Calendario nahua2019

Año 7 Akat

Equipo de Pueblos IndígenasDirección Nacional de Educación Básica

9

2

16

23

30

7

31

14

21

28

8

1

15

22

29

6

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20

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30

10

3

17

24

31

11

4

18

25

5

12

19

26

Calendario nahua Enero 2019 / Año 6 Tuchti

Majtakti se keshpalin(11 lagartija)

Majtakti ume kuat(12 serpiente)

Majtakti yey mikisti(13 muerte)

Se masat(1 venado)

Ume tuchti(2 conejo)

Nawi ulin(4 movimiento)

Makwil tekpat(5 pedernal)

Majtakti ume tekpat(12 pedernal)

Chikwasen wetzi at(6 lluvia)

Majtakti yey wetzi at(13 lluvia)

Chikume shuchit(7 flor)

Se shuchit(1 flor)

Chikwey sipakti(8 cocodrilo)

Ume sipakti(2 cocodrilo)

Makwil usumati(5 mono)

Chikwasen tzakat(6 hierba)

Chikume akat(7 caña)

Chikwey uselut(8 jaguar)

Chiknawi kwawti(9 águila)

Yey kuskakwawti(3 buitre)

Majtakti kuskakwawti(10 buitre)

Majtakti kal(10 casa)

Nawi itzkwinti(4 perro)

Majtakti se ulin(11 movimiento)

Chiknawi ejekat(9 viento)

Yey at(3 agua)

Domingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado

Yey ejekat(3 viento)

Makwil keshpalin(5 lagartija)

Chikwasen kuat(6 serpiente)

Chikume mikisti(7 muerte)

Nawi kal(4 casa)

16. Aniversario de la Firma de los Acuerdos de Paz22. Conmemoración masacre indígena de 1932

Calendario nahua Febrero 2019 / Año 6 TuchtiDomingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado

2

3 4 5 6 7 8

28 29 30 31 1

9

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17 18 19 20

27

21 22 23

24 25 26

27

28

Chikwey masat(8 venado)

Chiknawi tuchti(9 conejo)

Majtakti at(10 agua)

Majtakti se itzkwinti(11 perro)

Majtakti ume usumati(12 mono)

Majtakti yey tzakat(13 hierba)

Se akat(1 caña)

Ume uselut(2 jaguar)

Yey Kwawti(3 águila)

Nawi kuskakwawti(4 buitre)

Makwil ulin(5 movimiento)

Chikwasen tekpat(6 pedernal)

Chikume wetzi at(7 lluvia)

Chikwey shuchit(8 flor)

Majtakti ejekat(10 viento)

Majtakti ume keshpalin(12 lagartija)

Majtakti yey kuat(13 serpiente)

Se mikisti(1 muerte)

Majtakti se kal(11 casa)

Chiknawi sipakti(9 cocodrilo)

Ume masat(2 venado)

Yey tuchti(3 conejo)

Nawi at(4 agua)

Chikwasen usumati(6 mono)

Chikume tzakat(7 hierba)

Chikwey akat(8 caña)

Chiknawi uselut(9 jaguar)

Makwil itzkwinti(5 perro)

21. Día Internacional de la Lengua Materna21. Día Nacional de la Lengua Náhuat22. Conmemoración Masacre Las Hojas

6

13

20

27

4

11

18

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5

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3

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28

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21

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8

1

15

22

29

2

9

16

23

30

Calendario nahua Marzo 2019 / Año 6 Tuchti - Año 7 AkatDomingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado

Nemontemi Nemontemi

NemontemiNemontemi

Nemontemi

Nawi ejekat(4 viento)

Nawi Kwawti(4 águila)

Majtakti Kwawti(10 águila)

Makwil kuskakwawti(5 buitre)

Chikwasen ulin(6 movimiento)

Chikume tekpat(7 pedernal)

Chikwey wetzi at(8 lluvia)

Chiknawi shuchit(9 flor)

Majtakti sekuskakwawti (11 buitre)

Majtakti ume ulin(12 movimiento)

Majtakti yey tekpat(13 pedernal)

Se at(1 lluvia)

Ume shuchit(2 flor)

Yey sipakti(3 cocodrilo)

Chikwasen keshpalin(6 lagartija)

Chikume kuat(7 serpiente)

Makwil kal(5 casa)

Chikwey mikisti(8 muerte)

Chiknawi masat(9 venado)

Majtakti tuchti(10 conejo)

Majtakti se at(11 agua)

Majtakti yey usumati(13 mono)

Se tzakat(12 hierba)

Majtakti ume itzkwinti(12 perro)

Ume akat(2 caña)

Yey uselut(3 jaguar)

8. Día Internacional de la Mujer21. Día Internacional de los bosques21. Equinoccio de primavera22. Día Mundial del Agua24. Día Internacional del Derecho a la Verdad en relación con Violaciones Graves de los Derechos Humanos y la Dignidad de la Víctimas

10

3

17

24

1

8

1

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9

2

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7

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30

11

4

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2

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5

19

26

6

13

20

27

Calendario nahua Abril 2019 / Año 7 AkatDomingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado

Majtakti yey keshpalin(13 lagartija)

Se kuat(1 serpiente)

Ume mikisti(2 muerte)

Yey masat(3 venado)

Nawi tuchti(4 conejo)

Majtakti ume kal(12 casa)

Majtakti se ejekat(11 viento)

Makwil at(5 agua)

Majtakti masat(10 venado)

Chikume usumati(7 mono)

Chikwey tzakat(8 hierba)

Chikwasen itzkwinti(6 perro)

Majtakti se tuchti(11 conejo)

Majtakti ume at(12 agua)

Majtakti yey itzkwinti(13 perro)

Se tekpat(1 pedernal)

Ume wetzi at(2 lluvia)

Yey shuchit(3 flor)

Majtakti sipakti(10 cocodrilo)

Chikume keshpalin(7 lagartija)

Chikwey kuat(8 serpiente)

Chiknawi mikisti(9 muerte)

Chikwasen kal(6 casa)

Makwil ejekat(5 viento)

Nawi sipakti(4 cocodrilo)

Chiknawi akat(9 caña)

Majtakti ucelut(10 jaguar)

Majtakti se kwawti(11 águila)

Majtakti umekuskakwawti (12 buitre)

Majtakti yey ulin(13 movimiento)

15. Natalicio de Anastasio Martir Aquino19. Día Mundial del Suelo22. Día Internacional de la Madre Tierra

Calendario nahua Mayo 2019 / Año 7 AkatDomingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado

8

1

15

22

29

4

11

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6

13

20

27

7

30

14

21

28

5

12

19

26

9

2

16

23

30

10

3

17

24

31 1

Chikume itzkwinti(7 perro)

Chikwasen at(6 agua)

Makwil tuchti(5 conejo)

Nawi masat(4 venado)

Se keshpalin(1 lagartija)

Ume kuat(2 serpiente)

Yey mikisti(3 muerte)

Majtakti yey kal(13 casa)

Majtakti ume ejekat(12 viento)

Majtakti se sipakti(11 cocodrilo)

Se usumati(1 mono)

Ume tzakat(2 hierba)

Yey akat(3 caña)

Nawi ucelut(4 jaguar)

Chikwey usumati(8 mono)

Chiknawi tzakat(9 hierba)

Majtakti akat(10 caña)

Majtakti se ucelut(11 jaguar)

Chikwey tekpat(8 pedernal)

Chiknawi wetzi at(9 lluvia)

Majtakti shuchit(10 flor)

Makwil kwawti(5 águila)

Majtakti ume kwawti(12 águila)

Chikwasenkuskakwawti (6 buitre)

Chikume ulin(7 movimiento)

Makwil sipakti(5 cocodrilo)

Ume tekpat(2 pedernal)

Yey wetzi at(3 lluvia)

Nawi shuchit(4 flor)

Majtakti yeykuskakwawti (13 buitre)

Se ulin(1 movimiento)

3. Día de la Cruz de mayo16. Día del Reciclaje21. Día Mundial de la Diversidad Cultural

5

29

12

19

26

3

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17

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4

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11

18

25

2

9

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30

6

30

13

20

27

7

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14

21

28

1

8

15

22

29

Calendario nahua Junio 2019 / Año 7 AkatDomingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado

Majtakti yey at(13 agua)

Chikwasen ejekat(6 viento)

Majtakti ume tuchti(12 conejo)

Majtakti se masat(11 venado)

Chikwey keshpalin(8 lagartija)

Chiknawi kuat(9 serpiente)

Majtakti mikisti(10 muerte)

Chikume kal(7 casa)

Se itzkwinti(1 perro)

Ume usumati(2 mono)

Yey tzakat(3 hierba)

Chiknawi usumati(9 mono)

Nawi akat(4 caña)

Makwil ucelut(5 jaguar)

Chikwasen kwawti(6 águila)

Chikume kuskakwawti(7 buitre)

Majtakti ume sipakti(12 cocodrilo)

Chiknawi tekpat(9 pedernal)

Majtakti wetzi at(10 lluvia)

Majtakti se shuchit(11 flor)

Chikwey ulin(8 movimiento)

Ume keshpalin(2 lagartija)

Yey kuat(3 serpiente)

Majtakti yey ejekat(13 viento)

Se kal(1 casa)

Nawi mikisti(4 muerte)

Makwil masat(5 venado)

Chikwasen tuchti(6 conejo)

Chikume at(7 agua)

Chikwey itzkwinti(8 perro)

5. Día mundial del Medio Ambiente21. Solsticio de verano28. Día Mundial del Árbol

10

3

17

24

31

8

1

15

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29

9

2

16

23

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7

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21

28

30

11

4

18

25

1

12

5

19

26

6

13

20

27

Calendario nahua Julio 2019 / Año 7 AkatDomingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado

Chiknawi keshpalin(9 lagartija)

Se at(1 agua)

Majtakti yey tuchti(13 conejo)

Majtakti ume masat(12 venado)

Majtakti kuat(10 serpiente)

Majtakti se mikisti(11 muerte)

Ume itzkwinti(2 perro)

Yey usumati(3 mono)

Nawi tzakat(4 hierba)

Makwil akat(5 caña)

Chikwasen ucelut(6 jaguar)

Chikume kwawti(7 águila)

Chikwey kuskakwawti(8 buitre)

Majtakti tzakat(10 hierba)

Majtakti se akat(11 caña)

Majtakti ume ucelut(12 jaguar)

Majtakti yey kwawti(13 águila)

Se kuskakwawti(1 buitre)

Majtakti tekpat(10 pedernal)

Chiknawi ulin(9 movimiento)

Ume ulin(2 movimiento)

Majtakti yey sipakti(13 cocodrilo)

Majtakti se wetzi at(11 lluvia)

Majtakti ume shuchit(12 flor)

Se ejekat(1 viento)

Chikwasen sipakti(6 cocodrilo)

Yey tekpat(3 pedernal)

Nawi wetzi at(4 lluvia)

Makwil shuchit(5 flor)

Chikume ejekat(7 viento)

Chikwey kal(8 casa)

7. Día de la Conservación del Suelo30. Día Mundial contra la Trata de Personas

Calendario nahua Agosto 2019 / Año 7 AkatDomingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado

3

4 5 6 7 8 9

31 1 2

10

11 12 13 14 15 16 17

18 19 20 21

28

22 23 24

25 26 27 29 30 31

Chikwey at(8 agua)

Chiknawi itzkwinti(9 perro)

Majtakti usumati(10 mono)

Majtakti se tzakat(11 hierba)

Majtakti keshpalin(10 lagartija)

Majtakti se kuat(11 serpiente)

Majtakti ume mikisti(12 muerte)

Chiknawi kal(9 casa)

Chikwey ejekat(8 viento)

Chikume tuchti(7 conejo)

Chikwasen masat(6 venado)

Yey keshpalin(3 lagartija)

Nawi kuat(4 serpiente)

Makwil mikisti(5 muerte)

Ume kal(2 casa)

Majtakti yey masat(13 venado)

Se tuchti(1 conejo)

Ume at(2 agua)

Nawi usumati(4 mono)

Makwil tzakat(5 hierba)

Yey itzkwinti(3 perro)

Chikwasen akat(6 caña)

Majtakti ume akat(12 caña)

Majtakti yey ucelut(13 jaguar)

Se kwawti(1 águila)

Chikume sipakti(7 cocodrilo)

Chikwasen shuchit(6 flor)

Nawi tekpat(4 pedernal)

Makwil wetzi at(5 lluvia)

Ume kuskakwawti(2 buitre)

Yey ulin(3 movimiento)

9. Día Internacional de los Pueblos Indígenas

7

8 9 10 11 12 13

2 3 4 5 6

14

15 16 17 18 19 20 21

22 23 24 25

2

26 27 28

29 30 1

1

3

Calendario nahua Septiembre 2019 / Año 7 AkatDomingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado

Majtakti se usumati(11 mono)

Majtakti ume tzakat(12 hierba)

Majtakti yey akat(13 caña)

Se ucelut(1 jaguar)

Chikume masat(7 venado)

Chikwey tuchti(8 conejo)

Chiknawi at(9 agua)

Majtakti itzkwinti(10 perro)

Majtakti se tekpat(11 pedernal)

Majtakti ume wetzi at(12 lluvia)

Majtakti yey shuchit(13 flor)

Nawi keshpalin(4 lagartija)

Makwil kuat(5 serpiente)

Chikwasen mikisti(6 muerte)

Ume ejekat(2 viento)

Se sipakti(1 cocodrilo)

Chikume ucelut(7 jaguar)

Chikwey kwawti(8 águila)

Chiknawi kuskakwawti(9 buitre)

Majtakti ulin(10 movimiento)

Majtakti kal(10 casa)

Yey kal(3 casa)

Chiknawi ejekat(9 viento)

Chikwey sipakti(8 cocodrilo)

Makwil tekpat(5 pedernal)

Chikwasen wetzi at(6 lluvia)

Chikume shuchit(7 flor)

Ume kwawti(2 águila)

Yey kuskakwawti(3 buitre)

Nawi ulin(4 movimiento)

3. Día Mundial del Hábitat5. Día de la Mujer Indígena24. Día Internacional Contra el Cambio Clímatico

5

6 7 8 9 10 11

30 1 2 3 4

12

13 14 15 16 17 18 19

20 21 22 23

30

24 25 26

27 28 29

29

31

Calendario nahua Octubre 2019 / Año 7 AkatDomingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado

Majtakti at(10 agua)

Yey ejekat(3 viento)

Chiknawi tuchti(9 conejo)

Chikwey masat(8 venado)

Makwil keshpalin(5 lagartija)

Chikwasen kuat(6 serpiente)

Chikume mikisti(7 muerte)

Nawi kal(4 casa)

Majtakti se itzkwinti(11 perro)

Majtakti ume usumati(12 mono)

Majtakti yey tzakat(13 hierba)

Se akat(1 caña)

Ume ucelut(2 jaguar)

Nawi itzkwinti(4 perro)

Yey at(3 agua)

Ume tuchti(2 conejo)

Se masat(1 venado)

Majtakti se keshpalin(11 lagartija)

Majtakti ume kuat(12 serpiente)

Majtakti yey mikisti(13 muerte)

Makwil usumati(5 mono)

Chikwasen tzakat(6 hierba)

Chikume akat(7 caña)

Chikwey ucelut(8 jaguar)

Chiknawi kwawti(9 águila)

Ume sipakti(2 cocodrilo)

Majtakti ume tekpat(12 pedernal)

Majtakti yey wetzi at(13 lluvia)

Se shuchit(1 flor)

Majtakti kuskakwawti(10 buitre)

Majtakti se ulin(11 movimiento)

1. Día del Niño5. Día mundial de los docentes12. Día de la Resistencia Indígena15. Día Internacional de la Niña15. Día Internacional de las Mujeres Rurales

2

3 4 5 6 7 8

29 30 31 1

9

10 11 12 13 14 15 16

17 18 19 20

27

21 22 23

24 25 26 28 29 30

Calendario nahua Noviembre 2019 / Año 7 AkatDomingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado

Majtakti ume keshpalin(12 lagartija)

Chikwasen usumati(6 mono)

Chikwasen keshpalin(6 lagartija)

Chikume tzakat(7 hierba)

Chikwey akat(8 caña)

Chiknawi ucelut(9 jaguar)

Majtakti kwawti(10 águila)

Majtakti sekuskakwawti (11 buitre)

Majtakti ume ulin(12 movimiento)

Yey sipakti(3 cocodrilo)

Majtakti yey tekpat(13 pedernal)

Se wetzi at(1 lluvia)

Ume shuchit(2 flor)

Nawi ejekat(4 viento)

Makwil kal(5 casa)

Yey kwawti(3 águila)

Nawi kuskakwawti(4 buitre)

Chiknawi sipakti(9 cocodrilo)

Chikwasen tekpat(6 pedernal)

Chikume wetzi at(7 lluvia)

Chikwey shuchit(8 flor)

Makwil ulin(5 movimiento)

Majtakti yey kuat(13 serpiente)

Majtakti ejekat(10 viento)

Majtakti se kal(10 casa)

Se mikisti(1 muerte)

Ume masat(2 venado)

Yey tuchti(3 conejo)

Nawi at(4 agua)

Makwil itzkwinti(5 perro)

2. Día de Muertos20. Día Universal del Niño

7

8 9 10 11 12 13

2 3 4 5 6

14

15 16 17 18 19 20 21

22 23 24 25

1

26 27 28

29 30 31

1

2

Calendario nahua Diciembre 2019 / Año 7 AkatDomingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado

Makwil at(5 agua)

Chikwasen itzkwinti(6 perro)

Chikume usumati(7 mono)

Chikwey tzakat(8 hierba)

Nawi tuchti(4 conejo)

Yey masat(3 venado)

Majtakti yey keshpalin(13 lagartija)

Se kuat(1 serpiente)

Ume mikisti(2 muerte)

Majtakti ume kal(12 casa)

Chiknawi akat(9 caña)

Majtakti ucelut(10 jaguar)

Majtakti se kwawti(11 águila)

Majtakti se at(11 agua)

Majtakti tuchti(10 conejo)

Chiknawi masat(9 venado)

Chikume kuat(7 serpiente)

Chikwey mikisti(8 muerte)

Majtakti ume itzkwinti(12 perro)

Majtakti yey usumati(13 mono)

Se tzakat(1 hierba)

Ume akat(2 caña)

Yey ucelut(3 jaguar)

Nawi kwawti(4 águila)

Makwil kuskakwawti(5 buitre)

Chikume tekpat(7 pedernal)

Chikwasen ulin(6 movimiento)

Majtakti sipakti(10 cocodrilo)

Chikwey wetzi at(8 lluvia)

Chiknawi shuchit(9 flor)

Majtakti se ejekat(11 viento)

10. Día de Los Derechos Humanos

4

5 6 7 8 19 10

30 31 1 2 3

11

12 13 14 15 16 17 18

19 20 21 22

1

23 24 25

26 27 28 29 30 31

29

Calendario nahua Enero 2020 / Año 7 AkatDomingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado

Chikwey tekpat(8 pedernal)

Chiknawi wetzi at(9 lluvia)

Majtakti shuchit(10 flor)

Se keshpalin(1 lagartija)

Ume kuat(2 serpiente)

Yey mikisti(3 muerte)

Majtakti ume ejekat(12 viento)

Majtakti se sipakti(11 cocodrilo)

Nawi ucelut(4 jaguar)

Makwil kwawti(5 águila)

Chikwasenkuskakwawti (6 buitre)

Chikume ulin(7 movimiento)

Chiknawi mikisti(9 muerte)

Chikume keshpalin(7 lagartija)

Chikwey kuat(8 serpiente)

Chikwasen kal(6 casa)

Majtakti yey kal(13 casa)

Makwil ejekat(5 viento)

Majtakti masat(10 venado)

Majtakti se tuchti(11 conejo)

Majtakti ume at(12 agua)

Se usumati(1 mono)

Ume tzakat(2 hierba)

Majtakti yey itzkwinti(13 perro)

Yey akat(3 caña)

Nawi sipakti(4 cocodrilo)

Yey shuchit(3 flor)

Se tekpat(1 pedernal)

Ume wetzi at(2 lluvia)

Majtakti umekuskakwawti (12 buitre)

Majtakti yey ulin(13 movimiento)

1

2 3 4 5 6 7

27 28 29 30 31

8

9 10 11 12 13 14 15

16 17 18 19

26

20 21 22

23 24 25

26

27 28 29

Calendario nahua Febrero 2020 / Año 7 AkatDomingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado

Majtakti yey at(13 agua)

Majtakti ume tuchti(12 conejo)

Majtakti se masat(11 venado)

Majtakti mikisti(10 muerte)

Se itzkwinti(1 perro)

Chikwey usumati(8 mono)

Chiknawi tzakat(9 hierba)

Ume usumati(2 mono)

Yey tzakat(3 hierba)

Majtakti akat(10 caña)

Nawi akat(4 caña)

Majtakti se ucelut(11 jaguar)

Makwil ucelut(5 jaguar)

Nawi masat(4 venado)

Makwil tuchti(5 conejo)

Chikwasen at(6 agua)

Chikume itzkwinti(7 perro)

Chikume kal(7 casa)

Chikwasen ejekat(6 viento)

Makwil sipakti(5 cocodrilo)

Ume tekpat(2 pedernal)

Yey wetzi at(3 lluvia)

Nawi shuchit(4 flor)

Majtakti ume kwawti(12 águila)

Chikwasen kwawti(6 águila)

Majtakti yeykuskakwawti (13 buitre)

Se ulin(1 movimiento)

Chikwey keshpalin(8 lagartija)

Chiknawi kuat(9 serpiente)

Fin de año 7 Akat - inicio de año 8 Tekpat

7

8 9 10 11 12 13

2 3 4 5 6

14

15 16 17 18 19 20 21

22 23 24 25

1

26 27 28

29 30 31

1

2 3 4

Calendario nahua Marzo 2020 / Año 8 TekpatDomingo Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado

Fin de año 7 Akat-

Inicio de año 8 Tekpat

Chikume at(7 agua)

Chikwasen tuchti(6 conejo)

Makwil masat(5 venado)

Nawi mikisti(4 muerte)

Chikwey itzkwinti(8 perro)

Chiknawi usumati(9 mono)

Se kal(1 casa)

Majtakti yey ejekat(13 viento)

Majtakti ume sipakti(11 cocodrilo)

Chiknawi tekpat(9 pedernal)

Majtakti wetzi at(10 lluvia)

Majtakti se shuchit(11 flor)

Nemontemi

NemontemiNemontemiNemontemi

NemontemiChikumekuskakwawti (7 buitre)

Chikwey ulin(8 movimiento)

Ume keshpalin(2 lagartija)

Yey kuat(3 serpiente)

Majtakti tzakat(10 hierba)

Majtakti se akat(11 caña)

Majtakti ume ucelut(12 jaguar)

Majtakti yey kwawti(13 águila)

Se kuskakwawti(1 buitre)

Ume ulin(2 movimiento)

Yey tekpat(3 pedernal)

Nawi wetzi at(4 lluvia)

Makwil shuchit(5 flor)

SIPAKTICOCODRILO - ESTE

EJEKATVIENTO - NORTE

Principio de la unidad y la dualidad

Representa las fuerzas del Agua, mares, ríos y lagos, la energía que esta enel agua, la energía que está en los mares que provoca movimientos fuertes,desencadena desequilibrio que forma grandes remolinos y huracanes.

Cocodrilo: está en relación con el dios Tonatecutli, dios de la vida. Se refiereal origen femenino de la vida, al fluido vital. Su hieroglifo sugiere una mama,símbolo de la madre-tierra, equivalente a Cipactmal, la abuela de los dioses quehacía hechizos o brujerías en medio del maíz.

Serpiente emplumada. Principio de la energía del aire

Representa renovación, alimento de vida, las ideas, aire, fuerza destructivade los hombres y de la naturaleza, Reparación, imaginación la unidad,dualidad del movimiento de la energía.

Viento: el Dios Quezalcoatl. Su hieroglifo es una "T", forma simplificada de lacruz de fuego. Significa el soplo divino viento.

Nahuales

KALCASA - OESTE

KESHPALINLAGARTIJA - SUR

Corazón de la montaña, principio de la aurora, esperanza y claridad

Casa en relación con el dios Tepeyollotl, corazón de las montañas y dios de lasgrutas, y Tlazolteotl, Señora de la Tierra, diosa de la materia, de la muerte(espiritual) y de la vida física (en relación con los partos).Es el abismo primordial, la oscuridad y la ignorancia.

Viejísimo Coyote, principio de la cósmica y naturalRepresenta lagartija, red, atrapado, enredo, reunir, cautiverio y perdidade libertad.Lagarto: ligado al dios de la danza Huehuecoyotl. Su danza formaba el "filet demaíz", en relación con el color amarillo del maíz maduro.Significa organización de la sociedad humana y de animales en el conjunto dela sociedad humana debe prevalecer la unidad, caminar juntos para eldesarrollo y el progreso, articular la fuerza que permita el desarrollo de nuestropueblo.

Nahuales

KUATSERPIENTE - ESTE

MIKISTIMUERTE - NORTE

Señora de la falda de verde jade. Principio del movimiento de la Tierra y la LunaSerpiente emplumada, Quezalcuat, energía y pasión, sexo y pasión, equilibrio,justicia y crueldad simboliza la sabiduría y la energía ondulante. Es buen tiempopara emprender, para el descuido causa la propia desgracia.

Serpiente: ligado a la diosa Chalchiutlicue, la serpiente abuela (la diosa de la tierra).

Calavera, el del caracol marino principio de la ley de la vidaMuerte y nacimiento, reencarnación, cielos, ancestros, disolución de la vida,muerte repentina, relación con los antepasados simboliza la armonía y elrenacimiento. La muerte es la renovación de la naturaleza pero también estristeza enfermedad, miedo y flojera.Muerte: en relación con Tecciztecatl, la diosa de la luna. Era representadatambién por un diente, en el sentido de la vitalidad o de la fecundidad.

Nahuales

MASATVENADO - OESTE

TUCHTICONEJO - SUR

El que hace brotar las cosas, principio de la fuerza y el equilibrio4 puntos cardinales, 4 planos, solides, venado, caballo. Bien que viene de losantepasados, uso del poder de los antepasados es el guardián de los bosquesy la naturaleza el encargado de guardar el equilibrio entre el humano y la Madretierra.Venado: relacionado con el dios Tlaloc

Milpa conejo cosecha y planta principio de la fertilidad y continuidadLa de la Planta de Maguey, semillas frutos hijos milpa vitalidad alimento.Es la vida en el monte, el pulque, la luna y la fertilidad. Llega a ser viejoy creativo, pero siempre hay precaución de que algo extraño suceda.

Conejo: en relación con Mayauel, diosa del maguey (agave), simboliza laacción de ahogarse.

Nahuales

ATAGUA FUEGO PAGO - ESTE

ITZKWINTIPERRO - NORTE

Señor del Año el principio de ATSol, ley de causa y efecto, multa reparación del mal que uno ha cometido seacomoda y corre por todas partes, es inestable, no se soporta a si misma, es muyvariable a veces completamente buena, a veces completamente mala, representala ley de causa e efecto, el pago a la madre tierra y a todos los elementos, en estefuego se hacen las peticiones de nuestras necesidades al Creador y formadorAgua: ligado axiutecutli divinidad abstracta, el fuego escondido en el fondo de lasaguas. Antiguamente Mictlan, lo que no es jamás destruido ni creado.

Señor de Mictlan, principio del orden, la justicia y seguridad

Perro y coyote, ley, autoridad, escritura, justicia, perro, dominio excesivo.

Perro: en relación con, Mictiantecuhtli el señor de los muertos. En relacióncon la novena casa de donde él traerá los huesos (como Xolotl) quepermitirán la creación de la próxima humanidad.

Nahuales

USUMATIMONO - OESTE

TZAKATHIERBA - SUR

Príncipe de la creación, evolución y desarrollo de la vida

Hilo del tiempo, espiritualidad, pareja, arte, atar y desatar, historia, continuidady discontinuidad de la vida.

Mono: ligado al dios Xochipilli señor de las flores, de los cantos y de la alegría.Dentro de ella comienza, se desarrolla y evoluciona el sistema planetario y sedesarrolla la evolución de los animales y seres humanos.

El de la Tierra de las medicinas, principio de tiempo, la historia y el caminoHierba: ligado a Apatécatl, dios del vino de maguey, una especie de Baco.Su hieroglifo es la escalera equivalente al día maya representado por la cabezade un tigre, significa historia de la sociedad humana, los pasos de los cuatrorumbos de la tierra y otros seres en el universo, el camino del destino, de lavida, el gula y el medio, energía de la acción.Jaral: la hierba retorcida, representa la vida tenaz, que se seca y reverdecea pesar de las muchas dificultades, Simboliza la hierba, llovizna, bondad,camino, diente.

Nahuales

AKATCAÑA - ESTE

USELUTJAGUAR - NORTE

Espejo Humeante principio del retoño el renacimientoCañaveral, multiplicación, poder, árbol, caña que retoña, triunfo de las fuerzasde la vida y del bien sobre las fuerzas de mal, enfermedad, rendimiento deltrabajo humano, es el bastón de la autoridad, la flecha del guerrero y la inteligenciade los hombres.Caña: en relación con Tezcatlipoca-Ixquimili, el que aplica los castigos.

Devoradora de la mugre, el principio de la unidad cósmica y naturalMujer, jaguar, madre tierra, alta magia, fuerza, vigor, fecundidad y abundanciaque provienen en última instancia de la tierra, procreación, fertilidad, Tekwanipuede resultar un signo desafortunado exige prudencia, para no morir en labatalla o caer prisionero, representa el trabajo enérgico y decidido.Día propicio para rezarle a la divinidad de las montañas, como representantede la divinidad de la tierra, para que llueva, para que el Maíz sea bueno y paraque conceda beneficio en general.Día propicio para pedir perdón por la explotación que hacemos de la madrenaturaleza como también para pedir por el retoño de las plantas y agradecerel trabajo de las mujeres.

Nahuales

KWAWTIÁGUILA - OESTE

KUSKAKWAWTIBUITRE - OESTE

Nuestro Señor Desollado principio del movimiento y cambio

Águila, fortuna, comunicación, visión, pájaro, pene, integración entre hombrey Dios, Cielos y tierra.Tutut es la fuerza guerrera y la libertad, es el sol, la energía creadora y devastadoraÁguila: ligado a Xipetotec Sacerdote, está en relación con el culto del sol y con eláguila como símbolo del Este.

Mariposa de obsidiana, principio de la acción del ser humano

Buitre perdón y pecado, armonía, palabra, aura, pecador, muerte natural.Este día es especial para invocar a los abuelos y las abuelas para pedirlesperdón por los errores y la vigencia de sus enseñanzas morales, día de laprudencia el ejemplo la solidaridad, la justicia y la comunidadBuitre: ligado a Itzapapalotl, la mariposa de obsidiana.

Nahuales

ULINMOVIMIENTO - ESTE

TEKPATPEDERNAL - NORTE

Principio del pensamiento, ideas, conocimiento, la concienciaRepresenta la era que vivimos, con el sol que promete fortuna y felicidad, lasabiduría corazón de la espiritualidad fue la primera petición de los primeros abuelospara entregar el mundo y el universo, petición que fue concedida por el Creadory reformador expresando la sabiduría en la Madre Naturaleza que todo lo rige.Simboliza el movimiento del cielo y la tierra, cueva o caverna, masa poder de lainteligencia o sabiduría, simboliza las ideas y pensamientos, cerebro, movimiento,terremoto.Movimiento: ligado a Xólotl, el dios de los gemelos, Mercurio y Venus.Es el movimiento o temblor de la conciencia en su nacimiento, por la destrucciónde la personalidad, prisión del alma.

Tezcatlipoca encubierto principio del equilibrio, armonía y permanencia

Cuchillo, milagro, cortar, sanar sufrimiento, pedernal, tormenta, equivale a decirrayo, energía, la formación de la lluvia atraída por los bosques y montañas paramantener el equilibrio entre las seres vivos y la naturaleza.Es la fortaleza de los guerreros y la firmeza del carácter de las mujeres, peropuede causar esterilidad y sacrificio.Cuchillo de sílex: dedicado a Chalciutotolin, el pavo real, suerte de sol, de tierra,en relación con el culto de la luna madre y el sacrificio.

Nahuales21 de marzo, equinoccio de primavera - 21 de junio, solsticio de verano - 21 de septiembre equinoccio de otoño - 21 de diciembre solsticio de invierno.

ATEMOZTLI: Descanso de las aguas 5 de enero – 24 de enero

TLÁLOK: Por entonces se veneraba a Tlalok, quemando abundancia de copal y otras resinas olorosas, y arrojando a las corrientes flores manchadas con gotas de sangre y pedacitos de papel recortado en figuras de animales y espíritus silvestres.

TITTIL: Recogimiento 25 de enero – 13 de febreroEl estiramiento - Llamatecuhtli Era una veintena de retiro y meditación auspiciada por Ilamateku’tli, vieja diosa de la tierra. La gente se vestía de blanco o amarillo en honor a la Luna, y había bailes de mujeres y competencias de corredores a través de las gradas de las pirámides, en representación del paso de los astros.

IZCALLI: Resurgimiento 14 de Febrero – 5 de Marzo La gente consultaba los oráculos para averiguar qué destino le preparaba el año entrante.

NEMONTEMI: (Días vacíos) Cinco días aciagos; no hay rituales, ayuno general.Fin del ciclo 11 de Marzo

ATLACAHUALO: Lo dejado por las aguas 11 de Marzo – 30 de Marzo Correspondía al tiempo de seca. Por entonces se imploraba el favor de Tlalok, el dios de la lluvia, y se ofrecían a las fuentes y ríos diversos objetos brillantes, flores, plumas y cintas decolores.

ETZAGUALZTLI: Comer Elzalli 19 de junio – 8 de julio. Se hacía una fiesta del agua en honor de los espíritus de las cavernas, en la cual se confeccionaban bollos de masa de maízen forma de tirabuzones que se comían ritual mente en congregación, reservando una porción para los enfermos. A fin de prepararse para la ocasión, los sacerdotes tenían una curiosa costumbre: iban a buscar manojos de juncosa cuánticos y adornaban con ellos las fachadas de los templos.

TECUILHUITONTLI: Fiesta de los señores 9 de julio – 28 de julio Era ocasión para arrojar a las corrientes de agua ofrendas de sal, conchas y otros productos marinos. También se confesaban los agravios ante el sacerdote y se pedía perdón a la Madre Tierra.

HUEY TECUILHUITLI: Gran fiesta de los señores 29 de julio – 17 de AgostoLos ricos celebraban grandes banquetes a los cuales invitaban a los pobres y a los niños, y los agasajaban con panecillos de maíz tierno endulzado con miel.

TLAXOCHIMACO: Ofrenda de flores 18 de agosto – 6 de septiembreNacimiento de las flores – Huitzilopochtli-. Las familias hacían vigilia solemne, horneando golosinas en recuerdo de sus difuntos, que al día siguiente colocaban sobre las tumbas. Los hombres nobles con las mujeres bailaban juntamente, asidos de las manos y abrazados unos con los otros, paso a paso, al son de los que tañían y cantaban.

XOCOTL HUETZI: Caida de los frutos 7 de septiembre – 26 de septiembre

El gran festín de los muertos –Xiuhtecuhtli-. Se realizaba una gran ceremonia en conmemoración de los muertos en la cual se talaba y velaba un gran árbol apodado «sostén del cielo», que luego era erguido en medio de la plaza.

OCHPANIZTLI: Barrimiento de los Caminos 27 de septiembre – 16 de octubreEstaba dedicada a Tosi, nuestra abuela tierra, a quien honraban con ayuno de palabras, alimentos y sueño, en una velada solemne en la que todo el pueblo barría los patios de los templos. También se oficiaban las investiduras de guerreros y los ascensos militares.

TEOTLECO: Los principios generadores 17 de octubre – 5 de Noviembre.El regreso de los dioses –Tezcatlipoca-. Un mes de contacto con el Espíritu. Hacia el final, celebraban la fiesta de las enramadas, en la cual todos vivían dentro de una choza de paja durante cinco días, en recuerdo de su peregrinación.

TEPELHUITL: Fiesta de los Cerros 6 de Noviembre – 25 de Noviembre.El festín de las colinas –Tláloc-. En su penúltimo día, los devotos confeccionaban montañitas de masa de amaranto sobre las cuales se imprimían imágenes de serpientes. Las velaban durante toda la noche y luego las comían ritualmente. También deposita-ban ofrendas a Tepeyollotl en los subterráneos de las pirámides, las cuevas y los cráteres volcánicos

QUECHOLLI: Flamingo 26 de noviembre – 15 de diciembreLa preciosa pluma- Mixcóatl-. Camaxtli Las flechas se ataban en mazos y una parte de ellas se quemaba en honor a Mishkoatl, Vía Láctea. Por espacio de cinco días se sangraban las orejas y untaban la sangre por las sienes. Y a los que no se sangraban, les

tomaban las mantas en pena

PANQUETZALIZTLI: Levantamiento de los estándares 16 de diciembre – 4 de enero El izado de la bandera –Huitzilopochtli-. Se renovaban las banderas, escudos y otras insignias militares. Durante sus últimos días, los jóvenes se preparaban para la «guerra de las flores», un simulacro militar celebrado en el Tlachko, estadio. Quemaban incienso hacia los cuatro rumbos y en el centro del terreno regían una bandera de guerra con cuatro flechas atadas en cruz, que pertenecía al equipo vencedor.

Desde la cosmovisión nahua, constituye la sabiduría de la memoria histórica del pueblo, en la palabra y la práctica de los Abuelos y Abuelas, para orientar el camino de la comunidad, en su visión de futuro. Constituye un consejo de vida para reafirmar el compro-miso colectivo de la comunidad, con la identidad, la historia, en general con la cultura, en sus ámbitos político económico y social, es un elemento fundamental en los procesos de prevención y resolución de conflictos, en la administración de justicia, en la educación, en la formación del carácter humano y de las habilidades profesionales. También constituye un espacio para la reflex-ión, porque no es una comunicación de una sola vía, si no un espacio de interacción que permite un dialogo crítico entre “maestro y alumno”, o sea que permite visualizar distintos ángulos de una situación determinada, lo positivo, lo negativo, lo mediato, lo inmediato, lo parcial y lo imparcial; su principal fin, es aprender de los errores y no volverlos a cometer.

TLACAXIPEHUAIZTLI: El cambio en las personas 31 de Marzo 19 de Abril.Tlacaxipehualiztli: el desuello de hombres –XipeTótec-. En esta veintena era costumbre que los pobladores hicieran peregrina-ciones a los santuarios, quitando ritualmente la vieja piel a una mazorca de maíz que representaba al ser humano, y repartiendo sus granos entre los asistentes como bendición especial

TOZOZTONTLI: La pequeña vigilia 20 de Abril – 9 de MayoCoatlicue, Tláloc Se realizaba una velación nocturna en honor a la deidad terrestre Koatlikue, la de falda de serpientes, seguida de cuatro días de júbilo e intercambio de regalos entre las amistades y parientes. A partir de ahí, y hasta el comienzo de la siguiente veintena, todos se ejercitaba diariamente en la casa de los cantos, pero sin bailar.

HUEY TOZOZTLI: La gran Velación 10 de Mayo – 29 de MayoUn tiempo de purificación dedicado a Senteotl, el dios único. Se ayunaba y velaba, ofrendando maíz a los cuatro rumbos; los habitantes ponían en las puertas de sus casas con la sangre de sus penitencias, en señal de piedad. Un rito importante era la bendición de la semilla para su próxima siembra, llevada a cabo por muchachas vírgenes en edad de matrimonio. Luego los sacerdotes confeccionaban una estatua de la diosa tierra con masa de maíz y la consumían con mucha solemnidad, a modo de comunión.

TOXCAT: de las cosas secas 30 de Mayo – 18 de junio. Chalchiuhtli correspondía al tiempo de seca. Por entonces se imploraba el favor de Tlalok, el dios de la lluvia, y se ofrecían a las fuentes y ríos diversos objetos brillantes, flores, plumas y cintas decolores.

WETZI ATLLUVIA - OESTE

SHUCHITFLOR - SUR

El que va irradiando, principio de la unidad y la dualidadEs guardián del mundo, la fuerza de la naturaleza, que cuida y manda, simboliza la existenciaindivisible, unidad de la dualidad, voces duales del rayo y el agua, la unión de las fuerzasy energías, se convierten en una expansión.Es el día de la mujer de su plena realización como esposa que calienta el seno del hogarcon su amor de madre o como mujer en la sociedad, es el gran día de los jueces, abogadosdefensores e intercesores.Lluvia: en relación con Tonatiuh el dios del sol; Quiahuitl es el movimiento y el retorno delsol con el alba. Se le traduce también por "nublado" o "tempestad". Con el ruido queanuncia la lluvia: La lluvia representa fertilidad pero también grandes dificultades a vencer.

Flor de la rica pluma, el principio de la claridad, los rayos del abuelo SolFlor guerrero espiritual, varón, líder, certeza, cerbantero, fuerza corporal, fuerza paracontinuar la vida. Es un buen día para pedir sabiduría al creador y formador, para entenderlos conocimientos de nuestros mayores, sirve para pedir por el dinero y por todo.Flor: dedicado a Xochiquezalt, la diosa de las flores, este signo se refiere también a la primeraveintena y se representa con una flor o una concha recortada, que en este caso recuerda alseñor del Viento, Hunahup, último día del calendario maya del Sur, día cuando éstedescendió a los infiernos y venció a los señores de Xibalba. La flor era el símbolo del almay del sol cuando tenía 4 pétalos. Era el "corazón florido". Era el símbolo de la llama siempreardiente de la lluvia de fuego, como Xochiquetzal papalotl, la flor-pájaro-mariposa, de colorazul, verde, rojo y oro. Las alas son azul turquesa, los ojos son rojos y las cejas azules, enrelación con Venus como diosa del amor en sus dos aspectos.

Nahuales21 de marzo, equinoccio de primavera - 21 de junio, solsticio de verano - 21 de septiembre equinoccio de otoño - 21 de diciembre solsticio de invierno.

ATEMOZTLI: Descanso de las aguas 5 de enero – 24 de enero

TLÁLOK: Por entonces se veneraba a Tlalok, quemando abundancia de copal y otras resinas olorosas, y arrojando a las corrientes flores manchadas con gotas de sangre y pedacitos de papel recortado en figuras de animales y espíritus silvestres.

TITTIL: Recogimiento 25 de enero – 13 de febreroEl estiramiento - Llamatecuhtli Era una veintena de retiro y meditación auspiciada por Ilamateku’tli, vieja diosa de la tierra. La gente se vestía de blanco o amarillo en honor a la Luna, y había bailes de mujeres y competencias de corredores a través de las gradas de las pirámides, en representación del paso de los astros.

IZCALLI: Resurgimiento 14 de Febrero – 5 de Marzo La gente consultaba los oráculos para averiguar qué destino le preparaba el año entrante.

NEMONTEMI: (Días vacíos) Cinco días aciagos; no hay rituales, ayuno general.Fin del ciclo 11 de Marzo

ATLACAHUALO: Lo dejado por las aguas 11 de Marzo – 30 de Marzo Correspondía al tiempo de seca. Por entonces se imploraba el favor de Tlalok, el dios de la lluvia, y se ofrecían a las fuentes y ríos diversos objetos brillantes, flores, plumas y cintas decolores.

ETZAGUALZTLI: Comer Elzalli 19 de junio – 8 de julio. Se hacía una fiesta del agua en honor de los espíritus de las cavernas, en la cual se confeccionaban bollos de masa de maízen forma de tirabuzones que se comían ritual mente en congregación, reservando una porción para los enfermos. A fin de prepararse para la ocasión, los sacerdotes tenían una curiosa costumbre: iban a buscar manojos de juncosa cuánticos y adornaban con ellos las fachadas de los templos.

TECUILHUITONTLI: Fiesta de los señores 9 de julio – 28 de julio Era ocasión para arrojar a las corrientes de agua ofrendas de sal, conchas y otros productos marinos. También se confesaban los agravios ante el sacerdote y se pedía perdón a la Madre Tierra.

HUEY TECUILHUITLI: Gran fiesta de los señores 29 de julio – 17 de AgostoLos ricos celebraban grandes banquetes a los cuales invitaban a los pobres y a los niños, y los agasajaban con panecillos de maíz tierno endulzado con miel.

TLAXOCHIMACO: Ofrenda de flores 18 de agosto – 6 de septiembreNacimiento de las flores – Huitzilopochtli-. Las familias hacían vigilia solemne, horneando golosinas en recuerdo de sus difuntos, que al día siguiente colocaban sobre las tumbas. Los hombres nobles con las mujeres bailaban juntamente, asidos de las manos y abrazados unos con los otros, paso a paso, al son de los que tañían y cantaban.

XOCOTL HUETZI: Caida de los frutos 7 de septiembre – 26 de septiembre

El gran festín de los muertos –Xiuhtecuhtli-. Se realizaba una gran ceremonia en conmemoración de los muertos en la cual se talaba y velaba un gran árbol apodado «sostén del cielo», que luego era erguido en medio de la plaza.

OCHPANIZTLI: Barrimiento de los Caminos 27 de septiembre – 16 de octubreEstaba dedicada a Tosi, nuestra abuela tierra, a quien honraban con ayuno de palabras, alimentos y sueño, en una velada solemne en la que todo el pueblo barría los patios de los templos. También se oficiaban las investiduras de guerreros y los ascensos militares.

TEOTLECO: Los principios generadores 17 de octubre – 5 de Noviembre.El regreso de los dioses –Tezcatlipoca-. Un mes de contacto con el Espíritu. Hacia el final, celebraban la fiesta de las enramadas, en la cual todos vivían dentro de una choza de paja durante cinco días, en recuerdo de su peregrinación.

TEPELHUITL: Fiesta de los Cerros 6 de Noviembre – 25 de Noviembre.El festín de las colinas –Tláloc-. En su penúltimo día, los devotos confeccionaban montañitas de masa de amaranto sobre las cuales se imprimían imágenes de serpientes. Las velaban durante toda la noche y luego las comían ritualmente. También deposita-ban ofrendas a Tepeyollotl en los subterráneos de las pirámides, las cuevas y los cráteres volcánicos

QUECHOLLI: Flamingo 26 de noviembre – 15 de diciembreLa preciosa pluma- Mixcóatl-. Camaxtli Las flechas se ataban en mazos y una parte de ellas se quemaba en honor a Mishkoatl, Vía Láctea. Por espacio de cinco días se sangraban las orejas y untaban la sangre por las sienes. Y a los que no se sangraban, les

tomaban las mantas en pena

PANQUETZALIZTLI: Levantamiento de los estándares 16 de diciembre – 4 de enero El izado de la bandera –Huitzilopochtli-. Se renovaban las banderas, escudos y otras insignias militares. Durante sus últimos días, los jóvenes se preparaban para la «guerra de las flores», un simulacro militar celebrado en el Tlachko, estadio. Quemaban incienso hacia los cuatro rumbos y en el centro del terreno regían una bandera de guerra con cuatro flechas atadas en cruz, que pertenecía al equipo vencedor.

Desde la cosmovisión nahua, constituye la sabiduría de la memoria histórica del pueblo, en la palabra y la práctica de los Abuelos y Abuelas, para orientar el camino de la comunidad, en su visión de futuro. Constituye un consejo de vida para reafirmar el compro-miso colectivo de la comunidad, con la identidad, la historia, en general con la cultura, en sus ámbitos político económico y social, es un elemento fundamental en los procesos de prevención y resolución de conflictos, en la administración de justicia, en la educación, en la formación del carácter humano y de las habilidades profesionales. También constituye un espacio para la reflex-ión, porque no es una comunicación de una sola vía, si no un espacio de interacción que permite un dialogo crítico entre “maestro y alumno”, o sea que permite visualizar distintos ángulos de una situación determinada, lo positivo, lo negativo, lo mediato, lo inmediato, lo parcial y lo imparcial; su principal fin, es aprender de los errores y no volverlos a cometer.

TLACAXIPEHUAIZTLI: El cambio en las personas 31 de Marzo 19 de Abril.Tlacaxipehualiztli: el desuello de hombres –XipeTótec-. En esta veintena era costumbre que los pobladores hicieran peregrina-ciones a los santuarios, quitando ritualmente la vieja piel a una mazorca de maíz que representaba al ser humano, y repartiendo sus granos entre los asistentes como bendición especial

TOZOZTONTLI: La pequeña vigilia 20 de Abril – 9 de MayoCoatlicue, Tláloc Se realizaba una velación nocturna en honor a la deidad terrestre Koatlikue, la de falda de serpientes, seguida de cuatro días de júbilo e intercambio de regalos entre las amistades y parientes. A partir de ahí, y hasta el comienzo de la siguiente veintena, todos se ejercitaba diariamente en la casa de los cantos, pero sin bailar.

HUEY TOZOZTLI: La gran Velación 10 de Mayo – 29 de MayoUn tiempo de purificación dedicado a Senteotl, el dios único. Se ayunaba y velaba, ofrendando maíz a los cuatro rumbos; los habitantes ponían en las puertas de sus casas con la sangre de sus penitencias, en señal de piedad. Un rito importante era la bendición de la semilla para su próxima siembra, llevada a cabo por muchachas vírgenes en edad de matrimonio. Luego los sacerdotes confeccionaban una estatua de la diosa tierra con masa de maíz y la consumían con mucha solemnidad, a modo de comunión.

TOXCAT: de las cosas secas 30 de Mayo – 18 de junio. Chalchiuhtli correspondía al tiempo de seca. Por entonces se imploraba el favor de Tlalok, el dios de la lluvia, y se ofrecían a las fuentes y ríos diversos objetos brillantes, flores, plumas y cintas decolores.

El CalendarioLos veinte días del mes correspondían a los siete cuerpos celestes, dadores de vida, distribuidos en tríadas y díadas:

1. Sipakti - 2. Ejekat / Venus - 3. Kal - 4. Keshpalin - 5. Kuat / Saturno - 6. Mikisti - 7. Masat - 8. Tuchti / Luna - 9. At - 10. Itzkwinti - 11. Asumati / Marte - 12. Tzakat - 13. Akat - 14. Ucelut / Júpiter - 15. Kwawti - 16. Kuskakwawti - 17. Ulin / Sol - 18. Tekpat - 19. Wetzi at - 20. Shuchit / Mercurio / Venus.

Está compuesto de los 20 días del mes y gira de la misma manera que el precedente. El año civil estaba compuesto de 18 meses de 20 días, que se ligaban con los 13 meses del calendario mágico. La perfecta correspondencia entre los dos calendarios se restablecía cada 52 años, cuando las dos ruedas del calendario se reencontraban en su punto inicial. Los 20 días del mes estaban igualmente ligados al cuerpo humano, en las tradiciones Maya y Nahuatl. Para los Mayas, la unidad de 20 días se llamaba Uinal. El Uinic era el hombre verdadero, el que encarnaba sus potencialidades. Las 4 palas del segundo círculo señalan los 4 días que abren el año: Akat, Tekpat, Kal, Tuchti.

Este sistema tiene dos versiones, el llamado calendario maya, dedicado a la medición de ciclos astronómicos, y el llamado calen-dario Nahuat o mexica, de uso civil, Ambos se basan en la interrelación de un año sagrado de 260 días con el año vago (natural) de 365 días, lo cual forma ciclo de 52 años llamado fuego nuevo, dos ciclos de 52 años forman un huehuetiliztli (ansiedad) es decir,104 años A su vez, los fuegos nuevos se organizan en paquetes de veinte, que forman grupos superiores de 5200 años llamados “Soles”.

21 de marzo, equinoccio de primavera - 21 de junio, solsticio de verano - 21 de septiembre equinoccio de otoño - 21 de diciembre solsticio de invierno.

ATEMOZTLI: Descanso de las aguas 5 de enero – 24 de enero

TLÁLOK: Por entonces se veneraba a Tlalok, quemando abundancia de copal y otras resinas olorosas, y arrojando a las corrientes flores manchadas con gotas de sangre y pedacitos de papel recortado en figuras de animales y espíritus silvestres.

TITTIL: Recogimiento 25 de enero – 13 de febreroEl estiramiento - Llamatecuhtli Era una veintena de retiro y meditación auspiciada por Ilamateku’tli, vieja diosa de la tierra. La gente se vestía de blanco o amarillo en honor a la Luna, y había bailes de mujeres y competencias de corredores a través de las gradas de las pirámides, en representación del paso de los astros.

IZCALLI: Resurgimiento 14 de Febrero – 5 de Marzo La gente consultaba los oráculos para averiguar qué destino le preparaba el año entrante.

NEMONTEMI: (Días vacíos) Cinco días aciagos; no hay rituales, ayuno general.Fin del ciclo 11 de Marzo

ATLACAHUALO: Lo dejado por las aguas 11 de Marzo – 30 de Marzo Correspondía al tiempo de seca. Por entonces se imploraba el favor de Tlalok, el dios de la lluvia, y se ofrecían a las fuentes y ríos diversos objetos brillantes, flores, plumas y cintas decolores.

ETZAGUALZTLI: Comer Elzalli 19 de junio – 8 de julio. Se hacía una fiesta del agua en honor de los espíritus de las cavernas, en la cual se confeccionaban bollos de masa de maízen forma de tirabuzones que se comían ritual mente en congregación, reservando una porción para los enfermos. A fin de prepararse para la ocasión, los sacerdotes tenían una curiosa costumbre: iban a buscar manojos de juncosa cuánticos y adornaban con ellos las fachadas de los templos.

TECUILHUITONTLI: Fiesta de los señores 9 de julio – 28 de julio Era ocasión para arrojar a las corrientes de agua ofrendas de sal, conchas y otros productos marinos. También se confesaban los agravios ante el sacerdote y se pedía perdón a la Madre Tierra.

HUEY TECUILHUITLI: Gran fiesta de los señores 29 de julio – 17 de AgostoLos ricos celebraban grandes banquetes a los cuales invitaban a los pobres y a los niños, y los agasajaban con panecillos de maíz tierno endulzado con miel.

TLAXOCHIMACO: Ofrenda de flores 18 de agosto – 6 de septiembreNacimiento de las flores – Huitzilopochtli-. Las familias hacían vigilia solemne, horneando golosinas en recuerdo de sus difuntos, que al día siguiente colocaban sobre las tumbas. Los hombres nobles con las mujeres bailaban juntamente, asidos de las manos y abrazados unos con los otros, paso a paso, al son de los que tañían y cantaban.

XOCOTL HUETZI: Caida de los frutos 7 de septiembre – 26 de septiembre

El gran festín de los muertos –Xiuhtecuhtli-. Se realizaba una gran ceremonia en conmemoración de los muertos en la cual se talaba y velaba un gran árbol apodado «sostén del cielo», que luego era erguido en medio de la plaza.

OCHPANIZTLI: Barrimiento de los Caminos 27 de septiembre – 16 de octubreEstaba dedicada a Tosi, nuestra abuela tierra, a quien honraban con ayuno de palabras, alimentos y sueño, en una velada solemne en la que todo el pueblo barría los patios de los templos. También se oficiaban las investiduras de guerreros y los ascensos militares.

TEOTLECO: Los principios generadores 17 de octubre – 5 de Noviembre.El regreso de los dioses –Tezcatlipoca-. Un mes de contacto con el Espíritu. Hacia el final, celebraban la fiesta de las enramadas, en la cual todos vivían dentro de una choza de paja durante cinco días, en recuerdo de su peregrinación.

TEPELHUITL: Fiesta de los Cerros 6 de Noviembre – 25 de Noviembre.El festín de las colinas –Tláloc-. En su penúltimo día, los devotos confeccionaban montañitas de masa de amaranto sobre las cuales se imprimían imágenes de serpientes. Las velaban durante toda la noche y luego las comían ritualmente. También deposita-ban ofrendas a Tepeyollotl en los subterráneos de las pirámides, las cuevas y los cráteres volcánicos

QUECHOLLI: Flamingo 26 de noviembre – 15 de diciembreLa preciosa pluma- Mixcóatl-. Camaxtli Las flechas se ataban en mazos y una parte de ellas se quemaba en honor a Mishkoatl, Vía Láctea. Por espacio de cinco días se sangraban las orejas y untaban la sangre por las sienes. Y a los que no se sangraban, les

tomaban las mantas en pena

PANQUETZALIZTLI: Levantamiento de los estándares 16 de diciembre – 4 de enero El izado de la bandera –Huitzilopochtli-. Se renovaban las banderas, escudos y otras insignias militares. Durante sus últimos días, los jóvenes se preparaban para la «guerra de las flores», un simulacro militar celebrado en el Tlachko, estadio. Quemaban incienso hacia los cuatro rumbos y en el centro del terreno regían una bandera de guerra con cuatro flechas atadas en cruz, que pertenecía al equipo vencedor.

Desde la cosmovisión nahua, constituye la sabiduría de la memoria histórica del pueblo, en la palabra y la práctica de los Abuelos y Abuelas, para orientar el camino de la comunidad, en su visión de futuro. Constituye un consejo de vida para reafirmar el compro-miso colectivo de la comunidad, con la identidad, la historia, en general con la cultura, en sus ámbitos político económico y social, es un elemento fundamental en los procesos de prevención y resolución de conflictos, en la administración de justicia, en la educación, en la formación del carácter humano y de las habilidades profesionales. También constituye un espacio para la reflex-ión, porque no es una comunicación de una sola vía, si no un espacio de interacción que permite un dialogo crítico entre “maestro y alumno”, o sea que permite visualizar distintos ángulos de una situación determinada, lo positivo, lo negativo, lo mediato, lo inmediato, lo parcial y lo imparcial; su principal fin, es aprender de los errores y no volverlos a cometer.

TLACAXIPEHUAIZTLI: El cambio en las personas 31 de Marzo 19 de Abril.Tlacaxipehualiztli: el desuello de hombres –XipeTótec-. En esta veintena era costumbre que los pobladores hicieran peregrina-ciones a los santuarios, quitando ritualmente la vieja piel a una mazorca de maíz que representaba al ser humano, y repartiendo sus granos entre los asistentes como bendición especial

TOZOZTONTLI: La pequeña vigilia 20 de Abril – 9 de MayoCoatlicue, Tláloc Se realizaba una velación nocturna en honor a la deidad terrestre Koatlikue, la de falda de serpientes, seguida de cuatro días de júbilo e intercambio de regalos entre las amistades y parientes. A partir de ahí, y hasta el comienzo de la siguiente veintena, todos se ejercitaba diariamente en la casa de los cantos, pero sin bailar.

HUEY TOZOZTLI: La gran Velación 10 de Mayo – 29 de MayoUn tiempo de purificación dedicado a Senteotl, el dios único. Se ayunaba y velaba, ofrendando maíz a los cuatro rumbos; los habitantes ponían en las puertas de sus casas con la sangre de sus penitencias, en señal de piedad. Un rito importante era la bendición de la semilla para su próxima siembra, llevada a cabo por muchachas vírgenes en edad de matrimonio. Luego los sacerdotes confeccionaban una estatua de la diosa tierra con masa de maíz y la consumían con mucha solemnidad, a modo de comunión.

TOXCAT: de las cosas secas 30 de Mayo – 18 de junio. Chalchiuhtli correspondía al tiempo de seca. Por entonces se imploraba el favor de Tlalok, el dios de la lluvia, y se ofrecían a las fuentes y ríos diversos objetos brillantes, flores, plumas y cintas decolores.

El Calendario21 de marzo, equinoccio de primavera - 21 de junio, solsticio de verano - 21 de septiembre equinoccio de otoño - 21 de diciembre solsticio de invierno.

ATEMOZTLI: Descanso de las aguas 5 de enero – 24 de enero

TLÁLOK: Por entonces se veneraba a Tlalok, quemando abundancia de copal y otras resinas olorosas, y arrojando a las corrientes flores manchadas con gotas de sangre y pedacitos de papel recortado en figuras de animales y espíritus silvestres.

TITTIL: Recogimiento 25 de enero – 13 de febreroEl estiramiento - Llamatecuhtli Era una veintena de retiro y meditación auspiciada por Ilamateku’tli, vieja diosa de la tierra. La gente se vestía de blanco o amarillo en honor a la Luna, y había bailes de mujeres y competencias de corredores a través de las gradas de las pirámides, en representación del paso de los astros.

IZCALLI: Resurgimiento 14 de Febrero – 5 de Marzo La gente consultaba los oráculos para averiguar qué destino le preparaba el año entrante.

NEMONTEMI: (Días vacíos) Cinco días aciagos; no hay rituales, ayuno general.Fin del ciclo 11 de Marzo

ATLACAHUALO: Lo dejado por las aguas 11 de Marzo – 30 de Marzo Correspondía al tiempo de seca. Por entonces se imploraba el favor de Tlalok, el dios de la lluvia, y se ofrecían a las fuentes y ríos diversos objetos brillantes, flores, plumas y cintas decolores.

ETZAGUALZTLI: Comer Elzalli 19 de junio – 8 de julio. Se hacía una fiesta del agua en honor de los espíritus de las cavernas, en la cual se confeccionaban bollos de masa de maízen forma de tirabuzones que se comían ritual mente en congregación, reservando una porción para los enfermos. A fin de prepararse para la ocasión, los sacerdotes tenían una curiosa costumbre: iban a buscar manojos de juncosa cuánticos y adornaban con ellos las fachadas de los templos.

TECUILHUITONTLI: Fiesta de los señores 9 de julio – 28 de julio Era ocasión para arrojar a las corrientes de agua ofrendas de sal, conchas y otros productos marinos. También se confesaban los agravios ante el sacerdote y se pedía perdón a la Madre Tierra.

HUEY TECUILHUITLI: Gran fiesta de los señores 29 de julio – 17 de AgostoLos ricos celebraban grandes banquetes a los cuales invitaban a los pobres y a los niños, y los agasajaban con panecillos de maíz tierno endulzado con miel.

TLAXOCHIMACO: Ofrenda de flores 18 de agosto – 6 de septiembreNacimiento de las flores – Huitzilopochtli-. Las familias hacían vigilia solemne, horneando golosinas en recuerdo de sus difuntos, que al día siguiente colocaban sobre las tumbas. Los hombres nobles con las mujeres bailaban juntamente, asidos de las manos y abrazados unos con los otros, paso a paso, al son de los que tañían y cantaban.

XOCOTL HUETZI: Caida de los frutos 7 de septiembre – 26 de septiembre

El gran festín de los muertos –Xiuhtecuhtli-. Se realizaba una gran ceremonia en conmemoración de los muertos en la cual se talaba y velaba un gran árbol apodado «sostén del cielo», que luego era erguido en medio de la plaza.

OCHPANIZTLI: Barrimiento de los Caminos 27 de septiembre – 16 de octubreEstaba dedicada a Tosi, nuestra abuela tierra, a quien honraban con ayuno de palabras, alimentos y sueño, en una velada solemne en la que todo el pueblo barría los patios de los templos. También se oficiaban las investiduras de guerreros y los ascensos militares.

TEOTLECO: Los principios generadores 17 de octubre – 5 de Noviembre.El regreso de los dioses –Tezcatlipoca-. Un mes de contacto con el Espíritu. Hacia el final, celebraban la fiesta de las enramadas, en la cual todos vivían dentro de una choza de paja durante cinco días, en recuerdo de su peregrinación.

TEPELHUITL: Fiesta de los Cerros 6 de Noviembre – 25 de Noviembre.El festín de las colinas –Tláloc-. En su penúltimo día, los devotos confeccionaban montañitas de masa de amaranto sobre las cuales se imprimían imágenes de serpientes. Las velaban durante toda la noche y luego las comían ritualmente. También deposita-ban ofrendas a Tepeyollotl en los subterráneos de las pirámides, las cuevas y los cráteres volcánicos

QUECHOLLI: Flamingo 26 de noviembre – 15 de diciembreLa preciosa pluma- Mixcóatl-. Camaxtli Las flechas se ataban en mazos y una parte de ellas se quemaba en honor a Mishkoatl, Vía Láctea. Por espacio de cinco días se sangraban las orejas y untaban la sangre por las sienes. Y a los que no se sangraban, les

tomaban las mantas en pena

PANQUETZALIZTLI: Levantamiento de los estándares 16 de diciembre – 4 de enero El izado de la bandera –Huitzilopochtli-. Se renovaban las banderas, escudos y otras insignias militares. Durante sus últimos días, los jóvenes se preparaban para la «guerra de las flores», un simulacro militar celebrado en el Tlachko, estadio. Quemaban incienso hacia los cuatro rumbos y en el centro del terreno regían una bandera de guerra con cuatro flechas atadas en cruz, que pertenecía al equipo vencedor.

Desde la cosmovisión nahua, constituye la sabiduría de la memoria histórica del pueblo, en la palabra y la práctica de los Abuelos y Abuelas, para orientar el camino de la comunidad, en su visión de futuro. Constituye un consejo de vida para reafirmar el compro-miso colectivo de la comunidad, con la identidad, la historia, en general con la cultura, en sus ámbitos político económico y social, es un elemento fundamental en los procesos de prevención y resolución de conflictos, en la administración de justicia, en la educación, en la formación del carácter humano y de las habilidades profesionales. También constituye un espacio para la reflex-ión, porque no es una comunicación de una sola vía, si no un espacio de interacción que permite un dialogo crítico entre “maestro y alumno”, o sea que permite visualizar distintos ángulos de una situación determinada, lo positivo, lo negativo, lo mediato, lo inmediato, lo parcial y lo imparcial; su principal fin, es aprender de los errores y no volverlos a cometer.

TLACAXIPEHUAIZTLI: El cambio en las personas 31 de Marzo 19 de Abril.Tlacaxipehualiztli: el desuello de hombres –XipeTótec-. En esta veintena era costumbre que los pobladores hicieran peregrina-ciones a los santuarios, quitando ritualmente la vieja piel a una mazorca de maíz que representaba al ser humano, y repartiendo sus granos entre los asistentes como bendición especial

TOZOZTONTLI: La pequeña vigilia 20 de Abril – 9 de MayoCoatlicue, Tláloc Se realizaba una velación nocturna en honor a la deidad terrestre Koatlikue, la de falda de serpientes, seguida de cuatro días de júbilo e intercambio de regalos entre las amistades y parientes. A partir de ahí, y hasta el comienzo de la siguiente veintena, todos se ejercitaba diariamente en la casa de los cantos, pero sin bailar.

HUEY TOZOZTLI: La gran Velación 10 de Mayo – 29 de MayoUn tiempo de purificación dedicado a Senteotl, el dios único. Se ayunaba y velaba, ofrendando maíz a los cuatro rumbos; los habitantes ponían en las puertas de sus casas con la sangre de sus penitencias, en señal de piedad. Un rito importante era la bendición de la semilla para su próxima siembra, llevada a cabo por muchachas vírgenes en edad de matrimonio. Luego los sacerdotes confeccionaban una estatua de la diosa tierra con masa de maíz y la consumían con mucha solemnidad, a modo de comunión.

TOXCAT: de las cosas secas 30 de Mayo – 18 de junio. Chalchiuhtli correspondía al tiempo de seca. Por entonces se imploraba el favor de Tlalok, el dios de la lluvia, y se ofrecían a las fuentes y ríos diversos objetos brillantes, flores, plumas y cintas decolores.

21 de marzo, equinoccio de primavera - 21 de junio, solsticio de verano - 21 de septiembre equinoccio de otoño - 21 de diciembre solsticio de invierno.

ATEMOZTLI: Descanso de las aguas 5 de enero – 24 de enero

TLÁLOK: Por entonces se veneraba a Tlalok, quemando abundancia de copal y otras resinas olorosas, y arrojando a las corrientes flores manchadas con gotas de sangre y pedacitos de papel recortado en figuras de animales y espíritus silvestres.

TITTIL: Recogimiento 25 de enero – 13 de febreroEl estiramiento - Llamatecuhtli Era una veintena de retiro y meditación auspiciada por Ilamateku’tli, vieja diosa de la tierra. La gente se vestía de blanco o amarillo en honor a la Luna, y había bailes de mujeres y competencias de corredores a través de las gradas de las pirámides, en representación del paso de los astros.

IZCALLI: Resurgimiento 14 de Febrero – 5 de Marzo La gente consultaba los oráculos para averiguar qué destino le preparaba el año entrante.

NEMONTEMI: (Días vacíos) Cinco días aciagos; no hay rituales, ayuno general.Fin del ciclo 11 de Marzo

ATLACAHUALO: Lo dejado por las aguas 11 de Marzo – 30 de Marzo Correspondía al tiempo de seca. Por entonces se imploraba el favor de Tlalok, el dios de la lluvia, y se ofrecían a las fuentes y ríos diversos objetos brillantes, flores, plumas y cintas decolores.

NahualesETZAGUALZTLI: Comer Elzalli 19 de junio – 8 de julio. Se hacía una fiesta del agua en honor de los espíritus de las cavernas, en la cual se confeccionaban bollos de masa de maízen forma de tirabuzones que se comían ritual mente en congregación, reservando una porción para los enfermos. A fin de prepararse para la ocasión, los sacerdotes tenían una curiosa costumbre: iban a buscar manojos de juncosa cuánticos y adornaban con ellos las fachadas de los templos.

TECUILHUITONTLI: Fiesta de los señores 9 de julio – 28 de julio Era ocasión para arrojar a las corrientes de agua ofrendas de sal, conchas y otros productos marinos. También se confesaban los agravios ante el sacerdote y se pedía perdón a la Madre Tierra.

HUEY TECUILHUITLI: Gran fiesta de los señores 29 de julio – 17 de AgostoLos ricos celebraban grandes banquetes a los cuales invitaban a los pobres y a los niños, y los agasajaban con panecillos de maíz tierno endulzado con miel.

TLAXOCHIMACO: Ofrenda de flores 18 de agosto – 6 de septiembreNacimiento de las flores – Huitzilopochtli-. Las familias hacían vigilia solemne, horneando golosinas en recuerdo de sus difuntos, que al día siguiente colocaban sobre las tumbas. Los hombres nobles con las mujeres bailaban juntamente, asidos de las manos y abrazados unos con los otros, paso a paso, al son de los que tañían y cantaban.

XOCOTL HUETZI: Caida de los frutos 7 de septiembre – 26 de septiembre

El gran festín de los muertos –Xiuhtecuhtli-. Se realizaba una gran ceremonia en conmemoración de los muertos en la cual se talaba y velaba un gran árbol apodado «sostén del cielo», que luego era erguido en medio de la plaza.

OCHPANIZTLI: Barrimiento de los Caminos 27 de septiembre – 16 de octubreEstaba dedicada a Tosi, nuestra abuela tierra, a quien honraban con ayuno de palabras, alimentos y sueño, en una velada solemne en la que todo el pueblo barría los patios de los templos. También se oficiaban las investiduras de guerreros y los ascensos militares.

TEOTLECO: Los principios generadores 17 de octubre – 5 de Noviembre.El regreso de los dioses –Tezcatlipoca-. Un mes de contacto con el Espíritu. Hacia el final, celebraban la fiesta de las enramadas, en la cual todos vivían dentro de una choza de paja durante cinco días, en recuerdo de su peregrinación.

TEPELHUITL: Fiesta de los Cerros 6 de Noviembre – 25 de Noviembre.El festín de las colinas –Tláloc-. En su penúltimo día, los devotos confeccionaban montañitas de masa de amaranto sobre las cuales se imprimían imágenes de serpientes. Las velaban durante toda la noche y luego las comían ritualmente. También deposita-ban ofrendas a Tepeyollotl en los subterráneos de las pirámides, las cuevas y los cráteres volcánicos

QUECHOLLI: Flamingo 26 de noviembre – 15 de diciembreLa preciosa pluma- Mixcóatl-. Camaxtli Las flechas se ataban en mazos y una parte de ellas se quemaba en honor a Mishkoatl, Vía Láctea. Por espacio de cinco días se sangraban las orejas y untaban la sangre por las sienes. Y a los que no se sangraban, les

tomaban las mantas en pena

PANQUETZALIZTLI: Levantamiento de los estándares 16 de diciembre – 4 de enero El izado de la bandera –Huitzilopochtli-. Se renovaban las banderas, escudos y otras insignias militares. Durante sus últimos días, los jóvenes se preparaban para la «guerra de las flores», un simulacro militar celebrado en el Tlachko, estadio. Quemaban incienso hacia los cuatro rumbos y en el centro del terreno regían una bandera de guerra con cuatro flechas atadas en cruz, que pertenecía al equipo vencedor.

Desde la cosmovisión nahua, constituye la sabiduría de la memoria histórica del pueblo, en la palabra y la práctica de los Abuelos y Abuelas, para orientar el camino de la comunidad, en su visión de futuro. Constituye un consejo de vida para reafirmar el compro-miso colectivo de la comunidad, con la identidad, la historia, en general con la cultura, en sus ámbitos político económico y social, es un elemento fundamental en los procesos de prevención y resolución de conflictos, en la administración de justicia, en la educación, en la formación del carácter humano y de las habilidades profesionales. También constituye un espacio para la reflex-ión, porque no es una comunicación de una sola vía, si no un espacio de interacción que permite un dialogo crítico entre “maestro y alumno”, o sea que permite visualizar distintos ángulos de una situación determinada, lo positivo, lo negativo, lo mediato, lo inmediato, lo parcial y lo imparcial; su principal fin, es aprender de los errores y no volverlos a cometer.

TLACAXIPEHUAIZTLI: El cambio en las personas 31 de Marzo 19 de Abril.Tlacaxipehualiztli: el desuello de hombres –XipeTótec-. En esta veintena era costumbre que los pobladores hicieran peregrina-ciones a los santuarios, quitando ritualmente la vieja piel a una mazorca de maíz que representaba al ser humano, y repartiendo sus granos entre los asistentes como bendición especial

TOZOZTONTLI: La pequeña vigilia 20 de Abril – 9 de MayoCoatlicue, Tláloc Se realizaba una velación nocturna en honor a la deidad terrestre Koatlikue, la de falda de serpientes, seguida de cuatro días de júbilo e intercambio de regalos entre las amistades y parientes. A partir de ahí, y hasta el comienzo de la siguiente veintena, todos se ejercitaba diariamente en la casa de los cantos, pero sin bailar.

HUEY TOZOZTLI: La gran Velación 10 de Mayo – 29 de MayoUn tiempo de purificación dedicado a Senteotl, el dios único. Se ayunaba y velaba, ofrendando maíz a los cuatro rumbos; los habitantes ponían en las puertas de sus casas con la sangre de sus penitencias, en señal de piedad. Un rito importante era la bendición de la semilla para su próxima siembra, llevada a cabo por muchachas vírgenes en edad de matrimonio. Luego los sacerdotes confeccionaban una estatua de la diosa tierra con masa de maíz y la consumían con mucha solemnidad, a modo de comunión.

TOXCAT: de las cosas secas 30 de Mayo – 18 de junio. Chalchiuhtli correspondía al tiempo de seca. Por entonces se imploraba el favor de Tlalok, el dios de la lluvia, y se ofrecían a las fuentes y ríos diversos objetos brillantes, flores, plumas y cintas decolores.

21 de marzo, equinoccio de primavera - 21 de junio, solsticio de verano - 21 de septiembre equinoccio de otoño - 21 de diciembre solsticio de invierno.

ATEMOZTLI: Descanso de las aguas 5 de enero – 24 de enero

TLÁLOK: Por entonces se veneraba a Tlalok, quemando abundancia de copal y otras resinas olorosas, y arrojando a las corrientes flores manchadas con gotas de sangre y pedacitos de papel recortado en figuras de animales y espíritus silvestres.

TITTIL: Recogimiento 25 de enero – 13 de febreroEl estiramiento - Llamatecuhtli Era una veintena de retiro y meditación auspiciada por Ilamateku’tli, vieja diosa de la tierra. La gente se vestía de blanco o amarillo en honor a la Luna, y había bailes de mujeres y competencias de corredores a través de las gradas de las pirámides, en representación del paso de los astros.

IZCALLI: Resurgimiento 14 de Febrero – 5 de Marzo La gente consultaba los oráculos para averiguar qué destino le preparaba el año entrante.

NEMONTEMI: (Días vacíos) Cinco días aciagos; no hay rituales, ayuno general.Fin del ciclo 11 de Marzo

ATLACAHUALO: Lo dejado por las aguas 11 de Marzo – 30 de Marzo Correspondía al tiempo de seca. Por entonces se imploraba el favor de Tlalok, el dios de la lluvia, y se ofrecían a las fuentes y ríos diversos objetos brillantes, flores, plumas y cintas decolores.

NahualesETZAGUALZTLI: Comer Elzalli 19 de junio – 8 de julio. Se hacía una fiesta del agua en honor de los espíritus de las cavernas, en la cual se confeccionaban bollos de masa de maízen forma de tirabuzones que se comían ritual mente en congregación, reservando una porción para los enfermos. A fin de prepararse para la ocasión, los sacerdotes tenían una curiosa costumbre: iban a buscar manojos de juncosa cuánticos y adornaban con ellos las fachadas de los templos.

TECUILHUITONTLI: Fiesta de los señores 9 de julio – 28 de julio Era ocasión para arrojar a las corrientes de agua ofrendas de sal, conchas y otros productos marinos. También se confesaban los agravios ante el sacerdote y se pedía perdón a la Madre Tierra.

HUEY TECUILHUITLI: Gran fiesta de los señores 29 de julio – 17 de AgostoLos ricos celebraban grandes banquetes a los cuales invitaban a los pobres y a los niños, y los agasajaban con panecillos de maíz tierno endulzado con miel.

TLAXOCHIMACO: Ofrenda de flores 18 de agosto – 6 de septiembreNacimiento de las flores – Huitzilopochtli-. Las familias hacían vigilia solemne, horneando golosinas en recuerdo de sus difuntos, que al día siguiente colocaban sobre las tumbas. Los hombres nobles con las mujeres bailaban juntamente, asidos de las manos y abrazados unos con los otros, paso a paso, al son de los que tañían y cantaban.

XOCOTL HUETZI: Caida de los frutos 7 de septiembre – 26 de septiembre

El gran festín de los muertos –Xiuhtecuhtli-. Se realizaba una gran ceremonia en conmemoración de los muertos en la cual se talaba y velaba un gran árbol apodado «sostén del cielo», que luego era erguido en medio de la plaza.

OCHPANIZTLI: Barrimiento de los Caminos 27 de septiembre – 16 de octubreEstaba dedicada a Tosi, nuestra abuela tierra, a quien honraban con ayuno de palabras, alimentos y sueño, en una velada solemne en la que todo el pueblo barría los patios de los templos. También se oficiaban las investiduras de guerreros y los ascensos militares.

TEOTLECO: Los principios generadores 17 de octubre – 5 de Noviembre.El regreso de los dioses –Tezcatlipoca-. Un mes de contacto con el Espíritu. Hacia el final, celebraban la fiesta de las enramadas, en la cual todos vivían dentro de una choza de paja durante cinco días, en recuerdo de su peregrinación.

TEPELHUITL: Fiesta de los Cerros 6 de Noviembre – 25 de Noviembre.El festín de las colinas –Tláloc-. En su penúltimo día, los devotos confeccionaban montañitas de masa de amaranto sobre las cuales se imprimían imágenes de serpientes. Las velaban durante toda la noche y luego las comían ritualmente. También deposita-ban ofrendas a Tepeyollotl en los subterráneos de las pirámides, las cuevas y los cráteres volcánicos

QUECHOLLI: Flamingo 26 de noviembre – 15 de diciembreLa preciosa pluma- Mixcóatl-. Camaxtli Las flechas se ataban en mazos y una parte de ellas se quemaba en honor a Mishkoatl, Vía Láctea. Por espacio de cinco días se sangraban las orejas y untaban la sangre por las sienes. Y a los que no se sangraban, les

tomaban las mantas en pena

PANQUETZALIZTLI: Levantamiento de los estándares 16 de diciembre – 4 de enero El izado de la bandera –Huitzilopochtli-. Se renovaban las banderas, escudos y otras insignias militares. Durante sus últimos días, los jóvenes se preparaban para la «guerra de las flores», un simulacro militar celebrado en el Tlachko, estadio. Quemaban incienso hacia los cuatro rumbos y en el centro del terreno regían una bandera de guerra con cuatro flechas atadas en cruz, que pertenecía al equipo vencedor.

Desde la cosmovisión nahua, constituye la sabiduría de la memoria histórica del pueblo, en la palabra y la práctica de los Abuelos y Abuelas, para orientar el camino de la comunidad, en su visión de futuro. Constituye un consejo de vida para reafirmar el compro-miso colectivo de la comunidad, con la identidad, la historia, en general con la cultura, en sus ámbitos político económico y social, es un elemento fundamental en los procesos de prevención y resolución de conflictos, en la administración de justicia, en la educación, en la formación del carácter humano y de las habilidades profesionales. También constituye un espacio para la reflex-ión, porque no es una comunicación de una sola vía, si no un espacio de interacción que permite un dialogo crítico entre “maestro y alumno”, o sea que permite visualizar distintos ángulos de una situación determinada, lo positivo, lo negativo, lo mediato, lo inmediato, lo parcial y lo imparcial; su principal fin, es aprender de los errores y no volverlos a cometer.

TLACAXIPEHUAIZTLI: El cambio en las personas 31 de Marzo 19 de Abril.Tlacaxipehualiztli: el desuello de hombres –XipeTótec-. En esta veintena era costumbre que los pobladores hicieran peregrina-ciones a los santuarios, quitando ritualmente la vieja piel a una mazorca de maíz que representaba al ser humano, y repartiendo sus granos entre los asistentes como bendición especial

TOZOZTONTLI: La pequeña vigilia 20 de Abril – 9 de MayoCoatlicue, Tláloc Se realizaba una velación nocturna en honor a la deidad terrestre Koatlikue, la de falda de serpientes, seguida de cuatro días de júbilo e intercambio de regalos entre las amistades y parientes. A partir de ahí, y hasta el comienzo de la siguiente veintena, todos se ejercitaba diariamente en la casa de los cantos, pero sin bailar.

HUEY TOZOZTLI: La gran Velación 10 de Mayo – 29 de MayoUn tiempo de purificación dedicado a Senteotl, el dios único. Se ayunaba y velaba, ofrendando maíz a los cuatro rumbos; los habitantes ponían en las puertas de sus casas con la sangre de sus penitencias, en señal de piedad. Un rito importante era la bendición de la semilla para su próxima siembra, llevada a cabo por muchachas vírgenes en edad de matrimonio. Luego los sacerdotes confeccionaban una estatua de la diosa tierra con masa de maíz y la consumían con mucha solemnidad, a modo de comunión.

TOXCAT: de las cosas secas 30 de Mayo – 18 de junio. Chalchiuhtli correspondía al tiempo de seca. Por entonces se imploraba el favor de Tlalok, el dios de la lluvia, y se ofrecían a las fuentes y ríos diversos objetos brillantes, flores, plumas y cintas decolores.

21 de marzo, equinoccio de primavera - 21 de junio, solsticio de verano - 21 de septiembre equinoccio de otoño - 21 de diciembre solsticio de invierno.

ATEMOZTLI: Descanso de las aguas 5 de enero – 24 de enero

TLÁLOK: Por entonces se veneraba a Tlalok, quemando abundancia de copal y otras resinas olorosas, y arrojando a las corrientes flores manchadas con gotas de sangre y pedacitos de papel recortado en figuras de animales y espíritus silvestres.

TITTIL: Recogimiento 25 de enero – 13 de febreroEl estiramiento - Llamatecuhtli Era una veintena de retiro y meditación auspiciada por Ilamateku’tli, vieja diosa de la tierra. La gente se vestía de blanco o amarillo en honor a la Luna, y había bailes de mujeres y competencias de corredores a través de las gradas de las pirámides, en representación del paso de los astros.

IZCALLI: Resurgimiento 14 de Febrero – 5 de Marzo La gente consultaba los oráculos para averiguar qué destino le preparaba el año entrante.

NEMONTEMI: (Días vacíos) Cinco días aciagos; no hay rituales, ayuno general.Fin del ciclo 11 de Marzo

ATLACAHUALO: Lo dejado por las aguas 11 de Marzo – 30 de Marzo Correspondía al tiempo de seca. Por entonces se imploraba el favor de Tlalok, el dios de la lluvia, y se ofrecían a las fuentes y ríos diversos objetos brillantes, flores, plumas y cintas decolores.

ETZAGUALZTLI: Comer Elzalli 19 de junio – 8 de julio. Se hacía una fiesta del agua en honor de los espíritus de las cavernas, en la cual se confeccionaban bollos de masa de maízen forma de tirabuzones que se comían ritual mente en congregación, reservando una porción para los enfermos. A fin de prepararse para la ocasión, los sacerdotes tenían una curiosa costumbre: iban a buscar manojos de juncosa cuánticos y adornaban con ellos las fachadas de los templos.

TECUILHUITONTLI: Fiesta de los señores 9 de julio – 28 de julio Era ocasión para arrojar a las corrientes de agua ofrendas de sal, conchas y otros productos marinos. También se confesaban los agravios ante el sacerdote y se pedía perdón a la Madre Tierra.

HUEY TECUILHUITLI: Gran fiesta de los señores 29 de julio – 17 de AgostoLos ricos celebraban grandes banquetes a los cuales invitaban a los pobres y a los niños, y los agasajaban con panecillos de maíz tierno endulzado con miel.

TLAXOCHIMACO: Ofrenda de flores 18 de agosto – 6 de septiembreNacimiento de las flores – Huitzilopochtli-. Las familias hacían vigilia solemne, horneando golosinas en recuerdo de sus difuntos, que al día siguiente colocaban sobre las tumbas. Los hombres nobles con las mujeres bailaban juntamente, asidos de las manos y abrazados unos con los otros, paso a paso, al son de los que tañían y cantaban.

XOCOTL HUETZI: Caida de los frutos 7 de septiembre – 26 de septiembre

NahualesEl gran festín de los muertos –Xiuhtecuhtli-. Se realizaba una gran ceremonia en conmemoración de los muertos en la cual se talaba y velaba un gran árbol apodado «sostén del cielo», que luego era erguido en medio de la plaza.

OCHPANIZTLI: Barrimiento de los Caminos 27 de septiembre – 16 de octubreEstaba dedicada a Tosi, nuestra abuela tierra, a quien honraban con ayuno de palabras, alimentos y sueño, en una velada solemne en la que todo el pueblo barría los patios de los templos. También se oficiaban las investiduras de guerreros y los ascensos militares.

TEOTLECO: Los principios generadores 17 de octubre – 5 de Noviembre.El regreso de los dioses –Tezcatlipoca-. Un mes de contacto con el Espíritu. Hacia el final, celebraban la fiesta de las enramadas, en la cual todos vivían dentro de una choza de paja durante cinco días, en recuerdo de su peregrinación.

TEPELHUITL: Fiesta de los Cerros 6 de Noviembre – 25 de Noviembre.El festín de las colinas –Tláloc-. En su penúltimo día, los devotos confeccionaban montañitas de masa de amaranto sobre las cuales se imprimían imágenes de serpientes. Las velaban durante toda la noche y luego las comían ritualmente. También deposita-ban ofrendas a Tepeyollotl en los subterráneos de las pirámides, las cuevas y los cráteres volcánicos

QUECHOLLI: Flamingo 26 de noviembre – 15 de diciembreLa preciosa pluma- Mixcóatl-. Camaxtli Las flechas se ataban en mazos y una parte de ellas se quemaba en honor a Mishkoatl, Vía Láctea. Por espacio de cinco días se sangraban las orejas y untaban la sangre por las sienes. Y a los que no se sangraban, les

tomaban las mantas en pena

PANQUETZALIZTLI: Levantamiento de los estándares 16 de diciembre – 4 de enero El izado de la bandera –Huitzilopochtli-. Se renovaban las banderas, escudos y otras insignias militares. Durante sus últimos días, los jóvenes se preparaban para la «guerra de las flores», un simulacro militar celebrado en el Tlachko, estadio. Quemaban incienso hacia los cuatro rumbos y en el centro del terreno regían una bandera de guerra con cuatro flechas atadas en cruz, que pertenecía al equipo vencedor.

Desde la cosmovisión nahua, constituye la sabiduría de la memoria histórica del pueblo, en la palabra y la práctica de los Abuelos y Abuelas, para orientar el camino de la comunidad, en su visión de futuro. Constituye un consejo de vida para reafirmar el compro-miso colectivo de la comunidad, con la identidad, la historia, en general con la cultura, en sus ámbitos político económico y social, es un elemento fundamental en los procesos de prevención y resolución de conflictos, en la administración de justicia, en la educación, en la formación del carácter humano y de las habilidades profesionales. También constituye un espacio para la reflex-ión, porque no es una comunicación de una sola vía, si no un espacio de interacción que permite un dialogo crítico entre “maestro y alumno”, o sea que permite visualizar distintos ángulos de una situación determinada, lo positivo, lo negativo, lo mediato, lo inmediato, lo parcial y lo imparcial; su principal fin, es aprender de los errores y no volverlos a cometer.

TLACAXIPEHUAIZTLI: El cambio en las personas 31 de Marzo 19 de Abril.Tlacaxipehualiztli: el desuello de hombres –XipeTótec-. En esta veintena era costumbre que los pobladores hicieran peregrina-ciones a los santuarios, quitando ritualmente la vieja piel a una mazorca de maíz que representaba al ser humano, y repartiendo sus granos entre los asistentes como bendición especial

TOZOZTONTLI: La pequeña vigilia 20 de Abril – 9 de MayoCoatlicue, Tláloc Se realizaba una velación nocturna en honor a la deidad terrestre Koatlikue, la de falda de serpientes, seguida de cuatro días de júbilo e intercambio de regalos entre las amistades y parientes. A partir de ahí, y hasta el comienzo de la siguiente veintena, todos se ejercitaba diariamente en la casa de los cantos, pero sin bailar.

HUEY TOZOZTLI: La gran Velación 10 de Mayo – 29 de MayoUn tiempo de purificación dedicado a Senteotl, el dios único. Se ayunaba y velaba, ofrendando maíz a los cuatro rumbos; los habitantes ponían en las puertas de sus casas con la sangre de sus penitencias, en señal de piedad. Un rito importante era la bendición de la semilla para su próxima siembra, llevada a cabo por muchachas vírgenes en edad de matrimonio. Luego los sacerdotes confeccionaban una estatua de la diosa tierra con masa de maíz y la consumían con mucha solemnidad, a modo de comunión.

TOXCAT: de las cosas secas 30 de Mayo – 18 de junio. Chalchiuhtli correspondía al tiempo de seca. Por entonces se imploraba el favor de Tlalok, el dios de la lluvia, y se ofrecían a las fuentes y ríos diversos objetos brillantes, flores, plumas y cintas decolores.

21 de marzo, equinoccio de primavera - 21 de junio, solsticio de verano - 21 de septiembre equinoccio de otoño - 21 de diciembre solsticio de invierno.

ATEMOZTLI: Descanso de las aguas 5 de enero – 24 de enero

TLÁLOK: Por entonces se veneraba a Tlalok, quemando abundancia de copal y otras resinas olorosas, y arrojando a las corrientes flores manchadas con gotas de sangre y pedacitos de papel recortado en figuras de animales y espíritus silvestres.

TITTIL: Recogimiento 25 de enero – 13 de febreroEl estiramiento - Llamatecuhtli Era una veintena de retiro y meditación auspiciada por Ilamateku’tli, vieja diosa de la tierra. La gente se vestía de blanco o amarillo en honor a la Luna, y había bailes de mujeres y competencias de corredores a través de las gradas de las pirámides, en representación del paso de los astros.

IZCALLI: Resurgimiento 14 de Febrero – 5 de Marzo La gente consultaba los oráculos para averiguar qué destino le preparaba el año entrante.

NEMONTEMI: (Días vacíos) Cinco días aciagos; no hay rituales, ayuno general.Fin del ciclo 11 de Marzo

ATLACAHUALO: Lo dejado por las aguas 11 de Marzo – 30 de Marzo Correspondía al tiempo de seca. Por entonces se imploraba el favor de Tlalok, el dios de la lluvia, y se ofrecían a las fuentes y ríos diversos objetos brillantes, flores, plumas y cintas decolores.

ETZAGUALZTLI: Comer Elzalli 19 de junio – 8 de julio. Se hacía una fiesta del agua en honor de los espíritus de las cavernas, en la cual se confeccionaban bollos de masa de maízen forma de tirabuzones que se comían ritual mente en congregación, reservando una porción para los enfermos. A fin de prepararse para la ocasión, los sacerdotes tenían una curiosa costumbre: iban a buscar manojos de juncosa cuánticos y adornaban con ellos las fachadas de los templos.

TECUILHUITONTLI: Fiesta de los señores 9 de julio – 28 de julio Era ocasión para arrojar a las corrientes de agua ofrendas de sal, conchas y otros productos marinos. También se confesaban los agravios ante el sacerdote y se pedía perdón a la Madre Tierra.

HUEY TECUILHUITLI: Gran fiesta de los señores 29 de julio – 17 de AgostoLos ricos celebraban grandes banquetes a los cuales invitaban a los pobres y a los niños, y los agasajaban con panecillos de maíz tierno endulzado con miel.

TLAXOCHIMACO: Ofrenda de flores 18 de agosto – 6 de septiembreNacimiento de las flores – Huitzilopochtli-. Las familias hacían vigilia solemne, horneando golosinas en recuerdo de sus difuntos, que al día siguiente colocaban sobre las tumbas. Los hombres nobles con las mujeres bailaban juntamente, asidos de las manos y abrazados unos con los otros, paso a paso, al son de los que tañían y cantaban.

XOCOTL HUETZI: Caida de los frutos 7 de septiembre – 26 de septiembre

El gran festín de los muertos –Xiuhtecuhtli-. Se realizaba una gran ceremonia en conmemoración de los muertos en la cual se talaba y velaba un gran árbol apodado «sostén del cielo», que luego era erguido en medio de la plaza.

OCHPANIZTLI: Barrimiento de los Caminos 27 de septiembre – 16 de octubreEstaba dedicada a Tosi, nuestra abuela tierra, a quien honraban con ayuno de palabras, alimentos y sueño, en una velada solemne en la que todo el pueblo barría los patios de los templos. También se oficiaban las investiduras de guerreros y los ascensos militares.

TEOTLECO: Los principios generadores 17 de octubre – 5 de Noviembre.El regreso de los dioses –Tezcatlipoca-. Un mes de contacto con el Espíritu. Hacia el final, celebraban la fiesta de las enramadas, en la cual todos vivían dentro de una choza de paja durante cinco días, en recuerdo de su peregrinación.

TEPELHUITL: Fiesta de los Cerros 6 de Noviembre – 25 de Noviembre.El festín de las colinas –Tláloc-. En su penúltimo día, los devotos confeccionaban montañitas de masa de amaranto sobre las cuales se imprimían imágenes de serpientes. Las velaban durante toda la noche y luego las comían ritualmente. También deposita-ban ofrendas a Tepeyollotl en los subterráneos de las pirámides, las cuevas y los cráteres volcánicos

QUECHOLLI: Flamingo 26 de noviembre – 15 de diciembreLa preciosa pluma- Mixcóatl-. Camaxtli Las flechas se ataban en mazos y una parte de ellas se quemaba en honor a Mishkoatl, Vía Láctea. Por espacio de cinco días se sangraban las orejas y untaban la sangre por las sienes. Y a los que no se sangraban, les

Nahualestomaban las mantas en pena

PANQUETZALIZTLI: Levantamiento de los estándares 16 de diciembre – 4 de enero El izado de la bandera –Huitzilopochtli-. Se renovaban las banderas, escudos y otras insignias militares. Durante sus últimos días, los jóvenes se preparaban para la «guerra de las flores», un simulacro militar celebrado en el Tlachko, estadio. Quemaban incienso hacia los cuatro rumbos y en el centro del terreno regían una bandera de guerra con cuatro flechas atadas en cruz, que pertenecía al equipo vencedor.

Desde la cosmovisión nahua, constituye la sabiduría de la memoria histórica del pueblo, en la palabra y la práctica de los Abuelos y Abuelas, para orientar el camino de la comunidad, en su visión de futuro. Constituye un consejo de vida para reafirmar el compro-miso colectivo de la comunidad, con la identidad, la historia, en general con la cultura, en sus ámbitos político económico y social, es un elemento fundamental en los procesos de prevención y resolución de conflictos, en la administración de justicia, en la educación, en la formación del carácter humano y de las habilidades profesionales. También constituye un espacio para la reflex-ión, porque no es una comunicación de una sola vía, si no un espacio de interacción que permite un dialogo crítico entre “maestro y alumno”, o sea que permite visualizar distintos ángulos de una situación determinada, lo positivo, lo negativo, lo mediato, lo inmediato, lo parcial y lo imparcial; su principal fin, es aprender de los errores y no volverlos a cometer.

TLACAXIPEHUAIZTLI: El cambio en las personas 31 de Marzo 19 de Abril.Tlacaxipehualiztli: el desuello de hombres –XipeTótec-. En esta veintena era costumbre que los pobladores hicieran peregrina-ciones a los santuarios, quitando ritualmente la vieja piel a una mazorca de maíz que representaba al ser humano, y repartiendo sus granos entre los asistentes como bendición especial

TOZOZTONTLI: La pequeña vigilia 20 de Abril – 9 de MayoCoatlicue, Tláloc Se realizaba una velación nocturna en honor a la deidad terrestre Koatlikue, la de falda de serpientes, seguida de cuatro días de júbilo e intercambio de regalos entre las amistades y parientes. A partir de ahí, y hasta el comienzo de la siguiente veintena, todos se ejercitaba diariamente en la casa de los cantos, pero sin bailar.

HUEY TOZOZTLI: La gran Velación 10 de Mayo – 29 de MayoUn tiempo de purificación dedicado a Senteotl, el dios único. Se ayunaba y velaba, ofrendando maíz a los cuatro rumbos; los habitantes ponían en las puertas de sus casas con la sangre de sus penitencias, en señal de piedad. Un rito importante era la bendición de la semilla para su próxima siembra, llevada a cabo por muchachas vírgenes en edad de matrimonio. Luego los sacerdotes confeccionaban una estatua de la diosa tierra con masa de maíz y la consumían con mucha solemnidad, a modo de comunión.

TOXCAT: de las cosas secas 30 de Mayo – 18 de junio. Chalchiuhtli correspondía al tiempo de seca. Por entonces se imploraba el favor de Tlalok, el dios de la lluvia, y se ofrecían a las fuentes y ríos diversos objetos brillantes, flores, plumas y cintas decolores.