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Filosofa, tica y Valores de la UNEFAUnidad 1: Fundamentos del Socialismo y el Pensamiento Bolivariano

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UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITCNICA DE LA FUERZAARMADA NACIONAL BOLIVARIANA

(UNEFA)

VICERRECTORADO ACADMICO

DIRECCIN DE TECNOLOGA EDUCATIVA

EL PRESENTE MATERIAL SE ENCUENTRA EN PROCESO DE EVALUACIN FORMATIVA,AGRADECEMOS ENVIAR COMENTARIOS U OBSERVACIONES QUE PERMITAN LA

OPTIMIZACIN DEL MISMO

Av. La Estancia con Av. Caracas y Calle Holanda frente al Edificio Banaven (Cubo Negro), Chuao. CdigoPostal 1061 Caracas, Venezuela

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Filosofa, tica y Valores de la UNEFA

CONTENIDO PGINA

JUSTIFICACIN 4

LECTURA N 1: La doctrina Bolivariana y el concepto de Estado 5

LECTURA N 2: Principios fundamentales del PensamientoBolivariano

10

LECTURA N 3: Documentos del Libertador (1era. Parte) 13

LECTURA N 4:Documentos del Libertador (2da. Parte) 19

LECTURA N 5:Documentos del Libertador (3era. Parte) 24

LECTURA N 6: Constitucin de la Repblica Bolivariana de

Venezuela (1999). Derechos polticos, constitucionales, deberes, y

derechos humanos.

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LECTURA N 7: La participacin popular en la defensa de la Nacin 36

ACTIVIDADES SUGERIDAS 40

NDICE DE CONTENIDO

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JUSTIFICACIN

La UNEFA punta de lanza del proceso Revolucionario Bolivariano de

transformacin nacional, comprometida con la formacin acadmica,ideolgica y bolivariana como ejes fundamentales para la preparacin delnuevo profesional venezolano, contempla la asignatura FILOSOFA, TICAY VALORES DE LA UNEFA en el Curso Integral de NivelacinUniversitaria (CINU), con el fin de proporcionar a la comunidad unefistaque ingresa a nuestra casa de estudio una formacin poltica-ideolgica,que consolide los valores socialistas y contribuyan al arraigo de la doctrinabolivariana revolucionaria para alcanzar el gran proyecto socialista delibertad, igualdad, solidaridad y desarrollo de vida humana plena; as comotambin, de la participacin activa en la seguridad y defensa integral de lanacin, a fin de resguardar la soberana de nuestro espacio territorial; yfinalmente, generar el sentido de identidad y pertenencia de la Unefa para elcumplimiento de las normas que rigen la institucin.

De igual manera, tomando en consideracin que la Milicia Bolivariana, es uncuerpo especial organizado por el Estado destinado a complementar laFuerza Armada Nacional Bolivariana y la UNEFA como institucin cvico-militar, contribuye a garantizar la Defensa Integral de la Nacin en laformacin de los ciudadanos y ciudadanas dentro de la milicia territorial y

cuerpos combatientes con el propsito de coadyuvar a la independencia,soberana e integridad del espacio geogrfico de la Nacin, as comotambin, promover la produccin e intercambio de saberes como mecanismode integracin Latinoamericana y Caribea, partiendo del nuevo modelosocial que se construye en Venezuela.En correspondencia con los aspectos anteriormente mencionados, se buscaprofundizar el estudio y la praxis del ideario bolivariano sustentado en elpensamiento humanista desde una perspectiva crtica que va desde loindividual a lo colectivo, en el marco del nuevo proyecto histrico venezolano

como pilar fundamental de la democracia participativa y protagnica.Para el logro de las competencias previstas a travs del aprendizajeenmarcado dentro de la modalidad del Curso Integral de NivelacinUniversitaria, se contemplan las siguientes unidades de contenido:Unidad 1: Fundamentos del Socialismo y el Pensamiento Bolivariano.Unidad 2: Soberana e Identidad Nacional Venezolana.Unidad 3: La UNEFA.Unidad 4: Defensa Integral de la Nacin.Unidad 5: Formacin Ideolgica.

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LECTURA N 1. La doctrina Bolivariana y el conceptode Estado

Cuando analizamos los hechos del 19 de abril de 1810, y sus consecuenciasinmediatas, de orden social, poltico, militar y econmico; observamos que comienzaen el pas el proceso de agudizacin de la lucha por la libertad e igualdad, presente alo largo de todo el proceso las contradicciones dialcticas que sern el elemento

dinamizador de la emancipacin venezolana. Impulsados por un conjunto de factores,tales como: a) las ideas del movimiento de la Revolucin Francesa (1789) quellegaran a Venezuela de manera indirecta, b) por una acentuada decadencia delpoder metropolitano, c) por una complejidad ideolgica, en correspondencia a losintereses de clases, bajo la versin ideolgica: antillana, francesa y espaola, y d) porel surgimiento sistemtico y progresivo de una conciencia nacional y de clase a lolargo del proceso revolucionario.

Este conjunto de situaciones, explica el estallido compulsivo de luchas que dieroncomo resultado la crisis que justificara el replanteamiento integral de la sociedad

colonial venezolana. A la luz de todos estos hechos, recogidos ampliamente por lahistoriografa venezolana, es donde se resalta la figura antropolgica de SimnBolvar, no tan slo por su accionar militar, sino por la claridad de visin poltica ehistrica, que alcanz su madurez en el proceso directo de los hechos, en sucotidianidad, lo que demuestra, como l, logr entender las particularidades de sumomento histrico. Esto lo manifiesta en cada una de sus intervenciones de maneraprogresiva y sistemtica.

Para Bolvar la construccin de una gran sociedad, debe reposar en el pilar moral,visto como el poder que permita deslastrarse de las malas costumbres, de los vicios ydependencias del hombre hispanoamericano. Ello se expresa claramente en nuestra

Constitucin (1999) en los principios que a continuacin se mencionan:

TTULO I

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA CONSTITUCIN DE LA REPBLICABOLIVARIANA DE VENEZUELA

Artculo 1. Venezuela se declara Repblica Bolivariana, irrevocablementelibre e independiente y fundamenta su patrimonio moral y sus valores delibertad, igualdad, justicia y paz internacional, en la doctrina de Simn

Bolvar, el Libertador.

Material

recopilado

y

adaptado

con

fines

instruccionales por: Indriago, G. CINU

(2013).UNEFA.Caracas

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Son derechos irrenunciables de la Nacin la independencia, la libertad, lasoberana, la inmunidad, la integridad territorial y la autodeterminacinnacional.

Artculo 2. Venezuela se constituye en un Estado democrtico y social de

Derecho y de Justicia, que propugna como valores superiores de suordenamiento jurdico y de su actuacin, la vida, la libertad, la justicia, laigualdad, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y engeneral, la preeminencia de los derechos humanos, la tica y el pluralismopoltico.

Artculo 3. El Estado tiene como fines esenciales la defensa y el desarrollode la persona y el respeto a su dignidad, el ejercicio democrtico de lavoluntad popular, la construccin de una sociedad justa y amante de lapaz, la promocin de la prosperidad y bienestar del pueblo y la garanta

del cumplimiento de los principios, derechos y deberes consagrados enesta Constitucin.

La educacin y el trabajo son los procesos fundamentales para alcanzardichos fines.

Artculo 4. La Repblica Bolivariana de Venezuela es un Estado Federaldescentralizado en los trminos consagrados por esta Constitucin, y serige por los principios de integridad territorial, cooperacin, solidaridad,concurrencia y corresponsabilidad.

Artculo 5. La soberana reside intransferiblemente en el pueblo, quien la

ejerce directamente en la forma prevista en esta Constitucin y en la ley, eindirectamente, mediante el sufragio, por los rganos que ejercen el PoderPblico.

Al evaluar la Gesta Emancipadora del Continenteamericano, y sin restar mritos de otros prceres delcontinente, de inmediato encontramos marcadasdiferencias en las doctrinas revolucionarias de SimnBolvar En lo econmico, Bolvar combina el socialismo

representativo que desarrollara Carlos Marx, con elcapitalismo elitesco de Adam Smith, para evolucionarhacia el Socialismo Bolivariano de participacin popular;es decir, no se trata de un Socialismo que vela por elbienestar de las masas populares a travs de cpulasdoctrinarias, ni adopta el Capitalismo que promueve la

iniciativa privada como factor de desarrollo endgeno; el Socialismo Bolivariano es lamxima expresin del humanismo social, al democratizar todas las estructuras depoder del Estado, el cual se convierte en protector de las clases desposedas y alservicio de las comunidades organizadas; estimula la participacin popular en todas

las fases de la economa, y delega la gobernabilidad en la participacin del pueblo

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organizado; es decir, se fundamenta en tres preceptos bolivarianos: IGUALDAD,JUSTICIA y FRATERNIDAD,

El fundamento de nuestro Sistema de Gobierno, depende inmediata yexclusivamente de la igualdad establecida: Que los hombres nacen todos con

derechos iguales a los bienes de la sociedad; est sancionado por la pluralidad de lossabios, como tambin lo est, que no todos los hombres nacen igualmente aptos a laobtencin de todos los rangos; pues todos deben practicar la virtud y no todos lapractican; todos deben ser valerosos y todos no lo son; todos deben poseer talentos ytodos no los poseen. De aqu viene la distincin efectiva que se observa entre losindividuos de la sociedad ms liberalmente establecida. Si el principio de la igualdadpoltica es generalmente reconocido, no lo es menos el de la desigualdad fsica ymoral. La naturaleza hace a los hombres desiguales, en genio, temperamento, fuerzay caracteres. Las leyes corrigen estas diferencias por que colocan al individuo en lasociedad para que la educacin, la industria, las artes, los servicios, las virtudes, lesden una igualdad ficticia, propiamente llamada POLTICA SOCIAL.

La Filosofa Bolivariana une al pueblo y al ejrcito en un todo, conel fin de sustentar el Sistema Bolivariano, preservar susinstituciones, defender la Patria, y no utiliza las armas paraproteger y defender una sociedad de privilegios.

Me es tan natural preferir la salud de la Repblica a todo, quecuanto ms dolor sufro por ella, tanto ms placer interior recibemi alma El destino del ejrcito es guarnecer la frontera Diosnos preserve de que vuelvan sus armas contra los ciudadanos

Para formar un gobierno estable, se requiere la base de un espritu nacional quetenga por objeto una inclinacin uniforme hacia dos puntos capitales: moderar lavoluntad general y limitar la autoridad pblica

Las naciones son esclavas de su Constitucin, ellasrigen el destino de sus ciudadanos. El espritu de lasleyes deben ser propias para los pueblos que las hacen,relativa a lo fsico del pas, al clima, a la calidad delterreno y a su pueblo El Sistema de Gobierno msperfecto, es aquel que produce la mayor suma de

felicidad posible, la mayor suma de seguridad social y lamayor suma de estabilidad poltica. La FilosofaBolivariana es una innovacin en las estructurasconstitucionalistas, generando un marco legal a imagen y semejanza de los pueblos.La Filosofa Bolivariana es irrestricta en castigar la corrupcin y de todo aquel queatente contra los intereses del Estado, que no son ms que los interese del pueblo;deca Bolvar: el que roba al Estado le roba al pueblo, a las futuras generaciones y seroba as mismo.

Pero la Filosofa Bolivariana va ms all de sus ideales, pensamientos y doctrinas

La Filosofa Bolivariana es una nueva estructura jurdica de gobernabilidad, bajo unesquema de polticas sociales, donde impere el reino de la igualdad de oportunidades,

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respeto de la dignidad humana, defensa de laterritorialidad, estimulo al desarrollo endgeno,proteccin de los recursos naturales no renovables,la nacionalizacin de los recursos bsicos del

Estado, respeto a la propiedad privada, incentivo a lainversin social, y la organizacin del pueblo enestructuras productivas.

La Filosofa Bolivariana es todo un esquemamental de conducta y comportamiento, que tiene susraces en la dignidad nacional y un respeto irrestrictoa la territorialidad. El patriotismo es un fuegosagrado que no puede estar oculto; y en tanto se

extiende en un sentido verdaderamente puro, tanto ms habr ganado la felicidad delpas, cuya moralizacin demanda extraordinariamente todo paternal cuidado.

Pero sobre todo, la Filosofa Bolivariana busca la unidad y la integracin de pases quetienen en comn su cultura, para poner freno a un imperialismo insaciable de poder yriquezas, que basa su estrategia de penetracin en el neocolonialismo y ladependencia econmica. Necesitamos un gobierno central para la Amrica meridionaly la formacin de una sola y poderosa nacin americana de un coloso capaz deenfrentar al Poder Supremo que no cesar de sus intenciones de dominar al mundoRequerimos de una nacin que no puede crearse sino con la fusin de toda la Amricameridional en un cuerpo de naciones hermanas, que tengan en comn su historia, suidioma y su cultura Para nosotros la Patria es Amrica

Todos estos pensamientos del Libertador, no slo fueron simples enunciados, comolos clebres pensamientos de inmortales filsofos; en el caso de Colombia, Venezuela,Ecuador, Per y Bolivia, constituyeron magistrales tratados que fueron puestos enprctica en todos sus detalles, para crear de la nada cinco naciones, donde antesreinaba la anarqua, tirana, la esclavitud y la explotacin. Pero la Filosofa Bolivarianatambin es poesa y literatura, como mucho de los escritos que nos leg el Padre delPatria: el Sentimiento Bolivariano, el cual se define como una fuerza invisible yenvolvente que poseemos todos los nacidos o asimilados a estas nobles tierrasbolivarianas: es la energa glorificante que alimenta una revolucin que nunca muere,es la fuerza de la anarqua que inspira a los pueblos a luchar, es la luz que nos guahacia la felicidad, es fuente de inspiracin para construir imposibles, es un sentimientode confraternidad, amor y entrega total hacia nuestros vecinos americanos.

Es la capacidad de visualizar el futuro, es el desprendimiento incondicional sinrecompensa, es la pasin por un ideal an a costa de nuestras vidas, es la capacidadindoblegable para lograr objetivos inalcanzables, es luchar y defender siempre lonuestro, es triunfar sin importar el tamao del enemigo, es incentivar la economanacional, es la obligacin de luchar cada da por las futuras generaciones, paraentregarles en herencia un pas libre de la dominacin extranjera, es llevar la doctrinaBolivariana por todos los pueblos, es triunfar por encima de las adversidades, pero

sobre todo es la llama que llevamos en el corazn todos los revolucionarios de

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accin y conviccin, y que heredamos del msgrande de todos los hombres: Simn Bolvar ElLibertador!

Democracia: Bolvar fue siempre slidamente

republicano, y como estuvo convencido de que lamonarqua era una forma de gobierno anacrnicaque no se compaginaba con las realidades y elespritu de la emancipacin americana. En todossus proyectos constitucionales plantea la esencia de la democracia: gobiernospopulares republicanos, responsables y representativos, en los cuales era decisiva laintervencin de las mayoras y el respeto a la opinin pblica. Para Bolvar, elgobierno ms perfecto, es aquel que produce mayor suma de felicidad posible, mayorsuma de seguridad social y mayor suma de estabilidad poltica, y en su concepto,slo la democracia... es susceptible de una absoluta libertad.

La libertad:este concepto se define como el poder que tiene cada hombre de hacercuanto no est prohibido por la ley. Pero no era utpico Bolvar quera establecer unsistema de gobierno democrtico puro en el mundo hispanoamericano, pues estabaconsciente de que para lograr vivir en una Nacin democrtica se requera superar latasa del atraso cultural y la ignorancia del pueblo, entendiendo que este es un sistemade gobierno donde se requiere la participacin activa e inteligente de todos losciudadanos. El gobierno propuesto por Bolvar en sus proyectos constitucionales es ungobierno democrtico, republicano, popular, efectivo, sencillo, moralmente fuerte,capaz de sobreponerse a la anarqua y a la tirana, y de realizar y defender la

Revolucin.Un gobierno con inspiracin civil y regido por verdaderos hombres de Estado, civiles,patriotas, respetuosos de la institucin armada, a cuyo progreso propender en lamedida de las necesidades de la repblica. El gobierno democrtico concebido porBolvar tiene como rasgos fundamentales la interrelacin orgnica de los poderes; larepresentacin limitada o mandato imperativo; la alternabilidad en el ejercicio delpoder, y la consideracin del pueblo como la nica fuente de soberana. Pero a pesarde que Bolvar fue slidamente republicano, y que estuvo convencido de que lamonarqua o la dictadura eran formas de gobierno que no se compaginaban con lasrealidades y el espritu de la emancipacin, tuvo que ejercer la dictadura en unmomento de crisis poltica.

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LECTURA N 2: Principios fundamentales delPensamiento Bolivariano

El Libertador tena absoluta razn al pensar yhacer la autocrtica sociolgica referente a laforma de dominio o esclavitud, a la cual el

"Pueblo Americano" "uncido () al triple yugo de la ignorancia, dela tirana y del vicio, no hemos podido adquirir, ni saber, ni poder,

ni virtud". Al expresar estos pensamientos Nuestro Libertador hacenotar que para construir una nueva Sociedad, con nuevosfundamentos, exiga la aplicacin de una nueva fil osofaeducativa. "l quera forjar una sociedad ms humana, en la cual

el hombre no fuese un simple instrumento dedominacin poltica, y esto afirmaba solamente se logracon educacin. Pero no era una educacin concebidade modo parcial, como mera formacin tcnica, sinocoma actividad integral, de formacin del ciudadano,donde participen como entes directrices el Estado y la

familia, pues el hombre es o ser lo que se haga de ldndole educacin.

Por tal razn, el Libertador, entendi el papelfundamental del binomio social moral y luces, para lapreparacin del ciudadano. "l quera forjar una

sociedad ms humana, en la cual el hombre no fueseun simple instrumento de dominacin poltica, y estono es posible sin la educacin". Pero no era unaeducacin concebida de modo parcial, como mera

formacin tcnica, sino como una actividad integral, deformacin del ciudadano, donde las directrices eranresponsabilidad del Estado y la Familia, pues afirm queel hombre es o ser lo que se haga de l en el sistemade instruccin. Por ello Barbosa de la Torre, al analizarel Ideario Educativo de Bolvar, concluye que siemprecoloc la moral exactamente al lado de la Educacin, al momento de hablarle a unCongreso Revolucionario Constituyente y que estas frases las expresara el hombrefuerte y poderoso que tena colgada de la cintura una espada!

All el Libertador afirm que:

Material

recopilado

y

adaptado

con

fines

instruccionales por: Indriago, G. (CINU2013).

UNEFA. Caracas.

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Por el engao se nos ha dominado ms que por la fuerza; y por el vicio se nosha degradado ms bien que por la supersticin. La esclavitud es la hija de lastinieblas; un Pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propiadestruccinAmbos conceptos: Moral y Educacin, expuestos ante el Congreso

de Angostura no han perdido vigencia. Y ellos van a ser, en lo sucesivo una constantepropuesta de Bolvar, en sus escritos y discursos para el desarrollo del proyectolegislativo.

Nuestro Libertador tuvo un concepto muy elevado de los principios educativos ymorales, para l, eran grandes y significativos, por ello en sus documentos estosfueron, eslabones principales de sus ideas. A continuacin presentamos un anlisisque permitir comprender mejor las propuestas polticas de alguien que no fue slo unpensador o un gua intelectual, sino tambin un hombre de accin, un conductor denuestros pueblos.

La independencia Hispanoamericana

Las reformas que intentaron establecer en el nuevopacto colonial, y la propia decadencia espaola,trajo serias consecuencias en tierras americanas.La ruptura de los ciclos de produccin ycomercializacin, ligados a la explotacin de losmetales, llev a una readecuacin de laseconomas hispanoamericanas, que a su vez

robusteci el poder econmico de los propietarioslocales (los criollos) frente al poder de control delos funcionarios de la corona, quienes perdieron paulatinamente su alta cuota deinjerencia sobre las actividades econmicas coloniales. Un divorcio entre el poderpoltico y el poder econmico, latente desde antao, fue patentizndose conformeavanzaba el siglo XVIII. Los notables criollos fueron acrecentando su controleconmico y consolidando sus mecanismos de direccin de la sociedad, frente a losfuncionarios espaoles, que cada vez vean disminuida su capacidad efectiva dedireccin poltica.

Uno de los rasgos ms sobresalientes, y quiz el ms original del pensamiento de

Bolvar es que considera a Hispanoamrica en conjunto como objeto de su anlisis. ElLibertador inaugura la visin de un subcontinentecomo sujeto de la accin histrica. Antes existancolonias espaolas en Amrica, un Imperio colonialquiz; pero slo desde el ideario bolivarianoencontramos perfectamente delineada unaproblemtica hispanoamericana especfica. Y esto, almenos en dos direcciones fundamentales, la unacomo un esfuerzo por hallar la identidad comn detodos nuestros pueblos, pese a sus diferencias yheterogeneidad. La otra, complementaria a la primera como un intento de encontrar ladistincin frente a Europa y Norteamrica.

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En primer lugar, Bolvar fue realista en la medida en que siempre trat de entender larealidad como es y no como se deca que deba ser. Desde el Manifiesto deCartagena hasta sus ltimos escritos, su esfuerzo es el de dar con la naturalezaespecfica y ltima de nuestros pueblos. No somos europeos ni indgenas insista,

para luego hurgar en las races tnicas y culturales de la identidad mestiza.En segundo lugar, Bolvar fue un realista cuandopropuso sus frmulas de organizacin poltica de losnuevos pases hispanoamericanos. Las leyes sloson buenas, repeta, cuando contemplan la realidadconcreta de los pueblos en que van a ser aplicadas.Por ellos postulaba un justo medio entre los sistemascoloniales autocrticos y la democracia ideal,imposible al momento de la constitucin de nuestrarepblica. Ya desde su Discurso de Angostura, incluy varios elementos polticos queestabilizaran la vida de los nacientes estados. En su mensaje a la Constituyente deBolivia desarroll con gran nfasis el tema: la realidad impone ciertas concesiones alantiguo rgimen para ganar en estabilidad, para mantener la paz, la libertad sin lmiteses antecedente del despotismo.

En tercer lugar, fue Bolvar realista como gobernante. Es decir, que se vio atrapadopor las urgencias de la realidad, frente a sus propios enunciados. Su acto deproclamacin dictatorial es elocuente. No cabe duda ninguna de que al lanzarse a laruptura de la Constitucin y del rgimen democrtico propugnado por l, actuaba en laconviccin de que salvaba al pas. Por fin, hay un rasgo fundamental del pensamiento

bolivariano en su concepcin internacional, y es que la afirmacin de la identidadhispanoamericana y de su unidad, se plantea como una garanta frente a la amenazadel creciente poder de los Estados Unidos. En esto fue el Libertador un visionario.Desde el principio advirti el peligro que la repblica del norte representaba para launidad y real independencia de las antiguas colonias espaolas del sur. Y la historiade nuestros pueblos le ha dado dolorosamente la razn.

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LECTURA N 3: Documentos del Libertador(1era. Parte)

Cuando se analiza la concepcin de la moral pblica ideada por elLibertador se puede afirmar que la misma estaba orientada a la lucha por lograr uncambio en el sentir y el pensar de los ciudadanos de la Repblica, una autnticarevolucin social que abarcara dentro de s a todos y cada uno de los aspectos que eltrmino social involucra, dentro del cual, desde luego, encontraba espacio y relevanciafundamental el factor cultural, que presupona un autntico cambio interior de losciudadanos, donde la moral sera la primera herramienta necesaria para que dichocambio pudiera tener una armona y debida verificacin.

A continuacin procedemos a analizar algunos documentos del Libertador que ponende manifest, su sueo Un ideal de comunidad soado para todo el mundo quepodra ser iniciado en Amrica". La idea democrtica que tena de socialista uncompromiso de interlocucin e interaccin entre los pueblos, constituidos en Estados eindependizados del poder espaol que procuraban una nueva legalidad nacionalista einternacionalista simultneamente, que hacan de la gente su razn de ser y servir,para ser ms fuertes y mejores juntos.

El Juramento del Monte Sacro:

El 15 de agosto de 1805, desde la cima de una de lascolinas que dominan a Roma, el caraqueo SimnBolvar, apenas cumpla 22 aos, viudo y con unacarga emocional impresionante, jura en presencia de sumaestro Simn Rodrguez, consagrar su vida a lacausa de la independencia de Hispanoamrica. Lacivil izacin que ha soplado del Oriente, ha mostrado

aqu todas sus fases, ha hecho ver todos suselementos, ms en cuanto a resolver el problema delhombre en libertad, parece que el asunto ha sidodesconocido y que el despeje de esa misteriosaincgnita no ha de verificarse sino en el NuevoMundo.

Juro delante de usted, juro por el Dios de mis padres, juro por ellos, juro por mihonor y juro por mi Patria, que no dar descanso a mi brazo, ni reposo a mialma, hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por vo luntad del pueblo

espaol!

Material recopilado y adaptado con fines

instruccionales

por:

Indriago,

G.

(CINU2013).

UNEFA.

Caracas.

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El Manifiesto de Cartagena:

En este manifiesto, Bolvar expone sus consideracionesacerca de la situacin actual de la guerra de independencia,en especial las causas que llevaron al fracaso la primera

repblica. As, Bolvar destaca el surgimiento de un gobiernoque adopt un sistema federal con sus consecuencias fatalespara los intereses de unificaciones de la repblica; En estaetapa ocurrieron acontecimientos, que trajeron comoconsecuencia la no consolidacin del proyecto o de las ideas

que tenia Bolvar paradesarrollar en Venezuela. Elterremoto ocasion la catstrofe para el decaimientode la nacin, la igualdad entre conciudadanos.

Estas declaraciones de Bolvar en dicho documento,nos puede dar una perspectiva de lo difcil que esconstruir e implantar un gobierno que pueda tener unavisin para impulsar el desarrollo de los pueblos. Algoque Bolvar no pudo materializar es que el pueblo

llegara a estar convencidos de la visin poltica que quera implantar Bolvar ennuestra nacin, este fenmeno desvaneci la esperanza de ver una visin totalmentelibre de la colonizacin espaola, es decir, aunque los monarcas ya no regan nuestranacin todava quedaban ciudadanos venezolanos serviles a los principiosmonrquicos.

El 15 de diciembre de 1812 escribi su primer documento (Manifiesto de Cartagena),donde expone las causas que condujeron a la prdida de la Primera Repblica yadvierte a los neogranadinos sobre la necesidad de unirse para derrotar al enemigo.Estas causas segn Bolvar fueron:

1. El rgimen de tolerancia seguido por las autoridades republicanas: consideradocomo dbil e ineficaz. Los que se oponan a la independencia de Venezuela,llamados realistas, dominaban las provincias de Maracaibo, Guayana y Coro.Espaa haba ordenado el bloqueo a Venezuela, dificultando el comercioexterior, y organiz la resistencia bajo el mando del capitn Domingo

Monteverde. Critic la actitud asumida por el gobierno de Venezuela frente aCoro, afirmando que la Junta Suprema debi atacarla y no dejar que sefortificara, y responsabilizando a los magistrados, quienes consultaban cdigosinapropiados. La doctrina en que se apoyaban, determin que a cadaconspiracin suceda un perdn y a cada perdn suceda otra conspiracin quese volva a perdonar.

2. La carencia de un ejrcito regular, disciplinado y capaz de presentarse en elcampo de batalla a defender la libertad. Por el contrario, se establecieroninnumerables cuerpos de milicias indisciplinadas, que adems de agotar lasCajas del erario nacional, con lo sueldos de la plana mayor, destruyeron laagricultura, alejaron a los paisanos de sus hogares e hicieron odioso elgobierno que obligaba a stos a tomar las armas y abandonar sus familias. Los

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milicianos que salieron al encuentro del enemigo, no saban del manejo dearmas, y no estando habituados a la disciplina y la obediencia, fueronarrollados al comenzar la ltima campaa, a pesar de los heroicos yextraordinarios esfuerzos que hicieron sus jefes por llevarlos a la victoria.

3. La subdivisin de la Provincia de Caracas. Esta reforma sancionada por elCongreso despert y foment una enconada rivalidad en las ciudades y lugaressubalternos, contra la capital.

4. La disipacin de las rentas pblicas evidenciada en gastos intiles yespecialmente en sueldos de oficinistas, secretarios, jueces, magistrados,legisladores provinciales y federales dio un golpe mortal a la Repblica, porcuanto gener la necesidad de establecer el papel moneda sin garanta real.Este factor contribuy a crear un descontento general que fue aprovechado porlos realistas.

5. La adopcin de la forma federal de gobierno. El Libertador consideraba queeste sistema era perfecto, pero el mismo no corresponda a los intereses de lasnaciones. Segn el sistema federal, las provincias se gobernabanindependientemente, pero, en la prctica, no estaban capacitadas para ejercerampliamente y por s mismas sus derechos ya que carecan de las virtudespolticas que caracterizan a las repblicas. Bolvar era partidario de gobiernosfuertes y centralizados: Nuestra divisin, y no las armas espaolas, nos torna la esclavitud.

6. El terremoto del 26 de marzo de 1812 y el fanatismo del clero en relacin con el

fenmeno fueron para Bolvar una causa importante e inmediata de la ruina deVenezuela. No slo por lo trastornos fsicos y morales que ocasion, sino por laausencia de una autoridad que actuara con diligencia. En este sentido, laactitud del clero encontr campo para la accin pues estaba consciente de quelos delitos quedaban siempre impunes.

El movimiento de 1810 y la declaracin de Independencia beneficiaban directamente alos criollos, y la poblacin, lgicamente tena que sentir aprehensin ante unmovimiento que favoreca econmica y polticamente al sector cuyo criterio socialexcluyente era manifiesto.

Decreto de Guerra a Muerte:

Clebre documento dictado por Simn Bolvar y dado a conocer en la ciudad deTrujillo, el 15 de junio de 1813. La Proclama de guerra a muerte, fue la respuesta deBolvar ante los numerosos crmenes perpetrados por Domingo de Monteverde,Francisco Cervriz, Antonio Zuazola, Pascual Martnez, Lorenzo Fernndez de la Hoz,Jos Ynez, Francisco Rosete y otros jefes realistas luego de la cada de la PrimeraRepblica. La matanza de los republicanos por parte de los jefes espaoles lleg aextremos tales de provocar el rechazo de personajes adictos a la causa monrquica.Uno de ellos fue el abogado Francisco de Heredia, oidor y regente de la RealAudiencia de Caracas, quien pidi en distintas formas que cesaran las ejecuciones, lo

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cual no sucedi. Segn el testimonio del propio Heredia relatado en sus Memorias, unfraile capuchino de las misiones de Apure que actuaba como uno de los partidarios deMonteverde, exhort en una ocasin ... en alta voz a los soldados, de siete aosarriba, no dejasen vivo a nadie... Bolvar en su Campaa Libertadora de 1813 recibi

informacin de la consumacin de hechos como el relatado por Heredia, lo que le lleva expresar el 8 de junio en Mrida: Nuestro odio ser implacable y la guerra ser amuerte.

Al pronunciamiento de Bolvar del 8 dejunio sigui la proclama el 15 de junio enTrujillo del Decreto a muerte En unaprimera instancia esta manifestacin fueconsiderada por Bolvar como leyfundamental de la Repblica, que luegoampliara y ratificara en el cuartel generalde Puerto Cabello, mediante una proclamadel 6 de septiembre del mismo ao 1813,acto que segn algunos historiadorespuede ser considerado como un Segundo Decreto de Guerra a Muerte.Posteriormente, cuando en el segundo semestre de 1813 aparecen en escena JosToms Boves y Francisco Toms Morales, la matanza se hace ms intensa por partede los realistas y la respuesta de los republicanos es radicalizar la aplicacin de laguerra a muerte. Derivado de esto se produjo la ejecucin de los presos espaolesy canarios de Caracas y La Guaira ordenada por Bolvar en febrero de 1814. En esteltimo ao la guerra a muerte se recrudece, perdindose numerosas vidas deambos bandos. Asimismo, es en este contexto de destruccin en el que cae laSegunda Repblica.

A continuacin el texto:

SIMN BOLVAR, Brigadier de la Unin, General en Jefe del Ejrci to del Norte.

Libertador de Venezuela. A sus conciudadanos

Venezolanos: Un ejrcito de hermanos,

enviado por el soberano Congreso de la NuevaGranada, ha venido a libertaros, y ya lo tenisen medio de vosotros, despus de haberexpulsado a los opresores de las provincias deMrida y Trujillo. Nosotros somos enviados adestruir a los espaoles, a proteger a losamericanos, y a restablecer los gobiernosrepublicanos que formaban la Confederacin deVenezuela. Los Estados que cubren nuestrasarmas, estn regidos nuevamente por sus

antiguas constituciones y magistrados, gozando plenamente de su libertade independencia; porque nuestra misin slo se dirige a romper las

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cadenas de la servidumbre, que agobian todava a algunos de nuestrospueblos, sin pretender dar leyes, ni ejercer actos de dominio, a que elderecho de la guerra podra autorizarnos.

Tocado de vuestros infortunios, no hemos podido ver con indiferencia las

aflicciones que os hacan experimentar los brbaros espaoles, que oshan aniquilado con la rapia, y os han destruido con la muerte; que hanviolado los derechos sagrados de las gentes; que han infringido lascapitulaciones y los tratados ms solemnes; y, en fin, han cometido todoslos crmenes, reduciendo la Repblica de Venezuela a la ms espantosadesolacin. As pues, la justicia exige la vindicta, y la necesidad nos obligaa tomarla. Que desaparezcan para siempre del suelo colombiano losmonstruos que lo infestan y han cubierto de sangre; que su escarmientosea igual a la enormidad de su perfidia, para lavar de este modo lamancha de nuestra ignominia, y mostrar a las naciones del universo, queno se ofende impunemente a los hijos de Amrica.

A pesar de nuestros justos resentimientos contra los inicuos espaoles,nuestro magnnimo corazn se digna, an, abrirles por la ltima vez unava a la conciliacin y a la amistad; todava se les invita a vivirpacficamente entre nosotros, si detestando sus crmenes, yconvirtindose de buena fe, cooperan con nosotros a la destruccin delgobierno intruso de Espaa, y al restablecimiento de la Repblica deVenezuela.

Todo espaol que no conspire contra la tirana en favor de la justa causa,

por los medios ms activos y eficaces, ser tenido por enemigo, ycastigado como traidor a la patria y, por consecuencia, serirremisiblemente pasado por las armas. Por el contrario, se concede unindulto general y absoluto a los que pasen a nuestro ejrcito con susarmas o sin ellas; a los que presten sus auxilios a los buenos ciudadanosque se estn esforzando por sacudir el yugo de la tirana. Se conservarnen sus empleos y destinos a los oficiales de guerra, y magistrados civilesque proclamen el Gobierno de Venezuela, y se unan a nosotros; en unapalabra, los espaoles que hagan sealados servicios al Estado, sernreputados y tratados como americanos.

Y vosotros, americanos, que el error o la perfidia os ha extraviado de lassendas de la justicia, sabed que vuestros hermanos os perdonan ylamentan sinceramente vuestros descarros, en la ntima persuasin deque vosotros no podis ser culpables, y que slo la ceguedad e ignoranciaen que os han tenido hasta el presente los autores de vuestros crmenes,han podido induciros a ellos. No temis la espada que viene a vengaros ya cortar los lazos ignominiosos con que os ligan a su suerte vuestrosverdugos. Contad con una inmunidad absoluta en vuestro honor, vida ypropiedades; el solo ttulo de americanos ser vuestra garanta y

salvaguardia. Nuestras armas han venido a protegeros, y no se emplearnjams contra uno solo de nuestros hermanos.

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Esta amnista se extiende hasta a los mismos traidores que msrecientemente hayan cometido actos defelona; y ser tan religiosamente cumplida,que ninguna razn, causa, o pretexto ser

suficiente para obligarnos a quebrantarnuestra oferta, por grandes y extraordinariosque sean los motivos que nos deis pareexcitar nuestra animadversin.

Espaoles y Canarios, contad con lamuerte, aun siendo indiferentes, si no obrisactivamente en obsequio de la libertad deAmrica. Americanos, contad con la vida,

aun cuando seis culpables.

Cuartel General de Trujil lo, 15 de junio de 1813.

Simn Bolvar

Entre los aos 1815, 1816 y 1817 la guerra a muerte se extiende a la NuevaGranada, en donde el general Pablo Morillo la ejecuta con la mayor crueldad. Entre lasnumerosas vctimas de Morillo se pueden destacar el cientfico Francisco Jos deCaldas, los estadistas neogranadinos Camilo Torres y Manuel Rodrguez Torices y lospatriotas venezolanos Andrs Linares y Francisco Jos Garca de Hevia. A pesar dehaber sido Bolvar el autor del decreto de guerra sin cuartel, en varias ocasiones

consider la posibilidad de la derogacin de dicho instrumento. En tal sentido, en suproclama de Ocumare del 6 de julio de 1816, expres que: ...La guerra a muerte quenos han hecho nuestros enemigos cesar por nuestra parte: perdonamos a los que serindan, aunque sean espaoles. Ningn espaol sufrir la muerte fuera del campo debatalla; lo cual obviamente buscaba humanizar la contienda militar. Finalmente, el 26de noviembre de 1820 se celebr en Trujillo, en el mismo lugar donde se proclam laguerra a muerte, el Tratado de Regularizacin de la Guerra, el cual derogaba eldecreto de 1813.

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LECTURA N 4: Documentos del Libertador (2da. Parte)

El Manifiesto de Carpano: Este documento, brind la

oportunidad a Simn Bolvar para exponer detalladamente sus

criterios polticos respecto a la situacin social que impeda el

desarrollo de los gobiernos republicanos en Venezuela. El Libertador afirma que el

establecimiento de la libertad en un pas de esclavos es una obra imposible deejecutar rpidamente, que est fuera del alcance de todo poder humano; porque as

como la justicia evidencia la audacia de haberla emprendido, la imposibilidad de la

adquisicin califica la insuficiencia de los medios"

Bolvar se quejaba de la justicia de los hombres y abogaba por la justicia divina,

expresa que sus conciudadanos venezolanos no estaban preparados para el ejercicio

de la justicia, por lo tanto no eran capaces de de desarrollar sus propias leyes, lo que

significa que no podan entender el verdadero significado de la libertad, la cual se basa

en el ejercicio prctico y no slo en palabras. Siendo este el caso, Bolvar debi obligar

prcticamente a sus compatriotas venezolanos a asumir el ejercicio de la libertad, a

pesar de su falta de aprecio ante la misma.

El Manifiesto de Carpano es una explicacin del nuevo

fracaso de la segunda Repblica de Venezuela relatado por

Simn Bolvar el 7 de septiembre de 1814. Este documento

contiene un pensamiento claro del colapso de la Revolucin,

la cual se mantiene en la esfera simplemente poltica, atropellada por los enemigos de

la patria. Bolvar insiste en el carcter fratricida o "civil" de nuestra contenida

emancipadora lucha de independencia. Se despide con un compromiso solemne, el de

regresar "Libertador o Muerto", sin escatimar sacrificios. Sostiene que su destino ya

est marcado por la dedicacin a la causa de la independencia. Concluye con seguro

optimismo, como que saba de las enormes reservas morales del pueblo y conoca

bien las suyas propias.

Material recopilado y adaptado con finesinstruccionales por: Guillermina Indriago. UNEFA CINU2013

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La Carta de Jamaica: Muchos autores la denominan

carta proftica, donde el Libertador desde su exilio, hace

mencin de la desgracia de su patria chica, Venezuela, y los

sufrimientos infligidos por la accin depredadora de losespaoles. De la misma manera, confiesa desconocer parte de

la realidad americana por las dificultades que se presentan en

aquel momento histrico, pues slo puede ofrecer pronsticos

aproximados e inexactos, y manifiesta estar preocupado ante

la incertidumbre existente por las calamidades de la guerra. En el mismo orden de

ideas, Bolvar denuncia los atropellos sanguinarios cometidos por los espaoles a los

que califica de brbaros. El 6 de setiembre de 1815, en Kingston, donde se hallaba

asilado, Bolvar escribe la clebre Carta de Jamaica, dirigida a un caballero de esta

Isla, que result ser, de acuerdo a meticulosas investigaciones, Henry Culln.

En esta proftica carta, Bolvar analiza la situacin de Venezuela y atisba el futuro de

toda Amrica con una fidelidad asombrosa, producto de sus claros conceptos

sociolgicos, por lo que ha sido llamado el primer socilogo americano de su

tiempo.

Nuestro Libertador, viva entonces los peores momentos de su azarosa vida poltica,

sin dudar ni un momento de su compromiso patrio, no perdi ni un momento lavoluntad de continuar la lucha, ni la seguridad en el triunfo definitivo y atisba el futuro

de toda Amrica con una fidelidad asombrosa, producto de sus claros conceptos

sociolgicos, por lo que ha sido llamado el primer socilogo americano de su tiempo.

Haba llegado a Kingston, capital de la isla de Jamaica, en donde se dedic

activamente a buscar auxilios, principalmente con el gobierno ingls, para continuar la

lucha en Tierra Firme.

El Libertador estaba convencido de la necesidad de la ayuda exterior para alcanzar la

independencia. Lo mismo que lo estuvieron Miranda y Miguel Jos Sanz, la guerra no

poda librarse sin armas, sin pertrechos, sin dinero para atender a los gastos del

conflicto. Y tales elementos haba que buscarlos en el exterior, pues las condiciones

de atraso econmico en que se encontraba Venezuela, no permitan ni siquiera pensar

en obtenerlos dentro del pas. Para continuar la guerra no haba otra alternativa que

recurrir a la ayuda de los pases extranjeros. La posicin de El Libertador en relacin

con este aspecto aparece claramente expresada en este prrafo de una carta suya

escrita en Jamaica a Sir Ricardo Weliesley, alto funcionario del gobierno ingls:

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"Si me hubiese quedado un solo rayo de esperanza de que la Amrica pudiese

triunfar por s sola, ninguno habra ambicionado ms que yo, el honor de servir a

mi pas, sin degradarlo a la humillacin de solicitar una proteccin extraa. Esta

es la causa de mi separacin de la Costa Firme. Vengo a procurar auxilios: ir ensu busca a esa soberbia capital; si fuese preciso marchar hasta el polo, y si

todos son insensibles a la voz de la humanidad, habr

cumplido con mi deber, aunque intilmente y volver, a

morir combatiendo en mi patria".

La Carta de Jamaica es, sin duda, uno de los primeros

documentos en los cuales se analizan las causas de la

independencia hispanoamericana. Tales causas fueron, segn

El Libertador, las siguientes: a) Polticas: Los

hispanoamericanos estaban privados de derechos polticos. Los colonos, dentro del

sistema espaol, carecan de lo que El Libertador llama "el derecho a ejercer la

tirana activa". Se les privaba del derecho elemental de gobernarse a s mismos, con

este argumento justific que sta fue una de las causas

de descontento que provoc el rompimiento con

Espaa, el no haber podido los hispanoamericanos

"siquiera manejar nuestros asuntos domsticos en

nuestra administracin interior". A este respecto, El

Libertador dice en la Carta lo siguiente:

"Estbamos abstrados y ausentes del universo en

cuanto es relativo a la ciencia del gobierno y administracin del Estado. Jams

ramos Virreyes, ni gobernadores, sino por causas muy extraordinarias;

Arzobispos y Obispos pocas veces; diplomticos nunca; mi li tares slo en

calidad de subalternos; nobles sin privilegios reales; no ramos, en fin, ni

magistrados, ni financistas y casi ni an comerciantes: todo en contravencindirecta de nuestras instituciones". b) Econmicas: El monopolio comercial, las

prohibiciones y restricciones econmicas, que impedan el desarrollo de las colonias:

Espaa mantuvo sus colonias como "coto cerrado" en beneficio de la economa

peninsular. No se permiti el comercio con otros pases y se impuso estricta vigilancia

para impedir el contrabando, se prohiba el comercio entre las propias colonias. Se

estableci un riguroso control de la navegacin, mediante la autorizacin de ciertos

puertos para el comercio, adems de esto, se prohiba la siembra de frutos europeos,

se prohiba establecer en las colonias fbricas de paos y otros artculos, asobligaban a comprarlos a los comerciantes peninsulares. Toda esta poltica

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econmica estaba dirigida a convertir la economa de las colonias en una economa

complementaria de la economa espaola.

Al respecto el Libertador emite la siguiente opinin: "Los americanos, en el sistema

espaol no ocupan otro lugar en la sociedad que el de siervos propios para el trabajo,y cuanto ms, el de simples consumidores, y an esta parte coartada con restricciones

chocantes: tales son las prohibiciones del cultivo de frutos de Europa, el estanco de

las producciones que el rey monopoliza, el impedimento de la fbrica que la misma

pennsula no posee, los privilegios exclusivos del comercio hasta de los objetos de

primera necesidad, las trabas entre provincias y provincias americanas, para que no

se traten, entiendan ni negocien.

El Libertador estuvo siempre en el centro de esta polmica sobre monarqua o

repblica, que fue una de las ms interesantes en el proceso ideolgico de la

independencia. El ejemplo norteamericano y la revolucin francesa, ofrecan asideros

slidos en favor de la repblica; mientras, por otra parte, el supuesto atraso cultural, la

ignorancia, falta de virtudes en el pueblo, fueron argumentos de quienes sostenan que

nuestros pueblos eran incapaces de gobernarse por s mismos, pero El Libertador

afirmaba que dentro de un rgimen republicano sera ms fcil elevar el nivel cultural

y material de nuestros pueblos, sacarlos del atraso y lograr para ellos la paz necesaria

que llegara a organizar sus instituciones y superar las devastaciones dejadas por laguerra. Pensaba, adems, que la

composicin tnica, el carcter mestizo

de nuestros pueblos, deba contar con un

sistema de gobierno que estimulara la

marcha hacia la igualdad social y la

democracia.

En el mismo prrafo, escribe lo siguiente:

"Es una idea grandiosa pretender

formar de todo el Nuevo Mundo una sola nacin con un solo vnculo que ligue

sus partes entre s y con el todo. Ya que tienen un origen, una lengua, unas

costumbres y una religin, debera, por consiguiente, tener un solo gobierno que

confederase los diferentes estados que hayan deformarse".

El Libertador era partidario, pues, de la unidad de los pases hispanoamericanos,

ligados entre s histricamente por el origen, la lengua, las costumbres, la religin. La

paternidad de la idea de unir a Amrica Espaola en un solo estado corresponde alPrecursor Francisco de Miranda, quien en 1790 propuso formar con todas las colonias

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una monarqua bajo la autoridad de un Inca. En 1815, El Libertador descarta

parcialmente estas ideas mirandinas: la vasta extensin del territorio, la diversidad de

climas, el aislamiento de regiones tan distantes, y, en particular, los intereses opuestos

de los grupos regionales, impedan llevar a cabo idea tan grandiosa. Era una idea msrealizable, formar uniones regionales, unir secciones ms pequeas de aquel inmenso

territorio y establecer lazos que ligaran las distintas porciones as organizadas. En los

prrafos transcritos, encontramos un buen antecedente del Congreso de Panam,

convocado y reunido por El Libertador en 1826, como un intento para unir los pases

hispanoamericanos y asegurar su independencia.

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LECTURA N 5: Documentos del Libertador(3era. Parte)

El Discurso de Angostura:

El ideario de Simn Bol var

La reflexin de Bolvar parta del anlisis de distintos hechos traumticos, tales como

el hundimiento de la Repblica en el ao 1812, en Venezuela, el fracaso delrestablecimiento republicano al ao siguiente, en 1813, y la cada del gobiernorepublicano en la Nueva Granada, ocurrido en 1815. Desde el Manifiesto deCartagena, escrito en 1812, Simn Bolvar haba estado insistiendo en las carenciaspolticas de la elite ilustrada que propugnaba la Independencia. La guerra civil, laausencia de unidad, la excesiva valoracin del rgimen federal, el apego a las ideasreligiosas y la simple intriga poltica, son los puntos que sobresalen en el inventarioque sirve de base a un balance contundente hecho por el prcer: "nuestra divisin -dice- y no las armas espaolas, nos torn a la esclavitud".

Sin embargo, no fue hasta el Manifiesto de Carpano(1814), y posteriormente en la

Carta de Jamaica (1815), cuando Simn Bolvar expuso en forma detallada suscriterios polticos respecto a la situacin social que impeda el desarrollo de losgobiernos republicanos en Venezuela.

El discurso de Angosturafue pronunciadopor Simn Bolvar el 15 de febrero de 1819,en la provincia de Guayana, con motivo de lainstalacin del segundo CongresoConstituyente de la Repblica de Venezuelaen San Tom de Angostura (hoy Ciudad

Bolvar). En este documento Bolvar comojefe del Estado se dirige a los congresistasdel pas no slo para expresar su opininacerca de lo que deba ser el proyectoconstitucional a sancionarse, sino tambinuna profunda reflexin sobre la situacin que viva Venezuela a fines de 1818. Enrelacin al proceso de elaboracin de dicho texto, el mismo se llev a cabofundamentalmente en su residencia de Angostura durante los ltimos meses de 1818.

Asimismo, Bolvar no vacil en confiar los originales de este importante documento aManuel Palacio Fajardo, estadista dotado de talento y erudicin, para que opinara del

mismo. En este sentido, Palacio Fajardo formul algunas observaciones, que Bolvaracept con humildad. El 15 de febrero de 1819, da fijado para la instalacin del

Material

recopilado

y

adaptado

con

fines

instruccionales por: Indriago, G. (CINU2013) UNEFA.

Caracas.

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Congreso que el propio Bolvar haba convocado, una salva de caonazos, unidas alas aclamaciones del pueblo, seal a las 11 am., la llegada del Libertador, jefesupremo de la Repblica y de la comitiva que lo acompaara a la sede del Congreso.

En el discurso pronunciado durante casi una hora ante El Congreso de Angostura, el

Libertador analiz de manera profunda la realidad de su tiempo, sealando laconveniencia de que las instituciones que surgieran en Amrica a raz de laIndependencia, deban responder a las necesidades y posibilidades de estassociedades, sin copiar modelos de tierras extraas. Aunque se reconoce en estedocumento lo favorable del rgimen federal para otras naciones; se sostiene que en elcaso de Venezuela es preferible un Centralismo, basado en un Poder Pblicodistribuido en las clsicas ramas: Ejecutivo, Legislativo y Judicial; resaltando lafortaleza del Ejecutivo. Sugiere tambin Bolvar que a estos tres poderes se agregueuna cuarta instancia denominada Poder Moral, destinado a exaltar el imperio de lavirtud y ensear a los polticos a ser probos e ilustrados.

El Libertador, conceba la idea de una Cmara Alta hereditaria, para mantener en ellala tradicin edificante de los padres de la patria; lo cual no encaj muy bien con la letradel Poder Moral. En una demostracin de gran ilustracin, hace reminiscencias deGrecia y Roma y examina las instituciones polticas de Gran Bretaa y EstadosUnidos, citando para esto a filsofos y polticos de la Enciclopedia y de la RevolucinFrancesa, para desembocar en la necesidad de instaurar un sistema republicano-democrtico, con proscripcin de la nobleza, los fueros y privilegios, as como de laabolicin de la esclavitud.

Otro aspecto al que dedic una importancia fundamental en el proceso de

consolidacin de las repblicas latinoamericanas, fue a la Educacin. En este sentido,para l educar, era tan importante como libertar. De lo que se desprende sumemorable sentencia: "Moral y luces son los polos de una Repblica, moral y lucesson nuestras primeras necesidades". Despus de desarrollar otros tpicosrelacionados con una visin sobre la grandeza y el podero de la Amrica libre y unida,cierra Bolvar su discurso con la siguiente exhortacin al Congreso: " Seores,empezad vuestras funciones: yo he terminado las mas".

Tras esto hizo entrega de un proyecto de Constitucin as como del Poder Moral, a finde que fueran estudiados por los diputados, aadiendo: "El Congreso de Venezuela

est instalado; en l reside, desde este momento, la Soberana Nacional. Mi espada ylas de mis nclitos compaeros de armas estn siempre prontas a sostener su augustaautoridad. Viva el Congreso de Venezuela!".

Luego de pronunciar su discurso, Bolvar tom juramento a los diputados y luego pusoen manos del presidente del Congreso, Francisco Antonio Zea, su bastn de mando,renunciando con esto a su cargo de jefe supremo; lo que no fue aceptado por el poderlegislativo, que por unanimidad se lo devolvi.

El Congreso Anf ictinico de Panam

El 7 de diciembre de 1824, dos das antes de la

Batalla de Ayacucho, que sell la libertad deAmrica del Sur, el Libertador formul la "Invitacin

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a los Gobiernos de Colombia, Mxico, Rode la Plata, Chile y Guatemala a formar elCongreso de Panam" con la esperanza deconformar una confederacin americana,

solicitando a dichos gobiernos ladesignacin de representantesplenipotenciarios. Los objetivos de tanimportante evento eran colaborar en laconsolidacin de la unidad de las nuevasrepblicas y facilitar acuerdos de defensacomn. Anfict iona de acuerdo al Diccionario de la Real Academia de la LenguaEspaola es: Confederacin de las antiguas ciudades griegas, para asuntos de intersgeneral.

"El Libertador siempre pens en la integracin poltica y econmica como unaconducta enteramente defensiva, en busca de una gran nacin -Hispanoamrica-capaz de librarse de los peligros del imperialismo europeo y del naciente imperialismonorteamericano." (Francisco Pividal, Pensamiento precursor del antimperialismo).

Estos antecedentes permiten comprender mejor los dos primeros prrafos de lainvitacin al Congreso de Panam cursada por el Libertador Simn Bolvar: "Despusde quince aos de sacrificios consagrados a la libertad de Amrica, por obtener elsistema de garantas que, en paz y guerra, sea el escudo de nuestro nuevo destino, estiempo ya de que los intereses y las relaciones que unen entre s a las repblicasamericanas, antes colonias espaolas, tengan una base fundamental que eternice, si

es posible, la duracin de estos gobiernos.Entablar aquel sistema y consolidar el poder de estegran cuerpo poltico, pertenece al ejercicio de unaautoridad sublime, que dirija la poltica de nuestrosgobiernos, cuyo influjo mantenga la uniformidad desus principios, y cuyo nombre solo calme nuestrastempestades. Tan respetable autoridad no puedeexistir sino en una asamblea de plenipotenciariosnombrados por cada una de nuestras repblicas, yreunidos bajo los auspicios de la victoria, obtenida

por nuestras armas contra el poder espaol.

El Congreso Anfictinico de Panam que se instal en el Saln Capitular del antiguoConvento de San Francisco, el 22 de junio de 1826, cont con la participacin derepresentantes plenipotenciarios: embajadores que se le conferan plenos poderespara discutir y firmar los acuerdos en representacin de sus pases. Asistieron alCongreso Mxico, Per, la Gran Colombia (que comprenda a Venezuela, Ecuador y laNueva Granada, conformada sta a su vez por Panam y Colombia), y Guatemala(que entonces reuna a las Provincias Unidas de Centroamrica; hoy Costa Rica, ElSalvador, Guatemala, Honduras y Nicaragua). Por diversas razones no asistieron las

representaciones de Chile, Bolivia, el Ro de la Plata (Argentina y Uruguay), Brasil yotros pases que fueron invitados por Santander. En la segunda conferencia se recibe

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y se acepta la credencial en calidad de observador del representante britnico Mr.Edwards James Dawkins. Del nutrido nmero de sesiones efectuadas quedaron actas.

La evaluacin de los resultados del Congreso de Panam realizada por IndalecioLivano Aguirre seala: "No debe, sin embargo, ignorarse que si el Tratado de Liga y

confederacin perpetua, que firmaron en Panam los Plenipotenciarios de Colombia,Mxico, Centroamrica y el Per, no significaba el logro de todas las aspiraciones deBolvar, s comprenda elementos que le daban calidad de ncleo inicial de unaagrupacin de naciones que, de funcionar lealmente en el futuro, poda contribuir a dara la Amrica Hispana un papel de destacada importancia en la poltica mundial ydisminuir las fricciones regionalistas puestas en evidencia en el Congreso del Istmo."(Bolvar, Indalecio Livano Aguirre, Ediciones de la Presidencia de la Repblica y

Academia de la Historia, Caracas, 1988, pg. 452)

No obstante, la enseanza tradicional de la

historia, se ha empeado en hacer ver elCongreso de Panam y en general alpensamiento bolivariano -sin negarle importancia-slo como "parte de la historia", de "hechospasados" ocurridos en un momento y un contextodeterminado. Necesario es desentraar lasrazones de esa posicin. Algunos elementos losproporciona el profesor sovitico AnatoliShulgovski en el ciclo de conferencias ofrecidasen Bogot y Cali en febrero de 1983, denominado

Ctedra Bolivariana, el proyecto poltico del Libertador, en el cual expres: En laconcepcin de la igualdad bolivariana fue depositado un profundo contenido,constantemente enriquecido por nuevas ideas y tonalidades.

En la conquista de la independencia poltica para los pueblos de Suramrica l capt,el medio de alcanzar la igualdad de derechos en la arena internacional. En elsostenimiento de los principios republicanos en lucha contra los intentos de implantarinstituciones monrquicas, Bolvar encontr la garanta de que las fuerzas de lacontrarrevolucin no alcanzaran a revivir los regmenes jerrquicos y aristocrticos deprivilegios y de pomposos ttulos cortesanos, eliminando la igualdad ciudadana. Sinembargo, el Libertador consider como forma superior de la igualdad, la igualdadsocial, sin la cual segn su entraable conviccin, no podra existir la sociedad justa.En el planteamiento de este tema se exteriorizaron con particular evidencia laorientacin democrtico-revolucionaria de las concepciones de Bolvar, ladiferenciacin principal de stas con respecto a las opiniones de los representantes delas capas criollas privilegiadas, y la coincidencia de sus concepciones con la deRousseau." (Bolvar visto por marxistas, Compilacin y prlogo de JernimoCarrera, 2 Edicin, Fondo Editorial Carlos Aponte e Imprenta Municipal, Caracas2006, pg. 62)

Estas concepciones del Libertador y su propuesta de unificacin de las nacientes

repblicas explican la gran cantidad de enemigos, confesos y encubiertos, tantocontemporneos como posteriores que ha tenido. Revisando se tiene:

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La Corona espaola directamente afectada con la Independencia de suscolonias y los pases que conformaron la Santa Alianza con la idea de ayudar aEspaa a reconquistar sus posesiones.

El poderoso imperio de Inglaterra surgido al finalizar las guerras napolenicas.

Monarqua en la que se comenzaba a afianzar el naciente capitalismo y para lacual cualquier oposicin al liberalismo econmico y al individualismo quepermita el desarrollo del comercio deba ser eliminada.

Estados Unidos, hijo y discpulo de Inglaterra, a la que siempre ha estadounida. Un ao antes este pas haba proclamado la Doctrina Monroe.

Las oligarquas tradicionales y las nuevas que se formaron despus de losprocesos de Independencia, vidas por conquistar riquezas, sometidas a losintereses extranjeros.

Los dbiles dirigentes como Santander y Pez cuya ambicin pes ms que suentendimiento en la comprensin de las verdaderas necesidades de lasnacientes repblicas.

Ese conjunto de enemigos se movi abiertamente y tras bastidores para sabotear elCongreso de Panam y los acuerdos que favorecan la unin de los pases delcontinente que del mismo se derivaron. Ellos y sus descendientes son tambin los quehan saboteado la enseanza de la historia. La irrefutable prueba de la traicin y delengao de las lites gobernantes se encuentra en las condiciones de atraso,explotacin y sometimiento que agobian a las grandes mayoras de Amrica.

La Unin, el principal objetivo propuesto por el Libertador y los acuerdos alcanzadosen el Congreso de Panam en 1826 siguen vigentes. Cumplirlos, es tarea de nuestrospueblos.

La ltima proclama del Libertador

El 10 de diciembre de 1830 es el da de la ltimaproclama del Libertador, dictada desde su lecho demoribundo. Firm el testamento y recibi los SantosSacramentos de manos del humilde cura de la aldea

de Mamatoco, quien lleg en la noche con susaclitos y varios indgenas. Luego, rodeado de susms ntimos amigos, como Jos Laurencio Silva,Mariano Montilla, Joaqun de Mier, Ujueta, FernandoBolvar, el notario Catalino Noguera empez a leer elhistrico documento, pero apenas lleg a la mitad,porque la emocin y el dolor le ahogaron la voz.

Continu la lectura Manuel Recuero. La ltima Proclama dice as:

"Colombianos! Habis presenciado mis esfuerzos para plantear la libertad,donde reinaba antes la tirana. He trabajado con desinters, abandonando

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mi fortuna y aun mi tranquilidad. Me separe del mando cuando mepersuad de que desconfiabais de mi desprendimiento. Mis enemigosabusaron de vuestra credulidad y hollaron lo que es ms sagrado, mireputacin y mi amor a la libertad. He sido vctima de mis perseguidores y

me han conducido a las puertas del sepulcro. Yo los perdono.Al desaparecer en medio de vosotros, mi cario me dice que debo hacerosla manifestacin de mis ltimos deseos. No aspiro otra gloria que a laconsolidacin de Colombia. Todos debis trabajar por el bien inestimablede la unin: los pueblos obedeciendo al actual gobierno, para liberarse dela anarqua: los Ministros del Santuario, dirigiendo sus oraciones al cielo; ylos militares empleando la espada en defender las garantas sociales.Colombianos! Mis ltimos votos son por la felicidad de la patria. Si mimuerte contribuye a que se cesen los partidos, y se consolide la unin yobajar tranquilo al sepulcro".

El hombre que haba luchado contra losespaoles con ahnco y dedicacin.Quien haba cabalgado por montaas,llanos, ros y empinados cerros, parallevar libertad a Amrica, mora en lavivienda que le facilit un espaol,cuando enferm, casi abandonado yodiado por muchos, lleg a las playas

atlnticas de su querida Colombia,buscando consuelo y remedio a susmales. Muri como no mereca y en el momento ms importante de su vida. Dej estemundo con la angustia de haber arado en el mar, como una vez dijera, porque se diocuanta que su lucha, sus desvelos y su trabajo incansable en pro de la libertad, severa echado a un lado una vez que desapareciera.

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LECTURA N 6: Constitucin de la Repbl icaBolivariana de Venezuela (1999).

Derechos polticos, constitucionales, deberes, y

derechos humanos.

Los hechos sucedidos el 19 de abril de 1810, con susconsecuencias inmediatas, de orden social, poltico, militar y econmico; comenzaronen el pas el proceso de agudizacin de la lucha por la libertad e igualdad, aunado

por un conjunto de factores, tales como: a) las ideas del movimiento de la RevolucinFrancesa (1789) que llegaran a Venezuela de manera indirecta, b) por una acentuadadecadencia del poder metropolitano, c) por una complejidad ideolgica, encorrespondencia a los intereses de clases, bajo la versin ideolgica: antillana,francesa y espaola, y d) por el surgimiento sistemtico y progresivo de unaconciencia nacional y de clase a lo largo del proceso revolucionario. Hasta el estallidoblico como expresin de la crisis que justificara el replanteamiento integral de lasociedad colonial venezolana.

Asoma el carcter de nuestro Libertador Simn Bolvar, no tan

slo por su accionar militar, sino por la claridad de visin polticae histrica, que alcanz su madurez en el proceso directo de loshechos, en su cotidianidad, lo que demuestra, como l, logrentender las particularidades de su momento histrico. Esto lomanifiesta en cada una de sus intervenciones de maneraprogresiva y sistemtica y lo que se describe en esta unidad,tiene relacin con los hechos acaecidos. Todo su accionar serefleja en nuestra Constitucin (1999) y que a continuacin seexpresan en cuanto a los deberes, derechos humanos y polticos de los venezolanos.

TTULO III

DE LOS DEBERES, DERECHOS HUMANOS Y GARANTAS

Captulo I. Disposiciones Generales

Ar tculo 19. El Estado garantizar a toda persona, conforme al principio deprogresividad y sin discriminacin alguna, el goce y ejercicio irrenunciable, indivisible einterdependiente de los derechos humanos. Su respeto y garanta son obligatoriospara los rganos del Poder Pblico de conformidad con la Constitucin, los tratadossobre derechos humanos suscritos y ratificados por la Repblica y las leyes que losdesarrollen.

Contenidos tomados de la Constitucin de la RepblicaBolivariana de Venezuela por: Indriago, G. (CINU2013). UNEFA. Caracas.

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Ar tculo 20.Toda persona tiene derecho al libre desenvolvimiento de su personalidad,sin ms limitaciones que las que derivan del derecho de las dems y del orden pblicoy social.

Ar tculo 21.Todas las personas son iguales ante la ley, y en consecuencia:

1. No se permitirn discriminaciones fundadas en la raza, el sexo, el credo, lacondicin social o aquellas que, en general, tengan por objeto o por resultadoanular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio en condiciones deigualdad, de los derechos y libertades de toda persona.

2. La ley garantizar las condiciones jurdicas y administrativas para que la igualdadante la ley sea real y efectiva, adoptar medidas positivas a favor de personas ogrupos que puedan ser discriminados, marginados o vulnerables, protegerespecialmente a aquellas personas que por alguna de las condiciones antesespecificadas, se encuentren en circunstancia de debilidad manifiesta y sancionar

los abusos o maltratos que contra ellas se cometan.

3. Slo se dar el trato oficial de ciudadano o ciudadana, salvo las frmulasdiplomticas.

4. No se reconocen ttulos nobiliarios ni distinciones hereditarias.

Ar tculo 22. La enunciacin de los derechos y garantas contenidos en estaConstitucin y en los instrumentos internacionales sobre derechos humanos no debeentenderse como negacin de otros que, siendo inherentes a la persona, no figurenexpresamente en ellos. La falta de ley reglamentaria de estos derechos no menoscabael ejercicio de los mismos.

Captulo II

De la nacionalidad y ciudadana

Seccin Primera: de la nacionalidad

Ar tculo 32.Son venezolanos y venezolanas por nacimiento:

1. Toda persona nacida en territorio de la Repblica.

2. Toda persona nacida en territorio extranjero, hijo o hija depadre venezolano por nacimiento y madre venezolana por

nacimiento.

3. Toda persona nacida en territorio extranjero, hijo o hija de padre venezolano pornacimiento o madre venezolana por nacimiento, siempre que establezcan suresidencia en el territorio de la Repblica o declaren su voluntad de acogerse a lanacionalidad venezolana.

4. Toda persona nacida en territorio extranjero de padre venezolano pornaturalizacin o madre venezolana por naturalizacin siempre que antes decumplir dieciocho aos de edad, establezca su residencia en el territorio de laRepblica y antes de cumplir veinticinco aos de edad declare su voluntad de

acogerse a la nacionalidad venezolana.Ar tculo 33.Son venezolanos y venezolanas por naturalizacin:

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1. Los extranjeros o extranjeras que obtengan carta de naturaleza. A tal fin deberntener domicilio en Venezuela con residencia ininterrumpida de, por lo menos, diezaos inmediatamente anteriores a la fecha de la respectiva solicitud.

El tiempo de residencia se reducir a cinco aos en el caso de

aquellos y aquellas que tuvieren la nacionalidad originaria deEspaa, Portugal, Italia, pases latinoamericanos y del Caribe.

2. Los extranjeros o extranjeras que contraigan matrimonio convenezolano o venezolana desde que declaren su voluntad deserlo, transcurridos por lo menos cinco aos a partir de lafecha del matrimonio.

3. Los extranjeros o extranjeras menores de edad para la fecha de la naturalizacindel padre o de la madre que ejerza sobre ellos la patria potestad, siempre quedeclaren su voluntad de ser venezolanos o venezolanas antes de cumplir los

veintin aos de edad y hayan residido en Venezuela, ininterrumpidamente,durante los cinco aos anteriores a dicha declaracin.

Ar tculo 34. La nacionalidad venezolana no se pierde al optar o adquirir otranacionalidad.

Ar tculo 35.Los venezolanos y venezolanas por nacimiento no podrn ser privados oprivadas de su nacionalidad. La nacionalidad venezolana por naturalizacin slo podrser revocada mediante sentencia judicial, de acuerdo con la ley.

Ar tculo 36.Se puede renunciar a la nacionalidad venezolana. Quien renuncie a lanacionalidad venezolana por nacimiento puede recuperarla si se domicilia en elterritorio de la Repblica por un lapso no menor de dos aos y manifiesta su voluntadde hacerlo. Los venezolanos y venezolanas por naturalizacin que renuncien a lanacionalidad venezolana podrn recuperarla cumpliendo nuevamente con losrequisitos exigidos en el Artculo 33 de esta Constitucin.

Ar tculo 37. El Estado promover la celebracin de tratados internacionales enmateria de nacionalidad, especialmente con los Estados fronterizos y los sealados enel numeral 1 del Artculo 33 de esta Constitucin.

Ar tculo 38. La ley dictar, de conformidad con las disposiciones anteriores, lasnormas sustantivas y procesales relacionadas con la adquisicin, opcin, renuncia yrecuperacin de la nacionalidad venezolana, as como con la revocacin y nulidad dela naturalizacin.

Seccin Segunda: de la ciudadana

Artculo 39.Los venezolanos y venezolanas queno estn sujetos o sujetas a inhabilitacin polticani a interdiccin civil, y en las condiciones deedad previstas en esta Constitucin, ejercen laciudadana y, en consecuencia, son titulares dederechos y deberes polticos de acuerdo conesta Constitucin.

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Ar tculo 40.Los derechos polticos son privativos de los venezolanos y venezolanas,salvo las excepciones establecidas en esta Constitucin.

Gozan de los mismos derechos de los venezolanos y venezolanas por nacimiento losvenezolanos y venezolanas por naturalizacin que hubieren ingresado al pas antes de

cumplir los siete aos de edad y residido en l permanentemente hasta alcanzar lamayoridad.

Ar tculo 41. Slo los venezolanos y venezolanas por nacimiento y sin otranacionalidad, podrn ejercer los cargos de Presidente o Presidenta de la Repblica,Vicepresidente Ejecutivo o Vicepresidenta Ejecutiva, Presidente o Presidenta yVicepresidentes o Vice-presidentas de la Asamblea Nacional, magistrados omagistradas del Tribunal Supremo de Justicia, Presidente o Presidenta del ConsejoNacional Electoral, Procurador o Procuradora General de la Repblica, Contralor oContralora General de la Repblica, Fiscal o Fiscala General de la Repblica,

Defensor o Defensora del Pueblo, Ministros o Ministras de los despachos relacionadoscon la seguridad de la Nacin, finanzas, energa y minas, educacin, Gobernadores oGobernadoras y Alcaldes o Alcaldesas de los Estados y Municipios fronterizos yaquellos contemplados en la ley orgnica de la Fuerza Armada Bolivariana. Paraejercer los cargos de diputados o diputadas a la Asamblea Nacional, Ministros oMinistras, Gobernadores o Gobernadoras y Alcaldes o Alcaldesas de Estados yMunicipios no fronterizos, los venezolanos y venezolanas por naturalizacin debentener domicilio con residencia ininterrumpida en Venezuela no menor de quince aos ycumplir los requisitos de aptitud previstos en la ley.

Ar tculo 42. Quien pierda o renuncie a la nacionalidad pierde la ciudadana. El

ejercicio de la ciudadana o de alguno de los derechos polticos slo puede sersuspendido por sentencia judicial firme en los casos que determine la ley.

Seccin Primera: De los Derechos Polticos

Ar tculo 62. Todos los ciudadanos y ciudadanas tienen el derecho de participarlibremente en los asuntos pblicos, directamente o por medio de sus representanteselegidos o elegidas.

La participacin del pueblo en la formacin, ejecucin y control de la gestin pblica esel medio necesario para lograr el protagonismo que garantice su completo desarrollo,

tanto individual como colectivo. Es obligacin del Estado y deber de la sociedadfacilitar la generacin de las condiciones ms favorables para su prctica.

Ar tculo 63. El sufragio es un derecho. Se ejercer mediante votaciones libres,universales, directas y secretas. La ley garantizar el principiode la personalizacin del sufragio y la representacinproporcional.

Ar tculo 64.Son electores o electoras todos los venezolanos yvenezolanas que hayan cumplido dieciocho aos de edad yque no estn sujetos a interdiccin civil o inhabilitacin poltica.

El voto para las elecciones municipales y parroquiales yestadales se har extensivo a los extranjeros o extranjeras que hayan cumplido

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dieciocho aos de edad, con ms de diez aos de residencia en el pas, con laslimitaciones establecidas en esta Constitucin y en la ley, y que no estn sujetos ainterdiccin civil o inhabilitacin poltica.

Ar tculo 65. No podrn optar a cargo alguno de eleccin popular quienes hayan sido

condenados o condenadas por delitos cometidos durante el ejercicio de sus funcionesy otros que afecten el patrimonio pblico, dentro del tiempo que fije la ley, a partir delcumplimiento de la condena y de acuerdo con la gravedad del delito.

Ar tculo 66. Los electores y electoras tienen derecho a que sus representantes rindancuentas pblicas, transparentes y peridicas sobre su gestin, de acuerdo con elprograma presentado.

Ar tculo 67.Todos los ciudadanos y ciudadanas tienen el derecho de asociarse confines polticos, mediante mtodos democrticos de organizacin, funcionamiento ydireccin. Sus organismos de direccin y sus candidatos o candidatas a cargos de

eleccin popular sern seleccionados o seleccionadas en elecciones internas con laparticipacin de sus integrantes. No se permitir el financiamiento de las asociacionescon fines polticos con fondos provenientes del Estado.

La ley regular lo concerniente al financiamiento y las contribuciones privadas de lasorganizaciones con fines polticos, y los mecanismos de control que aseguren lapulcritud en el origen y manejo de las mismas. As mismo regular las campaaspolticas y electorales, su duracin y lmites de gastos propendiendo a sudemocratizacin.

Los ciudadanos y ciudadanas, por iniciativa propia, y las asociaciones con fines

polticos, tienen derecho a concurrir a los procesos electorales postulando candidatosy candidatas. El financiamiento de la propaganda poltica y de las campaaselectorales ser regulado por la ley. Las direcciones de las asociaciones con finespolticos no podrn contratar con entidades del sector pblico.

Ar tculo 68.Los ciudadanos y ciudadanas tienen derecho a manifestar, pacficamentey sin armas, sin otros requisitos que los que establezca la ley.

Se prohbe el uso de armas de fuego y sustancias txicas en el control demanifestaciones pacficas. La ley regular la actuacin de los cuerpos policiales y deseguridad en el control del orden pblico.

Ar tculo 69.La Repblica Bolivariana de Venezuela reconoce y garantiza el derechode asilo y refugio.

Se prohbe la extradicin de venezolanos y venezolanas.

Ar tculo 70.Son medios de participacin y protagonismo delpueblo en ejercicio de su soberana, en lo poltico: la eleccinde cargos pblicos, el referendo, la consulta popular, larevocatoria del mandato, la iniciativa legislativa, constitucionaly constituyente, el cabildo abierto y la asamblea deciudadanos y ciudadanas cuyas decisiones sern de carctervinculante, entre otros; y en lo social y econmico, lasinstancias de atencin ciudadana, la autogestin, la cogestin, las cooperativas en

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todas sus formas incluyendo las de carcter financiero, las cajas de ahorro, la empresacomunitaria y dems formas asociativas guiadas por los valores de la mutuacooperacin y la solidaridad.

La ley establecer las condiciones para el efectivo funcionamiento de los medios de

participacin previstos en este artculo.

Captulo X. De los Deberes

Ar tculo 130. Los venezolanos y venezolanas tienen el deber de honrar y defender ala patria, sus smbolos, valores culturales, resguardar y proteger la soberana, lanacionalidad, la integridad territorial, la autodeterminacin y los intereses de la Nacin.

Ar tculo 131.Toda persona tiene el deber de cumplir y acatar esta Constitucin, lasleyes y los dems actos que en ejercicio de sus funciones dicten los rganos del PoderPblico.

Ar tculo 132.Toda persona tiene el deber de cumplir sus responsabilidades sociales yparticipar solidariamente en la vida poltica, civil y comunitaria del pas, promoviendo ydefendiendo los derechos humanos como fundamento de la convivencia democrtica yde la paz social.

Ar tculo 133. Toda persona tiene el deber de coadyuvar a los gastos pblicosmediante el pago de impuestos, tasas y contribuciones que establezca la ley.

Ar tculo 134.Toda persona, de conformidad con la ley, tiene el deber de prestar losservicios civil o militar necesarios para la defensa, preservacin y desarrollo del pas, opara hacer frente a situaciones de calamidad pblica. Nadie puede ser sometido a

reclutamiento forzoso. Toda persona tiene el deber de prestar servicios en lasfunciones electorales que se les asignen de conformidad con la ley.

Ar tculo 135. Las obligaciones que correspondan al Estado, conforme a estaConstitucin y a la ley, en cumplimiento de los fines del bienestar social general, noexcluyen las que, en virtud de la solidaridad y responsabilidad social y asistenciahumanitaria, correspondan a los particulares segn su capacidad. La ley proveer loconducente para imponer el cumplimiento de estas obligaciones en los casos en quefuere necesario. Quienes aspiren al ejercicio de cualquier profesin, tienen el deber deprestar servicio a la comunidad durante el tiempo, lugar y condiciones que determinela ley.

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Lectura N 7: La participacin popular en la defensa dela Nacin

PREMBULO DE LA CONSTITUCIN DE LAREPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

El pueblo de Venezuela, en ejercicio de sus poderes creadores e invocando la

proteccin de Dios, el ejemplo histrico de nuestro Libertador Simn Bolvar y elherosmo y sacrificio de nuestros antepasados aborgenes y de los precursores yforjadores de una patria libre y soberana; con el fin supremo de refundar la Repblicapara establecer una sociedad democrtica, participativa y protagnica, multitnica ypluricultural en un Estado de justicia, federal y descentralizado, que consolide losvalores de la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien comn, laintegridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley para sta y las futurasgeneraciones; asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la educacin, a lajusticia social y a la igualdad sin discriminacin ni subordinacin alguna; promueva lacooperacin pacfica entre las naciones e impulse y consolide la integracin

latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervencin y autodeterminacin delos pueblos, la garanta universal e indivisible de los derechos humanos, lademocratizacin de la sociedad internacional, el desarme nuclear, el equilibrioecolgico y los bienes jurdicos ambientales como patrimonio comn e irrenunciable dela humanidad.

El modelo de democracia social, participativa y protagnica delineado por el textoconstitucional, como uno de los aportes fundamentales de nuestra Carta Magna ydems normas de nuestro ordenamiento jurdico, incluyen el principio decorresponsabilidad, lo que quiere decir, que no slo la Fuerza Armada Nacional laresponsable de la defensa integral del territorio, sino de la sociedad en su conjunto.

A raz de la entrada en vigencia de la Constitucinde la Repblica Bolivariana de Venezuela en 1999 ysiguiendo los postulados fundamentales de lamisma, entre los que est, el de la refundacin de laRepblica y de todas y cada una de susinstituciones fundamentales del Estado, se dio inicioa la revisin y adecuacin de las normas jurdicasque las rigen, estando entre las mismas, como una

de las de mayor importancia, por su valiosasignificacin, la de la Fuerza Armada Nacional

Material

recopilado

y

adaptado

con

fines

instruccionalespor:Indriago,G.(CINU2013).UNEFA.

Caracas.

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Bolivariana.

Lo anteriormente expuesto, hace obligante a la Fuerza Armada Nacional, adecuar todasu organizacin a las nuevas exigencias, con una visin geopoltica que transita elsendero hacia la estructuracin del Estado Social, amante de la paz, defensora de los

derechos humanos y solidaria con las naciones hermanas del Continente Americano,dentro del Ideario del Libertador Simn Bolvar.

En relacin al tema planteado, se puede considerar como uno de los aspectosresaltantes del pensamiento de nuestro Libertador, fue la claridad de susafirmaciones, en cuanto a su filosofa porque en ella expresaba que la participacindel pueblo es vital, su idea central es la que hoy toma vigencia: unir al pueblo y alejrcito en un todo, con el fin de sustentar el Sistema Bolivariano, preservar susinstituciones, defender la Patria, y no utilizar las armas para proteger y defender unasociedad de privilegios.

Cuando se refera al fundamento de nuestro Sistema de Gobierno, afirmaba: dependeinmediata y exclusivamente de la igualdad establecida Que los hombres nacentodos con derechos iguales a los bienes de la sociedad; est sancionado por lapluralidad de los sabios, como tambin lo est, que no todos los hombres nacenigualmente aptos a la obtencin de todos los rangos; pues todos deben practicar lavirtud y no todos la practican; todos deben ser valerosos y todos no lo son; todosdeben poseer talentos y todos no los poseen. De aqu viene la distincin efectiva quese observa entre los individuos de la sociedad ms liberalmente establecida. Si elprincipio de la igualdad poltica es generalmente reconocido, no lo es menos el de ladesigualdad fsica y moral. La naturaleza hace a los hombres desiguales, en genio,temp

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