Cele Zece Mari Puteri Cosmice 2

8/10/2019 Cele Zece Mari Puteri Cosmice 2

1/17

3

CELE ZECE MARI

PUTERI COSMICE

(DAA MAHVIDYS

)

S. SHANKARANARAYANAN

Traducere de Nicoleta Radu


2/17

9

CUPRINS

DISCIPLINE ALE CUNOATERII 10

KALI 19

TARA 27

TRIPURASUNDARI 40

BHUVANESHWARI 50

TRIPURA BHAIRAVI 61

CHINNAMASTA 73

DHUMAVATI 87

BAGALAMUKHI 99

MATANGI 111

KAMALATMIKA 123

CORESPONDENA CU ALTE DISCIPLINE 133

SADHANA 147

SINTEZ 153


3/17

7

PREFA

n prezentarea clasic a ri vidy i ri cakra, SriShankaranarayanan s-a ocupat de manifestarea Divinei ShaktiPrimordiale n forma acestui Univers diversificat, construit

pe mai multe planuri. n lucrarea de fa, el explicprocesulacestei manifestri. Cci creaia, aratel, nu este un evenimentcare se petrece brusc, n grab; este o autorevelaie gradat.Mama transcedentali inefabila Universului i dezvluiemai multe Puteri i Personaliti, fiecare destinat s releveun anumit adevr al Fiinei sale. Dintre acestea, unele suntfundamentale, Puterile Cardinale, menionate ca fiind patru,ase, zece, dousprezece etc., n funcie de punctul de vedere alvechilor Profei. Tantra celebreazZece ca fiind mahvidys,Marile tiine, care in creaia n mbriarea lor celest.

Ce sunt aceste mahvidys? De ce sunt ele difereniateuna de cealalt, dei toate pornesc de la i conduc la una iaceeai Realitate? Autorul explicla fel de lucid ca ntotdeauna:Fiecare este o funcie Cosmicparticulari fiecare conducela o nelegere special a Realitii Unice. Puterea lui Kali,sunetul-foral lui Tara, frumuseea i beatitudinea lui Sundari,vasta viziune a lui Bhuvaneshwari, farmecul strlucitor al luiBhairavi, fora izbitoare a lui Chinnamasta, nemicarea tcuta lui Dhumavati, puterea paralizanta lui Bhagalamukhi, joculexpresiv al lui Matangi, acorduli armonia lui Kamalatmika suntdiversele caracteristici, manifestrile distincte ale ContiineiSupreme care a fcut posibilaceastcreaie. Tantrele afirm

cSupremul poatefi

realizat n toate aceste puncte diferite. Secretele acestor vidyas sunt ngropate adnc nSastre i n tradiiile orale. i datorm recunotin lui SriShankaranarayanan pentru intuiia cu care a ptruns aceste


4/17

Cele zece mari puteri cosmice

8

principii fundamentale, pentru studiul profund i erudiiacontiincioascu care a dezlegat enigmele i pentru talentul cucare a stabilit o legturntre trecutul imemorial al misticilori prezentul dominat de tiina empiric. Tot el integreazaceastGndire din Tantra cu Doctrina i Practica Vieii Divine,aa cum este ea prezentatde Sri Aurobindo n epopeea sa,Svitri. Pentru mine a fost o ncntare s nsoesc autorul nstudiile sale despre daa mahvidys, i mbucur mult c, prin

publicarea prezentului volum, un numr mai mare de cititori iaspirani vor mprti aceastbucurie.

M.P. Pandit


5/17


40

TRIPURA SUNDARI

Tantra concepe Supremul n dubla sa postur de

praka i vimara. Supremul ca Transcendent Absolut estestrlucirea esenial, praka. Cnd se micpe sine pentrua manifesta ceva din el, exist o reflectare, vimara, asuprasiei. Aceast reflectare ia forma unui impuls, un imbold, odorin, kma. Dorina se produce printr-o scindare n fiini este o parte sau o cuant, kal. Aceastcuant a dorineiSupremului, kmakal, este marea ZeiTripurasundari, ceade-a treia dintre Dasa Maha Vidyas. S-a micat la nceput ca dorinnuntru, care a fostsmna originara minii, spune Rig Veda.21El a dorit ca eusmmultiplic, pentru naterea neamurilor este exprimareadin Upaniade.22 Dorina este secretul creaiei. Dorina esterdcina manifestrii. Dorina este fundamentul existenei.Dorina Divinului de a se extinde pe Sine n manifestare estetransmisn fiina individualcare ncearcsse perpetueze pesine, screascprintr-un proces de posesie, absorbie, asimilarei stpnire. Dorina ia mai nti, forma unei fragmentri, apoincearcsuneasctoate prile ntr-un ntreg. Divinul doretesse druiascpe sine prin creaie i apoi dorete sprimeascnapoi creaia n Sine nsui. Aceastdubldorineste la bazaIubirii, legtura dttoare de viacare l leagpe creator decreatur.

21 (traducerea n engleza lui Sri Aurobindo)

R. V. X. 129

22

Taittiriya Upanishad


6/17

41

Tripura Sundari


7/17


42

Cci iubirea existprin sine, iar micarea ei este liberi independentde obiectele n care i prin care se manifest.Iubirea nu se manifestdoar n oameni; ea este pretutindeni.Micarea ei este prezent n plante, poate chiar i n pietre;

prezena ei poate fiuor detectatn animale. Toate deformrileacestei Puteri mari i divine provin din obscuritatea, dinignorana i din egoismul instrumentului, care este limitat.Iubirea nu are aderene, nu are dorine, nu este nsetat s

posede, nu este ataatde sine nsi; pura ei micare, cutareaunirii sinelui cu divinitatea, o cutare absoluti care nu inecont de celelalte lucruri. Iubirea divin se druiete pe sinefrs cearnimic. Nu e nevoie smai spunem ce au fcutdin ea oamenii: au transformat-o n ceva urt i respingtor.Dar, chiar i la oameni, prima atingere a iubirii aduce pnjosceva din substana ei pur: prede o clip, ei devin capabili suite de ei nii, prede o clipatingerea ei divinstimuleazi amplifictot ce e bun i frumos.23Potrivit profeilor vedici,

Iubirea este o revrsare a divinei Desf

tri, Beatitudineafundamental care se aflla baza tuturor lucrurilor. Iar cnd

fericirea se manifestn form, ea se exprimca Frumusee.Tronnd n Transcendent, Iubirea este suveran peste

ntreaga manifestare. Sentimente de bunvoin, buntate,consideraie, afeciune, camaraderie, apropiere, unitate toateacestea sunt anemicele expresii pe pmnt ale Divinei Iubiricare l impregneazi l susine. Aadar, fora celei dinti fragmentri, Cuanta DivineiDorine este marea Zeikmakal. Ea este eterna mprteas

a tuturor suveranitilor, rjarjewari, suprema Majestateimperial,parbhattrik. Ea este Mama Iubirii, kmewari,Mama Milosteniei, lalit, Mama Frumuseii, sundar.

23 Calea spre Perfeciune (o compilaie de scrieri ale Mamei): Keshavamurti


8/17

43

Ea este cunoscut ca tripurasundari, Frumuseeaprin excelen n treime. Pura semnific un ora, un locsau domeniu de aciune, iar tripura desemneaz domeniulntreit. Profeii vedici concepeau cosmosul ca o gradaie delumi, treimea suprem constnd din vyhtis, jana, tapa,satyam, iar treimea inferioar fiind constituit din vyhtis,bhu, bhuva, suva, conectate prin lumea de legturmahas.nvaii upaniadici vorbeau despre Brahman ntreit, Sat-Chit-Ananda, Adevr-Contiin-Fericire care se proiecteazn ntreita lume annam,prai manas, fizic, vital i mental,

prin Gnoza intermediar, vijna. Adepii tantrici expliccreaia ca fiind rezultatul impulsului celei dinti Dorine care a

produs o zvcnire, spanda, o vibraie, nda, concentrndu-sentr-un punct bindui apoi devenind trei bindu ce formeazun triunghi care este izvorul, yoni, a tot ce este manifestare.Marea Zei, suprema Mamce se manifestsub aspect ntreit,este cunoscutca Tripura sau Tripurasundari. Ea este imanent

nfi

ecare treime, n cele trei lumi; cele trei stri de

jgrat -

trezie, swapna - vis, i suupti - somn profund; n cele treifore: icch- voina,jna- cunoatere i kriy- aciune; ntriadele triputis: mna- msura, mt- msurtorul, i meya-msurabilul;jna- cunoaterea,jat- cunosctorul ijeya- cognoscibilul, i aa mai departe. Ea este o anume a patra,turyam svid, care guverneaz i nconjoar fiecare triad.Astfel ea este cunoscutca Tripurasundari, Sundari, care esteimanentn i totodattranscende fiecare triad, Tripura. Chiar i ca Tripura, se spune cZeia este ntreittripur

trividh. Cele trei Personaliti sunt bl, tripurasundari tripurabhairavi. Bala este fiica mezin a Divinei MameTripurasundari, mprtind toate caracteristicile ei i estefoarte accesibil tnrului aspirant care urmeaz aceast

Tripura Sundari


9/17


44

cale. Bunvoina ei acord n mod automat bunvoinamamei ei. Tripurasundari este Tripura frumoasa, n vreme ceTripurabhairavi este Tripura cea nspimnttoare. Ele suntasemeni celor doupri ale unei monede, aspectele duale alemarii zeie. Tripurabhairavi este veneratcu drepturi deplineca una dintre Dasa Maha Vidyas. Tripurasundari estei suprema suveranRajarajeshwari,suprema Majestate imperialParabhattarika. Toate miriadelede zei i zeie i dobndesc autoritatea i puterea de la aceastmare Reginri mahrji acioneazn numele ei. Multe suntPuterile i Personalitile marii Zeie; nstrei dintre acestea seevideniazn venerarea Divinei Mame. Ele sunt: bl- fiicamezin; mantri- Povuitoarea i daanth- Comandantaforelor armate. Mantrini este adjuncta lui Rajarajeshwari i erenumitpentru perspicacitate i nelepciune. Ea este Matangidin Dasa Maha Vidyas. Dandanatha reprezintputerea Mameicare distruge toate forele antidivine. Ea este cunoscut ca

Varahi, marea consumatoare,i corespunde lui Bagalamukhidin Dasa Maha Vidyas.

Tantricul mediteaz asupra Zeiei ca una care estestrlucitoare ca soarele rsrind, are patru mini i trei ochi.Ea este binevoitoare i poartn cele patru mini: laul, epua,arcul din trestie de zahr i cinci sgei din flori.24Rou esteculoarea Dorinei, a pasiunii, rga, a lui rajo gua ce a luatnatere din cea dinti activitate. De aceea Mama Iubirii, DivinaDorin, este conceputca fiind roie ca soarele rsrind. Ceitrei ochi ai ei denotpercepiile n triad, tripura. Laul ei nu

este nimic altceva dect Iubire cu care ea nlnuie ntreaga24


10/17

45

creaie. Atta vreme ct o fiineste legatde ea nsi sau dealii, intervinepa, laul. n clipa n care un individ se leag

pe sine de Divin, el se elibereaz. Mnia, aspectul negativ alIubirii, este epua cu care ntreaga creaie este mbolditspreactivitate. Arcul din trestie de zahr din mna Mamei estemintea omului, iar cele cinci sgei sunt cele cinci tanmtrs:sunet, atingere, form, savoare i arom.25Secretul Sadhaneieste cmintea trebuie sdevinun instrument docil n minileDivinului; atunci mintea nu va avea o voinproprie. Voina eiva fiVoina Divin. Mantra Divinitii este cunoscut ca r vidy. Sreste un prefix care denotbunvoina, iar Sri Vidya nseamncunoaterea prin excelen, cunoaterea care numai ea conteaz.Este cunoaterea prin a crei cunoatere sunt cunoscute toatecelelalte lucruri, cunoterea Suprem care duce la eliberare.O eliberare nu n altparte, ci aici i acum este scopul celorcare venereazSri Vidya Mantra. Tantra afirmcdin simpla

cunoatere a lui Sri Vidya izvor

sc toate realiz

rile,

rvidy

jnamtrea sarva siddhiprajyate. De ce Mantra cunoscutca Sri Vidya este att de preuit?

Profeii tantrici sunt cei care au neles cMantra estetrupul de sunet al divinitii. Este divinitatea nsi formulatn sunet articulat. Acest trup de sunet este remarcabil corelatcu forma divinitii care este contemplatn Dhyana. Nicierinsnu este mai apropiataceastconcordan, mai completidentificarea dect ntre Sundari i Mantra ei. Corespunztoraspectului triplu pe care l are Tripurasundari, n Mantra exist

trei pri distincte, khaas, care sunt numite i culmi, kas.25

Lalita Sahasranama

Tripura Sundari


11/17


12/17

47

n castelul mpodobit cu bijuterii al luminatului gnd-mintecintmai gha, n mijlocul unor crnguri cu lotui i arborikadamba care simbolizeazdiversitatea creaiei, nconjuratde vasta contiin nemuritoare, sudh sindhu. Zeia staezat pe un pat ale crui picioare sunt Brahma, Vishnu,Rudra i Isana, iar lemnria este Sadasiva. Ea este aceea careface cele cinci aciuni,pacaktya parya, dei se spune cBrahma, Vishnu, Rudra, Isana i Sadasiva sunt responsabili

pentru cele cinci aciuni: ssi - creaia, sthiti - meninerea,samhra - retragerea, tirodhna - ascunderea i anugraha -

preluarea din nou cu bunvoina sarcinii creaiei. Ei sunt celecinci cadavre, paca pretas, pri inerte lipsite de via ale

patului pe care stviaa Vieii, contiina purKameshwari, nbinecuvntatunire cu Stpnul ei Kameshwara, doi ca unul,n eternunire. Da, cel care venereazSri Vidya nu se poate gndi laKameshwari far s se gndeasc simultan la Kameshwara.

Este adevrat c

Mahakali l are drept consort pe Mahakala,Tara pe Akshobhya, Bhairavi pe Bhairava, i aa mai departe.

Dar, nicieri cuplul etern nu este contemplat ca fiind att de unitca n Vidya lui Tripurasundari. Este o unitate care nu are egal,Doi ca Unul, unul unit cu sine nsui. De fapt, venerarea SriVidyeinu va da roade dacShiva i Shakti nu sunt identificaica fiind unul i acelai. Se spune c Mantra constnd dincincisprezece litere are anumite litere ce aparin lui Shiva,anumite litere ce aparin lui Shakti i anumite litere ce aparinamndurora. Sri Chakra se spune creprezintcorpul unic al

cuplului Shiva: ri cakram ivayor vapu. Sadhaka Sri Vidyeivede ntregul univers constnd din carcara,mobil i imobil,drept apogeul posturilor statice i dinamice ale lui Shiva iShakti, drept desvrire a contiinei-beatitudine. Pentru el,

Tripura Sundari


13/17


48

Shiva este n Shakti i Shakti este n Shiva, iar ntregul universeste o permanentdovada acestei realiti spirituale. Am afirmat cTripurasundari este Dorina primordial,Iubirea Divincare nsufleete ntreaga creaie, revrsarea eica Beatitudine fundamentaln tot ce exist. Tantricii afirmcsimbolul vizibil al Divinului n univers ca lumina cunoaterii,

jna, este Soarele, n vreme ce simbolul vizibil al Divinuluica activitate dttoare de energie, kriy, este focul. Luna estesimbolul vizibil al Divinului ca Dorin, icch, ca iubire carese revars, seva vieii, beatitudinea fundamentaldin toate cteexist. i pentru profeii vedici, Luna, Soma cel purificator,

pavamna soma, reprezintDesftarea existenei, rasa, sevantritoare. Tantricul spune c atunci cnd marea Zei sesupune Timpului, ea devine cele cincisprezece diviziuni alefactorului Timp, cunoscute ca tithis, care fac Luna spleasc.Deci cele cincisprezece cifre, kals, ale Lunii formeazcelecinsisprezece litere din Mantra Panchadasi a Zeiei. Ea este

Luna n plintatea ei,

oa

i, iar cifrele sunt aspectele ei,

tithi

nitys. Aadar, n venerarea exterioar, se spune ceste foarteeficientcontemplarea divinitii n discul Lunii n nopile cuLunplin. n venerarea interioar, vrful capului, Sahasrara,lotusul cel cu o mie de petale, este sediul Lunii mistice,locaul minii iluminate. Este sudhsindhu, oceanul de nectarnemuritor, mahpadmavana, marele crng de lotui de unde

pornete Desftarea ntregii existene, rasa uniriii lui Shiva iShakti. Se spune cDhyana Divinitii n vrful capului, nlotusul cel cu o mie de petale, este forma supremde venerare

interioar. Pentru a intra n graiile acestei Zeie a bunvoineii frumuseii, trebuie s te fereti de urt sub toateformele lui. Aspirantul trebuie s fie plin de veselie i


14/17

49

de ncredere cindiferent ce se va ntmpla va fi sprebinele lui prin bunvoina Zeiei. Sundari este contiinapur, esena fiinelor, deopotriv n microcosmos in macrocosmos.26 Prin urmare, o Sadhana puternic

prescrispentru a o realiza este streci dincolo de toate vrerileminii frspierzi controlul n fiecare proces al cunoaterii isajungi la Ea ca Universal Divin imanent n toate lucrurile.27Atunci,Toate de aici vor ficndva cminul ei de blndee,Toate contrariile i pregtesc armonia;Spre ea suie cunoaterea noastr, orbecie pasiunile noastre,n miraculosul ei extaz sllui-vom noi,mbriarea ei schimba-va-n ncntare suferina noastr,Prin ea, Eul nostru va fiuna cu totul.Confirmai n ea, cci transformai am fost n ea,Viaa noastrva gsi n rspunsul mplinirii sale,

Sus, nemrginitele beatitudini t

inuite,Jos, minunea mbririi divine.28

26

Vasishtha Ganapati Muni n umsahasram X. 2

27

Ibid.

28 Sri Aurobindo: Savitri III-2

Tripura Sundari


15/17

153

SINTEZ

Cea la care se face referire sub denumirea de cele zecemari Puteri cosmice este Suprema Shakti, tot aa cum vastantidere a spaiului este descrisca fiind alctuitdin cele zecedirecii. Aceasta nu nseamnctoate aceste Puteri sunt una iaceeai. Ele sunt distincte i diferite, dar n acelai timp au ounitate fundamental. Multiplul este la fel de real ca i Unicul,i este posibil svezi o sintez, o unitate n diversitate. Acestemari Puteri cosmice sunt tot attea faete ale Supremei Shakticare guverneazdiversele funcii cosmice. Dactrebuie snceapcreaia, Supremul TranscendentAbsolut trebuie s-i asume anumite posturi, care devinPuterile cosmice ce efectueazmanifestarea. Aceste posturisunt descrise n diverse moduri. Precursorul creaiei poatesfie o agitaie, o vibraie, un sunet nda. Agitaia suprem,

pregtitpentru manifestare, cunoscutcaparvk, este mareaPutere cosmic Tripura Bhairavi. Cnd agitaia se dezvolti percepe viitoarea creaie ca payanti vk, ea este Tara, iarcnd este efectiv exprimat i articulat ca vaikhar vk, eaeste Matangi. La fel, daccauza creaiei este Dorina, ea esteTripura Sundari. Cnd Infinitul se supune msurrii, el devinedelimitat de poziie i eveniment,de spaiu prin Bhuvaneshwarii de Timp prin Kali. Fora copleitoare care accelereazcreaia aproape separnd-o de creator este Chinnamasta. Cndtoate puterile sunt inute n fru, cea care existn creaie estefora lui Bagalamukhi; iar cnd toate puterile sunt exprimate

n manifestare, exist aciunea lui Kamalatmika. Starea careprecedcreaia, Non-Fiina, este Dhumavati. n felul acesta,cele zece mari Puteri cosmice stau la baza funciilor cosmice. Cineva poate so venereze pe Kali, i sneleagrolul

Sintez


16/17


154

pe care l are Timpul. Altcineva poate so adore pe Sundari,i srealizeze cDorina este fora motrice n cosmos. Fiecaredisciplin este o Brahma Vidya i conduce la fundamentalaShakti Suprem. Este adevrat cprin mijlocirea unei discipline

particulare se realizeaz o faet particular a Supremului.Realizarea ntr-un punct nu exclude ns realizrile n alte

puncte. Realizarea prin mijlocirea unei discipline face mai uoraccesibilcunoaterea altor discipline, i n decursul timpuluise poate ajunge la o realizare globala ntregului Divin. Tot ceea ce exist n macrocosmos exist i nmicrocosmos. Diversele planuri de la care funciile cosmiceintrn aciune i au corespondentul n fiinele care existncreaie. De exemplu, n fiina uman exist diferite planurii pri, distincte, dar care n acelai timp se coordoneazntr-o unitate armonioasa ntregii fiine. Aceste planuri suntguvernate de centre contiente i de surse ale puterilor dinamiceale fiinei care acioneazca puncte focale pentru funcionarea

contiin

ei. Aceste centre, cunoscute ca

chakre, ro

i ale puterii,saupadmasi, lotui, gata sse desfac, sunt situate n corpul

subtil i sunt ordonate ntr-o serie ascendent, de la centrulsituat cel mai jos, fizicul, pnla cel mai de sus, centrul minii icentrul spiritual. Tripura Bhairavi, Mama cea nspimnttoaresub forma irascibilului arpe Kundalini, energia ncolcit,focul nbuit din tapas, este realizat n centrul de la baz,mldhra. n centrul forelor vitale mai mari, n manipraka,are loc realizarea lui Tara. Aciunea dinamica lui Kali estesimitn centrul din inim, nanhata, sediul tuturor emoiilor

adevrate; n spaiul din fundal Bhuvaneshwari este permanentprezent. n centrul din gt, viuddhi, centrul exprimrii i alvocalizrii, se dezvluie pe sine Matangi. n centrul situat ntresprncene, n j, centrul care guverneazvoina i viziunea,


17/17

155

domnete Chinnamasta, iar n centrul din cretet, n lotusul cuo mie de petale, sahasradala padma, se realizeaziubirea i

beatitudinea lui Tripurasundari. n felul acesta, toate planurilefiinei sunt guvernate de Puterile Cosmice. Dacaceste puterisunt inute n fru, acioneazBagalamukhi; iar dacele suntn plinaciune, intervine bunvoina lui Kamalatmika. Cndomul nu ine seama de toate aceste planuri i este cufundat nSamadhi, el se afln prezena lui Dhumavati.La nceputul fiecrui plan ntins,Ptrunznd cu puterea-i sorii cosmici,Domenete ea, nsufleind nenumratele lui aciuni,i gndind simbolul peisajului lui.Deasupra tuturor stea i-i sprijinpe toi,Unica Zeiatotputernicvenic ascunsde vluri,Iar lumea este masca ei de neptruns;Epocile sunt zgomotul pailor ei,

Evenimentele din ele, forma gndurilor ei,i toatcreaia este aciunea ei fr de sfrit.133

133 Sri Aurobindo: Savitri II. 14.

Sintez

Documents

Cele Zece Mari Puteri Cosmice 2