Bugár Arisztotel a Világrend

7/23/2019 Bugr Arisztotel a Vilgrend

1/32

2014

Bugr Istvn

BevezetsPseudo-AristotelsA Vilgrendrlc. mvhez

(Pseudo-Aristotels:A Vilgrendrl)

Megjelent a

Magyar Tudomnyos Akadmia Filozfiai Bizottsgnak folyirataMagyar Filozfiai Szemle

1998. 1/3. szmban

Most elszr jelenik meg magyar fordtsban az Aristotels neve alatt fennmaradt

kozmolgiai-teolgiai rtekezsA vilgrendrl (De mundo)*. Jllehet csaknembizonyosra vehet, hogy szerzje nem a hres stageirai filozfus, npszersgben akeresztny idszmtstl kezdve a reformciig taln fell is mlta Aristotels hitelesrsait. Errl tanskodik a kziratok hatalmas mennyisge (100 fltt szemben a legtbbAristotels-m alig tucatnyi kdexvel), valaminta szmos fordts, kezdve Apuleiuslatin parafrzisval, melyet tbb j fordts kvetett a kzpkor folyamn, de kornelkszlt szr,1rmny, majd arab vltozata is, a ks kzpkorban tltettk szmos

*Az rtekezsteljes magyar szvege e cikk keretben szintn olvashat.1Risaynai Sergios (VI. sz.) tollbl, az aristotelsiKategrikkal, a Llekrlegy vltozatval sPorphyrios Isagoge-jval egytt, mutatva aVilgrendrlkzponti helyt a ks antik, illetve korakzpkori keresztny filozfiban. Sergios egyszersmind egyike volt azoknak, akik az AeropagitaDnesnek tulajdontott iratokat elszr npszerstettk.


2/32

Bugr Istvn: BevezetsPseudo-Aristoteles A Vilgrendrlc. mvhez Oldal: 2

eurpai nyelvre, s egy arab rvidtett vltozat alapjn trkre is. Npszersgnek okaaz volt, hogy teolgiai tantsa sokkal kzelebb llt a keresztnysghez s ltalban aks hellenisztikus vallsi-filozfiai kznyelvhez, mint azaristotelsipragmatikteolgija. Az Aristotels-kommenttorok ezzel szemben feltnen ritkn emlegetik, akeresztny Philoponoson s Dvidon kvl jformn csak Proklos idzi, aki egyttal

elszr vonja ktsgbe a m szerzsgt.2Az aristotelsi eredet feletti ktelyt Erasmuseleventette fel lnk vitt vltva ki,3s az rtekezs tekintlye ezzel el is halvnyult.

A szzadfordul krnykn a Poseidnios-kutats fellendlsvel fordult jbl afigyelemA vilgrendrlfel. Szmos kutat a ks hellenisztikus kor e jelents, mrosszul dokumentlt gondolkodjval hozta kapcsolatba, sszhangban azzal aksrlettel, melyben a platonizmussal s nmi aristotelsi hatssal tsznezett kshellenisztikus s kora csszrkori sztoicizmus kzhelyeit Poseidniosra vezettk vissza,mai szemmel nzve kell kritika nlkl.4gy szletett meg William Lorimer keze alatt am mind a mai napig a filolgia trtnetben pldartk kiadsa, mely a kziratok sfordtsok nagy szma miatt monumentlis vllalkozs volt. Az ltala megllaptottszveg szolgl a tovbbi kutatsok, fordtsok, kztk e jelen magyar vltozat alapjulis.5A kiadst ksr tanulmnyok egyikben a szveghagyomny vizsglatn tlmegalapozta a tovbbi kutatsokat agrg filozfiai irodalom emlkei s aAvilgrendrlkztti prhuzamok egy, a megelzeknl teljesebb listjnakelksztsvel,s nhny rszletkrdsben alaposabb vizsglatval.6

Az rtekezs az elmlt kt vtizedben ms szempontbl is prbra tette a modernfilolgia eszkztrt, ismt csak pldartk vizsglatokra adva alkalmat. Miutn a nagytekintly olasz filozfiatrtnsz, G. Reale az rtekezsnek szentelt monogrfijbanismt vdelmbe vette az aristotelsi szerzsget,7s legalbbis egy kvetre tallt a

2Proclus Diadochus: In Platonis Timaeum Commentaria, ed. E. Diehl Teubner, (Leipzig 1906), vol. III,p. 272, 21.3Lsd Jill Kraye (ed.): "Aristotle's God and the Authenticity of De mundo: An Early ModernControversy",Journal of the History of Philosophy28 (1990), 33958; u. "Daniel Heinsius and theAuthor of the De mundo", in A. C. Dionisotti, Anthony Grafton and Jill Kraye (eds.): The Uses ofGreek and Latin: Historical Essays, Warburg Institute Surveys and Texts, no. 16 Warburg Institute

(London 1988), 17197.4Pl. Eduard Zeller: "ber die Ursprung der Schrift von der Welt",Sitzungsberichte der kniglich-

preussischen Akademie der Wissenschaften zu Gttingen23 (1885), 399415; W. Capelle: "Die Schriftvon der Welt: Ein Beitrag zur Geschichte der Griechischen Popularphilosophie", Neue Jahrbcher frdas klassische Altertum15 (1905), 529568; U. von WilamowitzMllendorf: Griechisches Lesebuch,6th ed. [I, 2.: szveg/II, 2.: magyarzatok] Weidmann (Berlin 1926), vol. 1/2, 2/2. A poseidniosieredetet tbb ponton cfolta J. P Maguire: "The Sources of PseudoAristotle De mundo", Yale ClassicalStudies6 (1939), 110167.5William Laughton Lorimer:Aristotelis qui fertur libellus De mundo(Paris 1933). A

szveghagyomnyrl lsd mg: u.,The Text Tradition of Pseudo-Aristotle De Mundo Together with anAppendix Containing the Text of the Medieval Latin Versions(Oxford 1925). Nhny tbb-kevsbelfogadhat szvegjavtst javasol D. Holwerda: "Textkritisches und exegetisches zur pseudo -aristotelischen Schrift per^ toa kasmou", Mnemosyne46 (1993), 4655.6William Laughton Lorimer: Some notes on the Text of Pseudo-Aristotle De mundo, St AndrewsUniversity publications, no. 21 (Oxford University Press, 1925).7Giovanni Reale:Aristotele: Trattato sul cosmo per Alessandro, Filosofi antichi, no. 5 Loffredo, (Napoli

1974). A bibliogrfiai fejezetben Reale rendkvl hasznosttekintst nyjt a vita trtnetrevonatkozlag a 70-es vekig bezrlag, szmos ltalam nem emltett szerz vlemnyt ttekintve.


3/32


szakirodalomban,8gombamdra szaporodtak a mvel foglalkoz rsok. A filolgiaszinte minden hagyomnyos s j eszkzt bevetettk a szerzsg krdsnekeldntsre. Rszben a m filozfiai kontextusa mellett termszettudomnyosismereteit,9st mvszettrtneti10utalsait vizsglva, rszben nyelvszeti tonprbltak vgleges megoldst tallni az rs eredetnek talnyra. Nemcsak az rtekezs

stlust,11szhasznlatt,12de szintaktikai szerkezeteit,13preferlt ktszavait14scmt15is elemeztk klnbz kutatk, s ezltal mintegy ksrleti nyl vlt az rsbl,jl pldzva az ilyenfajta vizsgldsok eredmnyessgnek hatrait a jelen technikaiszinten.

Alig volt olyan filozfiai irnyzat, mellyel ne hoztk volna kapcsolatba a mvet.Aristotels mellett peripatetikus,16kzps platonista,17Poseidnios utni

8Abraham P. Bos: "Notes on A.'s De mundo concerning the discussion of its autenticity", Philosophical

Inquiry1 (1979), 142147; u, "The Theological Conception in De mundo and the Relationbetween this Writing and the Work of Plato and Aristotle", Tijdschrift voor Filosofie 39 (Leuven1977), 31430; u. "Greek Philosophical Theology and the De mundo",in Th. G. Sinnige (ed.): On andoff the Beaten Track: Studies in the History of Platonism(Nijmegen 1986); u. "Considerazioni sul Demundo e analisi critica dele tesi di Paul Moraux", Rivista di filosofia neo-scolastica82 (1990), 587606; u. "Supplementary Notes on the De mundo",Hermes119 (1991), 31232; u. "Clement ofAlexandria on Aristotle's (Cosmo-)Theology", Classical Quarterly43 (1993), 17788; u. "LaMetafisica dei Aristotele alla luce del trattato de mundo", Rivista di filosofia neo-scolastica85 (1993),

42554.9Lorimer mellett legalaposabban Paul Moraux: "Die Schrift von der Welt", in Der Aristotelismus bei

den Griechen von Andronikos bis Alexander von AphrodisiasWalter de Gruyter, (BerlinNew York1984), vol. 2, Der Aristotelismus im I. und II. Jh. n. Chr.1 skk.10Jaap Mansfeld: "Two Attributions I.: De mundo", Classical Quarterly41 (1991), 5413.11Gunnar Rudberg: Gedanke und Gefhl: Prolegomena zu einer hellenischen Stilbetrachtung , SymbolaeOsloenses, auspiciis Societatis GraecoLatinae A. W. Brogger, (Oslo 1953), vol. Suppl. 14, 812; 356.12Reale felhvst kvette a nyelvi vizsglds elindtsval Rudberg megjegyzseibl kiindulvaJonathan Barnes, review ofAristotele, Trattato sul cosmo per Alessandro,by Giovanni Reale,

in Classical Rewiew27 (1977), 4043.13P. Boot: "An Indication for the Date of the Pseudo-Aristotelian Treatise Demundo",Mnemosyne34 (1981), 139140.14D. M. Schenkeveld: "Language and style of the aristotelian De mundo in relation to the question of

its authenticity", Elenchos12 (1991), 221255.15Jaap Mansfeld: "PERI KOSMOU: A Note on the History of a Title", Vigiliae Christianae46 (1992),391411.16Th. Bergk: "Der Verfasser der Schrift peri kosmou ",Rheinisches Museum fr Philologie, n. F. 37(1882), 5053. Bergk a szerzt Nikolaos Damasknosban vlte felfedezni, akinek a neve alattfennmaradt egy pero toa pantosz mcm amely alcm alatt Stobaios aDe mundt hozza , sHerdes egyik fit, akinek udvarban Nikolaos dolgozott, Alexandrosnak hvtk.Antonius sCleopatra Alexandros nev fia szintn kortrsa volt. Brlathoz v. Moraux: Aristotelismus1. vol,464. Peripatetikus a szerz M. J. Lagrange szerint: "Les Pripatticiens jusqu' l'rechrtienne", Revue Thomiste32 (1927), 196213; hasonlan Barnes, Schenkeveld (250 eltti), H. B.Gottschalk (Andronikos utni, Kr. u. I. sz): "Aristotelian Philosophy in the Roman World from theTime of Cicero to the End of the Second Century AD, " in ANRW Walter de Gruyter (Berlin-New York

1987), vol. II. 36. 2, 11329, s lnyegben Mansfeld is aristotelinusnak tartja a szerzt. Morauxszintn az aristotelsi rksget hangslyozza a mben, de ez rszben clkitzsbl kvetkezik,hiszen az aristotelinus filozfia trtnett rva trgyaljaA vilgrendrlt.17H. Strohm: "Studien zur Schrift von der Welt", Museum Helveticum9 (1952), 137175;u.Aristoteles: Meteorologie, ber die Welt, [Aristoteles in deutscher bersetzung, Hrsg. H. Flashar,vol. 12], BerlinDarmstadt 1970.


4/32


sztoikus,18alexandriai zsid,19a hellenisztikus pythagoreizmus befolysa alattll,20vagy egyszeren "eklektikus"21szerznek egyarnt tulajdontottk.Hasonlkppen datlsra is Aristotels s Apuleius kzt, a Kr. e. IV. szzadtl a Kr. u. II.szzadig mindenre volt plda. Felvetdtt az a szlssges nzet is, hogy a m nemms,mint Apuleius De mundjnak "visszafordtsa" a sohasem ltezett grg

eredetire.22

A kortrs szakirodalomban ha konszenzusrl nem is, de legalbbis nhny tendencirlbeszlhetnk. Egyrszt a szakma tlnyom tbbsge egyetrt abban, hogy a m nemszrmazhat Aristotels tollbl, ugyanakkor minden idegen hats ellenre a szerzalapveten a peripatetikus hagyomnyokhoz igyekszik h maradni. Ennek jele a mbenaz gi s fldi szfra oppozcija, a transzcendens mozdulatlan mozgat elmlete, az termint tdik elem jelenlte,23s klnsen a vilg rkvalsgnak hangslyozsa.

A De mundoprogramad els fejezete szerint az rtekezs clja a vilg egszrl tfogkpet nyjtani "teolgus mdjra",24se nzpontot a szerz szembelltja a rszletekbenval elmerlssel: a vilg vizsglata az isten felismerse szempontjbl rtkes.Szemben Aristotelsszel, aki szmra a termszet kutatsa ncl,25A vilgrendrlbelltdsa elssorban a kzps platonizmusra jellemz,26m ugyanakkor Festugireegyfajta "koinspirituelle"-knt definilja.27A "kozmosz-valls", rja, egy msflvszzados fogyatkozs utn - Chrysippos28halltl CiceroSomnium Scipionis-ig - jramegjelenik a Kr. e. 1. szzadban,29s kialakul az a beszdmd, amelyet a teolgiadominancija jellemez a filozfia fltt. Az jkoinhitvallsa - Seneca szavaival -: deumcolit qui novit30; reprezentnsai pedig: Cicero, Philn, Plinius, Epikttos, Tyrosi Maximos,vagy a Corpus Hermeticummonista rtege. Taln kiegszthetjk a listt Poseidniosszal,Plutarchosszal, Attikosszal. E krnyezetben ltja a helyt Festugire a De mundnak is,

s megjegyzi, hogy filozfiai tartalma alapjn nehezebb is lenne ennl pontosabbanbehatrolni keletkezsi krlmnyeit. Ekoinegyb kpviselitl azonban aDe mundoelhatrolhat, amennyiben, mint emltettk, Aristotelshez marad h: nemcsak azltal,

18Lsd fent 4. jegyzet.19F. Ravaisson: Essai sur la Mtaphysique d' Aristote, Tome II (Paris 1846). Legalbbis Philnismerettsgi kreivel hozza sszefggsbe Max Pohlenz: "Appendix: Die Schrift von der Welt",in Philon von Alexandria. Nachrichten der Akademie der Wissenschaften zu Gttingen, no. 5Vandenhoeck und Ruprecht, (Gttingen 1942), 480487; reprint in Kleine Schriften, ed. HeinrichDrrie G. (Olms, Hildesheim 1965), vol. 1.20J. P. Maguire: "The Sources", 110167.21Eduard Zeller: Philosophie der GriechenIII. I. p. 6603.22F. Adam: De auctore libri pseudo-aristotelici "perf kosmou " (Berlin 1861).23A De mundo-beli s az aristotelsi terelmlet problmirl lsd: Ernst-Otto Onnasch, "DieAitherlehre in De mundo und ihre Aristotelizitt",Hermes124 (1996): 17091.24V. Platn:Trv643a, a programot illeten pedigPhaidros247 skk.25Moraux:Aristotelismusvol. 2, 10. Mindazonltal az ltala emltett Aristotels hely (MetL 10.1075a1224) mely szerint a vilg szmra a legjobb vagy immanens, vagy transzcendens, vagy akett valahogy kombinlhat nagyon is jl egybevg aDe mundo dynamis-teolgijval, amely ppezt az egyeztetst szolglja.26V. Albinos:Didaskalikos7. p. 161 Hermann.27Le dieu cosmique478. V.A vilgrendrl3. jegyzet.28Megemlthetjk, hogy Chrysippos szerint is a teolgia a tudomnyok sorrendjben az utols, abeteljesls:SVFII,42 (Plutarchos: De stoicorum repugnationis1035A).29Uo., 343.30Ep.95, 47: Idzi Festugire:Le dieu cosmique, 500. n. 1.
http://epa.oszk.hu/00100/00186/00001/98_bugar.htm#23vhttp://epa.oszk.hu/00100/00186/00001/98_bugar.htm#23vhttp://epa.oszk.hu/00100/00186/00001/98_bugar.htm#23v


5/32


hogy istent mint mozgsprincpium fogja fel, de szemlletmdjban is elklnthet aSztoa emberkzpont31panteizmustl, s az egyni llek sorsval foglalkozplatonizmustl.32Amikor Vergilius azAeneisVI. nekben33Anchises szjba adjasztoikus sznezet filozfiaicredjt, ebbl sem hinyzik a llekvndorls pythagoreus-platonikus tantsa.34

Vilgnzetnek kifejtst a szerz a "vilgrend" kt alternatv defincijval kezdi meg.Az els a vilgot rszeinek sszessgeknt definilja, az gi s a fldi szframegklnbztetst hangslyozva.35E rszek szerkezett rja le a 2-4. fejezetben,fellrl lefele haladva. A msodik definci akozmosz" jelentst emeli ki, melyetszerznk kiegszt a maga teolgiai szemszgbl. E kozmikus sszhangot trgyalja az 5.fejezet, melyben megtudjuk, hogy a vilgot sztfeszt ellentteket egy mindent tjrer (dynamis) rendezi harmniba, a Stoa tantsnak megfelelen. A 6. fejezetbenazonban tovbb lp, s megmagyarzza, mit is jelent a definciban, hogy e rend felett"isten isten kzremkdsvel rkdik": a vgs ok nem az immanens isteni er, hanema transzcendens isteni lnyeg, a mozdulatlan mozgat.36E ttel aDe mundof tantsa. Alegterjedelmesebb 6. fejezet clja e tants megvilgtsa illetve hasonlatokkal trtnszemlltetse. A szakasz vgn elragadja a szerzt a himnikus ihlet, s a szraztudomnyos lersok utn a ks hellenisztikus tudomnyos przra jellemz mdonrzelmileg teltett emelkedett stlusba csap t.37Ez a hangvtel teljesedik ki a zrfejezetben, amely a hagyomnyos mitolgiai istenkpet hivatott sszhangba hozni azelzekben kifejtett vilgnzettel az "egy az isten, de sok neve van" mott jegyben, azallegria s etimolgia eszkzvel. Mindebben jellegzetesen ks-hellenisztikus vallsitendencikat kvet,38s alapveten adsa a Stoa hasonl rtekezseinek.39

Az rtekezsdynamis-elmlete risi karriert futott be az jplatonikus s a keresztny

teolgiban. Eredetrl itt csak rendkvl vzlatosan kvnok szlni.40Aristotelsnl adominns "tnylegessg"-gel (energeia) szembelltott "potencialits" rtelme mellettmegtalljuk aDe mundo-beli hasznlatnak megfelel "mozgater" jelentst is.41Afogalom szerepet kap a vilgrend lersban is: a fldi testek mozgaterejt az giek

31Lsd pl. albb a vilg chrysipposi-poseidniosi msodik defincijt.32Pl. Plutarchos:A Hold arca; Cicero: Scipio lma.3372351.34E belltds mgsem teljesen idegen szerznktl, ahogy ezt a zr Platn-idzet mutatja, amistilisztikai szerepnl fogva nyilvnvalan szerznk sajt alrsa, m doktrinlis slya csekly.Msfell a platonizmusnak is volt termszetfilozfija, a hellenizmus sornnpszerTimaiosnyomn. Gellius mestere, Kalbnos Tauros pldul a termszetfilozfiai tantst nyilvnosan hirdetteszemben ezoterikus tantsval. ADe mundban azonban semmi sem utal egy ilyen rejtett szfrra:teolgija teljes kifejtst nyer, eljut az "gi helyekre": 1. 391a816 (klnsen a konklzival: afilozfia sikert "demokratizmusnak" ksznheti).352. 391b910. A megfogalmazs sztoikus eredetrl lsd a sorokhoz fztt kommentrt.36Szemben azonban Aristotels tantsval (Phys. VIII, Met. L) nem cl-, hanem hat okknt mozgat:398b19 sk.37Lsd Rudberg: 11;et passim:Gedankenstil und Gefhlsstil. A korra szintn jellemz vulgrisvitastlus azonban nem kaphatott helyetA vilgrendrlAlexandroshoz cmzett levlben.38Lsd Festugire:Le dieu cosmique,5157.39V. L. Annaeus Cornutus:Az istenek termszetrl; Cicero:NDII. 25.64; SVFpassim (lsd ajegyzeteket a 7. fejezethez), Antiochos (Varro) Cicernl:Ac. Post. 8. 32.40A bonyolult krdst kln tanulmnyban kvnom elemezni.41MetD 12. 1019a1532, rekapitullja Q 1. 1045b3546a19. V.De caeloA 7. 275b46


6/32


kormnyozza,42s a mozdulatlan mozgat vgtelendnamisszal rendelkezik a mozgsrk fenntartshoz,43illetve a mindensget egy isteni er tartja ssze. 44Teolgiaimszknt (egy isten "hatalma", "kpessgei") is hasznlta Aristotels a szt azexoterikus Dephilosophiban,45ebben Xenophnt46s Platnt kvetve.47B. Effekimutatta, hogy a fentjelzett relevns helyek is mind ade philosophira mennek vissza,

amely mblszerznk meggyzdsem szerint dolgozott.48Az aristotelsi hasznlattovbb l s fejldik a hellenisztikus kori Peripatosban 49ppgy, mint a felteheten aPlatn-tantvny Opusi Philippos ltal rtEpinomisban50s Xenokratsnl,51aki a Stoateolgijnak lltlagos forrsa.52A Stoa szmra a sz ekvivalens az istennel, apneumval, a sorssal, az rtelemmel, amely mindent tjrva rendezi a kozmoszt.53Egyttal a Poseidnios korabeli Stoa fizikjnak alapvet megklnbztetse adynamisousiaszembellts, tbb-kevsb a mi anyagenergia fogalmunkat fedve.54Ahellenisztikus kori pythagoreus irodalom ismeri mind a sztoikus fizikai

megklnbztetst,55mind teolgiait.56E szerzknl elszr tallkozunk a ksrlettel,hogy a terminolgia alkalmazsval az isteni transzcendencia s immanenciasszeegyeztethetv vljon. A vgs lps, melyet szerznk, vagy e Pythagoras-hvek -vagy kzs forrsuk - megtett, mindssze abbl llt, hogy a sztoikus immanensdynamis-istenhez is hozzrendeltek egyousit, de nem a kozmoszt, mint a Stoa tette, hanem egytranszcendens istent.

A dynamisfogalmt a hellenisztikus zsid teolgia is alkalmazta, aSeptuaguintanyomn,ahol a sz gyakran elfordul Istennel kapcsolatban (akr hatalom, akr "mennyeiseregek" jelentsben). A rejtlyes alexandriai Aristobulos (taln Kr. e. 2. sz) azszvetsgben Istennek tagjait, melyek ltal a vilgban mkdik, erkkel azonostja,melyek a ptolemaida uralkodk vgrehajt szerveihez (dnamei) hasonlthatk.57Egy a

42MeteorA 2. 339a212.43FizikaQ 10. 267b223.44PolitikaVII 4. 1326a324.45Fr. 13a Ross (Cicero:Az istenek termszetrlII,37. 956.).46MemorabiliaIV 3, 134.47In 553d;llamII. 364B (a jsnak az istenektl szrmazdynamisa); TrvnyekII. 691Estb. Timaios41C: a dmiurgosszal kapcsolatban.48Bernd Effe: Studien zur Kosmologie und Theologie der Aristotelischen Schrift "ber diePhilosophie",Zetemata: Monographien zur Klassischen Altertumswissenschaft, no. 50 (C.H Beck,

Mnchen 1970), 367. o.49Theophrastos: Metafizika1,4b, 1215; 225a2; Sextus EmpeiricusAdversus MathematicosX.23; MXG977a278.50986a8 skk.51Aetios I,7,30: fr. 15 Heinze52Uo.53Pl. Chrysippos,Az istenek termszetrlCicero hasonl cm mvben: I, 15. 39; v. SVF II, 913,Sextus, MIX, 75f; Manilius 1, 250; Din Chrysostomos 36,30; SVF II 447; Poseidnios Fr. 106Edelstein-Kidd; Antiochos in Cicero:Ac. Post.7. 28.54Poseidnios fr. 18 (Geminos kivonatban, melyet meggyzdsem szerint szerznk hasznlt:szmos tartalmi, stilris sszhasznlatbeli sajtossg mutat erre); Antiochos in Cicero:Ac. Post. 2. 655[Okellos:], De universi naturaII, 5.5656 [Onatas:], De deo 139,5-8: Isten s az ereje szembelltva; [Ekphantos] Hippolytosnl,Ref.I 15[=DK651,1]: az "isteni hater" atestek mozgsnak, a vilg gmb alakjnak igazi oka, maga llek srtelem.57Fr. 2. Eusebios: PEVIII, 10. p. 451, 13454,8.


7/32


pythagoreus irodalommal rokon orphikus tredket58s AratosPhainomenjnakbevezetsorait pedig a sztoikus kzhelyt idzvegy kommentlja, hogy az Istendynamisa (ereje, hatalma) mindent tjr.59A rnkmaradt tredkek azonban nemutalnak arra, hogy az er-lnyeg megklnbztets teolgijban egy ontolgiai vagyismeretelmleti sma rszt kpezte volna. Philnnl azonban mr dnt szerephez jut

ez a distinkci, jllehet tbb "hater"-rl beszl (specilisan pedig kt "f-hater"-rl).60Nem hiszem, hogy akr Philn (vagy egy alexandriai zsid iskola) hatott volnaa De mundra (Lagrange, Moraux), vagy fordtva (Festugire), inkbb kzs forrst,filozfiai kontextust kell feltteleznnk, taln a Peripatosszal sszefondotthellenisztikus pythagoreizmust. Philn mindenesetre pythagoreusnak vallja magt,ahogy Aristobulos peripatetikusnak. Szerznk mindazonltal egyedl ll azzal, hogya dynamis-elmletet sszekti a mozdulatlan mozgat terijval.61

Egy Josephus Flavius utals az isteni er-lnyeg megklnbztets egy msik,ismeretelmleti aspektusra is rmutat. Mg Isten lnyege az ember szmrabelthatatlan, vilgban val mkdse ltal megismerhet.62A PlRmaiakhoz rtlevelbl63jl ismert gondolat a grg filozfiban Xenophn Skratstl kvethetnyomon,64sA vilgrendrlfejtegetsei sorn is elhangzik, m hangslytalan marad.65

A vilgrendrlszl rtekezs kontextust a kvetkezkppen jellemezhetjk. Afelvetett problmk egyrtelmen a ks hellenisztikus Stotl szrmaznak. MintMansfeld kimutatta, maga a "Vilgrendrl" mfaj is a Chrysippos alatti s utni Stoasajtos termke. A hellenisztikus kori pythagoreizmust (legalbbis a biztosan datlhatpseudo-Okellos), a kzps platonizmust is hasonl problmk foglalkoztattk, ahogymeggyzdsem szerint bizonyos mrtkben aPeripatos is.66EgyetrthetnkMansfelddel abban is, hogy a szerz a kzps-platonikus szintzis (Eudros, Albinos/

Alkinoos) megfeleljre tesz ksrletet arisztotelinus oldalrl, azaz a vlaszadsbanAristotelst kvnja mindenekeltt kvetni, de Platnnal sszhangban. Forrsai, mint eztvzlatosankimutattam, felteheten a hellenisztikus kor sorn npszer aristotelsiDephilosophia,valamint a Meteorolgiavalamely - akr Theophrastos ltal tdolgozott -

58Fr. 247 Kern.59Eusebios, PEXIII, 12, 7.60De Abraham121122; 143; De spec. leg. I 3235; De mut. nom. 15; 28; Quod deus immut.62; 109110; Leg. alleg.I 37; 9596; III 73; De vit. Mos. II 99; Quest. in Gen.I 57; etc.61Ksbbi utalsok az elmlet megltre a peripatetikus, illetve a kzps platonista filozfiban:Aphrodisisi Alexandros:QuaestionesII 3. p. 47, 3050,27 Bruns (Supplementum Aristotelicum II/2);Attikos (Kr. u. II. sz. 2. fele)Azok ellen, akik Aristotels tantsbl Platnt grik kihmozni,fr. 8.Eusebios: PEXV 12. Ezen idzetek egy Kr. u. msodik szzadi platonista-peripatetikus vitadokumentumai arrl, vajon Aristotels szerint kiterjed-e az isteni elrelts gondoskodsa a fldiszfrra. Attikos a Sztohoz ll kzel, s Aristotels ellenben hangslyozza a mindent tjr dynamisposztullsnak szksgessgt, mg Alexandros mr a peripatetikusok krben beszl egy az istenidynamisrl szl vitrl, ti. hogy azonos-e ez az egyes dolgok termszetvel. Az egyik llspont,melyrl tudst, pontosan lefediA vilgrendrltantst (s sszekapcsolja adynamist alendletkzlssel).62Contra AppionemII. 167.63Rom1,20.64Lsd 46. jegyzet656. 399b212.66Az Aristotels neve alatt fennmaradtMXGmeggyzdsem szerint a Kr. e. 31. szzadra datlhat,s hasonl kozmolgiai-teolgiai fejtegetseket elkszt logikai gyakorlat, problmatrtnetibevezet. Lsd mg az okellosi irat (55. jegyz.) ers aristotelsi ktdseit.


8/32


vltozata lehetett, ez utbbi esetleg Poseidnios kzvettsvel. Nemcsak a felvetettproblmk s vlaszok, a filozfiai s vallsi kontextus ("koin"), de mind a stilris snyelvi sajtsgok a ks hellenisztikus, illetve kora-csszrkorra utalnak. A legkzelebbitartalmi s formai prhuzamok szinte mind e korra esnek: Areios Didymos, Kleomds,Geminos, Seneca, Cornutus. E kontextusban Poseidnios mkdst (Kr. e. 2. sz.

msodikfele, 2. sz. els fele)terminus post quemnek vehetjk, taln Cicerval egytt, akijllehet lelkesedik az aristotelsi exoterikrt, nem emltiA vilgrendrlszl rtekezst(Moraux). Msfell az a tny, hogy aDe mundoszerzje az aristotelsi exoterikt kvnjautnozni,67s mly arisztotelinus meggyzdse ellenre, mint kimutatni igyekeztem,csak az exoterikus iratokra tmaszkodik, a mvet az andronikosi redakci s a velemegindul kommentrirodalom elttre helyezi. Termszetesen szellemtrtnetivonatkozsban az "eltti" nem mindig esik egybe az abszolt kronolgival, sjelentskssekkel szmolhatunk a fejlds fvonalhoz kpest. Ebben az rtelemben jellemziMoraux az arisztotelianizmus trtnett feldolgozva a Kr. e. I. szzad vgnek nhnyalakjt, mint "Auslaufer des hellenistischen Aristotelismus". Elssorban a szintetizlsztoikus-platonikus-aristotelinus Antiochos tantvnyra, Cicero bartjra, illetvefinak neveljre, Kratipposra, valamint npolyi Stasesra, Cicero tanrra kell ittgondolnunk.68Magasrang rmai tisztsgviselk krnyezetben, magntanrknt s"fggetlen kutatknt" tevkenyked filozfusok k, Aristotels filozfijnak populris,"Andronikos eltti" vltozatnak kpviseli, szemben az ifjabb kortrskommenttorokkal,kztk az alexandriai Eudrosszal s Aristnnal,aki Antiochost, sutdjt, Aristost is hallgatta.

Taln mg egy lpssel tovbb is lphetnk, s a m keletkezsnek sznhelyt isazonosthatjuk. Amennyiben elfogadjuk, hogy aDe mundoaz akroamatikus rsokpubliklsa eltt rdott, nem valszn hogy az athni Peripatos Stratntl

Andronikosig terjed korszaknak termke lenne. Azok kzl, akik ekkor az iskolban aretorika - vagy dialektika - mellett filozfiai nzeteket is kifejtettek, egyik sem kelti nagyteolgus benyomst. Jllehet megksreltkkimutatni teolgmk ltezst ekorszakban is peripatetikus krkben,69ezek az eszmk mind Okellosnl, mind azMXG-ben*meglehetsen a httrbe szorulva, ambivalensen jelentkeztek. Aligha szletett emiliben olyan ambicizus teolgiai szintzis, mint aDe mundo. Radsul Mansfeldkimutatta, hogy a szerz aligha lehetett athni, hiszen Pheidias Athn-szobrrl tveslerst ad.70

Hol keressk tehtA vilgrendrlszerzjt? Philn s aDe mundokztt a legbiztosabbkapocs a nagy-kirly hasonlat,71mely mr Aristobulosnl is elfordul, jllehet mg acmzett Ptolemaios Philomtr kormnyzst hasonltja Istenhez, Philn s szerznk aPerzsa kirlyra hivatkozik. Nem ktsges azonban, hogy Philn mg a Ptolemaiosok ltalmeghatrozott kulturlis rksg rszese, mg ha fl vszzaddal a rmai annexi utnr is. Ha taln nem is oly mrtkben, mint vrnnk, 72de a kirlysgfilozfijajutott nmi

67Ezen a ponton Kerferd egy megjegyzsnek vagyok adsa:The Encyclopedia of Philosophy, ed. PaulEdwards, 1967. ed. s.v. "Peripatetics" by G. B. Kerferd.68Moraux: "Kratippos von Pergamon", inAristotelismusI, 223256.69Lsd 66. jegyz.*Arisztotelsz neve alatt fennmaradt Melisszosz, Xenophansz, Gorgisz c. rtekezs70Mansfeld: "Two Attributions", 5413.71Philn:De decaIogo61, 1778; lsd Festugire:Le dieu cosmique, 479.72P. M. Fraser: Ptolemaic Alexandria(Clarendon, Oxford 1972), vol. 1, 485.


9/32


szerephez a Ptolemaida udvarban. Az Aristotels-tantvny Dmtrios Phalreus rt egyilyen trgy rtekezst I. Ptolemaiosz szmra, s azt ajnlotta neki,olvasson el mindenhasonl fejtegetst.73Nhny Kr. e. 21. szzadi alexandriai paprusz is tartalmazzaeffle irodalmi munkssg nyomait, nemklnben a pseudo-Aristeas levl.74Az idevgpseudo-pythagoreus irodalom esetben azonban mind a datls, mind aszrmazsi hely

ktsges.75

Jllehet Fraser kimutatja, hogy a Ptolemaiosok Alexandrija nem kedvezett a filozfiaiirodalomnak, a Kr. e. 1 szzadban, Ptolemaios Aults s Kleopatra alatt vltozskvetkezett be, amit a platonista Aristotels-kommenttor Eudros, az aristotelinusAristn, az eklekticizmus "feltallja", Potamn76, sztoikus s peripatetikus doxogrfusAreios Didymos, a pyrrhonizmust feljt Ainsidmos, s nyomukban Philn nevefmjelez. Epizdszeren Antiochos s Kratippos is megfordultakAlexandriban ez idtjt. Alexandria teht a Kr. e. els szzadtl a filozfiai fzi hazja. Eudros s Philn"pythagoreus" jelzje arra enged kvetkeztetni, hogy mgiscsak ltezett valamiflepythagoreus hagyomny Alexandriban, vagy legalbbis e korban eljutott odavalamilyen forrsbl.77

Fraser elutastja, hogy Philn eltt brmifle zsid filozfiai-teolgiai iskola mkdttvolna Alexandriban: Aristobulost elszigetelt, s Philn gondolatvilghoz nem mrhetjelensgnek tartja.78Ugyanakkor szmomra gy tnik, hogy az antik kulturlis rksgkezelsben, a grg teolgiai gondolkodsbl vlogatottplacitaidzsben srtelmezsben Aristobulos, Philn, Kelemen, s Pseudo-Justinos (Cohortatio, Demonarchia), st bizonyos teolgmkban (pl. adynamisteolgija) folytonoshagyomnyt alkotnak. E hagyomnynak pedig sok rintkezsi pontja van a De mundoeszmivel. Nem vletlen teht, hogy ezeknl a szerzknl mutathat ki elszr aDe

mundo ismerete: ktsgesen Philnnl, esetlegesen Kelemennl, s vgl bizonyosanpseudo-Justinosnl.

Szerznk szoros rokonsgot mutat a szintn Alexandriban a Kr. e. 1. sz. vgntevkenyked Areios Didymosszal. Gyakran aDe mundo ismeretterjeszt fejezeteineksz szerinti megfeleljt olvassuk Areios kompendiumban, hol Chrysipposnak, holAristotelsnek tulajdontva. Nyilvn mindkt m ugyanannak a kziknyv s bevezet -irodalomnak a termke. E mfaj programjt gy fogalmazza meg szerznk:(a llek afilozfia ltal) a magval rokon dolgokat, gy vlem, knnyedn megismerte, s az istenidolgokat a llek isteni szemvel megragadta - s kzben mindezeket az embereknek is

73Fr. 63, Wehrli; Plutarkhos: Moralia189d; Stobaios IV,7,27. stb.74Fraser, uo.75L. Delatte nyelvi szempontok alapjn a Kr. u. IIIII. szzadra datlja e mveket: Les Traits sur laRoyaut: Ecphante, Diotogne et Sthnidas, Bibliothque de la Facult de Philosophie et Lettres,Universit de Lige, no. 97 (1942). E. R. Goodenough (Yale Classical Studies1 [1928]: 53 skk) sHolger Thesleff (The Pythagorean Texts of the Hellenistic Period, Acta Academiae Aboensis

Humaniora, no. 30.1 [1985]; ill.An Introduction to the Pythegorean Writings of the Hellenistic Period,

Acta Academiae Aboensis Humaniora, no. 24.3 [1961]) a hellenisztikus eredet (Kr. e. 3. sz.) mellett

rvel, mgpedig Thesleff Dl-Itlit tartja acorpusszlfldjnek. Frasert azonban legalbbis nemgyzte meg: vol. 2,7012. 55. jegyzet.76DL Prologus, 21.77Gondoljunk csak pseudo-Okellos idzsre PhilnDe aeternitate mundijban: c. 12.78Ptolemaic Alexandria,I, 690.


10/32


kinyilatkoztatta. Mindez pedig azrt esett meg vele, mert a birtokban lv rtkeketirigysg nlkl - amennyire lehetsges volt - mindeneknek tovbb szndkozta adni.79

Ennek megfelelen aDe mundonem felttelez komoly iskolai tradcikat. MrErastosthens is kalandozsra vllalkozott a "kozmikus valls" filozfijnak

terletre:Hermsben lerja, hogy emelkedett gyermek isten az gbe, ltta meg a 8szfra harmonikus mozgst, a Fldet a plusokkal s a znkkal, az "terisugarakkal".80Szerznknek a 24. fejezetben kvetett ideljval mutat rokonsgot aperipatetikus81rtor knidosi Agatharchids Phtios kivonatban fennmaradtDe marerubrocm rsban: eldei antikvrius s mitologikus elbeszlseivel szemben akifejezsben val trgyilagossgot tette meg ri eszmnynek. Kitrt szmos termszetijelensg magyarzatra, s felteheten AristotelsDe philosophijnak szellembenllst foglalt amellett, hogy az emberisg rkkval.82S ugyan ki mst kritizlnaszerznk is bevezetjben, mint a hellenisztikus topogrfusokat?

Amennyiben a fenti kvetkeztetsek helytllak, szerznk aligha lehet ksbbihonfitrsnl, Eudrosnl, akit a forrsok az Andronikosszal megindulkommentrirodalom mveljeknt is szmon tartanak. Hogy Philn nem emlti aDemundot, az nem felttlenl jelenti azt, hogy idben megelzi, ugyanis mindsszengyszer nevezi meg Aristotelst, mind a ngy alkalommal a De aeternitate mundiban,83felteheten aDe philosphira tmaszkodva, mely a vilg rkkvalsgnak krdsbenegzaktabbul s rszletesebben rvelt, mintA vilgrendrl. Valjban mind Philn, mindszerznk azonos filozfiai problma- s eszkztrnak lehetett rkse, s hasonldominns vallsi kpzetek kzt a maguk ktdsnek megfelelen rszben hasonl,rszben klnbz vlaszt adtak a kozmosz s az isten viszonynak problmjra.Kpvilgukat pedig meghatrozta a ptolemaida udvar rksge, ahol mindenki szmra

nyilvnval volt az a gondolat, melyrl egy V. Ptolemaios korbl szrmaz felirattanskodik: az uralkod a legfbb isten, "Zeus l kpmsa":

EIKN ZSZA TDIOSZ84

791. 391a148.80Fr. 156, Collectanea Alexandrina: reliquiae minores Poetarum Graecorum Aetatis Ptolemicae, ed. J.U. Powel (Oxford 1925): Fraser I, 483; idzi: uo. II,8812, n. 512.81Strabn: p. 656. , .82Fraser I, 484; (5167), 53950.83Aet10; 12; 16; 18.84Gerhart B. Ladner: "The Concept of the Image in the Greek Fathers and the Byzantine Iconoclastic

Controversy", Dumbarton Oaks Papers 7(1953), 34. o. 159. jegyzet.


11/32


PSEUDO-ARISTOTELS

A VILGRENDRL*

1. Bizony sokszor tnt fl nekem gy, Alexandros, hogy a filozfia valamifle [391a]isteni s emberfltti szerzet, klnskppen pedig azrt, mert egyedl emelkedett fl altezk szemllethez85s trekedett megismerni a bennk rejl igazsgot, s mg msokerrl letettek a trgy terjedelmes s magas volta miatt, ez nem ijedt meg a fladattl, s alegszebb dolgokra magt mltatlannak nem tlte, hanem gy vlekedett, hogy az ezendolgok tanulmnyozsa hozz ll legkzelebb s illik leginkbb. Minthogy ugyanis atest az gi trbe el nem juthatott, s a Fldet elhagyva ama szent helyet szemgyre nemvehette - ahogy azt az esztelen Aladk86terveztk -, gy ht a filozfia rvn, magamell vezetnek az rtelmet vve, a llek kelt t a hatron s vndorolt ki, mivel talltegy utat, mely nem jr fradsggal, s a trbenegymstl legtvolabb es dolgokatgondolatban sszegyjttte, azltal, hogy mindazt, ami rokon vele megismerte mghozzgy vlem, knnyedn -, s az isteni dolgokat a maga isteni szemvelmegragadta, s kzben mindezeket az embereknek is kinyilatkoztatta.87Mindez pedigazrt esett meg vele, mert a birtokban lv rtkeket irigysg nlkl - amennyirelehetsges volt - mindeneknek tovbb szndkozta adni. Ezrt amikor egyesek valamelyvidk termszetrajzt ksztik el nagy buzgalommal, vagy egy vros kpt, egy foly

nagysgt, egy hegy szpsgt ecsetelik - miknt azok, akik az [391b]Ossrl, a Nyssrlvagy a Krykosi barlangrl88beszlnek, vagy brmi msrl a rsz szerint val dolgokkzl, amibe ppen belebotlanak - sznakozhatunk flttk kisszersgk miatt, mertakrmilyen kznsges trgy bmulatba ejtette ket, s kicsinyes vizsgldsaik kzben

*Ez az els magyar nyelv kzls.85V. Theophrastos:MetafizikaI, 6. A jegyzetek jelents rszben Moraux tanulmnynak vagyokadsa.86tos s Ephialts Aleus (vagy pedig Poseidn) s Iphimdeia ikergyermekei. A flelmetestempban nveked kt fi azt tervezte, hogy az Olymposra rteszi az Ossa-hegyet, s erre a Pleiont,s gy eljutnak az egekbe. Apolln azonban meglte ket, mieltt tervket valra vlthattk volna.(Odysseia XI, 315; Platn:Lakoma190BC; Lukianos Kharn3,494; Hyginus: Fabulae 28; a Bbeltornyval prhuzamban Philn:De conf. ling. 45; rigens:CC IV 21.) Sidni Antipatros (Diog. Laert.VII, 29; Kr. e. 2. sz.) a sztoikus Znnnal, Attikos (Fr. 2, 457) Platnnal, Ovidius ( FastiI, 3058) azemberisg egszvel kapcsolatban l ugyanezzel az sszehasonltssal.87A llek replshez v. R. M. Jones: "Posidonius and the Flight of the mind", Classical Philology21(1926), 97113; E. R. Dodds: The Greeks and the Irrational(1951), 13578; C. Colpe: "DieHimmelreise der Seele als philosophie- und religionsgeschichtliches Problem", inOrigins ofGnosticism(Leiden 1967), 85104; H. Koller: "Jenseitsreise der Philosophen",Asiatische Studien27(1973), 3557; klnsen Festugire:Le dieu cosmique, 44159, kl. 44 skk. Hasonl rtelembenszerepel a kp Philnnl (taln Kritolaos nyomn):De opificio mundi6971 (magyarul: "A vilgteremtrsl", ford. Patks Judit,Filozfiai Szemle35 [1991], 838); De aeternitate mundi63 k; TyrosiMaximosnl XI 10. p. 140, 14142,3; XVI 6. p. 206,1120. V. kl. Seneca:NQI. praef., 713.88Pnnak s a nimfknakszentelt barlang mghozzStrabn s Pausanias szerint a legszebb amaga nemben Delphoi kzelben, az Ossa dli lejtjn.


12/32


azt gondoltk, nagyot visznek vghez. Ez pedig azrt esik meg velk, mert kptelenek aklnb dolgok szemlletre - gondolok itt a vilgrendre, s a vilgrendben alegnagyobbakra. Hiszen ha figyelmket igazn ezekre irnytank, attl kezdve a tbbidolgok kzl semmit meg nem csodlnnak, hanem minden egyb aprsgnak srtktelennek tnne a szemkben eme trgyak magasabbrendsghez mrten.

Szljunk ht mi, s amennyireelrhet, elmlkedjnk mindezen dolgokrl a teolgiaszemszgbl, hogy miknt is llnak termszet, elhelyezkeds s mozgs tekintetben.gy illik pedig, vlemnyem szerint, hogy Te is, fejedelmek legkivlbbika, ksrdfigyelemmel a legnagyobb dolgokkal kapcsolatos vizsgldst, s a filozfia se irnytsafigyelmt holmi hitvnysgokra, hanem effle ajndkokkal tisztelje meg alegkivlbbakat.

2. Nos teht, a vilg az gbolt s a Fld, valamint az ltaluk tartalmazott dolgokegyttese.89Msfle rtelemben is mondjuk azt, hogy "vilg": rtjk a dolgoksszessgnek rendjre s elrendezsre is, amely fltt isten, isten kzremkdsvel,rkdik.90Ennek kzppontja pedig, mely mozdulatlan s szilrdan ll, az lethordozFldnek jutott osztlyrszl, aki mindenfle llnyek otthona s anyja. Felsbbszelett pedig - melyet egszben s mindenfel a legfelsbb vidk hatrol, s amelyistenek lakhelye - gboltnak nevezik. Ez pedig isteni testekkel tele, melyeketcsillagoknak szoktunk nevezni, rkkval mozgssal mozog, s mindkkel egyttegyetlen krforgssal s keringssel pihens nlkl kartncot lejt mindrkk. Az egszgboltnak, s a vilgegyetemnek is, mivel gmb alak s - mint mondottam folyamatosan mozog, szksgkppen kt mozdulatlan pontja91van egymssal szemkzt- akrcsak az esztergn forg gmbnek92-, melyek szilrdan egy helyben llnak skzrefogjk az egsz gmbt, melyek krl az egsz test prg. Ezeket plusoknakhvjk. Ha elgondolunk egy rajtuk keresztl fektetett sszekt egyenest (melyet

nmelyek tengelynek neveznek), ez lesz a vilgegyetem tmrje, melynek kzppontjaa Fld, hatrpontjai pedig a kt plus lesznek. Ezen mozdulatlan [392a plusok kzl azegyik mindig lthat, mivelaz szaki flgmbn fejnk fltt van, s "arktikusnak"nevezik. A msik azonban rejtve marad a Fld alatt, a dli flgmbn, s"antarktikusnak" nevezik.93

89Ezt az els defincit egyes forrsok Chrysipposnak, illetve Poseidniosnak tulajdontjk. Reale azaristotelsi eredetet mellett rvel (202.2), Moraux szerint pedig a definci elg semleges ahhoz, hogyakr a Stoa is klcsnzhette mshonnan. V. klnsen Philon: De aeternitate mundi4, Kleomds I.90A msodik definci ezen vltozata szerznk sajtos teolgiai szempontjt juttatja rvnyre.91A grgben itt semeion (="jel") ll, ami a matematika tipikus szhasznlata az aristotelsi stigma(kb. "lyuk") megjellssel szemben.92Gyakori filozfiai hasonlat a vilg alakjra (Empedokls B 27,4; Platn: Timaios33B; Aristotels:De caeloII 4. 287b148; Philn:Quis rer. div. her. 228; Schol. ad Arati "Phaenomena" 529. p. 442,2426, Maas), mozgsra (Vitruvius:Archit.IX 1,2; Platnnl az intellektus mozgsra: Trv.X 898AB),illetve a Fld alakjra (Hrodotos IV 36). 93Arktikosz (az arktosz = "medve" grgszbl), rtsd: a Kismedve (Ursula minor) csillagkpheztartoz ugyanis ennek legfnyesebb csillaga, a Sarkcsillag (Polaris) kzeltleg egybeesik az szakiggmb plusval. A vele tellenes plus azantarktikosz. (Innen az "Arktis" s "Antarktis" fldrajzielnevezsek.) Megjegyzend, hogy ezek nem aristotelsi terminusok(v.Meteor II. 5. 362a32k., 6.363a34, b4, 31), tovbb, hogy szerznk nem kveti azt az aristotelsi elkpzelst, mely szerint althatatlan plus a fels, a lthat pedig az als flgmbn helyezkedik el (De caelo II 2. 285b1417).


13/32


Az gbolt s a csillagok lnyegt pedig ternek hvjuk,94de nem annlfogva, hogy tzes, sgyg- ahogy egyesek95mondjk, figyelmen kvl hagyva, hogy hatst tekintve a tztla lehet legjobban eltr - ,hanem mert mindg terjed,96mikzben krben forog: mert ezaz elem a msik ngytl klnbzik,97keveretlen s isteni.98Az ltala tartalmazottcsillagok kzl egyesek bolyongs nlkl egytt forognak az egsz gbolttal, hiszen a

szkhelyk egy s ugyanaz. Kzptt, a trtk kzt rzst fut az gynevezett llatv,mely tizenkt, egy-egy llnnyel jelzett szakaszra oszlik.99Msok viszont, mert bolygk,termszetszerleg sem az elbbiekkel, sem egymssal nem mozognak egytt, hanemms s ms krplyn keringenek, gyhogy nmelyik kzelebb esik a Fldhz, nmelyekpedig magasabban vannak. Mrmost az llcsillagok sokasga az ember szmrakikutathatatlan100- jllehet az gbolt egsznek egyetlen felletn mozognak -, abolygk viszont ht rszre bonthat: ennyi egymst kvet krbe tartoznak, gy, hogya felsbb mindig nagyobb az alatta lvnl, s gy a ht kr egymst tartalmazza, mg azllcsillagok gmbje mindket krlfogja.101gy foglaljk el helyket egyms utn aFnyl vagy Kronos102krnek nevezett, majd amit Phatonnak, vagy Zeusnak103mondanak, aztn a Tzes, amelyet Hrakls vagy rs104krnek hvnak, r kvetkezika Ragyog, melyet Herms105szentlynek neveznek egyesek, Apollnnak msok;utna az Hajnalcsillag, melyet nmelyek Aphroditnak106, nmelyek Hrnak hvnak,

94Karakterisztikusan aristotelsi tants, jllehet Aristotels tbbnyire a "els test" s "elem"kifejezseket rszesti elnyben, de hasznlja azaithr szt is (De caeloI 3. 270b1625; Meteor.I 3.339b2127). Az gbolt s a csillagok anyagnak azonossghoz v.De caeloII 7.95Anaxagoras (A7072, valamint A73 [Arist.: De caelo270b24]) az aithr nevt az aithoomai ("g")igbl szrmaztatta.96'Aei thein: v. Arist.:De caelo I 3. 270b2225; Met I. 3. 339b19 kk; Platn:Kratylos 410b.; Philolosfr. 21; Okellos: De universi naturaII, 23; Onatos in Stobaios I, 49,3W. Szerznk magyarzatvalellenttben az els etimolgia tmaszthat al nyelvszetileg. 97Arist.: De caeloI 2, 269b1317; MeteorI 2. 339a1115.98Arist.: De caeloI 3. 270a1217.99Az llcsillagokhoz v. Arist.:De caeloII 8.100Arist.: De caeloII 12. 292a1014. b25 sqq.101Aristotels aDe caeloban egy helytt (II 8. 289b7290a7; 291b23) a bolygk s a "krk" szmtazonostja, de aMetafizikban (L 8; v.De caeloII 12) kitr a szablytalansgok magyarzatra, sfoglalkozik Eudoxos (1073b17: v. Simplikios:in de caelo448,18; 493,4497,5 Heib) modelljnekKallippos (1073b32: v. Simplikios:in de caelo493,5; 497,9) ltali helyesbtsvel. Ez utbbi akiegybknt Eudoxos tantvnya volt s Aristotels krhez tartozott jabb szfrkat vezetett be. APlatn-tantvny Hrakleids Pontikos rendszerben a Merkur s a Vnusz mr a Nap krl kering,mg ez a tbbi bolygval a Fld krl. Aristarchos (fl. Kr. e. 280), s az nyomn Seleukiai Seleukos(Kr. e. 150 krl) heliocentrikus modellt tett magv. Ez azonban nem bizonyult kielgtnek, s afejlds azkorban ms irnyba folytatdott: a pergi Apollnios (ca. Kr. e. 200), a nikaiaiHipparchos (kb. Kr. e. 150) s Ptolemaios (Kr. u. II. sz.) kidolgoztk az excentrikus (nem-egyezkzppont) szfrk s az epiciklusok (msik kr kerletn mozg kzppontkrmozgs)elmlett. A lers vzlatossga miatt azonban megalapozatlannak tartanm brmifle kvetkeztetstlevonni szerznk llspontjra. Nyilvnvalan az kori csillagszat f ramvonalhoz s Aristotelskvetihez csatlakozik geocentrikus elkpzelsvel, m a rszleteket illeten s ez a trakttustfog s teolgikus szemlletmdjbl addan rthet feleslegesnek tartja llst foglalni.102Szaturnusz103Jupiter104Mars105Merkur106Vnusz


14/32


utna a Nap, s vgl a Hold kre, ahol az ter hatra hzdik, mely magba foglalja azisteni testeket s mozgsuk rendszert.107

Az teri s isteni utn - melyet rendezettnek, tovbb megbolydthatatlannak,vltozhatatlannak, hatsok elszenvedstl mentesnek lltunk - kzvetlenl a teljes

egszben hatsokat befogad, megbolydthat, egyszval pusztul s mulandtermszet kvetkezik.108Ezen bell els az a finom rszecskj s lngszer lnyeg,melyet az teri lnyeg nagysga s mozgsnak sebes volta [392b] rvn ttzest.109Ebben a lngszernek s rendezetlennek nevezett termszetben cikznak a fklyk,hznak el a lngok, tzdeszkk meg tzgdrk, valamint stksk tmadnak salszanak ki gyakorta.110

Ezalatt a leveg mlik szt, amely homlyos s fagyos termszet, m mivel amazmegvilgtja s egyszersmind ttzesti, fnyes s meleg lesz.111Ebben pedig - mivel nekiis jellemz kpessge a hatselszenveds,s mindenfle vltozsnak ki van tve - felhkllanak ssze, esk csapdnak ki, aztn h, dr, jges, szelek meg viharok perzselfuvallatai, tovbb mennydrgsek s villmlsok, mennykcsapsok megsszetmrlt viharfelhk ezrei.

107Az aristotelsi iratokban nem tallunk utalst sem az alternatv bolygelnevezsekre, sem a"bolygk" sorrendjre (v.MetafizikaL 8), csak annyit, hogy a Nap s a Hold van legkzelebb aFldhz (De caeloII 12. 291b31292a6). Platnnl is csak annyit tudunk meg (Timaios38 CD), hogy aHoldra a Nap, majd a Vnusz s a Merkur kvetkezik. Chrysippos sorrendje megegyezik a fntivel(Areios Didymos Fr 31 Diels = Stobaios I 21,5. p. 185,1420). A bolygk sorrendjre vonatkozan azkorban kt f elkpzels ltezett, melyek a Fldhz legkzelebbi ngy "bolyg" sorrendjben trtekel. Az n. kld sorrendben a Hold s a Nap kzt foglal helyet a Merkur s a Vnusz, a "pythagreus"sorrend viszont: Hold, Nap, Vnusz, Merkur. Az utbbit kveti szerznk, Platn, Eudoxos, Aristoteles(v.De caebII 12. 291b312a6), Erastthenes, Chrysippos, az Epinomis, az elbbit Panaitisc,Poseidnias, Geminos, Cleonedes, Cicero: Maguire, 1212.108Ez az les elvlaszts az aristotelianizmus ismertetjele az kori doxogrfiai irodalom szerint(Aetios II 3,4; 4,12; 7,5; Areios Didymos Fr 9, Diels; Epiphanios, haer.III 2,9; [Galnos:]Hist. phil.46;Hermeias: Irris. gentil.11; Attikos Fr. 5,93947).109Arist.: Meteor.I 34. (v.De caelo II 7. 289a1935). Aristotels e rteg anyagt "tzel"-nek(hpekkauma) nevezi, amely egy potencilisan hideg s meleg, nedves s szraz szubsztancia, de azter mozgsnak gyorsasga s kzelsge (341a1923) miatt ttzesedik. Szerznk a "kzelsg"helyett a nagy tmeget nevezi meg okknt, taln a Meteor.339b69; 3436-ra emlkezve, ahol isAristotels beszl az teri szfra hatalmas tmegrl, de nem ebben az sszefggsben .110Aristotels flsorolsa nmileg klnbzik az ittenitl. is foglalkozik a "tzgdrkkel" (I 5) s azstkskkel (I 67), de "fklyk" (szela) helyett "parazsak"-rl (daloi), "tzdeszkk" (dokidesz)helyett "tzcikzsok"-rl (aigesz) beszl (I 4. 341b3; 28; etc.), s kln emlti a csillaghullsokatvalamint a tejutat.111Ez a jellemzse a levegnek alapveten nem aristotelsi, hanem inkbb sztoikus szinezet(Seneca: NQ II 10,14.[szinte sz szerint!]; Chrysippos: SVF II 429-30 [homlyos {zopheron}, ezrthideg {zopheron}]. Aristotels szerint a leveg termszetemeleg s nyirkos(A keletkezsrl s

pusztulsrlII 3), bizonyos kijelentseibl azonban tbb-kevsb magyarzhat az itt kifejtetttants: a szomszdos rteg hatsra a levegrtegfll melegebb,alul hidegebb (MeteorI 3.342a2530), tovbb a fld melegtl kiprolg gz a hideg levegben kicsapdik s visszahull(Meteor I 9. 346b2331; PA II 7. 6536a48). Moraux a Llekrlfejtegetseit is emlti (II 7), melyszerint a leveg a tzes vagy terihatsra lesz aktulisan tltsz, enlkl stt. Ugyanakkor megkell jegyeznnk, hogy Theophrastos, gy tnik, fladta a leveg melegsgnek tant ( De igne 26; Deventis2223), s hidegnek tartotta. Ugyanakkor Galenos szerint a leveg meleg, ill. hideg voltaPeripatos s a Stoa tantsa kzt vlasztvonal: SVF II, 431.


15/32


3. A lgies termszetet kveten a fld s a tenger ll a helyn rendthetetlen. A fldnvnyeket meg llatokat ont, s forrsokat meg folyamokat, melyek kzl egyeseket afld nyel el, msok viszont a tengerbe mlenek. Egyttal sokezernyi zld nvny, magashegyek, ds erdk s vrosok - melyeket a blcs llat: az ember alaptott - meg a tengerszigetei s szrazfldek tarktjk. A Lakott-fldet az elterjedt nzet szigetekre s

szrazfldre osztotta, nem tudvn arrl, hogy az egsz egyetlen sziget, amelyet azAtlantinak nevezett tenger vesz krl folysval. Valszn, hogy mg tbb tlpart isltezik emettl tvol, s egyeseknagyobbak, msok kisebbek nla, ezek egy kivtellelszmunkra nem lthatk. Amilyen ugyanis a nlunk lv szigetek helyzete itt ehhez atengerhez viszonytva, ugyangy viszonylik a Lakott-fld az Atlanti-tengerhez, s sokms szrazfld a tenger egszhez,mert hiszen ezek is egyfajta nagy szigetek, melyekpartjait krs-krl nagy tengerek mossk.

A folykony termszet - mely bebortja a fldfelsznt s gy engedi a Fld szirtjei kzl azgynevezett lakott terleteket felbukkanni - egszben vve leginkbba lgiestermszet utn helyezhet el. Ezt kveten pedig a mlyben, a vilgegyetemnek a kellskzepn a fld egsze szilrd s tmr alakot nyerve ll egyben, mozdulatlanul smegingathatatlanul.112Egszben vve ez az a rsze a[393a] vilgrendnek, amire a"lent" megjellst hasznljuk. Egyszval ez az t elem t klnbz szintengmbszerenhelyezkedik el, gy, hogy mindig a nagyobb a kisebbet tartalmazza - tehta fldet a vz, a vizet a leveg, a levegt a tz, a tzet az ter - s gy alkotjk avilgegyetemet, melynek a fels rsze egszben vve az istenek, az als pedig azegynapl lnyek lakhelyl szolgl.113Emennek aztn egy rsze nedves, amit szoksszerint folyknak, folyamoknak s tengereknek hvunk, mg ms rsze szraz, amitfldnek, szrazfldnek illetve szigeteknek neveznk.

A szigetek kzl pedig egyesek nagyok - gy kapta a Lakott-fld elnevezst ez az egszsziget is meg mg sok msik, melyeket nagy tengerek folyamai veznek -, msok viszontkisebbek: sziget-voltuk szmunkra szembeszk, s a bels tengerben helyezkednek el.Kzlk pedig nmelyik emltsre mlt, mint [393a] Sziclia, Szardnia s Korzika,Krta, Euboia, Ciprus s Leszbosz, mg msok jelentktelenebbek, melyek kzl egycsoportnak Szpordok a neve, egy msiknak Kykldok, s vannak mg ms hasonlk.

A Lakott-fld kls tengert, amely krlttnk folyik, Atlantinak vagy cennak hvjk.Nyugat vidkn viszont ez a tenger keskenyre nyitott szjjal a Lakott-fld belseje felenylik, s az gynevezett Hrakls-oszlopainl bemlik a bels tengerbe, akrcsak egykiktbe, aztn aprnknt kiszlesedve sztterl, egymssal sszefgg blket fog t, shelyenknt szk nyls torkolatokba szorul ssze, majd ismt kiszlesedik. Mintmondjk,ezt a tengert, ha a Hrakls-oszlopain hajzunk befel, elszr az gynevezettSyrtisek jobb kz fell fogadjk ketts lkbe, melyek kzl az egyiket a Kis, a msikat aNagy megjellssel illetik. A msik oldalon viszont mr nem fogjk kzre blk, hanemhrom tengert alkot, a szardniait, a Keltt s az adriait, ezeket kveten rzstosan aszicliait, utna a krtait, majd folytatva egyik irnyban az Egyiptomi-, Szr- sPamphyliai-, a msik irnyban az gei- s Myrti-tengereket. Az emltettekkelszemkztterl el a Pontos, amely a legtagoltabb. Ennek legbels rszt Maitisnak hvjk, a kls

112Aristotelsnl (MeteorI 3, 399b913) ahogy fntebb szerznknl is a vz s a fld kzsenalkotnak egy rteget.113V. Arist.:MeteorI.3. 340b19 kk.


16/32


pedig a Hellspontos fel az gynevezett Propontisszal kzs szorosba torkollik.Napkelet fele aztn ismt befolyik az cen, az Indiai- s a Perzsa-blt egybenyitja, sezltal a Vrs-tengert114egybefogvn115sszefggnek tnteti fl. [393b] A msikszarvban, egy hossz s keskeny torkolaton thaladva, ismt kiszlesedik, s aHyrkniai- illetve Kaszpi-tengert alkotja,116efltt pedig a Maitis-tn tli nagy

mlysg terletet foglalja el. Aztn lassacskn a szktk s Kelta-fld fltt krlzrja aLakott-fldet a Kelta-blhz, illetve a mr emltett Hrakls oszlopaihoz rve: ezekenkvl hmplygi krbe az cen a fldet. Az cenban aztn van trtnetesen kt igennagy sziget, melyeket Brit-szigeteknek neveznek: Albin s rfld. Ezek a korbbanlertaknl nagyobbak, s a keltk fltt fekszenek. Nem kisebb azonban nluk semTaproban, mely az indekkel szemkzt a Lakott-fldhz kpest rzstosan fekszik,117sem az gynevezett Arbiai-blben118fekv Febol119. Britannia s Ibria tjkn msegyb kicsiny szigetek is koszorzzk nem kis szmban e Lakott-fldet, melyrlkorbban megllaptottuk, hogy sziget, s melynek szlessge - ahogy azok afldrajztudsok mondjk, akikhelyesen mrtk fl - a szrazfld legnagyobbmlysgnlkis hjn negyvenezer stadion, szlessge pedig gy hetvenezer lehet.120Eurpra, zsira s Lbira oszlik.

114Az Indiai-cent.115A dialambana 396b31-ben is hasonl jelentsben ll ("t-/egybefog"), itt azonban trgya nemvilgos. Forster s Strohm szerint azt kell odarteni, hogy "mindhrmat", mg jabban Marcovich az"


17/32


Eurpa hatrai teht krben: Hrakls-oszlopai, a Pontos tvol es rszei s a Hyrkniai-tenger, amely mentn egy igen keskeny fldszoros a Pontosig hzdik. Egyesek viszont afldszoros helyett a Don folyt jellik meg.121zsia pedig a Pontos s a Hyrkniai-tengeremltett fldszorostl a msik, az Arbiai-bl s a bels tenger kzt hzdfldszorosig terjed rsz, melyet e tenger s a kls cen vesz krl. Egyesek azonban

a Dontl s a Nlus torkolatig hzzk meg zsia hatrvonalait. Lbia aztn az Arbiai-fldszorostl Hrakls-oszlopaiig [394a] hzd rsz. Msok viszont azt mondjk, hogya Nlustl tart ugyanaddig. Egyiptomot pedig, amit a Nlus deltja hatrol, egyesekzsihoz, mg msok Lbihoz csatoljk; s a szigeteket egyesek sehova sem soroljk,msok viszont mindig a szomszdosfldrszhez vonjk ket. A hagyomnyosan Lakott-fldnek nevezett fld s tenger termszett, illetve helyzett teht ekkppen trtuk fl.

4. Most pedig azon leginkbb emltsre mlt esemnyekrl ejtsnk szt, melyek bennes krltte kvetkeznek be - csak a legszksgesebbeket vzolva. Nos, ktflekiprolgs szll fl belle folyamatosan a flttnk elhelyezked levegbe,finomrszecskjek s teljesen lthatatlanok - leszmtva hogy olykor hajnalonkntmegfigyelhetk, amint a folyk illetve folyamok fltt a magasba emelkednek.122Ezekkzl az egyik szraz s fstszer: ez a fldbl vlik ki; a msik viszont nedves spraszer: ez a nedves termszetbl prolog ki. Ebbl keletkeznek a kdk, a harmatok,fagyjelensgek, felhk meg esk, havazsok s jgesk; a szrazbl pedig a szelek, algmozgsokbl ered klnfle drgsek, villmlsok, perzselsek, mennyk s a tbbiezzel rokon jelensg. A kd mrmost praszer kigzlgs, mely nem produkl vizet, samely a levegnl srbb,a felhnl viszont ritkbb, s vagy egy felh kezdemnyblvagy maradkbl keletkezik. Ellenttprjnak a derlt eget mondjk, amely nem ms,mint felhtlen s kd nlkli leveg. A harmat a derlt gbl finom formban rkeznedvessg, a zzmara pedig aderlt gbl nagy tmegben rkez fagyott vz, a dr

megfagyott harmat, a drharmat viszont flig megfagyott harmat. A felh sszetmrltpraszer srtmny, mely vizet produkl; es pedig a j alaposan sszesrsdtt felhkiprselsvel keletkezik, sannyifle vltozata van, amennyi a felht r behatsnak:amikor ez enyhe, gynge szemerklst indt el, amikor pedig erteljes, bsgesebbet s ezt hvjuk zpornak, amely az esnl nagyobb s sszefgg vzcseppeket szllt afldre. A h a megszilrdult felhkbl morzsoldik le, ha azok, mieltt vzz alakulnnakt, sszetkznek. Az tkzs eredmnyezi habszersgt s kiugran fehr sznt,fagyott-volta pedig a benne lv, nem-cseppfolysodott illetve fl nem lazult nedvessghidegsgt. Amikor pedig srn s nagy tmegben hull al, hviharnak nevezzk. [394b]Jges aztn akkor keletkezik, ha a hvihar sszetmrl s az sszenyoms folytnslyt nyer a gyorsabb mozgshoz: nemcsak a letredezett morzsalkok mrete n meg,

121A kvetkezkben a kontinensek hatrval kapcsolatban "foly-elmletet" s a "fldszoros-elmletet" lltja szembe egymssal szerznk. Hrodotos (IV 45) jllehet szerinte is nehzsgekkeljr a Nlus-delta esetben (II 16) mg nem is ismer alternatvt az elbbire, amelyet Platnnl(Phaidn190 B), illetve ksbb tbbek kzt Polybiosnl (II 37), Arrianosnl (Anab.III 30,89) ismegtallunk. Valsznleg mr Eratosthens eltt megjelent az alternatv teria, mert mrismerteti mindkettt, de flslegesnek tartja elnyeiket illetve htrnyaikat mrlegelni (Strabn I4,7). Strabn ugyan emlti a forrsvidkek fltti terletek esetben flmerl nehzsget (I 4, 8, 66),de mg ksbbi szerzkre is az jellemz inkbb, hogy flsoroljk mindkt lehetsget, anlkl, hogyllst foglalnnak (GGM II 105 [Diogens Perigts], GGM II 507). 122V. [Arist.:]Problemata25,4. 938a 2331.


18/32


hanem tmegk is nagyobblesz s mozgsuk is hevesebb. Ezek teht termszetszerlega nedves kiprolgsbl erednek.

A szraz kiprolgsbl pedig, amikor a hideg gy megtasztja, hogy ramoljk, szl lesz.Mert nem ms ez, mint nagy mennyisg s egy tmegben raml leveg - amit egyttal

fuvallatnak (pneuma) is neveznek. Mskppen pedig a nvnyekben s llatokbanjelenlev, s mindent tjr letteli, termkeny lnyeget nevezik leheletnek (pneuma),amelyrl most nem szksges szlnunk. A levegben fv lgramlatokat (pneuma)viszont szeleknek nevezzk, a nedvesbl indul kifvsokat pedig nyirkos szellnek. Aszelek kzl aztn azokat, amelyek a megnedvesedett fldbl fjnak, fldieknek nevezik,amelyek pedig az blkbl szllnak fl, bl-szlnek. Ezekhez valamelyest hasonlatosakazok, melyek a folykbl meg a tavakbl tmadnak. Amelyek viszont felh szttrsvelkeletkeznek s tmegket a felh vastagsgnak flemsztsbl nyerik, azokat felh-szlnek hvjuk. Amikor meg gy trnek ki, hogy vz ksri ket egy tmegben, vizesszlnek nevezzk ket. s azok, amelyek kelet fell fjnak folyton, az Euros, amelyek aSark fell, a Boreas, amelyek nyugat fell, a Zephyros, amelyek dl fell, a Notoselnevezst kaptk. Az Eurosok kzl azt, amelyik a nyri napkeltk krnykrl fj,Kaikiasnak hvjuk, amelyik onnan, ahol a Nap a napjegyenlsg idejn kel,Aplitsnak,amelyik pedig a tli napkeltk fell, Eurosnak. A szemkzti Zephyrosokkzl pedig az Argests az, amely a nyri napnyugta fell fj, s ezt egyesek Olympiasnak,msok Iapyxnek hvjk, a napjegyenlsgkori napnyugta felli viszont a Zephyros, a tlinapnyugta felli pedig a Lips. A Boreasok kzl a Kaikias utnit hvjk tulajdonkppenBoreasnak, [395a] Aparktiasnak a kvetkezt, mely a plus irnybl dl fel fj,Thraskiasnak azt, amely az Argestsre kvetkezik, s ezt egyesek Kirkiasnak nevezik. ANotosok kzl pedig annak, amelyik a lthatatlan plus fell az Aparktiasszal szembenfj, Notos, annak pedig, amelyik a Notos s az Euros kzt van, Euronotos a neve; a msik

oldalon a Lips s a Notos kzttit pedig egyesek Libonotosnak, msok pedigLibophoinixnak hvjk.123A szelek kzl pedig egyesek egyenes fjsak, tudniillikamelyek vgig egyenesen elre fjnak, msok viszont csavart fjsak, mint a Kaikasnev; s egyesek tlen uralkod jellegek, mint a Notosok, msok pedig nyron, ahogyanaz gynevezett Etsik, amelyek a sarki s a Zephyros szelek keverkei. Az Ornithiasokpedig egyfajta tavaszi szelek, nemk szerint Boreasok.

A heves lgramlatok [395a] kzl a szlroham fentrl hirtelen lecsap lgramlat, aszlvsz hevenyben tmad heves lgramlat, a ciklon s a forgszl lentrl flfeltekerg lgramlat, a kifvs egy mlyedsbl vagy repedsbl eltr flfel haladlgramlat - ha pedig sokat forog, akkor neve fldi fergeteg.

Ha a lgramlat egy vastag s nedves felh belsejben megprdl s rajta keresztltr, afelh sszefgg nemezt erszakosan szttrdeli - mint amikor a vzben mozogsebesen -, ez durranst illetve nagy ropogst eredmnyez, amit mennydrgsnek hvnak.Amikor pedig a felhbl kitrve a lgramlat ttzesedik s flvillan, villmnak nevezik.Ez, noha ksbb trtnik, elbb hatol el rzkeinkhez, mint a drgs, miveltermszetnl fogva megelzi a hallhatt a lthat, hiszen ez messzirl is ltszik, mg

123V. [Arist.:]Meteor. 362a2365a13; Pseudo-Aristotels:De ventorum situ et nomine.


19/32


amaz csak akkor, ha mr elrte a hallszervet; s fkppen mivel124a ltezk kzl ez aleggyorsabb - gondolok itt a tzesre -, mg amaz, mivel lgies, kevsb gyors, s csak aztssel egytt rkezik el a hallszervhez.125Amikor pedig az, ami ttzesedett sflvillant, hevesenegszen a fldig tsuhan, istennyilnak hvjuk; ha flig tzes, deklnben nagy tmegben rkezik s erteljes, mennyknek; ha pedig teljesen hjval van

a tznek, perzsel fuvallatnak. Ezek mindegyikt, ha lecsap a fldre, villmcsapsnaknevezzk. Az istennyilai kzl a kormozkat fstinek, a sebesen tcikzkat ragyognak,a vonalszeren haladkat tekervnynek, a fldre lesjtkat villmcsapsnak nevezzk.

sszefoglalva a levegbeli kpzdmnyek kzl nmelyek csak illuzrikusan lteznek,nmelyek pedigvalsgos alappal rendelkeznek:126illuzrikus a szivrvny, afnycskok s az efflk, valsgosak a hullcsillagok, tsuhank, stksk s azezekhez hasonlk. A szivrvny a Nap vagy a Hold szeletnek egy nedves, homor sltszlag sszefgg felhben, mintegy tkrben keletkez illzija, amelyet egy krvmentn figyelhetnk meg. A fnycsk pedig a szivrvny egyenes illzija. Az udvar acsillag fnyessgnek a csillagot krbe-ragyog illzija. Abban klnbzik aszivrvnytl, hogy az a Nappal illetve a Holddal szemben ltszik, mg ez a csillag krlkrben. A fklya nagy tmeg tz fellobbansa a levegben. A fklyk kzl pedigegyesek cskot hznak, msok leragadnak. A csk hzsa abban ll, hogy a levegbengyorsan mozg s [395b] sebessge miatt hosszsg ltszatt kelt trgy surldsafolytn tz keletkezik, a leragads pedig abban, hogy mozgs nlkl hosszanti irnybankiterjeszkedik, mintha megnyjtannak egy csillagot. Ha pedig az egyik irnybakiszlesedik, stksnek hvjuk. A fklyk kzl pedig nmelyik gyakran hosszabb ideigmegmarad, msok viszont azonnal kialszanak. Sok egybfajta ltvny is megfigyelhet:lmpsok, tzdeszkk, tzhordk, tzgdrk, amelyeket ezen trgyakhoz valhasonlatossguk alapjn illetnk ezekkel az elnevezsekkel. Ezek kzl pedig egyeseket

a napnyugta fel, msokat a napkelte fel figyelhetnk meg, ismt msokat pedigmindktirnyban, m szakon s dlen csak ritkn. Ezek kzl azonban egyik semmaradand: nem jegyeztek ugyanis mg fl olyan esetet sohasem, hogy valamelyikkleragadva mindig ltszana. Ilyenek teht a lgi jelensgek.

A fld is, miknt a vznek, gy a tznek s a lgramlatoknak is szmos forrst rejtimagban. Ezek kzl egyesek, a fld alatt lvn, lthatatlanok, de sokukhoz kilehelsilletve kifvs tartozik, mint a Lipara, az Etna, vagy az Aiol-szigeteken lvk, melyekgyakran foly gyannt hmplygnek s ttzesedett rctmbket dobnak a magasba.Nmelyek pedig, mivel a fld alatt vzforrsokkal szomszdosak, flmelegtik ezeket, segyes forrsokat langyosan bocstanak a felsznre, msokat tl forrn, ismt msokatpedig jl kevert hmrskleten. Hasonlan soknyls is ttong lgramlatok szmra afld szmos pontjn, amelyek kzl nmelyek isteni ihletet bocstanak azokra, akikkzelkbe kerlnek, msok elsorvasztjk, megint msok jslsra indtjk - mint adelphoi- s lebadabeliek -, ismt msok teljesen elpuszttjk ket, mint a phrygiai.Gyakran pedig az is megtrtnik, hogy az ugyanilyen tpus lgramlat, mely a fldbenjl elkeveredett, tprseldik annak rejtett regeibe, s mikzben eredeti helyt elhagyja ,

124A tan partikulnak ez igen ksei hasznlata. A "tan causale" Bonitz tansga szerint a CA-banpldtlan, s az L. S. J. is csak ksei pldkat (Din Chrysostomos, Proklos) hoz bizonyossggal,jllehet emlt ilyen irnyba mutat drmai, platni, illetve egy sznoki helyet. 125V. az aristotelsi corpusban:de aud. 800a612.126Br a megklnbztets gondolata AristotelsMeteorolgijra megy vissza, a szhasznlat aSztot idzi: v. D. L. VII,51 VIII,153.


20/32


egyszerre tbb terletet megrz. Gyakran pedig,mikor kvlrl nagy mennyisgbengylik ssze, a fld tekervnyes jrataiba belegabalyodik, s mivel a kijrat el van zrvaeltte, erszakkal feszti ki azt, kiutat keresve magnak, s gy azt az esemnyt vltja ki,amelyet fldrengsnek szoktunk nevezni.127A fldrengsek kzl pedig azokat, amelyekhegyes szgben harntirny rz hatst fejtenek ki, nekifeszlnek nevezzk, amelyek

viszont fl s al doblnak [396a] merlegesen, rostlnak; amelyek az regekbetrtnlesllyedst okozzk, sllyesztnek; amelyek pedig nylsokat hoznak ltre sfeltrik a fldet, feltrnek hvjuk. Ezek kzl egyesek lgramlatokat is kilknek, msokmeg kveket vagy srt, ismt msok pedig korbban nem ltez forrsokat nyitnak meg.Msok egy lkettel bortanak fl, ezek neve fldlks. Azokat viszont, amelyek oda-vissza pattogva mindkt irnyba trtn meg- s visszapattansaikkal a rzkd fldetki szoktk egyenesteni, vibrlsoknak mondjuk. Ezek a remegshez hasonl llapotothoznak ltre. Aztn tmadnak mg morajl fldrengsek is, amelyek morgs ksretbenrengetik a fldet. Gyakran azonban rengs nlkl is elfordul a fld morajlsa, amikor algramlat nem elgsges a fld megrzshoz, s benne hengergzve erteljescsattansokkzepetteide-oda tdik. A behatol lgramlatokat aztn fld alatt rejteznedvessg is testt gyrja.

Bizonyos esemnyek hasonl mdon a tengerben is bekvetkeznek: mert nylsok iskeletkeznek gyakran a tengerben, meg visszahzdsok128, hullmok kifutsa a partra,melyek olykor ellenttes irny hullmokkal csapnak ssze, olykor azonban csak elrehatolnak, ahogy errl Helik s Bra esetben tudstanak.129Gyakran pedig tzokds,vz felsznre-buzgsa [folyamok bemlse, fk kinvse],130a lgramlatokhoz hasonlramlsok s rvnyek keletkeznek a tengerben, rszben a nylt tengeren, rszben aszorosokban s csatornkban. A gyakori aply s hullmtetzs pedig, mint mondjk,mindig a Hold krbenjrshoz igazodik, s meghatrozott idpontokban kvetkezik be.

sszefoglalskppen pedig azt mondhatjuk, hogy az esemnyek kzti hasonlsgokat alevegben, a fldn s a tengerben az elemek egymssal trtn keveredseeredmnyezi, ahogyan ez sszer is, s ezek a rsz szerint val dolgok szmrapusztulst s keletkezst hoznak, a mindensget azonban egszben pusztuls skeletkezs nlkl rzik meg.131

5. Meglehet, volt mr aki elcsodlkozott azon, hogy noha a vilgrend ellenttesprincpiumokbl ll tudniillik szrazakbl s nedvesekbl, hidegekbl s [396b]melegekbl ,ugyan mi mdon nem pusztult el s semmislt meg mr rg: mintha egyvroson csodlkoznk valaki, hogy mikpp maradhat fnn, mikor a legellenttesebb

127Arist.: Meteor.II 8.128Esetleg rtelmezhet gy is, hogy "visszazrdsok".129V. Arist.:Meteor. 343b1 kk.; 17 k. (idpont megjells); 344b34 kk; 368b6 kk. Errl a Kr. e. 373-ban bekvetkezett szak-achjai szkrrl beszmol Strabn [VII. 7.2 (p. 384)] s Pausanias [VII.25.8].130Marcovich a flsorols e kt elemt nyilvnval rtelmi okokbl athetlja, s a 399a27 sorokalapjn tvesen beszrt rszletezsnek tartja.131llsfoglals azon rv ellen, miszerint a rszek pusztulsa az egsz pusztulst vonjaszksgszeren magval (v. [Okellos:]A mindensg termszetrlI,14; Philn:De aeternitatemundi124129, 143144; De providentiaI 9. 13; Diogens Laertios VII 141; AphrodisiasiAlexandros: Meteor. I. 61,3462,7. Lactantius: Divinae institutionesII. 10, 24.) Aristotels azt lltja,hogy eltte mindenki azt tantotta: a vilg keletkezett (De caeloI 10,279b12).


21/32


nprtegekbl - tudniillik szegnyekbl s gazdagokbl, fiatalokbl s regekbl,gyngkbl s ersekbl, hitvnyakbl s derekakbl ll.132Elkerli a figyelmket, hogypp ez a legcsodlatramltbb a trsadalmi egyetrtsben, mrmint hogy a sokklnbztrsadalmi llapotbl egysges egsz jn ltre, amely mindenfle termszetets sorsot magba fogad.133m bizonyra a termszet az ellentteseket kvnja - ahogyan

ktsgkvl a hmet a nstnnyel prostja, nem pedig mindkettt a maga nemvel -, saz els egyetrtst az ellenttesek, nem pedig hasonlk flhasznlsval hozta ltre .134gy tnik, hogy a mestersgek is a termszetet utnozvn mvelik ezt. A festszet afehr s a fekete,a srga meg a vrs sznek termszett elegytve hozza sszhangba akpmsokat eredetijkkel,135a zene - magas s mly, hossz s rvid hangokat keverve -a klnbz hangokbl egyetlen harmnit teremt, az rstuds pedig magn- smssalhangz betkbl kszt keverket,136s gy alkotja meg bellk egszmestersgt.Ez ugyanaz, mint amit a homlyosnak nevezett Hrakleitosnl olvasunk:"sszeill prok:egszek s nem egszek, sszetart s szthz, egybehangz sszthangz: mindenbl egy, s egybl minden. "137Teht gy rendezte el egyetlensszhang a legellenttesebb princpiumok keversvel az sszes dolgok - gy rtem azgbolt, a Fld, s egyttvve a vilgegyetem - [397a] szerkezett: mert szrazhoznedveset, meleghez hideget, knnyhz nehezet kevert, meg egyenes vonalt akrmozgshoz, s gy rendezte el az egsz fldet, a tengert, az tert, a Napot, a Holdat saz gbolt egszt egy mindent tjr hater, midn a klnbz keveretlen elemekbl -levegbl s fldbl, tzbl s vzbl - a vilgegyetemet teremtette, s egyetlengmbfelszn alatt sszefogva a benne lv ellenttes termszeteket egymssalmegegyezni knyszertette, s kieszkzlte tlk a mindensg fnnmaradst.138Ennek

132Akr vals filozfiai ellenvetsrl, akr csak klti eszkzrl van sz, s akrhogy is rtend azellenttek pusztt mkdse (klcsns kiolts, tlslyba-juts, vagy ppen sztvls), nem szmolaz gi anyaggal, csak a ngy elemmel, azaz nem szrmazhat Aristotelshez h krkbl. 133A poliszkozmosz prhuzam hellenisztikus kzhely. Az llamalkotshoz az alkot rtegekklnbzsgnek szksgessgt hanslyozza Aristotels is (PolitikaII 2. 1261a2225; III 4,1277a510; IV 41291b711). Azt, hogy a vrosllamhoz hasonlan a kozmosz is az ellenttekharmnijra pl, a pythagreus iratokban tbb helytt megtalljuk (Diotogens: De regn. 72,1923{Thesleff}; Okellos: De legibus124,18125,7; Ekphantos: De regn. 81,2182,3.). Megjegyezem, hogya Met? 10. 1076a34 sorokban Aristotelsis a poliszhoz hasonltja a kozmoszt, melyet egy uralkodkell, hogy sszefogjon. Elzleg a hadsereg (1075a1315: a hadrend oka a hadvezr) s a hztarts(1825: fontossgukban klnbz rsztvevi sajtos funkciikkal illeszkednek az egsz rendjbe)hasonlattal lt.134Hrakleitos A 22 (=Arist.:Eudmosi EtikaVII 1, 1235a2529). A frfi s n egysge a trsadalomalapsejtje: Arist.: PolitikaI 2, 1252a2630, v.:De gener. an.I 18,724b910. Az orvosi irodalombanolvashatjuk, hogy az llnyek szervezete ellenttekbl ll (Hippokrats:De victu I 3. 13; v.Platn:Lakoma186DE). Lsd mg Tyrosi Maximos IX 1. 100,5101,2.135V. Empedokls B 23.136Hippokrats:De victuI 11,1. (mvszetek) 18,1. (zene) 23,1. (rs). A zene esetben szmtalanprhuzamot hozhatunk fl.137Hrakleitos fr. B 10. Diels, v. Platn:Szofista 242D (A10, Diels), s kl. Arist.:EE VII 1. 1235a 2529 (A10 Diels). A tredkrl lsd B. Snell:Heraklits Fragment 10, Hermes76 (1941), pp. 8487.138A szhasznlat ("rendezte", "teremtette") Platn Timaiosnak Alkotjra emlkeztet. AHarmnias az Istensg azonostsra ugyan nem tallunk prhuzamot, de szmos szerz mutatja bea Teremtt mint a mindesg sszhangjnak okt (hellenisztikus pyhagreus szvegek: Okellos: Delegibus124,19; Hippodamos: De felic.97,35; Diotogens:De regn.72,914; tovbb Philn:De post.Caini14; Isten mint a harmnia megtestestje:Diog. Laert. VIII 23; Philn:Mzes leteII 132.).Megjegyzend, hogy Aristotels is ilyen rtelemben beszl az istenrl, aki a vilg rendjt fnntartja(MetL 10), m szmra attel, hogy a vilg ellenttekbl ll, elvi hibt tartalmaz: a minsgek azellenttesek, a vilgot alkot hordoznak, az anyagnak nincs ellentte (kl. 1075a2834). A kls


22/32


oka pedig az elemek [397a] egyezse, az egyezs oka pedig az egyenl osztozkods, azazhogy egyikk sem kpes tbbre, mint brmelyik msik: eregyensly van ugyanis anehezek s a knnyek, a melegek s prjuk kzt, mert a termszet a nagyobb dolgokontantja meg, hogy az egyenl valamikppen az egyetrtsnek, az egyetrts pedigmindenek szlatyjnak, a flttbb szpsges vilgegyetemnek fnnmaradst

szolglja.139Hiszen mifle termszet lenne ennl hatalmasabb? Amit csak megnevezvalaki, ennek rsze. Mert minden, ami szp, errl kapja a nevt, meg az is, ami rendezett,hiszen azt a kifejezst, hogy "kesen elrendez" a vilgrendbl140vettk. S a rsz szerintvalk kzl ugyan melyiket lehetne az gi rend, s a csillagok,a Nap meg a Holdplyamozgsa mell helyezni, amelyek korszakrl korszakra a legpontosabb mrtkekszerint mozognak? Vagy mi lehetne oly csalhatatlan tny, mint a rend, amit a vilgegszszp s termkeny idszakai betartanak, mikzben nyarakat s teleket, nappalokat sjszakkat vltogatnak egymssal rendszeresen, hogy a hnapot s az vet teljesstegyk? s bizony nagysgt tekintve mindeneket messze fllml, mozgst tekintve alegsebesebb, fnyessgt tekintve a legragyogbb, erejt tekintve pedig regedst spusztulst nem ismer. Ez klntette el a tengeri, szrazfldi s lgi llatok termszett,s sajt mozgsait tette meg letk mrtkv. Ebbl vesz llegzetet s nyeri lelktminden llat.141Benne mg a furcsa s jszer esemnyek is rendezetten mennek vgbe:mikor mindenfle szelek csapnak ssze, villmok hullanak az gbl, s szerfltt hevesviharok trnek ki. Ezek sorn a nedves, azltal, hogy kifacsarodik, s a tzes, azltal,hogy tszellzik, egyetrtst teremt a mindensgben, s megnyugosztja azt. A fld is,mikzben nvnyekkel bortja magt haj gyannt, forrsokat buzgat a felsznre, llatokveszik krl, s a maga idejben kisarjaszt, tpll s magba fogad mindent142:szmtalan alakot s llapotot vesz fl, s regeds nlkli termszett ugyangy rzi meg,noha fldrengsek rzzk meg, r nti el, s tzvszek bortjk rszben lngba. 143gy

szfra mint sszetart ktelk Aristotelsnl nem, Platnnl (Timaios32C, 33B) csak utalsszerenszerepel, ksbbi szerzknl azonban eltrbe kerl: lsd Cicero:Az istenek termszetrlII 115;Macrobius: Sat.I 9,14. W. Jaeger (Nemesios von Emesa,Berlin 1914. 88skk) Poseidniosnaktulajdontotta a gondolatot, K. Reinhardt viszont ktsgeit fejezte ki ezzel kapcsolatban(Poseidonios,1921. 345skk). Flteheten hellenisztikus kori kzhellyel llunk szemben itt is.139Arist.: Meteor.I 3. 339b37skk., GCA10. 328a2931, ksbb: Chrysippos, in: SVF II 555. V.Platn:Timaios32C (arnyossg rvn egyetrts).140A kosmosz sz eredeti jelentse ugyanis "dsz", "kes rend".141A vilgegsz dicshimnusza s az itt rla tett lltsok tbbsge sszhangban van Aristotelstantsval (v. pl.De caeloI 1. 268b810). Azt a platniTimaiosban (kl. 30A.D) s a sztoikusoknlmegtallhat (pl. Cicero:Az istenek termszetrlII 30), s a hellenisztikus korra jellemz nzetetviszont, hogy a kozmosz rtelmes llny, isten volna, nem osztja szerznk. Ez utbbi megjegyzseviszont halvny clzst tartalmaz a vilgllek ltezsre, melybl Platn (Timaios 41C), apythagoreusok ([Okellos:] De univ. nat.I 11; Cicero:Az istenek termszetrlI 27 ms szerzkhzhasonlan Cicero Pythagorasnak tulajdontja a flteheten ksbbi kelet nzetet), a sztoikusok(Kleanths: SVF I 495; Chrysippos, Poseidnios: SVF I 774) szerint az egyedi lelkek keletkezsketveszik. Ez a nzet az aristotelsi llektannal sszeegyeztethetetlen, jllehet a npszer dialgusokegyikben, aDe philosophiban (fr. 27 Ross) lltlag ezt a nzetet vallotta Aristotels is. Morauxszerint szerznk, akinek bevallott szempontja teolgiai (1, 391b4), s az Isten transzcendencijthangslyozza (6. fej.), szndkosan nyomja el az lltsaiban benne rejl, s flteheten forrsban isszerepl istentst a vilgegyetemnek.142A Gondviselsrl szl rsoknak szokvnyos rsze a termszet szpsgeinek dicsrete, amelyreszerznk egy flmondatot sznt (v. pl. Cicero: Az istenek termszetrlII 98100; Tusc.I 45;Philn:De prov.II 40, De aet. mundi6265 tbbek kzt; Seneca:Ad Marc.18,47; Minucius-Felix: Octavius17, 711, Lactantius: Div.inst. VII 3,25).143Okellos: De universi naturaIII,4.


23/32


tnik pedig, hogy mindez a javra trtnik, s mindennek ksznheten marad fnnkorszakokon t. Amikor ugyanis megrzkdik, a behatolt lgramlatok tsuhannak arseken s gy kiutat tallnak, ahogy fntebb144mondottuk; amikor esk takartjk,lemossk rla mind abeteges rszeket,145amikor pedig nyirkos szelek fjjk krbe,kitiszttjk az alatta s fltte lv rtegeket.146A lngok hatsra meg a fagyos rszek

flengednek, a fagyok [397b] viszont a lngokat oltjkki. s a rsz szerint val dolgokkzl egyesek keletkeznek, msok virgukban, ismt msok pedig pusztulban vannak.A keletkezsek aztn j pusztulsokat idznek el, a pusztulsok pedig megknnytik akeletkezseket.147Mikzben azonban vgig nekifeszlnek egymsnak, s hol uralomrajutnak, hol meg alulmaradnak, sszessgkben egy fnntart hatst eredmnyeznek,amely romlatlanul megrzi a mindensget mindrkre.148

6. Htravan mg, hogy az egszet sszetart149okrl szljunk fbb vonalakban, ahogyazt tbbi trgyunkkal kapcsolatban is tettk. Slyos hiba lenne ugyanis, hogy amikor - ha

144

4. 395b18396a16145Az esk tisztt hatshoz v. Philn:De aet. mundi62; De prov.I 15.; az radsokrl olvasunkhasonlt: uo. II 99, Origens:C. Cels.IV 64 (valsznleg Chrysippost idzi: v. SVF II 1174). 146Philn:De prov. II 99. (A vz pusztt hatst akadlyozzk:De aet. mundiI 25; Seneca: N QV 18,5.)147Jllehet a "szlets" "virgkor" "pusztuls" kifejezseket lettelen dolgokra is hasznljkfilozfiai szvegekben (pl. [Okellos:]De univ. nat.I 4. [ez egy a szveg egsznl ksbbi glossza],Philn:De aet. mundi712), de a pseudo-okellosi szveg emltett prhuzamos helye (I 1314.) arraenged kvetkeztetni, hogy itt a biolgiai fajokrl esik sz. A fajok rkkval volta nagy szerepetjtszott a peripatetikusok s ellenfeleik vitjban a kozmosz rkkvalsgrl. (TheophrastosPhilnnl:De aet. mundi117. 1301. 1459., Dikaiarkhos fr. 47, Wehrli (Censorinusnl); Kritolaos fr.13, Wehrli (Philnnl:De aet. mundi55; kl. v. Philn:De aet. mundi69). Mg az ellenfelek amestersgek keletkezsbl az emberisg keletkezsre kvetkeztettek, a peripatetikusokvilgkatasztrfkkal, a civilizci ideiglenes elpusztulsval magyarztk atechnk trtnetisgt. A"megknnyts" kifejezs esznkbe juttatja azt a mtoszt, mely szerint Zeus azrt indtotta el a trjaihbort, mert a Fld panaszkodott a tl sok ember terhe miatt (Scholion "A"Ilias I,5-hz).148Szerznk itt a kvetkez nzetekkel vitatkozik:(1) a termszetbvelkedik clszertlen, a rendet zavar esemnyekben, termszeti csapsokban,melyek az isteni gondviselst cfoljk (epikureusok: Cicero:Az istenek termszetrlI 23247;Lucretius, V 156234; Philn:De providentiaI 3738. 44. 47. 54. II 69. 87. 90. 102);(2) az egyedi dolgok pusztulsa a vilgegsz pusztulsnak kitett termszetre utal (sztoikusok aperipatetikusokkal szemben: a vitrl rszletesen lsd Philn:De aeternitate mundi, De providentia).Szerznk ezzel szemben kimutatja a vratlan termszeti esemnyek termszeti (!) clszersgt,melyek vgs soron a Harmnia s az Egsz fennmaradst szolgljk. (A szelekkel kapcsolatbanhasonl fejtegetst olvashatunk Senecnl:NQV 18,12.13.) A rszleges katasztrfk nem rintik azegsz rendet (v. Arist.:Meteor. I 14, Theophrastos Philnnl:De aeternitate mundi1249. 1434; De

providentiaI 9; 13; a Fld rkkvalsga s a vilgegyetem rkkvalsga klcsnsen fltteleziegymst: Kritolaos apud Philn:De aeternitate mundi55). Rendkvl hasonl az idevonatkozfejtegets az Okellos neve alatt fnnmaradtDe universi natura1. 13-ban, Moraux, Theiler (Gnomon2[1926], 58597) kzs forrst tteleznek fel, kzelebbrl Theiler Kritolaosragondol. Jllehet ajelensgek lersban h marad szerznk Aristotels hagyatkhoz, a termszeti jelensgekteleolgiai rtelmezse Aristotelsnl a biolgira korltozdik.A sztoikusokra jellemz morlisteleolgia viszont (gonoszok megbntetse, az istensg hatalmra emlkeztets, ernyre sarkalls)szerznket nem ihlette meg.149Aristoteles is beszl a vilgmindensget sszetart errl (Metv 10. 1075a125; PolVII 4.1326a323, v.De animaI 5. 410b105). m nla a mozgs oknak kutatsa vezet el istenhez. Annlnagyobb hangslyt fektettek a fenti gondolatra a Stoban (pl.SVFII, 43941; 448), belertve a magtplatonistnak vall Askalni Antiochost (Cicero:AcadII 249), s gyakran felbukkan a pseudo-pythagoreus irodalomban (Ekphantos: De regn.84,46; Theags:De virt.191,45, Okellos: Deleg.124,1820)


24/32


nem is rszletez pontossggal, de legalbbis ttekintst nyjt tjkoztats cljbl - avilgegyetemrl beszlnk, kihagyjuk a vilgegyetemben a legfontosabbat. Nos ht,minden ember szmra si s atyitl rklt monds az, hogy minden az istenbl s azisten ltal llott el, s egyetlen termszet sem elgsges magban vve nmagnak, haegyszer az istentl ered fnntart hater magra hagyja. Ez ksztetett a rgiek kzl

is nmelyeket arra, hogy azt mondjk, mindenek istenekkel vannak tele: mind azok adolgok, amik a szemnk eltt lebegnek, mind azok, amik hallsunk vagy ms rzkeinkeltt - s ezzel olyan kijelentst tettek, ami az isteni haterhz illik ugyan, de nem azisteni lnyeghez. Mert fnntartja valban mindennek, s nemzatyja az isten e vilgbanvgbemen brminem jelensgnek, de nem m sajt kezleg fradozva, mint egyigavon llat,hanem gy, hogy egy kimerthetetlen hatert hasznl fl, melyneksegtsgvel azt iselri, ami tle messze lenni ltszik. foglalhatta el a legfels segyben els helyet - magasztosnak is ezrt nevezik -, s a kltvel szlva az egsz g"legfbb tetejben"150telepedett le. Haterejt pedig leginkbb valamilyen mdon ahozz legkzelebb es test lvezi, aztn az ezt kvet, s gy sorban tovbb, el egszen abennnket krlvev vidkekig. gy teht gy tnik, hogy a Fld s a fldiek, mivel alegnagyobb tvolsgra vannak az istentl szrmaz javaktl, ertelenek, nemilleszkednek, telis-tele vannak zavarral. Valjban azonban, minthogy az istenimindenhez elhatol termszetnl fogva, egyformn elri a krlttnk lv s aflttnk elhelyezked dolgokat, jllehet, aszerint, hogy kzelebb vagy tvolabb vannakaz istentl, tbb vagy kevsb vlik javukra.151Egyszval helyesebb flfognunk - s ez amegfelel s egyttal az [398a] istenhez is leginkbb ill -, hogy az gben trnolhater lesz a fnnmarads oka a legtvolabb elhelyezkedk esetben (mr amennyireezt meg lehet mondani) ppgy, mint az egsz esetben - mintsem azt gondolnunk, hogyidig elhatolva s itt srgve-forogva, a munktsem nem szp, semnem elkel mdon,sajt kezleg vgzi a Fldn.

Bizony, az emberek fejedelmeihez sem illik az, hogy mindenfle kznsges fladatbamaguk fogjanak bele - gondolok itt had, vros vagy hztarts vezetsre; hagynemtartt kell varrni, vagy ha ms hitvnyabb fladatot kell elvgezni, amitbrmelyik rabszolga megtehetne -, hanem inkbb az olyasmi az illend, amit anagykirlyrl fl is jegyeznek. A Kambysst, Xerxst s Dareiost krlvev klssgektudniillik oly pompsan voltak megrendezve, hogy mutasskmagasztossguk sfelsbbsgk nagysgt: mert maga, ahogy beszlik, Susban illetve Ekbatanbanmindenki szmra lthatatlanul trnolt, s [398b] egy csods kirlyi palota falai, megaranytl, borostyntl s elefntcsonttl tndkl kerts mgtt tartzkodott. Azegymst r szmos kapubejrt, valamint a kapucsarnokokat, melyeket egymstl jpr stadion vlasztott el, bronz kapuk s magas falak biztostottk. Ezeken kvl alegkivlbb kiprblt frfiak lltak rendelkezsre j rendben:kzlk egyesekkzvetlenl a kirly krl tartzkodtak mint testrk s fegyveres ksrk, msokviszont a falkerts szakaszainak voltak rei, vagy kapusok, meg akiket "flhallgatknak"hvtak, mintha maga a kirly - akit uralkodnak s istennek neveztek- ltna is,meg hallana is mindent. Rajtuk kvl mg a jvedelmeket ellenrz kincstrosok,hadvezrek s fvadszok, ajndkok tvevi s a tbbi fladatra kln -kln szksg

150IliasI. 499151Azt a problmt, hogy a "tvol esk" miknt rszesednek az isteni haterbl, Theophrastos istrgyalja:MetII, 911. 5b106a5, egy msik Homros-sorra trtn hivatkozssal, melyben Zeus gyszl: "Flhznlak a flddel is n, tengerrel is egytt" (Ilias8,24).


25/32


szerint kijellt felelsk foglaltk el posztjaikat. Az zsia fltti egsz uradalom pedig -melyet a Hellspontos vlaszt el a nyugati rszektl, az Indus pedig a keletiektl -hadvezrek, szatrapk s kirlyok kzt volt a klnfle npeknek megfelelen flosztva,a nagykirly szolgi, futrok, kmek, hrvvk meg jelztornyok felgyeli kzt.lymrtk volt teht a szervezettsg, klnsen pedig a tzjelzk esetben, akik

tzjelzseket adtak lncban a peremvidkektl egszen Susig illetve Ekbatanig,gyhogy a kirly mg aznap megtudta az zsiai jsgokat.152

Azt [398b] kell pedig gondolnunk, hogy a nagykirly mltsga a vilgegyetemetbirtokl istenhez kpest annyival fogyatkosabb, amennyivel a leghitvnyabb slegertlenebb llat az vhez kpest, gyhogy, ha mltatlan dolog volt, hogy gy tesskXerxsnek, hogy magategyen meg s vgezzen el sajt kezleg mindent, amit csak akart,s mint elljr, mindentt szemlyesen igazgassa az llamgyeket - sokkal inkbb nemillik ez az istenhez. Mltsgteljesebb pedig s illbb, hogy szkhelyl a legfelsbbrgik szolgljanak, s ereje az egsz vilgegyetemet tjrva mozgassa a Napot, a Holdat,krplyn vezesse az egsz gboltot, s a fldiek fnnmaradsnak oka legyen. Semmiszksge ugyanis gyes fogsokra, vagy msok segtsgre, ahogy a kzttnkuralkodknak van szksgk gyngesgk miatt sok kzre, 153hanem az a legistenibb,hogy knnyeden s egyszer mozgssal mindenfle alakzatot ltre tud hozni, ahogyktsgkvl ezt teszik a mrnkk is, akik egy szerkezetet egyetlen indtkarjnaksegtsgvel klnfle mkdsekre ksztetnek.154Hasonlkppen a bbjtkosok isegyetlen zsinr meghzsval mozgsba hozzk az llatnak nyakt, kezt, vllt sszemeit, vagy akr az sszes testrszt, egsz sszehangolt mdon.155

gy adja t teht az isteni termszet is erejt az els mozg valamifle egyszermozgstl a kvetkezknek, majd azoktl ismt a mg tvolabb lvknek, mgnem az

egszet tjrja: mert amint valamelyiket megmozdtja egy msik, az is szintgymegmozgat egy msikat rendben, mikzben mindannyian a sajt szerkezetknekmegfelelen cselekszenek, mert nem ugyanolyan mdon mkdik mind, hanemklnbz, eltr mdokon, st van, amelyik ellenttesen, noha az els - mondjuk gy -lendletkzls egy volt. Mintha valaki egy ednyblgmbt, kockt, kpot meghengertszrna ki egyszerre: mindegyik a sajt alakjnak megfelelen fog mozogni;156vagymintha vzi, szrazfldi s szrnyas llatokat tartana egyszerreaz lben valaki, majd

152A lersban szerznk forrsa flteheten Hrodotos (I 98.: Dioks palotja,v.OdysseiaIV,68skk.; Aischylos: Perzsk980; Xenophn:Kyros neveltetseVIII 2,11). Philn is emltitbbszr a Nagykirlyt (pl.De decal 61), a legjobb lelkek hall utni sorsnak illusztrlsnl hasonlsszefggsben, mint szerznk (De somn. I 140). A De mundohasonlatra erteljesen emlkeztetTyrosi Maximos lersa (XI 12. p. 144,5145,9).153V. Ekphantos:De regn. 82,1721, Theiler. A kzp-platonikus elkpzels szerint a daimonionokkzvettenek: Tyrosi Maximos, XI 12. 144,3145,9.154Aristotels is hasznlja a prhuzamot egy csekly, illetve tvoli ok hatsnak szemlltetsre (Demotu anim. 7. 701b17; De gen. anim. II 1. 734b916. Synesios (Aegyptii sive de providentia 19, egyautomata bbjtkra hivatkozva) az Istennek a vilgra gyakorolt hatst mutatja be a hasonlattal. Azautomatkrl lsd Hrn:Automatakszts,kl. 33543, Schmidt.155A filozfiban a bb-hasonlatot leginkbb az emberre hasznljk: Platn:TrvnyekI 644D45E;Philn:De opificio mundi117; Gellius, XIV 1,23 (Favorinus); Marcus Aurelius II 2; II 16; VI 28; VII 29;X 39; XII 19; Porphyrios Stobaiosnl 118,40. p.167,7.; hasonlan Horatius:Szatrk117,82.156Chrysippos hasznlja a hasonlatot az emberi autonmia megvilgtsra (SVF II 974; 1000), s az nyomn Marcus Aurelius (X 33,3), s ksbb keresztny szerzk is (Basileios: HexaemeronIX, 12;Nyssai Szent Gergely: Nagy katetikus beszd,6,9).


26/32


kidobln ket: mert az sz llat nyilvn sajt letterig elvergdve szni fog, aszrazfldi megszokott lakhelyhez illetve lelemforrshoz fog vnszorogni, alevegbeli pedig a fldrl a magasba emelkedve replni kezd, hisz az egy, azaz els okmindnek [399a] megadja a neki megfelel lehetsget.157gy van a vilgegyetemesetben is: az gbolt egsznek ugyanis egy egyszer krbefordulsa hatsra, mely

egy nappal s jszaka alatt vgbemegy, minden test ms s ms plyra tesz szert, snoha egyetlen gmb tartalmazza ket, egyesek gyorsabban, msok pedig rrsebbenmozognak a tvolsg nagysgtl s sajt flptsktl fggen. A Hold ugyanis egyhnap alatt jrja be krt, mikzben nvekszik, cskken s fogy, a Nap viszont s a veleegytt futk - a Hajnalcsillag, meg amit Hermsnek neveznek - egy v alatt, mg a Tzeshozzjuk kpest ktszer annyi id alatt, Zeus ehhez kpest hatszor annyi alatt, s vgl aKronosnak nevezett az alatta levhz kpest kt s flszer annyi alatt. Ahogy pedigmindnyjan egytt nekelnek s tncotlejtenek az gbolton, az egybl kiindulva s azegybe torkollva,158egy harmnia jn ltre, mely az egsznek a sz igazi rtelmben a"vilgrend" nevet ajndkozza ahelyett, hogy "rendezetlensg". Ahogyan pedig egykarban, amikor a karvezet rkezd, az egsz frfikar (vagy akr vegyeskar) vele egyttvisszhangozza a dalt, s a klnbz - magasabb illetve mlyebb - hangokat egyetlentiszta hangzs harmniv elegyti, gy trtnik ez a mindensget veznyl istenesetben is. Az ugyanis, akit a hasonlsg alapjn karvezetnek159nevezhetnk, a fntkzlt lendlettel mozgatja a csillagokat s az egsz gboltot; a fnyl Nap aztn ktflemozgst is vgez, melyek kzl az egyikkel flkelse s lenyugvsa rvn a nappalt s azjszakt vlasztja kett, a msikkal pedig a ngy vszakot irnytja, amint elrefelszakra s htrafel dlre kszik. Eszsek, szelek, harmat s a krnyez szfrbanbekvetkez esemnyek is a maguk idejben az els illetve s-ok rvn keletkeznek.Ezeket folyk radsa, a tenger flduzzadsa, fk sarjadsa, gymlcsrs, llatokszletse, mindezek nvekedse, virgzsa s pusztulsa ksri, amennyiben mindk

sajt flptse is trsul ezen kivlt okokhoz, amint azt mr mondottam. Amikorpediga mindenek fejedelme s szlatyja, aki a gondolkodst leszmtva minden rzkszmra lthatatlan, az g s a Fld kzt lebeg termszet egsznek jelt ad, az mindenrszben sajtos krplyk s hatrok szerint mozogni kezd folytonosan, s hol eltnik,hol meg ltszik: egyprincpiumbl ptkezve sok ezer alakzatot mutat fl, majd takar elismt.

Ami [399b] vgbemegy, pontosan arra hasonlt, ami hbor idejn trtnik, amikor atrombita jelt ad a tbornak: akkor ugyanis, amint a hangot meghallotta, ki -ki pajzsotragad, pnclba ltzik, lbvrtjt, sisakjt vagy harci vt csatolja fl, s mg ez lovtkantrozza, addig az fogatra szll, amaz meg a msiknak harci jelszt kilt oda; arajvezet a rajhoz, a szakaszparancsnok a szakaszhoz, a lovas a szrnyra, aknnygyalogsgpedig a neki megfelel helyre siet: minden egy jelad szavra bolydul

157Szintn kzkelet kp, melyet klnbz szerzk klnfle jelensgek szemlltetsrealkalmaznak: a Corpus Hermeticumban (Stobaios I 49,68. p.460,10461,7) a lelkek hall utnisorsnak bemutatsra (Reinhardt:Poseidoniosp. 379. Poseidnios hatst vli flfedezni az ittidzett Isis-apokalipszisen); Velleius Paterculus (I 16,2) a grg klasszicits rvnyeslsre akultra klnbz terletein; Galnos (IIIDe usu part. I 3. 7,112, nla hrom tojshj reped flegyszerre) a szletstl fogva beprogramozott sztnk kimutatsra. Az gitestek mozgstAristotelsnl is termszetk hatrozza meg;De caeloB12.293a10.158Az egy okra s az egy clra kell gondolnunk.159Itt a koruphaiosz sz ketts jelentst "karvezet" s "a cscson lev" hasznlja ki a szerz.

Documents

Bugár Arisztotel a Világrend