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Par Mme Alfaki sakinah nathalie janvier 2011
Le cœur éclairé du musulman
Observe autour de toi !
L’abeille velue et la fleur dotée
de nectar qui lui est inutile crées en symbiose l’un pour l’autre, les
yeux du bébé dans le ventre obscur pour sa vie
sur Terre … Toute la nature est un chef d’œuvre
démontrant la puissance du créateur en même temps que sa sagesse
... Dieu crée et dirige sa création …Il ne laisse rien au hasard !
Cette orchidée appâte l’abeille mâle grâce à un leurre parfait « l’abdomen de sa femelle » avec en prime la
même odeur -à la molécule près pour attirer le mâle
Une fois fécondée, la fleur repousse toute future visite (inutile) en émettant l’odeur de la femelle
prête à pondre de sorte à l’inciter à butiner à côtéD’après Science et Avenir février 2000, p73
Plus étonnant encore
…
l’insecte retient l’odeur de sa compagne
pour ne plus la rencontrer
Mais chaque fleur a sa chance
…
Avec chacune un parfum légèrement
différent
D'où vient une prévoyance aussi ingénieuse ?
si ce n'est l‘oeuvre d'une intelligence totale et universelle
un Dieu Tout Puissant, Créateur,
Source d'inspiration et Providence pour ses créatures ?!
L'Homme en réalité sait au plus profond de son âme que la vie
provient de Dieu et qu’on retournera à Lui.
Il sent au fond de lui que ses actions seront jugées … que la vie de ce monde est un
champs de labour (une vie de test) et que l'Au-delà est le temps de la récolte où Dieu
rétribuera nos actions.
les malheureux seront ceux qui vivent sur Terre sans préparer leur retour à Dieu.
Et 'Aïcha a été interrogée un jour sur la chose la plus extraordinaire dans la vie du Prophète :
Elle a répondu: « Une nuit, il a veillé en prière et a pleuré jusqu'à ce que sa barbe devint mouillée par ses larmes. Il s'est incliné ensuite et a continué à pleurer, puis il s'est prosterné tout en continuant à pleurer, jusqu'à ce que Bilal vint lui demander l'autorisation d'appeler à la prière de l'aube. Bilal lui dit: «Qu'est-ce qui te fait pleurer ô Messager d'Allah alors qu'Allah t'a pardonné tes péchés passés et à venir?».
Le Prophète (sbdl) lui répondit:
«Ne dois-je pas être un serviteur reconnaissant? Comment ne pas pleurer alors qu'Allah a fait descendre cette nuit sur moi ces versets (les versets 190 et 191 de la sourate 3) : «En vérité, dans la création des cieux et de la terre, et dans l'alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les doués d'intelligence qui, debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent Allah et méditent sur la création des cieux et de la terre (disant): «Notre Seigneur! Tu n'as pas créé cela en vain. Gloire à Toi! Garde-nous du châtiment du Feu». Le Prophète (sbdl) pleura après avoir récité ces versets puis dit: «Malheur à celui qui les récite et ne les médite pas ! ». (Hadith n° 620 rapporté par Ibn Habbâne dans son Sahhîh)
Celui qui, par sa conscience, réalise qu'un Créateur existe aboutira à la conclusion suivante :
« si Dieu a crée un univers si parfait et a permis que l’être humain réalise Sa toute Puissance,
il est logique de penser que Dieu ne peut nous avoir abandonné à nous-mêmes sans chercher à se faire connaitre à nous
En outre, Dieu a certainement créé tout cela pour un but particulier, qu'Il s’est chargé de nous faire connaître. »
De plus, Il lui a donné une nature adoratrice et une conscience du bien et
du mal
L’homme est libre de choisir sa voie :Dans le rappel de Dieu ou la fuite
éphémère
L’homme comprends que Dieu a
envoyé des
prophètes et révélé des livres
saints
parce qu’il ne peut
saisir seul complètemen
t ce que Dieu
attends de lui
Le Coran est la dernière version de la révélation de Dieu
Conservé par écrit et par la mémoire du vivant du prophète jusqu’à aujourd’hui
conformément à la promesse divine de le conserver (S 15 v9)
Il pourra être suivi jusqu’à la fin des temps identique à l’original
Le coran réponds à des questions essentielles :
- d’où venons nous ?
Il nous donne des informations du passé comme l’histoire d’Adam et nous informe sur le monde
invisible qui nous entoure : les anges, les djinns …
- où allons nous après la mort ?
Il nous explique le sens de la vie (une vie de test) et le but de la vie (l’adorer) .
A Adam, Dieu -le créateur a dit après qu’il ait fauté (oublié) :
« Une direction (sur Terre où du Paradis il est descendu) vous sera certainement donnée de ma part. Ni crainte, ni
tristesse n’affligeront ceux qui suivront Ma Direction » (S2 v38)
A l’origine des mythes :
Dieu informe le prophète que 1) les prophètes précédents invitaient à adorer Dieu avec des
méthodes variées et diverses 2) le coran rends caduque (périmé) les messages précédents
S 5 v48
« Nous t’avons révélé le Livre avec La Vérité, pour confirmer
les écritures précédentes et pour prévaloir sur elle … »
S 21 v25
« Nous n’avons pas envoyé avant
de prophète avant toi sans lui inspirer : « il n’y a pas d’autres
divinité que Moi. Adorez Moi donc
»
… À chacun, Nous avons assigné une Voie (Loi) et
une méthodologie(S5 v48)
Si le coran invite au même message depuis Adam : adorer Dieu, les livres saints précédents sont caduques (ne peuvent et ne doivent plus être suivi)
car non seulement ils renferment une voie et méthode passées mais aussi il y a des
contradictions, des erreurs scientifiques et sans nul doute des rajouts et des oublis
mélangés au message original à cause de leur mauvaise conservation
… En bref, ils ne sont pas authentiques et sont
périmés
C’est ainsi que le croyant est invité dans le Coran à :
- adopter les belles manières des prophètes mais que la Torah repris dans la Bible en est incapable
puisque
• il y a des passages classés X (interdits pour immoralité en Afrique du sud)
Par exemple, il est dit que Loth est enivré par ses filles pour dormir avec lui et lui donner une descendance ; il est évident que c’est un récit faux et que Dieu préserve ses prophètes de
telles insanités
• la moralité des récits des prophètes est absente ou déformée (la patience et confiance en Dieu de Jacob ou moralité de
Joseph décrite dans la sourate 12 du coran ont disparu dans la bible; voir genèse 42 à 47)
• De plus il y a de nombreuses erreurs scientifiques (création du jour avant les étoiles), historiques (anachronismes à
l’époque de Joseph) ainsi que maintes contradictions entre passages semblables
D’autre part le croyant est invité dans le Coran à :
- s’appuyer , faire confiance en son créateur
mais que la Bible en est incapable
• puisqu’elle représente le créateur avec des faiblesses humaines
(Genèse 6/6 : on montre Dieu regrettant d’avoir crée l’homme ou genèse 32/28 : luttant avec Jacob qui lui fait du chantage avant de
le lâcher)
• parce qu’il existe un mélange de textes reconnaissant tantôt comme seul Dieu notre créateur (jean 17/3) tantôt lui associant d’autres divinités (jean 1/34)
(Jésus y est montré comme le fils de Dieu ; à noter que des papyrus anciens tel P106 indiquent élu au lieu de fils de Dieu ;
Dieu dénonce dans le coran (S10 v68) ce dogme voté en 325 après JC
au concile de Nicée (lors dune période de lutte entre les pauliniens et judéo-
chrétiens)
Présentation des livres saints (précédents le coran)
comme la Torah et la Bible
Les originaux des textes chrétiens de la Bible
tels les évangiles = biographie de Jésus
sont perdus .
Les évangiles à eux seuls sont un compromis de
mêmes textes divergents dont les plus vieux
remontent à plus de 100 ans après Jésus.
La Torah -loi de Moïse fait partie d’un ensemble de textes juifs (appelé Tanak
ou bible hébraïque) dont les originaux sont perdus.
La genèse a elle seule est un compromis moyen de mêmes textes divergents
dont les plus vieux remontent à plus de 400
ans après Moïse.
Ces vieux manuscrits juifs quasi complets dits de la mer
morte
(copiés en grec entre 200 avant JC et 68 après et retrouvés en 1947 dans des grottes à Qumran en Transjordanie)
divergent avec les textes actuels des juifs
(repris dans l’ancien Testament par les chrétiens)
les plus anciens textes juifs sont des fragments de
papyrus du 7ième S
Les manuscrits grecs quasi complets dès le 4ième S montrent des divergences avec les
textes chrétiens actuels du nouveau Testament
(1/5 de la Bible : lettres de Paul, évangiles … )
les plus vieux sont des fragments de papyrus dès
le 1er S tel ce papyrus P 106 du 3ième S
reprenant l’évangile selon Jean 1
En résumé, on ne dispose que de copies
… de copies de copies …
des livres saints précédents le Coran
Lesquelles copies sont des traductions en grec au lieu de la langue originale hébreu
(pour les textes juifs) ou araméen (pour les évangiles de Jésus).
N’ayant pas été conservés, les livres saints précédents le Coran contiennent des
énormités à côté de certaines vérités
+ des erreurs dont certaines sont corrigées par Dieu dans le Coran
Concernant le récit d’Adam et Eve :
le récit biblique (genèse 4-24) montre que Adam mange le fruit interdit à cause d’Eve puis que les femmes enfanteront dans la douleur à cause de la faute d’Eve ?! … Dans le coran, c’est Adam qui
mange le fruit en 1er (sourate 20 v114-124) et Dieu pardonne leur faute après leur repentir; de
plus, nul n’hérite des fautes d’autrui en Islam (S17 v15); mieux, la tradition incite l’enfant à honorer sa mère -avant le père- en raison des peines de la
grossesse et de l’accouchement.
Quant au Coran : il a été parfaitement conservé au cours de l’histoire.
Il nous est parvenu identique à l’original comme le confirme l’histoire ainsi que
l’étude des manuscrits anciens
… son authenticité ne fait aucun doute ...
- ceci conformément à la promesse divine de le conserver (S 15 v9)
Montagne Jabal an-Nur
(5 km Mecque)
c'est au cours du 3ième Ramadan où Mohammad
effectuait une retraite dans la grotte Hira qu'il eut la
première révélation du Coran.
Ci-dessus un manuscrit de 60 pages à la BnF : bibliothèque nationale française. Il date de 50 à 100 ans après l'Hégire
Les manuscrits anciens ne comportent aucune différence avec le coran d’aujourd’hui sauf qu’il n’y a ni points ni traits
Ci-dessous, conservés au Caire un des 7 corans originaux
préparés sous le calife Uthmân en 653
1. la psalmodie, la manière de lire, de prononcer
quelques mots
comme par exemple le mot roi dans la fatiha malik ou mâlik
C'est d'ailleurs pour cela que l'on parle de "lecture"
2. Mais il existe aussi des différences dans le
découpage des sourates en versets, autrement dit "dans la dimension des versets ou
leur longueur".
Celles-ci sont en fait une conséquence directe des modalités de psalmodie.
Le Mushaf de Uthman permettait les différentes lectures
ces différences résident dans :
Lecture transmise
par Warch n° verset
Lecture transmise par Hafs n° verset
22
"Ils diront : "Ils étaient trois et le quatrième était leur chien". Et ils diront en conjecturant sur leur mystère qu'ils étaient cinq, le sixième étant leur chien et ils diront : "Sept, le huitième étant leur chien". Dis (ô Mohammad) : "Mon seigneur connait mieux leur
nombre. Il n'en est que peu qui le savent".
22
23 Ne discute à leur sujet que d'une façon apparente et ne consulte personne en ce qui les concerne.
24 Et ne dis jamais, à propos d'une chose : "Je la ferais sûrement demain" 23
Sans ajouter Inchâ Allah : "Si Dieu le veut", et évoque
ton Seigneur quand tu oublies et dis : "Je souhaite que mon Seigneur me guide et me mène plus près de ce qui
est correct".24
Exemple de différence de découpage des versets entre 2 lectures :
Lecture transmise par Warch
(lecture occidentale)
Verset n° 4
Lecture transmise par Hafs
(lecture orientale)
Le mot « malik » avec une voyelle brève signifie alors souverain
c'est à dire
"Souverain-Roi" à qui appartient -seul- le
royaume de ce monde et celui de l'au-delà en
même temps qu'Il possède la Puissance
parfaite
Maître (ou Souverain) du jour de la rétribution
Le mot « mâlik » avec une voyelle longue
signifie alors "Maître".
c'est-à-dire
"Maître-Possesseur" des âmes et des esprits en même temps qu'Il exerce Son autorité et Sa Puissance sur toute
chose
(en 785 / 169 H)
(en 812 / 197 H)
Al-Miswar Ibn Makhrama et Abdarrahmân Ibn Abd de la tribu d' al-Qâra ont rapporté qu' ils ont entendu Omar Ibn alKhattâb dire : "J' ai entendu Hichâm Ibn Hakîm réciter la sourate (n°25) al fourqân du vivant de l'Envoyé de Dieu. Je l'écoutai avec attention et m' aperçus qu' il prononçait nombre de lettres autrement que ne me les avait prononcées l'Envoyé de Dieu. Je fus sur le point de l'arracher de sa prière, mais je pris patience jusqu' au moment où il eut accompli la salutation finale ; alors je le saisis par son châle (rida') et lui dis : "Qui t'a fait réciter cette sourate de la façon que je viens de t'entendre le faire?", "c'est, me répondit-il, l'Envoyé de Dieu qui me l'a fait réciter ainsi". "Tu mens, repris-je, l'Envoyé de Dieu me l'a fait réciter d'une autre façon que toi". Alors je l'emmenai chez l'Envoyé de Dieu et dis : "Je viens d'entendre cet homme réciter la sourate al fourqân avec des prononciations que tu ne m as pas fait dire". "Lâche-le", répliqua l'Envoyé de Dieu. Puis il ajouta: "Récite, ô Hichâm". Celui-ci ayant récité de la façon dont je l'avais entendu réciter, l'Envoyé de Dieu dit : "C'est ainsi que cette sourate a été révélée". Ensuite, (s'adressant à moi), il dit : "Récite ô ° Omar. Et je récitais de la même façon dont il m' avait fait (autrefois) réciter. "C'est ainsi, reprit de nouveau l'Envoyé de Dieu, que le Coran a été révélé ; il a été révélé avec sept variantes de lectures. Employez celle qui vous est la plus commode.
Hadith rapporté par Al-Boukhârî (tome III, p. 524-5).
« Le texte coranique, au début de sa révélation, ne pouvait être récité que d'une seule façon (al-Bukharî, n° 4705, n° 819). Mais quand des personnes de diverses
régions commencèrent à se convertir à l'islam (Fat'h ul-bârî, tome 9 p. 36), le Prophète lui-même demanda à l'ange Gabriel de transmettre à Dieu sa demande :
que soient rendues possibles un certain nombre de variantes de récitation du texte coranique : Dieu accepta sa demande et il y eut donc la possibilité de deux
(catégorie de) "lettres", ce qui apporta des variantes. Mais le Prophète en demanda plus; sa demande fut également acceptée, et il y eut trois (catégories de) "lettres". Suite à sa troisième demande, la possibilité de sept (catégories de)
"lettres" fut accordée (Muslim, n° 820). Par ces demandes, le Prophète voulait que tous les Arabes puissent réciter facilement le Coran ("Inna ummatî lâ tutîqu dhâlik"
: rapporté par Muslim, n° 821 ; "Hawwin 'alâ ummatî" : rapporté par Muslim, n° 820) ; il pensait surtout à ceux qui étaient illettrés, très vieux ou très jeunes (voir ce qu'a rapporté at-Tirmidhî, n° 2944) ; pour ces catégories de personnes, il est effectivement très difficile de se défaire d'une habitude de prononciation ou d'un accent particulier et de prononcer certains termes (sur le plan morphologique ou syntaxique, ou bien sur le plan de l'accent) selon les particularités de dialectes
autres que le leur »
«La Maison de l'Islam », A A Lala, article n°181: "Pourquoi y a t-il des variantes de récitation dans le texte coranique"
Pourquoi plusieurs lectures ?
Pour plus de détails : http://masjidmeru.free.fr/Monsite/rassemblement_coran.htm
Pourquoi ABOUBAKAR a fait faire une copie ?
Il a eu peur de la disparition du Coran comme 70 Hufaz (compagnons connaissant le coran par cœur)
venaient de mourir dans une bataille
OBJECTIF :
Concentrer le Texte pour éviter sa perte
DISPOSITIONS :
Zayd était chargé de rédiger la « Copie de référence » avec l’ordre définitif des sourates avant la mort du prophète
(9 jours après le dernier verset révélé)
Aboubakar exigea qu’il n’écrivit aucun verset avant d’avoir 4 témoins pour lui
(2 supports écrits et 2 compagnons qui l’ont mémorisé au minimum)
Les versets ne sont pas rangés dans l’ordre de révélation
(l’ordre actuel correspond à celui de la récitation; c’est l’ange jibril qui informait le prophète (sbdl) de la place des versets
révélés les uns par rapport aux autres
« chaque an, l'Ange Gabriel rendait visite au prophète afin de contrôler la récitation »
L’année de sa mort, Gabriel lui a fait réciter le coran en entier 2 fois. Il a compris alors que sa mission était
terminée
Pourquoi OTHMANE a vérifié et diffusé la première copie ?
Il craignait que la communauté musulmane se divisent à cause de conflits et de désaccords, notamment concernant la
récitation ou la lecture du Coran lorsque augmenta le nombre de musulmans parlant un dialecte arabe différent
(apparition de variantes de lecture non enseignées par le prophète)
OBJECTIF :
Unifier la communauté autour de la récitation du Coran.
DISPOSITIONS :
• Diffuser la copie de référence• Intégrer les différentes lectures dans la copie de référence• Détruire toutes les copies appartenant aux compagnons
(copies incomplètes ou avec des versets non classés suivant l’ordre de Jibril).
Au temps des prophètes, de nombreux Hommes adoraient des statues, idoles ou autres « faux dieux » comme leurs ancêtres
…Aujourd’hui, de nombreux hommes propagent les idées athées de Darwin ou de Bouddha tandis que d’autres suivent des gourous ou des livres saints altérés
Dieu dans le Coran affirme qu’il n’y aura plus de prophète après
Mohammad (sbdl)
Mais il y aura des réformateurs chaque siècle qui se consacreront :
- à la diffusion de la religion, son éclaircissement et sa purification de toute
influence extérieure opposée
- à la réforme des musulmans qui penchent soit dans l’interprétation ou la pratique excessive soit délaissent des actes ou d’objectifs prioritaires pour des choses
secondaires
En effet,
le prophète (salut et bénédiction de Dieu sur lui)
a dit :
« Dans chaque génération, ce savoir (prophétique, authentique)
sera porté par des justes qui le protègeront de l’altération des extrémistes, du laxisme, des
imposteurs, et de l’interprétation des ignorants »
(Al Bayhaqi)
L’épouse du prophète Aïcha dispensait des cours à plus de 300 étudiants (dont 67 femmes) et a corrigé plus de 70 hadiths que les compagnons lui soumettaient
Le compagnon du prophète ibn Abbas a éclaircit l’interprétation de nombreux versets connaissant le contexte de leur révélation ; enfant, il accompagnait le prophète et a beaucoup retenu
Et aujourd’hui ….
après la mort du prophète :
H Iquioussen, H Yahya, Amr Khaled entre autres se sont
attelés
à présenter l’Islam aux jeunes et moins jeunes de façon
claire en mettant la priorité sur le foi juste et le bon
comportement
M Bucaille et H Yahya, eux, ont mis l’accent sur certaines informations scientifiques et historiques inattendues dans le coran car inconnues des hommes à l’époque de la
révélation. Par exemple :
- le souverain au temps de Joseph est appelé roi dans le Coran mais pharaon au temps de Moïse, ce que l’histoire de l’Egypte confirme : avant Akhénathon,
pas de pharaon
- seulement l’histoire de l’Egypte oubliée n’a été redécouverte que récemment avec la lecture des hiéroglyphes. Au moment de la révélation, personne –
aucun Homme- ne pouvait le savoir puisque les hiéroglyphes n’étaient plus compris de personne et que les livres écrits en grec sur l’Egypte ont été brûlé
lors de la fermeture des Temples.
- l’étude de la Bible où le souverain d’Egypte est appelé Roi au temps de Moïse comme au temps de Joseph montre l’altération dont la bible a été l’objet.
Ce sont autant de signes supplémentaires de l’origine divine du coran (dicté par Dieu)
Non seulement, ils ont fait une lecture du Coran à la lumière du Savoir accumulé jusqu’à aujourd’hui pour mettre en lumière l’origine divine du
coran
Mais ils ont aussi dénoncé le mensonge de la théorie de l’évolution de l’homme et
l’impossible hasard derrière cet univers parfait conçu avec une
sagesse et un but.
Harun Yahya –c’est en fait un groupe de 50 personnes qui travaillent avec lui - permet à
tout le monde de lire ses travaux gratuitement et de les propager
En vérité, si l’évolution des animaux sous la direction divine est acceptable par notre religion, l’évolution de l’homme à partir
d’une forme animale ne l’est pas.
Cette théorie n’est pas prouvé par la science non plus.
Au contraire, l’étude de l’oreille interne des présumés ancêtres ont permis de conclure en
1994 que :
L’étude des canaux semi- circulaires des Australopithèques
et des homo habilis (organe de l’ouïe qui sert également à la perception de l'équilibre et indique si on se tient debout ou à 4
pattes)
montre qu’ils sont semblables à ceux des grands singes et non
des hommes
De même les scientifiques savent depuis que des êtres mi-hommes, mi-singes n’ont jamais existé :
ils avaient le dos droit dès le début comme l’ont prouvé les expériences du japonais Hidemi Ishida confirmé par les études
informatiques de Crompton en 1996 :
Pour plus de détails http://masjidmeru.free.fr/Monsite/pdf%20pile/livre%20evolution.pdf
D’AUTRES COMME M BENNABI SE SONT ATTELÉS À METTRE EN ÉVIDENCE LA
DIFFÉRENCE ENTRE LE MOI CORANIQUE ET LE MOI DE MOHAMMAD :
" la révélation va s'interrompre un certain temps. Il va la souhaiter, la vouloir, l'appeler désespérément. Mais la révélation ne
vient pas. Mohammed s'en plaint à sa douce épouse : celle-ci lui dit des paroles consolantes qui ne consolent pas...
Enfin après deux ans, la révélation reprend et lui apporte la suprême et la seule parole consolante : le Verbe.
Mohammed est transfiguré par la joie, car il possède, désormais la certitude morale et intellectuelle que la révélation
n'a pas sa source en lui-même et ne vient pas à sa volonté.
Elle lui apparait irrémédiablement insubordonnée à son moi comme une pensée ou une parole d'autrui. II a maintenant, sur ce point, une certitude
infiniment plus objective. (« le phénomène coranique », éd Borhane, 2008, p 79)
HTTP://EAZYISLAM.UNBLOG.FR/MALEK-BENNABI-ET-SES-VUES-SUR-LA-VOCATION-DE-LISLAM/LE-PHENOMENE-CORANIQUE/
M Bennabi compare aussi la morale ou leçon que l'on peut tirer des récits de la Bible ou du Coran :
concernant le prophète Jacob : c'est un père de peu de foi qui parle dans la Bible (Génèse 37) alors que c'est le prophète plus que le père qui s'exprime dans le Coran (Sourate 12 )
ou concernant Joseph, prophète de Dieu, affecté d'un caractère dur et cynique dans la Bible (Génèse 42;47) mais loué par Dieu dans le Coran pour son caractère doux et indulgent
Il nous fait réaliser pleinement avec le cœur : - combien le Coran est une parole merveilleuse
- divine qui mène et guide vers la droiture et
- combien la nouvelle Révélation purifie la foi …
v 18 : Et l'Eternel dit : il n'est pas bon que l'homme soit seul, je lui ferai une aide semblable à lui.
v 22 : L’éternel Dieu forma une femme de la côte qu’il avait prise de l’homme et il l’amena vers l’homme.
Quant à Asma Lamrabet : elle dénonce l’Influence de la légende de la création d’Eve à partir d’Adam
citée dans la bible (genèse) que l’on sait altérée
(« le coran et les femmes, p 25-37, éd Tawhid)
Ce que dit la Bible
(livre 1 de la genèse chapitre 2)
Dieu dit dans le coran (S4, v1) :
« ô vous êtres humains, craignez votre seigneur qui vous a crée d’une même
nature/matière (nafs) et qui a crée à partir de celle-ci les 2 éléments de couple (zawj) »
nafs : être ou matière selon les versets : ici nature humaine (l’homme est crée d’argile ; les
djinns de feu et les anges de lumière)
zawj : conjoint . Ce terme peut désigner tant l’homme que la femme ou les deux (la paire) comme dans le verset 49 de la sourate 51
Mais des commentateurs du coran interprètent :
« ô vous êtres humains, craignez votre seigneur qui a crée Adam (cité à la place de
vous) d’un seul être (cité à la place d’une même nature) et a crée de celui-ci son épouse (cité à
la place de « a crée de celle-ci –nafs est au féminin- son conjoint zawj) »
Cette interprétation est fausse (aucun hadith authentique n’appuie ce concept)
Pire : des hommes influencés par la légende biblique de la création d’Eve à
partir d’une côte d’Adam ont considéré la femme comme de moindre valeur crée pour
l’homme (une créature secondaire à son service) en citant ce verset (S30, v21) :
« Et parmi Ses signes, il a crée de l’homme (non cité en arabe) et pour l’homme (non cité) des
épouses (conjoints en arabe) pour trouver auprès d’elles (auprès du conjoint en arabe) la tranquillité …
etc. … »
Ce verset aussi a été déformé comme tu vas le constater.
Débarrassé de l’influence biblique, Dieu dit :
« Et parmi ses signes, Il a crée de vous et pour vous (ici le genre humain) des conjoint(e)s (azwâjan = pluriel de
zawj) afin que vous trouviez auprès du conjoint(e) (azwâjan = pluriel de zawj) la
tranquillité et qu’il y ait entre vous amour et bonté »
Ce verset veut seulement dire que …
Dieu a crée les êtres humains en couple pour que l’homme et la femme soient un refuge l’un pour l’autre comme dans le
verset 187 de la sourate 2 :
« elles sont un vêtement pour vous et vous êtes un vêtement pour elles »
ceci afin de s’aider ensemble à réussirle test de la vie
Ce verset donne aussi une indication sur la relation entre l’homme et la femme qui doit
être basée sur la tendresse et la miséricorde (capacité à être attentionné l’un envers l’autre)
Il est vrai que le mari et la femme sont chargés de quelques obligations différentes mais Ekram et Mohamed Rida Beshir rappelle que c’est afin
de se compléter et non en raison d’une quelconque supériorité de l’un sur l’autre
(Le guide du mariage heureux en Islam, p196-209, chap 6, éd Al Qalam)
L’homme doit protéger son foyer, entretenir son épouse et la consulter avant de prendre une décision
En dernier recours, c’est lui qui prends une décision familiale importante après avoir consulté Dieu
(prière d’istikhara) : c’est la Qawama (S4 v34 )
ou responsabilité de chef de famille
S2 v233 S4 v34
La femme n’est pas tenu de dépenser ses biens pour le foyer mais elle porte la plus grosse responsabilité
pour s’occuper des enfants (une responsabilité commune) : « elle est la bergère de son troupeau »
Elle doit respecter et accepter la décision finale de son mari même si elle est différente de ce qu’elle
souhaitait tant que le mari remplit ses responsabilités de Qawama correctement
(et non comme un dictateur ou irresponsable)
… sur l’épouse repose donc davantage la responsabilité du foyer …
Le prophète Mohammad
a dit :
« Le meilleur d’entre vous est celui qui n’utilise jamais la force
dans ses rapports avec sa famille »
(abou Dawoud)
Dieu dit dans le Coran :
« ô hommes, nous vous avons crée d’un homme et d’une
femme, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre connaissiez
Le plus noble d’entre vous, auprès de Dieu, est le plus pieux.
Dieu est certes Omniscient et grand connaissant »
(S49 v13)
c’est dire que nul n’est supérieur à l’autre sauf par la
piété !
A Lamrabet rappelle que Dieu -le Créateur cite dans le coran des
femmes pieuses de grande valeur auprès de Lui
en tant que mère, épouse, fille, être affectif, intellectuel et spirituel,
appréciée de sa famille et de la société.
C’est le cas de la femme du pharaon (Assiya
dans des hadiths) pour sa résistance à son mari oppresseur à l’époque de Moïse … Myriam dont la foi a marqué le prophète Zakariya au point de l’encourager à invoquer Dieu pour un miracle (S3 v37-38 : ibn Kathir
précise qu’elle recevait un savoir directement de Dieu sur des manuscrits et qu’il invoqua Dieu pour avoir un fils –sa femme était stérile).
Umm Moussa et Hagar, éducatrices de leur fils pour leur foi et confiance inébranlable en Dieu, la reine de Saba pour sa sagesse lorsqu’elle gouvernait puis sa grande piété …
Y Qaradawi, T Ramadan, eux, font un travail de réflexion (ijtihad) pour respecter au mieux l’esprit d’une loi divine (interdit ou obligation) dans un pays non musulman
qui ne favorise pas son application.
Par exemple, le savant Y Qaradawi a émis une fatwa (avis) permettant aux
musulmans vivant en occident d’emprunter de l’argent à une
banque à intérêt pour pouvoir acheter une maison -une nécessité- . Cette fatwa ne
rends pas licite l’intérêt mais s’inspire de la dérogation divine de pouvoir
manger du porc (S2 v173) en cas de nécessité. (fikh des minorités, éd al Falah, p 181-219)
Dieu n’a permis à personne d’interdire quelque chose de licite quand bien même son intention serait bonne
(S 10 v59 et S6 v 140 : Dieu blâme cette attitude gravissime)
REMARQUE Malika Dif a été la première à conseiller aux jeunes filles de ne pas délaisser leurs études
pour porter le voile en occident
car le Savoir est une obligation religieuse Prioritaire juste après l’obéissance aux parents
(le voile étant une prescription de degré inférieur)
et que le prophète a expliqué qu’il n’y a « pas de péché en cas de contrainte »
quelle soit familiale sociale politique ou autre(tout en œuvrant pour à terme faire disparaitre la contrainte)
(« être musulmane aujourd’hui », p150, éd IIFSO)
Y Qaradawi met également en garde ceux qui contestent
l’interdiction coranique de l’intérêt et du porc, l’obligation pour la femme de porter le voile (consensus), la Qawâma de
l’homme (coran et sounah)
… alors que les textes -authentiques- sont catégoriques
c’est-à-dire -non équivoques-
« celui qui renie ces principes fondamentaux est digne d’être taxé d’apostat. Mais avant de prononcer un tel
jugement à son égard, il faut lever toute équivoque et dissiper tout doute à ce sujet, apporter des preuves et récuser les excuses qu’il peut invoquer. Après quoi, il
mériterait d’être exclu de la communauté. »
D’après « la science des priorités – à la lumière du coran et de la tradition prophétique » de Yussuf al Qaradawi, 2007, éd Ennour, p 80
Elle rend licite un verre de vin, et le fait de se marier avec un non-musulman … avec des arguments non recevables
Le prophète (sbdl) a énoncé que tout ce qui mène à l’ivresse est interdit (hadith rapporté par Muslim, Daoud, Tirmidhî, an Nasâ’î)
Le mariage avec un non musulman est interdit sauf dans le cas suivant : une femme mariée a le choix de rester
avec son mari non musulman ou non lorsqu’elle se convertit (Fatwa de Y Qaradawi p 137-140 , «fikh des minorités musulmanes»)
Dounia Bouzzar est un exemple de personne
qui conteste des prescriptions claires
dans « être musulman aujourd’hui » collection hydrogène destinée aux lycéens
Dounia Bouzzar (convertie en 1991; anthropologue du fait religieux)
• use d’arguments non valables pour « réformer » l’Islam
Cela revient à considérer les lois divines comme des lois humaines destinées à être sans cesse revues … à prendre/abandonner ce que l’on
veut de la religion afin de se fondre dans la masse athée et d’être accepté.
• on est loin des arguments de l’attitude du savant Qaradawi qui autorise la suspension provisoire d’une loi en
cas de nécessité
La loi de Dieu est invariable mais c’est l’esprit de la loi qui justifie cette dernière. Le calife Omar l’avait bien compris quand il a suspendu la
punition pour vol en période de famine. Le vol puni est celui fait par vice et la société se doit de fournir un contexte favorable où nul n’a de raison
de voler sauf par vice. En absence de ce contexte, Omar a suspendu la punition mais ne l’a en aucun cas abrogé.
Il faut en effet connaitre les 4 Sources du Fikh (droit musulman)
1) Le Coran = parole de Dieu
2) Les Hadiths authentiques du prophète qui commentent et précisent la révélation
(tout ordre, jugement religieux du prophète non contesté par une révélation implicite est reçue comme un commandement divin)
3) L’Ijma = le consensus (accord) des savants de la communauté (le prophète a énoncé que l’ensemble de la communauté -des savants de l’Islam- ne
pouvait pas se réunir autour d’une erreur)
4) Le kyas = raisonnement par analogie à partir de cas modèles(les savants donnent un avis (fatwas) pour résoudre les problèmes qui se posent à
différentes époques comme l’ont fait les compagnons du prophète)
Le sais-tu ?
Le voile est prescrit en raison d’un consensus
d’une majorité de compagnons à interpréter un certain verset du coran : le verset 31 de la sourate 24
« … qu’elles ne montrent pas leur beauté hormis l’apparent » et rabattent leur voile (khimar = ce qui recouvre) sur leur poitrine … »
La majorité tel Ibn Abbas* explique le mot apparent :
comme étant le khol (visage) et les bagues (main)
d’où la femme doit laisser découvert son visage, ses mains (et ses pieds d’après Aïsha devant des étrangers)
* il a bénéficié d’une invocation du prophète pour être savant en interprétation
REMARQUE :
Y Qaradawi explique une autre chose importante à savoir
« à l’origine, toute chose est permise, jusqu’à ce qu’un
texte péremptoire ne prouve le contraire. Cette ibâHa ou « indifférence légale », à l’égard de certaines choses
signifie que la Loi ne récompense pas celui qui les accomplit et ne punit pas celui qui les délaisse »
« dans la religion, nous ne devons ordonner que ce que Dieu a ordonné et n’interdire que ce que Dieu a interdit … »
(« Fatwâ contemporaines », p561, Ennour)
Y Qaradawi précise enfin qu’il est nécessaire de réévaluer les fatwas anciennes au contexte de l’époque actuelle
Ainsi, le monde à l’époque du prophète était divisé en deux camp : territoire d’Islam et territoire de
guerre (dar al islam et dar al harb)
Force est de préciser que le combat sur le chemin de Dieu préconisé autrefois, avait un but bien précis :
Celui de propager le message de l'Islam, et de lutter contre les rois et les gouverneurs autour de l'Arabie, qui faisait obstacle à
la diffusion de l’Islam auprès de leur peuple. Une telle lutte n’est plus d’actualité aujourd’hui puisqu’il existe la radio, la
télévision, internet, les livres … pour propager l’Islam
(la science des priorité, Ennour, p94)
Pour cette raison, T Ramadan précise que les non musulmans sont nos partenaires et leurs pays « dar ash shahada » : espace de
témoignage de la foi (Dar ash shahada, tawhid, p65, 2002)
T Ramadan tire de la vie des prophètes un enseignement précieux :
En Egypte, Joseph vit dans un pays dirigé par un roi incroyant : comme Joseph, nous vivons dans un pays où nous sommes
des porteurs de la foi. Alors apprenons et vivons notre foi …
« le problème aujourd’hui, c’est de savoir remercier pour ce que l’on est, ce que l’on a avant de voir ses manques ou défauts et
culpabiliser : c’est le début du chemin »
« s’emplir de confiance en Dieu dans le bonheur devant la perfection de la création pour savoir être confiant dans les
épreuves … oui la vie est une épreuve mais observe la vie, regarde les signes, l’épreuve a un sens, un enseignement, elle éduque et perfectionne : elle est insérée dans une vision du Beau, du Bien»
Nous vivons dans un monde parfait pour notre survie où notre créateur nous montre Sa sollicitude
Dieu prends tellement soin de nous que l’oreille du bébé dans le ventre ne laisse pas passer les bruits gênants du cœur qui bat, du sang qui circule ou encore qu’il a donné à la goutte de pluie la capacité de se
déformer en forme de parachute afin de ne causer aucun dégât sur Terre
On comprend alors que dans ce monde sans défaut où rien n’est laissé au hasard : les larmes, les épreuves ont un sens
Les épreuves existent (inondation, surdité …) mais sont insérées dans une vision d’un monde beau et parfait où le créateur veut notre Bien
Le prophète Mohammad nous enseigne que les épreuves nous réveillent, nous éduquent ou ont pour but d’évaluer notre valeur suivant nos réactions
Est réveillé celui qui cherche Le sens
est confiant en Dieu, celui qui recherche Ses signes …
« La vie, dans tous ses aspects, agréables ou pénibles, constitue l'épreuve "pratique" imposée par Dieu. Chaque circonstance, chaque instant, dont la nature et le "goût" sont déterminés par la Science et la Sagesse du Tout-miséricordieux, suscite en l'homme certaines résonances, éveille en lui certains désirs (physiques, Psychiques ou spirituels) qui adressent alors leurs requêtes à son libre arbitre. C'est pourquoi l'intelligence se doit de contrôler en permanence le libre arbitre ainsi sollicité par des impulsions et des désirs bons ou mauvais. Si besoin est, elle doit rappeler avec fermeté au libre arbitre les poids et mesures de la Volonté Divine. Elle doit le contraindre à n'accepter d'agir que pour satisfaire les désirs conformes à la satisfaction divine et l'empêcher de se soumettre aux exigences des passions non encore converties ... C'est lors de cette lutte (Djihâd) de pacification intérieure que l'état d'islam s'installe effectivement en l'homme grâce à la discipline que celui-ci s'impose à lui-même du fait de sa confiance inébranlable en son Seigneur »
(d'après "L'attestation de foi" de Y Roty, p 26)
Pour le salut de notre âme, Dieu nous invite à Le PRIER et à adopter les principes de vie suivants :
- celui de la recherche de la science et de la justice
- Celui de l’effort et de la responsabilité Sur Terre pour se rendre Utile
- celui de l’entraide et de la miséricorde envers ses semblables
Alors Demandons à Dieu le DON D’adopter une Attitude Battante et Confiante en Lui
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Tu découvriras pourquoi Dieu a envoyé des prophètes en plus de comprendre pourquoi Dieu met le Coran au dessus des livres
saints précédents.
Après Mohammad, il n’y aura plus de prophètes, c’est pourquoi la dernière révélation est à l’abri de toute altération de par sa conservation par la mémoire et par l’écrit du vivant du prophète jusqu’à aujourd’hui …
en revanche, Dieu dit dans le Coran qu'il y aura chaque siècle des réformateurs :
Viens découvrir l'effort important de quelques Hommes et Femmes qui
consacrent leurs efforts à donner une vision juste de l’islam en le débarrassant de toute influence extérieure négative ou mauvaise
interprétation par ignorance en pointant le doigt sur la source de tous les maux plutôt que sur ces derniers … citons entre autre Amr khaled, H
Iquioussen, Harun Yahya, Maurice Bucaille, Malek Bennabi, Asma Lamrabet, Malika Dif, Maryam Lakhdar Bounamcha, Ekram Beshir, Tareq Ramadan, Youssouf
Qaradawi etc...
Certains dénoncent la théorie de l'évolution ainsi que la mauvaise conservation des livres saints précédents le coran … éclairent l’origine
divine du coran ainsi que sa conservation à la lumière de connaissances modernes scientifiques et historiques ou par rapport à son contenu à la morale édifiante pour l’humanité … mettent en évidence l’intégrité du
prophète de l’Islam etc.
D’autres font un effort de réflexion pour émettre des fatwas afin de respecter au mieux les lois divines lorsque le pays où nous vivons ne
favorise pas son application (à ne pas confondre ces dérogations juridiques du processus athée de modifier les lois de Dieu pour chercher à plaire aux athées ou
par passion) ...
