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Bsqueda cientfica de restos nefitas
Luke P. Wilson
Institute for Religious Research
Traducicin Joel B. GroatRevisin E. Linares.
Todos los derechos reservados 2001
"Los hechos desnudos son que nada, absolutamente nada, se ha
mostrado jams ... que elLibro de Mormn, como pretenda Joseph Smith,
sea un documento histrico relacionadocon la historia de los
antiguos inmigrantes a nuestro hemisferio."
Michael Coe, arquelogo mesoamericanista.
As como la Biblia, el Libro de Mormn se presenta como un
registro histrico de la auto-revelacin de Dios a la especie humana.
Ambos libros hablan de Jesucristo y de varios profetas queaparecen
ante gente que se presume verdadera viviendo en tiempos y lugares
especficos dentrode la historia humana. Estas afirmaciones
histricas han impulsado a los eruditos a ir en labsqueda de
evidencia de que las gentes y los eventos descritos en el Libro de
Mormn realmenteexistieron, dando significado as a la arqueologa del
Libro de Mormn.
Sin embargo, es seguro que existen lmites de que lo que se puede
investigar por medio de la
arqueologa. La ciencia no puede confirmar ni negar las
afirmaciones sobrenaturales ni las
verdades espirituales del Libro de Mormn. Al buscar evidencia de
las civilizaciones descritas en el
Libro de Mormn, la arqueologa puede ayudarnos evaluar la
credibilidad histrica fundamental
de este registro escriturario. No obstante, la evidencia acerca
de las afirmaciones histricas del
Libro de Mormn, bien podra impactar nuestra confianza en su
mensaje espiritual.
Consideraciones geogrficas
El Libro de Mormn describe al mundo de esos habitantes como una
masa de tierra en forma de
reloj de arena compuesta por la tierra hacia el norte y la
tierra hacia el sur, ambas rodeadas de
agua y conectadas por una pequealengua de tierra (Alma 22:32).
Segn afirman los eruditos
de la Iglesia de los Santos de los ltimos Das (SUD) 1, se deben
primero localizar esas tierras para
poder emplear la arqueologa en la evaluacin del Libro de
Mormn.
Antes se cra que determinar la localizacin geogrfica de las
tierras del Libro de Mormn era una
tarea bastante sencilla. En lugar de esto, el tema ha llegado a
ser motivo de considerable
controversia en donde las teoras de eruditos modernos mormones
se oponen y van en contra de
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de las enseanzas tradicionales de la Iglesia de los SUD.
El Panorama Tradicional
Segn Joseph Smith, los presidentes y los
apstoles siguientes de la Iglesia de los SUD, laextensin
geogrfica de las tierras del Libro de
Mormn inclua virtualmente todo el continente
americano2 -Joseph Smith identific a la costa de
Chile como el lugar donde Lehi y los que viajaban
con l llegaron al Nuevo Mundo,3- y Smith
tambin ubic el sitio de la batalla pica en
donde los nefitas y lamanitas pelearon hasta la
extincin a 9.600 kilmetros al norte de Chile en
el Cerro de Cumora en New York (Ver mapa 1).
As, se entendi que el Norte y el Sur delcontinente americano
constituan los dos
ensanchamientos del reloj de arena, y el rea al
centro del continente como la pequea lengua
de tierra que los conectaba.4
Joseph Smith afirm tambin que los indios Americanos eran los
descendientes de los lamanitas.
En History of the Church se registra un incidente de junio
de1834 en el que identific, por gua
divina, una esqueleto encontrado en un entierro indio en el
estado de Illinois, del cual dijo que era
del guerrero lamanita Zelph:
.... Las visiones del pasado fueron abiertas a mi comprensin por
el Espritu del Todopoderoso,
descubr a la persona cuyo esqueleto tenamos por delante, y que
era de un lamanita blanco, un
hombre de cuerpo grueso y grande, y un hombre de Dios. Su nombre
era Zelph ... quien fue
reconocido desde el cerro de Cumora, o del mar oriental a las
montaas Rocosas."5
La Iglesia de los SUD contina diciendo que los indios nativos
del continente americano son los
descendientes directos de las gentes del Libro de Mormn. Por
ejemplo en la Introduccin de
ediciones recientes del Libro de Mormn (desde 1981), describe a
los lamanitas como, los
principales antecesores de los indios de las Amricas.
Por qu se oponen varios eruditos mormones?
A pesar de lo que ensean los lderes espirituales de la iglesia
mormona, lo cual ha permanecido
indiscutido por cien aos, varios eruditos SUD han concluido que
el panorama tradicional
geogrfico del Libro de Mormn tiene poco que ver con la realidad.
Sus conclusiones se basan en
varios problemas mayores que surgen cuando uno procura aplicar
las descripciones del Libro de
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Mormn, tanto en distancias como crecimiento demogrfico, a los
territorios vastos de Norte y
Sudamrica. Por ejemplo, mientras el Libro de Mormn deja en claro
que las civilizaciones rivales
de nefitas y lamanitas se encontrabancerca de la pequea lengua
de tierra (que se entenda
estaba en algn lugar en el centro del continente), por otro lado
dice que esos grupos acordaron
reunirse en el cerro de Cumora para su pica batalla final (Mormn
6:1-6). Jos Smith y la tradicin
mormona localizan este sitio a varios miles de millas en el
estado de Nueva York. Es difcil deencontrar una explicacin
razonable para que estos ejrcitos viajaran esta inmensa distancia
para
llevar a cabo la batalla.
Otro problema significativo para la geografa tradicional del
Libro de Mormn tiene que ver con la
premisa de que las poblaciones nativas del vasto continente
americano son las descendientes de
dos grupos pequeos de inmigrantes transocenicos semitas (
primero los jareditas, que llegaron
en el Nuevo Mundo entre 3000 - 2000 a. C. pero que
posteriormente lucharon hasta su propia
extincin, y luego los nefitas y mulekitas, que arribaron
alrededor del 600 a.C.) La evidencia
arqueolgica muestra conclusivamente que el hemisferio occidental
se pobl mucho antes, por lo
menos 10,000 a. C. por gente del Este de Asia que emigr a travs
del Estrecho de Bering. Estaspersonas de origen mongoloide son los
antepasados de los indios americanos, segn la
Smithsonian Institution:
Los indios americanos son fsicamente mongoloides y por tanto
deben haberse originado en Asia
oriental. Las diferencias en la apariencia de las distintas
tribus del Nuevo Mundo en tiempos
recientes se debe a (1) la variabilidad inicial de sus
antepasados asiticos; (2) adaptaciones por
varios milenios a los ambientes variados del Nuevo Mundo; y (3)
los diferentes grados de
mestizaje con gente de origen europeo y africano en tiempos
pos-colombinos.6
No hay evidencia slida para la inmigracin por va martima, como
la que propone el Libro deMormn (antes de las llegadas nrdicas de
Groenlandia y Newfoundland cerca del ao 1000 d.C.).
Y si tales viajes ocurrieron, no fueron significativos para el
origen y la composicin de las
poblaciones del Nuevo Mundo.7
Teora de la Geografa Limitada
Para eliminar estas inverosimilitudes inherentes
y proteger la credibilidad del Libro de Mormn
en calidad de historia autntica, varios
estudiosos SUD han propuesto un enfoque
nuevo llamado la teora de la geografa
limitada. El profesor John L. Sorenson de la
Brigham Young University es el investigador ms
influyente que sostiene esta propuesta. l
limita el rea de los hechos del Libro de
Mormn a un seccin en el centro de Amrica
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de aproximadamente 400 millas de largo (Ver mapa 2), donde el
Istmo de Tehuantepec en el sur
de Mxico corresponde a la pequea lengua de tierra que une a la
masa terrestre en forma de
un reloj de arena descrita arriba.8 Si bien la teora limitada de
la geografa parece resolver algunos
de los defectos de la geografa tradicional del Libro de Mormn,
crea otros problemas que son
igualmente graves. Choca con detalles del Libro de Mormn,
contradice la enseanza de una lnea
larga de presidentes y apstoles SUD, y, finalmente, no ha podido
producir un solo pedazo deevidencia arqueolgica que se pueda
identificar como nefita o jaredita (un hecho que reconocen
profesores de la Brigham Young University como Hugh Nibley,
Bruce. W. Warren , y David J.
Johnson).9
Dos Cumoras?
Un rea de contradiccin mayor entre la teora de geografa limitada
y el Libro de Mormn se da
en relacin con la identidad y la ubicacin del cerro de Cumora.
Sorenson localiza Cumora en el
centro de Amrica, en un sitio a slo 90 millas de la pequea
lengua de tierra. Si bien esto
elimina uno de los requisitos poco realista del panorama
tradicional, el cual menciona a dosejrcitos que marchan miles de
kilmetros hacia el norte para llevar a cabo la batalla en lo que
es
hoy Palmyra, Nueva York, choca con la descripcin de Cumora en el
Libro de Mormn ubicada en
la tierra del norte a una inmensa distancia de la pequea lengua
de tierra (Helaman 3:3,4). Si
el Istmo de Tehuantepecque para Sorenson es lapequea lengua de
tierra mide slo 190
kilmetros de lado a lado cmo puede ser que los 144 kilmetros
dela pequea lengua de
tierra hasta la Cumora de Sorenson sean la inmensa distancia que
describe el Libro de
Mormn?10
La teora de la geografa limitada parece tambin estar en gran
desacuerdo con el Libro de
Mormn ya que requiere dos Cumoras. Esto es necesario dado que
esa teora localiza la batalla
final entre nefitas y lamanitas en una Cumora en el centro de
Amrica , mientras que en la versin
tradicional Joseph Smith recuper las planchas del Libro de Mormn
en el cerro de una Cumora
que se ubica en el estado de Nueva York. Esto tambin deja a
Moroni con la tarea de transportar
l solo las pesadas planchas del Libro de Mormn (adems de la
entera biblioteca nefita) a una
distancia de 3,200 kilmetros a la Cumora de Nueva York.
Tergiversaciones direccionales
Otra discrepancia mayor de la teora de la geografa limitada es
el cambio de direccin de 45
grados que resulta cuando las caractersticas geogrficas del
Libro de Mormn se sobreponen en
el sitio propuesto del centro de Amrica. El mapa 2 ilustra el
problema. Muestra que la tierra
hacia el norte y la tierra haciael sur del Libro de Mormn estn
orientados verdaderamente en
una lnea de sudeste - noroeste. Esto coloca al mar oriental y
almar occidental casi
directamente al norte y al sur de lo propuesto por el Libro de
Mormn. Al estudiar la Biblia resulta
claro que en el antiguo Israel se usaba el sol creciente como la
base para la orientacin direccional
(por ejemplo, xodo 27:13; 38:13; Nmeros 2:3; Ezequiel 8:16). Por
ello, debemospreguntar, Es
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posible que los inmigrantes hebreos que llegaron al sitio
propuesto en el centro del continente,
utilizando al sol como su referencia direccional, lo hicieran
con la orientacin tan severamente
tergiversada como sugiere Sorenson? Muy difcil.
Otro conflicto es la ausencia del mar del norte y del mar del
sur (Helaman 3:8). En el
panorama tradicional, sus descripciones corresponden al Ocano
Atlntico debajo de la punta deSudamrica (el Cabo de Hornos), y al
Ocano rtico al norte de Norteamrica, respectivamente.
Las ediciones del Libro de Mormn de 1888 a 1921 incluyeron una
nota indicando esto en
Helaman 3:8-9. A causa de estos choques contra la tradicin
mormona y el contenido del Libro de
Mormn, la teora de la geografa limitada ha sido rechazada
repetidamente por lderes de los
SUD, inclusive por Joseph Fielding Smith, jr. (Dcimo
Presidente), Harold B. Lee (undcimo
Presidente), y por Bruce R. McConkie. 11 En 1978 el peridico
oficial de la Iglesia Mormona Church
News llam perjudicial a esa teora y la considerun desafo a las
palabras de los profetas
con respecto al lugar donde Moroni enterr los registros.11
La geografa del Libro de Mormn presenta un dilema teolgico: por
un lado, el panoramatradicional produce una serie de hechos
improbables que socavan la credibilidad histrica del
Libro de Mormn; por otro lado, la teora de la geografa limitada
rechaza las declaraciones
concisas de Joseph Smith y de presidentes y apstoles
subsiguientes, y choca con la enseanza del
Libro de Mormn en varios puntos importantes.
Conclusin de un arquelogo mormn
Como se anot anteriormente, la Biblia y el Libro de Mormn son
semejantes porque ambos se
presentan como registros de la historia antigua. Sin embargo,
mientras que la autenticidad de la
Biblia es aceptada extensamente an por eruditos seculares (ver
artculo titulado Does
Archaeology Support the Bible?), ningn arquelogo SUD acepta al
Libro de Mormn como
historia autntica, y en la actualidad hay muchos estudiosos SUD
que ya no apoyan la idea de que
sea un libro histrico. 13 Por qu es que los arquelogos tienen
tan poca confianza en el Libro de
Mormn?
Uno de las mejores respuestas a esta pregunta fue ofrecida por
el Dr. Raymond T. Matheny, quien
fuera profesor de antropologa en la Universidad de Brigham
Young. l particip en la conferencia
Sunstone en Salt Lake City el 25 de agosto de 1984.14 Despus de
trabajar en el rea de la
arqueologa de Mesoamrica por veintids aos, el Prof. Matheny
concluy que la evidencia
cientfica simplemente no sostiene la existencia de las gentes y
los acontecimientos registrados en
el Libro de Mormn, sea en el centro del continente o en
cualquier otro lugar ms en nuestro
hemisferio.
El dr. Matheny describi el Libro de Mormn como lleno de
anacronismos esto es, cosas que
estn fuera de lugar histrica y culturalmente. El Libro menciona
logros culturales del Viejo
Mundo introducidos en Amrica durante el perodo precolombino; sin
embargo, la evidencia
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arqueolgica muestra que tales niveles culturales no fueron
alcanzados durante ese perodo. Los
defensores de los aspectos histricos del Libro de Mormn slo
cuentan con pequeos trozos
dispersos de evidencia que interpretan fuera de los estndares
cientficos aceptados. Lo que sigue
son los anacronismos en el Libro de Mormn ms significativos
descritos por el prof. Matheny:
Una Industria del Hierro. Segn el Libro de Mormn, la civilizacin
nefita dominaba la msavanzada metalurgia incluyendo hierro y otras
industrias de metal; leemos que tenan espadas,
arcos y petos de hierro, monedas de oro y plata, e incluso
maquinaria (2 Nefi 5:15; Jarom 1:8; Eter
7:9). Sin embargo, segn Matheny, no hay evidencia de que alguna
civilizacin mesoamericana
haya alcanzado tal industria durante el tiempo del Libro de
Mormn (cuya historia finaliza
alrededor del ao 421 d.C.). Seala que la industria de hierro no
es una tarea sencilla que
involucre pocas personas, sino que es un proceso complejo que
requiere un contexto socio-
econmico especializado, y que una fundicin deja evidencia
arqueolgica virtualmente
indestructible. Sin embargo, Matheny informa: Ninguna evidencia
se ha encontrado en el Nuevo
Mundo que indique una industria ferro-metalrgica fechada para
tiempos precolombinos. Y esto,
desde mi punto de vista, es un problema de proporciones
gigantescas para la llamadaarqueologa del Libro de Mormn. La
evidencia est ausente.15
El prof. Matheny not que si bien se han encontrado artefactos
dispersos de hierro en contextos
precolombinos, ante la falta de evidencia para una industria
metalrgica, esos artefactos se
explican mejor por medio del azar, como sucede con el hierro
procedente de meteoritos. Unos
pocos artefactos dispersos aleatoriamente no son una base para
conclusiones cientficas.16
Productos agrcolas del Viejo Mundo. Segn el Libro de Mormn los
nefitas producan trigo,
cebada, lino, uvas y aceitunas, pero ninguno de estos productos
existan en la Amrica
precolombina. As como con el hierro, Matheny seal que se
requiere un complejo nivel
econmico y social para lograr esos productos mencionados en el
Libro de Mormn:
Lograr trigo y cebada requiere de un sistema entero de
produccin... Es un sistema especializado
de produccin de alimentos. Usted tiene que tener conocimientos
para producir lino, y
especialmente en climas tropicales. Para producir uvas y
aceitunas... Tales sistemas los tienen las
culturas de alto desarrollo y el Libro de Mormn dice que estos
sistemas existieron aqu.17
Matheny menciona que en un artculo de la revista Science de 1983
se habla de cebada
encontrada en un contexto precolombino, y que tal dato fue
tomado errneamente como apoyo
para el Libro de Mormn dado que el grano descrito no era cebada
domesticada del Viejo
Mundo.18
Animales domsticos del Viejo Mundo. Otro grupo de anacronismos
tienen que ver con varios
animales domesticados supuestamente trados del Viejo Mundo y que
el Libro de Mormn
describe como parte de la cultura nefita. Se mencionan asnos,
vacas, cabras, ovejas, caballos,
bueyes, cerdos, y elefantes. Aqu otra vez, Matheny indica que
tales animales son en si mismos
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especializaciones de produccin que requieren un nivel cultural
especfico no alcanzado en la
Amrica precolombina:
Usted no tiene una vaca, una cabra o un caballo para hacerlo su
animal esotrico favorito o algo
as. Hay todo un sistema de crianza, y la imagen que extraigo, y
que extraen otros, de las
descripciones del Libro de Mormn] ... es que existan esos
animales domsticos en el NuevoMundo. 19
Es vlido afirmar, como lo hacen algunos defensores de los
aspectos histricos del Libro de
Mormn, que esos nombres vaca, caballo, etc. son usados
simplemente como substitutos
para animales nativos al Nuevo Mundo tales como el venado o el
pecar? Matheny argumenta que
esto no es legtimo porque las descripciones del Libro de Mormn
ocurren en contextos literarios
especficos que asumen sistemas complejos del Viejo Mundo para la
crianza y uso de los distintos
animales domsticos:
Por ejemplo en Alma [18:10; 20:6,8], se menciona el uso de un
establo donde se preparan loscaballos y el carruaje para que el Rey
Lamoni realice un viaje de una ciudad a otra sobre la
carretera real. Y tambin se habla nada menos que del pastoreo de
los caballos. As, dentro de
Libro de Mormn mismo, hay contextos explcitos que no pueden, a
mi parecer, implicar
sustitucin del nombre de los animales; es decir, desde mi punto
de vista, el trmino caballo no se
utiliza para designar a un venado o algo parecido. La sustitucin
es una explicacin dbil para la
presencia de stos nombres en el Libro de Mormn.20
No tuvo lugar en el Nuevo Mundo. La evaluacin completa del Dr.
Matheny es que la arqueologa
no ofrece apoyo alguno para el Libro de Mormn como historia
real: Despus de evaluar el Libro
de Mormn puedo decir que no tuvo lugar en el Nuevo Mundo. El
prof. Matheny no es el nicoque da esta evaluacin. Michael Coe, un
arquelogo mesoamericanista altamente respetado, ha
escrito:
Los hechos desnudos son que nada, absolutamente nada, se ha
mostrado jams, en ninguna
excavacin del Nuevo Mundo, que pueda sugerir a un observador
desapasionado que el Libro de
Mormn, como pretenda Jos Smith, sea un documento histrico
relacionado con la historia de
los antiguos inmigrantes a nuestro hemisferio. 21
El arquelogo mormn Dee F. Green afirm lo mismo cuando dijo:
Si uno desea estudiar la arqueologa del Libro de Mormn, entonces
debe tener un cuerpo de
datos con los cuales tratar. No lo tenemos. El Libro de Mormn y
la arqueologa estn ah para su
estudio, pero no estn vinculados. Por lo menos no estn ligados
en la realidad, ya que ningn
lugar mencionado en el Libro de Mormn se conoce con referencia a
la topografa moderna. Se
puede estudiar arqueologa bblica, porque sabemos dnde estaban y
estn Jerusaln y Jeric,
pero no sabemos dnde estn o estaban las ciudades de Zarahemla y
Bountiful , ni cualquier otro
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lugar nefita. Es de esperar una atencin prioritaria en la
geografa, pero yo hemos visto que veinte
aos de tal enfoque nos han dejado con las manos vacas. 22
Este artculo comenz reconociendo que la arqueologa no puede
probar ni refutar directamente
las afirmaciones espirituales del Libro de Mormn o de la Biblia.
Sin embargo, si puede evaluar las
afirmaciones histricas presentes en ambos libros, y esa
evaluacin demuestra que mientras laafirmacin de que la Biblia
contiene historia autntica se sostiene con evidencia objetiva, no
se
puede decir lo mismo para el Libro de Mormn.
Notas
1 Vea por ejemplo, John L. Sorenson,An Ancient American Setting
for the Book of Mormon , (SaltLake City: Deseret Book and Provo:
Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1985),
p. 1.
2 El hecho que Jos Smith y generaciones sucesivas de presidentes
y apstoles mormonesensearon que los nefitas y lamanitas se movieron
y migraron por todo Amrica norte y sur, ypelearon una batalla hasta
su propia extincin en el Cerro de Cumora en el estado de Nueva
York,es documentado por by Joseph Fielding Smith, dcimo Presidente
de la Iglesia SUD, en su obrareconocida, Doctrina de Salvacin, 3
vols. (Iglesia De Jesucristo de los Santos de los ltimos Das,1979),
3:218-229.
3 Vea la revelacin de Joseph Smith titulado Lehi's Travels en el
libro por Franklin D. Richards yJames A. Little,A Compendium of the
Gospel, 2nd ed. (Salt Lake City: George Q. Cannon & Sons
Co., 1884), p. 289.
4 Este repaso geogrfico se explica en las notas de ediciones del
Libro de Mormn en ingles de1876 hasta 1920.
5History of the Church, 1948 ed., II: 79-80.
6Origin of the American Indians, National Museum of Natural
History-Smithsonian Institution,Washington , D.C. , 1985, p. 1.
7 Ibid.
8 La teora de Sorenson est delineada en su libro,An Ancient
American Setting for the Book ofMormon, (Deseret Book, 1985).
9 Hugh Nibley,An Approach to the Book of Mormon, (Salt Lake
City: Deseret Book Co., 1964, 1979),p. 370; Bruce W. Warren, Book
Reviews, BYU Studies, Vol. 30, No. 3 (Summer 1990), p. 134;
David J. Johnson, Archaeology, in Encyclopedia of Mormonism, 4
vols. (New York: Macmillan,1992), 1:62-63.
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10 Como lo ha sealado Dan Vogel, Book of Mormon Geography, p.
32, estudio no publicado,sin fecha.
11Church News, 10 September 1938 , pp. 1,6; reprinted, 27
February 1954 , pp. 2,3; and compiledby Bruce R. McConkie in
Doctrines of Salvation, op. cit., 3:233.
12Deseret News, Church News 48, No. 30 ( 29 July 1978 ): p. 16,
citado por Harry L. Ropp,Are theMormon Scriptures Reliable?,
revised ed. (Inter-Varsity Press, 1987), pp. 60, 61; cf. tambin
Vogel,pp. 3,4.
13Michael Coe, Mormons and Archeology: An Outside View, En
Dialogue:A Journal of MormonThought, Vol. 8, No. 2 (Summer 1973),
p. 42 ... hasta donde s, no hay ningn arquelogoprofesional, no
mormn, que vea evidencia cientfica alguna para creer que lo
anterior es verdad,y me gustara agregar que hay varios arquelogos
mormones que se unen a esegrupo.
14 La mayora de los anacronismos discutidos por Prof. Matheny
tambin son mencionados por eleminente arquelogo mesoamericano (no
SUD) Michael Coe en el articulo de Dialogue citado en
nota 13, pp. 40-54.
15 Matheny, p. 23.
16 Ibid., p. 24.
17 Ibid., p. 29.
18 Ibid., p. 28.
19 Ibid.
20 Ibid., p. 30.
21 Coe, p. 46.
22 Dee F. Green, Book of Mormon Archaeology: The Myth and the
Alternatives. Dialogue: A Journalof Mormon Thought 4[2]:77s,
1969.
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