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第 3年 第 44週 第 302-308日 2014年 10月 29日 -11月 4日
第 44週 第至日 2014年 10月 29日至 11月 4日
I. 禱告與敬拜
1. 開始禱告:
“最恩慈的神,藉著祢的智慧,深淵被打開、甘露自
雲降;我們衷心的感謝和讚美祢,因祢使播種和收
割的季期重來、使地長出豐盛的收成;更藉祢恩典
的權能廣賜各樣的福氣給我們和國家。求祢叫我們
一生因著祢的厚恩而生出公義的心,能在祢面前活
出一個謙卑、聖潔和順服的生命。願榮耀、尊貴歸
於祢和我們的主耶穌基督與聖靈,直到永永遠遠。 阿
們。” (Book of Common Prayer, 1979/American
Episcopal)
2. 藉詩篇 126篇來敬拜
我們是用詩篇第 126 篇作敬拜,並非用來研經。請
細讀這篇三次,本週每日如是。每天掌握詩中有關
神的美善之一作默想,然後化所得為讚美的禱告。
II. 認罪
現在停下來,求聖靈光照你,讓你看見自己的罪,
並求主饒恕。
III.感恩
逐一列出你當感恩的事項。
IV. 經文默想
本周我們會完成研讀以斯帖記。請仔細慢讀每天指定的
經文至少兩遍,然後反復思考問題。
第 302日 以斯帖記 5: 1-14
(1) 你還記得以斯帖如何準備自己進見亞哈隨魯王?
a. 她在內院等候進見亞哈隨魯王時的心情會是如
何?
(2) 亞哈隨魯王如何接待突然進見的以斯帖?(5:2-3)
(3) 以斯帖是負有拯救猶太人的使命進見王帝。亞哈隨
魯王不但沒有懲罰以斯帖的突然進見,更表示要成
就以斯帖的一個心願。(5:4-8)
a. 你若是以斯帖,你會向王提出什麼心願?
b. 為什麼以斯帖沒有提出拯救猶太人的心願,反而
兩次邀請王和要置自己族人於死地的哈曼出席筵
席?
c. 你認為這是出於以斯帖的智慧,還是聖靈的感動?
為什麼?
(4) 飲宴完畢,哈曼心中快樂。然而,他卻因末底改而
變得心中不快。(5: 9-10)
a. 末底改的舉動如何觸怒哈曼?
b. 哈曼的心中不快表達了他內裡什麼問題?
(5) 為什麼哈曼要請他朋友和他妻子細利斯來?
(5:11-14)
a. 他們如何處理哈曼的不快?
i. 若哈曼向你申訴,你又會如何處理他的不滿?
b. 哈曼對他們的提議有什麼反應?
c. 從哈曼對身邊人的舉動的反應(包括末底改的舉
動、他朋友和他妻子細利斯的提議),你可看見
他的一些內在問題?
(6) 今日對你主要的提醒是什麼?你可以怎樣應用在自
己的生命中?
第 303日 以斯帖記 6: 1-13
背景:亞哈隨魯王翻查王朝歷史書(第六章)與末底改
粉碎暗殺亞哈隨魯王的陰謀(第二章),兩者相差達五
年之久。
(1) 為什麼亞哈隨魯王會突然翻查王朝歷史書?(6:1-3)
a. 從翻閱歷史書,亞哈隨魯王得知什麼?
b. 亞哈隨魯王翻查王朝歷史書這舉動對拯救猶太民
族有什麼幫助?
c. 若當時(五年前)亞哈隨魯王已即時賞賜末底改,
這對五年後拯救猶太民族有什麼影響?
(2) 你若是末底改:
a. 在五年前,亞哈隨魯王忘記賞賜你救他一命,你
當時有何感受?
b. 五年後,你若明白亞哈隨魯王翻查王朝歷史書這
舉動對拯救猶太民族的幫助,你會如何看亞哈隨
魯王五年前的失誤呢?
c. 在你個人的生命裡,可有類似經歷?你當時的感
受如何?
(3) 正當亞哈隨魯王翻查王朝歷史書時,哈曼正要進見
皇帝。他的目的何在?(6:4-10)
a. 他如何向亞哈隨魯王提議賞賜王所喜悅尊榮的
人?
b. 哈曼以為亞哈隨魯王欲賞賜自己,故有 6: 8-9的
提議。這些提議對哈曼有什麼意義?
c. 但哈曼得到一個什麼結果?
(4) 哈曼在遵行亞哈隨魯王賞賜所喜悅的人這事上,扮
演了什麼角式?或有什麼參與?(6:11-12)
a. 你認為哈曼在執行這命令時有何感受?
(5) 哈曼的妻和他的眾朋友如何回應哈曼的述說?(6:13)
a. 為什麼他們會有這個反應?
b. 哈曼進見王的動機( 6:4)與進見王的結果
(6:11-13),兩者相差甚遠。這件事的轉捩點在
那裡?
(6) 今日對你主要的提醒是什麼?你可以怎樣應用在自
己的生命中?
第 304日 以斯帖記 6:14 - 7:13
背景:正當哈曼的妻子及眾朋友表示:哈曼斷不能勝過
末底改,因他是猶大人;王的太監就來催促哈曼前往赴
以斯帖的筵席,一個死亡的宴席。
(1) 在表揚末底改為王所喜悅尊榮的人後,和聽了他的
妻子及眾朋友對他與末底改之爭的宣告,你認為哈
曼會以怎樣的心情前往赴以斯帖所預備的筵席?
(7:1-2)
• 此時,無人知道以斯帖是猶太人。
(2) 以斯帖若要拯救猶太人被殲族的危機,除了要揭露
自己是猶太人的身份外,她還要面對什麼更嚴峻的
挑戰?(7:3-4)
• 提示:以斯帖記 3:9-11
a. 以斯帖用了什麼策略來贏取亞哈隨魯王的認同?
(7:3)
b. 以斯帖在 7:4 所指「王的損失」是敵人萬不能補
足的。她所指的是什麼「損失」?(7:4)
(3) 亞哈隨魯王聽了以斯帖的言詞,有什麼反應?(7:5-7)
a. 為什麼亞哈隨魯王要起來離開酒席往御園去?
b. 若要推翻先前殲滅猶太族的諭令,亞哈隨魯王要
面對什麼挑戰?
(4) 以斯帖本是猶太人,若根據諭旨,她理應屬有罪之
身。何故哈曼卻要向她求情?(7: 7-8)
a. 哈曼向以斯帖的求情,如何成為他的喪命之舉?
(5) 哈曼最終的結局是怎樣?(7:9-10)
a. 哈曼為末底改做了五丈高的木架要置他於死地,
但這木架竟成了自己的死亡之具。從哈曼的結局,
你有何領受?
(6) 今日對你主要的提醒是什麼?你可以怎樣應用在自
己的生命中?
第 305日 以斯帖記 8: 1-17
(1) 哈曼的死如何扭轉局勢?(8: 1-2)
a. 哈曼的死使末底改得到了什麼?
b. 哈曼的失與末底改的得對你有什麼提醒?
(2) 哈曼已死了。為什麼以斯帖仍要向亞哈隨魯王求情?
她求的是什麼?(8:3-6)
a. 亞哈隨魯王今次如何回應以斯帖的請求?為什麼
他這樣回應?(8:7-8)
(3) 末底改頒佈了一個什麼諭旨?(8: 9-14)
a. 請比較哈曼所下的諭旨(3:10-15)與末底改所下
諭旨(8:9-14)。兩者有什麼相同和不同之處?
b. 這些相同和不同之處代表了什麼?
(4) 諭旨准許各城的猶太人殺戮他人,當中有什麼規範
(如時間、對象、目的等)?(8:11-12)
a. 這諭旨帶來什麼後果?
猶太人的反應
非猶太人的反應
b. 請對比猶太人與非猶太人在 3:14與 8:15-17的反
應。
(5) 本章以形容末底改得王的器重為結束。請把 8:15與
4:1-2對比,你有什麼發現?
a. 在故事的開始,聖經介紹哈曼是亞甲族人;一般
學者都認為亞甲族是亞瑪力人的後裔(或代表反
猶太族的宿敵)。末底改和以斯帖卻有猶太王族
血統。故事的結束是哈曼死在以斯帖的計謀下。
這個故事的發展如何引証耶和華神在出埃及記中
的宣告(17: 8-16;19:4-6)?
b. 從哈曼的結局,你對神的主權與人的責任有何領
受?
(6) 今日對你主要的提醒是什麼?你可以怎樣應用在自
己的生命中?
第 306日 以斯帖記 9: 1-19
(1) 等待已久的亞達月十三日終於來臨了。第一節經文
為那日作出了評語。經文如何形容那日?(9:1)
a. 對猶大人的仇敵而言
b. 對猶太人而言
c. 你對那日的結果有何觀感?
(2) 猶太人在波斯境內屬少數民族。為何他們竟能轄制
大多數的波斯人?(9: 2-6)
a. 經文重複猶太人要對付的是什麼人(9: 1, 2, 5, 16)?
這重複有任何特別意思?
b. 你對猶太人的殺戮有何觀感?
(3) 聖經用了很多篇幅(4節經文)記載哈曼的兒子和他
們的結局。有何用意?(9: 7-10,13-14)
(4) 為什麼以斯帖向亞哈隨魯王要求延續猶太人殺戮恨
他們的人?(9:11-14)
a. 有神學家驚訝以斯帖這個舉動。有的認為她是為
了報復;有的認為她已被權力沖昏了頭腦,變成
第二個哈曼。你會如何理解以斯帖這個舉動?
(5) 全段經文重複了三次猶太人「沒有下手奪取財物」
(9: 10, 15, 16)。這個舉動有何特別意思?為什麼
經文不斷重複這意念?
(6) 今日對你主要的提醒是什麼?你可以怎樣應用在自
己的生命中?
第 307日 以斯帖記 9: 20-32
(1) 猶太人如何慶祝普珥日?(9:20-22,31)
a. 這種慶祝方式有何意義?
b. 我們是如何慶祝聖誕節和復活節?
c. 普珥日的慶祝方式對我們今天慶祝神的節期有何
提醒?
(2) 慶祝普珥日的意義是什麼?(v. 22-28)
(3) 普珥是掣籤的意思。對猶太人而言,這個掣籤有什
麼特別意義?(v. 24-25)
(4) 以斯帖記指出猶太人家家戶戶,世世代代都要紀念
遵守普珥日。這個要求與神訂定的逾越節相似(出
埃及記 12:17)。這兩個節期所記念的有什麼相似的
地方?
a. 今天,還有什麼屬神的節期與普珥日、逾越節所
記念的意義相似?
(5) 慶祝普珥日如何能幫助我們面對今天的困難?
(6) 今日對你主要的提醒是什麼?你可以怎樣應用在自
己的生命中?
第 308日 以斯帖記 10:1-3
背景:在這些事過後,一切也回復昔日的正常生活。
(1) 經文指出一切回復平靜後,亞哈隨魯王使人民進貢
給他。(10: 1)
a. 什麼是「進貢」?
b. 「進貢」的目的是什麼?
c. 你認為這句經文背後有什麼意思?(1:1-8)
(2) 在這些事以後,末底改有什麼改變?(10: 2)
(3) 末底改的改變對猶太民族有什麼影響?(10: 3)
(4) 在全卷書的結束,作者祇提及亞哈隨魯王和末底改。
當中有什麼含意?
(5) 今日對你主要的提醒是什麼?你可以怎樣應用在自
己的生命中?
V. 靈修默想小篇
第 302日 內裡空洞的哈曼
“只是我見猶大人末底改坐在朝門,雖有這一切榮耀,也
與我無益。” (以斯帖記 5:13)
哈曼是一個內裡空洞、甚至自卑的人。他不停追求
別人對他的讚賞推崇,以致別人的讚賞已成為他心中的
偶像。為了要全國人認同讚賞他,哈曼不惜付任何代價,
甚至要殲滅整個猶太民族。(末底改一人對他的不跪不
拜使哈曼定意要把整個猶太民族陷入滅族危機。)
這種內裡空洞的人,他的情緒是完全受制於他身邊
的人。當有人吹捧他的時候,他的自我就不斷膨脹,心
花怒放。譬如:皇后以斯帖邀請他與王出席宴會,他便
覺自己身價升了十倍,滿心歡喜。然而當他遇見不肯跪
拜他的末底改,他的怒氣上升,之前的喜樂都一掃而空,
更說:「只是我見猶大人末底改坐在朝門,雖有這一切
榮耀,也與我無益。」及後,他向他的朋友、妻子誇讚
自己的榮耀,被他們吹捧後,他就歡歡喜喜地繼續隨王
赴以斯帖皇后的宴席。可見哈曼已被他心裡的偶像 — 別
人對他的認同讚賞沖昏了頭腦。哈曼正正是聖經裡說的
「愚昧人」(傳 7:6),喜悅別人的吹捧過於一切。這種
人到頭來只得一個虛空的人生,因為在他的裡面只有人
的吹捧,而沒有真正的「靠山」,以致全然空洞。
“愚昧人的笑聲,好像鍋下燒荊棘的爆聲,這也是虛
空。” (傳道書 7:6)
今天,我們會否像哈曼那樣是一個內裡空洞的人?
當我們渴求別人的讚賞吹捧時,我們可有把這些認同讚
賞變為我們內裡的偶像?若是如此,我們真的要小心。
因主基督警告我們:
“人到我這裡來,若不愛我勝過愛自己的父母,妻子,
兒女,弟兄,姐妹,和自己的性命,就不能作我的門徒。
凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒。”
(路加福音 14:26-27)
第 303日 命運逆轉
“王對哈曼說,你速速將這衣服和馬,照你所說的,向坐
在朝門的猶大人末底改去行。凡你所說的,一樣不可缺。”
於是哈曼將朝服給末底改穿上,使他騎上馬,走遍城裡
的街市,在他面前宣告說,“王所喜悅尊榮的人,就如此
待他。”( 以斯帖記 6:10-11)
哈曼進見亞哈隨魯王,原意是要求王將末底改掛在
他所預備的木架上。但真的是「世事如棋局局新」,哈
曼進見王所得的結果是:他要為自己所憎恨的末底改穿
上朝服,更伴隨他騎在馬上,走遍城中大街小巷,在眾
人面前宣告末底改就是王所喜悅尊榮的人。這對哈曼來
說真是奇恥大辱。事情的突變只是出於一件無關痛癢、
微不足道的事 — 亞哈隨魯王的一夜失眠!那夜的失眠
使亞哈隨魯王無故要翻閱王朝歷史書,以致他得知他尚
未賞賜末底改粉碎行刺王陰謀的事。他五年前的一個小
疏忽竟成了挽救猶太族裔被殲滅的轉捩點。
猶太人的命運逆轉究竟是從何而來呢?若我們靜心
細想,表面是因王的失眠、湊巧地留意到自己在五年前
所犯的一個疏忽、湊巧地遇上要立刻加害末底改的哈曼
等等;但這一個一個的湊巧不是正正表明了在萬事背後
是有神的掌管嗎?!雖然「神」這名字從未出現於以斯
帖記整卷書裡(亦因此,有學者認為此書卷不應列入聖
經正典裡),然而神的恩手卻是從未離開過以色列民族。
縱使他們頑梗悖逆,以致神要以亡國被擄來懲罰他們,
但信實的神仍會履行祂對以色列民所立的約:作他們的
神、作他們的保護(出埃及記 17)。
以斯帖記這個故事最核心的信息是:神在人的生命
中的照管。神的照管可透過施行偉大的神蹟(如領以色
列民過紅海),亦可透過人平常的生活,甚至一些瑣碎
事來成就祂的約、祂的應許。若我們能反思我們的生命,
神在我們的生命中留下了什麼足跡?可能我們並不覺察
神在我們生命中的作為,但祂的照管其實是無時無刻都
在我們的日常生活中運行。重點是:我們是否留意到神
是與我們共同生活,指引我們的腳步,領我們到祂早已
為我們預備的寬闊光明之地。
第 304日 生死之間
“王后以斯帖回答說,“我若在王眼前蒙恩,王若以為美,
我所願的,是願王將我的性命賜給我。我所求的,是求
王將我的本族賜給我。” (以斯帖記 7:3)
以斯帖若要拯救猶太被滅族的危機,除了要揭露自
己是猶太人的身份外,她還要面對亞哈隨魯王的面子問
題;因為這個殲滅猶太族的諭令是亞哈隨魯王讓哈曼用
自己的戒指蓋印,代表了王的旨意。如要廢除這死亡之
令,即表示王要承認自己犯了大錯,這是萬不能發生的
事。因此,以斯帖更嚴峻的挑戰是要為亞哈隨魯王建一
個下台階,以致不失他的面子之餘而能推翻諭令。以斯
帖知道若與亞哈隨魯王曉以大義,証明殲滅猶太族的諭
令是錯誤的會是完全不奏效的,因亞哈隨魯王並不是一
個忠奸分明的皇帝。因此,以斯帖使用王對她的鍾愛為
「魚餌」,以致她說「我若在王眼前蒙恩,王若以為美,
我所願的,是願王將我的性命賜給我。」若王堅持那死
亡之令,王便會失去他的至愛,這是「敵人萬不能補足」
的。
對亞哈隨魯王來說,若不推翻死亡之令,他便會失
去他的至愛(以斯帖);但若推翻諭令不單會令他的府
庫損失一萬他連得銀子,也會令他成為國民的笑柄。然
而,他不能不回應以斯帖的要求,因他三次當眾答應了
以斯帖要成就她的心願。今次,以斯帖的要求真的使亞
哈隨魯王左右為難,他老羞成怒,便離開酒席逃往御園
去思想如何處理這困局。
正在困局中,哈曼伏在以斯帖的榻上央求她救命,
這正正犯了他一生中最不應犯的錯。根據後宮規定的禮
儀,除了王之外,無人可以單獨與後宮的婦女共處一室。
哈曼在皇宮服侍多年,沒有理由不知道當中的禁忌。當
亞哈隨魯王離開酒席往御園的時候,他必要離開後宮。
然而,他不單只沒有遠離皇后,更俯伏在以斯帖的榻上
央求她救命,簡直是不可思議。他這個舉動大大幫助了
亞哈隨魯王解決他的困局,以致王因利成便,用哈曼違
反後宮禮儀,以凌辱王后為藉口,把他立刻處決。
整個事件的發展和結局都是出人意料之外。縱使以
斯帖用王對她的鍾愛為「魚餌」,也難為亞哈隨魯王建
一個下台階。然而哈曼竟幫她一把,他的無心之失竟鑄
成大錯,以致他用來陷害末底改的木架竟成了自己死亡
的刑具。哈曼的一生都是追求地上的權柄名利,而被自
己的私慾牽引犯罪要滅絕以色列民;最終落得如此下場。
這是對我們作信徒的一個重要的提醒:若我們生命的追
求是地上的成功而不是神,那麼我們會同樣地的被自己
的私慾牽引犯罪,而犯罪的必作繭自斃。
“但各人被試探,乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私
慾既懷了胎,就生出罪來。罪既長成,就生出死來。” (雅
各書 1:14-15)
因此,我們務要在真道上謹守儆醒,因為魔鬼是如
同吼叫的獅子,遍地游行,要尋找可吞吃的人。若我們
被試探誘惑,離開真道,我們在主再來的時候,在神的
面前便會落得哈曼的下場。
第 305日 神的主權
“諭旨中,王准各省各城的猶大人在一日之間,十二月,
就是亞達月十三日,聚集保護性命,剪除殺戮滅絕那要
攻擊猶大人的一切仇敵,和他們的妻子兒女,奪取他們
的財為掠物。” (以斯帖記 8:11-12)
末底改是哈曼的逆轉!
藉著以斯帖,末底改不單管理了哈曼的家產;他更
承繼了哈曼的權柄,因王把哈曼曾戴過的戒指賜給末底
改。更重要的是:末底改的諭令其實是哈曼的諭令的逆
轉。若我們把兩個諭令對照,就發現兩個諭令所用的文
字是相同的,祇是猶太人與波斯人的位置對調。從前,
王授權波斯人去殲滅境內的猶太人;現在王授權猶太人
聚集保護性命,並全然剪除殺戮那要攻擊他們的一切仇
敵,和奪取他們的財為掠物。
有神學家認為末底改與哈曼的命運引證了耶和華神
的主權。出埃及記記載了神命定亞瑪力人為以色列民的
宿敵,要世世代代與猶太人爭戰(出埃及記 17:16)。神
更囑咐掃羅要滅絕亞瑪力人:滅盡他們所有的,不可憐
惜他們,將男女,孩童,吃奶的,並牛,羊,駱駝,和
驢盡行殺死(撒母耳記上 15:3)。然而,掃羅卻因憐惜
亞甲,和愛惜上好的牲畜和一切美物,不肯滅絕(撒母
耳記上 15:9),以致留下的餘種繼續與以色列民爭戰。
以斯帖記的記載正是這兩個民族爭戰的延續。神學家
Karen Jobes解說:
不論哈曼是否有意識地這樣做,他對付猶太人的死
亡頒令正是試圖將神應許滅絕亞瑪力人的命運扭轉,將
滅亡之路轉移到神的子民猶太人。末底改的諭令將哈曼
的諭令扭轉,因此,將滅絕的應許再轉移到猶太人的仇
敵身上。末底改的諭令重述了神自己的命令,神在整個
舊約一直向神子民的敵人宣佈聖戰。
以斯帖記的故事引証了神的主權是永遠長存的。縱
使猶太人與亞瑪力人的爭戰是始於多個世紀前、縱使神
的名字不曾在故事中出現、縱使神沒有用偉大的神蹟奇
事來扭轉局勢、縱使屬祂的子民把祂遺忘了,但神的保
護管照仍然是永遠長存的,因祂就是那位必定履行祂所
立的約、信實的神。
藉著基督,神今天對我們這羣屬祂的子民立了新的
盟約。神呼召我們作祂的子民,應許我們祂的國度必降
臨;祂同時囑咐我們要在地上作鹽作光,要堅定不移的
持守真道、傳揚福音。我們是否願意參與其中?若我們
不願意,神便呼召其他人去成就祂的計劃,因神的旨意
是必定成就;只是我們不在其中享有神最終的榮耀。若
是如此,那麼我們現在想如何回應神對我們的囑咐呢?
第 306日 聖戰之爭
“十二月,乃亞達月,十三日,王的諭旨將要舉行,就是
猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子,猶大人反倒轄制恨
他們的人。” (以斯帖記 9:1)
亞達月十三日,表面看來是一個讓猶太人屠殺恨他
們的仇敵;然而從聖經神學角度,這是一場神命定的聖
戰。這場聖戰是延續、或再次重述神對掃羅的命令(撒 15
章),因此以斯帖和猶太人做了一些特別的舉動:
- 猶太人要對付的祇限於「恨他們的仇敵」(在故事中,即是亞瑪力人及其波斯黨羽),因神囑咐掃羅要滅絕
亞瑪力人,然而他沒有聽從吩咐而放他們一條生路。
因此,亞達月十三日是延續這場聖戰;不過執法者是
波斯境內的猶太人。
- 經文三次重複猶太人「沒有下手奪取財物」,這是為要保持這場聖戰的聖潔。古代的聖戰有一規定:不能
奪取財物,要將所有活物(人、牲畜)和財物全部獻
給神(書 6:20-24)。掃羅正因貪戀上好的戰利品,以
致他觸犯了規定,污穢了聖戰的聖潔。故事中的猶太
人明白這重點,他們意識到亞達月十三日並不是他們
任意殺戮任何人的日子,而是為神爭戰,要遵行神的
命令滅絕亞瑪力人。因此,縱使末底改容許他們奪取
敵人的財物為掠物(8:12),他們也不敢獵取分毫。
- 以斯帖要求把哈曼的十個兒子的屍首掛在木架上公開示眾,這也是古代聖戰裡的一個慣常的做法,如非
利士人把掃羅和他的兒子的屍體釘在城牆上示眾(撒
31:1-13)。
- 以斯帖更要求延長多一日,讓猶太人完全的殺戮他們的仇敵;這是為了要徹底的把亞瑪力族全然消滅,不
重蹈掃羅的覆轍。
今天我們活在 21世紀,雖然未有實際參與任何聖戰
行動;但其實我們是時刻都在屬靈爭戰之中。然而,我
們很多時會忘記了聖戰的規矩:不能奪取財物為戰利品。
當我們在事奉中取得成功,當別人讚賞自己的時候,我
們會在心裡沾沾自喜,把這些成功和讚賞成為自己的戰
利品,忘記了這些成就都是因著神的能力和恩典而來的。
在以斯帖記裡,當猶太人戰勝亞瑪力人的時候,他們緊
記「不能下手奪取財物」,為要保持聖戰的聖潔。讓我
們儆醒學習,要保持我們心靈裡的聖潔,以致配得作神
的精兵,為神作屬靈的爭戰。
第 307日 慶祝普珥日
“照著普珥的名字,猶大人就稱這兩日為普珥日。他們因
這信上的話,又因所看見所遇見的事,就應承自己與後
裔,並歸附他們的人,每年按時必守這兩日,永遠不廢。”
(以斯帖記 9:26-27)
慶祝普珥日是為了記念猶太人從哈曼的滅族危機裡
得到拯救,以致猶太人能脫離仇敵的攻擊得享平安。這
是一個轉憂為喜、化悲為樂的經歷。這個奇妙的拯救經
歷是始於哈曼掣籤祈求他的神靈訂定猶太滅族的日子;
然而整件事的發展表明了神子民的命運不會由其他神靈
來決定生死,而是由耶和華神來掌管。雖然慶祝普珥日
的意義與逾越節和新約的復活節有異曲同工之妙,然而
普珥日決不能與逾越節和復活節相提並論,因為普珥日
並不是由神所命定,而是以斯帖與末底改以國家統治者
的權柄來制定。因此,普珥日是一個由人民自發性回應
神拯救的舉動。但縱使如此,普珥日的慶祝對我們今天
的信徒有兩個提醒:
1. 普珥日是一個表彰了神的信實的節期。縱使猶太人被
神懲罰亡國被擄,縱使是遠在波斯境內,神的照管依
然臨在,只因他們是以色列民,是神揀選的民族並神
與他們立約。今天,我們同樣是神揀選的子民,但是
我們是否確信神的信實和祂的應許,以致我們在面對
困難和挑戰時,我們有亞伯拉罕的信心,縱使經歷痛
苦仍知道神在當中掌管、神有預備?
2. 慶祝普珥日著重「記念」神的拯救。今天,我們作信
徒的是如何記念神的拯救?我們是如何慶祝神的節
期(如聖誕節、復活節等)?同樣地,我們會「設筵
歡樂,彼此餽送禮物」,甚至「賙濟窮人」;然而當
我們作這些慶祝活動時,我們可有記念神在我們生命
中的拯救和照管?
第 308日 十架的得勝
“亞哈隨魯王使旱地和海島的人民都進貢。”( 以斯帖記
10:1)
普珥日是一個安息的日子,代表神的子民勝過邪惡
及死亡的威脅而得享安息。然而,普珥日所代表的祇是
一個短暫的安息,因為窮奢極侈的亞哈隨魯王仍在位,
以致人民仍被他剝削。雖然末底改已被亞哈隨魯王高升
為宰相,能替猶太人求好處,說和平的話;然而,末底
改仍要仰望皇帝的鼻息。稍有差池,末底改也會落得哈
曼的下場。
我們信徒真正的安息並不在於智慧者的統治,而是
建基在主基督的復活。以斯帖的故事是一個猶太人得拯
救的故事;當中哈曼和末底改的命運逆轉,正好表徵了
主基督的死和復活。正當人看見基督死在十架上,以為
屬神的一方完全被擊敗了,但原來神的能力奇妙地使事
情逆轉:被擊敗的反是全然得勝,因他從死裡復活。因
此,以斯帖記並不單只是一個猶太人得拯救的故事;它
更象徵著信徒藉著基督而得到最終的救贖。
VI. 靜默時刻
今天你用了不少智力耐能來默想。現在,就用一點時間
靜下來(長、短由你決定:5或 30分鐘),安靜地求問神,“主
阿,有甚麼我忽略了的重要信息對我說?請說,僕人敬
聽。”
VII. 代求
除為自己有所求外 (在你禱告簿一一記下所求的,作蒙神
應允時的對照) ,請填寫以下為人或事工代禱表格:
家人 其他人 教會 事工
其他 機構
本市及 普世
其他
星期日
星期一
星期二
星期三
星期四
星期五
星期六
VIII. 祝福:(請讀出以下的祝福詞)
“願神使我們在祂的教會敬拜的人,能在祂的世界上成為
祂的見證” 。阿們。(Alexander C. Fraser, 1819-1914)