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Camino rojo a Sabaiba
Óscar Liera
Estudio de la puesta en
escena
d. Teatro de denuncia
c. Tiempo acrónico
b. Tierra / territorio
a. Perfil bio-dramático
El universo dramático
de Óscar Liera
Óscar Liera (Jesús Óscar Cabanilla Flores)
• Nació en Culiacán, Sinaloa, en 1946,y murió en 1990
• Dramaturgo, actor y director• Formación:
– 1968-72: Escuela de Arte Teatral del INBA (Héctor Mendoza)
– Teatro en la U de Vincennes y lengua y civilización francesa en La Sorbona
– Letras hispánicas en la UNAM: tesis sobre las Memorias de fray Servando Teresa de Mier
– Lengua y cultura italiana en la U Degli Studi di Siena
• Nueva Dramaturgia Mexicana
• Fundador del taller de teatro de
la UAS: TATUAS (1982)
• Impulsor de la Primera Muestra
Regional de Noroeste
– El jinete de la divina providencia (1984)
Obras, 36 en total – 12 obras en un acto, UNAM (1982)
• La fuerza del hombre, Las Ubárry, Aquí no pasa nada, La pesadilla de una noche de verano
• Cúcara y Mácara. Farsa cómica
– Realismo – violencia
• Repaso de indulgencias (1984)
– Épica regional
• La juramentaciones (1983)
• El oro de la revolución mexicana (1984)
• El jinete de la divina providencia (1984)
• Los caminos solos (1987)
• El camino rojo a Sabaiba (1987)
Crítica social: vida - teatro
• Temas:
– Problemas religiosos
– Familia
– Manejo del poder
Postura política / Realización estética
Trilogía de bandidos (épica regional)
El jinete de la divina
providencia
Jesús Malverde
Leyenda
Los caminos solos
Heraclio Bernal
Pasado
El camino rojo a
Sabaiba
Antonio Toledo Corro
Presente
• ¿Por qué recrear metafóricamente al último personaje?
• ¿Por qué en el papel de una mujer?
• Culminación de sus cualidades creativas
• “Muestra vital del universo de ficción que Óscar Liera construyó como vehículo para expresar los temas que le eran relevantes” (García Castillo).
• Importancia de la metáfora
El camino rojo a Sabaiba
Metaforizar: “ejercer mediante las palabras un cambio en el mundo real, lo que terminaría por
asimilar al discurso político el discurso poético.”
Personaje femenino
• Estrategia femenina para ejercer el poder
• Metáfora múltiple: Sangre menstrual
– Linaje: esterilidad-infidelidad
– Rompe un ciclo temporal
– Camino rojo: dolor y muerte
– Contraste entre la vida y la muerte
Historia textual/escénica
• Composición: 1987
• Estreno: 10 de julio de 1987, bajo la dirección de Adam Guevara, en producción de la Compañía Nacional de Teatro del INBA, en Culiacán, Sinaloa– Teatro de la Dirección de Fomento y Cultura
• Recibe el premio Juan Ruíz de Alarcón
• Publicación: 1988 en la revista México en el Arte
• 1999
• Dirección Ludwig Margules
• Persigue la idea de ‘”la aniquilación del juego escénico como elemento retórico. Creo que el conflicto adquiere realmente un rango poético, cuando queda eliminada toda la ornamentación y todo se reduce al actor en el escenario.”
Tierra/territorio
“Un teatro que habla a los ojos y a la imaginación”Esther Seligson
Ciudades norteñas
• Septentrión– Frontera
– Aridoamérica
– Mito de origen
– Exploración: conquista y evangelización
– Fama, oro, maravilla y almas
– Tierra de oportunidades y de exilios
Culiacán– 1531: Villa de San Miguel, Nuño Beltrán
de Guzmán en búsqueda de las Amazonas
– 1533: se traslada a orillas del río Humaya
– 1536: Álvar Núñez Cabeza de Vaca
– 1786: Intendencia de Arizpe
– 1823: Provincia de Sinaloa (ciudad)
– 1824: Estado de Occidente
– 1830: Estado de Sinaloa (capital, Mazatlán)
– Liera: «Culiacán es la ciudad que queda exactamente al otro lado de la tierra en donde nació el verdadero mesías”.
Sabaiba
• Referencias espaciotemporales
– Aztlán – castillo – ruinas de una finca
– Camino rojo: cacicazgo (viaje a África)
– Sabaiba – pueblo: cantina, feria/circo
– Sabaiba – indígena
“Misiones de los acaxes y xiximies”
Decorme: La obra de los jesuitas mexicanos, 1941
Topografía• Apropiación del espacio
– Historia colectiva/oficial – historia personal/oral
– Mito (repertorio) – presagio (proyección)
– Tradiciones, leyendas y anécdotas
• ¿Fundaciones literarias?
– Imaginarios urbanos
– Rosalba Campra: “en lo alto del monte, para defenderse; a la
orilla del mar, para partir; o, como suelen responder los mitos,
a lo largo de un río para encontrar un eje de orientación y dar
sentido al propio grupo. Pero las ciudades también se fundan
dentro de los libros o a partir de ellos.”
El tiempo en el teatro
Tiempo dramático
Tiempo escénico
Tiempo diegético
Los procedimientos artísticos que permiten (re)presentar el tiempo del macrocosmos argumental en el tiempo del microcosmos escénico.
Tiempo acrónico• Alteración del tiempo diegético
• Cronotopos organizados de
manera concéntrica a partir del lugar donde sucede la acción: Sabaiba.
“En el cronotopo artístico literario tiene lugar la unión de los elementos espaciales y temporales en un todo inteligible y concreto. El tiempo se condensa aquí, se comprime, se convierte en visible desde el punto de vista artístico; y el espacio, a su vez, se intensifica, penetra en el movimiento del tiempo, del argumento, de la historia. Los elementos del tiempo se revelan en el espacio, y el espacio es entendido y medido a través del tiempo. La intersección de las series y uniones de estos elementos constituye la característica del cronotopo artístico” (Bajtín).
Tiempo presente de Sabaiba
Tiempo del recuerdo del pueblo de Sabaiba
Tiempo pasado de Sabaiba
Tiempo mágico: pasado / presente
Tiempo de los muertos: umbral del castillo
Tiempo del ensueño-recuerdo de Gladys
Cronotopos:vida-muerte
¿CÓMO ENTENDER O REFORMULAR ESTA ACRONÍA?
• Recursos dramáticos:• Secuencias
temporales• Elipsis• Suspensión• Resumen• anticipación
• Símbolos• Discurso de los
personajes
Ayale
Teatro de denuncia
Crítica / denuncia
1. “Farsa trágica en dos actos”
2. La cacica
3. El camino rojo
4. El público = sabaibos
Farsa trágica en dos actos • Raíces:– Instinto de conservación que nos obliga a vivir
en colectividad y siguiendo ciertas reglas
– Contención ante las normas y ante la naturaleza
– “El género dramático farsa parte de esa necesidad tormentosa de liberar ese enorme cúmulo de energía instintiva y espiritual que el hombre social contiene reprimida.”
Farsa
Obra fársica – Nos habla desde una realidad no-cotidiana
– “se mueve siempre en el terreno de lo imposible, pero no de lo incongruente, sino en una realidad subjetiva metafórica abstracta, sustancial, fantástica o irónica que el autor concibe como sustituto de la realidad objetiva.”
“La eclosión de la dramaturgia regional”• Prólogo de Armando Partida Tayzan
– Cultura patrimonial
– Intencionalidad del dramaturgo de señalar los abusos del poder hacia el
sufrido pueblo sinaloense desde el siglo XVI hasta la fecha de su escritura
Discurso del poder• Cacicazgo
– Imposición, coacción y engaño
– Régimen de Toledo Corro (1978-86)
• Patriarcado de la siete veces digna– Figura femenina que ejerce el poder
– “los inmorales contubernios de los gobernantes siguen despojando a todos en cualquier camino de nuestro país” (Harmony 1999)
Camino rojo• ¿Bien común?
– Coerción versus consenso
– feudalismo versus modernidad
– Canal que Toledo Corro quería construir de la playa a su rancho
• Discurso de los personajes populares– Lo íntimo no puede ser separado de lo social
– Opiniones, recuerdos y creencias
– Lenguaje figurado de Celso (visionario): giros poéticos y metáforas
Sabaibos: público• Interpelación explícita*• ¿Qué se denuncia?
– Explotación, prepotencia de la señora del Castillo de Aztlán
– Fanatismo, superstición, violencia latente
– Servilismo, cobardía y miedo a rebelarse
Siguiente sesión
• Material de la sesión 1
• Escritura de reseñas
• Martes 26– Tres representaciones