news in englishpage 8

Madonna live in Athenspage 03

www.48hourfilm.gr δήλωσε συμμετοχή!

Δαμανάκη - Κοροβέσηςγια Σεραφείμ

Η άλλη πλευρά της... Ντοντού Κιλίς

#42 CITY UNCOVERED // ΑΝΟΧΥΡΩΤΗ ΠΟΛΗ

Δεκαπενθήμερη εφημερίδα για τη σεξουαλική διαφορετικότηταΠαρασκευή 03 Οκτωβρίου 2008 // free press

http://cityuncovered.blogspot.com

Παρασκευή 3 Οκτωβρίου 2008City Uncovered02

......................... Επικαιρότητα

ΑΝΟΧΥΡΩΤΗ ΠΟΛΗ - CITY UNCOVERED

03

ΑΘΗΝΑ

ΑΤΤΙΚΟ ΜΕΤΡΟΑΚΡΟΠΟΛΗ

ΜΕΤΑΞΟΥΡΓΕΙΟΣΕΠΟΛΙΑ

ΠΑΝΟΡΜΟΥΣΥΓΓΡΟΥ - ΦΙΞ

ΜΕΓΑΡΟ ΜΟΥΣΙΚΗΣΗΣΑΠΑΝΩ ΠΑΤΗΣΙΑΑΓΙΟΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΣΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣΠΛΑΤΕΙΑ ΒΙΚΤΩΡΙΑΣ

ΕΞΑΡΧΕΙΑ - ΚΟΛΩΝΑΚΙΒΟΞ (ΕΚΔ. Α.ΛΙΒΑΝΗ) ΑΡΑΧΩΒΗΣ 56 - WUNDERBAR ΘΕΜΙΣΤΟΚΛΕΟΥΣ 80 - BAIRES ΣΙΝΑ 21 - ΣΤΕΚΙ ΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ ΤΣΑΜΑΔΟΥ 13 - ΣΚΟΥΦΑΚΙ ΣΚΟΥΦΑ 47-49 - ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ KOAN ΣΚΟΥΦΑ 64 - ΒΡΑΚΙ / MODUS VIVENDI ΣΚΟΥΦΑ 50 - FREEDOM ΣΤΑΙΚΟΥ 1-3 & ΣΚΟΥΦΑ - KOUKOUTSI ΣΚΟΥΦΑ 64 - MASCOT ΚΑΛΛΙΔΡΟ-ΜΙΟΥ 70 - AFTER ΣΟΛΩΝΟΣ 46 - ROSEBUD ΣΤΑ-ΔΙΟΥ 45

ΠΛΑΤΕΙΑ ΒΙΚΤΩΡΙΑΣΣΙΝΕΜΑ ΤΡΙΑΝΟΝ ΚΟΡΔΙΚΤΩΝΟΣ 21 & ΠΑΤΗΣΙ-ΩΝ 101 - ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ ΠΟΛΥΧΡΩΜΟΣ ΠΛΑ-ΝΗΤΗΣ ΑΝΤΩΝΙΑΔΟΥ 6

ΑΛΕΞΑΝΔΡΑΣΣΙΝΕΜΑ ΑΛΦΑΒΙΛ ΜΑΥΡΟΜΙΧΑΛΗ 210 - ΙΛΕΑΝΑ

ΤΟΥΝΤΑ ΑΡΜΑΤ. & ΚΛΕΦΤΩΝ 48ΚΕΝΤΡΟ ΑΘΗΝΑΣ

ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ ΙΑΝΟΣ ΣΤΑΔΙΟΥ 24 - ΚΙΝ/ΦΟΣ ΑΣΤΥ ΚΟΡΑΗ 4 - ΠΟΛΥΧΩΡΟΣ BIOS ΠΕΙΡΑΙΩΣ 84 - ΒΟΟΖΕ COOPERATIVA ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗ 57 - ΚΕΝΤΡΟ ΖΩΗΣ ΔΙΟΧΑΡΟΥΣ 9 - ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ ΑΝΔΡΕΑΣ ΣΥΓΓΡΟΣ ΕΝΑΝΤΙ ΚΑΡΑΒΕΛ - ΝΟΣΟ-ΚΟΜΕΙΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ - ΜΑΡΑΣΛΗ & ΒΑΣ.ΣΟ-ΦΙΑΣ

ΓΚΑΖΙBIG ΦΑΛΑΙΣΙΑΣ 12 - MICRAASIA LOUNGE ΚΩΝ/ΛΕΩΣ 60 - MAYO ΠΕΡΣΕΦΟΝΗΣ 33 - FOU ΚΕΛΑΙΟΥ 8 - ΤΑΞΙΔΙ ΖΑΓΡΕΩΣ 23 - BLUE TRAIN ΚΩΝ/ΛΕΩΣ 84 - ΚΑΖΑΡΜΑ ΚΩΝ/ΛΕΩΣ 84 - ΝΟΙΖ ΚΩΝ/ΛΕΩΣ 70 - FANTASEED ΤΡΙΠΤΟΛΕΜΟΥ 6 - SODADE ΤΡΙ-ΠΤΟΛΕΜΟΥ 10 - ΚΑΝΕΛΑ ΚΩΝ/ΛΕΩΣ 71 - ΠΡΟ-ΣΩΠΑ ΚΩΝ/ΛΕΩΣ 84 - ΜΥΡΟΒΟΛΟΣ ΓΙΑΤΡΑΚΟΥ 12 - ALMAZ ΤΡΙΠΤΟΛΕΜΟΥ 12 - ΘΕΑΤΡΟ ΧΥΤΗ-ΡΙΟ ΙΕΡΑ ΟΔΟΣ 44 - ΟΝΑΡ ΕΣΤΙΝ ΠΕΙΡΑΙΩΣ 116 & ΕΛΑΣΙΔΟΥ 2 - ΣΑΠΦΩ ΜΕΓ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ 35 - ALEXANDER ΣΑΟΥΝΑ ΜΕΓ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ 134 - ΜΟΕ ΚΕΛΑΙΟΥ 1-5 - SCAPE CAFE ΚΩΝΣΤΑΝΤΙ-ΝΟΥΠΟΛΕΩΣ 84

ΣΧΟΛΕΣ ΑΘΗΝΩΝΓΕΩΠΟΝΙΚΗ ΣΧΟΛΗ - ΣΧΟΛΗ ΚΑΛΩΝ ΤΕΧΝΩΝ - ΕΘΝΙΚΟ ΜΕΤΣΟΒΙΟ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟ - ΠΑΝΕΠΙΣΤΗ-ΜΙΟΥΠΟΛΗ

ΨΥΡΡΗΑΛΕΚΟΣ ΣΑΡΡΗ 41 - GROUP THERAPY ΛΕΠΕΝΙΩ-ΤΟΥ 11 – ΓΚΑΛΕΡΙ A.ANTONOPOULOU.ART ΑΡΙ-

ΣΤΟΦΑΝΟΥΣ 20 – XIPPAS GALLERY ΣΟΦΟΚΛΕ-ΟΥΣ 53 - BATAGIANNI ΑΓ.ΑΝΑΡΓΥΡΩΝ 20-22

ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗ – ΝΕΟΣ ΚΟΣΜΟΣLAMDA ΛΕΜΠΕΣΗ 15 - ΓΡΑΝΑΖΙ ΛΕΜΠΕΣΗ 20 - ΠΟΛΥΧΡΩΜΟ ΛΕΜΠΕΣΗ 12 - ΚΟΥΚΛΕΣ ΖΑΝ ΜΩ-ΡΕΑΣ 32 - ΣΙΝΕΜΑ ΜΙΚΡΟΚΟΣΜΟΣ ΣΥΓΓΡΟΥ 106 – ΘΕΑΤΡΟ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΑΝΤΙΣΘΕΝΟΥΣ 7 & ΘΑΡΥΠΟΥ

ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗSTRETTO ΚΑΡΟΛΟΥ ΝΤΗΛ 18 - EGLI EGLA Λ. ΒΎΡΩΝΟΣ 5 ΔΙΑΓΩΝΙΟΣ - ΓΑΖΙΑ ΚΑΡΟΛΟΥ ΝΤΗΛ 22 - ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ ΙΑΝΟΣ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ 7 - ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ ΠΡΩΤΟΠΟΡΙΑ Λ. ΝΙΚΗΣ 3 - BIGAROON ΠΑΥΛΟΥ ΜΕΛΑ 44 - DA.DA CLUB ΠΕ-ΡΙΣΤΕΡΙΟΥ 4 ΛΑΔΑΔΙΚΑ - MADISON ΝΑΥΜΑΧΙΑΣ ΕΛΛΗΣ 4 ΛΑΔΑΔΙΚΑ - ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΣ ΟΛΥ-ΜΠΙΟΝ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥΣ 10 - SEVEN GALLERY ΑΛ. ΣΒΩΛΟΥ 45 - BARME ΑΓΙΟΥ ΜΗΝΑ 3 - AZA ΠΑΛΑΙ-ΩΝ ΠΑΤΡΩΝ ΓΕΡΜΑΝΟΥ 3 - DON’T TELL MAMA ΣΤ. ΚΑΛΛΑΡΗ 9 - ALOS MONTO ΣΤ. ΚΑΛΛΑΡΗ 6 - ΖΟΥΡΝΑΛ ΑΛ. ΣΒΩΛΟΥ 1 - STUDIO KARAOKE BE A STAR ΤΣΙΜΙΣΚΗ 125 & ΔΑΓΚΛΗ ΓΩΝΙΑ - ΜΑ-ΜΙΣΙΟ / ENOLA ΒΑΛΑΩΡΙΤΟΥ 19

ΛΕΣΒΟΣΣΚΑΛΑ ΕΡΕΣΟΥ: SAPPHO TRAVEL - 10H MOYSA - AQUA - PARASOL - KINKY PLANET - SAPPHO GARDEN OF THE ART - ΚΟΥΚΙ ΡΕΒΥΘΙ - ΟΜΠΕΡΖΙΝ - ΙΝΤΕΡΝΕΤ ΚΑΦΕ - ΖΟΡΜΠΑ THE BUDDHA - ΕΙΔΗ ΘΑΛΑΣΣΗΣ - ΚΑΝΤΙΝΑ ΣΑΠΦΩΕΡΕΣΟΣ: ΠΟΡΤΟΚΑΛΙΜΥΤΙΛΗΝΗ: MARUSH CAFE - HEAVY BAR - ΝΑΥ-

ΑΓΙΟ - ΠΑΝΘΕΟΝ - WEB COPY DESIGN - ΜΟΥΣΙΚΟ ΚΑΦΕΝΕΙΟ

ΜΥΚΟΝΟΣMONTPARNASSE BAR ΑΓΙΩΝ ΑΝΑΡΓΥΡΩΝ 24 ΜΙ-ΚΡΗ ΒΕΝΕΤΙΑ - RAMPOD CLUB ΧΩΡΑ ΜΥΚΟΝΟΥ TAXI SQUARE - BOOZE ΜΥΚΟΝΟΣ CLOTHING ΛΑΚ-ΚΑ ΜΥΚΟΝΟΥ ΒΟΡΕΙΟΥ ΗΠΕΙΡΟΥ - ΑΝΔΡΟΜΕΔΑ HOTEL ΛΑΚΚΑ ΜΥΚΟΝΟΥ & ΡΟΧΑΡΗ -ROCHARI HOTEL ΡΟΧΑΡΗ - DIVA BAR ΑΛΕΚΑΝΔΡΑ ΜΥΚΟ-ΝΟΥ - GALLERAKI BAR ΜΙΚΡΗ ΒΕΝΕΤΙΑ - SUPER BAR SUPER PARADISE - KOYROS HOTEL ΤΑΓΚΟΥ ΜΥΚΟΝΟΥ - MYKONOS ACCOMODATION CENTER ΕΝΟΠΛΩΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ 10 ΜΑΤΟΓΙΑΝΝΗ - THOMAS HOTEL - FATO A MANO - ELYSIUM HOTEL

ΒΟΛΟΣ: ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΚΥΛΙΚΕΙΟ

ΣΥΡΟΣ: CAFE BAR CUBE ΧΙΟΥ 33 ΕΡΜΟΥΠΟΛΗ

ΣΕΡΙΦΟΣ: ΤΟ ΚΑΦΕ ΤΟΥ ΣΤΡΑΤΟΥ ΑΝΩ ΧΩΡΑ

ΛΑΡΙΣΑ: ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥΠΟΛΗ

ΣΚΙΑΘΟΣ: DE FACTO BAR

ΠΑΤΡΑ: ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ ΠΟΛΥΕΔΡΟ

ΚΥΠΡΟΣ ΛΑΡΝΑΚΑ: SECRET CLUB PO BOX 41105

ΤΚ 6309 - ΛΕΜΕΣΟΣ: JACARE ΓΕΩΡΓΙΟΥ Α 67 ΓΕΡΜΑΣΟΓΙΑΣ ΛΕΜΕΣΟΥ - ΠΑΦΟΣ: DIFFERENT

BAR ΑΓ.ΝΑΠΑΣ 6-7 DALIA COURT

ΙΔΙΟΚΤΗΤΡΙΑ/ΕΚΔΟΤΡΙΑ/ ΑΡΧΙΣΥΝΤΑΚΤΡΙΑ:ΜΑΡΙΑΝΕΛΛΑ ΚΛΩΚΑ editor@cityuncovered.gr

ART DIRECTOR/ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΟ:ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΖΟΥΡΑΡΗartdirector@cityuncovered.gr

ΑΡΘΡΟΓΡΑΦΟΥΝ:ΙΣΑΒΕΛΛΑ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΙΔΟΥ isabella@cityuncovered.gr ΠΑΝΤΕΛΗΣ ΑΝΔΡΙΑΝΟΣthepanbox@yahoo.comΑΝΤΡΕΑ ΓΚΙΛΜΠΕΡΤandrea@cityuncovered.grΚΩΣΤΗΣ ΜΠΙΤΣΙΟΣkostism@cityuncovered.grSPIDERNETinfo@cityuncovered.grΜΑΡΙΛΕΝΑ ΛΙΒΑΝΟΥmarilena@cityuncovered.grΙΩΑΝΝΑ ΜΟΔΗioamodi@gmail.comΕΥΑΓΓΕΛΙΑ ΒΛΑΜΗevagvlami@cityuncovered.grΜΑΡΙΑ CYBERinfo@proud.grΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΜΑΤΣΟΥΚΑΣΜΑΡΙΝΑ ΓΑΛΑΝΟΥmarinagalanou@colourfulplanet.comΓΡΗΓΟΡΗΣ ΒΑΛΛΙΑΝΑΤΟΣΔΗΜΗΤΡΗΣ ΤΣΑΜΠΡΟΥΝΗΣdimi.tsambrounis@gmail.comΙΑΝΗΣ ΛΟ ΣΚΟΚΟ yannakis08@yahoo.grΕΙΡΗΝΗ ΠΕΤΡΟΠΟΥΛΟΥΑΡΤΕΜΙΣΙΣΑΒΕΛΛΑ ΑΚΤΥΠΗΠΗΝΕΛΟΠΗ ΠΕΡΔΙΚΑΜΑΡΙΑΝΘΗ ΛΙΑΝΟΥ

ΑΝΤΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ:HOMER HOBI (ΣΑΝ ΦΡΑΝΣΙΣΚΟ)JURIS LAVRIKOVS (ΒΡΥΞΕΛΕΣ)

GWEN TROMBERT (ΠΑΡΙΣΙ)OCTAV POPESCU (ΒΟΥΚΟΥΡΕΣΤΙ)DENNIS REDMOND (ΝΕΑ ΥΟΡΚΗ)TONY ROBINSON (ΛΟΝΔΙΝΟ)ΓΙΩΡΓΟΣ ΤΣΙΤΙΡΙΔΗΣ (ΘΕΣΣ/ΝΙΚΗ - ΒΟΡ. ΕΛΛΑΔΑ)

ΔΙΟΡΘΩΣΗ ΚΕΙΜΕΝΩΝ:ΝΙΚΗ ΣΤΑΥΡΙΔΗ

ΚΟΜΙΚ / ΣΚΙΤΣΟ: ΤΑΣΟΣ ΜΑΡΑΓΚΟΣ

ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΕΙΣ:ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΚΟΤΤΗ ΕΦΗ ΤΣΙΤΣΟΠΟΥΛΟΥΚΑΤΕΡΙΝΑ ΖΟΥΡΑΡΗΓΙΩΡΓΟΣ ΓΚΙΖΑΡΗΣ

ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΕΞΩΦΥΛΛΟΥ:ΕΦΗ ΤΣΙΤΣΟΠΟΥΛΟΥ

ΥΠΕΥΘΥΝΗ ΠΩΛΗΣΕΩΝ: ΜΑΡΙΛΕΝΑ ΛΙΒΑΝΟΥ -sales3@cityuncovered.gr

ΙΣΤΟΤΟΠΟΣ: http://cityuncovered.blogspot.comhttp://thequeernewspaper.blogspot.com

ΕΚΤΥΠΩΣΗ/ ΦΙΛΜΟΓΡΑΦΗΣΗ:ΚΩΣΤΑΣ ΤΡΟΜΠΟΥΚΗΣ & ΣΙΑ Ε.Ε.

ΕΔΡΑ: ΖΑΪΜΗ 45 - 106 82, ΑΘΗΝΑ

Απαγορεύεται η μερική αναδημοσίευση κειμένων, σκίτσων ή φωτογραφιών χωρίς τη γραπτή άδεια της εκδότριας

Δεκαπενθήμερο έντονων πολιτικών εξελίξεων. Σε ερώτηση του ευρωβου-λευτή του ΣΥΝ Δ. Παπαδημούλη στην Ευρωπαϊκή Επιτροπή σχετικά με την μη αναγνώριση της συμβίωσης ομό-φυλων ζευγαριών από την ελληνική κυβέρνηση και τα προβλήματα που ανακύπτουν για την εφαρμογή της

Οδηγίας 2004/38 ο αρμόδιος Επίτροπος δήλωσε ότι όντως μπορεί να προκύψουν νομικές και πρακτικές δυσχέρειες στην εφαρμογή του δικαιώματος των Ευ-ρωπαίων πολιτών και των μελών της οικογένειάς τους να κυκλοφορούν και να διαμένουν ελεύθερα στην επικράτεια των κρατών μελών. Συγκεκριμένα, τόνισε ότι αν και η οικογενειακή κατάσταση αποτελεί θέμα εθνικού δικαίου, το γεγονός ότι 11 κράτη μέλη έχουν αναγνωρίσει έννομες συνέπειες από καταχωρημένες συντροφικές σχέσεις ενώ 5 εξ αυτών αναγνωρίζουν ίδια δικαιώματα στις ομοφυλοφιλικές και ετεροφυλι-κές σχέσεις, είναι βέβαιο ότι θα προκαλέσει νομικές δυσχέρειες στην εφαρμογή της Οδηγίας 2004/38.

Αυτή η δήλωση του ευρωπαίου Επίτροπου έδωσε αφορμή στο Νίκο Τσούκαλη, βουλευτή από την Αχα-ΐα (παρακαλώ!) του ΣΥΡΙΖΑ, να απευθύνει ερώτηση προς τον υπουργό εσωτερικών για το πότε αναμένεται η υιοθέτηση του Συμφώνου Συμβίωσης (μιας και όλο ακούμε για την ψήφισή του αλλά ποτέ δεν την βλέ-πουμε). Η ερώτηση που του απευθύνει έχει βέβαια και δεύτερο σκέλος που αναφέρεται στο αν σκοπεύει να διευρύνει το πεδίο εφαρμογής του Συμφώνου ώστε να καλύπτει και τις ομοφυλόφιλες σχέσεις προκειμένου να αποφευχθούν βέβαιες δικαστικές προσφυγές (μιας και έχουν καταλάβει τι κουμάσια είμαστε και τι πρόκειται να κάνουμε στο άμεσο μέλλον!). Έτσι όσο θερμά μπαί-νει το φθινόπωρο για μας, παραμονές της δίκης των πολιτικών γάμων, που τέλεσε ο πολιτικά προσκείμενος στο ΠΑΣΟΚ δήμαρχος Τήλου κος Αλιφέρης, άλλο τόσο ζεστά φαίνεται να μπαίνει και ο ΣΥΡΙΖΑ στη μάχη της υπεράσπισης των αυτονόητων δικαιωμάτων μας.

Σε αυτά τα πλαίσια έγινε η κουβέντα μας με την κα Δαμανάκη και τον κο Κοροβέση σε αυτό το τεύχος. Εκπρόσωποι και οι δυο της ανοιχτόμυαλης μερίδας βουλευτών της αντιπολίτευσης, απαντούν με ιδιαίτερη προθυμία στα ερωτήματά μας και τους ευχαριστού-με. Θα σταθώ σε μια φράση του Περικλή Κοροβέση: συχνά το αυτονόητο στην Ελλάδα παίρνει τη μορφή επανάστασης…

Από αυτό το τεύχος ξεκινάμε την υποστήριξη αθλητι-κής στήλης. Οι δημοσιεύσεις μας σχετικά με τις τελευ-ταίες ετήσιες διοργανώσεις υψηλού επιπέδου, όπως τα eurogames της Βαρκελώνης αλλά και οι επερχό-μενοι παγκόσμιοι αγώνες της Κοπενχάγης φαίνεται να εμπνέουν εκτός από φίλους δημοσιογράφους και την ομάδα του Hermes, η οποία φιλοδοξεί να κρατήσει τη στήλη και να μοιραστεί τις γνώσεις και την εμπειρία της με ερασιτέχνες ή επαγγελματίες νέους αθλητές και αθλήτριες. Απώτερος στόχος; Η ενισχυμένη ελληνι-κή συμμετοχή το επόμενο καλοκαίρι στην Κοπενχάγη αλλά και η δημιουργία ενός αθλητικού ΛΟΑΤ πυρήνα στην Ελλάδα all weather! Ο σωστός αθλητισμός μπο-ρεί να μας ομορφύνει και να περάσει έμμεσα -αλλά πολύ σοβαρά και μαζικά- αιτήματα ισότητας, συναγω-νισμού και χαράς. Μην τον υποτιμήσετε…

Μαριανέλλα Κλώκα

editorial

04 / 05 ................................ Απόψεις

06 / 07 .................... Αλλόκοτα/Λεξικό

08 / 09 ........................... Συνέντευξη

10 ............ Αθλητικά/Θεσσαλονίκη

11 .................. Εικαστικά/’Εξοδος

12 / 13 .. Ψυχαγωγία/Έξοδος/gay guide

14 .......... Υγεία/Μουσική/Αγγελίες

15 ..................................... 10%

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

ΣΗ

ΜΕΙ

Α Δ

ΙΑΝ

ΟΜ

ΗΣ

Παρασκευή 3 Οκτωβρίου 2008 City Uncovered 03

ΓΡΑΦΕΙ Η ΜΑΡΙΑΝΕΛΛΑ ΚΛΩΚΑ

Οι γάμοι είναι έγκυροι

Η πρωτοβουλία ήρθε από έλληνες μπλόγκερς. Οι οργανώσεις την άκουσαν και αποφασίστηκε άμεσα η

κινητοποίηση που έγινε έξω από το ελληνικό κοινοβούλιο την περασμένη Δευτέρα...

Για δεύτερη χρονιά συνεχίζει το πρόγραμμα της ομάδας συμβουλευτικής και υποστήριξης για λεσβίες, γκέι και μπάι που αναζητούν χώρο να εκφράσουν ανησυχίες και προ-βληματισμούς για την καθημερινότητα και τις διαπροσω-πικές σχέσεις τους.

Τις ομάδες συντονίζουν η Φιλιώ Τσουκαλά και η Κατε-ρίνα Βαλαβανίδη ψυχολόγοι και θεραπεύτριες ομάδας. Οι

ενδιαφερόμενες και οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να στείλουν mail στο symvouleutiki@olke.org με το όνομα και το τηλέφωνό τους ώστε να

ενημερωθούν για προσωπική συνάντηση με τις συντονίστριες.

επικαιρότητα

Ομάδα Συμβουλευτικήςυπό την αιγίδα της ΟΛΚΕ

Η δύναμη βρίσκεται στην ένω-ση. Αυτό είναι το πιο αντι-προσωπευτικό σλόγκαν για να περιγράψει κανείς αυτό που έγινε έξω από το κοι-νοβούλιο τη Δευτέρα 29 Σε-πτεμβρίου. Δεν συζητάμε για ένα πλήθος αντίστοιχο του

φετινού Athens Pride, μα άλλωστε δεν ήταν αυτός και ο στόχος. Ο στόχος ήταν να δεί-ξουμε ετοιμότητα, να δείξουμε ότι οι κινήσεις Σανιδά δεν περνούν απαρατήρητες ούτε στην Ελλάδα αλλά ούτε και στον υπόλοιπο κόσμο. Ο στόχος ήταν να δείξουμε ότι για όλους και για όλες εμάς οι γάμοι είναι νόμιμοι.

Με ένα ανυπόγραφο (και πολύ σωστά) πανό που το βροντοφώναζε αλλά και με τις σημαίες της κάθε οργανωμένης προσπάθειας ή πολιτι-κής παράταξης που το επιθυμούσε, σιωπηρά δόθηκε ένα ηχηρό μήνυμα: η ΛΟΑΤ κοινότητα της χώρας μας δεν φοβάται πια να βγει και να διαμαρτυρηθεί για την κατάφορη αδικία και τα απανωτά δικαστήρια εις βάρος της. Δεν φοβά-ται να επιδόσει στη Βουλή ψήφισμα διαμαρτυ-ρίας, δεν φοβάται να διεκδικήσει τα δικαιώμα-τά της για ίση μεταχείρηση.

Άψογη για μια ακόμα φορά η παρουσία των αστυνομικών, που υπέδειξαν μάλιστα να αναρτηθούν τα πανό στα κάγκελα, κατά τη δι-άρκεια της διαμαρτυρίας, ώστε να τα βλέπει ο κόσμος που περνά έξω από την είσοδο της

Βουλής. Μένει τώρα να δούμε τι θα γίνει στη Ρόδο. Όταν θα διαβάζετε αυτές τις σειρές ίσως να έχει βγει απόφαση ίσως όμως -και το πιθα-νότερο- να υπάρξει αναβολή της δίκης λόγω απεργίας. Το σημαντικό είναι ότι όποια και να είναι η άμεση έκβαση της κίνησης Σανιδά στις δικές μας συνειδήσεις το -αυτονόητο κατά τα άλλα- δικαίωμα στο γάμο το κατακτάμε.

Για την ιστορία να αναφέρουμε ότι το ψήφισμα υπέγραψαν οι παρακάτω συλλογικότητες:Athens Pride - Ομοφυλοφιλική Λεσβιακή Κοι-νότητα Ελλάδας - Λεσβιακή Ομάδα Αθήνας - Καμπάνια για τον Πολιτικό Γάμο - Σύμπραξη κατά της Ομοφυλοφοβίας - Δίκτυο Υποστή-ριξης Ομοφυλόφιλων - Ερμής - Be positive Εθελοντές για θέματα Φύλου και Διακρίσεων - Κέντρο Πληροφόρησης και Τεκμηρίωσης για το Ρατσισμό «Αντιγόνη» - Ελληνικό Παρατη-ρητήριο των Συμφωνιών του Ελσίνκι - Σύνθε-ση Ενημέρωση Ευαισθητοποίηση για το ΗIV/AIDS - Κέντρο Ζωής - Δίκτυο για τα Κοινωνι-κά και Πολιτικά Δικαιώματα - Αντιεξουσιαστική Κίνηση Αθήνας - Φεμινιστικό Κέντρο Αθήνας - Γυναικεία Ομάδα Αυτοάμυνας - ΟΚΔΕ/Σπάρ-τακος - Κόκκινο - Ανανεωτική Κομμουνιστική Οικολογική Αριστερά - Διεθνιστική Εργατική Αριστερά - Πρωτοβουλία Γένοβα - Δημοτική Κίνηση Ανοιχτής Πόλης - Φιλελεύθερη Συμμα-χία - Οικολόγοι Πράσινοι - Νεολαία Συνασπι-σμού - Ομάδα για τη Σεξουαλική Ταυτότητα ΠΑΣΟΚ – ΣΥΝΑΣΠΙΣΜΟΣ – Πρωτοβουλία Έλ-ληνες Μπλόγκερς κατά των Διακρίσεων.

Το πέμπτο Ευρωπαϊκό Κοινωνικό Φό-ρουμ διεξήχθη φέτος στο Μάλμε της Σουηδίας από 17 εως 21 Σεπτεμβρίου. Όπως και τα προηγούμενα χρόνια, έτσι

και τώρα, κοινωνικές οργανώσεις από όλη την Ευρώπη αλλά και από γειτονικές χώρες συναντήθηκαν για να ανταλλάξουν εμπειρίες αλλά και να βρουν τρόπους για να συντονί-σουν τις μάχες που δίνουν για περισσότερη ισότητα και δικαιοσύνη. Απογοητευτική ήταν η σχεδόν παντελής απουσία των ΛΟΑΤ οργανώσεων.Εξαίρεση αποτέλεσε μια μη-ΛΟΑΤ οργάνω-ση, η Σουηδική Εταιρεία για την Σεξουαλική Διαπαιδαγώγηση (RFSU), η οποία δραστηρι-οποιείται πάνω από 70 χρόνια (καλά διαβά-σατε) για την προώθηση των σεξουαλικών και αναπαραγωγικών δικαιωμάτων όλων των πολιτών. Μαζί με το Κουβανέζικο Κέντρο για τη Σεξουαλική Διαπαιδαγώγηση (CENESEX), διοργάνωσαν σεμινάριο με θέμα τη μάχη ενά-ντια στο σεξισμό και την ομοφοβία στη Σου-ηδία και την Κούβα. Η RFSU διοργάνωσε επί-σης ένα εργαστήριο σχετικά με τη σεξουαλική και ατομική ελευθερία και τον κουήαρ (queer) φεμινισμό. Ακόμη ένα εργαστήριο από την RFSU αφορούσε την ενημέρωση πάνω σε θέ-

ματα σεξουαλικής υγείας. Η τούρκικη ΛΟΑΤ οργάνωση Lambda Istanbul, ενώ είχε δηλώ-σει συμμετοχή, δεν πρόλαβε να βγάλει έγκαι-ρα βίζα για τα μέλη της.Αν ο κορμός του ΕΚΦ ήταν φτωχός σε συμ-μετέχουσες ΛΟΑΤ οργανώσεις, πλούσιο ήταν το παράλληλο με το φόρουμ φεστιβάλ, με τους κουήαρ καλλιτέχνες να δίνουν περήφα-να το παρών. Από τα δύο πάρτυ, No-gender και Space in between, στην παράσταση Heterophile της Χριστίνας Ουζουνίδη και από τη σουηδέζα μπαϊσέξουαλ φεμινίστρια μουσι-κό Maud Lindstrom στον εδώ και 30 χρόνια ανοιχτά γκέι μουσικό Jan Hammarlund. Από το νεανικό ντουέτο Elli got a gun που παρου-σιάζουν τις εαυτές τους ως η Straight K και η Gay E στη διδασκαλία του Queer tango από την Charlotte Rivero και από το drag kinging εργαστήριο από την ομάδα DRAGON KINGS στη βραδιά electro-tech & punky-queer με το συγκρότημα We love you baby αλλά και με queer djs. Η ατζέντα του φεστιβάλ περιλάμ-βανε ακόμη διαδραστικό θεατρικό εργαστήρι πάνω στις νόρμες για τη σεξουαλικότητα και την ταυτότητα φύλου, αλλά και προβολές ται-νιών και ντοκυμαντέρ με ΛΟΑΤ θεματική.

Νέα από το 5ο Ευρωπαϊκό Κοινωνικό Φόρουμ

ΑΝΤΑΠΟΚΡΙΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΙΡΗΝΗ ΑΠΟΣΤΟΛΙΔΟΥΣτις 17-18-19 Οκτωβρίου θα γίνει στο Μιλάνο το δεύτερο ευρωπαϊκό ανθρωπι-στικό φόρουμ, δυο χρόνια μετά τη Λισσαβώνα. Ως συνέχεια της εργασίας που έγινε στην Αθήνα, τον περασμένο Δεκέμβριο, διοργανώνεται και τραπέζι ΛΟΑΤ συζήτησης. Στο πάνελ συμμετέχουν: Πήτερ Τάτσελ (Αγγλία), Ντέμπορα Λαμπι-γιό (Βέλγιο), Γρηγόρης Βαλλιανάτος (Ελλάδα), Μαριανέλλα Κλώκα (Ελλάδα) και Αουρέλιο Μανκούσο (Ιταλία). Η ισχυρή παρουσία της Ελλάδας στο πάνελ θα συμβάλλει στο να τεθούν στο επίκεντρο οι προσπάθειες της χώρας μας να φύγει από το μεσαίωνα και οι μέχρι στιμής τακτικές που έχουμε χρησιμοποιήσει προς αυτή την κατεύθυνση. Επίσης αν δεν έχουμε καμία αναβολή στη δίκη της Ρόδου, θα έχουμε και το πρώτο δικαστικό αποτέλεσμα στην ατζέντα συζήτησης. Θα ακολουθήσουν επί μέρους συζητήσεις και workshop.

ΛΟΑΤ τραπέζι στο Ευρωπαϊκό Ανθρωπιστικό Φόρουμ

Madonna for ever!Η πραγματική ντίβα της ποπ μουσικής, η βασίλισσα, η μία και μοναδική Μαντόνα τίμησε την Ελλάδα και το κοινό της με μια καταπληκτική συναυλία στο ΟΑΚΑ, στις 27 Σεπτεμβρίου. Για δυο ολόκληρες ώρες με ένα φανταστικό επιτελείο χορευτών, με μια σκηνή προσαρ-μοσμένη στις ανάγκες ενός σούπερ σόου η Μαντόνα ήρθε, μας διασκέδασε, μας έδειξε τι σημαίνει επαγγελ-ματίας και τελείωσε το ευρωπαϊκό μέρος της περιοδεί-ας της στην Αθήνα. Αναμφισβήτητα ήταν το γεγονός της χρονιάς, ίσως και της πενταετίας θα τολμήσουμε να πούμε.

Μια μέρα πριν τη συναυλία ο ΑΝΤ1 έδειξε ένα εξαιρετι-κό ντοκυμαντέρ από την τελευταία περιοδεία της. Εκεί είχαμε την ευκαιρία να δούμε την πολιτική Μαντόνα, αυτήν που ευχαριστεί ο Μάικλ Μουρ για το θάρρος και την αντιπολεμική στάση της, αυτήν που στήνει πόλεμο επί σκηνής με τους χορευτές της σε ρόλο πεζοναυτών, που στήνει ντεφιλέ με όλους τους υπεύθυνους για τη σημερινή κατάσταση που ζει ο κόσμος στον πλανήτη, αυτή που βάζει τον Μπους να φιλιέται με τον Σαντάμ, αυτήν που τελειώνει με τη σκηνή αιματοβαμμένη ανα-φωνώντας “fuck it!” Από το κάλεσμα αλληλεγγύης έξω από τη Βουλή

Παρασκευή 3 Οκτωβρίου 2008City Uncovered04

Στην χώρα της ηθελημένης λήθης που ζούμε, οι όροι, οι ορισμοί και κυρίως ο αυτοκαθορισμός εί-ναι ο κόμπος στο λαιμό μας και η αϋπνία μας, γιατί μας φέρνουν μπροστά στην αποδοχή και στη δόμηση μιας ΛΟΑΤ ταυτότητας.Το άθλημα του ξεφωνήματος

στη μητρίδα μας και αλλαχού, είχε μέσα του, από την διάθεση μιας ατομικής ή ομαδικής ενοχοποί-ησης απέναντι στην κοινωνία για την μη ετερο-κανονιστική συμπεριφορά έως και την πολιτική εξουθένωση κάποιας-ου. Δεν ήταν πάντα η ιερή αγανάκτηση μιας ιδεολογικής-πολιτικής βάσης, που επαναστατούσε απέναντι σε μύχια κοινά μυ-στικά.Όμως την αποκάλυψη της αλήθειας με ιδεολογι-κά κριτήρια στην χώρα τούτη την ξεκίνησε ο κ. Γρηγόρης Βαλλιανάτος τον Δεκέμβριο του 2004 σε ανοικτή συζήτηση της ΜΚΟ «ΑΝΤΙΓΟΝΗ». Μι-λώντας μας για τον κ. Μ… καθηγητή της νομικής που ήταν γκέι. Κι επειδή το δις εξαμαρτείν ανδρός

σοφού, το επανέλαβε τον Μάρτη του 2005 στην tv δηλώνοντας πως ο δικηγόρος κ. Κ… τρέφει τόσο μίσος εναντίον των ΛΟΑΤ γιατί είχε ερωτι-κή απογοήτευση από κάποιον εραστή του. Όπου μετά από ένα μήνα και! επήλθε ο βρασμός ψυχής του δικηγόρου και επιτέθηκε στον κ. Βαλλιανά-το. Την άνοιξη της ίδιας χρονιάς ο Γρηγόρης μας είπε για τον δήμαρχο κ. Κ… στο λεσβιακό-γκέι φεστιβάλ κινηματογράφου της Αθήνας.Δεν είναι η θέση μας να πούμε εμείς ποιους απο-κάλυψε αλλά η ιστορική αποκατάσταση είναι μια ακόμη διαστροφή μας. Μας κουράζει το: «πρώτη φορά…» που δεν έχει ψαχτεί έστω και σε πρό-σφατα αρχεία. Η γη κινούνταν και πριν από εμάς, ας μην το ξεχνάμε αυτό. Επειδή οι κοινότητες, φυλές, κοινωνίες, ομάδες χωρίς ιστορική μνήμη αφανίζονται, ας μην περι-γράφουμε ως ιστορία αυτό που περιέχει μόνο ο ορίζοντάς μας. Αφορμή για το κείμενο μας έδωσε η κ. Ιωάννα Μόδη. Την ευχαριστούμε ιδιαίτερα για την πνευ-ματική έξαψη που μας προσφέρει συχνά.

Sh-outing!ΓΡΑΦΕΙ Η ΕΙΡΗΝΗ ΠΕΤΡΟΠΟΥΛΟΥ

irenepetro@gmail.comΞεφώνημα ή κράξιμο λέγεται στα ελληνικά.

Άμα όμως δεν ομολογούμε ούτε στην εαυτή-ό μας τον λε-σβιασμό μας, αντιλαμβανόμαστε πόσο δύσκολο είναι να

ονοματίσουμε αυτό που νοιώθουμε και βιώνουμε, με λέξεις της γλώσσας μας...

ÖëáóéÜ Altera Pars

Το χρήμα και το κτήμαΓΡΑΦΕΙ Η ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ ΒΛΑΜΗ lesbianbimafia.blogspot.com

Το χρήμα και ο βήχας, ως γνωστόν, δεν μπορούν να κρυφτούν. Πρόσφατα μάθαμε πως το χρήμα και το κτήμα δεν κρύβονται γιατί ο βήχας κόβεται

και μάλιστα μαχαίρι όταν θέλει η εξουσία.

Αφορμή για αυτό το παράδοξο στάθηκε το Κτηματολόγιο, που ήλθε να βάλει μια τάξη στα υπάρχοντά μας. Τα δικά μας υπάρχοντα, γιατί όπως αποδείχτηκε κάποια άλλα υπάρχοντα πηγαίνουν από μονή σε μονή και από κρατική υπηρεσία σε μονές και πολύ φοβάμαι πως αν συνεχιστεί έτσι και με τέτοιους ρυθμούς η δοσοληψία αυτή σύντομα και το δικό μας αμπελάκι θα ανήκει με φιρμάνι ή χρυσόβουλο στο προικώο κάποιου μοναστηριού.

Μέχρι να ξεμπερδέψει όλο αυτό το σύστριγκλο της κρατικής ασυδοσίας, και για να έλθω στα καθ’ ημάς, έχουμε τη δικαστική εξέλιξη των γάμων που κάναμε. Δεν μπορώ να προβλέψω το αποτέλεσμα, αλλά θα σταθώ για άλλη μια φορά στην αρνητική στάση της κυβέρνησης απέναντι στην απόδοση των δικαίων σε μια μερίδα πολιτισσών και πολιτών που καλεί κατά τακτά χρονικά διαστήματα να εκλέξουν την ηγεσία αυτού του ταλαίπωρου τόπου. Στην πορεία και σχεδόν πάντα, αποδεικνύεται πως η εκάστοτε ηγεσία είναι ανίκανη να αποδώσει τέτοια δίκαια. Αν προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε τους λόγους, θα δούμε πως συγκλίνουν προς έναν συντηρητισμό. Δεν μπορεί να δικαιολογηθεί η στάση των τελευταίων είκοσι ετών διαφορετικά. Παράλληλα, είναι αδύνατον να περιμένουμε πότε θα αλλάξει αυτό το κλίμα για να δούμε μια άσπρη μέρα (εκτός και αν πέσουν χιόνια στη Σαχάρα).

Τι μπορούμε να κάνουμε; Τα συντηρητικά μυαλά δεν είναι πάντα χαρακτηριστικό ιδίωμα των δεξιών κυβερνήσεων ή παρατάξεων. Συντηρητικοί υπάρχουν και στην αρι-στερά. Όπως αποδείχτηκε κυρίως με μορφή κοινωνικού συντηρητισμού, που σημαίνει πως δεν είναι και τόσο θετικοί στην προάσπιση των γκέι κοινωνικών δικαιωμάτων.

Σε αυτή την φάση και με το ενδεχόμενο πως μέσα στον επόμενο μήνα θα περάσει το περιβόητο νομοσχέδιο αλλαγών στο Οικογενειακό Δίκαιο, το οποίο περιλαμβάνει και το Σύμφωνο Συμβίωσης μόνο για τα ετερόφυλα ζευγάρια, μας περιμένει ένας αγώνας δρόμου όπου θα αναγκαστούμε να δουλέψουμε ή να έλθουμε σε επαφή με όλες τις πολιτικές παρατάξεις ή τουλάχιστον με άτομα που ναι μεν υποστηρίζουν πολιτικά κάποιες παρατάξεις, αλλά τουλάχιστον έχουν ανοικτό μυαλό και καταλαβαίνουν πως η αρνητική στάση απέναντι στα αιτήματα και τις αξιώσεις μας δεν μπορεί να τραβήξει σε μάκρος. Είναι αυτό που λέμε, όταν ο κόμπος φτάσει στο χτένι προσπαθείς να ξε-μπερδέψεις τον κόμπο και δεν αρχίζεις να βαράς το χτένι μέχρι να σου μείνει κομμάτια στα χέρια.

Αυτό, νομίζω, πως είναι κατανοητό. Από την στιγμή που θέλουμε να προωθήσουμε τα κοινωνικά μας δικαιώματα, είναι αδύνατον να δουλέψουμε ή να συνεργαστούμε μόνο με μια παράταξη. Χρειαζόμαστε εδώ την υποστήριξη όλων όσων έχουν καλή διάθεση συνεργασίας και καταλαβαίνουν πολύ καλά πως η κοινωνική αδικία δεν μπορεί να τραβήξει σε μάκρος. Επίσης, τα ανθρώπινα δικαιώματα δεν μπορούν να καταντούν μπαλάκι στα χέρια των εκάστοτε κρατούντων. Είδαμε πρόσφατα τι γίνεται με τις ευ-θύνες της κακοδιαχείρισης της κρατικής περιουσίας. Λυπηρό φαινόμενο και δεν είναι το μοναδικό.

Σε αυτή την φάση χρειαζόμαστε ιδεαλιστές με οράματα και στόχους, ακόμα και αν αυτά τα οράματα και αυτοί οι στόχοι φαντάζουν απραγματοποίητα σήμερα. Είναι, όμως, πράγματα που μπορούν να υλοποιηθούν. Σε βάθος χρόνου βέβαια γιατί τέτοιες αλλαγές δεν μπορούν να γίνουν από την μια στιγμή στην άλλη.

face control

ΓΡΑΦΕΙ Ο ΠΑΝΟΣ ΜΙΧΑΗΛ greekgaylolita@gmail.com

επικαιρότητα / απόψεις

Σεπτέμβριος 27. Κατάληξη της Μαν-δονικής φρενίτιδας. Ομολογώ πως όταν ήμουν μικρότερος τη λάτρευα. Παρενέργειες της εφηβικής αγορα-φοβίας. Πιο επικίνδυνο ήταν βέβαια να σου αρέσει ο Michael Jackson εκείνη την εποχή. O διακυρηγμένος ηδονισμός της, η αποκρυσταλλωμένη power femininity της, ο ακατάλυτος pop μαγνητισμός της, η πίστη και η

αφοσίωση στην συνενοχή που δημιουργεί η επανεφεύρεση του μύθου, το αδίστακτα σωτήριο sampling στα σεξουαλι-κά στερεότυπα των mass audiences (στην ουσία το μαν-δονικό corpus είναι επαρκώς απονευρωμένο και αμιγώς λουστραρισμένο για να καταναλωθεί, παρολ’ αυτά αρκού-ντως επιδραστικό για να γαργαλήσει μικροαστικές συνοχές και εθελοτυφλούσες βουβωνικές χώρες), η μεταμοντέρνα της ικανότητα να ανιχνεύει τις τάσεις πριν επικρατήσουν και να τις μετατρέπει σε θριαμβικό beat υπέρ αυτής, όλα συνετέλεσαν στο να ταυτιστεί η καλλιτεχνική της persona-άλλοτε με απόλυτη επιτυχία και άλλοτε με μικρότερη- με τις πολυπρισματικά θραυσματικές πλευρές του σύγχρονου καταναλωτή ηλεκτρονικών οπτικοακουστικών προϊόντων της τελευταίας 25ετίας. Ο (υπόλοιπος) καιρός θα δείξει κατά πόσο το hard candy της θα παραμείνει σκληρό και εύγεστο.

Σεπτέμβριος 29, Δευτέρα. Έξω από την βουλή οι μο-ναχικές καρδιές ενίοτε δι-αμαρτύρονται. Στην Τήλο και αλλού νυμφεύονται. Απέναντι στον μικροαστικό φατριασμό των ηθικολόγων σιτσουασιονιστών της Βου-λής και στην υπεροπτική τους αλαζονεία το να τους

αμφισβητούμε είναι το λιγότερο που μπορούμε να πράξουμε απέναντι στις Σανιδικές τους πρα-κτικές. Το να είσαι στυφή καλόγρια δεν είναι κακό. Κακό είναι η επιβολή και η εξάπλωση του καθ’ ολοκληρίαν αμφισβητούμενου ηθικολογι-κού προσωπείου σου προφασιζόμενος το πλειο-ψηφικό(;) πνεύμα της κλίκας και τον μικροκομ-ματικό συμφεροντολογισμό.

Οι γάμοι είναι έγκυροι. Γιατί είναι έτοιμη η καρδιά.

Φθινόπωρο. Εποχή των εγγραφών. Κατά Λένα. Η υπερβατική σκάλα του καλοκαιρι-ού έκανε το παιχνίδι της. Η ευδαιμονία των οπών επετεύχθη. Για ακόμα μια φορά. Απο-νενοημένες αυθαιρεσίες, βουλιμικές εξαρ-τήσεις, τακτοποιημένα κοψ-ίδια. Για να συ-νυπ-άρχουμε κι ας ξέρουμε τη κατάληξη. Ώρα για δελτίο ειδήσεων. Συμφωνητικός συμβιωτικός γιατρεμένος (ο χατζηγάκειος νυχτολούλουδικός νεοδημοκρατισμός κάνει

θαύματα, not), ζεματιστά Τατουλικά λ-άδεια, επίσης η σάρα και η Μάρα πρόλαβαν να βουτήξουν κάτω από το Βατο-παιδικό(;) κρεβάτι, τώρα που η ημερομηνία του Καραμανλικού σωληναρίου οδοντόκρεμας Τapynos έχει λήξει, όπως η αφωνία του STARένιου ρεπόρτερ Ιορδάνη όταν αρραβωνιάζεται τα ζεματιστά μαλελοειδή ρεπορτάζ και η ευεργετική δύναμη της αρπακτικής του διάθεσης επικυριαρχεί στις αυτιστικές φωλιές των μητροπολιτικών διαμερι-σμάτων.

Παρασκευή 3 Οκτωβρίου 2008 City Uncovered

Εδώ μπορώ να κάνω τεστ για HIV:ΑΘΗΝΑ: Ευαγγελισμός, τηλ: 210 7201242 / Εθνική Σχολή Δημόσιας Υγείας, τηλ: 210 6467473 / Ανδρέας Συγγρός, τηλ: 210 7249025-026ΒΟΡΕΙΑ ΕΛΛΑΔΑ: Εθνικό Κέντρο Αναφοράς Aids Βορείου Ελλάδος, τηλ: 2310 999161ΠΑΤΡΑ: Γενικό Νοσοκομείο Πατρών Άγ. Ανδρέας, τηλ: 2610 227974ΗΡΑΚΛΕΙΟ: Πανεπιστημιακό Νοσοκομείο Ηρακλείου, τηλ: 2810 239502ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΗ: Ι.Κ.Α. Αλεξανδρούπολης, τηλ: 25510 20403ΙΩΑΝΝΙΝΑ: Πανεπιστημιακό Νοσοκομείο Ιωαννίνων, τηλ: 26510 80426Επίσης στις εξής Μ.Ε.Λ. (Μονάδες Ειδικών Λοιμώξεων): Αττικό, Γ. Γεννηματάς, ΙΚΑ Πεντέλης, Ερυθρός Σταυρός, Ιπποκράτειο, Δυτικής Αττικής, Σισμανόγλειο, Τζάνειο, ΑΧΕΠΑ Θεσσαλονίκης,Νοσοκομείο Ρόδου.

Ευχαριστούμε τον Τρύφωνα Σαμαρά για τη συμμετοχή του στην εκστρατείαΕυχαριστούμε τους εθελοντές των ΜΚΟ:- Σύνθεση, ενημέρωση, έρευνα για το HIV / AIDS: www.hiv.gr- Be Positive: hiv.humanism.gr

με την υποστήριξη της

Λένε πως οι οροθετικοί φαίνονται... Τρίχες!

Κάνε το τεστ για HIV - μάθε!

Προφυλάξου και προφύλαξε

05

ΓΡΑΦΕΙ Η ΕΙΡΗΝΗ ΑΠΟΣΤΟΛΙΔΟΥ

ανταπόκριση

Η σιωπή είναι χρυσός;

Την τελευταία εβδομάδα του Αυγούστου ένας άντρας στη Σκά-λα Ερεσού της Λέσβου πήγε να στραγγαλίσει μια γυναίκα μόνο και μόνο γιατί αυτή είχε πλησιάσει όταν τον είδε να χτυπάει

μια άλλη παρέα γυναικών...

Οταν κατέφτασε η αστυνομία και η γυ-ναίκα ζήτησε πληροφορίες για να κά-νει μήνυση οι αστυνομικοί, μεταξύ των οποίων και ο διοικητής, όχι μόνο δεν ήθελαν να της δώσουν πληροφορίες, αλλά και την απείλησαν να μη το κά-νει γιατί «θα το μετάνιωνε». Ωστόσο, εκείνη επέμεινε και τελικά η υπόθεση θα

πάει στα δικαστήρια, ενώ κατατέθηκε και επώνυμη καταγ-γελία στο Υπουργείο Δημόσιας Τάξης για τη συμπεριφορά των αστυνομικών. Αν αληθεύουν οι μαρτυρίες, παρόμοια περιστατικά προηγούμενων ετών δεν έχουν τύχει καλύτε-ρης αντιμετώπισης.Η Ερεσός έχει γίνει χρόνια τώρα ένα σημείο συνάντησης για λεσβίες γυναίκες από όλα τα μήκη και τα πλάτη της γης. Μάλιστα αναπτύσσουν τόσο στενό δεσμό με το μέρος, που οι περισσότερες επανέρχονται πολλές χρονιές. Σήμερα η σχέση τους με τους ντόπιους έχει φτάσει σε ένα επίπεδο για το οποίο και οι δύο πλευρές είναι περήφανες. Όμως δεν ήταν πάντα έτσι. Τη δεκαετία του ’80, στην παραλία όπου κατασκήνωναν οι γυναίκες, έπεφτε πραγματικό ξύλο, συλλογικά και εκατέρωθεν. Σήμερα η συντριπτική πλειοψηφία των Ερεσιωτών, οι οποίοι έχουν τουριστικές επιχειρήσεις της μιας ή της άλλης μορφής, έχει γνωρίσει και εξοικιωθεί με τις παραθερίστριες αυτές. Ωστόσο δεν παύουν να υπάρχουν τριβές, αν υπολο-γίσουμε ότι το καλοκαίρι παραθερίζουν στο χωριό και άν-θρωποι από τις πόλεις που κατάγονται από εκεί, ή άνθρω-ποι από άλλα μέρη του νησιού, οι οποίοι δεν έχουν καμιά εξοικείωση με τις λεσβίες. Οι ισορροπίες μεταξύ των δύο αυτών κόσμων είναι πολύ λεπτές και είναι εύκολο να δια-ταραχθούν. Ακόμα, μια «παγίδα» του μέρους είναι το ότι, λόγω της- πραγματικής- αίσθησης ελευθερίας που γεννά, κάποιες μπορεί να παρασυρθούν και να φερθούν με τρόπο που δε θα συμπεριφέρονταν στην πόλη στην οποία ζουν.

Τα όρια στην Ερεσό υπάρχουν και εμφανίζονται αυτή τη μία, τη σπάνια πια, αλλά υπαρκτή φορά που θα γίνει κά-ποιο βίαιο επεισόδιο. Σε αυτή την περίπτωση τα πράγματα είναι δύσκολα για αυτή στην οποία θα συμβεί. Αν υποθέ-σουμε ότι η αστυνομία δε θα είναι και πολύ βοηθητική και ότι παρέμβαση στην υπόθεση υπέρ της μιας ή της άλλης πλευράς οποιουδήποτε μόνιμου κατοίκου ή επιχειρηματία θα έχει συνέπειες στη μικροκοινωνία για αυτόν ή αυτήν, το θύμα δεν έχει πολλές διεξόδους. Στην περίπτωση δε που είναι ξένη, ένα ακόμη εμπόδιο για τις απαραίτητες ενέργει-ες είναι ότι δε ξέρει τη γλώσσα.Τα καλοκαίρια στην Ερεσό έχουν δημιουργήσει μια κοινό-τητα γυναικών, οι οποίες έχουν δει τον τόπο να αλλάζει χρόνο με το χρόνο για να γίνει αυτό που είναι σήμερα. Ωστόσο, πολλά βήματα μπορούν ακόμη να γίνουν, αν θε-λήσουμε να αποκτήσουμε μια σχέση με τον τόπο πιο ουσι-αστική, και όχι απλά αυτή του παραθεριστή/καταναλωτή. Σε αυτό ίσως βοηθούσε μια συνεργασία με τα έντυπα της Λέσβου, πιθανώς θα μπορούσε να ανοίξει ένας διάλογος για τη σχέση του νησιού με τις λεσβίες παραθερίστριες. Από την άλλη πλευρά, θα μπορούσε να δημιουργηθεί μια ομάδα υποστήριξης σε περιπτώσεις έκτακτης ανάγκης, η οποία να παρέχει τα στοιχειώδη σε κάποια που θα τη χρει-αστεί. Δηλαδή, νομική υποστήριξη, υπηρεσίες διερμηνείας, ψυχολογική υποστήριξη, συνοδεία στις δημόσιες υπηρεσί-ες. Αν και θα μπορούσαμε να πούμε ότι πλέον είναι μεμο-νωμένες περιπτώσεις τα περιστατικά βίας, και όχι πάντα λόγω ομοφοβίας, παραμένει το γεγονός ότι είναι πολύ δύσκολο το θύμα να ανταπεξέλθει σε αυτή την κατάσταση μόνο του, και χρειάζεται δίπλα του ανθρώπους που να μη συνδέονται με την τοπική κοινωνία, άρα να μπορούν να προβούν σε ό,τι ενέργειες χρειαστεί χωρίς τον κίνδυνο των αντιδράσεων.Την Ερεσό την αγαπάμε πολλές. Μήπως ήρθε η ώρα να το δείξουμε;

Παρασκευή 3 Οκτωβρίου 2008City Uncovered

Είναι εδώ και πολλά χρόνια σύντομο θέμα συζήτησης αν γενικά ταιριάζει σ’ εμάς, ως ο ιδιάζων αυτός λαός που κατοικεί εδώ χάμω, η έννοια ‘λεσβιακή, γκέι, τρανς, μπάι, κοινότητα’(;). Και λέω σύντομο γιατί είναι αξιοπαρατήρητο ότι οιαδήποτε συζήτηση για την ‘κοινότητά’(;) μας, τελειώνει πάντα πολύ γρήγορα χωρίς να έχει πάει πουθε-νά. Το επόμενο θέμα στη σειρά ποτέ δεν έχει ξεροσταλιάσει στην αναμονή, όταν πριν από αυτό είναι το θέμα της ‘ΛΟΑΤ κοινότητας’(;).

Άρα υπάρχει κάτι αξιοπερίεργο με την έννοια ‘ΛΟΑΤ κοινότητα’(;). Κάτι σαν ταμπού. Δεν αισθανόμαστε άνετα να το αγγίζουμε. Σκεφτόμαστε, στην καλύτερη, ότι αν υπάρχει άσ’τη να υπάρχει χωρίς να το συζητάμε πολύ πολύ. Κάτι σαν την δομή της οικογένειάς μας, σαν τον τρόπο που αντιμετωπίζει ο στενός μας κύκλος το κουήαρνες (queerness) μας, την αλλόκοτη σεξουαλικότητά μας. Άσε τα κρυφά κρυμμένα, μην ξύνεις τα σκατά γιατί βρομάνε, άμα είσαι κάτι άσ’το για τον εαυτό σου και μην το διαφημίζεις, κανένας και καμία δεν θέλει να ξέρει τι γίνεται στο κρεβάτι σου. Και έτσι συνυπάρχουμε με το μέινστρημ μια χαρά, βουβά, περνώντας δίπλα από το ποτάμι των προβληματι-σμών για την ποιότητα των σχέσεων, την κακοποίηση μέσα στις σχέσεις, τον εργασιακό χώρο, τον χαλκά της οικογένειας και της θρησκείας, και άλλα χίλια τόσα θέματα, και γουλιά δεν πίνουμε.

Πορευόμαστε κυριολεκτικά κακήν κακώς.

Ήρθε όμως η ώρα, όπου δει δη χρημάτων, λεσβίες, γκέι, τρανς, μπάι κάτοικοι του ελλαδικού χώ-ρου.

Απλά και πρακτικά θέματα. Κάνουμε πράιντ για να αλλάξουμε την νομοθεσία, να γίνουμε ορατές και ορατοί, να πολεμήσουμε τις διακρίσεις και μέχρι την τελευταία στιγμή δεν ξέρουμε τι λεφτά θα έχουμε, καθώς οι ιδιωτικές πηγές του ρευστού πάντα αναρωτιούνται μέχρι τέλους αν αξίζει τον κόπο. Βγάζουμε έντυπα για την κοινότητά(;) μας για να βγάλουμε στην επιφάνεια τα θέματά μας που μας καίνε και, ως αποτέλεσμα, καταστρεφόμαστε οικονομικά. Κι αν βρεθεί καμιά δεκάρα από δημόσιο φορέα είναι για λίγο, ίσα ίσα να μας γλυκάνει, και μετά να το αποσύρει με χαρά.

Πού και πού μας περνάει από το μυαλό τι γίνονται όλα αυτά τα κονδύλια από την αγαπημένη Ευρώ-πη για τις μειονότητες, όπου η δικιά μας πάντα φιγουράρει ψηλά ψηλά στη λίστα. Μετά βέβαια το ξεχνάμε γιατί βλέπουμε τι γίνεται με το δημόσιο χρήμα, βλέπουμε ποιοι το διαχειρίζονται, ποιοι το κατανέμουν, και φυσικά δεν βλέπουμε πού πάει και τι γίνεται. Αυτό και αν είναι βαρετό θέμα.

Αλλά η ανάγκη για λεφτά μένει. Γιατί μας κάνουν αγωγές άνθρωποι που μένουν με τα πόδια τσι-μεντωμένα στον βρομερό βάλτο ενός διεφθαρμένου συντηρητισμού που στην υπόλοιπη δική μας Ευρώπη, με την οποία κοιμόμαστε εδώ και 20 χρόνια, έχουν αρχίσει ήδη να τους βρίσκουν θέση στα μουσεία, εκεί πίσω από το ντουλάπι με τις σφουγγαρίστρες.

Οι εισαγγελείς μας, ως γνήσιοι απόγονοι των πρόσφατων προγόνων τους στο επάγγελμα, πρόσφα-των ηρώων των πρόσφατων άδικων δακρύβρεχτων πολιτικοδικαστικών καταδικών του πρόσφατου τόπου μας, συνεχίζουν ακάθεκτοι το άθλιο έργο τους. Κάνουν μηνύσεις, διαβάζοντας το γράμμα του νόμου με τον φακό της πατριαρχίας, που ίσως να παραδεχτούμε κάποτε ότι έχει προκαλέσει την κα-λύτερη πλατφόρμα εξόντωσης της ανθρώπινης προσωπικότητας έβερ.

Έστειλαν λοιπόν στα δικαστήρια τα παιδιά που παντρεύτηκαν στην Τήλο, τα οποία παιδιά έκαναν μία από τις πλέον δημόσιες, ντόπιας προέλευσης και οργάνωσης, ΛΟΑΤ κινήσεις για αλλαγή νομοθεσίας που έχουν γίνει σ’ αυτόν τον τόπο.

Κι εδώ επανερχόμαστε στο χρηματικό. Σε σχέση με το θέμα της κοινότητας(;).

Είναι παρατηρημένο από την ιστορία των μειονοτικών κινημάτων ανά τον κόσμο, ότι οι μειονότητες συσπειρώνονταν με μέθοδο όταν η εξουσία στρεφόταν με μανία εναντίον τους. Και τίθεται το ερώ-τημα, μήπως τώρα προβάλλει το κεφάλι της η ‘κοινότητα’(;) μας, που μπορεί να μας τρομάζει ως κόνσεπτ, όμως μας κάνει και δουλεύουμε σκληρά για τους σκοπούς μας; Παραδέχομαι ότι ίσως σε μία ιδανική κοινωνία όπου ποτέ δεν τέθηκε θέμα διακρίσεων, μπορεί και να κρατάγαμε αποστάσεις με δίκαννο ο ένας από την άλλη και τούμπαλιν. Μπορεί και όχι. Δεν νομίζω να το μάθουμε ποτέ. Πάντως τώρα έχουμε την ανάγκη του ‘μαζί’. Για να βγουν κείμενα, να διαμορφωθούν οι αυτονόητες απαιτήσεις για τα αυτονόητα δικαιώματα στον γάμο, στην διαφορετικότητα, για να βγούμε προς τα έξω, και, τέλος, για να βγουν τα λεφτά για να γίνουν όλα αυτά.

Στο πρόσφατο πάρτυ που έγινε για να βρεθούν χρήματα για τον δικαστικό αγώνα της Ρόδου, που μάλλον θα χαθεί, αλλά θα οδη-γήσει στα ανώτερα δικαστικά σώματα και σε ένα ωραιότατο πα-νευρωπαϊκό ρεζίλι, ήταν συγκινητική η προσέλευση. Ακούστηκε βέβαια ότι κάποιος κόσμος ήρθε γιατί ήταν το πρώτο γκέι πάρτι της χρονιάς, αλλά επειδή είμαι ρομαντικός τύπος, προτιμώ να πι-στεύω ότι οι περισσότεροι / ες ήρθαν γιατί τις άγγιξε το πισωγύρι-σμα αυτής της αγωγής κατά των ζευγαριών. Πόντο πόντο διεκδι-κούμε κάθε βηματάκι, και ξαφνικά η δικαστική εξουσία κλοτσάει; Ε ναι, λοιπόν, υπάρχει θυμός εδώ.

Δεν λέω ότι το πάρτι κατέδειξε μια ‘ΛΟΑΤ κοινότητα’(;). Υπήρξε όμως προχτές συσπείρωση πολλών ανθρώπων για έναν σημαντι-κότατο σκοπό. Την Δευτέρα στη διαδήλωση υπήρξε επίσης. Αυτό που λέω, είναι ότι ίσως η συζήτηση για το αν υπάρχει η ΛΟΑΤ κοινότητα(;) να μπορεί να ξαναρχίσει και ίσως να κρατήσει λίγη παραπάνω ώρα. Γιατί, τώρα που αρχίζουν τα δικαστήρια, τα λε-φτά να προχωρήσουμε μόνο από μας θα βγαίνουνε όσο όλοι οι φορείς που διαχειρίζονται λεφτά για τα δικαιώματα των μειονο-τήτων, κάπου μέσα τους δεν αντέχουν να δρομολογήσουν τίποτε προς εμάς, που η σεξουαλικότητά μας και τα φύλα μας τους μπλο-κάρουν τον εγκέφαλο.

Καθόμαστε και μιλάμε θεωρητικά και αφηρημένα για το αν έχουμε ‘κοινότητα’ οι ΛΟΑΤ εμείς άνθρωποι, αν πρέπει να έχουμε, αν είναι καλό να αποκτήσουμε ή ας το αφήσουμε

μιας και κάτι γίνεται ούτως ή άλλως.

Η ‘κοινότητά’(;) μας στη χώρα που δεν δίνει

δεκάρα ΓΡΑΦΕΙ Η ΙΣΑΒΕΛΛΑ ΚΩΝΣΑΝΤΙΝΙΔΟΥ

isabella@cityuncovered.gr

06

αλλόκοτα

Παρασκευή 3 Οκτωβρίου 2008 City Uncovered

A

Σύμφωνα με μελέτες που έχουν γίνει για την ομοφυλοφιλία στον κινηματογρά-φο, η ταινία αυτή είναι μάλλον η πρώτη στην ιστορία του κινηματογράφου που μιλάει για την ομοφυλοφιλία. Πρόκειται για μια αυθεντική συνηγορία υπέρ της αντρικής ομοφυλοφιλίας και αποτελεί το πρώτο βήμα αυτού που αργότερα

έγινε το κίνημα απελευθέρωσης των ομοφυλόφιλων. Παραγωγός της ταινίας ήταν ο Μάγκνους Χίρσφελντ* που με αυτή την κίνηση όπως και με άλλες στόχευε στην κατάργηση του άρθρου 175 του γερμανικού ποι-νικού κώδικα που λειτουργούσε καταδικαστικά για τους ομοφυλόφιλους.

Η ταινία του Χίρσφελντ υπέστη όλων των ειδών τις επιθέσεις: Ψαλίδισμα σκηνών, διακοπή της προβολής, απαγόρευσή της σε κάποιες πόλεις. Στη Βιέννη μάλι-στα, στη διάρκεια μιας προβολής, ένας φαντάρος έφτα-

σε στο σημείο να τραβήξει πιστόλι και να τραυματίσει ένα σωρό θεατές που ήταν στην αίθουσα. Ένα remake (ανανεωμένη έκδοση) αυτής της ταινίας έγινε το 1927 με τίτλο “Gesetze der Liebe” (Οι νόμοι του έρωτα) που είχε κι αυτό την ίδια τύχη με την προηγούμενη: οι ναζί κατάσχεσαν τα αντίγραφα της ταινίας και τα έκαψαν στη φωτιά.

Ο σκηνοθέτης της και συγγραφέας Ρίχαρντ Όσβαλντ (1880-1963) με την έλευση των Ναζί εξαναγκάστηκε όπως πολλοί άλλοι καλλιτέχνες τότε να διαφύγει στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Η ταινία ήρθε ξανά στο φως ύστερα από πολλές δεκαε-τίας που έμεινε χαμένη.

(Πηγή: Lionel Povert, Dictionnaire Gay, Ed. Jacques Grancher, 1994)

07

ΓΡΑΦΕΙ Η ΙΩΑΝΝΑ ΜΟΔΗ ioamodi@gmail.com

ANDERS ALS DIE ANDEREN (1919)

Διαφορετικοί από τους άλλους Γερμανική ταινία του 1919, του Richard Oswald (Ρίχαρντ Όσβαλντ), ασπρόμαυρη.Παίζει ο Conrad Veidt, ο Leo Connard, η Ilse von Tasso-Lind.Η ιστορία: Ο έρωτας του Paul Körner για

έναν διάσημο τραγουδιστή.

Q - λεξικό

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ Έλληνας φιλόσοφος.

Γεννήθηκε το 384 π.Χ. – Πέθανε το 322 π.Χ.Ιδρυτής της περιπατητικής σχολής, κύριος αντίπαλος του Πλάτωνα*, συγγραφέας πολλών μελετών γύρω

από την πολιτική, την ιστορία και τη φυσική.

Η «Λογική» του αποτελεί ένα από τα θεμέλια της φιλοσοφικής σκέψης στη Δύση. Αρχικά ο Αριστο-τέλης υπήρξε μαθητής του Πλάτωνα στην Ακα-δημία της Αθήνας, με-ταξύ 366 και 347. Ήταν

αμφιφυλόφιλος. Ο Παλαίφατος, ο Θεοδέ-κτης και ο Ερμείας εκτός από μαθητές ήταν και εραστές του. Ήταν ο παιδαγωγός του Μεγάλου Αλέξανδρου* όταν ήταν νέος. Στην επιστροφή του από τη Μακεδονία στην Αθήνα ίδρυσε τη σχολή του που λε-γόταν περιπατητική λόγω της συνήθειας που είχε να παραδίνει τα μαθήματά του περπατώντας γύρω από τις κολώνες του «λυκείου». Παρόλο που είχε πολυάριθ-μους εραστές, ακολούθησε τον Πλάτωνα στην ιδέα του περιορισμού της ερωτικής έκφρασης. Μπορούσε να κάνει αυτό που ήθελε αλλά “για το καλό της πόλης” από-φευγε τη δημόσια έκφραση του ομοφυλό-φιλου έρωτα.

Ο Αριστοτέλης είναι ο πρώτος που επι-χείρησε να αναλύσει τα φυσικά χαρακτη-ριστικά της ομοφυλοφιλίας. Στο σημείο αυτό παίρνει απόσταση από τον Πλάτωνα όσον αφορά την ηθική και εξιδανικευμένη

άποψή του για τον ομοφυλοφιλικό έρωτα και επιχειρεί (ο Αριστοτέλης) να περιγρά-ψει τα βιολογικά χαρακτηριστικά του. Στο έργο του «Ηθικά Νικομάχεια» είναι ο πρώ-τος μέχρι τώρα γνωστός συγγραφέας που επισήμανε τη διαφορά μεταξύ εγγενούς και επίκτητης ομοφυλοφιλίας. Οι αρχαίοι έλληνες έβλεπαν αυτή τη διχοτομία να βα-σίζεται στη διαφορά μεταξύ των φυσικών λειτουργιών και εκείνων που καθορίζονται από τον πολιτισμό και τα έθιμα.

Ο Αριστοτέλης ήταν πεισμένος ότι το από-σταγμα της άγριας μέντας (κατά πάσα πι-θανότητα το φλισκούνι) είχε αφροδισιακές επιδράσεις στον άνθρωπο και συμβούλευε τη χρήση της για να δυναμώνει η ερωτική επιθυμία. Όσο για την καταπράυνση της λίμπιντο πρότεινε μακριές πεζοπορίες με ξυπόλυτα πόδια! Ένα πολύ παλιό αγγλι-κό βιβλίο (του 1684) που αποδίδεται στον Αριστοτέλη παρουσιάζει σαν δική του την ιδέα σύμφωνα με την οποία το μέγεθος του πέους μπορεί να μετρηθεί σε αναλογία με το μήκος της μύτης…

(Πηγή: Lionel Povert, Dictionnaire Gay, Ed. Jacques Grancher, 1994 / Εγκυκλοπαί-δεια Πάπυρος Larousse Britannica)

Áõôïó÷åäéáóìüò - ÕðïêñéôéêÞ

Êßíçóç

MïõóéêÞ áãùãÞ - öùíçôéêÞ

ÈåùñçôéêÜ

ÊéíçìáôïãñÜöïò -acting on camera- öùôéóìïß

Óêçíïãñáößá - Åíäõìáôïëïãßá

ÂáóéêÝò Áñ÷Ýò Óêçíïèåóßáò

ÁöÞãçóç - Ðáñáìýèé

Êïýêëá - ÌÜóêá

Ôå÷íéêÝò Ðñïåôïéìáóßáò ÐáñÜóôáóçò

ÏñãÜíùóç ÐáñáãùãÞò

Åêðáßäåõóç - ÐñáêôéêÞ óôç Ìåôáãëþôéóç (studio sierra)

¢ííá ÌáêñÜêç, XñÞóôïò ÓôÝñãéïãëïõ, ÈùìÜò Ìïó÷üðïõëïò, ÃéÜííçò Ìüó÷ïò, ÌðÝôôõ ÍéêïëÝóç, ÂëÜóçò Æþôçò, Êáôåñßíá ÅõáããåëÜôïõ, Áíôþíçò ËïõäÜñïò, ÂáñâÜñá Äïýêá

Óôáõñïýëá ÓéÜìïõ, ÌáñéÜííá ÊáâáëéåñÜôïõ

Áíñß ÊåñãêïìÜñ, ÌÜéñá ÌçëïëéäÜêç

Êþóôáò Ãåùñãïõóüðïõëïò, Ôæùñôæßíá ÊáêïõäÜêç

Íßêïò ÊïñíÞëéïò, ÄÞìïò Áâäåëéþäçò

Ëïõêßá ÌéíÝôïõ,

Íéêáßôç Êïíôïýñç

Ößëéá Äåíäñéíïý

ÌÜñèá ÖùêÜ

¸ëåíá Ìáñóßäïõ

ÁñéóôÝá ×áñáëáìðßäïõ

Áêßíäõíïò Ãêßêáò

Ãéþñãïò ÐÜôóáò

H ó÷ïëÞ Ý÷åé ôñéåôÞ öïßôçóç, óýìöùíá ìå ôï Ðñüãñáììá ôïõ Õðïõñãåßïõ Ðïëéôéóìïý.Áðü ôï 2006, Ý÷åé èåóðßóåé ôçí õðïôñïößá "ÔÜóïò ÌðáíôÞò".

Ïé åéóáãùãéêÝò åîåôÜóåéò ãéá ôïõò õðïøÞöéïõò ðñáãìáôïðïéïýíôáé óôá ìÝóá Óåðôåìâñßïõ.Ãéá ôçí áñ÷éêÞ áêñüáóç áðáéôïýíôáé äýï ìïíüëïãïé, Ýíá ðïßçìá êáé Ýíá ôñáãïýäé

(üëá ôçò åðéëïãÞò ôïõ õðïøçößïõ).Ç åðéëïãÞ ôùí óðïõäáóôþí ïëïêëçñþíåôáé ìå Ýíá áíïé÷ôü ìÜèçìá

Ìå ôïõò êáèçãçôÝò ôçò ó÷ïëÞò.

Παρασκευή 3 Οκτωβρίου 2008City UncoveredΗ Ντοντού Κιλίτς

Η άλλη πλευρά της ΙστανμπούλΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΣΤΗΝ ΜΑΡΙΑΝΕΛΛΑ ΚΛΩΚΑ

editor@cityuncovered.gr

συνέντευξη

Η Ντοντού Κιλίτς είναι μόλις τριάντα δύο χρονών και ακό-μα σπουδάζει σκηνοθεσία στο Ανατολικό Βερολίνο.

Γεννήθηκε στην Τουρκία αλλά έφυγε αμέσως σχεδόν με τους γονείς της για τη Βόννη όπου μεγάλωσε.

Το ντοκυμαντέρ «Η άλλη πλευρά της Ισταμπούλ» είναι η πρώτη δουλειά της. Έκανε αίσθηση στο φετινό φεστιβάλ

της Μπερλινάλε και απέσπασε πολύ καλές κριτικές στο διαγωνιστικό κομμάτι των βραβείων Teddy (που είναι για

γκέι, λεσβιακές και κουήαρ ταινίες). Την συναντήσαμε στο βιβλιοπωλείο Ιανός για μια πρώτη συνέντευξη γνωριμίας

με το ελληνικό κοινό…

Προσωπικά όπως και πολύς κόσμος εδώ στην Ελλάδα θαυμάζω τον Φατίχ Ακίν. Πες μας τη γνώμη σου για το ρεύμα των τούρκων αν-δρών και γυναικών κινηματογραφιστών που έχουν αρχίσει να επηρεάζουν σημαντικά τον κινηματογράφο τελευταία.Κι εγώ τον θαυμάζω, αν και τον τελευταίο καιρό έχει αρχίσει ο κόσμος τόσο στην Τουρκία όσο και στην Γερμανία να έχουν κακή εικόνα γι’ αυτόν…

Γιατί;Γιατί σαρώνει όλα τα βραβεία! (γέλια). Αληθινά τώρα νομίζω ότι είναι σπουδαίος. Άνοιξε το δρόμο για πολλούς από εμάς και του χρωστάμε μεγάλη ευγνωμοσύνη γι’ αυτό. Κυρίως αυτό που μου αρέ-σει στον Φατίχ είναι ότι αν τον παρακολουθήσεις προσεκτικά, η μια του ταινία δεν έχει σχέση με την άλλη, έχει πολύ μεγάλη γκάμα θεμάτων στον κινηματογράφο του και αυτό με εμπνέει και εμένα. Θα ήθελα να μπορώ να το κάνω κι εγώ στο μέλ-λον, να ψάχνω για νέα όρια και να προσπαθώ να τα σπάσω. Επίσης αυτό που έκανε στην τελευταία του ταινία (σ.τ.σ. «Στην άκρη του ουρανού») να βάλει δηλαδή δυο γυναίκες να έχουν ερωτική σχέ-ση ήταν πολύ σημαντικό. Ξέρεις, στην Τουρκία το θέμα της σεξουαλικότητας δεν συζητιέται. Οπότε τέτοιες ταινίες είναι σημαντικές.

Εσύ έχεις δείξει την ταινία σου αυτήν στην Τουρκία;Όχι ακόμα, θα το κάνω αλλά θα πρέπει να φτιά-ξω δυστυχώς δεύτερη εκδοχή της για να παιχτεί στην Τουρκία, για δύο λόγους: και για το γεγονός ότι κάποιες σκηνές πρέπει να προστεθούν αλλά κυρίως γιατί ανάμεσα στα πρόσωπα που δίνουν συνέντευξη υπάρχει ένας από τους ακτιβιστές της Lambda που δεν επιθυμεί να φανεί το πρόσωπό του στην τουρκική προβολή.

Η ταινία αναφέρεται μόνο στους γκέι άνδρες στην Τουρκία, γιατί αυτό;Κοίταξε, νομίζω ότι οι γκέι στην Τουρκία περνάνε περισσότερο άσχημα από τις γυναίκες. Οι γυναί-κες κατά κάποιον τρόπο έχουν μια μοίρα αφάνει-ας και φυσικά αυτό είναι λόγος για ταινία και θα την κάνω στο άμεσο μέλλον. Όμως ο λεσβιακός έρωτας δεν είναι τόσο κατακριτέος όσο ο έρωτας μεταξύ ανδρών. Οι άνδρες περνάνε πολύ δύσκολα στη χώρα μου. Έχω στη διάθεσή μου υλικό δυόμισι ωρών (για τις γυναίκες;;;) και ήταν κάπως δύσκο-λο να κάνω μια ταινία και για τα δυο φύλα. Οπότε αποφάσισα να αφιερώσω την «Άλλη πλευρά της Ισταμπούλ» στους γκέι και να προχωρήσω αργό-τερα σε ένα φιλμ για τις γυναίκες.

Ποιο είναι το δυνατότερο σημείο –κατά τη γνώμη σου- της ταινίας;Νομίζω εκείνο που αναδεικνύει την υποκρισία της τουρκικής κοινωνίας. Πολλοί παντρεμένοι άνδρες παίρνονται μεταξύ τους, όμως κανένας δεν τολμά να μιλήσει για αυτό. Ο άνδρας είναι άνδρας όταν είναι ενεργητικός (με άλλους άνδρες και με τη γυ-ναίκα του). Ο γκέι δεν είναι άνδρας για τους Τούρ-κους, είναι εν δυνάμει τρανσέξουαλ. Δεν αναγνω-ρίζουν τη σεξουαλική ταυτότητα του γκέι.

Πώς εμπνεύστηκες το θέμα; Είναι κάτι που σε αφορά άμεσα λόγω προσωπικής εμπειρίας ή όχι;Θα ήταν άδικο για τις σχέσεις που είχα με άνδρες στη ζωή μου να πω ότι είμαι λεσβία. Ναι, έχω κάνει σχέση με γυναίκα αλλά και με άνδρα. Θα σου έλε-

γα ότι το θέμα με απασχολεί, είμαι σε αναζήτηση της σεξουαλικής μου ταυτότητας αλλά δεν ήταν αυτό ο μόνος λόγος. Ο Μεμέτ και όλοι όσοι παίζουν στην ταινία είναι φίλοι μου και κατά καιρούς μου διηγούνταν το τι περνάνε. Έχω ζήσει τον αγώνα της οργάνωσής τους από κοντά. Μου αρέσει που η Lambda Istanbul είναι μια οργάνωση με αριστε-ρές ρίζες γιατί στην Τουρκία δεν γίνεται να κάνεις αγώνα για ανθρώπινα δικαιώματα μέσα στα μπαρ μόνο, είναι αδύνατο. Χρειάζεσαι άποψη σφαιρική και τα παιδιά της Λάμντα το έχουν αυτό. Άλλωστε εγώ είμαι μια γυναίκα που έχω ζήσει πολύ μέσα στα κινήματα και έχω ασχοληθεί γενικά με το θέμα των διακρίσεων.

Τι γνώμη έχεις για τη Berlinale;Τι να σου πρωτοπώ… ήταν μεγάλη τιμή για μένα που ο Wileant Speck επέλεξε την ταινία μου για να συμμετάσχει στο διαγωνισμό των Teddy. Η ταινία πήρε καλές κριτικές στη διοργάνωση. Όταν πρω-τοπάτησα το πόδι μου στην Berlinale κάτι μέσα μου άρχισε να λέει ότι ξέφυγα από το στόχο μου, ότι μια αριστερή ταινία ουσιαστικά εισβάλλει στο lifestyle και στην γκλαμουριά αυτού του μεγάλου διεθνούς φεστιβάλ που είναι ουσιαστικά ένα μεγά-λο σόου. Έτσι ένιωσα λίγο άβολα. Όμως όταν το ξανασκέφτηκα αποφάσισα ότι είναι μια μεγάλη ευ-καιρία και για μένα αλλά και για τη σημερινή πάλη των παιδιών στην Ιστανμπούλ και ότι είναι τιμή μια ταινία με τέτοιο περιεχόμενο να κερδίζει χώρο στις μεγάλες διεθνείς διοργανώσεις.

Η ταινία σου τη μέρα που παίχτηκε στις Νύ-χτες Πρεμιέρας στην Αθήνα ήταν sold out…Είναι ιδιαίτερη τιμή για μένα αυτό, ειδικά από το ελληνικό κοινό. Είχα φοβερό τρακ όταν είδα την αίθουσα γεμάτη.

Πιστεύεις ότι έχουμε κάτι οι δυο λαοί να χω-ρίσουμε;Όχι. Οι αγωνίες μας είναι κοινές. Δεν με ενδια-φέρουν τα πολιτικά παιχνίδια. Ξέρω ότι ο πολύς κόσμος έχει μεγάλη ευαισθησία και δεν ασχολείται ούτε επηρεάζεται από αυτά.

Ένας αγώνας που χρησιμοποιεί βία και έχει ρίζα το θυμό μπορεί να είναι δημιουργικός;Η χρήση της βίας δεν είναι καθόλου δημιουργική. Όμως εγώ όταν είμαι θυμωμένη δημιουργώ καλύ-τερα νομίζω. Μπορούμε να έχουμε το θυμό σαν έναυσμα για δημιουργικές αλλαγές και κινήσεις. Όταν είμαι ερωτευμένη ή χαρούμενη μου φαίνομαι λίγο… πιλάφι (γέλια).

Κι όμως σε μια στιγμή της ταινίας σου λέει ένας γκέι: «είναι σημαντικό να καταλάβουν οι άλλοι ότι τίποτε κακό δεν μπορεί να πη-γάζει από το γεγονός ότι δυο άνθρωποι αγα-πιούνται»… Δεν πηγάζει τίποτε δημιουργικό από την αγάπη;Φυσικά, αστειεύομαι! Απλά εμένα, προσωπικά, ο θυμός με κάνει να δημιουργώ περισσότερο από ότι η αγάπη…

Σου εύχομαι να είναι πολυτάξιδη η ταινία σου Ντοντού και καλές επόμενες δημιουργίες.Ευχαριστώ πολύ για όλη την συμπαράσταση και την παρουσίαση, εύχομαι καλή συνέχεια στην εφημερίδα και σε σένα προσωπικά.

Παρασκευή 3 Οκτωβρίου 2008 City Uncovered 09

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΣΤΗ ΜΑΡΙΑΝΕΛΛΑ ΚΛΩΚΑeditor@cityuncovered.gr

Μαρία ΔαμανάκηΠερικλής Κοροβέσης

Δύο πολιτικά πρόσωπα που προέρχονται από τις σημερινές μεγαλύτερες αντιπολιτευτικές

δυνάμεις της χώρας μας, το ΠΑΣΟΚ και το ΣΥΡΙΖΑ σχολιάζουν την επικαιρότητα

στην City Uncovered...

cross Interview

Περικλής Κοροβέσης - ΣΥΡΙΖΑ

Μαρία Δαμανάκη - ΠΑΣΟΚ

Είστε ενήμεροι ότι στις 2 Οκτωβρίου μετά από παρέμβα-ση του κ. Σανιδά, έχει οριστεί δικάσιμος από τον εισαγ-γελέα Ρόδου για την ακύρωση των δύο γάμων που τέλε-σε ο κ. Αλιφέρης στην Τήλο τον περασμένο Ιούλιο;

Μαρία Δαμανάκη: To έχω υπόψη μου. Οφείλω να πω μά-λιστα πως εντυπωσιάστηκα με τη σπουδή που η δικαστική εξουσία επέδειξε γι΄αυτό το θέμα σε αντίθεση με πολλά άλλα μεγάλου κοινωνικού ενδιαφέροντος για τα οποία έχει εμφανί-σει μεγάλη δυσκινησία.

Περικλής Κοροβέσης: Ναι, το γνωρίζω. Κατά την άποψή μου δεν μπορεί να υπάρξει ακύρωση γάμου γιατί όταν δυο άνθρωποι αγαπιούνται κανείς δεν έχει το δικαίωμα να τους χωρίσει. Άρα λοιπόν οι γάμοι αυτοί είναι νόμιμοι εκ φύσεως

Πώς το σχολιάζετε αυτό;

Μαρία Δαμανάκη: Xρειάζεται άμεσα να προχωρήσει η ανα-γκαία νομοθετική πρωτοβουλία για τη θεσμοθέτηση του συμ-φώνου συμβίωσης ανεξάρτητα από φύλο. Δεν είναι δυνατόν η πολιτεία και η πολιτική να συνεχίσουν να κρύβονται πίσω από τους δικαστές και τα Δικαστήρια.

Περικλής Κοροβέσης: Αυτό που τώρα πρέπει να προσέξει το κράτος είναι να μην γυρίσει σε έναν μεσαίωνα και έχουμε ένα νέο κυνήγι μαγισσών. Όλοι είναι άνθρωποι. Ο γκέι άνδρας ή η γυναίκα θα μπορούσε να είναι ο πατέρας μας, η θεία μας… Πρέπει να κοιτάμε τον άνθρωπο. Ο άνθρωπος έχει τα δακτυλι-κά του αποτυπώματα, τις προτιμήσεις του. Όταν δεν εστιάζεις εκεί τότε είναι ξεκάθαρο ότι πρόκειται για μια συμπεριφορά ρατσισμού και φασισμού καθώς δεν σέβεσαι την ελευθερία του ανθρώπου.

Ποια είναι η άποψή σας για την κίνηση του δημάρχου της Τήλου; Tον υποστηρίζετε ή θεωρείτε ότι δεν έπρεπε να τελέσει τους γάμους;

Μαρία Δαμανάκη: Αντιλαμβάνομαι την κίνηση του Δη-μάρχου της Τήλου, όχι ως πράξη αυθαιρεσίας αλλά ως μία συμβολική κίνηση - και μάλιστα με προσωπικό κόστος - για να ανοίξει ένας δρόμος ώστε να αποδοθούν δικαιώματα σε πολίτες που αυτή τη στιγμή τα στερούνται. Τα στερούνται εξαιτίας της απροθυμίας της πολιτείας να αντιμετωπίσει την πραγματικότητα των σχέσεων και της συμβίωσης ομόφυλων ζευγαριών. Με αυτό το δεδομένο, έχω ήδη συμπαρασταθεί και εξακολουθώ να συμπαρίσταμαι στον αγώνα του.

Περικλής Κοροβέσης: Τον υποστηρίζω οπωσδήποτε. Δεν έκανε τίποτε άλλο από το να βγάλει την Ελλάδα από τον Με-σαίωνα και να συμπεριφερθεί όπως συμπεριφέρονται όλοι οι άλλοι δήμαρχοι της Ευρώπης. Ούτε παλικαριά είναι αυτό που έκανε ούτε πρωτοπορία, είναι κάτι τετριμμένο πια, είναι το αυτονόητο. Αλλά το αυτονόητο στην Ελλάδα συχνά παίρνει τη μορφή επανάστασης…

Ο κ. Κακλαμάνης, δήμαρχος Αθηναίων, όταν τελέστη-καν οι γάμοι στην Τήλο δήλωσε ότι «οι δήμαρχοι υπάρ-χουν για να εκτελούν τους νόμους, όχι για να τους ερ-μηνεύουν». Πώς σχολιάζετε αυτή τη δήλωση;

Μαρία Δαμανάκη: Πράγματι η δουλειά των δημάρχων δεν είναι να ερμηνεύουν τους νόμους. Ωστόσο το κύριο θέμα είναι να έχουμε νόμους σαφείς που να μην επιδέχονται πολλαπλές αναγνώσεις. Αυτό στην περίπτωσή μας δεν συμβαίνει και συ-νεπώς η ερμηνεία είναι αναπόφευκτη.

Περικλής Κοροβέσης: Μα το πρώτο «παράπτωμα» το κάνει ο κ. Κακλαμάνης που ερμηνεύει το πώς πρέπει να συμπερι-φερόμαστε απέναντι στους νόμους. Αφού το ερμηνεύει ο κ. Κακλαμάνης γιατί να μην έχει το δικαίωμα να ερμηνεύσει τους νόμους και ο κάθε πολίτης και ο κάθε άλλος δήμαρχος;

Παραμονές και αμέσως μετά την τέλεση των γάμων στην Τήλο ακούσαμε από τα κανάλια έναν πραγματικό οχε-τό. Οι φασιστικές και αλαζονικές απόψεις καθώς και η βδελυγμία με τη οποία εκφράστηκαν αρκετοί ηθοποιοί

και «διαμορφωτές απόψεων» προς την ομοφυλόφιλη επιθυμία δεν κίνησε κα-μιά δράση εκ μέρους του κ. Σανιδά και καμιά παρέμβαση από το ΕΣΡ. Αντίθετα κάποιοι κίτρινοι δημοσιογράφοι, που ζουν μέσα από εκπομπές-σκουπίδια, που υποτιμούν σε καθημερινή βάση την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, χτύπησαν με-γάλα νούμερα ακροαματικότητας. Πώς το σχολιάζετε αυτό;

Μαρία Δαμανάκη: Πράγματι οι γάμοι στην Τήλο εξελίχθηκαν σε μέγα τηλεοπτικό event κι΄αυτό παρά τη σοβαρότητα που επέδειξαν τα συγκεκριμένα ζευγάρια. Το θέμα πουλάει. Και ό,τι πουλάει γίνεται βορά του φακού στην εποχή της τηλεοπτικής κυριαρχίας. Δεν είναι η πρώτη φορά που συμβαίνει όμως αυτό. Εδώ και χρόνια το σπέρμα και το αίμα, ανεξάρτητα από φύλο, εκσφενδονίζουν τη θεαματικό-τητα και τα μηχανάκια των τηλεμετρήσεων. Το πρόβλημα δεν αντιμετωπίζεται με αφορισμούς που απευθύνονται στην «κα-κούργα κοινωνία» ή προς τα Μέσα Ενημέρωσης. Χρειαζόμαστε σαφείς κανόνες και όρια για το μέχρι πού μπορεί να πηγαίνει το πράγμα από τα ραδιοτηλεοπτικά μέσα. Και βεβαίως χρειά-ζεται ένα Ραδιοτηλεοπτικό Συμβούλιο που θα κάνει τη δουλειά του με συνέπεια και άμεσα και θα επιβάλει κυρώσεις στους παραβάτες, τέτοιες που θα βάλουν φρένο στη γιγάντωση του φαινομένου του βόρβορου. Αυτά όμως δεν συμβαίνουν και οφείλουμε να τα προτάξουμε στην πολιτική ατζέντα.

Περικλής Κοροβέσης: Είχα διαβάσει εδώ και κάποια χρόνια ότι αυτοί οι οποίοι «χτυπάνε» τους ομοφυλόφιλους είναι οι ίδιοι ομοφυλόφιλοι και καλύπτονται πίσω από το μίσος. Όλοι αυτοί είναι κρυπτο-ομοφυλόφιλοι, δειλοί και για να προστα-τευθούν «χτυπούν» αυτούς που έχουν το θάρρος της γνώμης τους και επιθυμούν να προστατεύσουν την αξιοπρέπειά τους. Οι επιθέσεις αυτές προέρχονται από μεγάλο ψυχολογικό πρό-βλημα και έλλειψη εκπαίδευσης ως προς το διαφορετικό. Οι δε δημοσιογράφοι δεν είναι ένα ενιαίο σώμα. Όλοι ξέρουμε όμως ότι σήμερα είναι η δεύτερη εξουσία, μετά το κεφάλαιο. Μετά έρχεται η πολιτική. Μια μερίδα τους επενδύει στην συ-κοφαντία, που γίνεται σήριαλ και περνάει εύκολα. Έτσι χτί-ζουν καριέρες βασισμένοι στον πόνο του άλλου. Έχουμε δει πώς μέσα από τέτοιες εκπομπές σκοτώνονται άνθρωποι. Είναι η μεταφορά της ρωμαϊκής αρένας αυτές οι εκπομπές, τηρου-μένων των αναλογιών… τρώνε ανθρώπους.

Θέλω την άποψή σας επίσης για το γεγονός ότι ο μη-τροπολίτης Πειραιώς, κ. Σεραφείμ, έκανε αγωγή στον κ. Λύο Καλοβυρνά, μέλος του μη κερ-δοσκοπικού σωματείου Σύνθεση, ζητώ-ντας του 1 εκατομμύριο ευρώ ως ηθική αποζημίωση, για άρθρο του στο Online περιοδικό 10%, το οποίο και σας παρα-θέτω στο τέλος των ερωτήσεων.

Μαρία Δαμανάκη: Κοιτάξτε, και η ελευθε-ρία της έκφρασης έχει όρια. Ποια είναι τα όρια αυτά; Είναι δύσκολο βεβαίως να προσ-διορισθούν ακριβώς, αλλά πάντως η ελευθε-ρία της έκφρασης δεν μπορεί να αγγίζει την ύβρη. Οι ύβρεις απ΄ όπου κι αν προέρχονται είναι ύβρεις. Ο δρόμος αυτός είναι αδιέξο-δος. Φυσικά οι μηνύσεις σε κάποιες περιπτώ-σεις είναι υπερβολικές ή παράλογες αλλά δεν είναι εύκολο να καταδικαστούν χωρίς να συ-νυπολογισθεί η αιτία που τις προκάλεσε.

Περικλής Κοροβέσης: Βλέπω στον Σερα-φείμ μια μισαλλοδοξία, γιατί - όπως εκφρά-ζεται από επιφανείς θεολόγους στη Σύναξη και στο «Καθ΄Οδόν», περιοδικό που βγαίνει στην Θεσσαλονίκη - το βάθος του χριστιανι-σμού είναι η αγάπη και όχι η τιμωρία. Επο-μένως η αγάπη που έχουν δυο άνθρωποι με-ταξύ τους ανεξαρτήτως φύλου είναι η τέλεια χριστιανική πράξη. Χρειάζεται να δίνουμε βαρύτητα στην αγάπη, στον αλληλοσεβα-σμό και στην ελευθερία της επιθυμίας. (την πρόταση που ακολουθεί την άλλαξα λίγο, βλέπε κόκκινα) Είναι υπερβολικό να θεωρείς ότι επειδή η επιθυμία ή η αγάπη μπορεί να εκφραστεί με διαφορετικό τρόπο από αυτόν που την εκφράζω εγώ, ότι αυτό είναι αμαρ-τία. Είναι υπερβολικό να θεωρείς ότι είναι αμαρτία το να εκφράζεται η επιθυμία και η αγάπη με διαφορετικό τρόπο από αυτόν που έχεις συνηθίσει. Η σαρκική επιθυμία υποβαθ-μίστηκε από αρκετούς ιερείς σε αμαρτία για να δημιουργήσουν φαντάρους και εργάτες. Από τη στιγμή που υπάρχει συναίνεση κανείς

δεν έχει δικαίωμα να κρίνει. Φτάνει να μην υπάρχει βία, εξα-ναγκασμός. Ξέρουμε, αλήθεια, τι γίνεται στα ετεροφυλόφιλα ζευγάρια, τι ξύλο ίσως πέφτει;

Θεωρείτε ότι πρέπει να γίνει διαχωρισμός κράτους και εκκλησίας; Αν ναι, γιατί δεν έχουμε προχωρήσει μέχρι σήμερα σε αυτή την κίνηση;

Μαρία Δαμανάκη: Οι δικές μου απόψεις για τον αναγκαίο διαχωρισμό κράτους-εκκλησίας είναι γνωστές από χρόνια. Και σας βεβαιώ ότι το κόστος της υπεράσπισής τους δεν ήταν κα-θόλου ευκαταφρόνητο. Σήμερα όμως είμαι αισιόδοξη γιατί το ΠΑΣΟΚ επίσημα στο Συνέδριό του και ομόφωνα έχει δεσμευ-θεί για την καθαρή διάκριση των ρόλων Πολιτείας και Εκ-κλησίας. Χαίρομαι επίσης διότι το θέμα χωρισμού των ρόλων κράτους-εκκλησίας επανήλθε με σαφήνεια από τον Πρόεδρο του ΠΑΣΟΚ. Ελπίζω να υπάρξουν πρωτοβουλίες.

Περικλής Κοροβέσης: Η εκκλησία είναι ένα είδος γενικής συνέλευσης, δεν είναι το κτίριο, είναι μια μάζωξη ανθρώπων και έχει δικαίωμα να εκφράζεται. Είναι μια αυτοοργάνωση της κοινωνίας που αποφασίζει για πάρτη της και ως εκ τούτου δεν μπορεί να είναι κρατική. Στην Ελλάδα υπάρχει το παρά-δοξο φαινόμενο η δικιά μας εκκλησία, η ανατολική εκκλησία του Χριστού, που είναι οικουμενική θρησκεία, να είναι εθνι-κή θρησκεία. Όταν συγκροτήθηκε το ελληνικό κράτος στην ουσία καταπάτησε την εκκλησία και της έδωσε κρατική υπό-σταση. Αυτό είναι ξένο ως προς την ουσία της πραγματικής εκκλησίας, εξ ου και οι προστριβές μας με το Πατριαρχείο, που έχει καταδικάσει τη συγκεκριμένη κίνηση ως εθνοφυλετι-σμό. Επομένως στην ουσία η ελληνική εκκλησία είναι αιρετική γιατί είναι εθνοφυλετισμός. Λογικά πρέπει να γίνει λοιπόν ο διαχωρισμός γιατί και το κράτος συμφέρει και την εκκλησία θα έπρεπε να την συμφέρει.

Γιατί δεν έχουμε προχωρήσει μέχρι σήμερα σε αυτή την κίνηση;

Μαρία Δαμανάκη: Είναι φανερό πως η υπόθεση αυτή παρά τις κατά καιρούς υποσχέσεις δεν προχώρησε εξαιτίας του φό-βου του πολιτικού κόστους και της ισχυρής πολιτικής επιρρο-ής ιερωμένων στα πολιτικά πράγματα.

Περικλής Κοροβέσης: Βλέπουμε ας πούμε τις μονές στο άγιο όρος να μεταμορφώνονται σαν τους χειρότερους εργο-λάβους-αρπαχτικά. Ξεφτύλα. Οι άγιοι πατέρες να γίνονται με-γαλοεργολάβοι. Δεν έχει καμία σχέση με τη θρησκεία αυτό το πράγμα.

Παρασκευή 3 Οκτωβρίου 2008City Uncovered10

Από παιδί, η μοναδική μου ενασχόληση με τον αθλητισμό περιοριζόταν στην συλλογή αυτοκολλήτων της Panini με

ποδοσφαιριστές, τα οποία μάζευα για προφανείς λόγους (όχι για την χαίτη του Βαμβακούλα πάντως) και σε κάνα μονό ποδόσφαιρο στα διαλείμματα, όπου και με στήνανε τέρμα

για να βαράνε σουτάκια (επίτηδες πάνω μου) οι υπόλοιποι macho συμμαθητές...

Eurogames Βαρκελώνη 2008: Φιέστα του αθλητισμού

ΓΡΑΦΕΙ Ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΤΣΑΛΑΠΑΤΗΣ hermesathens@gmail.com

Egli Egla dance clubL. Vironos 5 - Diagonios

Bigaroon cafe/barPavlou Mela 44

Da.Da club Peristeriou 4 - Ladadika

Bar me barAgiou Mina 3

Studio Karaoke Be a starTsimiski 125 & Dagli gonia

Μamisio restaurant / ENOLA club Valaoritou 19

Αθλητικά

Θεσσαλονίκη

Gayguide Thessaloniki

Το καλοκαίρι πέρασε και, εδώ στη Θεσσαλο-νίκη, δεν είναι μόνο η βροχή αυτή που μας το υπενθυμίζει. Είναι η Δ.Ε.Θ. που μονοπώλησε τις συζητήσεις ακόμα και σε πολιτικό επίπε-δο αλλά και η κινητικότητα των νέων φοιτη-τών...

Φρέσκα νέαΓΡΑΦΕΙ Ο ΓΙΩΡΓΟΣ ΤΣΙΤΙΡΙΔΗΣ

tsitiridis@yahoo.com

Το Bigaroon γιόρτασε την άφιξη του φθινοπώρου με ένα come back party.Το Egli –Egla bar συντονισμένο με το μεγάλο γεγονός του μήνα – την συναυλία της Madonna στην Αθήνα- έστησε το απόλυτο Madonna party. Δώρα, κληρώσεις, καραόκε , τραγούδια και σπάνια video αλλά και show από την φρέσκια παρουσία στην πόλη την πολλά υποσχόμενη Lizeta.

Parties

Η Σύμπραξη κατά της Ομοφυλοφοβίας θα ξεκινήσει και πάλι τις τακτικές συναντήσεις αλλά και τις δραστηριό-τητές της. Για συμμετοχή και πληροφορίες 6999 249 614 (Νίκος Χατζητρύφων) - sympraxi.thess@yahoo.gr

Σωματείο

Από τις εκδόσεις Γοργώ και την queer publications έρ-χεται ένα νέο περιοδικό στην πόλη μας. Το όνομα αυτού Screw!! Από τον Οκτώβριο και κάθε μήνα σε επιλεγμένα σημεία διανομής. Περισσότερες πληροφορίες θα σας έχω την επόμενη φορά.

Εκδόσεις

Κάθε Τρίτη και Παρασκευή στο Ελί –Ελά έντεχνη λαϊκή μουσική με την Dj Μένη (γνωστή μας από το Γιουκάλι) με αστείρευτο κέφι και το μαγαζί να παίρνει φωτιά.

Διασκέδαση

http://www.enola.gr/http://www.dadaclub.gr/http://www.bigaroon.gr/www.myspace.com/elielabar τέλος όλα τα blog της Θεσσαλονίκης είναι εδώ:http://www.thessalonikiblogs.gr/

Site μαγαζιών

για οποιαδήποτε επικοινωνία σχετικά με το γκέι οδηγό της Θεσσαλονίκης: info@cityuncovered.gr

Η συνειδητοποίηση, έστω και αόριστα ότι ανή-κω σε διαφορετική κατηγορία από τα υπό-λοιπα αγοράκια, με δυσκόλευε να ενταχτώ σε οποιαδήποτε ομάδα, οπότε, αντίστοιχα και τα ομαδικά αθλήματα με άφηναν αδι-άφορο, και για λόγους αυτοσυντήρησης (για να αποφύγω την σίγουρη καζούρα). Οποιαδήποτε άλλη προσπάθεια σωματικής

ή γυμναστικής δραστηριότητας απέβαινε αποτυχημένη και καταστρεπτική για το στρέιτ λούκινγκ προφίλ μου που από το δημοτικό πάσχιζα να χτίσω (μήπως έφταιγε ότι αντί για μπασκετάκι προτιμούσα να παίζω λάστιχο;). Παρόλα αυτά, πάντοτε γοητευόμουν από όλο αυτόν τον κόσμο του αθλητι-σμού, αλλά ακόμα και στις περιπτώσεις που δεν με πετούσε έξω (κυριολεκτικά και μεταφορικά) η εκάστοτε ομάδα, αυτο-λογοκρινόμουν, μιας και το κοινωνικό μοντέλο που επιβάλλε-ται για κάποιον που αθλείται, απείχε πολύ από αυτό το οποίο αισθανόμουν για μένα.Μεγαλώνοντας κι ενώ άρχιζα να επιλέγω μόνος μου τα κοινω-νικά περιβάλλοντα στα οποία ενεργούσα, άρχιζα, ως ερασιτέ-χνης πάντα και εντελώς άτυπα, να ασχολούμαι με ατομικά (ή πιο εύγλωττα μοναχικά) αθλήματα, τα οποία δεν απαιτούσαν ειδικές τεχνικές γνώσεις και δεν εντάσσονταν στα Αποκλει-στικά-για-άντρες. Φυσικά, εξακολουθούσα να μην συμμετέχω ενεργά σε mainstream αγώνες κι ας βελτιώνονταν οι επιδό-σεις μου με την πάροδο του χρόνου.

Η διάθεση και οι στόχοι μου άλλαξαν όταν έμαθα για τα Eurogames. Τουτέστιν, αθλητικοί αγώνες για την LGBT κοι-νότητα και τους φίλους της, οι οποίοι διοργανώνονται κάθε χρόνο σε διαφορετική ευρωπαϊκή πόλη. Αυτό μάλιστα! Θα αγωνιζόμουν άνετα κι ελεύθερα μαζί με άλλους αθλητές, που ακόμα και αν δεν είχαν την ίδια με μένα σεξουαλική προτί-μηση, θα είχαν τουλάχιστον πιο ανοικτούς ορίζοντες σε αυτό το θέμα. Το φετινό καλοκαίρι οι αγώνες διοργανώθηκαν στην Βαρκε-λώνη, από τις 24 έως τις 27 του Ιούλη. Το προηγούμενο κα-λοκαίρι είχα συμμετάσχει με την ομάδα της “Αθηνάς Ολκείας” (η πρώτη gay αθλητική ομάδα που συστάθηκε στην Ελλάδα) στα Eurogames της Αμβέρσας του Βελγίου και φέτος εκπρο-σώπησα την νεοσύστατη και πολλά υποσχόμενη ομάδα του Hermes Athens.

Τόσο στο αθλητικό κομμάτι της διοργάνωσης, όσο και στο ψυχαγωγικό, οι εμπειρίες μας ήταν μοναδικές. Το 4ήμερο που διήρκησαν οι αγώνες, η Βαρκελώνη αποτέλεσε το κέντρο των πανευρωπαϊκών (αλλά και διεθνών, αν κρίνουμε από τις χώρες που συμμετείχαν) gay αθλητικών εξελίξεων. Όλα τα απανταχού αθλητικά σωματεία, ιδιώτες, σύλλογοι, ομάδες που συγκροτήθηκαν αποκλειστικά για να συμμετάσχουν στα Eurogames, Άγγλοι, Γάλλοι, Πορτογάλοι, όλες οι φυλές του Ισραήλ ήταν εκεί. Από νταβραντισμένους υπερβόρειους Σκαν-διναβούς, μέχρι αθώες Φιλιπινέζες κορασίδες (οι γλυκές μου). Διαλέγατε και (τους) παίρνατε! Με την καλή έννοια… Αλλά και πέρα από την πληθώρα γκομενικών μοντέλων (ούτε στο gaydar τέτοιος πλουραλισμός), οι συμμετέχοντες κάλυ-πταν και όλο το φάσμα αθλητικών ικανοτήτων. Είτε είστε αθληταράδες ταγμένοι ψυχή τε και σώματι για την πρωτιά και που μετράτε τις επιδόσεις σας με ακρίβεια χιλιοστού του δευτερολέπτου, είτε ερασιτέχνες αθλητές που προπονεί-στε για την ψυχική και σωματική σας υγεία αλλά και, κυρίως, για να περνάτε καλά, είτε εντελώς άσχετοι που, γουάδαφακ [ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟ;], είπατε να δοκιμάσετε τις ικανότητές σας σε διατάσεις και την ευλυγισία σας σε άλλες εφαρμογές εκτός από τις γνωστές ύπτιες (και πρηνείς), όλοι έχουν μια θέση στο αθλητικό πανηγύρι που ονομάζεται Eurogames.

Ο χαρακτήρας και το ύφος των αγώνων αυτών απέχει πολύ από το άτεγκτο, εξουθενωτικά ανταγωνιστικό για τους αθλη-τές κλίμα που συνήθως επικρατεί σε άλλες πιο mainstream αθλητικές διοργανώσεις. Στόχος εδώ δεν είναι η κατάρριψη οποιουδήποτε ρεκόρ, η απόκτηση μεταλλίων ή η απόδειξη υπεροχής, αλλά η χαρά της συμμετοχής ασχέτως αποτελε-σμάτων. Είναι από τις λίγες φορές που αισθάνθηκα ότι συμμε-τέχω σε ένα αθλητικό πάρτυ, όπου μπόρεσα και αγωνίστηκα σε χαλαρή ατμόσφαιρα, χωρίς το άγχος για το χρονόμετρο όταν στεκόμουν στην γραμμή εκκίνησης, ανάμεσα σε φίλους. Ο κοινός σεξουαλικός προσανατολισμός δημιουργεί αυτόμα-τα μια κατάσταση συντροφικότητας και συναδελφικότητας, η οποία προηγείται και ενισχύεται από αυτήν που προέρχεται από τα κοινά αθλητικά ενδιαφέροντα. Οι αθλητές που συμμετέχουν κάθε φορά σε αγώνες όπως τα Eurogames είτε είναι μέλη LGBT αθλητικών ομάδων, είτε με-τέχουν για πρώτη φορά στη ζωή τους, ίσως, σε διεργασίες

κοινωνικοποίησης που για τους αθλητές που δρουν σε αντί-στοιχα αποδεκτά straight περιβάλλοντα (ομάδες ή σωματεία) είναι συνηθισμένες και αυτονόητες. Για πρώτη φορά ένιωσα από ανθρώπους που αγωνιζόμασταν παρέα στα ίδια αθλήματα το αίσθημα αλληλεγγύης και βαθιάς κατανόησης σε ζητήματα πολύ πιο προσωπικά από αυτά της προπονητικής εμπειρίας και οι άνθρωποι αυτοί πολύ εύκολα έδειχναν την διάθεση να με βοηθήσουν, να με συμβουλέψουν ή ακόμα και να με πα-ροτρύνουν να δώσω λίγο ακόμα από τις δυνάμεις μου για να πετύχω καλύτερους χρόνους, παρόλο που θεωρητικά θα έπρεπε να είχαν κάθε λόγο για το αντίθετο.

Η συλλογικότητα αυτή ορίζεται κι ενισχύεται και από την παντελή έλλειψη ορίων και περιορισμών που αφορούν το δικαίωμα συμμετοχής στα Eurogames. Στο ολυμπιακό κο-λυμβητήριο της Βαρκελώνης αγωνιζόμουν για τα 50 μέτρα ύπτιο ανάμεσα σε ηλικιωμένες λεσβίες κυρίες από την Νορ-βηγία που είχαν έρθει για να πλατσουρίσουν και να ζήσουν τη φάση τους, και σε ορίτζιναλ super αθλητές μ’ αρχίδια (τα είδα!!!) που μπορούσαν άνετα να συναγωνιστούν επαγγελ-ματίες αθλητές (αν δεν ήταν κιόλας οι ίδιοι). Δικαίωμα στους αγώνες έχουν όλοι και πραγματικό έπαθλο είναι η εμπειρία να δρα κανείς συλλογικά και ως ισότιμο μέλος μιας ομάδας, στην διεξαγωγή ενός αθλητικού γεγονότος. Η οποιουδήποτε είδους διάκριση και κατηγοριοποίηση, ακόμα κι όταν αφορά απλά τις αθλητικές επιδόσεις, μένουν εκτός των τειχών διεξαγωγής των Eurogames. Αλλά όπως και να ’χει, τα Eurogames είναι πάντα μια αφορμή για ταξιδάκι. Φέτος στην Βαρκελώνη περάσαμε φίνα όσοι βρε-θήκαμε εκεί. Η πόλη μια κούκλα (όσοι έχουν πάει θα ξέρουν), ο καιρός ιδανικός για χαλαρές βουτιές στην Barceloneta μετά από τους αγώνες, τα καταλανά αγόρια και κορίτσια πρόθυμα για όλα…

Εάν ενδιαφέρεστε κι εσείς να συμμετάσχετε σε οποιοδήποτε LGBT αθλητικό event, ή για πληροφορίες, ή απλά αν θέλετε να προπονηθείτε παρέα με άλλους, μπορείτε να στείλετε mail στο: hermesathens@gmail.com

Επισκεφθείτε επίσης:http://www.panteresgrogues.cat/cms/

Παρασκευή 3 Οκτωβρίου 2008 City Uncovered 11

Στην a.antonopoulou.art, η Άννα Μανέτα παρουσιάζει την και-νούργια δουλειά της με τίτ-λο “TERRAism” – λογοπαίγνιο που συσχετίζει τη τρομοκρατία (terrorism) με τη γη (terra), δη-λαδή εστιάζει στο φόβο που προ-καλούν οι ραγδαίες περιβαλλοντι-

κές μεταβολές και τα τρομερά καιρικά φαινόμενα, τα οποία πλήττουν όλο συχνότερα τον πλανήτη μας. Το εγχείρημα της Μανέτα έχει σχέση με τη σφαιρική άποψη του σύμπαντος και του χρόνου. Καταπιάνεται με την ιδέα ότι αυτό που ζούμε εμείς σε μια συγκεκριμένη στιγμή και σ’ ένα ιδιαίτερο μέρος του κόσμου, έχει ανάλογο, παράλληλο και ταυτόχρονο αντίκτυπο σε άλλα μέρη του πλανή-τη. Με λίγα λόγια, για ένα συμβάν που λαμβάνει χώρα στις 2 το μεσημέρι στη Νέα Υόρκη, συμβαί-νει ένα αντίστοιχο γεγονός στην Αθήνα στις 7 το βράδυ – την ίδια ώρα δηλαδή. Το μήνυμα εδώ: όλος ο πλανήτης είναι σπίτι μας, άρα και κοινή μας ευθύνη. Τα βιώματα όλων μας συμπίπτουν και αλ-ληλεπιδρούν. Στην τωρινή έκθεση, εκτός από τη σειρά από μικρά ζωγραφικά ταμπλό με παραλλα-γές και αναφορές στα ανωτέρω ζητήματα, η Μα-νέτα έχει γεμίσει το κύριο χώρο της γκαλερί με μια εγκατάσταση, αποτελούμενη από τρεις τεράστιες φωτογραφίες οι οποίες σκεπάζουν τους τοίχους: η μια δείχνει ένα φλεγόμενο τοπίο, η απέναντι ένα δάσος καμένο ολοσχερώς (το αποτέλεσμα), και στη μέση μια διπλή λήψη με έναν παγετώνα να λιώνει και ένα βράχο να καταρρέει παρασύροντας τις κατοικίες που βρίσκονται επάνω του. Στο χώρο μπροστά υπάρχει μια αληθινή σωσίβια λέμβος, η οποία όμως αδυνατεί να σώσει κανέναν, αφού έχει ακινητοποιηθεί σε νεκρό έδαφος. Δεν υπάρχει πια καμία ζωή για να σωθεί. Πιο αισιόδοξη και ήρεμη είναι η άποψη

του Takehito Koganezawa (Τόκυο 1974, ζει στο Βερολίνο) στο Qbox. Η έκθεση του “Ephemeral Graffiti” αποτελεί μια καταγραφή προσωπικών εντυπώσεων από το μήνα που πέρασε στην Τζια, στο πρόγραμμα Residency της γκαλερί. Ο καλλι-τέχνης απεικονίζει αρχικά τον εαυτό του μ’ ένα σχέδιο στο οποίο παρουσιάζεται ως απροσδιόριστο πρωτεύον θηλαστικό, που παρατηρεί με ανησυχία τον άγνωστο κόσμο από τα κλαδιά ενός δέντρου. Όσο διαρκεί η διαμονή του, εξοικειώνεται με το περιβάλλον και το βλέπουμε στα βίντεο να παίζει και να γίνεται ένα με τον άνεμο που φυσάει αστα-μάτητα στο νησί. Εμψυχώνει και μεταμορφώνει τα φυσικά και τα άψυχα στοιχεία γύρω του. Ένα δε-ντράκι αναποδογυρίζει και περπατάει στα φύλλα του, τα οποία έχουν γίνει σαν άστρα πεσμένα στη γη. Και το αγαπημένο μου έργο: σκουριασμένα πετάμενα καρφιά, μαζεμένα από οικοδομές, μαζί με χρωματιστές καρφίτσες χαρτών, μοιάζουν με εργατικά μερμήγκια καθώς σχηματίζουν μια πο-ρεία στο έδαφος η οποία καταλήγει σε ρήξη στο πάτωμα της γκαλερί. Ούτε εδώ τα πράγματα είναι τόσο ήσυχα όσο φαίνονται αρχικά.

Άννα Μανέτα Μέχρι 25.10.2008

a.antonopoulou.art, Αριστοφάνους 20ΤΡ-ΠΑ 14.00-21.00, ΣΑ 12.00-16.00

Takehito KoganezawaΜέχρι 22.11.2008

Qbox, Αρμοδίου 10, Βαρβάκειος αγοράΤΡ-ΠΑ 14.00-20.00, ΣΑ 12.00-16.00

Όπου ΓηςΓΡΑΦΕΙ Η ΆΝΤΡΕΑ ΓΚΙΛΜΠΕΡΤ

andrea@cityuncovered.gr

Μπήκε το φθινόπωρο και η νέα εκθεσιακή σεζόν ξεκίνησε ήδη με δυο ατομικές εκθέσεις στου Ψυρρή. Εννοείται ότι αν πας στη μία, οφείλεις να περάσεις και από την άλλη.

εικαστικά

αφιέρωμα έξοδοςΟι dj προτείνουν...

Περισσότερη έμφαση στα παλιά τραγούδια. Δυστυχώς η διε-θνής και εγχώρια παραγωγή εί-ναι πολύ φτωχή για να στηρίξει ένα πρόγραμμα, οπότε πρέπει να καταφύγω επειγόντως στα παλιά. Αν παρατηρήσεις, τα μισά καινούργια τραγούδια εί-ναι διασκευές της δεκαετίας του ‘80. Αυτό στην δεκαετία του ‘80 όμως δεν θα γινόταν ποτέ!

Δεν νομίζω πως στα 9 χρόνια στο “Sodade” έχω αδικήσει κά-ποιον που εκτιμώ πολύ, ώστε να έχω χρωστούμενα! Ούτε υπάρχει κάτι νέο στον ορίζοντα που να με συγκινεί τόσο για να βασιστώ εκεί. Ποτέ δεν ξέρεις όμως, η ελπίδα πεθαίνει τελευ-ταία...

1.Laurent Wolf - No Stress

2.Chanel - Dance3.Madonna - Like A Prayer (Sticky & Sweet Tour Version)4.AnnaGrace - You Make Me Feel5.Ercola featuring Daniella - Every Word

Αδιαμφισβήτητα η Madonna. Δεν θα υπάρξει φέτος τίποτα άλλο τόσο μεγάλο. Ούτε και ποτέ άλλωστε. Φέτος σαν χώρα είμαστε αρκετά τυχεροί. Ήρθαν όλοι όσοι μας σνόμπαραν τόσα χρόνια. Ευτυχώς που εισπράξαν πολύ αγάπη κι όχι αδιαφορία. Το Ελληνικό κοινό είναι πάντα πολύ ζεστό.

Ό,τι δίνεις παίρνεις”. Κι αν δεν το πάρεις αμέσως, κάποια στιγ-μή θα το βρείς μπροστά σου. Είτε καλό, είτε κακό.

1- Τι να περιμένουμε αυτό το χει-μώνα από το stage σου;

2- Σε ποιον καλλιτέχνη θέλεις οπωσδήποτε να αφιερώσεις πολύ μουσικό χρόνο φέτος;

3- Δώσε μας το top 5 αυτής της πε-ριόδου.

4- Ποιο θεωρείς το μεγαλύτερο μουσικό event του χειμώνα για την Αθήνα;

5- Ποιο είναι το moto σου;

Άννα Μανέτα “TERRAism” εγκατάσταση, μεικτά υλικά

Άννα Μανέτα “TERRAism” ζωγραφική

Takehito Koganezawa “Bad Ego” βίντεο Takehito Koganezawa “New Tree” μεικτά υλικά

Πολύ γυμνό, αισθη-σιακό strip tease και όπως πάντα, έντονη ερωτική διάθεση. Κι όποιος δεν χορεύει θα

διώκεται ποινικά!

Περιμένω πολλά και καλά δείγματα δουλειάς από τους Έλληνες παραγωγούς για αρχή. Είναι πολύ σημαντικό να βλέπεις και να ακούς αξι-όλογα πράγματα με ελληνική σφραγίδα. Επίσης περιμένω με μεγάλη ανυπομονησία τις progressive και tech house παραγωγές από την Ισπανία αλλά και από την Αμερική, κυ-ρίως από τη σκηνή του Detroit και της Νέας Υόρκης.

1. D-Formation - From Tokyo to LA2. James Mowbray & Leiam Sullivan – Tropical Heights3. Velvet Band – Airport4. Pierre Deutchman – Limpin5. Ritmo Urbano – Matchpoint

Την (επαν)εμφάνιση της θεάς Roisin Murphy το Νοέμβριο στην Αθήνα, αφού η εμφάνι-σή της το καλοκαίρι στο Synch μας άφησε άφωνους και την περιμένουμε για να μας απο-τελειώσει!

Poor is the man whose pleasure depends on the permission of another…

dj Antonis dj FO

Παρασκευή 3 Οκτωβρίου 2008City Uncovered12

Aleko’s IslandSarri 41, Psiri (Monastiraki)

Arroyo Ikarieon 8, Gazi TEL: 2103479190 Big BarFalesias 12, VotanikosTEL: 6946282845www.bigbarathens.gr

Granazi Lembesi 20 & Kallirois Ave.TEL: 2109244185 www.granazi.gr

Inoteka Avissinias Sq. 3, MonastirakiTEL: 2103246446

Mayo Persefonis 33, Gazi TEL: 2103423066

coffee

bars

Σκηνοθεσία: Ντέιβ ΦιλόνιΜε τις φωνές των: Σάμιουελ Λ. Τζάκ-σον, Κρίστοφερ Λι, Ματ Λάντερ, Άσλει Έκσταϊν, Τομ Κέιν

To Star Wars επιστρέφει με καινούργιο, εντυπωσιακό look στην πρώτη animated ταινία της Lucasfilm Animation, «STAR WARS: Ο ΠΟΛΕΜΟΣ ΤΩΝ ΚΛΩΝΩΝ».Ο γαλαξίας πλήττεται από τον Πόλεμο των Κλώνων, έναν Εμφύλιο Πόλεμο με-ταξύ του στρατού των ανδροειδών, των μοχθηρών Αυτονομιστών, κατά της Γα-λαξιακής Δημοκρατίας και των Τζεντάι υπερασπιστών της. Για να αποκτήσουν πλεονέκτημα στην κλιμακούμενη διαμά-χη, ο Τζεντάι Άνακιν Σκαϊγουόκερ και η μαθήτρια του, Ασόκα Τάνο, αναλαμβά-νουν να φέρουν σε πέρας μια αποστο-

λή με απροσδόκητες συνέπειες που θα τους φέρει αντιμέτωπους με τον διαβό-ητο άρχοντα του εγκλήματος Τζάμπα Δε Χατ. Και σαν να μην έφταναν οι κίνδυνοι που τους περιμένουν στον Τατούιν, ο Άνακιν και η Ασόκα πρέπει να αντιμετωπίσουν και τους σατανικούς πράκτορες του Κόμη Ντούκου που τους καταδιώκουν – μεταξύ των οποίων και τον μυστη-ριώδη Ασάζ Βέντρες – οι οποίοι δε θα σταματήσουν πουθενά, προκειμένου να κατατροπώσουν τους Τζεντάι.Στο μεταξύ, στο μέτωπο, ο Όμπι-Ουάν Κενόμπι και ο Μάστερ Γιόντα ηγούνται του στρατού των κλώνων σε μια ιπποτι-κή προσπάθεια να αναχαιτίσουν τις δυ-νάμεις της Σκοτεινής Πλευράς.

«ΧΟΡΤΟΝ»

Ο Χόρτον κυκλοφορεί σε DVD από την Odeon. Η ταινία Horton βασίζεται στο βιβλίο του 1954 “Horton Hears a Who!” του συγγραφέα Τεντ Γκέισελ, που υπέγραφε με το ψευδώνυμο Δρ. Σους. Τα βιβλία του συγκαταλέγονται στα καλύτερα της οικογενειακής λογοτεχνίας, έχουν πουλήσει πάνω από 200 εκατομμύρια αντίτυπα, ενώ έχουν μεταφραστεί σε 15 γλώσσες. Μόνο σε επιλεγμένα καταστήματα, ειδική έκδοση θα διατίθεται με συσκευασία που θα περιέχει τις μινιατούρες από τους χαρακτήρες της ταινίας.

ΣΚΑΘΑΡΟΖΟΥΜΗΣ // BEETLEJUICEΒΡΑΒΕΙΟ OSCAR 1989 ΜΑΚΙΓΙΑΖ ΚΩΜΩΔΙΑ ΦΑΝΤΑΣΙΑΣ, Σκηνοθεσία: ΤΙΜ ΜΠΑΡΤΟΝ. Πρωταγωνιστούν: ΜΑΪΚΛ ΚΗΤΟΝ, ΑΛΕΚ ΜΠΑΛΤΟΥΙΝ, ΤΖΙΝΑ ΝΤΕΗΒΙΣ, ΓΟΥΙΟΝΑ ΡΑΪΝΤΕΡ.

Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΡΑΠΕΤΗΣ// AS COOL HAND LUKEΒΡΑΒΕΙΟ OSCAR 1968 Β’ ΑΝΔΡΙΚΟΥ ΡΟΛΟΥ (ΤΖΩΡΤΖ ΚΕΝΝΕΝΤΥ), 2 Υποψηφιότητες για ΧΡΥΣΗ ΣΦΑΙΡΑ 1968 (ΠΩΚ ΝΙΟΥΜΑΝ - ΤΖΩΡΤΖ ΚΕΝΝΕΝΤΥ). ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑ, Σκηνοθεσία: ΣΤΙΟΥΑΡΤ ΡΟΖΕΝΜΠΕΡΓΚ. Πρωταγωνιστούν: ΠΩΛ ΝΙΟΥΜΑΝ, ΤΖΩΡΤΖ ΚΕΝΝΕΝΤΥ, ΝΤΕΝΙΣ ΧΟΠΕΡ.

ΟΙ ΣΚΟΤΕΙΝΕΣ ΜΠΙΖΝΕΣ ΕΝΟΣ ΠΡΩΤΑΡΗ // RISKY BUSINESSΥποψηφιότητα για ΧΡΥΣΗ ΣΦΑΙΡΑ 1983 Καλύτερου Ηθοποιού – ΤΟΜ ΚΡΟΥΖ. ΚΟΜΕΝΤΙ, Πρωταγωνιστούν: ΤΟΜ ΚΡΟΥΖ, ΡΕΜΠΕΚΑ ΝΤΕ ΜΟΡΝΕ, ΤΖΟ ΠΑΝΤΟΛΙΑΝΟ.

ΠΡΩΤΕΣ ΕΝΤΥΠΩΣΕΙΣ: Οι παρουσιαστές του STAR

αυτοψυχαναλύονται, χωρίς αυτό να αφορά κάποιον. Η Τατιάνα Στεφανίδου στον

Αντέννα προσφέρει «μασημένη» τρο-φή. Οι Νίκος Μουτσινάς και Κατερίνα Ζαρίφη («Πρωϊνός Καφές») έχασαν το πλεονέκτημα του «φτασμένου ψώνιου» δίπλα τους, που χαίρονταν να υπονο-μεύουν. Μοναδική λύση: να αρχίσουν να «τρώγονται» μεταξύ τους. Απολαυ-στική η καθημερινή προβολή των «Νοι-κοκυρών σε Απόγνωση» (22.00-23.00) στην ΕΤ-1, με το μουσικό θέμα να έχει συνθέσει ο συνεργάτης του Τιμ Μπάρ-τον Ντάνι Έλφμαν. O Γιώργος Παπα-δάκης ουρλιάζει απίστευτα, αγκομαχώ-ντας να φτάσει τον Γιώργο Αυτιά που αποφάσισε να αποενοχοποιηθεί και να επιδείξει τον «bitchy» χαρακτήρα του. Το «Κους-Κους» έχει δύο αντιπαθητι-κούς άντρες στο πάνελ του. Ο Τάσος Ρούσσος του Alter ανακηρύσσεται στην πιο απελευθερωμένη tv-περσόνα. Δεν «Υπάρχει Λόγος» να δεις τον Δημήτρη

Παπανώτα. Το βίτσιο του Star έγκειται στο να βάζει σπουδαγμένες γυναίκες (Έμυ Λιβανίου, Ελ. Μελέτη) να ξεκατινι-άζονται στην πρωινή σκουπιδοεκπομπή του καναλιού.Υ.Γ.: Την ώρα που γράφονται αυτές οι γραμμές δεν έχουν ξεκινήσει οι Γρηγό-ρης Αρναούτογλου και Ελένη Μενεγά-κη, καθώς και τα σίριαλ.

ΣΚΑΪ 03.10, 16.00 ΣΤΥΛ ΚΑΙ ΠΟΛΥΤΕ-ΛΕΙΑ: ΑΛΗΘΙΝΕΣ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΤΟΥ ΧΟ-ΛΙΓΟΥΝΤ. Λάιζα Μινέλι (B’ Μέρος)

TIP:Άκου καθημερινά για 5 λεπτά (στις 5μ.μ.) στο Τρίτο Πρόγραμμα (95,6 και 90,9 Mhz) το «Τρίτο Στεφάνι» του Κώ-στα Ταχτσή σε ραδιοφωνική απόδοση του 1979. Μία διαφορετική «Νίνα» η Ρένα Βλαχοπούλου, μία καταπληκτική «Εκάβη» η Σμάρω Στεφανίδου, «μία από τα ίδια» η «Ελένη» της Άννας Πα-ναγιωτοπούλου.

Η ιδιαίτερη προσωπικότητα της Φρίντα Κάλο γοήτευσε την συγγραφέα Εστέρ Αντρέ Γκον-ζάλεζ, η οποία καταδύθηκε με το θεατρικό της έργο στον ψυχισμό της Φρίντα. Η παρά-σταση εξελίσσεται αναφερόμενη στα γεγονό-τα που σημάδεψαν την ζωή της Φρίντα, και με αφορμή αυτά μαθαίνουμε την αλήθεια της Κάλο για τον έρωτα, τον γάμο, την τέχνη,

την πολιτική, τον πόνο, την γέννηση, την ζωή και τον θάνατο. Ο Χρήστος Κωνσταντέλος ευθύνεται για το ονειρικό σκηνικό, γεμάτο Μαντόνες και τάματα, αλλά και για τα κοστούμια των ηθοποιών, που γεμίζουν με χρώμα την σκηνή. Οι φωτισμοί του Τάσου Ζαφειρόπουλου καθιστούν το σκηνικό επιβλητικά αιω-ρούμενο. Οι Φωτεινή Παπαδόδημα και Κωνσταντίνα Τάκαλου συνεργάζονται άψογα στον ρόλο της «Φρίντα». Στον θίασο προστίθεται και ο Γιάννης Φίλιας, ο οποίος εμπλουτίζει μουσικά, χορευτικά, τραγουδιστικά και ερμηνευτικά την παράσταση.

***«Φρίντα/Φρίντα (Με το βλέμμα της Φρίντα)» ΨΥΧΟ-ΓΡΑΦΗΜΑ της Εστέρ Αντρέ Γκονζάλεζ. •ΘΕΑΤΡΟ ΟΔΟΥ ΚΕΦΑΛΛΗΝΙΑΣ-Β’ ΣΚΗΝΗ (Κεφαλληνίας 16, Κυψέλη, τηλ. 210-8838727).

Παραστάσεις: Βραδυνές: Πέμπτη, Παρασκευή, Σάββατο στις 21:00, Τετάρτη (λαϊκή) και Κυριακή στις 20:00. Τι-μές εισιτηρίων: 22€ (λαϊκή 18€, φοιτητικό 15€). Διάρ-κεια: 85’ λεπτά (χωρίς διάλειμμα). ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΕ-ΝΗ ΠΡΕΜΙΕΡΑ: ΠΕΜΠΤΗ 9 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ μέχρι και την Κυριακή 7 Δεκεμβρίου.

Αριστούργημα*****, Πολύ καλό****, Καλό***, Ενδιαφέρον**, Μέτριο*, Κακό

9 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ: ΩΡΑ ΓΙΑ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑ

Την παράσταση κλέβει ο 27χρονος Λαρισαίος Αλέξανδρος Μπαλαμώτης στον ρόλο του «απρο-σάρμοστου» Λευτέρη. Ο Μπαλαμώτης παίζει τον δύσκολο ρόλο του «Λευτέρη», δίνοντάς μας μια καλή ιδέα περί σχιζοφρένειας, συμβάλλοντας στην απάλειψη του φόβου για παρόμοιες περι-πτώσεις.

***«ΤΟ ΓΑΛΑ» ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ του Βασίλη Κατσικονούρη. •ΘΕΑΤΡΟ ΒΑΣΙΛΑΚΟΥ-Α’ ΣΚΗΝΗ (Πλαταιών &’ Προφ. Δανιήλ, τηλ. 210-3467735). Προγραμματισμένη Πρεμιέ-ρα : Τετάρτη 8 Οκτωβρίου. Θέατρο Μεταξουργείο, Τηλέ-φωνο : 210 – 5234382.

ΕΠΙΜΕΛΕΙΤΑΙ Ο ΚΩΣΤΗΣ ΜΠΙΤΣΙΟΣ kostism@cityuncovered.gr

Έξοδος03/10/2008Οι Zeraw με τον Dj Airth, οι Professional Sinnerz με τον Κόμη Χ, οι Σκιές και ο Stereo Mike με την Shaya δίνουν hip-hop συναυλία στο πλαίσιο του MTV music week. Θη-σείο, Αττική

05/10/2008Οι R.E.M. δίνουν συναυλία με τους Kaiser Chiefs, τους C:Real και την Gabriella Cilmi στο πλαίσιο των εορ-ταστικών εκδηλώσεων για την άφι-ξη του MTV στην Ελλάδα. Το «MTV GR DAY» θα μεταδοθεί ζωντανά, όχι μόνο από το ελληνικό MTV, άλλα και από τα δίκτυα της Ισπανίας, της Πορ-τογαλίας, της Γαλλίας και της Ιταλίας. Καλλιμάρμαρο, Παναθηναϊκό Στάδιο, Αθήνα.

10/10/2008Συναυλία Progressive - Art Rock από το Σκοτσέζο Fish, με τραγούδια από το νέο του άλμπουμ αλλά και από το συγκρότημα Marillion. Πληροφο-ρίες FISH: www.the-company.com - www.myspace.com/fishofficial και MARLLION: www.marillion.com - www.myspace.com/marillion.AN CLUB (Σολωμού 13-15, Εξάρ-χεια)

12/10/2008Εικαστικό φόρο τιμής στην μεγαλύ-τερη πρωταγωνίστρια του λυρικού θεάτρου επιχειρεί η έκθεση της ζω-γράφου Julia Guerrero με τίτλο “Αφι-έρωμα στην Μαρία Κάλλας, Χρώμα και Μυστήριο” που διοργανώνει το Επίτιμο Προξενείο της Κολομβίας.Τεχνόπολις, Αίθουσα “Τάκης Παπα-τσώνης”, Πειραιώς 100, Γκάζι

Σινεμά Θέατρο

Tv

Dvd

EΠΑΝΑΛΗΨΕΙΣ

Ψυχαγωγία

β) STAR WARS: Ο ΠΟΛΕΜΟΣ ΤΩΝ ΚΛΩΝΩΝ.

α) THE MUMMY: TOMB OF THE DRAGON EMPEROR (Η ΜΟΥΜΙΑ: Η ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΔΡΑΚΟΥ) Έκρηξη συναισθημάτων

«Πουστροέλληνες!»

Παρασκευή 3 Οκτωβρίου 2008 City Uncovered

ΝΕΟ ΩΡΑΡΙΟ: Κάθε Κυριακή 16:00-03:00“HAPPY HOUR”: 16:00-17:00, είσοδος 10€

13

Blue TrainKonstantinoupoleos 84, GaziTEL: 2103460667

En Meri Kapnokoptiriou 5 & Stournari, Mousseio www.enmerei.com

Fantaseed Triptolemou 8, Gazi

MirovolosGiatrakou 12, KeramikosTEL: 2105228806

S-Cape CafeKonstantinoupoleos 80, GaziTEL: 2103452751

SapphoMegalou Alexandrou 35, Metaxourgeio TEL: 2105236447 Mamaca’s Persefonis 41, GaziTEL: 2103464984 GastraPetrou Dimaki 1, KolonakiTEL: 2103602757 KanelaKonstantinoupoleos 70, GaziTEL: 2103476320

ProsopaKonstantinoupoleos 84, GaziTEL: 2103413433 ChrisaArtemisiou 4 & Kerameikou, Kerameikos

Tsiflik BahtseTriptolemou 26, GaziTEL: 2103462926

Fou ClubKeleou 8, GaziTEL: 210 3466 800

Lamda Club Lembesi 15 & Singrou TEL: 210 9224 202 www.lamdaclub.gr

KazarmaKonstantinoupoleos 84, GaziTEL: 210 3460 667

NoizKonstantinoupoleos 70, Gazi

TEL: 210 3424 771

S-CapeMegalou Alexandrou 139, GaziTEL: 210 3411 003

SodadeTriptolemou 10, GaziTEL: 210 3468 657

Moe Keleou 1-5, Gazi

Alexander Megalou Alexandrou 134 & Iera Odos, Gazi - Athens TEL: 2106980282Mob: 6936959134www.alexandersauna.gr

Athens RelaxXouthou 8 & Socratous, OmoniaTEL: 2105222866

Flex GymVissis & Poliklitou 6, MonastirakiTEL: 2103210539

Ira BathZinonos 4, OmoniaTEL: 2105234964

Erotica CenterKapodistriou 44, Vathis Sq., AthensTEL: 2105230804

Lotus DVDP.O Box 28025, 11402, GiziTEL: 8011175276 www.lotusdvd.gr

ExtremeAgiou Konstantinou 57, OmoniaTEL: 2105240300 - 2105243666www.sexhouse.gr

Pink Visual Liosion 68, Stathmos Larisis TEL: 6972277963www.pinkvisual.gr

VideolandPanepistimiou 65, Athens (Center)

VideoplanetStadiou 61, Athens (Center) Videorama Em. Benaki 1, Athens (Center)

Silverstar Klisthenous 7, OmoniaTEL: 2105225311

X-Pleasure Lazaraki 4 & Papandreou, Glifada TEL: 2108980195www.xpleasure.eu

Hotline Panepistimiou 64, Athens (Center) TEL: 2103820660

Emporio Video Veranzerou Str. 31, Omonia TEL: 6946282841

Fc_ukKeleou 3TEL: 2103471852

SHOPSFreedom Copy ShopStaikou 1-3, KolonakiTEL: 2103606481www.freedomcopyshop.gr

LEATHER AND FETISH SHOPS

Rubber Rise-Rubber Productions Spiridonos Trikoupi 22, Exarchia

SWIMMING-CRUISING

Limanakia, Limni VouliagmenisBus No. E22 from Sina str. & Panepistimiou Ribas Bus No. E22 from Sina str. & PanepistimiouOrfeos Str. Votanikos Agias Annis Votanikos Pedion Areos, Areos Park, Alexandras Av.Zappion Park, Center, SintagmaVassilissis Olgas Av. National Gardens, CenterAmalias Av. (toilets) Larissis Rail StationDiligianni str, (toilets)

BOOK SHOPSColourful Planet Andoniadou 6 & Patision Str., Pedio Areos ParkTEL: 2108826600

Odos PanosDidotou 39, ExarchiaTEL: 2103616782

Εκδόσεις Γοργώwww.gorgo.biz

NET CAFÉCafe 4UIpokratous 44, ExarchiaTEL: 2103611981 www.cafe4u.gr

EnidrioSingrou 13, Makrigianniwww.enydrio.grTEL: 2109212396

restaurants

clubssauna

sex shops

other

Onar Estin Ellasidon 2 & Pireos, Gazi Pieros Trikorfon 10 & Alitsis, Victoria Sq. Sammis Filis 34, Victoria Sq. TEL: 2108822134

Taxidi Bar Zagreos 23 & Konstantinoupoleos 46, Gazi Test Me Pipinou 64, Victoria Sq. TEL: 2108226029 FantasticoAristotelous 37, AthinaTEL: 2108819720

KouklesZan Moreas 32, Singrou, KoukakiTEL: 2109248989

Micraasia LoungeKonstantinoupoleos 70, GaziTEL: 6945465449

Polychromo Lembesi 12, MakrigianniTEL: 2109241574

TrapS. Donda 10 & Singrou 35, KoukakiTEL: 2109222248

El Cielo (taratsa)Konstantinoupoleos 84, GaziTEL: 2103460667

Έξοδος

Gay & Friendly Athens guide

Παρασκευή 3 Οκτωβρίου 2008City Uncovered14

το δυνατό ποσοστό

Ο γλωσσολόγος Κώστας Κανάκης, επίκουρος καθηγη-τής στο Τμήμα Κοινωνικής Ανθρωπολογίας και Ιστορίας του Πανεπιστημίου Αιγαίου, μελέτησε σε δύο έρευνές του* τη γλωσσική διατύπωση προφίλ ελληνόφωνων χρηστών του gay.gr και επαγγελματιών escort στο gaydar.co.uk. Παρουσιάζει στο 10% τα ευρήματά του για τα παλιά και τα νέα στερεότυπα της ομοφυλοφιλίας όσον αφορά την αρρενωπότητα και τη θηλυπρέπεια και αναρωτιέται μήπως ήρθε η ώρα να πάμε ένα βήμα παραπέρα. (Το πλήρες κείμενο της συνέντευξης βρίσκεται στο τεύχος 23 του 10%).

Δεν με ενδιέφερε αν τα προφίλ έλεγαν «την αλήθεια». Με ενδιέφερε ο λόγος, η αυτοπαρουσίαση, η διάθεση που βγάζει κάθε φορά ένας άνθρωπος, ακόμα και αν ενδέχεται να έχει δύο προφίλ, όπου στο ένα αυτοπαρου-σιάζεται ως σοβαρός και τυπικός που αναζητά σχέση και στο άλλο λέει ότι θέλει «μια ξεπέτα» διότι είχε δύσκολη εβδομάδα. Και στις δύο περιπτώσεις αφιερώνει χρόνο για να αυτοπαρουσιαστεί, και η αυτοπαρουσίαση έχει συνέπειες. Με ενδιέφερε να δω τι κοινό έχει μια γραφή, ας την πούμε «ξέκωλη» ή «χύμα» με μια γραφή, ας την πούμε «σοβαρή» ή «καθωσπρέπει», που θα μπορούσε να δη-μοσιευτεί και σε ένα περιοδικό όπως το Cosmopolitan. Το προφίλ της δεύτερης περίπτωσης μπορεί να μιλά για ανδροπρέπεια και να την αφήνει να διαφανεί μέσα από την εικόνα της σοβαρότητας ενός ανθρώπου λίγο μικροαστού και μετρημένου. To άλλο προφίλ μπορεί να μιλά για ανδροπρέπεια με όρους μεγάλης ψωλής, σφι-χτού κώλου, φοβερών αρχιδιών. Το καθένα απευθύνεται σε διαφορετικούς ανθρώπους και εκφράζει διαφορετικές επιθυμίες. Είναι λίγο σαν να πηγαίνεις σε ένα μπαρ – κά-ποιος κοιτάει έναν γραβατωμένο και κάποιος άλλος κοι-τάει έναν με τι-σερτ.

Όταν και τα δύο αυτά είδη προφίλ έχουν την αρρε-νωπότητα και το αντριλίκι φάτσα κάρτα, αυτό κάτι ση-μαίνει. Το βλέπεις στις εκφράσεις που χρησιμοποιούν οι ίδιοι οι χρήστες, όπως «(πολύ) αρρενωπός (άντρας)», «100% αρρενωπός», «άντρας 100% και μόνο μέσα και έξω», «straight acting/looking», «ανδρική συμπεριφορά πάνω απ’ όλα», «πάνω απ’ όλα αρρενωπός στον τρό-πο και στο σώμα», «100% αρρενωπός σε παρουσία και τρόπους», «αρρενωπός με όλη τη σημασία της λέξης», «ΑΝΤΡΑΣ», «πάνω απ’ όλα άντρας». Η αγωνία για την αρρενωπότητα φαίνεται καθαρά στην περίπτωση ενός χρήστη που δηλώνει «Είμαι άντρας 100%. Δεν φαίνομαι με τίποτα». Μα ο άνδρας φαίνεται. Τι είναι άραγε αυτό που δεν φαίνεται; Συνεπώς, ενώ λες ότι είσαι 100% άν-δρας, ο ίδιος πιστεύεις ότι είσαι και κάτι άλλο, το οποίο είναι βλαπτικό για την εικόνα σου και, ευτυχώς, δεν φαί-νεται.

Δεν πρόκειται αναγκαστικά για ανθρώπους που κρύβουν τη σεξουαλική τους προτίμηση, αυτούς που θα ονομάζαμε «κρυφογκέι». Πολλοί αντιθέτως δηλώνουν γκέι και μάλιστα υπερήφανοι: «αθλητικός με fit εμφάνιση συνειδητοποιημένος γκέι ψάχνω για σταθερή σχέση», «να είσαι ε/π λεπτός 100% γκέι, όχι θηλυπρεπής».

Νομίζω ότι πρόκειται περισσότερο για μια δυναμική διεκδίκηση ταυτότητας. Aυτή τη στιγμή, το μεγάλο διακύ-βευμα και η ηγεμονική αναπαράσταση στον μέινστριμ γκέι χώρο, διότι το gay.gr και το gaydar.co.uk είναι μέ-ινστριμ μέσα στο subculture, είναι η αρρενωπότητα, ή καλύτερα μια στερεοτυπική αρσενικότητα που στηρίζεται στο τρίπτυχο αρρενωπότητα/ανδροπρέπεια, αθλητική σωματική διάπλαση, σοβαρότητα/εχεμύθεια. Για να το

πω απλά, το μεγάλο ζητούμενο για πολλούς γκέι άνδρες είναι το εξής: «Παίρνομαι με άνδρες, αλλά είμαι αρσενι-κός. Δεν σου δίνω το δικαίωμα να με λες κραγμένη και κουνιστή, γιατί δεν νιώθω έτσι και δεν θέλω να είμαι γυ-ναίκα. Το φύλο μου δεν τίθεται σε αμφισβήτηση επειδή μου αρέσει να πέφτω στο κρεβάτι με άλλους άνδρες».

Μια τέτοια τοποθέτηση επιχειρεί να ανατρέψει την πολύ καλά εδραιωμένη, παραδοσιακή εικόνα του θηλυ-πρεπούς ομοφυλόφιλου. Πρόκειται για μια οικειοποίηση της αρσενικότητας παραβατική και ανατρεπτική, διότι επιτρέπει στους ομοφυλόφιλους άνδρες να διαπραγμα-τεύονται την κοινωνική τους ορατότητα με τους δικούς τους όρους. Αποσυνδέει την αρσενικότητα από την ετε-ροκανονικότητα, πλήττοντας το στερεότυπο του θηλυ-πρεπούς ομοφυλόφιλου και υπηρετώντας, βεβαίως, ένα άλλο.

Από την άλλη, η έμφαση στην αρρενωπότητα συ-νεπάγεται νέους δυισμούς και ιεραρχήσεις. Αν το διακύ-βευμα για τη γκέι κοινότητα ήταν να αυτοπροσδιοριστεί προς τα έξω, το έκανε εξοβελίζοντας ένα κομμάτι της σε σημείο που το να ζητά κανείς εμφανώς θηλυπρεπείς άντρες στο Ιντερνετ να θεωρείται διαστροφή. Bλέπεις μά-λιστα κάποιους θηλυπρεπείς να αναγκάζονται να λένε ψέμματα. Συχνά ακούω από φίλους ότι κλείνουν ραντε-βού στα τυφλά με κάποιον που λέει ότι είναι ενεργητικός και στο ραντεβού εμφανίζεται, όπως λένε απαξιωτικά, «γυναίκα τελειωμένη». Ε, όταν ακούς τέτοιες εκφράσεις και συναντάς τέτοιες συμπεριφορές, είναι προφανές τι έχει πέραση. Έτσι, όμως, εμφανίζονται στοιχεία μισογυ-νισμού και ρατσισμού εντός της ομάδας. Παίρνοντας αποστάσεις από το στερεότυπο του θηλυπρεπούς και περιθωριοποιώντας το οι ίδιοι, οι χρήστες ευθυγραμμί-ζονται, έστω και φαινομενικά, με τις ετεροκανονικές επι-ταγές της απαξίωσης του θηλυκού, με αντάλλαγμα μια εύθραυστη κοινωνική αποδοχή.

Θεωρώ μέγα λάθος να λέμε ότι ο Μέγας Αλέξανδρος ήταν γκέι. Πρόκειται για αναχρονι-σμό που έχει ιδεολογικό υπόβαθρο και σχετίζεται με μια προσπάθεια ενδυνάμωσης που φυσικο-ποιεί τη σεξουαλικότητα και αγνοεί ότι η σεξουα-λικότητα είναι ιστορικά και κοινωνικά προσδιο-ρισμένη. Εξίσου λάθος είναι, βέβαια, να λέμε ότι ο Περικλής ήταν στρέιτ. Τόσο η ομοφυλοφιλία όσο και η ετεροφυλοφιλία, όπως εννοούμε τους όρους σήμερα, είναι πρόσφατα δημιουργήματα, και μάλιστα ο όρος ετεροφυλόφιλος εμφανίστη-κε μεταγενέστερα του όρου ομοφυλόφιλος. Eίμαι λίγο αυστηρός, γιατί θεωρώ ότι δεν πρέπει να βαυκαλιζόμα-στε. Νομίζω ότι το επόμε-νο βήμα πρέπει να είναι μια ακόμη διεκδίκηση: «Κοίταξε να δεις, ως γκέι ίσως να μην έχω μια ιστορία μεγαλύ-τερη των 200 χρό-νων, ίσως να είμαι δημιούργημα της βιομηχανικής ή μεταβιομηχανι -κής κοινωνίας, στην Ελλάδα μά-λιστα είμαι δημι-ούργημα της δε-καετίας του ’80 και του ’90, αλλά είμαι αυτό που είμαι, έχω μια παρουσία και δεν

χρειάζεται να γυρίσω στο Σωκράτη για να την δικαιολο-γήσω». Αν εσύ ο ίδιος δεν διεκδικήσεις ότι είσαι φυσιολο-γικός, δεν θα σε νομιμοποιήσει στα μάτια κανενός το ότι ο μεγάλος στρατηλάτης ή ο μεγάλος φιλόσοφος έκανε σεξ με άνδρες. Και αυτό διότι οι ίδιες πράξεις, όπως και οι ίδιες λέξεις, έχουν διαφορετική σημασία σε διαφορετικά ιστορικά και κοινωνικά πλαίσια.

Η έννοια της σεξουαλικότητας ως προπύργιο ελευ-θερίας είναι από τα μεγαλύτερα ψέματα που μας έχουν πει. Διότι και η σεξουαλικότητα καθορίζεται και ρυθμίζεται κοινωνικά. Η Gayle Rubin, σ’ ένα άρθρο που δημοσι-εύτηκε και στα ελληνικά στον τόμο του Κ. Γιαννακόπου-λου για τη σεξουαλικότητα, λέει ότι η ετεροκανονικότητα προκρίνει μόνο ορισμένους τύπους ετεροφυλοφιλίας. Η ίδια μάλιστα τοποθετεί τις περισσότερες εκφράσεις της ετεροφυλοφιλίας στον χώρο του queer. Για να αναφέ-ρω μόνο δύο παραδείγματα, ο παππούς και η εικοσά-χρονη που παντρεύονται μεταξύ τους είναι κατάπτυστοι κοινωνικά κι ας είναι ετεροφυλόφιλοι, και οι εξωγαμιαίες σχέσεις δεν είναι πλήρως αποδεκτές.

Καλό θα ήταν να προβληματιζόμαστε σε θέματα σεξουαλικότητας. Το γκέι κίνημα έχει διαδραματίσει έναν ρόλο που ιστορικά έπρεπε να διαδραματίσει. Αλλά πλέον έχει νόημα να ξαναδεί τι σημαίνει ταυτότητα με βάση τα καινούργια κοινωνικά δεδομένα. Η έρευνα για τη σεξουα-λικότητα αναλώθηκε στη μελέτη της σεξουαλικότητας ως πολιτικής ταυτότητας, και νομίζω ότι πρέπει πια να κοι-τάξουμε τη σεξουαλικότητα με ευρύτερο τρόπο, συμπε-ριλαμβάνοντας και άλλες κατηγορίες. Καταργώντας την αυστηρή διάκριση ετεροφυλοφιλίας και ομοφυλοφιλίας, γεφυρώνουμε αυτό το φτιαχτό, και μάλιστα με όρους ια-τρικοποίησης, χάσμα που έχουμε κληρονομήσει κι εσύ κι εγώ από εποχές που δεν ήταν δικές μας.

συνέντευξη στον Δημήτρη Αγγελίδη

Looking for

Parakalountai oi thiliprepeis na min

mpoun ston kopo na enoxlisoun About

Άντρας 100%

About

De fainomai me tipota

»Η αγωνία για την αρρενωπότητα »Πόσες φορές δεν έχουμε διαβάσει, μπορεί και γράψει, τα ίδια και άλλα τέτοια σε προφίλ σε

γκέι ιστοσελίδες; Η γλώσσα των προφίλ δεν είναι καθόλου αθώα. Αντανακλά–και δημιουργεί– τις εικόνες που έχουμε για το τι είναι άντρας.

www.hiv.gr / www.10percent.gr

ενημέρωση | ευαισθητοποίηση | έρευνα | ενημέρωση | ευαισθητοποίηση | έρευνα | ενημέρωση | ευαισθητοποίηση | έρευνα | ενημέρωση | ευαισθητοποίηση | έρευνα | ενημέρωση

ΜΕΛΕΤΩΝΤΑΣ ΤΑ ΠΡΟΦΙΛ

«ΕΙΜΑΙ ΑΝΤΡΑΣ ΚΑΙ (ΔΕΝ) ΦΑΙΝΟΜΑΙ»

ΔΙΕΚΔΙΚΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΑΡΡΕΝΩΠΟΤΗΤΑ

Ο ΝΕΟΣ ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ

Ο ΜΕΓΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΗΤΑΝ ΓΚΕΙ;ΟΣΟ Ο ΠΕΡΙΚΛΗΣ ΗΤΑΝ ΣΤΡΕΙΤ

ΝΑ ΓΕΦΥΡΩΣΟΥΜΕ ΤΟ ΧΑΣΜΑ

*Αποκωδικοποιώντας τη γλώσσα της μαρ-• κέτας: Ομοσεξουαλικότητα και εμπορεύσιμη αρσενικότητα. Σύγχρονα Θέματα 98: 55-59 Γλώσσα, αρσενικότητα και σεξουαλικότητα • στο διαδίκτυο. Στο Μελέτες για την Ελληνική Γλώσσα: Πρακτικά της 28ης Ετήσιας Συνά-ντησης του Τομέα Γλωσσολογίας της Φιλο-σοφικής Σχολής του ΑΠΘ, 21-22 Απριλίου 2007. Θεσσαλονίκη: Ινστιτούτο Νεοελληνι-κών Σπουδών, 159-170

avlaki@cityuncovered.gr

B I G B L U E B A L L

Στις αρχές της δεκαετίας του ’90, ο Peter Gabriel και πολλοί ταλα-ντούχοι μουσικοί απ’ όλο τον κόσμο, μαζεύονταν στο στούντιο του

πρώτου στην αγγλική ύπαιθρο και ηχογρα-φούσαν, με σκοπό τη δημιουργία ενός μου-σικού ψηφιδωτού από πολλές γωνιές του πλανήτη. Με το τέλος των ηχογραφήσεων το 1995, ξεκίνησε μια μακρά και «επίπονη» περίοδος ξεδιαλέγμα-τος και προσεκτικού δεσίματος του υλικού, που τελικά κράτησε 13 ολόκληρα χρόνια, μέχρι το τελικό απο-τέλεσμα να κυκλοφο-ρήσει σε ένα ολοκλη-ρωμένο άλμπουμ τον περασμένο Ιούνιο. Τα

11 τραγούδια του «Big Blue Ball», φέρουν φυσικά την υπογραφή του Peter Gabriel στην παραγωγή, μαζί με τους Karl Wallinger και Stephen Hague, ενώ από τους συνολικά 75 τραγουδιστές και μουσικούς από 20 χώρες του κόσμου που συμμετέχουν, ξεχω-ρίζουν η Sinead O Connor, η Natacha Altas, η Marta Sebestyen και οι Deep Forest. Το άλμπουμ είναι πραγματικά υπέροχο και επιβεβαιώνει με τον πιο ...μελωδικό τρόπο, ότι η μουσική είναι η ομορφότερη παγκόσμια γλώσσα. Ανακαλύψτε το.

Π Ρ Ω Τ Ο Β Ρ Ο Χ Ι ΑΠαράπονα ακούστηκαν για τη μικρή διάρκεια της εμφάνισης της Jennifer Lopez στο κλειστό του Ο.Α.Κ.Α. Δε θα σχολιάσω τίποτα, απλά θα μετα-φέρω τη δήλωση που έκανε περιχαρής η Lopez σε ελληνικό κανάλι μετά τη συναυλία, αποκαλώντας «ιστορική» την εμφάνισή της στην Αθήνα, αφού, σύμφωνα πάντα με την ίδια, ήταν η πρώτη φορά που έβγαλε μόνη της σόου τέτοιας διάρκειας. Αντι-λαμβάνεστε. Πάντως, την παράσταση αυτές τις μέ-ρες έκλεψε (στην κυριολεξία) η ...φύση, η οποία με την ιδιαιτέρως ενεργή συμμετοχή της την ημέ-ρα που θα γινόταν η συναυλία για τα δάση στο Καλλιμάρμαρο, ανάγκασε τους διοργανωτές να την αναβάλουν για την επομένη. Δάση χωρίς βρο-χή δεν γίνονται και νομίζω ότι η φύση μας έστειλε ένα όμορφο μήνυμα εκείνο το βράδυ. Για το πρώτο δεκαπενθήμερο του Οκτωβρίου, ξεχωρίζουμε τους Thievery Corporation που θα ερμηνεύσουν κομμά-τια από το νέο τους άλμπουμ «Radio Retaliator», αλλά και την όμορφη βραδιά που ετοιμάζει το MTV στο Καλλιμάρμαρο με τους R.E.M.

5/10 Καλλιμάρμαρο Παναθηναϊκό Στάδιο – MTV Day - R.E.M., Kaiser Chiefs, C:Real, Gabriella Cilmi (Έναρξη 19:30 – Είσοδος Ελεύθερη)

11/10 Θέατρο Βράχων «Μελίνα Μερκούρη» - Thievery Corporation, Olga Kouklaki (Έναρξη 21:30 – Προπώληση 40€)

LINKSwww.mtv.grhttp://bigblueball.realworldrecords.comwww.britney.com

Με αφορμή την εκστρατεία που κάνει η εφημερίδα μας για το HIV/AIDS σε συνεργασία με τις ΜΚΟ Σύνθεση και Be Positive βρεθήκαμε στην ειδική Μονάδα Ειδικών Λοιμώξεων του νοσοκομείου «Ανδρέας Συγγρός» και είχαμε

την ευκαιρία να μιλήσουμε με τον διευθυντή της ΜΕΛ, κ. Παπαρίζο…

B R I T N E Y S P E A R S - C I R C U SΈνδειξη αυτογνωσίας, ανεπτυγμένη αίσθηση του χιούμορ, συνδυασμός και των δύο, δεν ξέρω, αλλά διαβάζοντας την είδηση για την επερχόμενη κυκλοφορία του νέου άλμπουμ της Britney Spears, το μυαλό μου πήγε αμέσως στην προ-σωπική της ζωή και τον τρόπο που εμείς την εισπράττουμε μέσω των μέσων ενημέρωσης. Η δισκογραφική της εταιρεία, λοιπόν, ανακοίνωσε πριν λίγες μέρες ότι το νέο άλμπουμ της Britney με γενικό τίτλο «Circus», θα κυκλοφορήσει στις 2 Δεκεμβρίου, ημέρα που η Spears θα κλείνει τα 27 της χρόνια (είμαστε και συνομήλικοι...τρομάρα της). Αρκετά νωρίτερα, θα έχει κυκλοφορήσει και το πρώτο single του δίσκου, με τίτλο «Womanizer». H Britney Spears, της οποίας το προη-γούμενο άλμπουμ «Blackout» για να λέμε και του στραβού το δίκιο, ήταν το καλύτερο της μέχρι σήμερα, εμφανίστηκε ανανεωμένη στα μουσικά βραβεία του MTV κερδίζοντας 3 από αυτά και τις εντυπώσεις, ανοίγοντας ταυτόχρονα και τον κύκλο του «comeback» της, που θα κλείσει με την κυ-κλοφορία του «Circus». Άντε να δούμε...

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΣΤΟΝ ΠΑΝΤΕΛΗ ΑΝΔΡΙΑΝΟ & ΣΤΗΝ ΜΑΡΙΑΝΕΛΛΑ ΚΛΩΚΑ pantelisandrianos.blogspot.com

ÑÉÎÅ ÔÏ ÍÅÑÏ ÓÔ’ ÁÕËÁÊÉ

music blah blogΓΡΑΦΕΙ Ο ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΝΙΚΟΥ

dnm@mail.gr

Η έγκαιρη διάγνωση είναι πρόληψη

Βλέπετε κάποια πρόοδο στο θέμα της πρόληψης κ. Πα-παρίζο;Πιθανώς να λειτουργεί κάπως το θέμα της πρόληψης στο βαθ-μό που οι ενδιαφερόμενοι ασχολούνται οι ίδιοι και παίρνουν κάποια μέτρα. Μια οργανωμένη πρόληψη όμως κατευθυνό-μενη από την πολιτεία λειτουργεί υποτυπωδώς. Αυτό δεν έχει να κάνει μόνο με την πρόληψη για το HIV/AIDS αλλά ανα-φέρομαι γενικά στα ΣΜΝ. Αλλά εδώ δεν ασχολούνται ούτε με την πρόληψη των τροχαίων ατυχημάτων ή της παχυσαρκίας. Το εντάσσω μέσα στο πρόβλημα της έλλειψης αγωγής υγείας. Ξέρετε, εκτός από τις κάποιες εκστρατείες που βλέπουμε από τα ΜΜΕ υπάρχει και αυτό που λέμε αγωγή υγείας στα σχο-λεία, στην οικογένεια, ακόμα και σε μεταγενέστερο ηλικιακό στάδιο. Αυτό το είδος δεν ευδοκιμεί στη χώρα μας.

Πού το αποδίδετε αυτό;Σε δυο διαφορετικούς παράγοντες που όμως έχουν άμεση σχέση. Δεν υπάρχει η λεγόμενη πολιτική βούληση, ούτε από την καθεαυτού πολιτική αλλά ούτε και από όσους φορείς εί-ναι και άμεσα αρμόδιοι, όπως τα πανεπιστήμια, η τροχαία, κλπ. Δεύτερον, δεν υπάρχει δίκτυο πρωτοβάθμιας περίθαλ-ψης. Αν μη τι άλλο θα έπρεπε να έχουμε σήμερα τουλάχιστον λεπτομερείς στατιστικές, αυτό που εμείς λέμε επιδημιολογική επιτήρηση. Μιλάμε για επαρκείς στατιστικές τα αποτελέσματα των οποίων θα έπρεπε να δημοσιεύονται και να αποτελούν οδηγό για τον οποιονδήποτε φορέα ενδιαφέρεται να τα με-λετήσει και να χαράξει μια πολιτική παρέμβασης, διόρθωσης, πρόληψης. Ε, αυτό το πράγμα δεν υπάρχει. Επομένως χωρίς αυτό το εργαλείο πού θα βρεθούν στοιχεία για να ασκήσεις

πολιτική πρόληψης για τα αφροδίσια νοσήματα και πιο εξειδι-κευμένα για το HIV/AIDS;

Κάποιες ετήσιες εκθέσεις που βγαίνουν από το ΚΕΕΛ-ΠΝΟ ή το Υπουργείο Υγείας;Αυτές οι εκθέσεις μας λένε πόσα κρούσματα είχαμε, πόσο ποσοστό νοσεί και πόσο είναι απλοί φορείς, πόσοι άνδρες, πόσες γυναίκες, τι ηλικίες, τι ποσοστό ετεροφυλόφιλων, τι ποσοστό ομοφυλόφιλων και ένα τεράστιο ποσοστό που δεν ξέρει κανείς τι είναι γιατί δεν διευκρινίζεται από τους φορείς. Φυσικά για το τελευταίο σημείο δεν φταιει το ΚΕΕΛΠΝΟ, παρά αυτοί που φοβούνται και δεν δίνουν στοιχεία. Φανταστείτε αν για το θέμα του HIV/AIDS δεν δίνουν στοιχεία, που δεν είναι επιδημία στη χώρα μας και που υπάρχει και μια σχετικά προσωπική σχέση γιατρού φορέα ή ασθενή, φανταστείτε τι γίνεται γενικότερα στις έρευνες και τις στατιστικές για άλλες ασθένειες ή λοιμώξεις. Μιλάμε όμως για περισσότερα στοιχεία και ακόμα πιο χρήσιμα.

Η City Uncovered και κάθε εκδοτική προσπάθεια ή προ-σπάθεια ενημέρωσης βοηθά κατά τη γνώμη σας ή μπο-ρεί να βοηθήσει σε βάθος χρόνου;Φυσικά στο θέμα της πρόληψης μπορείτε και θα βοηθήσουν όλες οι προσπάθειές σας. Σήμερα γράφετε για το προφυλακτι-κό αύριο για το τεστ μεθαύριο για το τι πρέπει να κάνει κανείς αν υποψιάζεται ότι εκτέθηκε στον ιό ή σε άλλα νοσήματα… Πρέπει να δίνετε συνεχώς στοιχεία στους αναγνώστες σας για να υιοθετούν ασφαλέστερη σεξουαλική συμπεριφορά.

Γίνεται τώρα μια προσπάθεια να εμπλακούν και διάση-μα πρόσωπα σε αυτή την εκστρατεία πρόληψης για το HIV/AIDS …Ναι, θα βοηθήσει πολύ αυτό, μακάρι να καταφέρετε τους δι-άσημους να χρησιμοποιήσουν τη δύναμη που έχουν σε μια τόσο θετική κατεύθυνση. Το θέμα του τεστ είναι πολύ σημα-ντικό γιατί ουσιαστικά είναι πρόληψη, η έγκαιρη διάγνωση είναι πρόληψη. Επίσης πρέπει να γίνει κατανοητό στους αν-θρώπους που πάνε για το τεστ ότι στα δημόσια νοσοκομεία διασφαλίζεται 100% η ανωνυμία τους.

Στον τομέα της θεραπείας είχαμε εξελίξεις τελευταία; Μάθαμε και για ένα νέο φάρμακο του οποίου η λήψη αντικαθιστά 3 χάπια. Εσείς πώς το βλέπετε;Ναι, φυσικά βοηθά πολύ. Κυκλοφορεί κανονικά εδώ και έξη περίπου μήνες, διευκολύνει αρκετά γιατί άλλο είναι ένα χάπι και άλλο έξη χάπια ας πούμε. Όμως αυτό δεν καθορίζει τη συμπεριφορά του φορέα, τη βοηθά απλά. Ο φορέας πρέπει να μπει σε αυτή τη διαδικασία σε καθημερινή βάση και όσοι το έχουν αποφασίσει να το κάνουν, θα πάρουν τα χάπια τους.

Έχουμε όμως ακούσει περιπτώσεις φορέων που σε κά-ποιες χρονικές περιόδους δυσκολεύονται παρά τη θέ-λησή τους ακόμα και στη θέα τόσων χαπιών.Ναι, συμβαίνει αυτό και για πολλούς λόγους, κυρίως ψυχολο-γικούς. Το νέο φάρμακο σίγουρα βοηθά.

υγεία / συνέντευξη

I want to meet people intersted in culture ..and cinema ...i live in athens ..i’am 175..m...and 74 kg...i live in center of athens my phone number is 2107232389..ash

Γεια σας, με λένε Θέμη και είμαι παθητικός, 32 χρονών, 180 75 από Λάρισα και ψάχνω έναν σοβαρό ενεργητικό άντρα για σχέση. Τηλ: 6946760570

Για ώρες ηδονής, με accessories, καπνό και ποτό, θέλω να ταξιδεύω μαζί σου, τρώγοντας από τα φρούτα του δικού σου παραδείσου! Εί-μαι 177 77 κιλά, άτριχος, και συνήθως παθητι-κός. Αναζητέ ενεργητικό, 31-41, όχι παχουλό, Απαντώ μόνο μετά από τις δικές σου φωτό, στο email: greekass30@yahoo.com

Με λένε Μιχάλη, είμαι 18 2M 140K, όπως καταλάβατε ευσωμούλης... Ψάχνω ένα καλό

παιδί από Αθήνα, που να θέλει κάτι σταθε-ρό δηλαδή σχέση. Ένα άτομο που να ξέρει τι θέλει και βασικά να ξέρει να αγαπάει, να μην κοροϊδεύει και να είναι ειλικρινής... Όποιος ενδιαφέρεται ας στείλει μήνυμα, θα περιμένω. Φιλιά: 6934015110

Ψάχνω ωραίο αρρενωπό ενεργητικό άν-δρα από 18 έως 35 χρονών για να περνάμε καλά! Είμαι 30 χρονών, αρρενωπός, σοβαρός, καστανός, παθητικός με δικό μου χώρο. Τηλ: 6946278513, όχι απόκρυψη!

Παθητικός, αρρενωπός, καστανός, μένω μόνος Θεσσαλονίκη στο κέντρο, ψάχνω αρρε-νωπό ενεργητικό μέχρι 33χρ., όχι υπέρβαρο 6934 418609

Ενδιαφέρομαι για σεξ με ζευγάρι αμφί από Αθήνα, Πάτρα, Καλαμάτα με δικό τους χώρο

για εχέμυθη σχέση χωρίς αμοιβή. Δεν απα-ντώ σε τηλεφωνήματα με απόκρυψη. 6932-025089 ΚΩΣΤΑΣ

Είμαι μία σοβαρή και μορφωμένη γυναίκα, με χιούμορ, πολλές εμπειρίες και όρεξη γιά ζωή. Αναζητώ γυναίκες άνω των 50, σοβαρές, με πνεύμα και χιούμορ, γιά φιλία και ό,τι προ-κύψει. Είμαι απόλυτα συνειδητοποιημένη και δε ψάχνω γιά περιπέτειες...Ευχαριστώ. Αντι-γόνη: ingrid-1821@hotmail.com

Σοβαρή μορφωμένη κυρία από Θεσσαλο-νίκη, χωρίς υποχρεώσεις, λάτρης των ποιο-τικών ταξιδιών και της φύσης ζητά γνωριμία με γυναίκα ανάλογων γνωρισμάτων για στα-θερή σχέση ζωής. Μεταξύ 40-55 ετών. Πα-ράκληση όχι πλάκες, όχι παντρεμένες. Τηλ. 6982454908

Είμαι 45 χρονών και θέλω να επικοινωνήσω με γυναίκες για απλή παρέα και καλή συζήτηση - στείλτε πρώτα sms: 6933019762, Μαρία.

Αν είσαι γυναίκα γύρω στα 50, ώριμη στις επιλογές της, οικονομικά ανεξάρτητη χωρίς υποχρεώσεις, λάτρης της φύσης, της υγιεινής ζωής, της πεζοπορίας, του διαβάσματος, του χορού, της μουσικής της τέχνης και σε ενδια-φέρει να μοιραστείς μαζί μου μια σχέση αγά-πης και αφοσίωσης θα με βρεις στο τηλέφωνο 2109702848

Είμαι 40 χρονών, ζω στην Αθήνα και ψάχνω γυναικεία παρέα...Γράψε μου για σένα στο dreamerpo@gmail.com

Apartement for rent in Kolonaki, two rooms, furnisched, 4th floor.Please call 2107233508.

Παρασκευή 3 Οκτωβρίου 2008 City Uncovered 15

το δυνατό ποσοστό

Ο γλωσσολόγος Κώστας Κανάκης, επίκουρος καθηγη-τής στο Τμήμα Κοινωνικής Ανθρωπολογίας και Ιστορίας του Πανεπιστημίου Αιγαίου, μελέτησε σε δύο έρευνές του* τη γλωσσική διατύπωση προφίλ ελληνόφωνων χρηστών του gay.gr και επαγγελματιών escort στο gaydar.co.uk. Παρουσιάζει στο 10% τα ευρήματά του για τα παλιά και τα νέα στερεότυπα της ομοφυλοφιλίας όσον αφορά την αρρενωπότητα και τη θηλυπρέπεια και αναρωτιέται μήπως ήρθε η ώρα να πάμε ένα βήμα παραπέρα. (Το πλήρες κείμενο της συνέντευξης βρίσκεται στο τεύχος 23 του 10%).

Δεν με ενδιέφερε αν τα προφίλ έλεγαν «την αλήθεια». Με ενδιέφερε ο λόγος, η αυτοπαρουσίαση, η διάθεση που βγάζει κάθε φορά ένας άνθρωπος, ακόμα και αν ενδέχεται να έχει δύο προφίλ, όπου στο ένα αυτοπαρου-σιάζεται ως σοβαρός και τυπικός που αναζητά σχέση και στο άλλο λέει ότι θέλει «μια ξεπέτα» διότι είχε δύσκολη εβδομάδα. Και στις δύο περιπτώσεις αφιερώνει χρόνο για να αυτοπαρουσιαστεί, και η αυτοπαρουσίαση έχει συνέπειες. Με ενδιέφερε να δω τι κοινό έχει μια γραφή, ας την πούμε «ξέκωλη» ή «χύμα» με μια γραφή, ας την πούμε «σοβαρή» ή «καθωσπρέπει», που θα μπορούσε να δη-μοσιευτεί και σε ένα περιοδικό όπως το Cosmopolitan. Το προφίλ της δεύτερης περίπτωσης μπορεί να μιλά για ανδροπρέπεια και να την αφήνει να διαφανεί μέσα από την εικόνα της σοβαρότητας ενός ανθρώπου λίγο μικροαστού και μετρημένου. To άλλο προφίλ μπορεί να μιλά για ανδροπρέπεια με όρους μεγάλης ψωλής, σφι-χτού κώλου, φοβερών αρχιδιών. Το καθένα απευθύνεται σε διαφορετικούς ανθρώπους και εκφράζει διαφορετικές επιθυμίες. Είναι λίγο σαν να πηγαίνεις σε ένα μπαρ – κά-ποιος κοιτάει έναν γραβατωμένο και κάποιος άλλος κοι-τάει έναν με τι-σερτ.

Όταν και τα δύο αυτά είδη προφίλ έχουν την αρρε-νωπότητα και το αντριλίκι φάτσα κάρτα, αυτό κάτι ση-μαίνει. Το βλέπεις στις εκφράσεις που χρησιμοποιούν οι ίδιοι οι χρήστες, όπως «(πολύ) αρρενωπός (άντρας)», «100% αρρενωπός», «άντρας 100% και μόνο μέσα και έξω», «straight acting/looking», «ανδρική συμπεριφορά πάνω απ’ όλα», «πάνω απ’ όλα αρρενωπός στον τρό-πο και στο σώμα», «100% αρρενωπός σε παρουσία και τρόπους», «αρρενωπός με όλη τη σημασία της λέξης», «ΑΝΤΡΑΣ», «πάνω απ’ όλα άντρας». Η αγωνία για την αρρενωπότητα φαίνεται καθαρά στην περίπτωση ενός χρήστη που δηλώνει «Είμαι άντρας 100%. Δεν φαίνομαι με τίποτα». Μα ο άνδρας φαίνεται. Τι είναι άραγε αυτό που δεν φαίνεται; Συνεπώς, ενώ λες ότι είσαι 100% άν-δρας, ο ίδιος πιστεύεις ότι είσαι και κάτι άλλο, το οποίο είναι βλαπτικό για την εικόνα σου και, ευτυχώς, δεν φαί-νεται.

Δεν πρόκειται αναγκαστικά για ανθρώπους που κρύβουν τη σεξουαλική τους προτίμηση, αυτούς που θα ονομάζαμε «κρυφογκέι». Πολλοί αντιθέτως δηλώνουν γκέι και μάλιστα υπερήφανοι: «αθλητικός με fit εμφάνιση συνειδητοποιημένος γκέι ψάχνω για σταθερή σχέση», «να είσαι ε/π λεπτός 100% γκέι, όχι θηλυπρεπής».

Νομίζω ότι πρόκειται περισσότερο για μια δυναμική διεκδίκηση ταυτότητας. Aυτή τη στιγμή, το μεγάλο διακύ-βευμα και η ηγεμονική αναπαράσταση στον μέινστριμ γκέι χώρο, διότι το gay.gr και το gaydar.co.uk είναι μέ-ινστριμ μέσα στο subculture, είναι η αρρενωπότητα, ή καλύτερα μια στερεοτυπική αρσενικότητα που στηρίζεται στο τρίπτυχο αρρενωπότητα/ανδροπρέπεια, αθλητική σωματική διάπλαση, σοβαρότητα/εχεμύθεια. Για να το

πω απλά, το μεγάλο ζητούμενο για πολλούς γκέι άνδρες είναι το εξής: «Παίρνομαι με άνδρες, αλλά είμαι αρσενι-κός. Δεν σου δίνω το δικαίωμα να με λες κραγμένη και κουνιστή, γιατί δεν νιώθω έτσι και δεν θέλω να είμαι γυ-ναίκα. Το φύλο μου δεν τίθεται σε αμφισβήτηση επειδή μου αρέσει να πέφτω στο κρεβάτι με άλλους άνδρες».

Μια τέτοια τοποθέτηση επιχειρεί να ανατρέψει την πολύ καλά εδραιωμένη, παραδοσιακή εικόνα του θηλυ-πρεπούς ομοφυλόφιλου. Πρόκειται για μια οικειοποίηση της αρσενικότητας παραβατική και ανατρεπτική, διότι επιτρέπει στους ομοφυλόφιλους άνδρες να διαπραγμα-τεύονται την κοινωνική τους ορατότητα με τους δικούς τους όρους. Αποσυνδέει την αρσενικότητα από την ετε-ροκανονικότητα, πλήττοντας το στερεότυπο του θηλυ-πρεπούς ομοφυλόφιλου και υπηρετώντας, βεβαίως, ένα άλλο.

Από την άλλη, η έμφαση στην αρρενωπότητα συ-νεπάγεται νέους δυισμούς και ιεραρχήσεις. Αν το διακύ-βευμα για τη γκέι κοινότητα ήταν να αυτοπροσδιοριστεί προς τα έξω, το έκανε εξοβελίζοντας ένα κομμάτι της σε σημείο που το να ζητά κανείς εμφανώς θηλυπρεπείς άντρες στο Ιντερνετ να θεωρείται διαστροφή. Bλέπεις μά-λιστα κάποιους θηλυπρεπείς να αναγκάζονται να λένε ψέμματα. Συχνά ακούω από φίλους ότι κλείνουν ραντε-βού στα τυφλά με κάποιον που λέει ότι είναι ενεργητικός και στο ραντεβού εμφανίζεται, όπως λένε απαξιωτικά, «γυναίκα τελειωμένη». Ε, όταν ακούς τέτοιες εκφράσεις και συναντάς τέτοιες συμπεριφορές, είναι προφανές τι έχει πέραση. Έτσι, όμως, εμφανίζονται στοιχεία μισογυ-νισμού και ρατσισμού εντός της ομάδας. Παίρνοντας αποστάσεις από το στερεότυπο του θηλυπρεπούς και περιθωριοποιώντας το οι ίδιοι, οι χρήστες ευθυγραμμί-ζονται, έστω και φαινομενικά, με τις ετεροκανονικές επι-ταγές της απαξίωσης του θηλυκού, με αντάλλαγμα μια εύθραυστη κοινωνική αποδοχή.

Θεωρώ μέγα λάθος να λέμε ότι ο Μέγας Αλέξανδρος ήταν γκέι. Πρόκειται για αναχρονι-σμό που έχει ιδεολογικό υπόβαθρο και σχετίζεται με μια προσπάθεια ενδυνάμωσης που φυσικο-ποιεί τη σεξουαλικότητα και αγνοεί ότι η σεξουα-λικότητα είναι ιστορικά και κοινωνικά προσδιο-ρισμένη. Εξίσου λάθος είναι, βέβαια, να λέμε ότι ο Περικλής ήταν στρέιτ. Τόσο η ομοφυλοφιλία όσο και η ετεροφυλοφιλία, όπως εννοούμε τους όρους σήμερα, είναι πρόσφατα δημιουργήματα, και μάλιστα ο όρος ετεροφυλόφιλος εμφανίστη-κε μεταγενέστερα του όρου ομοφυλόφιλος. Eίμαι λίγο αυστηρός, γιατί θεωρώ ότι δεν πρέπει να βαυκαλιζόμα-στε. Νομίζω ότι το επόμε-νο βήμα πρέπει να είναι μια ακόμη διεκδίκηση: «Κοίταξε να δεις, ως γκέι ίσως να μην έχω μια ιστορία μεγαλύ-τερη των 200 χρό-νων, ίσως να είμαι δημιούργημα της βιομηχανικής ή μεταβιομηχανι -κής κοινωνίας, στην Ελλάδα μά-λιστα είμαι δημι-ούργημα της δε-καετίας του ’80 και του ’90, αλλά είμαι αυτό που είμαι, έχω μια παρουσία και δεν

χρειάζεται να γυρίσω στο Σωκράτη για να την δικαιολο-γήσω». Αν εσύ ο ίδιος δεν διεκδικήσεις ότι είσαι φυσιολο-γικός, δεν θα σε νομιμοποιήσει στα μάτια κανενός το ότι ο μεγάλος στρατηλάτης ή ο μεγάλος φιλόσοφος έκανε σεξ με άνδρες. Και αυτό διότι οι ίδιες πράξεις, όπως και οι ίδιες λέξεις, έχουν διαφορετική σημασία σε διαφορετικά ιστορικά και κοινωνικά πλαίσια.

Η έννοια της σεξουαλικότητας ως προπύργιο ελευ-θερίας είναι από τα μεγαλύτερα ψέματα που μας έχουν πει. Διότι και η σεξουαλικότητα καθορίζεται και ρυθμίζεται κοινωνικά. Η Gayle Rubin, σ’ ένα άρθρο που δημοσι-εύτηκε και στα ελληνικά στον τόμο του Κ. Γιαννακόπου-λου για τη σεξουαλικότητα, λέει ότι η ετεροκανονικότητα προκρίνει μόνο ορισμένους τύπους ετεροφυλοφιλίας. Η ίδια μάλιστα τοποθετεί τις περισσότερες εκφράσεις της ετεροφυλοφιλίας στον χώρο του queer. Για να αναφέ-ρω μόνο δύο παραδείγματα, ο παππούς και η εικοσά-χρονη που παντρεύονται μεταξύ τους είναι κατάπτυστοι κοινωνικά κι ας είναι ετεροφυλόφιλοι, και οι εξωγαμιαίες σχέσεις δεν είναι πλήρως αποδεκτές.

Καλό θα ήταν να προβληματιζόμαστε σε θέματα σεξουαλικότητας. Το γκέι κίνημα έχει διαδραματίσει έναν ρόλο που ιστορικά έπρεπε να διαδραματίσει. Αλλά πλέον έχει νόημα να ξαναδεί τι σημαίνει ταυτότητα με βάση τα καινούργια κοινωνικά δεδομένα. Η έρευνα για τη σεξουα-λικότητα αναλώθηκε στη μελέτη της σεξουαλικότητας ως πολιτικής ταυτότητας, και νομίζω ότι πρέπει πια να κοι-τάξουμε τη σεξουαλικότητα με ευρύτερο τρόπο, συμπε-ριλαμβάνοντας και άλλες κατηγορίες. Καταργώντας την αυστηρή διάκριση ετεροφυλοφιλίας και ομοφυλοφιλίας, γεφυρώνουμε αυτό το φτιαχτό, και μάλιστα με όρους ια-τρικοποίησης, χάσμα που έχουμε κληρονομήσει κι εσύ κι εγώ από εποχές που δεν ήταν δικές μας.

συνέντευξη στον Δημήτρη Αγγελίδη

Looking for

Parakalountai oi thiliprepeis na min

mpoun ston kopo na enoxlisoun About

Άντρας 100%

About

De fainomai me tipota

»Η αγωνία για την αρρενωπότητα »Πόσες φορές δεν έχουμε διαβάσει, μπορεί και γράψει, τα ίδια και άλλα τέτοια σε προφίλ σε

γκέι ιστοσελίδες; Η γλώσσα των προφίλ δεν είναι καθόλου αθώα. Αντανακλά–και δημιουργεί– τις εικόνες που έχουμε για το τι είναι άντρας.

www.hiv.gr / www.10percent.gr

ενημέρωση | ευαισθητοποίηση | έρευνα | ενημέρωση | ευαισθητοποίηση | έρευνα | ενημέρωση | ευαισθητοποίηση | έρευνα | ενημέρωση | ευαισθητοποίηση | έρευνα | ενημέρωση

ΜΕΛΕΤΩΝΤΑΣ ΤΑ ΠΡΟΦΙΛ

«ΕΙΜΑΙ ΑΝΤΡΑΣ ΚΑΙ (ΔΕΝ) ΦΑΙΝΟΜΑΙ»

ΔΙΕΚΔΙΚΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΑΡΡΕΝΩΠΟΤΗΤΑ

Ο ΝΕΟΣ ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ

Ο ΜΕΓΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΗΤΑΝ ΓΚΕΙ;ΟΣΟ Ο ΠΕΡΙΚΛΗΣ ΗΤΑΝ ΣΤΡΕΙΤ

ΝΑ ΓΕΦΥΡΩΣΟΥΜΕ ΤΟ ΧΑΣΜΑ

*Αποκωδικοποιώντας τη γλώσσα της μαρ-• κέτας: Ομοσεξουαλικότητα και εμπορεύσιμη αρσενικότητα. Σύγχρονα Θέματα 98: 55-59 Γλώσσα, αρσενικότητα και σεξουαλικότητα • στο διαδίκτυο. Στο Μελέτες για την Ελληνική Γλώσσα: Πρακτικά της 28ης Ετήσιας Συνά-ντησης του Τομέα Γλωσσολογίας της Φιλο-σοφικής Σχολής του ΑΠΘ, 21-22 Απριλίου 2007. Θεσσαλονίκη: Ινστιτούτο Νεοελληνι-κών Σπουδών, 159-170

Åßóáé êéíçìáôïãñáöéóôÞò êáé Äçìéïõñãüò ôáéíéþí; Ðéóôåýåéò óôï ôáëÝíôï óïõ êáé øÜ÷íåéò ìéá ìåãÜëç åõêáéñßá; ÓõãêÝíôñùóå ôç äçìéïõñãéêÞ óïõ ïìÜäá êáé ðñïåôïéìÜóïõ... ¸÷åéò ìüíï 48 þñåò ãéá íá ôï

áðïäåßîåéò...

¼ôáí þñåò

Ôï “48 Hour Film Project” Þñèå åðéôÝëïõò óôçí ÁèÞíá!

Óïõ öáßíåôáé áêáôüñèùôï; ÁíáêÜëõøå ôïí ôñüðï... ìðåò ôþñá óôï official site 48HFP

www.48hourfilm.com

Óôéò 31 Ïêôùâñßïõ 2008, ÊéíçìáôïãñáöéóôÝò êáé Äçìéïõñãïß áðü üëç ôçí ÅëëÜäá èá áãùíéóôïýí

ãéá ôï ðïéïò ìðïñåß íá êÜíåé ôçí êáëýôåñç ôáéíßá ìéêñïý ìÞêïõò óå ìüíï 48 þñåò!!!

¸íá äéáãùíéóôéêü ÄéåèíÝò ÖåóôéâÜë ðïõ “ôáîéäåýåé” ôï íéêçôÞ ðñþôç èÝóç óôçí ÌÝêêá ôïõ êéíçìáôïãñÜöïõ. Áðü ôï “FILMAPALOOZA” ôçò

ÁìåñéêÞò, óôï “Festival de Cannes”.

Ãéá äçëþóåéò óõììåôï÷Þò êáé ðåñáéôÝñù ðëçñïöïñßåò åðéêïéíùíÞóôå ìáæß ìáò óôçí

çëåêôñïíéêÞ ìáò äéåýèõíóç: info@48hoursfilm.gr

Áõôü åßíáé ç ìåãÜëç åõêáéñßá ôçò æùÞò óïõ!!!

ÊÜèå äåõôåñüëåðôï ìåôñÜåéüôáí Ý÷åéò ìüíï 48 þñåò...

Ëåùö. ÂïõëéáãìÝíçò 85 (Åìð. ÊÝíôñï City Plaza, Suite 228)

16674, ÃëõöÜäáÔ: 210 9638010F: 210 9638011

E: info@48hoursfilm.gr

www.48hourfilm.comwww.48hourfilm.gr