Centro Claretianode Pastoral Juvenil, Vocacional y Justicia y PazVilla SallentCPJV-JUPIC

TEL: 2790463Cel: 311/6094471312/8342995

UN POCO DE HISTORIALa casa de La Elvira fue donada por la Señora Elvira Baena en 1976 con la condición que hubiera siempre allí un Sagrario.En distintas épocas se estableció allí un grupo de formándos dentro de las distintas etapas de formación.En alguna ocasión se facilitó a los Hogares Claret para una casa de rehabilitación.En los últimos años la casa tomó el nombre de Villasallent y albergó a los estudiantes de segundo y tercer año. Muchos han sido los estudiantes y formadores que han pasado por acá construyendo la historia de esta casa.Desde julio del 2006 cuando los estudiantes se pasaron a Fusimaña, se entregó la casa al equipo de pastoral juvenil y vocacional.

DE QUÉ SE TRATA

Creación de un CENTRO DE PASTORAL juvenil y vocacional y de Justicia y Paz en la casa villasallent de los Misioneros Claretianos de la provincia de Colombia occidental.

CPJV-JUPICCentro Claretiano

DE PASTORAL juvenil, vocacional Y

JUSTICIA Y PAZ

Villasallent

La pastoral juvenil y vocacional en la

Provincia han sido prioridades a las

que se han dedicado personal,

recursos y un cúmulo de energías.

Pastoral JuvenilPastoral Juvenil

Muchos misioneros y una gran cantidad de jóvenes

hoy ubicados profesionalmente tienen

gratos y bellos recuerdos de lo que fue su paso por la

Pastoral juvenil claretiana.

Después de una época de decaimiento y de falta de mística en este trabajo, a comienzos del 2004 al inicio del nuevo Gobierno Provincial, se empezó a construir una propuesta de trabajo con los jóvenes que se ha concretado en el actual proyecto JUCLA, que está en marcha, pero que requiere un verdadero impulso y una especial coordinación y animación. Esto se haría desde Villasallent..

Los distintos equipos de animación juvenil que ha

habido en la provincia han ofrecido el servicio de CONVIVENCIAS A LOS

COLEGIOS, últimamente en la sede. Creemos que

Villasallent puede abrir nuevamente este espacio,

con un equipo de facilitadores debidamente

entrenado para asumir este reto. Esto sabemos que

puede generar un recurso significativo para el

mantenimiento de la casa.

Pastoral vocacional

• Por último la ANIMACIÓN DE LA PASTORAL VOCACIONAL, con su proyecto de ESCUELA VOCACIONAL, tendría su sede acá y se abriría un espacio permanente de ANIMACIÓN JUVENIL Y VOCACIONAL, con la participación y colaboración de otras comunidades religiosas y el personal laico que se va sumando a nuestros proyectos.

Justicia y Paz• OBJETIVO:Crear el equipo de animación

JUPIC en la zona de Antioquia y en la provincia, con el fin de ir consolidando, bajo lazos de fraternidad entre los integrantes del equipo, una fundación que aporte a la formación y a la defensa de la vida, de la justicia, la paz y la salvaguarda de la creación.

DIOS TE ESTÁLLAMANDO A GRITOS

Misioneros ClaretianosColombia Occidental

Pastoral J uvenil y Vocacionalsigilo48@hotmail.comTel. 2790463 Medellín. 5126293marluna21@yahoo.comCel. 3116094471 – 3128342995

PUEDES NO QUERERVER O NO QUERER OIRPERO ÉL TE NECESITAEL MUNDO TE NECESITA

HAZTE MISIONEROHAZTE UN HOMBREPARA LOS DEMÁS

B. FUNDAMENTACIB. FUNDAMENTACIÓÓN N

REALIDAD DEL JOVEN HOYREALIDAD DEL JOVEN HOY El joven del Tercer Milenio se debate entre mEl joven del Tercer Milenio se debate entre múúltiples ltiples

tendencias que son a la vez retos para quienes tendencias que son a la vez retos para quienes acompaacompaññan los procesos vocacionales. Se hace urgente an los procesos vocacionales. Se hace urgente una evangelizaciuna evangelizacióón capaz de presentar la persona de n capaz de presentar la persona de Jesucristo como respuesta a los grandes interrogantes Jesucristo como respuesta a los grandes interrogantes que suscitan en los jque suscitan en los jóóvenes dichas tendencias. Las de venes dichas tendencias. Las de mayor impacto en la juventud hoy son principalmente:mayor impacto en la juventud hoy son principalmente:

LA ACENTUACILA ACENTUACIÓÓN DE LA CULTURA JUVENILN DE LA CULTURA JUVENIL.. Hay una fuerte tendencia a aumentar la influencia de esta cultura Hay una fuerte tendencia a aumentar la influencia de esta cultura

sobre los valores y comportamiento. Propaganda por los medios sobre los valores y comportamiento. Propaganda por los medios electrelectróónicos de comunicacinicos de comunicacióón y por la industria de la mn y por la industria de la múúsica. Los sica. Los valores y antivalores son transmitidos a travvalores y antivalores son transmitidos a travéés de tres elementos s de tres elementos importantes: La mimportantes: La múúsica, la moda y el culto a los hsica, la moda y el culto a los hééroes. La observaciroes. La observacióón n de estas tendencias de estos tres elementos funciona como brde estas tendencias de estos tres elementos funciona como brúújula jula indicando por donde camina la juventud en este Tercer Milenio.indicando por donde camina la juventud en este Tercer Milenio.

2.2. LA GLOBALIZACILA GLOBALIZACIÓÓN Y LA TENDENCIA AL N Y LA TENDENCIA AL DETERIORO SOCIAL.DETERIORO SOCIAL.

El joven Latinoamericano del Tercer Milenio, estEl joven Latinoamericano del Tercer Milenio, estáá situado situado en un contexto social que deteriora y ofrece pocas en un contexto social que deteriora y ofrece pocas perspectivas para quien se prepara para entrar en el perspectivas para quien se prepara para entrar en el mercado laboral. Se trata de una mercado laboral. Se trata de una éépoca caracterizada por poca caracterizada por una economuna economíía global, donde triunfa el capitalismo, a global, donde triunfa el capitalismo, muere el comunismo, surge la era postindustrial muere el comunismo, surge la era postindustrial informinformáática y se da el dominio de la corporaciones tica y se da el dominio de la corporaciones multinacionales. El Capitalismo Neoliberal propone una multinacionales. El Capitalismo Neoliberal propone una doctrina de libre mercado exagerado y sus consecuencias doctrina de libre mercado exagerado y sus consecuencias son el egoson el egoíísmo, el materialismo y el deterioro de los smo, el materialismo y el deterioro de los valores de la sociedad. El lucro lo decide todo sin lvalores de la sociedad. El lucro lo decide todo sin líímites mites y control que protejan el medio ambiente, la salud y se y control que protejan el medio ambiente, la salud y se impongan criterios de seguridad y protecciimpongan criterios de seguridad y proteccióón de empleo. n de empleo. AsAsíí la brecha entre ricos y pobres crece de manera la brecha entre ricos y pobres crece de manera preocupante.preocupante.

TENDENCIA A LA TENDENCIA A LA SUBJETIVIDADSUBJETIVIDAD..

La tendencia a la subjetividad se acentLa tendencia a la subjetividad se acentúúa cada vez ma cada vez máás. La s. La generacigeneracióón de jn de jóóvenes de los avenes de los añños 60, 70 y 80, que abrazaban un os 60, 70 y 80, que abrazaban un ideal colectivo de construir un mundo mejor, es ahora reemplazado ideal colectivo de construir un mundo mejor, es ahora reemplazado por una generacipor una generacióón preocupada por la subjetividad, con sus n preocupada por la subjetividad, con sus necesidades personales, con sus sentimientos, con el mejoramiento necesidades personales, con sus sentimientos, con el mejoramiento de su autoestima, con su confianza, con la liberacide su autoestima, con su confianza, con la liberacióón de traumas, n de traumas, entre otros. Hay un cambio de la macro estructuras de la sociedad entre otros. Hay un cambio de la macro estructuras de la sociedad hacia los problemas cotidianos. El sentimiento, lo que se siente, tiene hacia los problemas cotidianos. El sentimiento, lo que se siente, tiene mucho que ver con los compromisos asumidos.mucho que ver con los compromisos asumidos.

Hoy el joven busca establecer relaciones, es una respuesta a la Hoy el joven busca establecer relaciones, es una respuesta a la necesidad de llenar sus vacnecesidad de llenar sus vacííos de soledad, de anonimato y de falta de os de soledad, de anonimato y de falta de identidad. Sin embargo las relaciones son superficiales y poco identidad. Sin embargo las relaciones son superficiales y poco profundas. La otra persona no es amada por sprofundas. La otra persona no es amada por síí misma, sino en la misma, sino en la medida en que sirve para avanzar en los intereses personales. medida en que sirve para avanzar en los intereses personales. Consecuentemente se hace cada vez mConsecuentemente se hace cada vez máás profunda la soledad y se s profunda la soledad y se tiene mtiene máás miedo a la soledad que a la muerte.s miedo a la soledad que a la muerte.

El joven de hoy vive el presente y le cuesta proyectarse al futuro. La El joven de hoy vive el presente y le cuesta proyectarse al futuro. La actitud es: actitud es: ““cuando llegue el futuro veremoscuando llegue el futuro veremos”” o o ““ mamaññana serana seráá otro d otro dííaa. Tampoco el pasado tiene importancia:. Tampoco el pasado tiene importancia:”” ya es ya es pasadopasado””. Hay una fuerte tendencia a encontrarse solo con el presente . Hay una fuerte tendencia a encontrarse solo con el presente en la ben la búúsqueda de sensaciones y emociones.squeda de sensaciones y emociones.

LA TENDENCIA DE ACENTUAR LOLA TENDENCIA DE ACENTUAR LO NO RACIONAL NO RACIONAL

2.2. Hay una tendencia fuerte de los pensadores Hay una tendencia fuerte de los pensadores posmodernos a criticar la globalizaciposmodernos a criticar la globalizacióón de la razn de la razóón, n, caractercaracteríística central de la cultura moderna. La stica central de la cultura moderna. La tendencia a acentuar solamente lo que puede ser tendencia a acentuar solamente lo que puede ser probado, es ignorar el hecho de que lo que tenprobado, es ignorar el hecho de que lo que ten íía ma máás s valor frecuentemente tiene sus ravalor frecuentemente tiene sus raííces en los factores que ces en los factores que no pueden ser probados: la cultura, los mitos, las no pueden ser probados: la cultura, los mitos, las costumbres, las tradiciones, la religicostumbres, las tradiciones, la religióón. Las personas n. Las personas tienen necesidades mtienen necesidades máás profundas que no encuentran s profundas que no encuentran respuesta en la razrespuesta en la razóón o en la ciencia solamente. Hay una n o en la ciencia solamente. Hay una ““irrupciirrupcióón volcn volcáánicanica”” de estas necesidades en todas de estas necesidades en todas partes.partes.

La euforia de que la razLa euforia de que la razóón solo podn solo podíía resolver todos los a resolver todos los problemas humanos, fue desmentida por los resultados: problemas humanos, fue desmentida por los resultados: guerras, aumento de pobreza, de criminalidad, de guerras, aumento de pobreza, de criminalidad, de problemas Psicolproblemas Psicolóógicos.gicos.

TENDENCIA DE LA VUELTA A LO SAGRADOTENDENCIA DE LA VUELTA A LO SAGRADO..

En el contexto de la postmodernidad se hablaba de la En el contexto de la postmodernidad se hablaba de la ““muerte de diosmuerte de dios””, , en los aen los añños 60 y 70 eran frecuentes, entre los jos 60 y 70 eran frecuentes, entre los jóóvenes, las actitudes venes, las actitudes anticlericales y anti-religiosas. En el nuevo contexto de la cultura anticlericales y anti-religiosas. En el nuevo contexto de la cultura posmoderna hay una sorprendente apertura hacia lo trascendente y lo posmoderna hay una sorprendente apertura hacia lo trascendente y lo sagrado.sagrado.

La crisis de valores provocada por el secularismo, ha generado una La crisis de valores provocada por el secularismo, ha generado una vuelta a la religivuelta a la religióón. Hoy, hasta la ciencia reconoce y estn. Hoy, hasta la ciencia reconoce y estáá gestando una gestando una conciencia de que el misterio y la trascendencia son realidades conciencia de que el misterio y la trascendencia son realidades profundas en la vida humana. Revelaciones recientes han sacudido profundas en la vida humana. Revelaciones recientes han sacudido hasta los cienthasta los cientííficos mficos máás escs escéépticos en su creencia de que podpticos en su creencia de que podíían an explicar el universo.explicar el universo.

Pensadores modernos han intentado descubrir un fundamento de Pensadores modernos han intentado descubrir un fundamento de valores valores ééticos solamente en la razticos solamente en la razóón independientemente de dios, pero n independientemente de dios, pero esos argumentos no convencen. Si Dios existe, no es fesos argumentos no convencen. Si Dios existe, no es fáácil para muchas cil para muchas personas entender por qupersonas entender por quéé deben mostrar solidaridad con los otros. deben mostrar solidaridad con los otros. Dostoievski nos sorprende con su frase famosa: Dostoievski nos sorprende con su frase famosa: ““Si Dios no existe, Si Dios no existe, entonces todo es permitidoentonces todo es permitido””. Los valores para la mayor. Los valores para la mayoríía de las a de las personas tiene su origen en la religipersonas tiene su origen en la religióón.n.

Estudios en diferentes paEstudios en diferentes paííses, muestran una reafirmacises, muestran una reafirmacióón mundial de la n mundial de la religireligióón. La gran mayorn. La gran mayoríía de los ja de los jóóvenes creen en Dios. Es como si las venes creen en Dios. Es como si las personas estuvieran cargando con ellos un vacpersonas estuvieran cargando con ellos un vacíío que necesitaba de Dios o que necesitaba de Dios e intentaban llenar con otras cosas.e intentaban llenar con otras cosas.

Lo SagradoLo Sagrado Aunque este cambio cultural puede ofrecer una tierra fAunque este cambio cultural puede ofrecer una tierra féértil para la rtil para la

religireligióón, debemos analizar con cautela la vuelta de lo sagrado. n, debemos analizar con cautela la vuelta de lo sagrado. Mucho del fenMucho del fenóómeno espiritual de este momento estmeno espiritual de este momento estáá surgiendo surgiendo fuera de la religifuera de la religióón organizada. Estamos halando del despertar n organizada. Estamos halando del despertar religioso de una generacireligioso de una generacióón que enfrenta la tarea de llevar una n que enfrenta la tarea de llevar una vida cotidiana que es compleja y contradictoria y sin puntos de vida cotidiana que es compleja y contradictoria y sin puntos de referencia seguros. Se trata de una religireferencia seguros. Se trata de una religióón un tanto superficial. n un tanto superficial. Algunos estudios han demostrado que muchos jAlgunos estudios han demostrado que muchos jóóvenes estvenes estáán n buscando razones para vivir sin involucrarse con la Iglesia.buscando razones para vivir sin involucrarse con la Iglesia.

La apertura hacia lo trascendente no significa necesariamente, La apertura hacia lo trascendente no significa necesariamente, una aceptaciuna aceptacióón de la religin de la religióón organizada o de la Iglesia. Los n organizada o de la Iglesia. Los adeptos a la Nueva Era se preocupan de la espiritualidad aunque adeptos a la Nueva Era se preocupan de la espiritualidad aunque no lleguen a la conciencia de un Dios personal que se revelno lleguen a la conciencia de un Dios personal que se revelóó en la en la persona de Jesucristo. Algunos jpersona de Jesucristo. Algunos jóóvenes procuran estar en contacto venes procuran estar en contacto con un con un ““ esp espííritu critu cóósmicosmico””, o un tipo de , o un tipo de ““ energ energíía universala universal””. A . A veces hay una vuelta a rituales paganos. Otros frente al miedo, veces hay una vuelta a rituales paganos. Otros frente al miedo, prisa y caos, regresan a manifestaciones pseudo-religiosas prisa y caos, regresan a manifestaciones pseudo-religiosas ( ocultismo, hor( ocultismo, horóóscopos, astrologscopos, astrologíía, cartas...) Otras personas se a, cartas...) Otras personas se refugian en sectas fundamentalistas donde las verdades son refugian en sectas fundamentalistas donde las verdades son enseenseññadas de manera dogmadas de manera dogmáática y la angustia de la duda puede tica y la angustia de la duda puede ser alejada.ser alejada.

RetosRetos Las tendencias anteriores son un reto para la P.J.V. El joven en su proceso de bLas tendencias anteriores son un reto para la P.J.V. El joven en su proceso de búúsqueda squeda

vocacional no escapa a esta realidad con sus fuertes incidencias en su vida personal, vocacional no escapa a esta realidad con sus fuertes incidencias en su vida personal, familiar y social.familiar y social.

El joven en su proceso de acompaEl joven en su proceso de acompaññamiento vocacional se percibe en una bamiento vocacional se percibe en una búúsqueda squeda sincera de su realizacisincera de su realizacióón personal matizada con una fuerte carga de subjetividad n personal matizada con una fuerte carga de subjetividad controlada por sus sentimientos, emociones y frustraciones, que trae en la mayorcontrolada por sus sentimientos, emociones y frustraciones, que trae en la mayor íía de a de las veces de su experiencia familiar. Busca un espacio donde sentirse persona, las veces de su experiencia familiar. Busca un espacio donde sentirse persona, establecer relaciones de fraternidad que lo ayuden a salir de su individualismo, establecer relaciones de fraternidad que lo ayuden a salir de su individualismo, anonimato y sentirse valorada como persona y darle sentido a su vida desde una entrega anonimato y sentirse valorada como persona y darle sentido a su vida desde una entrega generosa al Segenerosa al Seññor. En su bor. En su búúsqueda de Dios necesita entrar en un proceso de squeda de Dios necesita entrar en un proceso de purificacipurificacióón que le permita descubrir un Dios amor y misericordioso que camina con su n que le permita descubrir un Dios amor y misericordioso que camina con su historia muchas veces herida por las frustraciones y carencias afectivas, al ser vhistoria muchas veces herida por las frustraciones y carencias afectivas, al ser v ííctimas ctimas de una sociedad que lo utiliza y margina y de una familia en muchos casos de una sociedad que lo utiliza y margina y de una familia en muchos casos desintegradas.desintegradas.

Son ambientes que no favorecen un desarrollo armSon ambientes que no favorecen un desarrollo armóónico en su personalidad y por el nico en su personalidad y por el contrario se manifiestan inestables, inseguros y con dificultades para asumir contrario se manifiestan inestables, inseguros y con dificultades para asumir compromisos definitivos. Se constata hoy, debido al contexto social, una prolongacicompromisos definitivos. Se constata hoy, debido al contexto social, una prolongacióón de n de la fase de la adolescencia.la fase de la adolescencia.

Muchas veces los vocacionados se presentan con motivaciones inadecuadas, frMuchas veces los vocacionados se presentan con motivaciones inadecuadas, fráágiles, giles, contradictorias y con carencias de formacicontradictorias y con carencias de formacióón en la fe. Evidenciamos ademn en la fe. Evidenciamos ademáás muchos s muchos jjóóvenes faltos de sentido de la vida.venes faltos de sentido de la vida.

Nuestras vocaciones no son ajenas a estas realidades por ello en las primeras etapas se Nuestras vocaciones no son ajenas a estas realidades por ello en las primeras etapas se ven enfrentadas a iniciar un camino de reconciliaciven enfrentadas a iniciar un camino de reconciliacióón son su historia personal para ser n son su historia personal para ser asumida y sanada como fundamento para orientar su vida hacia un mayor crecimiento asumida y sanada como fundamento para orientar su vida hacia un mayor crecimiento como persona que le permita una opcicomo persona que le permita una opcióón libre y responsable. La base humana es n libre y responsable. La base humana es condicicondicióón indispensable para que el llamado del Sen indispensable para que el llamado del Seññor encuentre respuesta en la joven.or encuentre respuesta en la joven.

Crisis de valoresCrisis de valores

La crisis de valores provocada por el secularismo, ha generado una vuelta a la La crisis de valores provocada por el secularismo, ha generado una vuelta a la religireligióón. Hoy, hasta la ciencia reconoce y estn. Hoy, hasta la ciencia reconoce y estáá gestando una conciencia de que el gestando una conciencia de que el misterio y la trascendencia son realidades profundas en la vida humana. misterio y la trascendencia son realidades profundas en la vida humana. Revelaciones recientes han sacudido hasta los cientRevelaciones recientes han sacudido hasta los cientííficos mficos máás escs escéépticos en su pticos en su creencia de que podcreencia de que podíían explicar el universo.an explicar el universo.

Pensadores modernos han intentado descubrir un fundamento de valores Pensadores modernos han intentado descubrir un fundamento de valores ééticos ticos solamente en la razsolamente en la razóón independientemente de dios, pero esos argumentos no n independientemente de dios, pero esos argumentos no convencen. Si Dios existe, no es fconvencen. Si Dios existe, no es fáácil para muchas personas entender por qucil para muchas personas entender por quéé deben deben mostrar solidaridad con los otros. Dostoievski nos sorprende con su frase famosa: mostrar solidaridad con los otros. Dostoievski nos sorprende con su frase famosa: ““Si Si Dios no existe, entonces todo es permitidoDios no existe, entonces todo es permitido””. Los valores para la mayor. Los valores para la mayoríía de las a de las personas tiene su origen en la religipersonas tiene su origen en la religióón.n.

Estudios en diferentes paEstudios en diferentes paííses, muestran una reafirmacises, muestran una reafirmacióón mundial de la religin mundial de la religióón. La n. La gran mayorgran mayoríía de los ja de los jóóvenes creen en Dios. Es como si las personas estuvieran venes creen en Dios. Es como si las personas estuvieran cargando con ellos un vaccargando con ellos un vacíío que necesitaba de Dios e intentaban llenar con otras o que necesitaba de Dios e intentaban llenar con otras cosas.cosas.

Aunque este cambio cultural puede ofrecer una tierra fAunque este cambio cultural puede ofrecer una tierra féértil para la religirtil para la religióón, debemos n, debemos analizar con cautela la vuelta de lo sagrado. Mucho del fenanalizar con cautela la vuelta de lo sagrado. Mucho del fenóómeno espiritual de este meno espiritual de este momento estmomento estáá surgiendo fuera de la religi surgiendo fuera de la religióón organizada. Estamos halando del n organizada. Estamos halando del despertar religioso de una generacidespertar religioso de una generacióón que enfrenta la tarea de llevar una vida n que enfrenta la tarea de llevar una vida cotidiana que es compleja y contradictoria y sin puntos de referencia seguros. Se cotidiana que es compleja y contradictoria y sin puntos de referencia seguros. Se trata de una religitrata de una religióón un tanto superficial. Algunos estudios han demostrado que n un tanto superficial. Algunos estudios han demostrado que muchos jmuchos jóóvenes estvenes estáán buscando razones para vivir sin involucrarse con la Iglesia.n buscando razones para vivir sin involucrarse con la Iglesia.

Apertura a la Apertura a la trascendenciatrascendencia

La apertura hacia lo trascendente no significa La apertura hacia lo trascendente no significa necesariamente, una aceptacinecesariamente, una aceptacióón de la religin de la religióón organizada o n organizada o de la Iglesia. Los adeptos a la Nueva Era se preocupan de la de la Iglesia. Los adeptos a la Nueva Era se preocupan de la espiritualidad aunque no lleguen a la conciencia de un Dios espiritualidad aunque no lleguen a la conciencia de un Dios personal que se revelpersonal que se revelóó en la persona de Jesucristo. Algunos en la persona de Jesucristo. Algunos jjóóvenes procuran estar en contacto con un venes procuran estar en contacto con un ““ esp espííritu ritu ccóósmicosmico””, o un tipo de , o un tipo de ““ energ energíía universala universal””. A veces hay una . A veces hay una vuelta a rituales paganos. Otros frente al miedo, prisa y caos, vuelta a rituales paganos. Otros frente al miedo, prisa y caos, regresan a manifestaciones pseudo-religiosas ( ocultismo, regresan a manifestaciones pseudo-religiosas ( ocultismo, horhoróóscopos, astrologscopos, astrologíía, cartas...) Otras personas se refugian a, cartas...) Otras personas se refugian en sectas fundamentalistas donde las verdades son enseen sectas fundamentalistas donde las verdades son enseññadas adas de manera dogmde manera dogmáática y la angustia de la duda puede ser tica y la angustia de la duda puede ser alejada.alejada.

Las tendencias anteriores son un reto para la P.J.V. El joven Las tendencias anteriores son un reto para la P.J.V. El joven en su proceso de ben su proceso de búúsqueda vocacional no escapa a esta squeda vocacional no escapa a esta realidad con sus fuertes incidencias en su vida personal, realidad con sus fuertes incidencias en su vida personal, familiar y social.familiar y social.

AcompañamientoAcompañamiento El joven en su proceso de acompaEl joven en su proceso de acompaññamiento vocacional se percibe en una amiento vocacional se percibe en una

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Nuestras vocaciones no son ajenas a estas realidades por ello en las primeras Nuestras vocaciones no son ajenas a estas realidades por ello en las primeras etapas se ven enfrentadas a iniciar un camino de reconciliacietapas se ven enfrentadas a iniciar un camino de reconciliacióón son su historia n son su historia personal para ser asumida y sanada como fundamento para orientar su vida personal para ser asumida y sanada como fundamento para orientar su vida hacia un mayor crecimiento como persona que le permita una opcihacia un mayor crecimiento como persona que le permita una opcióón libre y n libre y responsable. La base humana es condiciresponsable. La base humana es condicióón indispensable para que el llamado n indispensable para que el llamado del Sedel Seññor encuentre respuesta en el joven.or encuentre respuesta en el joven.

C. Marco Institucional

La responsable de la casa será la provincia Claretiana de Colombia occidental, Sede Medellín, en cabeza de el Promotor vocacional y el animador de la pastoral juvenil. Con un plan de trabajo diseñado en el PLAN DE VIDA MISIONERA donde están las líneas de acción y las tareas que se han de asumir tanto a nivel provincial, zonal y local. áreas prioritarias de nuestro accionar misionero.

D. D. Finalidad del proyectoFinalidad del proyecto► En el CPJV-JUPIC se centralizará el trabajo de la En el CPJV-JUPIC se centralizará el trabajo de la

pastoral juvenil, vocacional y de Justicia y paz. Allí pastoral juvenil, vocacional y de Justicia y paz. Allí se ofrecerá una formación integral a las se ofrecerá una formación integral a las juventudes y un trabajo de orientación y juventudes y un trabajo de orientación y acompañamiento para jóvenes que aspiran a la acompañamiento para jóvenes que aspiran a la vida misionera consagrada. Será un espacio vida misionera consagrada. Será un espacio abierto para todos los jóvenes de las parroquias, abierto para todos los jóvenes de las parroquias, comunidades locales de la provincia, centros comunidades locales de la provincia, centros educativos y otros grupos o comunidades que educativos y otros grupos o comunidades que requieran nuestros servicios en formación cristiana, requieran nuestros servicios en formación cristiana, social, liderazgo juvenil y promoción vocacional.social, liderazgo juvenil y promoción vocacional.

► Por otro lado se ofrecerán convivencias y retiros Por otro lado se ofrecerán convivencias y retiros juveniles a los diferentes centros educativos de la juveniles a los diferentes centros educativos de la ciudad de Medellín y otras comunidades o ciudad de Medellín y otras comunidades o entidades que se interesen por este servicio.entidades que se interesen por este servicio.

E. Objetivo General

General: centralizar la pastoral, juvenil, vocacional y de justicia y paz generar e impulsar un proceso de formación integral, misionera y profética de los jóvenes de JUCLA, jóvenes en general y aquellas comunidades, grupos y centros educativos que requieran de un servicio formativo en principios y valores cristianos.

Objetivo

Específico:

Convertir la casa de Villasallent en un centro de animación juvenil, vocacional y de justicia y paz

Reestructurar, adecuar y ambientar EL CENTRO DE PASTORAL para el fin propuesto.

F. RESULTADO ESPERADO

En el termino de un año, contado a partir del momento de la aprobación del presente proyecto EL C PJV-JUPIC estará prestando los servicios de convivencias, retiros, encuentros, talleres, etc a la comunidad juvenil y a todas aquellas comunidades y centros educativos que los requieran y se estará proyectando como un centro de Formación y animación de AGENTES DE EVANGELIZACIÓN.

G. Beneficiarios

Directos: - jóvenes de JUCLA con perfil de lideres.- jóvenes que hacen parte del grupo de aspirantes claretianos y tienen una clara opción por la vocación ministerial.- Personas que hacen del proyecto JUPIC- Grupos juveniles que acompañen nuestros estudiantes en su apostolados.

Indirectos: - aquellos jóvenes que perteneciendo a otras comunidades o centros educativos tengan interés en recibir el servicio formativo que ofrece el centro.-Todas las personas y grupos que soliciten el servicio de la casa o quieran participar de nuestras propuestas.

AGENTES EVANGELIZDORES

- El Equipo Provincial de pastoral juvenil y vocacional y el Animador Provincial de Justicia y paz.

- Delegados Zonales

- Animadores juveniles,

Localización física y cobertura

I. El CPJV-JUPIC CENTRO DE PASTORAL JUVENIL, VOCACIONAL Y JUSTICIA PAZ estará ubicado en la casa claretiana de villa sallent en el municipio de la Estrella (Ant – Colombia). Calle 77 Sur # 57 B-96 Tel. 2790463

- Tendrá una cobertura a nivel de pastoral juvenil, vocacional y de Justicia y paz y las demás pastorales que quieran hacer uso de nuestra casa o beneficiarse de nuestro proyecto. - Su área de influencia abarcará toda la Provincia Claretiana de Colombia occidental, con sede en la ciudad de Medellín (Col) y otras comunidades, Instituciones o movimientos juveniles con ámbito nacional o internacional.

. Recursos Financieros

I: Se obtendrán:

- de la provincia Claretiana Colombia occidental.

- agencias de cooperación

- autogestiones.

3. ACTIVIDADES Y TAREAS

CONVIVENCIASe trata de una jornada de ocho horas continuas, subdividida en dos jornadas, trabajando con un cronograma de actividades planificadas y con los siguientes temas: El ser humano consigo mismo.El ser humano con la sociedad.El ser humano con la espiritualidad.

3. ESPECIFICACION OPERACIONAL DE LAS ACTIVIDADES Y

TAREAS

Conformación del equipo base, que coordina las convivenciasVisita a las comunidades y colegios que participaran en el programa de convivencias.Taller de capacitación para los facilitadores de las convivenciasDifusión interna y externa. Elaboración de folletos, presentaciones y textos para promocionar y difundir el trabajo de convivencias.Difundir a las comunidades educativas y parroquias de Medellín, los servicios que presta la casa juvenil claretiana. Cada semana se tendrán convivencias con colegiosElaboración del cronograma

RETIRO ESPIRITUAL

Los Retiros Espirituales son momentos donde se tiene la oportunidad de tomarse el pulso frente a la vida, de encontrarse con lo mas íntimo del ser, de hacer un examen de conciencia que le permite tener en cuenta sus cualidades, habilidades, debilidades, fortalezas todo esto para seguir aportando al grupo social, a la familia, e institución educativa, teniendo en cuenta que esto se da por una fuerza integradora que siempre te acompaña: “DIOS”.La duración es de dos días y una noche, en un recinto cerrado y apto para estas actividades.

ESPECIFICIACION OPERACIONAL DE ACTIVIDADES

Conformación del equipo base, para los retirosVisita a las comunidades y colegios para ofrecer el servicio.Taller de capacitación para los facilitadores.Difusión interna y externa con folletos, hojas volantes y otros medios de los servicios que presta la casa juvenil claretiana.Elaboración del cronograma

ESCUELA DE FORMACION MISIONERA JUCLA

Son espacios de formación para jóvenes por niveles y desde distintos bloques .

En los diferentes niveles los jóvenes tendrán la oportunidad de crecer en lo humano, cristiano y claretiano, creando una progresividad motivada por la simbología de la fragua que los lleva a una conciencia e identidad misionera.

YUNQUE: ESCUELA 1 NIVEL

.CONVOCADOSFORMACION TEORICASer Persona (1,2,3 día)

Identidad y autoestimaSexualidad y generoEl cuerpo como expresión juvenilDesarrollo Integral del Ser Humano.Proyecto de vida y opción vocacional

YUNKE 1

Ser Social (4,5 día)

Lectura Critica de la Realidad

Juventud Colombiana

Justicia y paz

Políticas de Juventud

YUNKE 1

Ser Cristiano (6,7 día)

Formación cristiana

Fundamentos Bíblicos (Jesús histórico y Cristo de la Fe)

Espiritualidad Juvenil

Encuentro con Jesús (Retiro)

YUNKE 1

Ser Claretiano (9,10 día)

Misioneros Claretianos en Colombia (Historia )

San Antonio Maria Claret.

Misión Claretiana. (Obras)

Pastoral Juvenil Claretiana. Una Opción de Vida.

La Fragua dentro de la Espiritualidad Claretiana.

YUNQUE: ESCUELA 2 NIVEL

INTEGRADOS

Propuesta Temática:

FORMACION TEORICA

1. Ser persona (1 día)Jerarquía de Valores

Formación en el amor y afectividad

Psicología del Joven.

YUNKE 2

2. Ser Social (2,3,4 día)

Sociedad y Juventud

Derechos humanos en Colombia

Misión Histórica de la Juventud

Culturas Juveniles Contemporáneas

Conciencia ciudadana

YUNKE 2

3. Ser Cristiano (5,6 día)

Biblia y Juventud

Mi experiencia de Dios (Retiro)

Maria. Modelo de espiritualidad claretiana.

4. Ser Claretiano (7,8 día)

Plan Provincial de vida Misionera

Cmf en América Latina.

Experiencia Hogares Claret.

YUNQUE: ESCUELA 3 NIVEL

FORMACION TEORICA

1. Ser persona (1 día)Relaciones Interpersonales

2. Ser Ciudadano (2 día)

Minorías étnicas (afro e indígenas)

YUNKE 3

3. Ser Cristiano (3,4,5,6 día)

Técnicas apostólicas

Experiencia Misionera

4. Ser Claretiano (7,8 día)

Organización Congregacional (Cmf en el mundo)

Laicos Claretianos y Misión Compartida.

Documentos congregacionales.

YUNQUE 4: EXPERIENCIA MISIONERA.

ENVIADOSFORMACION TEORICA1. Ser persona (1 día)

Proyecto de Vida y Opción Vocacional

2. Ser Ciudadano (1 día)Planeación y OrganizaciónEconomía Solidaria.

YUNKE 4

3. Ser Cristiano (3,4,5,6 día)Técnicas apostólicasExperiencia Misionera 4. Ser Claretiano (7,8 día)Organización Congregacional (Cmf en el mundo)Laicos Claretianos y Misión Compartida.Documentos congregacionales

AÑO MISIONERO

El proceso busca que los jóvenes opten por un caminar misionero de servicio a la comunidad por un año y como parte de su proyecto de vida.

ESVOCLA

ESCUELA VOCACIONAL CLARETIANA “ESVOCLA

Pretende ser un centro de promoción y animación vocacional para los jóvenes de la ciudad de Medellín, pueblos aledaños Y OTRAS CIUDADES, por medio de talleres, convivencias, retiros y otras prácticas que les ayuden en su discernimiento.

ESPECIFICACION OPERACIONAL DELAS ACTIVIDADES Y TAREAS

FORMACIÓN CRISTIANA:Cristología.Mariología.Vida de la iglesia.Biblia.Opción de vida.Compromisos sacramentales.FORMACIÓN SOCIAL: Conciencia crítica.Análisis de la realidad.Uso de los medios de comunicación.Cultura social – política.Formación artística - cultural.

ESVOCLA

FORMACIÓN HUMANA:Desarrollo Psico- Sexual.Etapas el Desarrollo humano (biológicas).Integración el hombre con el mundo.Desarrollo ético – moral.FORMACIÓN PROFESIONAL:Etapas primeras de adaptación académica.Mirada crítica a las vocaciones: (Matrimonial, Profesional, Consagrada – misionera).Experiencias misioneras.

JUPICOBJETIVO:

Crear el equipo de animación JUPIC en la zona de Antioquia y en la provincia, con el fin de ir consolidando, bajo lazos de fraternidad entre los integrantes del equipo, una fundación que aporte a la formación y a la defensa de la vida, de la justicia, la paz y la salvaguarda de la creación.

ACTIVIDADES Y TAREAS

ESCUELA DE DERECHOS HUMANOS

Generar en el centro pastoral una oficina de atención a personas y comunidades vulnerables, atendida por un equipo interdisciplinario.

Crear un centro de comunicaciones, el cual se encargará de elaborar material de formación, módulos y otros que aporten a la sensibilización y acompañamiento a las comunidades y a los equipos zonales y locales.

JUPIC

El centro de Pastoral aportará a la formación con banco de documentación (Videos, Radio programas, Libros, folletos, textos etc) .

- Se tendrá un equipo capacitado para acompañar a las comunidades desplazadas y en conflicto, con buenas relaciones con agencias nacionales e internacionales que faciliten, acompañen y a la vez sirvan de agencias cooperadoras para el trabajo que se realiza.

Componentes de la escuela “Neker Vivas Salas”

Académico, Formativo

Bíblico, teológico, claretiano

Organizativo, Social, Pastoral

Investigativo

Académico

Presentación sintética durante los encuentros (de 32 horas, 4 días; 3 al año), aspectos teóricos – conceptuales, teniendo como base los documentos y/o módulos.

Guías de trabajo, lecturas previas, lectura crítica y debate de diversos enfoques, contextualización de las temáticas tratadas– Socialización de la experiencia y de los

contenidos entre los participantes en los encuentros, a través de recursos pedagógicos. Aspecto participativo

La reconstrucción e interpretación de la memoria de casos de los trabajos de campo, a través de las técnicas como la historia de vida, el análisis de escenarios sociales, casos típicos. Trabajo de campo en los encuentros

Organizativo, social, pastoral

Compromisos, Contando con orientaciones metodológicas los participantes harán un desdoblamiento de los talleres, de dos maneras:

Por triadas de personas desdoblan en su zona pastoral a otras 10 personas que cumplan con los requisitos, Por triadas realizaran en su zona trabajo de campo

SeguimientoInvestigativo

Estudio de casos típicos y en particular de crímenes de lesa humanidadTrabajo final, trabajo de campo con las comunidades con miras a la sistematizar las experienciasProfundizar en… (las comunidades mestizas, afro, indígenas…)Recuperación de la memoria y principios de verdad, justicia y reparación integral para el caso colombiano

TALLER DE MATERIALES

Creación de un taller de materiales de formación integral, donde se elaboren: folletos textos, módulos afiches, presentaciones, con temática juvenil , vocacional y derechos humanos

1. Conformación de un equipo permanente que trabaja específicamente lo formativo a nivel teórico y creativo.Publicación mensual de material y subsidios de formación en línea juvenil, vocacional y derechos humanosElaboración de módulos de formación teniendo como ejes fundamentales: la persona, la sociedad, cristianismo y claretianismo.

4. Recursos Humanos

Humanos: - Provincia claretiana, -Equipo de Pastoral Juvenil (sacerdote, Estudiante, dos jóvenes de los grupos juveniles (JUCLA) - Facilitadores para las convivencias, - Profesionales escuela de formación.- Publicista, diseñador grafico, - Delegados Zonales.- Estudiantes de colegios Claretianos.- Animadores juveniles. - Comunidades Juveniles.

4. Recursos materiales

- Casa Villasallent: Adecuación de la casaConstrucción de dos aulas múltiplesLocal para oficinaMejorar espacios locativos, cancha, baños, salonesMuebles de oficinaMaterial didáctico3 ordenadores personales.Construcción o adecuación de salón de materiales de formación Materiales de tipografíaMaterial de FotografíaAdecuación de canchasMaterial didácticoMateriales para deportesAdecuación de taller de materialesAdquisición de teléfono con fax.

5. Presupuesto

Se hará una propuesta inicial de acuerdo a las necesidades del proyecto y se someterá a la aprobación del Gobierno Provincial y la Junta Económica.

6. Administración

Los responsables directos de la admistración de la casa, de su orden y accionar juvenil será el Equipo Provincial de Pastoral Juvenil y Vocacional, quienes se preocuparan de unificar, orientar, dirigir y animar los procesos pastorales juveniles y vocacionales directa e indirectamente, a través de los delegados zonales, estudiantes claretianos y animadores juveniles .

7.Factores externos condicionantes para el logro de los efectos e impactos del

proyecto

Que se consigan los recursos necesarios y que la provincia Claretiana de Colombia Occidental se involucre para la subvención del mismo.

Condicionantes

Que los jóvenes, animadores y lideres atiendan los llamados y las convocatorias pastorales.

Que los centros educativos y otros requieran nuestros servicios para que la casa pueda obtener de estos algunos recursos económicos alternos para su mantenimiento.

PARA QUE TENGAN VIDA (Jn 15,16)

RENUEVA SEÑOR EN NUESTRA CONGREGACIÓN EL ESPIRITU QUE ANIMÓ A SAN ANTONIO MARIA CLARET,

NUESTRO PADRE, PARA QUE LLENOS Y VIGORIZADOS POR EL, NOS ESFORCEMOS EN AMAR LO QUE EL AMÓ Y EN

LLEVAR A LA PRÁCTICA LO QUE NOS ENSEÑÓ.