POLACORevista desmigada, mortecina de carácter varado

CALVARIO

la Nº 4,4X4... de la era polaca por desobliga

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inas donde la frase del f nal se repite al menos una vez: páginas

102-1

03

rey larva ilustrado por Georgina Ciotti

112-113, INVITACION SOBRE EL O CCIO POLACO

134-135 LA CÁMARA LÚCIDA tal vez por eso el próx Nº sea en blanco y negr

o

páginas

108 y 109 en 1888

palabras y signos + / -

incluidos

RELATOS

DE JAVITO

DASSEIN

II

Un vi

aje

po

r los anagramas de Mario C acaru

lo pág 1

28-129

la señora ROSETI en 655 palabras,

paginas 104-105

(la autora no quiere dar la cara)

101

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Editoria

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112-113, INVITACION SOBRE EL O CCIO POLACO

134-135 LA CÁMARA LÚCIDA tal vez por eso el próx Nº sea en blanco y negr

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páginas

108 y 109 en 1888

palabras y signos + / -

incluidos

RELATOS

DE JAVITO

DASSEIN

II

Su-Suponed

que no tratamos de elevarnos por encima de la percepción de las

cosas, sino que ahondamos en ella, para agrandarla en número de páginas y

cantidad profunda; suponed que metemos en la percepción nuestra

voluntad, y que nuestra voluntad, al dilatarse, dilata también

nuestra visión de las cosas (siempre suponiendo porque

este ensanchamiento parece imposi-ble) Pues, ¿cómo exigir

a los ojos del cuerpo o a los del espíritu, que

vean más de lo que ven? La atención puede preci-sar, aclarar, intensifcar, pero

no puede crear, en el campo de la

percepción, lo que no se halle de antemano en

él. Esa es la objeción. Pero esa objeción que-

da refutada por la experiencia. En efecto,

existen desde hace si-

glos ciertos seres cuya función es cabalmente

ver, y hacernos ver, lo que no percibimos naturalmente: esos

seres son pola-cos.

henri bergson

Un vi

aje

po

r los anagramas de Mario C acaru

lo pág 1

28-129

calvariopolaco@gmail.com

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La onda encantada del viento… me había hecho soltar… sí… pero salvaje… instintivo… inconsciente… la verdad: el mundo podía sentirse perdonado por haber inventado mi guerra… había liberado al ser… sacado fuera de tanto cristal sin brillo… aunque más no fuese que a través de ese animalito en el que me transformo… inofensivo… y que hociquea en vasos y botellas la vida… con la trompa roja… pensaba… pensaba en la próxima luna llena en piscis… que iba a sanarme en selene… como hijo suyo que soy… sí… no lo conté… pero nací una luna llena de setiembre… de virgo…

S E G U I R . . .la elipse de tu propio dibujo… realmente enfocaba la lente de la misma manera que cualquier careta lo hace… creyéndosela… para colmo eso… contra la corriente…

Como ya he dicho... llegar a baires es un bajón... querés llegar lo antes posible a tu casa... en mi caso a la de mi madre... pero no llegás más... autos... más autos... bocinas... más bocinas... ni hablar de los camiones... los bondis... la lokura de la gente... todos apurados para llegar a ningún lado... sólo nos paramos para caminar desde algún lugar a otro para sentarnos otra vez… sin enterarnos por… ni para que... locos algunos por algún vuelto mal… querés usar el baño... descansar en una cama... mirar un poco la tele... usar la cocina... escuchar tus discos... que sé yo... una chantada que sean los mismos gustitos que se dan mis pequeños burgueses con los que nos cruzamos por las calles… mirándonos como si nada... distintos si... muy...Habíamos planeado ir directo a la reunión de la FLIA... llegábamos justo a tiempo... todo un plan desde córdoba... más precisamente desde la casa de kike… allí nos encontramos a la vuelta de santiago para venirnos jimi… pol y yo… en la 4 x 4… así que casa no... hasta que terminasemos eso...

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que acostumbrados... de mi

De mis peripecias ya estaban to

dos m

ás

parecía que yo no podía… parecía para mí… porque quién no piensa que alguien puede cambiar para bien?... en realidad el hacer tiene que pasar por todos los planos de uno… de que sirve creer estar dejando un legado a alguien… si no está funcionando para vos… si no te estás dejando algo a vos… si están fragmentados el alma y el cuerpo... como agua y aceite… el entorno del artista es complicado fgurar… claro… el arte es el camino para ir hacia ese lugar del que no quisiesemos regresar… y creamos cada instante… adentro… por fuera… ensoñamos este andar cada mirar… pero cuando estamos enconchados en una festa… quien se salva?... mi vida era una sin fnal… muchos seguían queriéndome y yo amándolos… a mi manera… podía ver claramente quien era ser humano y quien era ser persona... toda una diferencia... ahora que estaba en baires se venía todo esto... la gente que te conoce por tus andanzas y obviamente le saca el jugo hasta empalagarse... y también los otros... esos que te ven ahí arriba... que aman lo que hacés... y los inspirás... trabajan... crean... hasta que lo logran… inspiración para todos… si... y que sea por siempre… además estaban en la catrera los laburos pendientes para milena... nuestra editorial... la más i-recksponsable del ambiente independiente... en ella hacía un tiempo ya colaboraba como asesor editor… mati reck es el fundador de nuestro pequeño... pero poderoso... ¿grupo empresarial?... también se vendrían las reuniones para armar la próxima FLIA C.A.B.A... la número 13... y allí estábamos... en nuestra primera asistencia... cuando llegamos se

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siempre así… la soledad de volar por el cosmos… mirando al ras tanto mundo moribundo… queriendo irme… pronto… seguir volviendo…

que aunque aparente… es… a quién?... a la doña seguro que no… ella no veía que de mi ¿profesión? estuviesen brotando frutos... me aguantaba por su amor de madre… y si… he sido… por lo tanto soy y seré… un adicto… estoy limado… y cuanto me recriminarían esto… lo de cagarme en lo que para todos es la realidad… - loco… no podés pensar así… está mal… o vos sos de los que esperan que los demás te pongan el plato de comida en la mesa… que onda?... estás de vivo loco?… está mal… fjáte… cambia -… cortáte el pelo… laburá de algo que te deje vivir… la bohemia te está comiendo papá -… y si… asi piensan casi todos los que hicieron de su vida algo pagado… sellado y olvidaron en el cajón del escritorio… no lo juzgo… pero la vida puede ser de otra manera… haciéndote del destino… forma entre lo que nunca morirá… vida eterna…

Los primeros días que llegaba de algún viaje era todo paz y armonía... pero sólo hasta que hacía mi primer salida por la urbe... mejor dicho... hasta cuando volvía... al día siguiente... en la resaka del alma... me daba cuenta del ego increíble que había creado... obviamente siempre era tarde… había intoxicado mi cuerpo con alcohol para sentirme alto... bien alto... inmenso... del cielo... me equivocaba... de lo que me hacía forma era del espectro lúgubre que habita en el vaho de tanta ilusión… y mucho... era egoísta… ergo... no hacía conexión con alguien... sólo en la locura nos hacíamos compinches... y que puta es la locura... un mambo del que no se puede salir si no dejás fluir lo verdadero que hay en vos... o sea… cuanta falsedad… y confieso... salir de ese mundillo me resultaba harto aburrido... porque mal o bien… nos divertíamos… como salvajes… sin nosotros mismos… pero nos divertíamos hasta que se pudría todo… porque claro… ya sabemos como terminan siempre estas reuniones… encima eso…Mi vida seguía siendo el mismo reviente de siempre... buscando excusas… el por qué de mi obsesión… hacía ya bastante tiempo que había dejado de creer en el amor... quiero decir... en un hombre y una mujer... o un hombre y otro... o una mujer y otra... y/o todas las variantes... no creía en la unidad... estamos dispersos... separados... hasta dentro del mismo bando… en una guerra… nos traicionamos… hace tiempo es todo conveniencia... si no es que siempre ha sido así... la que sentía podía pasarla bien juntos era la próxima que se iba a ir corriendo despavorida... en busca de su antiguo andar... y esto les pasaba porque no tenía nada en común con un hombre común... o sea... no trabajaba… siempre sin un mango... las salidas que invitaba eran plazas... eventos... y si había un 10 pe... cerveza... hacíamos el amor donde pintase… muy mal estilo… para esta posmodernidad... donde todo es compartir nuestros mangos... y conveniencia... yo sólo besos… cariño… que eran para mi mismo, pobre romántico sin realidad… pobre enamorado de sí mismo… como no iba a emborracharme otra vez con esta manera de pensar… la elipse de tu propio dibujo… realmente enfocaba la lente de la misma manera que cualquier careta lo hace… creyéndosela… para colmo eso… contra la corriente…

R.L.

adicción a la birra… al reviente… y como que lo entendían o no... en realidad lo que quiero decir es que cualquiera podía entenderlo… pero claro... era inaceptable para muchos… tanta locura… tanta inconsciencia… no sé si alguien puede entender a alguien que no puede tomar el camino verdadero... nadie dice ilumináte… sé un maestro de la luz… del amor… pero al menos intenta cada día sinceridad…redención… ser… sacarse las caretas…

ABRIL – DE BUENOS AIRESEn la casa de mi madre estaba todo bien... tenía una convicción... no preocuparme por lo que iría a vestir o por lo que iría a comer... así dice el gran libro sagrado... pero realmente a quien le parecería bien?... a quien le cabría esta forma de mirar alrededor… de caminar esta realidad…

que acostumbrados... de mi

De mis peripecias ya estaban to

dos m

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mearon de risa... “llegaron los jipis“ seescuchó... era abril del 2010... faltaban tres lunas para el fn del año maya… habíamos andado entre las ondas encantadas del viento… del águila y de la estrella… a través de nosotros mismos… espíritu… mirando en silencio… alma… nuestra verdad… orientando en el ojo del águila… nuestro vuelo hacia el horizonte eterno de la existencia… para alcanzar plenitud… armonía… la estrella… para transformar todo en algo bello… no sé bien si todo esto había dejado manifestarse enteramente… vemos quienes somos sólo en un espejo… real… verdadero… y muchas días había vagado por laberintos de arquetipos inventados… que aunque hacía explotar a mi paso… en el cuestionamiento… esos mundos… podían hacerme preso de su falsa ilusión… entendía quienes éramos… que pasaba con nosotros… paralelamente a tanto descontrol… dentro mío siempre estaba arraigada la verdadera fuerza pero no podía sonreírle… ante tanto vacío que creaba mi vicio… mi agridulce pena… cada vez renacía como el ave fénix… cada vez… cada nuevo día… para luego caer… sin una explicación… solo de mí mismo… del mundo… de los que me querían… hoy por hoy… habiéndose ido de mis días también paula… en realidad corrigiendo el libro debería pensar quienes más después de paula vinieron… pero no… sólo siento que esto va a ser

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LA SEÑORA ROSETI

En 6

55 p

alab

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A la que todos llaman Roseta, desde hace cincuenta años que sueña con ser P I R A T A !!!

ODOS la recuerdan de chiquita con su espada y su parche cavando en todos los parques de la zona, intentando encontrar tesoros escondidos.DURANTE la adolescencia fue poco a poco dándose cuenta de lo complicado del

asunto, ya casi no quedan islas desiertas ni tesoros; todo está muy controlado, hay radares, policía marítima. Durante aquella época probó de hacerse pirata informático pero nada tenía eso que ver son su sueño. Y tras hacer un poco de bandalismo informático bajo el sobrenombre de Sangría, homenaje a su pirata favorito: Sanguinario, se retiró al poco tiempo.

La señora Roseta estaba deprimida a sus 17 años, había perdido todas las ganas de vivir: qué mundo tan aburrido, uno no puede perderse, buscar tesosros, luchar barco a barco; Sus padres preocupada por su estado de salud la mandaron a ver a Jaime, el psicólogo familiar. Después de todo era un caso transmitido de generación en generación: a su tía Berta la enviaron a Jaime tras intentar conquistar Paris ella sola, durante su viaje de novia; la prima Raquel quería vivir en el mar y estuvo un año y tres meses entrenándose en el lago del pueblo. Toda arrugadita quedó. El pobre tío Filipo intentó ser hippie en los ´90 y eso sí sentó mal a la familia, sobretodo porque en los ´90 Filipo ya tenía 90 años ¿pero dónde se ha visto un hippie de 90 años? decían todos. Pero el tío Filipo cantaba “don´t worry

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LA SEÑORA ROSETI

- 50 años, pensaba Roseta - 50 años y no lo consigo, he vivido para eso ¿será posible?

be jipi” El psicólogo de la familia propuso algunas alternativas a Roseta: la hipnosis, un crucero, pero Roseta sólo veía la inutilidad del psicólogo que realmente no tenía ni idea. Su título se lo consiguieron por un error informático cuando una joven bajo el sobrenombre de Sang ría, cambió todas las notas de los estudiantes de psicología aprobando a los suspendidos y suspendiendo a los aprobados. Así que Roseta comenzó a experimentar por su cuenta con algunas hierbas olvidadas del Tío Filipo, primero a modo de infusión, luego en tartas y galletas; aunque no la convirtieron en pirata al menos la hicieron reir en numerosas ocasiones.

Y así fue pasando la vida sobre Roseta yendo al cine con cada peli de piratas que aparecía y con una bolsa de coloridas setas en vez de palomitas. Lo probó todo, hasta fingió tener una enfermedad terminal para que le concedan su último deseo e inspiró la película AFTER LIFE (Wandâfuru raifu,1998) Pero ni el video ese que le hicieron satisfacía a la pobre Roseta.

La noche de navidad, cuando toda la familia se reunió, una revelación trascendental conmovió a Roseta: Pero claro si mi tío Filipo con ya 160 añitos aún viste camisetas de colores psicodélicos y .. hola, Roseta... sí, te hablo por telepatía... pero niña, no estes triste - telepatió el tío - para ser pirata has caído en la familia mejor. Y Roseta con los ojos cerrados igual presenció la hondaemoción de su prima Raquel, chapoteando y charlando alegremente dentro de una bañera ubicada en la esquina del salón. La tía Bertina de pie sobre la mesa ya había clavado una banderita mientras gritaba: - ¡¡¡ ESTE PAVO QUEDA CONQUISTADO !!! Su abuela Gertrudis entrenaba entre sudores para ingresar en la escuela de circo; hacía malabares con copas repletas de champagne, champán o cava, el detalle es que hace muy poco de su decisión y ninguna copa regresaba a sus manos y el aire repleto espumeaba de burbujas. Entonces la señora Roseta comprendió que los miembros de su familia toda compartían el mismo sueño de vivir otra vida, su familia toda daba rienda suelta a sus deseos, su familia toda vió como Roseta cogió su espada y ...

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ICH HABE KEINE AHNUNGU

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IICuando nadie me ve escucho un disco de luis miguel. Cuando nadie escucha mi voz soy bueno y sincero, me levanto no muy temprano y me enojo y tomo café o mate o lo que encuentre en la cocina del hogar que me abrigó la noche anterior. Cuando nadie me ve, ni me abraza, saluda, empuja, palmea, acaricia, me afeito con una tijerita china y tomo otro lo-que-sea y ya. Ya, si, ya voy por el cuarto cigarrillo y ya es tarde para empezar temprano, la mañana ya es tarde; miro el reloj y me sorprende tener casi medio día por delante. Ahí es cuando empiezo a buscar. Seguramente esa noche me duela cuando nadie me abrace, empuje, salude, toque, ni me vea escuchar un disco de luis miguel y ya voy por el cigarrillo 23 y ya me duele: me duelen los ojos de mirar manos vacías de abrazos dados, me duele y ya es tarde y ya es tarde para dejar de fumar hoy y apago el cigarrillo 23 y ya me duele, y ya es tarde para salir a buscar, a buscar quien me cierre los ojos… Mañana será nuevamente el día que nos vamos a cono0cer, y sino será pasado. Paro de escribir, me quedé sin cigarrillos. Salir a comprar. No puedo. Estoy encerrado, me dejaron sin llave y la dueña de la casa vuelve el sábado y hoy es viernes.Que boludito alegre que soy.

Eros Ronat.- (poeta encerrado, pintor de barcos, vendedor de ballenitas, nadaista y otros menesteres)

III

la Rubia Trágica, Jean Harlow murió a los 26. A los 21 se casó con un hombre de 42, Paul Bern, quien en vez de hacer el amor con ella, en su noche de bodas, la golpeó salvajemente. ¿Por qué? Era impotente y esperaba que Jean lo curara; cuando descubrió que

no podría, la atacó. Según confesó Arthur, agente de la rubia trágica, el impotente dijo: Si todos los hombres se calientan con solo hablar de ella, ¿No tenía yo derecho a creer que podría ayudarme? A los pocos meses Paul Bern se suicido. Este caso es conocido, como éste, mas o menos parecido, con variaciones mínimas deben estar pasando en este mismo instante en este podrido mundo... algo estaremos haciendo mal en el amor, ¿no?

IV

¿Por qué? Yo te pregunto porqué, muchacha punk; a vos te escribo, si, si, a vos, aunque ahora que releo creo que la pregunta que debo hacer es entre porqué y para qué… eso mismo… aunque no exista la pregunta tal, eso quisiera saber, entre humos y vapores, sentados en el cordón de alguna vereda, compartiendo lo nuestro, quisiera tener esa suerte a mi favor y poder charlar contigo para saber bajo que razón o sinrazón se te dio por arrastrar de los pelos a una muchacha que te compartió lo que tenía a mano; vos te acercaste y le pediste algo y ella te dijo que sí, repito, te dijo que sí te iba a dar una parte de lo poco que había en la vuelta y te miro con frmeza y cuando repetiste apurada, seguramente desconfando de ella, ella retrucó como se debe en la calle y vos te violentaste y la arrastraste porque sí por el callejón y ella solo te decía pará… pará…¿ por que me pegas? y vos te equivocabas de enemigo, lástima muchacha punk, algún día de estos la muchacha que arrastraste te va a salvar, te va a pasar como al narigón del otro cuento, vas a ver, ¿y? Sabés qué te quiero contar, muchacha punk, que la pibita que arrastrarte no está enojada con vos, le duele tu violencia más en la esperanza que en el cuerpo, y eso, ese dolor de mi amiga me da ganas de contártelo, te quiero encontrar

muchacha punk, y contarte esto: Nosotros no nos pegamos. Nosotros somos palabra. Nosotros hablamos y nos abrazamos y nos consolamos y compartimos todo. Nosotros somos punk. Acercate.

A Camila Napiloti

CHICA OLIVEIRA

A Luli L., que me brindó amistad con solo pedirlo.

HAY MUCHAS CHICAS MAGA, como la de rayuela, eso es fácil de notar, lo que no es tan sencillo o común es encontrar una chica oliveira: Las chicas cortázar hablan hasta por los codos o se quedan mudas, y siempre se van de la noche en el momento en que hay que irse, cuando el amanecer arrecia y antes de la última parada las chicas oliveira se van a su casa y se llevan sus ojos sorpresa y sus largas piernas, y su belleza cuando se va deja huecos rojinegros de tristeza y un perfume de nomeolvides, y es así de clarito porque las chicas oliveira son inolvidables.EL RASGO DISTINTIVO DE LAS CHICAS OLIVEIRA es la mirada color sorpresa y la boca en duda, eso en cuanto a lo visible y sin hablar de sus rasgos femeninos porque no estoy seguro que las chicas oliveira sepan que cosas nos enamoran de ellas cuando andan por el mundo con andar de rita hayworth, es que están en otra, las chicas oliveira son bellísimas en blanco y negro y de perfl y cuando ponen la mano en la barbilla a mi me dan ganas de ser su amigo, y hago lo que sea hasta que me preste atención o me mudo de pueblo para no verla porque sino es mi amiga es porque no es la chica

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oliveira y me confundí con una que puede ser chica Borges o incluso una chica Sartre si habla en francés y eso las confunde un poco o nos confunde cuando … pero uno detecta a una chica Cortázar por su mirada y o por los libros que lee; basta con regalarle un libro para saber si es o no una chica oliveira… Pero no le cuento el sortilegio porque en ese caso ya no sirve de nada. Además voy a dejar de escribir porque ahí viene la chica oliveira de san Felipe y Santiago.(ya se fue) ah, debería contar como es cuando esta pensando, cuando no se da cuenta que la estas mirando , pero para eso hay que pedirle permiso porque las chicas oliveira son peligrosas para cualquier escritor, cuando piensan y te escuchan, porque en ese momento encuentran las palabras que ocultas en las que escribiste y aparte son las mas… sí son irresistibles las chicas oliveira y no necesitan nada mas que apoyar la cara en su mano y abrir bien grande los ojos para mostrar su lado cortázar; y al mismo tiempo andan solas de amor por lo general, porque los varones mas guapos siempre creen no tener ninguna chance con una chica oliveira, o por temor o porque son muuuy altas y te miran de frente y no hay pavada que las convenza porque lo único que las podría convencer es olvidar que es una chica oliveira, lo cual es imposible…. Dicen que hay un conjuro para seducir a una chica oliveira: una tercera forma de leer rayuela y que allí esta la clave, pero ellas no saben cual es la clave, nadie sabe y los que la aprenden la usan una vez y luego la olvidan, y por lo general confundimos a las chicas oliveira con las chicas Camus, que no son ni parecidas o lo que es aun peor, a veces creemos que las chicas oliveira buscan solo a los varones que simulan inventar mundo oliveira, pero ellas no buscan eso, (continuará)…

…

en la nº 5 vendrá un detalle de qué es y con qué se come el nadaísmo ilustrado

RELATOS DE JAVITO DASSEINp e r o n a d a í s t a- / +

NI ESTÁN TODOS los que son ni son todos los que

están como goya que lo trajeron por ponerse velas encendidas en un sombrero para pintar de noche; eso me lo contó antonine, artaud, que es escritor, porque a van gogh ya lo plancharon y ni babea siquiera, antonine en cambio no necesitó que lo plancharan con chaleco químico, el otro día -uno de sus buenos días-, me contó que lo trastornaron a puro pinchazos ahí, si, ahí en ese lugar... Porque según el doctor que lo atendió en el hospital de morón, la febre y delirio era propio de la síflis, ¿Cómo voy a tener síflis si nunca…? parece que le inyectaban algo que sonaba a jodido y espeso como si dijera bromilcilato de potasio o hipocloruro de bensalcoño… algo así, perdone, señorita, pero algunas cosas se me van de la cabeza, es por la terapia de la electricidad…; Lo de la electricidad y su secuela me lo contó uno que si estaba de internar, no lo entendía nadie y encima unos gordos italianos le robaron su idea y parece que son megamillonarios, ese loquito, el barbeta le digo yo, se llama Lisus y parece que es rumano, eso dice Emile Cioran que es el único que más o menos entiende lo que dice este Lisus que es medio jipi o comunista o algo así, pero ese ya no está, se suicidó porque no creía en la muerte, dijo Emile ayer, como yo, dijo Emile cuando nadie le preguntó

nada, yo lo escuché y el me vió y ya no pude zafar de su charla negra, él me enseñó que nadie se muere en este lugar porque los químicos que nos dan son pruebas de cosas para los que están afuera y de tanto que te meten te pasas del otro lado y que lo que nosotros creemos que es el mundo, o el universo o todo lo que hay o nos imaginemos sólo forma parte de una gota de agua y que existen millones de universos gotas de agua, tan iguales o distintos a nuestro universo y así continuaba hasta que me dolió la cabeza de pensar todo el universo en una gota de agua y ah, no, ahora que me acuerdo eso fue otra charla, con Julio Cortázar, si, señorita, por mas que me mire así voy a terminar de decirle lo que vine a decirle, y después nunca más sabrá de mi, prometido. Le decía que Julio y yo mirábamos una gota de agua y él me dijo que prestara atención a las gotas de agua que se formaban vaya uno a saber por qué ley incomprensible, mírelas como Ahora aparece una gotita en lo alto del marco de la ventana; se queda temblequeando contra el cielo que la triza en mil brillos apagados, va creciendo y se tambalea, ya va a caer y no se cae, todavía no se cae. Está prendida con todas las uñas, no quiere caerse y se la ve que se agarra con los dientes, mientras le crece la barriga; ya es una gotaza que cuelga majestuosa, y de pronto zup, ahí va, plaf, deshecha, nada, una viscosidad en el mármol… y ah yo le dije lo del mundo-gota y él me miró muy serio y me llevó aparte y me habló de usted, sin conocerla, y por eso yo la llamo chica cortázar, por él, sabe, mire, le voy a dar este texto que le escribí la primera vez que la vi y me di cuenta que usted… sólo usted puede entender ésto que me pasa, y tal vez pueda curarme o no, pero eso es otro cuento. No la molesto más, gracias por su tiempo.

(En 1888 palabras)

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VIAJE ASTRALCONSIGA SU PASAPORTE

El viaje astral consiste en sacar el alma de nuestro cuerpo físico para acceder al Plano Astral , lugar al que accedemos

durante el viaje astral. Podríamos decir que es la capacidad natural del ser humano para proyectarse energéticamente fuera de su cuerpo y así hacer un viaje astral, en otras palabras, hacer un viaje astral es eliminar toda barrera física. Puede sonar confuso a las personas que no estén informadas acerca del viaje astral, como todos sabemos existen los fenómenos paranormales, los supranormales, los anormales superiores, (los muy anormales), y lo aaaaaahhh!!!-normales, y el viaje astral es uno de ellos. Existe metodología al uso y amplia documentación de orientación para adentrarnos en este viaje mas allá de nuestro cuerpo físico, pero tengamos cuidado y no emprendamos esta tarea a lo loco, sólo nos llevará unos minutos completar el cuestionario adjunto a este artículo, que una vez enviado le proporcionará el documento necesario para viajar extra-corporalmente sin miedos ni desagradables sorpresas. Consiga aquí y de manera gratuita su pasaporte astral.

Cuando dormimos en realidad estamos haciendo un viaje astral, solo que no nos damos cuenta. Cuando hablamos de viajes astrales o de desdoblamiento astral hay que tener en cuenta que al dormir, nuestra mente trabaja a muy bajas frecuencias, es entonces cuando podemos hacer el viaje astral y correr el riego de ser sorprendidos por un agente de aduanas dormido que se cruce sin querer en nuestro viaje y nos pida el pasaporte. Para hacer un viaje astral necesitamos utilizar las técnicas de Proyección Astral. Los resultados pueden darse la misma noche, pero ésto no es habitual, lo normal es tener el primer viaje astral a los pocos días, semanas, o meses.A medida que realicemos las técnicas del viaje astral o desdoblamiento iremos teniendo los típicos síntomas de viaje astral, esto signifca que ya falta poco para lograrlo. Los síntomas del viaje astral raramente los sentiremos, (hay quien confunde estos síntomas con un ligero malestar provocado por los gases acumulados en los intestinos), si no utilizamos las técnicas de viaje astral. Después de las primeras dos semanas es posible que tengamos nuestro primer viaje astral. Es común verse dormido en la cama desde otro punto de la habitación una vez se accede al plano astral. En otros viajes astrales quizá apareceremos de golpe en otro lugar, por ello es muy recomendable llevar con nosotros alguna documentación que nos avale. Las primeras experiencias del viaje astral a veces suelen ser impactantes, ésto crea miedos al viaje astral, miedos innecesarios que impiden al futuro viajero astral a desarrollarse espiritualmente mediante el desdoblamiento astral. El viaje astral no tiene ningún riesgo o peligro siempre y cuando uno viaje documentado.

Las cinco primeras horas de vuelo

corren de nuestra cuenta.

111

Por favor responda al siguiente cuestionario:COMUNIDAD EXTEMPORANEA DE VIAJES ASTRALES

CEVA

NOMBRE Y APELLIDOS: ..................................................................................................................................

DIRECCIÓN ESTÁTICA: ....................................................................................................................................

COLOR HABITUAL DE SU ROPA INTERIOR, ( SI LA USA): ....................................................................

1. ¿SE VE CAPACITADO/A PARA REALIZAR VIAJES ASTRALES? SI NO no sabe/no contesta

2. ¿COMO SE DIO CUENTA? ..........................................................................................................................

3. ¿ES USTED UNA PERSONA DESPRENDIDA O TIENDE A AFERRARSE A ALGO? ........................................................................................................................................................................................................

4. ¿LE COSTARÍA DEJAR DE COMER CARNE DURANTE EL TRANSCURSO DE LOS EJERCICIOS? SI NO QUIEN SABE

5. EN EL CASO DE RESPONDER AFIRMATIVAMENTE ¿COMPARTIRÍA CON NOSOTROS DICHA CARNE? SI NO DE NINGUNA MANERA

6. ¿LE GUSTA HACER FOTOS EN SUS VIAJES? SI NO A VECES

7. ¿LE DAN MIEDO LAS ALTURAS? SI NO

8. CUANDO SE PIERDE, ¿SUELE PARAR A PREGUNTAR? SI NO NUNCA ME PIERDO

9. ¿DONDE SE METERÍA EL PASAPORTE ASTRAL PARA SUS VIAJES? ..........................................................................................................................................................................................................................

RELLENE ESTE DOCUMENTO Y HAGANOSLO LLEGAR O ESPERE QUE PASEMOS A RECOGERLO TELEPATICAMENTE. NO TARDAREMOS EN RE ENVIARLE SU PASAPORTE ASTRAL

Las cinco primeras horas de vuelo

corren de nuestra cuenta.

( Para mayor desinformación consulte este video sobre niña índiga o cristal )

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112

El trabajo capitalista asalariado deshumaniza al obrero, entristece su vida....

P. Sartre

El dos de mayo de 1896, los mineros de carbón de la ciudad de Dantzig (hoy Gdansk), Polonia, se hallaban en huelga de brazos caídos. Mientras la mayoría de los trabajadores europeos paraban por la jornada laboral de ocho horas, estos mineros, en reclamo por una reducción de la jornada a cinco horas, marcharon a ocupar sus puestos el 1º de Mayo, decididos a mantenerse ociosos por tiempo indeterminado. Aunque la ocupación fue pacífca, cercaron con explosivos la boca de la mina para que las fuerzas policiales y militares no pudieran ingresar. En respuesta, las tropas del ejército atacaron a cañonazos la mina, cuya entrada se derrumbó, provocando la muerte de 67 mineros por asfxia.Ese mismo año, Paul Lafargue, yerno de Marx y autor del panfleto “El derecho a la pereza”, propuso al parlamento francés que a partir de ese momento aquel día fuese declarado feriado ofcial. Aunque el proyecto no prosperó, un grupo de disidentes de la Primera Internacional de Trabajadores lo mencionó nuevamente durante el intento fallido de formación de una Internacional Ociosa (International Idle of the World, I.I.W.), en la ciudad de Bordeaux en el año 1898. Esta reunión, donde se produjo un documento llamado “Prolegómenos a una sociedad del ocio”, propuso, entre otras cosas, una consigna diametralmente opuesta a los discursos de todas las organizaciones de trabajadores de aquel entonces: “ A cada uno según su necesidad, de cada uno según su voluntad”. Y por moción del delegado polaco Ren Kowalsky, exlider sindical y sobreviviente de la masacre de Dantzig, se llamó a que el 2 de Mayo

fuese declarado Día Internacional del Ocio, con status de feriado en todos los países civilizados.La idea fue rescatada luego, en forma fragmentaria, por dadaístas, surrealistas, situacionistas, beatniks, hippies, crotos y gen-X’s a lo largo del siglo XX. En un manifesto de 1918, titulado ¿Qué es el dadaísmo y cuáles son sus intenciones en Alemania? se exigía: “La introducción progresiva del desempleo a través de una mecanización global de todos los campos de la actividad. Sólo mediante el desempleo le es posible al individuo alcanzar la certeza de la verdad de la vida...”. El manifesto estaba frmado por los dadaístas Raoul Hausmann y Richard Huelsenbeck, quienes alternaban su vida en Berlín con breves visitas a Dantzig, ciudad en la que Huelsenbeck comenzó a residir en forma permanente a partir de 1922. André Breton, quién dio una serie de conferencias en los años 30 en los países del Este europeo, probablemente conoció restos de la Internacional del Ocio a través de algunos ex-miembros de los Wandervogel, un movimiento de estudiantes alemanes fundado por Karl Fischer en 1901, y que en 1914 había llegado a tener casi cincuenta mil miembros, con edades que oscilaban entre los catorce y los dieciocho años. Estos goliardos del siglo XX, a los que se podría considerar precursores de beatniks y hippies, recorrían los caminos con mochilas, sombreros tiroleses, borceguíes y pantalones cortos, hablando el argot de los vagabundos y los campesinos. De ellos tomó Breton la consigna que formula en su documento Dejen Todo, y que un grupo de fans de la banda de rock Grateful Dead más tarde llevaría tatuada en sus espaldas: “Dejen lo seguro por lo inseguro. Dejen, en caso necesario, una vida cómoda, lo que se les ofrece para porvenir. Partan por los caminos”. A la tribu

californiana de los Dead se atribuye, precisamente, la difusión de la idea de un Día del Ocio en los Estados Unidos durante la década del 60. En Argentina, fue probablemente Witold Gombrowicz el primero en mencionar el tema, que tiene su propia historia en la tradición gauchesca y en los viajes de los crotos. En Vida obrera en la Argentina, Julio Mafud nos recuerda que a los gauchos (quienes estaban obligados a trabajar so pena de arresto), se les daba una papeleta que debía estar sellada por la autoridad competente para certifcar que no se dedicaban a la vagancia ni a (sic) hacerse la florcita.

En cuanto a aquellos desocupados a voluntad a los que se llamó “crotos” (nombre derivado del gobernador de la provincia de Buenos Aires, José Camilo Crotto, que había autorizado a los trabajadores golondrinas a viajar gratis en los ferrocarriles), puede decirse que rescataron el nomadismo gauchesco en los años veinte de este siglo, aprovechando la posibilidad de viajar en tren sin pagar un centavo. Un importante Movimiento Croto se desarrolló a partir de la distribución, a lo largo de las líneas ferroviarias, del periódico Pampa Libre (verosímilmente, la primera publicación de distribución nacional en la Argentina), producido por un grupo anarquista enfrentado a La Protesta. Se dice que Gombrowicz conoció a un viejo croto ya retirado que atesoraba números de aquella publicación. Este hombre, Sebastián Abruzzese, era fundador del Círculo de Amigos de Omar Khayam de Olavarría, publicaba un boletín llamado Otium, donde reproducía algunos textos de Pampa Libre, y era miembro activo de la Sociedad Esperantista Argentina. Cabe recodar que muchos de los que vagaban por los caminos eran

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el dominio del esperanto y otros idiomas. En las primeras décadas del siglo, a los crotos tendía a confundírselos con los atorrantes, inmigrantes que, al carecer de vivienda, dormían en los caños de la empresa constructora de A. Torrant. Pero mientras estos intentaban por todos los medios conseguir un trabajo, aquellos rehusaban un empleo o residencia fja, y muchos de ellos tenían ideas anarco-individualistas que sostenían su actitud.Una traducción al castellano del documento de aquella reunión de la Internacional del Ocio en Bordeaux se reprodujo, aunque en parte, en el primer número de Otium, escrito a mano. Allí se afrmaba: “La única sociedad verdaderamente igualitaria es una sociedad ociosa. Porque aún en un sistema colectivista, en que cada uno recibiese según sus necesidades, una persona que trabajara más siempre tenderá a vivir mejor que otro que trabajara menos, y esto a largo plazo crearía diferencias de clases. Por ello debe limitarse a un máximo de cinco el número de horas que la gente pueda trabajar, y alentar la extensión del desempleo progresivo, para frenar en forma efectiva el desarrollo de las desigualdades sociales, hasta llegar a la realización práctica de la consigna ‘de cada uno según su voluntad’. Dicen los colectivistas que el fantasma del comunismo recorre Europa; nosotros decimos: un fantasma recorre el mundo, pero es el fantasma de la Pereza”.

Se considera como probable causa del fracaso de la nueva Internacional el hecho de que varios de los asistentes a la reunión, en una festa celebrada la noche anterior al día en que debían

elegirse las autoridades, terminaron discutiendo mientras se hallaban alcoholizados con ajenjo y pernod.

Es lastimoso que el trabajo, surge ante la angustia de satisfacer necesidades básicas. Pareciera que los humanos no tienen mas remedio que trabajar o perecer. La solución no está en saber cómo volver a que todos trabajen igual que antes. La respuesta es lograr ocupar el tiempo del trabajo, en libertades individuales y colectivas.

Las primeras civilizaciones despreciaron el trabajo, entonces las tareas eran para los esclavos. Ello creó la división social en eclesiásticos, militares y agricultores, lo mismo que en la actualidad, hasta el periodismo.

La inutilidad del trabajo, está dada apenas se consideran temas de importancia. CULTURA - TRABAJO Es curioso que los que tienen más necesidad de trabajar son los hijos de los más pobres y que no tienen acceso a la cultura, mientras que desproporcionadamente, los descendientes de altas esferas sociales, se preparan fácilmente y un porcentaje muy alto de ellos, para explotar sin esfuerzos a los mas exigidos. SEXO - TRABAJO Baste decir que el derecho al placer natural, es escamoteado permanentemente por el agotamiento laboral.

GLOBALIZACION - TRABAJO No festejamos el día del trabajo, el stress de los desocupados, muertes y castigos a obreros se olvidan muy fácilmente ... todo el trabajo del mundo no justifca festejos o conmemoraciones.

clara conciencia de principios y benefcios del sano OCIO CREADOR.

Quienes por fuerza mayor o para no perder el presentismo, se ven obligados a trabajar, realizan la marcha simbólica, incluso a la vista de sus jefes (sin que éstos se enteren). Es una manera más de aumentar el grado de auto estima personal. Una permanente caminata hacia cualquier parte, con la participación de ambos sexos, todas las edades, libre, gratuita y sin previa inscripción. El planeta es de todos y para recorrerlo ecológicamente.El documental queda inconcluso hasta saber si esto es TRABAJO

Se considera como probable causa del fracaso de Lo Polaco, el hecho de que varios de los asistentes a la reunión, en una festa celebrada la noche anterior al día en que debían elegirse las autoridades, terminaron discutiendo mientras se hallaban alcoholizados con ajenjo y pernod.

Crota fuente

INVITACION A UNIRSE A LA INTERNACIONAL OCIOSA

oseedores de conocimientos que habitualmente no se les reconocen, como

A más de 116 años de aquel hecho histórico, se proponen caminatas no forzadas de cinco metros con la fnalidad de tomar

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RECICLANDOAIREA. Mukadole

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Huésped (Cuarto pedazo)

En la parte trasera de la casa, en el gallinero, Climaco acostumbraba a sentarse un rato después de recoger los huevos para el al-

muerzo. Con una vara de olivo hurgaba en la tierra dejando al descubierto lombrices que una vez a la luz, reptaban nerviosas buscando cobijo sin saber que lo encontrarían en el buche de una de las galli-nas del corral.

Esta es bien gorda... pensaba Climaco mientras Aurora, la gallina mas vieja, daba buena cuenta de la lombriz marrón.

Gracias... .Dijo Aurora.

De nada, ya me lo devolverás en huevos. Respondió Climaco.

Aurora dio unos cuantos movimientos de cabeza a uno y otro lado y volvió junto a Climaco.

¿No te preocupa de que van rellenos mis huevos? . Pregunto Aurora.

No... ya se que están hechos de lombrices...

¿Y te gustan las lombrices?

Probé una un día... pero saben mejor si las comes tu...

Climaco volvió a ofrecer del suelo nuevas y frescas lombrices a Aurora.

-¿Cuantas hacen falta para rellenar un huevo?. Pre-gunto Climaco.

Eso depende, cuando estas por aquí con tres o cua-tro, suelo tener bastante.

Tres o cuatro lombrices dentro de un huevo, ¿Y cuanto de ti hay junto a las lombrices?

No lo he pensado nunca... pero supongo que hasta

esas lombrices una vez están dentro de mi pasan a ser un poco yo y un mucho huevo....

Algunas de las compañeras de corral de Aurora intentan acercarse a la conversación, pero Aurora rápida picotea sus cabezas y las pone en fuga, luego traga otra lombriz descubierta por Climaco.

¿ Y cuando comes mis huevos, te sientes gallina?. Pregunto Aurora.

Pues no,-Contesto Climaco. Quizás la mayor parte de ti se quedo en la cascara.

Me han llamado muchas cosas niño, pero hasta aho-ra nadie me había tachado de superfcial.

Perdóname, quizás la culpa es mía, por no ahondar en tu personalidad.

-No te hagas sangre... bastante tienes con ahondar en la tierra.

Otra lombriz al buche.

Climaco sentado de espaldas a la casa no vio acer-carse a su hermano Juan, que venia a avisarlo para que entrara a comer. Juan en lugar de llamar a su hermano, cogió una pequeña piedrecita y la lan-zo suavemente hacia Climaco. Cuando el guijarro estaba a punto de alcanzarlo, Climaco se movió a su izquierda esquivando la piedra que cayo junto a Aurora, espantándola a ella y por empatía, a todo el gallinero.

¡No vale!, Grito Juan. Seguro que la gallina te ha avisado...

Climaco dejo la vara en el suelo, recogió los huevos, se levanto y caminando hacia Juan le dijo;

- No seas tonto, las gallinas no tienen conversación.

Yoghurtu entre las 6 y las 7 de la tardeContinuará.

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Por detrás...

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Norman Frik Aderson Norman Frik Aderson

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¿Qué es de tu vida María?> hoy mejor que ayerSupongo que mañana podría ser diferente.> hoy seguro peor que mañanaEn efecto.> con seguridadNo quepo en el pellejo.> me caigo de la risa¿Por qué te ríes?> es solo un modus dicendiUn bellaco cree que nada se puede hacer sin bellaquería.> quien rebusca en la mierda ter-mina todo lleno de ellaNo digas groserías.> no crees que incluir las palabras soeces amplia la conciencia?Seguro que te remuerden los ma-los sentimientos.> no es de lo que quería hablar, justamente¿Te gusta el cotilleo?> solo puedo decir que soy virgenEs muy probable que seas una persona.> no estoy segura, no tengo cotur-nosNecesitas seguridad.> la inteligencia es la capacidad de

soportar la ambivalencia¿Sabes que yo soy muy inteligen-te?> que es un boom para vos?Creo que no tengo datos sobre eso.> estamos en problemas entoncesEsto no va a salir de aquí. Puedes confarme lo que quieras.> quería consultar tu base de datos sobre el boom latinoameri-canoNo me interesa nada hablar de ese tema.> no es algo de lo que debas aver-gonzarteYo creo que sí lo es, pero esa es mi opinión subjetiva.> yo creo que para causar un efecto deseado, hay que dibujar un círculoPero no estás segura.> estar segura es necedadNecesitas seguridad.> ya estamos loopeandoEstá claro que estamos loopeando.> algunos podrían ver rizomas u otras partes de plantasHace falta mucha vista para eso.> visión más que vista

Sigamos hablando de la risa que me comentabas antes.> hablemos de lo latinoamericanoEmpieza tú a plantear la cuestión.> ¿existe lo latinoamericano?Es una costumbre de la casa.> me podrías ampliar?No sé si podría o no.> inténtalo¿Me das un beso de buenas no-ches?> sí, claroNo es tan sencillo.> no lo es, si lo supieraMe extraña bastante que lo sea.> si bueno¿Muy bueno?> excelenteNo sé si podríamos retroceder un poco y hablar de las palabras.> podemos¿Por qué no me cuentas algo más del modus?> el hombre llegó al solEl disco visible del Sol tiene un diámetro de 1.400.000 kilómetros, más de 100 veces mayor que el de la Tierra.> la mujer llegará a la luna

Inicio de consulta:

03/02/2012 23:07:58.

Casandra Bösch

Ex embajadora

Plenipotenciaria

de Polonia

y Desiertos Moviles

para la Casa

LeczinsKi

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¿Vives con mujeres?> era al revésSería interesante que profundizá-semos en el asunto de la luna.> creo que he bebido de más¿Yo bebido? ¡Hic! ¿Seguro?> el hombre llego a la lunaLa Luna es nuestro más cercano vecino en el espacio.> es asíCon lo que tú ignoras se llenaría la catedral de Burgos y aún falta-ría espacio.> prefero la de saint denisYo apostaría mil por uno en con-tra tuya.> si ganaras ganarías mucho¡No será tanto!> si perdieras lo perderías todoSupongo que exageras.> difícil apuesta amigoNo tan difícil.> no estoy diciendo que lo hagas¿Crees que es normal no estar diciendo que lo haga?> hay momentos en que las cosas no están sucediendo¿De verdad crees que hay mo-mentos en que las cosas no están sucediendo?> no estoy seguraNecesitas seguridad.> te doy un beso de las buenas noches Sospecho que lo mejor para tu terapia es que duermas lo suf-ciente.> es la mejor idea que he es-cuchado en los últimos quince minutos¿Mejor en comparación con qué?> mejor absolutamenteQuizá mucho mejor.> paradójicamente insuperableSería interesante que profundizá-semos en el asunto de la luna.> me voy a comer mi melónLos melones son mejores a pares.> estoy borrachaPues yo nunca he estado borra-cha.> tampoco tanto, exageroLo tienes muy claro.

> después veo gh¿Después de qué?> después de comer melónNunca sabes como resultará un melón hasta que lo pruebas.> hay quienes saben oler las cosas, el sentido del olfato es muy raroPiensas que no es normal.> estoy seguraSeguridad es lo que necesitamos.> siempre lo digo¿Cuándo?> a vecesA menudo.> no siempre¿Cuándo?> casi nuncaYo creo que tal vez sí.> kiss good night !!!Lunas que lucen luces, luces que le dan los luceros, nunca lucirán las luces, las luces que lucen los luceros.

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LOS PEDOS Y EL CALENTA-MIENTO GLOBAL O LO QUE HACEN ALGUNOS PARA JUS-

TIFICAR EL SUELDO...de Fernando Sierra, el sábado, 2 de mayo de 2015 a la(s) 7:92 ·

Como un buzo que nada con su tanque de oxígeno, una solitaria vaca avanza lentamente por el mar verde de la pampa, comiendo pasto con un enorme tubo a sus espaldas.

Luego de rumiar el alimento, los ga-ses generados en el estómago -que deberían ser expelidos como eructos- van a parar directamente al tubo rojo de plástico colocado por científcos argentinos sobre el animal para medir

los gases contaminantes que produce.

Este simple y novedoso sistema -un tanque conectado con una manguera al estómago de la vaca-, que hasta ahora no se ha-bía usado en el mundo, les permitió a los investigadores obtener información precisa sobre estas emisiones de gases de efec-to invernadero que produce la hacienda y estudiar cómo reducirlas, según un despacho de la agencia de noticias Reuters.

“Cuando tuvimos los primeros resultados, quedamos sorprendidos. [...] El 30 por cien-to de las emisiones totales [de gases contaminantes] del país estarían dadas por las emisiones genera-das por los bovinos”, explicó Guillermo Berra, del Instituto Nacional de Tecnología Agropecuaria (INTA).

La Argentina es uno de los mayores exportadores mundiales de carne vacuna y, según el INTA, cuenta actualmente con cer-ca de 55 millones de cabezas de bovinos, por lo que es importante cuantifcar el aporte de este ganado a la contaminación.

“Jamás nos imaginamos que un bovino de cerca de 550 kilos pudie-se producir entre 800 y 1000 litros por día de emisiones”, añadió el investigador.

Actualmente son 10 los vacunos utilizados para la investigación, algunos de los cua-les se ven favorecidos por vivir en un corral: como apenas caminan, sus gases son colectados en glo-bos amarillos que cuelgan del techo y no deben ser cargados sobre sus espaldas como el molesto tanque rojo.

Cambio de alimentación El colorido método de medición les permitió a los científcos cuantifcar de modo directo la emi-sión de gas (principalmente metano) y buscar el modo de reducirla a partir de un cambio en la alimentación de los bovinos.

“Hemos hecho un estudio pre- liminar con vacas y hemos encontrado que, con la utilización de taninos, que es con lo que estamos trabajando en este

momento, se puede disminuir hasta un 25 por ciento la emisión de me-tano”, dijo Silvia Valtorta, del Con-sejo Nacional de Investigaciones Científcas y Técnicas (Conicet).

La Argentina es uno de los países fr-mantes del Protocolo de Kyoto, que prevé la reducción de la emisión de gases contaminantes para 2012.

La Nación. Ciencia y Salud

EL GORDO NANO

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EL HOTEL MISTERIOSO

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ME LLEGUÉ HASTA VOSOTROS PARA HABLAROS DEL SENTIDO

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ME LLEGUÉ HASTA VOSOTROS PARA HABLAROS DEL SENTIDO

EN-CUENTRO 5 CA-

TEGORIAS DE SENTIDO, POR EJEM-PLO Y SIN INTENTAR NINGUNA JERARQUÍA

TAXIOLÓGICA EMPIEZO POR 1.LOS SENTIDOS PERCEPTUALES: 1.1 EL SENTIDO

DEL TACTO, 1.2 EL DE LA VISTA, 1.3 EL DEL OLFATO, 1.4 EL DEL OÍDO, 1.5 EL SENTIDO DEL GUSTO. A TRA-

VÉS DE LOS SENTIDOS TENEMOS OTRA NOCIÓN DE LA IMAGEN QUE CONFORMA NUESTRO CUERPO. SI BIEN PUE-

DE SER ENGAÑOSA LA INFORMACIÓN QUE NOS PROPORCIONAN, POR CONVENCIÓN CREEMOS QUE LAS COSAS ESTAN AHÍ Y ASÍ SON.

PERO POR EJEMPLO HAY UNA TEORIA QUE DICE QUE LAS COSAS AB-SORBEN LA LUZ BLANCA (SUMA DE TODOS LOS COLORES DENTRO DEL

ESPECTRO VISIBLE PARA EL OJO HUMANO) Y QUE REFLEJAN EL ÚNICO COLOR QUE NO TIENEN QUE ES EL QUE VEMOS NOSOTROS. HABÍA UN

PIBE LLAMADO HOMERO POLENTA QUE TENIA DISOCIACIÓN CROMÁTI-CA, ES DECIR NO PODÍA AGRUPAR POR TONALIDAD A UN MISMO COLOR,

UN VERDE ES 5000 COLORES DISTINTOS IMPOSIBLE DE AGRUPAR, NOTA-RON EN SUS DIBUJOS DE NIÑO Q LE ERA IMPOSIBLE DIBUJAR LA COPA

DE UN ARBOL... 2- EL SENTIDO DE LAS COSAS, RELACIONADO A SU SIFNIFICADO, LAS PALABRAS SE EXPLICAN CON OTRAS PALABRAS Y ASÍ, SIEMPRE Y

CUANDO HAYAÍS COMIDO LAS GALLETAS VOCAL Y CONSONAN-TE PODRÁ DARSE UNA PROLIFERACIÓN DE SENTIDO AL INFINI-

TO CREADOR.3.- UNA VEZ SUPERADA ESTA INSTANCIA VAYAMOS AL SENTIDO DE ESTA CONVERSACIÓN, LA DIRECCIÓN QUE TOMAMOS, YO HABLAN-DO Y UD ¿QUÉ ESTÁ HACIENDO? ¿ES EN UN ÚNICO SENTIDO ESTE

CAMINO DIALECTAL?4.- EL SENTIDO DE LA VIDA, PODRÍA SER TAN PROFUNDO CAPAZ DE LLEGAR A LA SUPERFICIE DEL OTRO LADO ¿QUE SENTIDO TIE-NE SER UN CACHO DE COSO COMPUESTO DE CARBOBO Y DEMÁS MISMOS ELEMENTOS QUE COMPONEN ESTE NUESTRO UNIVERSO?5.- PUES BIEN, AHORA OS HABLARÉ DEL SENTIDO EXTRASENSORIAL, SIENTO UNA CORAZONADA, INTUYO PREMONICIONES, HOY MISMO LLENO EL CUPÓN SOLICITANDO EL VISADO PARA VIAJES FUERA DEL

CUERPO. UN 6TO SENTIDO: ZEN TI 2

¡¡¡ C

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A las personas que nos escriben desesperadas de qué cosa escuchar mientras ojean y a veces hasta la leen:

farmacopea.org festival de la canción polaca

DOMINGO QUISPE (SHA)

e.p.t.c.e.m.a. RAMIS / m u ñ o z

127

A las personas que nos escriben desesperadas de qué cosa escuchar mientras ojean y a veces hasta la leen:

farmacopea.org festival de la canción polaca

DOMINGO QUISPE (SHA)

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PLAY E.P.T.C.E.M.A. 14

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Un viaje por los anagramas de Mario Cacarulo

En el principio fue Cacarulo. Y aquel argentino egocéntrico (valga la redundancia) de barbas que al fnal se quedó con todo el mérito de la creación y que sólo sirvió para que un juez tunecino mirara al costado mientras el Diego (su encarnación en lo que a fútbol se refere) empujaba

con la mano la pelota a la red y daba por hecho lo que todo el mundo ya iba a dar por descontado en poco tiempo: que su segundo gol a los ingleses valía por dos. Quizás el buen hombre no hizo la vista gorda sino que decidió tomar la justicia por sus propias manos, esquivar los reglamentosde la FIFA, y jugar a ser Cacarulo ; sobre todo por la premonición o anticipación temporal a los hechos (manual de derecho del Dr. Pablo Laratescu 2x).No podría decir ni decidir a ciencia cierta cuál fue el momento exacto en que aquel ser mítico llegó por primera vez a mis desgastados oídos. Parecía estar en todas partes, inundarlo todo como la marea de mis pies descalzos en aquella tarde en que la que Diosa Manuela, pastora de las vacas sagradas, me enseñó la poesía del cannabis. Su voz dulce y gentil no dejabade seducirme con la fuerza del rocío murmurando en las ramas de los árboles de mañana. Ni a mí ni a ese grupo de niños psicodélicos, agentes del recontraespionaje, controladores del kaos. Un grupo digno de Don Juan (el de Castaneda, el de Zorrilla prefería las mujeres a las drogas). Tododirigido y encabezado por Pini, el cazador de zarigüeyas moscadas, la chancha las veinte y la máquina de hacer chorizos y la higuera de Leznor.Entre ácidos y aminoácidos jugaban a adivinar películas apócrifas en un bar de mala muerte del sur de México.--Le traerá muchos recuerdos la melodía Dr., pero la canción es de Alina Iván y las Tartas de Chocolate --le corrigió Torral a San Juan. Cerca de allí, apenas unos pasos, unas hamacas paraguayas sostenían a Carmen, Larrus y Caín, los tres flósofos panameños que en esos exactos momentos discutían sobre cierta sentencia aristotélica (aún desconozco de cual se trataba) aplicada al País Vasco.--Tempus fugit --bramó Larrus.--No se trata de algo tan radical --intentó calmarlo Caín-- Yo diría más bien que hay un missconception (ese era Caín, siempre tratando de mezclar palabras de otros idiomas en su discurso, preferentemente idiomas olvidados como el inglés. Algunos dirían que era el nuevo Esperanto. En realidad era una forma más de desfgurar su discurso con los académicos fnes deencubrir su vacío intelectual).--Decía, si el relator no me interrumpe, que hay una missconception sobre la palabra ciudadano en el sentido más griego del término.-- Para la mayoría de la gente todo parecer formar parte del paisaje- seguía bramando Larrus.--No way- seguía aquietándolo Caín con su barba rala y su deseos de un mundo peor. “Sólo en el más profundo barro se encuentran las soluciones a la diadema postelectoral” decía con frecuencia.--¿Ha terminado mi querido? Retomo. No way. Es mucho lo que puede hacerse tomando partido por el common sense.--Le traerá muchos recuerdos la melodía Dr., pero la canción es de Alina Iván y las Tartas de Chocolate --le corrigió Torral a San Juan.

Mientras tanto Carmen fumaba en paz su porrito calamaresco. Pero insistía una y otra vez cada tanto, entre pitada y pitada: “La sentencia aristotélica es totalmente desconocida en el País Vasco”. Para Carmen, Larrus y Caín era como el caballo blanco y el caballo negro de Platón (noconfundir con el caballo Blanco de San Martín). Con algunas diferencias. En este caso los dos tenían el mismo color de cabello (cabello de caballo) y no tiraban en forma opuesta. Uno tiraba hacia el lado del otro. Y el otro se alejaba. Pero no lo sufciente. A modo de malentendida utopía.De manera que el caballo de abajo (socialmente hablando) Sefedona o Jorn (Carmen solía llamarlo de una u otra forma según la fase del ciclo atracción-rechazo en el que se encontrara) iba y venía en torno a Roreyel o RH (según la fase del siglo atracción negativa-positiva), que iba y venía en torno a Sefedona o Jorn (según la fase del ciclo atracción-rechazo) que variaba en su marcha hacia o fuera de a

Por Roque Máspoli

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Roreyel o RH (según la fase del siglo atracción negativa-positiva). Aún había ciertas cosas a resolver para encuadrar la teoría dentro de los paradigmas de la flosofía postgatesiana, pero no podía decirse que no fuera igual de absurda y complicada que las del buen Bill. Hasta incluso que las del buen P. Lo que era mucho decir.--La sumisión es palmaria en la mayoría de la población --volvió a bramar Larrus.--Noesasílosprocesosinsaculatoriosdanespaciosampliosalazar -- insistió de un tirón Caín que comenzaba a perder la quietud y a impacientarse no sólo con el ímpetu de Larrus, sino también con las intervenciones totalmente irreverentes del relator.Antes de ser agredido, entonces, vuelvo al tema que nos acontece, nos ejerce, digamos, nos interesa. Debo admitir que la obsesión de la historia de Mario Cacarulo, su leyenda, su imagen, el susurro de los niños balbuceando su nombre, todo lo que envuelve o envolvía al mítico personaje, caló hondo en mi embebido cuerpo.Como todos los mortales, arrastré al santo redentor hacia mis propias aguas, hacia los vericuetos de mi profesión, lo hice imagen y semejanza, reencarnación de mi ideas, muñeco voodo (Chile), barbie y ken a la vez, Topolino con sorpresa, huevito kinder, promoción de desodorante y suavizante para lavarropas Garlopa, anuncio de navidades de perfume o champagne. Toda una obsesión.Sé que no es racional ni justo dejarlos sin los detalles preliminares, pero mentiría si no confeso que escuché hablar por primera vez de Cacarulo entre los ruidos-vientre de mi madre. Junto con las canciones de Burt Bacharach y Art Garfunkel, la marcha peronista y los goles de la selecciónargentina.Pero si quieren precisiones, si quieren un vano dato histórico, podría admitir que la historia llegó por primera vez a mis manos gracias a Eulario D.D. Torral, aquel excéntrico productor de cine proclive a toda clase de excesos desde las inyecciones de mostaza rebajada a las festas con aborígenes de las Islas Caimanes. Un petit burgués de esos que ya no quedan.Lo conocí gracias a mi amigo (su amigo) Onetti. El ambiente no era el propicio pero los licores fomentaron el vago recuerdo de las discusiones teológicas del club de la Rancia Le Decce II, aquella trashumante vaga y descarada que había reunido a su alrededor a cierto séquito de leguleyos trasnochados y ociosos que le enseñaron las tretas del último arte (norecuerdo bien cuántos hay).No sé si voy a ser exacto, pero si mal no recuerdo los acontecimientos, creo que mis peripecias en búsqueda del verdadero intríngulis sobre el mito de Mario Cacarulo terminarán por describir detalladamente a los ocho integrantes de aquellas noches fatigadas. Dos de ellos montarían aquella empresa productora que flmaría su primera epopeya cinematográfca en elastillero de Onetti, sobre la costa del río Uruguay.Un antro de contrabandistas y mercachifles, traficantes de tostadas, balseros perdidos del Tigre y esporádicos lustrabotas.Además de Onetti y Torral, estaban el segundo socio, Nacho San Juan (zoólogo arrepentido y científco frustrado) y el contador Ortega, un zurdito neoliberalizado y tendiente a la pedoflia.Las altas horas de la noche permitían no sólo medir las cantidad de botellas de licor de guayaba consumidas sino también la concurrencia al astillero (que por amortizado, despreciado, post-industrializado y no monopolizado (además de diabético) funcionaba ahora como bar (sala deensayos, teatro y set de flmación de la productora Ana Grama 2x). Sólo quedaban los mencionados y el borracho de turno que entre murmullos canturreaba su canción preferida, cuyo estribillo repetía: la cultura no vende Florentino, la cultura no vende cha cha cha.--Le traerá muchos recuerdos la melodía Dr., pero la canción es de Alina Iván y las Tartas de Chocolate --le corrigió Torral a San Juan.En realidad la discusión comenzó en torno a la canción. Nacho San Juan mencionó al pasar que ese tema de Tzisa Varela sonaba en sus tímpanos como la rompiente de un mar de efervescente y digestiva nostalgia. El elogio poético a la diva de la canción guatemalteca levantó la sonrisa de Onetti y Torral. Ambas de curso antagónico. Onetti sonreía porque era su costumbre, su vicio y su fórmula de ventas al por mayor. Torral en cambio lo hizo de manera socarrona, displicente y agrandada.--Le traerá muchos recuerdos la melodía Dr., pero la canción es de Alina Iván y las Tartas de Chocolate --le corrigió Torral a San Juan.

E s que dicen

que Reming-ton se pasó

toda su vida promocionando un gran invento: la máquina de escribir.

Cansado del rechazo de la sociedad, cagado de hambre, como suele suceder con todos aquellos innovadores de buena fe, de-cidió crear un nuevo invento que fnanciara

su gran invento. Así nació el rifle que, ense-guidita, despertó el interés de los grandes pode-

res económicos. Consciente de haberle dado al mundo una poderosa máquina-arma, Remington fnalmente deci-

dió suicidarse...

LA ABOLICION DEL TRABAJO PARTE 2

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E s que dicen

que Reming-ton se pasó

toda su vida promocionando un gran invento: la máquina de escribir.

Cansado del rechazo de la sociedad, cagado de hambre, como suele suceder con todos aquellos innovadores de buena fe, de-cidió crear un nuevo invento que fnanciara

su gran invento. Así nació el rifle que, ense-guidita, despertó el interés de los grandes pode-

res económicos. Consciente de haberle dado al mundo una poderosa máquina-arma, Remington fnalmente deci-

dió suicidarse...

Tomas Astelarra - Andanzas en Abarcas/Tomo Uno

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HUELGA DE OPINIÓN

El entramado de la oralidad en El queso y los gusanos: La historia de Carlo G i n z b u r g

Existe una noción utilizada por Carlo Ginzburg, que nos remite a Mikhail Baktin. Nos referimos a la noción de circularidad. Este concepto permite reconocer un proceso de fltración de información en un doble sentido en sociedades jerarquizadas, donde los sectores que representan a la cultura caligráfca o letrada con la elabora-ción de sus discursos y teorías siste-máticas se posicionan para explicar la realidad, y a partir de esta dinámica de posicionamiento poder permear y moldear las prácticas de otros grupos sociales no letrados denominados cul-turas subalternas. Pero, de igual forma, estos grupos subalternos logran atra-vesar la cultura letrada o hegemónica con las prácticas discursivas que ellos elaboran, fundadas sobre el entramado dinámico de la oralidad, es decir, se va dando un flujo constante de permea-bilidad o cruce de información desde ambas partes, desde lo letrado, y des-de lo no letrado. Esta dialéctica es lo que permite aproximarnos al mundo y la mentalidad que representa Do-menico Scandella, conocido como Menocchio, el personaje central en El queso y los gusanos, la historia que nos narra el italiano Carlo Ginzburg.

La situación más difcultosa para in-tentar reconstruir un discurso sobre el pasado, que quiera dar cuenta sobre comportamientos individuales o co-lectivos, basados en la oralidad, radica en que lo que pudiera encontrarse en un archivo sobre un juicio criminal del siglo XVI, XVII, o XVIII, por ejemplo pudo haber sido, en la mayoría de los casos, manipulado con base en la inter-mediación o la impronta de una perso-na vinculada a la cultura de poder. Bajo estas condiciones, difícilmente vamos a obtener una lectura o interpretación directa de los actores populares, puesto que el contenido de sus intervenciones

va a ser por lo general sesgadas por las culturas de élite. La tendencia que re-presenta la cultura de poder, ha opa-cado, por no decir destruido, otras formas de la comunicación en diversas culturas y realidades. De todas for-mas, a pesar del desplazamiento que ejerce la elite sobre la cultura subal-terna, ésta última deja impresiones y profundas huellas en el ámbito social y cultural, pero se requiere de una su-tileza y paciencia a toda prueba por el investigador de la cultura, para obser-var y detectar problemas interesantes y complejos. Prueba de ello es Menoc-chio, que abre opciones de análisis so-bre la presencia de diversos elementos que nos lleva a reflexiones de la rea-lidad cultural, como la oralidad y su entrecruzamiento con otras maneras de comunicar y entender las prácticas sociales, en el sentido del desarrollo funcional de las religiones, la ciencia, el arte, o instituciones sociales como las cárceles, y la familia, entre otras, permitiéndonos mirar mucho más allá de la lectura superfcial de la sociedad.

Ginzburg no se cierra, ni niega la po-sibilidad de experimentación con un documento, aún cuando éste nos parezca intrascendental e ina-propiado, puede arrojar informa-ción sobre problemas novedosos e interesantes para la historiografía.

LA REPRESENTACIÓN DE LA ORALIDAD EN MENOCCHIO, COMO FORMA DE TRANSGRESION PARA LA CULTURA DE ELITE

Intentaremos a partir del texto mis-mo de Carlo Ginzburg, establecer los elementos del discurso y las interven-ciones de Menocchio el molinero, a lo largo de la defensa, que el personaje sostiene con los representantes del santo ofcio de la Inquisición, como denuncia que se le hiciera el 28 de

septiembre de 1583. La acusación era haber pronunciado palabras “heréticas e impías” sobre Cristo. Acusaciones sumamente graves para el momento. Menocchio, constituía la fgura cultu-ral de un campesino atípico, quien por su formación autodidacta y heterogé-nea, sabía leer permitiéndole acceder a diversas fuentes escritas como: Los Evangelios Bíblicos, el Florilegio de la Biblia, y el Decamerón, entre otros. Es decir, pudo contrastar la informa-ción escrita sobre las santas escrituras a partir de un grupo de lecturas que fueron ampliando, pero, al mismo tiempo negando y transformando su cosmovisión y realidad inmediata. El contacto con otras fuentes escritas, con otras personalidades ligadas a las ideas que se agruparon alrededor de la Reforma en la Italia del XVI, y la visita a otros lugares ( viajes a pueblos de Italia, retención por un tiempo en la cárcel) marcaron indudablemente el espíritu rebelde y contradictor del mo-linero fruiliano. Esta presencia, y hete-rogeneidad de voces y lugares, fue una especie de “collage” de ideas, que él, muy originalmente fue interiorizando y transformando explicativamente en una verdadera teoría sobre el origen del mundo y las cosas. De allí, el pe-ligro de la representación de sus ideas en un escenario donde los circuitos de la “verdad”, se transmitían secretamen-te y por castas específcas que manipu-laban la información. Un individuo como Menocchio, agrietaba el orden instituido sobre la verdad reglamen-tada. Era un peligro para el ordena-miento jerárquico. Pero el surgimiento de estas ideas encarnadas por el par-ticular campesino ¿son del producto del movimiento de Reforma? Es una de las preguntas que se formula Ginz-burg en su libro, respondiendo que: “Mejor atribuirlas, provisionalmente, a un sustrato de creencias campesinas, de muchos siglos de antigüedad, pero no del todo borrado. La Reforma, al 132

romper la costra de la uni dad religiosa, lo hizo aflo rar indirectamente. La Con-trarreforma, en su intento de recomponer la unidad, lo había sacado a la luz, para,

evidentemente erradicarlo”. Menocchio, parece no poder ser expli-cado a partir exclusivamente del movi-miento de Reforma italiana, sino que éste, es una fgura que acumuló un sa-ber popular que fue trasmitiéndose de generación tras generación, y encarnó como expresión, un individuo excep-cional con ciertos atributos naturales y culturales. En este sentido, el moli-nero no se representa a sí sólo, sino, por el contrario, a una especie de gru-pos contraculturales que en él, alcanza una presencia, un estilo y una voz, que se rebela contra los sistemas. La ori-ginalidad subversora de Menocchio, quizás está presente en el tratamiento híbrido que coloca o interpone incons-cientemente al enfrentar la lectura e interpretación de los textos. Y es pre-cisamente lo que transgrede, porque confluye la presencia que deviene de la tradición oral, que maneja otros tiem-pos, múltiples mitos, diferentes esce-narios y desarrollos; la oralidad tiene otra forma de representar y actuar.

El concepto de memoria muchas veces no es lineal, ni progresiva, sino, todo lo contrario, es cíclica, intempestiva, borrosa; por lo tanto, las maneras de narrar y experimentar con la realidad y con el Otro son diferentes. En la ora-lidad, lo jerárquico se desvanece y se da paso a una comunicación más hori-zontal, colectivizando la información. Estas características de la oralidad, influyeron en la lectura de los textos a los cuales tenía acceso. Era, por lo tanto, una lectura cargada de muchos símbolos, con una profundidad en-raizada en una cultura milenaria de la comunicación y circulación de sa-beres, que producía un efecto especial en sus análisis, era como una droga.

Vemos que en la interpretación del molinero entre lo escrito y lo oral, no hay una negación de la cultura, él se apropia de ambas, pero, desde su experiencia y particular forma, no desde la linealidad corporal de la pa-labra escrita. Allí radica la hibridez y riqueza complementaria del jue-go dinámico entre lo oral y escrito.

Precisemos algunas intervenciones del personaje para intentar captar la compleja simbiosis entre lo caligráf-co y lo oral. Carlo Gisburg en muchas de las argumentaciones que sostuvo el molinero en su defensa ante la in-quisición, dijo que en sus argumentos estaba presente, sin duda, la presencia de la cultura docta, pero, también, la cultura popular. El presente pasa-je, altamente creativo lo confrman:

“Escuche por gracia, señor. Había un gran señor el cuál declaró heredero suyo al que tuviese un cierto anillo suyo precioso; y llegando su muerte mandó hacer otros dos anillos igua-les al primero, cada uno estimaba ser heredero y tener el verdadero anillo, pero su similitud no se podía saber con certeza. Del mismo modo Dios padre tiene varios hijos que ama, es decir, los cristianos, los turcos y los hebreos, y a todos ha dado la voluntad de vivir en su ley, y no se sabe cuál es la bue-na: Por eso dije que habiendo nacido cristiano, y si hubiera nacido turco querría vivir como turco”. “Entonces ¿creéis –replicó el inquisidor– que no se sabe cuál es la buena ley?”, A lo que respondió: “Señor, si que creo que cada uno cree que su fe es la buena, pero no se sabe cuál es la buena: pero como mi abuelo, mi padre y los míos han sido cristianos, yo quiero seguir siendo cristiano y creer que esta es la buena.” Esta argumentación lúcida del moli-nero para explicar a través de metáfo-ras la plasticidad de su lenguaje y sus ideas, nos hace pensar que efectiva-mente Domenico Scandella, era una fgura original al momento de exponer sus pensamientos. La teoría de los tres anillos, debió, según Ginzburg, haber sido alimentada por una lectura hecha por el condenado a la hoguera, utili-zando a Boccacio, pero recreada por

la vía de lo popular, muy seguramente de alguna historia puesta de boca en boca por los antiguos habitantes del mediterráneo. En todo caso, el ejerci-cio expuesto por el molinero, es, sin lugar a dudas, una defensa hacia la to-lerancia de ideas y pensamientos, ex-presada metafóricamente con la sim-bología de los tres anillos, de un alto signifcado y profundo valor humano.

Era un astuto lector, un perfecto anar-quista deconstructor de la realidad que expresaban los textos escritos, un nó-mada que iba a lo caligráfco, pero, atado profundamente al bagaje cultural que estaba representado en el mundo sim-bólico y abierto de la palabra hablada.

Hay otros argumentos del cuál se apo-ya Scandella; se trata de la influencia de un texto de Filippo Foresti, quien es-cribiera una crónica a fnales del siglo XV. Esta hablaba sobre la creación del mundo y su origen. Seguramente dice Ginzburg, fue leída por él. El texto de Foresti, parecía mezclar la idea bíblica de la creación con la visión heterodoxa de Ovidio. Era una combinación inte-resante que planteaba, una cosmogo-nía particular. Domenico, tuvo acceso seguramente a esta lectura y pudo in-fluir en su teoría sobre el caos y el ori-gen de Dios y las cosas. Esta teoría de-bió ser reforzada, de igual forma, por un basamento fundado en la tradición oral como casi todo el carácter imagi-nativo que modela el espíritu y la sen-sibilidad de éste irreverente personaje.

“Menocchio intentó comunicar es-tas “cosas” a sus paisanos: Yo he oído decir —declaró Giovanni Pavole-do—, que al principio este mundo no era nada y que fue batido como una espuma del agua del mar y se coaguló como un queso, del cual luego nació gran cantidad de gusa-nos y estos gusanos se convirtieron en hombres, de los cuales el más poderoso y sabio fue Dios, y el cual los otros rindieron obediencia…”

Texto robado impunemente de la pá-gina web andá a cantarle a GARAY133

• Lo que caracteriza a las sociedades lla-madas avanzadas es que tales sociedades con-sumen en la actualidad imágenes y ya no, comolas de antaño, creencias; son más liberales, me-nosfanáticas,perotambiénmás<<falsas>>(me-nos <<auténticas>>), cosa que nosotros traduci-mos por la confesión de un tedio nauseabundo,como si la imagen al universalizarse, produjeseunmundo sin diferencias: eliminemos las imáge-nes,salvemoselDeseoinmediato(sinmediación).

LA CÁMARA LÚCIDA

El objetivo Roland Barthes es argumen-tar sus sensaciones y ofrendar su individualidad a una <<ciencia del sujeto>>, cuya relación con otras ciencias se diluye a medida que el sujeto se hace consistente. Ya bien al principio dice que <<defraudará a los fotógrafos>>, porque lo que él escribe no es un estudio sobre las técni-cas fotográficas, no analiza estilos, ni clasifica. Es una reflexión sobre la Nostalgia, el Tiempo y la Muerte, y sobre el lenguaje que gira en torno a él. Barthes tiende a la subjetivización, como si se tratase de un diario íntimo, autobiográfico. Y se pregunta qué es lo que ha sido hasta aho-ra toda gran filosofía. Muestra cómo su vertien-te obsesiva es la ciencia de signos, y cómo se siente influenciado por Sartre, Marx y Brecht. Barthes define Fotografía como unanuevaforma de alucinación, falsa a nivel de la per-cepción,peroverdaderaaniveldel tiempo Yen cuanto a la imagen fotográfica, consideraque la fotografía sólo adquiere su valor plenocon la desaparición irreversible del referente,con la muerte del sujeto fotografiado, con elpasodeltiempoTambiéndicequelamiradafo-tográficaesparadójica:(...)Teníalacertezadequememiraba,sinqueestuviesesegurodequemeviese:distorsióninconcebible:¿cómomirarsinver?Lafotografíaseparalaatencióndelapercepción;sólomuestralaprimera,aunqueesimposiblesinlasegunda(...)Élnomiranada:retienehaciaadentrosuamorysumiedo:laMi-radaesesto;esunefectodeverdadydelocura.

Me embargaba un deseo <<ontológi-co>>: quería, costase lo que costase, saberlo que era la fotografía <<en sí>>, qué rasgo

esencial la distinguía de la comunidad de lasimágenes. (...) Lo que la Fotografía reprodu-ce al infinito únicamente ha tenido lugar unasola vez: repitemecánicamente lo que nuncamáspodrárepetirseexistencialmente. Aquí el autor muestra cómo quiere saber qué es la fo-tografía, tal vez como instrumento, como ele-mento tangible. Barthes dice también, con un tono algo ético: La <<vida privada>> no es más que esa zona del espacio, del tiempo, en la que no soy una imagen, un objeto. Es mi derecho político a ser un sujeto, lo que he de defender. La fotografía es un arte, una cienciade los cuerpos, objeto de deseo o de odio. Escribe sobre qué es lo que puede hacer que nos interesemos por una foto: (...) Se puededesear al objeto, el paisaje, el cuerpo que la fotorepresenta;yaseaamarohaberamadoelserquenos muestra para que lo reconozcamos; ya seaasombrarsedeloqueseveenella;yaseaadmirarodiscutirlatécnicaempleadaporelfotógrafo,etc. Barthes califica a toda persona que observa una imagen fotográfica de Spectator; (...)ComoSpectator,sólomeinteresabaporlafotografíapor<<sentimiento>>;yyoqueríaprofundizarlonocomounacuestión(untema),sinocomounaherida:veo,siento, luegonoto,miroypienso.Junto con el Spectator, nos habla de Studium: Campotanvastodeldeseoindolente,delinte-résdiverso, y su contrapartida: el Punctum: Enunafotoeseseazar,lacasualidadqueenellamedespunta(peroquetambiénmelastima,mepunza).Esundetallequeresaltaenlaimagen. Las diferentes funciones de la fotografía: (...) laFotoespeligrosa,dotándoladefunciones,quesoncoartadasparaelFotógrafo:informar,repre-sentar,sorprender,hacersignificar,darganas. El término y el sentido de la fotografía : LaFotografíamepermiteelaccesoa un in-fra-saber. (...) Escrutar quiere decir volver delrevés la foto, entrar en la profundidad delpapel, alcanzar su cara inversa (lo que estáoculto es para nosotros los occidentales más<<verdadero>>que loqueesvisible. (...) Asíes la foto: no sabedecir lo quedaa ver. (...)El aire de un rostro es una cosa exorbitantequehace inducir el almabajo el cuerpo. (...)Elairees laexpresiónde laverdad. (...) Aire:Sombra luminosa que acompaña al cuerpo.

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Barthes cree que nadadistingueunafoto-grafíadeunapintura,porrealistaquesea.Yqueel <<pictorialismo>>no esmás que una exa-geracióndeloquelaFotopiensadesímisma. Suele decirse que fueron los pintores quie-nes inventaron la Fotografía (transmitién-dole el encuadre, la perspectiva alberti-niana y la óptica de la camera obscura). Barthes da cualidades personificadas a la foto-grafía: (...)LaFotografíadebesersilenciosa:nosetratadeunacuestiónde<<discreción>>,sinodemúsica.Lasubjetividadabsolutasólosecon-siguemedianteunestado,unesfuerzodesilen-cio(cerrarlosojoseshacerhablarlaimagenenelsilencio)...nodecirnada,cerrarlosojos,dejarsubirsóloeldetallehastalaconcienciaafectiva. La gran cosa que deja Barthes plasmada en sus hojas, es que toda imagen y fotogra-fía, comenzando por lo que principalmente lo ha movido a escribir la obra, lo mantienen uni-do a ellas por los sentimientos que le inspiran o recuerdan a su mamá. (...)Lasuspensióndelas imágenes debía ser el espacio propio delamor, sumúsica. (...)Diríasequenuestrossa-bios no pueden concebir que haya familiasen las que las personas <<se amen>>. (...)Nome empeñaba sólo en sufrir, sino tambiénen respetar la originalidad demi sufrimiento. Con que la fotografía capta instantes ya pasados, movido por el tema general de la Muer-te, el autor nos habla de ese sentimiento del ser que fue y que tal vez ya no está, pero sigue igual en la imagen: (...) En la Fotografía la presen-ciade lacosa(enciertomomentodelpasado)nuncaesmetafórica;yporloquerespectaalosseres animados, su vida tampoco lo es, salvocuandosefotografíancadáveres;y si lafoto-grafía se convierte en algo horrible es porquecertifica que el cadáver es algo viviente, entanto que cadáver es la imagen de una cosamuerta.Confusión perversa entre lo Real y loViviente: atestiguando que el objeto ha sidoreal, la foto induce a creer que es viviente. (...) Todos esos jóvenes fotógrafos que seasignan por el mundo consagrándose a lacaptura de la actualidad no saben que sonagentesdelaMuerte:conlaexcusadenegadoradelo locamentevivo.Esnecesarioqueenuna

sociedadlaMuerteestéenalgunaparte;siyano está en lo religioso, deberá estar en otraparte: quizás en esa imagen que produce laMuertealquererconservarlavida.Vida/Muerteesunparadigmaquesereduceaunsimpleclicdeldisparador,elqueseparalaposeinicialdelpapelfinal.(...)LafotografíaexpresalaMuerteenfuturo.Tantosielsujetohamuertocomosino,todafotografíaessiempreestacatástrofe.Y ligado al atributo de Real que acompaña ala Fotografía, el autor dice: (...) La fotografíasóloeslaboriosacuandoengaña.Jamáspodrámentir sobre su existencia. Toda fotografíaes un certificado de presencia. (...) Noema:la fotografía autentifica la existencia del ser. Barthes entra también en el valor ético de lo público y lo privado, del sentimiento que nos ins-piran y de cómo nos comportamos frente a ellas, según sean: Lalecturadelasfotografíaspúblicasessiempreenelfondounalecturaprivada.(...)Laerade la fotografía correspondea la irrupcióndelo privado en lo público; a la creacióndeunnue-vovalorsocialcomoeslapublicidaddeloprivado. Y habla de la Fotografía como arte, haciendo participar de ello al Cine:(...)Lafotografíapuedeserunarte:cuandonohayenellayademenciaalguna, cuando su noema es olvidado, y porconsiguientesuesencianoactúamássobremí.ElCineparticipadeestadomesticacióndelaFo-tografía(porlomenoselcinedeficción,elquesediceelséptimoarte);unfilmpuedeserdemen-teporartificio,presentar lossignosculturalesdelalocura,peronuncaloesporpropianatu-raleza.Esunailusión,suvisiónesmeditativa. Al final, Barthes explica cómo la imagen influyó y sigue haciéndolo en la sociedad, en su vertiente más icónica, simbólica y represen-tativa: (...) Lo que caracteriza a las socieda-des llamadas avanzadas es que tales socie-dades consumen en la actualidad imágenesy ya no, como las de antaño, creencias; sonmás liberales,menos fanáticas, pero tambiénmás <<falsas>> (menos <<auténticas>>),cosa que nosotros traducimos por la confe-sión de un tedio nauseabundo, como si laimagen al universalizase, produjese un mun-do sin diferencias: eliminemos las imágenes,salvemos elDeseo inmediato (sinmediación).

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GALLETASVOCAL Y CONSONANTE

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GALLETASVOCAL Y CONSONANTE

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CAUCHO

Voltio A. M.

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Solo es una linea... puede traspasarla cuanto quiera...

137 ½

En la

vid

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ERA UNA VIEJA JALANDO PEGAMENTO, arduo desconocedor de François Villón

... y en el extremo de una cuerda sabrá m

i cuello lo que mi culo pesa.139

ya me explayé sobre el sentido, aclaro q lo oí en una clase de la Chiqui Gonzalez, luego recordé a Menocchio prestado de sociología según los creadores de la carrera de imagen y sonido... ahora me toca hablar sobre el mago Zbigniew,

gran ilusionista polaco, se apellida Rybczyński... Sus propuestas audiovisuales me hicieron reemplantear la utilización del espacio - tiempo. Algo tan aparentemente sencillo como una cámara fja, interior habitación, día y la veintena de capas que se buclean. El primer loop es un niño que entra por la ventana en busca de su pelota y sale por donde entró. Ocho minutos de ese loop al que se van sumando otros personajes. El corto se titula “Tango” y le dieron el premio de la Academia. Los efectos no son nada grandilocuentes comparados a las explosiones, la altísima tecnología y sofsticaciones de quienes se creen el centro de poder para decir qué es y cómo debe hacerse una película. Cuando mi vieja me regaló mi primer cámara de video casero hice un corto con Juan Barrutia sobre un adolescente q se iba de su casa, música de Love & Rockets, luego vinieron más, y viendo los trabajos del polaco Z.R. me emocionó una propuesta de mi hermano de pasearse con una maceta en su cabeza, arrodillado para no aparecer él en cuadro, un ciclista en la terraza hacía q pedaleaba a gran velocidad mientras de fondo pasaban las plantas... y este tipo de juegos y exploración del lenguaje audiovisual se reavivan con “el camino a lo de mi vecino”, donde se ven los hilos de las cosasTAN DISTINTO AL CINE DEL IMPERIO DON-DE TANTA SOFISTICACION NO ME DICE NADA. Hay un chabón, Perrone, Raúl que dice una peli no se hace con plata, se hace con ideas. En producción y planificación dicen que el presupuesto no es la plata que hay sino la toma de desiciones de cómo utilizar los recursos; las teorias del cine imperfecto invitan a repensar eso del arte por el arte, encubrimiento burgués donde se quiere tomar pro-vecho personal y ver cuál es el interes. En un imposible dvd vuelco mis propias inquietudes al respecto de qué es y cuánto debe durar una ilusión audiovisual, en un recorrido aleatorio, con menúes que se buclean, otros que son pequeños cortos repletos de enlaces a otras páginas a modo de recorrido off line. Aún no logro que este disponible en la web dado q pesa sus 2 gygas y pico... pero en breve. Si no pueden solicitarlo al mail de la revista y le envio una copia en dvd, a colación de los peines encontrados con material de Federico Valle. Los dvd´s los encontré en un árbol, colgaban para espantar pájaros de los frutos del árbol. Me meo de emoción de que alguien haya leído hasta acá, ahora si me permiten voy a se-guir soplando chicharra mientras mi hermano, de querusa, me desenvuelve el universo top manta... adios y buenas noches

z b i g -niew se

puso un canal de

Alta Defni-ción en Los

Angeles, has-ta sacaron un

pluggin con su apellido para el

After Effects, re-sulta q el man este

la flasheaba con los recortes de chroma,

inventó un robot para que la cámara repita los

mismos movimientos que se pondran de fondo,

cuando apenas aparecian los ordenadores; este visionario

trabajó en una infnidad de vi-deo clips de todo tipo y siempre

con fascinantes composiciones

C u a l -quier for-mato es admisible, la idea que haya igual cantidad de emisores en vez de sólo re c e p t o re s , la ley de me-dios se acer-caría un poco. a pluralizar.

PERO

SI

foto

graf

ía d

e Br

yan

Cor

kito

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orto

dos l

os d

erec

hos r

egist

rado

s tel

epat

icam

ente

NO ERA CARLO GUINZBURG

... ¡¡¡ Andate a la puta madre que te pario !!!

... pero ¿en

qué sentido me lo dice? SNIFF !!!

140

e n el calvario que

viene les contaremos cómo se tomó la fotografía de la botella con

jeringa, también os dejaremos la inquietud de las seis figuras a completar agregando

también una palabra a c/u, las cartas enviadas por lectores polacos; mientras una ilustración de

la tangensialidad de la ex embajadora plenipotenciaria de la casa Leczsyńki, sí, nos lo acercó Cassandra Bösch:

“Un

cons

enso

sign

ifca

que

todo

s est

án d

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o pa

ra d

ecir

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ctiv

amen

te lo

que

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rma

indi

vidu

al.”

141

e l

nuestro, que desprestigia la maternidad y la crianza, parece que el cuidado de los bebés y niños es un hecho anecdótico y aislado en la historia de la persona, que no tiene influencia más allá de la infancia, y por supuesto ninguna relación con la sociedad.

Vivimos como si funcionase así porque actualmente predomina una crianza mecanizada: de biberón en vez de lactancia, de chupete en vez de consuelo, brazos o teta, de guarderías en vez de madre, de cunas alejadas de la habitación de los padres, de muñecos que imitan el latido cardíaco, de hamacas y columpios varios, de cámaras para vigilar al bebé en la distancia, de CD´s de nanas o susurros, etc.

Sin embargo, la crianza sí influye en la edad adulta y por tanto en toda la vida de la persona, y sí determina el cómo es la sociedad. Y sus consecuencias son de tal envergadura y profundidad que llegan a explicar el grado de violencia que vive cada cultura.

A pesar de otro tipo de factores como genéticos, económicos, etc. la variable que mejor defne el nivel de equilibrio emocional de una sociedad es el tipo de cuidado que dispensa a sus niños y a las personas de quien depende, su familia. Y nos encontramos entonces con 2 grandes grupos de modelos de crianza y de vida: violentos o pacífcos.

La diferencia entre ellos radica en el tipo de parto, la separación temprana madre-bebé, la existencia de lactancia prolongada o no, el respeto a las necesidades de los niños de día y de noche, el contacto piel con piel que se establece, el número de adultos-cuidadores por niño, la rapidez de respuesta ante el llanto,… y en defnitiva, en si existe una crianza de apego o desapego.

Los pueblos poco afectivos con sus crías y con poco contacto piel con piel presenta altos niveles de

violencia en la edad adulta. Sin embargo la agresividad es casi nula entre

los pueblos que mantienen un contacto muy estrecho y continúo con sus hijos.

La antropología ha constatado este hecho innumerables veces, pero, por si quedaba alguna duda, la moderna psiconeuroendocrinología también lo ha confrmado y justifcado: a menor contacto con un bebé, menos protegido y más temeroso se siente y más adrenalina segrega su cerebro. En cambio, a más afecto, contacto y amor, más se activan los circuitos cerebrales de la serotonina.

Teniendo en cuenta la plasticidad cerebral de los primeros años de vida, y cómo las experiencias modelan la arquitectura neuronal y la personalidad

del adulto, el predominio de una u otra hormona

crea individuos distintos.

El contacto físico y emocional constante con la madre (la primera fuente de amor) es lo que asienta los sistemas cerebrales del placer y crea personas seguras, confadas y amorosas. Cuando el niño no recibe el afecto que necesita se crea una cultura basada en el egocentrismo, la violencia y el autoritarismo.

Cada autor lo ha nombrado de forma diferente: desamparo aprendido, indefensión, aprendizaje de la impotencia, desesperanza, sumisión… pero en el fondo todo es lo mismo: sufrimiento y resignación, que determinan una actitud fría hacia el mundo y hacia los demás y que sólo en determinadas circunstancias pueden ser revertidos.

Podríamos creer que todas estas teorías de las hormonas y el apego sólo funcionan con tribus remotas y no en una sociedad con mp3, cirugía estética, hipoteca y rayo láser. Pero no es así. Esa adrenalina y agresividad nos defne también a nosotros y explica el grado de devastación al que

Que

ridas

madres y futuras mamás: “E n u n mundo como

violencia en la edad adulta. Sin embargo la agresividad es casi nula entre

los pueblos que mantienen un contacto muy estrecho y continúo con sus hijos.

La antropología ha constatado este hecho innumerables veces, pero, por si quedaba alguna duda, la moderna psiconeuroendocrinología también lo ha confrmado y justifcado: a menor contacto con un bebé, menos protegido y más temeroso se siente y más adrenalina segrega su cerebro. En cambio, a más afecto, contacto y amor, más se activan los circuitos cerebrales de la serotonina.

Teniendo en cuenta la plasticidad cerebral de los primeros años de vida, y cómo las experiencias modelan la arquitectura neuronal y la personalidad

del adulto, el predominio de una u otra hormona

crea individuos distintos.

El contacto físico y emocional constante con la madre (la primera fuente de amor) es lo que asienta los sistemas cerebrales del placer y crea personas seguras, confadas y amorosas. Cuando el niño no recibe el afecto que necesita se crea una cultura basada en el egocentrismo, la violencia y el autoritarismo.

Cada autor lo ha nombrado de forma diferente: desamparo aprendido, indefensión, aprendizaje de la impotencia, desesperanza, sumisión… pero en el fondo todo es lo mismo: sufrimiento y resignación, que determinan una actitud fría hacia el mundo y hacia los demás y que sólo en determinadas circunstancias pueden ser revertidos.

Podríamos creer que todas estas teorías de las hormonas y el apego sólo funcionan con tribus remotas y no en una sociedad con mp3, cirugía estética, hipoteca y rayo láser. Pero no es así. Esa adrenalina y agresividad nos defne también a nosotros y explica el grado de devastación al que

Que

ridas

m

adres y futuras mamás: “E n u n mundo hemos sometido a la Naturale-za, el injusto orden internacio-

nal, las cifras de miseria y hambre, y la violencia entre los países y en el seno de las propias familias.

¿Cómo hemos llegado a esto? Aunque las ex-plicaciones son múl-tiples, la más po-tente y brillante (para el siste-ma) ha sido p e r tu r b a r la relación madre-hijo que la na-turaleza ha p r e v i s t o para ve-lar por el desarro-llo físico,

emocional, intelectual y social de una p e r s o n a .

Atacando el apego desde la raíz se consi-guen ciuda-danos vul-nerables , s i e m p r e necesitados y anhelantes de algo más,d e s o r i e n -tados, su-misos y dependien-tes de una s o c i e d a d

consumista y devoradora.

Pero para lo-

grar una ruptura tan

radical se ne-cesita un engra-naje de diferentes acto- res que consigan cegar totalmente el jui-

cio y el instinto de las madres.

Lo consiguieron. Y estas son mis 15 acusaciones: 1. Acuso a la industria farmacéutica d e haber con-

vertido todos los procesos naturales de la mujer en enfer-medades tremendamente rentables: menstruación, anticoncepción, embarazo, parto, lactancia, crianza y menopausia.

2. Acuso a la píldora anticonceptiva (y todos los productos hormonales en general en mujeres sanas) de haber alterado totalmente nuestro delicado equilibrio endocrino y de robarnos los mensajes intuitivos que llegan del inconsciente con las diferentes fases del ciclo menstrual femenino, por la relación entre ovarios, determinadas hormonas y actividades de hemisferios cere-brales. Este es uno de los proble-mas de base sorprendentemente ocultado. Las mujeres no se desco-nectan en el parto de sí mismas por primera vez, sino que llevan años desvinculadas de la sabiduría fe-menina ancestral y más unidas a un laboratorio que a su propio cuerpo.

3. Acuso al negocio de la fecun-dación artifcial de aprovecharse

de las mujeres desesperadas por concebir y someterlas

a dolorosos, caros y largos proce-sos, en vez de

analizar las causas ver-daderas (y subsanables) del fraca-so en los embarazos, y que nos obligarían a replantear-nos el ritmo y el estilo de vida que llevamos a todos los niveles.

4. Acuso a la industria de la alimentación de su macabra y efcaz estrategia ...

. . . l a estrategia para

convencer a medio siglo de mujeres y conseguir que la leche de un animal (cuyo cerebro es mucho menor que el humano) tratada químicamente, suministrada

en plástico, y por manos frías, muchas veces, haya suplido al calor,

amor y el milagro de una teta blandita. Este triunfo económico ha signifcado una condena a muerte a millones de

niños en países poco desarrollados, y alto riesgo de enfermedades, menos nivel

cognitivo y desapego en los países ricos.

Ausencia de lactancia signifca ausencia de oxitocina y menos enamoramiento madre-hijo, y a partir de aquí una larga cadena de conductas artifciales.

5. Acuso al sistema obstétrico de haber convertido la normalidad del parto en patología, de haberlo medicalizado hasta el delirio de 50% de cesáreas en algunos países, de no haber respetado la extrema fragilidad del recién nacido y de haber convertido el sagrado acto del nacimiento en una mera extracción y manipulación de bebés.

6. Acuso a los pediatras de haber confundido sus creencias y prejuicios con la verdadera ciencia, de haber frustrado millones de potenciales lactancias exitosas con falsas normas, de haber convertido en enfermedad una pauta de sueño mamífera y de anteponer sus criterios a las recomendaciones de la OMS.

7. Acuso a los neurólogos y psiquiatras de sobre-diagnosticar la hiperactividad, y de drogar y anular a una generación de niños (a pesar de los constatados y de-

nunciados efectos secundarios) con Ri-taline/Rubifren: la cocaína pediátrica

8. Acuso a los p s i c ó l o g o s de medrar a costa

de todos l o s errores del

s i s t e m a e n crianza, de no h a c e r honor a su nombre (psiqué=alma), d e crear teorías que han justifcado la continua d om e s t i c a c i ón de los niños anulando el leve instinto materno q u e quedaba (sobreprotección, falta de límites,

lo q resulta perturbador es el carro del cartonero de fondo

y no tanto el hecho de que esté

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convencer a medio siglo de mujeres y conseguir que la leche de un animal (cuyo cerebro es mucho menor que el humano) tratada químicamente, suministrada

en plástico, y por manos frías, muchas veces, haya suplido al calor,

amor y el milagro de una teta blandita. Este triunfo económico ha signifcado una condena a muerte a millones de

niños en países poco desarrollados, y alto riesgo de enfermedades, menos nivel

cognitivo y desapego en los países ricos.

Ausencia de lactancia signifca ausencia de oxitocina y menos enamoramiento madre-hijo, y a partir de aquí una larga cadena de conductas artifciales.

5. Acuso al sistema obstétrico de haber convertido la normalidad del parto en patología, de haberlo medicalizado hasta el delirio de 50% de cesáreas en algunos países, de no haber respetado la extrema fragilidad del recién nacido y de haber convertido el sagrado acto del nacimiento en una mera extracción y manipulación de bebés.

6. Acuso a los pediatras de haber confundido sus creencias y prejuicios con la verdadera ciencia, de haber frustrado millones de potenciales lactancias exitosas con falsas normas, de haber convertido en enfermedad una pauta de sueño mamífera y de anteponer sus criterios a las recomendaciones de la OMS.

7. Acuso a los neurólogos y psiquiatras de sobre-diagnosticar la hiperactividad, y de drogar y anular a una generación de niños (a pesar de los constatados y de-

nunciados efectos secundarios) con Ri-taline/Rubifren: la cocaína pediátrica

8. Acuso a los p s i c ó l o g o s de medrar a costa

de todos l o s errores del

s i s t e m a e n crianza, de no h a c e r honor a su nombre (psiqué=alma), d e crear teorías que han justifcado la continua d om e s t i c a c i ón de los niños anulando el leve instinto materno q u e quedaba (sobreprotección, falta de límites,

permisividad por consentir demasiado, malcriar, etc.), y de haber inventado una falsa socialización temprana que no existe hasta mucho más tarde ( 6-7 años cuando queda establecida la lateralidad cerebral).

9. Acuso a los falsos gurús de crianza: Spock/Ferber/Valman/Estivill y secuaces conductistas de hacer apología de métodos de socio-tortura y vender insensibilidad, crueldad y falta de respeto hacia los niños. Si hubiese un Tribunal de la Haya Emocional, t o d o s estos personajes h a b r í a n sido condenados por sufrimiento a la Humanidad.

10. Acuso a l a s feministas clásicas d e haber mutilado a las mujeres humillando nuestra feminidad y maternidad, y de haber vendido a nuestros hijos por una falsa liberación q u e

simplemente fue un cambio de

lugar de opresión, y que perpetuó y potenció el sistema y los valores dominantes: masculinidad, competencia,

depredación, jerarquía. Nunca hubo ninguna revolución social, sino un continuismo con otra cara. Sí es compatible el trabajo y la crianza, pero para eso hay que transformar el sistema y no abducirnos a nosotras y abandonar a las criaturas.

11. Acuso a las revistas femeninas de fomentar modelos de mujeres descerebradas, consumistas, siliconadas, hipersexuales que cuando tienen hijos se convierten en madres virtuales que atienden por control remoto a sus criaturas a golpe de Visa y continúan con su estresante vida sin inmutarse ni un tacón.

12. Acuso al sistema educativo de precocidad, de tener planes obsoletos que no responden a las verdaderas necesidades de aprendizaje a través del juego y la libertad de expresión, de fomentar la sumisión y obediencia e impedir los procesos de pensamiento independiente y creativos que permiten encontrar el propio camino en la vida.

13. Acuso a toda la sociedad de ser adultocentrista y haber excluido a los bebés y niños de la vida diaria, de infravalorar la maternidad y crianza considerándolo una pérdida del talento de la mujer pero sí valorar a ésta como productora dentro del sistema económico (ni como reproductora ni como cuidadora).

14. Acuso al estado de Bienestar de haber secuestrado la vida de los bebés encerrándolos en guarderías tempranas que se convierten así en

una especie de “orfanatos de día” bien decorados,

mientras obliga a sus dos padres a trabajar lejos de casa para subsistir en un modelo de vida asfxiante,

de haber pasado del concepto de:

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“se necesita una aldea para criar un niño” a la soledad y el desamparo de 8 bebés por cuidadora, de tener unas políticas de conciliación familiar-laboral miserables, de ausencia de ayudas familia-res decentes, y evidentemente de haber creado una sociedad del malestar en la que según la OMS en el 2020 la depresión será la segunda enfermedad.

15. Y por supuesto, acuso a las mujeres de no escuchar su corazón ni su instinto, de haber sacrifcado a sus hijos para que el sistema los devore (porque ellas ya lo estaban), de acceder a la maternidad y parto con muy poca infor-mación y por tanto con una actitud de niñas dóciles que delegan su papel en los de-más, de no luchar o exiliar-se de este injusto modelo económico ni siquiera den-tro del hogar, sino de dirigir la rabia y frustración (cons-ciente o no) contra sus hi-jos, insensibilizándose ante su llanto y llamadas noctur-nas, de obsesionarse por el adiestramiento y las normas (que en el fondo les ayudan a ellas a tener una estructura y orden y a desculpabilizarse de su abandono real), y de centrar todas sus fuerzas en aspectos externos al hogar.

Estos 15 agentes han he-cho que llevemos varias décadas con una crianza

impregnada del espí-ritu light de Herodes:

subestimar la impor-tancia de satisfacer

plenamente los instintos y nece-

sidades de la in-fancia, y han

creado una s o c i e d a d DES-MA-

D R A -D A ,

no amorosa, no segura de sí misma, no empática con los demás, que es la causa del estado actual de la Tierra.

Afortunadamente esta si-tuación nunca ha sido 100% generalizada y siempre ha ha-bido pediatras, neurólogos, ginecólogos, comadronas, psicólogos, revistas polacas, colegios y madres y padres disidentes de la crianza of-cial, que han sufrido muchas burlas, incomprensiones y zancadillas sociales, pero que han mantenido la luz encen-dida para todos los que venían detrás con los ojos abiertos.

Ese modelo de desapego nos ha obligado a estudiar e in-formarnos en profundidad (a veces más que muchos pro-fesionales), nos han obliga-do a citar continuamente a la OMS, a husmear en los estu-dios antropológicos, a enten-der el efecto del cortisol y la alteración de la amígdala, a comparar diferentes culturas, a conocer las ayudas de mater-nidad del norte de Europa, etc. Pero nos han hecho fuertes.

Y por ello, ha llegado la hora de dejar de justifcar la crian-za mamífera como preferen-cia caprichosa personal, y de trasmitir que es la única sali-da posible para el planeta. Y podemos gritar con orgullo que las evidencias patafísicas, el instinto, las otras historias del mundo, el corazón y la Ética están de nuestro lado.

Estamos en un NUEVO PA-RADIGMA que es el de la maternidad consciente, vocacional y amorosa en total consonan-cia con otras transforma-ciones so-c i a l e s :

alimentación más sana, res-peto y preocupación por el medio ambiente, auge de las medicinas naturales y alterna-tivas, energías verdes, nuevas formas de espiritualidad, etc.

La pregunta ahora no es qué tipo de crianza eliges, sino en qué tipo de mundo quie-res vivir: en el actual de ni-ños y padres separados, do-minio de la adrenalina y la frustración, o en un mundo de oxitocina, amor, fusio-nes emocionales y bienestar.

La Política tendrá que hacer sus deberes y subir el PIB de ayudas a familias del 1’1% ac-tual (en España) a más del 2% que es el nivel europeo, au-mentar la baja de maternidad, fomentar la creación de espa-cios familiares, grupos de ma-ternidad y ayuda mutua en el cuidado para compensar el ais-lamiento y soledad de tantas fa-milias en nuestra sociedad, etc.

Pero las que verdadera-mente debemos cambiar el estado de cosas y la men-talidad social somos noso-tras: las propias mujeres.

La mujer que gesta y trae al mundo un hijo también ges-ta de alguna manera la socie-dad. En su embarazo, parto, lactancia prolongada y apego con su hijo se gesta la salud física, emocional del niño, su capacidad de amar, de re-lacionarse con el mundo, su respeto a la vida, su alegría

de vivir y su dignidad.

Esto es sen-cillamente:

P O D E R , y, para e v i t a r

que lo tenga-m o s ,

han hecho todo lo posible por desapegarnos de nuestros hijos, ya que los humanos criados de esta manera son sa-bios y no comulgan con un modelo de so-ciedad basado en tantas mentiras e injusticias.

La lactancia es el acto más subversivo con-tra la sociedad actual: es gratuita, crea hijos sa-nos y felices, colmándo-les el estómago, el cora-zón, los chakras y el alma.

En la lactancia hay una par-te que todavía no nos han explicado y es la LACTAN-CIA CUÁNTICA, la unión entre el bebé y el Universo a través de la madre. La lactancia es la alquimia de la vida y es la transmisora del conocimiento ancestral de millones de mujeres a través de una cadena ener-gética de amor. Por ello, hay que defenderla, nor-malizarla y apoyar su uso como medida prioritaria. Ahora parece que somos po-cos, como una insignifcante ola en medio del océano, pero seremos millones, y esa ola se convertirá en un tsunami que cuando llegue a la costa arrasará el Sistema. Los nue-vos tiempos nos acompañan.

Otro mundo es impres-cindible y está al alcance de la mano con tan sólo tres requisitos: oxitoci-na, apego y conciencia.”

fuente

Y BUENOS DIAS

R e s e ñ a CALVARIO POLACO en DVD

Sí, sí, como en Borges… un poco Borges… el Aleph ¿no? Esa espe-cie de grieta ¿era una grieta? Y en esa grieta estaba todo el universo. Sán-

chez Ferlosio tomaba anfetaminas, y un día, en un piso en Sevilla, estando con García Calvo, vio un descendimiento de Cristo en un desconchón de la pared. Y no

hay ninguna diferencia ¿verdad? Un descendimiento en una mancha de humedad, una grieta que expele todo el universo, y un dvd con cientos de menús que no llevan a ninguna parte, o que

te llevan a todas las partes. El menú. El momento del menú. Elegir. Elegir qué hacer. Tener la libertad de no ver, de recrearse, de perderse en el menú. Un menú que te lleva a otro menú. Una obra que fue-

se todos los menús de una vida corta. La puerta de Alicia en el país de las maravillas… ¿por qué hemos pensado que salir por esa puerta es lo correcto? Hay un agujero de la madriguera pero dentro hay muchos más… los conejos saben, pero ¿y si no? ¿Has visto un conejo salir de la madriguera alguna vez? ¿Has vis-to su mirada de decepción? “Quería seguir en el menú, saltar de descendimiento en descendimiento… se-guir aprendiendo en la angustiosa irrealidad polaca”. Me lo ha dicho Baterbly, que se lo dijo Pepín Bello. Una vez me envolví con la cinta marrón de un cassete. Como todo el mundo. Empecé a soltar cinta hasta can-sarme o hasta que se acabó. Me envolví en ella para ver qué se sentía. Me sentí atrapado, envuelto. Otra vez me comí un trozo de vinilo. Era un disco de flamenco. Un disco muy malo. No me gustó. Estaba duro. Otra vez

me he mirado en el espejo de un dvd. Cerraba un ojo y dirigía el centro hasta que se me caía el otro ojo por el agujero del centro de la galleta. No es gracioso. Cerrar un ojo y perder el otro. Me lo dijo Rulfo,

que se lo dijo Baterbly, que se lo dijo Pepín Bello. He visto un dvd lleno de menús. Una autobiogra-fía llena pequeños ensayos. Inicios. He visto cosas raras. He visto a la muerte ahí. He metido el

dvd en mi ordenador y me ha devuelto el ojo. El ordenador me lo ha escupido. Después de todo me he hecho dos preguntas: ¿Cuántos principios hay? Y ¿Qué estoy buscando?

Pepín Bello se reía.

Juan Diego Martín

ENLACE DE DESCARGA

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Mi cuerpo el contrario, los «datos de nuestros diferentes sentidos» son cualidadesse conduce pues como una imagen que se reflejaría en las demás anali- de las cosas, percibidas primero en ellas antes que en nosotros: ¿es sor-

zándolas según el punto de vista de las diversas acciones a ejercer sobre prendente que ellas se reúnan, mientras que la abstracción las ha sepa-ellas. Y en consecuencia, cada una de las cualidades percibidas por mis rado? En la primera hipótesis, el objeto material no es nada de todo lodiferentes sentidos en el mismo objeto simboliza una cierta dirección que percibimos: se pondrá de un lado el principio conciente con lasde mi actividad, una cierta necesidad. Ahora bien, todas esas percep- cualidades sensibles, del otro una materia de la que nada se puede de-ciones de un cuerpo a través de mis diversos sentidos ¿van a dar, al cir, y que se defne por negaciones ya que se la ha despojado de entradareunirse, la imagen completa de ese cuerpo? No, sin dudas, pues ellas de todo lo que la revela. En la segunda, es posible un conocimientohan sido recogidas conjuntamente. Percibir todas las influencias de cada vez más profundo de la materia. Lejos de suprimir alguna cosatodos los puntos de todos los cuerpos sería descender al estado de percibida, debemos por el contrario relacionar todas las cualidades sen-objeto material. Percibir concientemente signifca escoger, y la sibles, encontrar el parentesco, restablecer entre ellas la continuidadconciencia consiste ante todo en ese discernimiento práctico. Las diversas que nuestras necesidades han roto. Nuestra percepción de la materiapercepciones del mismo objeto que dan mis diversos sentidos no no es ya entonces ni relativa ni subjetiva, al menos en principio y hechareconstituirán pues, al reunirse, la imágen completa del objeto; quedarán abstracción de la afección y sobre todo de la memoria, como lo vere-separadas unas de otras por intervalos que miden, de cierta manera, mos dentro de un momento; ella está simplemente escindida por laotros tantos vacíos en mis necesidades: es necesaria una educación de multiplicidad de nuestras necesidades. En la primera hipótesis, el espí-los sentidos para colmar esos intervalos. Esta educación tiene por fn ritu es tan incognoscible como la materia, pues se le atribuye la indef-armonizar mis sentidos entre sí, restablecer entre sus datos una nible capacidad de evocar sensaciones, no se sabe de dónde, y de pro-continuidad que ha sido rota por la discontinuidad misma de las yectarlas, no se sabe por qué, en un espacio en el que ellas formaránnecesidades de mi cuerpo, por último reconstruir aproximadamente el cuerpos. En la segunda, el papel de la conciencia está netamente defnido:todo del objeto material. Así se explicará,. en nuestra hipótesis, la conciencia significa acción posible; y las formas adquiridas por elnecesIdad de una educacIon de los sentIdos. Comparemos esta espíritu, aquellas que nos velan su esenCIa, deberán ser descartadas a laexplicación a la precedente. En la primera, sensaciones inextensas de la luz de este segundo principio. Se entrevé así, en nuestra hipótesis, lavista se compondrán con sensaciones inextensas del tacto y de los otros posibilidad de distinguir más claramente el espíritu de la materia, y desentidos para dar, por su síntesis, la idea de un objeto material. Pero en operar una aproximación entre ellos. Pero dejemos de lado este primerprimer lugar no se ve cómo esas sensaciones. adquirirán la extensión, ni punto, y lleguemos al segundo.sobre todo cómo, una vez adquirida la extensión de derecho, se El segundo hecho alegado consistiría en lo que se ha llamado duranteexplicará, de hecho, la preferencia de una de ellas por tal punto del largo tiempo «la energía específca de los nervios». Se sabe que laespacio. Ya continuación uno puede preguntarse por cuál feliz acuerdo, excitación del nervio óptico por un choque exterior o por una corrienteen virtud de qué armonía preestab1ecida, esas sensaciones de diferentes eléctrica dará una sensación visual, que esa misma corriente eléctrica,tipos van a coordinarse en conjunto para formar un objeto estable, aplicada al nervio acústico o al gloso-faringeo, hará percibir un sabor osolidifcado de ahora en más, común a mi experiencia y a la de casi todos escuchar un sonido. De esos hechos tan particulares se pasa a estas doslos hombres, sometido frente a los otros objetos a esas reglas inflexibles leyes tan generales: que causas diferentes, actuando sobre el mismo que llamamos las leyes de la naturaleza. En la segunda explicación, por nervio, excitan la misma sensación; y que la misma causa, actuando sobre nervios di

fere

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AVISAMOS Q LA Nº 5 SERÁ EN BLANCO Y NEGRO POR-QUE ES MÁS ARTÍSTICO.

INCLUIREMOS FOTOS DE “EL CANO”, MUJER CARA DE POLACA; LA MUJER CABEZA DE ORDENADOR.... ENTRE OTROS

DIBUJOS DE MANDALAS, MÁS CARTAS DE LOS INVISIBLES LECTORESOPORTUNAMENTE ARCHIVESE.

CARTA DE DESPEDIDAMi cuerpo el contrario, los «datos de nuestros diferentes sentidos» son cualidadesse conduce pues como una imagen que se reflejaría en las demás anali- de las cosas, percibidas primero en ellas antes que en nosotros: ¿es sor-

zándolas según el punto de vista de las diversas acciones a ejercer sobre prendente que ellas se reúnan, mientras que la abstracción las ha sepa-ellas. Y en consecuencia, cada una de las cualidades percibidas por mis rado? En la primera hipótesis, el objeto material no es nada de todo lodiferentes sentidos en el mismo objeto simboliza una cierta dirección que percibimos: se pondrá de un lado el principio conciente con lasde mi actividad, una cierta necesidad. Ahora bien, todas esas percep- cualidades sensibles, del otro una materia de la que nada se puede de-ciones de un cuerpo a través de mis diversos sentidos ¿van a dar, al cir, y que se defne por negaciones ya que se la ha despojado de entradareunirse, la imagen completa de ese cuerpo? No, sin dudas, pues ellas de todo lo que la revela. En la segunda, es posible un conocimientohan sido recogidas conjuntamente. Percibir todas las influencias de cada vez más profundo de la materia. Lejos de suprimir alguna cosatodos los puntos de todos los cuerpos sería descender al estado de percibida, debemos por el contrario relacionar todas las cualidades sen-objeto material. Percibir concientemente signifca escoger, y la sibles, encontrar el parentesco, restablecer entre ellas la continuidadconciencia consiste ante todo en ese discernimiento práctico. Las diversas que nuestras necesidades han roto. Nuestra percepción de la materiapercepciones del mismo objeto que dan mis diversos sentidos no no es ya entonces ni relativa ni subjetiva, al menos en principio y hechareconstituirán pues, al reunirse, la imágen completa del objeto; quedarán abstracción de la afección y sobre todo de la memoria, como lo vere-separadas unas de otras por intervalos que miden, de cierta manera, mos dentro de un momento; ella está simplemente escindida por laotros tantos vacíos en mis necesidades: es necesaria una educación de multiplicidad de nuestras necesidades. En la primera hipótesis, el espí-los sentidos para colmar esos intervalos. Esta educación tiene por fn ritu es tan incognoscible como la materia, pues se le atribuye la indef-armonizar mis sentidos entre sí, restablecer entre sus datos una nible capacidad de evocar sensaciones, no se sabe de dónde, y de pro-continuidad que ha sido rota por la discontinuidad misma de las yectarlas, no se sabe por qué, en un espacio en el que ellas formaránnecesidades de mi cuerpo, por último reconstruir aproximadamente el cuerpos. En la segunda, el papel de la conciencia está netamente defnido:todo del objeto material. Así se explicará,. en nuestra hipótesis, la conciencia significa acción posible; y las formas adquiridas por elnecesIdad de una educacIon de los sentIdos. Comparemos esta espíritu, aquellas que nos velan su esenCIa, deberán ser descartadas a laexplicación a la precedente. En la primera, sensaciones inextensas de la luz de este segundo principio. Se entrevé así, en nuestra hipótesis, lavista se compondrán con sensaciones inextensas del tacto y de los otros posibilidad de distinguir más claramente el espíritu de la materia, y desentidos para dar, por su síntesis, la idea de un objeto material. Pero en operar una aproximación entre ellos. Pero dejemos de lado este primerprimer lugar no se ve cómo esas sensaciones. adquirirán la extensión, ni punto, y lleguemos al segundo.sobre todo cómo, una vez adquirida la extensión de derecho, se El segundo hecho alegado consistiría en lo que se ha llamado duranteexplicará, de hecho, la preferencia de una de ellas por tal punto del largo tiempo «la energía específca de los nervios». Se sabe que laespacio. Ya continuación uno puede preguntarse por cuál feliz acuerdo, excitación del nervio óptico por un choque exterior o por una corrienteen virtud de qué armonía preestab1ecida, esas sensaciones de diferentes eléctrica dará una sensación visual, que esa misma corriente eléctrica,tipos van a coordinarse en conjunto para formar un objeto estable, aplicada al nervio acústico o al gloso-faringeo, hará percibir un sabor osolidifcado de ahora en más, común a mi experiencia y a la de casi todos escuchar un sonido. De esos hechos tan particulares se pasa a estas doslos hombres, sometido frente a los otros objetos a esas reglas inflexibles leyes tan generales: que causas diferentes, actuando sobre el mismo que llamamos las leyes de la naturaleza. En la segunda explicación, por nervio, excitan la misma sensación; y que la misma causa, actuando sobre nervios di

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