nhnh

CLASH OF CIVILIZATIONCLASH OF CIVILIZATION

NUIM HIDAYATNUIM HIDAYATPeneliti Peneliti InsistsInsistsRedRedaksiaksi Jurnal Jurnal Islamia-RepublikaIslamia-RepublikaDosen Pascasarjana UIKA BogorDosen Pascasarjana UIKA Bogor

nhnh

HUNTINGTONHUNTINGTON: “THE AGE OF : “THE AGE OF MUSLIM WARS”MUSLIM WARS”

““Contemporary global politics is the age of Contemporary global politics is the age of Muslim wars. Muslims fight each other and fight Muslim wars. Muslims fight each other and fight non Muslims far more often than do peoples of non Muslims far more often than do peoples of other civilizations. Muslims wars have replaced other civilizations. Muslims wars have replaced the cold war as the principal form of international the cold war as the principal form of international conflict. These wars include wars of terrorism, conflict. These wars include wars of terrorism, guerilla wars, civil wars and interstate conflicts.” guerilla wars, civil wars and interstate conflicts.” (Huntington, Newsweek, Special Davos Edition, December 2001-February (Huntington, Newsweek, Special Davos Edition, December 2001-February 2002)2002)

nhnh

HUNTINGTONHUNTINGTON: “THE AGE OF : “THE AGE OF MUSLIM WARS”MUSLIM WARS”

““These instances of Muslim Violence could These instances of Muslim Violence could congeal into one major clash of congeal into one major clash of civilizations between Islam and the West civilizations between Islam and the West or between Islam and the Rest.” or between Islam and the Rest.”

(Huntington, Newsweek, Special Davos Edition, December 2001-(Huntington, Newsweek, Special Davos Edition, December 2001-February 2002)February 2002)

nhnh

Siapa Huntington?Siapa Huntington? Huntington adalah ilmuwan politik dari Harvard Huntington adalah ilmuwan politik dari Harvard

University yang juga dikenal sebagai penasihat University yang juga dikenal sebagai penasihat politik kawakan Gedung Putih. Di samping politik kawakan Gedung Putih. Di samping pernah menduduki jabatan-jabatan prestisius di pernah menduduki jabatan-jabatan prestisius di bidang akademis, Huntington juga aktif terlibat bidang akademis, Huntington juga aktif terlibat dalam perumusan kebijakan luar negeri AS. dalam perumusan kebijakan luar negeri AS. Tahun 1977-1978 ia bekerja di Gedung Putih Tahun 1977-1978 ia bekerja di Gedung Putih sebagai Coordinator of Security Planning for the sebagai Coordinator of Security Planning for the National Security Council. Ia lahir di New York National Security Council. Ia lahir di New York City pada 18 April 1927.City pada 18 April 1927.

nhnh

Siapa Fukuyama?Siapa Fukuyama? Francis Fukuyama |Francis Fukuyama | Biography Biography Francis Fukuyama is the Bernard L. Schwartz Professor of International Francis Fukuyama is the Bernard L. Schwartz Professor of International

Political Economy at the Paul H. Nitze School of Advanced International Political Economy at the Paul H. Nitze School of Advanced International Studies (SAIS) of Studies (SAIS) of Johns Hopkins UniversityJohns Hopkins University, and the director of SAIS' , and the director of SAIS' International Development ProgramInternational Development Program.  He is also chairman of the editorial board .  He is also chairman of the editorial board of a new magazine, of a new magazine, The American InterestThe American Interest. . 

Dr. Fukuyama has written widely on issues relating to questions concerning Dr. Fukuyama has written widely on issues relating to questions concerning political and economic development.  His book, political and economic development.  His book, The End of History and the Last ManThe End of History and the Last Man, was published by Free Press in 1992 , was published by Free Press in 1992 and has appeared in over twenty foreign editions.  It made the bestseller lists and has appeared in over twenty foreign editions.  It made the bestseller lists in the United States, France, Japan, and Chile, and has been awarded the in the United States, France, Japan, and Chile, and has been awarded the Los Los Angeles TimesAngeles Times ' Book Critics Award in the Current Interest category, as well as ' Book Critics Award in the Current Interest category, as well as the Premio Capri for the Italian edition.   He is also the author of the Premio Capri for the Italian edition.   He is also the author of Trust: The Social Virtues and the Creation of ProsperityTrust: The Social Virtues and the Creation of Prosperity (1995), (1995), The Great Disruption:  Human Nature and the Reconstitution of Social OrderThe Great Disruption:  Human Nature and the Reconstitution of Social Order (1999),  (1999), Our Our PosthumanPosthuman Future:  Consequences of the Biotechnology Revolution Future:  Consequences of the Biotechnology Revolution (2002), (2002), State-Building:  Governance and World Order in the 21st CenturyState-Building:  Governance and World Order in the 21st Century, (2004), and , (2004), and America at the Crossroads:  Democracy, Power, and the Neoconservative LegAmerica at the Crossroads:  Democracy, Power, and the Neoconservative Legacyacy (2006). (2006).

nhnh

Siapa Fukuyama?Siapa Fukuyama? Francis Fukuyama was born on October 27, 1952, in Chicago.  He received his B.A. Francis Fukuyama was born on October 27, 1952, in Chicago.  He received his B.A.

from Cornell University in classics, and his Ph.D. from Harvard in Political Science.  from Cornell University in classics, and his Ph.D. from Harvard in Political Science.  He was a member of the Political Science Department of the RAND Corporation from He was a member of the Political Science Department of the RAND Corporation from 1979-1980, then again from 1983-89, and from 1995-96.  In 1981-82 and in 1989 he 1979-1980, then again from 1983-89, and from 1995-96.  In 1981-82 and in 1989 he was a member of the Policy Planning Staff of the US Department of State, the first was a member of the Policy Planning Staff of the US Department of State, the first time as a regular member specializing in Middle East affairs, and then as Deputy time as a regular member specializing in Middle East affairs, and then as Deputy Director for European political-military affairs.  In 1981-82 he was also a member of Director for European political-military affairs.  In 1981-82 he was also a member of the US delegation to the Egyptian-Israeli talks on Palestinian autonomy.  From 1996-the US delegation to the Egyptian-Israeli talks on Palestinian autonomy.  From 1996-2000 he was Omer L. and Nancy Hirst Professor of Public Policy at the School of 2000 he was Omer L. and Nancy Hirst Professor of Public Policy at the School of Public Policy at George Mason University. Public Policy at George Mason University. 

Dr. Fukuyama was a member of the President’s Council on Bioethics from 2001-Dr. Fukuyama was a member of the President’s Council on Bioethics from 2001-2005.  He holds an honorary doctorate from Connecticut College, Doane College, and 2005.  He holds an honorary doctorate from Connecticut College, Doane College, and Doshisha University (Japan).  He is a member of the Board of Trustees of the Rand Doshisha University (Japan).  He is a member of the Board of Trustees of the Rand Corporation, of the Board of Governors of the Pardee Rand Graduate School, and of Corporation, of the Board of Governors of the Pardee Rand Graduate School, and of the advisory boards for the National Endowment for Democracy (NED), the Journal of the advisory boards for the National Endowment for Democracy (NED), the Journal of Democracy, the Inter-American Dialogue, The New America Foundation, and FINCA. Democracy, the Inter-American Dialogue, The New America Foundation, and FINCA. As an NED board member, he is responsible for oversight of the Endowment’s Middle As an NED board member, he is responsible for oversight of the Endowment’s Middle East programs.  He is married to Laura Holmgren and has three children. East programs.  He is married to Laura Holmgren and has three children.

http://www.sais-jhu.eduhttp://www.sais-jhu.edu

nhnh

nhnh

FukuyamaFukuyamaAkhir sejarah, yaitu Hegel dengan negara Akhir sejarah, yaitu Hegel dengan negara

liberal, sedangkan Karl Marx dengan liberal, sedangkan Karl Marx dengan masyarakat komunis.masyarakat komunis.

nhnh

The End of HistoryThe End of History Pada “akhir sejarah”, kata Fukuyama, tak ada lagi Pada “akhir sejarah”, kata Fukuyama, tak ada lagi

tantangan ideologis yang serius terhadap Demokrasi tantangan ideologis yang serius terhadap Demokrasi Liberal. Di masa lalu, manusia menolak Demokrasi Liberal. Di masa lalu, manusia menolak Demokrasi Liberal sebab mereka percaya bahwa Demokrasi Liberal Liberal sebab mereka percaya bahwa Demokrasi Liberal adalah inferior terhadap berbagai ideologi dan sistem adalah inferior terhadap berbagai ideologi dan sistem lainnya, seperti monarki, teokrasi, fasisme, komunisme, lainnya, seperti monarki, teokrasi, fasisme, komunisme, totalitarianisme, atau apapun. Tetapi, sekarang, katanya, totalitarianisme, atau apapun. Tetapi, sekarang, katanya, sudah menjadi konsensus umat manusia, kecuali dunia sudah menjadi konsensus umat manusia, kecuali dunia Islam, untuk menerapkan Demokrasi Liberal sebagai Islam, untuk menerapkan Demokrasi Liberal sebagai bentuk pemerintahan yang paling rasional.bentuk pemerintahan yang paling rasional.

Francis Fukuyama, Francis Fukuyama, The End of History and the Last The End of History and the Last Man, Man, hal. 211-212.hal. 211-212.

nhnh

FukuyamaFukuyama Dalam makalahnya itu, Fukuyama, mencatat, bahwa Dalam makalahnya itu, Fukuyama, mencatat, bahwa

setelah Barat menaklukkan rival ideologisnya, monarkhi setelah Barat menaklukkan rival ideologisnya, monarkhi herediter, fasisme, dan komunisme, dunia telah herediter, fasisme, dan komunisme, dunia telah mencapai satu konsensus yang luar biasa terhadap mencapai satu konsensus yang luar biasa terhadap demokrasi liberal. Ia berasumsi, bahwa demokrasi liberal demokrasi liberal. Ia berasumsi, bahwa demokrasi liberal adalah semacam titik akhir dari evolusi ideologi atau adalah semacam titik akhir dari evolusi ideologi atau bentuk final dari bentuk pemerintahan. Dan ini sekaligus bentuk final dari bentuk pemerintahan. Dan ini sekaligus sebuah ‘akhir sejarah’ (sebuah ‘akhir sejarah’ (the end of historythe end of history).).

Francis Fukuyama, Francis Fukuyama, The End of History and the Last The End of History and the Last Man, Man, hal. xihal. xi

nhnh

The End of HistoryThe End of HistorySaya berpendapat bahwa demokrasi Saya berpendapat bahwa demokrasi

liberal mungkin merupakan “titik akhir dari liberal mungkin merupakan “titik akhir dari ideologis umat manusia” dan “bentuk final ideologis umat manusia” dan “bentuk final pemerintahan manusia” sehingga ia bisa pemerintahan manusia” sehingga ia bisa disebut sebagai “akhir sejarah”. disebut sebagai “akhir sejarah”. (Fukuyama, hal.1)(Fukuyama, hal.1)

nhnh

Huntington dan FukuyamaHuntington dan FukuyamaFrancis Fukuyama: “The end of history as Francis Fukuyama: “The end of history as

such: that is the end point of mankind’s such: that is the end point of mankind’s ideological evolution and the ideological evolution and the universalization of Western liberal universalization of Western liberal democracy as the final form of human democracy as the final form of human government.” (dalam Huntington, Clash of government.” (dalam Huntington, Clash of Civilization, hal. 31)Civilization, hal. 31)

nhnh

FukuyamaFukuyamaDalam artikel itu (The End of History, Dalam artikel itu (The End of History,

1989), saya berpendapat bahwa sebuah 1989), saya berpendapat bahwa sebuah konsensus luar biasa berkenaan dengan konsensus luar biasa berkenaan dengan legitimasi demokrasi liberal sebagai sistem legitimasi demokrasi liberal sebagai sistem pemerintahan telah muncul di seluruh pemerintahan telah muncul di seluruh dunia, selama beberapa tahun terakhir, dunia, selama beberapa tahun terakhir, setelah ia menaklukkan ideologi-ideologi setelah ia menaklukkan ideologi-ideologi pesaingnya seperti monarki turun pesaingnya seperti monarki turun menurun, fasisme dan baru-baru ini menurun, fasisme dan baru-baru ini komunisme.komunisme.

nhnh

FukuyamaFukuyama Dalam bukunya, Fukuyama memasang sederet negara Dalam bukunya, Fukuyama memasang sederet negara

yang pada tahun 1990-an memilih sistem demokrasi-yang pada tahun 1990-an memilih sistem demokrasi-liberal, sehingga ini seolah-olah menjadi indikasi, bahwa liberal, sehingga ini seolah-olah menjadi indikasi, bahwa – sesuai Ramalan Hegel – maka akhir sejarah umat – sesuai Ramalan Hegel – maka akhir sejarah umat manusia adalah kesepakatan mereka untuk menerima manusia adalah kesepakatan mereka untuk menerima Demokrasi Liberal. Tahun 1790, hanya tiga negara, AS, Demokrasi Liberal. Tahun 1790, hanya tiga negara, AS, Swiss, dan Prancis, yang memilih demokrasi liberal. Swiss, dan Prancis, yang memilih demokrasi liberal. Tahun 1848, jumlahnya menjadi 5 negara; tahun 1900, Tahun 1848, jumlahnya menjadi 5 negara; tahun 1900, 13 negara; tahun 1919, 25 negara, tahun 1940, 13 13 negara; tahun 1919, 25 negara, tahun 1940, 13 negara; tahun 1960, 36 negara; tahun 1975, 30 negara; negara; tahun 1960, 36 negara; tahun 1975, 30 negara; dan tahun 1990, 61 negaradan tahun 1990, 61 negara..

Francis Fukuyama, Francis Fukuyama, The End of History and the Last The End of History and the Last Man, Man, hal. 49-50.hal. 49-50.

nhnh

Enam Peradaban BesarEnam Peradaban Besar Peradaban Tionghoa (berkembang sejak 1500 Peradaban Tionghoa (berkembang sejak 1500

SM)SM) Peradaban Jepang (sejak 100 dan 400 M)Peradaban Jepang (sejak 100 dan 400 M) Peradaban Hindu (sejak 1500 SM)Peradaban Hindu (sejak 1500 SM) Peradaban Islam (sejak abad ke-7/622M)Peradaban Islam (sejak abad ke-7/622M) Peradaban Orthodoks/RusiaPeradaban Orthodoks/Rusia Peradaban Barat (sejak 700/800 M)Peradaban Barat (sejak 700/800 M) Peradaban Amerika LatinPeradaban Amerika Latin Peradaban AfrikaPeradaban Afrika

nhnh

Islam vs KristenIslam vs KristenHuntington mencatat: “The twentieth Huntington mencatat: “The twentieth

century conflict between liberal-democracy century conflict between liberal-democracy and Marxist-Leninism is only a fleeting and and Marxist-Leninism is only a fleeting and superficial historical phenomenon superficial historical phenomenon compared to the continuing and deeply compared to the continuing and deeply conflictual relation between Islam and conflictual relation between Islam and Christianity.” (Christianity.” (Huntington, Clash of Huntington, Clash of CivilizationCivilization, hal. 209, hal. 209). ).

nhnh

Agama dan PeradabanAgama dan Peradaban Christopher Dawson: Christopher Dawson: “The great religions are the “The great religions are the

foundation which the great civilizations rests.”foundation which the great civilizations rests.” (Agama-agama besar adalah bangunan-(Agama-agama besar adalah bangunan-bangunan dasar bagi peradaban-peradaban bangunan dasar bagi peradaban-peradaban besar).” besar).” ((Huntington, Clash of Civilization Huntington, Clash of Civilization hal. hal. 47)47)

Empat agama besar di dunia adalah peradaban-Empat agama besar di dunia adalah peradaban-peradaban mayor. Yaitu : Kristen, Hindu, Islam, peradaban mayor. Yaitu : Kristen, Hindu, Islam, dan Konfusianisme. (Budha dianggap terlebur dan Konfusianisme. (Budha dianggap terlebur dalam Konfusianisme danTaoisme)dalam Konfusianisme danTaoisme)

nhnh

Barat vs IslamBarat vs Islam Islam is the only civilization which has put Islam is the only civilization which has put

the survival of the West in doubt, and it the survival of the West in doubt, and it has done at least twice. has done at least twice. (Huntington, (Huntington, Clash of Civilization)Clash of Civilization)

nhnh

Arti BaratArti Barat The term the West is now universally used to The term the West is now universally used to

refer to what used to be called Western refer to what used to be called Western Christendom. Christendom.

Historically, Western civilization is European Historically, Western civilization is European civilization. In the modern era, Western civilization. In the modern era, Western civilization is Euroamerican or North Atlantic can civilization is Euroamerican or North Atlantic can be found a map; the West can not.be found a map; the West can not.

The name of the West as also given rise to the The name of the West as also given rise to the concept of “Westernization”...(Huntington, Clash concept of “Westernization”...(Huntington, Clash of Civilization, hal 46-47)of Civilization, hal 46-47)

nhnh

Jumlah Pemeluk AgamaJumlah Pemeluk Agama Selama masa-masa panjang bagaimanapun juga Islam Selama masa-masa panjang bagaimanapun juga Islam

telah menang. Agama Kristen tersebar melalui konversi, telah menang. Agama Kristen tersebar melalui konversi, sedangkan Islam disamping melalui konversi juga sedangkan Islam disamping melalui konversi juga melalui reproduksi...persentase pemeluk Kristen pada melalui reproduksi...persentase pemeluk Kristen pada tahun 2025 hanya akan mencapai 25% dari seluruh tahun 2025 hanya akan mencapai 25% dari seluruh penduduk dunia..jumlah pemeluk Islam terus mengalami penduduk dunia..jumlah pemeluk Islam terus mengalami kenaikan dramatis dan mencapai sekitar 20% dari kenaikan dramatis dan mencapai sekitar 20% dari seluruh penduduk dunia pada peralihan abad (XX), yang seluruh penduduk dunia pada peralihan abad (XX), yang beberapa tahun kemudian akan melebihi jumlah beberapa tahun kemudian akan melebihi jumlah pemeluk Kristen, dan mencapai pemeluk Kristen, dan mencapai ± ± 30% dari seluruh 30% dari seluruh penduduk dunia pada tahun 2025. (penduduk dunia pada tahun 2025. (Huntington, Huntington, hal 91) hal 91)

nhnh

nhnh

nhnh

nhnh

nhnh

Demokrasi Liberal dan IslamDemokrasi Liberal dan IslamKegagalan demokrasi liberal di wilayah-Kegagalan demokrasi liberal di wilayah-

wilayah Muslim merupakan fenomena wilayah Muslim merupakan fenomena yang sejak akhir tahun 1880-an, selalu yang sejak akhir tahun 1880-an, selalu terulang selama satu abad penuh. terulang selama satu abad penuh. Kegagalan ini disebabkan oleh adanya Kegagalan ini disebabkan oleh adanya hubungan tidak sehat antara kultur hubungan tidak sehat antara kultur masyarakat Islam dengan pandangan-masyarakat Islam dengan pandangan-pandangan Barat yang liberal.pandangan Barat yang liberal.

nhnh

HuntingtonHuntington Dalam kajiannya tentang “Gelombang Demokratisasi Dalam kajiannya tentang “Gelombang Demokratisasi

Ketiga”, Huntington mengungkap penelitian yang Ketiga”, Huntington mengungkap penelitian yang menunjukkan adanya hubungan negatif antara Islam dan menunjukkan adanya hubungan negatif antara Islam dan demokratisasi. Sebaliknya, ada korelasi yang tinggi demokratisasi. Sebaliknya, ada korelasi yang tinggi antara agama Kristen Barat dengan demokrasi. Di tahun antara agama Kristen Barat dengan demokrasi. Di tahun 1988, agama Katolik dan Protestan merupakan agama 1988, agama Katolik dan Protestan merupakan agama dominan pada 39 dari 46 negara demokratis. Ke-39 dominan pada 39 dari 46 negara demokratis. Ke-39 negara demokratis itu merupakan 57 persen dari 68 negara demokratis itu merupakan 57 persen dari 68 negara dimana Kristen Barat merupakan agama negara dimana Kristen Barat merupakan agama dominan. Sebaliknya, papar Huntington, dari 58 negara dominan. Sebaliknya, papar Huntington, dari 58 negara yang agama dominannya bukan Kristen Barat, hanya yang agama dominannya bukan Kristen Barat, hanya ada 7 negara (12 persen) yang dapat dikategorikan ada 7 negara (12 persen) yang dapat dikategorikan negara demokratis.negara demokratis.

nhnh

HuntingtonHuntington Jadi, simpul Huntington, demokrasi sangat jarang Jadi, simpul Huntington, demokrasi sangat jarang

terdapat di negeri-negeri di mana mayoritas besar terdapat di negeri-negeri di mana mayoritas besar penduduknya beragama Islam, Budha, atau Konfusius. penduduknya beragama Islam, Budha, atau Konfusius. Diakui oleh Huntington, korelasi itu bukan merupakan Diakui oleh Huntington, korelasi itu bukan merupakan hubungan sebab akibat. Huntington memaparkan: hubungan sebab akibat. Huntington memaparkan: Namun, agama Kristen Barat menekankan martabat Namun, agama Kristen Barat menekankan martabat individu dan individu dan pemisahan antarapemisahan antara gereja dan negaragereja dan negara (sekuler). Di banyak negeri, pemimpin-pemimpin gereja (sekuler). Di banyak negeri, pemimpin-pemimpin gereja Protestan dan Katolik telah lama merupakan sosok Protestan dan Katolik telah lama merupakan sosok utama dalam perjuangan menentang negeri-negeri utama dalam perjuangan menentang negeri-negeri represif. represif. Tampaknya masuk akal menghipotesakan Tampaknya masuk akal menghipotesakan bahwa meluasnya agama Kristen mendorong bahwa meluasnya agama Kristen mendorong perkembangan demokrasiperkembangan demokrasi.” Samuel P. Huntington, .” Samuel P. Huntington, Gelombang Demokratisasi KetigaGelombang Demokratisasi Ketiga, (Jakarta: Grafiti, , (Jakarta: Grafiti, 1997), hal. 891997), hal. 89..

nhnh

Kebangkitan IslamKebangkitan Islam Kebangkitan Islam ini dalam makna yang paling dalam dan paling Kebangkitan Islam ini dalam makna yang paling dalam dan paling

luas, merupakan fase akhir dari hubungan antara Islam dengan luas, merupakan fase akhir dari hubungan antara Islam dengan Barat: sebuah upaya untuk menemukan “jalan keluar” yang tidak Barat: sebuah upaya untuk menemukan “jalan keluar” yang tidak lagi melalui ideologi-ideologi Barat, tapi dalam Islam. Ia merupakan lagi melalui ideologi-ideologi Barat, tapi dalam Islam. Ia merupakan perwujudan dari penerimaan terhadap modernitas, penolakan perwujudan dari penerimaan terhadap modernitas, penolakan terhadap kebudayaan Barat dan rekomitmen terhadap Islam terhadap kebudayaan Barat dan rekomitmen terhadap Islam sebagai petunjuk hidup dalam dunia modern.sebagai petunjuk hidup dalam dunia modern.

Mengingkari pengaruh kebangkitan Islam terhadap kehidupan politik Mengingkari pengaruh kebangkitan Islam terhadap kehidupan politik masyarakat Timur akhir abad XX sama artinya dengan mengingkari masyarakat Timur akhir abad XX sama artinya dengan mengingkari pengaruh reformasi Protestan terhadap kehidupan politik pengaruh reformasi Protestan terhadap kehidupan politik masyarakat Eropa akhir abad XIX.masyarakat Eropa akhir abad XIX.

Proses Islamisasi pertama kali terjadi dalam wilayah kultural dan Proses Islamisasi pertama kali terjadi dalam wilayah kultural dan kemudian bergerak ke bidang politik dan sosial. (Huntington, Clash kemudian bergerak ke bidang politik dan sosial. (Huntington, Clash of Civilizationof Civilization))

nhnh

Militant Islam vs AmericaMilitant Islam vs America Huntington membuat sub judul khusus : Militant Islam vs Huntington membuat sub judul khusus : Militant Islam vs

America (America (Who Are We?Who Are We?: The Challenges to America's : The Challenges to America's National National IdentityIdentity,,New York: Simon&Schuster, 2004). New York: Simon&Schuster, 2004).

As the Communist International once did, militant Muslim As the Communist International once did, militant Muslim groups maintain a network of cells in countries groups maintain a network of cells in countries throughout the world. Like the Communists, they throughout the world. Like the Communists, they organize peaceful protests and demontrations, and organize peaceful protests and demontrations, and Islamist parties compete in elections. They sponsor Islamist parties compete in elections. They sponsor organizations pursuing legitimate religious, charitable, organizations pursuing legitimate religious, charitable, and civic goals, from whose members individuals are and civic goals, from whose members individuals are recruited for more violent purposes. (hal. 358)recruited for more violent purposes. (hal. 358)

nhnh

Islam Militan Menggantikan Islam Militan Menggantikan KomunismeKomunisme

The retoric of America’s ideological war The retoric of America’s ideological war with millitant communism has been with millitant communism has been transferred to its religious and cultural war transferred to its religious and cultural war with militant Islam. (hal. 359)with militant Islam. (hal. 359)

nhnh

DEFINISI ISLAM MILITANDEFINISI ISLAM MILITAN Mereka yang bertekad untuk mengembalikan Mereka yang bertekad untuk mengembalikan

peradaban Islamperadaban Islam Mereka yang bersikeras menerapkan syariat Mereka yang bersikeras menerapkan syariat

IslamIslam Mereka yang menyatakan Islam adalah agama Mereka yang menyatakan Islam adalah agama

dan negaradan negara Mereka yang bersikap keras terhadap BaratMereka yang bersikap keras terhadap Barat Mereka yang menjadikan masa silam sebagai Mereka yang menjadikan masa silam sebagai

petunjuk dan pelajaran masa depan.petunjuk dan pelajaran masa depan.

Richard Nixon, Seize the MomentRichard Nixon, Seize the Moment

nhnh

Huntington Huntington (Who Are We(Who Are We??)) ““There is no country in the world”, Tocquivlle There is no country in the world”, Tocquivlle

said,” where the christian religion retains a said,” where the christian religion retains a greater influence over the solus of men than ia greater influence over the solus of men than ia America...”America...”

Christianity, Bryce similarly observed, is “the Christianity, Bryce similarly observed, is “the national religion” of Americans.national religion” of Americans.

““We are a Christian people,” the Supreme Court We are a Christian people,” the Supreme Court declared in 1811.declared in 1811.

In 1908, a House of Representatives committee In 1908, a House of Representatives committee said that The United States ia “a Christian said that The United States ia “a Christian nation.” (hal. 98)nation.” (hal. 98)

nhnh

FukuyamaFukuyama Tentang hubungan agama dengan sekularisasi, Fukuyama Tentang hubungan agama dengan sekularisasi, Fukuyama

mencatat, bahwa liberalisme tidak akan muncul, jika Kristen tidak mencatat, bahwa liberalisme tidak akan muncul, jika Kristen tidak melakukan sekularisasi. Dan itu sudah dilakukan oleh melakukan sekularisasi. Dan itu sudah dilakukan oleh Protestanisme di Barat, yang telah membuang adanya kelas khusus Protestanisme di Barat, yang telah membuang adanya kelas khusus pemuka agama dan menjauhkan diri dari intervensi terhadap politik. pemuka agama dan menjauhkan diri dari intervensi terhadap politik. Tulis Fukuyama: Tulis Fukuyama:

““Kristen dalam arti tertentu harus membentuk dirinya melalui Kristen dalam arti tertentu harus membentuk dirinya melalui sekularisasi tujuan-tujuannya sebelum liberalisme bisa lahir. Agen sekularisasi tujuan-tujuannya sebelum liberalisme bisa lahir. Agen sekularisasi yang umumnya segera bisa diterima di Barat adalah sekularisasi yang umumnya segera bisa diterima di Barat adalah Protestanisme. Dengan menempatkan agama sebagai masalah Protestanisme. Dengan menempatkan agama sebagai masalah pribadi antara Kristen dan Tuhan, Protestanisme telah pribadi antara Kristen dan Tuhan, Protestanisme telah menghilangkan kebutuhan akan kelas pendeta yang terpisah, lebih menghilangkan kebutuhan akan kelas pendeta yang terpisah, lebih luas lagi tidak ada juga kebutuhan akan intervensi agama ke dalam luas lagi tidak ada juga kebutuhan akan intervensi agama ke dalam politikpolitik..””

Francis Fukuyama, Francis Fukuyama, The End of History and the Last Man, The End of History and the Last Man, hal. 216,hal. 216,

nhnh

Fukuyama menyorot dua kelompok agama yang menurutnya sangat Fukuyama menyorot dua kelompok agama yang menurutnya sangat sulit menerima demokrasi, yaitu Yahudi Ortodoks dan Islam sulit menerima demokrasi, yaitu Yahudi Ortodoks dan Islam fundamentalis. Keduanya dia sebut sebagai “fundamentalis. Keduanya dia sebut sebagai “totalistic religionstotalistic religions” ” yang ingin mengatur semua aspek kehidupan manusia, baik yang yang ingin mengatur semua aspek kehidupan manusia, baik yang bersifat publik maupun pribadi, termasuk wilayah politik. Meskipun bersifat publik maupun pribadi, termasuk wilayah politik. Meskipun agama-agama itu bisa menerima demokrasi, tetapi sangat sulit agama-agama itu bisa menerima demokrasi, tetapi sangat sulit menerima liberalisme, khususnya tentang kebebasan beragama. menerima liberalisme, khususnya tentang kebebasan beragama. Karena itulah, menurut Fukuyama, tidak mengherankan, jika satu-Karena itulah, menurut Fukuyama, tidak mengherankan, jika satu-satunya negara Demokrasi Liberal di dunia Islam adalah Turki, yang satunya negara Demokrasi Liberal di dunia Islam adalah Turki, yang secara tegas menolak warisan tradisi Islam dan memilih bentuk secara tegas menolak warisan tradisi Islam dan memilih bentuk negara sekular di awal abad ke-20.negara sekular di awal abad ke-20.

Francis Fukuyama, Francis Fukuyama, The End of History and the Last Man, The End of History and the Last Man, hal. 217.hal. 217.

Yahudi Ortodoks dan Islam Fundamentalis

nhnh

Islam MilitanIslam Militan Padahal Islam Militan, menurut intelektual AS (intelektual Padahal Islam Militan, menurut intelektual AS (intelektual

akomodasionis), John L Esposito, lebih sebagai tantangan daripada akomodasionis), John L Esposito, lebih sebagai tantangan daripada ancaman. Esposito menyarankan agar negaranya jangan ancaman. Esposito menyarankan agar negaranya jangan main main hantam kromo hantam kromo terhadap Islam Militan. Ia menyayangkan standar terhadap Islam Militan. Ia menyayangkan standar ganda pemerintah AS. “Pemerintah Amerika (seperti medianya) ganda pemerintah AS. “Pemerintah Amerika (seperti medianya) tidak menyamakan aksi-aksi pemimpin atau kelompok ekstrimis tidak menyamakan aksi-aksi pemimpin atau kelompok ekstrimis Yahudi dan Kristen dengan Yudaisme dan Kristianitas secara Yahudi dan Kristen dengan Yudaisme dan Kristianitas secara keseluruhan, apakah itu pemboman atas klinik aborsi, pembantaian keseluruhan, apakah itu pemboman atas klinik aborsi, pembantaian atas kaum Muslim yang sedang sholat di Mesjid Hebron, atau atas kaum Muslim yang sedang sholat di Mesjid Hebron, atau kebijakan pembantaian etnis Serbia (Kristen) di Bosnia. Pemerintah kebijakan pembantaian etnis Serbia (Kristen) di Bosnia. Pemerintah Amerika juga tidak mengutuk perpaduan agama dan politik di Israel, Amerika juga tidak mengutuk perpaduan agama dan politik di Israel, Polandia, Eropa Timur atau Amerika Latin. Bila berkenaan dengan Polandia, Eropa Timur atau Amerika Latin. Bila berkenaan dengan Islam, Amerika segera saja mengutuk.” (Esposito,2000:245).Islam, Amerika segera saja mengutuk.” (Esposito,2000:245).

nhnh

Hukum IslamHukum Islam Dan terhadap masyarakat yang menginginkan Dan terhadap masyarakat yang menginginkan

penerapan hukum Islam –beda dengan Nixon, penerapan hukum Islam –beda dengan Nixon, Huntington dll—Esposito menyarankan: Huntington dll—Esposito menyarankan: “Amerika Serikat pada prinsipnya tidak boleh “Amerika Serikat pada prinsipnya tidak boleh keberatan kalau hukum Islam diterapkan atau keberatan kalau hukum Islam diterapkan atau aktivis Islam terlibat dalam pemerintah. Para aktivis Islam terlibat dalam pemerintah. Para pelaku dan kelompok politik yang berorientasi pelaku dan kelompok politik yang berorientasi Islam supaya dinilai sama dengan pemimpin Islam supaya dinilai sama dengan pemimpin potensial atau partai oposisi lainnya.” potensial atau partai oposisi lainnya.”

nhnh

PEMIKIRAN PEMIKIRAN DAN DAN

PERADABAN ISLAMPERADABAN ISLAM

nhnh

Bala tentara Islam…tidak berbekalkan apa-Bala tentara Islam…tidak berbekalkan apa-apa secara kultural selain dari Kitab Suci apa secara kultural selain dari Kitab Suci dan Sunnah Nabi. Tapi karena idan Sunnah Nabi. Tapi karena inner-nner-dynamicdynamic-nya, maka ajaran Islam itu telah -nya, maka ajaran Islam itu telah menjadi landasan pandangan hidup yang menjadi landasan pandangan hidup yang dinamis yang kelak…memberi manfaat dinamis yang kelak…memberi manfaat untuk seluruh umat manusia.untuk seluruh umat manusia.

George F Kneller, George F Kneller, Science as a Human EndeavorScience as a Human Endeavor, New York: , New York: Columbia University Press, 1978, hal. 3-4Columbia University Press, 1978, hal. 3-4

Al-QUR’AN DAN SUNNAH SEBAGAI SUMBER PERADABAN

nhnh

Di Spanyol umat Islam telah memprakarsai gerakan intelektual yang membuat Spanyol-Islam

dari abad 9 sampai 11 menjadi salah satu pusat kebudayaan Islam”

Kemajuan dalam bidang seni, sastra, ilmu agama,

sains, filsafat, tata kota dan lain-lain telah mempesona orang-orang Kristen yang akhirnya

mereka terdorong untuk meniru gaya hidup orang Islam. Karena jumlah mereka cukup banyak dan

membentuk kelas sosial tersendiri maka akhirnya orang-orang peniru itu diberi julukan Mozarab

(arabnya Musta’rib)

Philip K Hitti, History of The Arab,

nhnh

MaMa’’alim fitalim fit ThariqThariq

Masyarakat Islami adalah satu-satunya masyarakat yang Masyarakat Islami adalah satu-satunya masyarakat yang berperadaban, sedangkan masyarakat jahiliah dengan berbagai berperadaban, sedangkan masyarakat jahiliah dengan berbagai variasi bentuknya adalah masyarakat yang terbelakang. Quthb variasi bentuknya adalah masyarakat yang terbelakang. Quthb berkata, “Bila kekuasaan tertinggi dalam suatu masyarakat kembali berkata, “Bila kekuasaan tertinggi dalam suatu masyarakat kembali kepada Allah semata, terlambang dalam berdaulatnya syariat Ilahi, kepada Allah semata, terlambang dalam berdaulatnya syariat Ilahi, maka ini adalah satu-satunya bentuk manusia dapat menjadi bebas maka ini adalah satu-satunya bentuk manusia dapat menjadi bebas dengan sempurna dan sesungguhnya dari penghambaan manusia. dengan sempurna dan sesungguhnya dari penghambaan manusia. Inilah yang merupakan “peradaban manusia” Inilah yang merupakan “peradaban manusia” (al-hadhaarah al-(al-hadhaarah al-insaaniyah), insaaniyah), yang sesungguhnya, karena peradaban manusia itu yang sesungguhnya, karena peradaban manusia itu menghendaki adanya suatu fondasi pokok untuk kebebasan menghendaki adanya suatu fondasi pokok untuk kebebasan manusia yang sesungguhnya dan sempurna. manusia yang sesungguhnya dan sempurna. Fondasi demi Fondasi demi ketinggian martabat yang mutlak bagi setiap individu dalam ketinggian martabat yang mutlak bagi setiap individu dalam masyarakat.”masyarakat.”[1][1]

[1][1] hlm. 118-119 hlm. 118-119

nhnh

Al Adalatul Ijtimaiyah fil IslamAl Adalatul Ijtimaiyah fil Islam Quthb berkata, "Dalam bidang ekonomi, seseorang tidak boleh Quthb berkata, "Dalam bidang ekonomi, seseorang tidak boleh

memaksakan diri berutang sebelum ia meninjau terlebih dahulu memaksakan diri berutang sebelum ia meninjau terlebih dahulu kekayaan yang dimilikinya, masih cukupkah atau memang tidak kekayaan yang dimilikinya, masih cukupkah atau memang tidak mencukupi. Demikian pula halnya dengan negara, suatu negara mencukupi. Demikian pula halnya dengan negara, suatu negara tidak boleh mengimpor barang dari negara lain sebelum ia meninjau tidak boleh mengimpor barang dari negara lain sebelum ia meninjau kekayaan yang dimilikinya, dan juga kemampuan yang ada kekayaan yang dimilikinya, dan juga kemampuan yang ada padanya… Becermin dari hal ini, kita bisa bertanya, 'Tidakkah padanya… Becermin dari hal ini, kita bisa bertanya, 'Tidakkah kekayaan jiwa, kekayaan pemikiran, dan kekayaan hati itu bisa kekayaan jiwa, kekayaan pemikiran, dan kekayaan hati itu bisa dibangun, sebagaimana halnya dengan kekayaan material yang dibangun, sebagaimana halnya dengan kekayaan material yang ada pada diri manusia?' Pasti dapat! Apalagi kita yang berada di ada pada diri manusia?' Pasti dapat! Apalagi kita yang berada di Mesir, dan yang berada di negara-negara Islam. Kekayaan dan Mesir, dan yang berada di negara-negara Islam. Kekayaan dan modal semangat serta konsep kita belum akan ambruk sepanjang modal semangat serta konsep kita belum akan ambruk sepanjang kita tidak berpikir untuk mengimpor prinsip-prinsip dan ideologi, kita tidak berpikir untuk mengimpor prinsip-prinsip dan ideologi, serta meminjam sistem dan aturan dari negara-negara di balik awan serta meminjam sistem dan aturan dari negara-negara di balik awan dan di seberang lautan."dan di seberang lautan."[1][1]

[1][1] Sayyid Quthb, Sayyid Quthb, Keadilan Sosial dalam IslamKeadilan Sosial dalam Islam, (Bandung: Pustaka, 1984), hlm. 1, (Bandung: Pustaka, 1984), hlm. 1

nhnh

Al Adalatul Ijtimaiyah fil IslamAl Adalatul Ijtimaiyah fil Islam Quthb berkata, “Apabila Kristen memandang manusia dari segi Quthb berkata, “Apabila Kristen memandang manusia dari segi

kebutuhan rohaniahnya semata, dan berusaha untuk mengekang kebutuhan rohaniahnya semata, dan berusaha untuk mengekang dorongan-dorongan yang akan muncul. Apabila komunisme dorongan-dorongan yang akan muncul. Apabila komunisme memandang manusia dari segi kebutuhan materialnya belaka dan memandang manusia dari segi kebutuhan materialnya belaka dan bahkan memandang alam semesta ini dengan kacamata bahkan memandang alam semesta ini dengan kacamata materialisme, maka Islam memandang manusia sebagai satu materialisme, maka Islam memandang manusia sebagai satu kesatuan yang tidak terpisahkan antara kebutuhan rohani dan kesatuan yang tidak terpisahkan antara kebutuhan rohani dan dorongan jasmaniahnya, antara kebutuhan spiritual dan kebutuhan dorongan jasmaniahnya, antara kebutuhan spiritual dan kebutuhan materialnya. Islam memandang alam semesta dan kehidupan materialnya. Islam memandang alam semesta dan kehidupan dengan kacamata integral yang tidak beraneka dan terpisah-dengan kacamata integral yang tidak beraneka dan terpisah-pisah…Dan inilah titik persimpangan antara komunisme dan Kristen pisah…Dan inilah titik persimpangan antara komunisme dan Kristen dalam Islam.”dalam Islam.”[1][1]

[[1]1] Ibid.Ibid., hlm. 34. Lihat juga John L. Esposito, , hlm. 34. Lihat juga John L. Esposito, Ancaman Islam:…, hlm.Ancaman Islam:…, hlm. 141 141

nhnh

As Salamul Alami wal IslamAs Salamul Alami wal Islam Islam memulai upaya perdamaian Islam memulai upaya perdamaian

pertama-tama di dalam perasaan setiap pertama-tama di dalam perasaan setiap individu, kemudian meluas ke semua individu, kemudian meluas ke semua anggota keluarga lalu ke masyarakat. anggota keluarga lalu ke masyarakat. Setelah itu barulah Islam berusaha Setelah itu barulah Islam berusaha mewujudkan perdamaian internasional, mewujudkan perdamaian internasional, yakni perdamaian di antara semua umat yakni perdamaian di antara semua umat dan bangsa.” dan bangsa.” [1][1]

[1][1] Ibid.Ibid., hlm. 26, hlm. 26

nhnh

Dirasah IslamiyahDirasah Islamiyah Quthb menyatakan,Quthb menyatakan, “Jika Anda melihat “Jika Anda melihat

keaniayaan terjadi, bila Anda mendengar orang-keaniayaan terjadi, bila Anda mendengar orang-orang yang teraniaya menjerit, lalu Anda tidak orang yang teraniaya menjerit, lalu Anda tidak menemui umat Islam ada di sana untuk menentang menemui umat Islam ada di sana untuk menentang ketidakadilan itu, menghancurkan orang yang ketidakadilan itu, menghancurkan orang yang aniaya itu, maka Anda boleh langsung curiga aniaya itu, maka Anda boleh langsung curiga apakah umat Islam itu ada atau tidak. Tidak apakah umat Islam itu ada atau tidak. Tidak mungkin hati-hati yang menyandang Islam sebagai mungkin hati-hati yang menyandang Islam sebagai akidahnya, akan rela untuk menerima ketidakadilan akidahnya, akan rela untuk menerima ketidakadilan sebagai sistemnya.”sebagai sistemnya.”[1][1]

Sayyid Quthb, Sayyid Quthb, Beberapa Studi tentang Islam (terj. DiraasaBeberapa Studi tentang Islam (terj. Diraasahh Islamiyah), Islamiyah), (Jakarta: Media Dakwah, (Jakarta: Media Dakwah, 1987), hlm.10-12 1987), hlm.10-12 [1][1] Ibid.Ibid., hlm. 37, hlm. 37

nhnh

Sayyid Quthb Mengungkap Sayyid Quthb Mengungkap AmerikaAmerika

““Para penjajah dewasa ini tidak mengalahkan kita Para penjajah dewasa ini tidak mengalahkan kita dengan senjata dan kekuatan, tetapi melalui orang-dengan senjata dan kekuatan, tetapi melalui orang-orang kita yang telah terjajah jiwa dan pikirannya. Kita orang kita yang telah terjajah jiwa dan pikirannya. Kita dikalahkan oleh dampak yang ditinggalkan oleh para dikalahkan oleh dampak yang ditinggalkan oleh para imperialis pada departemen pendidikan dan pengajaran, imperialis pada departemen pendidikan dan pengajaran, juga di pers serta buku-buku. Kita kalah oleh pena-juga di pers serta buku-buku. Kita kalah oleh pena-pena yang tenggelam dalam tinta kehinaan dan jiwa pena yang tenggelam dalam tinta kehinaan dan jiwa yang kerdil, sehingga pena-pena itu hanya bangga jika yang kerdil, sehingga pena-pena itu hanya bangga jika menulis tentang para pembesar Prancis, Inggris, dan menulis tentang para pembesar Prancis, Inggris, dan Amerika.”Amerika.”[1][1]

Shalah Abdul Fatah al-Khalidi, Shalah Abdul Fatah al-Khalidi, Sayyid Quthb Sayyid Quthb Mengungkap AmerikaMengungkap Amerika, (Surabaya: Sarana Ilmiah Press, , (Surabaya: Sarana Ilmiah Press, 1990), hlm. 25 1990), hlm. 25 [1][1] Ibid.Ibid., hlm. 63, hlm. 63

nhnh

Dirasah IslamiyahDirasah Islamiyah , “Telah jelas terlihat, keunggulan Amerika tampak dan menonjol , “Telah jelas terlihat, keunggulan Amerika tampak dan menonjol

pada bidang pekerjaan dan produksi, hingga tidak tersisa segi lain pada bidang pekerjaan dan produksi, hingga tidak tersisa segi lain yang menghasilkan sesuatu dalam nilai kemanusiaan. Dalam hal di yang menghasilkan sesuatu dalam nilai kemanusiaan. Dalam hal di atas Amerika telah mencapai jenjang yang belum bisa dicapai oleh atas Amerika telah mencapai jenjang yang belum bisa dicapai oleh bangsa lain, bahkan Amerika telah membuat suatu mukjizat (karya-bangsa lain, bahkan Amerika telah membuat suatu mukjizat (karya-karya) yang mengubah kehidupan nyata menjadi tingkatan yang karya) yang mengubah kehidupan nyata menjadi tingkatan yang sulit digambarkan dan dipercaya oleh orang yang tidak sulit digambarkan dan dipercaya oleh orang yang tidak menyaksikannya sendiri…Sesungguhnya mereka semua tumbuh menyaksikannya sendiri…Sesungguhnya mereka semua tumbuh dari satu akar yang sama, yaitu budaya materi yang tidak memiliki dari satu akar yang sama, yaitu budaya materi yang tidak memiliki hati dan jiwa, yang hanya mendengarkan suara dan alat-alat. hati dan jiwa, yang hanya mendengarkan suara dan alat-alat. Hanya bicara dengan bahasa perdagangan, hanya melihat dengan Hanya bicara dengan bahasa perdagangan, hanya melihat dengan lensa keuntungan dan mengukur nilai-nilai kemanusiaan dengan lensa keuntungan dan mengukur nilai-nilai kemanusiaan dengan ukuran tersebut. Betapa saya muak dan memandang hina kepada ukuran tersebut. Betapa saya muak dan memandang hina kepada orang-orang Barat.”orang-orang Barat.”[1][1]

[1][1] Ibid.Ibid., hlm. 71-73, hlm. 71-73

nhnh

Tulisan dan JihadTulisan dan Jihad Dalam bukunya Dalam bukunya Dirasah IslamiyahDirasah Islamiyah, , Sayid QutbSayid Qutb menyatakan, “Di menyatakan, “Di

beberapa saat, yaitu saat-saat perjuangan yang pahit dilakukan beberapa saat, yaitu saat-saat perjuangan yang pahit dilakukan umat di masa lalu, saya terkadang didatangi gagasan putus asa, umat di masa lalu, saya terkadang didatangi gagasan putus asa, yang terbentang di depan mata dengan jelas sekali. Dalam saat yang terbentang di depan mata dengan jelas sekali. Dalam saat seperti itu, saya bertanya kepada diri sendiri, ‘Apa gunanya seperti itu, saya bertanya kepada diri sendiri, ‘Apa gunanya menulis? Apakah gunanya makalah-makalah yang memenuhi menulis? Apakah gunanya makalah-makalah yang memenuhi halaman-halaman harian? Apakah tidak lebih baik daripada halaman-halaman harian? Apakah tidak lebih baik daripada semuanya ini kalau kita mempunyai sebuah pistol dan beberapa semuanya ini kalau kita mempunyai sebuah pistol dan beberapa peluru, setelah itu kita berjalan ke luar dan menyelesaikan peluru, setelah itu kita berjalan ke luar dan menyelesaikan persoalan kita berhadapan dengan kepala-kepala yang berbuat persoalan kita berhadapan dengan kepala-kepala yang berbuat sewenang-wenang dan melampaui batas? Apa gunanya kita duduk sewenang-wenang dan melampaui batas? Apa gunanya kita duduk di meja tulis, lalu mengeluarkan semua kemarahan kita dengan di meja tulis, lalu mengeluarkan semua kemarahan kita dengan kata-kata dan membuang-buang seluruh tenaga kita untuk sesuatu kata-kata dan membuang-buang seluruh tenaga kita untuk sesuatu yang tidak akan sampai kepada kepala-kepala yang harus yang tidak akan sampai kepada kepala-kepala yang harus dihancurkan itu?’dihancurkan itu?’

nhnh

Tulisan dan PerbuatanTulisan dan Perbuatan Jawab Sayid Qutb sendiriJawab Sayid Qutb sendiri, “Saya merasa bahwa tulisan-tulisan ‘para , “Saya merasa bahwa tulisan-tulisan ‘para

pejuang’ tidak semuanya hilang begitu saja. Karena ia dapat pejuang’ tidak semuanya hilang begitu saja. Karena ia dapat membangunkan orang-orang yang tidur, membangkitkan semangat membangunkan orang-orang yang tidur, membangkitkan semangat orang-orang yang tidak bergerak, dan menciptakan suatu arus orang-orang yang tidak bergerak, dan menciptakan suatu arus publik yang mengarah kepada suatu tujuan tertentu, kendatipun publik yang mengarah kepada suatu tujuan tertentu, kendatipun belum mengkristal. Tapi ada sesuatu yang dapat diselesaikan di belum mengkristal. Tapi ada sesuatu yang dapat diselesaikan di bawah pengaruh pena itu.”bawah pengaruh pena itu.”

Sayyid Quthb melanjutkan, “Tetapi kata-kata itu sendiri, walaupun Sayyid Quthb melanjutkan, “Tetapi kata-kata itu sendiri, walaupun bagaimana ikhlas dan penuh daya ciptanya, ia tidak dapat bagaimana ikhlas dan penuh daya ciptanya, ia tidak dapat melakukan apa-apa, sebelum ia menempatkan diri dalam suatu melakukan apa-apa, sebelum ia menempatkan diri dalam suatu gerakan, sebelum ia terlambang dalam diri seorang manusia. gerakan, sebelum ia terlambang dalam diri seorang manusia. Manusia-manusialah yang merupakan kata-kata yang hidup yang Manusia-manusialah yang merupakan kata-kata yang hidup yang dapat melaksanakan pemahaman dalam bentuk yang paling dapat melaksanakan pemahaman dalam bentuk yang paling lancar.”lancar.”

nhnh

Dana WashingtonDana WashingtonUniversitas (UIN/Umum)Universitas (UIN/Umum)LSMLSMOrmas dan organisasiOrmas dan organisasiPeneliti/Dosen/Tokoh-tokohPeneliti/Dosen/Tokoh-tokohAgen Politik/IntelAgen Politik/IntelMedia MassaMedia Massa

nh

Hearts. Minds and Dollars

nhnh

Hearts. Minds Hearts. Minds and Dollarsand Dollars

In an Unseen Front in the War on Terrorism, America is In an Unseen Front in the War on Terrorism, America is

Spending Millions...To Change the Very Face of IslamSpending Millions...To Change the Very Face of Islam David E Kaplan, www.usnews.com, David E Kaplan, www.usnews.com,

25/4/200525/4/2005

nhnh

Hearts. Minds and Hearts. Minds and DollarsDollars

As war games go, this one was unique: As war games go, this one was unique: the first-ever exercise on "strategic the first-ever exercise on "strategic communications," its sponsors said. It was communications," its sponsors said. It was July 2003, and the government's leading July 2003, and the government's leading players in winning the "war of ideas" players in winning the "war of ideas" against terrorism had gathered at National against terrorism had gathered at National Defense University, in Washington, D.C. Defense University, in Washington, D.C.

nhnh

Hearts. Minds and Hearts. Minds and DollarsDollars

In at least two dozen countries, In at least two dozen countries, Washington has quietly funded Islamic Washington has quietly funded Islamic radio and TV shows, coursework in radio and TV shows, coursework in Muslim schools, Muslim think tanks, Muslim schools, Muslim think tanks, political workshops, or other programs that political workshops, or other programs that promote moderate Islampromote moderate Islam. Federal aid is . Federal aid is going to restore mosques, save ancient going to restore mosques, save ancient Korans, even build Islamic schools. Korans, even build Islamic schools.

nhnh

Battle of MindsBattle of Minds CIA: Political Influence and PropagandaCIA: Political Influence and Propaganda Pentagon: Psyops or Strategic Influence Pentagon: Psyops or Strategic Influence

EffortsEfforts Deplu AS: Public DiplomacyDeplu AS: Public Diplomacy Paul Wolfowitz : This is a battle of ideas Paul Wolfowitz : This is a battle of ideas

and a battle for mindsand a battle for minds Condoleeza Rice, Menlu AS : To win the Condoleeza Rice, Menlu AS : To win the

war of terror, we must win a war of ideaswar of terror, we must win a war of ideas (lihat (lihat www.usnews.comwww.usnews.com, 25/4/2005), 25/4/2005)

nhnh

Hearts, Minds and DollarsHearts, Minds and DollarsApril 2005 lalu, David E Kaplan menulis April 2005 lalu, David E Kaplan menulis

artikel panjang di usnews.com tentang artikel panjang di usnews.com tentang upaya Amerika memoles wajahnya di upaya Amerika memoles wajahnya di dunia Islam. Artikel yang didasarkan pada dunia Islam. Artikel yang didasarkan pada riset yang serius itu diberi judul riset yang serius itu diberi judul “Hearts, “Hearts, Minds, and Dollars”.Minds, and Dollars”.

nhnh

Hearts, Minds and DollarsHearts, Minds and Dollars Di bidang media, AS juga makin giat. Washington telah Di bidang media, AS juga makin giat. Washington telah

mengeluarkan dana lebih dari 1,3 miliar dolar AS untuk mengeluarkan dana lebih dari 1,3 miliar dolar AS untuk mempengaruhi opini di Timur Tengah. Jaringan radio mempengaruhi opini di Timur Tengah. Jaringan radio dan televisi AS yang bernama Radio Sawa dan Alhurra dan televisi AS yang bernama Radio Sawa dan Alhurra TV, telah mengalami sukses yang luar biasa. Radio TV, telah mengalami sukses yang luar biasa. Radio Sawa, yang menyuguhkan informasi yang diselingi Sawa, yang menyuguhkan informasi yang diselingi musik-musik pop, sekarang menjadi salah satu stasiun musik-musik pop, sekarang menjadi salah satu stasiun radio yang terpopuler di Timteng. Begitu pula Alhurra radio yang terpopuler di Timteng. Begitu pula Alhurra hanya enam bulan sejak mengudara telah meraih hanya enam bulan sejak mengudara telah meraih pemirsa sekitar 20-33 persen di negara-negara Arab, pemirsa sekitar 20-33 persen di negara-negara Arab, menurut survei AC Nielsen. Ada inisiatif-inisiatif baru menurut survei AC Nielsen. Ada inisiatif-inisiatif baru untuk melebarkan sayap Alhurra ke Iran dan Eropa.untuk melebarkan sayap Alhurra ke Iran dan Eropa.

nhnh

Hearts, Minds and DollarsHearts, Minds and Dollars ““Working behind the scenes, USAID now helps Working behind the scenes, USAID now helps

fund over 30 Muslim organizations in the fund over 30 Muslim organizations in the country. Among the programs: media country. Among the programs: media production, workshops for Islamic preachers, production, workshops for Islamic preachers, and curriculum reform for schools from rural and curriculum reform for schools from rural academies to Islamic universities. One talk show academies to Islamic universities. One talk show on Islam and tolerance is relayed to radio on Islam and tolerance is relayed to radio stations in 40 cities and sends a weekly column stations in 40 cities and sends a weekly column to over a hundred newspapers. Also on the to over a hundred newspapers. Also on the grants list: Islamic think tanks that are fostering a grants list: Islamic think tanks that are fostering a body of scholarly research body of scholarly research showing liberal showing liberal Islam's compatibility with democracy and human Islam's compatibility with democracy and human rights.”rights.”

nhnh

Program Islam ala AmerikaProgram Islam ala Amerika Program kampanye liberal Islam sebenarnya Program kampanye liberal Islam sebenarnya

mulai digencarkan pasca tragedi WTC. Tahun mulai digencarkan pasca tragedi WTC. Tahun 2002, 2002, Menteri Pertahanan AS Menteri Pertahanan AS Donald Rumsfeld Donald Rumsfeld merencanakan program pendidikan Islam ala merencanakan program pendidikan Islam ala Amerika (lihat Times dalam IslamonlineAmerika (lihat Times dalam Islamonline.net.net, , 16/12/2002). Rencana itu adalah untuk 16/12/2002). Rencana itu adalah untuk mencegah pengaruh-pengaruh Masjid dan mencegah pengaruh-pengaruh Masjid dan sekolah-sekolah yang selama ini dianggap AS sekolah-sekolah yang selama ini dianggap AS sebagai ‘pusat-pusat perkembangbiakan’ Islam sebagai ‘pusat-pusat perkembangbiakan’ Islam Miitan yang anti Amerika. Miitan yang anti Amerika. Program ini Program ini diluncurkan mulai dari Timur Tengah, Asia diluncurkan mulai dari Timur Tengah, Asia sampai Eropa.sampai Eropa.

nhnh

Program Islam ModeratProgram Islam Moderat Menurut Harian Times, program itu juga Menurut Harian Times, program itu juga

dimungkinkan untuk men-dimungkinkan untuk men-setup setup sekolah-sekolah sekolah-sekolah dengan bantuan-bantuan rahasia AS. dengan bantuan-bantuan rahasia AS. Sekolah-Sekolah-sekolah ini akan mengajarkan sebuah program sekolah ini akan mengajarkan sebuah program Islam moderat Islam moderat (moderate islamic position)(moderate islamic position) termasuk program publikasi bagaimana agama termasuk program publikasi bagaimana agama diajarkan di Amerika. Program melawan diajarkan di Amerika. Program melawan terorisme seperti ini, dirancang untuk jangka terorisme seperti ini, dirancang untuk jangka waktu yang panjang, sebagai propaganda untuk waktu yang panjang, sebagai propaganda untuk melawan pandangan yang negatif AS di banyak melawan pandangan yang negatif AS di banyak negara.negara.

nhnh

Strategi Strategi OrientalisOrientalisMotivasi AgamaMotivasi AgamaMotivasi ImperialismeMotivasi ImperialismeMotivasi BisnisMotivasi BisnisMotivasi IlmiahMotivasi Ilmiah(pernyataan Dr. Mustafa as Syiba’i)(pernyataan Dr. Mustafa as Syiba’i)

nhnh

The Asia FoundationThe Asia FoundationRadio News Agency and MuhammadiyahRadio News Agency and Muhammadiyah

Establishment of community radio stations in Establishment of community radio stations in Banda Aceh and Meulaboh in the Aftermath of Banda Aceh and Meulaboh in the Aftermath of December 2004 earthquake and tsunamiDecember 2004 earthquake and tsunami

Institute for Islam and Social Studies (LKIS)Institute for Islam and Social Studies (LKIS)Publication and distribution of the Weekly Publication and distribution of the Weekly Pamphlet Al Ikhtilaf in 21 Cities in Java, Pamphlet Al Ikhtilaf in 21 Cities in Java, Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, Lombok and Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, Lombok and MaduraMadura

nhnh

The Asia FoundationThe Asia FoundationLiberal Islam Network (JIL)Liberal Islam Network (JIL)

Promotion of pluralism and tolerance Promotion of pluralism and tolerance throgh a weekly radio talkshow and throgh a weekly radio talkshow and syndicated newspaper column reaching syndicated newspaper column reaching two million listeners and readers two million listeners and readers (www.asiafoundation.org/locations/indone(www.asiafoundation.org/locations/indonesia_projects.html)sia_projects.html)

nhnh

Donatur TAFDonatur TAF Dalam situs resminya (www.asiafoundation.org), Dalam situs resminya (www.asiafoundation.org),

TAF menyatakan bahwa donasinya diperoleh TAF menyatakan bahwa donasinya diperoleh dari : American Jewish World Service, Charles dari : American Jewish World Service, Charles Stewart Mott Foundation, The Ford Foundation, Stewart Mott Foundation, The Ford Foundation, The Freeman Foundation, The William and Flora The Freeman Foundation, The William and Flora Hewlett Foundation, The Henry Luce Hewlett Foundation, The Henry Luce Foundation, Inc., The McConnell Foundation, Foundation, Inc., The McConnell Foundation, The Myer Foundation, Starr Foundation, The The Myer Foundation, Starr Foundation, The Sungkok Foundation for Journalism, Tang Sungkok Foundation for Journalism, Tang Foundation dan US-China Legal Cooperation Foundation dan US-China Legal Cooperation FundFund

nhnh

Program USAIDProgram USAID ““Thus, the program seeks to promote the Thus, the program seeks to promote the

twin objectives of the U.S. foreign policy of twin objectives of the U.S. foreign policy of strengthening democracy in the largest strengthening democracy in the largest Muslim country and of engaging Muslim Muslim country and of engaging Muslim leaders and organizations in fight against leaders and organizations in fight against extremism and terrorism.” extremism and terrorism.” (lihat (lihat /www.usaid.gov/policy/cdie/notes10.html)./www.usaid.gov/policy/cdie/notes10.html).

nhnh

Program The Asia FoundationProgram The Asia Foundation Dalam Program Bidang Media di Indonesia di brosur itu dinyatakan:Dalam Program Bidang Media di Indonesia di brosur itu dinyatakan: ““The Asia Foundation turut mendukung Kantor 68H, yakni kantor The Asia Foundation turut mendukung Kantor 68H, yakni kantor

berita radio independen yang baru pertama kali di Indonesia, sejak berita radio independen yang baru pertama kali di Indonesia, sejak didirikan pada awal tahun 1999…Kantor Berita 68H mempekerjakan didirikan pada awal tahun 1999…Kantor Berita 68H mempekerjakan sebuah tim wartawan di Jakarta yang bertugas membuat dan sebuah tim wartawan di Jakarta yang bertugas membuat dan menyebarluaskan berita nasional serta tajuk-tajuk karangan ke menyebarluaskan berita nasional serta tajuk-tajuk karangan ke stasiun-stasiun daerah di seluruh pelosok Indonesia. Stasiun-stasiun-stasiun daerah di seluruh pelosok Indonesia. Stasiun-stasiun radio daerah ini juga mengirimkan berbagai berita tentang stasiun radio daerah ini juga mengirimkan berbagai berita tentang daerah mereka kepada Kantor Berita 68H. Berita-berita dan tajuk daerah mereka kepada Kantor Berita 68H. Berita-berita dan tajuk karangan ini disebarluaskan kepada puluhan juta pendengar radio karangan ini disebarluaskan kepada puluhan juta pendengar radio di seluruh wilayah Nusantara mulai dari Aceh hingga Papua melalui di seluruh wilayah Nusantara mulai dari Aceh hingga Papua melalui sebuah jaringan yang mencakup hampir 200 mitra stasiun radio di sebuah jaringan yang mencakup hampir 200 mitra stasiun radio di 28 propinsi, yang dihubungkan melalui internet dan teknologi satelit. 28 propinsi, yang dihubungkan melalui internet dan teknologi satelit. Bahan-bahan berita tersebut juga dimuat, baik dalam bahasa Bahan-bahan berita tersebut juga dimuat, baik dalam bahasa Inggris maupun bahasa Indonesia, dalam situs Inggris maupun bahasa Indonesia, dalam situs (http://www.radio.68.com) milik Kantor Berita 68H. “(http://www.radio.68.com) milik Kantor Berita 68H. “

nhnh

Program The Asia FoundatioProgram The Asia Foundationn ““Dengan dukungan The Asia Foundation, Kantor Berita Dengan dukungan The Asia Foundation, Kantor Berita

68H memberikan pelatihan kepada para wartawan radio 68H memberikan pelatihan kepada para wartawan radio di seluruh pelosok Indonesia, baik yang menyangkut di seluruh pelosok Indonesia, baik yang menyangkut teknologi jaringan nasional maupun tentang ketrampilan teknologi jaringan nasional maupun tentang ketrampilan dan profesionalisme dalam pemberitaan”dan profesionalisme dalam pemberitaan”

““Untuk mengurangi bias jender dalam pemberitaan, The Untuk mengurangi bias jender dalam pemberitaan, The Asia Foundation membantu sebuah proyek percobaan Asia Foundation membantu sebuah proyek percobaan berupa pelatihan bagiu 30 orang wartawan media cetak berupa pelatihan bagiu 30 orang wartawan media cetak yang berasal dari Indonesia Timur mengenai berbagai yang berasal dari Indonesia Timur mengenai berbagai persoalan jender dan sebuah program radio mingguan persoalan jender dan sebuah program radio mingguan tentang kekerasan dalam rumah tangga yang tentang kekerasan dalam rumah tangga yang menjangkau sekitar satu juta pendengar di daerah menjangkau sekitar satu juta pendengar di daerah Yogyakarta” Yogyakarta”

nhnh

Pengakuan Ulil Abshor AbdallaPengakuan Ulil Abshor AbdallaKepada Majalah Hidayatullah, edisi Kepada Majalah Hidayatullah, edisi

Desember 2004, Ulil mengaku mendapat Desember 2004, Ulil mengaku mendapat dana 1,4 milyard dari Asia Foundation dana 1,4 milyard dari Asia Foundation setahunnya. setahunnya.

nhnh

Dana WashingtonDana Washington Tahun 2003 lalu, Washington berencana mengucurkan Tahun 2003 lalu, Washington berencana mengucurkan

dana 170 juta US Dolar (sekitar 1,428 triliun) untuk dana 170 juta US Dolar (sekitar 1,428 triliun) untuk sekolah-sekolah di Indonesia, guna mengkounter ajaran-sekolah-sekolah di Indonesia, guna mengkounter ajaran-ajaran radikal di pesantren-pesantren (Weekend ajaran radikal di pesantren-pesantren (Weekend Australian dalam Indopos, 5/10/2003). Laporan tersebut Australian dalam Indopos, 5/10/2003). Laporan tersebut menambahkan, bahwa dampak pesantren penanam menambahkan, bahwa dampak pesantren penanam radikalisme itu perlu dibendung mengingat selama ini radikalisme itu perlu dibendung mengingat selama ini merekalah yang mengajarkan prinsip dan keyakinan anti merekalah yang mengajarkan prinsip dan keyakinan anti Barat. Mengutip sumber-sumber diplomatik, Weekend Barat. Mengutip sumber-sumber diplomatik, Weekend Australian memaparkan, rencana bantuan pendidikan Australian memaparkan, rencana bantuan pendidikan AS itu diarahkan ke sekolah-sekolah negeri dan sekolah-AS itu diarahkan ke sekolah-sekolah negeri dan sekolah-sekolah Islam yang selama ini dinilai moderat.sekolah Islam yang selama ini dinilai moderat.

nhnh

Dana WashingtonDana WashingtonRencana itu kemudian terealisasi setelah Rencana itu kemudian terealisasi setelah

Bush bertemu dengan Megawati dan Bush bertemu dengan Megawati dan beberapa tokoh Islam pada 22/10/2003 di beberapa tokoh Islam pada 22/10/2003 di Bali. Saat itu presiden Megawati Bali. Saat itu presiden Megawati menyambut gembira keinginan Bush itu, menyambut gembira keinginan Bush itu, setelah sebelumnya ia juga mengamini setelah sebelumnya ia juga mengamini perintah Washington untuk menutup dan perintah Washington untuk menutup dan menghambat dana-dana dari Timteng menghambat dana-dana dari Timteng untuk Indonesia. untuk Indonesia.

nhnh

nhnh

Buku Buku Paradigma Baru Pendidikan Islam Paradigma Baru Pendidikan Islam ((Depag RI, 2008)Depag RI, 2008)

””Melalui pengiriman para dosen IAIN ke McGill Melalui pengiriman para dosen IAIN ke McGill dalam jumlah yang sangat masif dari seluruh dalam jumlah yang sangat masif dari seluruh Indonesia, berarti juga perubahan yang luar Indonesia, berarti juga perubahan yang luar biasa dari titik pandang tradisional studi Islam biasa dari titik pandang tradisional studi Islam ke arah pemikiran modern ala Barat. ke arah pemikiran modern ala Barat. Perubahan yang paling menyolok terjadi pada Perubahan yang paling menyolok terjadi pada tingkat elit. Tingkat elit inilah yang selalu tingkat elit. Tingkat elit inilah yang selalu menggerakkan tingkat menggerakkan tingkat grass rootgrass root.”.” (hal. 6). (hal. 6).

nhnh

Paradigma Baru Pendidikan IslamParadigma Baru Pendidikan Islam

””(Wilfred C.) Smith adalah sosok yang kemudian selalu (Wilfred C.) Smith adalah sosok yang kemudian selalu dikagumi Mukti Ali karena sikap ramahnya terhadap dikagumi Mukti Ali karena sikap ramahnya terhadap Islam dan metodologi yang dipakainya dalam Islam dan metodologi yang dipakainya dalam mempelajari Islam. Menurut Mukti Ali, Smith tidak hanya mempelajari Islam. Menurut Mukti Ali, Smith tidak hanya menarik dari sisi simpatiknya terhadap Islam tetapi juga menarik dari sisi simpatiknya terhadap Islam tetapi juga dari pendekatan holistik yang digunakannya. Bahwa dari pendekatan holistik yang digunakannya. Bahwa Islam tidak semata fenomena normatif, tetapi harus Islam tidak semata fenomena normatif, tetapi harus dipandang dari sudut lain, sebagai fakta sejarah dan dipandang dari sudut lain, sebagai fakta sejarah dan sebagaimana agama-agama lain di dunia, Islam muncul sebagaimana agama-agama lain di dunia, Islam muncul dalam peradaban manusia. Maka pendekatan yang dalam peradaban manusia. Maka pendekatan yang digunakan pun pendekatan kemanusiaan. Empiris digunakan pun pendekatan kemanusiaan. Empiris kemanusiaan menjadi pendekatan yang dipilih untuk kemanusiaan menjadi pendekatan yang dipilih untuk mendekati ajaran Islam dan fenomena umatnya.” (hal. mendekati ajaran Islam dan fenomena umatnya.” (hal. 10). 10).

nhnh

Paradigma Baru Pendidikan IslamParadigma Baru Pendidikan Islam

””Terlebih selama ini pendekatan yang digunakan Terlebih selama ini pendekatan yang digunakan dalam dunia pendidikan secara dominan masih dalam dunia pendidikan secara dominan masih bersifat normatif dan kurang historis. Dengan bersifat normatif dan kurang historis. Dengan demikian, program ini akan menghasilkan demikian, program ini akan menghasilkan sumber daya manusia yang memiliki paradigma sumber daya manusia yang memiliki paradigma historis dalam kajian Islam. Pendekatan historis historis dalam kajian Islam. Pendekatan historis dan empirik dalam kajian agama akan dan empirik dalam kajian agama akan dipandang penting untuk meningkatkan tradisi dipandang penting untuk meningkatkan tradisi keilmuan dan menciptakan model pemahaman keilmuan dan menciptakan model pemahaman keagamaan yang bijak, demokratis dan toleran.”keagamaan yang bijak, demokratis dan toleran.”

nhnh

PENJAJAHAN PENJAJAHAN &&

PERADABANPERADABAN

nhnh

PenjajahanPenjajahan Menurut Abul A’la MaududiMenurut Abul A’la Maududi (Penjajahan (Penjajahan

Peradaban)Peradaban), pejajahan ada dua macam, , pejajahan ada dua macam, pertama penjajahan maknawi dan moral, kedua pertama penjajahan maknawi dan moral, kedua penjajahan fisik dan politik. Kata Ulama Besar penjajahan fisik dan politik. Kata Ulama Besar India ini : “Yang pertama (penjajahan moral) India ini : “Yang pertama (penjajahan moral) muncul lantaran adanya suatu bangsa yang muncul lantaran adanya suatu bangsa yang maju dan kuat dalam pemikiran dan konsepsi, maju dan kuat dalam pemikiran dan konsepsi, yang membuat bangsa-bangsa lain yang membuat bangsa-bangsa lain mempercayai pemikiran-pemikiran mereka. mempercayai pemikiran-pemikiran mereka. Sehingga konsepsinya dapat menguasai hati Sehingga konsepsinya dapat menguasai hati nurani dan akidahnya mengendalikan kesadaran nurani dan akidahnya mengendalikan kesadaran dan intelektual bangsa itu.”dan intelektual bangsa itu.”

nhnh

PenjajahanPenjajahan ““Tolok ukur bagi kebenaran, kejujuran, perilaku, Tolok ukur bagi kebenaran, kejujuran, perilaku,

etika, kemanusiaan dan pendidikan, adalah apa etika, kemanusiaan dan pendidikan, adalah apa yang telah dipasang oleh Barat di semua bidang yang telah dipasang oleh Barat di semua bidang tersebut. Kemudian mereka pun mengukur tersebut. Kemudian mereka pun mengukur semua apa yang ada dalam tangan mereka, semua apa yang ada dalam tangan mereka, termasuk keimanan dan akidah, dengan tolok termasuk keimanan dan akidah, dengan tolok ukur Barat, serta menyelaraskan alam pikiran, ukur Barat, serta menyelaraskan alam pikiran, konsepsi, kebudayaan, pendidikan, etika dan konsepsi, kebudayaan, pendidikan, etika dan perilaku mereka dengan tolok ukur itu pulaperilaku mereka dengan tolok ukur itu pula..””

nhnh

PeradabanPeradaban Menurut Professor Naquib al-Attas, peradaban Barat Menurut Professor Naquib al-Attas, peradaban Barat

memiliki sejumlah ciri: pertama, berdasarkan filsafat dan memiliki sejumlah ciri: pertama, berdasarkan filsafat dan bukan agama. Kedua, filsafat itu menjelma menjadi bukan agama. Kedua, filsafat itu menjelma menjadi humanisme yang meneriakkan dengan lantang prinsip humanisme yang meneriakkan dengan lantang prinsip dikotomi sebagai nilai dan kebenaran. Ketiga, dikotomi sebagai nilai dan kebenaran. Ketiga, berdasarkan pandangan hidup yang tragis. Prinsip berdasarkan pandangan hidup yang tragis. Prinsip tragedi ini disebabkan oleh kekosongan kepercayaan tragedi ini disebabkan oleh kekosongan kepercayaan (iman) dan karenanya mereka memandang kehidupan (iman) dan karenanya mereka memandang kehidupan secara dikotomis. Konsep ini berujung pada keresahan secara dikotomis. Konsep ini berujung pada keresahan jiwa, selalu mencari sesuatu yang tiada akhir, mencari jiwa, selalu mencari sesuatu yang tiada akhir, mencari suatu kebenaran tanpa asas kebenaran atau (tanpa) suatu kebenaran tanpa asas kebenaran atau (tanpa) prinsip kebenaran mutlak.prinsip kebenaran mutlak.

nhnh

PeradabanPeradaban Sedangkan Abul Hasan An Nadwi mencatat bahwa Sedangkan Abul Hasan An Nadwi mencatat bahwa

bahwa peradaban Eropa (Barat) adalah rangkaian bahwa peradaban Eropa (Barat) adalah rangkaian peradaban Yunani dan Romawi yang mereka warisi peradaban Yunani dan Romawi yang mereka warisi dalam politik pemikiran dan peradaban mereka. Dari dalam politik pemikiran dan peradaban mereka. Dari kedua sumber itu, peradaban Eropa itu mewarisi seluruh kedua sumber itu, peradaban Eropa itu mewarisi seluruh peninggalannya, sistem politiknya, filsafat peninggalannya, sistem politiknya, filsafat kemasyarakatannya, peninggalan pemikiran dan kemasyarakatannya, peninggalan pemikiran dan ilmunya. Bahkan seluruh apa yang ditinggalkan oleh ilmunya. Bahkan seluruh apa yang ditinggalkan oleh bangsa Yunani itu merupakan suatu yang pertama-tama bangsa Yunani itu merupakan suatu yang pertama-tama mengagumkan bagi pemikiran bangsa Eropa seperti mengagumkan bagi pemikiran bangsa Eropa seperti yang dicatat oleh sejarah. Setelah peradaban Yunani yang dicatat oleh sejarah. Setelah peradaban Yunani mulai runtuh, berdiri menggantikannya peradaban mulai runtuh, berdiri menggantikannya peradaban Romawi yang senada dengan peradaban Yunani itu.Romawi yang senada dengan peradaban Yunani itu.

nhnh

PeradabanPeradaban Bangsa Yunani adalah bangsa yang mempunyai Bangsa Yunani adalah bangsa yang mempunyai

kelebihan tersendiri diantara bangsa-bangsa saat itu. Ia kelebihan tersendiri diantara bangsa-bangsa saat itu. Ia adalah bangsa yang paling cerdas dan paling banyak adalah bangsa yang paling cerdas dan paling banyak menghasilkan cabang ilmu pengetahuan maupun karya menghasilkan cabang ilmu pengetahuan maupun karya sastra. Bangsa ini telah mewariskan kepada dunia ilmu sastra. Bangsa ini telah mewariskan kepada dunia ilmu filsafat, kesusastraan dan berbagai macam hasil karya filsafat, kesusastraan dan berbagai macam hasil karya ilmiah yang hingga kini masih menghiasi setiap ilmiah yang hingga kini masih menghiasi setiap perpustakaan di seluruh dunia. Ciri khas peradaban perpustakaan di seluruh dunia. Ciri khas peradaban Yunani adalah : Pertama, selalu percaya dengan apa Yunani adalah : Pertama, selalu percaya dengan apa saja yang dapat diraba oleh indera dan tidak banyak saja yang dapat diraba oleh indera dan tidak banyak memperhatikan kepada hal yang tidak dapat diraba oleh memperhatikan kepada hal yang tidak dapat diraba oleh indera. Kedua, rasa keagamaan dan kehusyukannya indera. Kedua, rasa keagamaan dan kehusyukannya kurang. Ketiga, kecenderungan duniawi dan hidup kurang. Ketiga, kecenderungan duniawi dan hidup senang sangat besar dan keempat, rasa fanatik senang sangat besar dan keempat, rasa fanatik kebangsaan (nasionalis) yang tinggi.kebangsaan (nasionalis) yang tinggi.

nhnh

Peradaban YunaniPeradaban Yunani Bangsa Yunani adalah bangsa yang mempunyai Bangsa Yunani adalah bangsa yang mempunyai

kelebihan tersendiri diantara bangsa-bangsa saat itu. Ia kelebihan tersendiri diantara bangsa-bangsa saat itu. Ia adalah bangsa yang paling cerdas dan paling banyak adalah bangsa yang paling cerdas dan paling banyak menghasilkan cabang ilmu pengetahuan maupun karya menghasilkan cabang ilmu pengetahuan maupun karya sastra. Bangsa ini telah mewariskan kepada dunia ilmu sastra. Bangsa ini telah mewariskan kepada dunia ilmu filsafat, kesusastraan dan berbagai macam hasil karya filsafat, kesusastraan dan berbagai macam hasil karya ilmiah yang hingga kini masih menghiasi setiap ilmiah yang hingga kini masih menghiasi setiap perpustakaan di seluruh dunia. Ciri khas peradaban perpustakaan di seluruh dunia. Ciri khas peradaban Yunani adalah : Pertama, selalu percaya dengan apa Yunani adalah : Pertama, selalu percaya dengan apa saja yang dapat diraba oleh indera dan tidak banyak saja yang dapat diraba oleh indera dan tidak banyak memperhatikan kepada hal yang tidak dapat diraba oleh memperhatikan kepada hal yang tidak dapat diraba oleh indera. Kedua, rasa keagamaan dan kehusyukannya indera. Kedua, rasa keagamaan dan kehusyukannya kurang. Ketiga, kecenderungan duniawi dan hidup kurang. Ketiga, kecenderungan duniawi dan hidup senang sangat besar dan keempat, rasa fanatik senang sangat besar dan keempat, rasa fanatik kebangsaan (nasionalis) yang tinggi.kebangsaan (nasionalis) yang tinggi.

nhnh

Peradaban BaratPeradaban Barat Marvin Perry dengan tepat menggambarkan paradoks peradaban Barat ini Marvin Perry dengan tepat menggambarkan paradoks peradaban Barat ini

dengan ungkapan: dengan ungkapan: ““Peradaban Barat adalah sebuah drama besar namun tragis. Barat telah Peradaban Barat adalah sebuah drama besar namun tragis. Barat telah

melupakan instrumen-instrumen akal yang memungkinkan terjadinya melupakan instrumen-instrumen akal yang memungkinkan terjadinya keselarasan rasional antara alam fisik dan budaya manusia, menawarkan keselarasan rasional antara alam fisik dan budaya manusia, menawarkan gagasan tentang kebebasan politik, dan mengakui nilai-nilai intrinsik setiap gagasan tentang kebebasan politik, dan mengakui nilai-nilai intrinsik setiap individu. Barat modern, walaupun telah berhasil menyingkap berbagai individu. Barat modern, walaupun telah berhasil menyingkap berbagai misteri alam, namun gagal menemukan pemecahan rasional bagi penyakit-misteri alam, namun gagal menemukan pemecahan rasional bagi penyakit-penyakit sosial serta konflik antarbangsa. Sains, sebagai pencapaian besar penyakit sosial serta konflik antarbangsa. Sains, sebagai pencapaian besar para intelektual Barat, sembari memperbaiki berbagai kondisi kehidupan, para intelektual Barat, sembari memperbaiki berbagai kondisi kehidupan, telah pula menghasilkan senjata pemusnah massal. Walaupun Barat telah telah pula menghasilkan senjata pemusnah massal. Walaupun Barat telah menjadi pionir bagi perlindungan hak-hak asasi manusia, ia juga telah menjadi pionir bagi perlindungan hak-hak asasi manusia, ia juga telah menghasilkan rezim-rezim totaliter yang menginjak-injak kebebasan individu menghasilkan rezim-rezim totaliter yang menginjak-injak kebebasan individu dan martabat manusia. Dan walaupun Barat telah menunjukkan komitmen dan martabat manusia. Dan walaupun Barat telah menunjukkan komitmen akan kesetaraan manusia, ia telah pula mempraktikkan rasisme yang akan kesetaraan manusia, ia telah pula mempraktikkan rasisme yang brutal.” brutal.”

Marvin Perry, Marvin Perry, Western Civilization, Western Civilization, hal. hal. xxxixi dalam Adian H., Wajah dalam Adian H., Wajah Peradaban Barat.Peradaban Barat.

nhnh

KHATIMAHKHATIMAH

nhnh

Puisi Raja Ali HajiPuisi Raja Ali Haji

Jika hendak mengenal orang berbangsaJika hendak mengenal orang berbangsaLihat kepada budi dan bahasaLihat kepada budi dan bahasa

Jika hendak mengenal orang yang berbahagiaJika hendak mengenal orang yang berbahagiaSangat memeliharakan (diri dari) yang sia-siaSangat memeliharakan (diri dari) yang sia-sia

Jika hendak mengenal orang muliaJika hendak mengenal orang muliaLihatlah kepada kelakuan diaLihatlah kepada kelakuan dia

nhnh

Puisi Raja Ali HajiPuisi Raja Ali HajiJika hendak mengenal orang yang berilmuJika hendak mengenal orang yang berilmuBertanya dan belajar tiada jemuBertanya dan belajar tiada jemu

Jika hendak mengenal orang yang berakalJika hendak mengenal orang yang berakalDi dalam dunia mengambil bekalDi dalam dunia mengambil bekal

Jika hendak mengenal orang yang baik perangaiJika hendak mengenal orang yang baik perangaiLihat pada ketika bercampur dengan orang ramaiLihat pada ketika bercampur dengan orang ramai

(Gurindam Dua Belas (1846/1847), Fasal yang Kelima, petikan Hasan (Gurindam Dua Belas (1846/1847), Fasal yang Kelima, petikan Hasan Junus, 1988:217 dalam Bustan al Katibin karya Raja Ali Haji yang Junus, 1988:217 dalam Bustan al Katibin karya Raja Ali Haji yang diperkenalkan oleh Prof. Dr. Hashim Haji Musa, editor Dato’ Dr. diperkenalkan oleh Prof. Dr. Hashim Haji Musa, editor Dato’ Dr. Hassan Ahmad. Bustan al Katibin ditulis pada tahun 1267H/1850M)Hassan Ahmad. Bustan al Katibin ditulis pada tahun 1267H/1850M)

nhnh

كره وهو القتال عليكم كره كتب وهو القتال عليكم كتبوهو شيئ�ا تكرهوا أن وعسى وهو لكم شيئ�ا تكرهوا أن وعسى لكمشيئ�ا تحبوا أن وعسى لكم شيئ�ا خير تحبوا أن وعسى لكم خير

ال وأنتم يعلم والله لكم شر ال وهو وأنتم يعلم والله لكم شر وهوتعلمونتعلمون

Al Baqarah : 216Al Baqarah : 216

nhnh

والباطل الحق الله يضرب والباطل كذلك الحق الله يضرب كذلكما ا وأم جفاء� فيذهب بد الز ا ما فأم ا وأم جفاء� فيذهب بد الز ا فأماألرض في فيمكث الناس األرض ينفع في فيمكث الناس ينفع

األمثال الله يضرب األمثال كذلك الله يضرب كذلك

Ar Ra’d : 17Ar Ra’d : 17

nhnh

الكافرين تطع الكافرين فال تطع فالجهاد�ا به جهاد�ا وجاهدهم به وجاهدهم

ا اكبير� كبير� (QS. Al Furqan 52)(QS. Al Furqan 52)

nhnh

رب لله رب الحمد لله الحمدالعالمينالعالمين