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一.前言

耶穌是神成為肉身來到世上，祂是人類的救主，是歷史的中心

人物，因此祂的出生在舊約時期早有預言。而施洗約翰是耶穌的開

路先鋒，因為有幸服事祂，所以「有主與他同在」（路一66），他

的出生在舊約時期也有預言，成為該時代最有福氣的先知。後來他

按真理說實話，被監禁在牢中，甚至頭被砍下，為主殉道。約翰的

生平與工作如何？為何約翰會被囚禁？為何愛主的人會被殺？為何

耶穌沒有伸手拯救他？以下擬探討這些問題。

二.約翰的出生與工作

1.出生

約翰的父親撒迦利亞是祭司，母親以利沙伯是亞倫的後人，他

們在神面前都是義人。夫妻二人年紀老邁，而且又不能生育，最後

卻生出神所應許的小孩──約翰（路一5-7）。約翰是按照預言出

生的人物。在他降生前700年，先知以賽亞即預言說：「有人聲喊

著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。」（賽

四十3）；在他出生前，天使也對他父親說預言：「撒迦利亞，不

要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子以利沙伯要給你生

一個兒子，你要給他起名叫約翰。」（路一13）

信仰

專欄

聖經放大鏡

文／恩沛

我們帶有肉體，在世上不過數十寒暑，

當效法約翰，把自我隱藏起來，將耶穌彰顯出來。

為主殉道的施洗約翰

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天使預言約翰的出生，必使許多人喜

樂；他從母腹裡就被聖靈充滿，淡酒濃酒都

不喝；他必有以利亞的心志能力，叫悖逆的

人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓

（路一14-17）。後來約翰漸漸長大，他住

在曠野，心靈強健（路一80）。約翰身穿駱

駝毛的衣服，腰束皮帶；吃的是蝗蟲、野蜜

（太三4）。因為他過著拿細耳人般的簡單

物質生活，所以能鍛鍊出堅強的事奉心志，

不與罪惡妥協，不懼怕強權；能淡泊名利，

將一切榮耀歸給主，成為耶穌最好的開路先

鋒。

2.工作

約翰最主要的工作，是成為耶穌的見證

人。所謂的「見證人」乃指在法律上的證

人，或在歷史事件發生時的旁觀者，甚至指

為了彰顯對基督信仰堅貞的殉道者。見證人

除了本人主觀的信念外，還須提供可以驗證

的客觀證據，例如曾親眼看見、親耳聽見。

約翰原先不認識耶穌是彌賽亞，但神讓他看

見聖靈彷彿鴿子降在耶穌身上，因而確信祂

是神的兒子（約一31-34）。

耶穌是神成為肉身來到世上，萬物是藉

著祂造的。祂是人類歷史的中心，是全人類

的救主。而施洗約翰是從神那裡差來的，他

是耶穌的見證人，叫眾人可以透過他的見證

而相信耶穌（約一6，五33）。

約翰見證耶穌是道成了肉身，住在世人

中間。祂是父神的獨生子，從來沒有人看見

神，只有耶穌將祂表明出來。祂是「神的兒

子」，要為人類帶來恩典與真理（約一17、

34）；是「神的羔羊」，要除去世人的罪孽

（約一29）。祂是真光，要照亮一切世人。

凡是相信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神

的兒女（約一8-15）。

凱撒提庇留在位第十五年，約翰在曠野

裡傳道（路三1），那時約是主後28-29年。

而約翰的年齡大耶穌六個月（路一36），所

以他比耶穌較早出來傳道。當耶穌出來傳道

不久，約翰就被下監（可一14）。因而可以

推測約翰的工作時間只有一年左右。雖然

他的工作時間短暫，卻為耶穌作了美好的見

證，吸引人們來跟隨耶穌，甚至推薦自己的

門徒去跟從耶穌（約一35-37）。

施洗約翰是舊約的末代先知，但是他的

影響力卻邁入新約之中。例如在他死後十多

年，使徒保羅來到以弗所，這是外邦的城

市。或許當地的猶太人曾至耶路撒冷守節，

聽到約翰所傳的福音，因此遵守他的教訓。

他們不認識耶穌，尚未領受聖靈，只受了約

翰的洗。保羅告訴他們，要相信耶穌基督，

並且要奉主耶穌的名受洗。他們接受保羅的

建議，就奉主耶穌的名受洗，並且領受了聖

靈（徒十九1-6）。

三.約翰的身分

約翰是耶穌的開路先鋒，他在猶太的

曠野傳道，說：「天國近了，你們應當悔

改！」許多人聽到他的見證，就承認他們的

罪，在約但河裡受他的洗（太三1-6）。一

般百姓認為約翰是「先知」（太十四5），

他不但傳揚神的道理，而且生活簡樸，因而

受到百姓的敬重。一方面百姓喜愛他，因為

他常教訓他們；一方面百姓懼怕他，因為他

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常責備他們。由於約翰受到百姓的愛戴，因

此希律王不敢冒然殺他。耶穌親口證明，先

知預言末日神必差遣先知以利亞到世上（瑪

四5），而約翰就是那應當來的以利亞先知

（太十一14）。

希律王娶他兄弟腓力的妻子希羅底，受

到約翰的責備，因而討厭他。但希律與約翰

互動頻繁，他認為約翰是「義人」、「聖

人」，所以敬畏他；而且樂意聽他講論，並

且大多照著行（可六20）。一個人受到人的

喜愛，因而被欣賞、敬重，這是常常發生的

事；但一個人受到人的厭惡，卻能被敬畏、

保護，這是很難得的，表示約翰的品德修養

高超，行為令人感佩。

約翰的見證大有能力，因而引起猶太人

的好奇，從耶路撒冷差人問他說：「你是

誰？」他就明說：「我不是基督，不是以

利亞，也不是那先知。」（約一20-21）。

約翰明白的說：他不是基督（彌賽亞），也

不是那先知（申十八15-19），因為「那先

知」也是指彌賽亞。他說：他不是以利亞；

但耶穌卻說：約翰就是那應當來的以利亞。

為何雙方的說法會產生矛盾的現象？事實

上，很多人將那當來的以利亞當作是彌賽亞

（可六14-15，八28），約翰為了不願被人

誤解他是彌賽亞，因此說他不是以利亞。

約翰見證「他就是那在曠野有人聲喊著

說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所

說的。」（約一23）。約翰是耶穌的開路先

鋒，他知道耶穌才是主角，他只是配角。他

不是那光，乃是要為耶穌這真光作見證。因

此他謙卑的說：「我是用水施洗，但有一位

站在你們中間，是你們不認識的，就是那在

我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」（約

一26-27）；「他必興旺，我必衰微。」

（約三30）。約翰知道自己是神的僕人，只

是過度性的人物，因此積極為主作見證。同

樣的道理，我們帶有肉體，在世上不過數十

寒暑；只有耶穌是神的兒子，是歷史的中心

人物，是永恆不朽的。因此我們要效法約

翰，把自我隱藏起來，將耶穌彰顯出來。

四.約翰的被囚與被殺

1.被囚

約翰在曠野過刻苦的生活，為主盡力傳

揚福音，卻因為說出真話，責備國王，因而

被囚禁在監牢中。當他在獄中停留一段時間

後，就打發兩個門徒去問耶穌，說：「那將

要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」

（太十一3）。這是約翰的信心動搖，懷疑

耶穌不是彌賽亞嗎？還是有其他原因，造成

他差人去問耶穌？

約翰處於患難之中，他的內心無法明

白，為何一個忠心的僕人，下場會如此悽

慘？他被監禁在獄中，甚至可能殉道，為何

主耶穌不聞不問，不能伸手拯救他？約翰希

望他能被拯救出監，但期望變成失望時，

他就差門徒去問耶穌。耶穌回答說：「你

們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。

就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔

淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給

他們。凡不因我跌倒的就有福了！」（太

十一4-6）。耶穌要告訴約翰，他是耶穌的

開路先鋒，但他一件神蹟都沒有行過（約十

41）。他的階段性任務已經完成，現在正由

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耶穌來接續他的工作。祂不但傳揚福音，更

行許多神蹟奇事。倘若我們可以明白神的旨

意，能夠不因遭受患難而跌倒，這才是有福

的人；因為可以蒙神賜福，進入永恆的天

國。表面上就肉體而言，一個人被囚被殺，

甚至頭被砍下，死於非命，是一件值得惋惜

的事。實質上就屬靈而言，他已經聽從神的

旨意，完成階段性的工作，能夠進入永恆的

天國享福，是一件值得慶幸的事。

中國人認為一個人「不得好死」，是遭

受咒詛。事實上，外在肉體的死亡方式，與

是否得到神的喜悅無關。傳說先知以賽亞是

被國王用鋸子鋸死，使徒彼得是被倒釘在十

字架上。只要能夠至死忠心，完成神的旨

意，就是祂眼中的忠僕，能得到神的賜福。

今日神的工人也會遭遇不幸的事，我們與約

翰一樣，處於患難時會不明白神的旨意。此

時，我們不要對主耶穌抱怨，我們要相信主

有祂的美意，只要我們能忠心愛主，祂會將

最好的屬靈福氣賜給我們。

2.被殺

希律王娶他兄弟腓力的妻子希羅底，約

翰曾對他說：「你娶這婦人是不合理的。」

希律就把約翰拿住，鎖在監裡。希律就想要

殺他，只是怕百姓，因為他們以約翰為先知

（太十四5）。究竟是希律王想要殺約翰，

或是希羅底想要殺他？

事實上，是希羅底懷恨約翰，想要殺

他，因為怕自己的地位不保。而希律知道約

翰是義人，所以敬重他，想要保護他，因而

不是希律想要殺他（可六17-20）。

到了希律的生日，希羅底的女兒在眾人

面前跳舞，使希律歡喜。希律就起誓，應許

隨她所求的給她。女兒被母親所使，就說：

「請把施洗約翰的頭放在盤子裡，拿來給

我。」王便憂愁，但因他所起的誓，又因同

席的人，就吩咐給她；於是打發人去，在監

裡斬了約翰，把頭放在盤子裡，拿來給了女

子；女子拿去給她母親（太十四6-11）。可

見希羅底對約翰恨之入骨，她害怕希律會保

護他，不忍心下手殺害約翰，因此要求將他

的頭放在盤子裡，可以親眼看見約翰的死。

五.耶穌對約翰的評論

耶穌對約翰評論說：「我實在告訴你

們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施

洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。」

（太十一11）。這是新約聖經難解的經文之

一，以下就約的觀點提出解釋。

經云：「因為眾先知和律法說預言，到

約翰為止。」（太十一13）。「眾先知和

律法」是舊約的通稱，所以舊約到施洗約

翰為止，他是舊約時代的最後一位先知。

「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗

約翰的」，是指施洗約翰能夠親眼看見彌賽

亞，這是猶太人一生最大的盼望（路二29-

30）；並且他被賦予特殊的任務，可以擔任

耶穌開路先鋒的事工，這是所有舊約時代的

人物所無法經歷的。

耶穌說：「然而天國裡最小的比他還

大」。首先，我們要先瞭解「天國」的意

思。「天國」是神的國，是神掌管、統治的

地方。因為神統治萬有，所以天國是屬天又

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屬地的。將來死後在新天新地，這是在天國

裡（啟二一1）；今日我們生活在教會，順

服神的帶領，這也是在天國裡，可以經歷神

同在的美好（路十七21）。這裡的天國是指

著「新約時代」。施洗約翰是舊約時代的先

知，他不是新約時代的人物。當主耶穌降臨

之後，才是新約時代的來臨，是天國的真正

臨到。新約時代的信徒可以得到耶穌寶血的

救贖，能夠親身經歷應許聖靈的降臨，使心

靈飽足、舒暢，讓屬靈的生命更豐盛，這些

都是舊約時代的人無法體驗的。其次，我

們要先瞭解「大小」的意思。天國裡的大

小，不是指地位上的大小，而是指所出生的

世代；「小」是指「舊約時代的人」，而

「大」是指「新約時代的人」。所以耶穌

說：「從施洗約翰的時候到如今，天國是努

力進入的，努力的人就得著了。」（太十一

12）。不論是在舊約或新約時代出生的人，

只有努力方能進入天國。這裡的「天國」是

指死後永恆的天國，倘若新約時代的人不努

力靈修與作聖工，雖然身分上是神國的子

民，也無法進入天國。

六.結語

約翰是舊約時代的人物，他一生忠心為

主預備道路，因而受到耶穌的稱讚，說他

是點著的明燈（約五35）。約翰發出光來

照亮兩約之間的幽暗長空，使人們看清耶穌

是彌賽亞，是神的兒子，是得到救恩的唯一

來源。他貴為神的工人，卻被囚在獄中，曾

經懷疑神的旨意。雖然他最後被殺死，但神

卻把最好的天國賜給他，使他能得到永恆的

生命。今日我們活在新約中，應當要效法約

翰，願意成為耶穌的開路先鋒，能夠努力傳

揚福音。雖然我們也會遭遇艱難困苦，會不

明白神的旨意，但我們不要對神失去信心。

我們相信祂永遠愛我們，會把最美好的天國

賜給我們。

參考資料：

1.張超雄，〈獄中約翰〉，真耶穌教會南台

中教會講道錄音帶，第三輯，台中：迦密

文字中心，2007年8月-12月。

2.曾思瀚，《約翰福音──道成福音的耶

穌》，香港：明道社，2008。

3.賈玉銘，《約翰福音講義》，香港：宣道

出版社，1991。