CIENCIA Y TÉCNICA CON HUMANISMO. Capítulo I Una nueva síntesis para el tercer milenio Objetivo:...
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CIENCIA Y TÉCNICA CON HUMANISMO
CIENCIA Y TÉCNICA CON HUMANISMO. Capítulo I Una nueva síntesis para el tercer milenio Objetivo: Identificar los conceptos: ciencia, técnica y humanismo
Captulo I Una nueva sntesis para el tercer milenio Objetivo:
Identificar los conceptos: ciencia, tcnica y humanismo para
realizar una sntesis, enfocndonos sobre todo en el humanismo.
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(Del lat. scienta). 1. Conjunto de conocimientos obtenidos
mediante la observacin y el razonamiento, sistemticamente
estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales.
2. Habilidad, maestra, conjunto de conocimientos en cualquier cosa.
La ciencia del caco, del palaciego, del hombre vividor. 3. Conjunto
de conocimientos relativos a las ciencias exactas, fisicoqumicas y
naturales. Facultad de Ciencias, a diferencia de Facultad de
Letras. Diccionario de la lengua espaola Ciencia:
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( Del lat. techncus, y este del gr. , de , arte). 1.
Perteneciente o relativo a las aplicaciones de las ciencias y las
artes. 2. Persona que posee los conocimientos especiales de una
ciencia o arte. 3. Conjunto de procedimientos y recursos de que se
sirve una ciencia o un arte. 4. Pericia o habilidad para usar de
esos procedimientos y recursos. 5. Habilidad para ejecutar
cualquier cosa, o para conseguir algo. Tcnica:
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1. Cultivo o conocimiento de las letras humanas. 2. Movimiento
renacentista que propugna el retorno a la cultura grecolatina como
medio de restaurar los valores humanos. 3. Doctrina o actitud vital
basada en una concepcin integradora de los valores humanos. El
humanismo que pretendemos es una actitud reflexiva ante las
ciencias y sus usos, mediante la cual se busca dirigir o redirigir
el rumbo autnomo que stas han tomado a lo largo de los siglos.
Humanismo:
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Obstculos y oportunidades en el umbral del tercer milenio El
trmino crisis ha sido uno de los ms recurridos desde finales del
siglo XX. Se trata de una poca crtica no slo para Mxico, sino para
la humanidad entera. Una poca en la cual los problemas tanto
particulares como globales son tan complejos que podran sumirnos en
la perplejidad.
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Es la crisis una oportunidad? En el ideograma chino, la palabra
crisis es una sntesis de dos smbolos: el que expresa los obstculos
y el que indica las oportunidades. En el mundo occidental
encontramos una equivalencia al concepto chino de crisis en la
sentencia de Esquilo: la culpa hace surgir nuevos dioses. En una
etapa crtica, tanto del individuo como de la sociedad, el ser
humano puede encontrar la fuerza y la esperanza para volver a
empezar, segn nuevos principios y valores. El significado positivo
de crisis
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Una poca de crisis En la actualidad padecemos la crisis de toda
una poca, se trata del ocaso de la modernidad. Es precisamente sta
poca la que se ha caracterizado por ser la etapa histrica en la que
se encuentra el mayor conflicto entre: La cienciaLa tcnica y la
concepcin del mundo, que pone al hombre como el centro de las
cosas, es decir, el humanismo.
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La razn del derrumbe de la modernidad est en su misma
estructura sustentante. La razn, que solamente se ocupa de los
problemas que ella misma plantea, divorcindose del individuo y de
la historia de la misma de la humanidad.
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Los falsos mitos de la modernidad Toda estructura social
mantiene su cohesin gracias a una serie de creencias compartidas
por la mayora de los ciudadanos. Se trata de los mitos de la
modernidad, no constituyen verdades en s mismas y, por lo tanto,
pueden ser revisados, analizados y transformados. En los que se
observa una carencia de perspectiva integral, que sea provechosa
para el ser humano y que abra perspectivas para el futuro.
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Cules son los falsos mitos de la era moderna? Cientificismo.
Progreso continuo e indefinido. Ingenuo optimismo sobre la suerte
de la humanidad. Evolucionismo dialctico. Individualismo y
subjetivismo. Intelectualismo. Economicismo. El trabajo remunerado
es lo nico que cuenta. Totalitarismo, burocratismo.
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Cientificismo: La ciencia y tcnica modernas se han desarrollado
gracias a la definicin autnoma de sus objetos y sus mtodos, con la
consecuente distincin respecto al conocimiento humanista. Se trata
de una sola forma de conocer, desplazando y desvalorando a las
dems. Es una actitud psicolgica antihumanista con consecuencias
sociales, econmicas y polticas. Progreso continuo e indefinido: La
humanidad se encuentra en un camino vertiginoso hacia el futuro, un
camino en el cual la nica idea es progresar. El valor de la verdad,
la eficacia y el xito radica en su novedad. Lo futuro desechar lo
presente en cuanto llegue.
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Ingenuo optimismo sobre la suerte de la humanidad: La ingenua
fe en la evolucin misma, confiando en que los recursos de la
naturaleza son inagotables. Por lo que a lo largo de la historia se
ha confiado en que los progresos de la ciencia y de la tcnica
traeran la solucin, por s mismos, a los problemas sociales e
individuales, sin percatarse de los procesos autodestructivos que
genera. Evolucionis mo dialctico: El progreso de la humanidad es
desencadenado por el mecanismo de la competencia y de la lucha,
donde la supremaca es la del ms fuerte y la humanidad supuestamente
se perfecciona librndose de lo caduco.
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Individualismo y subjetivismo: La razn ha enaltecido al sujeto
que piensa, pasa a ser la medida de todas las cosas y el yo supremo
es dueo de la verdad en detrimento de la verdad y bien comunes.
Intelectuali smo: El racionalismo impera en la poca moderna afirma
de manera unilateral la dimensin del ser humano, en detrimento de
las otras formas de conocimiento, como la voluntad, la intuicin los
sentimientos y las emociones. Economicismo: Toda actividad humana
se traduce a la ley de la oferta y la demanda. El trabajo y las
creaciones humanas, la vida toda es valorada segn la uniformidad
del capital abstracto, el dinero.
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El trabajo remunerado es lo nico que cuenta: Tendemos a
enfatizar el papel del sujeto remunerado dentro de la sociedad. Slo
vale el sujeto que se desempea en un nivel macroeconmico y genera
riqueza, relegando actividades culturales, el trabajo en el hogar,
actividades o remuneradas. Totalitarismo, burocratismo: La creacin
del estado totalitario, con una mquina burocrtica opresiva e
impersonal que rige la vida de los individuos.
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Consecuencias de los mitos El camino de la modernidad no ha
sido el del progreso, sino el del deterioro progresivo de las
relaciones sociales, las instituciones pblicas, las tradiciones
culturales, la saludo del individuo e incluso la supervivencia del
planeta.
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Cules han sido los resultados de estos falsos mitos para la
humanidad? Injusta distribucin de la riqueza. La alianza del poder,
el dinero y la persuasin. Tecnosistemas sin humanismo. Exceso de
organizacin. Exceso de informacin. Insatisfaccin ante el
materialismo Crecimiento demogrfico irracional. Desempleo
tecnolgico. Desastre ecolgico. Contrastes entre la esfera pblica y
privada. Crisis de la familia. Despersonalizacin de los
ciudadanos.
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Injusta distribucin de la riqueza: Las naciones ricas y pobres
deben su bienestar o su pobreza a las fuerzas invisibles del
capital, los poderes expansivos de la economa, la fuerza ciega del
armamentismo, etc. La alianza del poder, el dinero y la persuasin:
Es un pacto en el que ninguno de los tres elementos sea separable
de los otros. Un mundo en el que estos son intercambiables entre s.
El poder a cambio de dinero, la informtica moderna que tiene poder
se traduce en dinero, etc. Tecnosistemas sin humanismo:
Tecnosistemas que se conducen con su propia lgica sin que se vea
detrs de ellos a un individuo, ni la ideologa, ni los valores o
creencias. Parecen sistemas autnomos de la voluntad de los
hombres.
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Exceso de organizacin: Estamos en un mundo excesivamente
organizado que pierde el sentido del bienestar de los seres humanos
cono fin y razn de ser de la organizacin. Exceso de especializacin.
Exceso de informacin: Bombardeo de informacin da con da. Se trata
de una informacin meramente acumulativa, y el exceso conduce a la
perplejidad, no al conocimiento. Insatisfaccin ante el
materialismo: En pases donde existe el imperio de los tecnosistemas
se ha perdido el estado de bienestar. El materialismo es incapaz de
promover el desarrollo autntico de las personas.
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Crecimiento demogrfico irracional: La sobrepoblacin,
preponderante en los pases pobres agrava los problemas de
desempleo, desnutricin, epidemias; y por el contrario el nmero
exageradamente bajo de nacimientos pone en problemas a los pases
que la presentan cuyo crecimiento se ve amenazado. Desempleo
tecnolgico: Los procesos de automatizacin a gran escala se
encuentran con que los mercados se agotan considerablemente ya que
se producen quiebras y despidos masivos. Desastre ecolgico: El
deterioro del medio ambiente generado por la modernidad y frente al
cual an no se toman medidas necesarias.
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Contrastes entre la esfera pblica y privada: En la mayora de
las naciones prevalecen los procesos de privatizacin con el
consecuente debilitamiento del Estado y fuertes costos sociales.
Crisis de la familia: El individualismo y hedonismo han llevado a
la despersonalizacin de la sociedad moderna lo que ha generado la
desintegracin de la familia. Despersonalizacin de los ciudadanos:
El poder impersonal del Estado conduce a la despersonalizacin de
los ciudadanos que se sienten manipulados como parte de un conjunto
estadstico. Lo que conduce a un desinters por el poder poltico, por
el poder econmico y por toda organizacin social que tenga
propuestas comunales. Primera parte
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La crisis de fin de milenio y los jvenes En los aos noventa
prevalecieron los jvenes X, es decir, la generacin X, en donde la
letra X supone una incgnita. Parece ser una generacin sin un rumbo
claro, con una gran indiferencia hacia la esfera social y el
futuro, presas fciles del consumismo.
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Ser joven en el umbral del tercer milenio La juventud es un
tiempo para definir el proyecto de vida personal. Lo que implica
buscar respuesta a las interrogantes. Qu sentido tiene la vida?,
para qu estamos aqu?
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Los jvenes no pueden ser apticos por naturaleza puesto que la
juventud es una etapa de entusiasmo y pasin que puede ser detonador
de grandes misiones.
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Falsos xtasis El xtasis es el punto ms alto de la elevacin
espiritual, ya sea en la bsqueda de Dios, como lo es el xtasis
mstico, la realizacin del amor, o culminacin amorosa, como tambin
el gozo artstico o intelectual. Sin embargo, el trmino xtasis se
usa en la actualidad tanto para nombrar una droga de moda como para
designar el punto ms alto de perfeccionamiento humano. El falso
xtasis es una huda, una puerta falsa ante el sentimiento de vaco
que se produce en el individuo que se halla en plena formacin.
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El mundo de las oportunidades Las fuentes de la creatividad
humana no se encuentran en las estructuras impersonales, sino en
los individuos concretos, y es precisamente de ellos de quienes
deben partir las formas de organizacin sociales. Estos grupos son
las clulas ms pequeas de la sociedad, que cumplen funciones muy
definidas dentro del cuerpo social, y sin las cuales la vida social
entera no sera viable (se trata de la familia, los grupos primarios
de amigos, las pequeas sociedades intermedias, las comunidades de
servicio).
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Algunas oportunidades que se nos presentan en esta poca de
crisis son: La nueva afirmacin del valor de la persona El valor de
la persona como ser nico e irrepetible, para lo cual hay que dejar
a un lado los falsos dioses: el poder, el dinero y afirmar los
valores que comprometen al individuo con los valores sociales ms
altos.
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Defensa de la persona Es pertinente hacer la defensa de la
persona concreta sea una prioridad, para lo cual habra que crear
estructuras que representaran sus intereses, teniendo claro que
defendiendo los intereses de los otros, se fortalecen a s
mismos.
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El descubrimiento de la amistad y la hospitalidad El ser humano
es un ser social, es un ser espiritual que tiene la capacidad de
otorgar, de comunicar, de compartir, lo que significa que la
sociedad humana se constituye sobre la base de la confianza, el
respeto y la amistad. Esto se logra creando una atmsfera de
hospitalidad en la casa, en las comunidades y en las
organizaciones.
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Humanismo educativo, autntico inters, valores y esperanza La
manera de revertir las tendencias despersonalizadoras de la
sociedad es mediante la educacin. Una educacin humanista es la que
logra despertar en los participantes una actitud constructiva, un
inters en el mundo y las cosas que lo rodean, y no slo en su rea de
estudio.
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Para construir un futuro es indispensable tener una actitud
esperanzada que abra las posibilidades aun ante una realidad que se
niega a cambiar. Una mente abierta, un inters por las cosas, una
persona que se interesa en lo que la rodea, es en suma un individuo
interesante en s mismo, con una perspectiva ms amplia de los
fenmenos, capaz de analizar otros aspectos de los mismos y, por lo
tanto, con mayor atractivo profesional.
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Qu entendemos por humanismo? Una actitud reflexiva ante las
ciencias y su uso, mediante la cual se busca redirigir el rumbo
autnomo que stas han tomado a lo largo de los siglos. La idea es
que los diferentes campos de investigacin estn integrados con los
dems humanos, bajo una perspectiva o visin integral para poder
entender, y despus actuar, sobre una realidad total, no sobre
fragmentos de realidad desvinculados, aislados, obsesionados
solamente con su parcela de realidad.
Diapositiva 33
Se define entonces al humanismo como una actitud de respeto,
cuidado y amor por el ser humano, donde se aprecie y promueva la
verdad, el bien y la belleza. Una actitud que permita sentirse a
cada persona heredera de la cultura, la ciencia y el arte de la
sociedad, y en la que cada grupo humano enriquezca y fortalezca el
legado histrico del hombre. Fin