C O N T A C T

J A A R G A N G 1 8n r.6

B U S I N E S S

U I T G A V E V A N C B M C N E D E R L A N D

WONEN IN PIEPSCHUIM

VERRASSINGEN IN JE LEVEN

TRADITIE ALSINSPIRATIEBRON

N O V E M B E R / D E C E M B E R 2 0 0 9

V E R D E R I N D I T N U M M E R

I N H O U D

VERRASSEND VERNIEUWEND, WONINGEN VAN PIEPSCHUIM

Pa g .24

CBMC Nederlandtel. 0341 – 356147

info@cbmc.nl www.cbmc.nl

Pa g .4

13 CBMC ACTUEELHelp, ik verzuip!

17 CBMC ACTUEELVissen in de Achterhoek

18 CBMC ACTUEELTwee sprekers aan het woord

21 CBMC & MENSENTamme de Vries over GV L

29 BESTUUREven inkomen

30 BEDRIJVIGTraditie als inspiratiebron voor vernieuwend leiderschap

35 COLUMNHij eruit of ik eruit

36 IMPACTGenade in Tokio

38 CONTACTPUNTEN

39 COLOFON

PRATEN MET JE PARTNER

bevinden dan met de klant. To ch is er zonderklant en een goede klantbenadering geen winsten… geen voldoening. Voldoening ervaren we alswe liefde kunnen opbrengen voor onze klant.Liefde is de kern van voldoening en vreugde.

Het algemeen we l z ij nWe willen niet slechts onze koninkrijken bouwenover de ruggen van anderen. Te veel rijkdom ont-staat als we anderen misbruiken voor onze doe-len. En dat is gebeurd. Vanuit een positie va nm a cht, kra cht en slimheid hebben we anderengebruikt voor ons eigen welzijn. Dit is niet perd e finitie fout, maar wel als het leidt tot armoede,s chaarste en onmenselijkheid bij de tegenpartij.Onze bedrijven hebben een maatsch a p p e l i j k efunctie naar al onze belanghebbenden en onzeomgeving. De profeet Amos schrijft hier van allesover in een tijd van grote welvaart in Isra ë l .Solidariteit en omzien naar de ander zijn belang-rijke christelijke waarden. In deze kleine globalewereld geldt dit ook voor onze contacten in hetb u i t e n l a n d .

Nu t t i ge go e d e ren en dienste nTe vaak produceren we ‘bling-bling’ en stimulerenwe de consumptie om te kunnen blijven produce-ren. Het betreft de eeuwige hang naar meer kwa n-titeit in plaats van meer kwaliteit. Dit laat eenafdruk achter op deze aarde. In deze definitie willen we het nuttige niet beperken tot het functi-onele, dat zou spra a k ve r warring zijn. Kunst, cul-t u u r, plezier, ontspanning en esthetica zijn nuttigezaken die recht doen aan de mens als completemens met spirituele, emotionele, sociale en zin-tuiglijke componenten. Het is leuk om, als vinger-oefening, je eigen bedrijf en denken eens aandeze uitgangspunten te toetsen en te kijken wat ditmet jou en je denken doet. Alan Greenspan zegt:Unless somebody can find a way to ch a n g ehuman nature, we will have more crisis. C r i s e szullen blijven komen, als er niemand wo r d tg e vonden om de menselijke natuur te ve ra n d e r e n .Gelukkig is er Iemand gevo n d e n …

Wouter DroppersDirecteur CBMC

Een crisis ro e pt vra gen op over onzeb e staande uitga n g s p u n ten en

p a radigma’s. Wat zijn we onder-weg ve rl o ren en wat zouden we

a n d e rs moeten doen? Het is go e dom eens tijd te nemen voor

bezinning en het heri j ken van onze wa a rden.

Een herijking van onze bedrijfsdoelstelling zoum i s s chien al iets opleveren. Laten we eens naaréén aspect hiervan kijken. In artikel 338 van hetCompendium van de Sociale Leer van de Ke r kwordt het karakter van de onderneming als vo l g tb e s ch r e ven: De onderneming moet zich kara k t e r i-seren door de mogelijkheid om het algemeen wel-zijn van de maatschappij te dienen door de pro-ductie van nuttige goederen en diensten. H i e rworden een aantal belangrijke zaken genoemddie veel bedrijven vergeten zijn en waar we nu dev r u chten van plukken. Dienstbaarheid is de kernvan de economie. We leveren goederen en dien-sten aan een ander en ontvangen hier een ve r g o e-ding vo o r. To ch lijken we de deze simpele begin-regel te zijn vergeten. Sommige ondernemers zijnmeer bezig met hun winst, hun marktpositie, hunidentiteit, hun ego en hun persoonlijk wel- P A G 3

Verrassend vernieuwend

V O O R W O O R D

Wonen in piepschuim

P A G 4

Piepschuim als verpakkingsmateriaal is bekend.Toegepast als isolatie ook. Maar een

geheel huis bouwen van piepschuim is wel verrassend! Zeker als EPS (de volledige naam is

Expended Poly Styreen) niet gebruikt wordt als opvulmateriaal van een frame, maar

volledig zelfdragend wordt toegepast.

P A G 5

Jan Willem van Raaij realiseert samen metzakenpartner Jan Willem Aalderink in Surinameeen hele wijk van dergelijke huizen. AannemerHenk van Ravenhorst maakte hen er enthousiastvoor. En samen maakten ze er een totaalconceptvan, genaamd ‘Blauwmeer’. Verrassend vernieu-wend!

Op de vraag hoe Jan Willem van Raaij en Henkvan Ravenhorst erbij kwamen om op dezemanier in Suriname te gaan bouwen, zijn ze dui-delijk. “Suriname roept om goedkope woning-bouw. Dat is noodzakelijk vanwege de lagelonen en de grote gezinnen. Sociale woning-bouw is er echter geen regeringsactiviteit maarafhankelijk van particuliere en kerkelijke initia-tieven.” Voor één project was Henk gevraagd debouw te realiseren. “Het was een goed initiatief”,vertelt Henk, “maar het project zat dusdanig inelkaar dat het financieel toch niet rond kwam.Het werd te koop gezet. En als je er dan al hele-maal bij betrokken bent en alle ‘ins en outs’ kent,gaat het je aan het hart als het toch niet van degrond komt. Terug in Nederland hoorde JanWillem mijn enthousiaste verhalen en hij zag ermet Noordhuis wel mogelijkheden in om hetproject over te nemen.”

EPS als bouwmateriaalEPS lijkt op het eerste gezicht niet het meest voorde hand liggende materiaal voor woningbouw.Henk: “In de tropen is bouwen met hout welgoedkoop, maar niet duurzaam vanwege hetaangevreten worden door ongedierte. Beton ofspanbeton wordt geïmporteerd uit Colombia:wel duurzaam maar niet goedkoop. In oncon-ventionele bouw was EPS terplekke met inlandsebevolking eenvoudig te maken. Er was al eenfabriek die ervaring had in het maken van ver-pakking- en isolatiemateriaal. Voor hen beteken-de het gebruik van dit bouwmateriaal alleen het‘omscholen’ naar een hoogwaardiger product.Ook was het een prachtige uitbreiding en goedvoor de werkgelegenheid onder de lokale men-sen. Bovendien bespaart productie op locatievervoer- en importkosten.”

Heeft bouwen met EPS nog meer voordelen?“Zeker, met een hoge persing van 20 centimeterdikte is het sterk. Wanden van deze dikte kunnenzelfs het dak dragen. EPS is zelfs zo sterk dat hetin Nederland wordt toegepast in de wegenbouwom onder de wegen draagkracht te creëren inslappe veengebieden. Dat zegt genoeg. Het ismilieuvriendelijk omdat het door UV- l i ch tafbreekbaar is. Bovendien is het sterk isolerend.De huizen zijn net koelkasten. EPS in huizen-bouw wordt aan beide zijden, zowel binnen alsbuiten, met speciale stucmortel voor de tropenafgewerkt. Met al die voordelen op een rij orga-niseren wij het eerste bouwproject dat EPS opgrote schaal toepast.”

Ook in NederlandIn Nederland wordt EPS toegepast bij gevel-restauratie en kantoorpanden. “In Duitsland enFrankrijk wordt het zelfs al heel veel toegepast,maar ook in Nederland”, vervolgt Jan Willem.“De reden daarvoor is tot nu toe dat het goedisolerend en licht materiaal is. Maar ook in dewoningbouw zou het goed gebruikt kunnen worden als het komt te vallen onder het bouw-besluit, net zoals de traditionele bouw. Het heeftin ieder geval bij ons toekomst vanwege de stij-gende vraag naar energiebesparing. Op diemanier komt de isolatienorm zo hoog te liggendat EPS die norm wel haalt, maar traditionelebouw niet.”

P A G 6

Over één nacht ijsHet project Blauwmeer rendabel krijgen, waseen grote en vooral grondige klus. “We zijnbegonnen met een uitgebreid marktonderzoek.Succesvol bouwen in Suriname is beslist nietvanzelfsprekend. Enerzijds is er veel goed gere-geld en gecertificeerd. Anderzijds is er ook veelchaos door bureaucratie en financiële onzeker-heid. Als je daar dus iets wilt beginnen, heb jeeen groot probleemoplossend vermogen nodig,een hoge inzet en een lange adem. We zijn danook niet over één nacht ijs gegaan. We onder-zochten vooraf de economische ontwikkelingenin het land, de politieke stabiliteit, het loonpeilen het bestedingspatroon van ve r s ch i l l e n d ebevolkingsgroepen en de bereidheid van bankenom hen onder welke voorwaarden krediet te verstrekken. Ook de mate van remigratie vanNederlandse Surinamers vergaten we niet. Dezeis belangrijk, omdat bij hen die dertig jaar gele-

den hier zijn gekomen, behoefte is om terug tegaan naar Suriname met wat ze in Nederlandhebben opgebouwd. Welke wensen hebben zijen welke kans om dat te bereiken? Hierdoor verwierven we veel informatie en kregen we eengoed beeld voor welke doelgroepen je kuntgaan bouwen en onder welke voorwaarden. Metdeze informatie hielden we het ontwikkelings-plan Blauwmeer kritisch tegen het licht. We ont-dekten dat het plan niet realiseerbaar was. Wegooiden het plan volledig om en maakten eennieuw plan.”

Waarin veranderde hetontwikkelingsplan?“Ons werd duidelijk waardoor woningbouw-plannen in Suriname vastlopen”, vertelt Henk.“De verschillende fasen sluiten niet goed opelkaar aan doordat er teveel verschillende partij-en zelfstandig en met eigen belangen bij betrok-

We zijn niet over é é

P A G 7

ver één nacht ijs ge gaan.

ken zijn. Losse kavels worden verkocht voor veelte hoge prijzen terwijl anderen daarna gaanbouwen zonder dat er zekerheid bestaat oververgunningen, verantwoordelijkheden en aanlegvan de infrastructuur.” Jan Willem vult aan:“instanties werken langs elkaar heen en naast defrustratie worden de kosten zo hoog dat het nietmeer uitvoerbaar is voor de middenklasse.Plannen komen niet van de grond of stoppenhalverwege. Als men toch doorzet, gaat het metzoveel ellende gepaard dat de aardigheid eraf is.Aan al die verschillende problemen wilden weeen einde maken. Dat kon alleen als we allesonder één verantwoordelijkheid brachten en allezaken vooraf met de instanties regelden alvorenswe gingen verkopen. Dat heeft ons veel moeitegekost. Maar het totaalpakket kwam. Dat biedtde koper zekerheid als hij met ons in zee gaat. Integenstelling tot wat in Suriname meestal nietmeer is dan een ‘aankoop van een pachtrecht’, ishij bij ons dan ook echt eigenaar van de grond.De huizen worden sleutelklaar afgeleverd en deinfrastructuur is in orde gebracht. Dat zijn voorSuriname de ongekende voordelen van onze‘pakkage deal’.”

Moreel en sociaal verschil“Als christenen kunnen we ons onderscheiden inonze aanpak. Waar wij voortdurend aan willenwerken is een werkwijze die net zo goed sociaal

en betrouwbaar is als professioneel en vernieu-wend. Voor een land als Suriname maak je daar-in duidelijk onderscheid. Bij klanten merk je ver-ademing als ze ontdekken dat je beloften nakomten zekerheid biedt. De werkwijze is minstens zobelangrijk als een onconventionele bouw bie-den. Zoek een goede balans in het profijt vooralle betrokken partijen. Dat sluit bij voorbaatenorm hoge winstmarges uit. Je kunt ook latenzien dat je als projectontwikkelaar genoegenneemt met hele normale winstpercentages enniet uit bent op zelfverrijking ten koste van deklant. Ook de klant moet er beter van worden.Dat klinkt voor ons logisch, maar de praktijk inSuriname is niet zo. We zijn in Suriname echteprijsbrekers; starterwoningen kosten slechts € 25.000 en luxere woningen koop je voor € 35.000. Dat is goed betaalbaar voor demiddenklasse die hoger op wil en er hard voorwerkt.”

P A G 8

Blauwmeer“Je merkt dat ons concept ingaat tegen de bouw-en overheidscultuur van het land. Dan roep jeuiteraard ook verzet op. De tegenwerking wasdan ook niet van de lucht. Je gaat het gevechtaan met de instanties en betrokken partijen vooral die kopers tegelijk. Daar alleen al is een boekover te schrijven. Toen die strijd grotendeelsgestreden was en het totaalconcept aangebodenwerd tegen een zeer lage prijs kwam er een nieu-we strijd bij: de afgunst van de concurrentie. Hetplan Blauwmeer liet immers zien dat bouwenook anders kan. Het is te verwachten dat men

daar niet zo van gecharmeerd zou zijn en hetproject probeerde te torpederen door verdacht-makingen en negatieve publiciteit.”Jan Willem legt de naam van het project uit. “Hetplan Blauwmeer dankt zijn naam aan het meerwaar het aan gebouwd wordt met prachtig hel-der blauw water. Het meer is ontstaan doorbauxiet afgravingen. Negatieve publiciteit brachthet gerucht in de wereld dat onze lage prijs temaken moest hebben met de vervuiling van hetwater. Het bijzondere blauw van het water zoudat alleen maar onderstrepen.

“De kopers zelf vonden Blauwmeer in het beginmaar een ‘raar’ concept.”

P A G 9

Ook zo’n tegenwerking komt er bij. Pas als je datmet allerlei testen hebt ontzenuwd en aange-toond dat daar geen sprake van is, kun je weerverder met waar het echt om gaat.”

Systeembouw“De kopers zelf vonden Blauwmeer in het beginmaar een ‘raar’ concept. Het was voor hen eenvreemd idee dat je in hetzelfde huis gaat wonenals de buren. Laat staan dat de hele wijk bestaatuit dezelfde type huizen. Daar moesten ze echtaan wennen. Systeembouw is voor Surinameheel vernieuwend. Dat kent men daar helemaalniet. Ons concept bestaat uit twee typen woningen inde hele wijk. Dat drukt natuurlijk de ontwikkel-

kosten. Nu men aan het systeem begint te wen-nen is men er enthousiast over, maar dat heeftwel een tijd geduurd.”

Waarin komt het sociale karakter vanBlauwmeer tot uiting?“We hebben dat gerealiseerd door met de luxerewoningen en de grotere kavels aan het water deontwikkeling van de goedkopere starterwonin-gen mogelijk te maken. In die verdeling laat jedus zien dat de rijkeren bijdragen om starters inhet zadel te helpen. Zo wordt ook voor minder-bedeelden de wereld van een eigen woningbereikbaar gemaakt. En dat werkt.”

Kun je in nog meer zaken je christelijk-socialegezicht laten zien?“Als ondernemers met christelijke overtuigingkijk je anders naar winstmarges. Je kijkt ookanders naar de wensen en doelstellingen vanmensen. Voor de werkende middenklasse is hethardwerken in Suriname tegen een laag loon,terwijl het leven er niet goedkoop is. Voor hen ishet een kwestie van overleven. De meesten heb-ben twee banen om rond te komen. En dat ter-wijl de bovenlaag zich verrijkt. Die socialeonrechtvaardigheid raakte ons; we hebben ietsmet dat land. Binnen onze mogelijkheden alsondernemers kunnen we ook wat doen aan deverbetering van leefomstandigheden. En die kan-sen moeten we benutten. Er valt voor onzeinvesteringsmaatschappij best goede zaken tedoen tegen normale winstmarges. Daarmee kunje ook aan het sociale karakter van hetBlauwmeer-project toekomen.”

Kun je Blauwmeer succesvol noemen en watbetekent dat?“Het concept an sich trekt veel belangstelling,daarin is het succesvol. Maar dat betekent nietdat er dus grote of grotere winsten behaald wor-den. Wel dat het concept in een duidelijkebehoefte voorziet. Daarvoor was de uitdagingbeslist de moeite waard en geeft het ons voldoe-ning. We hadden ook plezier in het aangaan vande uitdaging. Anders houd je het niet vol. Hetbetekent dat je er voortdurend bovenop moet zit-ten en strak de hand moet houden aan het veel-zijdige project. We hebben vooraf afsprakengemaakt met elkaar hoe we omgaan met de ver-deling van de winsten. Bijvoorbeeld hoe we deprovisies die horen bij het afsluiten van de hypo-theken en verzekeringen gaan benutten.Hypotheken en verzekeringen horen namelijk

A D V E R T E N T I E

P A G 1 0

A D V E R T E N T I E S

P A G 1 1

ook bij het totaalpakket dat ons eigen verkoop-kantoor regelt. Je kunt die provisies voor eendeel bij voorbaat reserveren voor de kindertehui-zen die particulieren en kerken in Suriname hebben opgezet. Ook daar is een schrijnendebehoefte en dan is niet alleen de klant goed afmet een compleet pakket tegen een zeer laagbedrag, maar profiteren ook kansarme kinderenhiervan.”

Wat motiveert jullie in deze sociale component van jullie aanpak?“In de sociale problematiek van een land betalenkinderen en jongeren altijd de rekening. Vanuitonze geloofsovertuiging zijn kinderen een ge-schenk en geen ongewenst en lastig probleem.Wij, als samenleving, zadelen hen op met pro-blemen waar zij geen schuld maar wel last vanhebben. Zij verdienen net zo goed kansen vooreen goede toekomst. Wij samen zijn verantwoor-delijk hen die te geven.”

Getuigend gesprek onder zakenmensenJan Willem: “Ons geloof in Jezus Christus alsZoon van God die kwam om ons te redden vanonze zonde en terug te brengen bij God, is eenboodschap die het waard is om door te geven.Wij zijn daar ook toe verplicht. Het bepaalt onswezenlijk bij het doel van ons leven dat iedereendie boodschap nodig heeft om antwoord te krij-gen op belangrijke levensvragen. Op het eerstegezicht lijken ondernemers daar niet open voorte staan. Maar als je goed luistert en door hun‘drukdoenerigheid’ heenprikt, komen de echte

zorgen over huwelijk, gezin en doel van hetleven wel degelijk aan de orde. ‘Waarom doe jewat je doet?’ is een vraag die mij menig open enlang gesprek heeft opgeleverd. Daarin kun jevertellen wat het geloof jou doet en over jouwhouvast aan God. Je kunt als christen andereneen weg wijzen. Het is wel gebeurd dat een aan-vankelijke lacherigheid en ongemakkelijke hou-ding tijdens zo’n gesprek uitkomt bij de vraagom met hen te bidden. Wat ik dan ook zekerdoe. Graag geef ik dan ook de CD van KeesKraayenoord mee met het lied: God of the moonand stars waarin duidelijk wordt voor wie Godeen God wil zijn, afsluitend met I come to youals antwoord op God you came to us. Daarkomen dan meestal wel vervolggesprekken op.Verrassende en vernieuwende vragen, vragen uithet hart. Prachtig om dat mee te maken!”

Gerard M. Bijkerk

“Zij verdienen net zogoed kansen voor een

goede toekomst.”

P A G 1 2

A D V E R T E N T I EA D V E R T E N T I E S

P A G 1 3

Hulp vragen stellen we het liefst zo langmogelijk uit. We blijven hoop houden, wedenken dat het meevalt, we vertrouwen opGod en we proberen onze gedachten af teschermen voor de negatieve signalen die wekrijgen. To ch is dit niet altijd ve r s t a n d i g .Sommige symptomen geven aan dat vragenom hulp of advies verstandig is.

SYMPTOMEN BEDRIJFKwalitatief

• Stijgend aantal klachten• Hoog verzuim/verloop

door werkdruk• Geleefd worden door de dag• Trage respons naar derden• Ongeopende post

Financieel• Te lage omzet• Te veel kosten• Bruto winst onder druk• Debiteuren betalen niet op tijd• Rekeningen niet kunnen betalen• Veel telefoontjes van leveranciers,

banken en anderen over betalingen• Administratie loopt ver achter

en is niet bij.Bank

• Mislukte incassobetalingen• Bank wil op bezoek komen

en belt vaak• Bank vraagt meer onderpand

(privé, huis, pensioen, e.a.)• Aflossingen en rente worden

te laat betaald

SYMPTOMEN PRIVÉ Gezondheid

• Transpireren, trillende handen,rug-, nek- en schouderklachten

• Slecht slapen en vermoeidheid• Hartritmestoornissen

Gedrag• Toename alcoholgebruik• Nagels bijten, meer snoepen,

geen eetlust• Meer behoefte aan seks

Emotionele gesteldheid• Sneller geïrriteerd• Rusteloos en gebrek aan

concentratie• Opzien tegen werkzaamheden• Afspraken verschuiven en uitstellen• Minder sociaal, minder

communicatief• Boosheid, afreageren op de

verkeerde persoon en/of neerslachtig

• Als u deze signalen herkent bij uzelf of in het leven van uw partner: blijf er niet mee lopen

• Benoem en erken de symptomen en zoek hulp

C B M C A C T U E E L

Help, ik verzuip! Een jaar na het begin van de financiële crisis lijkt deze vat op onzepersoonlijke levens en bedrijven te krijgen. In het voorjaar hoordenwe van de eerste faillissementen en reorganisaties. Velen van onskomen in zwaar weer en weten niet meer wat te doen. Er is onzekerheid, er is angst en er wordt gebeden. De toon van de gesprekken in huis is veranderd.

P A G 1 4

A D V E R T E N T I E S

E-mail: davelaarolie@solcon.nl

P A G 1 5

Vanuit CBMC bieden we graag hulp. Ondanks datwe een missionaire beweging zijn en geen onder-nemersclub die elkaar de bal toespeelt of de belan-gen van de leden ve r t e g e n woordigt bij derden,hebben we toch gemeend iets voor onze leden ensympathisanten te moeten betekenen in deze tijdvan crisis.

B e staande middelen1. In het najaar van 2008 hebben we al een briefverstuurd naar onze voorzitters om extra alert tezijn op mensen die het door de crisis moeilijk gaankrijgen. De eerste opvang van onze leden vindt inde teams plaats. In de teams wordt gebeden, wo r-den ervaringen gedeeld en wordt, indien mogelijk,p ra k t i s che hulp geboden. Dit varieert van va k m a t i-ge ondersteuning tot het “meekijken over des chouder van degene die het moeilijk heeft.”

2. Daarnaast zijn er veel persoonlijke gesprekkendoor de ve r s chillende leden met elkaar en zijn ergesprekken met mensen van het kantoor.Afhankelijk van de inhoud van de gesprekkenwordt morele en mentale steun geboden, maarworden ook mensen doorverwezen naar ledenmet expertise op het terrein waar de problematiekplaats vindt.

Zo kreeg een lid laatst, na een gesprek, bijstandvan een deskundig adviseur en werd hij in staatgesteld door organisatorische ve randeringen degroei in zijn bedrijf te managen en een burn-out tevoorkomen. Een andere CBMC’er zat in een drei-gend faillissement en is geholpen om zijn eigenzaak op een goede wijze te liquideren en va n u i thet faillissement met hulp een doorstart te maken.

Re d e l ijk nieuwe middelen3. Op LinkedIn is een CBMC-groep waarin ledenen sympathisanten snel in contact kunnen komenmet andere leden/sympathisanten en kunnen net-werken. Dit is een open gedeelte, toegankelijkvoor een ieder die zich betrokken voelt bij CBMCof daar voordeel in ziet. Binnen deze groep kun-nen mensen makkelijk netwerken, hun expertisebekend maken en hun vragen stellen.

Hier hopen we vraag en aanbod van mensen, werken projecten bij elkaar te brengen. Maak hier vo o r-al gebruik van en ontmoet op LinkedIn oude rela-ties, contacten en nieuwe netwerken.

C B M C A C T U E E L

A D V E R T E N T I E

P A G 1 6

C B M C A C T U E E L

N i e u we middelen4. In november organiseren we drie avonden in hetland om bedrijven in nood te ondersteunen. EnkeleCBMC-leden nemen deel aan een insolve n t i e t e a mmet ve r s chillende disciplines om bedrijven in nood tekunnen ondersteunen.

Zij zijn op deze avonden beschikbaar om mensen enb e d r i j ven te helpen en om eventuele ve r vo l g a f s p ra k e nte maken. Op de website vindt u meer informatie ove rde thema-avonden “Crisis in Bedrijf”.Th e m a ’s die aan de orde komen zijn o.a.:

- We l ke wa a rschuwingssignalen zijn er?- Wat zijn de achte rl i g gende oorz a ke n ?- Wat valt er te re o rga n i s e ren en hoe?- Wat bete kent fa i l l i s s e m e n t ?- Wat doet de crisis met mij?- Wat staat mij te doen?

Daarnaast is het belangrijk te beseffen dat uw moei-lijkheden niet een straf van God zijn of een afwijzingvan u als persoon. De tragiek van ons bestaan is deo nvolkomenheid hier op aarde. Deze onvo l k o m e n-heid zal een rol blijven spelen totdat Jezus terugkomt.Weet dat God er in uw moeilijke perioden bij wil zijn,dat God onvo o r waardelijk van u houdt.

God onze Vader is bereikbaar door Jezus Christus!Hieruit mag u leven en hiervan getuigen velen invo o r- en tegenspoed. U bent niet iets of iemand omwat u presteert, om wat u doet of om wat u bezit. Ubent iemand, omdat God u gewild heeft en van uhoudt. Dit neemt de moeilijkheden niet weg, maargeeft wel hoop en vertrouwen op een uitweg.

Omdat God mede door mensen hier op aarde wilwerken, is het belangrijk voor hen die de mogelijk-heid hebben, om zich uit te strekken naar degene inmoeilijkheden. Wij zijn Gods armen en handen indeze wereld. Wij mogen zijn plannen en gedach t e ngestalte geven. God heeft het goede met mensen vo o r,laten wij dan dit goede doen, opdat Zijn naam gehei-ligd wordt! In dit geven mogen we ook zegen, blijd-s chap, vreugde en voldoening erva r e n .

Wouter Droppers

“U bent iemand, omdat God u gewild heeft en van u houdt.”

P A G 1 7

De Achterhoek staat in het landvaak bekend als een gebied waar

de tijd lijkt stil te staan. Als je kijktnaar de groei van het aantalwoningen en bedrijven is dat

misschien een juist beeld, maarals het gaat om innovatie en ver-

nieuwing blijkt dat zowel natio-naal als internationaal deze regio

een vooraanstaande rol speeltbinnen diverse bedrijfstakken.

Tussen al deze innova t i e ve bedrijven zitten ookb e d r i j ven die geleid worden door ch r i s t e n o n d e r-nemers. Of er zitten christenmanagers op leiden-de posities. Dat betekent, dat ook CBMC in deA chterhoek een belangrijke rol kan ve r v u l l e n .Op dit moment wordt er volop gewerkt aan hetvernieuwen van de manier waarop ch r i s t e n-ondernemers elkaar kunnen ontmoeten en metelkaar op kunnen trekken. De cursus ‘Carrière met God’ is daarbij eenp ra chtige manier om (nieuwe) ondernemers tebetrekken bij de doelstelling van CBMC en omte komen tot nieuwe groepen in diverse stedenen dorpen in de A chterhoek.

Vanaf de tweede donderdag in september gingde cursus van start en deze vindt plaats opvakantiepark en conferentiecentrum de Betteldin Zelhem. In de afgelopen twee jaar zijn erd iverse regiobijeenkomsten geweest in deA chterhoek en steeds opnieuw bleek dat de aan-wezige ondernemers de noodzaak en toege-voegde waarde van dergelijke ontmoetingenerkennen. Tijdens de cursusavonden, die om18.30 uur beginnen en rond 21.30 uur eindigen,wordt dieper ingegaan op vragen als ‘Wat heeftuw baan eigenlijk met God te maken?’, ‘Kunt uchristen zijn en blijven in een keiharde werkom-geving?’ en ‘Zijn ambitie en carrière ve r e n i g b a a rmet het christelijk geloof?’

Het verlangen van de initiatiefnemers van decursus dat er ‘nieuw bloed’ komt, zodat er opd iverse plaatsen in de regio CBMC-teams wo r-den gevormd. Uit cijfers blijkt dat er een grotev i j ver is om in te vissen, maar koudwatervrees iser wellicht de oorzaak van dat veel ch r i s t e n-ondernemers zich tot nu toe niet hebben latenverleiden om ‘toe te happen’. En dat terwijl er opkerkelijk niveau in de A chterhoek steeds meera a n d a cht is voor interkerkelijke samenwerking.Ondernemers kunnen ook in dit proces eenbelangrijke rol spelen, maar moeten elkaar danwel eerst vinden en op waarde schatten. Daaromhopen de organisatoren van de cursus, naast de‘ g e vestigde orde’, ook veel nieuwe ondernemerste mogen begroeten. Welkom op de eerstvo l g e n-de cursusavo n d !

Walter Hobelman

Vissen in de Achterhoek

“Koudwatervrees iswellicht de oorzaak

dat veel christen-ondernemers niet

toehappen”

C B M C A C T U E E L

P A G 1 8

Op 20 februari 2008 kreeg ik eene-mail van een goede vriendin,

Lynn Brucker, uit Beiroet. Ze schreef: ‘Relying on God has tobegin all over again every day as

if nothing had yet been done.’Deze uitspraak klinkt in onze moedertaal: ‘Vertrouwen op God moet elke dag helemaalopnieuw beginnen, alsof het

nooit had bestaan.’

Ik houd daar eigenlijk niet van. Liefst zou ikopstaan en meteen voelen dat God er is. Liefstzou ik Hem een hand geven, in de ogen kijkenen zeggen: “Kom Heer, help me deze dag.” MaarGod is er niet op de automatische piloot. Hijzoekt naar de relatie met ons. En wij zijn gebo-ren om te zoeken naar de relatie met Hem.Telkens opnieuw.

Natuurlijk, ik weet dat wel. Mijn wortels liggenin de reformatorische traditie. Ik vond het in dekerk altijd mooi klinken: ‘Semper Reformanda’:‘Blijf vernieuwen, telkens weer’. Het is eigenlijkeen bede aan de Schepper om ons telkens weerte vernieuwen. Diep in mijn hart houd ik daarniet van. Wat bekend is, is vertrouwd. Geeft eengevoel van zekerheid. Je weet wat je hebt. Maarna een halve eeuw op deze aardbol, rijpt hetinzicht dat vernieuwing een hoofdrol hoort tespelen in het leven van christenen.

En God verrast voortdurend met de manier waar-op Hij nieuwe inzichten en instrumenten aan-reikt. Ik leer als kind van de Vader veel van athe-ïsten (soms meer dan van christenen). En ik dankGod voor het internet (soms meer dan voor hetorgel). Dat had ik nooit van mezelf gedacht. Nuja, ik ben dus benieuwd hoe de Vader ons gaatverrassen als we begin november in Dalfsen bijelkaar komen om over ‘verrassend vernieuwend’na te denken.

Jan HolSpreker CBMC Conferentie 2009

“Ik houd van het oude, maar heb het nieuwe nodig”

CBMC Conferentie 6 t/m 8 november 20

P A G 1 9

Het was een ve r rassend ve r n i e u w e n d ebezigheid. Het is goed om stil te staan bij dedetails van de schepping waar je normaalgesproken zo met zevenmijlslaarzen doorheenbanjert. Vaak ben ik zo gericht op het aardse datik de vreemde vogels aan de hemel niet zievliegen. Vernieuwing heeft niet zoveel te makenmet grote dingen. Laat je verrassen door dekleine dingen en lees Gods wereld.

Thuisgekomen sla ik de maandagmorgenkrantopen. Wat citaten van de voorpagina. Ook jongemanagers graaien. Ze verkiezen het eigen belangb oven het algemeen belang. Onderwijs-instellingen zullen meer moeten doen aan ethische vorming. Perverse bonussen wordennog steeds grof uitbetaald. De wereld blijft hard-nekkig ouderwets. Op de derde pagina zie ikeen grote foto van een gerestaureerd kruis datopnieuw op de Laurentiuskathedraal inRotterdam wordt geplaatst. Symbolischer kanhet haast niet.

Als het kruis verroest, worden wij allemaalgraaiers. Een wereld zonder het evangelie is eenbodemloze put. In deze crisis hebben wij eenechte crisis, het kruis, nodig. Op die vierkantemeter op Gogoltha is het vernieuwingsprojectaarde begonnen.

Op die ene vierkante meter in Meinerswijk vonden ik en mijn zoon 17 verschillende soortenplantjes. In plaats van altijd maar vooruit tejakkeren leerde ik kijken en ik zag achter mij debloemen bloeien.Verrassend vernieuwend.

Gert Hutten Spreker CBMC Conferentie 2009

Vanmorgen ben ik op excursiegeweest met mijn zoon Daan enzijn klas naar het natuurgebiedMeinerswijk in Arnhem. Met elkaar moesten we allerleiopdrachten doen, dierensporenzoeken, vogels spotten, insectenbestuderen, wilde paardenbeschrijven en binnen eenvierkante meter de vegetatieonderzoeken.

“Normaal gesproken banjer je ermet zevenmijls-laarzen doorheen”

ber 2009. Meld je aan op www.cbmc.nl

P A G 2 0P A G 2 0

A D V E R T E N T I E S

Altijd koos Tamme de Vries zelf zijn trainingen

en cursussen uit. Doel- en resultaatgericht.

De ene training na de andere.Allemaal financieel technisch van aard.

Goed voor een klinkende carrière.

Zo bouwde hij twee accountantskantoren op.Veel tijd als echtgenoot en vader had hij eigen-lijk niet, want hij was ook nog actief in de lei-ding van zijn kerk. Verantwoordelijkheden roe-pen immers? Maar mede door de training GVL(Geestelijk Vooruitziend Leiderschap) verander-de dat. Op aandringen van anderen is hij aan detraining begonnen. Steeds meer is de invullingvan zijn agenda ve randerd. Iemand A n d e r sbetrekt Tamme bij zijn planning…

Verrassing op verlangen naar vernieuwing“Zo ervaar ik het”, bekent Tamme. “De trainingwerd onder mijn aandacht gebracht na een peri-ode waarin ik mij al aan het bezinnen was hoeik verder wilde. Steeds vaker bekroop mij devraag : ‘Is dit het nu?’ Je bent op zoek naar watecht vervult. Tijdens een buitenlandse reis was ikin aanraking gekomen met een kleine groepallerarmste christenen. We waren daar om hente helpen. Maar zij gaven mij veel meer terug!Want hun blijdschap in God was een rijkdomdie mij enorm raakte. Onvermijdelijk was devraag: wie is hier nu eigenlijk echt arm? Datwaren zij niet, maar dat was ik. Dat gemis lietme niet meer los, want aan de buitenkant zagmijn leven er natuurlijk succesvol uit. Maar vanbinnen voelde dat niet voldaan. Successen kun-nen geestelijke rijkdom niet vervangen. Na dezeervaring kwam er een preek over de gelijkenisvan ‘de schat in de akker’ uit Mattheüs 13:44.Dat sloot naadloos bij mijn verlangen naar ver-nieuwing aan als stimulans om er ook echt meeaan de slag te gaan. Ik moest net als de koopmanin de gelijkenis van Jezus op zoek gaan om dieschat zelf ook te krijgen. Ik kon er niet meer omheen.”

“De eerste training die ik zelf niet uitzocht,gaf mij zicht op genade.”

P A G 2 1

“Successen kunnengeestelijke rijkdom niet vervangen.”

A D V E R T E N T I EZoektocht en leren wachten…Tamme: “Ik besloot één dag minder te gaan wer-ken en meer tijd te maken voor andere dingen.In plannen en delegeren ben ik goed dus ook dietijd plan je gewoon weer vol met een studie enandere taken. Ik noem dat nu ‘een verbergstrate-gie’. Want je hebt eigenlijk gewoon de rust nietom te kunnen te genieten van vrijheid en vrijetijd. Om mijn handen vrij te hebben verkocht ikde accountantskantoren. Het liefst had ik toengelijk het roer omgegooid en de koers van mijnlevensschip definitief verlegt naar de hulpverle-ning. Zo’n rigoureuze aanpak past helemaal bijmijn karakter en ondernemende aard. Ik zag hetal voor me: full-time in de hulpverlening inplaats van mijn ondernemersbestaan.

Zo zou ik nauw verbonden worden met de men-sen van wie ik de geestelijke rijkdom had gezienin hun materiële armoede. Maar in plaats vandat zomaar te doen was ik inmiddels wel zo wijsgeworden om me af te vragen: ‘Is dat ook de wegvan God met mij?’ Mijn aanpak is niet automa-tisch ook Gods plan. Durf ik het aan om God deruimte te geven mij de weg en invulling te wij-zen? Daarvoor was maar één oplossing. En dielag in het wachten op Gods bevestiging. Eerst uithanden geven en in Gods handen leggen, ver-volgens wachten of er deuren in die richtingopen zouden gaan.

Dat klinkt eenvoudig, maar om het uit te voerenis vreselijk moeilijk. Zeker voor mij. Dat geefteen enorme innerlijke strijd. Mijn wijze vrouwzag mijn plan bijvoorbeeld helemaal niet zitten.Daarnaast werd ik gevraagd voor advies in ver-gelijkbare bedrijfsbeëindiging wat mij in hettegendeel bevestigde. Ik zag dat een combinatievan ondernemer blijven en tegelijkertijd dehulpverlening ondersteunen veel meer bij mijpaste dan het één voor het ander in te ruilen.Achteraf kan ik dus alleen maar zeggen hoegoed die wachttijd heeft gewerkt. Het was eenles in afhankelijkheid en leverde me veel wijs-heid en zelfinzicht op.”

Nieuwe lessen door de training“Tijdens mijn eerste GVL-avond ontdekte ik, datik nog nooit echt had nagedacht over de vraagwaar ik werkelijk mijn identiteit in zocht envond. Ik had mijn identiteit gezocht in mijngedrevenheid. Daarmee kon ik anderen helpenen meende ook precies te weten hoe. Maargedrevenheid heeft als nadeel dat je niet meerécht luistert naar anderen. Waarom zou je ook?Je weet immers al wat goed is voor die ander?Een tweede nadeel is dat je onbewust je iden-titeit ophangt aan wat je doet in plaats van wieje bent door God genade. Genade had voor mijtot dan toe nog een heel vlakke inhoud. Ik kendehet als begrip, maar het kreeg in dit cursusjaarechte diepte en betekenis. Dat was de tweedeles: leven zonder Jezus heeft geen enkele bete-kenis al kan het maatschappelijk succesvol zijn.Hoewel wij als mens niet meer voorstellen daneen damp, wil God zijn doel niet bereiken zon-der ons! Dat werd mij duidelijk door verschil-lende Bijbelgedeelten als Efeze 1, Hebreeën 11en vooral de gelijkenis uit Lukas 15 van de zoge-naamde ‘verloren zoon’. In deze gelijkenis zienwe God in het beeld van de wachtende Vaderdie blij is met de terugkeer van zijn afgedwaaldejongste zoon.

P A G 2 2

“Mijn wijze vrobijvoorbeeld he

Die onvoorwaardelijke liefde van de Vader ont-roerde mij diep. Prachtig! Pas als je in die liefdeje identiteit vindt, dan ben je rijk. Pas dan proefje echt wat genade is: onverdiende zondaarslief-de van God voor jou.”

Opnieuw je leven invullen“Het heeft mij echter nog wel veel strijd opgele-verd om uit die genadebron te leren leven. Datblijft dan nog een zoektocht. Het gaf me eerstveel onzekerheid, want het haalde mijn eigenzekerheden onderuit. Als ondernemer dacht ikveel tot stand te kunnen brengen en was bezigmet de vraag hoe ik de wereld zou veranderen.Maar door de genade van God lees ik de Bijbelnu anders en besef dat Gods manier van herstelniet afhankelijk is van mijn opva t t i n g e n .Bijbellezen is daarom nu luisteren naar Godgeworden. Ik leek teveel op die grote Naämandie het aanbod van genezing in 2 Koningen 5eerst niet wilde aanvaarden omdat hij zijn eigengedachten had hoe hij geholpen wilde worden.Daarmee stond hij de hulp van God in de weg.Pas toen hij dat opgaf kwam het goed. Daar her-ken ik mij in. Nu weet ik mij een kind van God.Niet door mijn daden of inzet, maar door zijnliefde te zien voor mij. Die genade maakt eenander mens van je. Je zet je nog steeds volop inen bent actief, maar je gaat de dingen ook van-uit liefde doen en verwacht het van zijn leiding.Dat is een heel groot verschil.”

Waarde van het volgen“De setting van deze training is zo waardevol,mede omdat je met de deelnemers kunt bespre-ken waar ieder mee te kampen heeft. Als je datniet inbrengt, heeft het niet zo veel zin. We dur-ven het vaak niet om kwetsbaar te zijn, omdatwe dagelijks worden beoordeeld op wat wepresteren en onze goede resultaten. Dat laten wemaar moeilijk los. We zijn er bang vo o r.Begrijpelijk, omdat we zelfs tot in de kerk meerbezig zijn met het schema ‘zonde vraagt omstraf’, dan dat we zien welk verdriet we God alsVader ermee aandoen.

Dat God als liefhebbende Vader gericht blijft oponze terugkeer tot Hem staat haaks op onzegedachten. Het belemmert ons onze nood teerkennen en de rust te vinden in de vergevingvan God. Tijdens deze training kun je naar diediepte afsteken en daarmee elkaar verder hel-pen. Je blijkt niet beter maar ook niet zondiger tezijn dan anderen als de maskers afgaan en jeeerlijk wordt tegenover jezelf en elkaar. We heb-ben allemaal te strijden met wat voor kerels vannature ons doel is: geld, seks en macht. We heb-ben natuurlijk allemaal onze verbergstrategieënvoorhanden. We lijken vaak op de oudste zoonuit de gelijkenis van Lukas 15 die prat gaat opwat hij allemaal goed gedaan heeft en de jong-ste zoon veroordeelt om zijn missers. Zo metenwe hypocriet met twee maten: bepaalde opval-lende zonden veroordelen we scherp, terwijl weons materialisme niet als zonde willen zien.Alsof Jezus het dienen van de mammon (Mt6:24) niet veroordeeld heeft als zijnde afgoderijen als iets wat niet te verenigen is met het dienenvan God. Toch zijn we er allemaal mee besmeten bieden weinig weerstand tegen de verleidingvan de hebzucht. Om een voorbeeld te geven:een bonusregeling afspreken bij het uitvoerenvan een verkoopopdracht van bedrijven lijktaanlokkelijk. Maar je plaatst dan beide zaken inhet spanningsveld: voor de hoogste verkoopprijsgaan of strijden om “gezonde en evenwichtige”bedrijfsoverdracht. Dit laatste zou altijd prioriteitmoeten hebben. Onverwacht trekt mammon aanje. Hij wil je dwingen te gaan voor het hoogstmogelijke bedrag met mogelijk negatieve effec-ten voor het bedrijf op de lange termijn. Ik vindzo’n bonussysteem verfoeilijk en fundamenteelverkeerd. Durven we deze dingen bij naam tenoemen als ondernemer? Dat kan alleen als wewerkelijk het gesprek over identiteit aangaan.”

Gerard M. Bijkerk

P A G 2 3

ze vrouw zag mijn plannen eld helemaal niet zitten.”

Veel mensen zijn in een relatie op elkaar uitgekeken omdat het seksueel niet

meer fijn is. Maar is dat de oorzaak? Vaak zijn er bijkomende problemen en

irritaties die ervoor zorgen dat seksualiteit niet ‘goed loopt’.

Seks is de thermometer van een relatie, niet het virus.

Als goede seks ontbreekt betekent dit wel dat er iets niet in orde is.

Volgens mijben jij boos…

P A G 2 4

In het boek Praten met je partner van Annette Heffels staat de volgende dialoog:Zij: Wat is er?Hij: Niks, hoezo?Zij: Je bent zo stil.Hij: Oh ja? Nou er is niks.Zij: Ik zie toch dat er iets is en ik

weet trouwens ook wat er is.Hij: Als je het zo goed weet,

waarom vraag je het dan?Zij: Je bent kwaad omdat ik gisteravond

niet wilde vrijen.Hij: Dacht je echt dat ik daar nog kwaad

om werd? Daar ben ik allang aan gewend.

Zij: Zie je wel dat je kwaad bent.Hij: Goed, dan ben ik kwaad.

Maakt dat enig verschil?Zij: Als je bedoelt dat we dan vanavond

gaan vrijen, dan niet nee.Hij: Goed, dat is dan ook weer duidelijk.Zij: Maar gaat het daar dan alleen

maar om? Voor jou telt alleen maar of we een paar keer per week vrijen, dan is alles goed.

Hij: Waar heb je het over, een paar keer per week, ik zou al heel gelukkig zijn met eenpaar keer per maand.

Zij: Wat kom jij toch vreselijk tekort! Vind je het gek dat ik geen zin heb, als jij de hele avond tv zit te kijken en dan in bed ineens zin krijgt om te vrijen? Voor mij moet daar wel wat aan vooraf gaan.

Hij: Oh werkelijk, dat heb ik gemerkt toen ik je wilde aanhalen in de keuken.

Zij: Ja, toen stond ik druk te koken, je weet je momenten wel te kiezen, zeg. Je weet dat ik er niet van hou als je dan aan me zit.

Hij: Niet in de keuken. Niet in bed. Mocht er ooit nog eens een moment zijn waarop het je wel uitkomt, dan hoor ik het wel. Van mij zul je geen last meer hebben.

Dit stuk is heel typerend voor veel problemenover seksualiteit in het huwelijk en waar te wei-nig en moeilijk over gecommuniceerd wordt.Vaak loopt seksualiteit in het huwelijk niet zomakkelijk.

Een Belgische seksuoloog heeft eens gezegd dater twee soorten relaties zijn: de moderne en deouderwetse. “De moderne relatie denkt dat seks

spontaan komt van twee kanten op hetzelfdemoment. Ik kan u verzekeren dat in een duurzame relatie er weinig momenten zijn datbeide partners op hetzelfde moment spontaanzin hebben. In die relaties gebeurt het dan ookweinig. De ouderwetse relatie denkt men datmen het voor elkaar moet doen. In die relatiekomt het dan ook regelmatig tot seks”.

Eigenlijk is seksualiteit best lastig. Dirk Lemmensheeft eens gezegd: “Een man is net een gloeilamp en een vrouw een strijkijzer: de éénzet de schakelaar om en de ander moet opwar-men. Als er intimiteit in de relatie is, als de rela-tie fijn is, is de vrouw meer ‘in’ voor seks en alsde seks goed is, is de man meer klaar voor inti-miteit. Net andersom dus. En dat maakt het somszo lastig.” Wel is zeker dat als de relatie niet lek-ker loopt, de seksualiteit ook niet lekker loopt.

Met het gevolg dat eenzaamheid in het huwelijkontstaat. Beiden verlangen op hun manier welnaar elkaar, maar kunnen niet meer bij elkaarkomen. In die eenzaamheid ontstaat een emoti-oneel vacuüm. Als er op dat cruciale momentiemand is, die de man of vrouw vertelt dat hij ofzij hen wel begrijpt, bestaat de kans dat er eenandere relatie gaat ontstaan.

Ben en MarikeWe moeten denken aan Ben en Marike (gefin-geerde namen). Hun huwelijk liep niet lekker. OpB e n ’s werk vertelde een vrouw hem, dat zijbegreep hoe moeilijk hij het had. Ben werd ve r-liefd op zijn collega, omdat zij hem zo goedbegreep (in tegenstelling tot zijn vrouw). Alles aanhaar was beter dan bij Marike. Het gras van debuurvrouw was groener. Maar eigenlijk wilde hijniet; hij wist dat God het niet wilde. Maar ja, wa tdoe je tegen ve r l i e f d h e i d ?

Zo kwam Ben bij ons. “Wat moet ik aan die ve r-liefdheid doen?”, vroeg hij. “Ik kan toch niets aandat gevoel doen? Ik wil wel van mijn vrouw hou-den, maar ik heb ‘het gevoel’ niet meer voor haar”. In de avonden die wij samen met Ben en Marikehadden, heeft hij radicale keuzes gemaakt.Hij heeft zijn baan opgezegd om de vrouw opzijn werk niet meer tegen te komen en hoewelzijn functie niet dik gezaaid is in Nederland,kreeg hij per omgaande een nieuwe baan. Hijbegon aan zijn huwelijksrelatie te werken enzijn vrouw ook. Dingen waarmee ze elkaar irriteerden, gingen ze uit de weg en ze werktenaan het positieve gevoel voor elkaar en…

P A G 2 5

ze gingen samen bidden. We legden aan Ben enMarike uit dat je geen slaaf van je gevoel hoeftte zijn, maar dat je in Christus over de heleschepping en ook over je gevoel mag heersen.Binnen afzienbare tijd groeide hun relatie en hetgevoel voor elkaar.

KruisverhoudingVoor dit echtpaar werkte de ‘tekening van dekruisverhouding’ verhelderend. Stel, je wilt opeen vrije zaterdag iets samen doen. De vrouwwil samen naar de film en de man wil samensporten. Heel vaak ontstaan er irritaties om deze‘onbenullige’ dingen. Je hebt het gevoel dat jijaltijd moet geven, dat jij tekort komt.

Hoe gaat het met de kruisverhouding? Je gaatwat doen voor de ander, uit de opofferende lief-de, de agapè die Christus ook had: ‘Mijn gebodis dat jullie elkaar liefhebben zoals ik jullie hebliefgehad. Er is geen grotere liefde dan je levente geven voor je vrienden’.

Deze tekst geldt ook voor je partner! Dus deman kiest wat de vrouw wil en de vrouw wat deman wil. Dan is er geen spanning meer, op zijnhoogst hilariteit. Je gaat ervoor vechten om ietsvoor de ander te doen. Dat is de Liefde, opoffe-rende liefde van Christus. ‘De liefde is niet zelf-zuchtig’ (1 Ko 13:5) en ‘Wie probeert zijn levenveilig te stellen zal het verliezen, maar wie hetverliest zal het behouden’ (Lc 17:33). Als je gaatzegenen, word je gezegend. Dat geldt zeker inje huwelijk.

Bij Ben en Marike werkte het. Ze gingen elkaarliefhebben met de liefde van Christus. Er ont-stond een nieuw gevoel van liefde, er kwamenweer vlinders in de buik.

Dit gaf een stap in de goede richting in hun seks-leven: als de een zin in intieme omgang had ende ander niet, was het geen strijd meer, maardeden ze voor elkaar wat de ander wilde. Deene keer betekende dit dat ze samen vrijden en

P A G 2 6

de andere keer niet. Er was geen spanningsveldmeer. En als er spanning ontstond, dan vochtenze ervoor hoe ze voor elkaar konden zorgen, invoor- en tegenspoed.

Investeren in je relatieWe merken vaak dat mensen verbaasd zijn dathun huwelijk niet goed is als ze geen tijd in hunrelatie investeren. Investeren in je bedrijf doortijd, geld en energie is nodig om rendement tekrijgen. Juist, en zo is het ook met je huwelijk.Als je geen tijd, geld en energie investeert inelkaar kun je er zeker van zijn dat je huwelijks-zaak niet goed loopt. Net als bij de Marria-gecourse (www.marriagecourse.nl) adviseren wijmensen om elke week huwelijkstijd te nemen.Tijd om samen te zijn en dingen door te pratenals het nodig is. Tijd om samen te bidden en Godte zoeken. Die investering levert rendement open is meer dan de moeite waard.

Geven in liefde is nooit verliezen;en zoals men geen liefde zou kunnen

schenken zonder haar tebezitten, zo bezit men haar eerst

als men haar schenkt.

Augustinus

Wie zijn Jan en Imma Slot

Jan en Imma Slot zijn 35 jaar getrouwd en zijn na hun huwelijks-problemen, die ze hadden toen ze op het zendingsveld werkten, nu al weer sinds ongeveer 25 jaarbetrokken bij huwelijkspastoraat en echtparenworkshops.

De omslag bij henzelf kwam toen zesamen op de knieën gingen met deafspraak om allebei te gaan bidden: “Heer, wilt u mij wijzen op mijn fouten”. Toen begon hun relatieweer te groeien.

In het dagelijks leven werkt Imma alsverpleegkundige en Jan is in augustus2008 begonnen met een eigen bouw-kundig bureau Casteo, nadat hij jarenlang als managing-partner bij het architecten- en adviesbureauInbo werkzaam was geweest.

P A G 2 7

P A G 2 8

Thatcher & Aalderink BV – Po s t bus 1371 – 3800 BJ Amers f o o rtT 033-4655115 – E info@thatcher.nl – W www. t h a t c h e r. n l

www.alpha-online.nl/business

A D V E R T E N T I E S

P A G 2 9

B E S T U U R

De vakantie is weer achter de rug. Het was misschien

wennen voor u, de eerste vergadering

na de vakantie. Even inkomen, opnieuw

inleven in de organisatie.

We keken in onze eerste bestuursvergaderinghoe het staat met de plannen voor 2009, die wetijdens de algemene ledenvergadering presen-teerden. Tegelijk keken we met een schuin oognaar wat er in 2010 doorloopt en wat extra aan-dacht moet krijgen.

Het is verheugend om te zien dat er nieuweteams ontstaan. Veel van deze teams zijn eenuitvloeisel van de cursus ‘Carrière met God’.Ook zien we ondernemers die zoekend zijn endeelnemen aan BusinessAlpha. Wat een zegendat we deze mensen bereiken! Hiervoor dankenwe als bestuur alle leden die actief bezig zijn inons land.

Ook zien we dat er een groeiende behoeftebestaat aan mentoren voor de jonge onderne-mers. Op dit moment is de vraag groter dan hetaanbod.

Het was een goede vergadering die we afslotenmet ‘dynamisch gebed’. In het kader van verras-sing en vernieuwing (het thema van de komen-de conferentie) moet ik zeggen dat dit een aan-gename manier was om te bidden en stil te zijnmet elkaar. Ik zie uit naar wat dit voor de vere-niging gaat betekenen.

Na de vergadering namen we afscheid van KoosMink als bestuurslid van CBMC Nederland. Westonden stil bij wat Koos heeft bijgedragen aande vereniging en dankten God voor hem. Hartelijke groet namens het bestuur,

Henk van VlastuinVoorzitter CBMC Nederland

Even inkomen

NIEUWE LEDENArjan van der Knijff WaddinxveenPeter Raven ZwolleCor van de Velden ArnhemGerard Bijkerk AmersfoortMathilene Goedhart AlmereArjan Keijzer BoskoopJoanneke Seldenrijk LeiderdorpJac van der Zaag HaulerwijkGerven van Beekhuizen St. Jansklooster Cees van der Mey Bleiswijk

P A G 3 0

Traditie als inspiratiebronvoor vernieuwend leiderschap

Enige maanden geleden was ik samen met een vriendop bezoek in het buitenland bij een CEO van een grote

internationale onderneming. In een café ontspon zich een levend gesprek. Hij vertelde iets over

de impact van de financiële crisis op zijn bedrijf, demaatregelen die hij had getroffen en de

nieuwe wegen die zich openden.

P A G 3 1

Hij sprak daarbij vrijuit over zijn inspiratiebrondie altijd met hem meegaat bij het vinden vanzijn weg als leidinggevende en ondernemer. Debron is voor hem een ‘waarheid’, die hij mee-krijgt in de liturgie van de erediensten die hijbezoekt. Voor hem is het geen dogmatische‘waarheid’, geen ‘waarheid’ om gelijk mee tehebben of te krijgen. Het is waarheid die hij alspersoon herkent en waarmee een relatie kanworden aangegaan.

Bijzonder vond ik tijdens de ontmoeting demanier waarop hij omging met zijn traditie. Hijwas daarmee in gesprek. Niet slaafs volgend,maar met zelfrespect. Hij ervoer dit vervolgensover en weer. Hij ging om met de traditie als eenmens en leidinggevende die zich voluit bewust isvan eigen verantwoordelijkheid in het leven. Hijverwachtte geen pasklare antwoorden. De ant-woorden moest hij steeds weer vinden. Maar welin de dialoog met de door hem ‘als waar beleef-de waarheid’, die hem tot het vinden van ‘zijn’antwoorden inspireerde. In het volgende ont-moetingsverslag geef ik uiteraard mijn persoon-lijke impressie.

Traditie als vraag aan de leidinggevendeIn het gesprek laat hij geen misverstand bestaanover zijn band met de katholiek-ch r i s t e l i j k eachtergrond, waarin hij is opgegroeid. Hij neemtdaarin geen bekrompen houding aan. Hij ziet detraditie als een deur voor inspiratie en voor hetvinden van praktische wijsheid. Al beseft hijtegelijkertijd goed dat wij mensen er ook eenblokkade van kunnen maken. Daar wordt overnagedacht. Hoe ga je met je traditie om? Hoeverhoud je je tot je traditie? Inactief en afwach-tend of als vrij mens in een authentieke relatie?

Voor hem is de kernboodschap van zijn geloof:Christus is tegenwoordig. De Geest is uitgestort.Deze boodschap ervaart hij tevens als eenexistentiële vraag. Hij stelt deze vraag aan zich-zelf en aan andere geloofsgenoten. Hoe ga ikmet deze kernboodschap om als modern mensen als leidinggevende? Hier en nu te midden vande verantwoordelijkheden die ik draag?

Leiderschap door wijsheidsvindingHij beseft dat hij het met zijn rationele compe-tenties niet redt in de wereld waarin hij opereert.Leidinggeven is namelijk steeds weer een zaakvan nieuwe wegen vinden. En dat vraagt om eengoed ontwikkeld invoelingsvermogen, dingen ophun waarde te kunnen schatten, het doorzien enherkennen van motivaties en drijfveren, zelfinzicht krijgen in het plaatsen van eigen stem-mingen, persoonlijke moed om te blijven staanin eigen kracht en het maken van de afgewogenbeslissingen in het krachtenveld van macht enbegeerte. Kortom: dit vraagt om wijsheid.

Wijsheid is geen kunstje dat je kunt leren.Wijsheid is een vorm van zien en weten, dat jetoevalt te midden van de snel wisselende uitda-gingen waarvoor je geplaatst wordt. Wijsheid isbewustwording van hoe dingen te plaatsen endaarop te moeten reageren. Het is een voortdu-rend geschenk, steeds weer ‘tailormade’.

De vraag ‘wat betekent de tegenwoordigheid vanChristus voor mijn leiderschap?’ serieus nemen,wil ik vergelijken met de vraag in eenMiddeleeuwse mythe. De graalridder Parcivalmoest deze vraag stellen in de Graalburcht: ‘Wiedient de graal?’ Ofwel vertaald naar ons onder-werp: ‘Wie dient de Christus die in mij woonteigenlijk?’ Wie dient mijn leiderschap? Wie dientmijn geïsoleerde eigen belangen, waarbij ik God

P A G 3 2

zoek in te schakelen? Of werkelijk God? Het iseen vraag die mij op mijn drijfveren toetst. Durfik werkelijk mijn wil uit het isolement te halenen af te stemmen op Gods wil? In de mythe ver-gat Parcival aanvankelijk deze vraag te stellenomdat hij nog geheel bezet was met het geïso-leerde doel van zelfhandhaving en persoonlijkebewijsdrang. De vraag ‘wie dient mijn leiderschap?’ omvatalle facetten waarmee je als mens en leidingge-vende te maken krijgt. Visie ontwikkelen, hetmaken ondernemersbeslissingen, inschatten vande daaraan klevende investeringsrisico’s, bepa-len van een strategische koers in eerder genoemdkrachtenveld van belangen en macht, het doenvan pijnlijke ingrepen ter wille van de toekomstvan het bedrijf, omgaan met emoties van demensen.

Naar mijn mening pakt genoemde CEO de kern-boodschap van zijn traditie op als een soort‘graalvraag’.

Hoe wordt de tegenwoordigheid van Christuszichtbaar in mijn leven als mens en leidingge-vende, wat betekent dat heel concreet voor mijen mijn handelen? Hij besloot deze vraag zich-zelf en zijn collega’s (met wie hij een bezin-ningskring vormt) bij herhaling te stellen. Hij wilhet stellen van deze vraag niet vergeten.

Praktijkvoorbeelden van gevonden antwoordenEen voorbeeld van antwoord dat hij vond, is dewijze waarop hij omging met het ontslag vanhonderden medewerkers. Voor elke medewerkervond hij in samenwerking met het hoofd HR driealternatieven voor nieuw werk. Er werd directaan hem gerapporteerd. Wekelijks hield hijbesprekingen over de stand van zaken.Tegenwoordigheid van Christus vertaalde hij indit geval als respectvolle aandacht voor de ont-slagen medewerker; persoonlijk de vinger aan depols houden bij het vinden van nieuwe ontplooi-ingsmogelijkheden voor elke persoon.

In een ander geval kon hij deze tegenwoordig-heid zien in een aansporing tot weloverwogendaadkracht en moed. De vraag: ‘wat betekentChristus’ tegenwoordigheid nu voor mij?’ schiepdaartoe in hem de innerlijke ruimte. De vraag

fungeerde tevens als eeninnerlijke toetssteen.Hij kreeg een groei-end gevoel va nonbehagen over hetg e d rag van enkele

wanbetalende afne-mers. Er waren steeds

meer aanwijzingen dat zijmisbruik maakten van een over-

eenkomst, daarbij gebruikmakendvan een vooronderstelling dat dezeovereenkomst niet eenzijdig kon wor-den verbroken. Krachtige eenzijdigemaatregelen moesten worden geno-men naar de afnemers toe, wilde deorganisatie niet in zwaar weer terecht-

komen. Hij ontdekte de weg om ditte kunnen doen, zonder dat de sta-

keholder daar iets tegenin konbrengen. Zonder het vinden van

de innerlijke ruimte was hetveel moeilijker geweest om

tot inzicht te komen in dedingen die gedaan kon-den worden.

P A G 3 3

Meerdere valkuilen kunnen zich in zo’n gevalvoordoen. Je voelt je onmachtig en gefrustreerd,maar rationaliseert het gevoel weg. Het kangebeuren vanuit allerlei onbewuste of halfbe-wuste motieven die in je aanwezig zijn. Je benttoch kwetsbaar als ondernemer. Je ervaart eenpersoonlijke angst voor mogelijke onaangenamereacties, je ziet op tegen het feit dat je niet aardiggevonden wordt, je bent bang voor statusverlies,enzovoort. En… je laat de zaak op z’n beloopmet alle gevolgen van dien.

Een andere valkuil is dat vanuit een blinde ver-ontwaardiging het zwaard wordt getrokken opeen manier die geen opening laat voor een nieu-we verbinding. De genoemde vraag als toets-steen, zuivert de persoonlijke geraaktheid uit enmaakt dat de daad echt krachtig wordt en tegelij-kertijd tot bezinning kan brengen.

Zelfinzicht als draaipunt van traditioneel naar inspirerend leiderschapNadenkend over de ontmoeting, kwam iksamenvattend tot een aantal inzichten rondomtraditie en leiderschapsontwikkeling. Een traditiekan een deur of een blokkade zijn voor mijn ont-wikkeling als mens en leidinggevende. Wanneerik wijsheid uit mijn traditie wil halen voor mijnleven hier en nu (zoals in het voorbeeld), heb ikeen bereidheid tot zelfreflectie nodig over hoe ikomga met de traditie. Ben ik slechts volgend,wachtend op kant en klare recepten, of ga ikvanuit vrijheid (in de betekenis van het Bijbelsezelfrespect) de dialoog aan met de traditie omwijsheid te vinden? Liggen de antwoorden vastof wordt mijn traditie een existentiële vraag aanmij? Een soort graalvraag, die mij tot dialooginspireert en ruimte schept voor nieuwe inzich-ten en antwoorden. Deze antwoorden en inzich-ten staan uiteraard niet los van de uitdagingendie op mij afkomen en de druk waarmee ik moetomgaan. Wanneer ontvlamt in mij het bewust-zijn van weten ‘hoe het zit en wat ik moet doen’en wanneer niet?

Traditionele antwoorden voldoen dan niet meer.Traditionele antwoorden zijn antwoorden dieresultaat zijn van kritiekloze overname, een‘kopieerhouding’. Wijsheid kan niet wo r d e novergenomen. Wijsheid wordt gevonden. Dewijsheid die ik voor hier en nu in mijn traditiehoop te vinden, ligt dus niet zomaar voor het

oprapen. Dit ‘vinden’ hangt af van de manierwaarop ik op de deur van de traditie klop.

Het gaat er in een omgang met een traditie opeen zelfde manier aan toe als in een omgang metmensen. Ik kan anderen volledig verkeerd beoor-delen omdat ik bij voorbaat al denk te weten hoeze zijn. De ander kan zichzelf niet meer tonenomdat zij of hij geheel is ingepakt in mijn beelddat ik op haar of hem heb gelegd. Om objectiefde ander te kunnen ontmoeten en waarderenzoals hij of zij is, moet ik bereid zijn tot echt vra-gen en luisteren naar de motieven van de ander.Mijn innerlijke stemmen van veroordeling, van‘zo hoort het’, van wantrouwen, van onzeker-heid, van achterdocht moet ik parkeren, zonderdaarbij een houding van dominantie of eenteruggetrokken bestaan te koesteren. Tegelijker-tijd kan de ander geen verbinding met mij aan-gaan, als ik niet de ander tegemoet treed opgrond van respect voor haar of zijn eigenwaarde.

Van traditie tot inspiratieZo werkt het ook met traditie. Wijsheids-inspira-tie is een soort scheppingsvonk die gedijt bij eenrespectvolle relatie tussen mijn traditie en mijnzelf. Deze vonk krijgt geen ruimte als ik mijn tra-ditie de rol geef van de ouder die geen echtgesprek toelaat en alle eigen verantwoordelijk-heid uit handen geeft. In zo’n geval is hetpsychologisch erg onwaarschijnlijk dat traditieals inspiratiebron gaat functioneren. Zodra ik tra-ditie toesta een vraag te worden aan mij en mijtot dialoog laat uitnodigen, kan wijsheid eninzicht ontstaan.

Jan Willem KirpesteinBestuursadviseur en executive coach

P A G 3 4

A D V E R T E N T I E S

Logonodig?

0 3 3 - 4 6 1 2 3 0 1H A M S E W E G 8 9 A3828 AC A M E R S F O O R TW W W.B A A D E N H U Y S E N-V A N L A E R.N L

P A G 3 5

stapje hoger komt en promotie maakt. Als hij ophet nieuwe niveau aangekomen opnieuw goedfunctioneert zal hij nog een stapje hoger kunnen.En zo volgen er voor sommige mensen ve r s ch i l-lende en vele stappen. Maar wat nu als blijkt datna de laatste stap de medewerker niet meer func-tioneert? Het ‘Peter Principle’ is een wetmatigheiduit de organisatiekunde. Geformuleerd eind jarenzestig door dr. Laurence J. Pe t e r. Populair gezegdbetekent het, dat iedere werknemer promotiemaakt tot op het niveau dat hij niet meer goedfunctioneert. En als iedereen in een organisatie opdie manier promoveert, hou je uiteindelijk eenclub over die zelf ook niet meer functioneert.

De orga n i s a t i eIk herken veel in Peter Principle en zie het ookgebeuren. Dat is echter niet alles. Ook organisa-ties ve randeren. Mensen die niet mee ve ra n d e r e n ,zullen op een bepaalde dag vervreemd raken va nde organisatie waarin zij werken met alle gevo l-gen van dien.

De crisis en uw personeelsbesta n dZolang het goed gaat met uw bedrijf zullen nietgoed functionerende medewerkers minder snelo p vallen. Een crisis vraagt ook andere talenten. Indeze crisis waarbij omzet en resultaat onder drukkunnen staan, zijn niet functionerende medewer-kers een blok aan het been. En dan? Welke beslis-singen kunt u nemen? En wat zijn daar de gevo l-gen van? Het is belangrijk dat u regelmatig decapaciteiten van uw medewerkers beoordeelt endeze met ze bespreekt. U kunt een promotiebeleidvoeren, waarbij het ook mogelijk is dat mensenkunnen worden teruggeplaatst. Ook zult u uworganisatie moeten spiegelen aan uw mensen. A l su dat regelmatig doet en de consequenties ove r-ziet, dan durft u misschien die noodzakelijkebeslissingen ook echt te nemen. Want dat iso n d e r n e m e n !

Pieter van der Kwaak RALansigt accountants en belastingadviseurs

Al jarenlang is het re s u l taat van deo n d e rneming beneden niveau. Hetb e d rijf, ooit opge richt door va d e r,

maakt een moeilijke tijd door. Er wo rdt een adviseur inge h u u rd

die de bedri j fs p rocessen analys e e rten in zijn ra p p o rta ge legt hij de

v i n ger op de zere plek.

De boekhouder moet worden vervangen. Deondernemer wikt en weegt, maar komt niet toteen beslissing. Het rapport verdwijnt in de la ende boekhouder doet nog steeds zijn ding. De toekomst blijft ongewis.

Ieder mens is uniek en heeft zijn talenten. Het iseen belangrijke stap als mensen hun talenten(h)erkennen. Nog mooier wordt het als deze talen-ten door anderen worden herkend en erkendwaardoor ze ook kunnen worden ingezet. Helaaszijn talenten niet altijd nodig. En soms zijn talen-ten slechts tijdelijk nodig.

Pe ter Pri n c i p l eAls een werknemer goed functioneert, dan is hetbijna vanzelfsprekend dat deze medewerker een

Hij eruit of ik eruit

C O L U M N

Dit jaar wordt gevierd dat het vier eeuwen geledenis dat Nederland in 1609 voor de kust van Ja p a neen handelspost opende. Voor ons wellicht eenonbekende periode uit de geschiedenis, voor deJapanners daarentegen is Hollandse aanwezigheidvan groot belang geweest. Zeker toen het land va nde Rijzende Zon in 1641 ruim twee eeuwen degrenzen voor de buitenwereld sloot en deNederlanders als enige westerlingen mochten blij-ven om handel te drijven.

De reden voor deze exclusieve handelsbetrekking?De Nederlanders wisten de Japanners te ove r t u i g e ndat ze niet kwamen om het christendom te ve r-spreiden, maar uitsluitend voor de handel. DeRotterdamse kapitein Jacob Quack e r n a e ck zou omdat te bewijzen zijn Bijbel op de grond hebbengegooid en er vrolijk op zijn gaan dansen. Of ditwaar is, valt te betwijfelen, maar een feit is wel datde bemanning van het VO C - s chip ‘De Liefde’ uit-sluitend het belang van het Koninkrijk derNederlanden voor ogen diende en weinig op hadmet de belangen van het Koninkrijk van God.

Pas in 1859 gingen de grenzen weer open.Zendelingen kwamen het land binnen en stich t t e nde eerste protestante kerken. To ch is er nog steedsveel wantrouwen en afwijzing tegen het ch r i s t e n-dom. Veel Japanners voelen zich sterk ve r b o n d e nmet de tradities van het boeddhisme en het shinto-ïsme, een inheemse religie gebaseerd op het aan-bidden van voorouders en de natuur. Amper 1% ischristen in Japan en deze mensen bevinden zichvoornamelijk op het platteland en de vo o r s t e d e n .In de metropool Tokio, waar 30 miljoen mensenwonen, is slechts 0,3 % van de bevolking ch r i s t e n .Culturele druk om zich aan de groep te conforme-ren en een fanatiek werkethos laten weinig ruimteover voor het christendom. Tegelijkertijd zijn doorde economische stagnatie in de jaren negentig enpolitieke schandalen veel Japanners gedesillusio-neerd geraakt. Zij zien dromen uit elkaar spatten ene r varen de leegheid van het materialisme.

Genade in TokioEen kerk voor jongeprofessionals in Japan

P A G 3 6

Elke verbinding is er één (!)om elkaar te stimuleren in werk,

relaties, samenleving en herkenbaarte leven naar het voorbeeld van

Jezus, is de missie van IMPACT Netwerk. Niet alleen in

Nederland, ook in Japan proberen jonge christelijke

professionals het verschil te maken en de wereldwijde kerk

van Jezus Christus telaten groeien.

Afgelopen zomer bra cht ik mijn vakantie door inhartje Tokio bij Geert en Eline de Boo, de enige‘officiële’ Nederlandse zendelingen in Japan! Zijzijn werkzaam als ‘ch u rch planters’ (gemeen-t e s t i chters) onder jonge professionals. Het zen-d i n g s e chtpaar gaf hun banen (hij als stedenbouw-kundige, zij als fractiemedewerker in de Tw e e d eKamer) en luxe leven in Nederland op om in To k i oeen getuige van Jezus Christus te zijn. Na eeni n t e n s i e ve taal en cultuurstudie hebben zij zich methun gezin sinds vorig jaar zomer gevestigd in deJapanse hoofdstad (hun huis bevindt zich op de opde 51ste verdieping van een van de vele wo l k e n-k rabbers die de stad rijk is). Waarom Tokio? OmdatTokio niet alleen het geogra fis che middelpunt va nJapan en Oost-Azië is maar ook het politieke cen-trum en het financiële hart. Nieuwe trends in decultuur verspreiden zich vanuit metropool over derest van de regio. Waarom jonge professionals?Omdat deze doelgroep (20-40 jaar, hoogopgeleid,wonend/werkend in centraal Tokio) het netwerk ende capaciteiten heeft om de stad (en de samenle-ving) te ve randeren. Bovendien is het evangelie nietalleen voor de armen maar ook voor de rijke jon-geling en de geslaagde zakenv r o u w !

Het Nederlandse echtpaar werkt hiervoor samenmet een lokale Japanse predikant. Vanuit deVerenigde Staten wordt het kerkplantingsprojectondersteund door het Redeemer Presby t e r i a nC h u rch Planting Center (de kerk van predikant Ti mKeller in New York). Samen met negen jonge pro-fessionals uit Leiden mocht ik de eerste kerkdienstvan de ‘Grace City Church To kyo’ meemaken. EenEngelse naam dat een enorme aantrekkingskra ch top de jonge mensen heeft. ‘Grace’ omdat daar denieuwe gemeente op gebouwd is. Leven in afhan-kelijkheid van Gods genade door Jezus. ‘City’ omaan te geven dat het om het hart van de stad gaat,van waaruit alle leven via duizenden aderen naarde rest van Japan stroomt. Nu waren we nog maarmet z’n twintigen, een bescheiden clubje in eenzaaltje boven de Cartier-winkel in de bruisendezakenwijk Marunouchi, maar de hoop is er om uitte groeien naar meerdere vo l waardige gemeentenin Tokio. Hoe wil de ‘Grace City Church To kyo’ deb o o d s chap van de genade van Jezus Christus aande inwoners overbrengen? Niet door vanaf eenzeepkist op de hoek van de straat het evangelie teverkondigen of mensen in een van de ve l eS t a r b u ck s - vestigingen aan te spreken. Wel door temensen van het lanceerteam te bemoedigen en toe

te rusten om een ‘lichtend licht’ in hun omgevingte zijn. Door naast en met de medemens te leve nen naar ze te luisteren. Zo organiseert de kersve r s ekerk laagdrempelige activiteiten waarbij iedereenzijn vrienden, bekenden en collega’s kan meene-men. Tijdens ons bezoek werd een gezelligeHolland-avond (met kaas, stroopwafels enHollandse karaoke-hits) geïnitieerd maar ve r l e e n-den we ook onze medewerking aan een seminarover ons leven als jonge professional. Het feit datwij uit Europa komen en goed Engels spreken wa svoor de mensen uit de kerk een mooie aanleidingom vrienden uit te nodigen. Veel Japanners wa r e nbenieuwd hoe wij privé en werk en combineren.

Voor velen van hen is de ‘work-life-balance’ eengroot probleem. Ze werken zo hard dat er nauwe-lijks ruimte overblijft voor het opbouwen van rela-ties. Je mag pas naar huis als je baas ook naar huisgaat. Ook maakten de jonge Japanse christenen tijdens hun lunchpauzes tijd vrij om ons uit etenmee te nemen. Het uitwisselen van onze erva r i n-gen leverde veel wa a r d e volle gesprekken op. Ookal leven we in een totaal andere cultuur, er wa sveel herkenning. Niet alleen omdat we jong enhoog-opgeleid zijn maar ook omdat we dezelfdeGod belijden!

Esther Wo l sw i n k e l

Voor meer informatie over het zendingswerk va nGeert en Eline de Boo: www. g e l ove n i n j a p a n . n l

Voor een impressie van mijn reis naar To k i o :w w w. l e i d e n g e l o o f t i n j a p a n . wo r d p r e s s . c o m

P A G 3 7

C O N T A C T P U N T E N

P A G 3 8

Plaats Teamvoorzitter ContactgegevensGRONINGENRegiovoorzitter: vacantHaren G.J. Felten 0598 - 352401

B.T. Hof 050 - 5341100Ten Post K. Boer 0598 - 430991

FRIESLANDRegiovoorzitters: A. Vellema 06 - 53414655

A. Timmermans 06 - 53442454Dokkum J. Faber 0519 - 241971Franeker H. Brander 06 - 22413513Heerenveen/Sneek H. Jonker 0513 - 412954

D. van Wieren 0515 - 427646Leeuwarden A. Vellema 058 - 2801001RTT Friesland A. Miedema 058 - 2668453

DRENTHE EN OVERIJSSELRegiovoorzitter: W. Eikelboom 038 - 4652814Hardenberg/Ommen F. Smeding 0523 - 270033

R. Cramer 0523 - 612301Hardenberg (avond) F. Smeding 0523 - 270033IJsselmuiden (ochtend) J. Felix 038 - 3313975

J. M. Mondria 038 - 3327248Kampen (ochtend) G. J. Brouwer 038 - 3324343Kampen/IJsselmuiden (avond) H. Palland 038 - 3327359

H. Herweijer 038 - 3323801Meppel L. Koetsier 0522 - 244175Zwolle W. Eikelboom 038 - 4652814

TwenteRegiovoorzitter: vacantAlmelo B.G. Abbink 0546 - 827849Westerhaar E. Jager 0546 - 565409

GELDERLANDNoord en West VeluweRegiovoorzitter: vacantApeldoorn C.D. de Jong 06 - 54342849Bunschoten-Spakenburg A. Versteeg 033 - 2987981

R. Beukers 06 - 14536870Elburg C.P.M. van Egmond 0525 - 654414Epe/Vaassen L. Tessemaker 0578 - 692202Nunspeet J. Turkenburg 0525 - 662206Oldebroek G.J. Veldhoen 0525 - 621968

Midden VeluweRegiovoorzitter: H.N.M. Raaphorst 0341 - 424469 Ermelo J. van de Berg 0341 - 563838

B. Fels 0341 - 439304Harderwijk 1 B. Brouwer 0341 - 437171Harderwijk 2 B. Brouwer 0341 - 437171Putten W. Kombrink 0577 - 461655RTT Harderwijk 1 H. Raaphorst 0341 - 424469RTT Harderwijk 2 B. Brouwer 0341 - 437171RTT Nijkerk A.J. Markerink 033 - 2458883

Gelderse ValleiRegiovoorzitter: N. de Bree 024 - 3430700Arnhem P. Lengkeek 06 - 12548743Ede H.J. Meijnen 0318 - 540125Opheusden J. Vroegindeweij 0488 - 412603Veenendaal 1 C. van Gent 0318 - 512429Veenendaal 2 S. Ketelaar 0318 - 521104Veenendaal 3 G. de Fluiter 0318 - 552117Veenendaal 4 i.o. E. Struik 06 - 51153269Wekerom i.o. H. van den Berg 06 - 53472723

Zuid VeluweRegiovoorzitter: M. de Bruin 0318 - 487206Barneveld 1 H. Kwant 0342 - 418266Barneveld 2 R. Slaa 0342 - 400525Kootwijkerbroek W. Davelaar 0342 - 441264Lunteren B. van de Beek 0318 - 486220Terschuur G. van Putten 0342 - 460038Voorthuizen 1 G. van den Top 06 - 21438438Voorthuizen The Camels E.H. Schuiteman 06 - 55766513

AchterhoekRegiovoorzitters: vacantDinxperlo P. van Pelt 06 - 42234192Doetinchem H.E. Hissink 0575 - 476555

FLEVOLANDRegiovoorzitter: H. Peursum 06 - 55178815Almere W. Rietberg 038 - 3318745Lelystad H. Peursum 06 - 55178815

Plaats Teamvoorzitter ContactgegevensUTRECHT Regiovoorzitter: vacantAmersfoort G.J. den Hertog 033 - 4654117Breukelen/Maarssen N. van Schaik 0346 - 261614De Bilt P.C. Hopman 0343 - 454622Hilversum J.W. Smedema 035 - 6460050Houten W. Balk 030 - 6379410

S. de Bruin 06 - 51927472Loenen a/d Vecht M. Veenstra 0294 - 291746Utrechtse Heuvelrug J.R. Dircks 06 - 27278442Woudenberg G.G. van Sijpveld 033 - 2774493

NOORD-HOLLANDRegiovoorzitter: vacant Amsterdam R. Salomonson 06 - 28432240Andijk H. Bultsma 0228 - 593465Huizen H. Rebel 035 - 5260372

C. Heutink 035 - 5264577

ZUID-HOLLANDRegio Gouda ZoetermeerRegiovoorzitter: R. Gorissen 06 - 51366109Gouda H.N. de Jong 06 - 22241332Oudewater G. Matse 0348 - 421280Waddinxveen 1 Th. Kruisman 0182 - 616266Waddinxveen 2 T. Veldhuizen 06 - 26194917Waddinxveen 3 R. Gorissen 06 - 51366109

Regiovoorzitter: E. Willemsen 06 - 53878682Moerkapelle 1 P. van Ommeren 06 - 22780662Moerkapelle 2 J. Oudijk 06 - 10524663Moerkapelle 3 A. Koole 010 - 2220018Moerkapelle 4 E. Willemsen 06 - 53878682Zevenhuizen W.F. van der Kooij 0180 - 319419

Regiovoorzitter: J.H. Wiggers 071 - 4080722Rijnsburg 1 J.H. Wiggers 071 - 4080722Rijnsburg 2 J.H. Wiggers 071 - 4080722

Regio RijnmondRegiovoorzitter: W.F. Veldstra 0345 - 619025Dordrecht i.o. W.F. Veldstra 0345 - 619025Hardinxveld-Giessendam A. Knook 06 - 46617066Gorinchem J.M. van Haaften 0183 - 619343Heusden en Altena E. van de Kamp 06 - 51497580Leerdam T. de Vries 0183 - 356180P u t t e r s h o e k ‘Geloof in de Zaak’ H. Vervelde 06 - 10610022Rotterdam 1 R. Oosterhoff 06 - 25303275Rotterdam 2 W.F. Veldstra 0345 - 619025

NOORD-BRABANT EN LIMBURGRegiovoorzitter: vacant Sittard H. Talane 06 - 53488433Tilburg H. van der Linden 013 - 5287863Uden/Veghel P. Robinson 06 - 20093148

ZEELANDRegiovoorzitter: vacantZierikzee C.W. Deurloo 0113 - 301114

Ronde Tafel TeamsRTT Food Noord W. Eikelboom 038 - 4652814RTT Food Zuid C.M. Laban 0172 - 617454RTT Transport A.L. Versteeg 033 - 2987981

D. van der Staaij 078 - 6818132RT T Internationaal i.o. H. van Vlastuin 06 - 53884285RT T Grote bedrijven i.o. H. van Vlastuin 06 - 53884285

CBMC VrouwennetwerkContactpersoon: Mw. J. Coppoolse-

Dingemanse 0341 - 356147VNW Noord Mw. G. de Jong-de Haan 06 - 51752833

Mw. H. WoltersVNW Midden Mw. C.Ph. Snijder 033 - 4532970VNW West Mw. D. Velten 0172 - 897398RTT VNW directeuren Mw. H. Ketelaar 06 - 50867275

Young CBMC en IMPACT NetwerkContactpersoon: Young CBMC W. Droppers 0341 - 356147Contactpersoon: IMPACT Netwerk A. Korevaar 06 - 22444411

YCBMC Nunspeet B. van Renselaar 06 - 53502222 YCBMC Nijkerk J.P. Redert 06 - 25086091

CBMC Senior Contactpersoon: B. van de Beek 0318 - 486220

i.o.staat voor ‘in oprichting’. Interesse in dit team? Bel met de betreffende teamvoorzitter

C O L O F O NBusiness Contact is een magazine van CBMC Nederland en verschijnt zes keer per jaar. CBMC is de verenigingvoor christenzakenmensen in Nederland. De missie van CBMC Nederland is zakenmensen te helpen Jezus Christus te vinden, te volgen en te verkondigen.

Directeur CBMC Nederland:Wouter Droppers

Bestuur:H. van den Berg, H. Bijlsma, mw. G. Boeve-Reurink, G.J. Brouwer, H. van Vlastuin

Adviseur:H. Bijlsma, mr. W.F. Veldstra

Hoofdredactie: Leonard van der Plas

Eindredactie:Teo van den Brink

Medewerkers aan deze uitgave:Gerard M. Bijkerk, Wouter Droppers, Walter Hobelman,Gert Hutten, Jan Hol, Jan Willem Kirpestein, Pieter vander Kwaak, Jan en Imma Slot, Henk van Vlastuin, EstherWolswinkel.

Foto’s en illustraties: Bob Leenders, CBMC Nederland, Gerard M. Bijkerk, JanHol.

Vormgeving, realisatie en druk:Baadenhuysen & Van Laer, Reclame ProductiesAmersfoort

Distributie:Fam. Bonnema

Artikelen van gastschrijvers zijn geschreven onder persoonlijke verantwoordelijkheid. Overname van artikelen uitsluitend in overleg met CBMC Nederland enonder bronvermelding.

Advertenties:Venture factory033-4331911, info@venturefactory.nl

Redactieadres Business Contact:Postbus 3153880 AH PUTTEN0341-356147redactie@cbmc.nl

Lidmaatschap en abonnementenEen abonnement op Business Contact kost € 27,50 perjaar. Leden kunnen een geschenkabonnement doen enontvangen daarop € 12,50 korting.

Rekeningnummer:Rabobank 35.42.14.519 Postbank 271911ISSN 0924-008X Nummer 103 – 2009

P A G 3 9

GEDACHTE...

U moet uzelf niet

aanpassen aan deze

wereld, maar veranderen

door uw gezindheid te

vernieuwen, om zo

te ontdekken wat God

van u wil en wat goed,

volmaakt en hem

welgevallig is.

Romeinen 12:2