7/26/2019 Calope - Resenha SATRICON - Petrnio

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Referncia: VIEIRA, B. V. G. PETRNIO. Satricon. Trad. e posfcio de C. Aquati.So Paulo: Cosac Naif, 2008.(Resenha). Calope (UFRJ), v. 18, p. 161-164, 2008.---------------------------------------------------------------------------------------------------------SATRICON - Petrnio

PETRNIO. Satricon.

Trad. e posfcio de Cludio Aquati. So Paulo: Cosac Naif,2008. 272pp. ISBN:978-85-7503-681-5

Priapo, em meia parede recostado, equilibra na balana o membro que aponta

um cesto de pomos bem dispostos ao rs do cho. Essa imagem na sobrecapa do

Satricon, na traduo de Cludio Aquati, prenuncia, agourenta, um Petrnio portugus

que soube equivaler em arquitetada espontaneidade ao picante e ordinariamente

impertinente texto latino. O deus itiflico que na narrativa assume o papel de divindade

opositora do protagonista Enclpio aponta na figura re-significada posto que reveste olivro o poder da nova literatura que acolhe uma lngua vulgar to humilde como o

arranjo de frutas, que ali figura, mas de uma potencialidade estilstica nica.

Apesar de o Satriconser uma obra afeita a controvrsias quanto sua datao,

extenso e pervivncia, h uma forte tendncia em situ-lo na Roma de Nero (54-68 d.

C.), sendo o nome Petrnio relacionado a um dos condenados morte pelo controverso

prncipe, conforme apresenta Tcito no livro XVI, dos Annales, excerto que, diga-se,

est traduzido no apndice do livro. Assim, no fatdico ano de 65 d. C., Petrnio teve de

escolher a morte pelo suicdio na mesma devassa que condenou outros desafetos

polticos do imperador, entre os quais os escritores Sneca e Lucano. Embora no se

possa deixar de suspeitar da carga ficcional das execues relatadas pelo historiador

latino, o fato que esse captulo da narrativa tacitiana une pela morte trs autores

centrais da literatura latina, numa Roma que viu florescer um paradigmtico

contraponto literrio idade de Augusto. O gosto pelo macabro que Sneca explora em

suas tragdias, a reforma na dico pica implementada por Lucano e a jornada proto-

picaresca transmitida por Petrnio revelam uma literatura que aponta para formas de

expresso extremamente inovadoras.

Vindo de onde veio Petrnio, no estranha que se diga, como Raymond Queneau

o faz na apresentao da edio, que no h escritor latino mais moderno. O Satricon

est no rol dos textos antigos fundamentais para a modernidade. Pensando na seara das

letras, conceitos-chave de nossa metalinguagem literria como carnavalizao,

polifonia, heterogeneidade, foram engendrados pelo influente pensador russo Mikhail

Bakhtin a partir de uma historicizao do gnero romanesco que contou, alm da leitura

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de Dostoivski, com a atenta anlise de textos como o Satricon. A considerar as

autoridades de um Queneau e de um Bakhtin, no se engane o leitor: por trs do

pndego relato envolvendo jovens libertinos, poetastros e novos-ricos, subjaz um

trabalho singularssimo de estilizao literria dentro dos limites da Antiguidade. Duas

ou trs linhas depois de uma construo humlima como manus manum lauat1, uma

mo lava a outra (p. 64), vem um daqueles lances-de-dados da literatura universal

quando o personagem se situa no discurso pelo prprio discurso non es nostrae fasciae,

et ideo pauperorum verba derides. Scimus te prae litteras fatuum esse, Voc no do

nosso nvel, e por isso faz pouco do jeito que o pobre fala. A gente sabe que por causa

do estudo voc virou um idiota (p. 64). Trechos como esse abriram caminho para a

idia, hoje atualssima, de que em literatura a fala define o sujeito: o barbarismo do

genitivo plural pauperorum, ao invs do culto pauperum, compensado pelas

construes de cunho coloquial em portugus faz pouco de e A gente sabe, diz por

si s afascia, o nvel, do falante.

Cludio Aquati enfrenta com competncia de latinista e estro potico os desafios

dessa escritura, assumindo umapersonatradutria capaz de recriar as heterogeneidades

discursivas que pululam no texto. O tradutor coloca em exerccio uma re-enunciao do

estilo petroniano, procurando encontrar em vernculo um matiz estilstico capaz de

corresponder s liberalidades de um texto latino, por vezes, vulgar, por vezes,

provocativamente pardico. Ainda que no haja no livro uma clareira sobre a concepo

de traduo ali exercida, possvel reconhecer o empenho por se criar equivalncias

vernculas capazes de reenunciar as nuances de linguagem presentes na lngua de

partida.

Temerrio seria incorrer numa homogeneizao da coloquialidade e dos

barbarismos que no texto concorrem com substratos lingsticos das mais variadas

ordens. Em relao ao prprio Satricon,o poeta Paulo Leminski querendo reproduzirem portugus a linguagem usada por alguns dos personagens do romance redundou, no

poucas vezes, em uma hiperestilizao do vernculo em que sobram palavres e grias

amide no motivados pelo texto de partida. Cludio Aquati foge desse risco quando

parte de um alicerce filolgico que claramente fundamenta sua traduo e lhe d apoio

para solues lingsticas mais ousadas.

1Todas as citaes latinas do Satriconso da edio de Ernout da coleoLes Belles Lettres.

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A partir de cotejos fortuitos com o texto original estabelecido por Ernout, nota-

se que a faceta vulgarizante de Petrnio traduzida com expresses de grau equivalente

em nosso coloquial: in fornicem, para a zona (p. 18); latera commouit buliu as

cadeiras ( p. 34); cinaedusbicha (p. 37); et mundum frigus habuimus e a gente t

tendo um puta frio (p. 58); Trimalchio hilarius bibit et iam ebrio, Trimalquio bebeu

alegre bea e, j quase de fogo (p. 71); primitusde cara (p. 84); paene animam

ebulliui, quase bati as botas (p. 84);putidissimam...iactationem, presepada asquerosa

(p. 99);purgamentum, porcariada (p 199); tamquam caballus in cliuo, feito pangar

em ladeira (p.199).

Tal qual Petrnio se distingue pelo uso inventivo do sermo uulgarise do sermo

eruditus, o tradutor oscila entre as equivalncias dos coloquialismos como se apontou

acima e a busca de uma preciso literalizante, quando se trata de expresses tcnicas

ou bastante especficas Cultura Greco-Romana, evitando assim maiores anacronismos.

certo que essa tendncia traduo literal no a dominante, mas deixa entrever o

rigor filolgico do texto portugus, mesmo com a adoo de uma dico mais coloquial.

Um bom exemplo dessa escolha tradutria a adoo de helenismos petronianos, tais

como, embasiceta (p. 37, sc. embasicoetan), fleras (p. 43, sc.phalerae), pxide (p.

44, sc. pyxis), moncmenon (p. 113). Mas tambm surgem aqui e ali alguns

latinismos laserpicirio (p. 51), edis (p. 60), Orco (p. 83) sempre com a

caracterstica de preservar um dado de cultura relevante para a fruio da narrativa, o

que justifica o fato desses termos estarem quase sempre explicados em notas de rodap.

Ao que toca ao universo erudito do Satricon, convm ainda ressaltar o grande

achado de Cludio Aquati em pontuar tambm o que venho chamando de uma

intertextualidade entre tradues vernculas. Notadamente nas aluses a Virglio usadas por

Petrnio, observa-se a preocupao do tradutor em servir-se textualmente de verses

virgilianas cannicas como so as de Carlos Alberto Nunes e de Manuel Odorico Mendes.Esse expediente gera uma engenhosa recuperao do molde alusivo que, segundo tem

apontado a moderna crtica, estava na base das produes literrias da Antigidade.

A comear pelo alvissareiro Priapo da sobrecapa, passando pelo primoroso

trabalho de encadernao e diagramao, verifica-se a preocupao em oferecer ao

leitor um cuidadoso projeto editorial. Nesse caso, a diviso do texto em 20 partes ou

episdios e o criterioso emprego de notas em pontos que o distanciamento cultural

mais acentuado, tambm do mostras de um livro que fita um pblico mais abrangente,

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muito embora, o critrio tradutrio e o rico aparato imagtico do apndice cativaro

tambm leitores especialistas e alunos de graduao em letras clssicas.

Enfim, ao traduzir ao olhos e aos ouvidos a quintessncia do texto petroniano,

este novo Satricon certamente instigar a releitura dos especialistas e as graas do

grande pblico.