1.

CHÚA NHẬT 4 PHỤC SINH – Năm A

CHÚA NHẬT CHÚA CHIÊN LÀNH

Cầu cho ơn thiên triệu Linh Mục và Tu sĩ

Lời Chúa: Cv 2,14a.36-41; 1Pr 20b-25; Ga 10,1-10

MỤC LỤC

1. Chuồng chiên ................................................................... 3

2. Cửa chuồng chiên ............................................................ 5

3. Mục tử và Cửa chuồng chiên ........................................... 7

4. Cửa chuồng chiên – ĐTGM. Giuse Ngô Quang Kiệt. ..... 9

5. Chúa Chiên Lành – R. Veritas. ...................................... 13

6. Mục tử thật - mục tử giả................................................. 16

7. Chúa Chiên Lành – Lm. Gioan Nguyễn Văn Ty ........... 20

8. Cửa ràn chiên – Lm. Gioan Nguyễn Văn Ty ................. 23

9. Người Chăn Chiên Lành – Lm. Hồng Phúc .................. 27

10. Tiếng gọi yêu thương ................................................... 29

11. Đồng cỏ xanh, Dòng suối mát ..................................... 30

12. Cánh cửa mở toang ...................................................... 34

13. “Tôi là cửa cho chiên” ................................................. 37

14. Tình mẹ hiền – Lm. Giuse Tạ Duy Tuyền ................... 40

15. Đức Giêsu, Đấng chăn dắt đời tôi – An Phong ............ 44

16. Tôi đến để chiên được sống ......................................... 46

17. Chúa Giêsu là cửa chuồng chiên – Lm Trần Ngà ........ 50

18. Nhân loại chỉ có một Đức Kitô – Achille Degeest. ..... 53

19. Chúa Chiên Lành ......................................................... 55

20. Ơn gọi thánh hiến – Lm Dom. Trần Quang Hiền ........ 58

21. Mục Tử Tốt Lành – Lm Giuse Nguyễn Hữu An ......... 61

22. Thiên Chúa chọn để loan báo Tin Mừng. .................... 67

23. Chủ chăn ...................................................................... 71

24. Chúa chiên nhân lành ................................................... 74

25. Ta đến để chúng được sống, và sống dồi dào .............. 77

26. Mục tử nhân lành - JNK............................................... 81

2.

27. Xin cho những mục tử như ý Chúa .............................. 87

28. Sống dồi dào ................................................................. 93

29. Chủ chăn ....................................................................... 96

30. Ta là Mục Tử tốt lành ................................................... 98

31. Tốt lành ....................................................................... 101

32. Tốt lành ....................................................................... 104

33. Những mục tử đời thường .......................................... 106

34. Tìm được sự sống nơi mục tử Giêsu .......................... 110

35. Tốt lành ....................................................................... 112

36. Mục tử đàn chiên ........................................................ 114

37. Tốt lành ....................................................................... 117

38. Tiếng gọi yêu thương .................................................. 120

39. Điểm tựa bình yên ...................................................... 122

40. Sống dồi dào ............................................................... 124

41. Người mục đồng – Lm. Nguyễn Ngọc Long .............. 126

42. Người chăn chiên ........................................................ 129

43. “Ta là cửa chuồng chiên" ........................................... 132

44. Mục tử nhân lành ........................................................ 139

45. Bạn đang lắng nghe đó chứ?....................................... 142

46. Mục Tử Nhân Lành – Lm. G. Nguyễn Cao Luật ....... 145

47. Mục tử chân chính ...................................................... 150

48. Chúa chiên của tôi – Lm Gioan Vũ Nghi ................... 152

49. Đức Giêsu, mục tử nhân lành ..................................... 155

50. Biện chứng Mục Tử - Chiên ....................................... 159

51. Chúa Chiên Lành ........................................................ 164

52. Chú giải của Noel Quession. ...................................... 170

53. Mục tử nhân lành: mẫu gương các chủ chăn .............. 176

54. Chúa Nhật 4 Phục Sinh ............................................... 179

3.

1. Chuồng chiên

Chuồng chiên là một hình ảnh rất quen thuộc đối với dân

Do Thái. Đó là một dãy hàng rào chắc chắn theo hình chữ

nhật với một cửa ra vào duy nhất. Chiều đến, các mục tử lùa

chiên vào chuồng qua khung cửa duy nhất này, rồi trao phó

việc canh giữ cho một vài người nào đó. Và khi ngày mới trở

về, họ đưa chiên ra khỏi chuồng để đi ăn nơi những đồng cỏ.

Chuồng chiên là nơi bảo đảm an toàn cho đoàn chiên.

Chúa Giêsu đã dùng hình ảnh quen thuộc này khi so sánh

mình với cửa chuồng chiên và với người mục tử tốt lành để

mạc khải tình yêu thương chăm sóc của Thiên Chúa đối với

con người nói chung và nhất là sự bảo vệ của Ngài đối với

những ai tin nhận Ngài nói riêng.

Phản ứng đầu tiên của dân chúng khi nghe qua hai hình

ảnh này là không hiểu được ý Chúa Giêsu muốn nói gì, mặc

dầu Người đã dùng những hình ảnh rất quen thuộc đối với

họ. Phải chăng chúng ta ngày hôm nay đôi khi cũng phản ứng

như thế, đó là chúng ta không hiểu không hoặc muốn hiểu

những gì Chúa muốn nói với mình qua những dấu chỉ đơn sơ

của cuộc sống thường ngày. Phải chăng chúng ta sợ hiểu

được ý định của Thiên Chúa để rồi phải canh tân đời sống

cho hợp với ý định cảo cả ấy? Thế nhưng Chúa Giêsu vẫn

kiên nhẫn giải thích cho họ: Ta là cửa chuồng chiên. Ai qua

Ta mà vào thì sẽ được giải thoát. Ta là mục tử tốt lành, hiến

mạng sống vì chiên. Ta biết các chiên Ta và các chiên ta biết

ta.

Khi so sánh mình với hình ảnh cửa chuồng chiên và hình

ảnh người mục tử tốt lành, Chúa Giêsu muốn mạc khải một

sự thật tuyệt vời làm cho chúng ta thêm can đảm và hy vọng,

đó là sự thật về mối tương quan thân tình không thể nào tách

rời được giữa Ngài và những kẻ tin vào Ngài. Trước hết so

4.

sánh mình với cửa chuồng chiên, Chúa Giêsu cho mọi người

chúng ta hiểu rằng: Người chính là tiêu chuẩn, chính là mẫu

mực cho tất cả những ai muốn bước theo Người và cộng tác

với Người để đem ơn cứu độ đến cho muôn dân.

Còn khi so sánh mình với người mục tử tốt lành, Người

muốn mạc khải cho chúng ta biết: Người là mẫu mực duy

nhất cho những chủ chăn được tuyển chọn. Chúa Giêsu vẫn

luôn luôn là mục tử duy nhất chăm sóc đến từng con chiên,

đến từng người trong đoàn chiên cũng nhưđến những ai chưa

thuộc vào đoàn chiên, để một ngày nào đó cũng sẽ được bước

vào trong cùng một đoàn chiên và cùng một chủ chiên.

Còn chúng ta thì sao, liệu chúng ta có chấp nhận để cho

Chúa hướng dẫn và chăm sóc cuộc đời của chúng ta hay

không, để bản thân chúng ta trở nên một con chiên trong

đoàn chiên của Người hay không?

5.

2. Cửa chuồng chiên

Ngày nọ, có một du khách viếng thánh địa, nhìn thấy một

chuồng chiên ngoài đồng, anh ta bèn hỏi người mục tử đang

ngồi cạnh đó rằng: Cửa chuồng của anh ở đâu? Người mục

tử trả lời: Tôi chính là cửa chuồng. Đoạn người mục tử kể

cho du khách nghe anh ta lùa bầy chiên vào chuồng mỗi khi

chiều xuống như thế nào. Sau đó anh ta nằm chặn ngang lối

vào chật hẹp đó. Không một chú chiên nào có thể bỏ chuồng

mà đi ra, cũng chẳng thú rừng nào có thể đi vào mà không

bước qua anh ta.

Từ câu chuyện trên, chúng ta đi vào đoạn Tin Mừng hôm

nay, qua đó Chúa Giêsu tự sánh ví mình như cửa chuồng

chiên và như người mục tử nhân lành. Cả hai hình ảnh này

đều nói lên sự hiểu biết, sự chăm sóc và sự bảo vệ Ngài dành

cho chúng ta, là những con chiên được Ngài hướng dẫn.

Thực vậy, người mục tử thường phải hiện diện với bầy

chiên của mình 365 ngày trong một năm, và 24 giờ trong một

ngày. Người mục tử ấy phải biết rõ chiên mình: con nào đau,

con nào mạnh, con nào có móng mềm, con nào bỏ bầy đi lạc.

Thế nhưng, hiểu biết về con chiên mà thôi chưa đủ, người

mục tử ấy còn phải dám hiến thân cho bầy chiên của mình,

thậm chí dám hy sinh cả mạng sống của mình nữa, trong

những trường hợp hiểm nguy. Chính trong bối cảnh này mà

chúng ta có thể hiểu rõ hơn lời xác quyết của Chúa, khi Ngài

nói: Ta là mục tử nhân lành. Thực vậy, Ngài muốn cho chúng

ta hay: mối tương giao và sự hiến thân của Ngài cho chúng ta

cũng giống như mối tương giao và sự hiến thân của người

mục tử cho bầy chiên của mình.

Giống như người mục tử, Chúa Giêsu luôn hiện diện giữa

chúng ta 365 ngày trong một năm và 24 giờ trong một ngày.

6.

Ngài đã từng nói với chúng ta: Này, Thầy sẽ ở cùng các con

mọi ngày cho đến tận thế.

Giống như người mục tử, Chúa Giêsu cũng biết rõ mỗi

người chúng ta một cách vừa thân mật lại vừa sâu xa. Ngài

biết ai trong chúng ta đang yếu kém về đức tin, ai trong

chúng ta thường ngã lòng, ai trong chúng ta hay bỏ bầy để đi

hoang. Ngài không bao giờ bỏ rơi chúng ta. Trái lại, Ngài

luôn ở cạnh chúng ta để nâng đỡ, phù trợ. Và nếu như chúng

ta có lầm đường lạc lối, thì chính Ngài sẽ tìm kiếm chúng ta.

Điều Thiên Chúa nói với dân riêng của Ngài qua môi

miệng tiên tri Isaia, cũng chính là điều Chúa Giêsu muốn nói

riêng với mỗi người chúng ta, đó là: Đừng sợ, Ta đã gọi

ngươi bằng tên riêng của ngươi. Đừng sợ, ngươi rất quý báu

đối với Ta. Và đừng sợ, vì này đây Ta ở với ngươi luôn mãi.

7.

3. Mục tử và Cửa chuồng chiên

Qua đoạn Tin Mừng sáng hôm nay, chúng ta cùng nhau

tìm hiểu hai hình ảnh. Hình ảnh thứ nhất đó là người mục

tử.

Trong Cựu Ước, dân Do Thái thường dành tước hiêu này

cho Thiên Chúa. Ngài chính là người mục tử, đã dẫn dắt họ

qua sa mạc, qua biển Đỏ để tiến vào miền đất hứa. Ngài đã

chăm sóc, dưỡng nuôi họ bằng manna, bằng chim cút, bằng

suối nước vọt lên từ tảng đá. Như người mục tử gắn liền số

mạng với đoàn chiên, thì Thiên Chúa cũng và đã luôn ở giữa

dân Ngài để chia sẻ những buồn vui gian khổ với họ dưới

sương sớm và nắng chiều.

Trong Phúc Âm, Chúa Giêsu cũng đã tự sánh ví mình như

người mục tử nhân lành. Khác với những kẻ chăn thuê và giữ

mướn, những kẻ trộm cướp và lợi dụng, người mục tử đích

thực chỉ biết phục vụ đoàn chiên và giải thoát đoàn chiên

khỏi mọi sự dữ. Đổi lại, con chiên nghe tiếng người mục tử,

hăm hở đi theo và tỏ lòng yêu mến quyến luyến với người

mục tử. Người ấy sẽ đi trước để bảo vệ đoàn chiên. Còn đoàn

chiên thì theo sau một cách ngoan ngoãn, để rồi cuối cùng sẽ

đến được nơi đồng cỏ xanh và nơi dòng suối mát. Chính Ngài

đã phán: Ta đến để chúng được sống và được sống một cách

dồi dào. Thực hiện mục đích ấy, Ngài đã phải trả bằng một

giá rất đắt, bằng chính mạng sống của mình.

Hình ảnh thứ hai, đó là hình ảnh của chuồng chiên.

Mỗi khi tổ chức Năm Thánh, thì trong ngày khai mạc và bế

mạc, Đức Giáo Hoàng sẽ chủ sự một nghi lễ đặc biệt, đó là

đóng và mở một cánh cửa lớn nằm bên phải đền thờ thánh

Phêrô. Nghi lễ ấy có nền tảng trong Kinh Thánh tượng trưng

cho ơn thánh đổ xuống nhân loại, cho cuộc trở về toàn thắng

của đức vua, cho nơi gặp gỡ của sự bình an và hiệp nhất.

8.

Với lời khẳng định: Ta là cửa chuồng chiên, ai qua Ta mà

vào thì được cứu rỗi, người ấy sẽ tìm thấy của nuôi thân,

Chúa Giêsu muốn nói lên rằng: Nơi Ngài, chúng ta sẽ gặp gỡ

Thiên Chúa và anh em. Nơi Ngài, chúng ta được cứu rỗi và

tìm thấy niềm hạnh phúc Nước Trời.

Còn chúng ta thì sao? Hãy đến với Đức Kitô và bước đi

theo sự dẫn dắt của Ngài, như lời Thánh Phaolô đã diễn tả:

xưa kia anh em là những con chiên lạc, giờ đây anh em đã trở

về cùng vị mục tử Đấng canh giữ linh hồn anh em.

Để kết luận, tôi xin kể lại mẩu chuyện sau đây: Trời mùa

đông giá rét, một đêm nọ, vua thánh Venceslaô đi đến nhà

thờ để viếng Thánh Thể. Viên thị vệ theo hầu xuýt xoa vì giá

lạnh, nhưng thánh nhân bảo: Cứ chịu khó đi theo và đặt bàn

chân ngươi lên vết chân ta. Viên thị vệ làm như vậy và cảm

thấy ấm hẳn lên.

Với chúng ta cũng vậy. Theo dấu chân của vị mục tử nhân

lành, chúng ta sẽ được bình an và hạnh phúc bởi vì Chúa

chăn nuôi tôi, tôi chẳng thiếu thốn chi.

9.

4. Cửa chuồng chiên – ĐTGM. Giuse Ngô Quang Kiệt.

Cửa có hai công dụng. Để đóng vào và để mở ra. Có

những cánh cửa như cửa tù ngục để giam kín phạm nhân. Có

những cánh cửa giam hãm, bưng bít con người không cho

thông giao với thế giới bên ngoài. Có những cánh cửa lò sát

sinh nhốt thú vật để giết chết. Đó là những cánh cửa đóng kín

chết chóc, huỷ hoại. Có những cánh cửa mở ra đón gió mát,

đón khí trong lành, đón ánh sáng mặt trời tươi vui. Có những

cánh cửa mở ra những chân trời xa tắp, khơi lên trong tâm

hồn mơ ước cao xa. Có những cánh cửa mở ra đón nhận anh

em trong tình huynh đệ thân mến. Đó là những cánh cửa mở

ra sự sống.

Hôm nay, Chúa Kitô nói: “Ta là cửa chuồng chiên”,

Người đã tự nhận mình là cánh cửa. Chúa Giêsu là cánh cửa

không phải để đóng kín giam hãm đàn chiên. Nhưng là cánh

cửa mở ra.

Chúa Giêsu là cánh cửa mở ra những chân trời vô tận.

Thỉnh thoảng ta nghe có dư luân xôn xao về ngày tận thế.

Tất nhiên đó là một tin đồn thất thiệt, nhảm nhí, đượm mầu

sắc mê tín dị đoan. Nhưng tin đồn đó cũng nói lên một sự

thực là: Thế giới mà chúng ta đang sống là một thế giới hạn

hẹp, sinh mạng con người là bèo bọt, kiếp sống con người là

monh manh. Thật đáng buồn nếu con người chỉ có thế, bị kết

án chung thân vào một thân xác mau tan rã, bị giam hãm

trong một thế giới vật chất mau tàn tạ.

Chúa Giêsu Phục sinh đã phá vỡ vòng vây giam hãm đó.

Khi tảng đá lấp cửa mộ lăn ra, Chúa Giêsu đã mở ra cho nhân

loại một cánh cửa. Cánh cửa đó dẫn vào một không gian vô

tận. Từ nay con người không còn bị kết án chung thân vào

thân xác mau tan rã nữa, vì Chúa Giêsu phục sinh đã mặc lấy

thân xác vinh hiển không bao giờ chết. Từ nay con người

10.

không còn bị giam hãm trong thế giới vật chất mau tàn tạ

nữa, vì Chúa Giêsu Phục sinh đã mở lối ra thế giới thần linh,

trong đó con người sống trong tự do, không còn bị ràng buộc

trong không gian. Đó là một thế giới mới, thế giới vĩnh hằng,

không bao giờ tàn tạ, thế giới vô biên chẳng có giới hạn.

Khi mở cánh cửa vào thế giới thần linh, Chúa Giêsu đã

đẩy lùi ranh giới của thế giới vật chất đến vô hạn. Khi mở

cánh cửa vào thế giới thần linh, Chúa Giêsu đã chắp cánh cho

ước mơ của con người. Ước mơ ấy chẳng còn hạn hẹp trong

những hạn chế của vòng vây thế giới, nhưng bay lên ngang

tầm trăng sao để mơ những giấc mơ thần thánh. Khi mở cửa

và thế giới thần linh, Chúa Giêsu đã giải phóng con người

khỏi cảnh ngộ nô lệ vật chất hư hèn, nâng con người lên cuộc

sống tự do của con Thiên Chúa.

Chúa Giêsu là cánh cửa mở ra suối nguồn sự sống

Thật là vô lý nếu con người sống chỉ để chết. Thật là vô lý

nếu chết là hết. Nếu định mệnh con người là như thế, thà

không sống còn hơn. Mỗi khi vào bệnh viện, ta không khỏi

suy nghĩ khi nhìn những bệnh nhân rên xiết, quằn quại đau

đớn hoặc thấy những tấm thân gầy còm, những khuôn mặt

hốc hác. Đó là cái chết đang sống hay là một sự sống đang

chết? Đời sống như thế còn có ý nghĩa gì không?

Chúa Giêsu đã bước vào thế giới kẻ chết để chiến đấu

chống lại thần chết. Người đã chiến thắng. Và khi Người mở

cửa mộ bước ra, Người đã mở cánh cửa dẫn vào một cuộc

sống mới. Cuộc sống mới là một cuộc sống trọn vẹn bởi vì

không còn bóng dáng Thần chết. Cuộc sống mới là một cuộc

sống sung mãn bởi vì chẳng còn vết tích của đau khổ, bệnh

tật, đói khát. Cuộc sống mới là một cuộc sống siêu nhiên

trong đó con người được nâng lên làm con Thiên Chúa, được

tham dự vào chính sự sống của chúa. Cuộc sống mới là một

11.

cuộc sống hạnh phúc vì được kết hợp với Thiên Chúa Ba

Ngôi trong một tình yêu trọn hảo.

Như thế cuộc sống con người vẫn có một hướng đi lên, để

được nâng cao, để được phong phú, để được hoàn hảo. Chính

vì thế mà dù biết cuộc sống khổ đau, người ta vẫn vui mừng

khi một em bé chào đời. Chính vì thế người ta vẫn ăn mừng

sinh nhật, coi đó là ngày trọng đại trong đời người.

Chính Chúa Giêsu đã biến đổi thân phận con người. Con

người sinh ra không phải để chết, nhưng để sống, sống sung

mãn, sống trọn vẹn, sống vĩnh viễn trong suối nguồn sự sống.

Nhưng để mở ra cho ta những chân trời vô tận của con

Thiên Chúa, chúa Giêsu đã chịu nhận lấy kiếp sống mong

manh, phù du, bèo bọt của con người. Để mở ra cho suối

nguồn sự sống, Người đã phải đón nhận cái chết đau đớn.

Người chính là vị Mục tử chân chính đã thí mạng vì đàn

chiên.

Chúa Giêsu quả thật là cánh cửa mở ra cho đàn chiên đi

đến những chân trời xa rộng, đi đến những đồng cỏ xanh

tươi, đi đến những dòng suối trong lành.

Chúa Giêsu quả là vị mục tử tốt lành luôn chăm sóc đoàn

chiên, luôn nuôi dưỡng đoàn chiên bằng những lương thực bổ

dưỡng. Chúa Giêsu đã đến cho ta được sống và được sống

dồi dào.

Đó là cánh cửa duy nhất dẫn đến sự sống, ta hãy theo sát

gót Người. Đó là người mục tử duy nhất, ta hãy nghe tiếng

Người. Hãy đến với Người để Người đưa ta đến những chân

trời xa rộng. Hãy đến với Người để Người băng bó vết

thương, xoa dịu nỗi đau và phục hồi sự sống. Hãy đến với

Người để Người đổ tràn tình yêu và sự sống vào tâm hồn ta.

GỢI Ý CHIA SẺ

12.

1) Chúa Giêsu là cửa chuồng chiên. Tôi có theo vào cửa

Người hay tôi đã chọn nhầm cửa khác?

2) Chúa Giêsu là cánh cửa mở. Tôi có thường đóng cửa,

ngăn không cho người khác vào?

3) Chúa Giêsu đã hiến mạng sống để mở cửa cho tôi. Tôi

có sẵn sàng hi sinh để mở cửa thêm rộng không?

13.

5. Chúa Chiên Lành – R. Veritas.

(Trích trong ‘Sống Tin Mừng’)

Hôm nay là ngày thế giới cầu nguyện cho ơn thiên triệu

linh mục và tu sĩ. Từ hơn ba mươi năm nay, cứ đến mỗi Chúa

Nhật thứ tư Mùa Phục Sinh, Giáo Hội dành riêng một ngày

để kêu gọi tất cả các tín hữu cầu nguyện cho ơn kêu gọi. Nói

đến việc cầu nguyện cho ơn kêu gọi linh mục và tu sĩ, thì có

lẽ chúng ta nghĩ đến tình trạng hiện nay tại hầu hết các nước

Tây Phương càng lúc càng có nhiều chủng viện phải đóng

cửa, nhiều Dòng tu trống vắng, số linh mục và tu sĩ già nua

thì càng gia tăng. Thế nhưng nói đến cầu nguyện cho ơn kêu

gọi linh mục và tu sĩ tại Việt Nam của chúng ta, thì chắc chắn

ai trong chúng ta cũng nghĩ ngay đến không biết bao nhiêu

chủng sinh phải chờ đợi có khi từ hơn hai mươi năm qua mà

vẫn chưa được chịu chức. Không biết bao nhiêu người vì lý

lịch mà không được nhận vào danh sách chủng sinh, không

biết bao nhiêu người phải tu chui tu nhủi.

Giáo Hội tại Việt Nam của chúng ta quả thật không thiếu

ơn gọi, Giáo Hội chỉ thiếu tự do để cho các sinh hoạt tôn giáo

được bình thường, để cho cánh cửa các chủng viện và Dòng

tu được mở rộng, để cho sự phục vụ không bị giới hạn. Như

vậy đối với chúng ta ngày hôm nay, cầu nguyện cho ơn gọi

linh mục và tu sĩ thiết yếu là cầu nguyện cho tự do tôn giáo

được nhìn nhận và tôn trọng một cách đầy đủ, để Giáo Hội

qua các linh mục và tu sĩ được quyền phục vụ theo cung cách

của Chúa Giêsu.

Chiếm độc quyền phục vụ là một điều bất công, phục vụ

mà không theo Chúa Giêsu thì cũng chỉ là trò lừa bịp mà

thôi. Trong Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu gọi cách phục

vụ đó là trộm cướp. Chúng ta hiểu được giọng điệu gay gắt

của Chúa Giêsu trong bài Phúc Âm hôm nay, nếu đặt vào

14.

trong bối cảnh toàn bộ bài diễn văn, thánh Gioan tác giả của

bài Tin Mừng hôm nay cho chúng ta biết rằng, Chúa Giêsu

đã lên tiếng trước đám đông nhân ngày Lễ Cung Hiến Đền

Thờ của người Do Thái, đây là Lễ tưởng niệm cuộc kháng

chiến và chiến thắng vẻ vang của anh em nhà Macabê chống

lại đế quốc Hy-Lạp vào thế kỷ II trước Công nguyên. Nhiều

người lợi dụng dịp này để hô hào dân chúng đứng lên chống

lại sự cai trị của đế quốc La-Mã, nhưng những người biệt

phái lại bắt lấy cơ hội để xúi giục dân chúng chống lại Chúa

Giêsu.

Chính trong bối cảnh này mà Chúa Giêsu đã đọc bài diễn

văn về người mục tử nhân lành và đồng thời tố cáo các hành

động mà Ngài gọi là trộm cướp của những người biệt phái.

Quả thực, những người biệt phái cũng hô hào phục vụ và

canh tân, nhưng như Chúa Giêsu đã điểm mặt là họ chỉ chất

lên vai người dân không biết bao nhiêu là gánh nặng còn

chính họ thì không lay đến ngón tay.

Chúa Giêsu là cửa chuồng chiên. Muốn đi vào đoàn chiên

và phục vụ đoàn chiên thì người ta sẽ đi qua cửa chính mà

vào, tất cả mọi lối đi vào khác đều là lối đi của quân trộm

cướp. Qua hình ảnh này, Chúa Giêsu muốn nói với chúng ta

rằng, chỉ có một cung cách phục vụ duy nhất đó là phục vụ

như Ngài đã phục vụ, nghĩa là sẵn sàng hiến thân cho và vì

tha nhân mà thôi. Ai sống và phục vụ như Chúa Giêsu thì kẻ

ấy thuộc về Ngài, còn ai sống ngược lại cung cách phục vụ

của Ngài thì kẻ ấy chỉ là quân trộm cướp mà thôi.

Cầu nguyện cho ơn gọi linh mục và tu sĩ hôm nay, chúng

ta hãy cầu xin cho Giáo Hội tại Việt Nam luôn được sống

theo cung cách phục vụ của Chúa Giêsu. Chúng ta hãy cầu

xin cho các Giáo Xứ và các gia đình Việt Nam biết sống tinh

thần phục vụ của Chúa Giêsu, ngõ hầu trở thành mảnh đất

15.

phì nhiêu trổ sinh nhiều ơn gọi phục vụ đích thực trong Giáo

Hội. Amen.

16.

6. Mục tử thật - mục tử giả

Xã hội hôm nay thật lắm chuyện thị phi! Cuộc đời cứ như:

"Vàng thau lẫn lộn". Hàng thật - hàng già đã khó phân biệt

mà người tốt, người xấu càng khó phân biệt hơn. Có những

mặt hàng giả mà như thật. Có người phải ngậm đắng nuốt cay

khi bỏ tiền mua hàng thật nhưng lại phải lấy đồ giả. Có người

vì cả tin nghe người nên bị lừa đến thân bại danh liệt. Kẻ bị

lừa tình mà ôm hận suốt đời. Kẻ bị lừa tiền mà tan hoang cửa

nhà. Có kẻ giả nhân giả nghĩa để đánh lừa đồng loại và vun

quén cho bản thân. Kẻ thất đức lại sống trên nhung lụa.

Người công chính phải tù tội lầm than vẫn còn đó trong kiếp

người hôm nay. Đó là kết quả tất yếu của chủ nghĩa thực

dụng. Đặt quyền lợi cá nhân lên trên lợi ích tập thể. Con

người lấy mình làm trung tâm nên mọi sự đều quy về mình.

Tìm hạnh phúc cho mình. Tìm vinh danh cho mình. Vì hạnh

phúc của mình nên sẵn sàng bỏ rơi đồng loại, cho dù đó là

cha, là mẹ, cho dù đó là vợ chồng hay con cái. Sự thật phũ

phàng đó đang là căn bệnh trầm kha của xã hội hôm nay.

Có biết bao cha mẹ đã đang tâm giết các thai nhi vì sợ đứa

con sinh ra sẽ thêm phần ăn, thêm gánh nặng cho gia đình.

Có biết bao vợ chồng đã đứt gánh giữa đường chỉ vì một mối

tình riêng, một quan hệ bất chính. Có biết bao người con đã

bỏ rơi cha mẹ trong đói khổ, già yếu, bệnh tật vì còn phải lo

cho chính bản thân mình.

Xem ra thế giới hôm nay đang thiếu dần hai chữ hy sinh.

Không có hy sinh làm sao có ân nghĩa. Không có ân tình, ân

nghĩa nên người ta đâu cần hy sinh và đối xử tốt với nhau.

Câu chuyện "Anh phải sống" của Khái Hưng không còn là

văn học phản ánh hiện thực xã hội hôm nay nữa! Nó chỉ còn

là huyền thoại, một dĩ vãng đã qua.

17.

Chuyện kể rằng: có hai vợ chồng trẻ đi đốn củi vào mùa

nước lũ. Chiều tối, khi trở về họ đặt củi trên chiếc thuyền lan

mong manh, nhỏ bé để xuôi theo dòng nước trở về. Thình

lình một dòng lũ từ những sườn núi ồ ạt tuôn xuống dòng

sông, tạo thành một dòng xoáy mỗi lúc một mạnh khiến chiếc

thuyền lan nhỏ bé của họ bể vỡ tan tành. Người chồng cố níu

kéo vợ khỏi bị nước lũ cuốn trôi. Nhưng dòng nước xoáy mỗi

phút giây trôi qua lại ồ ạt và mạnh mẽ. Sức lực của chồng

xem ra càng đuối dần khi phải gồng mình để thoát thân và

cứu vợ. Người vợ thấy sức chịu đựng của chồng đã cạn kiệt,

nên đành buông tay ra để mặc cho dòng nước lũ cuốn trôi,

chỉ kịp gào thét trong mưa giông và nước lũ: "anh phải sống

để nuôi dạy đàn con".

Tác phẩm "Anh phải sống" đã một thời đi vào lòng người,

vì nó phản ánh quá trung thực về tình yêu của những con

người dám hy sinh cho gia đình, cho xóm ngõ, cho dân tộc.

Nhưng xem ra, tác phẩm này không còn chỗ đứng trong xã

hội hôm nay. Vì giá trị con người hôm qua được đo bằng tấm

lòng biết xả thân vì đồng loại, biết quên mình vì gia đình, vì

dân tộc, còn giá trị của con người hôm nay được cân nhắc

bằng tiền bạc và địa vị. Người càng có lắm tiền nhiều của

càng được kính trọng, nể vì. Người càng có địa vị cao càng

có nhiều kẻ hầu người hạ. Có mấy ai dùng quyền để phục vụ

vô vị lợi cho tha nhân? Có mấy ai dùng tiền để mua lấy tình

bạn? Thế giới đã đổi thay! Cách sống cũng đổi thay. Con

người chạy theo lợi nhuận. Mọi quan hệ, mọi việc làm đều

được cân nhắc thiệt hơn. Vì quyền lợi của mình mà bỏ rơi

đồng loại. Vì lợi ích của mình mà chà đạp lên danh dự, nhân

phẩm người khác. Lòng đại nghĩa hy sinh đã bị chôn vùi khi

đặt quyền lợi mình trên lợi ích của anh em.

18.

Lời Chúa hôm nay cho chúng ta cái nhìn tương phản của

hai loại mục tử. Mục tử thật và mục tử giả. Mục tử thật luôn

hết mình vì đàn chiên. Mục tử giả chỉ lo vun quén cho bản

thân. Mục tử thật thì hy sinh cho đàn chiên. Mục tử giả chỉ

đến để xén lông chiên. Mục tử thật luôn tìm kiếm nguồn

nước và đồng cỏ xanh tươi cho đàn chiên no đầy. Mục tử giả

chỉ tìm kiếm hạnh phúc cho chính bản thân mình. Họ sống

hưởng thụ, lười biếng và thiếu trách nhiệm đến sự sống còn

của đàn chiên. Chúa Giêsu đưa ra khuôn mẫu mục tử nhân

lành là chính Chúa. Cả cuộc đời không tìm an nhàn cho bản

thân. Ngài dong duổi gió bụi để tìm từng con chiên lạc đưa

về ràn. Vì sự sống của đàn chiên, Ngài sẵn sàng đối phó với

sự dữ để bảo vệ đàn chiên. Ngài đã chấp nhận cái chết để đàn

chiên được sống.

Đó cũng là mẫu gương cho mỗi người chúng ta. Mỗi

người chúng ta đều là mục tử của Chúa khi chúng ta có

nhiệm vụ chăm sóc, bảo vệ anh em mình. Mỗi người chúng

ta đều phải có trách nhiệm trước sự an nguy của đồng loại.

Mỗi người chúng ta đều có bổn phận đẩy lùi sự dữ đang

hoành hành trong môi trường sống của chúng ta. Không ai

được phép bàng quan trước sự dữ đang bủa vây gia đình,

xóm làng của mình. Không ai được phép vô trách nhiệm

trước bữa no bữa đói của cha mẹ, con cái hay hàng xóm láng

giềng. Nếu mỗi người chúng ta đều biết sống có trách nhiệm

với anh em thì dòng đời này sẽ bớt đi những trái ngang, sẽ

vơi đi những giọt nước mắt buồn đau, tủi hờn. Nếu mỗi

người chúng ta đều biết đưa vai gánh đỡ gánh nặng cho anh

em, và biết dùng đôi vai làm điểm tựa nâng đỡ anh em, thì

cuộc đời này sẽ là một thiên đàng mà con người đang hưởng

nếm những giây phút ngọt ngào nhất của tình người, của

hạnh phúc yêu thương.

19.

Đây cũng là điều kiện để có được sự sống trường sinh. Vì

"ai giữ mạng sống mình thì sẽ mất, còn ai liều mạng sống

mình vì Thầy, thì sẽ được sống muôn đời.

Nguyện xin Chúa Giêsu mục tử luôn phù hộ nâng đỡ và

giúp chúng ta biết sống hiến thân mạng sống vì anh em.

Amen.

20.

7. Chúa Chiên Lành – Lm. Gioan Nguyễn Văn Ty

Phúc âm Gioan triển khai đề tài Mục Tử nhân lành trong

bầu khí căng thẳng của cuộc tranh luận giữa đức Giêsu và

những người lãnh đạo tôn giáo thời bấy giờ, đặc biệt các

người thuộc nhóm Pha-ri-sêu. Sau những khảng định về sự

khác biệt căn bản giữa mục tử làm thuê và mục tử chân chính

(Ga 10, 1-18), Đức Giêsu long trọng công bố các yếu tố

chính yếu trong tương quan giữa Ngài với các kẻ tin vào

Ngài, giữa vị Mục Tử tốt lành với các chiên được trao cho

Ngài chăn dắt. Chúng ta cùng suy niệm từng điểm một.

Về người Mục Tử:

“Tôi biết chúng”. Rất ít ai đề cập sâu rộng tới cái ‘biết’

của Người Mục Tử nhân lành đối với chiên của mình. Ngài

không chỉ biết số lượng (100 con), con ở lại dàn và con đi lạc

(99 và 01 con). Ngài biết từng con chiên của Ngài, với những

tốt xấu, những mạnh yếu, những thiện chí và ác ý, những nỗ

lực và sa ngã... Ngài rành về chiên, có lẽ, còn hơn cả chính

chiên biết về mình. Nhưng sự ‘biết’ này khác xa một giám thị

soi mói, một cảnh sát rình rập, một quan tòa xét xử. Nó gần

giống với với cái biết của một bà mẹ âu yếm đối với đứa con

dại. Đó chính là cái ‘biết’ của một Mục Tử nhân lành chăm

sóc và tự hiến cho từng con chiên của mình.

“Không ai cướp được chúng khỏi tay tôi… Không ai

cướp được chúng khỏi tay Chúa Cha”. Lời khảng định của

Mục Tử thật tuyệt đối: Ngài sẽ dùng tất cả sức lực Ngài để

giữ chiên lại với Ngài. Và không chỉ Ngài mà thôi, Ngài còn

làm việc đó nhân danh Chúa Cha, với tất cả uy quyền của

Cha. Ngài không dùng dây để cột chiên lại, không xây

chuồng, gài then để canh phòng, không rào cao, dậu dày để

ngăn chặn. Ngài dùng chính tình yêu thương tha thứ và nhân

ái để bao bọc. Dây cột, rào dậu duy nhất của Ngài là hiến

21.

mình thập giá. Và đó cũng là uy quyền của Cha, vì “Tôi và

Chúa Cha là một”.

“Tôi ban cho chúng sự sống đời đời… không bao giờ

chúng phải diệt vong”. Công việc hoàn toàn nằm trong tay

người Mục Tử. Ngài chủ động và quyết đoán tất cả. Ngài

đảm bảo và tuyệt đối quyết tâm chu toàn như một ủy thác tối

hậu từ Cha: “Cha tôi, Đấng đã ban chúng cho tôi, thì lớn hơn

tất cả…”

Về phía chiên:

Hình như không đòi một điều kiện tương xứng nào, ngoại

trừ “ Chiên nghe tiếng… chiên theo tôi”.

Người ta vẫn thường giải thích, ‘nghe và theo’ chính là

chấp nhận và thi hành những điều Chúa (và Hội Thánh) dạy

bảo. Ta hình dung Mục Tử là một nhà thuyết giảng luân lý,

đạo đức, đứng trên bục giảng…, và chiên là những tín hữu

ngoan ngoãn cúi đầu lắng nghe.

Không, vị Mục tử nhân lành không coi dạy dỗ là chính.

Ngài là (Ngôi) Lời trong bản thể của mình, trong đời sống và

cái chết của Ngài. Chiên chỉ thật sự nghe tiếng Ngài khi

chiêm ngắm thập giá và phục sinh. Lúc đó chiên nghe thấy

Lời tình yêu nhân ái của một Thiên Chúa cứu độ giầu lòng

xót thương. Qua việc lãnh nhận bí tích rửa tội, chiên quyết

bước đi trong niềm tin vào Lời tình yêu giáng thế. Và cứ thế

tiến bước theo Mục Tử nhân hậu và tự hiến suốt cả đời mình.

Chỉ cần có thế, và chiên được sống đời đời và không bao

giờ phải diệt vong. Dầu tội lỗi và bất xứng, chiên tin nghe

Lời nhân lành và quyết tâm bước theo Mục Tử tự hiến nhân

hậu. Phải chăng Ki-tô hữu, trước nhất, phải là những chiên

như thế?

Cách nói này của đức Giêsu quả đã gây sốc cho các Pha-

ri-sêu, những đôi tai và con tim chỉ có biết mẫu mục tử như

22.

Mô-sê (rất chính trực và cao đẹp của Cựu ước, nhưng chưa

phải là Ki-tô Giêsu). Xem ra, nó cũng đã từng gây sốc nhiều

lần cho cả tôi và bạn nữa.

Lạy Chúa Giêsu, Mục Tử duy nhất nhân lành của tự hiến

thập giá và phục sinh, xin cho con - Alter Christus của Chúa

- được có một chút nét nhân lành và tự hiến quá độc đáo của

Chúa. Xin cho con giảm bớt tính mô phạm trong đời mục vụ,

và biết gia tăng nơi mình sự tự hiến và lòng thương xót, để

các chiên nhận ra nơi con đôi chút hình bóng của Mục Tử

Giêsu nhân lành. Amen.

23.

8. Cửa ràn chiên – Lm. Gioan Nguyễn Văn Ty

Chương 10 Phúc Âm Gio-an chia thành hai mảng đề tài:

Mục Tử nhân lành và Lễ Cung Hiến đền thờ. Mảng đề tài thứ

nhất lại đưa ra hai hình ảnh: cửa ràn chiên (câu 1-10) và

người mục tử nhân lành (câu 11-18). Phụng vụ ngày Chúa

NhậtChúa Chiên Lành hôm nay triển khai hình ảnh thứ nhất

là chính: “Tôi là cửa cho chiên ra vào”. Trong nội dung đó

Đức Giêsu mới đề cập tới một hạng mục tử chân chính nào

đó mà tiên quyết họ phải là những người ‘đi qua cửa’; ‘ai đi

qua cửa mà vào, người ấy là mục tử’. Người xác định: chỉ

những mục tử đi qua cửa mới có thể có các phẩm chất tốt đẹp

như ‘chiên nghe tiếng anh…; gọi tên từng con rồi dẫn chúng

ra…; anh ta đi trước và chiên đi theo sau…; chúng nhận biết

tiếng của anh…” Như vậy thì việc đi qua cửa trở thành dấu

hiệu tiên quyết để Hội Thánh và mọi người nhận ra một mục

tử chân chính; “người giữ cửa mở cho anh ta vào’, bởi vì bất

cứ ai ‘trèo qua lối khác mà vào, người ấy là kẻ trộm, kẻ

cướp’.

Những ngày làm việc ở Mông Cổ đã cho tôi hiểu được thế

nào là ràn chiên và cửa ràn chiên. Người chăn chiên chuyên

nghiệp ở đó đều là dân du mục (tương tự như chăn vịt chạy

đồng ở xứ ta) cứ tối đến họ lùa chiên vào ràn. Ràn không

phải là một thứ chuồng trại cố định như heo bò của ta. Ràn

(tiếng Anh chính xác dịch là ‘enclosure’, ‘stable’ chỉ là theo

nghĩa rộng) là miếng đất trống gần lều trại được rào dậu bằng

đá xếp hoặc cành cây. Chiên có thể thuộc nhiều đàn khác

nhau được lùa vào ràn qua một lối mở duy nhất gọi là cửa. Sẽ

có một người trực qua đêm canh gác bên đống lửa đốt ngay

giữa lối ra vào được che chắn cách sơ sài. Sáng ra, các người

chăn chiên sẽ vào lùa đàn chiên của mình ra dưới sự giám sát

của người trực đêm. Chỉ khi nào thấy có những biểu hiện

24.

thuận thảo giữa chiên và người chăn dắt, anh giữ cửa hay

trực đêm mới xác định được người chăn chiên đó quả thật là

mục tử của đàn vật mình đang lùa đi ăn.

Câu hỏi được đặt ra ở đây là: tại sao Đức Giêsu lại so sánh

mình với cửa ràn chiên trước cả khi giới thiệu mình là mục tử

nhân lành?

Hãy nhớ rằng đám thính giả chính của các lời tự giới thiệu

này là các Pha-ri-sêu, “Thật, tôi bảo thật các ông…” Nhóm

này trong Gio-an chương 9 đã có cuộc đối chất căng thẳng

với Đức Giêsu về việc chữa lành người mù từ thuở mới sinh.

Chính họ đã nêu lên lời phản bác: “Thế ra cả chúng tôi cũng

đui mù hay sao?” Phải, chính với nhóm lãnh đạo này mà Đức

Giêsu muốn xác định: “Ai không đi qua cửa mà vào ràn

chiên, nhưng trèo qua lối khác mà vào, người ấy là kẻ trộm

kẻ cướp”.

Các Pha-ri-sêu nói riêng, các thượng tế và trưởng lão kinh

sư Do Thái nói chung, dựa vào luật pháp mà Mô-sê đã ban

hành mà biện minh cho vị thế lãnh đạo của họ; trong tư thế

đó họ không quan tâm tới gì khác hơn là làm sao luật được

cặn kẽ tuân giữ. Nhiều giai thoại đã cho thấy thái độ này làm

cho các Pha-ri-sêu thường xuyên có thái độ cực đoan, xét nét

và khắt khe với đám quần chúng, tới độ Đức Giêsu đã phải

nghiêm khắc lên án: “Khốn cho các người, hỡi các kinh sư và

người Phai-ri-sêu giả hình! Các người khóa cửa Nước Trời

không cho thiên hạ vào! Các người đã không vào, mà những

kẻ muốn vào các người cũng không để cho họ vào!” (Mt 23

13) Vấn đề chính ở đây là: đối với các Pha-ri-sêu, cũng như

với bất cứ ai chăn dắt bằng luật pháp, sẽ không hề có cửa

hoặc không thể có sự ra vào nào. Luật pháp tự nó bao giờ

cũng đóng lại, cũng khép kín, và có khuynh hướng ngày càng

chặt chẽ, bưng bít hơn.

25.

Với những con người như thế, thật là ý nghĩa khi Đức

Giêsu trịnh trọng tự giới thiệu: “Thật, tôi bảo thật các ông:

Tôi là cửa cho chiên ra vào!” Đây quả là khác biệt một trời

một vực giữa Tin Mừng cứu độ và tôn giáo của luật pháp:

một bên là rộng mở, còn một bên là đóng chặt. Đức Giêsu

đang giới thiệu mình như một Mô-sê mới, mới ở đây không

có nghĩa là cùng một Mô-sê luật pháp được đánh bóng lại

cho sáng đẹp hơn, nhưng là một tác phẩm hoàn chỉnh so với

một phác thảo đầy những khiếm khuyết cần được chỉnh sửa,

đôi chỗ là cơ bản; và có lẽ điểm cơ bản nhất chính là “Ai qua

tôi mà vào thì sẽ được cứu. Người ấy sẽ ra vào và gặp được

đồng cỏ”. Luật pháp nào thì cũng không thể khảng định được

điều này, trự phi đó là luật pháp của tình yêu, lòng nhân từ và

cứu vớt. Thiết tưởng trước khi tự giới thiệu mình là Mục Tử

nhân lành, Đức Giêsu đã sử dụng hình ảnh ‘cửa ràn chiên’ là

để khảng định mình chính là luật pháp mới của lòng nhân từ

và cứu vớt. Do đó Người lên tiếng quả quyết: “Còn ai đi qua

cửa mà vào, người ấy là mục tử”. Đương nhiên các Pha-ri-

sêu không thể chấp nhận được lối lãnh đạo mới này, đơn giản

là vì họ vẫn khư khư với luật pháp Mô-sê và không tin vào

Đức Giêsu với thái độ ‘cứu vớt’ của Người (xem giai thoại

chữa người mù từ thuở mới sinh Ga 9). Họ thậm chí lên tiếng

kết án Người cách cay độc: “Ông ấy bị quỉ ám và điên khùng

rồi, nghe ông ta làm gì!” (Ga 10,20)

Như thế đối tượng trước hết của bài Tin Mừng hôm nay

chính là giới giáo sĩ chúng ta, được mệnh danh là linh mục,

tức là mục tử của Đức Ki-tô. Là linh mục trong một Hội

Thánh cứu độ thì luật pháp đối với tôi không được là gì khác

hơn là Đức Ki-tô - ‘cửa ràn chiên’. Chính thông qua cửa đó,

và chỉ qua cửa đó thôi mà công tác mục vụ của tôi được thi

hành và triển khai. Giáo hội đã chẳng luôn nhắc nhở tôi: luật

26.

tối thượng của toàn bộ giáo luật chính là cứu vớt các linh hồn

là gì? Chỉ có như thế tôi mới có thể là mục tử như lòng Chúa

từ nhân mong muốn, “chiên nghe tiếng của anh; anh gọi tên

từng con rồi dẫn chúng ra; khi đã cho chiên ra hết, anh đi

trước và chiên đi theo sau vì chúng nhận biết tiếng của anh!”

Lạy Chúa là ‘cửa ràn chiên’, dầu con đã được học giáo

luật… nhưng chính Chúa mới đích thực là cửa ràn chiên, là

‘giáo luật’ mà con phải ra vào trong công tác mục vụ của

mình. Nếu chỉ quan tâm tới luật pháp, kể cả luật Hội Thánh,

con vẫn luôn có nguy cơ trở thành như các Pha-ri-sêu ‘khóa

cửa Nước Trời không cho thiên hạ vào’. Xin ‘Người giữ của’

mở cho con được vào ràn mỗi sáng tối khi con dâng Thánh

Lễ, để qua đó các chiên sẽ không còn thấy tiếng con xa lạ mà

chạy trốn. Ước gì chúng cũng luôn nghe được tiếng nói của

lòng nhân ái và tự hiến của Chúa vang vọng nơi con! Amen.

27.

9. Người Chăn Chiên Lành – Lm. Hồng Phúc

Chúa nhật hôm nay thường được gọi là Chúa nhật Chúa

Chiên lành. Gioan Thánh sử mời gọi chúng ta một vòng qua

các ngọn đồi Galilê để chứng kiến một cảnh thanh bình: các

mục tử dẫn bầy chiên ra đồng cỏ xanh tươi bên giòng suối

mát.

Trong lịch sử trước kỷ nguyên, các vì vua chúa và đại tư tế

thường được gọi là mục tử. Pharaon được gọi là người chăn

chiên nhân lành. Danh xưng ấy, dân du mục người Israel

thường dành cho Thiên Chúa. Ngài dẫn đưa họ qua Biển Đỏ,

qua sa mạc đến Đất Hứa, như người mục tử gắn liền số mạng

với đoàn chiên, vui buồn gian khổ dưới sương sớm với nắng

chiều. Đó là viễn ảnh của một vị mục tử mà Thiên Chúa sẽ

gởi đến là Chúa Giêsu. Hôm nay, khi nhìn thấy cảnh bầy

chiên trên đồi Galilê, Chúa đã tự mô tả mình như một người

chăn chiên lành phúc hậu.

Nhiều lần, Chúa Giêsu tự ví mình là Người Mục tử, nhưng

lần này Ngài đã nói tất cả ý nghĩ.

Khác với những người chăn thuê giữ mướn, những người

lợi dụng và trộm cướp, người chăn chiên lành chỉ biết phục

vụ đoàn chiên và cứu thoát đoàn chiên khỏi mọi sự dữ. Đối

lại, con chiên nghe tiếng người chăn, hăm hở đi theo và tỏ

tình yêu mến. Người mục tử đi trước để bảo vệ đoàn chiên,

đoàn chiên theo sau ngoan ngoãn và tín nhiệm. Chúa phán:

“Ta đến để mọi người được sống và được sống dồi dào”, cho

dầu phải trả một giá rất cao, bằng chính mạng sống mình.

Sau khi đã tự mô tả là một người mục tử, Chúa Giêsu lại

tự ví mình với cửa chuồng chiên.

Mỗi một khi Giáo hội tổ chức Năm Thánh, ngày khai mạc

và bế mạc, Đức Giáo hoàng đã chủ sự nghi lễ và đóng một

cánh cửa lớn nằm bên phải đền thờ Thánh Phêrô. Nghi lễ ấy

28.

có một quá trình trong Thánh Kinh tượng trưng cho Ơn

Thánh Chúa đổ xuống trên nhân loại (Tv 78, 23; Ml 3, 10);

cho cuộc trở về toàn thắng của đức vua (Tv 24, 7-10); cho

nơi gặp gỡ của sự bình an và hiệp nhất (Tv 122).

Hôm nay Chúa Giêsu tuyên bố: “Ta là cửa chuồng chiên…

Ai qua Ta mà vào thì được cứu rỗi, người ấy ra vào và tìm

thấy của nuôi thân”. Nơi Chúa Giêsu, loài người gặp gỡ

Thiên Chúa và loài người cũng gặp gỡ anh em mình. Nhưng

con người ta có kẻ tốt và người xấu, kẻ thánh thiện và người

gian hiểm. Đối với đoàn chiên hiền lành, có kẻ không qua

cửa mà đột nhập vào, họ là kẻ trộm cướp, đến để ăn cướp, để

sát hại và phá hủy. Xưa nay, trong Giáo hội cũng có những

tên ăn trộm, những sói dữ đột nhập vào giữa đoàn chiên, nhất

là khi họ là sói dữ đội lốt chiên lành.

Thánh Phaolô kết luận: “Xưa kia, anh em như những chiên

lạc, nhưng giờ đây, anh em đã trở về cùng vị mục tử là Đấng

canh giữ linh hồn anh em”.

Và Chúa chăn nuôi tôi, tôi chẳng thiếu thốn gì. Là con

chiên tôi đi theo vết chân Chúa, tôi chẳng lo sợ gì. Vua

Thánh Venceslaô xứ Tiệp Khắc (907-929) một đêm nọ trời

đông giá rét đi đến nhà thờ viếng Thánh Thể. Viên thị vệ theo

hầu xuýt xoa kêu giá lạnh. Thánh nhân bảo: Cứ chịu khó theo

và đặt bàn chân ngươi lên vết chân ta. Viên thị vệ tuân theo

và bỗng nhiên cảm thấy ấm áp lạ thường.

Theo vết chân của vị Mục tử ta sẽ thấy đời ấm áp.

29.

10. Tiếng gọi yêu thương

(Trích “Như Thầy Đã Yêu” của Thiên Phúc)

Một vị mục sư trung thành, đạo đức, đang đau nặng. Anh

em tín đồ quì cạnh giường bệnh, cầu xin Chúa cứu chữa ông.

Họ nhắc với Chúa rằng ông coi sóc bầy chiên của Người rất

tận tâm và họ lập đi lập lại câu ngày: “Chúa biết không mục

sư yêu mến Ngài biết bao!”

Nghe vậy vị mục sư bèn xoay qua phía họ mà nói:

- Xin anh em đừng cầu nguyện như thế. Khi Maria và

Macta sai người đi mời Đức Giêsu, thì họ không nói “Lạy

Chúa, này kẻ yêu Chúa”, nhưng nói: “Lạy Chúa, này kẻ

Chúa yêu đang bị đau nặng”. Tôi được yên ủi chẳng phải vì

tôi yêu Chúa cách bất toàn, nhưng vì Chúa yêu tôi cách trọn

vẹn.

***

Nhiều khi chúng ta tưởng mình yêu Chúa nhưng chính

Chúa mới là người yêu chúng ta trước, yêu vô điều kiện, và

yêu không bờ bến.

Đức Giêsu chính là mục tử tốt lành, Người luôn yêu

thương đàn chiên, và yêu từng con chiên một. Chính Người

yêu thương chăm sóc đàn chiên nên các con chiên mới được

ăn trên đồng cỏ xanh, uống bên dòng suối mát. Chính Người

lưu tâm bảo vệ đàn chiên, nên các con chiên mới an toàn khỏi

kẻ bắt trộm, khỏi nanh sói dữ.

Nếu Người đã nói: “Tôi biết các chiên tôi”, thì phải hiểu là

Người biết rõ chúng ta cần những gì cho linh hồn và thể xác,

nên đừng băn khoăn xao xuyến. Hãy tin tưởng ở nơi Người.

Nếu Người đã nói: “tôi đến để cho chiên được sống và

sống dồi dào”, là Người muốn chúng ta được sống tràn trề

30.

bên dòng suối Lời Chúa và sung mãn với lương thực Thánh

Thể của Người.

Hôm nay là ngày cầu nguyện cho ơn gọi linh mục và tu sĩ.

Chúng ta cần cầu nguyện cho có nhiều tâm hồn quảng đại,

biết dấn than vô điều kiện, và phục vụ vô vị lợi cho đàn chiên

Chúa. Vì đàn chiên không thể thiếu chủ chiên.

Chúng ta cần cổ vũ cho ơn gọi linh mục và tu sĩ bằng cách

khích lệ tinh thần và hỗ trợ tài chính cho các mầm non ơn

thiên triệu trong giáo phận và giáo xứ của mình.

Chúng ta cần tích cực dạy cho con cháu biết lắng nghe Lời

Chúa, chuyên tâm cầu nguyện, hăng say làm việc tong đồ, và

quan tâm phục vụ người nghèo. Nhờ vùng đất mầu mỡ này

mà ơn gọi linh mục và tu sĩ sẽ nảy sinh.

* * *

Lạy Chúa, Chúa là mục tử tốt lành, xin dẫn dắt chúng con

đi trên nẻo đường của Chúa, để chúng con được no thỏa ân

tình của Ngài.

Xin ban cho chúng con những chủ chiên nhân lành, chỉ

biết say mê Chúa và say mê con người, chỉ biết yêu thương,

phục vụ, và chăm lo cho đàn chiên Chúa, để chia sẻ với Chúa

nỗi bận tâm về một đàn chiên “được sống và sống dồi dào”.

Amen.

11. Đồng cỏ xanh, Dòng suối mát

(Trích “Như Thầy Đã Yêu” của Thiên Phúc)

Dương Ân Điển là đứa bé bị bỏ rơi, người ta nhặt được nó

ở một quầy bán thịt, trong cái chợ nghèo vùng núi miền Nam,

đảo Đài Loan. Câu chuyện thương tâm này xảy ra năm 1974,

ấy là lúc vừa lọt lòng, em đã không có hai cánh tay, chân

phải thẳng đơ không thể co duỗi.

31.

Thế mà 25 năm sau, đứa bé tàn tật bất hạnh ấy đã trở

thành nhà danh họa tài ba, chuyên vẽ tranh bằng chân và

miệng. Cô đã tổ chức nhiều cuộc triển lãm ở Mỹ và Nhật, và

là thành viên của Hiệp Hội quốc tế những người vẽ tranh

bằng chân và miệng.

Cuộc đời co thay đổi nhanh chóng như thế, thành công

rực rỡ như thế, cũng là nhờ mục sư Dương Húc và vợ ông là

Lâm Phương Anh nhận nuôi. Đặc biệt là ông Tưởng Kinh

Quốc đã cho cô đi giải phẫu chỉnh hình cột sống, nắn chân

phải, sửa đường làm cầu cho cô dễ dàng đi tới trường. Ông

đã nói với cô: “Cháu không có tay, nhưng còn chân, và có

thể làm được rất nhiều việc”. Chính tình thương, sự chăm

sóc, và lời động viên của ông Tưởng Kinh Quốc đã thay đổi

số phận của một con người.

“Chiên của tôi thì nghe tiếng tôi; tôi biết chúng và chúng

theo tôi” (Ga 10, 27). Thiên Chúa là chủ chiên nhân lành,

Người yêu thương mỗi người chúng ta bằng một tình yêu cá

biệt, cho dù chúng ta có què quặt đui mù, có xấu xa đốn mạt

đến đâu, mỗi người chúng ta đều có chỗ đứng độc nhất vô

nhị trong tình yêu bao bọc của Chúa; mỗi người chúng ta đều

có vị trí đặc biệt trong trái tim yêu thương của Người. Tấm

lòng quảng đại yêu thương của ông Tưởng Kinh Quốc dành

cho cô bé tàn tật Dương Ân Điển chỉ là hình bóng tình yêu

thương vô bờ của Thiên Chúa đối với chúng ta, những con

chiên của Người.

Vâng, chiên của Chúa thì nghe Chúa, biết Chúa và theo

Chúa.

- Nghe Chúa chính là lắng nghe Lời Chúa qua Kinh

Thánh, nơi giáo huấn của Giáo Hội, và những ơn soi sáng

trong tâm hồn mình. Nghe Chúa chính là để có một mối

tương giao thân tình với Người, vạ nhất là để tin vào Người.

32.

Thánh Phaolô viết: “Có đức tin là nhờ nghe giảng, mà nghe

giảng là nghe công bố lời Đức Kitô” (Rm 10, 17).

- Biết Chúa không chỉ là học hỏi và suy niệm theo nghĩa

tri thức, mà chính là hiểu biết sâu xa, yêu mến thân tình, đến

nỗi kết hợp cả thân xác lẫn tâm hồn. Chính tình yêu mới làm

cho chúng ta nhận biết Chúa một cách đích thực, đến nỗi

đoán biết cả thánh ý Người.

- Theo Chúa chính là một thái độ hoàn toàn tự do, tự

nguyện dấn thân, và trao phó thân phận cho duy một mình

Người. Theo Chúa cũng chính là từ bỏ, từ bỏ con người cũ,

nếp sống cũ, đường lối cũ: Các môn đệ đã bỏ mọi sự,

Maddalêna đã bỏ đường tội lỗi, Augúttinô đã bỏ đời trụy lạc,

để đi theo Người.

Nghe Chúa, biết Chúa và Theo Chúa để được những gì?

Đức Kitô đã trả lời: “Tôi ban cho chúng sự sống đời đời;

không bao giờ chúng phải diệt vong và không ai cướp được

chúng khỏi tay tôi” (Ga 10, 28). Đoàn chiên đi theo chủ chiên

nhân lành thì đồng cỏ xanh với dòng suối mát chắc chắn phải

là đích đến của chúng, vì chủ chiên Giêsu chính là Đường, là

Sự Thật và là Sự Sống. Người không những ban cho chúng ta

sự sống đời đời mà còn bảo đảm sự sống ấy chắc chắn không

thể mất được.

Không chỉ Chúa Con mà cả Chúa Cha cũng gìn giữ, bảo

vệ chúng ta trong bàn tay yêu thương của Người: “Cha tôi,

Đấng đã ban chúng cho tôi, thì lớn hơn tất cả, và không ai

cướp được chúng khỏi tay Chúa Cha” (Ga 10, 29). Chúa Cha

đã trao ban đoàn chiên cho Chúa Con như quà tặng quí giá

nhất, nên Chúa Con cũng gìn giữ và yêu mến đoàn chiên như

Chúa Cha đã yêu mến và gìn giữ vậy. Như thế, chúng ta được

bảo vệ an toàn tuyệt đối trong cả hai bàn tay, của cả cha lẫn

mẹ, còn hình ảnh nào đẹp hơn thế nữa!

33.

Lạy Chúa, xin cho chúng con trở nên nhỏ bé đơn sơ, để

chúng con được nằm trong bàn tay yêu thương của Chúa.

Giữ một thế giới ồn ào vì tranh giành quyền lực, của cải,

xin cho chúng con lắng nghe được tiếng Chúa.

Giữa một thế giới chỉ biết tôn thờ vật chất, xin cho chúng

con hiểu biết Chúa thật sâu xa để yêu mến Người thiết tha.

Giữa một thế giới chỉ biết chạy theo danh lợi thú, xin cho

chúng con luôn theo Chúa là chủ chiên nhân lành của đời

chúng con mà thôi. Amen.

34.

12. Cánh cửa mở toang

(Barbara E. Reid, nữ tu dòng Đaminh tại Grand Rapids,

Michigan Hoa Kỳ. Bà là giáo sư môn Tân ước tại Đại học

công giáo ở Chicago, bang Illinois. Cũng tại đây bà làm

trưởng khoa và là phó viện trưởng. – Văn Hào, SDB chuyển

ngữ)

“Tôi là cửa cho chiên ra vào” (Ga 10,7)

Vài năm trước, trên truyền hình có trình chiếu một chương

trình đố vui mang tên “Mời bạn tham gia trò chơi”. Người

tham gia cuộc chơi sẽ có cơ hội trúng thưởng. Sự hồi hộp gay

cấn xảy ra khi họ được hỏi phải chọn cửa nào trong ba cửa.

Hai trong ba cửa không trúng giải, còn cửa thứ ba sẽ trúng

một giải thưởng có giá trị, như một chuyến du lịch, một chiếc

xe hơi hay một số tiền mặt khá lớn. Mỗi lần tổ chức như thế,

sẽ có người may mắn trúng giải khi chọn đúng cánh cửa có

giải thưởng.

Trong Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu sánh ví mình như

là “cánh cửa” đem đến cho ta quà tặng đắt giá nhất. Không

giống như trò chơi đố vui ở trên khi người ta đánh lừa người

tham gia để họ chọn sai cánh cửa có giải thưởng. Đức Giêsu

đã minh thị Ngài chính là cánh cửa mở toang, để tất cả chúng

ta có thể chọn đúng cánh cửa này.

Khởi đầu bài Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu đã nói về

Ngài như là mục tử chăn dắt chiên. Ngài sẽ đến với đàn chiên

qua cửa chuồng chiên. Ngài sánh ví mình với hình ảnh trái

ngược về những người ăn trộm. Họ lần mò vào đàn chiên

không bằng cửa chính, và sẽ không thể điều khiển đàn chiên

theo họ đi ra ngoài. Họ là người xa lạ, và các con chiên sẽ

chạy trốn, vì chúng không nghe được tiếng của họ. Sau đó,

trong phần cuối của chương này, Chúa Giêsu đã đưa hình ảnh

người chăn chiên nhân lành để nói về chính Ngài. Một khía

35.

cạnh khác khá quan trọng khi trưng dẫn hình ảnh này, đó là

cánh cửa được mở ra cả hai hướng: Đi vào và đi ra. Nhưng

bài Tin Mừng hôm nay quy chiếu về Đức Giêsu như là cửa

chuồng chiên. Các môn đệ không chỉ đến với đàn chiên qua

Ngài, nhưng họ còn được Ngài dẫn ra ngoài đồng cỏ để bổ

dưỡng.

Tất cả những ai được Ngài dẫn vào sẽ tìm được cho mình,

giữa sự thân ái của cộng đoàn đức tin, một nơi để thư giãn và

nghỉ ngơi, một nơi để được an dưỡng và chữa lành. Đó cũng

là nơi chúng ta được nuôi dưỡng qua bàn tiệc Lời Chúa và

bàn tiệc Thánh Thể. Nhưng bất cứ ai được dẫn vào cũng sẽ

được dẫn ra, đi đến những đồng cỏ xanh tươi, những đồng cỏ

mầu mỡ để thực hiện sứ mệnh. Đức Giêsu là cửa chuồng

chiên, vừa dẫn chúng ta đi vào, vừa dẫn chúng ta đi ra.

Sau đó, trong Tin Mừng Gioan, hình ảnh cánh cửa mở

toang cũng mang lấy một hình thái mới. Cạnh sườn Chúa

Giêsu trên Thập giá được mở ra, khi người lính lấy giáo đâm

Ngài (Ga 19, 34), cũng gọi mời chúng ta tiến vào, để bước ra

trong sức mạnh của Đấng Phục Sinh. Tất cả những ai đi vào

cuộc sống như Ngài đã sống, một cuộc sống trải rộng y hệt

một đồng cỏ mênh mông đầy ắp những khinh miệt, những

quên lãng, và những chống đối từ những con người đã đi vào

chuồng chiên bằng con đường khác, thậm chí ngay cả mạng

sống chúng ta cũng bị lấy đi, thì khi đó chính Đức Giêsu mở

toang cạnh sườn Ngài ra để dẫn chúng ta ra ngoài đến một

cuộc sống hồi sinh hoàn toàn mới mẻ. Trước cái chết, Đức

Giêsu đã nói với các môn đệ về cuộc khổ nạn Ngài sẽ kinh

qua như một cơn đau quặn khi sinh nở để có được niềm vui

lúc một sinh linh được chào đời (Ga 16,20-26). Máu và nước

tuôn trào từ cạnh sườn mở toang ra, gợi nhắc chúng ta về

những “dòng sông mang chở nước sự sống” mà Chúa Giêsu

36.

đã hứa. Những dòng sông đó sẽ tuôn trào từ nơi Ngài (theo

nguyên ngữ là từ cõi lòng của Ngài) và từ con tim của những

kẻ tin Ngài (Ga 7,38).

Ngôi mộ mở toang ngày Chúa Nhật Phục Sinh khép lại

hình ảnh này. Cánh cổng sự chết đã bị bẻ gẫy bởi Đấng đã

đến để “cho chiên được sống và sống dồi dào” (Ga 10,10).

Cánh cổng sự sống bây giờ đã rộng mở ra cho mọi người.

Lời mời gọi hãy đi vào cánh cổng này qua Ngài và qua cách

sống của Ngài, đối với nhiều người cũng không dễ dàng để

chấp nhận. Những người Pharisêu, đại biểu cho hạng người

cứng lòng, đã không chấp nhận lời gọi mời đó để bước vào

và bước ra cùng với Ngài và qua Ngài. Họ nghĩ rằng có một

lối đường khác, chứ không chấp nhận đi qua cửa chuồng

chiên là chính Đức Giêsu.

Chắc chắn, không có một kỹ xảo nào nhằm đánh đố chúng

ta để chọn cho đúng cánh cửa. Cánh cửa Giêsu vẫn luôn mở

toang ra chờ đón mọi người.

37.

13. “Tôi là cửa cho chiên”

(Suy niệm của Lm. Antôn Nguyễn Cao Siêu)

Suy niệm:

Chúng ta vẫn ở trong mùa Phục sinh, mùa của sự sống

tươi mới.

Đức Giêsu là người mục tử chăn chiên.

Khác với kẻ trộm chỉ đến để ăn trộm, giết hại và phá hủy,

Ngài đến để chiên có sự sống, và có một cách dồi dào (c. 10).

Hãy nhìn những nét đặc trưng của người mục tử đích thực.

Anh đi vào ràn chiên hay chuồng chiên bằng cửa, đường

đường chính chính, chứ không lén lút trèo qua tường rào (cc.

1-2). Người giữ cửa quen anh và mở cửa cho anh. Chiên

cũng quen anh và quen tiếng của anh. Tiếng của anh là dấu

hiệu quan trọng để chiên nhận ra và phân biệt anh với người

lạ hay kẻ trộm (cc. 3-5).

Chiên nghe tiếng của anh (c. 3). nhưng không nghe tiếng

người khác (c. 8). Anh trìu mến gọi tên từng con, vì anh biết

rõ chiên của mình.

Khi dẫn chúng ra ngoài chuồng, anh đi trước dẫn đường,

chúng yên tâm theo sau chứ không chạy trốn, vì chúng biết

mình đang đi theo ai và sẽ được dẫn đến đâu. Rõ ràng có sự

hiểu nhau, gần gũi giữa chiên và mục tử.

Nhưng Đức Giêsu không chỉ là Mục tử chăn chiên.

Ngài còn tự nhận mình là Cửa cho chiên ra vào (c. 7. 9).

Thánh Gioan Kim Khẩu nói: “Khi Ngài đưa ta đến với

Cha, Ngài nhận mình là Cửa. Khi Ngài săn sóc ta, Ngài nhận

mình là Mục Tử.”

Cửa chuồng chiên nhằm để chiên đi vào và tìm được sự an

toàn. Cửa cũng nhằm để chiên đi ra và tìm được đồng cỏ nuôi

sống.

38.

Chỉ ai qua Cửa Giêsu mà vào mới được cứu độ.

Ai ra vào Cửa Giêsu mới tìm thấy đồng cỏ xanh tươi (c.

9). Cửa Giêsu cũng giúp phân biệt mục tử giả và thật.

Mục tử giả sẽ không dám đến với chiên qua Cửa Giêsu.

Mong sao cho Giáo Hội có nhiều mục tử gần gũi với

chiên, biết gọi tên từng con chiên và đem lại cho chiên hạnh

phúc. Và mong sao chiên có khả năng nhận ra tiếng nói của

người mục tử.

Cầu nguyện:

Lạy Chúa Giêsu, Chúa nhận mình là Tấm Bánh, vì Chúa

muốn nuôi tâm linh chúng con.

Chúa nhận mình là Cây Nho, vì Chúa muốn trao cho

chúng con dòng nhựa sống.

Chúa nhận mình là Mục tử nhân lành, vì Chúa muốn dẫn

chúng con đến nơi đồng cỏ.

Chúa nhận mình là Cửa, vì Chúa mở cho chúng con sự

phong phú của Nước Trời.

Chúa nhận mình là Con Đường, vì Chúa là Đấng duy nhất

dẫn chúng con đến với Chúa Cha.

Chúa nhận mình là Ánh sáng, vì Chúa có khả năng khuất

phục bóng tối trong thế gian này.

Chúa nhận mình là Sự Thật, vì Chúa vén mở cho chúng

con khuôn mặt của Thiên Chúa.

Chúa nhận mình là Sự Sống và là Sự Sống Lại, vì Chúa

không để cho chúng con bị cái chết chôn vùi.

Lạy Chúa Giêsu,

tạ ơn Chúa vì mọi điều Chúa định nghĩa về mình đều

hướng đến hạnh phúc cho chúng con, và đều cho chúng con

sự sống thâm sâu của Chúa. Xin cho chúng con chấp nhận

39.

Chúa là Anpha và Ômêga, là Khởi Nguyên và là Tận Cùng

của cuộc đời mỗi người chúng con. Amen.

40.

14. Tình mẹ hiền – Lm. Giuse Tạ Duy Tuyền

Người ta nói người mẹ có thể đọc được tâm tư của con. Dù

con không nói nhưng mẹ vẫn biết con đang muốn gì? Bởi vì

tình yêu của mẹ luôn quan tâm đến con cái một cách rất tỉ mỉ.

Từng cử chỉ, từng hành động đều không qua được mắt mẹ.

Có một anh bạn nhà nghèo, chạy vạy mãi mới được một

suất hợp tác lao động, anh coi đó như cách duy nhất để giúp

đỡ gia đình. Nhưng ảo mộng chóng tan, xứ người chẳng phải

thiên đường, anh chỉ còn biết làm quần quật và dành dụm

từng đồng. Để nhà khỏi buồn, trong thư anh tô vẽ về một

cuộc sống chỉ có trong mơ.

Ngày về, mọi người mừng rỡ nhận quà, anh lại tiếp tục nói

về cuộc sống trong mơ.

Đêm. Chỉ còn mẹ. Hết nắn tay nắn chân anh rồi mẹ lại sụt

sùi. Anh nghẹn ngào khi nghe mẹ nói:

- Dối mẹ làm gì. Giơ xương thế kia thì làm sao mà sung

sướng được hở con!

Hóa ra tình mẹ thật sâu lắng. Sâu lắng đến độ có thể hiểu

được con tim của con. Mẹ có thể hiểu được con đang nghĩ gì,

muốn gì. Mẹ cũng có thể biết được phải làm gì để xoa dịu nỗi

đau cho con.

Lời Chúa hôm nay cho chúng ta thấy chân dung của người

mục tử tốt lành. Người mục tử luôn gắn liền đời mình với

đàn chiên tựa như người mẹ gắn liền với định mệnh đời con.

Người mẹ được Thiên Chúa sắp đặt để bảo vệ đứa con, chăm

sóc đứa con, dậy dỗ và gìn giữ đứa con khỏi những nguy

hiểm trong suốt hành trình cuộc đời. Không có mẹ đứa con sẽ

không lớn nổi thành người. Đàn chiên cũng không thể có

đồng cỏ xanh tươi, có suối mát ngọt ngào nếu không được

người mục tử miệt mài tìm kiếm cho đàn chiên. Đàn chiên sẽ

không thể sống an toàn khỏi cạm bãy, khỏi thú dữ rình chờ,

41.

nếu không có chủ chiên canh phòng với đầy đủ trách nhiệm

và đầy yêu thương.

Chúa Giêsu sánh ví tình thương của mình như tình thương

của người mục tử dành cho đàn chiên. Người mục tử tốt lành

đầy yêu thương luôn gắn bó với đàn chiên, luôn sẵn sàng hy

sinh cả mạng sống mình vì lợi ích đàn chiên. Ngài chính là vị

mục tử mà bài đáp ca đã ca ngợi rằng: Chúa là mục tử chăn

dắt tôi, tôi chẳng thiếu thốn gì. Trong đồng cỏ xanh tuơi,

Người cho tôi nằm nghỉ. Người đưa tôi tới dòng nước trong

lành và bổ sức cho tôi. Người dẫn tôi trên đường ngay nẻo

chính. Lạy Chúa, dầu qua thung lũng âm u con sợ gì nguy

khốn, vì có chúa ở cùng con”.

Ngày 27/04/2014, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II đã

được Giáo hội tôn phong lên bậc hiển thánh. Người là một

môn sinh đã hoạ lại rõ nét hình ảnh mục tử của Thầy Chí

Thánh Giêsu. Người mục tử luôn làm việc không nghỉ ngơi.

Cho dù tuổi đã cao lại thêm bệnh tật kéo dài, thế mà ngài vẫn

đến với đàn chiên, vẫn cất cao tiếng gọi đàn chiên, vẫn là chỗ

dựa thật vững chắc và an toàn cho đàn chiên. Đến nỗi khi

ngài qua đời, Đức tổng Giám mục Leônardo Sandri, thứ

trưởng Ngoại giao Toà Thánh đã nói với toàn thể thế giới

rằng: “Hôm nay, chúng tôi như những đứa con mồ côi”.

Tại sao người ta thương tiếc một cụ già như thế? Có phải

người ta ngưỡng mộ Ngài vì ngài nhiều tiền, nhiều quyền lực

không? Thưa không phải thế. Người ta thương tiếc một mục

tử hết mình vì đàn chiên. Một mục tử canh giữ hoà bình

không chỉ cho đàn chiên mà cho hàng tỉ người trên khắp hành

tinh này. Người mục tử với 26 năm chăn dắt đàn chiên của

Chúa đã không ngừng bảo vệ quyền sống của con người, nhất

là của các thai nhi. Người mục tử đã không ngừng đi đến tận

cùng thế giới để gieo rắc an bình, công bình, tha thứ và yêu

42.

thương. Người mục tử đã đi đến cùng đường để quy tụ đàn

chiên, để tìm kiếm các con chiên lạc đưa về một mối và cuối

đời, trong những tiếng nấc hoà trộn với hơi thở bị ngắt

quãng, ngài đã nói với đàn chiên đang canh thức cầu nguyện

cho ngài trong giờ lâm chung rằng: “Ta đã đi tìm kiếm các

con. Và bây giờ các con đã đến với Ta. Ta xin cám ơn các

con”.

Hôm nay lễ Chúa chiên lành, chúng ta dâng lời cảm tạ

Thiên Chúa đã ban cho Giáo hội luôn có những mục tử như

lòng Chúa mong ước. Cám tạ Chúa đã thương chăm sóc, chở

che và gìn giữ cuộc đời chúng ta trong tình thương quan

phòng của Chúa.

Hôm nay cũng là Chúa nhật II trong tháng năm, được chọn

là ngày của mẹ. Mẹ chính là một mục tử gần gũi nhất để

chăm sóc chúng ta. Tình thương của mẹ là vô bờ bến. Tình

thương của mẹ dám hy sinh đánh đổi cả cuộc đời của mình

để cho con niềm vui, tiếng cười. Thế nên, khi nói về mẹ có lẽ

chúng ta phải nói về những hy sinh của mẹ. Nói với mẹ

chúng ta phải nói lời cám ơn mẹ đã sẵn lòng hy sinh cho

chúng ta.

Người ta kể lại rằng trong nạn đói vào năm Ất Dậu 1945,

có một bà mẹ đã cắn đứt ngón tay của mình để con được bú

những giọt máu cuối cùng thay cho dòng sữa đã cạn kiệt vì

cái đói kéo dài. Bà chỉ hy vọng đứa con sẽ được cứu khỏi

chết. Bà không can tâm nhìn con chết đói mà mình không làm

điều gì đó để cứu con. Bà đã chấp nhận cái chết để con được

sống.

Tình thương của mẹ là thế. Yêu thương quên cả chính

mình. Một tình thương dám hòa trộn mồ hôi trong những giọt

nước mắt bể dâu để mang lại hạnh phúc cho con. Một tình

43.

thương không bao giờ giả dối nhưng luôn mộc mạc chân tình

gần gũi như chuối ba hương hay như xôi nếp mật.

Thế nên, trong ngày của mẹ chúng ta hãy cám ơn mẹ đã

cho chúng ta vào đời. Cám ơn mẹ đã thức trọn canh khuya để

canh giữ giấc ngủ cho chúng ta, để gìn giữ chúng ta khỏi mọi

hiểm nguy giữa cuộc đời. Cám ơn cuộc đời đã cho chúng ta

có mẹ để được yêu thương. Cầu mong mẹ mãi ở với chúng ta

để chúng ta mãi tận hưởng sự ngọt ngào của tình mẹ, và cầu

Chúa ban hạnh phúc thiên đường cho mẹ vì cả một đời gian

nan mẹ đã làm cho con cái. Amen.

44.

15. Đức Giêsu, Đấng chăn dắt đời tôi – An Phong

Đàn chiên và người chăn dắt, đó là hai hình ảnh quen

thuộc trong Kinh thánh. Hình ảnh người chăn chiên đi trước,

đoàn chiên đi theo sau, hình ảnh đó là "độc nhất vô nhị", là

hình ảnh rất thân thương, nói lên mối ân tình sâu đậm giữa

hai thực thể này.

Người chăn dẫn đoàn vật đến đồng cỏ xanh tươi, đến

giòng suối mát trong, để bổ dưỡng, nghỉ ngơi; hình ảnh đó đã

hằn sâu trong tâm trí dân Israen, được diễn tả rõ nét trong

thánh vịnh 22:

Chúa chăn nuôi tôi, tôi chẳng thiếu thốn chi

Trên đồng cỏ xanh tươi, Người để tôi nằm nghỉ

Đàn chiên có béo tốt, khoẻ mạnh, là nhờ người chăn gần

gũi yêu thương; Đàn chiên có cho nhiều thịt, sữa, nhiều lông

để làm áo, là nhờ người chăn ân cần chăn nuôi, bồi dưỡng.

Đàn chiên được an toàn là nhờ người chăn dắt hết mình,

trọn lòng bảo vệ. Vì đàn chiên nghe thấy người chăn gọi tên

từng con vật. Vì đoàn chiên đi theo bước chân người chăn

đến mọi chốn mọi nơi người chăn dẫn tới.

Như thế, giữa người chăn và đàn chiên có một mối tương

quan tình cảm "đồng hành", không phải tương quan "vua

tôi", "chủ-tớ".

Nhưng, Đức Giêsu là Đấng chăn dắt đời tôi, Người gần

gũi thân quen. Người kitô hữu được trở nên "Kitô thứ hai",

nên bạn Đức Kitô.

Đức Giêsu là Đấng ân cần chăn nuôi, bồi dưỡng tinh thần

tôi; vì Người đã đem đến cho tôi Tin mừng. Tin mừng đó là

sống làm người cho ra người, bằng "mến Chúa yêu người".

45.

Đức Giêsu là Đấng hết mình, trọn lòng bảo vệ tôi, vì

Người đã chia sẻ thân phận con người của tôi, hiểu tôi, muốn

tôi "sống và sống dồi dào".

Trong một thời đại mà đặc trưng là khó phân biệt đâu là

thật, đâu là giả, bạn đã chọn Đức Kitô là Đấng chăn dắt thật

của đời bạn chưa?

Hãy mở sách Thánh, bạn sẽ hiểu Đức Giêsu là Đấng chăn

dắt tôi, Người cho tôi "sống và sống dồi dào hơn".

Lạy Chúa Giêsu,

Ngài là Đấng chăn dắt cuộc đời chúng con.

Xin ban cho chúng con ánh sáng soi đường,

để chúng con luôn đi trên đuờng ngay nẻo thật.

Xin dẫn dắt cuộc đời chúng con

để chúng con không bị lạc lối trong đêm đen mù mịt;

Xin đưa chúng con tới quê hương của sự sống,

để chúng con được ở gần bên Chúa.

46.

16. Tôi đến để chiên được sống

Suy Niệm

Trong Tin Mừng Gioan, Đức Giêsu thường ví mình với

điều cụ thể: "Tôi là bánh, là Ánh Sáng, là Đường...”. Trong

bài Tin Mừng hôm nay, Ngài ví mình như Mục tử.

Người mục tử chân chính đi qua cửa mà vào chuồng chiên.

Anh gọi chiên của anh bằng một tiếng gọi riêng, chiên nhận

ra tiếng của anh và đi theo.

Còn mục tử giả hiệu thì trèo tường mà vào chuồng. Chiên

không theo anh ta, nhưng sợ hãi chạy trốn, vì chúng không

nhận biết tiếng người lạ.

Đức Giêsu gọi những mục tử giả hiệu là trộm cướp. Họ

chỉ đến để giết hại và phá hủy đàn chiên.

Còn Ngài đến để chiên được sống, và sống dồi dào. Giữa

chiên và Ngài có một mối dây thân thiết: "Tôi biết chiên tôi

và chiên tôi biết tôi." Chiên đã trở thành điều vô cùng quý giá

đối với Ngài, đến nỗi Ngài dám hy sinh mạng sống mình cho

chúng.

Giáo Hội muốn đặc biệt dành Chúa Nhật thứ 4 Phục Sinh,

để cầu nguyện cho ơn gọi linh mục, tu sĩ.

Đây là vấn đề sống còn của Giáo Hội.

Nhiều nơi trên thế giới đang thiếu linh mục trầm trọng,

nhiều nhà thờ phải giao cho giáo dân coi sóc. Cũng có những

dòng tu phải đóng cửa cơ sở của mình vì không có lớp người

trẻ kế tục.

Giáo Hội hôm nay cũng như mai ngày vẫn cần đến sự

hướng dẫn của các mục tử để đoàn chiên được sống trong

đồng cỏ xanh tươi.

47.

Giáo Hội vẫn cần đến các tu sĩ sống đời thánh hiến, để thế

giới hiểu được thế nào là tình yêu, thấy được những thực tại

vô hình, và vươn lên khỏi cái tự nhiên, bình thường, hợp lý.

Được làm Kitô hữu là một ơn gọi của Thiên Chúa. Mọi

Kitô hữu đều có nhiệm vụ làm chứng cho Tin Mừng, nhưng

một số người được mời gọi đặc biệt để dấn thân cách trọn

vẹn hơn cho Nước Chúa và bắt chước Đức Giêsu tận căn

hơn.

Chúng ta băn khoăn trước câu hỏi tại sao Giáo Hội hôm

nay thiếu ơn gọi linh mục, tu sĩ.

Vì đời tu không hấp dẫn người trẻ? Vì bầu khí của thời

đại: thực dụng, hưởng thụ, Mất cảm thức về đức tin, xa lạ với

Thiên Chúa? Hay vì chúng ta chưa có can đảm để cổ võ ơn

gọi?

Trong sứ điệp năm 1996 về ơn gọi, Đức Thánh Cha đã

nhắc đến việc phải chăm lo cho mảnh đất nơi hạt giống ơn

gọi được nảy mầm và lớn lên. Mảnh đất đó là cộng đoàn giáo

phận và giáo xứ. Ngài đã phác họa những nét chính của cộng

đoàn này như sau:

Một cộng đoàn biết lắng nghe Lời Chúa. Khi đã quen nghe

tiếng Chúa trong Thánh Kinh, người trẻ sẽ dễ nghe được

tiếng Chúa mời gọi vang lên từ sâu thẳm của con tim mình.

Một cộng đoàn biết chuyên tâm cầu nguyện, dành ưu tiên

cho đời sống tâm linh, coi trọng việc cầu nguyện riêng tư,

lặng lẽ trước nhan Chúa. Chỉ trong bầu khí trầm lặng của cầu

nguyện, người trẻ mới dám đáp lại tiếng Chúa kêu mời, quên

mình để phục vụ cho lợi ích của tha nhân.

Một cộng đoàn biết hăng say làm việc tông đồ, khao khát

làm cho muôn dân trở thành môn đệ Chúa. Từ đó những bạn

trẻ quảng đại sẽ được thúc đẩy dâng trọn đời mình để làm

cho Chúa Kitô được nhận biết.

48.

Một cộng đoàn quan tâm phục vụ người nghèo, chọn đứng

về phía những người khổ đau, túng thiếu. Cộng đoàn này sẽ

sản sinh những bạn trẻ biết phục vụ vô vị lợi và hiến thân vô

điều kiện.

Như thế ơn gọi chỉ nảy nở từ vùng đất màu mỡ. Nó là hoa

trái của một Giáo Hội đầy sức sống.

Một Giáo Hội mạnh mẽ sẽ cho nhiều ơn gọi. Nhiều ơn gọi

sẽ làm cho Giáo Hội mạnh hơn.

Giới trẻ hôm nay không thiếu lòng quảng đại, không thiếu

lý tưởng và những ước mơ cao cả.

Họ cần có ai đó giúp họ gặp được Đức Giêsu, say mê con

người Ngài, và chia sẻ nỗi bận tâm của Ngài về thế giới.

Họ cần có ai đó giúp họ nghe được tiếng kêu của bao

người đói khát chân lý và công lý, giúp họ cảm nhận được

bổn phận lớn lao là xây dựng trái đất thành mái ấm yêu

thương.

Giới trẻ cần những người thầy, người bạn dám sống điều

mình tin giữa muôn vàn khó khăn và giúp họ đứng vững

trước cơn lốc của cám dỗ.

Giáo Hội thiếu ơn gọi là do lỗi của mỗi người chúng ta.

Cần phải cầu nguyện và cũng cần phải canh tân cuộc sống.

Gợi Ý Chia Sẻ

1. Bạn mơ ước một linh mục trong thời đại hôm nay cần

có những phẩm chất nào, để có thể phục vụ hữu hiệu cho Dân

Chúa?

2. Theo bạn, đâu là nét nổi bật trong công việc phục vụ

của các nữ tu ở Việt Nam: ở nhà thương, trường học, trại

phong, giáo xứ?

Cầu Nguyện

49.

Lạy Chúa Giêsu, xin ban cho chúng con những linh mục

có trái tim thuộc trọn về Chúa, nên cũng thuộc trọn về con

người.

Xin cho chúng con những linh mục có trái tim biết yêu

bằng tình yêu dâng hiến, một trái tim đủ lớn để chứa được

mọi người và từng người, nhất là những ai nghèo khổ, bị bỏ

rơi.

Xin cho chúng con những linh mục biết cầu nguyện, có

tình bạn thân thiết với Chúa để các ngài giới thiệu Chúa cho

chúng con.

Xin cho chúng con những linh mục thánh thiện, có thể

nuôi chúng con bằng tấm bánh thơm tho, tấm bánh Lời Chúa

và Mình Chúa.

Cuối cùng, xin cho chúng con những linh mục có trái tim

của Chúa, say mê Thiên Chúa và say mê con người, hy sinh

đời mình để bảo vệ đoàn chiên và dẫn đưa chúng con đến với

Chúa là Nguồn Sống thật.

50.

17. Chúa Giêsu là cửa chuồng chiên – Lm Trần Ngà

"Tôi là Cửa. Ai qua tôi mà vào thì sẽ được cứu. Người ấy

sẽ ra vào và gặp được đồng cỏ. Kẻ trộm chỉ đến để ăn trộm,

giết hại và phá huỷ. Phần tôi, tôi đến để cho chiên tôi được

sống và sống dồi dào”. (Ga 10, 9-10)

* * *

Chúa Giêsu là cửa chuồng chiên

Cửa đóng lại để bảo vệ chở che

Ban đêm hầu như tất cả mọi nhà đều đóng cửa lại. Nhà có

cửa đóng then cài chắc chắn thì chủ nhà ngủ mới yên giấc và

tài sản trong nhà mới được bảo vệ. Vì thế, khi xây nhà, việc

đầu tiên là lắp đặt cửa ngõ thật vững chắc rồi khoá lại kỹ

lưỡng để người nhà được yên giấc về đêm và của cải được an

toàn.

Nhưng tìm đâu trên đời nầy một thứ cửa đủ vững chắc và

kiên cố có thể bảo vệ tâm hồn con người được bình an và

giúp cho linh hồn họ được an toàn trước những đợt tấn công

ác liệt của ác thần? Cửa nào có thể bảo vệ tâm linh con người

khỏi bị công phá bởi vô vàn hung thủ của thế gian?

Qua Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu tỏ cho thấy Ngài là

thứ Cửa như thế. Ngài nói: "Tôi là Cửa. Ai qua tôi mà vào thì

sẽ được cứu", tức là được bảo vệ. Ngài là cửa đóng lại để bảo

vệ đoàn chiên trong chuồng được an toàn, không bị trộm

cướp và ác thú giết hại.

Chưa bao giờ trong lịch sử nhân loại lại có nhiều cạm bẫy

của ác thần, nhiều nọc độc của văn hoá sự chết, nhiều cám dỗ

tệ hại lôi kéo nhân loại vào vòng sa đoạ như trong thế kỷ

hôm nay.

Vô vàn sách báo xấu xa, phim ảnh đồi trụy, tư tưởng độc

hại, lối sống thác loạn; được quảng bá khắp nơi trên thế giới,

51.

được tung lên mạng lưới điện toán toàn cầu làm sai lệch méo

mó lương tâm con người, khiến họ xem tội ác là chuyện bình

thường, xem việc phá thai, mẹ giết con là điều chính đáng,

xem hôn nhân đồng tính là lẽ tự nhiên, xem việc huỷ hoại đời

sống chung thuỷ của vợ chồng là điều đơn giản và cần thiết...

Trước những nguy cơ khủng khiếp như thế đang đe doạ

nhân loại trên khắp thế giới, chỉ có một lá chắn vững chắc,

một cánh cửa an toàn, một thành trì kiên vững là Chúa Giêsu

Chúa. Giáo huấn của Ngài là tấm Cửa che chắn đoàn chiên

được an toàn không kẻ thù nào xâm hại được, nếu chiên của

Ngài biết đón nhận giáo huấn của Ngài.

* * *

Cửa mở ra để dẫn đưa vào đồng cỏ thiêng liêng

Không chỉ đóng lại để bảo vệ chở che, Cửa Giêsu còn mở

ra để mở lối cho nhân loại tiến vào đồng cỏ thiêng liêng.

Các vị đại thánh trong Giáo Hội như Phanxicô Át-xi-di,

Phanxicô Xaviê, Têrêxa Hài Đồng Giêsu của những thế kỷ

trước hay những nhân vật tầm cỡ như Đức Giáo Hoàng

Gioan Phaolô II, Mẹ Têrêxa Calcutta thời nay, nhờ được dẫn

vào nuôi ăn trong cánh đồng cỏ thiêng liêng nầy nên đã được

trở thành những vĩ nhân của nhân loại và những thánh nhân

sáng ngời trong Hội Thánh.

Nhân loại hôm nay như đàn chiên đói khát, đói khát lương

thực tinh thần cách khẩn thiết, nhưng tiếc thay, còn lắm

người chưa chấp nhận bước qua Cánh Cửa Giêsu để được

dẫn vào đồng cỏ tốt tươi.

* * *

Lạy Chúa Giêsu,

Nhờ Chúa là Cửa đóng lại che chắn nên chúng con được

bảo vệ khỏi sự xâm nhập và tàn phá của ác thần;

52.

Nhờ Chúa là Cửa mở ra đồng cỏ xanh, chúng con được

nuôi dưỡng sung mãn trong vô vàn ân phúc của Chúa.

Xin cho nhân loại hôm nay biết nhìn nhận Chúa là Cửa, là

Thành Trì chở che bảo vệ tâm linh nhân loại và xin cho mọi

người nương vào Chúa như Cửa rộng mở vào đồng cỏ thiêng

liêng cho muôn người được lớn lên thành người có đạo đức

và phẩm chất cao đẹp.

53.

18. Nhân loại chỉ có một Đức Kitô – Achille Degeest.

(Trích trong ‘Lương Thực Ngày Chúa Nhật’)

Nền văn minh cơ giới khiến chúng ta quen thấy các bãi

đậu xe hơn là các chuồng chiên. Để hiểu rõ bài Phúc Âm

hôm nay, chúng ta cần gợi lại trong trí tưởng tượng một trong

những quang cảnh đời sống thôn dã quen thuộc vào thời Đức

Kitô. Những người chăn chiên chiều đến lùa đàn súc vật của

mình vào một ràng để cho một người trong bọn trông coi,

canh giữ cửa ra vào suốt đêm. Kẻ toan tính vào trong ràng để

giết trộm buộc phải trèo qua rào. Chiên thuộc các bầy khác

nhau biết tiếng người chăn mình. Sáng đến, người ấy tới

trước cửa, người canh mở cửa cho ông ta. Nghe tiếng gọi mà

chúng nhận ra không lầm lẫn. Chiên mỗi bầy tụ lại chung

quanh người chăn của mình rồi ra đi đến đồng cỏ. Chúa

Giêsu tự ví mình như người chăn chiên và đoàn lũ đông đảo

của gia đình nhân loại Ngài ví như đoàn chiên. Ngài biết toàn

thể loài người, cũng như từng người riêng biệt. Đối với nhân

loại đã không có ai và sẽ không có ai được như Ngài. Ngài

không những là người chăn chiên mà còn là cửa ràn chiên.

Người ta chỉ hiểu biết thâm sâu cộng đoàn nhân loại bằng

cách nhờ vào sự thông hiểu của Đức Kitô. Có nhiều đường

lối khác, nhưng ít hay nhiều đó là những đường đột nhập.

Những lời mời gọi con người mà không có cung giọng, tiếng

nói của Đức Kitô dẫn đưa họ đến những mục đích không có

được sự toàn vẹn, như ơn cứu độ Đấng Kitô Cứu Chúa duy

nhất mang lại.

1) Các chiên của Ngài, Ngài gọi từng con một.

Điều này có nghĩa là Chúa biết mỗi người riêng biệt. Ngài

biết được vì Ngài là Thiên Chúa. Đó chẳng phải là một sự

kiện khiến lòng ta phấn khởi sao? Chúng ta sống trong một

xã hội giảm trừ dần dần con người vào chỗ vô danh của một

54.

lá phiếu điện toán. Vì hiện nay giá trị độc nhất của nhân vị

càng tiêu tán dần, nên người ta phản ứng lại bằng việc học

hỏi cách khoa học vấn đề các tương giao liên vị. Làm như

thế, người ta lại phá huỷ thêm tính chất liên lạc hợp nhất của

nhân vị. Còn lại được gì? Đối với người Kitô hữu còn lại việc

Thiên Chúa biết đến mình, biết đến chỗ thâm sâu độc nhất và

không thể thông truyền của mình. Khi trong đám đông có lúc

chúng ta cảm thấy hết sức trơ trọi cô độc, hãy nhớ đến một

Đấng thông hiểu chúng ta tường tận riêng biệt. Hãy nhớ đến

một giọng nói hoà hợp với khả năng đón nghe bên trong

chúng ta.

2) Ta đến để chúng được sống

Sự sống Đức Kitô mang lại cho chúng ta là điều mà người

ta gọi là ơn thánh hoá, một sự thông phần vào chính cuộc

sống của Thiên Chúa. Tại thế này chúng ta đang sống những

chặng khởi đầu, chờ đợi hồi triển nở đầy đủ khi chúng ta

được hoàn toàn thông hiệp vào sự phục sinh của Chúa. Ngay

tự bây giờ trí khôn, ước muốn, tâm hồn chúng ta đã được

hưởng nhờ hồng ân Thiên Chúa. Khả năng hiểu biết sự thật,

ước muốn điều thiện được tăng cường đến một mức vượt quá

sức tự nhiên. Không bao giờ một mình trí khôn chúng ta biết

được mầu nhiệm Ba Ngôi chí thánh. Không bao giờ tâm hồn

chúng ta tự mình khám phá được niềm hy vọng lớn lao.

Chính Đức Giêsu Kitô mang sự sống của con cái Thiên Chúa

đến cho chúng ta. Đó chẳng phải là sự sống đầy tràn quý nhất

hay sao?

55.

19. Chúa Chiên Lành

(Suy niệm của Lm. Phaolô Nguyễn Văn Châu)

Trong bài Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu dùng hình ảnh

người mục tử và đoàn chiên. Hình ảnh này đối với người Việt

nam chúng ta thì không quen thuộc lắm vì dân tộc chúng ta

sống chủ yếu dựa vào nền nông nghiệp cây lúa, gắn bó với

con trâu con bò: “Chồng cày, vợ cấy, con trâu đi bừa.”

Nhưng đối với những dân tộc du mục ở xứ Palestina thì rất

quen thuộc và dễ hiểu. Dân Israel nuôi chiên rất nhiều vì nơi

đây có nhiều đồng cỏ thích hợp cho việc chăn nuôi chiên,

cừu. Chăn chiên là một nghề rất quen thuộc đối với họ.

Người mục tử rất yêu thương đoàn chiên, sống gần gũi với

chiên, không muốn để một con chiên nào bị bệnh hay hư mất.

Vì thế, Chúa Giêsu đã dùng hình ảnh người mục tử với

đoàn chiên để nói về Người với nhân loại, cách riêng đối với

Hội Thánh là từng người Kitô hữu chúng ta. Giống như

người mục tử trong bài Tin Mừng là biết đích danh từng con

một, đi trước đoàn chiên và không để cho chiên nghe tiếng

người lạ…Chúa Giêsu cũng khẳng định Ngài là mục tử biết

từng người chúng ta luôn chăm sóc chúng ta và tâm sự với

từng con chiên một là từng người chúng ta để giúp chúng ta

không nghe theo tiếng của ma quỷ, của thế gian, của những

thế lực không thuộc về Thiên Chúa. Người mục tử đi trước

đoàn chiên, nói lên tâm tình của Chúa Giêsu là đi trước nhân

loại, bảo vệ nhận loại, không để cho nhân loại bị rơi vào tay

của ma quỷ, của sự chết bằng cái chết thập giá và phục sinh

của Người. Người đã mang lại sự sống dồi dào cho đoàn

chiên là những kẻ thuộc về Người.

Khi chiêm ngưỡng dung mạo của vị mục tử đích thật là

Chúa Giêsu, chúng ta được Người mời gọi lãnh nhận vai trò

mục tử và đoàn chiên trong đời sống đức tin và đức ái của

56.

mình. Vì vậy, chúng ta sẽ sống như thế nào trước lời mời gọi

này?

Trong cuộc sống ngày hôm nay, chúng ta đang bị ảnh

hưởng bởi những trào lưu tục hóa của con người. Đó là:

Chúng ta thích sống hưởng thụ, ăn chơi sa đọa, tôn thờ tiền

bạc, của cải vật chất, tìm kiếm chủ nghĩa cá nhân... Nhiều vị

mục tử cũng đã bị cuốn vào vòng xoáy thích sống sa hoa tiện

nghi, chỉ biết chạy theo những lợi lộc trần thế mà quên đi

nhiệm vụ chăm sóc đoàn chiên và hy sinh vì đoàn chiên.

Chúng ta không chỉ cầu nguyện cho các vị mục tử nói

chung mà con phải cầu nguyện cho các giám mục, linh mục

trong giáo phận Quy Nhơn chúng ta nói riêng, luôn biết sống

dấn thân trọn vẹn, biết hy sinh xả kỷ vì quyền lợi của đoàn

chiên để đoàn chiên được tràn đầy ân sủng, bình an và tình

yêu của Thiên Chúa. Đức Giáo hoàng Phanxicô đã nói về

mục tử như sau: “Giám Mục không phải là Giám Mục cho

bản thân ngài, mà là cho dân. Cũng vậy, Linh Mục không

phải là Linh Mục cho bản thân ngài, mà là cho dân: để phục

vụ, nuôi dưỡng, chăm sóc dân là đoàn chiên của ngài…”

Ngài đòi hỏi phận vụ của linh mục là “Tôi yêu cầu anh em

hãy là những mục tử mang nặng mùi con chiên của mình.”

Hiện nay trong giáo xứ của chúng ta, vẫn còn nhiều người

chưa về với Chúa, đã chối bỏ Chúa, cố tình loại Chúa ra khỏi

cuộc đời mình, đôi khi cũng bị bách hại bởi thế gian…Người

mục tử nhân lành là Cha xứ cần phải tìm đến với họ để an ủi,

chữa lành và mời gọi họ quay trở về với Chúa.

Trong năm Tân Phúc Âm hóa gia đình, chúng ta cũng cầu

nguyện cho chính chúng ta vì mỗi người chúng ta cũng là

mục tử trong giáo xứ, trong giáo họ và trong gia đình của

chúng ta với vai trò chức việc, làm chồng, làm vợ, làm cha

mẹ và làm con cái: Người làm chồng biết yêu thương và

57.

chung thủy với vợ, không ngoại tình, không bạo lực. Người

làm vợ cũng vậy, biết yêu thương, chung thủy và phục tùng

chồng để vợ chồng được hạnh phúc. Bậc làm cha, làm mẹ

biết sẵn sàng yêu thương đón nhận con cái mà Chúa ban cho,

biết nuôi nấng, dạy dỗ con khôn lớn, biết chăm sóc gìn giữ

từng người con khỏi những nguy hiểm trong cuộc sống hiện

tại. Người làm con biết hiếu thảo, vâng lời và phụng dưỡng

cha mẹ để làm đẹp lòng Chúa; Người chức việc biết xây

dựng tinh thần yêu thương, hiệp nhất và phục vụ để xây dựng

một giáo xứ lớn mạnh về mọi mặt.

Xin anh chị em cũng cầu nguyện cho cha xứ của anh chị

em luôn là vị mục tử nhân lành như lòng Chúa mong ước.

Nguyện xin Chúa Giêsu Kitô là Mục Tử tối cao, xin chúc

lành và thánh hóa cho những ước nguyện và quyết tâm của

chúng con. Amen.

58.

20. Ơn gọi thánh hiến – Lm Dom. Trần Quang Hiền

Ngày thế giới cầu nguyện cho ơn gọi

Chiều hôm qua tôi đi dâng lễ an táng cho một nữ tu dòng

Đaminh Rosalima vừa mới qua đời vào buổi sáng cùng ngày,

là cô của một người giáo dân trong giáo xứ của tôi đang

phục vụ. Nữ Tu thọ 86 tuổi, trong đó 55 năm sống trong nhà

Chúa, nghĩa là hơn nửa đời người sống trong đời thánh hiến,

một cuộc đời hoàn toàn sống cho Thiên Chúa là Đấng Tình

Quân của mình. Nhìn vào bề dầy đời sống thánh hiến của Nữ

Tu này, tôi nhớ đến câu nói mà tất cả những ai là saledieng

hay nhắc nhở nhau: “khi nào về với Chuá trên mộ có ghi là

tu sĩ saledieng” lúc ấy chúng ta mới biết chúng ta trung

thành. Đời sống thánh hiến là một cuộc đời dấn thân, tận

hiến cho Thiên Chúa và phục vụ tha nhân, là luôn trung

thành sống theo lời mời gọi của Tin Mừng, mỗi ngày mỗi nên

giống Đức Kitô hơn và sống cho người khác cho đến hơi thở

cuối cùng.

Đời tu nhìn bên ngoài rất đẹp nhưng cũng có những hy

sinh, từ bỏ để sống triệt để lời mời gọi của đời sống thánh

hiến. Vì thế, trên thực tế ở Châu Âu Giáo Hội đang báo động

tình trạng khan hiếm ơn gọi, đời sống thánh hiến không còn

hấp dẫn nơi người trẻ nữa, nhiều dòng tu đã đóng cửa, nhiều

dòng tu chỉ còn những Cha, Thầy, nữ tu đã già. Nếu so sánh

ở Việt Nam, chúng ta vẫn còn cảm thấy phải tạ ơn Chúa vì

chúng ta vẫn còn nhiều ơn gọi tuy đang trong tình trạng giảm

sút so với trước đây, nhưng vẫn còn có nhiều bạn trẻ quảng

đại, dấn thân trong đời sống thánh hiến. Nói như thế, tự bản

chất đời sống thánh hiến là đẹp, là hấp dẫn, là ước mơ của

bao người, là hồng ân của Thiên Chúa, Chúa yêu thương,

Chúa mời gọi và thánh hiến, chỉ có điều là mỗi người chúng

59.

ta phải nhận ra tiếng Chúa mời gọi và quảng đại đáp trả lại

tiếng gọi này.

Chúa nhật hôm nay là ngày thế giới cầu nguyện cho ơn gọi

linh mục và tu sĩ, trong sứ điệp gởi toàn thể dân chúa nhân

ngày ơn gọi năm nay, Đức Thánh Cha Phanxicô đã nói như

sau: “Ơn gọi là hoa trái chín mọng trong một cánh đồng được

canh tác tốt bởi tình yêu thương lẫn nhau thể hiện nơi việc

phục vụ lẫn nhau, trong bối cảnh của một cuộc sống cộng

đoàn thực sự. Không có ơn gọi nào được sinh ra chỉ cho riêng

mình hay sống cho chính mình. Ơn gọi triển nở từ con tim

Thiên Chúa và đâm hoa kết trái trong mảnh đất tốt của dân

trung tín với Chúa, và từ những cảm nghiệm của tình huynh

đệ. Chẳng phải là Đức Giêsu đã từng nói: “Cứ dấu này mà

người ta sẽ nhận biết anh em là môn đệ Thầy, là anh em hãy

yêu thương nhau” (Ga 13:35) hay sao?”

Đây chính là câu trả lời cho những thao thức về tình hình

ơn gọi giảm sút hiện nay, trả lời cho những chất vấn tại sao

các bạn trẻ không cảm thấy bị thu hút nơi những người sống

đời thánh hiến nữa? có nhiều lần tôi đã nghe nhiều bạn trẻ

nói, nhìn vào cách sống của ông Cha này, ông Thầy kia hay

bà Sr nọ con chẳng muốn đi tu chút nào, vì họ sống không

triệt để lối sống mà họ đã chọn, vẫn còn lo cho chính bản

thân mình, không quảng đại phục vụ người khác, không phải

là một mục tử nhân lành..... rồi cũng có nhiều câu hỏi tự

chúng ta đặt ra: tại sao giáo xứ, cộng đoàn của tôi ở đây bao

nhiêu năm rồi mà chẳng có một mống ơn gọi nào? lỗi do ai?

chắc có lẽ mỗi người chúng ta cần phải chất vấn chính mình,

tôi có làm chứng một cách hùng hồn về đời sống thánh hiến

của tôi để qua đó người trẻ có thể bị hấp dẫn, lôi cuốn muốn

dấn thân trong đời sống tu trì hay không? cộng đoàn của tôi

có làm chứng về đời sống hiệp nhất, yêu thương, vui tươi

60.

trong đời sống thánh hiến và phục vụ người khác hay không?

vì ngày nay giới trẻ muốn tận mắt chứng kiến chứng tá của

người tu sĩ hơn là qua tu phục, qua những lời giảng dạy.

Người trẻ ngày nay bị thuyết phục hơn khi thấy người linh

mục, tu sĩ sống khiêm tốn, hy sinh, khó nghèo, quên mình

phục vụ người khác. Mẹ Têrêsa thành Calcuta là một mẫu

gương sống động nhất về một chứng tá của người tu sĩ quên

mình phục vụ những người đau khổ, bệnh tật, bị bỏ rơi làm

cho nhiều người trẻ bị hấp dẫn, lôi cuốn và thế giới phải thán

phục.

“Tôi chính là Mục Tử Nhân Lành, Mục Tử nhân lành

hy sinh mạng sống mình cho đàn chiên” (Ga 10,11). Đức

Kitô chính là Mục Tử nhân lành đã hy sinh tính mạng vì đàn

chiên, Ngài yêu thương hết tất cả chúng ta và Ngài muốn hết

thảy chúng ta đều là những con chiên dễ thương của Ngài,

sống trong một ràn chiên của Ngài. Là những linh mục, tu sĩ

chúng ta hãy cố gắng sống xứng đáng là những mục tử nhân

lành, biết yêu thương, hy sinh, phục vụ, quan tâm đến giới

trẻ, thanh thiếu niên để nhờ đó thanh thiếu niên, người trẻ sẽ

cảm thấy được yêu thương, quan tâm, được đánh động bởi

chứng tá đời sống thánh hiến của chúng ta, qua đó họ sẽ

quảng đại dấn thân trong đời sống tu trì. Để có nhiều ơn gọi,

mỗi người chúng ta phải quan tâm vun trồng, gieo hạt, Thiên

Chúa sẽ cho lớn lên, vì Ngài chính là Chủ mùa gặt, chúng ta

là cánh tay nối dài, khơi dậy nơi thanh thiếu niên và giới trẻ

lòng quảng đại dấn thân. Amen.

61.

21. Mục Tử Tốt Lành – Lm Giuse Nguyễn Hữu An

Chúa Giêsu nói: ‘Ta là cửa chuồng chiên” (Ga 10,9);

“Ta là mục tử tốt lành” (Ga 10,11.14).

Sách Giáo Lý Công Giáo số 754 giải thích hình ảnh này

như sau: “Giáo Hội là chuồng chiên với Chúa Kitô, là cửa

vào độc nhất và cần thiết. Giáo Hội cũng là đàn chiên mà

chính Thiên Chúa đã công bố rằng Ngài sẽ là mục tử, và

những con chiên, dầu có những mục tử loài người dẫn dắt,

nhưng chúng luôn luôn có chính Chúa Kitô hướng dẫn va

nuôi dưỡng, vì Ngài là chủ chăn tốt lành và là Ông Hoàng

của các chủ chăn. Ngài đã thí mạng sống mình vì các chiên

của Ngài”.

Chúa Giêsu là vị Mục Tử Tốt Lành với những nét đặc

trưng sau đây:

- Vị Mục Tử Tốt Lành hết lòng yêu thương những người

thuộc về mình. Vì yêu thương nên Người quan tâm đến mọi

người và đến từng người. Càng quan tâm thì càng biết tường

tận: biết họ muốn gì, họ cần gì, họ có thể gặp phải những

nguy cơ cạm bẫy hay thử thách nào.

- Vị Mục Tử Tốt Lành luôn đi đầu, đi trước, hướng dẫn,

lãnh đạo đoàn chiên, đứng mũi chịu sào, gánh chịu mọi khổ

cực cho người thuộc về mình. Mục Tử Tốt Lành đem chiên

đến những miền an toàn, có suối mát có cỏ xanh, cho chiên

được ăn uống no nê, được nghỉ ngơi thoải mái. Chiên sẽ tăng

trưởng cả về chất lượng lẫn số lượng. Mục Tử Tốt Lành dám

hy sinh mạng sống vì chiên.

- Chúa Giêsu được Chúa Cha sai đến để yêu thương, chăm

sóc, quy tụ mọi con chiên. Ngài biết tên từng con chiên như

Cha Ngài biết Ngài ( Ga 10,14-15). Ngài gọi tên từng con

chiên và dẫn đi (Ga 10,3). Mục Tử sẵn sàng hy sinh mạng

sống vì chiên: "Không có tình yêu nào cao vời cho bằng tình

62.

yêu của người hiến mạng sống vì người mình yêu" ( Ga 15,

13). Chúa Giêsu đã chứng tỏ Ngài là vị Mục Tử Tốt Lành, vị

chủ chăn không bao giờ hèn nhát thấy sói tấn công chiên mà

bỏ trốn, nhưng Ngài luôn cứu vớt, tập họp, chăn dắt ( Ga

10,9.16 ).

Chúa Giêsu là Mục Tử Tốt Lành đã luôn luôn hiện diện,

yêu thương săn sóc và hy sinh mạng sống để cứu chuộc

chúng ta. Chúa Giêsu đã chọn các tông đồ các môn đệ tiếp

nối sứ mạng mục tử của Ngài. Chúa nhật IV Phục sinh, ngày

cầu nguyện cho ơn thiên triệu linh mục và ơn gọi tu sĩ nam

nữ. Giáo Hội luôn cần đến những mục tử tốt lành. Hãy cầu

nguyện cho Giáo Hội có nhiều mục tử đạo đức, thánh thiện

như lòng Chúa mong ước.

Các mục tử của Giáo Hội đều được mời gọi sống theo mẫu

gương Mục Tử Giêsu Tốt Lành là “Ông Hoàng của các chủ

chăn” (GLCG #754).

ĐGM Bùi Tuần đưa ra những đặc tính của người mục tử

tốt lành.

1. Mục tử tốt lành là người nuôi dưỡng đoàn chiên bằng

những lương thực có chất lượng cao.

Lương thực thứ nhất là Lời Chúa. Chúa Giêsu phán:

“Người ta sống không nguyên bởi bánh, nhưng còn bằng mọi

lời do miệng Chúa phán ra” (Mt 4,4). Lời Chúa là hạt giống

mang sự sống thiêng liêng (Lc 8,11).

Lương thực thứ hai là Phép Thánh Thể. Chúa Giêsu phán:

“Ta là bánh trường sinh… là bánh bởi trời xuống. Ai ăn bánh

này sẽ được sống muôn đời” (Ga 5,48-51).

Lương thực thứ ba là thánh ý Chúa Cha. Chúa Giêsu phán:

“Lương thực của ta là thi hành thánh ý Chúa Cha, Đấng đã

sai Ta” (Ga 4,34).

63.

Mục tử không tự mình làm ra những lương thực thiêng

liêng này, và không được phân phát ra một cách máy móc,

nhưng phải cộng tác chặt chẽ với Chúa Giêsu, kết hợp mật

thiết với Chúa Giêsu, là mục tử tốt lành đứng đầu các mục tử.

2. Mục tử tốt lành là người kết hợp mật thiết với Chúa

Giêsu.

Chúa Giêsu phán: “Thầy là cây nho, anh em là cành. Ai ở

trong Thầy và Thầy ở trong người ấy, thì người ấy sinh nhiều

hoa trái. Vì không có Thầy, anh em chẳng làm gì được” (Ga

15,5). Kết hợp mật thiết với Chúa Giêsu là có một sự hiểu

biết sâu xa về Chúa Giêsu do đã gặp gỡ Ngài và sống với

Ngài thực sự.

Khi thánh Phêrô tìm người thay thế Giuđa Iscariốt, ngài đã

nói với cộng đoàn: “Trong số những anh em đã cùng chúng

tôi theo Chúa Giêsu suốt thời gian Người sống giữa chúng ta,

kể từ khi Người được Ông Gioan làm phép rửa cho đến ngày

Người lìa bỏ chúng ta và được rước lên trời, phải có người

trở thành chứng nhân cùng với chúng ta làm chứng Người đã

phục sinh” (Cv 1,21-22). Với những lời trên đây, thánh

Phêrô, khi chọn người mục tử thay thế Giuđa, đã chỉ đưa ra

một tiêu chuẩn là: người đó đã phải cùng sống với Chúa

Giêsu và đã tham dự cuộc đời cứu thế của Ngài, một đời mặc

lấy thân phận đoàn chiên, yêu thương đoàn chiên, cứu độ

đoàn chiên và còn hơn nữa, như lời Ngài nói: “Ta còn có

những chiên không thuộc đoàn này. Ta cũng phải đưa chúng

về” (Ga 10,16). Ngài cũng khẳng định: “Mục tử nhânh lành

hy sinh mạng sống mình cho đoàn chiên” (10,11).

Muốn được như vậy, người mục tử phải có những tâm tình

của Chúa Giêsu. Nhất là sự khiêm nhường. Chúa Giêsu đã

mời gọi các môn đệ hãy học với Ngài, đặc biệt là về đức

tính“hiền lành và khiêm nhường” (Mt 11,29). Chính Ngài đã

64.

cứu chuộc loài người bằng sự hiền từ khiêm tốn, vâng phục

thánh ý Chúa Cha.

3. Mục tử tốt lành là người luôn khát khao và cầu xin ơn

Chúa Thánh Thần

Để biết phân định sự thực và sự không thực về thánh ý

Chúa Cha, người mục tử tốt lành rất cần ơn Chúa Thánh

Thần.

Chúa Giêsu phán: “Khi nào Thần Khí chân lý đến, Người

sẽ dẫn anh em đến sự thật vẹn toàn” (Ga 16,13).Thần Khí

chân lý là Chúa Thánh Linh. Khi Ngài đến, Ngài sẽ giúp cho

mục tử làm mục vụ một cách rất mới, có hồn, đầy uy tín. Bởi

vì Thánh Thần sẽ cho mục tử nếm được phần nào mùi vị ngọt

ngào của sự sống Thiên Chúa trong Lời Chúa. Ngài sẽ cho

mục tử nhìn thấy phần nào dung mạo đẹp đẽ của Thiên Chúa

trong Phép Thánh Thể. Ngài sẽ cho mục tử cảm được phần

nào lửa nồng nàn của tình xót thương Chúa ẩn tàng trong

thánh ý Chúa. Những lúc đó, người mục tử sẽ phục vụ đoàn

chiên với tất cả tâm hồn hòa tan trong quyền lực Thánh Linh,

như thánh Phaolô xưa: “Khi đến với anh em, tôi thấy mình

yếu kém, sợ sệt và run tẩy. Tôi nói, tôi giảng mà chẳng dùng

lời lẽ khôn khéo hấp dẫn. Nhưng chỉ dựa vào bằng chứng xác

thực của Thánh Linh và quyền năng Thiên Chúa”. (1Cor 2,3-

5).

Thời nay người mục tử rất cần ơn Thánh Thần. Như ơn

sáng suốt khôn ngoan trong phân định việc nên làm với cách

nên làm, và việc không nên làm với cách không nên làm, ơn

tiên liệu, ơn đối thoại, ơn đào tạo, ơn biết an ủi nâng đỡ đoàn

chiên.

Tôi cho là rất quan trọng, đó là ơn biết quên mình, biết cởi

gỡ mình khỏi mọi nô lệ tội lỗi, biết sống tự do thực sự nội

tâm, để đón nhận Nước Trời, ơn biết xây dựng sự hiệp nhất

65.

yêu thương trong sự trọng kính những khác biệt. Đặc biệt, tôi

khát khao ơn cầu nguyện, ơn biết xót thương đoàn chiên và

đồng bào mình, và biết giới thiệu Tin Mừng qua những diễn

tả mới mẻ, dễ hiểu và có sức thuyết phục. Làm sao để khi gặp

linh mục và thấy linh mục làm mục vụ và việc xã hội, ngay

cả khi thấy ngài thinh lặng cầu nguyện, hoặc thinh lặng hiện

diện với tuổi tác và bệnh tật, mọi người thiện chí đều có cảm

tưởng là một Đấng thiêng liêng đang hiện diện một cách tích

cực trong cuộc sống ngài, và qua ngài mà Đấng ấy đang đến

với lịch sử hôm nay.Với Đấng thiêng liêng ấy, linh mục hiện

diện và đến như một tình thương, một hy vọng, một sức

mạnh đổi mới trong dáng vẻ tu thân hiền từ và khiêm tốn.

Nghĩ tới đây, tôi cảm thấy vui, khi thoáng nhìn các mục tử

trong Hội Thánh. Bản thân các ngài có rất nhiều giới hạn, kể

cả tội lỗi. Nhưng các ngài đáng được chúng ta kính trọng yêu

thương, nhất là rất đáng mọi người chúng ta chân thành giúp

đỡ bằng lời cầu nguyện. Nhận thức đó do đức tin, vượt qua

những sự bề ngoài, sẽ đưa chúng ta đến vô vàn lợi ích, Thiên

Chúa giàu tình yêu thương xót sẽ ban thưởng cho chúng ta.

(x. Thao Thức 3, trang 147-153, ĐGM Bùi Tuần).

4. Mục tử tốt lành luôn cử hành Thánh Thể sốt sắng và

nhiệt thành trong bí tích Hòa Giải.

Thư Chung Hậu Đại Hội Dân Chúa 2010 của HĐGMVN

mời gọi các mục tử: “…Thánh Thể là trung tâm, nguồn mạch

và chóp đỉnh của đời sống và sứ vụ của Giáo Hội. Do đó, các

mục tử phải chú tâm đến việc cử hành Thánh Thể thật sốt

sắng và xứng đáng, nhất là ngày Chúa Nhật, và hướng dẫn

cộng đoàn tham dự Thánh Lễ cách ý thức, tích cực và sống

động hơn. Các ngài cũng cần thúc đẩy và canh tân việc sùng

kính Thánh Thể, vốn đã từng nổi bật trong truyền thống Giáo

Hội Công Giáo tại Việt Nam.

66.

Ý thức về thân phận tội lỗi của mình, các tín hữu cần

khiêm nhường thống hối và đón nhận ơn tha thứ qua bí tích

Giao Hòa, để xứng đáng là chi thể trong Nhiệm Thể Đức

Kitô. Bí tích Giao Hòa vừa là bí tích của hiện tại qua việc tha

tội vừa là bí tích của tương lai nhằm xây dựngtình hiệp thông

giữa gia đình con cái Thiên Chúa.

Ước mong các mục tử luôn quảng đại và sẵn sàng hơn nữa

trong việc giúp các hối nhân lãnh nhận bí tích Giao Hòa. (Số

12).

Lạy Chúa Giêsu Mục Tử Nhân Lành.

Xin cho đoàn chiên của Chúa có thêm nhiều mục tử giống

như Chúa. Amen.

67.

22. Thiên Chúa chọn để loan báo Tin Mừng.

(Trích trong ‘Niềm Vui Chia Sẻ’ – Radio Veritas Asia)

Anh chị em thân mến,

“Tất cả chúng ta đều được Thiên Chúa chọn để loan báo

Tin Mừng và thông truyền Ơn Cứu Độ”, đó là tựa đề của Sứ

Điệp Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II gởi đến cộng đoàn

chúng ta trong ngày Lễ Chúa Nhật Chúa Chiên Lành cũng là

Ngày Thế Giới Cầu Nguyện Cho Ơn Gọi Linh Mục, Tu Sĩ

Nam Nữ. Vậy hôm nay, tôi xin chia sẻ với anh em nội dung

sứ điệp này của Đức Giáo Hoàng.

“Tất cả chúng ta đều được Thiên Chúa chọn để loan báo

Tin Mừng và thông truyền Ơn Cứu Độ”. Vậy là chúng ta đều

có một ơn gọi chung. Dù sống đời sống vợ chồng hay chịu

chức thánh, linh mục hay tu sĩ, tất cả đều được Thiên Chúa

chọn để công bố Tin Mừng và chuyển thông ơn Cứu Độ. Đây

không phải là một trách vụ đơn độc, riêng lẻ mà là trách vụ

chung của Giáo Hội (x. LBTM. 60). Đó là ơn gọi chung của

Giáo Hội. Cùng với ơn gọi chung ấy, còn có ơn gọi đặc biệt

với những trách nhiệm riêng biệt trong Giáo Hội. Đó là

những ơn gọi tiến đến tác vụ linh mục, ơn gọi đời sống thánh

hiến của các tu sĩ nam nữ hoạt động thừa sai và đời sống

chiêm niệm.

Trong sứ điệp này, Đức Thánh Cha đặt trọng tâm của ơn

gọi linh mục, tu sĩ, vào đời sống của cộng đoàn Kitô hữu. Vì

“cũng như hạt giống trổ sinh dồi dào hoa trái nơi mảnh đất

tốt thế nào thì ơn gọi cũng tăng triển và trưởng thành trong

cộng đoàn Kitô hữu như vậy”. Chúng ta phải khởi đi từ các

cộng đoàn để chuẩn bị cho một mảnh đất phì nhiêu, cho hạt

giống ơn gọi nẩy mầm, trổ sinh hoa trái. Vì chỉ có các cộng

đoàn Kitô hữu sống động mới có thể làm nẩy sinh các ơn gọi,

vun trồng, chăm sóc các ơn gọi và làm cho các ơn gọi phát

68.

triển, như một người mẹ hằng lưu tâm đến hạnh phúc, đến sự

tăng trưởng của các con cái mình. Vì thế, tác nhân chủ động

và tiên phong trong việc cổ võ ơn gọi chính là cộng đoàn

Giáo Hội: từ Giáo Hội toàn cầu cho tới Giáo Hội địa phương,

cũng như từ Giáo Hội địa phương cho tới từng giáo xứ và

từng thành phần Dân Chúa (x. Tông huấn Các Mục Tử, số

41).

Ngày nay, trước những thách đố của thế giới hiện đại, cần

phải có nhiều lòng dũng cảm sống Tin Mừng hơn nữa, để

dám dấn thân cổ võ ơn gọi; như Đức Kitô đã kêu mời hãy cầu

xin không ngừng để có những thợ làm vườn nho, cho Nước

Chúa được lan rộng khắp nơi (x. Mt 9,37-38). Hơn lúc nào

hết, ngày nay cần phải làm cho mọi thành phần Dân Chúa

nhận biết và xác tín rằng: tất cả mọi thành phần trong Giáo

Hội, không trừ một ai, đều có ân sủng và trách nhiệm chăm

sóc các ơn gọi (x. Tông huấn Các Mục Tử, số 41). Đức

Thánh Cha kêu gọi các cộng đoàn giáo phận và giáo xứ phải

dấn thân chăm sóc cho ơn gọi linh mục và đời sống thánh

hiến, đặc biệt bằng việc lắng nghe Lời Chúa, cầu nguyện và

phục vụ người nghèo.

Trước hết, cộng đoàn phải biết lắng nghe Lời Chúa để

nhận ra ánh sáng hướng dẫn tâm hồn con người. Khi Kinh

Thánh trở thành sách của cộng đoàn, chúng ta sẽ dễ dàng

nghe và hiểu được tiếng nói của Chúa. Đấng kêu gọi chúng

ta. Hơn nữa, cộng đoàn phải biết khẩn khoản cầu nguyện để

có thể thực hiện được ý định của Thiên Chúa. việc cầu

nguyện mang lại sức mạnh giúp ta đón nhận cách tích cực lời

mời gọi của Chúa, để dấn thân phục vụ đời sống tinh thần và

vật chất của anh em. Cộng đoàn cũng phải nhạy cảm trước sứ

mạng truyền giáo để đem ơn Cứu Độ đến cho những người

chưa nhận biết Chúa Kitô, Đấng Cứu Chuộc nhân loại. Nếu

69.

cộng đoàn hết lòng sống mệnh lệnh của Đức Kitô: “Anh em

hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép Rửa

cho họ nhân danh Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh

Thần” (Mt 28,19) chắc chắn cộng đoàn đó sẽ không thiếu

những người trẻ quảng đại muốn dâng hiến đời mình để đảm

nhận trách vụ loan báo Tin Mừng cho con người thời đại.

Cuối cùng, cộng đoàn phải biết mở ra cho việc phục vụ người

nghèo. Một mẫu sống khiêm tốn và từ bỏ, thẳng thắn chọn

lựa đứng về phía những người nghèo, dấn thân trợ giúp

những anh chị em túng thiếu và đau khổ. Những điều đó góp

phần tạo nên một môi trường thuận lợi cho ơn gọi nảy sinh,

vì phục vụ Tình Yêu là ý nghĩa nền tảng của mọi ơn gọi.

Thưa anh chị em, trong phần cuối sứ điệp, một lần nữa,

Đức Thánh Cha lại kêu gọi các giám mục, các linh mục Dòng

cũng như Triều, các giáo lý viên và các bạn trẻ phải ý thức

trách nhiệm chăm sóc mục vụ ơn gọi trong cộng đoàn Giáo

Hội: Khi làm cho cộng đoàn Giáo Hội sinh động, các linh

mục có thể khơi dậy các ơn gọi, cổ võ các thiếu niên nam

cũng như nữ được Thiên Chúa kêu gọi, hướng dẫn các em

qua những hướng dẫn tinh thần và cuộc sống vui tươi phục

vụ anh em.

Các giáo lý viên là những người tiếp xúc trực tiếp với các

thanh thiếu niên, nhất là suốt thời gian chuẩn bị lãnh nhận

các Bí tích khai tâm Kitô giáo, các giáo lý viên cũng có trách

nhiệm góp phần giúp các em sống trọn vẹn lời mời gọi của

Thiên Chúa. Đức Thánh Cha: “Cha muốn nói với các con,

các con thân mến, cha trìu mến lập lại những lời này với các

con: Hãy quảng đại hiến cuộc đời mình cho Đức Kitô. Đừng

sợ hãi! Các con không có gì phải sợ, vì Thiên Chúa là Chúa

của lịch sử và của vũ trụ. Hãy để những khát vọng về những

kế hoạch vĩ đại và cao thượng lớn lên trong các con. Hãy

70.

nuôi dưỡng cảm thức về tình liên đới: đó là dấu chỉ Thiên

Chúa hành động nơi tâm hồn của các con. Hãy sẵn sàng sử

dụng các tài năng mà Đấng Quan Phòng đã trao ban cho các

con, vì cộng đoàn của các con. Các con càng sẵn sàng dâng

hiến chính mình cho Thiên Chúa và tha nhân, các con sẽ càng

khám phá ra ý nghĩa đích thực của đời sống. Thiên Chúa

mong đợi nhiều nơi các con!”.

Thưa anh chị em, tôi xin kết thúc nội dung tóm lược sứ

điệp Ngày Thế Giới Cầu Nguyện Cho Ơn Gọi bằng một lời

nguyện của Đức Thánh Cha: “Lạy Chúa, xin gởi cho chúng

con những người hướng dẫn tinh thần mà cộng đoàn chúng

con đang cần: những linh mục thực sự của một Thiên Chúa

sống động, những người được ánh sáng Lời Ngài soi chiếu,

để có thể nói về Ngài và dạy người khác nói với Ngài. Xin

hãy làm cho Giáo Hội của Ngài lớn mạnh nhờ sự phát triển

của những con người thánh hiến, những người dâng hiến tất

cả cho Ngài để Ngài cứu độ tất cả mọi người”. Amen.

71.

23. Chủ chăn

Chủ chăn đi trước và đoàn chiên theo sau.

Một trong những việc người chủ chăn thường phải làm, đó

là đi trước để tìm đường nẻo bảo đảm và an toàn cho đoàn

chiên yên hàn theo sau.

Người chủ chăn cần nhìn xa trông rộng xem có thú dữ,

trộm cắp gần kề hay không? Và nhất là phải để ý đến con

đường ở trước mặt, vì có những con đường sẽ dẫn tới vực

thẳm nguy hiểm hay rừng rậm vướng chân, có những con

đường sẽ dẫn tới ngõ cụt không lối ra. Người chủ chăn cần

phải nghiên cứu kỹ xem con đường mình sẽ đưa đoàn chiên

đi qua đó có khúc quanh nào nguy hiểm, có hốc đá nào cheo

leo, có cỏ dại nào cần nhổ.

Người chăn chiên ở Do Thái không dễ dàng như người

chăn trâu chăn bò ở Việt Nam, vì đất nước họ có quá nhiều

sỏi đá và cát nóng. Nhất là vào mùa hè, người chủ chăn phải

dành hết thời giờ ban ngày để phấn đấu kiếm của ăn cho đoàn

chiên.

Từ đó chúng ta đi vào đời sống riêng tư. Có bao giờ chúng

ta cảm nghiệm được sự dẫn dắt của Chúa, có bao giờ chúng

ta nhận ra Chúa hằng đi trước mặt chúng ta hay không? Biết

bao nhiêu biến cố đã xảy đến trong cuộc đời và bàn tay Chúa

đã dẫn dắt chúng ta vượt qua một cách bình an mà ngày hôm

nay chúng ta vẫn chưa hay biết.

Đã bao nhiêu lần chúng ta thất bại trắng tay mà rồi tới

ngày hôm nay vẫn chưa phải chết đói. Biết bao nhiêu lần

chúng ta gặp phải những cảnh lo âu, nhưng rồi lại được tai

qua nạn khỏi. Chúng ta có biết rằng đó là bàn tay nhân từ của

Chúa đã chăm sóc chúng ta hay không?

72.

Xét mình lại, chúng ta thấy mình không xứng đáng để

được hưởng những ơn huệ to lớn đó mà Chúa đã ban, và chỉ

ban riêng cho chúng ta mà thôi.

Chúng ta hãy nghĩ đến trường hợp của vua Đavid. Từ khi

còn là một cậu bé chăn chiên đến khi lên làm vua, đã phải

đương đầu với biết bao nhiêu khó khăn. Một mình tay không

đánh nhau với sư tử, chiến đấu với Goliat, có lúc ông ở kề

bên tử lộ nhưng Chúa kéo ông ra khỏi. Sau này nhớ lại ông

mới thấy Chúa đã chăm sóc cho ông quá nhiều và ông đã viết

lên thánh vịnh 23:

- Ngài dẫn dắt tôi qua những nẻo đường ngay chính.

Phải, Ngài muốn chúng ta làm những điều tốt lành. Nếu

tuân theo, chúng ta sẽ không bao giờ bị lầm lạc và hối tiếc.

Thế nhưng đôi khi vì thiển cận, vì những hào nhoáng bên

ngoài, chúng ta không thấy được đường nẻo của Chúa, chúng

ta chống đối Ngài và làm Ngài buồn lòng.

Có những khi càng xa Chúa, Chúa càng để chúng ta bị thất

bại cay đắng. Trong trường hợp ấy, người con Chúa phải biết

nhận ra mình đã dại dột đi theo ý riêng và phải sớm lo trở về

cùng Chúa qua tâm tình ăn năn thống hối. Còn nếu chúng ta

sống công chính mà lại gặp phải buồn khổ, thì hãy bình tĩnh

vì Thiên Chúa đang tinh luyện chúng ta, đang cần sự đóng

góp nhỏ bé của chúng ta.

Hẳn rằng giờ đây trong chúng ta có những người đang bị

ngọn sóng khổ đau vùi dập. Trước mắt là màu đen của tang

chế, màu tím của bệnh tật. Không biết ngày mai sẽ ra sao?

Nào cơm ăn áo mặc, nào tương lai sự nghiệp, nào con cái.

Xin hãy đặt trót niềm tin tưởng vào Chúa, Người chủ chăn

tốt lành, Ngài sẽ lo liệu tất cả nếu chúng ta nương cậy nơi

Ngài như một con chiên bé nhỏ. Chúa biết chúng ta không đủ

sức đạp đổ những khó khăn, như vậy Chúa bảo chúng ta hãy

73.

đứng vào bày chiên của Ngài, để thấy được Ngài thực sự là

chủ chăn đã hiến mạng sống vì con chiên để nhờ đó con

chiên được sống và sống dồi dào hơn.

74.

24. Chúa chiên nhân lành

Các Giám mục Brazil trong khóa họp thường niên tháng

11 năm 1995 lên tiếng báo động vì sự ra đi đáng kể của tín

hữu. Số tín hữu quy thuận các giáo phái Tin Lành gia tăng

đáng ngại. Hàng giáo sĩ, tu sĩ nam nữ thì hờ hững với bổn

phận. Tín hữu ham vật chất hưởng thụ đã ngã vào vòng tay

tân tư bản, tân cường hào bá và tân địa chủ. Các giáo phái

Tin Lành vung tiền lập xưởng, trả lương hậu hĩ và chỉ thu

nhận những ai thuộc giáo phái của họ. Họ kỳ thị và lạnh lùng

trả lời "không có việc" khi thấy cái mác "Công Giáo" trong

đơn xin việc. Họ công khai hóa hứa hẹn cho việc làm nếu tự

nguyện "gia nhập giáo phái chúng tôi".

Chiên bị bỏ rơi nên đi hoang, bị thú dữ ăn thịt và kẻ cướp

dẫn đi là chuyện đương nhiên phải xảy ra. Có trách là trách

các chủ chăn đã không màng đến sự an nguy của chiên.

Chuồng thì rách nát và tan hoang; cửa thì hư hỏng và bỏ ngỏ;

thức ăn thì thiếu thốn và không hợp vệ sinh; sói chưa đến chủ

chiên đã bỏ chạy. Với những điều kiện tồi tệ như thế, số phận

của chiên thật thê thảm!.. Ý thức được vấn đề mất chiên mới

là bước đầu. Bước quan trọng kế tiếp là duyệt xét và sửa sai

vấn đề mục vụ, đời sống thiêng liêng, chương trình huấn

luyện và vào đời theo mô hình Đức Kitô là Chúa chiên.

Chuyện kể rằng "trong giấc mơ diễm phúc, Loan được

song hành với Chúa bên bờ biển. Chân dẫm trên cát mịn và

êm ái; mặt được làn gió nhè nhẹ ban mai vuốt ve, phổi uống

từng ngụm khí trong lành. Đi được một quãng, Loan nhìn lại

sau lưng, thấy những dấu chân của Chúa và Loan xếp thành

từng đôi rất đều đặn, nên hớn hở thưa "Chúa coi kìa, dấu

chân của Chúa và của con sao mà khắn khít và đều quá".

Chúa nhìn Loan mỉm cười. Cơn giông bỗng xuất hiện và thổi

mạnh, sóng biển gào thét và đưa những đợt nước toé tung lên

75.

bờ. Loan rùng mình khiếp sợ, nhưng Chúa vẫn bình tĩnh như

không có chuyện gì. Nhìn lại phía sau, lạ quá! Loan không

thấy hai dấu chân song hành nữa mà chỉ còn một nên thưa

"Sao chỉ còn có một dấu chân thôi Chúa?" Chúa thân thương

trả lời "Trước con vui vẻ và hạnh phúc. Ta để con bước theo

Ta. Bây giờ con hoảng hốt và mất bình tĩnh nên Ta đã vác

con trên vai. Dấu chân con thấy bây giờ là của Ta đó con ạ!"

Giấc mơ thần tiên này diễn tả tình phụ tử của Chúa qua

hình ảnh Chúa Chiên Nhân Lành. Chúa chăm sóc, yêu

thương và bảo vệ. Chúa thấy rõ tình trạng non yếu và bệnh

hoạn, vững mạnh và trưởng thành của từng chiên. Chúa dẫn

chiên đến bờ suối trong lành và vào đồng cỏ xanh tươi. Chúa

xua đuổi sói dữ và hy sinh cứu chiên. Nếu không có cuộc khổ

nạn, sự chết và phục sinh thì hình ảnh Chúa chiên nhân lành

vẫn là một giả tưởng. Nhưng với thánh giá, máu đổ, mộ trống

và thân xác hiển vinh, Chúa chứng minh tình lý tưởng và

tuyệt vời của kẻ dám "thí mạng vì người yêu". Đây là dạng

thức tuyệt đỉnh của tình yêu cao thượng mà hàng giáo phẩm,

tu sĩ, và giáo dân phải ước mơ và thực hiện.

Chúng ta thường trách khi Chúa thinh lặng quá lâu trước

cơn khổ và làm ngơ trước những bất công. Chúng ta quên

rằng ơn Chúa vẫn đủ để chúng ta vác thánh giá, chịu đau khổ

và theo Chúa. Chúng ta lại trách oan Chúa khi đang được yên

lành ngồi trên vai Chúa dù chưa hoàn hồn, vẫn còn đau và

đang khóc. Chúng ta cướp công Chúa khi được thành công và

gặp an ủi. Chúng ta quá dại khờ vì lời thánh không nghe,

đường thánh không theo, lại tự chọn ngõ cụt, nẻo chết và nơi

khổ đi vào. Rồi nhăn nhó chạy tội và đổ lỗi giống như đám

trẻ thơ. Chúng bực bội vì không được leo cây, xài dao và lái

xe, nên tố cha mẹ lỗi thời. Khi lỡ trẹo giò, gẫy chân, đứt tay

và đụng xe thì "tại cha mẹ không cản, không dậy và không

76.

khuyên". Chúng quên đi mặt phụng phịu, cái tâm bất mãn, và

đôi mắt trách móc khi cha mẹ dậy dỗ và cấm cản.

Người trần nhận phép trời và người trần sống kiếp thần

thánh là lý tưởng cao vời của tín hữu. Tất cả đang song hành

với Chúa Kitô. Người khoẻ đang vực người yếu. Người lãnh

đạo đang xả thân vì tập thể. Cha mẹ đang hy sinh cho đàn

con. Đàn con đang ngoan hiền vâng lời cha mẹ. Tất cả cùng

tiến vào trời là suối mát, là đồng cỏ xanh tươi, là nơi an nghỉ.

Dù hiện giờ chúng ta phải đồng khổ với Chúa (bài đọc 2).

Chúng ta hãy nghe lời chủ chiên để "được sống viên mãn"

(Ga 10,10) sống kiên vững, can trường khôn ngoan và không

lạc lối.

77.

25. Ta đến để chúng được sống, và sống dồi dào

(Suy niệm của Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ)

"Đức Chúa phán thế này: Này Ta chống lại các mục tử, Ta

sẽ đòi lại chiên Ta nơi tay chúng " (Ez 34, 10). Các mục tử đã

làm gì để Thiên Chúa nổi giận và đòi lại chiên đây? Qua

miệng ngôn sứ Ezêkiel, Thiên Chúa còn nói mạnh hơn nữa:

"Ta sẽ không để chúng chăn chiên Ta nữa. Các mục tử sẽ

không còn được chăn nuôi lấy mình chúng nữa. Ta sẽ giựt

lấy chiên khỏi mõm chúng, khiến chiên Ta không còn là mồi

ngon cho chúng ăn thịt nữa " (Ez 34, 10). À thì ra, các mục tử

chỉ để ý đến lợi ích của mình, không dám xả thân vì để cứu

chiên, nay Chúa đòi lại chiên và Ngài tuyên bố: "Chính Ta sẽ

tìm kiếm chiên của Ta, và Ta sẽ chăm nom đến chúng " (Ez

34, 10). Thiên Chúa chăm nom chiên như thế nào? Ngài

phán: " Như người mục tử chăm nom đàn chiên của mình vào

ngày nó ở giữa chiên phiêu bạt thế nào, cũng vậy Ta sẽ chăm

nom chiên của Ta. Ta sẽ kéo chúng ra khỏi nơi chúng tán

loại, vào ngày mây mù đen tối. Ta sẽ đem chúng ra khỏi các

dân. Ta sẽ thâu họp chúng lại từ các xứ. Ta sẽ dẫn chúng về

lại thửa đất của chúng. Và Ta sẽ chăn nuôi chúng trên núi

Israel " (Ez 34, 13-14).

Những "ngọn núi Israel " theo các tác giả Thánh Kinh là

nơi an nhàn, có suối nước trong lành, không có gì độc hại và

nguy hiểm, nơi ấy có đồng cỏ non xanh tốt, màu mỡ (x. Ez

34, 13-15). Nếu ta muốn an toàn thoải mái, hãy đến đó tận

hưởng. "Đức Chúa phán: Chiên thất lạc, Ta sẽ tìm kiếm.

Chiên tản mác, Ta sẽ lùa về. Chiên xây xát, Ta sẽ băng bó.

Chiên bệnh hoạn, Ta sẽ bổ sức " (Ez 34, 16). Những ngọn núi

chúng ta vừa nói ở trên còn ám chỉ dòng suối chảy Tin Mừng

được rao giảng từ các Tông Đồ cho đến tận cùng thế giới: "

78.

Tiếng vang đã dội khắp hoàn cầu và thông điệp loan đi tới

chân trời góc biển " (Ps 18, 5).

Thật là hình ảnh cụ thể tuyệt đẹp và đầy cảm động về một

Vì Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa đã làm đối với chúng ta là

những tạo vật, những con chiên của Ngài. Chúa Giêsu, Con

Thiên Chúa làm người, được Chúa Cha phái đến, cũng tuyên

bố: " Ta là mục tử tốt lành, Ta biết các chiên Ta và các chiên

Ta biết Ta" (Ga 10, 14 ).

Hôm nay, mỗi người chúng ta tự hỏi: tôi có phải là chiên

của Chúa không, nếu phải thì tôi có biết Chúa không, biết thì

biết thế nào? "Biết" ở đây, không có nghĩa là "biết" nhờ đức

tin, nhưng là "biết" nhờ đức mến. "Biết" không có nghĩa là

"biết" được diễn tả qua thái độ tin, nhưng là "biết" được diễn

tả qua việc làm. Chính thánh Gioan Tông Đồ đã viết điều này

và làm chứng ở nơi khác: "Ai nói mình biết Thiên Chúa mà

không tuân giữ các điều răn của Người, đó là kẻ nói dối" (1

Ga 2, 4).

Chúa Giêsu còn nói về các con chiên: "Chiên Tôi thì nghe

tiếng Tôi, Tôi biết chúng và chúng theo Tôi, Tôi cho chúng

được sống đời đời và chúng sẽ không bao giờ hư mất" (Ga

10, 27).

Vậy, ai chân thành đi theo Chúa Giêsu thì được nuôi

dưỡng nơi đồng cỏ xanh tươi muôn đời. Đồng cỏ của đoàn

chiên đây là gì nếu không phải là cảnh thiên đàng luôn xanh

ngắt, khiến tâm hồn ngập tràn niềm vui, nơi có Thiên Chúa

luôn hiện diện, nơi đây chiên theo Chúa và làm theo ý Chúa

sẽ được hân hoan mừng lễ cùng với bao công dân Nước Trời.

Trên đây là những lý do với nhiều lý do khác mà Giáo hội

gọi Chúa nhật thứ IV Phục Sinh là Chúa nhật Chúa Chiên

Lành, đồng thời mời gọi con cái mình suy nghĩ đặc biệt về

hình ảnh của Thiên Chúa, Chúa Giêsu Kitô, Vị Mục Tử Tối

79.

Cao đã hy sinh Mạng Sống Mình vì đoàn chiên. Chúa Giêsu

muốn không chỉ có các mục tử tiếp bước, Người muốn những

người nam nữ dâng mình cho Chúa trong đời thánh hiến, đến

lượt mình, cũng xả thân mình để bảo vệ đàn chiên, đưa các

con chiên lạc trở vể. Người mong ước các mục tử với ơn

Người trợ giúp sẽ hoàn thành trách nhiệm dẫn dắt đoàn chiên

đến đồng cỏ Nước Trời.

Chúa nhật Chúa Chiên Lành cũng là một Chúa nhật đặc

biệt đối với các mục tử khi đặt mình vào vị trí của Chúa

Giêsu Mục Tử nhân lành duy nhất. Chúng ta hãy cầu nguyện

cho các mục tử thân yêu: nâng đỡ, cám ơn và khuyến khích

các ngài! Chúng ta cũng cầu nguyện cho Giáo hội Việt Nam

có thêm nhiều linh mục lành thánh. Ý chỉ này cũng thật khẩn

thiết cho Giáo hội hoàn vũ.

"Ơn gọi, chứng tá cho sự thật" là chủ đề ngày thế giới cầu

cho ơn kêu gọi năm nay. Đức Thánh Cha Phanxicô yêu cầu

người Công Giáo hãy "mở lòng chúng ta ra cho những lý

tưởng tuyệt vời, cho những điều cao cả với niềm tín thác rằng

Chúa không bao giờ bỏ rơi công nghiệp tay Ngài là chúng ta.

"Chính Ngài là Đấng dựng nên ta, ta thuộc về Người; ta là

dân Người, là đoàn chiên Người dẫn dắt " (Tv 100, 3). Và

cùng với Ngài, chúng ta có thể tiến bước, trở thành những

môn đệ và những chứng nhân cho tình yêu của Thiên Chúa,

trong khi mở rộng con tim của chúng ta với những lý tưởng

tuyệt vời, và những điều cao cả.

Đức Nguyên Giáo hoàng Bênêđictô XVI viết rằng: "Ngày

nay vẫn vậy, sống trong cộng đồng các môn đệ là Giáo Hội,

Chúa Giêsu Kitô kêu gọi đi theo Người". Ngài cũng đặc biệt

mời giới trẻ "hãy trau dồi nét hấp dẫn các giá trị, các mục

tiêu nâng cao, các chọn lựa triệt để, để có thể phục vụ tha

nhân theo chân Chúa Giêsu". Chúa Giêsu không ngừng lặp đi

80.

lặp lại "Hãy đến! Hãy theo ta". Theo Chúa Giêsu "có nghĩa là

nhấn chìm ý muốn của chính mình vào thánh ý Chúa Giêsu,

dành ưu tiên cho thánh ý Người và đặt Chúa Giêsu ở vị trí

đầu so với tất cả những gì làm nên cuộc sống chúng ta: gia

đình, công việc, những lợi ích ca nhân và bản thân".

Xin cho giới trẻ hôm nay đang ở giữa biết bao những gợi ý

nông cạn và phù phiếm, tạm thời, biết chuyên tâm trau dồi

nét hấp dẫn đối với các giá trị, các mục tiêu cao thượng,

những chọn lựa triệt để, hầu phục vụ tha nhân theo chân

Chúa Giêsu. Đáp trả quảng đại và mau lẹ tiếng Chúa Kitô

kêu gọi đi theo Người sát sao hơn nữa, đặc biệt với các thế hệ

mới. Amen.

81.

26. Mục tử nhân lành - JNK

Câu hỏi gợi ý:

1) Đức Giêsu nói: "Ai không đi qua cửa mà vào ràn chiên,

nhưng trèo qua lối khác mà vào, người ấy là kẻ trộm, kẻ

cướp. Còn ai đi qua cửa mà vào, người ấy là mục tử". Từ câu

này, ta có thể suy ra phong cách của người mục tử chân chính

phải như thế nào?

2) Người mục tử chân chính phải có đức tính cốt yếu nào

khiến mục tử khác hẳn kẻ chăn chiên thuê hay bọn trộm cắp

chiên?

3) Qua bài Tin Mừng này, Đức Giêsu muốn nói với chính

bạn điều gì? Ngài muốn bạn làm gì và có thái độ nào đối với

Ngài?

Suy tư gợi ý:

1) Người mục tử trong nếp sống của người Do Thái xưa

Để hiểu được ý nghĩa của bài Tin Mừng hôm nay, chúng

ta cần trở về với nếp sống của người Do Thái thời Đức Giêsu.

Thời ấy, chiên được nuôi theo bầy hàng trăm con tại những

đồng cỏ xanh. Mục tử hay người chăn chiên đi theo bầy chiên

và cùng sống với chiên ngày này qua ngày khác. Ban ngày,

mục tử dẫn đàn chiên đi từ đồng cỏ này đến đồng cỏ khác để

chiên ăn cỏ. Ban đêm, để tránh trộm cướp hay thú hoang, và

để tránh mưa tránh rét, mục tử đưa chiên vào một nơi an toàn

được gọi là "ràn chiên", thường là một hang đá hay một khu

đất trống có hàng rào bằng đá hoặc bằng cây bao quanh.

Người chăn chiên ngủ ngay trong ràn chiên để bảo vệ chiên,

và thường ở ngay cửa ràn. Mục tử và đàn chiên vì thế gắn bó

với nhau rất mật thiết. Mục tử chỉ biết có chiên của mình, và

chiên cũng chỉ biết và chỉ đi theo mục tử của mình, không

chịu theo bất kỳ ai khác.

2) Ý tứ của Đức Giêsu khi nói dụ ngôn này

82.

Đức Giêsu nói dụ ngôn này với người Pharisiêu, sau khi

đối chất với họ về việc Ngài chữa lành người mù từ thuở mới

sinh (Ga 9). Nên nhớ: những người Pharisiêu là những người

lãnh đạo tinh thần trong Do Thái giáo, tức đóng vai trò mục

tử đối với đàn chiên. Qua dụ ngôn này, Ngài muốn cho họ

thay hai thái độ trái nghịch nhau giữa Ngài và họ trong cách

đối xử với dân chúng hay các tín đồ tôn giáo. Sự trái nghịch

nhau đó được thể hiện qua cách ứng xử với người mù bẩm

sinh.

* Cách ứng xử của người Pharisiêu:

Khi thấy người mù được chữa lành, thay vì mừng cho anh

ta đã thoát khỏi điều bất hạnh vô cùng lớn lao, những người

Pharisiêu lại có một thái độ thù nghịch và bực tức. Họ tỏ ra

không có một chút tình yêu, lòng thương xót hay sự cảm

thông nào đối với người mù được Đức Giêsu chữa lành. Trái

lại, họ đã dùng lề luật để bắt bẻ vị ân nhân đã chữa lành bệnh

cho anh ta, đồng thời gây khó dễ cho anh và gia đình anh vì

việc được chữa lành ấy. Đối với dân chúng, họ không giống

như người mục tử đích thực đối với đàn chiên, mà giống như

người chăn chiên thuê. Kẻ chăn chiên thuê không yêu thương

gì chiên, vì chiên không phải là của hắn (x. Ga 10,12-13).

Vì thế, trong tôn giáo, những người Pharisiêu lợi dụng

chức vụ lãnh đạo, hướng dẫn để ăn trên ngồi trốc, đè đầu đè

cổ dân chúng (x. Mt 23,5-6). Họ giảng dạy toàn những điều

tốt nhưng chỉ để cho dân chúng làm chứ không phải họ làm

(x. Mt 23,2-3). Họ giảng dạy điều tốt vì chức vụ họ đòi buộc

phải làm như vậy, chứ không phải vì lòng yêu mến sự thiện

mà giảng dạy. Đức Giêsu đã tố cáo việc họ lợi dụng tôn giáo

để bóc lột người nghèo, người cô thân cô thế trong xã hội

(23,4.14). Nhưng họ vẫn muốn được mọi người tôn trọng, ca

tụng, suy tôn, nên phải giả bộ đạo đức, phải làm những việc

83.

tốt để khoa trương (23,5), và muốn mọi người gọi mình là

"Rabbi" hay "Thầy" (23,6).

* Cách ứng xử của Đức Giêsu

Đức Giêsu có một thái độ khác hẳn, một thái độ nhân từ

đầy yêu thương đối với mọi người, được thể hiện một cách

cụ thể trong việc Ngài chữa lành người mù. Ngài sống và

hành động vì tình yêu chứ không vì lề luật. Tình yêu và lòng

thương xót của Ngài đã thúc bách Ngài bất chấp luật sa bát,

bất chấp sự phản đối và bực tức của người Pharisiêu về việc

lỗi luật của Ngài, bất chấp những hậu quả rất bất lợi có thể

xảy đến cho Ngài. Ngài sẵn sàng hy sinh bản thân để xoa dịu

đau khổ, để làm mọi người hạnh phúc.

Qua dụ ngôn này, Đức Giêsu muốn cho người Pharisiêu

thấy thái độ của họ đối với dân chúng, với các tín đồ tôn giáo

mà họ dẫn dắt chẳng khác gì thái độ của kẻ trộm cướp, của

kẻ chăn thuê đối với đàn chiên: chỉ muốn lợi dụng đàn chiên

chứ không hề yêu thương chúng. Còn thái độ của Ngài mới là

thái độ người mục tử đích thật: Ngài yêu thương đàn chiên

đến nỗi sẵn sàng "hy sinh mạng sống mình cho đàn chiên"

(Ga 10,11). Nhưng rất tiếc là "họ không hiểu những điều

Người nói với họ".

3. Mục tử nhân lành (mục tử thật) và kẻ trộm cướp (mục

tử giả)

Trong bài Tin Mừng hôm nay, Đức Giêsu đưa ra một tiêu

chuẩn để phân biệt mục tử và kẻ trộm cướp. Mục tử thì đi

vào ràn chiên bằng cửa ràn, nghĩa là với phong thái "đường

đường chính chính". Còn kẻ trộm hay kẻ cướp thì không qua

cửa nhưng trèo qua lối khác mà vào, với phong thái lén lút,

giả dối, không đàng hoàng. Mà cửa ràn chiên, theo bài Tin

Mừng hôm nay, lại cũng chính là Đức Giêsu: "Tôi bảo thật

các ông: Tôi là cửa cho chiên ra vào". Vậy để là mục tử đích

84.

thật, người mục tử phải qua Đức Giêsu mà đến với đàn chiên,

nghĩa là phải là người yêu mến Thiên Chúa, và phục vụ đàn

chiên vì Ngài, không vì một động lực nào khác.

Thật vậy, đã là mục tử chân chính thì tư tưởng, lời nói,

hành động lúc nào cũng phải bộc lộ được tính "quang minh

chính đại", hay "đường đường chính chính", luôn luôn thẳng

thắn, trung thực, đáng tin. Người mục tử chân chính ít ra phải

là một người quân tử. Nếu tư tưởng, lời nói và hành động

như một kẻ tiểu nhân, thích quanh co, lén lút, dối trá, sợ sự

thật… thì không xứng đáng làm mục tử. Hơn thế nữa, người

mục tử chân chính phải có một tình yêu to tát, để có thể hy

sinh đến tận cùng cho những người mà mình lãnh đạo, hướng

dẫn.

Đương nhiên để thực hiện ý định của mình, kẻ trộm cướp -

những kẻ không có tình yêu đối với chiên nhưng lại muốn

hưởng những quyền lợi của người mục tử - phải giả làm mục

tử. Hắn tìm đủ mọi cách để chiên đi theo mình. Nhưng chiên

"không chịu theo người lạ, mà chạy trốn, vì chúng không

nhận biết tiếng người lạ", không cảm nhận được tình thương

của hắn. Vì mục tử giả hay kẻ chăn thuê chỉ biết nghĩ đến bản

thân mình, đến cái lợi của mình, không nghĩ gì đến chiên,

nên "khi thấy sói đến, hắn bỏ chiên mà chạy. Sói vồ lấy chiên

và làm cho chiên tán loạn" (Ga 10,12). Người mục tử đích

thực thì yêu thương chiên, sống vì chiên, và sẵn sàng "hy

sinh mạng sống mình cho đàn chiên" (Ga 10,11) "để cho

chiên được sống và sống dồi dào" (10,10).

4. Đức Giêsu là mục tử tốt lành

Ngoài mục đích đối chất với bọn Pharisiêu, Đức Giêsu còn

dùng hình ảnh rất quen thuộc ấy đối với người Do Thái để

diễn tả sự yêu thương gắn bó giữa Ngài và chúng ta, những

kẻ theo Ngài. Như mục tử tốt lành yêu thương và chăm sóc

85.

chiên mình thế nào, Ngài cũng yêu thương chăm sóc chúng ta

như vậy. Ngôn sứ Ê-dê-ki-en đã dùng hình ảnh người mục tử

với đàn chiên để diễn tả tương quan giữa Đấng Mê-si-a và

dân của Ngài: "Ta sẽ cho xuất hiện một mục tử để chăn dắt

chúng; nó là tôi tớ của Ta: chính nó sẽ chăn dắt chúng; chính

nó sẽ là mục tử của chúng" (Ed 34,23). Ngài chính là người

mục tử được Thánh Vịnh mô tả: "Chúa là mục tử chăn dắt

tôi, tôi chẳng thiếu thốn gì. Trong đồng cỏ xanh tươi, Người

cho tôi nằm nghỉ. Người đưa tôi tới dòng nước trong lành và

bổ sức cho tôi. Người dẫn tôi trên đường ngay nẻo chính vì

danh dự của Người. Lạy Chúa, dầu qua lũng âm u con sợ gì

nguy khốn, vì có Chúa ở cùng. Côn trượng Ngài bảo vệ, con

vững dạ an tâm. Chúa dọn sẵn cho con bữa tiệc ngay trước

mặt quân thù. Đầu con, Chúa xức đượm dầu thơm, ly rượu

con đầy tràn chan chứa. Lòng nhân hậu và tình thương Chúa

ấp ủ tôi suốt cả cuộc đời, và tôi được ở đền Người những

ngày tháng, những năm dài triền miên" (Tv 23).

Vì thế, khi ý thức được Đức Giêsu luôn chăm sóc mình

như người mục tử tốt lành chăm sóc đàn chiên, người Ki-tô

hữu có thể hết sức an tâm trước tất cả mọi giông tố, thử thách

trong cuộc đời. Chúng ta hãy tin tưởng vào tình thương vô

biên và chân thật của Ngài, và an tâm phó thác mọi sự cho

Ngài, kể cả mạng sống, hạnh phúc của mình. Nhờ đó cuộc

đời ta luôn luôn bình an, vui tươi, hạnh phúc, và Tin Mừng

chúng ta rao giảng mới đúng là tin mừng đích thực (=tin thật

sự đem lại vui mừng!)

CẦU NGUYỆN

Lạy Cha, xin cho con nhận thức được tình thương vô bờ và

quyền năng vô biên của Cha, của Đức Giêsu, để con có thể

hoàn toàn tin tưởng và phó thác mọi sự cho Cha, cho Đức

Giêsu. Nhờ đó, con luôn luôn bình an, hạnh phúc bất chấp

86.

cuộc đời có sóng gió đến đâu. Vì con luôn luôn tin tưởng

rằng, con được một bàn tay quyền uy và yêu thương bảo vệ.

Mọi biến cố xảy ra, dù thế nào, cuối cùng đều ích lợi cho

con. Amen.

87.

27. Xin cho những mục tử như ý Chúa

(Suy niệm của Lm. Thomas Túy)

Thật khủng khiếp khi nghe một linh mục thuộc miền tây

nam VN trả lời phỏng vấn một đài ngọai quốc. Ông giả làm

khách "mua hoa" người Campuchia, hoàn toàn không nói

được tiếng Việt, để thâm nhập các ổ nhện "nhí" ở biên giới

Việt - Campuchia. Các em tuổi từ 9 đến 16 bị bán sang nước

bạn để làm dịch vụ tình dục cho các khách "mua hoa" người

bản địa và quốc tế. Cuộc sống của các em rất bị hạn chế, gần

như tù lỏng. Một ngày phải "đi" khách không dưới 15 lần,

bằng cả hai phương tiện, miệng và cơ quan giới tính. Ăn

uống thiếu thốn và ít khi được phép ra khỏi "động". Một hôm

ông hối lộ chủ nhà để đưa các em đi chơi, khi ngang qua nhà

thờ, ông đề nghị các em vô trong coi. Bất ngờ một em từ

chối. Các em khác hỏi tại sao? Ngần ngừ một chút, em bảo

mình là người Công giáo. Linh mục thấy đau nhói trong tim,

nhưng không tỏ ra bề ngòai, vẫn giả vờ như không hiểu tiếng

Việt.

Điểm xót xa là các em kể về việc đi khách của mình như

một dịch vụ bình thường tuy ngôn ngữ bẩn thỉu nhưng như

thể làm các việc hàng ngày cha mẹ sai bảo. Có em chỉ 9 tuổi,

cha mẹ quá nghèo nên bán em đi lấy tiền nuôi các đứa nhỏ

tuổi hơn.

Ông không có một giải pháp nào cả, các giúp đỡ từ những

hội từ thiện quốc gia, quốc tế chỉ là hình thúc xoa dịu. Vấn đề

cần bàn tay cương quyết của chính quyền, nhất là chính

quyền địa phương. Nhưng việc này khó thực hiện vì đòi kinh

phí. Mà kinh phí quốc gia chẳng có khỏan nào như vậy. Lại

còn vấn đề luật pháp?

Khi nghe qua chuyện này, tôi lại nhớ đến cô dâu Việt nam

tại Trung quốc, Đài loan, Nam hàn, Nhật bản. Số phận các cô

88.

xa xứ thật cô đơn, thảm thương. Một phụ nữ Mỹ mới đây báo

động cho thế giới biết nạn nhân buôn bán phụ nữ, trẻ em ở

Âu châu quá tệ hại. Bà coi đó là một hình thức nô lệ mới, nô

lệ về tình dục và nhân phẩm: Riêng tại nứơc Mỹ, nhân dịp

tháng chống lạm dụng tình dục trẻ em (April) người ta đưa ra

bản thống kê, cứ 4 trẻ gái, thì một em bị lạm dụng. Tỷ lệ ở trẻ

nam là 1/7 trươc khi các em được 18 tuổi. Tính tổng cộng

tòan quốc là 60 triệu.

Trước tình hình này, Phúc âm hôm nay quả là một nhức

nhối. Chúa Giêsu tự nhận là "Chúa chiên lành", hơn nữa, lại

còn là cửa chuồng chiên. Nhưng chiên của Ngài luôn tìm

được của ăn áo mặc, đồng cỏ xanh tươi. Ngày nay thì các

linh mục, hàng giáo phẩm thay thế Chúa chăn dắt đàn chiên

Thiên Chúa. Chúng ta suy nghĩ làm sao đây? Chẳng lẽ giảng

suông? hô hào rỗng tuếch? xưa nay đã như vậy rồi, thì có lẽ

từ nay cũng "vũ như cẩn" thôi. Dao to búa lớn chỉ đánh bẹp

một con tép riu. Người ta để bụng khinh chê cấp lãnh đạo Do

thái là giả hình và sai lầm. Nhưng xét cho cùng thì đúng như

câu ca dao VN:"Chuột chù chê khỉ rằng hôi, khỉ mới trả lời

cả họ mày thơm". Chúng ta nên sống trung thực với Lời

Chúa và ơn gọi của mình, không nên nói một đàng, sống nẻo

khác.

Vì bất cứ những ai đọc bài tin Mừng hôm nay đều cảm

nghiệm xúc động. Chúa Giêsu không giảng bằng lời nói

suông mà chính yếu cuộc sống, cái chết và lên trời của mình

vì phần rỗi nhân lọai. Ngài làm điều ấy hòan tòan tự nguyện.

Chẳng ai có quyền phép ép buộc Ngài, nhưng chỉ vì tình yêu

chúng ta. Ngài là Chúa chiên lành trong cả hai nghĩa đen và

bóng và nghĩa nào cũng đến tận cùng thực tại. Các học giả có

khuynh hướng cắt nghĩa bóng mà họ gọi là "ẩn dụ" (allegory)

nhưng như vậy người ta "hạn hẹp" ý nghĩa bản văn cho một

89.

số chức vụ. Thực ra bản văn nói về hết mọi tín hữu, từng

người và từng thời đại của Giáo Hội. Một khuynh hướng

khác, khá phổ thông hôm nay là không ưa "ẩn dụ" nữa mà cố

gắng tìm xem "đàn chiên, kẻ trộm, kẻ làm thuê, cửa chuồng

chiên" là gì trong thực tế và văn hóa Hy lạp - Do thái? Họ cố

gắng tránh né nhưng hệ luận khó chịu nẩy sinh từ các hình

ảnh Chúa Giêsu đã sử dụng.

Tính xác thịt lòai người, luôn ngại đối mặt với thực tế

không am hợp với sở thích chóng qua. Chúng ta nên học hỏi

các thánh tiến sĩ, hiểu thật, hiểu rõ và áp dụng lời Chúa

nghiêm ngặt, dầu có phải chấp nhân hy sinh và cái chết. Theo

thánh Gioan Kim Khẩu, cửa ở đây là Lời Chúa. Cửa ấy cho

phép chúng ta vào Nứơc Trời, tức các đường lối Chúa muốn

chúng ta đi. Các kẻ trộm, người làm thuê là các thày rao

giảng giả hình gian dối, chỉ biết lừa đảo thiên hạ. Cửa sẽ lọai

trừ tất cả ra ngòai, không cho xâm nhập đàn chiên. Nếu như

chúng ta rời xa Kinh Thánh, mà trèo vào lối khác, lúc ấy đàn

chiên sẽ bị cứơp bóc lương thực hằng sống. Thánh Gioan đưa

ra ý tưởng này từ thế kỷ thứ 5, khi ngài làm Giám mục hành

Antiokia. Nhưng vẫn đúng với tình hình rao giảng hôm nay.

Nhất là sau Công đồng Vat.II, người ta tự tiện áp dụng lời

Chúa theo ý riêng, rồi đả kích Giáo hội là cổ hủ, lỗi thời, hiểu

sai lời Chúa. Các tín hữu thực sự bị tước đọat ý nghĩa linh

thiêng để chạy theo thế tục. Phụng vụ và đời sống thiêng

liêng bị bóp méo theo sở thích cá nhân của mấy thày gỉa hiệu.

Liệu khó nghèo Phúc Âm còn ý nghĩa gì không giữa tráo lưu

vật chất hiện thời? Liệu người ta còn đọc và cầu nguyện Lời

Chúa, hay lời của tiền tài? Liệu lời rao giảng của chúng ta

phản ánh nội dung sách thánh hay phản ánh tư tưởng trần

tục? Nếu như thánh Gioan Kim Khẩu sống lại lúc này, ngài

sẽ có nhận xét thế nào về việc chúng ta tìm vào Nứơc Trời

qua cánh cửa Lời Chúa? Ông cũng sẽ giúp tín hữu phân biệt

90.

đâu là Chúa chiên thật, đâu giả hiệu, đâu là lợi dụng chức

thánh?

Có lẽ nên biết chút ít tập quán chăn chiên thời Chúa Giêsu

để rõ hơn dụ ngôn. Chuồng chiên có khi được thiết lập giữa

cánh đồng với các bụi cây thấp và cành khô, có thể chứa

chung vài đòan chiên cừu. Hay có thể là một lán rộng dựa

lưng vào tường, mặt khác là rào che tạm thời. Các chủ chăn

nhỏ có hể dùng chung một chuồng cho các đòan vật của

mình, để bảo đảm an ninh ban đêm. Một ai đó có nhiệm vụ

canh gác lối vào. Lối vào lán nhỏ và đơn sơ, người canh gác

có thể đơn giản nằm chắn ngang như một "cánh cửa". Phúc

âm hôm nay gợi ý các chủ chăn đến sớm và anh gác cửa cho

phép vào. Mỗi người gọi riêng đòan chiên của mình và khi

nghe tiếng chủ, các con chiên chạy theo anh ta. Anh ta đi

trước các con chiên theo sau. Lời Phúc âm phải hiểu theo

nghĩa đen như vậy.

Cho nên thánh Gioan tông đồ dùng hình ảnh để mô tả liên

hệ chặt chẽ giữa Chúa Giêsu và các kẻ theo Ngài. Đồng thời

gợi ý cánh cửa "Người" ngăn cản các chủ chăn giả đến quấy

phá dân Thiên Chúa. Họ là những "kẻ trộm, kẻ cướp" đối lập

với chúa Giêsu và các tín hữu Thiên chúa. Họ vô tình dẫn

đàn chiên đi lạc, đôi khi nổi lọan vô lý khiến quân đội Rôma

giết hàng lọat dân đen vô tội. Ngày nay chúng ta có thể tưởng

tượng những tiếng nói giả dối như sau:

Kẻ hô hào cực đoan giải quyết mới cũ bằng chiến tranh,

sát hại chứ không bằng thương lượng hòa bình.

Lao động kiệt sức vì lợi lộc riêng tư, bè phái.

Dẫn dắt thiên hạ thỏa mãn nhu cầu vật chất làm cạn kiệt

thiên nhiên.

Cô lập chúng ta khỏi những nhu cầu khẩn thiết đòi hỏi dấn

thân để xây dựng hai chữ "bình an" giả tạo và ích kỷ..

91.

Lợi dụng nhiệt thành, lòng tốt của thanh niên thiếu nữ cho

danh thơm tiếng tốt, ngay cả lợi lộc cho bản thân.

Gây chán nản trong đòan thể, cộng đồng vì tư thù để đục

nước béo cò..v.v...

Hậu quả là chúng ta mất đòan kết, không còn là cộng đòan

duy nhất của Hội Thánh mà là đủ mọi thứ phe phái đi theo

những chủ chăn khác nhau, những khuynh hướng ích kỷ, hẹp

hòi. Tệ hơn nữa, vào những đồng cỏ xa lạ với những con

đường nguy hiểm cho phần rỗi. Chẳng mấy tín hữu không

gặp những lý thuyết này? Họ nhan nản khắp các báo chí, các

ý thức hệ tiên tiến.

Vậy thì không lạ chi, Chúa nhật Phục sinh này chúng ta

được nghe bài đọc Chúa chiên nhân lành và giáo thuyết của

Ngài. Trong bài đọc 1 Phêrô đã vạch rõ đâu là Thiên sai thật,

đâu là lừa dối đi lạc. Ông thẳng thắng tuyên bố:" Anh em hãy

tránh xa thế hệ gian tà này". Bài đọc 2 khuyên nhủ:"Thật vậy,

Đức Kitô đã chịu đau khổ vì anh em, để lại một gương mẫu

cho anh em dõi bước theo Người". Đức Kitô Phục sinh đang

hiện giữa các tín hữu, Người cũng làm những chi mô tả trong

Phúc âm. Cuộc sống và phương hứơng của chúng ta được

Hội Thánh Ngài bảo vệ và chăm sóc chống lại những kẻ chỉ

biết trộm cứơp và giết hại. Điều này khiến chúng ta được yên

ủi và an tâm. Đức Giêsu biết trứơc thế giới mà các môn đệ

Ngài đi rao gỉang nên đã hứa ở với chúng ta luôn mãi như

một mục tử nhân lành.

Mục tử nhân lành không chỉ là ngừơi lãnh đạo đòan chiên

trên danh nghĩa, nhưng biết rõ từng con chiên một:" Ngài gọi

tên từng con và dẫn chúng ra". Phúc âm không nói chung

chung, mà chi tiết nhu cầu từng con. Có những thời gian,

mục tử phải biết tên từng con chiên một, vì đó là bổn phận

cốt yếu của ông. Ngôn ngữ Kinh thánh, biết tên là biết ngôi

92.

vị ngừơi đó. Chẳng phải vô tình mà Chúa nhật 4 Phục sinh

được dành riêng cầu nguyện cho ơn gọi linh mục. Không

những để Giáo Hội thêm nhiều ơn gọi mới mà chủ yếu nhắc

nhở bổn phận của các cha xứ, linh mục, chủng sinh. Ngày

nay Giáo Hội cần nhiều mục tử thánh thiện biết bao.

Chúng ta phải biết lắng nghe bài Phúc âm và nhớ đến

Đấng Phục sinh giữa Giáo Hội. Xin Ngài hướng dẫn và kiên

cường đức tin cho mình. Vì Ngài chính là "cửa" mà thánh

Gioan Kim Khẩu giải thích. Có những lúc chúng ta cảm thấy

mệt mỏi, chán nản vì công việc, vì tuổi già sức yếu, vì chống

đối hiểu lầm. Chúng ta cần nhìn lên Chúa, để nhận ra Ngài đã

thi hành nhiệm vụ mục tử ra sao, ngõ hầu được khả năng bỏ

đi những cám dỗ hưởng thụ, an nhàn. Chúng ta biết mình

đang ở trong đường lối và phương hứơng tốt, tại sao không

cố gắng. Câu truyện đầu bài suy gẫm hôm nay không cho

phép chúng ta lơ là chức vụ.

Cho nên phải biết tên từng con chiên và nhu cầu của nó.

Nghĩa là từng ngôi vị một. Không phải chỉ những quen biết

qua đường hoặc vì lợi lộc. Chúng ta nên dành thời gian, sức

lực, tiền bạc để đến với đàn chiên. Không có nghĩa cần thêm

nhiều bạn hữu nhưng là vì bổn phận phải chu tòan. Nếu như

đức tin dạy rằng Đức Giêsu biết rõ tên chiên của Ngài từng

con một thì chúng ta, những mục tử, phải chu tòan bổn phận

ra sao. Xin cho các mục tử suy gẫm lại vai trò của mình và

giáo dân nên cầu nguyện nhiều cho họ. Amen.

93.

28. Sống dồi dào

"Ta đến để cho chiên được sống và sống dồi dào". Đây là

những lời nói phát xuất từ tình yêu và tấm lòng của người

mục tử sống hết mình vì đoàn chiên của mình. Nhưng đồng

thời khi nghe những lời yêu thương này có người sẽ tự hỏi:

thế nào là sống và sống dồi dào nghĩa là gì? Nơi những người

chưa có niềm tin hoặc niềm tin còn non kém thì có lẽ sẽ tự

hỏi rằng: Nếu Ngài không đến thì chúng tôi sẽ chết hết hay

sao? Đâu là ý nghĩa của vấn đề mà Chúa Giêsu nói với chúng

ta? Chúng ta hãy tìm hiểu vấn đề với ý nghĩa đích thực của

nó.

1. Thế nào là sống?

Nếu hiểu chữ sống là "có sinh khí và hoạt động" thì có lẽ

nhiều người sẽ nói rằng: tôi đâu có tin Chúa và cũng chẳng

cần Chúa đâu mà tôi vẫn sống và sống mạnh khoẻ đây. Thật

ra, đó là thái độ của con người còn mê lầm và chưa nhận ra

sự thật. Sự thật là Chúa đã dựng nên con người và ban cho họ

sự sống trong tình yêu quan phóng của Ngài dù con người có

nhận ra điều đó hay không?

Nhưng ở đây, khi Chúa Giêsu nói: "Ta đến để cho chúng

được sống" thì từ "sống" mang một ý nghĩa sâu xa hơn

nhiều.Nó vượt lên trên ý nghĩa là "có sinh khí và hoạt động".

Sự sống mà Chúa Giêsu mang đến cho những ai tiếp nhận

Ngài chính là sự sống đích thực và vĩnh cửu vì Ngài là nguồn

của sự sống. Chúa Giêsu đã nhiều lần khẳng định: "Ta là

nước hằng sống, là Bánh trường sinh, là sự sống lại và là sự

sống".

Dân Do thái ngày xưa đã sống trong sa mạc 40 năm

trường và được ăn bánh mà họ gọi là bánh bởi trời là Manna

để trải qua thời gian sa mạc đó. Nhưng đó không phải là bánh

bởi trời đích thực vì bánh đó không phải là bánh của sự sống

94.

và không có khả năng ban sự sống cho con người.Chính

Chúa Giêsu mới là: "Bánh từ trời xuống, không phải như

bánh tổ tiên các ông đã ăn và họ đã chết. Ai ăn bánh này sẽ

được sống đời đời" (Ga 6, 58).

Đức Giêsu cũng tỏ ra cho người phụ nữ xứ Samaria rằng:

chính Ngài là Nước hằng sống khi chị này đến lấy nước tại

giếng mà họ tự hào là của tổ phụ Giacop để lại.. Chúa nói: "ai

uống nước tôi cho sẽ không bao giờ còn khát nữa và nước tôi

cho sẽ trở thành nơi người ấy một mạch nước vọt lên, đem lại

sự sống đời đời" (Ga 4, 14).

Với phép lạ Chúa Giêsu phục sinh cho Lazarô, Ngài cũng

tỏ cho chúng ta thấy Ngài chính là sự sống: "Ta là sự sống và

là sự sống lại" (Ga 11,25).

Như vậy, Chúa Giêsu đến với con người trong tư cách là

mục tử nhân lành, mục tử hiến mạng sống mình vì đoàn

chiên là chúng ta, để qua Ngài là nước hằng sống, là bánh

trường sinh, là sự sống... Chúng ta có được sự sống đích

thực. Với sự chết và sự sống lại của Đức Giêsu, Ngài đã ban

cho chúng ta tất cả những gì Ngài đã phán với chúng ta: Ta là

Nước hằng sống, là Bánh trường sinh, là sự sống, là Sự sáng

trần gian...

2. Sống dồi dào là thế nào?

Nếu chúng ta nghĩ rằng sống dồi dào là sống tiện nghi, dư

ăn dư để... thì có lẽ chúng ta cũng không thấy cần Chúa

Giêsu đến với chúng ta làm gì. Vì thực tế, có nhiều người

không hề tin Chúa mà họ vẫn sống giàu sang, của cải dư đầy,

không thấy thiếu một thứ gì cả.

Nhưng "sống dồi dào" theo ý của Chúa Giêsu là sống vui

tươi, hạnh phúc và tự do dù có thể họ không giàu sang và

thành đạt theo kiểu thế gian.

95.

Sống dồi dào là sự sống của những con người tràn đầy

Thần Khí của Thiên Chúa. Mà Thần Khí vốn là tự do "Gió

muốn thổi đâu thì thổi". Vì thế, ai còn bị ràng buộc bởi bất cứ

điều gì dù là tiền của, công việc, gia đình, luật lệ... thì họ quả

là người đáng thương dù cho họ có đầy đủ mọi thứ của cải

trần gian.

Tự do là phẩm giá cao trọng quí nhất của con người. Vậy

chúng ta có thật là người tự do chưa? Hãy kiểm điểm xem

điều gì còn làm cho chúng ta bận tâm hay đang trói buộc

chúng ta, khiến chúng ta chưa có được sự sống dồi dào của

Chúa. Hãy chạy đến với Đức Giêsu để chính Ngài sẽ ban lại

cho chúng ta sự sống đích thực và được sống dồi dào.

Hôm nay cũng là ngày mà Giáo hội dành cầu nguyện cho

ơn gọi linh mục và tu sĩ. Chúng ta hãy cầu xin cho Hội thánh

Chúa có nhiều người biết quảng đại đáp lại lời mời gọi của

Chúa để sống đời hiến dâng vì Chúa, vì Nước Trời và vì hạnh

phúc của con người.

Chúng ta cũng hãy cầu xin Chúa cho các vị đang có trách

nhiệm hướng dẫn và lãnh đạo dân Chúa biết noi gương Chúa

Giêsu đến để làm cho chiên được sống và sống dồi dào qua

đời sống hy sinh, dấn thân và phục vụ.

96.

29. Chủ chăn

Ta là chủ chiên lành.

Trong một cuộc giao tranh đạo quân của đại tướng

Monmouth bị thua chạy một cách thê thảm. Riêng ông cũng

phải lẩn trốn. Ban ngày ông đến náu trong những hang núi,

đến đêm mới dám ra đi. Sau cùng, địch quân cũng đuổi kịp.

Ông bí quá, chạy vào căn lều của người chăn chiên.

Thay vì đóng cửa không cho ông vào, người chăn chiên đã

làm một nghĩa cử cao đẹp. Anh đã đổi áo của mình cho ông

mặc trá hình, rồi thân chinh ra gặp địch quân của đại tướng.

Người chăn chiên đã chiến đấu rất anh dũng và cố ý kéo

dài cuộc giao tranh để Monmouth có giờ tẩu thoát. Với thanh

kiếm, anh đã cầm chân địch quân trong vòng ba tiếng đồng

hồ, cho đến khi mệt lả, không còn đủ sức chiến đấu nữa thì bị

địch quân giết chết. Lúc đó đại tướng Monmouth đã đi xa rồi.

Trong trận chiến chống trả tội lỗi, chúng ta luôn bị ma quỉ

đuổi bắt, nhưng Chúa Giêsu đã xuống thế làm người. Ngài đã

chiến đấu thay cho chúng ta suốt ba tiếng đồng hồ trên thập

giá, cho đến lúc chính Ngài đã phải chết. Trong khi Ngài

chiến đấu với ma quỉ, con người tội lỗi chúng ta được thoát

khỏi quyền lực của ma quỉ. Chính vì thế, Chúa Giêsu đã có lý

khi tự xưng mình là chủ chiên nhân lành, đã hiến mạng sống

vì con chiên.

Ngài nói đi nói lại với chúng ta, Ngài là chủ chăn nhân

lành có nhiệm vụ dẫn dắt linh hồn chúng ta:

- Nếu một người có một trăm con chiên chẳng may lạc mất

một con, người ấy lại không bỏ 99 con lại mà đi tìm con

chiên bị lạc mất hay sao. Ta còn nhiều chiên khác chưa thuộc

về đàn này, cả chúng nữa ta cũng phải đem chúng về.

Linh hồn của chúng ta đáng giá chừng nào, vì Chúa Giêsu

đã sẵn sàng hiến mạng sống để cứu lấy nó.

97.

Chúng ta phải luôn ghi lòng tạc dạ điều này: Trong chúng

ta có một cái gì rất giá trị, một cái gì chúng ta phải chăm sóc

và bảo tồn. Để chăn dắt chúng ta, Chúa Giêsu đã phải giáng

trần.

Nếu chúng ta cần gì thì hãy đến với Ngài.

Cần đồ ăn ư? Ngài đã ban chính mình Ngài trong Bí tích

Thánh Thể để làm của ăn nuôi sống linh hồn chúng ta.

Cần nước uống ư? Ngài đã ban cho chúng ta dòng nước

trong lành của Bí tích Rửa tội.

Cần băng bó ư? Ngài sẽ chữa lành những vết thương do tội

lỗi gây nên bằng Bí tích Giải tội.

Cần hướng dẫn ư? Ngài sẽ đưa chúng ta trở về với Ngài

như người chủ chăn đưa con chiên lạc trở về đàn của mình.

Cần che chở ư? Ngài hiến mạng sống để bảo vệ chúng ta

và cho đến ngày hôm nay Ngài còn thực hiện biết bao việc lạ

lùng để nâng đỡ chúng ta.

Linh hồn chúng ta thực là quí giá biết bao, chính vì thế,

chúng ta phải gìn giữ nó, đừng làm những gì khiến nó mất đi

vẻ đẹp tuyệt vời, khiến Chúa Giêsu phải đau lòng.

Người chăn chiên đã chết để cứu mạng sống cho vị đại

tướng. Chúa Giêsu đã chết trên thập giá để cứu rỗi linh hồn

chúng ta, bởi vì Ngài chính là chủ chăn nhân lành đã hiến

mạng vì đoàn chiên.

98.

30. Ta là Mục Tử tốt lành

(Suy niệm của Lm Bùi Quang Tuấn)

"Ta đến để chúng được sống và sống dồi dào" (Ga

10,10)

Chúa nhật 4 Phục sinh thường được gọi là Chúa nhật kính

Chúa Chiên lành. Các bài đọc nhấn mạnh đến Chúa Giêsu

như người Mục Tử nhân ái hằng chăm sóc lo lắng cho đoàn

chiên, đến độ dám thí mạng để chiên "được sống và sống dồi

dào".

Chúa nhật hôm nay cũng được gọi là Chúa nhật Ơn Thiên

Triệu. Giáo hội kêu mời mọi người Kitô hữu hãy để tâm nâng

đỡ, khuyến khích, và cầu nguyện đặc biệt cho ơn gọi, hầu có

nhiều người can đảm dâng hiến đời mình cho sự sống phong

phú của Dân Chúa.

Khi Giáo hội kêu mời giáo dân cầu nguyện cho Ơn Thiên

Triệu là hàm ẩn trong đó một nhu cầu khẩn thiết. Không phải

các nơi đã có đủ linh mục cho đoàn chiên; nhiều chỗ còn

đang thiếu hụt, thậm chí thiếu hụt trầm trọng. Không phải các

linh mục đều đã là mục tử tốt lành dám thí mạng như Đức

Giêsu mong muốn; có người khô khan, đào ngũ, thậm chí

còn giống như "kẻ chăn thuê hay trộm cướp."

Thế nên cần lắm thay những lời cầu nguyện trợ lực liên lỉ

để các linh mục tu sĩ được trung thành, chân thành, và nhiệt

thành hơn trong sứ mạng chăn dắt đoàn chiên của mình.

Mặc dầu linh mục là những con người được tác thánh để

thuộc về Thiên Chúa và làm công việc của Ngài, họ vẫn

mang trên mình thân phận con người với bao cảm xúc và suy

nghĩ rất người, họ vẫn phải chiến đấu gian nan với bao thách

đố khó khăn để đáp trả đến cùng ơn gọi, họ vẫn phải nỗ lực

mỗi ngày để nên giống Đức Kitô hơn trong đời sống mục tử

nhân lành. Thế nên một tâm tình mến yêu và xây dựng của

99.

người tín hữu sẽ như bàn tay khai mở cho dòng ơn thánh

chảy tuôn tràn hơn lên trong cuộc đời linh mục.

Ơn gọi dấn thân là ơn gọi tuyệt đẹp. Hạt giống thiên triện

là hạt giống vô cùng cao quí. Nhưng hạt giống ấy lại rất cần

thời gian để nảy mầm và phát triển. Hạt giống càng được

gieo vào tâm hồn sớm bao nhiêu càng có hy vọng trổ sinh

hoa trái đúng mùa bấy nhiêu. Biết bao Kitô hữu bước vào đời

sống linh mục hay tu sĩ vì đã nhận được hạt giống ơn gọi từ

thuở ấu thơ. Những hình ảnh tốt lành thánh thiện của các vị

chủ chăn, những khuyến khích hướng dẫn chân thành của

ông bà cha mẹ, những việc làm dấn thân phục vụ của bao

Kitô hữu đã hun đúc tâm hồn và chuẩn bị con em mình thành

các tông đồ tương lai cho Nước Trời.

Tất nhiên những gương xấu của người có trách nhiệm, thái

độ ngại khổ sợ khó của kẻ chăn thuê, lời nói hành vi quá

khích với hàng mục tử, đều làm thui chột biết bao hạt giống

ơn gọi cao quí trong tâm hồn tha nhân.

Người mục tử tốt lành phải cương quyết ngăn ngừa sói dữ

giết hại đàn chiên. Người mục tử ấy sẽ "đi trước" và "chiên

theo sau." Ơn gọi của người mục tử bao giờ cũng là ơn gọi

trở nên gương mẫu như người "đi trước" cho chiên bước

theo. Đây là một thách đố gay go đòi hỏi nhiều từ bỏ hy sinh.

Nhưng nếu không dám "thí mình" chấp nhận thách đố sẽ

không bao giờ trở thành mục tử tốt lành.

Có thí mạng cho chiên chứng tỏ mục tử có lòng thương

chiên. Tình thường mầu nhiệm và cao cả này chỉ phát xuất từ

cung lòng Thiên Chúa. Thế nên gắn bó với Thiên Chúa để

đón nhận "Tình Yêu Mục Tử" phải là hành trình thường

xuyên của người chăn chiên. Khi ham mê công việc mà bỏ bê

đời sống nguyện cầu, người mục tử khó lòng thương yêu cho

đúng nghĩa, nếu không phải là dễ rũ áo ra đi.

100.

Thường khi nói tới "mục tư", người ta hay liên tưởng đến

các giám mục, linh mục. Điều đó rất đúng. Nhưng trong

chiều kích "bí tích Rửa tội", tất cả mọi Kitô hữu đều mang

chức vị mục tử, và trong chiều kích thực tế cuộc sống thì mọi

người đều là mục tử: cha mẹ là mục tử của con cái; thầy cô là

mục tử của học sinh; ông chủ là mục tử của công nhân...

Đặc tính của người mục tử tốt không thuần túy ở nơi cung

cấp cơm ăn, áo mặc, kiến thức, công việc, nhưng còn phải

thông chuyển tình thương như sức sống dồi dào cho đoàn

chiên; không chỉ giúp tăng trưởng thân xác nhưng còn phải

làm phong phú tâm hồn. Song nếu đời mục tử không ngay

chính, tâm hồn đầy u mê thì chiên sẽ nhận được điều chi?

Không thể nào cho đi điều tôi không có. Không có yêu

thương, bình an, niềm vui, tôi chỉ có thể mang lại hận thù, bất

an và u sầu. Nhưng để có được yêu thương và sự sống, tôi

phải biết lắng nghe sự hướng dẫn của chính Chúa, chứ không

phải của thế gian; bước theo lời dạy bảo của Giáo hội chứ

không phải của đam mê trần tục.

Lạy Chúa, xin ban cho Giáo hội hôm nay có nhiều mục tử

tốt lành, nhưng trước hết, xin ban cho các gia đình là những

Giáo hội thu nhỏ có được các mục tử nhân ái và kiên trung.

101.

31. Tốt lành

Trong buổi học giáo lý vào ngày Chúa nhật, một em đang

cắm cúi vẽ hình. Thầy giáo hỏi em đang vẽ gì thế. Em trả lời

đang vẽ hình của Thiên Chúa. Thầy giáo nói, “Không ai nhìn

thấy Thiên Chúa như thế nào, làm sao vẽ được?” Em bé đã

trả lời, “Sau khi em vẽ xong bức hình này thì ta sẽ biết”.

Chúng ta không biết bức hình của em vẽ Thiên Chúa ra

sao. Tuy nhiên, bài Phúc âm hôm nay và đáp ca, đã vẽ ra một

hình ảnh của Thiên Chúa. Đó là hình ảnh của người Mục Tử.

Chúa Giêsu đã nói: “Ta là cửa chuồng chiên” và “Ta là mục

tử tốt lành”.

Sách Giáo lý Công giáo giải thích hình ảnh này như sau:

“Giáo Hội là chuồng chiên với Chúa Kitô là cửa vào độc nhất

và cần thiết. Giáo Hội cũng là đàn chiên mà chính Thiên

Chúa đã công bố rằng Ngài sẽ là mục tử, và những con chiên,

dầu có những mục tử loài người dẫn dắt, nhưng chúng luôn

luôn có chính Chúa Kitô hướng dẫn và nuôi dưỡng, vì Ngài

là chủ chăn tốt lành và là ông hoàng của các chủ chăn. Ngài

đã thí mạng sống mình vì các chiên của Ngài”.

Theo William Barlay, vào thời Chúa Giêsu, có hai loại

chuồng chiên. Trong các làng xã thường có một chuồng

chiên công cộng, nơi tập trung tất cả các bầy chiên lại khi

những người chăn chiên trở về nhà vào ban đêm. Những con

chiên này được bảo vệ bằng một cái cửa rất vững chắc mà chỉ

có người canh giữ chiên mới có chìa khóa để mở cửa. Loại

chuồng này được Chúa Giêsu đề cập đến trong câu Gioan 10,

2-3 “Ai đi qua cửa mà vào, người ấy là mục tử. Người giữ

cửa mở cho anh ta vào…”

Khi đàn chiên đi ăn cỏ ở nơi xa vào mùa ấm, chúng không

trở về làng vào ban đêm, mà qui tụ lại trong một chuồng

chiên ở giữa lưng chừng đồi hay ngoài cánh đồng. Những

102.

chuồng chiên ở ngoài trời này là một bức tường bằng đá vây

chung quanh, có một lối ra vào không có cánh cửa. Ban đêm

người mục tử nằm chận ngang lối ra vào, không có con chiên

nào có thể bỏ chuồng đi ra, hoặc con thú hoang nào có thể đi

vào mà không bước qua người mục tử. Nói một cách khác,

người mục tử là cửa chuồng chiên. Chúa Giêsu đã đề cập đến

loại chuồng này trong Gioan 10, 7-10 “Tôi là cửa cho chiên

ra vào…”

Chúa Giêsu dùng hình ảnh này để nói lên tương quan của

Ngài với chúng ta. Một sự gắn bó chặt chẽ giữa người mục tử

và đàn chiên với các đặc tính:

Trước khi về trời Chúa Giêsu đã hứa với các môn đệ rằng:

“Ta sẽ luôn ở cùng các con mọi ngày cho đến tận thế”.

Trong khi thi hành mục vụ, tôi đã có nhiều dịp viếng thăm

các bệnh nhân ở bệnh viện và xức dầu cho họ. Lời cầu

nguyện được các bệnh nhân ưa chuộng nhất trên giường bệnh

là Thánh vịnh 23 chúng ta đọc trong phần đáp ca hôm nay:

“Chúa là mục tử chăn dắt tôi, tôi chẳng thiếu thốn gì”.

Tôi nhớ đã vài lần viếng thăm một người phụ nữ nằm bệnh

viện gần 2 tháng. Một ngày nọ khi vào thăm bà, tôi thấy cả

gia đình đã qui tụ đầy đủ vì họ đã được thông báo cho biết và

gần ra đi rồi. Căn phòng bệnh nhân đầy ắp người, nhưng

không ai đề cập đến số phận của bà. Họ nói về những chuyện

xảy ra trong cộng đoàn, về thời tiết, về tin tức… Tôi đi ra

ngoài một chút rồi trở lại thăm bà vào đúng lúc cả gia đình

đã đi ăn trưa. Chỉ còn một mình tôi với bà, bà nói: “Thưa

cha, cha biết rằng con sắp chết rồi!” Theo tâm lý tôi tự nghĩ

trong đầu: “Không đâu! Bà sẽ vượt qua được cơn bệnh. Bà

sẽ còn sống lâu thêm nữa”. Nhưng rồi tôi lại nghĩ rằng tốt

hơn hết cứ nói, “Phải, tôi biết!” Rồi tôi hỏi bà thêm: “Bà

nghĩ sao về điều này?” Bà nói: “Phải, con cũng sẵn sàng để

103.

chết. Con đã chuẩn bị”. Tôi đề nghị, “Tôi có thể làm gì để

giúp bà được không?” Bà nói: “Xin cha làm ơn đọc cho con

nghe Thánh vịnh 23”. Tôi đã đọc thật chậm để cùng cầu

nguyện với bà. Lúc đó chúng tôi đã cảm nghiệm được một sự

bình an lớn lao khó diễn tả bằng lời, cả hai chúng tôi đều

cảm thấy Chúa Giêsu đang hiện diện cùng với chúng tôi

trong phòng bệnh nhân. Chỉ một thời gian ngắn sau đó bà đã

ra đi bình an.

Hình ảnh của người mục tử tốt lành gợi cho chúng ta một

Thiên Chúa luôn luôn hiện diện với chúng ta trong mọi hoàn

cảnh của cuộc sống, lúc bệnh tật hay khỏe mạnh, lúc vui tươi

hay đau buồn hoặc ngay trong sự chết.

104.

32. Tốt lành

Cách đây đã lâu, bà Ann Landers viết trên trang báo do

bà phụ trách và được đăng lại nhiều lần như sau:

“Từ khi tôi bắt đầu phụ trách cột báo này, tôi đã học hỏi

được rất nhiều – gồm cả điều có ý nghĩa nhất mà Leo Rosten

đã mang trong tâm trí khi ông nói: “Mỗi người chúng ta là

một kẻ cô đơn nhỏ bé, tận sâu thẳm bên trong tâm hồn, và đã

khóc lên để được thông cảm”. Tôi đã biết được điều đau khổ

xảy ra như thế nào đối với những người không có ai để nói

chuyện. Đối với tôi, sự thành công của cột báo là đã nhấn

mạnh đến sự bi ai chính yếu của xã hội chúng ta, sự cô độc,

cảm giác bất ổn, nỗi sợ hãi đang ám ảnh, gây tê liệt và làm

tổn thương quá nhiều người trong chúng ta. Tôi đã biết được

rằng sự thành công về tiền bạc, đạt được bằng cấp học vấn,

và địa vị chính trị cũng như xã hội không mở ra những cánh

cửa dẫn tới sự bình an trong tâm trí hay sự an toàn nội tâm.

Tất cả chúng ta là những kẻ đi lang thang trên hành tinh này

giống như những con chiên”.

Phải, xét về mặt tâm lý, con người cũng giống như những

con chiên mang nhiều nỗi lo âu sợ hãi, rất dễ bị tổn thương,

và cần được mục tử săn sóc, chăn dắt, hướng dẫn. “Ta chính

là mục tử tốt lành. Ta biết các chiên của Ta và chiên của Ta

biết Ta”.

Họa sĩ vẽ hình phim hoạt họa nổi danh, Jules Pfeiffer

đang thảo luận về một loạt hình hí họa ông đã thực hiện cho

các tờ báo. Trong số đó, có hình một em bé trai không muốn

đi học đến trường vì sợ ba mẹ sẽ dọn ra khỏi nhà đang khi

em đi học. Nó không muốn đi ngủ vì sợ ba mẹ sẽ chết trong

khi nó ngủ. Đối diện với những nỗi sợ hãi này “giống như

một người canh gác đang trực hai mươi bốn giờ liền”,

Pfeiffer đã phát biểu như vậy.

105.

Hình ảnh sợ hãi của em bé trai chính là hình ảnh của

chúng ta đang bước đi trong cuộc đời. Dù chúng ta có đi lạc,

Chúa Giêsu là mục tử tốt lành vẫn sẵn sàng bỏ tất cả 99 con

chiên khác, ra đi tìm kiếm con chiên lạc. Người sẽ vác chúng

ta lên vai, yêu thương và săn sóc, vì Người là mục tử tốt lành.

Có một câu chuyện huyền thoại Do Thái nói về Môsê.

Ngày xưa khi Môsê đang chăn dắt đàn chiên của nhạc phụ ở

Jethro, ông thấy một con chiên nhỏ chui qua bụi rậm và trốn

mất. Môsê đã bỏ hết mọi sự đuổi theo con chiên nhỏ đó vì sợ

nó đi lạc sẽ bị thú dữ ăn thịt. Sau cùng ông đã đuổi kịp con

chiên nhỏ khi nó dừng lại bên giòng suối nước. Thì ra con

chiên khát nước, nên nó chạy ra giòng suối để uống. Sau khi

uống nước xong, Môsê ẵm chiên lên và nói: “Cưng ơi, ta đâu

có biết ngươi chạy đi là vì ngươi khát nước. Bây giờ chân

của ngươi mỏi mệt lắm rồi”. Nói như vậy rồi Môsê vác chiên

lên vai và mang nó về đàn.

Khi Thiên Chúa nhìn thấy sự tận tình yêu thương của

Môsê như thế, Ngài liền nói, “Rốt cuộc Ta cũng đã tìm ra

được con người mà Ta đang tìm kiếm. Ta sẽ đặt Môsê là

người chăn dắt Israel dân Ta”.

106.

33. Những mục tử đời thường

(Suy niệm của Lm Đaminh Đặng Văn Cầu)

Cách đây vài tuần, một bạn trẻ Công giáo đến nói với tôi:

Thưa Cha, khi con hát bài "Chúa là Mục tử Người dẫn lối

chỉ đường cho con đi...", có mấy bạn không công giáo ở cùng

phòng với con thắc mắc: Chúa là Mục Tử nhân lành ở chỗ

nào? Đâu là đồng cỏ, là suối mát cho bạn được an nghỉ

thảnh thơi? Nhiều người Công giáo, "con chiên" của Chúa,

vẫn đói, vẫn nghèo, vẫn rách, "chạy bữa sáng mất bữa tối",

họ đâu có được sung sướng no thỏa? Hay như chính bản

thân bạn, cơm áo gạo tiền của bạn là do cha mẹ bạn cung

cấp chứ có do Chúa chiếc gì ban cho đâu?

Đúng là thời @, thời di động, thời thực dụng, thời giá cả

leo thang có khác, người ta chỉ nghĩ tới cơm-áo-gạo-tiền mà

ít nghĩ đến những yếu tố cao hơn, quý hơn, cần hơn, có thể

đem lại hạnh phúc hơn những thứ đó.

Tôi trả lời bằng cách kể cho bạn đó nghe một câu chuyện

tại thành phố quê tôi:

Có hai vợ chồng nọ là cán bộ về hưu, cả hai là người

Công giáo đã đóng góp tuổi thanh xuân của mình nơi chiến

trường rồi sau đó về làm cán bộ tại địa phương: Chồng làm

kế toán, vợ làm cán bộ phụ nữ phường. Lấy nhau muộn

nhưng họ cũng có được một hoàng tử và một công chúa (Họ

vẫn gọi chúng như thế). Họ được phân một căn phòng tại

một căn hộ tập thể. Gia cảnh nghèo với những bữa cơm đạm

bạc nhưng trong nhà không thiếu những tiếng cười của cả trẻ

con lẫn người lớn. Đến bữa cơm, những người bên cạnh

thường nghe chị vợ mời anh chồng: "Anh ăn miếng đùi gà

này đi" hoặc "các con ăn miếng cá thu này nhé". Anh chồng

mời lại: "Thì em cũng phải ăn đi cho nóng chứ". Những

107.

người hàng xóm bảo nhau: Nhà ấy nghèo mà ăn sang thật,

ngày nào cũng thịt với cá.

Một hôm những đứa con của họ sang hàng xóm chơi, họ

hỏi chúng: Hôm nay nhà cháu ăn cơm với gì? Chúng đáp:

Nhà cháu ăn cơm với rau muống, tương bần và cá khô. Họ

lại hỏi chúng: Các bác vừa thấy bố mẹ các cháu và các cháu

mời nhau ăn thịt, ăn cá cơ mà? Chúng đáp: Đó là bố mẹ

cháu và chúng cháu muốn động viên nhau ăn cho ngon

miệng nên đã nghĩ ra trò chơi đó. Mẹ cháu gắp một miếng

rau hay miếng cá khô cho bố cháu và nghĩ ra một món ăn

nào đó thật ngon để mời bố cháu hay chúng cháu. Thế là mọi

người cứ ăn miếng rau đó và tưởng tượng ra những thức ăn

khác nên rất ngon miệng.Họ mới vỡ lẽ: À ra thế. Chả bù cho

nhà các bác, thức ăn ngon mà cứ mạnh ai người nấy ăn chứ

chẳng ai mời ai bao giờ.

Vừa lúc đó có một vật gì bay qua chỗ hai đứa bé và rơi ra

hành lang. Thì ra đó là chiếc bánh Chô-cô-pie của mấy đứa

trẻ nhà giàu. Sau khi đã ăn chán chê, chúng cãi nhau rồi

dùng những chiếc bánh đó để ném nhau. Một lúc sau, hai

đứa bé xin phép ra về. Ra tới hành lang, đứa anh thò tay ra

ngoài ban công, cố gắng với lấy cái bánh của những đúa con

nhà giàu vừa vứt đi. Nó lau sạch rồi đưa cho em nó. Đứa em

không chịu: Công anh nhặt lên, anh phải ăn chứ. Đứa anh

đáp: Em ăn đi, anh ăn rồi, thỉnh thoảng đi học bọn bạn anh

vẫn cho anh mà. Đứa em vẫn không chịu: Vậy thì anh phải

ăn với em một nữa. Nói rồi nó bẻ chiếc bánh làm đôi đưa cho

anh nó một nửa và hai đứa cùng ăn trong tiếng cười vui vẻ.

Nhìn thấy cảnh này, mấy người hàng xóm rất cảm động.

Một người trong bọn họ nói: Tôi sẵn sàng đổi cả cái nhà ba

tầng cùng với tiền tỷ để có được hai đứa con như hai đứa trẻ

này.

108.

Tôi nói với bạn trẻ: Bạn thấy đấy, tiền bạc bạn có thể làm

ra nhưng có những cái bạn không thể làm ra và cũng không

thể dùng tiền bạc để mua hay đánh đổi được.

Chúa không trực tiếp đưa cho bạn cơm áo gạo tiền nhưng

Chúa ban cho chúng ta cả vũ trụ này với nhứng tài nguyên

phong phú, tiền rừng bạc bể. Nhìn vào vũ trụ này bạn có thể

thấy Chúa quả là vị Mục Tử nhân lành, tài tình và chu đáo.

Cái bạn có thể làm được, sản xuất ra được như cơm áo gạo

tiền thì Chúa không làm thay bạn nhưng Chúa trợ giúp bạn vì

bạn là con người có lý trí và tự do chứ không phải là con vật.

Nhưng có những cái bạn không thể sản xuất ra được, thí dụ

"không khí", thì Chúa cho bạn và bạn có thể thở thoái mái mà

không mất tiền.

Chúa ban cho bạn có cha mẹ, anh em, bạn bè để bạn yêu

và được yêu. Ngài thông ban cho bạn và cho mọi người tình

yêu của Ngài nên trong mỗi người luôn có khát vọng yêu và

được yêu.

Chúa qua cha mẹ và những người thân của bạn để hướng

dẫn săn sóc bạn.

Nếu Chúa trực tiếp ban cho bạn tất cả mọi thứ mà không

qua cha mẹ và người thân của bạn thì thử hỏi mối quan hệ

của bạn với họ sẽ ra sao?

Nhưng trên những thứ đó, Chúa còn ban cho bạn, tôi và

mọi người một vị Mục Tử Nhân Lành, Đấng dầy An Sủng và

Chân Lý, Đấng hy sinh chính mạng sống để tôi, bạn và cho

mọi người được sống dồi dào phong phú trong An Sủng và

Lời của Ngài. Đó cũng chính là điều mà tác giả Thánh Vịnh

22, TV mà bạn vẫn hát, đã cảm nghiệm và tiên báo.

Đồng cỏ xanh và suối mát là Tình Yêu, Ơn Thánh và Lời

Chúa

109.

Đồng cỏ xanh tươi và dòng suối mát ở ngay trong tâm hồn

bạn, nơi gia đình, bố mẹ và bạn bè của bạn.

Đồng cỏ xanh và dòng suối mát ở ngay chunh quanh bạn,

trong thiên nhiên, trong môi trường mà bạn tiếp xúc.

Gia đình hạnh phúc mà tôi kể trên đây đã nhận ra điều đó.

Họ biết họ không thể sống mà không có Tình Yêu, không có

Chúa ở với họ và trong họ.

Họ chiêm ngưỡng và cảm nghiệm tình yêu của Vị Mục Tử

Nhân Lành để đến lượt họ, họ cũng hy sinh cho người khác

giống như Ngài.

Đấng Mục Tử nhân lành "biết" các chiên của mình và các

chiên cũng "biết" mục tử của mình thì họ cũng vậy, họ biết

nhau, biết Chúa hiện diện trong nhau, biết nhu cầu của nhau,

biết những điểm mạnh điểm yếu của nhau để chia sẻ và giúp

nhau thăng tiến.

Mỗi ngày Chúa Nhật, mỗi buổi tối, họ đến kín múc Tình

Yêu và sức sống nơi Ngài qua việc cầu nguyện và lắng nghe

Lời Ngài để trải rộng Tình Yêu và sức sống đó cho nhau, để

tắm mát trong dòng sông Yêu Thương, để nuôi dưỡng nhau

bằng chính Tình Yêu của Chúa Giêsu Thánh Thể và như vậy

họ chính là NHỮNG MỤC TỬ ĐỜI THƯỜNG, hình ảnh của

Đấng Mục Tử Nhân Lành.

Tôi và bạn, chúng ta đều được mời gọi trở nên những

người mục tử đó để rồi từ cái căn bản, cái môi trường yêu

thương đó sẽ có những người dấn thân mạnh hơn, sâu hơn, xa

hơn trong ơn gọi tận hiến.

110.

34. Tìm được sự sống nơi mục tử Giêsu

Có thể nói ưu tư lớn nhất của con người là sự sống. Chính

vì sự sống này mà ngày ngày con người phải tất bật lo toan

để kiếm cho được chén cơm, manh áo. Vì sự sống ấy nên mỗi

khi ra đường ngồi trên xe gắn máy hai bánh chúng ta buộc

phải đội nón bảo hiểm. Cũng vì sự sống ấy mà nhiều lúc các

bác sĩ gần như phải chiến đấu với thần chết từng giây phút

cho bệnh nhân của mình. Vì thế, cái quý nhất của con người

đó là sự sống.

Hơn nữa, người Công giáo chúng ta còn tin sự sống của

mỗi người là quà tặng cao quý mà Thiên Chúa ban cho. Hay

nói khác hơn sự sống của con người chúng ta phát xuất từ

Thiên Chúa. Cho nên, muốn bảo đảm được sự sống của mình

không cách nào khác là chúng ta phải cậy dựa vào Thiên

Chúa. Hiểu được tâm trạng ấy nên hôm nay Chúa Giêsu nói

với từng người chúng ta: "Ta đến để cho chiên đ ược sống và

sống dồi dào " (Ga 10, 10). Chúa Giêsu đã tự ví mình như

người mục tử nhân lành đem lại sự sống cho chúng ta là

những con chiên của Người. Đây là hình ảnh rất quen thuộc

với người Do thái.

Thật vậy, chúng ta biết Chúa Giêsu được sai xuống trần

gian này là để hoàn tất ý định yêu thương ngàn đời của Chúa

Cha. Bởi lẽ, ý định yêu thương ngàn đời của Thiên Chúa là

muốn con người được sống dồi dào và hạnh phúc. Đáng tiếc

là con người đã đánh mất. Dù vậy, Thiên Chúa vẫn không

chịu thua. Thiên Chúa đã tìm mọi cách để giúp con người tìm

lại sự sống trọn vẹn ấy.

Chúng ta đang sống trong Mùa Phục sinh. Mùa Phục sinh

nhắc ta nhớ đến chính Chúa Giêsu đã chịu đau khổ và sự chết

nhưng chính Người đã sống lại. Đó là niềm tin căn bản của

mỗi người chúng ta. Do đó, nếu chúng ta biết đi theo sự

111.

hướng dẫn của Người và nhất là biết sống như Người chắc

chắn chúng ta sẽ tìm lại được sự sống thật.

Hôm nay cũng là ngày cầu cho ơn thiên triệu. Trước hết

chúng ta hãy nhớ cầu nguyện cho những người được chia sẻ

sứ mạng mục tử của Chúa Giêsu: các Linh mục của Chúa biết

sống theo gương của Người. Đó là biết tận tâm, tận lực để

hiến trọn cuộc đời phục vụ những người được trao phó. Đồng

thời chúng ta cũng cầu nguyện cho ngày càng có nhiều bạn

trẻ dám can đảm dấn thân vào đời sống tu trì.

112.

35. Tốt lành

Ngày 20.4.2002, nhật báo Chicago Sun Times đăng tin về

linh mục Gary Graf, 43 tuổi, thuộc tổng giáo phận Chicago,

vị mục tử giầu tình thương đối với những người di dân nói

tiếng Tây Ban Nha thuộc giáo xứ Holy Family, Waukegan,

Illinois. Ngài đã bình phục sau một cuộc giải phẫu dâng hiến

60/o lá gan của mình cho một người giáo dân đang cần thay

gan để sống thêm một thời gian nữa. Người giáo dân này tên

là Miguel Zavala, một người đàn ông khoảng 40 tuổi.

Trước cử chỉ hy sinh và lòng bác ái cao cả này của cha

chính xứ, một giáo dân trong giáo xứ đã phát biểu: “Cha

Gary thật là vị mục tử nhân lành. Ngài hy sinh mạng sống

của mình cho con chiên bằng bất cứ giá nào có thể”. Trong

lá thư gửi cho giáo dân, cha Gary đã viết: “Ơn gọi độc thân,

cùng với sự hy sinh vì nước trời, đã cho phép tôi trở nên một

thành phần của gia đình to lớn hơn, bởi vì tất cả các anh chị

em trong giáo xứ là gia đình của tôi”.

Các bác sĩ cho biết rằng loại gan cha Graf dâng tặng

được coi là rất hiếm. Và công việc ban tặng như thế tuy giúp

ích được cho nhiều người, nhưng cũng rất nguy hiểm cho

tính mạng của cả hai người, người cho lẫn người nhận.

Qua cách ban tặng một phần lá gan của mình cho giáo

dân, cha Graf đã phản ảnh ý nghĩa của dụ ngôn về người

mục tử tốt lành như chính Chúa Giêsu đã làm: “Ta chính là

Mục tử tốt lành. Mục tử tốt lành hy sinh mạng sống mình cho

đàn chiên. Noi gương Chúa Giêsu, vị mục tử tốt lành, nhiều

giám mục, linh mục, nam nữ tu sĩ và các bậc cha mẹ cũng

đang hy sinh cuộc đời của mình cho đàn chiên. Sự hy sinh

của họ không phải một lần là xong, nhưng kéo dài mỗi ngày

suốt cuộc đời!

113.

Trong niềm hy vọng sống lại của Mùa Phục Sinh, hôm nay

chúng ta nhìn vào gương mẫu của Chúa Giêsu Kitô, Người

mục tử tốt lành đã luôn luôn hiện diện, yêu thương săn sóc và

hy sinh mạng sống để cứu chuộc chúng ta. Sách Giáo lý

Công giáo số 754 đã gọi Ngài là “Ông Hoàng của các chủ

chăn”. Xin Ngài giúp chúng ta biết sống theo sự hướng dẫn

của Ngài. Xin Ngài giúp cho Giáo Hội và các gia đình có

những mục tử tốt lành theo khuôn mẫu của Ngài.

114.

36. Mục tử đàn chiên

Chúa Nhật hôm nay được gọi là Chúa Nhật Chúa Chiên

Lành, là ngày dành cầu nguyện đặc biệt cho ơn gọi giáo sĩ và

tu sĩ. Hình ảnh mục tử chăn dắt đàn chiên thường được dùng

để diễn tả những người có trách nhiệm lãnh đạo Giáo hội, có

nhiệm vụ chăm do đời sống giáo dân. Hình ảnh này được bắt

nguồn từ trong Cựu Ước. Tiên tri Ezêkiel đã dùng hình ảnh

đàn chiên và chủ chiên để báo trước rằng Chúa sẽ đến dẫn

dắt Israel như mục tử chăn dắt đàn chiên. Đến thời Tân Ước,

Chúa Giêsu cũng tự xưng Thầy là mục tử tốt lành.

Hình ảnh mục tử có vẻ xa lạ đối với người Việt nam hôm

nay. Nhưng đối với người Palestine thời ấy, đầy là hình ảnh

rất đẹp. Nó diễn tả sự gần gũi, quan tâm chăm sóc hết mình

trong liên hệ chủ chăn và đàn chiên. Sự hiện diện gắn bó của

mục tử đối với đàn chiên là không thể thiếu.

Đời sống của mục tử tại Palestine rất vất vả. Không có bầy

chiên nào dám ăn cỏ nếu không có người chăn chiên bên

cạnh. Vì thế, người chăn chiên không hề được nghỉ ngơi.

Những vùng cỏ ít, chiên phải đi dông dài, không hàng rào

bảo vệ, người chăn phải luôn luôn dõi theo đàn không rời

mắt. Công việc của người chăn chiên không chỉ có tính cách

thường trực mà còn có khả ngăn gặp nhiều nguy hiểm nữa.

Phải tìm cách chống trả với những bầy thú dữ như sói , hay

những lần phải đối mặt với những tên trộm cướp đến bắt

chiên. Có thể nói những đặc điểm nổi bật nhát của người

chăn chiên là: thường xuyên canh thức theo dõi, can đảm

không sợ hãi, khiên nhẫn yêu thương bầy chiên mình.

Vì những đặc điểm ấy, Chúa Giêsu đã lấy người chăn

chiên để nói về chính bản thân Ngài. Ngài đến trần gian và

hy sinh tất cả cho đàn chiên là những con người yếu hèn, tội

lỗi. Chúa Giêsu là người chăn chiên tốt lành. Ngài sẵn sàng

115.

hy sinh mạng sống để tìm và cứu vớt những con chiên đi lạc

xa đàn ( Mt 18,12; Lc 15,4). Ngài động lòng thương xót dân

chúng vì họ như chiên không có người chăn dắt (Mt 9,36; Mc

6,34). Chúa Giêsu chính là vị mục tử trung thành của Thiên

Chúa. Ngài đã tự nguyện đón nhận săn sóc bầy chiên chứ

không phải làm cách miễn cưỡng, làm vị nhiệt tình chứ

không vì ham lợi, không lạm dụng địa vị để đánh đập ức hiếp

đàn chiên nhưng nều gương lành yêu thương trìu mến.

Người ta bảo, mối liên hệ giữa chiên và người chăn chiên

ở Palestine rất khác ở Anh quốc. Ở Anh người ta nuôi chiên

để giết lấy thịt. Còn ở Palestine thì không, nuôi chiên để lấy

lông làm len. Vì thế mà chiên được sống nhiều năm hơn

vớichủ nên có mối liên hệ thân tình. Thân tình đến độ chiên

biết rõ tiếng chủ và chủ biết rõ đắc điểm của từng con chiên.

Đối với chủ chăn Giêsu, Ngài không chỉ biết nhưng còn quan

tâm, tích cực hơn nữa Ngài còn ban cho chúng sự sống đời

đời, không bao giờ diệt vong. Đây là một ân huệ lớn lao cho

những chiên nào thuộc đàn của mục tử Giêsu.

Ngày nay, Giáo hội có những người tiếp tục công việc

chăn dắt của Chúa Giêsu. Đó là những Giám mục, Linh mục,

tu sĩ. Họ là người tự nguyện dấn thân bước theo vị mục tử

Giêsu. Chúng ta cầu nguyện cho họ có nhiều nghị lực trung

thành phục vụ Hội thánh Chúa. Giáo hội ngày nay rất cần

những mục tử, nhất là những mục tử tốt lành: những mục tử

sẵn sàng xả thân vì đàn chiên, những mục tử quan tâm chăm

lo đàn chiên, những mục tử luôn thao thức phục vụ đàn chiên

để "chiên được sống và sống dồi dào".

Thực tế, giới trẻ ngày nay dường như chẳng mấy quan tâm

đến ơn gọi làm linh mục tu sĩ. Có nhiều lý do khiến các bạn

trẻ chẳng màn gì đến ơn gọi: Chính từ nhận thức và hoàn

cảnh sống làm cho họ ngại ngùng khi nói đến dấn thân hay từ

116.

bỏ. Trong gia đình ít con, con cái có học vị cao thì cha mẹ

không dễ gì cho con cái đi tu. Vì sợ chúng phải khổ sở và

không muốn chúng bị "xuống đời". Giới trẻ cũng quên nếp

sống tự do, tự lập nhiều sáng tạo, sáng kiến. Chính vì thế, họ

sợ gặp căng thẳng với nếp sống kỷ luật và hình thức tu trì

hiện nay. Nhiều bạn trẻ cảm thấy tiến trình thành người linh

mục, tu sĩ quá nhiêu khê, đòi hỏi phải từ bỏ nhiều thứ quá và

họ sợ không thể làm nổi. Do đó, dù cho họ có tinh thần dấn

thân phục vụ đi chăng nữa nhưng trước những khó khăn,

thách đố cuộc sống dễ làm cho họ ngó lơ, miễn bàn khi nhắc

đến đời sống tu trì dấn thân.

Chúa Giêsu luôn mời gọi mỗi người tiếp bước theo Ngài

trong nhiệm vụ chăn dắt. Hình ảnh Mục tử nhân lành Giêsu

sẽ không mờ nhạt đi nếu Giáo hội vẫn còn những con người

dám xả thân phục vụ vì hạnh phúc con người, vì tương lai

của Giáo hội và vì lý tưởng cao đẹp là mỗi ngày có thêm

nhiều người nhận biết Thiên Chúa là tình yêu.

117.

37. Tốt lành

Hình ảnh chuồng chiên là một hình ảnh rất quen thuộc đối

với người dân sinh sống tại vùng Palestine thời Chúa Giêsu.

Đó là những dải hàng rào chắc chắn được quây lại theo hình

vuông hay hình chữ nhật với một cửa ra vào duy nhất. Cứ

chiều đến, các chủ đoàn chiên lùa chiên vào chuồng qua cửa

duy nhất này, rồi trao phó việc canh giữ chuồng chiên cho

những người được thuê mướn làm công việc này. Sáng sớm

hôm sau, các chủ đoàn chiên lại đến để đưa chiên ra khỏi

chuồng đi ăn nơi những đồng cỏ. Chuồng chiên là nơi bảo vệ

an toàn cho đàn chiên.

Chúa Giêsu đã dùng hình ảnh quen thuộc này khi so sánh

Ngài với cửa chuồng chiên và người chăn chiên tốt lành để

mạc khải lòng yêu thương chăm sóc của Thiên Chúa đối với

con người nói chung, và nhất là sự chăm sóc bảo vệ của Ngài

đối với những ai tin nhận Ngài nói riêng, vì Ngài là mục tử

tốt lành. Thế nào là một mục tử tốt lành? Chính Chúa Giêsu

đã phác họa bằng ba vẻ đẹp:

Ân cần chăm sóc các chiên của mình: Vẻ đẹp này đã

được diễn tả bằng hình ảnh một người thanh niên đang chăn

chiên trên một cánh đồng lớn, có những cỏ non xanh, có

những dòng suối mát, và người thanh niên ấy vác trên vai

một con chiên đau bệnh. Sự chăm sóc của Chúa Giêsu mục

tử đó là một vẻ đẹp có sức hấp dẫn.

Sẵn sàng hy sinh, liều mạng cho đoàn chiên: vẻ đẹp này

thường được diễn tả bằng hình ảnh con bồ nông mẹ, nhỏ từng

hạt máu của mình vào miệng những đứa con non nớt để nuôi

dưỡng chúng cho đến hạt máu cuối cùng rồi lăn ra chết. Mẹ

chết để cứu đoàn con. Sự hy sinh của Chúa Giêsu mục tử là

một vẻ đẹp có sức đánh động những trái tim khô cứng.

118.

Hiểu biết từng con chiên mình: Vẻ đẹp này đã được diễn

tả bằng hình ảnh một người cha ôm hôn đứa con ngỗ nghịch

trở về. Bởi vì mắt cha nhân từ, hiểu biết sự yếu đuối, dại khờ,

nông nổi của đứa con, và hiểu thiện chí tối thiểu của đứa con

mình. Đây là một vẻ đẹp phản ảnh tình yêu cứu độ của Chúa.

Ba vẻ đẹp trên đây đều nói lên vẻ đẹp duy nhất của Thiên

Chúa, đó là tình thương xót. Tình thương xót là chân dung

của Chúa, là dung mạo của Chúa, là khuôn mặt của Chúa.

Vì thế, khi so sánh mình với người mục tử tốt lành, Chúa

Giêsu muốn cho mọi người hiểu rằng: Ngài chính là tiêu

chuẩn, là mẫu mực để xác định sứ mạng đích thực của những

người được gọi và tuyển chọn cộng tác với Ngài trong sứ

mạng coi sóc đoàn chiên là cộng đoàn những kẻ tin Chúa.

Những người được chọn cho sứ mạng chăn dắt đoàn chiên

nếu không vào qua cửa là Chúa Giêsu thì không phải là

những chủ chăn đích thực. Nói rõ hơn, những chủ chăn đích

thực phải được chính Chúa tuyển chọn.

Điều này đã được thực hiện từ khi Chúa thiết lập Giáo Hội

cho đến ngày nay, như Công đồng Vaticanô II, trong hiến chế

về Giáo Hội đã tuyên bố: “Chúa Giêsu đã chọn các tông đồ

và Ngài muốn các người kế vị, tức là các giám mục, làm chủ

chăn trong Giáo Hội cho đến tận thế”. Nhưng để chức giám

mục được duy nhất và không bị phân chia, Chúa đã đặt thánh

Phêrô làm thủ lãnh các tông đồ khác. Vì thế, các Đức Giáo

Hoàng là những người kế vị thánh Phêrô là thủ lãnh hữu hình

của toàn thể Giáo Hội. Như vậy, quyền bính trong Giáo Hội

được Chúa trao phó cho Đức Giáo Hoàng, Đấng kế vị thánh

Phêrô, và các Giám mục kế vị các tông đồ. Tuy nhiên, gần

gũi chúng ta hơn cả còn có các linh mục, là những cộng tác

viên đã được các giám mục ủy quyền chăm sóc đoàn chiên.

119.

Do đó, chúng ta thấy sự tương quan giữa chúng ta và hàng

giáo phẩm, tức là giữa đoàn chiên và các vị chủ chăn: qua

linh mục chính xứ, chúng ta liên hệ với giám mục giáo phận.

Qua Đức giám mục, chúng ta liên hệ với Tòa Thánh, với Đức

Giáo Hoàng. Như vậy, linh mục là người thi hành nhiệm vụ

chủ chăn trực tiếp với chúng ta, là người sống gần gũi chúng

ta, đáng cho chúng ta thông cảm, chia sẻ, cộng tác và cầu

nguyện cho các ngài.

Hy vọng rằng sự liên lạc mật thiết giữa giáo dân và chủ

chăn sẽ đem lại rất nhiều lợi ích cho Giáo Hội. Nhờ sự liên

lạc đó giáo dân ý thức trách nhiệm của mình hơn, lòng hăng

say được phát triển và góp sức dễ dàng hơn vào công việc

của chủ chăn. Phần chủ chăn, nhờ giáo dân, có thể phán đoán

minh bạch và đúng đắn hơn về những vấn đề thiêng liêng

cũng như trần thế. Như vậy, toàn Giáo Hội được vững mạnh

và càng ngày càng tốt đẹp hơn.

120.

38. Tiếng gọi yêu thương

Một vị mục sư trung thành, đạo đức, đang đau nặng. Anh

en tín đồ quì cạnh giường bệnh, cầu xin Chúa cứu chữa cho

ông. Họ nhắc với Chúa rằng ông coi sóc bầy chiên của

Người rất tận tâm và họ lập đi lập lại câu này:”Chúa biết

không mục sư yêu mến Ngài biết bao!”.

Nghe vậy vị mục sư bèn xoay qua phía họ mà nói:

- Xin anh em đừng cầu nguyện như thế. Khi Maria và

Matta sai người đi mời Đức Giêsu, thì họ không nói “Lạy

Chúa, này kẻ yêu Chúa” nhưng nói: “Lạy Chúa, này kẻ Chúa

yêu đang bị đau nặng”. Tôi được yên ủi chẳng phải vì tôi yêu

Chúa cách bất toàn, nhưng vì Chúa yêu tôi cách trọn vẹn.

Nhiều khi chúng ta tưởng mình yêu Chúa nhưng chính

Chúa mới là người yêu chúng ta trước, yêu vô điều kiện, và

yêu không bến bờ.

Đức Giêsu chính là mục tử tốt lành, Người luôn yêu

thương đàn chiên, và yêu từng con chiên một. Chính Người

yêu thương chăm sóc đàn chiên nên các con chiên mới được

ăn trên đồng cỏ xanh, uống bên dòng suối mát. Chính Người

lưu tâm bảo vệ đàn chiên, nên các con chiên mới an toàn khỏi

kẻ băt trộm, khỏi nanh sói dữ.

Nếu Người đã nói:”Tôi biết các chiên tôi”, thì phải hiểu là

Người biết rõ chúng ta cần những gì cho linh hồn và thể xác,

nên đừng băn khoăn xao xuyến. Hãy tin tưởng ở nơi Người.

Nếu Người đã nói:”Chiên tôi thì nghe tiếng tôi”, là Người

muốn chúng ta chỉ lắng nghe duy nhất tiếng gọi yêu thương

của Người. Đừng nghe theo một tiếng gọi nào khác. Nó có

tên là ma quỉ, thế gian và xác thịt.

Nếu Người đã nói:”Tôi đến để cho chiên được sống và

sống dồi dào”, là Người muốn chúng ta được sống tràn trề

bên dòng suối Lời Chúa và sung mãn với lương thực Thánh

121.

Thể của Người. Hôm nay là ngày cầu nguyện cho ơn gọi linh

mục và tu sĩ.Chúng ta cần cho có nhiều tâm hồn quảng đại,

biết dấn thân vô điều kiện, và phục vụ vô vị lợi cho đàn chiên

Chúa. Vì đàn chiên không thể thiếu chủ chiên.

Chúng ta cần cổ vũ cho ơn gọi linh mục và tu sĩ bằng cách

khích lệ tinh thần và hỗ trợ tài chánh cho các mầm non ơn

thiên triệu trong Giáo phận và Giáo xứ của mình.Chúng ta

cần tích cực dạy cho con cháu biết lắng nghe lời Chúa,

chuyên tâm cầu nguyện, hăng say làm việc tông đồ, và quan

tâm phục vụ người mhèo. Nhờ vùng đất màu mỡ này mà ơn

gọi linh mục và tu sĩ sẽ nảy sinh.

Lạy Chúa, Chúa là mục tử tốt lành, xin dẫn dắt chúng con

đi trên nẻo đường của Chúa, để chúng con được no thỏa ân

tình của Ngài.

Xin ban cho chúng con những chủ chiên nhân lành, chỉ

biết say mê Chúa và say mê con người, chỉ biết yêu thương,

phục vụ, và chăm lo cho đàn chiên Chúa, để chia sẻ với Chúa

nỗi bận tâm về một đàn chiên “được sống và sống dồi dào”.

122.

39. Điểm tựa bình yên

Trong khuôn viên Đại Chủng Viện Thánh Quý - Cần Thơ

có một tiểu cảnh với chủ đề "nương tựa". Tiểu cảnh nầy 80%

được tạo nên từ phế liệu: một khung bê-tông của tường rào

hư bỏ ra, một ống cống không còn sử dụng được nữa, những

đoạn dừa, những cây cao sâm banh chết... Tất cả chúng được

sơn chút màu và được xếp tựa vào nhau thành những hình

tam giác, hình mái nhà... Chúng cùng tựa vào nhau để tồn tại,

để làm nên tiểu cảnh đẹp. Nếu thiếu một thứ trong chúng,

người ta không thể hiểu được đó là gì. Tiểu cảnh này được

các chủng sinh rất yêu thích vì nó nhắc nhớ tinh thần yêu

thương nâng đỡ nhau mà mục tiêu đào tạo của chủng viện

luôn đặt hàng đầu.

Vâng, con người mang xã hội tính, cần nương tựa vào

nhau để tồn tại. Tuy nhiên, con người chưa phải là điểm tựa

lý tưởng cho con người. Chỉ có Thiên Chúa mới là điểm tựa

an toàn nhất, như một danh nhân đã nói: "Đừng dựa vào cây,

cây sẽ đổ; đừng dựa vào người, người sẽ chết. Hãy dựa vào

Thiên Chúa". Hay nói khác đi, Đức Kitô Phục Sinh là nơi tựa

nương không hề ngã đổ, vì "Đức Kitô đã chết nhưng Người

đã sống lại, cái chết không còn quyền chi đối với Người nữa"

(Rm 6,9).

Phúc Âm hôm nay nêu lên cho chúng ta hình ảnh một

người chủ chăn tốt lành. Người chủ chăn đó không ai khác

hơn là Đức Kitô - Đấng "Thiên Chúa đã đặt lên làm Chúa và

làm Đấng Kitô" (Cv 2,36), "Đấng chăm sóc linh hồn anh em"

(1 Pr 2,25). Người đã tuyên bố: "Ta là cửa chuồng chiên... Ta

đến cho chiên được sống và sống dồi dào" (Gn 10,10). Bạn

có vui không khi có được một chỗ dựa an toàn như thế? Chỉ

có chủ chăn tốt mới nhẫn nại chăm sóc chiên. Ngài quan tâm

đoàn chiên đến nỗi biết tên từng con một. Ngài đi trước

123.

hướng dẫn đoàn chiên trong cuộc hành trình. Trong lúc chiên

nghỉ ngơi thì Ngài là người canh cửa, bảo vệ đoàn chiên khỏi

hiểm nguy của kẻ thù.

Trong cuộc sống đời thường, giữa những khó khăn thất

bại, tôi cứ nghĩ rằng do mình bất tài, do mình thiếu cố gắng.

Tôi cay cú và bực dọc, than thân trách phận. Thỉnh thoảng

được thành công, tôi tự hào, tự mãn đó là sức lực của tôi, là

phần tôi đáng được hưởng. Cuối cùng, dẫu được hay thua thì

tôi vẫn là tôi với thân phận mỏng giòn, chỉ lanh quanh với

những sự ảo huyền. Tôi đã không biết đặt hy vọng của mình

nơi Chúa. Tôi cao ngạo nghĩ rằng tự sức mình làm được mọi

sự. Ở bên Chúa ngọt ngào êm ái biết là đường nào mà tôi đâu

biết.

"Hãy đến với Ta hỡi những ai khó nhọc và gánh nặng nề,

Ta sẽ bổ sức cho... Ách của Ta thì êm ái, gánh của Ta thì nhẹ

nhàng" (Mt 11,28). Tựa vào Chúa, tôi đâu phải hụt hẫng,

hoang mang. Ngài luôn bao bọc tôi, ôm ấp tôi trong bóng

cánh của Ngài. Đôi lúc Ngài tập cho tôi bước đi trên chính

đôi chân của mình, Ngài để tôi vấp ngã để tôi cứng cáp hơn,

nhưng không bao giờ Ngài đẩy tôi vào chỗ hiểm nguy.

"Chúa là nơi con nương tựa, con còn sợ gì ai" (x. TV 22).

Đức Phật cho rằng: "Đời là bể khổ". Điều này không sai. Tuy

nhiên, chúng ta - các Kitô hữu - không lo âu, sợ hãi vì chúng

ta có Chúa. Người luôn nâng đỡ chăm sóc cho chúng ta. Ước

gì bạn không phải bận lòng với những thách đố của cuộc

sống, vì Chúa luôn cùng đi và cùng làm với bạn.

"Hãy ký thác đường đời cho Chúa, tin tưởng vào Ngài,

Ngài sẽ ra tay" (Tv. 37)

124.

40. Sống dồi dào

“Ta đến để anh em được sống và sống dồi dào”.

Phải chăng Đức Giêsu đang nói về sự sống đời đời, hoặc

Người cũng nói về cuộc sống này nữa? Tôi không còn nghi

ngờ gì nữa, những lời nói này được áp dụng cho cả cuộc sống

của chúng ta trên trái đất, cũng như cho cả niềm hy vọng của

chúng ta đối với cuộc sống đời đời.

Có một giai thoại dễ thương của Tây Ban Nha như sau:

Khi người ta đi đến cổng thiên đàng, và đang tìm cách đi

vào, thì thánh Phêrô hỏi họ bằng một câu hỏi xa lạ. Ngài nói

với mỗi người:”Hãy nói cho ta nghe. Trong khi còn sống trên

mặt đất, người có biết tận dụng tất cả những thú vui trần thế,

mà do lòng nhân lành, Thiên Chúa đã dành sẵn cho ngươi

không?”.

Nếu người nào đáp lại là “Thưa ngài, không ạ”, thì thánh

Phêrô liền lắc đầu buồn bã và nói “Than ôi, hỡi bạn, ta

không thể để cho ngươi vào được, không thể vào bất cứ cổng

nào. Làm sao ngươi có thể trông mong mình sẵn sàng vui

hưởng được những vui thú trên thiên đàng, nếu ngươi không

tự chuẩn bị cho mình biết đón nhận được những thú vui đó,

thông qua trung gian là những thú vui trần thế? Ta bắt buộc

phải gửi trả ngươi xuống mặt đất, cho đến khi ngươi học hỏi

được một cách tốt hơn”.

Trong quá khứ, người ta có khuynh hướng đồng nhất đạo

Công giáo với những giới hạn và cấm đoán. Nhiều người

trong chúng ta đã được giới thiệu một nền thần học về tách

rời khỏi thế giới. Người ta coi cuộc sống hiện nay như thời

gian thử thách. Tính cách thiêng liêng này đã ngăn chặn niềm

vui sống. Tính cách này đưa đến tâm trạng nửa vời, làm cho

chúng ta như thể luôn luôn lưu giữ điều gì đó tụt hậu, luôn

luôn sống một cách quá cẩn thận, đầy sợ hãi, tủn mủn.

125.

Trong khi nỗ lực sống tận tụy, đạo đức chúng ta cũng phải

có khả năng vui sống đến mức độ trọn vẹn nhất. Tuy nhiên,

vui sống trọn vẹn không phải là sống phóng túng.

Cuộc sống là một quà tặng mỏng giòn. Mỗi giây phút đều

dứt khoát mang tính cách duy nhất. Khi ý thức như vậy,

chúng ta sẽ tập trung chú ý vào sự việc đang diễn ra bây giờ.

Nhưng mỗi giây phút cũng rất mau qua. Dòng đời trôi nhanh

chóng biết bao! Tính cách mau chóng này tạo cho cuộc sống

nét sâu sắc của nó, và làm cho tất cả mọi nét trong cuộc sống

trở nên càng quí giá hơn.”Bởi vì chúng ta không được vĩnh

viễn vui hưởng thế gian này, mà chỉ được vui hưởng một

cách chóng vánh; cuộc sống của chúng ta giống như việc

đem lại sự ấm áp cho chính mình dưới ánh mặt trời”.

Chúa Chiên Lành mong muốn cho chúng ta có sự sống.

Do đó, chúng ta đừng nên quá nhút nhát và sợ hãi. Hãy sống

bất cứ điều gì tự xảy đến với chúng ta, bởi vì mọi sự đều là

một món quà từ Thiên Chúa. Cuộc sống luôn quảng đại với

những ai biết đưa cả hai bàn tay ra nắm bắt nó.

“Nếu chỉ hiện hữu mà thôi thì chưa đủ. Trong cuộc sống, ý

nghĩa không hệ tại ở điều mà con người tìm kiếm, mà là ở

cảm nghiệm do được sống – đó là trạng thái phấn khích vì

được sống”. Chúng ta được dành cho cuộc sống này. Đây là

một sự kiện mà ai cũng biết rằng những người nào đã vui

sống một cách trọn vẹn và sôi nổi, thì khi chết đi, sẽ không

cảm thấy bị lãng phí cuộc đời.”Bạn đừng sợ hãi rằng cuộc

sống của bạn sẽ chấm dứt, cho bằng hãy sợ hãi rằng không

bao giờ được bắt đầu cuộc sống.

Đức Giêsu bắt đầu sứ vụ của Người bằng những lời sau

đây “Hãy tin vào Tin Mừng”. Mà Tin Mừng là gì? Tin Mừng

chính là “Ta đến để cho anh em được sống và sống dồi dào”.

126.

41. Người mục đồng – Lm. Nguyễn Ngọc Long

Hình ảnh cậu bé chăn cừu, chăn trâu, chăn bò, canh bầy vịt

ngoài đồng là hình ảnh quen thuộc trong xã hội, trong dân

gian, đôi khi còn là hình ảnh thơ mộng trong thi ca, văn

chương. Nhất là hình ảnh mục đồng chăn chiên, bò, lừa đóng

vai trò quan trọng trong khung cảnh ngày lễ Thiên Chúa

Giáng Sinh làm người (Lc 2,1-20).

Hình ảnh người chăm sóc đàn súc vật ngoài đồng là hình

ảnh thật đẹp, phác họa tình liên đới giữa người và đàn vật, và

cũng nói lên sự cần thiết hỗ tương giữa hai bên.

Mối tương quan giữa mục đồng và đàn súc vật có thể phân

biệt làm hai: Một người chăm sóc chúng với chủ đích lấy

lông, lấy da bán làm đồ quý giá đắt tiền; và một người với

chủ tâm nuôi súc cho béo tốt, để bán thịt. Súc vật cần cho

cuộc sống kinh tế. Và con người cũng đóng vai trò quan hệ

trong việc làm cho súc vật có giá trị kinh tế.

Còn mối tương quan giữa con người với nhau thì sao?

Không còn gì thất vọng buồn thảm, nhẫn tâm hơn nữa, nếu

một người cảm thấy mình bị bỏ rơi, khi không còn mang lại

lợi ích gì cho người khác nữa, hay đã bị lợi dụng vào mục

đích tư lợi ích kỷ!

Ai là người cũng có khát vọng được kính trọng yêu mến,

được nhìn nhận có giá trị, được trọng dụng. Nếu những khát

vọng căn bản này không được đáp ứng, hay bị khinh miệt,

con người sẽ rơi vào tình trạng bị khủng hoảng tinh thần, đến

độ thành người bệnh hoạn cả tâm thần lẫn thể xác.

Chúa Giêsu ví mình là "mục đồng" chăm sóc đời sống con

người. Ngài không làm việc này với chủ đích kinh tế, bán

lông, bán thịt. Ngài là người "mục đồng" để ý đến đời sống

của con người. Ngài chăm sóc đến những nhu cầu căn bản

của đời sống: an vui, hạnh phúc trong tâm hồn, đời sống

127.

được no đủ, được bảo vệ: "Ta là mục đồng tốt lành, ta biết

chiên của ta, và các chiên của ta biết ta... Ta hy sinh đời sống

ta cho đoàn chiên." (Ga 10,14-15)

1. Đi dự tiệc cưới thành Kana, đang bữa ăn chủ nhà hết

rượu đãi khách. Rượu là một yếu tố quan trọng cho ngày Vui,

ngày cưới của đôi tân hôn. Biết như thế, Ngài thông cảm với

họ lúc khó khăn, liền làm phép lạ biến nước thành rượu ngon,

và tặng họ dư thừa. Ngài đã cứu danh dự cho đôi tân hôn và

gia đình hai bên. Ngài đem đến cho họ sự sống và niềm Vui.

(Gioan 2,1-12)

2. Trên đường truyền giáo rao giảng về nước Thiên Chúa,

Ngài ra tay cứu độ chữa lành những người bị bệnh phong cùi

(Mc 1,40-45), bị tàn tật không đi đứng được (Mc 2,1-

12;10,46-52;Gioan 9,1-12), bị câm điếc (Mc 7,31-37;9,14-

29). Ngài mang lại cho họ sức khỏe, niềm an vui. Phục hồi

danh dự, nhân vị bị tàn héo vì do bệnh tật gây ra, và bị bỏ rơi

khinh miệt.

3. Người phụ nữ phạm tội ngoại tình bị bắt, và theo luật xã

hội bị kết án ném đá, nhưng người "mục đồng" Giêsu không

lên án chị ta. Trái lại Ngài đối xử với chị với tấm lòng bao

dung, nhân bản. Ngài ban ơn tha thứ những tội lỗi chị đã vấp

phạm. Lời ban ơn tha thứ của Ngài mang lại cho chị niềm hy

vọng, trả lại nhân vị sống làm người. Ngài đã cứu đời chị.

(Gioan 7,53-8,11).

Chúa Giêsu tự nhận: "Ta là người mục đồng tốt lành"

(Gioan 10,11). Lời xác quyết này muốn nói lên: "Tôi quan

tâm đến đời sống tâm hồn con người. Nỗi băn khoăn lo âu đè

nặng tâm hồn họ, là băn khoăn của tôi. Tôi muốn giúp họ

thoát khỏi gánh nặng nầy." Và tên Giêsu có nghĩa: Thiên

Chúa, Đấng chữa lành, Đấng cứu độ, Đấng làm mọi sự nên

hoàn chỉnh.

128.

Chúa Giêsu là Mục đồng chăm sóc đời sống con người.

Ngài không nhắm đến lợi nhuận, nhưng quan tâm đến nhân

vị của họ.

Những người Tin theo Ngài, là môn đệ của Ngài, cũng

phải sống là nhân chúng cho lòng bao dung tha thứ. Mang

bình an, niềm Vui, niềm Hy vọng đến cho đồng loại.

129.

42. Người chăn chiên

Người mục tử nhân lành phải được thể hiện qua hành động

với đoàn chiên, nghĩa là phải đi qua cửa mà vào, chiên nghe

tiếng của anh ta; anh gọi tên từng con, rồi dẫn chúng ra... anh

đi trước và chiên đi theo sau, vì chúng nhận biết tiếng anh.

Còn ngược lại, nếu ai không đi qua cửa mà vào ràn chiên

nhưng trèo qua lối khác mà vào, người ấy là kẻ trộm. Theo

toàn thể văn mạch, Chúa Giêsu muốn nhắm đến các người

biết phái và ký lục là những kẻ tự cho mình là lãnh đạo dân,

hướng dẫn về đời sống thiêng liêng, nhưng thực ra họ chỉ là

những kẻ háo danh và chỉ quan tâm đến thiện ích riêng tư của

họ.

Thông thường chúng ta hay nghĩ mục tử là những người

lãnh đạo, là những người hướng dẫn trong cộng đoàn họ đạo.

Nhưng thực ra mục tử cũng có thể được hiểu rộng ra là các

bậc cha mẹ trong gia đình. Chúa Chiên Lành hôm nay chính

là mẫu gương cho các bậc cha mẹ noi theo. Ta cũng được

Chúa trao cho những linh hồn để trông coi, dẫn dắt, là những

người mục tử nhưng hành động của chúng ta có giống Chúa

Giêsu Nhân Lành hay chúng ta vẫn còn đang hành động

giống như kẻ trộm?

Vậy cha mẹ phải ăn ở thế nào cho đáng là chúa chiên lành

của con cái mình.

Tự trong sâu thẳm đáy lòng với khuynh hướng tự nhiên

cha mẹ dễ dàng chăm sóc hy sinh vì hạnh phúc của chính con

mình. Trong thực tế có rất nhiều cha mẹ đã yêu thương con,

chăm sóc cho con, lo cho con đầy đủ không để con cái thiếu

thứ gì, như thế có thể gọi là mới làm tròn phận sự về phần

xác. Còn về phần hồn thì sao? Ta đã quan tâm đủ đến con cái

chưa? "gọi tên từng con" để chúng không bị lạc vào thế giới

hiện đại của công nghệ thông tin, với những trò chơi và hình

130.

ảnh không thích hợp với tuổi của chúng. Ta có Ta có tránh

cho chúng chơi với những bạn bè xấu, ta có cất bỏ những dịp

đưa chúng đến sự xa hoa, truỵ lạc không? Nếu ta không làm

như vậy thì ta không phải là chúa chiên lành, vì người mục tử

nhân lành thì anh ta "đi trước và chiên đi theo sau" biết chỗ

nào nguy hiểm để cho chiên tránh, biết chọn ngọn cỏ tốt cho

chiên ăn, chỗ an toàn cho chiên nằm.

Hơn thề, ta có sẵn sàng hy sinh những tham vọng của ta,

nếu Chúa gọi con cái chúng ta dâng mình cho Chúa hay

không? Hay chúng ta chỉ ích kỷ muốn cho con cái chúng ta

vâng theo những tính toán đời này của chúng ta, mà không

cho chúng theo ơn Chúa kêu gọi. Nếu chúng ta làm như vậy,

thì chúng ta không hành động như Chúa Chiên Lành, vì Chúa

Chiên Lành sẵn sàng hy sinh vì con chiên chứ không cần lời

lãi ở con chiên. Nếu làm như thế chúng ta có khác gì các

Kinh sư và người Pharisêu. Chúng ta có biết từng con chiên

của ta như Chúa không? Ngài có thể gọi "đích danh từng

con" chứng tỏ Ngài rất hiểu và biết nằm lòng sự khác của các

con để không bị nhầm lẫn con này với con kia. Trong đoàn

chiên gia đình cũng thế, cha mẹ là những người chăn chiên

cũng phải hiểu rõ tính nết từng đứa con mình, để mà sửa đổi

những tính hư nết xấu, biết dẫn chúng đến những đồng cỏ

nhân đức cho chúng ăn, có như vậy chúng mới có thể trở

thành những con chiên mập, béo tốt và giúp ích cho tương lai

được.

Trong một cộng đoàn, không chỉ có mục tử mới có bổn

phận với con chiên, mà con chiên cũng có bổn phận với

người mục tử. Nếu mục tử nhân lành biết chiên của mình, thì

con chiên cũng phải "biết tiếng của anh". Ta là con chiên của

Chúa, ta có thật sự biết Chúa và đi theo Chúa chưa? Hỡi ơi

nhiều người Công Giáo thú nhận mình biết Chúa rất hời hợt.

131.

Có lẽ họ chỉ biết có Chúa. Còn những lời Người dạy qua các

bài Giáp lý, Kinh Thánh đã được học từ nhỏ thì nay không

còn nhớ gì hết. Không những thế, con chiên còn phải nghe

lời và theo Người nữa. Khi nhìn lại mình chúng ta phải lấy

làm xấu hổ vì đã không vâng lời Người bằng đoàn chiên

vâng lời kẻ chăn. Trong khi Chúa hằng đi trước để chỉ lối cho

ta. Vì thế nếu ta luôn "đi theo sau" chân Người, thì không bao

giờ bị lạc đường sai lối. Nếu chúng ta có gặp nguy hiểm,

hoạn nạn gian khổ, thì hãy nhớ rằng Chúa đã trải qua và

chúng ta chỉ đi theo Người.

Lạy Chúa Giêsu là Mục Tử nhân lành, xin cho con được

biết Chúa, nghe Chúa, theo Chúa và trở nên giống Chúa để

cùng được đoàn tụ trên nước thiên đàng với Chúa. Amen.

132.

43. “Ta là cửa chuồng chiên"

I. Ý CHÍNH:

Qua dụ ngôn về "Cửa chuồng chiên" trong bài Tin Mừng

hôm nay, Chúa Giêsu đã giới thiệu vai trò độc đáo của Người

và phải qua Người mới được ơn cứu độ, vì Người là Đấng

ban sự sống và nuôi dưỡng nhân loại.

II. SUY NIỆM:

Để giúp hiểu ý nghĩa dụ ngôn này, chúng ta nên biết rằng:

- Cựu Ước đã báo trước Đấng Thiên sai sẽ đến như một

mục tử Người sẽ chăn dắt (Mk 5, 3) " Ta sẽ cho chỗi dậy một

mục tử duy nhất, Người sẽ chăn dắt chúng" (Ed 34, 23).

- Trong Tân Ước, Chúa Giêsu đã áp dụng hình ảnh mục tử

cho mình. Ngài tự xưng là chủ chăn được sai đến với các

chiên lạc của Israel (Mt 15,24; Lc 19,10). Riêng trong Tin

Mừng thánh Gioan, bài giảng về người chủ chăn nhân lành

đã mở đầu Giáo Hội để rồi sau này thánh Phêrô tiếp tục sứ

mệnh chăn dắt đó (Ga 21,16).

1) “Thật, Ta bảo thật cùng các ngươi":

Đây là một kiểu nói mà thánh Gioan thường dùng, để nhấn

mạnh tính xác thực của một điều gì đã có trước, thực vậy, dụ

ngôn “cửa chuồng chiên" là nối tiếp câu chuyện người mù từ

bẩm sinh được Chúa Giêsu chữa lành, là để minh chứng

Chúa Giêsu là ánh sáng thế gian, vì vậy phải qua Người mới

được ơn cứu độ.

“Ai không qua cửa mà vào chuồng chiên...":

+ Chuồng chiên là hình ảnh quen thuộc của đời sống dân

Do thái du mục. Ở đây Chúa Giêsu nói đến Giáo Hội ở trần

gian và nước Chúa ở trên trời, tức là nước siêu nhiên.

+ Cửa chuồng chiên: mỗi chuồng chiên chỉ có một cửa

chính để chiên ra vào, ai muốn được vào Giáo Hội để hưởng

133.

Nước Trời là ơn cứu độ thì phải qua duy một cửa chính mà

thôi, cửa này chính là Chúa Kitô như Người đã tự nhận: “Ta

là cửa chuồng chiên". Ở đây khi nói đến các mục tử giả hiệu,

và theo toàn thể mạch văn, Chúa Giêsu có ý nhắm tới các

người Biệt phái và Ký lục là những kẻ từ lâu đã tự đặt mình

làm thủ lãnh và linh hướng của dân chúng mà không qua vị

canh giữ tối cao, không lãnh nhận từ Thiên Chúa một uỷ

nhiệm nào để thi hành sứ mệnh mục tử, như bọn trộm cướp,

họ đã chiếm đoạt đám tín hữu vì háo danh và óc thống trị hơn

là quan tâm đến thiện ích thiêng liêng của tín hữu.

2) "Còn ai qua cửa mà vào là kẻ chăn chiên":

Ở đây có ý nói đến những mục tử chân chính vào cửa đàng

hoàng vì đã lãnh sứ mệnh.

+ "Kẻ ấy sẽ được người giữ cửa mở cho...":

Người mục tử chân chính là người đã được uỷ nhiệm

chính thức. Ở đây Chúa Giêsu muốn nói đến chính sứ mệnh

của Người, vì Người chỉ đến theo lệnh và uỷ nhiệm thần linh

mà Người đã nhận từ Chúa Cha khi chịu phép rửa (Ga 1, 31-

34).

+ "Và chiên nghe theo tiếng kẻ ấy...":

Chỉ có chiên là những tín hữu đích thực, mới biết ngoan

ngoãn nghe theo tiếng vị mục tử của mình là Đức Giêsu, vì

"Phàm ai nghe và học nơi Cha thì đến với Đức Giêsu bằng

đức tin" (Ga 6, 45; 8,47).

+ "Kẻ ấy sẽ gọi đích danh từng con chiên"

Ở đây muốn nói đến những kẻ thực sự thuộc về chủ chăn

và đáp theo tiếng Người gọi và chỉ theo một mình Người,

điều này được biểu lộ qua ơn gọi của các vị tông đồ (Ga

1,35-49) như khi Chúa gọi Philippê "Hãy theo Ta" (1,43).

Qua tiếng gọi đặc biệt này Người "dẫn ra" tức là kéo họ ra

khỏi thế gian (Ga 15,19)

134.

+ " Khi đã lùa chiên mình ra ngoài..."

Khi đã kéo họ ra khỏi thế gian, Người tiên phong dẫn họ

tới đồng cỏ là Giáo Hội và tới Chúa Cha. Đặt trọn niềm tin

tưởng vào Người, các con chiên "theo Người" "làm tông đồ

Người” và họ biết tiếng Người: tức là đức tin cho họ một

nhận thức thiêng liêng, nhờ đó họ phân biệt trong tiếng nói

của vị mục tử, Chúa Giêsu, một âm vang trung thực của tiếng

nói Cha trên trời, và biết rằng qua miệng của Chúa Giêsu,

chính Chúa Cha đang nói (Ga 14,10).

+ "Chúng sẽ không theo người lạ...":

Chính sự nhận thức thiêng liêng này, tức là đức tin, khiến

họ không làm môn đệ những kẻ chăn chiên xa lòng, chẳng hề

được Thiên Chúa uỷ nhiệm vì không nhận ra nơi họ giọng

nói của những kẻ này âm vang của lời Thiên Chúa, nên họ

chạy chốn, họ chạy chốn vì những kẻ chăn chiên giả này đến

để mưu sát trộm cắp và tiêu diệt đàn chiên. Ở đây muốn ám

chỉ đến những người lãnh đạo dân Do Thái như các Biệt phái

Luật sĩ đã gieo rắc tai hại cho dân vì những gương xấu và

lầm lạc của họ.

3) "Chúa Giêsu phán dụ ngôn này..."

Những người Biệt phái mà dụ ngôn này nhắm tới không

nhận ra được bài học Chúa Giêsu dậy họ: bởi vì chiên lạ

không nghe tiếng của mục tử chính danh "Các ngươi không

tin vì các ngươi không thuộc đàn chiên của Ta" (Ga 10, 26).

4) "Ta là cửa chuồng chiên":

Vì những người nghe không nhận thức được bài học dụ

ngôn nên Chúa Giêsu nói thêm và Ngài giải thích bằng cách

Ngài tự nhận mình là cửa chuồng chiên để nêu lên chân lý

phải tin nhận vào Ngài mới được cứu độ, vì chỉ có Ngài là

cửa duy nhất của chuồng chiên.

5) "Tất cả những kẻ đã đến trước...":

135.

+ "Đến trước" ở đây không có ý nhắm tới thời gian cho

bằng nhắm tới thái độ của việc làm, bình thường thì sáng

sớm người chăn chiên đi thăm chuồng chiên, nếu có ai đến

trước đó, nghĩa là khi còn ban đêm, thì đích thực họ là kẻ

trộm cướp, tìm những lúc tăm tối để là những việc ám muội.

+ Dùng kiểu nói "Những kẻ đến trước" ở đây Chúa Giêsu

có ý nói đến các Tiên tri Cựu Ước vì theo thời gian, họ đã

xuất hiện trước Chúa Giêsu. Nhưng có thể Chúa nhắm những

người Do thái hoặc dân ngoại tự phụ dùng sức mình mà đem

lại cho nhân loại sự hiểu biết về Thiên Chúa và ơn cứu độ.

Nhưng cũng có thể Chúa nhắm tới những người Biệt phái

(Mt 23, 1-36; 9,36; Mc 6,34) và các thủ lãnh tôn giáo Israel

đã gạt dân của họ xa con đường sống, tức là các Do thái đã

tàn sát các Tiên tri, các Tiến sĩ thời Chúa Giêsu để ngăn chận

không cho thế hệ của họ đáp lại lời mời gọi Nước Trời.

6) "Ta là cửa, ai qua Ta mà vào...":

Chủ đề ‘cửa’ là một chủ đề rất phổ thông trong truyền

thống Do thái (St 28,17; Tv 78,23; Mt 7,13-14).

+ Kiểu "Ta là cửa" ở đây Chúa Giêsu muốn nói đến tính

cách của ơn cứu độ vì Ngài nói "Ta là cửa" chứ không nói

“Ta là cửa chuồng chiên" như ở trên.

+ Chữ "Cửa" ở đây muốn nói lên ý nghĩa như một lối dẫn

đưa vào các thực tại Thiên Quốc. Khi mở thì chữ "Cửa" diễn

tả một thái độ mời gọi, đón nhận. Khi đóng, đối với bên trong

thì diễn tả một sự che chở bảo vệ, đối với bên ngoài thì diễn

tả sự từ chối, thanh lọc.

+ "Người ấy sẽ ra vào"; "Ra vào" là kiểu nói Do thái có

nghĩa là đi lại tự do.

Ở đây muốn nhấn mạnh sự cần thiết và quan trọng của

việc phải tin vào Chúa Giêsu Kitô mới đem dân Chúa vào sự

136.

sống bằng cách cho họ tái sinh bởi nước và Thánh Thần (Ga

3,16-17)

Dân Chúa được cứu thoát nhờ Đức Giêsu giải phóng họ

khỏi ách nô lệ của tội lỗi và ma quỷ, họ được vui hưởng tự do

đích thực của con cái trong nhà Cha (Ga 8, 33-34). Cũng

trong Chúa Kitô dân chúng tìm được thức ăn no thoả là bánh

và Nước Hằng Sống, có sức dập tắt vĩnh viễn cơn đói khát

thiêng liêng của con người (Ga 6,35; 4,14).

7) “Kẻ trộn có đến thì chỉ đến để ăn trộm…”

+ Ở đây Chúa Giêsu có ý nhắm tới các Ký lục và Luật sĩ.

Họ là những mục tử giả hiệu, dù không được Thiên Chúa uỷ

nhiệm, họ vẫn tự cai trị dân Chúa vì họ ưa tìm vinh quang và

quyền lợi bản thân hơn là ưu tiên đến tiện ích cho dân Chúa

(Mt 23,4-7).

+ Họ sát hại và phá huỷ dân Chúa vì những gương xấu của

họ, như chính Chúa Giêsu đã tuyên bố với họ “khốn cho các

ngươi, Ký lục và Biệt phái giả hình, vì các ngươi khóa Nước

Trời, chận người ta lại…” (Mt 23,3-13).

8) "Còn Ta, Ta đến để chúng được sống...":

Chúa Giêsu được sai đến để cứu chuộc dân Chúa và ban

cho dân Chúa của nuôi là Bánh và Nước Hằng Sống.

* Cần lưu ý:

a) Từ Chúa Giêsu mục tử đến các tông đồ mục tử.

Sau khi về trời công việc chăn dắt đoàn chiên của Chúa

vẫn được tiếp tục "Chúa là mục tử hằng hữu không bỏ rơi

đoàn chiên Chúa, nhưng nhờ các tông đồ Chúa luôn che chở

giữ gìn, để đoàn chiên được hướng dẫn nhờ các vị lãnh đạo

Chúa đã đặt làm mục tử coi sóc đoàn chiên thay thế Con

Chúa (Kinh tiền tụng lễ các Tông Đồ).

137.

b) Ngày Chúa nhật IV Phục Sinh còn gọi là Chúa nhật

Chúa Chiên Lành (Lý do là vì các bài Tin Mừng đều trích từ

Gioan 10, nội dung nói về Chúa Chiên Lành) được chọn làm

Ngày Cầu Nguyện cho Ơn Thiên Triệu.

III) ÁP DỤNG:

* Áp dụng theo Tin Mừng:

Qua bài Tin Mừng hôm nay, Giáo Hội muốn dậy chúng ta

phải tin tưởng vào sự nuôi dưỡng che chở và giữ gìn của vị

mục tử tối cao là Chúa Giêsu Kitô, và đồng thời phải biết

tuân phục sự hướng dẫn và chăm sóc của các vị lãnh đạo

Chúa đã đặt làm mục tử coi sóc đoàn chiên thay thế Con

Chúa.

* Áp dụng thực hành:

Nghe Lời Chúa nói:

1) "Ai không qua cửa mà vào chuồng chiên": Chúa dạy

chúng ta phải biết phân biệt những người chăn chiên "không

qua cửa mà vào" tức là những người không được Giáo Hội

chính thức uỷ nhiệm như những giáo sĩ giả, những giáo sĩ

không tuân phục Giáo Hội, hoặc những vị phá giới, đồng thời

cũng cần phân biệt những lý thuyết những ý thức hệ ngược

với đường lối Chúa.

2) Vị mục tử đích thực là người được Giáo Hội chính thức

bổ nhiệm đồng thời phải có tư cách như tận tâm chăm sóc

yêu mến đoàn chiên, sẵn sàng hy sinh cho đoàn chiên và nhất

là biết hướng dẫn đoàn chiên theo giáo huấn của Chúa.

3) "Ta là cửa chuồng chiên" Chúa đòi hỏi ta phải tin và

sống theo Chúa Kitô mới được cứu độ. Chỉ có Chúa Kitô là

con đường duy nhất dẫn ta vào sự sống đời đời.

4) Kẻ trộm có đến thì chỉ đến để ăn trộm, để sát hại và phá

huỷ. Những ai hướng dẫn ta, lôi kéo ta, cai trị ta mà không

theo đường lối của Chúa, không thông hiệp với Giáo Hội, thì

138.

đều là những kẻ nguy hại cho phần rỗi của ta, nên phải đề

phòng và canh chừng những người đó.

5) Hãy tin tưởng và phục tùng những người lãnh đạo đã

được Chúa uỷ thác trong Giáo Hội để chăm sóc đoàn chiên

Chúa.

6) Cầu nguyện trong ngày Ơn Thiên Triệu.

+ Xin Chúa cho nhiều người quảng đại đi theo tiếng Chúa

gọi.

+ Xin Chúa cho linh mục, tu sĩ trung thành với ơn gọi.

+ Xin Chúa hướng dẫn lớp trẻ về với ơn gọi.

139.

44. Mục tử nhân lành

Đối với người Việt Nam chúng ta thì hình ảnh "người

chăn chiên" là một hình ảnh rất xa lạ, vì nước ta không chăn

nuôi chiên như những người Do thái thời xưa. Hơn nữa,

trong khi cả đất nước đang nói đến công nghiệp hoá, hiện đại

hoá mà chúng ta cứ nhắc đi nhắc lại câu chuyện "đàn chiên

và mục tử" thì e rằng chúng ta bị coi là người quê mùa, lạc

hậu. Nhưng đối với người công giáo chúng ta, thì hình ảnh

"chiên và mục tử" là một hình ảnh đẹp, đầy ý nghĩa, nói lên

mối tương quan giữa Thiên Chúa và con người, Thiên Chúa

luôn yêu thương, quan tâm, tận tình chăm sóc dân của người

không chỉ về vật chất mà còn về tâm linh, không chỉ ở đời

này mà còn cả đời sau nữa. Bài Tin Mừng hôm nay là một

bằng chứng cụ thể, Chúa Giêsu ví mình như một Mục Tử

Nhân Lành, luôn quan tâm, chăm sóc, yêu thương đàn chiên

của mình.

Mục Tử Nhân Lành đi qua cửa chính mà vào chuồng

chiên. Anh gọi chiên bằng một tiếng gọi riêng, chiên nhận ra

tiếng anh và đi theo. Còn mục tử giả hiệu thì trèo tường mà

vào chuồng, chiên chẳng những không theo mà còn sợ hãi,

chạy trốn, vì chúng không biết tiếng người lạ. Chúa Giêsu

gọi những mục tử giả hiệu này là trộm cướp. Họ đến chỉ để

giết hại và phá huỷ đàn chiên, còn Chúa Giêsu đến để chiên

được sống và sống dồi dào, giữa chiên và Ngài có một mối

dây thân thiết "Tôi biết chiên tôi và chiên tôi biết tôi". Chiên

đã trở thành điều vô cùng quý giá đối với Ngài, đến nỗi Ngài

dám hy sinh mạng sống mình cho chúng.

"Ta là Mục Tử Nhân Lành", Chúa Giêsu đã nói như thế.

Các bạn muốn được nuôi dưỡng, được chăm sóc, được hướng

dẫn thì như Chúa Giêsu đã nói "Hãy theo Ta", nhưng các bạn

hãy cảnh giác, đừng có bắt cá hai tay, nghĩa là các bạn không

140.

thể vừa nghe theo tiếng gọi của Mục Tử Nhân Lành lại vừa

nghe theo tiếng gọi của thế gian. Vì chính Chúa Giêsu đã

cảnh cáo "các ngươi không thể làm tôi hai chủ được". Tiếng

của Mục Tử Nhân Lành luôn luôn đối nghịch với tiếng của

thế gian và chúng ta sẽ chọn một trong hai "Ngươi sẽ ghét

chủ này và yêu chủ nọ hoặc sẽ bỏ chủ này mà theo chủ kia"

(Lc 16,13).

Chúa Nhật thứ IV PS hằng năm, còn gọi là Chúa Nhật

Chúa Chăn Chiên Lành, Giáo Hội dành riêng để cầu nguyện

cho ơn thiên triệu, nghĩa là cầu xin Chúa ban cho Giáo Hội

có nhiều người trẻ biết hy sinh, biết quãng đại đáp lại lời mời

gọi của Chúa Giêsu để dâng mình cho Chúa trong ơn gọi làm

Linh mục, làm tu sĩ. Đây là vấn đề sống còn của Giáo Hội.

Giáo Hội hôm nay cũng như trong tương lai vẫn luôn cần đến

sự hướng dẫn của các mục tử để đoàn chiên được sống trong

đồng cỏ xanh tươi. Vì thế, suốt chiều dài lịch sử của Giáo

Hội, Chúa Giêsu vị Mục tử tối cao đã chọn các Mục Tử là

các Đức Giáo Hoàng, các Giám mục, các Linh mục, Ngài

trao phó cho họ tất cả với điều kiện là phải trở nên vị Mục Tử

tốt lành như Ngài.

Để có những ơn gọi cho Giáo Hội, để có những thợ gặt

cho cánh đồng truyền giáo, thì ngay từ hôm nay các bạn phải

biết tập lắng nghe tiếng gọi của Chúa Giêsu, hãy tập sống

theo gương Chúa Giêsu, vị Mục Tử Nhân Lành bằng cách cố

gắng thực hiện 3 việc sau đây:

Biết sống hy sinh: sự khác biệt giữa người Mục Tử Nhân

Lành và người chăn thuê ở chỗ là có dám hy sinh vì đàn

chiên của mình hay không? Sự hy sinh của các bạn hôm nay

sẽ là dấu chỉ cho thấy tương lai các bạn trở nên Mục Tử như

lòng Chúa mong ước. Sự hy sinh đó được thể hiện bằng

những việc cụ thể như: tham dự thánh lễ mỗi ngày, mỗi tuần,

141.

tích cực tham gia các phong trào thiếu nhi thánh thể và giới

trẻ trong họ đạo của mình. Biết giúp nhau vượt khó, hy sinh

tiền quà bánh, tiền mua sắm để giúp bạn có điều kiện đến

trường.

Biết quan tâm đến người khác: Từ nhỏ cho tới lớn các

bạn được cha mẹ quan tâm nhiều, từ việc ăn uống tới học tập,

từ việc ăn mặc tới nghỉ ngơi. Điều này có thể dẫn các bạn đến

chỗ đánh mất ý thức là chính các bạn phải quan tâm đến

người khác. Quan tâm tức là nhìn thấy công ơn to lớn của cha

mẹ mà cảm ơn, sống tốt. Quan tâm là biết trở thành đứa con

ngoan trong gia đình qua việc cố gắng phụ giúp cha mẹ, cố

gắng học hành cho thật tốt. Quan tâm là biết giúp đỡ, biết

quên mình để phục vụ cho lợi ích tha nhân, biết vui với niềm

vui và buồn với nỗi khổ của người khác.

Sống có lý tưởng, có ước mơ: Sống là phải có lý tưởng,

phải có ước mơ. Ước mơ làm Linh mục, làm thầy giáo, làm

kỹ sư, làm bác sĩ... chính những ước mơ đó sẽ là động lực

giúp các bạn phấn đấu vượt khó để vươn lên. Những ước mơ

đó sẽ thôi thúc các bạn học và thực hành theo vị Mục Tử

Giêsu đã làm là: hy sinh, quan tâm tới tha nhân và sống theo

lý tưởng cao đẹp mà Chúa đã mời gọi. Amen.

142.

45. Bạn đang lắng nghe đó chứ?

Các vỉa hè và những con đường trong thành phố

Manhattan thường trở nên thật nhộn nhịp ồn ào vào giấc

trưa bởi người ta tấp nập vội vã tìm quán ăn trưa, xe cộ bấm

còi inh ỏi cùng những tiếng thắng xe nghe đến rợn người,

thêm vào đó là tiếng còi hụ rền rĩ. Có hai người đàn ông

đang cùng đi với nhau chen lẫn giữa đám đông. Một người là

thổ địa ở New York còn người kia là dân vùng quê ở Kansas

đến thăm. Bất thình lình, người dân quê dừng lại và nói với

người kia rằng: "Khoan đã, tôi nghe có tiếng dế gáy đâu

đây". Ông kia trả lời: "Bộ anh giỡn chơi hả? Ở đây thường

không có dế đâu, mà dù có đi nữa thì làm sao anh có thể

nghe được tiếng nó gáy giữa sự quá ồn ào này?" Anh bạn

nhà quê giữ im lặng lắng nghe trong một vài giây rồi bước

tới một góc có bồn xi-măng trồng mấy cây trong đó. Anh ta

lật vài chiếc lá ra và nhìn thấy một con dế đang núp mình

trong đó. Anh bạn ở tỉnh thấy vậy thì rất ngạc nhiên và khâm

phục nên nói: "Tai anh thật là thính!" Anh bạn quê trả lời:

"Không phải vậy đâu, tai anh cũng thính như tai tôi vậy thôi.

Chẳng qua tai mỗi người làm quen với tiếng động mà họ

thường lắng nghe mà thôi. Đây, để tôi chứng minh cho anh

xem". Nói xong anh liền móc ra một nắm tiền cắc rồi quăng

nó lên lối đi. Khi tiếng vang do nắm đồng cắc chạm mặt

đường thì hầu hết mọi người đang đi đều quay nhìn về hướng

đó. Anh bạn ở quê liền nói: "Anh thấy không, chẳng qua là

nguời ta muốn nghe những gì họ muốn nghe mà thôi. "

Trong bài Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu cũng dạy cùng

một bài học đó bằng cách dùng hình ảnh người chăn chiên và

bầy chiên. Vào thời của Ngài (ngay cả bây giờ nơi Đất Thánh

cũng vậy), khi chiều tàn thì những mục tử lùa bầy chiên của

họ từ ngoài đồng cỏ về và nhốt chung lại với nhau trong một

143.

chuồng. Rồi đến sáng hôm sau những mục tử trở lại chuồng

và tuần tự gọi những con chiên thuộc về mình mà dẫn chúng

đi ăn. Điều đặc biệt là những con chiên nhốt chung đó tự tách

ra khỏi bầy mà theo tiếng gọi riêng của chủ nó. Chúng không

bị lẫn lộn bởi tiếng gọi của những mục tử nhưng tự chờ đến

khi đúng tiếng của chủ nó mới đi ra.

"Ta là Mục Tử Tốt Lành," Chúa Giêsu đã nói như thế. Các

bạn muốn cuộc sống được nuôi dưỡng, chăm sóc, và hướng

dẫn đến mức sung mãn thì như Chúa Giêsu đã nói "Hãy theo

Ta!" Có một điều không thể xảy ra đó là các bạn vừa nghe

theo tiếng gọi của Mục Tử Nhân Lành vào ngày Chúa Nhật

và lại vừa đi nghe theo tiếng gọi của chủ chăn khác cả

nguyên tuần được. Vì chính Chúa Giêsu đã cảnh cáo: "Các

ngươi không thể làm tôi hai chủ được... các ngươi không thể

vừa thờ phượng Thiên Chúa mà lại thờ tiền của được". Tiếng

của Chủ Chăn Nhân Lành luôn luôn đối nghịch với tiếng của

thế gian, và chúng ta phải chọn một trong hai vì như: "Ngươi

sẽ ghét chủ này và yêu chủ nọ hoặc sẽ bỏ chủ này mà theo

chủ kia" (Lk 16:13).

Gia đình chúng ta bị những tiếng khuyến dụ của thế gian

quấy rầy cả bảy ngày trong một tuần bởi hằng triệu Đôla

được bỏ ra làm chuyện đó; chúng ta được rỉ tai liên lỉ là:

"Này bạn ơi nghe đây, bạn sẽ có một cuộc sống thoải mái nếu

như bạn mua thứ này, mặc thứ nọ, ăn của kia, uống thức

khác". Ví dụ như để xúi dục các bạn thanh niên uống bia

nhiều hơn thì họ đã bỏ ra một số tiền khổng lồ để làm ra một

quảng cáo thật hấp dẫn trình chiếu trên truyền hình. Hầu hết

những diễn viên trong mục quảng cáo đó rất xinh đẹp trẻ

trung, và ý tưởng của quảng cáo là hãy uống bia nếu như

muốn cuộc đời mình hạnh phúc. Đây là câu chính quan trọng

trong pha quảng cáo: "Không còn gì tốt và hay ho hơn điều

144.

này!" Thế nhưng đồng thời, thống kê cho biết là cứ mười

trong một ngàn người bị chết hoặc tàn tật suốt đời bởi tai nạn

là do say rượu lái xe.

Cứ tuần tự mỗi tuần lễ chúng ta tụ họp nơi đây và được

nghe các vị Mátthêu, Mátcô, Luca, Gioan và Phaolô loan báo

cho chúng ta biết rằng Ngôi Lời Thiên Chúa đã mặc xác

phàm đi vào thời gian nhưng hiện tại Ngài đã đi vào biên giới

của nhịp điệu vĩnh cửu.

Bạn đang lắng nghe đó chứ? Lời Chúa nói cho chúng ta

biết về Đấng Tình Yêu vượt quá mọi đo lường. Lời Chúa

loan báo cho chúng ta một Hy Vọng vượt quá mọi suy tưởng.

Lời Chúa cho chúng ta biết về một cuộc sống toàn hảo sẽ ban

tặng cho những ai bước vào gianh giới của vĩnh hằng. Đừng

để tiếng động nhỏ của đồng tiền lôi chúng ta ra khỏi ranh giới

đời đời!

145.

46. Mục Tử Nhân Lành – Lm. G. Nguyễn Cao Luật

Năm 1964 dư luận thế giới xôn xao bàn tán về kịch bản

tựa đề "Vị Đại Diện" Trong đó, soạn giả Hóc-hút kết án Đức

Giáo Hoàng Piô XII là đồng lõa với Đức Quốc Xã nên đã

không hề lên tiếng bênh vực người Do Thái trong thời thế

chiến II. Rồi tất cả những người thù nghịch Tòa Thánh

Vatican đã nhao nhao hùa vào bôi nhọ gương mặt của Đức

Piô XII và đả kích Giáo Hội. Nhưng một năm sau đó, linh

mục Rosaria Espuslto đã cho xuất bản cuốn sách tựa đề "Vụ

án Vị Đại Diện" thu thập rất nhiều tài liệu và chứng từ chứng

minh cho thấy cái sai lầm của những lời kết tột nói trên.

Thật ra, qua các Tông huấn và hàng trăm thư từ và cả các

sứ đíệp đọc trên đài Vatican, Đức Piô XII đã nhiều lần kết án

Đức Quốc Xã về quyền con người và các vụ tàn sát do Đức

Quốc Xã chủ mưu cũng như bênh vực và cứu hàng ngàn

người Do Thái khỏí chết. Và hình ảnh khó quên nhất là khi

thủ đô Rô-ma bị quân Đức Quốc Xã bỏ bom, Đức Piô XII đã

rời thành Vatican đến uỷ lạo dân chúng bí chết và bị thương

trên quảng trường trước nghĩa trang Pam-pu-pi-ra-nô giữa

tiếng bom đạn nổ chung quanh. Trong tình hình chiến sự

nguy ngập và với những phương tiện eo hẹp của thơì thế

chíến II, Đức Piô XII đã hành động như một Vị Mục Tử nhân

lành.

Mục Tử nhân lành hiến mạng sống mình cho đoàn chiên.

Đây cũng là đề tài nổi bật của các bài đọc Phụng vụ CN IV

Phục Sinh Năm A.

Trong bài Tin Mừng: Chương 10 Tin Mừng Gio-an vẫn

được gọi là Tin Mừng Mục Tử nhân lành được khai triển

theo một lược đồ quen thuộc trong nền văn chương Khải

huyền. Lược đồ đó gồm ba nhịp: Lời Mạc khải - Thái độ

không hiểu của cử tọa - Lời Mạc khải mới. Khác với các Tin

146.

Mừng Nhất Lãm nhấn mạnh trên việc săn sóc đoàn chiên và

niềm vui của sự hoán cải, Tin Mừng theo thánh Glo-an nêu

bật các mối liên hệ cá nhân, thân tình của vị Mục Tử và từng

con chiên. Tất cả những hình ảnh Thánh kinh: Mục Tử,..,

đoàn chiên và các chiên cũng như các động từ để diễn tả mối

tương giữa Thiên Chúa với loài người với cộng đoàn Giáo

Hội, dân riêng của Thiên Chúa, trong nhãn quan Kitô.Hình

ảnh Chúa Giêsu Mục Tử nhắc nhở hình ảnh Thiên Chúa Mục

Tử hướng dẫn dân Do Thái ra khỏi cảnh nô lệ bên Ai Cập và

đưa họ vào Đất Hứa như được tường thuật trong sách Xuất

hành.

Mạc khải thứ nhất trong chương 10 Tin Mừng theo thánh

Gio-an nêu bật sự khác biệt giữa Chúa Giêsu Mục Tử nhân

lành và các người chăn thuê: Chúa Giêsu đi vào qua cửa

chính chứ không đột nhập chuồng chiên bởi vì Người là chủ

chăn có các mối liên hẹ thân tình với đoàn chiên, bằng chứng

là Người biết và gọi trên từng con chiên một và các chiên biết

tiếng gọi của Người. Động từ "biết" ở đây theo ngôn ngữ

Thánh Kinh ám chỉ các liên hệ thân tình liên bản vị như liên

hệ sâu thẳm khắng khít giữa hai vợ chồng.

Và Chúa Giêsu Mục Tử dẫn đưa đoàn chiên đi ra tới các

đồng cỏ xanh tươi, Người hướng dẫn và đồng hành với đoàn

chiên. Đây là một hình ảnh tuyệt đẹp diễn tả cuộc Xuất hành

mới do Chúa Giêsu lãnh đạo Cộng đoàn của những người đi

theo Người trong cuộc giải phóng này là cộng đoàn Phục

Sinh, là Giáo Hội đã được Chúa Giêsu giải thoát khỏi tội lỗi

và khỏi mọi sự dữ và cái chết. Sau phản ứng không hiểu của

cử tọa, Chúa Giêsu tuyên bố mình là Cửa chiên. Lúc đó trong

khi giảng dạy, Chúa Giêsu nhìn Cửa chiên là một hình ảnh

của cửa thành thánh Giê-ru-sa-lem và đoàn tín hữu tiến qua

cửa chiên đó để vào Đền thờ cầu nguyện và gặp gỡ Thiên

147.

Chúa. Vì thế khi tuyên bố mình!à Cửa chiên, Chúa Giêsu có

ý nói Người là nơi mà qua đó con người bước vào trong

tương quan trọn vẹn với Thiên Chúa. Người là ngôi lều bằng

thịt nơi Thiên Chúa ngự trị và sống giữa dân người, đồng thời

là trung gian cần thiết, nghĩa là Cửa chính qua đó con người

tới được với Thiên Chúa.

Kiểu nói "Ta là" ám chỉ tên gọi của Thiên Chúa đã mạc

khải cho ông Mô-sê trong sa mạc xưa kia: 'Ta là Đấng Hằng

Hữu. Nói cách khác Chúa Giêsu tự xưng mình là Thiên

Chúa. Chính vì thế nên ai tin vào Người, chấp nhận và sống

Tin Mừng của Người sẽ được ơn Cứu độ. Lòng tin đó vào

Chúa Gìê-su, Đền Thờ toàn vẹn của Thiên Chúa Cha bao

gồm ba kết quả quan trọng:

Thứ nhất: nếu ai bước vào trong đó sẽ được cứu rỗi, nghĩa

là ai chọn tôn thờ Thiên Chúa trong Thánh Thần và trong sự

thật, tức là trong Chúa Giêsu Kitô, thì được thông phần trọn

vẹn vào sự sống thần linh của Người, và vì thế được ơn cứu

rỗi.

Thứ hai: người đó sẽ "vào, ra". Theo klểu nói của người

Do Thái, hai động từ đối chọi này ám chỉ hai cực của cuộc

sống con người: là ra khỏi lòng mẹ để chào đời, để bước vào

trong lòng thế giới; là ra khỏi cuộc sống ở trần gian này để đi

vào lòng đất. Nói cách khác, 'vào ra, ra vào' diễn tả toàn bộ

cuộc sống của người tín hữu với Chúa Kitô, một cuộc sống

của sự hiện diện và đồng hành với Chúa Kitô, một cuộc sống

kết hiệp với Người trong mọi sự.

Thứ ba: tín hữu sẽ tìm thấy đồng cỏ xanh. Chúa Giêsu

Kitô sẽ đáp ứng mọi khát vọng và chờ mong của họ và cho

họ hưởng nếm những phút giây hạnh phúc trên đồng cỏ xanh

tươi là Nước của Người. Điều đó còn có nghĩa là Người luôn

148.

luôn chăm sóc cho đoàn chiên của Người khác với "những kẻ

trộm trèo qua cửa sổ" để cướp bóc và tàn sát đoàn chiên.

Chúa Giêsu Kitô Mục Tử nhân lành đến để trao ban cuộc

sống của chính Người và niềm vui dồi dào cho những ai tin

vào Người. Nhưng để có niềm tin trao ban sự sống và niềm

vui ấy chúng ta phải làm gì?

Trong bài giảng cua thánh Phêrô trong ngày lễ Chúa

Thánh Thần Hiện Xuống, như ghi trong chương hai sách

Công vụ Tông đồ, thánh Phêrô đề nghị với mọi người một

chương trình hoán cải bao gồm các đểm giáo lý nền tảng như

được rao giảng trong cộng đoàn Kitô tiên khởi. Muốn được

hưởng ơn Cứu độ, người tín hữu phải lựa chọn Chúa Giêsu

Kitô và Tin Mừng của Người, nghĩa là lựa chọn Chúa Giêsu

Kitô và Tin Mừng của Người làm kim chỉ nam cho toàn cuộc

sống. Quyết định này dẫn tín hữu đến chỗ thay đổi tấm lòng,

thay đổi lối sống từ cách suy tư và hành xử, để cho Chúa

Giêsu Kitô biến đổi toàn cuộc sống của mình.

Tiến đến cần lãnh nhận bí tích Rửa tội và Chúa Thánh

Thần để được ơn tha tội và bước vào cuộc sống kết hiệp thân

tình với Thiên Chúa. Như thế, khi được tràn đầy Chúa Thánh

Thần, tín hữu trở thành một thụ tạo mới vì có trong mình một

nguyên lý sự sống mới thần thiêng, siêu việt. Dân riêng mới

phát sinh từ những người biết tìếp nhận Lời Chúa.

Nơi bài đọc II trích từ thư I của thánh Phêrô chỉ cho chúng

ta một bí quyết khác giúp tín hữu đón nhận được sự sống

mới, đó là chiêm ngắm dung mạo của Chúa Giêsu Kitô khải

hoàn, vinh híển được diễn tả trong Kính thánh Cựu Ước là

"Chiên Con" của Lễ Vượt Qua, là "Người Tôi Tớ Đau Khổ

của Gia-vê Thiên Chúa" và là con dê đền tội trong lễ nghi xá

giải xưa kia. Việc chiêm ngắm gương sống của Chúa Giêsu

Kitô khiến cho tín hữu dấn thân sống xác tín bằng lòng tin

149.

sâu đậm hơn. Khổ đau mà họ phải gánh chịu trong cuộc sống

thường ngày không còn là một lời chúc dữ tối tăm nữa nhưng

chất chứa môt mầu nhiệm phong phú cần phải khám phá ra

với đôi mắt đức tin. Nếu chính câc vết thương đớn đau và

khổ nhục của Cllúa Giêsu cbịu chết treo trên thập giá chữa

chúng ta khỏi các thương tích do tội lỗi gây ra trong tâm hồn

và cuộc đời chúng ta, thì giờ đây chúng ta có thể dùng mọi

đau khổ trong đời để tiếp tục phổ biến ơn lành Cứu độ phát

xuất từ cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu. Và đó là hoa trái tuyệt

diệu và bất ngờ nhất của đức tin Kitô.

150.

47. Mục tử chân chính

(Suy niệm của Lm Trần Xuân Lãm)

Mục tử là thuật ngữ Cựu ước dùng để chỉ về Chúa. Trong

Sáng thế ký, Gia-cóp tuyên xưng Chúa là Vị mục tử của ông

từ lúc ông sinh ra. Trong thánh vịnh 23, David nói: "Chúa là

mục tử của tôi, tôi chẳng còn thiếu thốn chi". Tiên tri Isaia

nói Chúa sẽ dẫn đưa Do thái khỏi chốn lưu đầy, như mục tử

vác chiên trên vai (40:11). Trong Cựu ước, đã có những mục

tử chính danh làm đúng ý Chúa như David, Mô-sê. Nhưng

cũng có những mục tử xấu không làm tròn bổn phận. Với

hạng này, tiên tri E-zê-ki-en đã cảnh cáo: "Khốn cho những

mục tử nhà Is-ra-en là những kẻ, thay vì chăm sóc đàn chiên,

lại chỉ chăm sóc chính mình" (Ez 34:2)

Có nhiều hình ảnh và tính cách chỉ về mục tử, cần làm rõ

nét:

1. Mục tử gọi đích danh chiên của mình:

Tại Palestine, người ta thường vây hàng rào cao để lùa

chiên vào và canh giữ. Cửa được mở ra mỗi buổi sáng. Chiên

xem ra sợ sệt lúc ra khỏi chuồng cũng như khi trở về buổi

chiều. Chỉ khi chúng nghe tiếng mục tử, chúng bắt đầu tiến

lên, và khi chúng nghe mục tử gọi tên, chúng bước ra. Chúa

yêu chúng ta, Chúa gọi đích danh từng người, chúng ta theo

Chúa và chúng ta sẽ được cứu thoát.

2. Mục tử bước đi trước chiên:

Nhiều nơi, như ở Australia, mục tử dùng gậy hoặc dùng

chó để hướng dẫn chiên. Nhưng ở Palestine, mục tử đi trước,

chiên bước theo sau. Hình ảnh này nói lên Chúa dẫn dắt ta,

không phải Ngài lùa ta đi. Ngài đi trước ta, ta tin tưởng bước

theo Ngài.

3. Cửa chuồng chiên:

151.

Khi chiều buông, đàn chiên không kịp về chuồng trước

nửa đêm, thì mục tử lùa chiên vào trong hang, rồi anh ta nằm

chắn ngay lối vào. Chiên sẽ không lang thang đi ra ngoài. Và

thú dữ cũng chẳng có thể vào hang bắt chiên. Mục tử tự làm

cho mình thành cửa chuồng chiên. Không một ai ra hay vào

mà không bước qua anh ta. Qua hình ảnh tuyệt đẹp này, Chúa

Giêsu cho ta biết chẳng có ai đến được với Thiên Chúa mà

không qua Ngài.Ta chỉ được cứu thoát vì tin và đi theo tiếng

gọi của Chúa Giêsu, Đấng được Thiên Chúa sai đến.

4. Kẻ trộm và cướp bóc:

Những ai không qua cửa mà vào thì không phải mục tử mà

là kẻ trộm và kẻ sát hại. Ai không qua Chúa Giêsu thì kẻ ấy

kéo bày chiên xa rời Thiên Chúa. Thánh Gioan ám chỉ các

lãnh đạo Do-thái. Bởi họ đã trục xuất Chúa Giêsu và các môn

đệ của Ngài ra khỏi hội đường của họ. Gio-an ví họ những kẻ

bỏ mặc đoàn chiên cho trộm cắp và sát thủ.

Quả thực Chúa là Mục tử: "Chúa chăn nuôi tôi, tôi chẳng

thiếu thốn chi" (Tv. 23).

152.

48. Chúa chiên của tôi – Lm Gioan Vũ Nghi

Mấy năm trước đây, một bé gái 5 tuổi được đưa vào viện

mồ côi. Mấy ngày trước đó, bố mẹ của em đã cãi vã với

nhau, rồi bố em đã bắn chết mẹ em, rồi quay súng lại mà tự

vẫn. Tất cả xảy ra trước sự chứng kiến của em. Đến ngày

Chúa Nhật sau đó, em được đưa đến Nhà thờ Công Giáo để

tham dự thánh lễ và sau đó, dự lớp Giáo lý. Vì sợ cô giáo

không hiểu hoàn cảnh của em, người coi sóc viện mồ côi đã

phải căn dặn cô giáo: Bố mẹ của em là người vô thần, nên

chắc chưa bao giờ bé được nghe về Thiên Chúa, vì vậy, xin

cô giáo nhẫn nại với em. Trong buổi học đầu, cô giáo đã giơ

cao một bức hình Chúa Giêsu và hỏi cả lớp: "Có em nào biết

đây là ai không?" Cô bé giơ tay trả lời: "Em biết, đó là người

đã ôm em vào lòng sau khi ba má em chết."

Câu chuyện của em bé trên đây chỉ là một trong ngàn vạn

câu chuyện thương tâm khác đang xảy ra trong xã hội ngày

nay. Chồng giết vợ, mẹ giết con, con giết bố mẹ, bạn bè

thanh toán nhau, nhân công ám hại nhau, là những mẩu tin

chúng ta thường đọc thấy trong báo hằng ngày. Trong những

ngày tháng gần đây, nạn khủng bố đã gây tang tóc thương

đau cho biết bao gia đình. Những lá thư hăm dọa đã khiến

cho con người sống trong lo sợ. Quân khủng bố đã bất chấp

thủ đoạn khi hành động. Tháng Giêng vừa qua tại Do Thái,

lần đầu tiên một phụ nữ đã nổ bom tự sát để giết người. Sau

đó, người ta tìm ra chị ta là một trong những nhân viên cứu

thương của thành phố. Hôm trước cứu người; hôm sau giết

người. Thật là khó hiểu. Hơn nữa, họ còn coi đây là thánh

chiến. Lắm lúc nghĩ cũng thấy buồn. Ba tôn giáo lớn trên thế

giới: Kitô giáo, Hồi giáo, Do thái giáo cùng tôn thờ một

Thiên Chúa của tổ phụ Abraham, thế mà đã mười mấy thế kỷ

chém giết nhau. Con cháu tổ phụ Abraham ngày nay đã đông

153.

như sao trên trời như cát dưới biển, đúng như Lời Chúa đã

hứa, nhưng tiếc thay con cháu tổ phụ lại cắn xé nhau, để rồi

gây tan tác cho đoàn chiên của Chúa.

Khi xưa, Chúa Giêsu sống trong một xã hội tuy không hận

thù khủng bố, nhưng cũng mang đầy những thù ghét, chia rẽ,

kỳ thị và bất công. Những người Samaritanô, tuy cũng mang

giòng máu Do thái, nhưng lại bị người Do thái coi là dân

ngoại; những người thu thuế bị coi là người tội lỗi, nên tuyệt

đối bị những người "ngoan đạo" xa tránh; những người

phong cùi bị đuổi ra sống bên ngoài xã hội. Đứng trước thảm

trạng đó, Chúa Giêsu đã đến và đã ví mình như gà mẹ túc con

dưới cánh để bảo vệ và vỗ về. Chúa đã tỏ tình thương và mối

quan tâm đặc biệt đối với những người tội lỗi, nghèo khó,

bệnh tật, những người sống bên lề của xã hội. Chúa cũng ví

mình như một Chủ Chiên đến để qui tụ đoàn chiên đã bị chia

ly phân tán, và để đem lại sức sống và niềm hy vọng cho

đoàn chiên: "Ta đến để cho chúng được sống và được sống

dồi dào."

Với hiện trạng của thế giới, Lời Chúa vẫn còn mang một ý

nghĩa đặc biệt cho con người ngày nay. Thật vậy, Chúa

Giêsu, Chúa Chiên của chúng ta, đã đến để chúng ta được

sống, nhưng không phải sống trong chán chường tẻ lạnh, một

cuộc sống vô nghĩa. Chúa đến là để chiên của Ngài được

sống một cách dồi dào, nghĩa là một cuộc sống đầy yên vui,

an bình, và yêu thương. Đó là điều Chúa đã hứa ban cho mỗi

người chúng ta, và Ngài đã và đang thực hiện lời hứa của

Ngài nơi những con chiên đáp lại lời mời gọi của Ngài và

vâng theo sự hướng dẫn của Ngài.

Với tình thương bao la của người, Chúa đã đến kêu gọi

mỗi người chúng ta hãy tiến bước theo Ngài, hãy nhập đoàn

chiên của Ngài. Đây không phải là lời mời gọi một cách

154.

chung chung, nhưng là lời mời có tính cách cá nhân và trực

tiếp. Cũng như ngày xưa Chúa đã đến gặp Nicôđêmô,

Giakêu, Matthêu, người đàn bà Samaritanô bên bờ giếng

Giacob, và người bất toại bên bờ Bếtsaiđa, thì ngày nay Chúa

cũng vẫn còn đến để phù trợ, chữa lành, gặp gỡ, hướng dẫn,

và chỉ bảo chúng ta trong cuộc sống. Ngài ban Thánh Thần

của Ngài cho chúng ta để an ủi, nâng đỡ, giúp sức, và sự

khôn ngoan, để chúng ta có đủ sức đối diện với mọi khó khăn

trong cuộc đời. Qua Lời Chúa và các Bí tích, đặc biệt là Bí

tích Thánh Thể, Ngài bảo vệ và ban ơn giúp chúng ta thoát

khỏi nanh vuốt của thần dữ, như những kẻ trộm, đang bày trò

hãm hại chúng ta. Và những khi chúng ta vấp ngã, qua Bí

tích Xá giải, Ngài sẵn sàng ôm chúng ta vào lòng để tha thứ

yêu thương, như người cha nhân lành đối xử với đức con

phung phá.

Ước chi chúng ta hãy đáp lại lời mời của Ngài. Hãy luôn

nhận Ngài là Chúa Chiên của mình và luôn tin tưởng vào sự

hướng dẫn phù trợ của Ngài. Có Chúa ở cùng, cho dù bất cứ

điều gì xảy ra, tâm hồn chúng ta vẫn tìm được sự bình an.

Không phải là chúng ta sẽ hết phải đau khổ, nhưng vì chúng

ta có Chúa là sức mạnh và là nguồn ủi an cho chúng ta, nên

không gì lấy mất đi niềm hy vọng và sự bình an trong tâm

hồn chúng ta được. "Chúa là Mục Tử chăn dắt tôi, tôi chẳng

thiếu thốn chi. Dù bước đi trong thung lũng tối, tôi sợ gì nguy

khốn, vì có Chúa ở cùng tôi" (Tv 23)

155.

49. Đức Giêsu, mục tử nhân lành

(Suy niệm của Lm. Trần Ngọc Nhơn)

1. Bối cảnh bài Tin Mừng về Chúa Chiên Lành

Ngụ ngôn "Chúa chiên lành" này có liên quan với đoạn

Tin Mừng trước. Khi Chúa Giêsu chữa người mù từ thuở mới

sinh, những người Pha-ri-sêu nệ luật, sợ mất ảnh hưởng của

dân chúng đã kết án Chúa Giêsu chữa bệnh trong ngày Sa-

bát. Họ chưa đối mặt với Chúa Giêsu mà chỉ gây khó dễ và

cuối cùng đã trục xuất người mù được sáng mắt ra khỏi cộng

đoàn. Thái độ của người mù thật đáng khâm phục!Anh đã

can đảm biện hộ cho Chúa Giêsu và đã tin nhận Ngài là Đấng

Ki-tô.

Bối cảnh đó rất thích hợp để Chúa Giêsu nói đến ngụ ngôn

"Mục Tử Nhân Lành" này. Anh mù chính là "con chiên" đã

"nghe tiếng" và đã?"nhận biết tiếng" của Mục Tử của mình.

Lấy "thái độ của chiên đối với Mục Tử" làm tiêu chuẩn, Chúa

Giêsu đã phân biệt đâu là "Mục Tử" và đâu là "kẻ trộm, kẻ

cướp". Chúa Giêsu cũng dùng "hành vi của Mục Tử đối với

chiên" để nhận chân Mục Tử và kẻ trộm: "Kẻ trộm chỉ đến để

ăn trộm, giết hại và phá hủy. Phần tôi, tôi đến để cho chiên

được sống và sống dồi dào". Như thế, chủ điểm thần học của

đoạn Tin Mừng này là "mối tương giao" giữa Mục Tử và đàn

chiên, cũng là giữa Thiên Chúa và con người, mà chúng ta

cần chiêm ngắm và sống trong mùa Phục Sinh này.

Trong tương giao đó, chúng ta thấy rõ nét hơn cả là hình

ảnh Chúa Giêsu, Mục Tử Nhân Lành, mẫu gương cho tất cả

những ai có trách nhiệm lãnh đạo cộng lớn nhỏ, đặc biệt là

các chủ chăn. Vì thế, Chúa nhật này cả Giáo Hội hướng về

việc cầu nguyện và cổ võ cho ơn Thiên triệu. Và cầu nguyện,

cổ võ cho ơn Thiên triệu là gì, nếu không phải là cầu nguyện

cho mọi phần tử trong Giáo Hội, cách riêng cho một số chọn

156.

ơn goi cao hơn, cho các chủ chăn sống thật tốt tương quan

với Thiên Chúa và với tha nhân? Bởi vì, một khi sống tốt

tương quan "mến Chúa" chúng ta sẽ có một tương quan "yêu

người' như "lòng Chúa mong ước".

2. Để trở thành một Mục Tử tốt

Đây là một ngụ ngôn hơn là một dụ ngôn, vì trong đó có

nhiều ẩn dụ thật sát nghĩa. Dân Chúa bị nhốt trong chuồng lề

luật nặng hình thức của Do-thái giáo đang chờ Vị Mục Tử

Nhân Lành đến dẫn đến "đồng cỏ" Giáo Hội để "được sống

và sống dồi dào" nhờ các Bí Tích do việc "hy sinh mạng sống

cho đoàn chiên" đem lại.

Chúa Giêsu, Mục Tử Nhân Lành đã diễn tả được Tình yêu

của Thiên Chúa dành cho con người. Chúa biết rõ tên từng

người một trong chúng ta với một tình yêu cá nhân, riêng tư.

Ngài không đẩy chiên đi trước mình, nhưng Ngài đi trước và

dẫn đường cho chiên. Ngài nói với từng người, thu hút hơn là

hướng dẫn. Đàn chiên luôn bị sói dữ rình rập, Ngài sẵn sàng

đương đàu với chúng vì mỗi con chiên đối với Ngài đều quí

già vô ngằn. Ngài sẵn sàng hy sinh mạng sống vì chiên. Ngài

dẫn đàn chiên đến đồng cỏ xanh tươi để chẳng những chiên

được sống mà được sống dồi dào. Để thỏa mãn ước nguyện

đó, Ngài đã hy sinh mạng sống vì đàn chiên. Với một Mục

Tử Nhân Lành như thế +đàn chiên hết lòng đáp lại bẳng thái

độ nghe tiếng, nhận biết tiếng và đi theo sau Mục Tử của

mình.

Như những người lãnh đạo Do-thái giáo lúc bấy giờ, lãnh

đạo cộng đoàn dễ bị cám dỗ dùng quyền lực áp chế người

dưới quyền chứ không dùng gương sáng, đạo dức để lôi kéo,

thuyết phục họ. Nhưng như ông bà chúng ta thường hay nói

"hữu xạ tự nhiên hương" đáng cho chúng ta suy nghĩ. Phải

chăng người lãnh đạo mất ảnh hưởng đối với người dưới là vì

157.

lối sống của họ chứ không phải do bất kỳ một lý do nào

khác? Vì thế, điều cần hơn cả là lo điều chỉnh lại lối sống của

mình, chứ đừng cách chống chế bằng quyền lực. Đây quả là

một dịp tốt để các người có trách nhiệm lãnh đạo xét mình lại

lối sống của mình. Trong Giáo Hội, lãnh đạo là phục vụ chứ

không phải để được phục vụ. Theo gương Chúa Giêsu, Mục

Tử tốt lành sẵn sàng hy sinh mạng sống mình cho đàn chiên,

để cho chiên được sống và sống dồi dào, người lãnh đạo cũng

biết hy sinh quên mình mới có thể yêu thương phục vụ được.

3. Cầu nguyện cho ơn Thiên triệu

Ngày nay, ơn gọi dâng hiến ngày càng giảm trong lúc nhu

cầu phục vụ ngày càng tăng. Lời kêu gọi của Đức Ki-tô - Lúa

chín đầy đồng mà thiếu thợ gặt" - trở nên khẩn thiết hơn bất

cứ lúc nào khác. Cho nên mọi Ki-tô hữu đều có trách nhiệm

cầu nguyện và cổ võ cho có nhiều ơn gọi trong Giáo Hội, đặc

biệt là các vị chủ chăn, các hội đoàn và các bậc phụ huynh.

Để sống ơn gọi cao hơn, ơn gọi quên mình để yêu thương

phục vụ, thì phải có ơn Chúa dồi dào. Ơn Chúa có được nhờ

sự hy sinh cầu nguyện của rất nhiều người. Bản thân ngưới

sống đời dâng hiến phục vụ phải cố gắng và nỗ lực nhiều,

nhưng sự hỗ trợ của cộng đồng cũng rất cần thiết cho họ. Thế

nhưng, nhiều khi giáo dân chỉ mong muốn cho chủ chăn của

mình đạo đức, thánh thiện mà quên hay ít khi cầu nguyện cho

các ngài. Cũng như làm sao có nhiều tâm hồn biết dâng hiến

cuộc đời mình để phục vu nếu như cộng đoàn không gia tăng

việc hy sinh cầu nguyện cho ơn Thiên triệu. Có thể nói, cộng

đoàn hy sinh cầu nguyện để có nhiều người phục vụ cộng

đoàn. Như thế, cầu nguyện cho ơn Thiên triệu cũng không là

gì khác hơn là ý thức và sống mầu nhiệm hiệp thông trong

Giáo Hội vậy.

158.

Mặt khác, vì "cây tốt mới sinh quả tốt", "lời nói lung lay,

gương bày lôi kéo", cho nên, thiết nghĩ việc dấn thân và

hướng dẫn cho giới trẻ tham gia các công tác từ thiện bác ái

của các vị chủ chăn và phụ huynh là cách thế hiệu quả nhất

để cổ võ Ơn Thiêu Triệu. Con người muốn hưởng thụ chừng

nào thì càng số người bị bỏ rơi, cần được yêu thương phục vụ

ngày càng đông chừng ấy, bởi hố cách biệt giữa người giàu

và người nghèo ngày càng lớn. Vì thế, yêu thương, quên

mình, phục vụ phải là chọn lựa đúng nhất của người Ki-tô

hữu trong xã hội ngày nay. Và đó cũng không phải là điều gì

mới lạ đồi với mẫu gương Chúa Giêsu Mục Tử Nhân Lành.

Như thế, cổ võ cho ơn Thiên triệu cũng là lời mời gọi mọi

Ki-tô hữu biết sống tinh thần phục vụ của Chúa.

Tóm lại, hình ảnh Chúa Giêsu Mục Tử Nhân Lành là tấm

gương yêu thương phục vụ mà tất cả mọi Ki-tô hữu cần cố

gắng noi theo mỗi ngày, nhất là các chủ chăn.

159.

50. Biện chứng Mục Tử - Chiên

(Suy niệm của Lm. Giuse Nguyễn Văn Nghĩa)

Hằng năm cứ vào ngày Chúa nhật IV Phục Sinh, Hội

Thánh mời gọi chúng ta, Kitô hữu đặc biệt cầu nguyện cho

ơn thiên triệu linh mục và tu sĩ. Qua các con số thống kê,

chúng ta nhận ra đây là một nhu cầu vừa chính đáng và hợp

lý lại vừa mang tính cấp thiết. Tuy nhiên, dù có cấp thiết đến

mấy thì Hội Thánh vẫn kiên trì chủ trương rằng cần "chất

hơn là lượng". Chính vì thế mà không thể vì lý do thiếu hụt

linh mục hay tu sĩ mà hạ thấp tiêu chí cũng như các yêu cầu

của việc đào tạo. Xin được góp một vài suy nghĩ về vấn đề

này dựa trên các bản văn Lời Chúa của ngày Chúa Nhật IV

Phục Sinh. Cụ thể, xin chia sẻ đôi nét về biện chứng mục tử

nhân lành và con chiên ngoan hiền.

Nói đến biện chứng là nói đến một trong những "học

thuyết mang tính triết học về các mối liên hệ phổ biến và về

sự phát triển, hay là khoa học về các quy luật vận động và

phát triển chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy" (Tự

Điển Bách Khoa Việt Nam-1995). Biện chứng pháp được

xây dựng chủ yếu trên quy luật vận động, sự biến đổi của sự

vật, hiện tượng và những ảnh hưởng tương tác giữa chúng.

Cái nhìn này không phải là mới lạ với khám phá của Hégel

hay Karl Marx, nhưng đã bàng bạc sẵn có trong các hệ tư

tưởng Đông phương như quy luật âm dương, bát quái, ngũ

hành hay sắc sắc không không... Không muốn đi sâu vào lãnh

vực chuyên môn mang tính triết học, nhưng xin góp cái nhìn

theo một góc độ cha ông chúng ta cảm nghiệm: "có con rồi

mới có cha; có cháu rồi mới có ông, có bà".

1. Để là mục tử nhân lành, cần phải là chiên ngoan

hiền:

160.

Chúa Kitô đã minh nhiên khẳng định Người chính là mục

tử nhân lành (Ga 10,11). Tuy nhiên, để đảm nhận vai trò mục

tử thì trước tiên Người đã vuông tròn vị thế con chiên hiền

ngoan. Thánh Phêrô giới thiệu Đức Kitô như là con chiên

tinh tuyền, hiền lành, gánh tội gian trần. "Người không hề

phạm tôi; chẳng ai thấy miệng Người nói một lời gian dối. Bị

nguyền rủa, Người không nguyền rủa lại, chịu đau khổ mà

chẳng ngăm đe, nhưng một bề phó thác cho Đấng xét xử

công bình. Tội lỗi của chúng ta, chính Người đã mang vào

thân thể mà đưa lên cây thập giá..." (1P 2,21-24). Thánh

Tông đồ cả kết luận rằng chính khi đảm nhận phận việc ấy thì

đức Kitô đã chu toàn trách vụ "vị mục tử, Đấng chăm sóc

linh hồn chúng ta" (c.25).

Chiên không đi theo người lạ, nhưng sẽ chạy trốn. Trái lại,

chiên nhận biết tiếng mục tử và đi theo mục tử. Dưới cái nhìn

này thì Chúa Kitô là một con chiên đích thực vì "lương thực

của Người là thi hành thánh ý Cha trên trời" (x.Ga 4,34). Cho

dù mồ hôi tuôn ra pha lẫn máu, Con chiên tinh tuyền Giêsu

Kitô vẫn một mực "xin đừng theo ý con, một vâng theo thánh

ý Cha mà thôi" (x.Lc 22,39-44).

2. Để là con chiên hiền ngoan, cần phải có tấm lòng mục

tử nhân hậu:

Chúa Kitô không minh nhiên giới thiệu mình là con chiên,

nhưng cuộc đời của Người, đặc biệt cuộc hiến tế thập giá của

Người mặc nhiên khẳng định Người là con chiên vượt qua

của giao ước mới. Trong khi đó vị ngôn sứ cao trọng hơn mọi

ngôn sứ là Gioan Tẩy giả đã long trọng giới thiệu Chúa Kitô

là "Chiên Thiên Chúa" (Ga 1,36).

Để thực thi phận vụ "Con Chiên Thiên Chúa", Chúa Kitô

đã sống tình một mục tử tốt lành, nhân hậu. Người chạnh

lòng thương xót khi thấy đoàn lũ đông đảo như chiên không

161.

người chăn (x.Mc 6,34). Người nhiệt thành đến quên cả ăn

uống để băng bó thương tích cho đoàn chiên (x.Mc 3,20), để

dẫn chiên đến đồng cỏ xanh, nguồn suối mát. Người hiến

dâng mạng sống vì đàn chiên và mong sao không một con

chiên nào lạc đàn (x.Ga 10,11;14). Lẽ sống của người mục tử

chính là sự sống, sự phát triển của từng con chiên và của đàn

chiên. Chính vì thế, người mục tử là người "biết" chiên tức là

gắn bó mật thiết với chiên, sẵn sàng chung thân, đồng phận

với chiên, lấy sự sống của chiên làm nguồn sống của mình.

Vài tâm tình hướng đến các mục tử (giám mục, linh mục,

phó tế, tu sĩ):

Diễn ý câu nói của Thánh Giáo phụ Âugustinô: Cho anh

em, tôi là mục tử (giám mục). Cùng với anh em, tôi là con

chiên (tín hữu). Để các ngài, các vị chu toàn bổn phận mục tử

Chúa giao phó thì ta hãy cầu xin cho các vị, các ngài trước

hết biết sống vuông tròn vị thế con chiên:

- Hiền lành: Trưởng thành nhân cách, vững vàng các nhân

đức nhân bản. Điều này không phải được ngay một sớm một

chiều hay nhờ lãnh nhận chức này, vụ kia. Nhưng cần phải

trau dồi, luyện tập liên lĩ. Học xong một giáo trình các nhân

đức nhân bản với điểm số tối đa mà vẫn là người thiếu nhân

bản là chuyện rất bình thường.

- Vô tì tích: Dĩ nhiên, ngoại trừ Mẹ Maria được Chúa giữ

gìn thì phận người khó tránh lỗi lầm. Để ngày càng thêm

thanh sạch, vô tì tích, thì không gì hơn "hãy đem những cái

bên trong ra mà phân phát (lòng quảng đại)" (x.Lc 11,41).

- Ngoan ngoãn: biết luôn vâng theo ý Chúa. Để sống và

hành động theo thánh ý Chúa thì tiên vàn cần có một đời

sống cầu nguyện chuyên chăm và một tâm hồn "dễ bảo" dưới

tác động của Thánh Thần.

162.

Vài tâm tình hướng đến những ứng viên ơn thiên triệu linh

mục, tu sĩ:

Khi nhận ứng viên vào Tu viện hay Chủng viện, các vị

hữu trách thường dò xét các ý hướng của ứng viên. "Con đi

tu để làm gì?" Một câu hỏi thường gặp nhằm lượng giá ý

hướng các ứng viên. Các vị hữu trách thường dễ hài lòng

trước các câu trả lời mang tính cống hiến, phục vụ vị tha hơn

là những câu trả lời hàm chứa sự vị kỷ cho dù đó là lợi ích cá

nhân rất là thiêng thánh như đi tu để được rỗi linh hồn. Thánh

Công Đồng dạy: "Việc giáo dục toàn diện các chủng sinh

nhằm huấn luyện cho họ thực sự thành những vị chăn dắt các

linh hồn... (tức là các mục tử)" (ĐT số 4). Ước gì các tu sinh,

chủng sinh có được chút tâm tình của người mục tử ngay khi

còn mài đũng quần ở tu viện hay chủng viện. Đó là tâm tình

của người mục tử:

- Biết cống hiến hơn là hưởng thụ: "Con Người đến

không phải để cho người ta hầu hạ nhưng để hầu hạ và hiến

mạng sống mình làm giá chuộc muôn người" (Mc 10,46; x.

Ga 13,12-17).

- Nhiệt thành: Sẵn sàng đi trước trong các việc khó mà đó

là những việc phải làm, đáng làm và nên làm.

- Biết đồng cảm, đồng phận với tha nhân, đồng loại và

nhất là với những người nghèo, người bất hạnh... "Quả

vậy, thượng tế nào cũng là người được chọn trong số người

phàm, và được đặt lên làm đại diện cho loài người trong các

mối tương quan với Thiên Chúa để dâng lễ phẩm cũng như tế

vật đền tội. Vị ấy có khả năng cảm thông với những kẻ ngu

muội và những kẻ lầm lạc, bởi vì chính người cũng đầy yếu

đuối..." (Dt 5,1-3).

Có thể nói rằng hơn bao giờ hết, nhân loại chúng ta hiện

nay đang vào giai đoạn thích hưởng thụ và tìm đủ cách đủ

163.

kiểu để hưởng thụ. Chính vì thế, đời sống cống hiến dường

như đang vắng bóng dần. Một điều chắc chắn là nhân loại, xã

hội mọi thời, đặc biệt hôm nay đang rất cần những con người

sẵn sàng cống hiến, những cuộc đời biết hiến dâng. Chính vì

thế ơn thiên triệu linh mục, tu sĩ vẫn mãi là ơn chúng ta cần

kiên trì cầu xin. Tuy nhiên sự cầu xin của chúng ta không

được phép dừng lại ở thái độ thầm thỉ, chấp tay hay móc túi

để góp tiền, mà còn phải biết mở miệng, nắm tay để dệt xây

những mục tử biết vuông tròn phận vụ con chiên hiền ngoan

và những con chiên luôn ắp đầy tâm tình mục tử tốt lành.

164.

51. Chúa Chiên Lành

(Suy niệm của Lm Đặng Xuân Thành)

Các bạn hãy thử hình dung: nhà thờ này là một phòng hội,

ở giữa có đặt một thùng phiếu, các bạn được yêu cầu viết tên

người nào mình hâm mộ nhất; và chắc là khi khui thùng

phiếu, chúng ta sẽ nhận được rất nhiều cái tên khác nhau, tùy

theo mỗi người chấm và tùy theo mỗi người đứng ở góc độ

nào để chấm. Nếu là nhạc sĩ thì có thể có những cái tên như

Hoài An, Võ Thiện Thanh, Trịnh Công Sơn, Ngô Thụy

Miên... Nếu là ca sĩ thì có thể có những cái tên như Hồng

Nhung, Mỹ Linh, Mỹ Tâm, Hồ Ngọc Hà, Lam Trường, Đan

Trường, Đàm Vĩnh Hưng... Nếu là diễn viên điện ảnh thì có

thể là Lí Liên Kiệt, Lương Gia Huy, Củng Lợi, Chung Tử Di,

Jan Do Gun, Kim Nam Ho... Nếu là những cầu thủ thì có thể

có David Bechkam, Thierry Henri, Roger Federer, Michael

Jordan... Nếu là những doanh nhân thành đạt thì có thể có

Bill Gates, J.K. Rowling... Nếu là những người đấu tranh cho

quyền con người thì có Mahatma Gandhi, Mẹ Teresa

Calcutta, Abbé Pierre, Somaly Mam... Và còn nhiều cái tên

khác nữa. Thậm chí biết đâu trong số lá phiếu ấy cũng có thể

có lá phiếu dành cho cha Vũ Khởi Phụng, cha Nguyễn Chấn

Hưng, cha Nguyễn Xuân Thủy, cha Mai Xuân Lâm, cha Lê

Trọng Cung, cha Tạ Xuân Hòa đang có mặt tại đây, hay một

cha, một thầy, một soeur hoặc một bạn nào đó...

Thế nhưng, tất cả những cái tên ấy chỉ thỏa mãn một vài

sở thích hay một vài khát vọng của bạn: âm nhạc, điện ảnh,

thể thao, kinh tế, xã hội, tôn giáo, học tập... Chẳng ai trong số

đó và trong nhiều người khác nữa có thể đem lại hạnh phúc

trọn vẹn cho bạn, cả về thời gian lẫn về nội dung. Càng

không có ai cho bạn hưởng một hạnh phúc vượt lên cả sự

chết và sự dữ. Hôm nay Giáo Hội giới thiệu cho chúng ta

165.

nhân vật ấy để chúng ta dồn phiếu chọn Ngài. Đó chính là

Giêsu người Nadarét, nước Do-thái, đã sống cách đây hơn

2000 năm, đã làm và nói biết bao điều kì diệu, đã chết và đã

sống lại vì chúng ta, và bây giờ đang hiện diện giữa chúng ta.

Một hình ảnh rất tuyệt vời có thể giúp ta hình dung về Đức

Giêsu ấy: Đức Giêsu Chúa Chiên Lành, Đức Giêsu Người

Mục Tử Tốt Lành. Người Chăn Chiên tốt lành không chỉ là

người quan tâm đến sức khỏe của bầy chiên: tìm đồng cỏ

màu mỡ và nguồn nước tinh khiết nhất cho chiên ăn uống,

tìm nơi che nắng che sương và tránh mưa tránh lũ. Người

Chăn Chiên tốt lành còn là người gần gũi chiên tới mức ăn ở

chung với chiên, biết chiên tường tận tới tên của từng con

một hay tới cái hay cái dở của mỗi con. Đáng kể nhất là

Người Chăn Chiên tốt lành dám liều lĩnh vì đàn chiên: luôn

luôn đi trước đàn chiên để hứng "hòn tên mũi đạn", liều bỏ

tất cả để đi tìm cho bằng được con chiên lạc, hy sinh tới cả

thân mình để bảo vệ chiên trước bầy sói (Bài Tin Mừng)

Những hình ảnh vừa kể không phải chỉ là những hình ảnh

bóng gió, mà sự thật còn đi xa hơn thế nữa. Như thánh Phê-rô

cho biết: "Đức Giêsu đã chịu khổ vì chúng ta. Ngài không hề

phạm tội; chẳng ai thấy Ngài nói một lời gian dối. Bị nguyền

rủa, Ngài không nguyền rủa lại, chịu đau khổ mà chẳng ngăm

đe, nhưng một bề phó thác cho Chúa Cha. Tỗi lỗi chúng ta,

Ngài mang vào thân thể để đưa lên thập giá, và nhờ đó, một

khi tội của chúng ta đã tiêu tan, chúng ta được sống đời công

chính" (Bài đọc 2), Đức Giêsu làm tất cả những điều ấy,

không chỉ để chúng ta có thêm cỏ tươi để ăn, nước mát để

uống, thảo nguyên bát ngát để chạy nhảy, sạch bóng chó sói

để an tâm nhởn nhơ... Ngài chịu chết và sống lại là để thổi

Thần Khí của Ngài vào trong chúng ta, biến chúng ta thành

con người mới và bắt đầu sống một cuộc đời mới. Đúng là sự

166.

CỨU ĐỘ của Thiên Chúa: chúng ta vừa được tha tội vừa

được sung mãn mọi mặt; và không chỉ một nhóm người nào

đó ngoan đạo được hưởng mà là tất cả mọi người, kể cả

những người trước đây không lâu đã từng hô hào đòi giết

Ngài (Bài đọc 1).

Đứng trước một Chúa Chiên Lành quá đẹp và quá tốt

như thế, bạn sẽ làm gì nào?

Có những người cảm kích trước tình thương của Chúa và

nghe thấy trong lòng mình tiếng Ai đó mời gọi mình hãy lấy

tình yêu đáp lại tình yêu ấy, không phải ở mức vừa vừa mà

càng nhiều càng tốt, không phải cho riêng mình mà tìm cách

lôi kéo nhiều người về với đàn chiên của Chúa để cũng được

nếm trải tình thương của Chúa. Họ không coi việc làm này là

chuyện gặp chăng hay chớ, "khi vui thì làm, khi buồn thì

thôi", mà coi đây là nghiệp là nghề của mình. Họ cam kết

trước mặt Chúa và Giáo Hội sẽ làm chiên ngoan của Chúa và

học tập làm người chăn chiên tốt lành của Chúa. Nếu có sống

khó nghèo và giản dị, độc thân và khiết tịnh, vâng phục và

khiêm tốn, huynh đệ và cộng đoàn, nếu có thinh lặng và

nguyện cầu, phục vụ và làm việc... thì đó cũng là để làm

chiên của Chúa và học tập làm người chăn chiên của Chúa,

hoặc nói cho cùng, để lấy tình yêu đáp lại tình yêu. Chúng ta

gọi đó là những người đi tu, những người dâng mình cho

Chúa.

Xem ra như thế đời tu rất phong phú và sinh động, chứ

không cằn cỗi và tẻ nhạt như nhiều người lầm tưởng. Hai chữ

TÌNH YÊU - dù là yêu Chúa hay yêu loài người - cũng đã

làm cho tâm hồn bao nhiêu người rạo rực, trí óc bao nhiêu

người bừng tỉnh, tay chân bao nhiêu người khua động... Chỉ

có điều, như đức giáo hoàng Benedictô XVI nói trong thông

điệp "Thiên Chúa là Tình Yêu" ("Deus caritas est"), tình yêu

167.

ấy phải luôn được thanh lọc và nâng cao, đi từ tình yêu có

phần nào vị kỉ và nặng tình cảm tiến tới tình yêu ngày càng vị

tha và siêu nhiên, đi từ tình yêu hay đòi quà tặng đến tình yêu

của trách nhiệm và hy sinh. Đồng thời nói tới quá trình thanh

lọc và nâng cao tình yêu là nói tới một hành trình, kéo dài cả

đời, trong đó có vui có buồn, có thăng có trầm, có thành công

và thất bại, có điều đáng khen và điều đáng tiếc, có thánh

thiện và tội lỗi... Chính vì thế, người đi tu không những phải

nỗ lực thật nhiều, mà còn cần đến những nâng đỡ của người

chung quanh, những lời cầu nguyện của người khác.

Có điều lạ là dù thế giới hôm nay có ghét những gì là

thiêng liêng và có nghi ngờ những gì là vô vị lợi, có điều là lạ

dù ở nhiều nơi trong Giáo Hội các ki-tô hữu ngày càng sa sút

trong đức tin và ở một số nơi Giáo Hội nói chung và đời tu

nói riêng đang bị bách hại, vẫn luôn luôn có người đi tu, vẫn

luôn luôn có những ki-tô hữu muốn làm chiên ngoan của

Chúa và tập làm chủ chăn của Chúa. Thậm chí Chúa Thánh

Thần vẫn luôn luôn khơi dậy những sáng kiến bất ngờ, những

hình thức mới mẻ cho đời tu hôm nay. Có người còn nói:

chính vì thế giới lạnh lùng với những gì là thiêng liêng và

siêu nhiên, chính vì Giáo Hội đang sa sút trong đức tin, chính

vì Giáo Hội đang gặp khó khăn, mà vẫn còn người đi tu, luôn

có người đi tu. Đức cố giáo hoàng Gioan-Phaolô II đã từng

nói trong tông thư của ngài về "Đời Tu" ('Vita consecrata"):

đời tu là một khía cạnh thiết yếu của Giáo Hội, đến nỗi người

ta thật khó hình dung Giáo Hội không có đời tu. Đời tu vừa là

công cụ giúp Giáo Hội thể hiện tình thương của Thiên Chúa

cho con người qua biết bao hoạt động của các tu sĩ, vừa là lời

nhắc nhở Giáo Hội không quên ơn gọi hay sứ mạng trước hết

của Giáo Hội chính là lấy tình thương đáp lại tình thương

Thiên Chúa, chính là trở thành đàn chiên ngoan của Thiên

Chúa và cùng với Thiên Chúa, chăn dắt nhân loại.

168.

Các bạn trẻ thân mến,

Nói tới đây, có thể nhiều bạn trẻ cho rằng đời tu thật là

tuyệt vời, nhưng dành cho ai đó chứ không phải cho tôi. Tôi

còn quá nhiều bận tâm để lo toan, nhiều giấc mơ phải hoàn

thành. Vả lại, Chúa có đâu bắt buộc mọi người phải đi tu. Đó

là chưa nói: ở đâu không rõ, chứ tại các giáo phận miền Bắc

này số người đi tu vẫn còn đông lắm! Hay phải nói thành thật

và khiêm tốn, tôi vừa bất tài vô tướng vừa lắm điều xấu xa,

có tham gia đời tu thì chỉ chuốc thất bại cho mình và làm

hỏng người khác.

Phải, bạn có nhiều bận tâm để lo toan và nhiều giấc mơ

phải hoàn thành. Thì cứ lo toan những bận tâm nào cần thiết

và hãy hoàn thành những giấc mơ nào chính đáng đi. Nhưng

xin đừng dập tắt lời mời gọi này, xin hãy nuôi dưỡng nó cho

tới khi nào thấy phải trả lời dứt khoát, xin hãy thỉnh thoảng

dừng lại suy nghĩ thêm về lời mời gọi ấy.

Phải, đời tu không phải là nếp sống bắt buộc đối với mọi

ki-tô hữu. Nhưng bạn có nỡ lòng nào bịt tai không nghe lời

mời gọi réo rắt của Chúa: "Con hãy theo Ta". Bạn có đành

lòng khi thấy tận mắt biết bao con chiên lạc bầy, biết bao con

chiên ốm yếu tình thương, biết bao con chiên nhơ nhớp phẩm

giá, biết bao con chiên thậm chí không biết có một Mục Tử

hết sức yêu thương mình...

Phải, đời tu ở Việt Nam vẫn còn sung túc, "không có mợ

thì chợ vẫn đông". Nhưng bạn có biết đâu chỉ có 6% người

Việt Nam là Công Giáo - chưa kể trong số đó có mấy phần

trăm là Công Giáo chính hiệu! Trong tổng số dân của các

tỉnh thành tổng giáo phận Hà Nội có mặt là 6 triệu người chỉ

có hơn 300.000 người Công Giáo, chỉ được 89 linh mục và

hơn 300 tu sĩ phục vụ! Bạn có biết đâu số người không tin và

số người hưởng ứng nếp sống vô thần và duy vật đang tăng

169.

theo cấp số nhân, thậm chí cấp lũy thừa; đang khi đời tu đang

tăng theo cấp số cộng, thậm chí tại các thành phố lớn số

người đi tu đã đi xuống từ lâu và tại nông thôn số người đi tu

đã chững lại. Đó là chưa kể những nhu cầu của con người và

xã hội hôm nay cần sự phục vụ của Giáo Hội lại càng ngày

càng phức tạp, càng ngày càng cấp thiết!

Phải, đời tu là một nếp sống lí tưởng. Nhưng có ai sinh ra

là đã thành linh mục hay tu sĩ đâu. Đời tu là một hành trình

dài cho phép chúng ta nhận ra và biết quẳng đi dần những gì

làm cản trở bước đi, cho phép chúng ta nhận ra và tích lũy

dần những công cụ cần thiết cho đời tu. Có mấy ai nghĩ

Augustinô, Phanxicô Assisi, Inhaxiô Loiôla... sẽ hoán cải và

đi tu, khi đã chìm ngập trong những triết lí sai lạc, những thú

vui đáng trách và những tham vọng điên cuồng. Đó là mới

chỉ kể ra vài người đi tu thời trước. Còn biết bao tâm hồn tận

hiến cho Chúa ngày hôm nay cũng đã bắt đầu và tiếp tục

hành trình tu trì của mình cách vất vả, có lúc phải "te tua, tơi

tả" vì hành trình tu trì ấy. Thật ra, nguyên việc dám theo đuổi

một giấc mơ thánh thiện và cao cả, lại sẵn sàng đầu tư công

sức cho điều ấy, cũng đã là một điều hết sức đáng khen rồi

với các bạn trẻ ngày hôm nay.

Để kết thúc, tôi xin mượn một hình ảnh rất quen thuộc với

các bạn trẻ chúng ta: Banh đã được tung lên. Phần còn lại là

của bạn - những người đang ở trên sân chơi của cuộc đời, sân

chơi Nước Trời. Bạn hãy đá thế nào để banh vào lưới, để

banh đến đích phải đến. Amen.

170.

52. Chú giải của Noel Quession.

Trong Chúa nhật IV Phục Sinh này, Giáo Hội mời gọi

chúng ta “cầu nguyện cho các ơn gọi” và mỗi năm đề nghị

chúng ta đọc một đoạn Tin Mừng của Thánh Gioan về “Vị

mục tử nhân lành”

Thật, tôi bảo thật các ông: Ai không đi qua cửa mà vào

ràn chiên, nhưng trèo qua lối khác mà vào, người ấy là kẻ

trộm, kẻ cướp

Trên những đồi núi vùng Galilê và Giuđê, người ta thấy

khắp nơi có những người chăn chiên, những mục tử. Ban

ngày họ cho đàn chiên ăn cỏ trên những đồng cỏ hiếm hoi

mọc ở giữa những đống đá của các ngọn đồi. Ban đêm, nhiều

mục tử đồng ý với nhau tập họp đàn chiên của họ vào chung

một khu đất có vây tường, làm bằng những tảng đá nhỏ ở

đây, Đức Giêsu giới thiệu với chúng ta hai nhân vật rất tương

phản: mục tử và kẻ trộm. Chính cách họ vào ràn chiên mà

người ta phân biệt được họ! Kẻ trộm trèo qua rào. Còn người

mục tử đi qua cửa mà vào. Ngay từ đầu chúng ta không thấy

những hình ảnh thơ mộng nào cả như vẫn thoáng thấy ở các

đề tài về đồng quê!

Chuồng cừu đối với Đức Giêsu không phải là một nơi ngọt

ngào và thơ mộng mà là một nơi phải tự bảo vệ chống lại

trộm cướp. Chúng ta chớ quên rằng bài giảng này của Đức

Giêsu rất bút chiến. Đây là phần tiếp nối cuộc đối đầu bi đát

khi Người chữa lành một người mù từ thuở mới sinh. Anh

này bị đối xử tệ hại như một con chiên đáng thương bị người

ta đánh đập chỉ vì nó tật nguyền.

Còn ai đi qua cửa mà vào, người ấy là mục tử. Người

giữ cửa mở cho anh ta vào, và chiên nghe tiếng của anh

Vậy, Đức Giêsu đặt đối lập những "mục tử giả hiệu” kẻ

trộm cướp, khoe rằng mình hướng dẫn những người khác

171.

nhưng không được ủy nhiệm chân chính, với "mục tử chân

thật" đi qua cửa để vào một cách quang minh chính đại, được

người gác đã cho vào. Chúng ta chớ vội bỏ qua người gác

cửa này. Tất cả Tin Mừng nói với chúng ta về người đó! Đó

là Chúa Cha, Đấng đã sai Đức Giêsu đến (Ga 8,16-42), Đấng

đã giao mọi sự trong tay Người (Ga 3,35; 5,22-26). Đấng đã

ban cho Người những con chiên của Người (Ga 17,6-9).

Anh gọi tên từng con, rồi dẫn chúng ra. Khi đã cho

chiên ra hết, anh ta đi trước và chiên đi theo sau, vì chúng

nhận biết tiếng của anh. Chúng sẽ không theo người lạ,

nhưng sẽ chạy trốn, vì chúng không nhận biết tiếng người

lạ.

Được tập trung vào chung một chỗ có vây tường ban đêm

để được các mục tử bảo vệ, buổi sáng các mục tử thu hồi các

con chiên của họ, vì các con chiên nhận biết tiếng của mục tử

của chúng. Những con chiên này theo bản năng biết được

mục tử yêu thương chúng từng con một: Chúng đi theo và

lắng nghe mục tử. Người tín hữu chân chính, là người “lắng

nghe" tiếng Đức Giêsu và “đi theo" Đức Giêsu. Động từ

"lắng nghe" được lặp lại năm mươi tám lần trong Tin Mừng

của Thánh Gioan: Đức Giêsu là "lời" là "Ngôi Lời” sự "mạc

khải" được nói vào lỗ tai chăm chú của các bạn hữu Người

"điều mà Người đã nghe từ Chúa Cha" (Ga 3,31; 8,40;

15,15). Bạn đang suy niệm bài Tin Mừng này, bạn có biết

lắng nghe Lời Chúa, tiếng nói của Tình Yêu và Chân Lý?

Đức Giêsu kể cho họ nghe dụ ngôn đó. Nhưng họ không

hiểu những điều Người nói với họ.

Họ không hiểu bởi vì họ không muốn hiểu, bởi vì họ cảm

thấy mình bị chỉ trích. Là những người Pharisêu, họ tự hào

hướng dẫn những người khác, nhưng mà người ta chạy trốn

bởi vì họ là những mục tử xấu, những kẻ trộm cướp.

172.

Vậy, Đức Giêsu lại nói: "Thật, tôi bảo thật các ông: Tôi

là cửa cho chiên ra vào. Mọi kẻ đến trước tôi đều là trộm

cướp; nhưng chiên đã không nghe họ.

Những sự tự phụ của Đức Giêsu nếu Người chỉ là một con

người quả là thái quá! Người tự giới thiệu như người hướng

dẫn duy nhất của nhân loại! "Tất cả những ai đến trước tôi"

đều là trộm cướp. Con người nói điều đó là một người điên;

hoặc giả người ấy mang trong người một sứ điệp triệt để

nhất, tuyệt đối nhất, siêu việt nhất, cách mạng nhất mà nhân

loại chưa bao giờ nghe thấy. Than ôi, chúng ta có thể đi theo

những người hướng đạo khác nếu chúng ta chịu nổi họ và

nhiều người tự giới thiệu với chúng ta như những "cứu tinh

do Thiên Chúa an bài"; nhưng Đức Giêsu đã mạnh mẽ báo

trước cho chúng ta biết: Các kẻ ấy đều là trộm cướp và phá

hoại; mọi người đưa ra những lời hứa hẹn hay đẹp đều là

những kẻ trộm cướp. Một thứ tuyệt đối thuyết như thế chỉ có

thể đụng chạm đến tâm thức của thời đại chúng ta, mong

muốn sự khoan dung, lo lắng đến "tính đa nguyên". Vậy ai là

người dám nói với một sự bảo đảm và một sự loại trừ như

thế? còn Đức Giêsu vốn khác với ‘mọi người khác’, Người

hứa hẹn chúng ta điều gì?

Tôi là cửa.

Đức Giêsu thích trình bày tư tưởng của Người dưới những

hình ảnh. Người đã tự giới thiệu Người như vị Mục tử độc

nhất, ở đây, sử dụng những ý nghĩa tượng trưng như các nhạc

sĩ thường làm khi các chủ đề của họ đan kết với nhau. Đức

Giêsu đưa vào một hình ảnh thứ hai, tinh tế hơn, mầu nhiệm

hơn. Người nói: "Tôi là cửa", cái cửa duy nhất, cái cửa độc

nhất! Những tác giả Phúc Âm nhất lãm cũng đã đặt vào

miệng Đức Giêsu sự so sánh ấy khi nói về cái “cửa hẹp" dẫn

đến Nước Chúa (Mt 7,13-14; Lc 13,24). Nhưng ở đây từ ngữ

173.

chứa đựng một ý nghĩa thần học sâu xa hơn, theo nghĩa mà

Đức Giêsu không bao lâu nữa sẽ nói; "Chính Thầy là đường,

là sự thật và là sự sống. Không ai đến với Chúa Cha mà

không qua Thầy" (Ga 14,6). Trong Kinh Thánh đã có một

thứ thần bí về cái cửa. Giacóp ở giữa sa mạc đã nhìn thấy

một cầu thang là cửa của thiên đàng (St 28,17). Những cái

cửa của Giêrusalem được mô tả như những con đường đưa

vào nơi bình an, công bằng, đến nhà của Thiên Chúa (Is

60,11; Tv 122,2; l18,19-20).

Ai qua tôi mà vào thì sẽ được cứu. Người ấy sẽ ra vào và

gặp được đồng cỏ.

Như thế, Đức Giêsu có ý thức Người là môt con đường đi

qua, một cái cửa, dẫn đến một nơi mới, một không gian mới!

Để cảm nhận ân huệ của đề nghị này nới Đức Giêsu, chúng ta

phải cảm nghiệm mình đang bị giam hãm trong một thứ "căn

hầm đóng kín" như Jean Paul Sartre đã mô tả. Vâng, nhân

loại như bị cầm tù bởi những điều tất định khắc nghiệt nào

đó: Sinh ra rồi chết đi, sản xuất rồi tiêu thụ, ăn, làm, ngủ rồi

lại bắt đầu lại!”. Viễn cảnh của con người lẽ nào lại dừng lại

ở vòng tròn chật hẹp này? có phải nhân loại bị kết án quay

vòng tròn như thế trong khi chờ đợi cơn đắm tàu sau cùng?

Có chăng một lối thoát cho con người?

Chính tại đây Đức Giêsu can thiệp và nói với chúng ta

rằng Người là một cái cửa, một lối thoát. Những hình ảnh nói

lên nhiều điều: "Các bạn có thể ra vào, lui tới"; đây là hình

ảnh của sự tự do! Các bạn sẽ tìm thấy một đồng cỏ, hình ảnh

của sự sống và sự tươi trẻ!

Tại sao chúng ta không thử mượn cái cửa mầu nhiệm ấy

để đi một vòng hít thở khí trong lành, trong những đồng cỏ

tắm nắng mặt trời? Đức Giêsu nói với chúng ta rằng nhân

loại không thể khép kín lại với chính mình một cách tuyệt

174.

vọng: Trước mắt nhân loại, một không gian được mở ra, một

không quan vô tận, một sự sống còn ở phía trước. Thiên

Chúa đề nghị dành không gian của Người cho con người. Tại

sao chúng ta không muốn cái cửa ấy để đến đó mà hít thở?

Cánh cửa này mở ra vô tận và không chỉ mở vào ngày sau

cùng, vào giờ lâm tử của chúng ta, điều đó tùy thuộc vào mỗi

người chúng ta. Cánh cửa ấy hướng về Thiên Chúa, tại sao

chúng ta không bước qua nó ngay từ bây giờ?

Kẻ trộm chỉ đến để ăn trộm, giết hại và phá huỷ.

Đức Giêsu trở lại những viễn cảnh tiêu cực này để giúp

chúng ta hiểu rõ hơn đề nghị tích cực của Người. Trong các

lãnh vực kinh tế, chính trị, kỹ thuật, con người đã thực hiện

nhiều cuộc giải phóng mà chúng ta không thể coi thường và

mọi Kitô hữu phải tham gia. Nhưng Đức Giêsu nhắc chúng ta

chỉ có duy nhất một cuộc giải phóng triệt để mà Thiên Chúa

đề nghị với chúng ta. Mọi lời hứa khác về giải phóng, về

hạnh phúc đều là lừa bịp, một thứ trộm cắp. Nhân loại được

dựng nên không phải để bằng lòng với không khí ngột ngạt

của mọi thứ chủ nghĩa duy vật. Các chủ nghĩa vô thần chỉ

đem lại cho con người một hình ảnh bị cắt xén. Đối với Đức

Giêsu, nếu chỉ đưa ra cho con người các viễn cảnh hạn chế

thì đó chính là "Giết chết và Phá hủy" con người chỉ sống

viên mãn khi con người mở ra với Thiên Chúa. Và Đức

Giêsu là cái cửa! Nếu người nào đi qua cửa đó, người ấy sẽ

được cứu!

Không đi qua lối đó, con người sẽ hư mất. Môi trường

sống tuyệt đối duy nhất của con người, chính là môi trường

của Thiên Chúa. Chỉ có nơi đó mới là không gian của con

người. Chỉ có nơi đó, con người thật sự được tự do. Chỉ có

nơi đó con người thật sự hít thở và phát triển đến vô tận.

175.

Phần tôi, tôi đến để cho chiên được sống và sống dồi

dào.

Ở đây chúng ta gặp lại một chủ đề mà Thánh Gioan ưa

thích. Rượu nho ở tiệc cưới Cana được ban cho một cách dồi

dào: 600 lít! (Ga 2,6-7). Nước sự sống ban cho người phụ nữ

Samari vọt lên để sau cùng làm mọi cơn khát phải chấm dứt

(Ga 4,14). Bánh được hóa ra nhiều và rất dồi dào và còn dư

lại mười hai giỏ đầy (Ga 6,10-12). Sự đánh cá mầu nhiệm

làm chiếc thuyền đầy cá (Ga 21,6). Nhưng đó chỉ là những

hình ảnh. Thực tế còn đẹp hơn nhiều. Có một sự sống "dồi

dào": Sự sống của Thiên Chúa!

Quả thật, rõ ràng chỉ có Đức Giêsu mở ra một không gian

vô cùng, vô tận cho con người. Bên ngoài Người, nhân loại

hoàn toàn "bị giam hãm" trong chính mình: không một ý thức

hệ, một lãnh tụ chính trị hay xã hội, một khám phá khoa học

nào giải thoát chúng ta khỏi số phận "Chỉ là những con người

và vì thế phải chết". Nhưng chính Đức Giêsu, vừa là người

vừa là Thiên Chúa, lôi kéo ta ra khỏi sự bất lực của chúng ta

để đưa chúng ta vào lãnh địa của Thiên Chúa. Cái Cửa ấy mở

ra cái vô cùng vĩnh cửu.

176.

53. Mục tử nhân lành: mẫu gương các chủ chăn

(Suy niệm của Phêrô Phạm Văn Hoành)

Theo truyền thống của Giáo Hội, chúa nhật thứ tư phục

sinh được gọi là “Chúa Nhật Chúa Chiên Lành”. Yếu tố cơ

bản trong ngày lễ hôm nay, Giáo hội mời gọi nơi mỗi người

chúng ta hãy hướng về hình ảnh Người Chủ Chăn với đàn

chiên. Người chủ chăn hiền lành và tốt bụng đã theo sát đàn

chiên của mình trong hơn hai ngàn năm qua.

Trình thuật Tin Mừng hôm nay, thánh sử Gioan đã cho

chúng ta thấy cuộc đối thoại giữa Chúa Giêsu và người Do

thái. Mấu chốt của cuộc đối thoại là Chúa Giêsu đã chân

nhận mình là CỬA của đoàn chiên. Người đến thế gian để

rao truyền chân lý, những lời Người nói, những việc Người

làm không phải để lên án thế gian, nhưng để kiện toàn. Hầu

làm cho thế gian được sống và sống dồi dào. Bên cạnh đó,

bài Tin Mừng cũng cho chúng ta thấy thái độ của Chúa Giêsu

với dân Do Thái, một dân tộc chỉ dựa vào lề luật cứng nhắc

của mình để thờ phượng Thiên Chúa. Chúa Giêsu đã lên án

họ và cho họ là kẻ trộm, kẻ cướp. Họ thích ngồi trên toà của

ông Môsê mà giảng dạy, họ quan niệm rằng, mình là những

người có trách nhiệm hướng dẫn nhân danh Chúa, không ai

có được quyền hành đó. Họ được phép ra luật, “Bó những

gánh nặng mà chất lên vai người khác”. Họ là cửa để mọi

người đi vào, theo họ, những người công chính là những

người biết giữ trọn lề luật, vai trò ngôn sứ và giữ những tập

tục cha ông. Nhưng thái độ của họ không xứng đáng trước

mặt Thiên Chúa, thiếu trung thực và gian dối. Chúa Giêsu đã

thẳng thắn nói với họ rằng “Các ngươi khoá cửa Nước Trời

không cho thiên hạ vào, mà những kẻ muốn vào, các ngươi

cũng không thể để cho họ vào” (Mt 23,13).

177.

“Tôi là cửa cho chiên ra vào” (Ga 10, 7). Đức Kitô đã

khẳng định mình chính là cửa, trong cánh cửa đó Người luôn

mời gọi con chiên của Người, bởi vì, Người là đường, là sự

thật và là sự sống. Chúng ta chỉ có cuộc sống đích thực, khi

chúng ta biết đi trong con đường của Người, chúng ta chỉ có

thể biết được chân lý về Người, nghĩa là chúng ta chỉ có thể

biết được mình bởi đâu mà hiện hữu, rồi sẽ đi về đâu và phải

sống như thế nào? Đó là chúng ta chỉ có sự sống trong và nhờ

vào Đức Kitô mà thôi.

Trong thế giới ngày hôm nay, con người vẫn khát khao tìm

kiếm Chúa, thế nhưng, ở thời đại nào cũng có tiên tri giả, thời

đại nào cũng tồn tại những thứ mà Tin Mừng hôm nay được

Chúa Giêsu gọi là quân trộm cướp. Họ không qua cửa là

Chúa Giêsu để dẫn đến cuộc sống đích thực, mà chỉ sống

trong sự dối trá, hay những thực tại trần thế .

“Phần tôi, tôi đến để cho chiên được sống, và sống dồi

dào” (Mt 10,10). Hình ảnh Người Chủ Chăn đang dẫn đàn

chiên đến một đồng cỏ xanh tươi, đến bên dòng suối mát để

cho chiên tha hồ bổ dưỡng. Và theo năm tháng, những con

chiên đó được lớn lên khoẻ mạnh trong bàn tay yêu thương

và tận tuỵ của Vị chủ chăn vì: “chiên của tôi thì nghe tiếng

tôi” (Ga 10,27). Vậy, khi chúng ta khước từ Chúa, loại trừ

Người ra khỏi cuộc sống, thì chính là lúc chúng ta tự kết liễu

đời mình, cuộc sống trở thành vô vị, mất điểm tựa, chạy theo

những thứ hư ảo, để rồi cuộc sống cứ trượt dài trong thế sự.

Đức kitô là vị mục tử nhân lành, nơi Người ẩn chứa một

tình yêu cao cả. Tình yêu đó được kết tinh trong Ba Ngôi

Thiên Chúa, Người đã thể hiện tình yêu đó qua cái chết và sự

Phục Sinh của Người để cho nhân loại tin vào Người để được

cứu độ. Thánh Phêrô đã không ngần ngại khi nói về Người

rằng: “xưa kia, anh em như những con chiên lạc, nhưng giờ

178.

đây anh em đã về cùng với vị mục tử đấng canh giữ linh hồn

anh em”

Lạy Chúa Giêsu Thánh Thể, khi soi chiếu Lời Chúa hôm

nay vào tâm hồn chúng con, chúng con nhận thấy rằng, có

những lúc mình như những con chiên lạc, đang ngơ ngác

giữa dòng đời, chúng con như đang xa rời Vị Chủ Chăn, bởi

lối sống buông thả và thực dụng. Cái tôi bành trướng đang

che phủ lấy con, nhiều lúc đã làm cho chúng con bất hoà hay

kiêu căng với người khác. Và hơn thế nữa, chúng con đâu có

biết Vị chủ chăn đang cất tiếng gọi và cánh tay không ngừng

vẫy gọi chúng con trở về.

Ước gì, lời chúa qua bài Tin Mừng hôm nay, là lời mời gọi

và thôi thúc chúng con đi theo Chúa Giêsu và sống như

Người, để chúng con không những tìm được cuộc sống đích

thực mà trở thành ánh sáng soi dẫn cho không biết bao nhiêu

người chưa nhận biết Chúa và đang mò mẫm tìm kiếm đời

sống vĩnh hằng.

Hôm nay, Giáo Hội cũng mời gọi chúng ta cầu nguyện cho

ơn thiên triệu. Trong tâm tình đó, chúng ta cầu nguyện cho

những vị mục tử đang sống và rao truyền chân lý của Chúa

trong lòng giáo hội, luôn hướng đến sự trọn lành như lòng

Chúa mong ước, để hướng dẫn cộng đoàn dân chúa đi qua

cửa cứu độ đến cửa Nước Trời. Amen.

179.

54. Chúa Nhật 4 Phục Sinh

Chúa nhật thứ 4 phục sinh được gọi là Chúa nhật Chúa

Chiên lành và cũng là ngày thế giới cầu nguyện cho ơn gọi

linh mục và tu sĩ.

Vì sao lại gọi Chúa nhật thứ 4 phục sinh được gọi là Chúa

nhật Chúa Chiên lành và vì sao lại gọi hôm nay là ngày thế

giới cầu nguyện cho ơn gọi linh mục và tu sĩ?

Hình ảnh mà các bài đọc hôm nay trình bày cho chúng ta

là hình ảnh người mục tử nhân lành. Chúa Giêsu đã tự ví

mình là vị mục tử đó: "Ta là người mục tử nhân lành" (Ga

10, 11). Ngài đã dùng hình ảnh quen thuộc để mạc khải lòng

yêu thương chăm sóc của Thiên Chúa đối với con người và

nhất là sự chăm sóc bảo vệ của Ngài đối với những ai tin

nhận Ngài.

Thế nào là một mục tử nhân lành? Chính Chúa Giêsu đã

chỉ rõ cho thấy người mục tử nhân lành phải có những ưu

phẩm như là biết chiên, mục tử phải biết tâm tính của từng

con chiên, biết rõ tình trạng hiện tại của chúng khoẻ mạnh

hay đau bệnh tật. Biết rõ từng con, biết từng đặc điểm của

chúng nên dễ dàng gọi đúng tên từng con. Bên cạnh đó, mục

tử phải biết chăm sóc chiên, mục tử dẫn chiên đến đồng cỏ

xanh, đến suối nước mát trong; giữ chiên tránh xa chỗ hiểm

nguy của hố sâu, của sói dữ hay thác ghềnh. Mục tử phải lùa

chiên vào chuồng cho kịp trời tối. Quan tâm càng nhiều thì

đòi hỏi sự nhạy bén và vất vả càng cao. Hơn nữa, mục tử

phải có tinh thần hy sinh là dám hiến mạng cho đàn chiên.

Hy sinh để bảo vệ cho đàn chiên, bảo vệ cao độ đến nỗi

không còn nghĩ ngợi về bản thân mình cho đàn chiên, quan

tâm sự sống của chiên con, đặt lợi ích sự sống của chiên trên

mạng sống của mình. Có dấn thân trong hy sinh mới hy vọng

mang lại kết quả tích cực. Có yêu mến đàn chiên thì mới

180.

mong có hy sinh. Đàn chiên Chúa đang và luôn cần những

con người biết yêu thương và hy sinh như Mục tử Giêsu.

Mục tử nhân lành hy sinh bản thân mình để chăm lo cho

đàn chiên được phát triển tốt. Xuất phát từ tấm lòng nhân hậu

và đầy yêu thương của người mục tử đối với đàn chiên mình,

Mục Tử Giêsu quan tâm, để hết tâm huyết, đặt hết tình cảm

của mình vào đàn chiên. Ngài xứng đáng là mục tử nhân lành

gương mẫu, Ngài chăm sóc đàn chiên không nhằm mục đích

làm kinh tế, không nhằm để bán lông, bán thịt. Ngược lại,

Ngài quan tâm chăm sóc hết từng con chiên: "Ta biết chiên

Ta và chiên Ta biết Ta", Ngài quan tâm chăm sóc đến những

nhu cầu căn bản của đời sống của chiên con để chúng được

no đủ và được bảo vệ, được an vui và hạnh phúc: "Ta đến để

chúng được sống và sống đời đời." (Ga 10,14-15 )

Vì thế, khi so sánh mình với người mục tử tốt lành, Chúa

Giêsu muốn dạy chúng ta rằng: Ngài chính là tiêu chuẩn, là

mẫu mực để xác định sứ mạng đích thực của những người

được gọi và tuyển chọn cộng tác với Ngài trong sứ mạng coi

sóc đoàn chiên là cộng đoàn những kẻ tin Chúa.

Hôm nay là ngày thế giới cầu nguyện cho ơn thiên triệu

linh mục và tu sĩ. Từ nhiều năm nay, Giáo Hội dành riêng

Chúa Nhật thứ tư Mùa Phục Sinh để kêu gọi người Kitô hữu

cầu nguyện cho ơn kêu gọi. Thật thế, ngày nay nhiều nơi trên

thế giới đang cần linh mục, tu sĩ. Giáo Hội luôn cần đến sự

chăm sóc của các mục tử nhân lành để đoàn chiên được sống

trong đồng cỏ xanh tươi. Giáo Hội vẫn cần đến các tu sĩ sống

đời thánh hiến, để thế giới hiểu được thế nào là tình yêu, thấy

được những thực tại vô hình, và vươn lên khỏi cái tự nhiên,

bình thường, hợp lý. Được làm Kitô hữu là một ơn gọi của

Thiên Chúa. Mọi Kitô hữu đều có nhiệm vụ làm chứng cho

Tin Mừng, nhưng một số người được mời gọi đặc biệt để dấn

181.

thân cách trọn vẹn hơn cho Nước Chúa và bắt chước Đức

Giêsu tận căn hơn. Khi đã quen nghe tiếng Chúa trong Thánh

Kinh, người trẻ sẽ dễ nghe được tiếng Chúa mời gọi vang lên

từ sâu thẳm của con tim mình. Biết chuyên tâm cầu nguyện,

dành ưu tiên cho đời sống tâm linh, coi trọng việc cầu

nguyện riêng tư, lặng lẽ trước nhan Chúa, người trẻ mới dám

đáp lại tiếng Chúa kêu mời, quên mình để phục vụ cho lợi ích

của tha nhân, khao khát làm cho muôn dân trở thành môn đệ

Chúa. Từ đó những bạn trẻ quảng đại sẽ được thúc đẩy dâng

trọn đời mình để làm cho Chúa Kitô được nhận biết. Một

Giáo Hội mạnh mẽ sẽ cho nhiều ơn gọi. Giới trẻ hôm nay

không thiếu lòng quảng đại, không thiếu lý tưởng và những

ước mơ cao cả. Họ cần có ai đó giúp họ gặp được Đức Giêsu,

say mê con người Ngài, và chia sẻ nỗi bận tâm của Ngài về

thế giới. Họ cần có ai đó giúp họ nghe được tiếng kêu của

bao người đói khát chân lý và công lý, giúp họ cảm nhận

được bổn phận lớn lao là xây dựng trái đất thành mái ấm yêu

thương. Giới trẻ cần những người thầy, người bạn dám sống

điều mình tin giữa muôn vàn khó khăn và giúp họ đứng vững

trước cơn lốc của cám dỗ. Vì thế bổn phận truyền giáo là của

mỗi người, hơn nữa, cộng đoàn cố gắng sống đức tin là vườn

ươm ơn gọi để phục vụ Giáo Hội Chúa Kitô mà mỗi người

đều có trách nhiệm cộng tác.

Lạy Chúa Giêsu, xin ban cho chúng con những linh mục

có trái tim mục tử nhân lành như Chúa. Xin cho mỗi người

tín hữu chúng biết sống đức tin, cậy, mến và cho chúng con

có những ơn gọi như Mục Tử Giêsu nhân lành. Amen.