريق تقدمي اجلار وارور علي متعلقـه ، أو عـن / د . املفعول به علي فعله ، أو عن طريق تقدمي اخلرب علي املبتدأ بقصد إفادة القصر طريق تقدمي

يف كل قصر البد من وجود طرفني ، ويـسمي األول املقـصور ، ويـسمي الثـاين / ٣ .املقصور عليه

املقصور يف طريق النفي واالستثناء يأيت بعد أداة النفي بينمـا املقـصور عليـه يـأيت / ٤ .أداة االستثناء

يليها مباشرة واملقصور عليـه يـأيت بعـد ذلـك ليكـون ) إمنا ( واملقصور يف طريق / ٥ .مع املقصور معين تاماً

ما تبدأ اجلملة واملقصور عليه يـسبق ال ويكـون ) بال(وأن املقصور يف طريق العطف / ٦ .مقابالً ملا بعدها

أداة النفي واملقصور عليـه يأيت بعد ) بل ، ولكن ( وأن املقصور يف طريق العطف بـ / ٧ .يأيت بعدمها ويكون مقابالً ملا قبلهما

ويف طريق تقدمي ما حقه التأخري جند األمر خيتلف عن الطرق السابقة فما تقـدم هـو / ٨ .املقصور عليه ، وما تأخر هو املقصور

qe<qe

القصر- اإلنشاء –اخلرب : الوحدة الثانية

١٠٩

القصــــــــــــــر ) احلقيقة والواقعأنواعه وأقسامه باعتبار الطرفني وباعتبار) (ب(

:النصوص

.ال يعلم الغيب إال اهللا / ١ .� ��� � "4�*�3� N��� R���� <�@�3 R��� ��, �: قال تعايل / ٢ . فاقتصد فيه وخذ منه ودع *إمنا الدنيا مـتاع زائـل : قال الشاعر / ٣ .� *:@( ��Z ��> �:@( �: قال تعايل / ٤

:التوضيح ) املقصور( األول قصر علم الغيب علي اهللا وحده ، وملا كان علم الغيب صفة قي املثال / ١

فيكون القصر باعتبار طرفيه مـن ) املقصور عليه ( وأن اهللا سبحانه وتعايل هو املوصوف باب قصر الصفة علي املوصوف وقصر الصفة علي املوصوف يعين أن هذه الصفة ختـص

واقع يؤيد ذلك يسمي القصر حقيقياً أو واقعيـاً املوصوف وحده دون غريه ، وإذا كان ال وملا كان الواقع يف هذا املثال يؤيد . وإال مسي إضافياً أي نسبياً ال يشمل كل أفراد احلقيقة

.أن علم الغيب خيص اهللا وحده فالقصر هنا حقيقي أو واقعي ) إال بـاهللا وما تـوفيقي ( والنص الثاين يشتمل علي ثالثة أساليب قصر ، األول قوله / ٢

فالقصر من ) موصوف (واملقصور عليه هو اهللا سبحانه وتعايل ) صفة ( واملقصور التوفيق والواقع يؤيد أن التوفيق مقصور علي اهللا وحده فالقصر . باب قصر الصفة علي املوصوف

.هنا حقيقي علـي اهللا سـبحانه وتعـايل ) الـصفة (فقد قصر التوكل )عليه توكلت (والثاين يف قوله

والواقع يؤيـد أن التوكـل . فالقصر من باب قصر الصفة علي املوصوف ) املوصوف( .مقصور علي اهللا وحده ، فالقصر واقعي

علي اهللا سـبحانه وتعـايل ) الصفة ( فقد قصر اإلنابة ) وإليه أنيب ( والثالث يف قوله صفة ختص والواقع يؤيد أن ال . فالقصر من باب قصر الصفة علي املوصوف ) املوصوف(

.فهو قصر واقعي . املوصوف وحده دون غريه فالقصر ) الصفة(علي كوا متاعاً زائالً ) املوصوف ( أما النص الثالث فقد قصر الدنيا / ٣

ومعين قصر املوصـوف علـي الـصفة أن هـذا . من باب قصر املوصوف علي الصفة

البالغـــة

١١٠

أيد الواقع ذلك مسي املوصوف خيتص ذه الصفة وحدها دون غريها من الصفات ، وإذا .القصر حقيقياً أو واقعياً وإال مسي إضافياً

وإذا نظرنا إيل القصر يف هذا النص جند أن الدنيا ال ختتص ذه الصفة وحدها وإمنا هلـا صفات أخري غري كوا متاعاً زائالً ، فالقصر هنا نسيب ال يعم كل الواقع لذلك يسمي

.القصر هنا إضافياً وهو املوصوف وأن املقصور ) أنت(األخري يف هذا النص جند أن املقصور هو ويف النص / ٤

فالقصر من باب قصر املوصوف علي الـصفة وملـا كـان .وهو صفة ) منذر(عليه هو ال خيتص بصفة اإلنذار وحدها وإمنا له صفات أخري غريها فاألمر هنا نسيب ال �الرسول

.يعم كل الواقع ، لذلك فالقصر هنا إضايف

:خلالصة ا .ينقسم القصر باعتبار طرفيه إيل قصر صفة علي موصوف وقصر موصوف علي صفة / ١معين قصر الصفة علي املوصوف أن هذه الصفة ختص املوصوف وحـده دون غـريه ، / ٢

.وهذا ال مينع أن تكون للموصوف صفات أخري غريها لـصفة وحـدها دون ومعين قصر املوصوف علي الصفة أن هذا املوصوف خيتص ذه ا / ٣

.غريها ، وهذا ال مينع أن يشاركه غريه يف هذه الصفة إذا كان الواقـع يؤيـد أن الـصفة ختـص املوصـوف وحـده دون غـريه أو أن / ٤

. املوصوف خيتص ذه الصفة وحدها دون غريها يسمي القـصر واقعيـاً أو حقيقيـاً .وإال مسي إضافياً أي نسبياً

:تدريبات

) :١(منوذج :د فيما يأيت طريق القصر ، وطرفيه حد

� �: قال تعايل / ١ �� R�� � R�� �� ! طريق القصر النفي واالستثناء املقصور ما جاء . �..# ) .هو(واملقصور عليه ما ويل أداة االستثناء وهو الضمري ) . إله( بعد أداة النفي وهو

واملؤمنـون مقـصور ، واخـوة ) إمنـا (طريق القصر .��Zـ� ����qـ�� ��ـ�- �: قال تعايل / ٢ .مقصور عليه

القصر- اإلنشاء –اخلرب : الوحدة الثانية

١١١

واألرض مقـصور ومتحركـة ) بـال (طريق القصر العطـف . األرض متحركة ال ثابتة / ٣ .مقصور عليه

ويف الليلة الظلماء يفتقد البدر *سيذكرين قومي إذا جد جدهم : قال الشاعر / ٤ ) الليلة الظلماء(واملقصور عليه ) لبدريفتقد ا(واملقصور ) تقدمي ما حقه التأخري( طريق القصر

) :٢(منوذج : ما نوع القصر باعتبار الطرفني ؟ وما نوعه باعتبار احلقيقة فيما يأيت

. � ـ� �ـ< ���&ـ�% 3�ـ���� �G�@ Iـb ]ـ��� ,��ـ� �,�ـ�� �� ��=ـ! �� �� �: قال تعـايل / ١اهللا وهـو (واملقصور عليـه ) صفة(واملقصود نعبد ) �� ��=ـ! �� �� ( القصر يف قوله

فالقصر هنا من باب قصر الصفة علي املوصوف ، وملا كانت العبادة ختص ) موصوف .اهللا وحده ، والواقع يؤيد ذلك فالقصر هنا حقيقي أو واقعي

تنبهه تباشري الصـباح *وما الدنيا سوي حلم لذيذ : قال الشاعر / ٢فالقصر هنا من بـاب ) صفة ( م لذيذ مقصور عليه وحل) موصوف ( الدنيا مقصور

وملا كانت الدنيا ليست خمتصة ذه الصفة وحدها وإمنا . قصر املوصوف علي الصفة .هلا صفات أخري فيكون القصر هنا من باب القصر اإلضايف

:التدريب الثاين

���w ���B �3 �: قال تعايل <�M� �� )@B �B� $ :�� ����q�� �Z� ـ�f�W R9 �3ـ �> ��ـ����@�& w. "��� ، ���u� �.

وصف املؤمنون يف هذه اآلية الكرمية بثالث صفات ، ما هي ؟ ) أ( اشتملت اآلية علي أسلويب قصر حدد كال منهما وعني طريق القصر وطرفيه يف كل ) ب(

:التدريب الرابع

بني فيما يأيت طريق القصر ، وحدد طرفيه .� �� ��> DG+Q �$ ' ��4=�. �� ��> �� �: (� �: قال تعايل / ١ . فكن حديثاً حسناً ملن وعي *وإمنا املرء حديث بعده : قال الشاعر / ٢ .ما املتنيب كاتب لكن شاعر / ٣ حاجة متر ا األيام وهي كما هيا *إيل اهللا أشكو أن يف النفس : قال الشاعر / ٤

البالغـــة

١١٢

:التدريب اخلامس

:باعتبار الطرفني ، وباعتبار احلقيقة والواقع فيما يأيت ما نوع القصر . طاب نفساً هلن باألمثان *إمنا يشتري احملامد حر : قال الشاعر / ١ بل اليتيم يتيم العلم واألدب *ليس اليتيم الذي قد مات والده : وقال آخر / ٢� �: قال تعايل / ٣ �� � G�� � N���� �3�1� L!��� �

qe<qe

القصر- اإلنشاء –اخلرب : الوحدة الثانية

١١٣

االختبار الذاتي حول القصر

:األسئلة :السؤال األول

ما املراد بالقصر ؟ :السؤال الثاين

ما أشهر طرق القصر أو أدواته ؟ :السؤال الثالث

ما املراد بطريف القصر ؟ :السؤال الرابع

ما موقع طريف القصر مع طرق القصر املختلفة ؟ :السؤال اخلامس

سم القصر باعتبار الطرفني ؟إيل كم ينق :السؤال السادس

وإيل كم ينقسم باعتبار احلقيقة والواقع ؟ :السؤال السابع

ما الفرق بني القصر احلقيقي ، والقصر اإلضايف ؟ : السؤال الثامن

:حدد طريق القصر ، وطرفيه فيما يأيت ) .إمنا أنت منذر من خيشاها : ( قال تعايل / ١ ..) وما أمر الساعة إال كلمح البصر أو هو أقرب : ( وقال تعايل/ ٢ :قال الشاعر يف املدح / ٣

)١( ال يف اخلزائن من عني ومن نشب*أمواله يف رقاب الناس من منن :السؤال التاسع

:ما نوع القصر باعتبار الطرفني ؟ وما نوعه باعتبار احلقيقة والواقع فيما يأيت

.املال : الذهب والفضة ، النشب : العني )١(

البالغـــة

١١٤

��Z���G �: قال تعايل / ١�� Lf�=� $� �� ea� � �. �=�R ��(]< �: وقال تعايل / ٢ $� <�� !� K�[. �� !G� ���.. �. � �: قال تعايل / ٣ �� � G�� � N���� �3�1� L!��� �. وعــوار مســتردة *إمنا الدنيا هبات : قال الشاعر / ٤ . � ..��� �$ ��R �� �� �: قال تعايل / ٥

qe<qe

القصر- اإلنشاء –اخلرب : الوحدة الثانية

١١٥

األجـــــوبة :اإلجابة األويل

. القصر هو ختصيص أمر بآخر بطريق خمصوص :اإلجابة الثانية

: طرق القصر كثرية وأشهرها أربع طيق العطف بال ، وبل ، ولكن / ٣ إمنا / ٢ النفي واالستثناء / ١ .طريق تقدمي ما حقه التأخري / ٤

:اإلجابة الثالثة .طريف القصر املقصور ، واملقصور عليه املراد ب

:اإلجابة الرابعة . يف طريق النفي واالستثناء يأيت املقصور بعد أداة النفي ويأيت املقصور عليه بعد أداة االستثناء

يأيت املقصـور بعد إمنـا ، واملقصـور عليه يأيت بعد ذلك ليكمل مع املقصور ) إمنا(ويف طريق .معين تاماً ويكون مقابالً ) ال(ق العطف بال ، يأيت املقصور يف أول اجلملة ، واملقصور عليه يسبق ويف طري

.ملا بعدها .يأيت املقصور بعد أداة النفي ، ويأيت املقصور عليه بعدمها ) بل ، ولكن ( ويف طريق العطف بـ

.خر ويف طريق تقدمي ما حقه التأخري ، املقصور عليه هو املتقدم واملقصور هو املتأ :اإلجابة اخلامسة

.قصر موصوف علي صفة)٢(قصر صفة علي موصوف ) ١: ( ينقسم القصر باعتبار الطرفني إيل :اإلجابة السادسة

.قصر إضايف ) ٢(قصر حقيقي أو واقعي ) ١: (ينقسم القصر باعتبار احلقيقة والواقع إيل :اإلجابة السابعة

يف أن الواقع إذا كان يؤيد أن الصفة ختص املوصوف الفرق بني القصر احلقيقي واإلضايف يتمثل وحده دون غـريه أو أن املوصـوف خيتص ـذه الصفة وحـدها دون غريها يسمي واقعياً

.أو حقيقياً وإالّ مسي إضافياً :اإلجابة الثامنة

) .منذر(واملقصور عليه ) أنت(املقصور ) إمنا(طريق القصر ) أ( ) .كلمح البصر(واملقصور عليه ) أمر الساعة(املقصور ) واالستثناءالنفي(طريق القصر ) ب( ) .يف رقاب الناس(واملقصور عليه ) أمواله(املقصور ) العطف بال(طريق القصر ) ج(

البالغـــة

١١٦

:اإلجابة التاسعة ونوعه باعتبار احلقيقـة ) العلماء(علي املوصوف ) خيشى اهللا (نوعه باعتبار الطرفني قصر صفه / أ

.قصر واقعي والواقع ، ونوعـه باعتبـار احلقيقـة ) رسول(علي صفه ) حممد(نوعه باعتبار الطرفني قصر موصوف / ب

.والواقـع ، قصر إضايف قصر ) ال يعلمها إال هو (قصر صفة علي موصوف ، وهو قصر حقيقي ) وعنده مفاتح الغيب / (ج

.صفة علي موصوف وهو قصر حقيقي . صفة وهو قصر إضايف إمنا الدنيا هبات قصر موصوف علي/ د

.قصر صفة علي موصوف وهو قصر حقيقي ) وما من إله إال اهللا/ (هـ

qe<qe qe<qe

qe<qe

� �� �