Casa Kogui

8/16/2019 Casa Kogui

http://slidepdf.com/reader/full/casa-kogui 1/31

Imagen 1



El Mundo Como Templo, El Templo como Mundo.

Arquitectura

KOGUI



Contenido

-Autores

-Presentación

Localización

Etnia y Cultura

-Simbología

Método Constructivo

-Conclusiones

-Contexto La Casa



Presentación

Los Kogui son una etnia que habita de manera semi-nómada en la

Sierra Nevada de Santa Marta, al norte de Colombia; donde conviv-

en con otras etnias y hacen parte de uno de los resguardos indíge-

nas más importantes del país, ya que su cultura y sus creencias han

sido fundamentales para preservar la sierra y sus ecosistemas,

alejando la industrialización, la minería y en general la cultura occi-

dental que viene arrasando en el tiempo con la naturaleza.

Se profundizara en las casas como elemento que se habita y que

simboliza en una cultura no occidental, para entender desde la

cultura kogui una nueva alternativa del origen, y su representación

mediante la arquitectura.



Imagen 3



Se encuentran ubicados enla vertiente norte y sur de laSierra Nevada de Santa Marta,en la parte correspondiente aGuatapurí, en lo que se conocecomo Maruámake del resguardo Arhuaco de la Sierra; la mayoríade la población Kogui vive en losdepartamentos de La Guajira,

Cesar y Magdalena.

Imagen 4

Imagen 5 Clima

Al ser montaña de más de 5000 metros de altura posee todos los pisos térmicos, desde elcálido seco hasta el de nieves perpetuas, es por esto que la temperatura va de 27° en la parte baja del parque hasta los 6° en los picos más altos de la Sierra.

Fauna

Se encuentran 44 de las 340 especies endémicas registradas en Colombia y 44 especiesamenazadas de las 3.057 registradas para la sierra. La fauna del Parque está conformada porespecies como la data, el venado de páramo, la ardilla, la nutria y aves como el cóndor, el paujil y la gallineta de monte.


http://slidepdf.com/reader/full/casa-kogui 7/31E

T N

I A

& Cultura Imagen 6



Características Físicas

Idioma El idioma se llama koguian o kogui, y es una de laslenguas no oficiales de Colombia reconocidas en la Con-stitución Política de 1991.

CreenciasCreen en muchas divinidades, las principales, Seiyankua y la madre Seinekun; creen en el Más Allá, en la muerte yen el diablo, representado en Gise.

Como característica principal de sus concepciones, estáel cuidado de la madre naturaleza. Así, la cultura Koguise considera a sí misma superior a las comunidades occi-dentales, quienes (en su concepción) no tienen respeto por la naturaleza. Y es su deber enseñarles a cuidarla y protegerla.

Mamo Kogui. Imagen 7

Tez morena, cabello negro y lacio, dientesuertes, pómulos salientes, labios semigruesos,ojos semimongoloides, nariz ancha, piernas

semi-largas y baja estatura.



ESTRUCTURA SOCIALLa comunidad Kogui se basa en una máxima autoridad denominada ElMamo. Este es escogido y entrenado por otros mamos desde sunacimiento para llevar a cabo las funciones espirituales, como interme-

diario y comunicador con sus deidades y con la naturaleza. Todas lasdecisiones deben ser consultadas con el mamo y es él quien toma ladecisión final. Los denominados mamos son los únicos que puede man-tener una relación familiar con diferentes esposas.

Después de los mamos, los comisarios son quienes siguen en el sistema jerárquico de los Kogui. Son quienes se encargan de transmitir lasórdenes a los demás miembros de la comunidad, así como vigilar el cum-

plimiento de las normas. Aunque, es poco común que se presente algúnaltercado, ya que se caracterizan por ser una comunidad muy pacífica yespiritual.

Imagen 8

ECONOMÍA La economía Kogui se basa en la agricultura. Se cultiva papa, yuca, frijol, caña de azúcar, café orgánico y plátano, el cual es el principal producto de alimentación. También realizan actividades

de pesca y de crianza de animales.



Antes de construir un templo, los Koguis deben esperar el permi-so de la madre tierra, cuando el permiso es concedido, los indíge-nas supremos se encargan de llevar el mensaje al pueblo y ellos, deir al monte en busca de materiales para la construcción.

Los templos de los Koguis tienen una fuerte relación las leyescósmicas y son todos hechos de materiales naturales: palos, paja, bejucos y piedras, propios todos de la Sierra Nevada, no usanmartillos, plumadas ni reglas, pero el resultado es tan perfecto

que, incluso, son antisísmicos.

La riqueza arquitectónica de los Koguis está ligada a la importan-cia simbólica que contiene, por ejemplo, sus templos representanel universo ya que están construidos de acuerdo con los movi-mientos del sol, la luna y los astros. También dependen de la luna,el verano, el invierno, las cosechas y las migraciones de las aves.

CREENCIAS ANTE LA CONSTRUCCIÓNRELACIÓN CON LOS MATERIALES Y LOCALIZACIÓN.

Imagen 9

El estilo de construcción así como los materiales utilizados para lo mismo son únicos debido a la necesidad de adaptacióna un espacio y una variedad de climas determinados. Elcontexto que encierra a esta cultura le brinda un determinado grupo de elementos y materiales a los cuales se han acostum- brado y manejan con gran destreza para la realización deespacios.



Simbología

Imagen 10



La característica fundamental de las culturas No Occidentales es su forma de

relacionarse con el mundo. Los Kogui tienen un vínculo particular con la Sierra

Nevada, el lugar natural con el que coexisten y conviven; y que genera todas sus

creencias, cultura y características sociales.

La vivienda Kogui lleva a la escala humana una representación de sus creencias

sobre la creación del universo y su entendimiento sobre este, que mediante

analogías muestran el carácter simbólico de sus edificaciones.

La cosmogonía 1 para los Kogui se asume como “una estructura coherente e integra-

da, en la cual se le asigna al hombre uno de los roles principales, toda vez que es el

responsable personal del funcionamiento del Universo y las partes que lo com-

ponen” (Duque Cañas, Salazar Gómez, & Castaño Alzate, 2004, pág. 33). Esto ha

dado como resultado una cultura semi nómada que habitan por temporadas difer-

entes fincas en la Sierra Nevada. En su arquitectura, se hace presente ese cuidado por

la naturaleza donde hay una austeridad en los materiales y las condiciones urbanas

responden a un tratamiento limitado correcto uso de las tierras que habitan.

1Cosmogonía: Término procedente de la palabra griega "Kosmogonia", compuesta a su vez de "kosmos" (orden, mundo universo) y "goné" (generación, producción) queetimológicamente significa "origen del universo". La cosmogonía es un relato de carácter mítico con el que se quiere explicar el origen y la constitución del universo, a partir de

la acción de los dioses y a través de varias generaciones.

Imágen 11. La Sierra Nevada es el Centro del Universo Kogui

Imágen 12. Los Nueve Niveles del Universo Kogui



El modelo del universo Kogui se genera a partir de un hilar que donde el disco volante limita

las dos partes cósmicas; la superior que es la parte visible, iluminada y benéfica, y la interior

que es la parte tenebrosa. La base que une a las dos es la representación de nuestro mundo.

Imágen 13. Mama Zinkala Como el Inicio de la Vida



“La Madre Universal, poseedora única del conocimiento del arte de hilar y tejer, clavó inicialmente su huso en una de las altas cumbres de la Sierra

Nevada, diciendo que se trataba de Kalvasánkua, el eje central del mundo.” Este eje central es nuestro mundo que es el que separan dos mundos

contrapuestos, que se representan mediante cuatro ejes hacia el extremo superior y cuatro ejes hacia el eje inferior. En total se general nueve ejes que

representan los nueve meses de gestación. Cuando se gestaba el mundo más alto, en su eje, la Madre Universal puso el Ululá 2 surgido de las aguas

marítimas. Después, la Madre Universal engendro cuatro hijos, Sehukúkui, Seijánkua, Aldauhuíka y Kunchvitabueya situados junto al árbol y

construyeron Alnáua 3

.

2Ululá: Nombre que se le da al primer árbol creado (Ceiba) plantado en el Cenit de la representación del Universo Kogui.3 Alnáua: Primer templo.

Imagen 14: Sehukúkui, Seijánkua, Aldauhuíka y Kunchvitabueyasituados junto al árbol construyeron el primer templo

Imagen 15: El hombre nace de un templo en el agua y con él viene la luz.

Imagen 16: Los hijos de la Madre Universal se ubican en cada puntocardinal y Sintána en el centro de nuestro mundo.



Con cantos Sintána conmovió a una mujer negra, hija de la Madre Universal y que

encerró en un cuarto oscuro para que sus cuatro hijos no la tomaran, debido a la

infertilidad de sus otras hijas, que representaban las nueve calidades de tierra en la

Sierra Nevada. La mujer negra completamente subyugada por la belleza del canto

fue tomada por Sintána, con ayuda de su amigo el viento, trayéndola a este mundo

por la cintura. Así se conforma la primera pareja, quienes se establecen en el primer

templo, para luego partir y poblar el mundo Kogui.

“Bajo los cerros de forma cónica, los cuatro señores construyeron sus templos,

llamados Nuhuá - xalda, agrupados en el inmenso poblado que es la Sierra Nevada y

acompañados por los parientes del dueño respectivo, representados por

fenómenos naturales y animales. Las lagunas cercanas a las cimas montañosas son

los ápices que rematan sus templos, mientras que las cuevas y las grietas naturales

son sus entradas” (Duque Cañas, Salazar Gómez, & Castaño Alzate, 2004, pág.

34)

Imagen 17: La Primera Pareja.

Imagen 18: Nuhuá -xalda, los templos bajo las montañas.



Los templos son conocidos como Nuhué, y tienen significados y

funciones claramente establecidas. Y es en estos donde se cumplanla actividad fundamental que genera arraigo a la ideología propia de

su cultura.

Los templos utilizan elementos vegetales, excepto los basamentos

de piedra que se encuentran en lugares con topografía inclinada.

Los espacios interiores sirven para la reunión de los hombres que

usan el lugar como lugar de culto o para discutir temas administrati-

vos y públicos precedidos por los Mámas4, preservando la esencia

sacra.

Según criterios aplicados por Reichel-Dolmatoff 5 los templos se

pueden clasificar en cuatro tipos, según su forma y función. El

primero, de planta circular, con una estructura cónica de cubierta,

con un diámetro variable entre los siete y doce metros6; se diferen-

cia su pared, con una cubierta de paja entretejida, del techo revesti-

do por paja, lo que hace que se identifique fácilmente un cono que

descansa sobre un cilindro, ubicada en un sitio marginal de la población.

EL TEMPLO COMO REPRESENTACIÓNDEL UNIVERSO KOGUI

4Máma: Sacerdotes Kogui, diferente al chamán dada su formación y función religiosa.5Gerardo Reichel-Dolmatoff:Antropólogo austriaco radicado en Colombia, que desarrollo diversas investigaciones sobre etnias indígenas en el territorio colombiano.6El sistema métrico de los Kogui es diferente al utilizado por las culturas occidentales.

Imagen 19



“El templo es el cosmos y su relación se materializa en cada una

de sus partes. El centro del templo es llamado eisuáma y el centro

del Universo es designado como muán. Por este punto pasa el eje

cósmico vertical y cuando el máma se ubica allí pasa ser parte de

él, estableciendo comunicación a través suyo con las dimensionessuperiores e inferiores.” (Duque Cañas, Salazar Gómez, &

Castaño Alzate, 2004, pág. 37)

La segunda, es el templo presente en los centros ceremoniales, que

tiene pocas construcciones a su alrededor, ocupadas por los mámas y

sus familias. Estos son más grandes que los primeros, y en ocasiones

la paja de la cubierta llega hasta el suelo. Por su parte, el tercero con

forma colmenar, que se asumen como santuarios exclusivos difer-entes a los segundo templos que son públicos; y es en estos donde se

conservan los objetos sagrados y donde se celebran los actos religio-

sos en ciertas épocas del año. Y el cuarto, es un templo que se usa

exclusivamente por los mámas en la aldea, y funciona como un lugar

de retiro y meditación en la ancianidad del sacerdote o para

enseñarles a los jóvenes.

Imagen 20



El Origen“Cuando el pensamiento Madre quiso, apareció la luz: el sol, la

luna, los planetas y todas las luminarias que existen en el

firmamento. Todavía entonces no había ser viviente, sólo seresinanimados como la piedra, el agua y la Tierra, pero no era

laborable.

Después de pasado un tiempo apareció la vida en el agua como

las algas, pero todavía Aluna no había hecho Tierra buena, ni

hombres, ni animales, ni peces en el mar.

Entonces fue cuando Aluna Java parió un hijo a quien le puso

por nombre Seiyankua; después parió otro denominado Sukukui, luego otros: Makuyantana, Seraira y Seinekun. Todos

estos tuvieron una gran labor en la creación del mundo.

La Madre-Pensamiento, Aluna Java, hizo cuando le pareció un

ser humano sin huesos, sin ojos, sin pies y sin manos, lo cual no

representaba nada, ni trabajaba, era como gelatina; viendo ella

que esto no servía al hombre con huesos, ojos, pies y manos, pero

no hablaba ni trabajaba;por último, hizo al hombre normal con

ojos, huesos, pies y manos, éste si hablaba y- trabajaba. Fue

entonces cuando Sikukui, Seiyankua, Seraira, empezaron cada

uno a hacer su trabajo sobre la madre tierra según Aluna les

había recomendado. Nota: Esta historia fue contada por los

Mama Arregocés Pinto, Miguel Gil, Santo Mojica y otros may-

ores de la comunidad”. (Coronado,199)3)

Imagen 21

M d



Método

Constructivo

A

r q u

i t e c t u r

a

Imagen 8 Imagen 22



Representación Constructiva de Arquitectura KOGUI

NUHUÉ

KANKURUA

JUZHI

Imágen 23. Vista en Perspectiva de los Templos, y Casa Kogui

Imágen 24. Vista en Perspectiva de los Templos, y Casa Kogui



2m

2m

Diámetro 4m

JUZHI

N

Es la edificación dedicada a la

familia, esta tiene una concep-

ción de brindar privacidad a la

familia con respecto al mundo

exterior. En el complejo las puer-

tas de las Juzhi nunca se encuen-

tran, estas deben estar apuestas

para permitir la privacidad.

La localización de esta con

respecto al eje de coordenadas esaleatoria con el objetivo de brin-

dar privacidad.

Dentro de la casa, después de los

2m de altura de cilindro se

dipone una malla de la mitad de la

circunferencia para disponer la

madera para realizar la fogata.

Imágen 25 Corte Juzhi

Imágen 26 Planta Juzhi



2m

6m

Diámetro 8m

NUHUÉ

N

Es el templo de los Mamas, a este

sólo pueden entrar los Koguis

que poseean esta categoría en la

escala social.

En él los Mamas realizan rituales

de diferente índole como, velar

por la comunidad, la época de

cultivo, y realizar ofrendas a sus

dioses.

La disposición del Nuhué es de

Norte a Sur, es decir, sus puertas

están orientadas en esta direc-

ción.

Imágen 27. Corte Nuhué

Imágen 28. Planta Nuhué



2m

10m

Diámetro 12m

KANKURUA

N

Templo de congregación de la

comunidad Kogui, aquí se realizan

las ofrendas y rituales más impor-

tantes para su cultura, al igual que serealizan actividades de meditación y

contemplación sobre difrentes cues-

tiones del universo guiado por los

Mamas.

La disposición del Kankurua es deOriente a Occidente, por lo tanto

sus entradas están orientadas en esta

dirección.

Imágen 29. Corte Kankurua

Imágen 30. Planta Kankurua



Paso a Paso de la Construcción de las Edificaciónes

1

2

3

4

5

Imágen 31. Proceso Juzhi Imágen 32. Proceso Juzhi

Imágen 33. Proceso Nuhué Imágen 34. Proceso Nuhué

Imágen 35. Proceso Kankurua Imágen 36. Proceso Kankurua

Imágen 37. Corte Explicando las partes del Templo Kankurua.



EN PLANTA EN CORTE

1. Postes del anillo perimetral que delimitan el primer

nivel de la estructura. 2m de alto para los tres tipos de

edificaciones.

2.Anillos perimetrales para sostener y agarrar los

postes que definen el cono.

3. Postes más delgados para darle estabilidad al cono y

la estructura.

4. Cerramiento

5. Ápice simbólico que determine la conexión entre el

nivel donde se encuentran los Kogui y el nivel siguiente

superior.

1.Para los tres tipos de edificación el primer paso es realizar la

circunferencia en el sitio donde se va a erigir la casa o el templo.

Para ello, utilizan el huso como centro del círculo y con una polea

trazan el mismo.

2.Después se dispone a poner el cerramiento, este siempre es

igual para los tres tipos de edificación (2m). Luego, dependiendo

del tipo de estructura se ensamblan los postes estructurales, para la

Juzhi son 4 postes verticales, en cambio, para Nuhué y Kankurua

se disponen diagonalmente.

3. Estos postes, especialmente para Nuhué y Kankurua, se estabi-

lizan con anillos perimetrales a los cuales se amarran.

4.Por último, se prosigue a realizar el cerramiento del techo, con

anillos perimetrales más delgados, paja y material aislante, de igual

manera, dentro de la estructura se conectan horizontalmente losanillos perimetrales estructurales para darle mayor estabilidad.



Conclusiones

*El origen del Universo Kogui resalta desde el comienzo la

construcción de templos, como eje que construye una comunidad.

Que en un principio es de donde nace el primer nombre y en el cual

se establece la primera pareha y desarrollan su etnia.

*La arquitectura Kogui se rije por una misma línea constructiva

para sus diferentes tipologías, estas varían en altura y radio, sin

embargo mantienen la integridad las unas respecto a las otras. Por

otro lado, para los Kogui tanto el templo (NUHUÉ o KANKURUA)como la casa donde habita cada familia son igual de importantes y

tienen un rol importante en su cultu ra.

* La Sierra Nevada de Santa Marta es el eje donde se desarrolla lacultura y mitología de los Kogui, quienes la perservan en una

coexistencia, donde el hombre es el responsable principal de su

cuidado.

*La mitología Kogio se genera a partir de la Sierra Nevada, y asu

vez su vivienda es el resutlado de analogías sobre el esquema que

tiene el universo creado por la Madre Universal.

*La palabra templo en la cultura Kogui abarca tanto los lugares

sagrados y de reunión colectiva, como las viviendas, y de estos hay

cuatro tipos, tres por su forma y distribución y uno por su función.



Maria Camila Soto Plata

Cristhian David SainedaDavid Ramírez Cárdenas Alejandro Gamboa Bayona

Fabio Hernán Chica Bonilla

Autores



Bibliografia

*Duque Cañas, J. P., Salazar Gómez, Ó., & Castaño Alzate, G. E. (2004). Saminashi. Bogotá, Colombia: Universidad Nacional de Colombia. ISBN 720.9861D946s

*Coronado,B. (1993). Historia, tradición y lengua kogui. República de Colombia, Departamento de la Guajira: Secretaría de Asuntos Indígenas.

*Duque, C. Juan; Slazar, G. Oscar; Castaño, A. Gloria. Saminashi: Arquitectura y Cosmogonía en la Construcción Kogui. Bogotá, Colombia. Ed. Unibiblos. 2004.

*Gomez, J. Maria. Arquitectura Kogui. Proyecto Kogui 2010. 20 de Octuvre de 2009. Tomado de: http://kogui2010.blogspot.com.co/2009/10/antecedentes-arqui-

tectura-kogui.html. 29 Febrero 2016.

*Gonzáles,V.(2012).http://www.nci.tv/index.php/menuportalvosubmenu-caminantes/11581-los-indigenas-kogui-quieren-volver-a-su-madre-tierra. Junio 13,2013, de

Asociación de las Televisiones Educativas y Culturales Iberoamericanas. Sitio web: http://www.nci.tv/index.php/menuportalvoz/submenu-cami-

nantes/11581-los-indigenas-kogui-quieren-volver-a-su-madre-tierra.

*Londoño, N. Juana. Pueblo Cultural Indígena Sewiaja. Bogotá Colombia. Ed. deArqu 06. 2010



Origen de Las Imagenes

*Imagen 1, Pueblo Viejo, Sierra Nevada de Santa Marta. National Geographic. Your Shot. 24 de Febrero de 2010. Alejandro Lema. <http://yourshot.nationalgeograph-ic.com/photos/496556/>.

*Imagen 2.Vista en Planta de Edificaciones Kogui . Fabio Chica, David Ramírez.

*Imagen 3. Sierra Nevada.García, Lorena. Sierra Nevada de Santa MArta. 4 de Octubre de 2014. Lorena García. <http://000362828gbi.blogspot.com.co/2014/10/sier-

ra-nevada-de-santa-marta.html>.

*Imagen 4.Mapa Geográfico de Colombia. Wikipedia. «Sierra Nevada de Santa Marta.» 12 de Abril de 2016. Wikipedia. <https://en.wikipedia.org/wiki/Sierra_Neva-

da_de_Santa_Marta#/media/File:Colombia_relief_location_map.jpg>.

Imagen 5. Ubicación Geográfica del Pueblo Kogui. PUEBLO KOGUI.» Diagnóstico de la situación del pueblo indígena Kogui. Prod. Observatorio del Programa Presidencial

de DH y DIH.

*Imagen 6,8,9,10,19,20,21,22,38. La Linea Negra, Paisajes Sagrados de la Sierra Nevada de Santa Marta. «Coque Gamboa Fotografía.» 2014. Exposición La Linea Negra.

Jorge Gamboa Tillotson. <http://coquegamboa.com>.

*Imagen 7. Plante Vital. «Los Kogui Hijos del Jaguar.» 3 de Junio de 2013. Planeta Vital. Planeta Vital. <http://tuplanetavital.org/actualidad-planetaria/los-kogu-

is-hijos-del-jaguar-vuelven-a-su-madre-el-mar/>.

* Imagen 12,13,14,15,16,17,18. Representación del Mito de la Creación de los Kogio. Cristhian Sainea.

*Imagen 23,24,25,26,27,28,29,30,31,31,33,34,35,36,37. Representación en 3d, Plantas y Cortes de las estructuras Kogui. Fabio Chica, David Andres.





K O G U I

Documents

Casa Kogui