La Sainte Cène

Il y a dans la Cène infiniment plus que ce que nous y voyons, infiniment plus que ce que nous pouvons comprendre.

Jésus-Christ institua la Sainte Cène avant sa crucifixion. Pendant qu’ils mangeaient la Pâque, Il prit un pain. Nous lisons à ce sujet, dans Matthieu 26.26-28: "Pendant qu’ils mangeaient, Jésus prit du pain et, après avoir rendu grâces, Il le rompit et le donna aux disciples en disant: Prenez, mangez, ceci est mon corps. Il prit ensuite une coupe, et, après avoir rendu grâces, Il la leur donna en disant: Buvez-en tous; car ceci est mon sang, le sang de l’alliance…". Nous voyons que c’est au milieu de ce repas de Pâque que Jésus prit un pain. Nous ferons bien de nous approcher davantage de cette fête de Pâque, afin de voir ce que Dieu veut nous enseigner par elle. Nous savons que la fête de la Pâque fut établie directement avant l’exode du peuple hors d’Egypte. Il en est de même de la Sainte Cène. Elle fut instituée directement avant que Jésus-Christ, par sa mort à la croix, conduisît le peuple de Dieu hors du péché.Dans l’Ancien Testament, il s’agissait d’une libération physique de l’esclavage de Pharaon. Dans le Nouveau Testament par contre, il s’agit de la libération intérieure de l’esclavage de Satan. Nous devons aussi savoir que Jésus-Christ prit du pain sans levain pour la Cène, car Il se trouvait à la fête des pains sans levain. Ceci est en rapport avec cela. Lisons Exode 34.25: "Tu n’offriras point avec du pain levé le sang de la victime immolée en mon honneur; et le sacrifice de la fête de la Pâque ne sera point gardé pendant la nuit jusqu’au matin".C’était l’ordre de Dieu dans l’Ancien Testament. Nous lisons encore à cet égard: Lévitique 2.4: "Si tu fais une offrande de ce qui est cuit au four, qu’on se serve de fleurs de farine, et que ce soient des gâteaux sans levain, pétris à l’huile, et des galettes sans levain, arrosées d’huile". Ce qui nous frappe particulièrement, c’est qu’il s’agit ici d’un pain sans levain.

La farine doit être pétrie à l’huile. Oh! quelle image magnifique! L’huile est employée dans la Bible comme symbole du Saint-Esprit. Ainsi Jésus était-Il rempli de l’Esprit, mais l’Eglise également dans son corps doit être pétri de la plénitude du même Esprit. Le levain fait lever toute la pâte, mais ce pain n’était pas destiné à fermenter: il devait, au contraire, être maintenu compact par l’huile, laquelle représente l’onction du Saint-Esprit. Parce que ce pain comportait une si grande signification pour le Nouveau Testament, Dieu n’a pas seulement ordonné de le préparer sans levain, mais Il a aussi donné l’avertissement que tout homme qui mangeait du pain levé serait exterminé. Exode 12.19-20: "Pendant sept jours, il ne se trouvera point de levain dans vos maisons; car toute personne qui mangera du pain levé sera retranchée de l’assemblée d’Israël,… Vous ne mangerez point de pain levé; dans toutes vos demeures, vous mangerez des pains sans levain". Le levain, encore employé de nos jours par nos boulangers de campagne, c'était un morceau de vieille pâte qu'on laissait fermenter et qu'on mélangeait ensuite à une pâte neuve pour la faire lever. Qui dit levain, dit fermentation, et en un sens: corruption. Paul fait allusion à cette tradition lorsqu'il recommande aux Corinthiens: "Purifiez-vous du vieux levain, pour être une pâque nouvelle, puisque déjà vous êtes sans levain" (1 Co 5,7). Les chrétiens doivent écarter tout levain, tout ce qui risque de contaminer leur foi et leur vie communautaire, car ils sont une pâte sainte.Dieu veut voir Son Eglise pure et sainte. Comme le pain est pétri à l’huile, ainsi l’Eglise devait être pétrie avec le Saint-Esprit.

Jésus nous appèle à une réflexion bien plus profonde sur le sens profond du partage du pain. Pour cela il convient de se pénétrer, pétrir dirais-je, de la culture et la tradition juive du partage du pain. À l’origine, la Pâque était célébrée indépendamment de la Semaine des Azymes. Plus tard, les deux fêtes furent unifiées et constituèrent la première fête de pèlerinage à Jérusalem. La fête des pains se mêla à celle de la paques comme une image unique du sacrifice de l’agneau et du pain de vie image du Messie d’Israël.

Pessa'h ("Il passa par-dessus") ou la Pâque juive est une fête instituée dans la Bible hébraïque. Cette commémoration religieuse d'une durée de 7 jours (8 jours en dehors d'Israël) se déroule du 14 au 22 du mois hébreu de Nissan (entre mi-mars et mi-avril), en souvenir de l'Exode et de la libération des Hébreux esclaves en Égypte. La fête de Pâques est donc avant toutes choses une fête de LIBERATION.C'est un commandement (mitzva) pour chaque juif de se considérer comme étant lui-même sorti d'Egypte, ainsi qu'il est écrit dans la hagada qu’ils lisent les deux premiers soirs de pâques : " A chaque génération, chacun de

1

nous a le devoir de se considérer comme s'il était lui-même sorti d'Egypte, ainsi qu'il est dit : tu donneras alors cette explication à ton fils [Exode 13,8] " c'est pour cela que l'Eternel a agi en ma faveur, que je sortis d'Egypte ". Ce ne sont pas seulement nos ancêtres que l’Eternel a délivrés ; mais nous aussi, il nous a délivrés avec eux, ainsi qu'il est dit [Deutéronome 6, 23] "et nous, il nous fit sortir de là, pour nous amener ici, pour nous donner le pays qu'il avait promis à nos pères". Notre joie, le soir de la Pâques doit être pure, totale ! La libration, que nous ressentons comme étant la notre en propre, est à la fois physique et spirituelle. Esclaves de nos penchants, nous reconnaissants que nous devons à l'Eternel d'avoir brisé les liens de la servitude.Lévitique 26:13 Je suis l'Eternel, votre Dieu, qui vous ai fait sortir du pays d'Egypte, qui vous ai tirés de la servitude; j'ai brisé les liens de votre joug , et je vous ai fait marcher la tête levée.

Le Séder (en hébreu: סדר, littéralement l'ordre) est le repas rituel pris les deux premiers soirs de la fête juive de Pâques (seulement le premier soir en Israël). Au cours de ce dîner, on lit la Haggada qui retrace l'histoire de l'Exode des Hébreux hors d'Égypte où ils étaient réduits en esclavage, d'après la tradition biblique. Le Séder répond au commandement religieux que tous les Israélites doivent rappeler et transmettre dans leurs familles le souvenir de la libération divine. De nombreux symboles sont utilisés au cours des Sédarim. Durant les 8 jours de fête de Pâques, seule la consommation de pain azyme appelé « Matza » (galette préparée à base de farine et d'eau) est autorisée.Quelles céréales peut-ont utiliser pour en faire des matzoth nécessaires pour le Séder ? Blé, orge, avoine, seigle et épeautre (nous utilisons que des azymes à base de blé). Ces céréales sont les seules, selon la halakha, susceptibles de fermenter. La fermentation des autres céréales (riz par exemple) est considérée comme un pourrissement. Il faut donc utiliser un blé qui n'a pas germé et dont l'humidité naturelle au moment de la moisson est suffisante pour permettre d'avoir une farine correcte sans mouiller le grain avant la mouture. De là, première nécessité d'une surveillance : celle de la mouture.On ne peut faire des matzoth utilisables au Séder qu'avec une pâte susceptible de lever, mais dont on n'empêche qu'elle ne lève.

Matza (Matzoth au pluriel, Hébreu hum), est un pain non levé, consommé pendant Pessa'h. Son origine vient de l'Exode des Israélites. Selon le texte biblique et la tradition orale, quand ils quittèrent l'Égypte, ils n'avaient pas le temps pour laisser le pain se lever; le résultat donnait la matza. Pour Pessa'h, les ingrédients sont la farine de matza et l'eau. Lors de l'élaboration de la matza, la pâte à utiliser doit être susceptible de se lever mais on doit l'en empêcher. Pour cela, il faut que la pâte soit pétrie sans arrêt et il faut l'élaborer en moins de 18 minutes car c'est le temps maximum pour empêcher la fermentation.On parle de matza shmura (= lavé) lorsqu'elle est élaborée à partir d'un blé surveillé depuis la moisson pour éviter toute humidité et qu'elle est cuite juste après le nettoyage des ustensiles et du four.

L'offrande de grain, matzoth, certaines assemblées l'utilise pour la Sainte Cène. Il est rayé et percé. Les rabbins disent que ceci correspond à la chair de l'agneau Pascal. C'est exactement ce dont Jésus parle au 6e chapitre de Jean; c'est un portrait de Son corps. Alors, le pain était rayé, percé et ensuite brisé. Le prophète Ésaïe nous dit : «  5 Mais c'est pour nos péchés qu'il a été percé, … et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. » L'offrande de grain est un symbole du sacrifice de Jésus pour nos péchés. Par ailleurs, le grain devait être oint. De l'huile devait être déversée sur lui. Le terme de base en Hébreu pour ‘huile' est shemen et réfère à l'onction. Le terme ‘Christ' vient du Grec christos . Ce dernier est la manière grecque de dire le terme Hébreu ha Mashiach (ou ‘Le Oint' ou encore ‘Le Messie'). Jésus a été oint pour Son enterrement.

D’une manière plus subtile la Bible c’est être plus explicite dans sa forme que dans son fond. Dans l’évangile de Matthieu nous avons 153 occurrences du nom du Seigneur Yeshoua. La valeur 153 nous conduit à la gématria du mot la Pâques, ha Pessah, xoph. Nous voyons que pour l’Eternel, la Pâques et le sacrifice du Seigneur Jésus sont l’image de 2 sacrifices dont les valeurs sont intimement mêlées.

De Pâques à la pentecôte ou du décompte de l’Omer à Shavouoth.

2

La Pâques en fait n’est qu’un élément du plan divin qui s’inscrit dans un schémas bien plus large et profond. Le peuple juif quitta l'Egypte à Pessah et, 50 jours plus tard (à la fête de Chavouot), reçut la Tora sur le mont Sinaï.Au lendemain de la Pâques débute une période particulière de 7 X 7 jours, 7 semaines, 50 jours avec Pâques que l’on nomme le décompte de l’Omer."…quand vous serez arrivés dans le pays que je vous accorde et que vous y ferez la moisson, vous apporterez un omer, prémice de votre moisson"(Lévitique 23:10) (…) "Puis vous compterez chacun, depuis le lendemain de la fête, depuis le jour où vous aurez offert l'omer jusqu'au lendemain de la septième semaine, soit cinquante jours, et vous offrirez à D.ieu une oblation nouvelle" (verset 16).

Entre Pessah et Shavouoth se situait la moisson en terre d'Israël ; au début on récoltait l'orge, et l'offrande de l'omer était une mesure d'orge. Sept semaines plus tard on apportait deux pains de présent accompagnés, comme l'omer de Pessah, de sacrifices. Omer, rmu signifie « gerbe »et c’est aussi une quantité.Cela avait lieu le deuxième jour de Pessa'h à la suite de la cérémonie de la fauchaison des premiers épis d'orge la nuit précédente. Cette-nuit-là (la deuxième de Pessa'h), les membres du Beth-dine (Cour de justice) et d'autres juifs éminents de Jérusalem se rendaient dans un champ préparé à cette fin avant Pessa'h. Une certaine quantité d'orge était alors fauchée manuellement au moyen d'une faux. Les grains verts et tendres étaient ensuite extraits des épis et séchés dans des récipients sur un feu. On les réduisait enfin en fine farine qu'on faisait passer par treize tamis jusqu'à ce que la farine fût tout à fait fine et pure. Puis une certaine mesure de celle-ci - un " Omer " (qui équivalait au dixième d'une éphah) était offerte sur le Mizbéa'h (autel). Le 50ème jour, la fête de Chavouoth est célébrée. En ce jour, deux pains de froment (blé tendre) nouvellement moissonné étaient offerts à Dieu en guise de "Prémices", les "deux pains" offerts avec les sacrifices animaux ce jour là étaient également appelés les prémices de la moisson de blé.Mais maintenant le Machiah a été ressuscité d’entre les morts, prémices de ceux qui sont endormis. 1 Corinthiens 15:20Cette gerbe était constituée d’orge, et la prochaine offrande qui devait être apportée à l’issu des sept semaines, était de blé : C’est un SYMBOLE D’EVOLUTION ET DE MATURITE.L’orge est premièrement une céréale qui se récolte plus tôt et aussi une céréale moins évoluée que le blé . L’offrande de gâteau de blé symbolise le résultat d’une maturation spirituelle acquise par un processus de purification. Ces sept semaines correspondent donc à sept semaines de purification. Ce n’est pas un compte à rebours mais croissant au contraire qui souligne une ascension.Ainsi donc, l'Omère d'orge et les deux Pains de froment contiennent pour nous un message éternel, en ce qu'ils symbolisent la transition et le progrès de " l'animal " à " l'homme", puisque l'orge est principalement une nourriture animale, tandis que le froment est un aliment humain. Ce message est, de plus, renforcé par le fait que l'Omer fut offert à Pessah, la saison de libération de l'esclavage, et les deux pains à Chavouoth, la saison de la réception de la Torah au Sinaï.Ce que nous venons d'énoncer signifie, en peu de mots, que le chemin de l'animal à l'homme, c'est-à-dire la transformation de la nature animale dans l'homme en une nature purement humaine, obéissant à la Volonté Divine : Ephésiens 4:13 jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ, Christ étant l’image de la semence parfaite, le blé, le pain de vie.Les Juifs étaient descendus à un grand degré d’impureté pendant toutes ces siècles passés au contact de l’idolâtrie égyptienne et ils n’étaient pas prêts pour recevoir la Thora. Un processus de nettoyage et de sanctification était nécessaire et c’est ce que nous enseigne le compte du Omer.L’Exode est mentionné cinquante fois dans la Thora et correspond aux cinquante jours de purification nécessaire pour la réception de la Thora. Il faut achever l'effort jusqu'au bout pour en récolter les fruits, comme nous le montre aussi l'image de la moisson qui constitue le centre du livre de Ruth. Ruth la moabite, qui en revenant à Bethlehem (la maison du pain), gagna son rachat et le droit de donner aux juifs leur plus grand roi, le roi David né le jour de Chavouot et mort le jour de Chavouot, soixante dix ans plus tard.

A l’issu du décompte de l’Omer, c’est la fête de Chavouot, la réception de la Thora qui correspond au jour de la Pentecôte où les disciples reçurent le don du Rouah’ Hakodech, du Saint Esprit qui leur permis de recevoir la Thora gravée sur leurs cœurs. Le nom de la fête de Chavouot vient de l'hébreu שבועות qui signifie semaines. Elle

3

est ainsi souvent connue sous le nom de "fête des semaines" ou encore de « pentecôte » juive. En effet, le terme de racine grecque, "pentecôte", correspond aux 50 jours de Pessa'h à Chavouot.Nous retrouvons ce décompte de sept semaines ou périodes dans le compte des sept années, la septième étant une année sabbatique ou Chmitah. Au bout de sept cycles d’années sabbatiques,  qui nous donnent un total de 49 ans, la cinquantième est appelée, l’année du Jubilé, le Yovel, l’année de liberté et où chacun retrouve l’héritage de ses pères. Pessah nous délivre mais ne nous rend pas encore matures, il nous faut être éduqués et renouvelés dans la pensée divine pour pouvoir devenir ce peuple de Dieu qui en est à la viande et non plus au lait. La fête de Chavouoth est appelée Zmane Matane Toraténou (Moment du don de notre Torah). C'est donc la fête du cadeau de la Torah, la lettre qui sera plus tard complété par l’Esprit Saint qui descendit à la Pentecôte.

Nous retrouvons au travers des fêtes de l’Eternel, le sens des symboles que le Seigneur cherche à enseigner à son peuple notamment celui qui identifie le peuple à la moisson, Christ en étant les prémices.

Le pain et l’Eglise.

De même il est important pour nous que ce pain représente la seule et véritable Eglise, "qui est Son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous". C’est, entre beaucoup d’autres passages, cette parole d’Ephésiens 1.23 qui nous éclaire à ce sujet.Paul voit aussi dans le pain de la Sainte Cène le symbole de cette Eglise qui est une. Nous lisons encore à ce propos 1 Corinthiens 10.17: "Puisqu’il y a un seul pain, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps; car nous participons tous à un même pain". O, quelle profondeur de la connaissance de Dieu nous est communiquée par ce verset! Cependant, seule la véritable Eglise de Dieu comprend ce mystère. Cette Eglise n’est pas une dénomination chrétienne. Aucun humain ne peut prétendre en être le fondateur. Elle n’a ni conseil de direction, ni comité, et ne possède aucune université ou séminaire. Précisément, elle n’est pas une organisation humaine, mais elle a été rachetée par Jésus-Christ Lui-même, et elle est fondée sur Sa Parole. C’est pourquoi, celui qui lui appartient exalte et glorifie le Nom de Jésus.Comme le pain est pétri à l’huile, puis travaillé pour former une unité, ainsi l’Eglise est-elle imprégnée du Saint-Esprit pour former une unité. Jésus-Christ est la tête de cette seule Eglise. Ensuite, comme nous voyons le pain être rompu, et qu’à partir de cette unité se crée une diversité, ainsi en est-il de l’Eglise lorsque le Saint-Esprit révèle les divers dons spirituels répartis entre plusieurs membres de cette unité, qui est le corps de Christ. Nous pouvons le voir dans 1 Corinthiens 12, 13 et 14. Oh! que Dieu, le Seigneur, nous fasse grâce, afin que nous soyons capables de Lui préparer un chemin pour que Sa puissance et Sa gloire puissent être à nouveau révélées dans Son Eglise. Ce n’est que par une obéissance véritable que ce chemin pourra être ouvert au Seigneur. Dieu est conséquent avec Sa Parole.

Il apparaît plus qu’évident qu’on ne se présente pas à la table du Seigneur pétri de mauvaises intentions ou le cœur corrompu par le péché. Mais il y a plus subtil et bien plus dangereux comme forme de corruption pour le corps de l’Eglise. C’est le formalisme étatique ou religieux, comme nous le recommande Jésus.Marc 8:15 Jésus leur fit cette recommandation: Gardez-vous avec soin du levain des pharisiens et du levain d'Hérode. 18 Ayant des yeux, ne voyez-vous pas? Ayant des oreilles, n'entendez-vous pas? Et n'avez-vous point de mémoire? 19 Quand j'ai rompu les cinq pains pour les cinq mille hommes, combien de paniers pleins de morceaux avez-vous emportés? Douze, lui répondirent-ils. 20 Et quand j'ai rompu les sept pains pour les quatre mille hommes, combien de corbeilles pleines de morceaux avez-vous emportées? Sept, répondirent-ils.

21 Et il leur dit: Ne comprenez-vous pas encore?

Hérode avait pressuré le peuple de Palestine afin de réaliser ses projets démesurés : agrandissement du Temple, construction de Césarée-sur-Mer et de son port, Sébaste, restauration des forteresses asmonéennes, etc. Il lui fallait encore une importante fortune pour satisfaire ses goûts de luxe, sa vie de débauche et ses nombreuses libéralités pour s'attirer et se garder les faveurs des grands du moment. Rome se fit verser ces impôts et taxes, qui venaient s'ajouter aux redevances exigées pour le Temple. L'ensemble de ces impôts étaient récoltés en accord avec le gouverneur romain par le Sanhédrin secondé par toute une foule de publicains. Dans un pays qui restait épuisé après les dépenses somptuaires d'Hérode-le-Grand et de ses fils, une telle fiscalité ne faisait que monter la pâte de la révolte. Ici la corruption d’un seul, corrompit toute la pâte.

4

Concernant les pharisiens, Jésus est encore plus dur. Luc 12:1 Sur ces entrefaites, les gens s'étant rassemblés par milliers, au point de se fouler les uns les autres, Jésus se mit à dire à ses disciples: Avant tout, gardez-vous du levain des pharisiens, qui est l'hypocrisie.Jamais ailleurs dans son évangile Luc ne parle d'hypocrisie à propos des Pharisiens. Comment se manifeste cette hypocrisie? Jésus l'a longuement expliqué, sans employer le terme, dans le chapitre précédent de saint Luc, au cours d'un repas pris chez un Pharisien, justement. Le levain des Pharisiens, ce sur quoi ils comptent pour faire lever la pâte et parvenir à leurs fins, c'est cette déformation de la vie de foi qui fait préférer l'extérieur, le visible, l'ostentatoire, à l'authenticité de la recherche de Dieu. C'est également une altération du jugement, par laquelle le croyant transforme toute sa vie en cérémonial et s'attache à des pratiques secondaires, toujours mesurables, aux dépens de l'essentiel, qui est de s'ajuster à Dieu et à son projet d'amour.

Laisser travailler en soi le levain des Pharisiens, c'est rechercher en tout les premières places et les marques d'estime. Souvent, c'est donner le change sur sa véritable vie spirituelle. Dans la vie communautaire, le levain d'hypocrisie recouvre aussi des formes subtiles de calcul et de dissimulation, une distorsion plus ou moins entretenue entre les motifs que l'on invoque et les visées réelles. Cette fermentation est encore à l'œuvre à tous les moments où l'on accepte de diviser pour mieux régner, de fermer les yeux pour n'avoir pas d'histoires, ou de laisser du flou pour n'être pas contesté.Mais l’épisode des 12 paniers de pains nous amène à une réflexion bien plus profonde sur le sens de la mission divine du Seigneur Jésus comme sacrificateur du Dieu très haut. Ceci est développé dans l’ordination d’Aaron et de ses fils sanctifiés par le sang des taureaux et des béliers et l’offrande des pains de fleur de farine et d’huile.Exode 29 : 1 Voici ce que tu feras pour les sanctifier, afin qu'ils soient à mon service dans le sacerdoce. Prends un jeune taureau et deux béliers sans défaut. 2 Fais, avec de la fleur de farine de froment, des pains sans levain, des gâteaux sans levain pétris à l'huile, et des galettes sans levain arrosées d'huile. 3 Tu les mettras dans une corbeille, en offrant le jeune taureau et les deux béliers. 4 Tu feras avancer Aaron et ses fils vers l'entrée de la tente d'assignation, et tu les laveras avec de l'eau. 5 Tu prendras les vêtements; tu revêtiras Aaron de la tunique, de la robe de l'éphod, de l'éphod et du pectoral, et tu mettras sur lui la ceinture de l'éphod. 6 Tu poseras la tiare sur sa tête, et tu placeras le diadème de sainteté sur la tiare. 7 Tu prendras l'huile d'onction, tu en répandras sur sa tête, et tu l'oindras….…tu prendras aussi dans la corbeille de pains sans levain, placée devant l'Eternel, un gâteau de pain, un gâteau à l'huile et une galette. 24 Tu mettras toutes ces choses sur les mains d'Aaron et sur les mains de ses fils, et tu les agiteras de côté et d'autre devant l'Eternel. 25 Tu les ôteras ensuite de leurs mains, et tu les brûleras sur l'autel, par-dessus l'holocauste; c'est un sacrifice consumé par le feu devant l'Eternel, d'une agréable odeur à l'Eternel.Nous voyons que l’oint de Dieu, hamashiah Aaron le souverain sacrificateur image du Messie à venir, se sanctifie également par l’offrande des pains sans levain consumé sur l’autel. Cela prend une tournure encore plus profonde quand le Messie véritable d’Israël, le Seigneur Jésus multiplie les pains pour former 12 paniers comme autant de tribus d’Israël sanctifiées par le Saint de Dieu qu’il unit dans le sacerdoce afin de faire du peuple une nation sanctifiée devant son Dieu.

C’est dans cette position de sanctification que le peuple peut se tenir dans la présence de l’Eternel, devant Sa face dans le tabernacle, sous la forme des pains de proposition.Le pain de proposition placé sous le regard de Dieu. Littéralement : pain de la Présence dans le Temple, « LEHEM PANIM » « le pain des  faces », celui qui est placé sous le regard de Dieu. Ces pains d’offrande étaient placés en deux rangées de 6 sur la table d’or (SHULHAN = table du roi à usage privé, à usage sacré) du lieu saint du tabernacle où elles se trouvaient sans cesse devant le Seigneur. Exode 25 :30  « Tu mettras sur la table les pains de proposition continuellement devant ma face. »

dymt   ynpl   Mynp   Mxl   Nxlsh-le   ttnwDonne sur la table le pain des faces, en face de moi, toujours.

5

Comprenez-vous maintenant le sens véritable de la table du Seigneur, qui vous mène directement devant sa face, sa présence. C’est pour cela qu’il restait 12 paniers devant le Seigneur Jésus, image vivante du tabernacle de Dieu. Cette image du pain vivant venu sur terre dans la maison du pain, en hébreu, Beth-Lehem signifie «maison du pain», la ville natale de Jésus-Christ. Selon le témoignage des Evangiles, le «pain de vie» est sorti de la «maison du pain», la ville natale de Jésus-Christ. Selon le témoignage des évangiles, le «pain de vie» est sorti de la «maison du pain». Laissez vous pénétrer de cette profonde vérité spirituelle, le Seigneur désir s’unir à son peuple comme uni dans une seule pâte, une seule semence et un seul esprit. A la table du Seigneur nous sommes

face à face ( ynp) avec Dieu, d’où le caractère sacré et saint du repas de Sainte Cène.

Les pains de proposition étaient faits de fleur de farine. Chaque gâteau était de deux dixièmes d'un épha, ce qui correspondait à environ 4,5 litres. La fleur de farine est ce qui ce fait de mieux en farine, elle est réservée aux hôtes de marque et pour la table du roi. La fleur de farine ne comporte pas d'éléments grossiers. La vie de Jésus a manifesté - en relation avec cette image - un parfait équilibre de grâce et de vérité, et cela dans une perfection qui a réjoui le cœur de Dieu au plus profond de lui-même et c'est cela qu'il faut viser.Le grain de blé qui tombe en terre et meurt, porte beaucoup de fruit. Les gerbes qui ont été moissonnées doivent être battues, et le grain récolté est broyé entre deux meules dures avant qu'on obtienne la fleur de farine. La farine, travaillée en pâte, ne devient un pain qui peut être mangé qu'après avoir passé par la chaleur du four.La symbolique est forte et claire ici, les chrétiens issus de la gerbe, dans l'assemblée de Dieu, deviennent une seule pâte unie dans un seul corps, le pain.

Le nombre des pains était de douze. Ils étaient placés en deux rangées (Lév. 24, 6) sur la table pure et représentaient ainsi les tribus d'Israël comme un peuple - dans son entier tel que Dieu l'avait toujours devant les yeux.Ces pains de proposition évoquent par analogie l'assemblée de Jésus Christ vue dans son entier. Elle est certes le " fruit du travail de son âme " (Es. 53, 11). La fête des pains sans levain au mois de nisan est associée à celle de la Pâque et nous projètent à la Pâque de Jésus. Luc 22 :15 " Et il leur dit: J'ai fort désiré de manger cette pâque avec vous, avant que je souffre; 16 car je vous dis que je n'en mangerai plus jusqu'à ce qu'elle soit accomplie dans le royaume de Dieu. 17 Et ayant reçu une coupe, il rendit grâces et dit: Prenez ceci et le distribuez entre vous, 18 car je vous dis que je ne boirai plus du fruit de la vigne, jusqu'à ce que le royaume de Dieu soit venu.19 Et ayant pris un pain, et ayant rendu grâces, il le rompit, et le leur donna, en disant: Ceci est mon corps, qui est donné pour vous; faites ceci en mémoire de moi "

Il est primordial, que lorsque les chrétiens sont en assemblée, ils répètent cette cène du Christ, c'est son vœu, son désir, car cela témoigne de notre désir de communion avec Lui et son corps, (son Epouse).1 Corinthiens 11: 26 " Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez la coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne.27 Ainsi quiconque mange le pain ou boit la coupe du Seigneur indignement sera coupable à l'égard du corps et du sang du Seigneur. 28 Mais que chacun s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange du pain et boive de la coupe; 29 car celui qui mange et qui boit, mange et boit un jugement contre lui-même, ne distinguant pas le corps. 30 C'est pour cela que plusieurs sont faibles et malades parmi vous, et qu'un assez grand nombre dorment. 31 Mais si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés. "

6

L'ensemble de ces pains nous montre que, devant Dieu, seule l'unité des rachetés a de la valeur. Elle seule répond à ses saints conseils, en contraste avec la séparation résultant de la volonté propre. Le Saint Esprit exhorte en Eph. 4, 1-4 à "garder l'unité de l'Esprit par le lien de la paix". Est-ce que cette parole a aujourd'hui encore force et autorité pour nos consciences? Il ne s'agit pas ici d'un simple appel à l'union et à un même sentiment. Nous sommes bien plutôt invités à nous appliquer à garder intacte et visible l'unité du corps de Christ créée par le Saint Esprit. Sommes-nous prêts à nous repentir de ne pas l'avoir mieux gardée et à agir selon Dieu, dans l'obéissance de la foi? Nous le réalisons lorsque nous renonçons à tout ce que les hommes ont organisé et établi de leur propre chef comme églises et dénominations, parce que cela ne saurait en aucun cas répondre au " modèle des saines paroles " .

Le chiffre douze, considéré symboliquement, exprime l'unité de l'Epouse. Le Seigneur a donné aux douze apôtres l'autorité d'administrer tout ce qu'il leur avait confié. Il a étendu plus tard ce mandat à toute son assemblée. Cela comprend l'admission à la Table du Seigneur, mais aussi l'exclusion (Matt. 18, 15-20; Jean 20, 22, 23; 1 Cor. 4, 1, 2, 9-13). Lorsque le tabernacle de Dieu fut dressé, il est dit de Moïse: " il mit la table dans la tente d'assignation . . . et il rangea sur elle, en ordre, le pain" (Ex. 40, 22, 23). Cela nous fait penser aux paroles de l'apôtre. " Me réjouissant et voyant votre ordre, et la fermeté de votre foi en Christ" (Col. 2, 5). Un comportement spirituel qui répond à la gloire de Dieu: " Mais que toutes choses se fassent avec bienséance et avec ordre". Voilà une instruction claire pour le rassemblement des saints (1 Cor. 14, 40). Il ne doit pas pour autant régner dans l'assemblée un formalisme strict dans une rigueur légale mortelle, mais un ordre bienfaisant, résultant de la spiritualité et imprégné d'amour. "Afin que tu saches comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l'assemblée du Dieu vivant" (1 Tim. 3, 15), où tous, jeunes et vieux, sont responsables, mais sont aussi dirigés. Car "quand il n'y a pas de direction le peuple tombe" (Prov. 11, 14).

Prendre la Sainte Cène entre les chrétiens est un devoir et un désir qui doit animer chacun, mais attention, en faisant cela vous témoignez devant Dieu que vous faites corps avec ceux qui ont rompu ce pain avec vous et si vous le faite de manière indigne la sanction est immédiate " car celui qui mange et qui boit, mange et boit un jugement contre lui-même, ne distinguant pas le corps. C'est pour cela que plusieurs sont faibles et malades parmi vous, et qu'un assez grand nombre dorment " Et c'est Paul qui le dit. Les chérubins, gardiens de l'arbre de vie, veillent. Un chrétien qui a fauté et ne s'est pas confessé avant de prendre la Sainte Cène commet deux fautes:

- Il se met en inimitié avec Dieu.- Fait, en faisant corps avec l'assemblée, partager cette faute aux autres membres.

La transitivité en mathématique est une règle simple, si A=B alors B=C et ainsi de suite et la règle de transitivité s'applique à la Sainte Cène, je m'explique. Le nomadisme spirituel de certain chrétiens et non des moindres, comme des pasteurs, des docteurs ou des évangélistes, peut conduire au désastre. Si dans une assemblée œcuménique de pasteurs, les catholiques et réformés prennent ensemble la sainte-cène, puis les réformés avec les baptistes et les baptistes avec des pentecôtistes, ces derniers, même s'ils n'ont pas pris part directement la cène avec les premiers, feront corps avec eux, car la règle de transitivité s'appliquera. Par rebonds successifs, le diable peut ainsi atteindre jusqu'aux assemblées les plus isolées et le Saint Esprit se retirer au grand désespoir de certains pasteurs qui ne comprennent pas pourquoi Dieu se retire de son église. La taille d'une assemblée est aussi un facteur aggravent, Jésus le bon pasteur avait déjà fort à faire avec ses douze disciples, imaginez alors la tâche de celui qui a la charge d'une assemblée nombreuse composée de centaines de membres, il ne peut les connaître tous et par la même s'expose lui et les siens à l'intrusion d'un loup dans la bergerie, rappelez que c'est pendant la Sainte Cène que Jésus fit partir Juda, car c'est uni avec les siens qu'Il voulait célébrer la pâque.

Dieu veut que son Epouse soit une et parfaite et veille qu'il en soit ainsi, pour illustrer cela je vais vous relater ce qui m'arriva personnellement sur ce sujet.

" M’étant opposé, et pour des futilités, à mes frères en Christ, je décidais par conséquent de ne plus prendre la Sainte Cène avec eux, c'était dit et je m'y tiendrais, pensais-je. C'était compter sans l'avis de Christ et tenir tête ainsi à l'assemblée sans me justifier, a dut Le mettre dans une belle colère, car sa réaction n'a pas tardé et je fus frappé d'une crise de coliques néphrétiques qui ne me relâchait plus. Dans l'échelle de la douleur, les coliques néphrétiques sont de même intensités que les douleurs de la femme qui accouche, c'est tout dire. Je me roulais de douleur par terre, mais ne cédais pas, tout en sachant pourquoi cela m'arrivais, continuant à tenir tête à Christ.

7

Le soir venu et n'y tenant plus, je fis venir les anciens et confessais ma faute. Après nous être expliqués mutuellement, ils me firent l'onction d'huile et le mal se retira aussitôt. Je n'ai plus jamais recommencé, croyez le "

Par la Sainte Cène vous réaffirmez à chaque fois votre appartenance à Christ et à son Eglise et en être exclu revient à être séparé d’avec le Seigneur.

Il convient donc avec beaucoup de discernement de ne pas se mêler au levain des religieux mais également de ne pas se priver de l’union spirituelle avec notre Dieu. La sainte-cène n’est pas un sacrement anodin, c’est une chose sainte, donc consacré à Dieu et qu’il convient de prendre avec le plus grand sérieux, car dans le cas contraire la sanction divine serait immédiate. De nombreuse églises, assemblées, communautés ou simplement personnes se sont mises en inimitié avec le Seigneur car elle prennent la sainte-cène de manière indigne.

Cela peut même toucher une nation entière quand cette même nation se revendique ouvertement comme une nation sous Dieu. Dans ce cas, la collectivité toute entière est en inimitié avec Dieu si son président né de nouveau prend la sainte-cène indignement… La sainteté de Dieu ne tolère aucune corruption ou levain.

LE VIN

Avant le repas proprement dit, on commençait par boire une coupe. Un enfant demandait la signification de ces rites et le père de famille racontait, en rendant grâce, la libération du peuple. Puis on chantait le début du psaume 113 nommé Hallel et on buvait la deuxième coupe.Puis avait lieu le repas. Le père de famille rompait le pain, le bénissait et le distribuait. On mangeait un agneau, qui avait été immolé au temple, avec des morceaux de pain azyme et des herbes amères. Après le repas, le père de famille prononçait la prière d'action de grâce, on buvait une troisième coupe nommée "coupe de bénédiction" et on terminait le chant du Hallel. On buvait une quatrième coupe pour clôturer la cérémonie.

Il existe deux récits un peu différents de la dernière Cène. L' un est donné par Marc et Mathieu. Il raconte que  le soir venu tandis qu'ils étaient à table,  Jésus pris du pain, le bénit, le rompit et le leur donna en disant "Prenez, ceci est mon corps", puis, prenant une coupe, il rendit grâce et la leur donna en disant "Ceci est mon sang, le sang de l'alliance qui va être répandu pour une multitude"L'autre est rapporté par Luc et en parti par Paul. Il raconte que Jésus prit une première coupe, il rendit grâce et dit "Prenez ceci et partagez entre vous". Puis prenant du pain, il rendit grâce, le rompit et le leur donna en disant "Ceci est mon corps, donné pour vous. Enfin après le repas, Il leur donna une autre coupe en disant "Cette coupe est la nouvelle Alliance en mon sang  versé pour vous"C'est le récit de Luc qui correspond le mieux au déroulement du repas pascal juif  avec plusieurs coupes et la coupe de bénédiction après le repas.Au cours de ce repas pascal, Jésus a annoncé sa mort en disant qu'il a désiré manger cette Pâque avant de souffrir et qu'il ne boira plus de coupe de vin jusqu'au jour ou il en boira dans le royaume de Dieu. Il affirme que son sang va être versé pour ses disciples, répandu pour la multitude pour la remissions des péchés. En donnant à ses disciples le pain et le vin, il affirme qu'il leur donne son corps à manger et son sang à boire.En donnant son sang, il fait une nouvelle alliance en son sang, comme Moise au Sinaï avait rependu le sang des victimes sur le peuple en disant :"Ceci est le sang de l'alliance que Yahvé à conclu avec vous" (Ex. 24/8)

Ici encore l’hébreu est utile pour saisir la pleine portée de la Cène du Seigneur Jésus. En hébreu le vin se dit yayin, Nyy et le mot pain, lehem, Mxl ont respectivement la valeur numérique 70 et 78, soit ensemble 148 qui est la valeur du mot Pessah, xop. Le pain et le vin sont lié à la Pâques comme cette fête l’est au nom de Yeshoua.

Signification du sang

Le sang de l’agneau servait de signe pour épargner les hébreux lors de la délivrance et de la sortie d'Egypte :

Quand l’Éternel traversera l’Égypte pour frapper et qu’il verra le sang sur le linteau et sur les deux poteaux, l’Éternel passera par–dessus la porte et ne laissera pas le destructeur entrer dans vos maisons pour (vous) frapper. (Exode 12:23).

8

Ce même sang permet la relation avec Dieu via le Christ : C’est pourquoi Jésus aussi, pour sanctifier le peuple par son propre sang, a souffert hors de la porte. (Hébreux 13:12)On pourra rapprocher 'hors de la porte' avec l'injonction de Dieu pour la pâques : Car les corps des animaux dont le sang a été offert pour les péchés dans le sanctuaire par le souverain sacrificateur, sont brûlés hors du camp. C’est pourquoi Jésus aussi, pour sanctifier le peuple par son propre sang, a souffert hors de la porte. Sortons donc hors du camp pour aller à lui, en portant son opprobre. (Hébreux 13:11-13)" Le SANG DE L'AGNEAU  vous servira de signe sur les maisons, je verrai LE SANG et je PASSERAI PAR DESSUS "  (Pessah : Passer par dessus quelqu'un sans le toucher) Exode : 12, 13. " Le 14e jour de ce mois (14 Nissan) toute l'assemblée d’Israël l'immolera entre les deux soirs " Toute la Bible parle DU SANG, et toutes les ordonnances du Lévitique, tous les sacrifices ont pour base LE SANG, car " Sans effusion de sang, il n'y a pas de pardon ". L'alliance Mosaïque a été promulguée avec du sang : " Moïse prit le sang et le répandit sur le peuple en disant : Voici LE SANG DE L'ALLIANCE que l’Éternel a faite avec vous selon toutes ces paroles ) (Exode 24, 8) - Ce sera un Agneau sans défaut, mâle, âgé d'un an : le seul Juif qui, par SA SAINTETE, et SON SACRIFICE, ait répondu à cette définition prophétique, c'est Jésus de Nazareth.

Nous pouvons désormais rapprocher le rituel de sanctification d’Aaron avec le sacrifice de Jésus sur la croix et l’agneau pascal. Exode 29 : 10 Tu amèneras le taureau devant la tente d'assignation, et Aaron et ses fils poseront leurs mains sur la tête du taureau. 11 Tu égorgeras le taureau devant l'Eternel, à l'entrée de la tente d'assignation. 12 Tu prendras du sang du taureau, tu en mettras avec ton doigt sur les cornes de l'autel, et tu répandras tout le sang au pied de l'autel. 13 Tu prendras toute la graisse qui couvre les entrailles, le grand lobe du foie, les deux rognons et la graisse qui les entoure, et tu brûleras cela sur l'autel. 14 Mais tu brûleras au feu hors du camp la chair du taureau, sa peau et ses excréments: c'est un sacrifice pour le péché.

Le vin symbole du sang versé pour l’expiation du péché est aussi une invitation à s’asseoir à la table du Seigneur lavé de tous péchés et justifié devant Sa face. Comme cela est décrit en Apocalypse 7 : 13 Et l'un des vieillards prit la parole et me dit: Ceux qui sont revêtus de robes blanches, qui sont-ils, et d'où sont-ils venus?14 Je lui dis: Mon seigneur, tu le sais. Et il me dit: Ce sont ceux qui viennent de la grande tribulations; ils ont lavé leurs robes, et ils les ont blanchies dans le sang de l'agneau.15 C'est pour cela qu'ils sont devant le trône de Dieu, et le servent jour et nuit dans son temple. Celui qui est assis sur le trône dressera sa tente sur eux;

Lavé dans le sang de l’agneau vous êtes sanctifiés et justifiés aux yeux de Dieu pour être appelés au sacerdoce dans son tabernacle, comme décris en Exode 29 : 29 Les vêtements sacrés d'Aaron seront après lui pour ses fils, qui les mettront lorsqu'on les oindra et qu'on les consacrera. 30 Ils seront portés pendant sept jours par celui de ses fils qui lui succédera dans le sacerdoce, et qui entrera dans la tente d'assignation, pour faire le service dans le sanctuaire.

Pour peut que vous ayez des yeux pour voir et cœur pour le recevoir, vous voyez que tout fusionnent à travers le temps, de la pâques juive à la Sainte Cène ou à la consécration des prêtres au service dans le tabernacle pour mener les enfants du Seigneur à la table de l’union divine.Ce désir d’union de la part du Seigneur, d’union dans l’amour et non par obligation, est déjà révélé dans Son nom lorsqu’il apparaît pour la première fois dans la Bible sous la forme d’Elohim Myhla. Ce nom exprime de nombreuses choses au travers de la parole, c’est une direction hla ou le principe de divinité, des grands arbres, comme l’arbre de vie qui se multiplie au travers de Son peuple, c’est la divinité partagée entre l’Epoux céleste et l’Epouse terrestre, c’est les multiples formes de l’unité de Dieu. Dieu le Père qui se fait homme au travers de Jésus afin que Son Esprit se répande sur Son Epouse, l’assemblée sacerdotale des fils de Dieu. Tous cela sous ces quatre formes réunis en un seul corps une seule pâte, un seul pain de vie exprime les multiples facettes d’un Dieu unique révélé dans Ses fils.

Un seul corps

9

La notion complexe de l’unité divine exprimée sous des formes multiples ne s’explique pas, seul le saint-Esprit peut vous le révéler. Car pour en saisir le sens il ne faut plus penser comme un homme ordinaire, mais comme un fils de Dieu né de nouveau, de l’Esprit.

Dans les écritures en Ezékiel cette unité divine est représenté sous la forme allégorique des quatre êtres vivants. Ezékiel 1 : 4 Je regardai, et voici, il vint du septentrion un vent impétueux, une grosse nuée, et une gerbe de feu, qui répandait de tous côtés une lumière éclatante, au centre de laquelle brillait comme de l'airain poli, sortant du milieu du feu. 5 Au centre encore, apparaissaient quatre animaux, dont l'aspect avait une ressemblance humaine. 6 Chacun d'eux avait quatre faces, et chacun avait quatre ailes. 7 Leurs pieds étaient droits, et la plante de leurs pieds était comme celle du pied d'un veau, ils étincelaient comme de l'airain poli. 8 Ils avaient des mains d'homme sous les ailes à leurs quatre côtés; et tous les quatre avaient leurs faces et leurs ailes. 9 Leurs ailes étaient jointes l'une à l'autre; ils ne se tournaient point en marchant, mais chacun marchait droit devant soi. 10 Quant à la figure de leurs faces, ils avaient tous une face d'homme, tous quatre une face de lion à droite, tous quatre une face de boeuf à gauche, et tous quatre une face d'aigle.

Dans cette vision d’Ezékiel s’expriment les quatre faces d’Elohim unis dans un seul corps. Pris de manière brut tout cela est incompréhensible, mais en y regardant de plus près les choses parlent d’elles mêmes.

La nuée, la lumière, le vent, le feu et l’airain qui symbolise l’autel devant le tabernacle sont des représentations physiques de Dieu lui-même, et au milieu de ces diverses formes d’Elohim apparaissent les quatre êtres vivants unis dans un seul corps. Au verset 9 les choses s’éclaircissent par une lecture plus subtile dont la traduction pourrait être celle-ci : 9.     leurs ailes assemblées, l’Epouse (isha hsa) vers sa sœur (métaphoriquement Israël) , ils ne se détournent pas, l’homme, (l’Epoux ish sya) au-delà de sa face, ils vont.

9ברת אשה אל־אחותה כנפיהם לא־יסבו בלכתן איש אל־עבר פניו ילכו׃ L’Epoux marche devant Lui et l’Epouse sans se détourner la suit, ensemble ils vont wkly.Les ailes nommées métaphoriquement épouse et Israël projettent ensemble l’unité dans le verbe et l’esprit, la loi et les prophètes, l’Epouse terrestre et l’Epouse spirituelle unis en l’Eternel.Que se soit dans le mouvement comme au verset 9 ou dans sa forme comme au verset 10 l’unité est totale.. 10 Quant à la figure de leurs faces, ils avaient tous une face d'homme, tous quatre une face de lion à droite, tous quatre une face de boeuf à gauche, et tous quatre une face d'aigle.L’Eternel trois fois saint, par le Père (le lion), le Fils (l’homme) et le Saint-Esprit (l’aigle) n’est vraiment au complet qu’avec l’assemblée sacerdotale des fils de Dieu imagée sous la forme du taureau auquel il sont identifié en Exode 29 : 10 Tu amèneras le taureau devant la tente d'assignation, et Aaron et ses fils poseront leurs mains sur la tête du taureau. Par leur geste ils sont identifiés au taureau et tout le peuple avec son souverain sacrificateur.

Ainsi composé l’unité est totale et parfaite devant l’Eternel. Chacun de ces êtres vivants représente une face ynp de l’Eternel, le vrai visage de Dieu.

10ודמות פניהם פני אדם ופני אריה אל־הימין לארבעתם ופני־שור מהשמאול לארבעתן ופני־נשר לארבעתן׃ Que se soit par l’image des êtres vivants d’Ezékiel ou du nom d’Elohim Myhla. La pluralité de l’expression

divine n’a de sens que si on la considère comme un seul corps et un seul nom ewSy, l’Eternel est mon salut, Yeshoua.

Le principe de l’unité dans la sainteté, de l’Esprit et du nom est primordial aux yeux du Seigneur. L’assemblée revêtue de la robe de sainteté lavée dans le sang de l’agneau, est invitée à s’asseoir à la table du Seigneur en face à face, non comme un simple convive invité, mais comme une bonne semence (descendance), la fleur de farine qui se mêlera au fils (le germe, la semence véritable) afin de ne former qu’un seul corps une seule pâte, un seul pain de vie et former  le pain des  faces, Lehem Panim.

Mises en garde.

L’adversaire le diable fera tout ce qui est possible pour empêcher l’union divine entre l’assemblée sacerdotale des fils de Dieu et le Seigneur.

Premièrement en altérant la sainteté de l’Epouse de Christ, car sans sainteté l’union avec Dieu est impossible. 10

Le Seigneur dans sa sagesse nous enseigne cela dans l’épître aux Corinthiens. 12 est le chiffre de l’Epouse nous trouveront donc au chapitre 12, verset 12 de 1 Corinthiens la vision spirituelle du corps selon l’Eternel : Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu'un seul corps, ainsi en est-il de Christ. Cela s’articulant dans tout le chapitre 12 entre les dons spirituels et les ministères distribués dans le corps. Mais juste avant le Seigneur fait une sérieuse mise engarde dans la fin du chapitre 11 : 28 Que chacun donc s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange du pain et boive de la coupe; 29 car celui qui mange et boit sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit un jugement contre lui-même. 30 C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup d'infirmes et de malades, et qu'un grand nombre sont morts. 31 Si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés. 32 Mais quand nous sommes jugés, nous sommes châtiés par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde. 33 Ainsi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour le repas, attendez-vous les uns les autres. 34 Si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin que vous ne vous réunissiez pas pour attirer un jugement sur vous.

S’asseoir à la table du Seigneur n’est pas une simple agape entre connaissances pour satisfaire une règle doctrinale et le faire de manière indigne mène à un terrible jugement. La parabole des noces du roi en claire en la matière. Etre invité aux noces, c’est être invité à la table du roi pour célébrer une union dans le partage du pain et du vin, mais célébrer cette union d’une manière indigne peut avoir des conséquences funestes. Matthieu 22 : 2 Le royaume des cieux est semblable à un roi qui fit des noces pour son fils. 3 Il envoya ses serviteurs appeler ceux qui étaient invités aux noces; mais ils ne voulurent pas venir. 4 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant: Dites aux conviés: Voici, j'ai préparé mon festin; mes boeufs et mes bêtes grasses sont tués, tout est prêt, venez aux noces. 5 Mais, sans s'inquiéter de l'invitation, ils s'en allèrent, celui-ci à son champ, celui-là à son trafic; 6 et les autres se saisirent des serviteurs, les outragèrent et les tuèrent. 7 Le roi fut irrité; il envoya ses troupes, fit périr ces meurtriers, et brûla leur ville. 8 Alors il dit à ses serviteurs: Les noces sont prêtes; mais les conviés n'en étaient pas dignes. 9 Allez donc dans les carrefours, et appelez aux noces tous ceux que vous trouverez. 10 Ces serviteurs allèrent dans les chemins, rassemblèrent tous ceux qu'ils trouvèrent, méchants et bons, et la salle des noces fut pleine de convives. 11 Le roi entra pour voir ceux qui étaient à table, et il aperçut là un homme qui n'avait pas revêtu un habit de noces. 12 Il lui dit: Mon ami, comment es-tu entré ici sans avoir un habit de noces? Cet homme eut la bouche fermée. 13 Alors le roi dit aux serviteurs: Liez-lui les pieds et les mains, et jetez-le dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. 14 Car il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus.

Refuser l’invitation de s’asseoir à la table du Seigneur revient à se condamner, mais le faire de manière de manière indigne également, comme cette parabole nous l’enseigne. La Sainte Cène définit donc qui est ou n’est pas de Dieu, elle est une forme de jugement de Dieu. Cela est développé d’une autre manière dans l’Apocalypse.Apocalypse 6:5 Quand il ouvrit le troisième sceau, j'entendis le troisième être vivant (bœuf) qui disait: Viens. Je regardai, et voici, parut un cheval noir. Celui qui le montait tenait une balance dans sa main. 6 Et j'entendis au milieu des quatre êtres vivants une voix qui disait: Une mesure de blé pour un denier, et trois mesures d'orge pour un denier; mais ne fais point de mal à l'huile et au vin.Dans ce passage nous avons une forme de jugement par la Sainte Cène qui apparaît de manière implicite en filigrane dans le texte par tous les éléments constitutifs du repas du Seigneur, tous dissociés, le blé, l’huile, le vin.La troisième face d’Elohim représente l’assemblée sacerdotale des fils de Dieu représentée sous la forme symbolique du taureau et le troisième sceau révèle l’état spirituel de cette assemblée et c’est pas bon !

le troisième être vivant disait: Viens. Viens, c’est demander d’aller à l’endroit où se trouve celui qui parle ou celui à qui l’on parle, le convoquer. Elohim ne dit pas « va », mais IL dit : viens ! Avant les noces, l’Epouse mystique du Christ doit être agréée par le Père. Pour cela notre Père céleste convoque l’assemblée afin de juger de sa sainteté. En s’approchant de Dieu la véritable nature de celle qui est convoquée est révélée dans la lumière du verbe de Dieu.

Je regardai, et voici, parut un cheval noir. Le cheval exprime le sens des valeurs que l’on surmonte et là elle sont noires, impures, sombres et cachées. L’expression de la nuit, là où se tient l’adversaire, les ténèbres du dehors.Celui qui le montait tenait une balance dans sa main. Le mot zugos traduit par balance, est aussi le joug qui lie les bœufs entre eux et ce joug n’est pas doux et léger comme celui de Jésus. La balance est communément

11

considéré comme l’image de la justice, qui dans ce contexte serait donc une injustice ou un grave déséquilibre, ou les deux ! Nous avons vu que la Sainte Cène s’identifie à celle de la pâques qui est une fête de libération, et le fait de tenir un joug dans sa main résultat d’une injustice est un déni de sainteté par la Sainte Cène qui prise d’une manière injuste nous condamne au yeux de Dieu.2 Corinthiens 6:14 Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l'iniquité? ou qu'y a-t-il de commun entre la lumière et les ténèbres?Ceux qui sont de l’Eternel commettent dans les derniers jours de terribles injustices qui les mettent sous le joug d’un maître étranger, le diable, le bœuf est lié, il a perdu sa liberté et est jugé (Si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés)…

Quelle est la nature de cette terrible injustice chez les chrétiens des derniers jours ?6 Et j'entendis au milieu des quatre êtres vivants une voix qui disait: Une mesure de blé pour un denier, et trois mesures d'orge pour un denier… Comme toujours le Seigneur a un extraordinaire sens du raccourci qui résume en peu de mots des choses profondes et complexes. Une partie est d’ordre spirituelle et l’autre terrestre. Commençons par le terrestre.Le denier était le salaire journalier d’un ouvrier (cf. Mt 20.2), et une mesure de blé était suffisante “pour nourrir une personne pendant un jour”. Ainsi, pendant la période décrite ici, un ouvrier gagnerait seulement assez de blé pour se nourrir, sans qu’il en reste pour sa famille. Les hommes qui avaient une famille devraient acheter de l’orge. Normalement l’orge était destiné au bétail, ou à ceux qui étaient forcés de vivre comme des animaux, mais c’était moins cher : trois mesures pour un denier. Selon les écrivains antiques, les prix cités étaient huit à seize fois supérieurs aux prix normaux du blé et de l’orge. Nous avons ici l’image d’une inflation galopante.Le troisième sceau est manifestement la révélation d’un brusque renchérissement du coût de la vie, menant les hommes à une économie de subsistance. Il est vrai que depuis le début de ce siècle les choses vont bien dans ce sens. Les prix de l’immobilier augmente en moyenne de 10% l’an, entraînant une forte hausse des loyers. Les matières premières comme l’acier ou le pétrole ont doublé depuis l’an 2000. Le passage à l’euro a fait valser les étiquettes à parfois plus de 30%. Le prix de l’eau, des soins, de l’éducation, des services bancaires sont en progression constante. Tout cela ne serait pas trop grave si les salaires suivaient le rythme, mais c’est malheureusement loin d’être le cas. Les salaires ont une fâcheuse tendance à se stabiliser quand ils ne diminuent pas sous la pression des délocalisations ou des plans sociaux. Et encore je ne parle pas des trois milliards d’êtres humains qui doivent vivre avec parfois moins de 2 dollars par jour.Si le Seigneur associe l’injustice avec l’inflation c’est que manifestement les deux choses ont un lien entre elles. Effectivement les deux choses sont étroitement liées, car ce n’est pas l’argent qui manque, ou les biens de consommations, mais c’est la manière dont l’argent est réparti. Jugez vous-même :L’homme le plus riche, Bill Gates , a triplé sa fortune personnelle en 3 ans. Elle est maintenant de plus de 100 milliards d'euros... ... alors que 70 pays les plus pauvres se sont encore plus appauvris et que 15 euros permettent à une famille malgache ou africaine de manger pendant un mois. Bill signifie :[Québec] Faux ami (anglicisme) dans le sens de «facture», «note», «addition», «billet de banque»,Gate c’est la porte, Babylone signifie « dieu de la porte » et désigne directement le diable. Bill Gate est l’archétype d’une société pervertie par l’argent.La fortune des trois personnes les plus riches du monde dépasse le produit national brut (PNB) cumulé de tous les pays moins avancés et de leurs 600 millions d'habitants. Les 200 personnes les plus riches détiennent 1000 milliards d'euros en capital personnel.Un prélèvement sur le capital de moins de 4% annuel suffirait pour donner à toute la population du globe l'accès aux besoins de base.......... alors que le budget annuel de l'UNESCO, en faveur d'1,8 milliards d'enfants en difficulté dans le monde, est 100 fois plus faible. En 1960, les 20 % de la population mondiale vivant dans les pays les plus riches avaient un revenu 30 fois supérieur à celui des 20 % les plus pauvres. ... alors que, en 1995, il était de 82 fois supérieur, et que dans plus de 70 pays, le revenu par habitant est inférieur à ce qu'il était il y a vingt ans, et que près de 3 milliards de personnes - la moitié de l'humanité - vivent avec moins de 2 euros par jour.

12

La semence des derniers jours, le blé et l’orge ne sont plus associés à l’huile pour former les pains de proposition, les pains des faces. A cause de cela la malédiction de l’Eternel frappe Sa semence. Car si le Seigneur dit  : ne fais point de mal à l'huile et au vin, cela signifie qu’au paravent un mal frappe le blé et l’orge. La manière injuste dont l’économie est dirigé par les chrétiens et les juifs aujourd’hui (le blé et l’orge), les place sous le jugement de la loi de Dieu, qui condamne le prêt à usure , fondement de notre société de consommation moderne et matérialiste.Mais ceux qui restent pur dans l’esprit (huile) et lavent leur habit dans le sang de l’agneau (le vin) participent à la table de Dieu et la malédiction de l’Eternel passe par dessus sans les atteindre. " mais ne fais point de mal à l'huile et au vin."

Une mesure de blé pour un denier, et trois mesures d'orge pour un denier… Nous avons vu que dans le cadre du décompte de l’Omer l’homme doit s’améliorer au fil du temps, pour passer le l’orge au blé, de l’animal à l’homme spirituel, de l’esclavage à la liberté. Ici le processus s’inverse, le cavalier vient un joug à la main, l’homme libre devient un esclave, esclave de biens devenant si chers qu’à la fin il doit consacrer tout son travail juste pour pouvoir se nourrir, il perd ainsi sa qualité d’homme spirituel n’ayant plus de temps à consacrer à Dieu, pour retourner au statut d’animal en quête perpétuelle de nourriture.

On ne peut pas se prétendre chrétien, prendre la Sainte Cène et se conformer au exigence du dieu de ce monde, caché derrière l’argent. S’associer à Mammon est considéré comme un adultère par le Seigneur.Selon la révélation du troisième sceau, se couler dans le moule de la société de consommation moderne nous éloigne et nous prive de la table du Seigneur et donc vous jette dans les ténèbres du dehors.Le choix est somme toute simple :Soit je cours dans les magasins après les plaisirs et les modes de notre temps, habits indécents fabriqués par des ouvriers payés et traités comme des esclaves. Couvrant nos femmes de bijoux et de maquillage afin d’afficher de manière encore plus voyante sa prostitution avec Mammon et laissant les hommes se couvrir de dettes iniques pour assouvir leur quête matérielle perpétuelle et toujours inassouvie par les dernières technologies électroniques ou mécaniques et je ne prends plus la Sainte Cène afin de ne pas prendre un jugement contre moi même.Soit je revêt le sac et m’habille d’humilité et de simplicité, tournant le dos au dieu de ce monde et ses plaisirs tentateur en me parant de sainteté, pour pouvoir m’asseoir dignement à la table du Seigneur.

Concrètement la malédiction se manifestera par le fait que vous serez entraîné dans une spirale inflationniste et matérialiste dont rien ne pourra vous protéger si ce n’est la Sainte Cène prise dans la sainteté, alors la malédiction passera sur vous et rien ni personne ne prévaudra sur votre famille, la ruine à venir vous épargnera.

Mais si le cheval de l’Apocalypse représente une nation qui place son joug économique et inique sur le monde le pire est encore à venir, avec la communion avec les démons.

Benoît XVI fera de l’Eucharistie un point essentiel du projet œcuménique

Le terme Eucharistie (en grec ancien εὐχαριστία / eukharistía, « action de grâces ») désigne la Sainte Cène catholique. Pour le cardinal Ratzinger, on ne peut pas étudier ou présenter correctement la doctrine de l’Eucharistie en dehors de la doctrine de la Trinité, la doctrine de l’Incarnation et la doctrine de l’Eglise.L’Eucharistie elle-même est un mystère trinitaire ; on ne peut pas recevoir le Fils sans recevoir le Père qui l’envoya dans la chair et l’esprit à travers lesquels il est venu. La Trinité vient à nous dans l’Eucharistie. Et lorsque la Trinité vient à nous, nous sommes élevés à la présence même de la gloire divine.L’ecclésiologie du cardinal Ratzinger - sa théologie de l’Eglise - est liée à l’Eucharistie, l’Incarnation et la Trinité. Dans le même temps, sa théologie eucharistique est liée à l’Eglise, l’Incarnation et la Trinité.

De nombreux médias ont déjà qualifié Benoît XVI de « restaurateur » souhaitant un retour à la liturgie d’avant le Concile. Mais ils se trompent. Il n’est pas ici question de restauration de la liturgie mais de réappropriation, d’une réappropriation du mystère de l’Eucharistie, qui est à la fois divine et humaine.

13

Il a déjà montré son ardent désir de faire avancer le dialogue œcuménique. S’il ne fait que poursuivre le travail qu’il a commencé en tant que cardinal, il articulera la doctrine de l’Eucharistie en termes bibliques forts, qui seront extrêmement persuasifs pour les protestants.Pour le pape la liturgie céleste est la clé pour comprendre les livres bibliques des Hébreux et de l’Apocalypse. Et l’expérience de la liturgie est une clé pour comprendre une grande partie de la Bible - aussi bien l’Ancien que le Nouveau Testament.La Lettre aux Hébreux et l’Apocalypse sont pour le Nouveau Testament ce que le Lévitique et le Deutéronome étaient pour l’Ancien Testament. Sans la connaissance et l’expérience de la liturgie, une grande partie du contenu de ces livres nous est inaccessible.Le pape Benoît XVI est lui-même un grand théologien biblique, imprégné des Pères et des Docteurs de l’Eglise, spécialement saint Augustin et saint Bonaventure, ainsi que des traditions juive et rabbinique. Je ne crois pas qu’il y ait eu un pape depuis saint Pierre ayant autant étudié les anciens rabbins.Je crois qu’il fera de la compréhension de l’Eucharistie un point essentiel du projet oecuménique, et qu’il conduira le dialogue en termes d’alliance. Ceci permettra d’impliquer dans le dialogue non seulement les protestants mais aussi les juifs qui partagent les racines concernant l’alliance de la religion d’Abraham.

2 Thessalonic 2:3 Que personne ne vous séduise d'aucune manière; car il faut que l'apostasie soit arrivée auparavant, et qu'on ait vu paraître l'homme du péché, le fils de la perdition,L’apostasie est l’abandon de la foi en Christ rappelons le.

Jean Paul II rappelle l’anniversaire de la proclamation du dogme de l’Immaculée Conception en disant : " Comme je l’ai rappelé, cette année est celle du 150ème anniversaire de la proclamation du dogme de l’Immaculée Conception. Marie fut "rachetée d’une manière très sublime en considération des mérites de son Fils" (Lumen gentium,). Je faisais observer, dans la Lettre Encyclique Ecclesia de Eucharistia : "En nous tournant vers elle, nous connaissons la force transformante de l’Eucharistie. En elle, nous voyons le monde renouvelé dans l’amour" "Marie, "le premier tabernacle de l’histoire", nous montre et nous offre le Christ, notre Chemin, notre Vérité et notre Vie. Si "Eglise et Eucharistie constituent un binôme inséparable, il faut en dire autant du binôme Marie et Eucharistie". Marie met tout son être personnel à la disposition de Dieu, pour abriter Sa présence, la Shekinah véritable, cette habitation de Dieu dans le sein d'Israël réalisée ici de façon inespérée. Elle est le vrai Temple de l'Esprit Saint, la Tente (skene) ou l'Arche d'Alliance au sens le plus réel : Dieu au coeur de la création, dans la chair d'un être humain, « Tabernacle du Dieu vivant », « Arche de la Nouvelle Alliance dorée par l'Esprit » (hymne acathiste). Elle devient, comme plus tard l'Église, le lieu de la rencontre entre Dieu et l'homme. Par elle est réalisée l'intégration de l'Ancienne Alliance dans la Nouvelle, du judaïsme dans l'Église, est montrée l'unité, l'indivision de l'acte salvifique de Dieu.

Que le diable cherche au travers de l’image de Marie à s’approprier l’image du tabernacle n’a rien d’étonnant puisque cela fut un de ses attributs avant sa chute.Ezékiel 28 : 14 Toi, le keroub éblouissant, le déployé, je t’avais donné sur la montagne. Tu étais le sanctuaire d’Elohîms; tu cheminais parmi des pierres de feu.le sanctuaire d’Elohim, Myhla sdq. sdq kodesh. Voilà un attribut de satan qui exprime la sainteté et le sacré et couvre une série de sujets comme : le temple, le tabernacle, Jérusalem (je t’avais donné sur la montagne), les prêtres, le sabbat, bref les choses très saintes. Le même mot au pluriel en 1 Rois 15 :12 et Osée 4, 14 désigne les prostitué(e)s sacré(e)s… Dans le tabernacle les chérubins couvrent le lieu saint et le lieu très saint, mais dans le cas du kéroub déchut c’est l’image d’une prostituée sacrée qui s’applique, la Vierge Marie divinisée.

De la doctrine trinitaire qui tourne le dos au principe fondamental du Dieu unique à la doctrine de la reine du ciel premier tabernacle de l’histoire et mère de l’Eucharistie on peut désormais dire que l’apostasie est arrivée.

Il y aurait beaucoup à dire encore sur la Sainte Cène, mais l’essentiel est dit, pour le reste, un cœur sincère et éclairé par l’Esprit Saint le complétera aisément lui-même.Que le Seigneur vous bénisse dans la compréhension de cette étude biblique.

Schoenel 30/06/2006

14