Colaboradores - La Voz del Resucitado · traremos el comprometido significado de vivir el Jueves Santo como día del amor fra-terno y, con ellos, encenderemos velas en nuestros pequeños

Antonio Aguilar Díaz (Raliuga Zaid)Jeannine AlcarazAna María Alcaraz RocaJavier Ariola MenarguezJuan Ayala SauraDomingo A. Bastida MartínezRafael Benito RuescaMercedes Buitrago ParedesJosé Camiña UránFrancisco CánovasJesús Cánovas MartínezMaría Dolores Cánovas RisueñoSantiago Diaz IzquierdoRicardo Díaz ManresaAdolfo Encinas RoderoJosé Fernández del CachoGinés Fernández GarridoAngel J. García BravoJuan García GonzálezAdolfo García LópezRosa García OliverR. Carmen García RomeroRoque García VeraAntonio Gimeno Miguel († 1993)Mari Carmen González GuillermoGuillermo Gordillo NavasMiguel Alberto Guillén PérezJuan Jorquera del Valle (†1983)Fernando Lastra Sánchez († 2006)Flori Limeres Paredes

Luis Linares BotellaEmila López SatorreJosé María López SatorreAntonia Lucas PozueloJ. Jorge Madrid GarcíaSoledad Martínez GonzálezPilar MateoJosé Luis Melendreras GimenoMarcelino Menéndez GonzálezFrancisco Minguez LasherasFrancisco Javier Miras GarcíaManuel Molina AlonsoAntonio Navarro ZamoraPedro Negroles SánchezMaría Dolores Ortíz MompeánJosé Luis PardoJuan José Quirós IllánJosé Manuel Regal GarcíaMaría Antonio Rodríguiez MorillasVicente Roig Iriarte († 2004)Francisco Ruiz de la CuestaRafael Ruiz MantecaManuel Salmeron MartínezJuan Salvador Gaviota (A.J.G.B.)Alfonso Sánchez HermosillaFrancisco José Saura SánchezJosé Veliz DomingoLuis Vitaller PrietoAna María Yuste Ortiz

Estamos en una nueva edición de La Voz del Resucitado, coincide con estenúmero el mismo del siglo que estamos el XXI.

Empieza la cuaresma el miércoles de Ceniza, ya sabemos quien es la NazarenaMayor, la Señora Dª María del Carmén Ros, El pregonero nuestro Obispo Reveren-dísimo D. Juan Antonio Reig Pla y el Procesionista del Año D. Pedro Pena, con lallamada y recibimiento a los procesionistas cartageneros, por parte de nuestro Ayun-tamiento y en su representación nuestra Alcaldesa actual, que juntos y ante laofrenda a nuestra patrona La Virgen de la Caridad, comienza todo el movimientoprocesionil, siguiéndole, actos culturales, litúrgicos, presentaciones de publicacionesy nombramientos de honor de las respectivas Agrupaciones, forma de agasajar a per-sonas que colaboran con ellas, todos estos actos se multiplican, haciendo coincidiren la misma fecha varios de ellos de hasta tres a la misma hora, con lo que se haceimposible de la asistencia personal de muchos a todos estos actos, cosa que repercutee influye negativamente, son cuarenta días la cuaresma, no sería beneficioso repartirlos actos durante toda la semana e incluso mas de uno el mismo día no haciendocoincidir los horarios, lo que conllevaría que la asistencia de ellos, fuera de mayorafluencia, por parte de los cofrades cartageneros y simpatizantes interesados en asis-tir a los mismos, pero de esto nadie se preocupa, cuando nace un nuevo acto litúr-gico o literario, quien lo hace no se preocupa de ver fechas ni horas elige y lo hace,sin ver si interfiere en otro, pongo por ejemplo la llamada literaria con XXXVII edi-ciones y en la misma hora la Junta de Cofradías se inventa una misa, creo que a estase le puede buscar otra fecha que no interfiera con ningún otro acto, sería bueno paraesta eucaristía, ya que se vería con una gran afluencia de procesionistas.

Cuando me aconsejo mi gran amigo y colaborador ya fallecido Francisco Mon-toya, que hiciera la presentación de La Voz del Resucitado, en al año 1989, estuvi-mos buscado una fecha que no coincidiera con ningún acto de los que había en aque-llas fechas tanto culturales, litúrgicos, y presentaciones de otras publicaciones, y soloencontramos que no intercediera incluso a la ofrenda floral a nuestra patrona la Vir-gen de la Caridad, la del Viernes de Dolores a las 19 horas, fue la que encontramosen su día y desde entonces así se está haciendo.

Sumario

C o l a b o r a d o r e s

La Voz del Resucitado 1

Registro de Propiedad Industrial:M - 2469943(8)

Depósito Legal: MU-684-1992Dirección Postal:

Apartado 5.028Teléfono 968 51 16 13 - 607 11 00 05

E-mail: [email protected]. Web:

www.lavozdelresucitado.comDirección, Realización, Coordinación y Edición:

José Luis García Bas

Diseñador y Administrador pagina Web:Javier Ariola Menarguez

Portada: Angel J. García BravoFotos:

ANTONIO GARCIA HEREDIA (ANGAHE), AYALA,CAYUELA, DAMIAN, GODINEZ, J. MANUEL OUJO,

MOISES RUIZ, SAGA,SEBAS PARRADO Y ARCHIVO

Composición, Maquetación e Impresión:LOYGA. Artes Gráficas. Tel. 968 321 091. Cartagena

Queda prohibida la reproducción total o parcialde esta revista sin la autorización oportuna.

La responsabilidad de los escritos serásiempre de los autores.

Editorial

JOSÉ LUIS GARCÍA BAS

Ya llevamos dos Semanas SantasSiendo de Interés Turístico InternacionalY parece ser que todo va FenomenalY aunque llueva a mantasSe procesionaran las imágenes santasHa celebrado su Congreso el Jesús NazarenoY aunque el tiempo no fue del todo buenoLos congresistas que nos visitaronHan quedado contentos y lo disfrutaronCon las exposiciones del Nazareno

Llegó a nuestra ciudad una mañana soleada por marAl igual que el Apóstol Santiago, no se hizo esperarAl pisar tierra el pueblo que le recibía le aplaudíaRezando su primera oración en la Iglesia de Santa LuciaY para pregonar los Juegos Florales Jacobeos la volvió a visitarEste año ha sido nombrado pregoneroNuestro amado Obispo de CartagenaSu Reverendísima D. Juan Antonio Reig PlaEs un hombre bueno, sencillo y buen misioneroY el Viernes de Dolores nos leerá un pregón ameno y sincero

El Premio Procesionista del añoHa recaído en Pedro Pena este añoNo nos defraudará con su nombramientoYa que es un hombre con mucho conocimientoY no le resultará nada extrañoSer nombrada Nazarena Mayor de la Semana SantaLlena de honor a cualquier mujer CartageneraRepresentar a todas de esa bonita maneraEs como hacer un viaje a Tierra SantaMari Carmen disfrútalo junto a tu familia esta la Semana Santa


Ofrenda de los procesionistas a la Virgen de la Caridad“Miércoles de Ceniza”

Virgen de La Caridad:

¡Ave María, Madre nuestra!, porque hoy,Miércoles de Ceniza, venimos a éste Santua-rio las Cofradías Pasionarias de Cartagenapara ofrecerte la mejor de nuestras volunta-des.

Vamos a prepararnos. Y lo haremos comosiempre, pero -si cabe-, con más anhelo; conel propósito de ser fieles a ésta “llamada”: lallamada de tu Hijo. Tenemos cuarenta díaspor delante para preparar nuestros cuerpos yreconvertir nuestras almas.

Y lo haremos mucho mejor, porque pon-dremos todo nuestro esfuerzo penitencial enbuscar el auténtico sentido a nuestra labor. Yciertamente lo vamos a conseguir si sabemosacompañar Tus pasos en el “paso” de la Cua-resma. De esa forma, cuando arranque el ViaCrucis del Cristo del Socorro y, en esa nocheque augura un día grande, se lance el primercohete, con él irá nuestra soberbia; y cuandoel Domingo de Resurrección se cierre lapuerta de Santa María, con ella habremossellado la entrada al resto de nuestros peca-dos.

Al preparar nuestro vestuario, en lugar deatarle nudos a los cíngulos, los desharemos,porque nuestras vidas están llenas de nudos yenredos que nos oprimen. Nos quitaremos losguantes de las manos para reconciliar a los que sufren, tratándolos conla misma suavidad con la que solemos tratar el raso o el terciopelo; yen nuestras zapatillas, pondremos lazos de sacrificio, calzando conhumildad las “sandalias del pescador”.

Los padres llenarán las bolsas y bolsillos de las túnicas de sus hijoscon caramelos de perdón, que serán repartidos con la generosidad dela que solemos hacer gala; ceñiremos a la nuca nuestros mochos, des-cubriendo sin vergüenza el rostro limpio de creyentes; y nos cubrire-mos con capuces, cuando hayamos de reconocer nuestra condición depecadores; conectaremos los hachotes a baterías que nos suministrenreservas de amor suficientes y… oraremos. Oraremos ante la presenciade Dios entre nosotros,… antes, durante y después de cada procesión.

Todo ocurrirá de forma natural - como siempre -,… pero mejo-rando.

Sustituiremos los plumeros de los morriones de granaderos Marra-jos y Californios por blancas nubes fraternales… y puliremos nuestrasarmas hasta que en los escudos de nuestros tradicionales “judíos” serefleje el carácter sencillo de nuestras gentes.

Este año será como siempre, pero va a salir mejor: Perfumaremoslas calles de la ciudad con el incienso de la verdad, la única verdad.Recibiremos al forastero en nuestro hogar, para que en él encuentrevestigios vivientes de aquella primera tierra evangelizada de Hispania,de aquella cuna de cuatro hermanos que fueron santos, de aquella ciu-dad mediterránea que siglos más tarde hubo de ser reconquistada y deaquellos españoles que tuvieron la necesidad de crear nuestras cofra-días, parte del tesoro humano de la Iglesia a la que pertenecemos.

Todo igual, pero todo distinto: la tradición y los sentimientos iránde la mano de la fe y de la devoción. Nos reconciliaremos con noso-tros mismos… y comulgaremos a Jesús, en paz con el prójimo.

Como siempre, vestiremos –entre otros- de blanco, colorado o

morado, pero cogidos a una misma vara enforma de cruz y así, durante todo el año, lle-varemos los cuatro lazos, no clavados ennuestras solapas, sino en nuestro corazón.

Oraremos abriendo nuestras mentes alapostolado al que estemos llamados, santifi-cando nuestras reuniones y modificando - sifuese preciso-, las normas para mejorar nues-tro respeto y aprecio al hermano.

Este año, Madre, los procesionistas deja-remos de mirarnos y alzaremos la vista a larealidad que rodea las calles de Cartagena.¡Hay muchas cosas que hacer! y, aunquepocos seamos, podemos hacer mucho. Tene-mos ingenio y generosidad suficientes.

No vamos a desaprovechar la ocasión,aunque nos cueste “marcar éste paso” mien-tras vivamos.

Dedicaremos también un tiempo pararecordar las enseñanzas de otros que ya nopueden venir a visitarte; y enseñaremos anuestros hijos que no van a desfilar, sino queacompañarán a Cristo, escenificando suPasión, su Muerte y Resurrección. Y les mos-traremos el comprometido significado devivir el Jueves Santo como día del amor fra-terno y, con ellos, encenderemos velas ennuestros pequeños “Monumentos” caseros,

momentos para reflexionar en Viernes Santoy que no se borrarán de sus memorias…

Así, tras la vigilia en la noche del Sábado, cuando Cristo haya ven-cido, pase lo que pase, ya no habrá tristeza en nuestras Cofradías óAgrupaciones y rociaremos de pétalos las losas de cada hogar que pise-mos, porque allí estará Él, resucitado.

Esta Semana Santa, nos mostraremos al extranjero como laspotencias y luces de nuestras insignias: Brillantes, pero no como miem-bros de clanes con atractivo turístico, sino con el orgulloso brillo depertenecer a una gran familia que cree; personas que no se disfrazan,sino que “se revisten” para recordar, para mostrar y para mejorar. Esossímbolos externos colgarán de cordones cuyos hilos de oro serviránpara cerrar viejas heridas abiertas. Serán además, referencias para lacatequesis de una ciudad, cuya piedra angular no es otra que nuestrapropia cultura, historia y civilización.

Te ofrecemos pues lo que somos: humildes e ignorantes, pero capa-ces de poner la mano del uno sobre el hombro del otro y pegando lacara al madero de Tu Trono, portarte en nuestras vidas, dando a éstasla música, color y orden que damos a nuestras procesiones.

Y cuando la bruma marina penetre de madrugada por la bocana,arrastrándose por calles vacías, cuando nos encontremos solos, proce-sionando ante testigos mudos y gentes sin espíritu, cuando la ilusión seconvierta en desánimo, recuérdanos cómo rezaban nuestros padresante Tu Consuelo, Soledad, Piedad, Dolor ó Amor Hermoso, y mués-tranos el camino para rezar juntos. No te defraudaremos Madre…

María de Nazaret, Madre de La Caridad y de Cartagena, con lasflores que te traemos y que son signo de la felicidad denuestros corazones, recoge también estas humildes pala-bras, que son ofrendas de Tus hijos e intercede por ellospara que así sea.

MIGUEL ALBERTOGUILLÉN PÉREZ

Virgen de la Caridad. Cartagena


Penitentes a coste cero

Como siempre he leído a mi Hermano Mayor actual D.Tomas Martínez Pagán en su artículo habitual de los domingosen el Diario “La Opinión”. En sus comentarios sobre “los edilesa coste cero”; un gran articulo sobre como trabajaban por nues-tra Ciudad de forma altruista. En la actualidad este hechodesinteresado se da por Amor, a Cartagena en su SemanaSanta, por todos los que acceden a cargos de responsabilidad ensus Agrupaciones.

Por ello resulta bueno el recordar lo que en el pasado nosdejó dicho Michel de Montaigne: “La vida no es un bien o unmal, sino el lugar del bien o del mal, según que tu practiques louno o lo otro”. Los creyentes siempre hemos de recordar quecomo obra de Dios. Una tarea que ya es completa y por ello loúnico que tenemos que hacer es realizarnos en cada instante,ser y mostrar lo que somos. Como todos los seres de la Creacióny de una forma sublime y placentera, porque estamos todosdotados de sentimientos e inteligencia.

Solamente los seres humanos somos como esos pequeñosdioses, que podemos ir construyendo nuestra propia existenciay esperar a “reposar en esas verdes praderas, donde existe unbuen Pastor y ya nada falta”.

Me llamó amigo como y creo recordar que lo hicieron todoslos Hermanos Mayores desde el Fundador D. José Antonio P.González a este le sucedió en el cargo el edil a “coste cero” D.Eduardo Cañabate Navarro, el cual llevado de su Amor porCartagena estuvo como Concejal, alrededor de veinte años yrecuerdo, que en las Juntas de Mesa de la Cofradía, nos relatabalos Plenos, incluso nos relató, la venta en subasta del últimoequino, de la limpieza urbana. A esa situación, le ponían fin loscofrades a las doce de la noche, para laborar por la Cofradía.

Cañabate Navarro, fue Cronista Oficial, escribió una “His-toria” y fue un gran comunicador e investigador. Llegó a laCofradía como Hermano Mayor en un momento muy delicado,porque dimitido D. José debido a la presión policial, los cofra-des le dimos un homenaje “secreto” en un reservado del HotelLos Arcos de San Javier, en el comedor “Las tres carabelas”:menú caldero murciano con atún y pimentón degustado pordoce personas.

Para el cronista fue muy doloroso cuando D. Eduardo quehabía contraído una cruel enfermedad, sacó su procesión a lacalle y al llegar a la calle San Francisco falto de fuerzas sentadoen la Librería Atenas me llamó y me dijo: “Cumpla Ud.Camiña con su deber”. Se recogió la Procesión y le busqué unHermano Mayor en mi Agrupación, a la puerta de la Iglesia delCarmen, donde se hallaba por entonces, la imagen de la Virgendel Amor Hermoso.

Los años no perdonan, el recién Hermano Mayor de laCofradía del Resucitado, es una persona que está comprometidoempresarialmente con la “trimilenaria”, como siempre nominaa Cartagena, en su último articulo se refería a lo afirmado en sutiempo por el escritor y político romano Cicerón: “No saber loque ha sucedido antes de nosotros, es como seguir siendoniños”. Yo estoy seguro de que cuando se escriba la Historia dela Cofradía Blanca, Tomas Martínez Pagán, habrá escrito ungran capitulo en ella.

Es indudable que Dios, Creador de todas las cosas creó eltiempo, pero no nos entregó un manual para aprovecharlo, deforma adecuada y beneficiosa de forma, que al seguir la Acade-mia de la Vida, por nuestra cuenta, encontramos en la SemanaSanta lecciones magistrales, debemos siempre tener en cuenta,que no es posible, el cosechar, sin antes hacer siembra. Yo opté,por llevar niños a la Cofradía del Resucitado y la Agrupaciónde Santo Tomás, en su primera salida, desfilo con 73 que hoyconvertidos en padres me saludan con gratitud.

Y por último afirmar, que para Amar a Cartagena y a cerocoste, no hace falta, haber nacido en ella. Cartagena merced asu Semana Santa, hace posible que la huella de tu pase por ellaencuentre camino, como lo hizo el Maestro al caminar sobre elmar en el Lago de Tiberiades. Nacida en el mar y de ello da fesu nomenclatura: sudario, sotavara, comisario, penitente, seaun lugar de encuentro, que deje en tu corazón alta cantidad deAmor y militar en ella, será para ti algo más que.“estelas en el mar”.

JOSÉ CAMIÑA URÁN

Lago de Tiberiades. Resucitado. Cartagena


A Jesús Nazareno en la Madrugadade Viernes Santo

IAquí, junto al murmullo de las olasEscuchando rumores marineros,Descubriendo el crujir de las maderasDe los barcos anclados en tu puerto,Vuelvo a llenarme el alma con tu aromaImpregnado de rosas y romero,Amaneciendo, por amor, contigoAnte la sombra viva de tu aliento...

Aquí, Señor, contigo, en esta horaMientras la brisa impregna sentimientos,Mientras el corazón se desbarataAl clamor de tus labios entreabiertos,Y la dulzura de tus ojos, poneUn ritmo diferente sobre el pecho,Vengo a buscar tus manos, abrazadasA la oscura silueta del madero...

Y no tengo palabras que ofrecerte,Que mis labios se quedan sin acento,Que mis manos sin dar, están vacías,Que mi pecho, de amor está sediento;Que tan sólo a la lumbre de tus ojosSe transforma mi humano pensamiento,Porque alumbras mis horas y mis díasY amaneces en mí cuando amanezco...

Por eso déjame que aquí y ahoraEn este amanecer cartagenero,Mientras puedo sentir lo que me faltaComience a descubrir lo que ya tengo;Que teniéndote a ti lo tengo todo,Que tú renuevas cada sentimiento,Que al calor de tu paz renace el almaPorque, Señor, ¡Tú todo lo haces nuevo!.

IIAhora, permíteme que me adelantePor el sendero que al Calvario lleva,Que acelere mis pasos, caminantesEn busca de la Madre que te espera;Que detenga mi verso en su mirada,Que aprenda con la fe que Ella me enseña,Que acaricie sus manos un instante,Que mi frente se incline en su presencia...

Porque tu amor brotó desde su vientre-Inmaculado Edén de Gracia Llena-,Y sus manos tejieron mil cariciasEn tus divinas sienes nazarenasQue hoy se cubren de espinas lacerantes,-Aumentando la injusta penitencia-,Y al herir la hermosura de tu frenteSe están clavando,Dios,también en Ella...

Ella, que te da amor , que te dio viday te acunó en sus brazos de azucena,Hoy siente sobre el pecho tus latidos,Y tu sangre en la sangre de sus venas;La Madre que más sabe de dolores,La Bendita Mujer que en su tristeza,Traspasada en el pecho y en el almaAun tiene corazón para mis penas...

Y con Ella, Jesús, ¡Mi Nazareno!,Sobre la barca inquieta de mi tierra,Navegaré hacia nuevas madrugadasdonde la “casa pescadora”, seaFresco campo de rosas y romero,Incensario salobre, proa eternaDonde tiendes tus redes “pescadoras”

Sobre el devoto mar de Cartagena.

ROSARIO DEL CARMENGARCÍA ROMERO

En el Horeb de laexistencia

ADOLFOGARCÍA LÓPEZ

Buscando respuestas para la feen el Horeb de la existencia,he paseado las alamedas del silenciointerpelando razonesa la fatua insolencia del viento.Pensaba encontrar de nuevo la zarzaque me hablara con sus lenguas de fuego,pero la zarza que encontré, no hablaba,era solo un espejismo alucinanteen el haber del pensamiento.Llegaron los días del invierno,Donde la soledad es el fruto madurado por el tiempo,Y en esa soledad me encontré con JesúsQue me hablaba desde dentro.El me dijo que era hombre,hijo del hombre que con el poder de Diosva resucitando a los muertos,que la voz que buscaba en el Sinaíestaba en mi alma y en mi cuerpo,que no buscara fuera de mí.Todo en la vida son sueños inacabados.Fantasías que se inventan los humanospara dar de comer a la esperanza con las manos,sin ocuparse primero de serhombre que busca dentro de síla voz de Jesús resucitado.Yo vivo en el Orbe de mi existencia,caneada por el hacer de los años,paseando las alamedas del silencio, y escuchando;porque cuando hago del silencio una oraciónsiento a mi lado el aliento de su voz,que es un poema de Diosque Jesús escribe en mi corazón de enamorado.

Resucitado. Cartagena


Getsemaní

La luna que abandonasu fruto y su semillaen el cáliz de la nocheen la que viertesoledades y tristezas.Madrugada que se enlazacon las hojas del olivoque la luz convierte en plata.Un sollozo reprimidocomo vino viejo que fermentalentamente, en odre antiguo.Carne que sufre y que revelala humana esencia del dolor.

Ajena al Hombre que se entregaa tan alta voluntad,la ciudad duerme su sueño de ingnominia.

El buho vuela. Canta el mochuelo.Pasos se acercan,oculto su rumorpor un viento perplejoque roza con sus alasla ensangrentada sien.

Un beso en los labios preparadose hace de la traiciónperfecto cómplice.Afilan sus armas los verdugos,se inicia la tragedia.

ANA MARÍAALCARAZ ROCA

La oración de Pepe

Se cuenta que cierto sacerdote se empezó a preocupar por-que todos los días, a las doce del mediodía, un anciano mal ves-tido entraba en la iglesia y a los pocos minutos volvía a salir.

¿Qué intenciones tendría? ¡Como para fiarse en estos tiem-pos que corren! Decidió informar al sacristán.

- Vengo a rezar - respondió el anciano al sacristán cuandoéste le preguntó.

- No me tome el pelo. Usted nunca se queda en la iglesia eltiempo necesario para rezar.

- Lo que pasa - continuó el anciano -, es que no sé haceruna oración larga, y todos los días a las doce vengo y digo:“Hola, Jesús, soy Pepe”. Espero un minuto y luego me voy. Yocreo que Él me escucha.

Un día fue hospitalizado y el viejo Pepe llevo la alegría a los enfermos. Todos querían estar con él. Nunca se quejaba, siem-pre alegre, animando a todos a vivir. ¿Cuál era el secreto dePepe?

- Sí, vivo contento y es por el visitante que viene y me ale-gra la vida.

- ¿Qué visitante? - preguntó la enfermera - ¿Y cuando viene?

En las horas de visita ella siempre notaba que no habíanadie en la silla del pobre Pepe, pues era un viejecito que vivíasolo y no tenía familiares.

- Todos los días - respondió Pepe, al tiempo que se le ilumi-naban los ojos -, a las doce del mediodía viene y se pone a lospies de mi cama. Yo le miro, y Él me mira sonriendo al tiempoque me dice: - “Hola. Pepe, soy Jesús”.

Ora quien sabe escuchar a Dios que habla.

JOSÉ FERNÁNDEZ DEL CACHOLicenciado en Estudios Eclesiásticos.

Sacerdote.

Oración en el Huerto. Californios. Cartagena

Durmiente en la Oración en elHuerto. Californios

Durmiente en la Oraciónen el Huerto. Californios

Durmiente en la Oraciónen el Huerto. Californios

Cristo de Medinaceli. Cartagena


Cartagena clavel nazareno Clavel Nazareno

Tú, arrullo acostumbrando de la luzVelero anclado sobre el campamentoNocturno de los mares y los rezos.Gaviota de luna surcando plegariasBalcón de la lluvia, clavel NazarenoQue se hace guirnalda en jazmines de plata.Cartagena Mariana, tapiz de rosa y romeroFiligrana del orfebre que enjoyó tu bella cara.Tú, Cartagena, que vistes de raso al cieloY eres altar en las calles y silencio de palabrasRecorriendo apasionada el martirio del CorderoPara abrir de par en par tus entrañas.Golondrina en primavera sol hermoso de los templos,Jilguero y hornacina cantándole a la mañana.Tú, tierra mía, peana en la aurora, flor y almendroQue procesiones al Lirio que en Judea blasfemaran.Tú, que descalzas penitente la luna quieta en tu sueloQue siembra de amor la pena de una Madre desolada.¡Cuántas lagrimas tus ojos bordan mi luto y el dueloEn las carnes desgarradas. Rosa que calla al mirarla.Eres Cartagena mía, un hilo que dorando el vientoTejes en los sudarios las cruces lentas que pasan,Por tus calles y balcones donde detenido el tiempo,Sus tambores doloridos anuncia tu Semana Santa.Aventurada te sientes de pregonar en tu cielo,Trono a trono los pasajes en el rostro de las tallas.Vidriera del mar mis ojos, sobre un palio de lucerosVan los claveles llorando con las lágrimas del alba.¡Para saber de la Pasión hay que ser cartagenero,Ser ventana de la noche, un silencio que proclamaLas marchas que en espiral son pentagramas del cielo,Meciendo la flor más esbelta sobre un perfil de peana,Cartagena es una voz, es el cirio del silencio,Es el alma de un pueblo, es saeta y es garganta,Es una cruz bendecida por un llanto de maderos,Es la sangre de Jesús brotando de su costado agua.¡Ay, que los pétalos blancos por dolor están morenosY la luna en su tormento huye noches por tus plazas.Eres Cartagena mía, un huerto de olivo viejo,Un beso roto en el beso de Judas por el maldito dinero.El prendimiento del hombre, culpable de ser tan bueno.Eres un Jueves Santo, eres el templo de España,Un jardín de compasión, aguda lanza en su pechoUna corona de espinas y el perdón de tres palabras.Cartagena, tierra mía, de flores y nazarenosDescalza huella que andaEl rictus de Jesús en su perfil más sereno.Eres una luna de acequia por los naranjos del alba,Eres palio en el domingo de un voltear de campanasRaso blanco y azucenas, Paloma resucitada.Un dialogo de rosas meciendo mil capas blancas,Eres una victoria de luz y una cruz deshabitada.¡Eres vida sobre la muerte, y hermosa SEMANA SANTA!

Veinticinco claveles Nazarenos por las cartelas se abrazan

Bajo una luz de tulipas y letanías cofrades.

Veinticinco años premiando el quehacer procesionista,

Flor y verso del silencio para el amor de la Madre.

Veinticinco galardones tallando en bronce la vida:

Tercio a tercio, trono a trono, donde los lirios caminan

Una luna en oración bajo el cielote mi Salve.

Veinticinco pomos de amor van por la calle arriba

Caminando los senderos estremecidos en Su carne,

Veinticinco la saetas que ante la sangre se inclinan

Meciendo palmas y olivos al pie de una Cruz Triunfante.

Veinticinco Aniversario que se hace en mi voz romance

Veinticinco primaveras perfumando vuestras vidas.

Allí donde en mi balcón sigue asomada la Madre

Esperando de nosotros los pétalos de la brisa

Cuando Cartagena despierta abrazándose a su talle.

ANTONIO

NAVARRO ZAMORA

Prendimiento. Californios.

Ósculo. Californios.


Viernes Santo Madrugada unhito inmemorable

Virgen de la Soledad

VICENTE ROIG LIARTE(Vivencia y Recuerdos ícues)

† 2004

VICENTE ROIG LIARTE(Vivencia y Recuerdos ícues)

† 2004

El día 8 de Abril de 1982 —Viernes Santo— las 4,30 horas dela madrugada, entre el inconteni-ble fervor de millares de cartagene-ros, se colocó un hito en la Histo-ria de las Procesiones deCartagena. Un hito memorable.

Jesús Nazareno, imagen titularde la Cofradía Marraja, iniciabapor primera vez su recorrido endichas Procesiones desde el Barriode Pescadores de Santa Lucia.

En este lugar, según la Tradi-ción, desembarcó el Apóstol San-tiago para hablarnos de Jesús y susMandamientos.

Para conmemorar este hecho,se levantó un monolito de piedra en dicho Barrio, del que sepuede asegurar que no hay cartagenero que desconozca suemplazamiento y motivación.

Ni que decir tiene que hablamos del “Pinacho de SantaLucia”.

Como “ícue” que soy, de lo cual me enorgullezco, quieroaportar mi modesto granito de arena a estas dosefemérides, pletóricas de tradición y gratos recuer-dos.

Maravillosos versos los del poeta cuando aseguran:

“Sola, Soledad, Tú sola

la noche del Viernes Santo”.

Maravillosos versos, pero tal vez parecen relacionarse acentenares de años atrás. Digo esto porque en la actuali-dad, durante el recorrido de la imagen de la Virgen de laSoledad por las calles de Cartagena, si sabes leer lo que estáescrito en los ojos de los fieles que alzan su cara al paso dela Virgen, tú mismo darás fe de la verdad que encierran lassiguientes líneas:

…¿Con ese dolor y esa pena ¿

¡Jamás volverás a estar sola!

Porque a tu pie se encadena,

tras la enseña que enarbola

del color de la amapola,

¡el Cantón de Cartagena!....

Jesús Nazareno. Marrajos.Cartagena

Virgen de la Soledad. Marrajos. Cartagena


Exaltación

FRANCISCO J. MIRA GARCÍA

La noche de Jueves Santoa eso de las dos y media,casi las tres menos cuartocerca de la cofradíadel callejón de Bretautodos se van concentrando.Y el callejón, cobra vidapenitentes, portapasosnazarenos de morado…. esta noche de dolornos sentimos más hermanos.

Amalgama de coloresolor a incienso y a ceraa incipiente primaveray a perfume de las floresblanco y rojo de San Juanla Virgen de azul y blancoy como siempre el moradocolor de la penitenciacolor de la cofradíadel Nazareno marrajo

Nerviosismo de la espera…Y el estrecho callejóndespacio de va llenandocapas azules de rasotúnica blanca, y capucesde ese mismo color blanco

Viejas caras conocidasencuentros precipitadosrostros nuevos, preocupadossaludo, apretón de manos- Muy buenas noches hermano….

¿Han llamado? Aun es tempranoten paciencia, espera un pocoque han llamado ya al San Juan verás, en un momenticoque pronto nos llamarán.Y rápidas despedidas- que ya al tercio están llamandoal interior de la iglesia...que ya están todos entrando

Y cuando se encuentran dentrolo primero, antes que nadaantes de formar el tercioes detenerse un momentode frente a su Madre amaday en estruendoso silenciorezarle con la miradacruzar los ojos con Ellamusitar una oraciónque no sale de los labiosque sale del corazóny suplicarle por todoslos que están aquí presenteslos que nos esperan fueray también por los ausentesaquellos... que nos dejarony que ahora, están con Ellajuntico a la Dolorosacerca de Nuestra Señoraque es la Madre más hermosa.

Y ya suenan los tamboresY comienza el recorridoCaminando hacia el encuentroCaminando hacia tu Hijo

Desde debajo del tronoportapasos de amor llenosa ti, Virgen Dolorosavan elevando sus ruegosen plegaria virtuosa;y el ritmo de sus pisadascuando resuena en el suelo,se va elevando hacia el cieloen la amarga madrugadajunto con las oracionesde los fieles que te siguen;y este momento lo vivencompartiendo tu penar,el Viernes más dolorosoque se pueda imaginar.

Madrugada, Viernes Santodolor y recogimientocaminas hacia el encuentro

de la angustia y el pesar,vas, en busca de tu hijoque entre tanto sufrimientovino al mundo a perdonar

La calle de la Amarguracuando esta rompiendo el díase llena con tu hermosura,teniendo por compañíala pena y la desventurade ese San Juan que te guíay entre dolor y locuraa lo lejos, la figurade tu Hijo, que sufriendopecados va redimiendoentre martirio y tortura.

El alba se va rompiendocon el viento de Levantey mil cristales de luzdel cielo van descendiendo....….estrellas acompañantesde Jesucristo en la cruz.

Ya el amanecer se asomay rompe la madrugada;entre vuelo de palomasen clamor inigualablehacia el cielo, esperanzadase va elevando la Salve...la Salve cartageneraque desde lo mas profundo,lo mas profundo del pechorompe el silencio y el albaqueriendo llegar al cieloMadre, no nos desampares,Madre, hoy, en tu dolorel pueblo cartagenerote esta suplicando amor;madre, ruega por nosotrosa tu Hijo Redentor.

Encuentro. Marrajos. Cartagena

V. Dolorosa. Marrajos. Cartagena


¡¡Batid, pero batid un poco “abonico” hombre!!Cuando el tambor ahoga las melodías de la Semana Santa

Muy pocos amigos en Cartagenasaben que yo he estudiado violín, locierto es que por el bien de las facul-tades auditivas de mi familia y ami-gos más próximos y también porseguir conservando a éstos últimosun buen día cogí mi instrumento, loguardé cuidadosamente en su fundajunto con todo aquello que pudierarecordarme mi primera vocaciónmusical y, para evitar posibles tenta-ciones, lo metí en el último rincónde un altillo. Nunca quise despren-derme de él, es algo así como unaprolongación de mí misma, algunavez puse alma, vida y corazón enexpresar, valiéndome de sus cuer-das, todo lo que la música me hacesentir. Es por eso que muy de tardeen tarde el violín sale de su encie-rro, abro el estuche, tenso el arco, lounto bien de resina, afino las cuer-das, apoyo el instrumento en mihombro, compruebo que mi posi-ción es correcta comienzo a pasar elarco por las cuerdas, mi, la, re, sol, sol, re, la mi, y cuandoveo que no domino el arco y que si intento tocar algunamelodía suena algo así como un gato al que acaban de pisarla cola, renuncio y vuelta a empezar.

Eso no es óbice para que entre mis recuerdos más entra-ñables se encuentren las tres o cuatro Semanas Santas en lasque yo formé parte de las procesiones de Cartagena comomiembro de la banda del maestro Pedro Ayala, allá por losaños sesenta del pasado s. XX. Era mi maestro Ayala, perso-naje entrañable y gran músico, a la sazón director de labanda de música de la Cruz Roja, en esas fechas añadía a subanda unos violines y se echaba a la calle para acompañar yayudar con su marchas al buen desenvolvimiento de nuestrasprocesiones.

Recuerdo el ambiente, la megafonía, las carreras de losresponsables de iglesia, los tronos oliendo a flor fresca y conespecial cariño la formación del tercio y banda de música,todos tensos y expectantes para dar lugar al milagro, esemilagro que hace que del aparente caos en que se sumeSanta María de Gracia, cualquier día de procesión, surjapoco antes de atravesar la rampa el orden admirable ysereno, la luz, el aroma y el son de nuestra Semana Santa.Especialmente recuerdo el nerviosismo, la emoción, el gozode sentir la rampa bajo mis pies y ese poquito de miedo deequivocar el paso o el ritmo y no hacer buen papel pero ahíestaba mi amigo el tambor que en todo momento me decíalo que había de hacer.

Así ha sido desde hace muchos años, desde que los infan-tes de marina comenzaron a marcar el paso ayudándose del

sonido del tambor, escuchando unamarcha lenta escrita por NicolásPórpora o por Alfredo Javaloyes,Jerónimo Oliver, Ramón Roig, JuanVictoria, Eduardo Lázaro, CamiloPérez Monllor, Manuel Berná,Mariano San Miguel, EmilioCebrián, Julio Hernández, RicardoDorado Xaneiro, Gregorio GarcíaSegura o acaso por el más prolíficode los compositores de éste tipo demúsica, José Torres Escribano o decualquier otro de los muchos com-positores que a lo largo de cuatro-cientos años han puesto su talentoal servicio de la Semana Santa.

Pensando en todo eso estaba yoel Domingo de Resurrección del añopasado, muy cerca de la puerta deSanta María, esperando la salida dela Virgen del Amor Hermoso.Acaso porque los años no pasan enbalde éste es el único día en que,abandonando lo recoleto de mimirador cartagenero, me levanto

pronto para disponer de un buen sitio y desprendiéndome demis temores, pisotones, empujones, etc., me acerco a laspuertas del templo para ser de las primeras en ver la proce-sión, máxime que mis sobrinos desfilan en “El lago Tibería-des”.

Bueno pues, estando muy cerca de la puerta, pude adver-tir como el sonido del tambor se convertía en estruendo,mezclándose los del tercio que acaba de salir con los que, enel interior, preparaban su salida. Los músicos, que tocandodescendían ya por la rampa, al no poder oír se confundierony dejaron de tocar y a mi lado un cartagenero castizo, reme-morando la famosa frase de Ramos Carratalá, exclamó:¡¡Batid un tambor pero batidlo un poco “abonico”, hombre!!

Entonces caí en la cuenta de lo molestos que resultabanlos tambores que a lo largo de toda la Semana habían enmas-carado esas hermosas marchas que tantas y tan buenas ban-das, lo cierto es que cada día denotan más calidad, interpre-tan. Hasta ese momento había pensado que era mi oído quecon los años en vez de atrofiarse estaba adquiriendo nuevascotas de sensibilidad.

Sin quitarle la debida importancia al tambor en nuestraSemana Santa, aún sabiendo que los tercios cada vez sonmás grandes, yo, profana inexperta, rogaría a los responsa-bles que se pararan a prestar un poco de atención a ese puntocorrigiéndolo si fuera menester, lo pido como cartageneraenamorada de la Música en bien de ésta, de nuestra SemanaSanta y del oído de sus miles de espectadores.

FLORY LIMERES PAREDES


Sitio

En Borrico A la Virgen de la Caridad

A la Agrupación de la Agonía

ANTONIO GIMENOMIGUEL. † 1993

RALIUGA ZAID

“¡Tengo sed! ¡Tengo sed!”, dice Jesús,exponente de un ansia lacerante.Mas no es la suya sed de linfa clara…Es sed por alcanzar nuestro rescate.

No lo entiende la ruda soldadesca,que confecciona un áspero brebajey a los divinos labios lo aproxima…“¡Bebe y apura! ¡Bebe hasta saciarte!”.

Mas rechaza Jesús la amarga pócima,porque tiene su afán en otra parte: ¡Abrir de par en par el Paraíso!¡Saldar la cuenta que se debe al Padre!

“¡Tengo sed! ¡Tengo sed! “Divino anheloque si se expresa en la deicida tarde,se repite a lo largo de los siglos…¡Cristo-Dios tiene sed de que le amen!

De aquí su sed de alma clamorosa;de aquí su voz transida y apremiante…Mas los hombres están sordos y ciegos…“¡Dios ha muerto!”, blasfeman miserables.

¡Señor, Señor! Por tu quejido ardiente;por tu muerte en la Cruz, tan infamante,que los hombres escuchen tu llamada…¡que al fin tu sed de amor curen y sacien!

Existe en Cartagena, tierra mía,una selecta agrupación de hermanosque un bendito quehacer lleva entre manos,promocionar la Fe noche tras día.

Lleva un piadoso nombre: la “Agonía”.Su afán es conseguir que los cristianos, a veces con esfuerzos sobrehumanos,de Dios nunca se aparten de la vía.

Cofrades decididos y estupendos,viven la fe del Redentor, haciendoque los mortales vivan esa fe.

En esta fecha de sus áureas bodas,postrada el alma, yo deseo que todaslas gracias celestiales Dios les dé.

En borrico cabalgando, Va, Jesús de Nazaret.El pueblo, vitoreando,Lo llaman Rey de Israel.

En Borrico, cabalgando,Va, JESUS DE NAZARET.

Entre palmas y olivos,Aplausos y vítores,Se creen, la del camino,Se vuelve, contra los lictores,

Y, no dejan de pensar,Que la Sagrada escritura,Avisan, que, una criatura,Les dará la libertad.

Y, mientras, eso, se creen…,

En un pollino, cabalgando…Entra JESÚS, entra en Jerusalen

Virgen María,Madre, Dolorosa,Mártir de la Fe,Tú, luz del día,Rosa más hermosa,No la puede ver.

Virgen María,Tú, tantos dolores…No pude entender.Tú, toda agonía. Tú, flor de las flores,¿Puedes Tú, más padecer?

Santa Virgen María,Manantial de Amor,Madre de la Paz.Tú toda alegría,Tú, toda dolor,Ruega Señora por nos,¡VIRGEN DE LA CARIDAD!

Agonía. Marrajos. Cartagena

Entrada de Jesús en Jerusalen.Californios. Cartagena

Virgen de la Caridad. Cartagena


La Voz del Resucitado

JOSÉ MªLÓPEZ SATORREJESÚS CÁNOVAS MARTÍNEZ

Acaso la ternura de un ancianonos podrá conmover tan hondamente,apenas balbuciendo con su boca,o, en sus manos, el gesto al bendecir.

Al elevar los jóvenes las voces,a su manto acogido con dulzura,sigue el ritmo del cántico a Maríay esboza la sonrisa de la paz.

Con balanceo apenas de sus brazos,cuando, al decir, es poco lo que falta,el sol se inclina en esta tarde pura.

El correr de un momento revistiendoel fogonazo de la luz divinaserá tan sólo novedad del fin.

“LA VOZ DEL RESUCITADO “; Otro año mas y me pilla comosiempre, desentrenado, con un año mas a la espalda (o sea, mas viejo);pero eso, no importa, no voy a dejar de plasmar mis opiniones y mis ilu-siones como cartagenero, antiguo procesionista (aunque no ejerzo) yentusiasta del evento que se acerca.

Creo que ya lo expuse en uno de mis escritos; que participé enmuchos desfiles procesionales, como monaguillo con campanillas (en ladel RESUCITADO), formé parte del primer tercio de Granaderos-Cade-tes “MARRAJOS” y también fui monaguillo del tercio de “LA AGO-NIA”, y penitente (CAPIROTE) de la misma agrupación, durante unospocos años, hasta que lo fui dejando (unas veces por cambios de destinosy residencia, debido a mi profesión) y ahora me arrepiento; pero ya nome encuentro con fuerzas para salir y porque hay que darle paso a lajuventud. (AL HERMANO MENOR).

Es estupendo y maravilloso, escuchar a forasteros que presenciannuestros desfiles, cuando hacen comentarios sobre la belleza, el orden,los vestuarios y bordados, la flor y la luz de nuestros cortejos, únicos entoda nuestra querida España; pero si tenemos que reconocer (según micriterio), que no se deberían incrementar mas los días de desfiles proce-sionales, porque entonces sobrepasaríamos lo que es en si, una SemanaSanta (De Domingo de Ramos, a Domingo de Resurrección).

Deseo de todo corazón, que nuestra querida Semana Santa, sea difun-dida mucho mas; que la televisen a todos los niveles, tanto nacionalescomo internacionales, ya que el año pasado, fué declarada de InterésTurístico Internacional, pues tiene merecimientos para ello.

CORRE HIJO QUE YA ES TARDE,QUE PASA LA PROCESION,ME LO DECIA ASI MI PADRE,TODO LLENO DE EMOCION.

EL, QUE FUE DEL “PATRONATO”,DE LOS DE LA PUNTA AVANTE,TODO LA HACIA MUY GRATO,SIEMPRE IBA POR DELANTE.

FUE COFRADE, DEL “SAN JUAN”Y TAMBIEN DE LA “AGONIA”.¡MARRAJO! Y CON GRAN AFAN,CON AMOR Y GALLARDIA.

TOMO EJEMPLO “DEL MAESTRO”.SU SANGRE LA REPARTIO.DONANDOLA A DIESTRO Y SINIESTRO.SIEMPRE QUE SE LE PIDIO.

Juan Pablo IIin memoriam


Salcillo, “Tercer centenario de su nacimineto” Testigo de Amor

Un año más vuelvo a las páginas deesta revista que ya es una institución enCartagena, invitado como siempre pormi buen amigo y entrañable procesio-nista, José Luis García Bas.

Bien sabéis, que lo mío no es lademagogia escrita, por lo tanto voydirecto al grano y a no extenderme, pueslo mejor de lo que voy a hablar es sen-tirlo, observarlo, vivirlo y comprenderlo.

Hace ya trescientos años, como si setratase de un fantástico cuento, Dios ensu grandeza infinita mandó a la tierraque baña el Río Segura a un Ángel, a unheraldo, a un mensajero, para enseñar-nos a todos lo que es la belleza del espí-ritu a través de la materia. Ese ser único,especial y distinto, se llamaba FranciscoSalzillo Alcaraz, gloria de las BellasArtes y privilegio de esta hermosa regiónde Murcia.

Que tendrá este hombre para quedespués de trescientos años de su naci-miento, siga más vivo que nunca, paraque su obra perdure en nuestras retinas yen nuestros corazones, para que nosemocionemos con sus pasos, viendo elSeñor se queda para siempre en laÚltima Cena ante la atenta mirada delas vario pintas expresiones de aquelloshombres de buena fe que decidieronseguirle. El rostro de la Verónica, autén-tica expresión de la mujer murciana, lamajestad del Discípulo Amado cualAdonis de belleza perenne, o el rostro dela Madre Dolorosa en la Mañana delViernes Santo contemplando como caesu Hijo, una y otra vez, solo por unacosa, por que nos ama, por que nosquiere hasta la inmolación propia, senci-llamente por una cosa y que en la socie-dad actual nos da miedo decir, “PORAMOR”.

Estas son sencillamente unas brevespinceladas de un genio, por no hablar desu belén, único, esplendido, expresióndivina del Nacimiento del Niño Dios enla Murcia barroca, o su ángel, imagenque ha dado la vuelta al mundo, prego-nando el buen hacer de este hombre quenació para entregarse al pueblo y parahacer catequesis viva de Dios a través desus obras.

Cartagena, bien te puedes alabar portener tus Cuatro Santos, “obra de Fran-cisco Salcillo Alcaraz, pero aparte deestas obras todavía quedan algunas imá-genes del inmortal imaginero, como SanJosé de San Diego, Los Durmientes de laOración del Huerto, La Dolorosa delEncuentro y así, otras tantas más…

Fue lo que quedó de la incultura yfalta de amor al Señor. La cuestión espolítica, pero ahí están los hechos.

Yo este año, he tenido el privilegiode representar a mi Región en la FeriaInternacional de Turismo en Madrid,con motivo de esta efeméride de su naci-miento y que la Comunidad Autónomaregalase a su Majestad un San Juan y unaVerónica salidas de mis manos.

Termino invitando a todos, a cono-cer más la obra de este GENIO, que fuey que es un autentico “testigo de amor”.

JUAN JOSÉ QUIRÓS ILLÁN


DIOS, ¿Acaso ya no sientePIEDAD por nuestros MUERTOSSe ven sobre sus mármolesmisterios en sus tumbas olvidadas.Los gestos silenciosos de sus bocasdan pena, ¡iguales al silencio de sus deudos!Sus tumbas, retenidas por las manos del desprecio.Sus mortajas sagradas, se ha ido como el vientoy nadie ya se acuerda de velar sus huesos,rezarles un responso de pasadaal verles en sus tumbas olvidados.

SEÑOR; ¿acaso ya no escuchaslos llantos de los muertos?

DIOS, ¡PIEDAD para los hombresque no saben pedir perdón para sus almasni riegan con sus frentes sudor para los campos!¡PIEDAD para los cuerpos revestidosdel silencio solemne de la calma!¡PIEDAD para las frentes rendidas por el pesode los grandes pesares de su tiempo!¡PIEDAD SEÑOS!, para mis manosque están frías si les falta tu aliento!¡PIEDAD para los ojos que no alcanzana mirar otros parpados abiertos!¡PIEDAD para los bucles de esos niñosque nunca los despeinen malos vientosy, nunca sean sus frentesel refugio de la envidia y el desprecio!¡PIEDAD SEÑOR!,para todos nosotros que no vemosni oímos tu voz cuando nos llama.¡Apúntanos si puedes con tus rayos!SEÑOR, ¿acaso ya no sientesPIEDAD por tantos muertos?

Llanto dolor paz Existe Amor

ADOLFO ENCINAS RODERO

¡En este mundo tan material:¿Existe amor?No me ocultes tu rostro,no me cierres tu boca,sujétame las manos,pon las otras cadenas,dame todo tu alientoque aunque sea venenoy me queme los labios,lo prefiero a tu olvido;pero no pienses nunca al cerrarse mis ojospuede ser que sucedaque los quemen los tuyos.Pero tú, ¿no comprendes?que los quema tu amor.Yo sé bien que tú eres para mis cenas sangrey también me deleito con tu solo mirar,yo, analizo las cosas desde un prisma lejano;si el fulgor de tus ojos: ¿Es perdón? ¿Es desdén?Es amor, lo presiento al mirar tus pupilas.Es amor de otro mundo que quizás viviré.Es amor de tu alma, yo lo siento en mi sangreque le anima lo tuya cuando estás junto a miSi el volver la mañana, ves lucir más mis ojosno te extrañe ese hecho ni lo dudes jamás;son los aires que llenan las mañanas de mayocon aromas de acacia y rosales en flor.No lo dudes jamás, tu, Calíope de historia:Si algún día tu oyes que me he muerto por ti;no lo dudes, muchacha, pues es todo muy cierto.No se ha muerto mi cuerpo…

¡Lo que ha muerto es mi amor!¡Cuanto la quise siempre!Puedo sin proponérmelo escribir ésta nochelos poemas que el alma no acertaba a rimar.Poetizar, por ejemplo, que la luna es distinta, es más triste se esfera y no ríe al amor.Las estrellas alumbran y no siento el fulgor.Pero hoy yo sé que ella viene, lo presiento sin más.En las noches más frías yo bebí de sus labios,bajo el cielo estrellado, ¡la besé con amor!Ella quiso ser mía, yo también lo quería,pero ahora… ¡ella tiene mi alma!¡YO no tengo la suya!¿Podré rimar el más bello poema?¿Oír como pululan sus pétalos de amor?Pensar que ya no encuentro su sonrisa de diosase me nubla el poema que por ella crear.Hoy, solo escucho la música ficticiade aquellos que ayer mismome robaron su amor

No sé si es tiempo de empezar mi obra, aunque sé que el momento me ha llegado,al volver del camino, me he parado;hoy en PAZ regreso pues FÉ me sobra.

Cada paso que doy mi amor recobrauna luz en mi alma y en mi sentidorenace nueva FÉ, saber que he vividocon la pena ya ida, sin sentir zozobra.

¿Vale más un amor que una fiel alegría?Yo no apuesto un adarme, aunque solo sea míala oración “del MAESTRO” por mi llanto callado.

¿Qué se olvidan de mí cuando ya me haya ido,no andaré más caminos, no más lecho mullido¡Hoy en PAZ me presento ante el CRISTO vencido!

Señor piedad para los muertos

Virgen de la Caridad. CartagenaJesús Nazareno. Marrajos


Diego, la sonrisa Marraja

La sonrisa deDiego era la son-risa inolvidable.Yo la recuerdocomo la sonrisamarraja porquedisfrutaba sobretodo en SemanaSanta, alrededorde las procesio-nes y de nuestroJesús de laMadrugada, quese lo llevó, toda-vía joven, toda-vía con ganas deseguir, un 7 denoviembre, elnúmero másbíblico y reli-gioso En fin, elGran Misterio,

que no podremos comprender nunca desde esta orilla.

La sonrisa de Diego Martínez Egea –me niego a llamarleDieguito, como le conocían, porque para mí se merecía el donde don Diego, o de vara, o de consejero, o de nazareno, o deamigo- la tenía siempre, por supuesto, pero en Semana Santaera especialmente intensa. No he visto otra tan continuada ytan verdadera. También en el resto del año, pero reforzada entretambores y túnicas porque entonces era más feliz.¡Si hasta ladisfrutaba en sus tiempos del Central Hispano en la Glorieta deSan Francisco al saludarle!

Pero alguien dirá que la sonrisa puede quedarse sólo engesto o en sentimiento y necesita ir acompañada de hechos. YDiego los acompañaba. Siempre una palabra amable cuandovara, cuando llevaba aquel traje inolvidable en la Madrugadade capa morado vinagre, cíngulo de pita, y túnica morada naza-rena. ¡Qué bien le sentaba y cómo la sentía!

En el debut demi hijo Álvarocomo maldito siem-pre la palabra ama-ble, que el novato larecuerda con cariñotras tantos años.¿Vas bien, Manre-sita? Tu hijo lo hahecho perfecto. AJesús, el pequeño,siempre le animó yahí sigue –un pocopor su ayuda- conmás afición quenunca.

El Lunes Santo,en la minipuerta deSan Miguel, reci-biendo a las Damasde La Piedad. Y des-

pués, en la de La Caridad, en la que caben todos, para que lallegada del trono saliera perfecta.

En el Miserere.

En cada detalle, en cada momento la sonrisa marraja, porexcelencia, nunca faltaba.

Si le llamabas desde Madrid para saber el peso del hachotede cara a prácticas y entrenamientos, te lo daba.

Si preguntabas por alguien o necesitabas un dato, siempre teponía en el buen camino.

Cuando para mí esta sonrisa marraja lucía en todo suesplendor era en el desayuno del Jueves Santo. Ahí se retratabatal cual, como una alma limpia y sincera. Durante muchos añoshe transmitido como comentarista para Telecartagena la proce-sión del Miércoles Santo. Pues bien, siempre hay algún tontoque le gustan 10 cosas y le desagrada una sola y..va y te la dicemientras calla las otras diez. Sin embargo, Diego Martínez Egea,nada más verme, me felicitaba siempre y pormenorizaba todo loque le había gustado. Llegaba yo medio dormido y el buenDiego me ponía las pilas. ¡Qué buen personaje!

Alguien ha dicho que, como vara, le faltaba dureza, pero élpensaría, con razón por su forma de ver la vida, que una gota demiel atrapa más moscas que una tonelada de hiel. Y estoyseguro que su ternura procesionil habrá dejado inmensos cam-pos de buenos recuerdos y que su dulzura habrá hecho, al recor-darla, derramar muchas lágrimas a muchos del Jesús que pasa-ron por sus manos de padre y de amigo.

Cuantos le conocimos, tenemos de él una huella. Y tras lasonrisa, había mucho más, sus gestos y sus realidades. Y su bon-dad que derrochó por su gran corazón generoso, ese corazón quele falló cuando nadie lo esperaba.

Este año, la Pescadería, sin Diego, será otra cosa. Muchos,en esos momentos, le recordaremos y le rezaremos para que elJesús de la Madrugada, al que tanto amó y El que tanto le estaráamando ahora, nos proteja a los que quedamos en la tierra, y asu tercio, y a su agrupación, y a su cofradía, y a los que se vistende morado. Y, por supuesto, la sonrisa de Diego, la sonrisamarraja, se abrirá de par en par esa noche mágica. Estoy seguroque los ángeles de Belén que hablaban de hombres de buenavoluntad estaban pensando en Diego.

Cofradía Virgen de la Caridad

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Domingo Glorioso

MERCEDESBUITRAGO PAREDES

JOSÉ LUIS PARDOCantautor

Al llegar Semana Santafecha hermosa y magistral,el pueblo cartageneroa Jesús quiere ensalzar.

Las calles de la ciudadrepletas están esperando,para ver tu rostro bellocuando vas procesionando.

Crucificado en la cruzcon pies y manos clavados,hoy nos sentimos felicesal verte resucitado.

Ese día tan gloriosoresplandeció todo el cielo,de la cruz te bajarony nos diste amor eterno.

Momentos de emociónponen todos tus cofrades,sienten gran admiracióncuando de la iglesia sales.

Reconforta tu fraganciami Jesús resucitado,nos alegra tu presenciaal pasar por nuestro lado.

Por siempre serás túamor y misericordia,serás el gran redentorde la tierra y la gloria.

Tu amor es prodigiosoque siempre perdurará,y tu amada Cartagena siempre te venerará.

Esta saeta

Suena una inmortal canciónpor las calles de los pueblosla que llevan a Jesúsa clavar sobre el madero

Cada año se me acercaentre la vida y la muerte,mas de una vez lo recuerdoy no lo olvido dos veces.

Nace por la Navidad,por Semana Santa muereen la pasión de los clavosel Jesús de los Poderes.

Esta saeta que cantoes la canción de Jesúsque al mundo le dio la luz,y a Él, un madero de muerte.

Santos bajan del altarcuando el abril pinta floresÉl va sangrando en la Cruzsembrando fe en procesiones.

Si un día, como el cantar,esta tradición se pierde,Él seguirá por los siglosen el sentir de las gentes.

¿Ser o no ser?

ROSAGARCÍA OLIVER

El silencio se apodera de la duda y seviste de interrogación para deletrear lasverdades a medias que se sientan en el esca-parate de la sociedad.

Vivimos en una constante duda, segúnpara donde vaya el viento, esta nos sacudesu estúpido o acertado abrazo.

Dudo de que, aquellos (algunos) quehacen que prolifere la Semana Santa,sepan el significado real de esta, porque aligual que la lucha por el poder, hay eternasrivalidades en las que brilla la prepotenciamás que la propia túnica que visten.

Dudo de que aquellas personas que ver-daderamente aman la Semana Santa y nodisponen del bolsillo necesario, puedanpagar el precio de la (obligada) silla queocupando varias filas en las aceras, apenasdejan espacio para pasar conteniendo larespiración ante la inminente estrechez.

Dudo de que Nuestra Patrona La Virgende La Caridad algún día pueda sonreír anteel consumismo en el que se han convertidoestos actos.

La humildad cubierta de paciencia des-fila bajo el trono de la esperanza, esperandoansiosa que algún día al son de los tambo-res, la saeta, y el canto unánime del peni-tente, abramos los ojos y le demos su mere-cido puesto en “la Semana Santa”.

Hay un halo de luz que es el emblema dela duda, “La Fé”.

Como dijo Shakespeare ¿Ser o no ser?

Dudo de tantas cosas… que inclusosueño que estoy dudando.


Perdonar es Resucitar

El concepto Pasión de Cristo cul-mina en el acto de la Resurrección,abarcando en todo el proceso el másgrande misterio de reconciliación,entre el Padre, creador de todo serexistente en la faz del universo, y elHombre. Un misterio cuya finalidad esconceder el perdón a la Humanidad,que por su condición débil, y arras-trando desde el origen el pecado deAdán, aparta al hombre de su condi-ción divina. Originando así una líneadivisoria que separa lo celestial de loterreno. Así, pues, el hombre en suconcupiscencia solo intenta llegar a serDios de su propia vida, luchando con-tinuamente para alcanzar la eternidady no sabe como hacerlo.

Es por eso, que el pecado rompenuestra Alianza con Dios y paralizanuestra conversión. Si en realidadnuestra conciencia, cada vez que ocu-rre esto, se encendiera, nos daríamoscuenta de las veces que al cabo del díaparalizamos nuestro ascenso al cumpli-miento de la verdadera misión que tenemos aquí en la Tierra.

Pero Dios conocedor de esta debilidad ofrece, a todaaquella persona que reconoce que puede rectificar ante cual-quier negligencia, el Acto del Perdón.

El ¨Perdón¨, es el mayor gesto de Amor que Dios concedeal ser humano. La acción de perdonar es un Don divino queDios nos regala en un momento determinado, por que delhombre no nace la capacidad de perdonar cada vez quequiere. De hecho todos los desastres universales ocurridos alo largo de la Historia son originados por causa del no enten-dimiento de la palabra Perdón.

La palabra en sí, encierra un alto contenido de valoreshumanos como son: la humildad de tener el valor suficiente decrucificar nuestro orgullo en un momento dado, enterrar la sober-bia para no defendernos y catapultar nuestra ira para no ofenderal que nos hace daño. Acciones que encierran tal grado de difi-cultad, tanto en el entendimiento, como en la puesta enpráctica.

“Y le pregunta Pedro: ¿Señor cuantas veces he de perdonar,hasta siete veces?- y le responde Jesús _Hasta setenta veces siete.”En un intento de hacerle ver que la capacidad de perdonar esilimitada. Que no nos cansemos nunca de perdonar al quenos ofende, pues es la única forma de llegar a conocer el ver-dadero amor.

Pero hoy por hoy, la sociedad en la que nos desenvolve-mos el concepto pecado se pierde y como consecuencia elconcepto perdón también. Es muy difícil reconocer las ofen-sas propinadas al otro, ya que ,cobijados en la justificación dela propia razón no somos capaces de admitir que somos ofen-sores y no víctimas. Por lo que es más fácil evadir la culpa (si

la cometo yo) o desterrar de nuestravida al ofensor (si la comete el otro). Escierto, que la mayor parte de las vecesel agravio ocasionado produce tal doloral que lo recibe, que es imposible reac-cionar en el momento y perdonar esalgo que pasa a ser un reto tan difícil dealcanzar, que provoca en nuestro inte-rior el rechazo total hacia esa persona.Es precisamente en este punto, dondela oración juega un papel muy impor-tante, pues si se consigue llegar a rezarpor quien te ofende, hay un momentoen el que se alcanza el perdón absolutohacia esa persona. Por propia experien-cia puedo dar fe de ello. Y tengo queadmitir que si difícil es perdonar, másdifícil es rezar por el enemigo. Perotanto si degustamos la liberación desentirnos perdonados, ya sea a travésdel sacramento de la confesión ,ya seapor habernos puesto en paz con los queconvivimos, puedo asegurar que laexperiencia es altamente gratificante

para el que lo consigue. Una experienciaque repercute en el crecimiento personal

interior.

La frase de Samuel Jonson: “Un hombre sabio se apresuraráa perdonar, porque conoce el verdadero valor del tiempo y nosoportará que se disipe en un dolor innecesario”, es una buenamáxima para meditar la cantidad de tiempo que perdemossufriendo paralizados, la mayoría de las veces, por causas taninsignificantes que no merecen la pena dedicarles ni siquieraun segundo.

Por eso, es en Cuaresma cuando deberíamos reflexionar,apoyándonos en la Pasión de Cristo ,como ejemplo, dándo-nos cuenta de todo el sufrimiento y dolor físico que provocóen Jesucristo este acontecimiento y meditar profundamentesu actitud hacia nosotros. Evocar el recuerdo de sus últimaspalabras “Padre perdónalos porque no saben lo que hacen”- Unaescena donde la autocompasión y el resentimiento desapare-cen para dar paso a una liberación total y absoluta del rencory la ira generando así un alto grado de dignidad y generosi-dad humana que traspasa los umbrales del entendimiento. Espor eso que el encabezamiento de este texto afirma que per-donar es resucitar. Son muchos los testimonios de personas alas que he escuchado decir que toda su vida vivieron ancla-dos a un recuerdo de rechazo y odio aliñado de una buenadosis de venganza, y que solo cuando pudieron resurgir de lascenizas del rencor, experimentando el perdón, sus vidas hansufrido un cambio total y absoluto. Es como pasar de lamuerte a la vida con tan solo un gesto de amor,por eso es comparable a la resurrección.

Mª DEL CARMENGONZÁLEZ GUILLERMO

San Pedro. Californios


Cuando hablamos de granaderos y¨judíos”, para los cartageneros es comoconversar de una tradición muy intima yarraigada, entrañable y sentimental,toda vez que los celebrados personajesque figuran en estos bizarros tercios pro-cesionistas, se hallan estrechamente vin-culados al alma popular cartagenera. Y,cuando escuchamos sus alegres y típicasmarchas, se nos ensancha el corazón,avivando nuestro entusiasmo cartagene-ríl.

Y es que, desde nuestra niñez,comenzamos a escuchar esas sonoras,acariciantes y sentidas marchas con lasque desfilan y que ahora, al escucharlasaño tras año, ininterrumpidamente, nosllena de nostalgia, de recuerdos indele-bles de nuestra infancia y juventud. . .

¡Que niño cartagenero no recuerdacon alegría y placer el desfile granade-ríl…? ¡o aquel “perico pelao” que toda-vía interpreta el flauta de los “judíos”…?¡Quien no recuerda esos “pasacalles” deantes y de ahora, esos desfiles majestuo-sos y marciales de los granaderos y“judíos”…?

De estos recuerdos y añoranzas sabe-mos mucho los cartageneros y sobre todoaquellos otros que se encuentran lejos dela amada tierra.

A mi memoria viene una vieja anéc-dota sobre la marcha de los “judíos” enuna isla del Pacifico, ocurría hace

muchísimos años, cuyo episodio entra-ñable y significativo tuvo como protago-nista a dos cartageneros en aquéllalejana isla con la entrañable y tradicio-nal marcha de los “judíos”.

Al poco tiempo de concluido el Can-tón cartagenero, cierto capitán del ejér-cito cantonal, fue desterrado a la Isla delCorregidor situada en la inmensidad delOcéano Pacifico, cuya guarnición allíexistente estaba gobernada por un ofi-cial, cartagenero también, el cual se por-taba muy bien con los cartageneros quellegaban recluidos a aquélla lejana isla. Yacercándose el onomástico del Goberna-dor, y no pudiendo el capitán cartage-nero cantonal corresponder con obse-quio alguno, enseño la marcha de los“judíos” al director de la banda demúsica. Y cuando llegó el día señalado,en la plaza de armas de aquélla lejana ypequeña isla, sonaron las entrañablesnotas de las marchas cartageneras.

El Oficial cartagenero que ostentabael cargo de gobernador de aquellapequeña isla, loco de alegría, se abrazófuertemente al capitán desterrado llo-rando como un niño, a la par reía conindescriptible alborozo.

Es muy corriente que cuando dos car-tageneros se encuentran lejos de supatria chica, para que alguno de ellos secrea firmemente de que él es tambiéncartagenero, le solicita tataree la marchade los granaderos ó de los “judíos”.

Con inmenso agrado invoco tiemposya lejanos: aquéllos gallardos desfilescuando, los cofrades “marrajos” y “cali-fornios” se disputaban los puestos enéstos aguerridos tercios. ¡ ¡ que ilusión yentusiasmo por vestir el traje. . . .!

En las escuadras de gastadores figura-ban los jóvenes de mayor estatura denuestras cofradías. Y al desfilar los ter-cios con sus alegres “pasacalles”; la calleMayor se venia abajo con las atronadassalvas de aplausos con los que se premia-ban a éstos entusiastas y varoniles cofra-des que, embutidos en sus vistosas casa-cas y morriones, en sus trajes metálicos ycascos refulgentes, desfilaban con ardor,con ese indescriptible apasionamientopatrimonio de los cofrades de ésta tierralevantina.

Con asiduidad escucho las marchasprocesioniles cuando estoy escribiendo

sobres nuestras procesiones. Y cuandodos o tres veces a la semana visito mipequeño Museo de Procesiones,enciendo siempre el casset y escucho lasmarchas de granaderos y “judíos”.

Y cuando oigo éstas nuestras tradi-cionales marchas, al igual que otrosmuchos cofrades, experimento unainmensa alegría que se traduce en unapaz interior sintiéndome, justo esdecirlo, mucho más cartagenero y proce-sionista.

¡Tercios de Granaderos y “Judíos”,estampa Cartagenera!

Seguro estoy de que muchísimos car-tageneros de hecho y de derecho osrecordarán también con infinita ternura,reconociendo su gran valía, el signifi-cado sentimental de vuestra presenciaen nuestros desfiles pasionarios.

Con mi voz, con mi modesta pluma,siempre estaré presto a defenderos,poniendo en ello todo mi empeño,cariño y coraje, toda vez que considero,y de ello tengo la plena convicción, deque al defender vuestros terciosdefiendo, también, a nuestras procesio-nes, y con ello a nuestra querida y entra-ñable Cartagena.

Los entrañables tercios de Granaderos y “Judíos”

LUISLINARES BOTELLA

Granaderos. Marrajos Soldados Romanos. Californios

Soldados Romanos. Marrajos

Granaderos Californios


El Jesúsde la palabra

Jesús, Amor de los amores,Ternura que se hace palabra,Sintonía con el universo,Son tus ojos, ellos hablan en tu cara,Ellos son luz, brisa y calma,Caricias que envuelvenA quienes saben buscarlos,Entre la luna y el alba.

Jesús, cáliz de sangre helada,Muerte, vida, soledad,Reinan en tu alma,Callas, sabes que no entendieronLa riqueza de tu habla,Por eso los vientos callan,Los pájaros escuchan,Las montañas lloran,El musgo de la esperanza.

Por eso amado mío,Los ríos se secan,Los mares empobrecen sus aguas,Las nubes se sacian con lágrimas saladas.

El aire trae sabor a podredumbrehumana,Y el sol rompe la armonía,Destruye con su fuego el alma,De este universo en llamas.

Por eso amado mío,Maestro de la paz y la palabra,Fueron muchos los que escucharon,Pero pocos los que entendieron,Que el Amor es la fuerzaQue puede mover montañas.

Resurgirde la nada

Si el sol reinaraEn la inmensidad del universo,Si fueran las estrellas,Campanillas de cristales,Transluciendo colores que motivan el cielo.

Armonía, paz y libertad,Traen las flores de los vientos,De los mares, de los ríos,Que sumergen esperanza,Y hablan hasta perderse,En silencios,Silencios que rompen del mar su calma.

Si tu voz,Maestro de los corazones,Fuera la música,Que desde la lluvia manara,El fruto de tus palabras,De tus caricias, de tus miradas.Agua que traen las nubes,Desde tus labiosHasta el manantial de la montaña.

Amado mío,Amor en la infinidad de mis pasos,Por esas vidas que hablan,Del sufrimiento humano,Que solo tu Amor,Sabes la razón de mis palabras.

Si fueras verso,Verso que llamaAl entendimiento,A la palabra,A llorar por el dolorQue sufre este mundo,Siempre que intenta

ANTONIALUCAS POZUELO

El Reo

Porque nos devora la sinrazón,los hijos de la derrota nos hemos dormido

en las preguntasa quien volvemos los ojos:

Si se hubiera sentado con los poderosos,si hubiera compartido mantel

con los sacerdotes del Sanedrín,si hubiera bendecido la invasión romanaen Palestinao hubiera apedreado a la esposa infiel…no lo aprobaría Diospero lo hubieran justificado los hombres.

Se empecinóen acercarse y curar a los leprosos,volver la vista a los ciegos,estar al lado de los desvalidosy aproximarse a las prostitutas.

Osó discutir con los sacerdotes,expulsar a los mercaderes del Templo.puso patas arriba las Sagradas Escriturasal extender la Tierra Prometidaal corazón permeable de los hombres.

Ese fué su crimen.Un peligro inminenteen un sistema con los brazos en cruz.La luz, al caboen la otra vertienteque ilumina hoy las paredes de mi casa.

JOSÉ MANUELREGAL GARCÍA

Jesús Nazareno. Marrajos

Cristo Sentencia. Californios

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Podemos hacer cualquier imagen de la advocación que quiera y encualquier tamaño, así como los pasos de Semana Santa, lo mismo en

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Jesús Nazareno

Jesús y laflor humilde

Por favorSeñor Ayúdanos

EMILIA LÓPEZSATORRE

Cuando llega la Primavera, brota en el campo la flor,ni la rosa, ni el clavel,tuvo la dicha de ser rozada,por la túnica Sagrada de Jesúsa ella, si que la rozó.

Y se sintió muy contenta,de dar perfume y colora los campos que El pisabaParábolas predicaba,que tras ella, comprendió.

Es esa flor pequeñitaque en llegando esta Estación,con el verde se confundede los campos.

Porque es la alfombrabonita, que ha tejidoel mismo Dios.

Caminaras con tu Cruz,como cada madrugada,titular de los marrajos,y esa carga tan pesadapor la calle de “San Diego”te llevaran los portapasoscon mucha emoción y esmero.

El encuentro, “que dolor” quesiente su madre al verlo.

Se estremece el corazónse estremece la ciudadla Salve se canta yacuanto sufren las personasque no la pueden cantar.

Y desde el cielocomo siempre, allí estará “Diego”repartiendo su bendecido romero

Con el recuerdo entrañable, de tantos años.

¡En ti confio Señor!yo se que estás y nos quieres.

Los que ya están en el cielojunto a ti felices son.

Los tiempos han cambiadodesde que el mundo empezó

Son épocas que varíanlos hombres lo cambian todoy luchan por el podery se producen envidiaslas guerras son por doquier.

Pon tus manos, que no ocurralo que puede sucedersi los hombres no se aman.

Como nos amó JesúsQue se entrego por nosotrosY su sangre derramóPudiendo dejarlo, todo.

Pero no, “cargo con la cruz”

Quiero tenerun recuerdo

En esta “Semana Santa”quiero tener un recuerdoque llevo en el corazón.

Desde que era muy pequeña“La Pasión” de Don Josése estreno en el “Patronato”y Don Antonio Lauretla música realizó.

El Teatro muy pequeñopero todos los Domingosse llenaba a rebosar,porque resultaba bello,ver en niños tan pequeñosla forma de interpretarnos enseñaron maestros.

Gracias por aquellos tiemposque pudimos disfrutar.

A Don José María Torresa Don Antonio Laureta mi abuelo, el mejor tramoyista.

El ciego deJericó

En el cruce del caminoel ciego pide limosna,alguna que otra moneda,dejan en su mano tosca.

Escuchando un gran murmullopregunta ¿Qué ocurre?Es que siguen a JesúsAl que llaman NazarenoEl hijo del carpinteroEl que realiza milagros

¡ Jesús hijo de David,ten piedad del pobre ciego!ante el paso de Jesús¿Qué quieres, dijo, de mi?quiero ver, la luz del cielo,

Jesús le toco los ojos¡ sea como tu deseas!Y vino la luz a ellos.

Todos te necesitamoseste mundo tan inciertonecesita ver la luz.Haz el milagro Señorcomo hiciste con el ciego.

Hablar deSemana Santa

No es difícil para un cartagenero, comentaranécdotas, vividas desde niño, yo, me encuen-tro en los de la tercera edad pero sería repetirseen lo mismo.

Lo cierto es que esta ciudad por su tradiciónde siglos tiene en su historia y costumbres,mucho que decir.

Este año, faltan dos personas, marrajos depro, queridos por todos los procesionistas delconjunto de Cofradías, estoy segura que desdedonde ya están. Serán fieles a estas fechas susespíritus, gozarán, percibiendo el cariño quehan dejado en los que aun procesionan en Car-tagena.

No hace falta decir sus nombres, todos sabe-mos quienes son, la labor por ellos desarrolladay su buen hacer.

Jesús Nazareno y Virgen de la Caridad.

Milagros de Jesús. Californios


Procesión delViernes de Cuaresma

Allende los Pirineos, en la ciudad de Perpignan, famosaen aquellos lejanos años de censura, se celebra cada Vier-nes Santo una procesión que lleva el nombre de la cofradíaque la organiza:”La Sanch”, es decir “Sangre de Cristo”.

En 1416, el monje dominico Vincent Ferrier creó lacofradía de “Los Penitentes de la Pasión de Cristo” que,más adelante, se llamó “La Cofradía de la Sanch”.

Dicha cofradía, entre otras cosas, ayudaba y protegía alos condenados a muerte en su marcha hacia su ejecucióny les ofrecía la oportunidad de tener una sepultura cris-tiana. Así que, los penitentes de “la Sanch´” y los delin-cuentes, anónimos debajo del capuz, podían caminar jun-tos en la misma procesión.

Actualmente, esta cofradía cuenta con cuatrocientosparroquianos de Perpignan y pueblos colindantes. El Vier-nes Santo, discurre la procesión al ritmo de los tambores ydel tintineo de la campana. Los capirotes visten de rojo ode negro y en el velo del capuz está cosido el escudo conlas Cinco Llagas de Cristo.Las mujeres, con mantilla y conla cara descubierta así como otros penitentes que caminandescalzos, llevan los “misteris”, pesadas estátuas que repre-sentan escenas de la Pasión de Cristo.

Los disciplinantes entonan unos “goigs”, poemas reli-giosos catalanes de origen popular que se cantan en actosde devoción colectiva.

El impresionante cuadro procesional parece pertenecera tiempos remotos aunque es innegable la profunda cargaemotiva que se desprende del desfile.

JEANNINEALCARAZ

Todo está en vosotros

“De Almirantes consejero y del gallo compañero,recorriendo un camino semejante al de San Pedro, escu-driñando preguntas, observas, y según te veo, siempre conlas mismas dudas de tu compañero Pedro. Él también salea por preguntas y tampoco las encuentra, terminando sussalidas arrestado y con arengas.

En la vida las cosas son más complicadas que un pasode Semana Santa. Al enfrentarse al mundo como en larealidad a él le pasó, tampoco se conformaba y al igualque tú, buscaba respuestas sin saber que esas respuestas,están a vuestro lado, pero no sabéis apreciarlas ni os daiscuenta que hay que luchar por los derechos de los demásy los de uno mismo. Parase a pensar, meditar y mirarsehacia dentro para encontrar lo que buscáis fuera. ¡Todoestá en vosotros!

…buscando aJesús e intentar com-prenderlo, Pedro quehabía vivido con Él,no le dio importan-cia porque lo tenia asu lado y fue al finalde sus días cuando loconoció y lo com-prendió, nuncacuando vivió con Él.

Quiero deciros,que cuando pase untrono por vuestrolado, le prestéis más atención a las perso-nas de al lado…”

Con amor, a mi amigo Paco Valeriola y a sucompañero Pedro, “Operario del Arsenal de

Cartagena”.

ROQUEGARCÍA VERA

Tambor. Penitente descalzo.

San Pedro. Californios

Mujers Penitente. Misteri San Pedro. Californios.

La Voz del Resucitado40

Bodas de Plata de una Agrupación

Ya han pasado veinticinco años desdeque vio por primera vez el pueblo de Carta-gena desfilar la Agrupación El SepulcroVacío. Mensaje del Ángel, de la Resal e Ilus-tre Cofradía de Nuestro Padre Jesús Resuci-tado, su gran trono todo de caoba de cuba,causo una grata expectación en su primerasalida por las puertas de Santa María de Gra-cia debido a su gran belleza y estilo, con unadorno floral distinto a lo que se acostum-braba a ver en los tronos de Semana Santaen Cartagena, este adorno floral era prima-veral con flores de importación incluidasorquídeas, trabajo que realizó y sigue hacién-dolo hoy día Antonio de Floristería SanFrancisco, lo que me congratula, de estaagrupación tomaron la idea de adornar sustronos muchas agrupaciones tanto de lamisma cofradía como de las otras cofradíasque componen la Semana Santa de Carta-gena.

El trono en sus primeros años los cincela-dos de las cuatro capillas que llevaba en elfrente, en la parte trasera y los laterales, erande cobre, no de estaño, posteriormente, secambiaron por otras realizadas por el mismoartista, Rafael Eleuterio, en plata de ley,antes de estas, cinceló las ocho placas deplata de ley, que lleva insertadas en las cor-nucopias de madera de caoba de cuba y dora-das en pan de oro de 24 kilates, que rodeantodo el contorno del trono.

De las imágenes mucho se ha hablado deellas que si son feas, que son pequeñas, queno tienen volumen, que tienen poca calidadetc. etc., tengo diferir en muchas de las opi-niones dadas sin ton ni son, ya que me gus-taría saber cual es el criterio para demostrarsi una obra es buena o mala, si tiene calidado no, si son de cara guapa o fea, algunos lascatalogan por la guapura más o menos,donde esta la belleza ,creo que se deben vermas de cerca los trabajos y poder opinar

Ángel con primera policromía

Salomé y María de Santiago primera policromía Salomé y María de Santiago en Madera

María Magdalena primera policromía María Magdalena en maderaSepulcro Vacío. Grupo con policromía actual

Ángel en madera

mejor, porque me gustaría saber cuales la regla para dictaminar la calidadde una imagen, yo estoy seguro que sia las imágenes de Rafael Eleuterio sele da una nueva y buena policromía alas caras estas harían cambiar muchasde las opiniones que se han dado deellas ya que son imágenes que tienenbastante movimiento, para mi cortoentender, creo se está cometiendo ungran error y el tiempo y la historia noslo dirá, hay imágenes con menos solu-ción y hay están, no voy a mencionarninguna, pero muchos saben las queson.

Creo que se debían haber expuestoen el museo para darles la despedida ypoder comprobar que lo que estoymencionado no es ninguna tontería.

Hay en Cartagena grupos proce-sionando que en su día fueron muycuestionados y criticados, hoy día sonobras maestras y forman un gran patri-monio, de hecho en la Cofradía delResucitado se retiro a un rincón en elalmacén nada menos que a su titular,hoy día gracias a que el que fue Her-mano Mayor de la misma D. ÁngelLorente Gallut, que escucho la mani-festación sobre esta imagen, de uncofrade nuevo como el de su cofradíay se recuperó en principio dándoleculto en la Iglesia del Carmen durantetodo el año, junto a la Virgen delAmor Hermoso, presidió las misas dela Cofradía durante bastantes años,este Hermano Mayor dio el granimpulso a la Cofradía del Resucitado,ya que fué el que instituyo el triduo ala Virgen del Amor Hermoso y lamencionada misa de la Cofradía,hasta que otro Hermano Mayor, lacambio por el Resurrexit.

La Cofradía este año se estrena enel cargo de Hermano Mayor un grancartagenero Tomás Martínez Pagán,esperemos que tenga un buen man-dato y criterio con gran justicia alfrente de la Cofradía del Resucitado.


JOSÉ LUIS GARCÍA BAS

Ángel nuevo Sepulcro Vacío.

Solomé nuevo Sepulcro Vacío

Nuevo grupo Sepulcro Vacío. Resucitado

Sudario Sepulcro Vacío. Resucitado

Tercio con Sudario Sepulcro Vacío

María de Santiago nuevo Sepulcro Vacío

María Magdalena. Nuevo Sepulcro Vacío


Vía Crucis y Resurrección

“ Si el grano de trigo no cae en tierra ymuere, dará mucho fruto ”, dice San Juan.

Jesús bajado del cielo se convierte en elpan que se ofrece a la humanidad a travésde la Eucaristía.

Jesús acepta correr la suerte del grano detrigo, camino de la eternidad y para ello,abraza la cruz por amor, para proporcionar-nos una vida de abundancia.

Pilatos no es un mal hombre. Sabe queestá condenando a un inocente y al igualque nosotros, opta hacerlo por miedo aunas gentes que gritan, por temor al “ quedirán ”, por indecisión a hacer prevalecer lajusticia...

Jesús toma la cruz sin rechazarla ante lasburlas de una sociedad sedientade odio que no quiere aceptarlecomo rey, aunque no hacealarde de su categoría de Dios.

El peso de nuestras faltas lehace caer con la amargura infi-nita de nuestro egoísmo.

En el Vía-crucis de Jesús,aparece la Madre, sin los discí-pulos. Éstos lo habían abando-nado y solamente cuenta con lafidelidad de María, su únicoconsuelo.

En esa procesión hacia elCalvario, necesita ayuda parasubir, y uno de nosotros, Simón,con desgana, tiene que cargarcon el madero. Es posible que el enojo derealizar aquella misión, pudiera convertirseen complicidad de compartir el sufrimientopara alcanzar la salvación.

Siempre hay gente buena dispuesta amitigar el dolor, aliviar las zozobras de nues-tros semejantes, como Verónica que se verecompensada con la imagen del rostrodolorido en el pañuelo que le acaricia yreconforta.

Jesús vuelve a caer ante tantas mentiras,demasiadas injusticias, múltiples faltas deamor... , y lleva el peso de un mundoingrato con corazón de piedra.

Unas mujeres compasivas lloran por Ely las consuela exhortándolas a la peniten-cia, a superar los prejuicios más insolentespara alcanzar una vida digna y alegre.

Nuevamente cede ante tanto peso insoportable de palabrasvacías, de tantas traiciones, pero con la decisión de volver alevantarse para dejar de sí cualquier posibilidad de abatimiento.

Pero el Vía-crucis debe seguir. Jesús hade ser despojado de lo poco que le queda yque algunos aprovechan para humillar,para rebajar más su condición de persona.

El dolor de la crucifixión, el sin sentidode este martirio, el desprecio más absolutoa la vida de los demás, es compensado porel cariño de aquellos pocos que rodean lacruz donde se ha dejado clavar Jesús. Sonpersonas sencillas, incapaces de burlarse desu Dios, íntimamente unidas hacia la ver-dadera libertad.

La historia ha de cumplirse y dentro deella, la muerte momentánea de la realezamás excelsa que ha cumplido en su pleni-tud el mandamiento del amor más com-pleto.

Nuevamente la Madre sale aescena. A Ella le entregan alHijo que alumbró en Belén y selo bajan de la cruz triunfanteante el Apóstol fiel en quién seencarna todo el género humano.

Al ser puesto Jesús en elsepulcro nuevo, hace suya lamuerte del grano de trigo y desdeese sepulcro ilumina la promesadel pan de vida en el cual seofrece a sí mismo.

Como el grano de trigo creceen la tierra a través de una Resu-rrección que culmina la PasiónRedentora, por encima de losmiedos y temores.

Con la Resurrección, se esparce laesperanza más reconfortante que acom-paña a lo largo de nuestras vidas.

Con la Resurrección, vemos lo transi-torio y pasajero, a la luz de lo que no pasapara que ilumine nuestros actos.

Señor, enséñanos a disminuir nuestraslimitaciones para que, esforzándonos enconsolar a los que sufren, huyamos denuestros propios egoísmos, ayudados por lamirada maternal de María, la del AmorHermoso, la que nos consuela en nuestrascaídas y ofrece su mirada amorosa y sinreproches, indicando la mañana resplande-ciente del Domingo luminoso, el caminodel amor verdadero.

SANTIAGO DÍAZ IZQUIERDOPresidente de la Asociación Procesionista

del Año de la Ciudad de Cartagena


Reina y Madre de Hungría. Ntra. Sra. de Buda,en las orillas del Danubio Magiar

En el valle magiar del río Danubio, el peregrino visita labella Budapest.

Los primeros ciudadanos fueron los romanos, aunque el ori-gen de Hungría tiene lugar por la ocupación de las tribus“magiares”, por eso se le llamó “Magyar Orzág”, País Magiar.

El Danubio divide a dos ciudades: Pest y Buda. Hasta 1873no se unen y forman la metrópolis de Budapest. Se construyenpalacios, iglesias, de estilo neoclasicista, con toda la huella delImperio Austro-Húngaro de los emperadores Francisco José y“Sissi”.

Budapest tiene algo especial que embriaga al que la visita.Es un conjunto de indescriptibles bellezas.

Budapest y el río Danubio. A un lado, colina; al otro, lla-nura. El viajero atraviesa el “Puente de las Cadenas”, donde seencuentra el kilómetro O de todos los caminos de Hungría,construido por el británico Adam Clark e inaugurado en 1849.Pasea por la calle Váci. Y siempre el Danubio, el “río de losríos”, que atraviesa Europa desde el Mar del Norte hasta el MarNegro. Viena con su encanto y Budapest, el “París del Este”.Ciudad impregnada de emociones.

Buda, la vieja, el barrio del Castillo, con el Palacio Real, laGalería Nacional, el Museo de Historia, el Bastión de los Pes-cadores, la Iglesia Catedral de San Matías; 123 balnearios deagua caliente… Pest, la nueva, en la llanura, donde tiendas,cafés, pastelerías, salen al encuentro de los viajeros. Allí el edi-ficio del Parlamento, inaugurado en 1904, el más admirado de

Europa; la Plaza delos Héroes y la Basí-lica de San Esteban,donde se conservala reliquia del brazodel Santo. Y lasmelodías zíngaras.De los 22 distritosque tiene Budapest,en Pest hay 15 y 7en Buda. Ochopuentes cruzan elDanubio. La ciudades también cono-cida como “lapequeña París”.Veladas budapesti-nas llenas deencanto, sabo-reando un buencafé, al estilo turco.

Siempre Hun-gría ha estado unidaa la devoción de laVirgen María.

Su primer rey,San Esteban I,

construyó una iglesiaen Buda Dedicada aLa Virgen en 1015.Los tártaros la destru-yeron en el año 1241.Luego, el rey Véla IVlevantó en el mismolugar otro templo-catedral dedicado aNtra. Sra. El 2 de sep-tiembre de 1541 losturcos arrasaron Buda-pest y la Iglesia no ladestruyeron pero laconvirtieron en mez-quita.

En septiembre de1668 los cristianos lle-gan a Buda y el Empe-rador Leopoldo I

Confió la Catedralde Ntra. Sra. A losjesuitas. Después demuchas visicitudes y

de los bombardeos de la Segunda Guerra Mundial, la Catedrales destruida y en veinte años se reconstruye palmo a palmo,con el amor del pueblo magiar.

La imagen de la Virgen, Reina y Madre de Hungría, La Vir-gen de Buda, tiene al Niño en brazos. La talla es del siglo XV.Y se halla en la Sala de los Caballeros. La imagen sostiene alNiño en su brazo izquierdo. El Niño está desnudo y le echa albrazo derecho al cuello de su Madre. La Virgen, en la manoderecha, lleva un cetro señal de realeza.

Durante la ocupación rusa, Hungría, país entonces satélitedel “telón de acero”, sufrió mucho su cautiverio y falta de liber-tad al lado de su Cardenal Mindszanty, heroico mártir en vida,encarcelado y llenado de vejaciones. El dijo: “Hungría es elreino de María…¡ Volvamos a la Patrona de Hungría! Volva-mos a las fuentes de nuestro pueblo húngaro. ¡Invoquémosla denuevo bajo el título de Reina, a fin de que Ella tome de nuevonuestra suerte en su mano!”

Reina y Madre de Hungría, Ntra. Sra. De Buda, el primerbaluarte o colina de la ciudad del Danubio. Bendice a Budapesty a toda Hungría, que te quiere, te implora y suplica para queel amor que todos te tienen sea el ejemplo para otros pueblos,todos unidos, amándonos como hermanos, con la miradapuesta en el Niño Jesús, fruto bendito de tu vientre, el que nosbendice y espera en el cielo.

FRANCISCORUIZ DE LA CUESTA

SEVILLADe la Federación Internacional de Periodis-tas de Turismo y de la Sociedad Española de

Médicos Escritores

Iglesia Catedral de San Matías, donde se venera ala Patrona de Hungría, en Budapest.

Ntra. Sra. de Buda.Patrona de Hungría


Cien años de personajes bíblicos

La crisis económica de los pri-meros años del siglo XX afectaconsiderablemente a las procesio-nes de Semana Santa, llegando aproducir, incluso, un languideci-miento de las hermandades.

Sin embargo, a partir de 1906,los californios, que preside el cón-sul de Rusia y amigo del granboato (decían que mandaba suscamisas a planchar a París),Ricardo Spottorno Bienert, dan asu cofradía un nuevo impulso pro-cediendo a la reforma y restaura-ción de algunos de sus tercios más

populares además de conseguir para la Semana Santa de 1907la creación de un tercio de hebreos formado por 60 componen-tes (40 hebreos y 20 levitas) y en el que, además, formarán losque pasarán a ser denominados personajes bíblicos: Moisés,Josué, David, Sumo Pontífice, Herodes Antipas, el faraón Ram-sés II y otros trece levitas encargados de conducir el Arca de laAlianza.

La idea de la nueva incorpora-ción encarnada correspondió a loscofrades Manuel Ros, AndrésSánchez-Ocaña, esposo de Alber-tina Díaz Spottorno y sobrina deRicardo Spottorno, Juan Oliva yel pintor Miguel Díaz Spottorno,que fue a cargo del que corrió eldiseño del vestuario de los citadospersonajes, también sobrino delhermano mayor.

Por otra parte, la CofradíaMarraja atravesará durante elperiodo comprendido entre 1905-1910 por una de sus etapas máscríticas, llegándose a plantear la

disolución de la cofradía en el cabildo celebrado el 18 de enerode 1910. Francisco Conesa Balanza, que había sido alcalde y erapresidente del Círculo Liberal Dinástico, había dimitido comohermano mayor el 24 de enero, sucediéndole al mando de losmarrajos el rico minero Tomás Manzanares.

La recuperación de los desfilespasionarios llevaba implícito queen estos se fuera arraigando elconcepto de espectáculo. Algunascrónicas periodísticas se referíanal aburrimiento que producían losdepauperados cortejos. Desfilescomo el marrajo de la calle de laAmargura emprendían la marcha“en medio de una espantosa sole-dad”. Y publicaciones como DonCándido, criticaban al respecto laprepotencia de los cofrades, quie-nes a pesar del decaimiento osten-sible de sus desfiles se empecina-

ban en manifestar que seguíansiendo los únicos y mejores en sugénero. Así, ante las sugerenciasde volver a sacar el grupo de losAzotes, “porque al pueblo le gus-taba ver cómo azotaban a Cristo”,el hermano mayor citado, al quellamaban el príncipe Tomás, con-testaba con un “nada de Azotes nide grupos, nosotros hacemos loque nos da la gana”. Sin embargo,no se daban las mismas circuns-tancias en la Cofradía Californiaque, al parecer, contaba conmayores simpatizantes, pues habíasintonizado con las demandaspopulares. Mientras que los que madrugaban para ver el desfilemarrajo de la madrugada del Viernes Santo “viendo pasar tan-tos capirotes volvían a quedarse dormidos”, los que presencia-ban la procesión california del Miércoles Santo disfrutaban“con los hebreos, samaritanos, galileos, judíos y demás tribus ygrupos bíblicos”, tal y como comentaba la prensa en las fechasposteriores a las procesiones de 1912.

La ubicación de los personajesbíblicos era tras los “Samarios”,así conocidos por ir acompañandoal trono de la Samaritana, al queseguían el tercio de Hebreos, Per-sonajes, Arca de la Alianza ySumo Pontífice y, tras éste, eltrono de la Oración en el Huerto.De los mismos la revista nacionalLa Esfera del 4 de abril de 1914comentaba hablando de procesio-nes en España: “Famosas por ellujo, la suntuosidad y la riquezaque en ellas despliega la piedadreligiosa, son las procesiones deSemana Santa de Sevilla y Murcia.Lo mismo en estas que en otras celebraciones españolas de laPasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo, como en Toledoy Cartagena, es vieja costumbre la de que formen parte de lacomitiva de penitentes, representaciones o figuraciones de per-sonajes del tiempo en que hubo de desarrollarse el drama delCalvario. Pero mientras que los armados de las cofradías sevi-llanas y los romanos de Murcia o de Toledo, han sido populari-zados por la fotografía y las estampas, en cambio son muy pocoó nada conocidos los curiosos Californios de Cartagena, cofra-día que presenta en las procesiones de Semana Santa, pinto-resca hueste de figurantes de la época”.

En 1954 los personajes bíblicos y el Arca de la Alianzapasan a la procesión del Domingo de Ramos abandonando elMiércoles Santo, justo donde siguen, en la actualidad, despuésde transcurrir cien años desde su feliz creación.

FRANCISCOMINGUEZ LASHERAS

Rey David

El Faraón Ramsés II

Rey Herodes Antipas

Moisés

Sumo Pontífice


Confundida por un sueño

En el olvido de la sinrazónDe caminar a veces por un desierto,Divagaba mi mente confusaSin saber concretamente Hacia donde cabalgaban mis ideas.Y en el trayecto difusode un día cualquiera llamó mi atención los andares de un señor que túnica blanca vestía.Caminaba delante mía y yo, como por atracción sin saber donde se dirigía decidí seguir su senda.Tras larga caminata contra el vientocansada y ya sedienta caí sentada sobre mis piesAl tiempo que aquel señorvolvió sus ojos a mi presencia.Y bajo aquella mirada pura y limpia me perdíEn los lagos sosegados y profundos de aquellos ojosQue apaciguaban las ansias que torturaban mi alma.¡Oh, Señor que sensación de gozo y de alegría sentir en mi corazón una paz que jamás olvidaría!Mis rodillas se postraron a la vez que mis manosse aferraron al lino de su túnica.Sentí su mano correr por mis mejillas ya húmedasa la vez que me decía :-¿Crees que te tenía ya olvidada?no olvides que jamás verás amanecersi mi mirada no te acompaña .Solo tienes que pensar que hago morada en tu alma y cuando te sientas desfallecer recuerda mis palabras.-De luminosa esperanza se vistieron mis entrañas ante aquella sensación que me invadió toda alma como los claros luceros que acompañan al alba.Mas cuando quise levantar mis ojos hacia su miradaSolo había a mi alrededor montañas de nubes blancas .Y sobre las alas mágicas de la dulce ensoñaciónvolví a mi lecho descansada y libre como ni siquiera el viento pudiera sentirse.Con el sabor del Amor más puro y ardienteque jamás con nadie hube sentido.Quizá fue un sueño .....ya lo sé pero su recuerdo trazó en mi vida un camino nuevo hacia una búsqueda voraz de volver a experimentar lo que sentí en aquel sueño.

Mª DEL CARMENGONZÁLEZ GUILLERMO

María Magdalena. Marrajos

Calvario

Montaña cercana.Cruz a cuestas con golpes en el alma.Cicatrices sangrientasDe un calvario del sentir.Mudo gritoPidiendo clemencia.Lágrimas son perlasque cultivan mi tierra.Lontananza en futuroIncierto florece,Con pétalos de rosa.Resurrección de una muerte.Aromas de confianza por un amor que da vida,y mata a la misma muerte.

ANA YUSTE ORTIZ

El Padrenuestro

Soneto Acróstico a Nuestro Padreen la Semana Santa 2007

En el nombre del Padre, que es camino,Los fieles santifican al Señor,Pensando que es la luz del Peregrino,Al que guía en la senda del Amor.

Del Señor recibimos lo divino,Razón de bendiciones y loor,Entrega de su reino vespertinoNos redime en la tierra del error.

Unción da a los enfermos al marcharse.En esta vida hacia la eternidadSu bendición regala al acercarse,

Tolerando a cualquiera en su impiedad.Ruego tu bendición y al terminarse,Ofrezco mi soneto a tu equidad.

PILAR MATEO

Vuelta al Calvario. Californios


La Hermandad de San Joaquín y de la Virgen de los Dolores deZaragoza: de Cofradía Gremial a Hermandad Penitencial

La Hermandad de San Joaquín y de la Virgende los Dolores es una cofradía de la ciudad deZaragoza fundada en 1522 por vecinos y comer-ciantes de la antigua calle Cedacería (luegoEscuelas Pías y que actualmente forma parte de laAvenida Cesar Augusto).

Esta fecha de fundación la atestigua el padrecapuchino Juan Bautista de Murcia en su libro“Patrocinio del Glorioso San Joaquín” y asíconsta en los archivos de la Hermandad:

“Reunidos los habitantes de la calle Cedace-ría, acudimos a la oración haciendo votos dededicar al glorioso San Joaquín, a quien escogi-mos como Patrón, una capilla en acción de gra-cias, si el Señor, por sus méritos, nos libraba de lapeste que, por nuestros pecados, afligió a la ciu-dad de Zaragoza en el año 1522. Habiéndonosvisto libres todos los que hicimos este voto,comerciantes y mercaderes de dicha calle, auxi-liamos a los enfermos de otras calles sin daño niperjuicio alguno, y, agradecidos a tan singularbeneficio, nos presentamos al Prior de SantoDomingo suplicándole nos diera lugar para cons-truir una capilla al Santo y fundose allí unaCofradía”.

De esta forma quedó establecida la Cofradíade Mercaderes y Comerciantes bajo el patronatode San Joaquín, en la iglesia del Convento deSanto Domingo en la calle de Predicadores.

Los fines de la Hermandad, vigentes en laactualidad, eran prestar apoyo moral y material asus miembros en los casos de aflicción, enferme-dad o indigencia y proporcionar auxilios de todaíndole a los hermanos vivos o difuntos.

La vida de la Hermandad transcurrió connormalidad hasta 1807. Entre 1807 y 1814, añosde la guerra de la Independencia, no se celebra-ron Capítulos Generales ni se reflejó ningunaactividad en los libros de actas.

El 6 de junio 1814 se celebró el primer Capí-tulo General tras la guerra. En él se dio cuentadel estado en que se encontraba la capilla de laHermandad, después de haber sido utilizada porlas tropas francesas para depósito de pertrechosde guerra, y se decidió cobrar 6 anualidades, quese habían dejado de percibir, para restaurar lacapilla, como se hizo.

Pero la Cofradía fue perdiendo esplendor,había perdido buena parte de su patrimonio y amuchos de sus miembros durante los Sitios deZaragoza. Desde 1819 los ingresos disminuyeron.

En 1834 se hizo notar que en los últimosaños había dificultad para encontrar Mayordo-mos por lo que se autorizó a elegirlo entre losHermanos Espirituales. Esta es la última acta dela época, aunque el 18 de febrero de 1838 sepublicó una esquela convocando a junta en lasEscuelas Pías para tratar del traslado de la Capi-lla a la Parroquia de San Pablo.

Desde esta fecha no hay ninguna noticiaescrita de la Hermandad, ni siquiera en el librode actas, y de ello queda constancia en el mismolibro, en la página siguiente al acta de 1834,donde se constata que todo lo que se sabe de laCofradía es por relación verbal de D. ManuelDronda Azcárraga, “único cofrade antiguo super-viviente y a cuya iniciativa se debe el restableci-miento de la Cofradía, con el título de Herman-dad de Comerciantes, bajo el Patronato de SanJoaquín“.

Este caballero conservaba algunas propieda-des de la Hermandad, como la reliquia, el porta-paz o algunos documentos. Además, donó a éstareproducciones de algunos objetos que se habíanperdido, como la lámpara de plata o el tapiz fune-rario de San Joaquín.

El restablecimiento, que contó con el apoyodel Arzobispado, se produjo en una Junta Gene-ral celebrada, el 24 de abril de 1897, en el Pala-cio Arzobispal. Estuvo presidida, en representa-ción del Arzobispo, por el Deán, D. LázaroBauluz, y a ella habían sido convocados loscomerciantes de Zaragoza.

La Hermandad de Comerciantes se restable-cía para favorecer la relación entre los comer-ciantes y sus dependientes y tratar de resolver dosproblemas que preocupaban a las autoridadeseclesiásticas: la usura y la falta de cumplimientode la santificación de los domingos y festivos.

El Deán indicó, en el acto del Restableci-miento, que:

“El objeto de la reunión era restablecer laHermandad, seguro de que con ello se reporta-rían ventajas indudables, pues se fortaleceránmás y más, con los auxilios de la Santa MadreIglesia, los lazos que existen o deben existir entrelos jefes de las casas mercantiles y sus dependien-tes. Por otra parte, los temores que una vidaeterna infunde a toda persona piadosa, preciso esque se extiendan hasta esas gentes que, faltas defe cristiana, no encuentran otros placeres que losque produce la usura, llaga que es preciso extirpary a ello puede contribuir mucho el restableci-miento de la Hermandad“.

Por su parte, D. Joaquín González Marco,primer Director Eclesiástico de la Hermandad,hizo énfasis, el día de su toma de posesión, 10 dejunio de 1898, en uno de los fines de la cofradía:“Hacer observar la santificación de los domingosy festivos”; y en su deseo de “que se hiciera algopara lograr (en esas fechas) el cierre de los esta-blecimientos de comercio“.

El primer Presidente de la restablecida Her-mandad fue D. José Montañés y Blasco. El nuevo

Reglamento fue aprobado el 4 de abril de 1899por el Arzobispo, D. Vicente Alda y Sancho,quien, a su vez, autorizó la erección canónica dela Hermandad en la iglesia de Santa Isabel, en laque desde entonces tiene altar propio. La inau-guración oficial tuvo lugar el 19 de junio de 1899en la iglesia de San Gil (por estar en obras laiglesia de Santa Isabel).

En 1938 se creyó conveniente que la Her-mandad ampliase su campo de actuación y diesemuestra pública de su existencia uniéndose a laprocesión del Santo Entierro. A tal fin se consti-tuyó una Sección dentro de la misma Herman-dad, dedicada a prestar culto especial a la Virgende los Dolores, Hija del Patrón San Joaquín.

La Sección surgió alrededor de la imagen dela Virgen de la Soledad, propiedad de la Her-mandad de la Sangre de Cristo y obra de Palao.La primera participación procesional, en 1938,tuvo lugar con los Hermanos de paisano, por-tando hachas de cera. A partir de este año se rea-lizaron la carroza, el manto, la actual imagen dela Virgen de los Dolores (obra de Calero), etc.

La pujanza de la Sección fue tal que, a pro-puesta de D. Esteban Ducay, se fusionó, en 1949,con la Hermandad, dando lugar a lo que hoyconocemos como Hermandad de San Joaquín yde la Virgen de los Dolores.

La Hermandad tiene 3 procesiones propias,la del Encuentro, la de la Soledad y el Via Crucisde la Parroquia de los Dolores; y también parti-cipa en la procesión del Santo Entierro.

La Hermandad hoy en día goza de gran vita-lidad, realizando actividades no solamente enSemana Santa, sino durante todo el año, espe-cialmente de carácter benéfico-social. Posee unórgano propio de expresión, la Revista Dolorosa,que se edita con carácter semestral. Tiene sedesocial propia y su Sede Canónica sigue siendo laIglesia de Santa Isabel de Portugal.

RAFAEL BENITO RUESCAZaragoza

Paso de la Virgen de los Dolores. Talla obra deManuel José Calero Arquellada (1949).

Altar de San Joaquín en la iglesia de SantaIsabel. Imagen de San Joaquín en madera

policromada del siglo XVI (autor anónimo).


¿Somos penitentes?

Soñé que un día des-pertaba y me encontrabacon esas procesiones dehace algo más de cua-renta años, donde salirera harto dificultosopara todo el mundo, paralos que organizaban, paralos que salían, para losque tenían que pagar,para las mismas agrupa-ciones, para los que deja-ban “la púa” hasta lasiguiente o para los queno podían ni salir.

Eran, en el recuerdo,procesiones de promesas,cruces y velas. Gruesascadenas y cruces, crucesde madera más o menosgrandes y pesadas que los “penitentes”, verdaderas promesas trasde un trono, portaban descalzos, con su arrastrar de hierros yresbalar de maderos. Promesas realizadas con amor y cumplidascon fervor y pasión, sobre todo en el Jueves Santo, aunquepodía ser en cualquier procesión, cualquier día.

Las recuerdo muy bien pues mi vida transcurría muy cercade Santa María.

Hoy, despierto y en la distancia parece que hubieran pasadono años sino siglos. Cartagena, ha cambiado. La Semana Santatambién. Esa ciudad que a veces en el recuerdo parece quehubiera existido en blanco y negro, donde todo en ésa épocafuera rumor o silencio, ha pasado a ser colorida, ruidosa, bulli-ciosa. Las procesiones también. Han cambiado, y mucho mássus penitentes, sus portapasos, sus nazarenos, sus espectadores.Aquellas procesiones tenían unos sonidos diferentes a las dehoy, y también, parece ser por los comportamientos, unos moti-vos personales muy diferentes, en general, a los de hoy.

Se salía en procesión, y en la calle se oía hablar bajo, comoquedo, era Semana Santa, y un sentimiento de alegría y depesar, de recogimiento, se apoderaba de casi todo el mundo enCartagena. Parecía como si entonces fuéramos más conscientesde lo que se celebraba en esa Semana de Pasión.

Hoy puede que la falta de tiempo, las prisas, quizás….,“algo” haya hecho que no nos demos cuenta de lo ocurrido enesa Semana. ¿O es que acaso lo que ha cambiado ha sido el sen-timiento?, ¿el sentido que para nosotros tiene la Semana Santaes lo que ha cambiado?, ¿hemos olvidado nuestras raíces?, ¿ o esla ola de laicismo y antireligiosidad que nos ataca continua-mente la que dejamos que nos afecte?. Si es así, lo tenemoscrudo, como dicen hoy.

Porque las fiestas de disfraces son fugaces, y no tienen cora-zón, y sirven para hacer a cara tapada lo que no queremos quenos vean hacer los demás. Pero en la Semana Santa no nospuede servir eso, porque todo lo que se pone al servicio delorden, de la salida, del arreón del “arriba el trono”, del sacrifi-cio de la quietud, del esfuerzo del desfile, del preparativo y bús-queda de la economía durante todo el año, todo, en ese todo, se

ha de poner el corazón, elAlma, que es donde selleva ese sentimiento deAmor y dolor profundospor lo que ocurre en esaSemana de Dolor. Si no esasí, ¿qué sentido tiene?.

Esa Semana que sehace Eterna en la Eucaris-tía, tiene su cambio totalde expectativas al cam-biar al colorido, al sonidobullicioso y explosivo delúltimo día. Darle signifi-cado a toda la Semana deDolor con el triunfo delAmor.

Jesús, que se da pornosotros, durante toda la

Semana, durante todo el año, viene ese día nuevamente a res-catarnos y recordarnos que con Amor podemos salvarnos.

Démosle sin miedo el sentido a lo que hacemos sacandonuestras procesiones de Semana Santa, dotándolas del sentir,del fervor, de la fe, y sigamos a Jesús, después de entregarlo,arrepentidos y contritos, porque sabemos que con su Amor, quees Él mismo, nos perdona, y coloquémonos en el camino depoder encontrarnos con Él, como los de Emaús, cualquier día enla Eucaristía, entonces valdrá la pena trabajar, salir en nuestrasinigualables procesiones y echarlas a la calle con el sentido deservicio y de Amor que hemos de tener los cofrades.

Eso hará, como dice el evangelio, que nos conozcan porcomo nos amamos y como amamos y respetamos a los demás.

Por eso, recordando las palabras que dijo en el año 1.982Juan Pablo II, que pronto seguro, será reconocido como santo,en su visita a Santiago en Compostela: “Desde Santiago telanzo, vieja Europa, un grito lleno de amor: vuelve a encon-trarte. Sé tu misma, descubre tus orígenes, aviva tus raíces,revive aquellos valores auténticos que hicieron gloriosa tu his-toria benéfica, tu presencia en los demás continentes.”

Pues eso, hagamos lo mismo, no hace falta que volvamos alas cadenas arrastrando, ni a las cruces de madera sobre loshombros, sino que volvamos a nuestras raíces, con orgullo, a lasraíces de nuestros padres y abuelos, a las raíces de la fe, del fer-vor, de la pasión, a darle ese sentido penitencial, del disfrute denuestra entrega y esfuerzo en los desfiles, en sus preparativos, ensu significado, y así daremos sentido con nuestro ejemplo ynuestra vida, cargando con “nuestras cruces”, con esperanza ycaridad, de que lo que procesionamos tiene de verdad un pro-fundo sentido de Amor, del Amor que es Jesucristo en nosotros.

Que al final, sea una feliz Pascua de Resurrección en elSeñor para todos.

Que así sea.

MANUEL SALMERÓN MARTÍNEZPresidente del Santiago Apóstol

Disípulos de Emaús. Resucitado

La Santa Cruz de Jesús Nazareno. Victoria de Jesucristo

Resulta altamente consolador que enestos tiempos desquiciados en que vivimoshayan todavía hombres y mujeres, sensiblesy generosos que, por encima de toda livian-dad humana y de los sentidos, amen elpasado de cosas y hechos que no pudieronconocer, pero que veneran apasionada-mente... y entre esos hombres, mujeres yjóvenes estamos los que pertenecemos a lasHermandades, Cofradías, Archicofradías yAgrupaciones de Semana Santa.

Quería incidir en algo que toda nuestraIglesia de Europa, siguiendo los deseos delRomano Pontífice, se ha señalado: “JESU-CRISTO ESTÁ EN EL CENTRO DETODA NUESTRA ESPERANZA”.

Es importante recordar esta verdad,queridos cofrades y lectores de la estupendarevista “La Voz del Resucitado”, que muyacertadamente dirige y coordina José LuisGarcía Bas. Cuando por todas partes se noshacen promesas, por todas partes se nos ofre-cen soluciones fáciles que no siempre resuelven nuestros proble-mas, cuando se basa la felicidad en los bienes materiales.. y, endefinitiva, cuando tantos siguen encontrando grandes zonas devacío en su interior, de insatisfacción, de perplejidad, de descon-ciertos y descontentos, y nuestro mundo, nuestro entorno, noacaba de darnos lo que nos hace felices, HAY QUE RECORDARQUE SOLO EN JESÚS ESTÁ NUESTRA ESPERANZA.

La historia de una Cofradía, de una Hermandad, es siempreuna historia de fe. La fe de los cristianos, la fe de toda la Iglesia,tiene una base histórica, en cuanto que se apoya en aconteci-mientos que han tenido lugar en el espacio y en el tiempo; y eshistórica porque los creyentes expresamos, vivimos y celebramosla fe en los momentos que a cada cual toca vivir.

Nos encontramos, queridos amigos, rodeados de apasiona-miento. Los que ponemos nuestra esperanza en Nuestro PadreJesús Nazareno, y cada año paseamos su Venerada imagen por lascalles y plazas de las ciudades que habitamos, en medio del masimpresionante respeto y silencio, tenemos ante nosotros un reto:que sin meter ruido y siempre llenos de esperanza, debemos con-tagiar nuestra fe a mucha gente.

Una mirada superficial a la imagen de Cristo con la Cruzcamino del Calvario, estampa de antiquísima presencia en lasprocesiones, podría darnos a entender que es una representaciónexclusiva del Nuevo Testamento, de los momentos finales de lavida de Jesús cercanos a su crucifixión en el Gólgota. Sinembargo, no es tan oscura la relación y la verdad que entre símantienen los Evangelios con determinados pasajes y personajesdel Antiguo Testamento.

Desde esta perspectiva, es la exaltación de la Pasión del Naza-reno que carga con su Cruz, y que el que es fiel creyente debe con-templar como guía de buena conducta y consuelo de sus desgra-cias mundanas. Se trata de que el hombre pudiera seguir elcamino de Cristo mediante el itinerario místico y sagrado del“Vía Crucis” y, posteriormente, de la procesión penitencial, ori-ginariamente producto de las clases populares.

Jesús con la Cruz a cuestas quiere hacernos comprender que

también nosotros debemos cargar con laspequeñas cruces de cada día, con nuestrosachaques y dolencias, con nuestras soleda-des... Sin lugar a dudas, cuando te contem-plamos, Jesús, en tu Crucifixión, surge en lomas profundo de nuestros corazones unsilencioso diálogo con Cristo a modo dereflexión.

Amanecía el Viernes Santo y Jerusalénera un clamor. Aquel Hombre estabasereno, Cristo en el Pretorio, el de lasmanos atadas, delante del Tribunal escuchala sentencia: “Irás a la Cruz”. Cargando conella comenzó el camino del Calvario. Eramedia mañana y se desplomaba el sol.Arrastra la Cruz Jesús y pasa por el mundoel dolor de Dios. ¡MIRAD LA CRUZ!Cristo bajo el peso de la Cruz Redentora.

Miremos el rostro lívido, las sienes des-garradas, los ojos sangrantes del Cristohumillado y veremos como las gotas de san-

gre que brotan de las crueles hincaduras delespino, tienen bajo la luz de la mañana limpia y fresca, comorecién salida del manantial del alba, brillos jubilosos de futurasauroras de Redención.

Jesús recibe en sus hombros la Cruz, reclinando el pesado leñosobre sus magulladas espaldas y comienza a recorrer el camino dela Vía Dolorosa. Jesús estrecha el leño infamante sobre su pechoy lo recibe dulcemente, elevando sus ojos al Cielo para que sehaga la voluntad del Padre.

No existe mas que un camino de victoria; aquel en que elhombre subordina sus propios deseos, su propia voluntad, a lavoluntad de Dios Padre. La fuente de la vida y la victoria de la fees la “obediencia” al Padre. La Pasión de Cristo termina con lavictoria de la obediencia de la fe, pues hemos sido salvados poresta obediencia de Jesús hasta su muerte, y una muerte de Cruz.

El “si” de Jesús cargando su Cruz anuncia la victoria definitivade Dios, la presencia del Reino en la tierra. La Santa Cruz es paralos cristianos la enseña de la victoria de la vida sobre la muerte,de la gracia sobre el pecado. La Cruz vence a todos los poderes deeste mundo. ¡¡Victoria !! Tú reinarás..¡¡ Oh Cruz, Tú nos salva-rás !!. Resucitado por el poder de Dios, Jesús acreditó ser Hijosuyo y rubricó, con su sangre inocente, el Triunfo de su CruzRedentora.

La Cruz gloriosa de N.P. Jesús es árbol frondoso, mástil de altavela, pájaro en vuelo. JESÚS NAZARENO avanzó entre las gen-tes dejando en sus corazones la certeza de una victoria cuyo pre-mio es, merced al amor de Dios, la Vida Eterna.

Tradicionalmente, la Santa Cruz de Jesús Nazareno consti-tuye el símbolo por excelencia de la Redención. Sin embargo,esta concepción clásica del Misterio de la Santa Cruz de NuestroSeñor estimo que debe someterse a ciertas consideraciones, perosiempre teniendo en cuenta el auxilio de Jesucristo pues, comoenseña San Pablo, ¿quien nos separará del amor de Cristo ? todostenemos la creencia de que ni la muerte, ni la vida, ni lo presente,ni lo futuro, ni las potestades, ni ninguna otra criatura podrásepararnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús, NuestroSeñor.



GINÉSFERNÁNDEZ GARRIDO

Procesionista del año 2005


Fue precisamente durante la celebración en nuestra ciudaddel III Congreso Nacional sobre la advocación de Jesús Nazareno,organizado magistralmente por la Agrupación del mismo nombre,Titular de la Cofradía Marraja, durante los días 2, 3 y 4 de febrerodel presente año 2007, cuando fue objeto de análisis por diversaspersonalidades asistentes al mismo e investigadores de todo lorelacionado con la Semana Santa, lo que suponía para los cofra-des la Cruz de Nuestro Salvador y el premio que se nos concedía.

La Santa Cruz expresa la realeza de Cristo sobre un Reino queno tendrá fin y en el que esperamos la resurrección de los muer-tos y la vida del mundo futuro. En efecto, Jesús es el Señor y Rey.Pero se trata, como advierte Infantes Florido, de un reinado enclave que han de descifrar los cristianos, a fin de asignar al mundoel sentido que lo explique, el cimiento moral que lo sostenga enpie y la dimensión trascendente que lo lleve a la plenitud desdesu verdadera autonomía.

En realidad, el primero que hizo la Señal de la Cruz fue elmismo Jesucristo, “que extendió sus brazos en la Cruz” y sus bra-zos extendidos dibujaron entre el cielo y la tierra el signo imbo-rrable de su Alianza”.

Queridos hermanos cofrades, los cristianos tenemos que reco-nocer a la Cruz todo su contenido, para que no sea un símbolovacío. Y entonces sí, puede ser un signo que continuamente ali-mente la fe y el estilo de vida que Cristo nos enseñó. Si entende-mos la Cruz, y si nuestro pequeño gesto de la Señal de la Cruz esconsciente, estaremos continuamente reorientando nuestra vidaen buena dirección. El símbolo de la Santa Cruz se hace patenteen nuestra vida cotidiana.

JESÚS NAZARENO NOS ENSEÑA QUE SU VICTORIAEN LA SANTA CRUZ ES EL CAMINO VERDADERO, LAFUENTE DE VIDA ETERNA.

Se supone que Cristo murió sobre una “Crux Immissa”. ¿Dequé altura era? Los Santos Padres aseguran que la Cruz de Cristoera mas alta que la cruz de los ladrones que fueron crucificadoscon el Salvador. San Gregorio Niceno escribe que la Cruz deCristo era alta por cuanto la Santísima y Bendita Madre besabalos pies de su Divino Hijo estando de pie. A causa de la altura, elsoldado no pudo alcanzarle a Cristo la esponja embebida en vina-gre con la mano, sino que tuvo que usar una caña (Mateo 27,48;marcos 15,36 y Juan 19,29). Hay quienes piensan que la Cruz erade 15 pies de altura (450 cm.). Parte de ella estaba enterrada.Arriba había sobre Él una inscripción, escrita en palabras griegas,romanas y hebreas: “Jesús Nazareno Rey de los Judíos” (Lucas23,38 y Juan 19,19). Estas palabras estaban escritas sobre unatabla que fue clavada en la Cruz sobre la cabeza del Salvador. Latabla estaba hecha del mismo material que la Cruz y no se pre-servó entera hasta nuestros días. Una parte insignificante de ellase encuentra en el Templo de la Santa Cruz de Jerusalén, enRoma.

En el Vía Crucis Jesús inicia y consuma la fe, asumiendo sumuerte como camino de la existencia cristiana. Por eso es el“Camino”. El Vía Crucis es la “teofanía de la Misericordia deDios”, el resplandor del amor de Dios hecho gracia. La manse-dumbre predicha por el profeta Isaías.

Jesús reconoció en la Cruz la llave con la que abriría las puer-tas del Cielo. La puso sobre sus hombros a sabiendas de que conella iba a obrar maravillas. La cogió como la pesada carga de nues-tros pecados que solo Él podía llevar.

Jesús en la Cruz estaba viviendo el significado pleno y com-pleto de su misión: “salvar a la Humanidad”. Por consiguiente, laelevación de Jesús en la Cruz es una exaltación real: “Y yo,

cuando sea levantado de la tierra, a todos los hombres atraeréhacia mí” (San Juan 12, 33).

La Cruz resume toda la teología sobre Dios, sobre el misteriode la salvación en Cristo, sobre la vida cristiana. La Cruz iluminatoda nuestra vida. Nos da esperanza. Nos enseña el camino. Nosasegura la victoria de Cristo a través de la renuncia a sí mismo. LaCruz nos enseña quienes somos. Con sus dos maderos, nos enseñacual es nuestra dignidad: el madero horizontal nos muestra el sen-tido de nuestro caminar, al que Jesucristo se ha unido haciéndoseigual a nosotros en todo, excepto en el pecado. El madero quesoportó los brazos abiertos del Señor nos enseña a amar a nuestroshermanos como a nosotros mismos. El madero vertical nosenseña cual es nuestro destino eterno. No tenemos morada acá enla tierra, caminamos hacia la vida eterna. La Cruz es un signo dereconciliación con Dios, con nosotros mismos, con los humanosy con todo el orden de la creación en medio de un mundo mar-cado por la ruptura y la falta de comunión. La Cruz es síntesis delEvangelio. San Pablo resumía el Evangelio como la predicaciónde la Cruz. Por eso, el Santo Padre y los grandes misioneros hanpredicado el Evangelio con el Crucifijo en la mano: “Así mien-tras los judíos piden milagros y los griegos buscan sabiduría, noso-tros predicamos a un Cristo crucificado: escándalo para los judíos(porque para ellos era un símbolo maldito), necedad para los gen-tiles (porque para ellos era señal de fracaso), mas para los llama-dos, un Cristo fuerza de Dios y sabiduría de Dios”.

Nuestra razón, decía el Papa Juan Pablo II, nunca va a podervaciar el misterio de amor que la Cruz representa, pero la Cruz sínos puede dar la respuesta última que todos los seres humanosbuscamos : “No es la sabiduría de las palabras, sino la Palabra dela Sabiduría lo que San Pablo pone como criterio de verdad, y ala vez, de salvación” (Fides et ratio, 23).

No quisiera terminar este artículo sin recordar las palabrasque, a través del Arzobispo Emérito de Barcelona, Excmo. yRvdmo. Don Ricard María Carles, asistente al Congreso Eucarís-tico Internacional Universitario, celebrado en la UniversidadCatólica San Antonio de Murcia en el mes de noviembre del año2005, dirigió S.S. El Papa Benedicto XVI: “No podemos dormir-nos; la sociedad depende de minorías convencidas. Digan lo quedigan los que se consideran progresistas, nos estamos saliendo dela historia, porque la historia del hombre no es nada sin Dios”.



Unas notas acerca de la ética cristiana

La praxis se subraya sobremanera en el cristianismo. Si laparábola de los talentos invita a negociar al máximo las capaci-dades o aptitudes de cada uno de nosotros (eso sí, bajo el pre-supuesto del Amor); por otra, es prescriptivo que hasta alcanzarel cielo el cristiano nunca debe de estar satisfecho con elmundo. La realidad, pues, ha de ser transformada desde el inte-rior, ya que trasformándonos nosotros al convertirnos a Dios, lamisma realidad se transforma; y mucho me temo que entradosen esta dinámica, como el cielo no es otra cosa que la partici-pación en el Amor divino, y éste es un continuo don, ni aún enel cielo podamos estarnos quietos. Indudablemente, esta pers-pectiva no suscita temor alguno; sí un gran gozo.

Pero el cielo es nuestra esperanza; vengamos, por elmomento, a la tierra. Lo primero que cabría resaltar cuandocontemplamos la acción humana es su falta de neutralidad. Laacción humana no es neutra, porque si lo fuera, sencillamente,tendríamos que consentir con el crimen; más aún: permitir lamuerte del inocente. En el extremo, si “todo vale”, cualquierpersona que haya decidido no hacer el mal, se convierte deforma ineludible en cómplice del mismo, y criminal de estemodo, por tanto, pues consiente con la acción injusta. A pesarde estas razones alguien podría seguir pensando que lo justo oinjusto son perspectivas de valor, estimaciones desde puntos devista relativos, y da igual todo, siendo que matar una mosca o alpadre, en principio, es lo mismo. Nada que objetar a este indi-viduo salvo que su opinión es un absurdo; la vida, que damuchas vueltas, nos espera a todos al doblar de cualquieresquina, a él también. Nadie escapa, créanme, y cuando se pasapor ciertas experiencias se habla con más propiedad.

Como medida cautelar, y para evitar ese tipo de absurdos, sehace necesario una alegación a la ética. Pero no nos planteamoscualquier tipo de normatividad, sino la que dimana del cristia-nismo. ¿Qué rasgos pueden identificar la moral cristiana?

A modo de notas, vengamos a algunas consideraciones.Habrá que recordar, por de pronto, que estas normas debenencarnarse y convertirse en vida; si así no fuera, ¿servirían paraalgo? De esta manera cobran sentido los mandamientos, correc-tores del pecado por cuanto quien los cumple realiza la volun-tad de Dios, y que, en última instancia, deben expresarse en lasbuenas obras, pues al final no seremos juzgados sino por éstas.Este es el orden: un hombre natural, como Adán antes delpecado, no tiene necesidad de Ley porque su conducta con-cuerda perfectamente con su voluntad, y su voluntad con lavoluntad divina. Pero cuando por la trasgresión hay un aleja-miento de su voluntad con respecto a lo que Dios quiere,comienzan los desórdenes y el mal se multiplica, por eso nece-sita el correctivo de la Ley, una guía para la acción, que culminacon la prescripción del Amor: “¿Cuál es el primero de todos losmandamientos? Jesús contestó: El primero es: Escucha, Israel: elSeñor, nuestro Dios, es el único Señor, y amarás al Señor tuDios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mentey con todas tus fuerzas. El segundo es éste: Amarás a tu prójimocomo a ti mismo. Mayor que éstos no hay mandamientoalguno” (Mc. 12, 28-31). El Amor es relacional por su propianaturaleza; se difracta en dos sentidos: Primero amó Dios alhombre (y lo amó hasta la muerte, y muerte de cruz), por eso elhombre debe amar a Dios; pero Dios quiere que los hombres seamen entre sí (pues Dios nos ama, criaturas suyas, a todos por

igual), por lo que, de la misma forma que uno a sí mismo se ama,debe éste amar a los demás, tanto , que este Amor se expresa enel perdón de las ofensas recibidas, y más incluso, en el perdóndel enemigo. Ésta es la base de la moral cristiana: “Porque sivosotros perdonáis a otros sus faltas, también os perdonará avosotros vuestro Padre celestial. Pero si no perdonáis a los hom-bres las faltas suyas, tampoco vuestro Padre os perdonará vues-tros pecados” (Mt. 6, 14-15). Asusta la claridad de estas pala-bras; nadie se lleve a engaño: Dios no miente; lo que ha dichono pasará, es inmutable: ninguna iota será cambiada. Consuela,sin embargo, saber que frente al rigor está la misericordia, y lamisericordia es Amor. Dios, sabedor de nuestra debilidad, nospone mediaciones: instituye los sacramentos, nos invita a laoración, nos consuela con milagros, nos ofrece una madre,María, y, sobre todo, Dios se inmola en ese gran gesto de laredención por amor al hombre. Dios es Amor, y el Amor esexpresivo y expansivo, relación. “Muéstrame sin las obras tu fe,que yo por mis obras te mostraré la fe”, dice Santiago (St. 2,19). Y es que el Amor, en cuanto don, es acción. No debemosestarnos quietos, hagamos obras de misericordia, pues las obrascorroboran el don. Una fe sin obras es una fe muerta.

El cristianismo no es fariseísmo. En el N.T. se alude a unaética de intenciones, así podemos entender las reprobacionesterribles que Jesús lanza contra los fariseos (los puros), que sinapartarse un ápice de la Ley ven la paja en el ojo del vecino,pero no ven la viga en el suyo. Jesús critica esta ética mera-mente externa y reivindica la interioridad; el valor de los actosque realizamos, su bondad o maldad, quedan medidos por lavara de la intención con que se realizan. “Si entendierais quesignifica «Prefiero la misericordia al sacrificio», no condenarí-ais a los inocentes. Porque el Hijo del hombre es señor delsábado” (Mt. 12, 7-8). No está el hombre en función delsábado, sino el sábado en función del hombre. Por esta razónsólo Dios puede juzgarnos, pues solamente Dios conoce nuestraintimidad y sabe de la pureza de nuestra intención. Si sólo Diosjuzga, la paradoja está servida: El camello puede pasar por el ojode la aguja. Difícil de concebir esto para el hombre; para Dios,sin embargo, todo es posible. Y aún así es tremendo. Los man-damientos mosaicos vienen formulados en términos absolutos,luego llegará la casuística de su aplicación; la ley del Amor tam-bién es un absoluto. Dios es Amor; por tanto: O con Dios, ocontra Dios: No hay otra elección.

Dios nos perdona nuestros pecados, por eso nosotros debe-mos perdonar las ofensas del prójimo: esta es la máxima expre-sión del Amor. Y aquí hay mérito. Recuerda san Pablo enRomanos que por la desobediencia vino la Ley, y, por la Ley, elpecado y la muerte. La Ley es el correctivo de nuestra natura-leza caída, pues no existiría la Ley si no hubiéramos transgre-dido; así que la Ley nos lleva a la muerte, pero por la muerteanulamos la Ley. Es que Cristo, en carne mortal, sometiéndosea la Ley, ha muerto a la Ley; por lo que, sometiéndonos a Cristoen la muerte, morimos también con Él a la Ley. Pero Cristo haresucitado, por eso ni la Ley ni la muerte tienen poder sobre Él.“Así que, hermanos míos, vosotros habéis muerto también a laLey por el cuerpo de Cristo, para ser de otro que resucitó deentre los muertos, a fin de que deis frutos para Dios” (Romanos,7, 4) El Reino de Dios ha llegado a los hombres, y opera; ElEspíritu sopla donde quiere; la gracia superabunda sobre elpecado. ¿Qué tipo de conmoción necesitamos para comprender


esto? Una conversión sin reservas. “Sin mí nada podéis”, ha dicho nuestro SeñorJesucristo.

Radicar la ética en Dios supera el relativismo de nuestra conciencia y subjetivi-dad, así lo expresa el apóstol san Juan en su primera epístola: “Hijos míos, no ame-mos de palabra y de boca, sino de verdad y con obras. En esto conoceremos que somosde la verdad y tranquilizaremos nuestra conciencia ante Él, en caso de que nos con-dene nuestra conciencia, pues Dios es mayor que nuestra conciencia y conoce todo.Queridos, si la conciencia no nos condena, tenemos plena confianza ante Dios” (I Jn.3, 18-21). De cara a la especial sensibilidad del católico ante la culpa, no está de másrecordar que la caridad de Dios es más grande que nuestra conciencia, Él es infinito.Si nuestra conciencia no nos reprueba, sabemos que Dios está en nosotros (hay, porconsiguiente, una ley natural en nuestro interior); por otro lado, ante una concien-cia escrupulosa, incapaz de perdonarse, Dios, que es Amor, por su perdón, supera estaconciencia. Dios lo conoce todo, sabe del filo que separa el espíritu del alma, losentresijos más profundos de nuestro interior, y con sus manos moldea nuestra cera.

Ridículo entonces cualquier ufanamiento o vanagloria por nuestra parte. Cumplircon la misericordia no es mérito nuestro, sino de Dios. Un correctivo contra la vana-gloria sería la “acción secreta”: la izquierda no debe saber lo que hace la derecha, por-que la justicia no ha sido instituida para que la vean los hombres, sino para cumplirla voluntad de Dios, que ve en lo secreto. De esta manera queda conjurada esa pre-sunción a la que se cree tiene derecho quien realiza una buena obra, y se evita así caeren la moral farisaica, hipócrita y formal, del toque de trompeta, la de aquellos quepagan el diezmo pero esquilman a las viudas. Por otro lado, el evangelio propone laparábola del siervo inútil, que nos recuerda que actuar de acuerdo a la voluntad deDios supone actuar como se debía, y en ello no hay mayor gloria. Propiamentehablando, el hombre bueno lo es por su humildad, la más excelsa de las virtudes cris-tianas, aquella que nos rebaja para que Dios sea en nosotros. Al fin y al cabo la bon-dad de nuestros actos y, consiguientemente, el verdadero ejercicio de nuestra libertadconsiste en acomodar o adecuar nuestra voluntad a la voluntad divina. Humildad yobediencia, pues, corren parejas como virtudes básicas de la acción cristiana. La pro-mesa de Dios estriba en que nos elevará a la Vida.

Las reflexiones anteriores nos conducen finalmente a pensar que, en última ins-tancia, la religión supera a la ética, en el sentido de que aquél que ha acomodado suvoluntad a la voluntad de Dios, lo que no es más sino la vivencia del Amor, puededesentenderse de los principios éticos, pues siempre actuará correctamente: su almaha sido entregada a Dios. Por eso San Agustín dirá: “Ama y haz lo que quieras”.

Desde el punto de vista en que nos situamos no sería un exceso resumir la moralcristiana en la máxima de San Agustín. Esto no significa otra cosa sino que nuestraacción únicamente se debe regir por la Caridad; de no ser así pecaríamos de forma-lismo, que es actuar de acuerdo a una norma vacía del contenido del Amor, ya por noposeer esta intencionalidad, o, en el peor de los casos, por estar inclinada hacia otrasfinalidades. Pero el Amor, por sí mismo, evita caer en esta posibilidad, pues la accióncristiana, en cuanto tiene por presupuesto y finalidad el Amor, siempre es amorosa enmayor o menor grado. El Amor es acción; la voluntad es transitiva, y trata de cum-plir fines movidos desde el Amor. Si consideramos el himno de la Caridad que sanPablo canta en la segunda epístola a los efesios, desaparece la idea de una ética pura-mente formal en el cristianismo. Por otra parte, desde una perspectiva metafísica, alfijarnos en la tercera Persona de la Santísima Trinidad, el Espíritu Santo, reflejo delAmor del Padre por el Hijo, y del Hijo por el Padre, y Él mismo Amor, corroboramosesta pura transitividad que se expresa en el mismo don del Amor, en esa sístole y diás-tole divinas que constituye el corazón de su misma Vida. Por último, viniendo a laperspectiva moral, y considerando las bienaventuranzas, son las obras las que incli-nan el juicio de Dios; para salvación las buenas, para condenación las malas o aque-llas buenas que se omitieron, así en el episodio del juicio. Dice el Eclesiástico (11,28): “Antes del fin no llames feliz a nadie, que sólo a su término es conocido el hom-bre”. Seremos juzgados por nuestras obras.

El cristianismo es práctico; revierte en la acción de la vida cotidiana, aunque sumensaje, por supuesto, no pueda reducirse sólo a moral. Pero su ética es una conse-cuencia de la Buena Nueva, es decir, de que el Reino de Dios ya ha llegado a noso-tros y opera en este mundo.

JESÚS CÁNOVAS MARTÍNEZ

Mi nombre

Fui enarbolando mis apellidosEn el mástil más alto,en una bandera blanca.Izados.

Y mi nombre está grabadoen el Universo.Por el amor, heridoPor el amor, sembrado.

¿Por qué?

Si aún quedan bosques frondosos.Si aun existen ríos cristalinos.Si aún brilla el sol radiante.Si aún podemos salvar la naturaleza.Si hay tierra y pan para todos.¿Por qué no existe la pazen todo el mundo ¿¡Habiendo tierra y pan para todos!

Tiempo de Reposo

Sumé momentos alegres y tristes,los guardé en mi pechocomo un relicario.

Después me retiréa lo más alto de un santuario,donde por las nochesse escuchan voces como alaridospronunciando mi nombre,y llamadas a la puerta con zarpa de oro.

Entonces, cerré los ojos,ignoré los ruidos,era tiempo de reposo.

MARÍA DOLORES ORTIZ MOMPEAN


Las imágenes destruidas en Cartagena

-VIRGEN DE LA SOLEDAD(1925)

-VIRGEN DOLOROSA (1931)

-JESÚS NAZARENO (1931)

(REAL E ILUSTRE COFRADÍADE NUESTRO PADRE JESÚSNAZARENO. MARRAJOS) CAR-TAGENA

En este capítulo sometemos a estu-dio las esculturas llevadas a cabo porJosé Capuz, una vez más para la Cofra-día de Nuestro Padre Jesús Nazareno“Cofradía Marraja” de Cartagena, quefueron destruidas, al igual que otras, enla tarde del sábado 25 de Julio de 1936,festividad de Santiago, por vandálicas eincontroladas hordas republicanas quearrasaron y destruyeron iglesias, asícomo el rico patrimonio de las cofradíascartageneras.

La conexión de José Capuz con laCofradía Marraja, se debe a los contac-tos habidos con la Casa Granda deMadrid en relación con la corona deoro elaborada en sus talleres de orfebre-ría con motivo de la Coronación Canó-nica de la Virgen de la Caridad,patrona de la ciudad, hecho ocurrido el17 de Abril de 1923. (1) Dada la íntimacolaboración del escultor con laempresa desde el año 1914, no es deextrañar que les fuera presentado por sugerente, el Padre Felix Granda, a los

cofrades cartageneros, comenzando deeste modo una vinculación estrechahasta el punto de ser considerado “elescultor marrajo”, y ser honrado connotables distinciones como el de Her-mano Honorario.

VIRGEN DE LA SOLEDAD(1925)

El encargo de la Virgen de la Sole-dad se hizo conjuntamente con el grupode La Piedad (las primeras imágenespara la Cofradía Marraja), viéndoseeclipsado por ésta al generarse unambiente de veneración y fervor reli-gioso como pocas veces Cartagenahabía conocido, al tratarse de una pro-longación de su patrona ante los ojos delos cartageneros. Dada las ideas renova-doras en el seno de la cofradía depotenciar sus procesiones con nuevasimágenes, se tomó el acuerdo siguienteen la Junta Extraordinaria de la Mesade fecha 21 de Mayo de 1924: “...queun escultor de fama haga un grupo deLa Piedad y que se vayan sustituyendolas efigies de los tronos por otras en lasque se haga un verdadero derroche dearte”. (2)

“Siendo Hermano Mayor D. JuanAntonio Gómez Quiles, comisionó alComisario General D. Juan MuñozDelgado para que hablase con el escul-tor y acordase su realización. Sinembargo la persona que mantuvo un

contacto directo con Capuz fue el car-tagenero afincado en Madrid, D. JoséFuentes, que sin duda estuvo presenteen todas las obras que hizo para Carta-gena el gran imaginero”. (3)

La Virgen de la Soledad, que seestima formaría parte conjuntamentecon su titular Jesús Nazareno (como erahabitual en las cofradías españolas de laépoca) en los cortejos pasionarios desdelos años iniciales de la fundación, goza-ban de gran devoción en el seno de lacofradía. Esta nueva imagen venía asustituir a una segunda escultura que sevenía procesionando desde mediadosdel siglo XVIII, atribuida a un discípulode Francisco Salzillo. (4)

La imagen costó 2.500 pesetas, yllegó a la ciudad el 30 de Marzo de 1925(una semana antes que el grupo de LaPiedad.) Entresacamos la siguientenota de prensa: “En la capilla Marrajalos que han visto la Soledad hecha porel laureado escultor Sr. Capuz dicenque es maravillosa. Esperamos conimpaciencia la llegada del grupo de LaPiedad que está confeccionando estemismo escultor, pues tenemos enten-dido que si en la Soledad puso toda laternura de su alma de artista, en La Pie-dad se superó en su arte”. (5)

Capuz llevó a cabo una tradicionalimagen de vestir, siguiendo literal-mente el expreso deseo de los cofradesmorados, para así semejarse en lo posi-


ble a la anterior; muy lejana a las ten-dencias vanguardistas imperantes delmomento como era la gran influenciade la muestra parisina de ese mismo añodenominada Artes Decorativas (ArtDéco). Limitado a la realización tansolo de la mascarilla y manos, el maes-tro no pudo lucirse, como hubiera sidosu deseo. “Por la forma de ir vestida, nonecesitaba pelo ni trabajo en la cabeza,puesto que llevaba como remate unatela blanca que al desnudarla le daba unaspecto de monjita”. (6) No obstantequedó patente la valía de gran escultoral presentar una bella imagen de la Vir-gen con una intensa mirada baja conojos afligidos por el dolor, manos unidascon extensión de sus dedos en actitudde recogimiento y oración. “Poco aptaquizás para una pieza procesional en laque son necesarios ciertos resortesabiertos y dinámicos que intensifiquenel lenguaje expresivo”. (7)

La imagen de la Virgen de la Sole-dad tuvo una favorable acogida, estre-nándose el Viernes Santo-noche día 10de Marzo de 1925, procesionándosecon gran devoción ininterrumpida-mente en la magna procesión marrajadel Santo Entierro hasta el año 1935inclusive, (8) último año que se tomacomo referencia antes de su destrucciónen los hechos anteriormente citados.

VIRGEN DOLOROSA (1931)

Debido a esa fuente innovadora deir adquiriendo nuevas imágenes y traslos éxitos cosechados por José Capuz

para los marrajos en el lustro corres-pondiente a 1925-1930, al haber lle-vado a cabo las esculturas de la Virgende la Soledad y La Piedad en 1925,Cristo Yacente en 1926 y sobre todo ElDescendimiento en 1930, consideradasu mejor obra escultórica, no es deextrañar que el Hermano Mayor DonJuan Antonio Gómez Quiles, una vezconcluida la Semana Santa de 1930, lehiciera el encargo a nuestro escultor deuna nueva obra, en este caso, comoregalo a la Cofradía en nombre de sunieta, de corta edad llamada FloritaGómez Peinado.

Vendría a sustituir a la que se proce-sionaba desde el año 1880 en la madru-gada del Viernes Santo, donada a su veza la restaurada Iglesia Castrense deSanto Domingo por Doña DoloresRuiz, esposa del Capitán General delDepartamento D. Manuel Ruiz de laPezuela, de autor anónimo, y que a suvez la iglesia le era cedida a la cofradíallegada la Semana Santa. “Gozaba deespecial veneración, que dio origen a lacreación de una cofradía propia que,bajo la denominación de NuestraSeñora de los Dolores, alcanzó granprestigio en la ciudad.” (9)

La nueva escultura se limitaba, aligual que ocurrió con la Virgen de laSoledad, a la ejecución de una mascari-lla y manos, valores mínimos parapoder desarrollar el mérito de granescultor. El maestro repite la mismaexpresión que aquella, con la miradabaja, aceptando su dolor y comovariante, unas bellísimas manos (tal y

como comienza a ser un hábito) entre-lazadas sobre su pecho en aptitud ora-cionera. Por las escasas fotografias quese poseen, comparativamente es demenor calidad en líneas generales quela llevada a cabo con anterioridad, dedifícil superación.

Por el testimonio de antiguos cofra-des que contemplaron la destrucción dela imagen, se desprende que, al que-darse partido el rostro en numerososfragmentos, debiera tratarse de “unamaqueta o boceto realizado por Capuzpara pasarla posteriormente a madera”.(10)

Fue estrenada en la procesión de lamadrugada del Viernes Santo 3 deAbril de 1931, pasando a ser, a partir deese año, la primera Virgen Dolorosapropiedad de la cofradía.

JESÚS NAZARENO (1931)

Debido al mal estado que se encon-traba la talla fundacional y con el únicoobjeto de preservarla, por la granestima y devoción que se le profesabapuesto que nos estamos refiriendo a laimagen titular, tras la conclusión de laSemana Santa de 1930 se toma la deci-sión de encargar a Capuz, conjunta-mente con la Virgen Dolorosa, unanueva efigie que le sustituyera en ambasprocesiones del Viernes Santo. “...eraalgo más que una escultura pues se con-sideraba un símbolo que atestiguaba laantigüedad de la imagen y los favoresque había dispensado a la ciudad deCartagena”. (11)


Como es costumbre en Cartagena,se le encarga una imagen de las deno-minadas “de vestir”. Cabeza y manossobre una devanadera, vuelven a ser losúnicos elementos donde Capuz debemoverse. Con el estilo modernista ypropio con que Capuz se caracteriza ensus obras, lleva a cabo un Nazarenomuy lejano a los cánones barrocos de laescultura fundacional, prefiriendotodos los accesorios tallados en unaclara demostración de su capacidadinnovadora, alejándose de los postizostradicionales.

El maestro nos presenta a un Naza-reno con un semblante de abatimiento,que resignadamente carga con la cruzsobre el hombro izquierdo. Una tallaque, en un juicio prematuro a tenor delas fotografias antiguas que se conser-van, es representada con una anatomíahumana de un hombre de edad madura.Barba poblada y abundante cabellerasobre la cabeza inclinada, sobresaliendoun artístico mechón que recae sobre ellado derecho de su cara que le confiere

gran belleza, no exento de un desme-dido trabajo. El oprobio que representala corona de espinas se intensifica aúnmás con el casquete incrustado en lacabeza, dispensándole un dramatismodesmesurado, no llegando a gustar a loscofrades. Vuelven a destacarse sus per-fectas manos que fueron talladas congran exquisitez.

“La imagen, que recorrió las callesde Cartagena por vez primera en lamadrugada del Viernes Santo 3 deAbril de 1931, fue ajustada con su autoren 5.000 pesetas, de las cuales 1.500 lefueron pagadas en 1932 por la propiahermandad junto a otras 2.500 que lehizo efectivas Juan Antonio GómezQuiles, a quién se las reintegró laCofradía en 1934, año en que se abo-naron a Capuz las 1.000 pesetas restan-tes”. (12)

N O T A S:

1).- Es comprensible que en tales contactos con la CasaGranda, hubieran participado miembros de la Junta deGobierno del Santo Hospital de Caridad que a su vezeran cofrades destacados de la Cofradía Marraja.

2).- Diario El Porvenir, Cartagena 22-5-1924

3).- RUIZ VINADER, Ernesto. “Historia de la Piedad deCartagena”. Agrupación de la Santísima Virgen de laPiedad (Cofradía Marraja). Cartagena 1995, Pág. 26

4).- ORTIZ MARTÍNEZ, Diego. “La Semana Santa deCartagena a través de sus imágenes desaparecidas”.Nazareno. Cuadernos de Investigación Cofrade. Nº 3Marzo 2000, Pág. 73

5).- RUIZ VINADER, Ernesto. Opus citi

6).- ORTIZ MARTÍNEZ, Diego. Opus citi Pág. 76

7).- HERNÁNDEZ ALBALADEJO, Elías. “El escultorJosé Capuz y su obra para la Cofradía Marraja”. En “LaPasión cartagenera: Mariano Benlliure y José Capuz”.Elías Hernández Albaladejo y Carlos Ferrándiz Araujo.Editado por Asociación Procesionista del Año de laCiudad de Cartagena. Cartagena 1998, Pág. 62

8).- En el año 1936 no hubo procesiones debido alambiente antirreligioso y prebélico, presagio de la Gue-rra Civil.

9).- ORTIZ MARTÍNEZ, Diego. Opus citi. Pág. 59

10).-Ibídem

11).-BELDA NAVARRO, Cristóbal y HERNÁNDEZALBALADEJO, Elías. “El Arte en la Pasionaria Carta-genera”. En “Las Cofradías Pasionarias de Cartagena”.Asamblea Regional de Murcia. Cartagena 1991, Pág.783

12).- ORTIZ MARTINEZ, Diego. Opus citi. Pág. 46

JUAN AYALA SAURAEste artículo forma parte de la serie

Escultura Religiosa de Capuz (enelaboración)


“PERDONALOS SEÑOR”

Tú, que estás en lo alto del Cielo,Bajaste, a este mundo insano;No podías creer, que los humanos,No tuvieran bondad, ni santo celo.

Tú, descorriste, del Cielo, su velo.Le ofreciste, al hombre, tu mano,Y; trataste, como a un hermano,A su perverso corazón de hielo..

Su duro corazón, Tu conocías,Del Cielo, bajaste y lo probastePorque, su maldad, no te creías.

Y, porque, sus almas, maldad rechacenPidió por ellos, al Padre Eterno“¿SEÑOR, QUE NO SABEN

LO QUE HACEN!”

TENGO SED

Tengo Sed, de tu mirada;Tiene sed, mi corazónTengo sed de Ti, Señor,Y no me la calma nada.

Tengo sed, apasionada,Sed, de poderte beber;Sed, de poderte tener;Una sed, incontrolada.Recuerdo, que, suplicabas…Allá… en la Cruz…, ¡ Tengo sed!

EL PERDON

Tengo fé, en tu Bondad,Tu corazón amoroso,En tuAmor, maravilloso,Y, en tu gran Caridad.

Por mal que haya….¡..Perdonad!No hay, en tu Amor, inciso,En contra, siempre conciso.Perdonó al asesino y ladrón.Que confesó: Cristo, exclamó:”HOY VENDRAS CONMIGO AL PAISO”

En la Cruz

RALIUGA ZAID

EL EGADO

Todo su cuerpo doliente,El Rey de la Gloria y Luz,Colgado, en una Cruz,Hasta el extremo obediente,Desde lo alto, pendiente,Mirando a su madre, dijo:“Madre: he ahí a tu hijo”.Y mirando a Juan: “He ahí tu <madre,Preparose a ir al Padre,Pues, que, de la TRINIDAD es el HIJO.

PORQUÉ

La luna, toda llorosa,Siente, gran melancolía,La noche, se entriste3cía,En jornada luctuosa.

Como esa, desastrosa,Nadie la hubo pensado,Escrito, ni relatado.

Y, viendo JESÚS, su final,AL PADRE, dijo en voz vital:

¿Por quéME HAS ABANDONADO?

FINAL

La noche, se hizo del día,De la alegría, tristeza,Perfidia, de la nobleza,De risa, melancolía.

Se apagó la melodíaEl gentío, asustado,Huye, atemorizado.

El fuego, cayó del Cielo,Y, CRISTO, dijo, con duelo:“¡YA, TODO ESTA CONSUMADO”!.

Cristo de losmineros

¡Ay, que ya viene el Cristovibrando entre las azucenascon las venas encendidasen la noche nazarena!¡Ay, que su pena tienemi corazón por madera,y en sus ojos hay dos lunasalumbrándole la pena!.El Cristo de los minerosEs la muerte hecha saeta,Es el desgarro del canteEn versos de la tristeza.¡Ay, que ya viene el Cristocon su llaga rota en sangre,granates de mi poema!Los clavos de su maderoTraspasaron sus muñecas,Y en el luto del mineroLloran ciegas las estrellas.¡Ay, que ya viene el Cristopor las minas de la sierra,y en su frente es el espinodel minero la condena!¡Ay, que ya viene el Cristocon toda su muerte a cuestas,en una cruz de agoníasembrando de amor la tierrapor las sombras escondidas se ocultaban la conciencias!.Rosa roja pasionariaQue en su frente ya se adentra,Partiéndome las entrañasCon el llanto de sus venas.¡Ay, que ya viene Cristosembrando de amor la tierra,en la sombras escondidasde la maldita conciencia!.Rosa roja pasionariaQue en su frente ya se adentraPartiéndome las entrañasCon el llanto de sus venas.

FRANCISCO JOSÉSAURA SÁNCHEZ


Semana Santa, magnetismo espiritual

Hay dos fechas en el Santoral Cristiano, que cele-bramos con verdadero fervor. El nacimiento del NiñoDios, y su muerte en la Cruz. Ambas son las evidenciasde nuestra fe. Participando en estas dos grandes festivi-dades nos ungimos con la esencia necesaria para quenuestra creencia sea durante toda la vida perdurable.Siete días de recogimiento en nuestra Semana Mayorde magnetismo del espíritu, en donde el jolgorio nodebe tener cabida porque son solo para el pensamiento.

Conseguir de nuestro interior la meditación máshonda de su padeciendo en la Semana de Pasión.

“Duele el candor, la inocencia del sufrimiento

inaudito de Jesús.

Los hierros que lo atraviesan

el esfuerzo en una cintura flagelada

esos brazos abiertos extendidos, paternales

y la fuerza bárbara, lacerante de una corona

de espinas contra sus sienes”.

Si es verdad, el último día, al alba, ¡la vida!.Unamañana radiante de felicidad, Jesús ha resucitado y conél nuestra esperanza de su promesa.

Hay una dualidad en la SemanaMayor y el nacimiento de Jesús tam-bién de angustia y de alegría.Cristo sufrió el deterioro máscruel de su cuerpo hasta elsufrimiento máximo quepersona humana pudiesesoportar, y, como nosanunció la alegría de suResurrección. “Yo soy laverdad y la vida”.

Del mismo modo eldesasosiego de un matri-monio. Caminar todo eldía hasta su llegada en laoscuridad, a Belén, paraempadronarse y de inme-diato el parto de María. Sinalbergue, por la duplicidad dehabitantes en ese pequeño pue-blo palestino olvidado que conurgencia asistían para el censo. Aque-lla noche, en un establo, sin un descansodigno, en lo más insalubre de una habitación,en un pesebre que aún mantenía el vaho de losanimales nace Jesús “y tú, Belén, tierra de Judá, no eres

ciertamente la menor entre las principales ciudades deJudá, porque de ti es de donde ha de salir el guía quesiga mi pueblo de Israel”. Unos pastores les dieron elcalor compasivo y lo veneraron. Unos reyes, guiadospor una deslumbrante estrella, se postraron ante Él, leadoraron y les ofrecieron presentes. Después la urgentehuída hacia Egipto. Una emigración apremiante, for-zada por la aptitud egoísta de un hombre perverso.

El júbilo de su nacimiento, la adoración de los pas-tores y de reyes, el éxodo a un país extranjero, con elpánico que origina. Una serie de acontecimientos quedeparaba alborozo e incertidumbres, pero en la convic-ción y alegría de un niño que arribando los años fuecreciendo en sabiduría. Jesús, personalidad fuera de locomún, es el Mesías, que vino a anunciar a todos laexistencia del Reino Celestial y a predicar la humildad,la pureza, el amor al prójimo, la justicia y el perdón delas ofensas. Hoy su espíritu encarna a miles de genera-ciones que participan en su proyecto. “Amad como yoos he amado”. Pero a decir verdad, después de dos mile-nios, ¡qué lejos están, aún sus recomendaciones!.

Pinceladas maravillosas de nuestra historia fervo-rosa, de nuestra hagiografía religiosa. Su nacimiento, su

muerte, su resurrección, ¿qué mejor esperanza?. Lareflexión nos debe llenar el corazón de

júbilo.

Su enseñanza perdura actual-mente y desde luego por los

siglos de los siglos y su proyec-ción a todo el universo. Lahermandad, la caridad, losbuenos sentimientos, laoración en definitivadebe ser el fuego interiorde los católicos. Sus bue-nas acciones, que tantonecesitamos, serviránsiempre de ejemplo yreverdecerá, en otros con

nuevos impulsos, al igualque florece, cada tempo-

rada una renovada prima-vera.

GUILLERMO GORDILLO NAVAS(Miembro fundador del grupo literario “Estela”

Carmona (Sevilla)

Cristo de la BuenaMuerte de Sevilla


Perdónanos Señor

Mi reino no es de este mundo

SOLEDAD MARTÍNEZ(Madrid)

“Mi Reino no es de estemundo” decía Jesús. Cierta-mente, el Reino de Dios nopertenece al sistema injustode este mundo. Pero Jesúses un Rey que “ha venido aeste mundo”, pues su reinode amor, verdad y justiciadebe crecer en medio de loshombres, sus instituciones,sus luchas y sus problemas.

El amor de Jesús es unamor que perdona, un amormisericordioso, como el delPadre. Ya en el AntiguoTestamento, Dios se presen-taba como misericordioso.Jesús hizo de la misericordia de Dios uno de los temas principales de su predi-cación. Para hacérnosla entender recurrió a las parábolas: la de la oveja per-dida; la de la dracma perdida; y la mejor de todas, la del hijo pródigo. Pero Jesúsal revelar el amor-misericordia de Dios, exige a sus seguidores que orienten suvida por el amor y misericordia. “Dichosos los misericordiosos, porque ellosalcanzaran misericordia”

Sabemos que somos imagen de Dios, porque hemos sido creados con inteli-gencia y con voluntad libre, con entendimiento y con amor, que son una par-ticipación de la Palabra y del Amor de Dios. La vida humana pide, por tanto,el bien que es el objeto propio del amor.

La visión, más allá del infinitoquisiera en esta vida contemplar,sumergida en su esencia triangular,descubrir el misterio, ¡eco bendito!,Paraíso al que quiero regresar.

Perdóname , Señor, por mi egoísmo,por mi falta, también, de humanidad. Me acomoda, Señor, mi prioridady consumo y me holgo en el abismoque hiela el corazón: desigualdad.

Perdóname, Señor, desnuda el alma,yo me entrego a tu amor y a tu grandeza.Esa chispa de luz y de firmeza,esa fe que me inunda y que me calma,se convierte en sagrario y fortaleza.

Perdóname, Señor, si ando despacioy no quiero llamar pronto a tu puerta;el mundo me desvela y me despierta,florecen sensaciones en mi espaciode amistad, de familia. ¡No estoy presta!

Intuyo que tu mundo es perfeccióny un lugar para todos tienes cercae incendiado de amor tu corazón:tu esencia nos atrae y nos acercaen preclara y feliz revelación.

Despertar a la luz, a la verdad,a la paz, a la justicia y cercanía de Jesús, de su amor, de su piedad;compartir su esplendor y su armonía;la presencia de Dios. ¡su Inmensidad!

Resurrección

I¡Cuántas veces nos viene a la mentetan festiva palabra, aunque extrañapor su significado, que entrañauna vuelta al estado viviente!

El primer “Resucitado”, excelente,lo fue Jesucristo, a Quien con saña,lo mató en una cruz la cizañade un gentío perverso, inclemente.

¡Qué alegría a los suyos inundacuando vuelven a ver del Maestrola presencia gloriosa y rotunda!

En milagros y amores tan diestro;con perdón que en sus almas redundaal rezar al Señor, Padre Nuestro.

II

Hay quien piensa escapar de esa muerte,que de siempre llamamos eterna;que conmueve, remueve y consternaal Apóstol Tomás, sabio y fuerte.

Otros muchos seguimos su suerteen la vida de ahora, moderna;mas no es “Dudad” que a todos conciernay torture a los hombres inerte.

Murió mi madre, en fervores constante;murió mi padre, y con ansiedad,“¡Adiós, hijo mío¡ - decía agonizante-

y expiró exclamando: “¡Hasta la eternidad!”Y yo espero de Dios, Padre amante,¡que haga su palabra feliz realidad!

JOSÉ VELIZ DOMINGOCatedrático de Literatura.

Dr. en Filosofía y Letras. Madrid

Sermón de la montaña. Californios

Aparición a Sto. Tomás. Resucitado


El escultor Federico Coullaut-Valera, su obra para la SemanaSanta de Cartagena

La obra escultórica de Federico Coullaut –Valera Mendi-guitia, hijo del gran escultor madrileño Lorenzo Coullau-Valera, es digna sucesora de la de su padre, de la cual aprendióla técnica y el oficio de escultor. Su estilo es el realista deci-monónico de gran modelado y fino detalle (1)

Participó en las Exposiciones Nacionales de Bellas Artesde 1934, 1936, con dos obras; en 1943, con tres obras, y en1945, con dos obras (2).

Para la Semana Santa de Orihuela, trabajo mucho y bien,ejecutando los siguientes pasos: “El Prendimiento”, 1942;“Piedad”, 1943; “Samaritana”, 1946; y “Oración en elHuerto”, 1948 (3).

Después de la guerra civil española (1936-39), se dedicócasi por entero a la imaginería religiosa, como la inmensamayoría de los escultores españoles.

Su Obra para la Semana Santa de Cartagena.- Durantelos años 1948 a 1965, Federico Coullaut Valera realizó nume-rosos grupos escultóricos, la mayoría de ellos para la Cofradíadel Resucitado, salvo la Coronación de Espinas, para la Cofra-día California. Sin lugar a dudas donde más estuvo afortunadofue en la Cofradía del Resucitado, donde alcanzó una labor denotable mérito, que a continuación vamos a estudiar.

Jesús y la Verónica.- Se eligió primeramente como artistapara realizar este paso al afamado escultor José CapuzMamano, que ya habia trabajado con feliz acierto para laCofradía Marraja,-Descendimiento, Cristo Yacente, Naza-reno-, pero más tarde se rechazo el encargo por el alto coste ala alza que pidió el notable artista valenciano.

Se pensó entonces en Federico Collaut-Valera, que lo ter-minó en 1948, por un coste de 50.000 pts, llegando a Carta-gena las imágenes el 19 de febrero del citado año (4). El pasoconsta de tres figuras, talladas en madera policromada, doraday estofada, que representan a: Cristo, la Verónica, y Simón deCirene.

Las imágenes están realizadas con una gran expresión yrealismo en sus rostros. Cristo cae abatido por el peso de laCruz, con un semblante en su mirada de tristeza y fatiga,

espléndidamente conseguida por el artista, porta la pesadacruz, caído en tierra, dejándonos descubierta la mitad de sutorax, con una túnica de color ocre terroso. A su lado seencuentra la Verónica de pie, con gran expresión y dolor en surostro, cubierta su cabeza con un velo de color malva pajizo, ysus manos juntas como en oración sosteniendo el paño endonde se refleja la verdadera imagen de Cristo (vero icono).Porta un delicioso vestido rojo púrpura con bella estofa condibujos geométricos, y un manto verde con bellos roleos a finaestofa en oro. Detrás aparece la figura de Simón de Cireneportando la cruz. Paso de bella composición y armonía.

Aparición de Cristo a María Magdalena.- Pasada laSemana Santa de 1947, la Cofradía del Resucitado decidióincorporar a las procesiones de la Semana Santa de Carta-gena, el “paso”: “La Aparición de Jesús a Santa María Magda-lena”, grupo escultórico compuesto de dos imágenes: Jesús yMaría Magdalena.

Es el consabido tema del “Noli me tangere”, que inmorta-lizó en uno de sus lienzos el pintor italiano Correggio.

El escultor elegido por la Cofradía fue Federico Coullaut-Valera, que lo termino en 1948, en su segunda quincena demarzo. Esta obra fue expuesta en la segunda quincena demarzo, siendo expuesta en su taller de Madrid, antes de serenviada a Cartagena, ascendiendo a un coste de 30.000 pts, elpropio artista asistió a la procesión, junto al trono (5).

Representa el momento en que Cristo dirigiéndose a MaríaMagdalena le dice: “No me toques todavía no he subido alPadre”. Ella cae de rodillas al reconocer a Jesús, que de pie yde forma impecable le señala. Figura espléndidamente tallada,con bellísima túnica de color azul plomizo, le señala con sudedo índice derecho, de soberbia anatomía, y túnica tallada enmadera de espléndidos pliegues. Cristo atento y de miradaexpresiva. Con la mano derecha levantada hacia el cielo, ycon la izquierda dirigiéndose a la Santa Pecadora.

María Magdalena, cae arrodillada, observando fijamente alSeñor, con larga y espesa cabellera, cayendo en gruesas gue-dejas, con túnica de rica estofa y policromía de colores verdes,amarillos y ocres.


Cristo Resucitado.- La imagen que realizó en el año 1943,Juan González Moreno, del Resucitado, que hizo para la Ciu-dad Departamental, no agradó y suscitó viva polémica en laCofradía del Resucitado, siendo sustituida posteriormente.

Con motivo de la estancia en Cartagena del escultor Fede-rico Coullaut –Valera, para hacer la entrega de los pasos de lospasos de “La Verónica” y “La Aparición de Jesús a María Mag-dalena”, que había ejecutado para las Cofradías Marraja y delResucitado, le pidieron a este escultor que hiciera el nuevogrupo escultórico del “Resucitado”, cosa que hizo. Realizandoel paso de 1948 al 50, en dos años, por un coste de 70.000 pts( 6).

El paso se compone de cuatro figuras: Cristo ascendiendoa la Gloria, dos soldados romanos, y un ángel que levanta latapa del sepulcro. Jesús aparece ascendiendo a los cielos,ingrávido, en actitud serena y equilibrada, de forma armo-niosa. Rostro de hermosa y bella ejecución. Cuerpo atlético ymusculoso, con el sudario de color malva pajizo, de tomo mar-fileño. Se muestra tranquilo, en perfecto equilibrio. A su ladoaparecen dos soldados que en actitud abatida, por el singularprodigio quedan estupefactos y admirados por tal evento, y unbello ángel que perplejo contempla la escena. La composicióndel paso es admirable, bien compuesta, armoniosa en todas suspartes, ya sea en los grupos escultóricos, como en la disposi-ción en el trono. La indumentaria de los soldados, es de unaejecución bellísima, vistiendo a los soldados romanos, con ununiforme similar al tercio, que desfila por primera vez el 9 deabril de 1950.

Aparición de Jesús a los Discípulos de Emaús.- En el año1956, el Hermano Mayor de la Cofradía de N.P. Jesús Naza-reno Resucitado señaló la incorporación a la Procesión delDomingo de Resurrección, de un nuevo paso: “La Apariciónde Jesús a los discípulos de Emaús”. El encargo recayó otra vezen Federico Coullaut-Valera, el cual ejecutó las tres figurasque componen el paso, por un valor de 100.000 pts. Llegarona Cartagena, a 1º de abril de 1957, y el día 21 salían en pro-cesión en la mañana del Domingo de Resurrección (7).

Las imágenes son pobres de ejecución, y resultan un pocofrías sin expresión, como es el caso de la figura de Cristo.

Coronación de Espinas.- En el año 1963, la Cofradía Cali-fornia encarga a Coullaut-Valera, el paso de la “Coronaciónde Espinas”, compuesto por cinco imágenes: cuatro sayones,dos de pie y los otros dos, uno arrodillado y el otro recostado

y la figura sedente de Cristo coronado de espinas. El paso des-filó el miércoles santo de 1964 (8). Presenta a Cristo sentado“Ecce-Homo”, vestido con la túnica de color púrpura, con lasmanos entrelazadas por una cuerda o cíngulo, sosteniendo a lavez una caña, y su testa ceñida con la corona de espinas. Ros-tro expresivo, sereno, pleno de dolor y tristeza, por la miseriahumana, que contrasta con la actitud de los sayones, de ros-tros burlescos y gesticulantes. Uno de los que esta de pie, vavestido a la usanza militar romana, señalándole en actitud iró-nica, el otro de pie semi-desnudo, levanta sus brazos soste-niendo una cuerda. Los dos que se encuentran a los pies deCristo, uno vestido le enseña uno de los símbolos de su marti-rio, el otro semidesnudo de poderosa musculatura le sacaburla.

Destaca de forma ostensible la serenidad y calma del rostrode Cristo, frente a la pasión desenfrenada, cruel y burlesca delos sayones.

Aparición de Jesús a Santo Tomás.- La idea de esta Her-mandad surge gracias a un grupo de procesionistas, que se reú-nen el 12 de marzo de 1963 en Cartagena, y se constituyen enuna agrupación que desfilara el Domingo de Resurrección de1965.

El encargo de este paso recayó otra vez en el escultormadrileño Federico Coullaut-Valera, en la que sería su últimaobra para la Cofradía de N.P. Jesús Resucitado y para laSemana Santa de Cartagena.

El grupo lo constituyen dos imágenes la de Jesús y SantoTomás, figuras de talla completa por un valor de 150.000 pts.Llegando esta obra a Cartagena el 14 de abril, e incorporán-dose a la procesión el día 18 del corriente mes y año (9).

La acción evangélica reproduce el momento en que elapóstol Tomás introduce su dedo en la llaga. Ambas imágenesportan en sus vestimentas rica y bella policromía y estofa.

JOSÉ LUIS MELENDRERAS GIMENODr. en Historia del Arte. Murcia

NOTAS.-(1) MELENDRERAS GIMENO, José Luis: “Los Escultores Lorenzo y Federico Coullaut Valera en la Semana Santa de

Orihuela (Alicante)” Revista “Archivo de Arte Valenciano” Año LXX, 1989, pág. 137.(2) PANTORBA, Bernardino de: Historia y Crítica de las Exposiciones Nacionales de Bellas Artes celebradas en España.

Madrid, 1980, págs. 392, 298, 305, 311, y 317.(3) MELENDRERAS GIMENO, José Luis: Los Escultores Lorenzo y Federico Coullaut Valera…o.c…págs. 135-137.(4) ORTÍZ MARTÍNEZ, Diego: Todos los Cristos de la Semana Santa de Cartagena. Revista “Ecce-Homo”. Cartagena, Año

5, nº:5, abril 1998. págs. 35, 36, 37, 53, 55, 27 y 59.


TítuloMadre Úrsula Micaela Morata

Fundadora y abadesa del Monasteriode los Triunfos del S.S. de MM. Capu-chinas de Alicante

El día 11 de octubre de 2.006 la Igle-sia inició el proceso de Beatificación-Canonización, incoado a petición de laDiócesis de Orihuela-Alicante, de éstagran mística cartagenera

Como “una de las personalidades mássobresalientes, aunque ignorada, delpanorama religioso español de la épocabarroca” define José Vidal Sáez, autor dellibro “Sor Úrsula Micaela Morata (1628-1.703)” 1, en el que está basado buenaparte de éste artículo, a la religiosa capu-china cartagenera.

Según Sáez Vidal quién se basó paraescribir su libro en numerosos escritos fir-mados por sor Úrsula afirma: “Sus viven-cias de lo sobrenatural le hacían aparecerdotada de un mensaje místico semejanteal de Santa Teresa. Además, no pocosepisodios de su vida, así como su carácterdinámico, abierto y enfermizo, me recor-daban de manera especial a la carmelitaabulense. Incluso, al igual que ésta fue-ron frecuentes los recelos y sospechas quedespertó en algunos eclesiásticos y com-pañeras de hábito”

“De lo atrayente que ya en su épocafue la figura de Sor Úrsula MicaelaMorata, y no sólo en el ámbito de lo espi-ritual, puede dar testimonio el hecho desu correspondencia epistolar con elmonarca Carlos II o la regente Marianade Austria, así como su relación con per-sonajes de la aristocracia española”.

Nació la venerable Madre Úrsula el21 de octubre de 1.628, hija de D. Mar-cos Antonio Morata y Dª Juana Gari-baldo, según reza su partida de bautismoque se conserva en el Archivo de SantaMaría de Gracia de Cartagena proce-dente de la Catedral de Santa María laMayor sita en nuestra ciudad, templo en

el que fue bautizada.

Cuando contaba tres años de edadfallecen, con tres días de diferencia, susprogenitores es entonces cuando, al pare-cer, se produce su primera experienciamística, que ella misma relata:

“Siendo yo de esta misma edad -tresaños- de allí a unos pocos días después dela muerte de mis padres, llevándonos auna heredad de una prima mía, pasómelo siguiente: Estando a las tres de lamadrugada sentada al pie de una cruz queestá enfrente de la ermita de San José dela ciudad -Cartagena-, con unos sobrinosmíos, aguardando a mis hermanas paraproseguir el camino, yo, llevada delcariño de mi madre, alcé los ojos al cielo,que hacía hermosísima luna, ví a unaSeñora de extremada belleza, que no mees posible declarar con palabras su her-mosura. Venía por el aire con los brazosabiertos queriéndome coger con ellos.Yo, como criatura ignorante de lo queveía, comencé a gritar y a decir que siveían a mi madre como yo la veía: que amí me pareció que lo era. Mas no fue sinola Madre de Misericordia que venía atomarme por su hija y a hacer su oficio demadre, pues desde luego comencé a serlodándome inteligencia de cómo me habíade portar en semejantes ocasiones. Hubede callar y no decir nada. Y entonces dijeque no hiciesen caso de lo que decía, quelas nubes me debían de parecer que erami madre”.2

Ésta experiencia no sería la únicasino que se repetirían a lo largo de todasu existencia teniendo como protagonis-tas a la Virgen, a Jesús e incluso al demo-nio que se le aparecía por primera vez, alos seis años, pero oigámoslo de su voz:

“De esta edad empezó el enemigo aaparecérseme en forma de mono quevenía de noche a espantarme: ibaandando por las cortinas de la cama.Recordaba a mi hermana y le decía que

no se durmiese, que tenía miedo; mas nome acuerdo si le dije algo y causa de mimiedo, porque le veía corporalmente”. 3

Afectada por todo ello, en especialpor la imagen de Cristo Crucificado,Úrsula, a pesar de su corta edad está dis-puesta a corregir sus faltas, insistiendo enlo que ella califica como “mi mal naturalsoberbio y colérico” comienza a mortifi-car su cuerpo con el ayuno a pesar de sudelicada salud.

A los doce años se enamora de unjoven, sobrino suyo por parte de primahermana, quién le manifestó su deseo decasarse con ella pero es hacia los quincecuando toma la inquebrantable decisiónde entregarse a Dios en la vida religiosa,propósito que cumple a los 18 años, edada la que ingresa como novicia, profe-sando la Regla de las Clarisas Capuchi-nas en el Convento de Murcia, sucedía el20 de enero de 1.647. 4

Y hasta aquí la vida de Úrsula ennuestra ciudad, podemos fácilmente ima-ginarla de niña correteando por los alre-dedores de la Casa de los Cuatro Santos,asistiendo devotamente a la celebraciónde la Eucaristía en los conventos de SanDiego y San Agustín, orando ante laimagen de la Virgen del Rosell y el CristoMoreno y reflexionando ante el pozo deSan Isidoro en la Catedral, acompa-ñando a las criadas a la compra en laPlaza de las Carnicerías, asistiendo enRomería a San Ginés de la Xara, santocuya vida glosó Fray Melchor de Hué-lamo y que acaso la joven Úrsula leyó,paseando por los alrededores de la Casadel Rey y, porqué no, acaso asistiendo auna corrida de toros en la Plaza Mayor, ocelebrando los versos dedicados a Carta-gena en la entonces de moda obra deCervantes “Viaje al Parnaso” que la fami-lia Guión vendería en su librería de laCalle Mayor.5

Pero volvamos al momento en queÚrsula abandona el mundo para refu-giarse en el claustro, en éste año de 1.647una mortífera epidemia de cólera afecta ala ciudad de Cartagena y posteriormentede Murcia 6 Úrsula, en su convento seentrega abnegadamente al cuidado de lasenfermas.

En las Clarisas Capuchinas de Murciapermaneció hasta que las inundacionesde 1.651, 14 de octubre, llamadas de SanCalixto, obligaron a su comunidad a

refugiarse en el colegio de San Estebande la Compañía de Jesús en donde per-manecieron once días para pasar poste-riormente a la residencia de Santa Maríadel Monte, a unos siete Km. de la ciudadde Algezares, el lugar se conoce hoycomo “Los Teatinos” y está próximo alSantuario de la Fuensanta, lugar en elque residieron hasta que el monasteriode Murcia fue reedificado, 18 de noviem-bre de 1.652, aunque regresarían en1.653 al producirse el desbordamientodel río Segura causando la llamada riadade S. Severo 7, en ésta ocasión su perma-nencia se prolongó durante un año. Fuedurante su primera estancia en SantaMaría del Monte cuando su confesor, elP. Bojados, le pidió que escribiese suvida, así es como ha llegado hasta noso-tros. Sáez Vidal afirma en su libro que“Hay que reconocer en el texto ciertasdotes literarias, más o menos desarrolla-das” y continúa diciendo que: “Con segu-ridad carecería de estudios académicos,que para la época sería novedad en unamujer, y quizás especulación de sospechapara la Inquisición”.8

En el Monasterio de Murcia perma-neció hasta el 24 de febrero de 1.672 enel que partió hacia Alicante junto conotras religiosas para fundar el Monasteriode los Triunfos del Santísimo Sacra-mento, se instalaron en una casa alqui-lada en el Arrabal de San Antón hastaque dos años y medio después, por lacesión realizada por el caballero alican-tino D. Fernando Martínez de Fresnedade una finca situada, según el cronistaVivarens, extramuros de la ciudad enlugar conocido con el nombre del Vall, ytenía noria, alberca y derecho a las aguas

de las fuentes públicas. La escritura dedonación se otorgó el 24 de agosto de1.674.

A la muerte de la Madre AngélicaEspadaña, nombrada abadesa a su lle-gada a Alicante e impulsora junto a laMadre Úrsula de la fundación del con-vento, se vio obligada a aceptar la Prela-cía, corría el año 1.699, en éste cargo semantuvo hasta el 3 de enero de 1.703 enque falleció. Su cuerpo incorrupto seconserva, al cuidado de las hermanas desu orden, en el que fuera su convento.

Cuenta Sáez Vidal 9 que: “Debido alas acciones e incidencias militares de laGuerra de Sucesión, entre partidarios delos aliados y de las tropas borbónicas quetuvieron por escenario la ciudad de Ali-cante, las monjas capuchinas -hacia1.708- tuvieron que abandonar el con-vento. Los ingleses entraron en él, yavacío, y profanaron el cadáver de laMadre Micaela. “Con impiedad -describeun documento del Archivo de las Capu-chinas - le echaron una soga a la gar-ganta y la llevaron arrastrando por lascalles hasta San Nicolás, que está en elcentro de la ciudad; dejáronla aquí a laVe. Difunta, o de cansados o porque Diosdispuso así para que la viera D. AndrésSala, cura de la Colegial, y uno de los quela habían asistido en su muerte que reco-gió el cadáver y lo volvió al convento,bien maltratado ya que los golpes que ledieron los herejes en el rostro, ya de lasoga en la garganta; pero siempre enteroy sin deshacerse, lo que parece no puedesuceder sin milagro en un cadáver ente-rrado de mucho más de un año y por esohace aún más admirable su incorrupcióny acredita más la virtud de la Ve. Siervade Dios”.

Así fue muy a grandes rasgos la vidade la Venerable Madre Úrsula MicaelaMorata, me he referido a los datos másevidentes de su paso por el mundo,queda mucho por decir, podríamoshablar de su afán de perfección, actitudde servicio al prójimo, humildad, obe-diencia, de sus transmutaciones, premo-niciones, entre las que llama poderosa-mente mi atención la de la pérdida de laciudad de Mesina 10, su constante diá-logo con el Altísimo, las gracias concedi-das por su intercesión, todo ello lo haríademasiado largo para un artículo de éstanaturaleza, si alguien desea profundizarmás en la vida de ésta mística cartage-nera puede dirigirse al Convento MonjasCapuchinas, C/ Villegas, 2 - CP. 03001(Alicante)

1. José Sáez Vidal. Caja de Ahorrosde Alicante y Murcia. 1.987

2. Úrsula Micaela Morata. Manus-crito autobiográfico, que comprende 21cuadernillos, sin numerar, sin fecha, con-servado en el Archivo de MM. Capuchi-nas de Alicante, trascrito en los años1940-41 por D. Vicente Martínez More-lla , trascripción que se conserva en elArchivo de MM. Capuchinas de Ali-cante como: Autob. (autobiografía) C.(cuaderno), según lo relata Sáez Vidal ensu libro.

Autob. 1.p.1.

3. Autob. C. 1, p. 4.

4. Autb. C. 2, p. 9.

5. He querido reflejar muy someramente elambiente de la ciudad de Cartagena en la épocaen que vivió la Madre Úrsula, para ello me hebasado en las obras de Alberto Colao, Descrip-ciones de Cartagena en el s. XVI y Descripcio-nes de Cartagena en el s. XVII, números 15 y 25respectivamente de la Colección Almarjal,1.969 y 1.970.

6. Según cita Cfr. H Kamen, La España de CarlosII, Barcelona, 1.981, p. 79

7. “Aseguran algunos que en sí esta inundación fueaún más maligna que la de San Calixto, si no espor haber cogido a la ciudad mucho menoshabitada... En las parroquias de San Juan, SanAndrés, San Antolín, San Lorenzo y SantaOlalla no pasaban de veinte las casas que que-daron habitadas, y sobrevino tan gran despobla-ción que se asegura que bajaron de trescientoslos vecinos que había en la capital”. Cfr. R.Couchoud Sebastián -R. Sánchez, Op. Cit., p.26.

8. José Sáez Vidal. Sor Úrsula Micaela Morata(1.628-1.703). Caja de Ahorros de Alicante yMurcia. 1.987

9. Según consta en papeles sueltos, s.f., ArchivoMM. Capuchinas de Alicante.

10. Que aparece en el libro de Sánchez Vidadcitado como a Cfr. H Kramen, cit., p.559


FLORY LIMERES


TítuloLas manos del Salvador

Antes de comenzar, debemos advertir al amable lector quelas opiniones que aparecen en este artículo, proceden de lasobservaciones realizadas sobre La Síndone de Turín, partiendode la hipótesis previa de que la mencionada reliquia, usadacomo lienzo mortuorio, sirvió para amortajar el cadáver deJesús de Nazaret.

Si focalizamos nuestra atención sobre la impronta quedejaron las manos en el lienzo, lo más llamativo es la sensaciónde gracilidad y elegancia que inspiran esas manos, sin perderpor ello masculinidad. Son manos fuertes, pero a la vez delica-das, en las que no se aprecian deformaciones congénitas niadquiridas, no se perciben cicatrices antiguas, ni amputacionestraumáticas, ni estigmas profesionales que pudiesen orientar-nos sobre el modo y manera en que se ganaba la vida su pro-pietario. Tan sólo apreciamos la imagen dorsal, por lo que siexistiesen callosidades en la cara palmar de las manos, o de losdedos, nunca lo sabremos.

Si observamos con más atención, percibiremos que tam-poco se observan los dedos pulgares de ninguna de las dosmanos, motivo por el cual, la sensación de gracilidad se veincrementada, por lo que, al no tener la referencia de los dedospulgares, comparativamente, podría parecer que la longitud delos restantes dedos podríalindar con lo desmesurado,sin llegar a serlo.

Para descubrir cualpuede ser la causa de estaposición antinatural deestos dedos, debemos obser-var la imagen del carpo delas manos. Aquí, encontra-remos una mancha de san-gre, de aspecto cuadrangu-lar, de aproximadamente,1x1 centímetros, y quepodría corresponderse conla herida que ocasionaríaun clavo introducido deforma perpendicular alcarpo, y que, atravesándolo,aseguraría un anclaje firme para crucificar a su propietario deforma segura, sin riesgo de que se desgarren los tejidos ypudiese descolgarse el condenado.

El lugar en que aparece dicha imagen, se corresponde conlo que los anatomistas denominan “Espacio de Destot”, es unespacio virtual, localizado entre los huesos Semilunar, Grande,Ganchoso y Piramidal, que se encuentran sujetos entre si porpoderosos ligamentos. Decimos que es un espacio virtual por-que, en condiciones normales, no existe como tal, es una arti-culación, y por lo tanto, es de muy reducido tamaño, y ademásestá llena de líquido sinovial. Sin embargo, en este caso con-creto, como consecuencia del efecto de cuña, ocasionado porla presión del clavo que se introdujo a su través, este espaciomínimo, se ha dilatado hasta el extremo de lo posible, dada laelasticidad de los ligamentos que unen entre sí los huesos men-cionados, sin llegar a romperlos.

En cualquier caso, y a pesar de que no se han producidolesiones de interés en el aparato osteo-articular, ni músculo-tendinoso de las manos, si se aprecian copiosas hemorragias,sobre todo en la impronta de la mano y antebrazo derechos,procedente de los vasos que ha seccionado y destruido el clavoal penetrar. Pero además de las lesiones vasculares, también seha lesionado el Nervio Mediano. Dicho nervio es, lo que sedenomina, un nervio mixto, pues sus ramas son en parte sen-sitivas, y en parte motoras, por lo que cuando se lesiona, pro-duce lesiones sensitivas en su territorio respectivo, pero ade-más, produce parálisis de los músculos por él inervados.

En el caso que nos ocupa, no podemos estar seguros delalcance exacto de las consecuencias de dicha lesión, especial-mente en lo que respecta a los déficit sensitivos que pudohaber ocasionado, otro tanto ocurre con las parálisis totales, oparesias parciales que se derivaron como consecuencia directade las lesiones de los clavos, lo que si podemos asegurar es queha ocasionado que los dedos pulgares abandonen su posiciónanatómica fisiológica, y se coloquen fuertemente flexionadosen posición palmar, por eso, no podemos ver su impronta en lareliquia, al paralizarse los músculos correspondientes, que con-trarrestarían este efecto.

Otra consecuencia másque probable de dichalesión, es el intenso dolorque ocasionaría cualquiercosa que movilice elextremo dañado del nervio,lo que produciría una sensa-ción álgica de tal intensi-dad, como consecuencia delshock doloroso, que se hadefinido como el dolor másintenso capaz de soportarseantes de perder el conoci-miento.

Este dato, que, en prin-cipio podría parecer baladí,no es tal, sino que, por elcontrario, aterra por sus

consecuencias, puesto que en el suplicio de la cruz, el conde-nado, no se limitaba a “estar crucificado”, al estar suspendidopor los brazos, para poder respirar, debía apoyarse con sus pies,y haciendo flexión con sus brazos, poder dilatar el tórax y asítomar una bocanada de aire más que le aleje de la muerte, deuna forma dolorosamente trabajosa. Pues bien, para hacer esto,debía, necesariamente, bascular sus manos sobre los clavos quele mantenían firmemente fijado a la cruz, con lo que tambiénmovilizaba el nervio mediano traumatizándolo aún más contralos clavos.

De no hacerlo, moriría por asfixia en breve plazo. Sinembargo la refinada crueldad de este modo de suplicio no fina-lizaba aquí. Cada bocanada de aire “robada al dolor” era unsuplicio inaudito, que con frecuencia, hacía perder el conoci-miento al condenado. Durante el tiempo que permaneciese enesa situación, no podría respirar, al impedírselo la posición delos brazos, por lo que finalmente, la falta de oxígeno, la asfixia,

le haría “despertar”, para poder respirar de nuevo, trabajosa ydolorosamente, hasta que el agotamiento, y el dolor, le hicie-sen de nuevo perder el conocimiento.

Este ciclo se repetiría innumerables veces, hasta que final-mente, el condenado, perdiese sus fuerzas, y absolutamenteexhausto y transido de dolor, muriese de forma ignominiosa.La falta de oxígeno, empeorada por la hemorragia que dismi-nuye la cantidad de sangre, y el esfuerzo muscular hasta el ago-tamiento, hace que los grupos musculares afectados se tetani-cen, se endurezcan, haciendo casi imposible continuarusándolos, lo que, en el caso que nos ocupa, conlleva lamuerte. En esta posición,suspendido por los brazos,el tórax se ve imposibili-tado para realizar movi-mientos respiratorios, elsujeto no puede respirar, ymuere por asfixia en pocosminutos.

Los trabajosos movi-mientos respiratorios, handejado su impronta en lasmanos y antebrazos de laimpronta que podemosapreciar en la reliquia. Enel miembro superior dere-cho podemos ver como lasangre discurre en variosregueros, que, partiendo de las heridas del carpo, se desplazanhasta el codo, lo que puede parecer antinatural, pues normal-mente, la sangre no fluye en sentido contrario a la fuerza de lagravedad una vez que sale del cuerpo. Pero debemos recordar,que, cuando se produjeron, las manos estaban en un plano máselevado que el resto del cuerpo, lo que justifica sobradamenteeste aparente contrasentido.

Los regueros del antebrazo derecho, discurren paralelos asu eje mayor, terminando de gotear en el codo, por lo quepodemos inferir que, cuando se produjeron, el miembro supe-rior derecho estaba flexionado en un ángulo aproximado de90º. Por el contrario, los regueros del miembro superiorizquierdo, no se presentan en la misma posición, sino que flu-yen en sentido externo, hacia el canto de la mano, donde ter-minarían por gotear, directamente hasta el suelo.

¿Cual puede ser el motivo de esta discrepancia entre amboslados? Existen dos posibilidades no excluyentes entre si:

Los regueros se produjeron estando inconsciente el conde-nado, motivo por el cual, se desplomó sobre su brazo derechoparcialmente flexionado, estando extendido el izquierdo.

Algo imposibilitaba el miembro superior izquierdo, por loque éste no participaba en los esfuerzos que el condenado rea-lizaba para respirar.

Con respecto a la segunda posibilidad, no se aprecian en ellienzo evidencias de que la causa se deba a lesiones óseas delmiembro superior izquierdo, pero si podría deberse a una luxa-ción del húmero izquierdo, como consecuencia de un fuertetraumatismo, lo que perfectamente podría haber ocurridodurante una de las caídas que muy probablemente sufrió elcondenado mientras trasportaba el patibulum (travesaño hori-

zontal del madero de la cruz) hasta el lugar del suplicio. Enesta posición, imposibilitado para protegerse de las conse-cuencias de la caída, podría haberse producido, entre otraslesiones también evidentes en rostro y rodillas, que el hombroizquierdo se lesionase, imposibilitando su uso de forma severa,bien luxando el húmero respecto de la escápula sin llegar afracturarlo, bien ocasionando lesiones en partes blandas, mús-culos, tendones y ligamentos.

Algunos observadores, manifiestan apreciar marcas de liga-duras en ambas muñecas. Aunque es más que probable quetales ligaduras se produjeran en al menos una ocasión, más

concretamente mientras seclavaba al condenado a lacruz, para asegurar así suinmovilidad y facilitar eltrabajo a los verdugos, lasposibles improntas no sontan evidentes como elresto de lesiones que yahemos comentado, por loque no todos los científicosque han estudiado la reli-quia manifiestan haberlasobservado.

Otras ocasiones en lasque pudo tener ligadas lasmanos, fue durante sudetención, reclusión, cas-

tigo corporal posterior, y traslado al lugar del suplicio, traspor-tando sobre sus hombros el leño al que sería crucificado.Según los cronistas de la época, el condenado era atado por susmanos al patibulum, y si eran varios los reos, se ataban entresí con una cuerda, y eran llevados de este modo, “en proce-sión” hasta el lugar del suplicio.

Aunque en los miembros inferiores apreciamos evidentesmuestras de rigidez cadavérica, que los mantiene en la mismaposición que tuvo en la cruz, no ocurre lo mismo con losmiembros superiores, lo más probable es que esta se hallasepresente cuando fue amortajado el cadáver, sin embargo, estarigidez es “vencible” es decir, puede reducirse y a cambio de unesfuerzo por parte del manipulador, movilizar las articulacio-nes afectadas sin llegar a romperlas, si la maniobra se realizaprecozmente, pero si se demora en el tiempo, con cierta fre-cuencia, es necesario desgarrar ligamentos, y a veces inclusofracturar huesos, aunque esto último ocurre en raras ocasiones.Si se movilizan las articulaciones cuando la rigidez cadavéricano esta completamente instaurada, esta vuelve a presentarse acontinuación de la manipulación, pero lo habitual es que yano lo haga con la misma intensidad que si no se hubiese inter-ferido.

El que en el Hombre de la Síndone de Turín, se haya mani-pulado la posición de los miembros superiores, y por el con-trario, se ignore a los inferiores, nos habla de dos posibilidades,o bien las maniobras de amortajamiento se realizaron de formaprecipitada e incompleta, o por el contrario, no se estimonecesario modificar la posición de las piernas, queen realidad, en el caso que nos ocupa, no se ale-jaba gran cosa de la posición anatómica.


ALFONSO SANCHEZ HERMOSILLA

3 Exposiciones y una Muestra de Arte Cofrade, en elIII Congreso Nacional de la Advocación de Jesús Nazareno


La Agrupación de Jesús Nazareno, de la Cofradía de losMarrajos, organizo 3 Exposiciones y una Muestra de ArteCofrade, dentro de los actos programados en la celebracióndel III Congreso Nacional“Advocación de Jesús Nazareno,durante los días 2 al 4 de Febrero de 2007, como actividadcultural, un proyecto basado en tres objetivos básicos, la his-toria, el arte y la teología.

El arte de la Cofradía Marraja, quedo expuesto en lasplanta baja y primera de la Casa de la Cultura”RamonAlonso Luzzy”, sudarios, vestuarios y galas de las distintasagrupaciones fueron expuestas brillando con luz propia,junto a la belleza de los mantos de la Virgen Dolorosa ySoledad colocados en la primera planta, diversos enseres deorfebrería completaban esta exposición realizada por pri-mera vez en la historia de la Cofradía Marraja, esta exposi-ción fue inaugurada previa al congreso por el Concejal deCultura del Ayuntamiento de Cartagena José Cabezo Nava-rro.

La capilla de Jesús Nazareno fue el lugar donde se realizola segunda exposición por la Agrupación del titular de losMarrajos organizadora de este evento, realizando una expo-sición patrimonial de esta agrupación, destacando el sudariofundacional restaurado recientemente, junto túnicas de laimagen y demás enseres de esta hermandad.

El día 2 arrancaba este Congreso con la inauguración dela Exposición de Artesanos de España, colocada en la plantabaja de la Casa de Cultura, en esta ocasión artesanos veni-dos de distintos puntos de España realizaban una muestra dearte cofrade, de Albacete nos llego las orfebrerías de laempresa de “Pripimar”, de Sevilla el arte en la colocación deoro sobre madera por el artista Miguel Santa Ana, el escul-tor Unionense Galo Conesa, con varias obras; un nazareno,virgen, crucificado y San Juan, de Murcia el taller de borda-dos Virgen de los Reyes, de la Provincia de Alicante nosllego de Guardamar Bordados Paredes, trajes Romano de laempresa Imperator y Bordados Barbel de Onteniente, deTorrevieja el artista Alfonso Pascual de miniaturas de tro-nos, Elche con las palmas de Moisés Esclapez y por ultimode Mallorca las velas de la empresa Llumesti.

Al termino de la inauguración oficial del Congreso, elPresidente de la Asamblea Regional de Murcia, recibía en lasede del parlamento a los doscientos veinte congresista einauguraba la tercera exposición de Nazareno de la Región,colocada en el patio de los Ayuntamientos, diversas cofradíade Jesús Nazareno de la Región habían aceptado la invita-ción para exponer parte de su patrimonio, en esta muestra deNazareno de la tierra levantina, participando en la misma lasCofradía de Jesús Nazareno de Aledo con túnica y un cuadrocon la imagen, Mazarrón nos ofreció una Corona de Espinas,la bella túnica de su imagen y remates de la cruz, dos Cofra-día de Murcia la de Jesús Nazareno de los salzillos con latúnica de la imagen y la Cofradía del Cristo del Amparo, conel Estandarte de la Hermandad, túnica de la imagen y faro-les y por ultimo dos cofradías el Nazareno de la Unión conel estandarte y banderín y de Totana el estandarte, túnica dela imagen y vestuario de armaos.

En esta exposición otras hermandades fueron mas gene-rosas y expusieron su imagen de gran valor artístico como lahermandad de Jesús Nazareno de Águilas con su imagen,túnica y faroles, Alhama de Murcia con imagen y estandarte.

Las exposiciones, publicaciones de libros y DVD han sidola parte informativa y cultural de este Congreso celebrado ennuestra ciudad.

Las Ponencias expuestas por los entendidos en las diver-sas materias, son un excelente trabajo científico que será unsoporte importante en el estudio académico sobre la imagende Jesús Nazareno en España, sus contenidos especializadosen temas de historia, arte y teología, nos ofrecerán en lapublicación del libro de actas las mejores conclusiones en losúltimos años que se han conseguido con un Congreso deestas características.

El viernes días 2 se iniciaba el congreso con la recepciónde congresistas y el acto oficial de Inauguración del III Con-greso Nacional de Advocación de Jesús Nazareno”Iglesia dela Santísima Virgen de la Caridad”. Con la intervención delSr. Obispo y demás autoridades para continuar con la pri-mera ponencia con el titulo de SIGNIFICADO DE LACRUZ DEL NAZARENO EN LAS COFRADÍAS.”RES-


Cartas al Icue

Me ha alegrado, querido Icue, enterarme de que eres pro-cesionista. Te ví hace unos días por las Puertas de Murcia,hablando con un amigo. - Voy a la Cofradía – comentabas –a recoger el vestuario - ¡¡Fenomenal!! – pensé yo -, no te vasa pasar toda tu existencia subido a la “escollera” de tu monu-mento, con un aladroque en la mano.

Como no pude enterarme de si “echabas” por la calle “deJara” o por la “del Aire”, me quedé con las ganas de saber sieres “Cali” o “Marra”, pero eso no importa, lo esencial es eso:que eres procesionista.

Pero has de ser consecuente con tus creencias y con tusaficiones; vestirse de “cairote”, de penitente, no es disfrazarsede cartaginés o de romano, salir en un tercio, - el que sea -,no es desfilar en cualquier tropa, o legión, de las fiestas deseptiembre, no es hacer comedia, es conmemorar, cara a Diosy cara a todos los hombres, la Pasión Redentora de NuestroSeñor Jesucristo.

Por eso, no me sirve que vistas de “capirote” cualquier díade nuestra Semana Santa, - o todos los días – y no pises una

Iglesia para asistira la Santa Misa,ningún domingodel año, - o sola-mente lo hagascuando se presentala oportunidad de“salir en la foto” -,ni me sirve que note acerques a unconfesionario, nime sirve que utili-ces un rosario sola-mente para lle-varlo colgado alcuello, sin intentarrezarlo nunca.

Te ruego, Icue,que desempeñes tumisión lo mejor

posible, que ofrezcas tu descanso, transformando todo ello enoración, que le devuelvas a la procesión el sentido que nodebió de perder jamás, que des testimonio de la Fé que pro-fesas. Ahora se lleva tanto eso de “civilizar” o hacer laicasnuestras creencias es el momento de no dar marcha atrás yolvidarse del tesoro que recibiste con el Bautismo, de no des-preciar el Sacramento del Perdón, (que es Jesús el que per-dona por boca del Sacerdote), y de frecuentar el de la Euca-ristía donde, en un trocico de pan ácimo, recibimos al mismoJesucristo, en cuerpo Sangre, Alma y Divinidad. Sé conse-cuente, Icue, sé consecuente.

¡¡Ah!!. Y procura, este año, no perder el paso.

Un abrazo.

PUESTA COFRADE ANTE LA SOCIEDAD”, por el Sr.D. Gines Fernández Garrido.

Continuaron las actividades en la mañana y tarde del día3 de Febrero con la participación de D. Fermín LabargaGarcía, D. José Alberto Canovas Sánchez, D. José RodaPeña, D. Valeriano Sánchez Ramos, D. Domingo A. LópezFernández, D. Juan Aranda Doncel, Dña. Yolanda V.Olmedo Sánchez, D. Miguel Luis López - GuadalupeMuñoz, D. José Luis Mendoza Pérez, Rvdo. D. José RuizGarcía, y D. Francisco M. Delgado Aboza.

Por la tarde tuvimos la participaron de los ponentescomo, D. Elías Hernández Albaladejo, D. Vicente MontojoMontojo, D. José Luis Romero Torres, Dª María ComasGabarrón, D. Diego Ortiz Martínez, D. Francisco Javier dela Plaza Santiago, D. Luis Vasallo Toranzo, y D. JuliánRecuenco Pérez.

El domingo día 4 se clausuro el congreso con una mesaredonda sobre la cofradías y hermandades de Jesús Nazarenoy la Ponencia Emmo. y Rvdmo. Sr. D. Antonio CañizaresLlovera. Cardenal Arzobispo de Toledo, en la mesa redondaparticiparon los hermanos mayores de la Antigua Insigne yReal Cofradía de Ntro. Padre Jesús Nazareno y Mª Santí-sima de los Dolores de la Ciudad de Jaén, Hermano Mayorde la Real e Ilustre Cofradía de Ntro. Padre Jesús Nazarenode la Ciudad de Murcia, Hermano Mayor de la Real e Ilus-tre Cofradía de Ntro. Padre Jesús Nazareno de la ciudad deCartagena, Alcalde – Presidente de la Cofradía de Ntro.Padre Jesús Nazareno de la ciudad de Valladolid, Abad de laCofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno de la Ciudadde León, la Federación de Cofradías de Crevillente – Ali-cante, actuando de moderador el Presidente de la Agrupa-ción de Jesús Nazareno de Cartagena.

Con la celebración de la solemne eucaristía oficiada porel obispo de la diócesis de Cartagena y con la recepción dedespida de congresista en el puerto de nuestra ciudad queclausurado el congreso este congreso nacional, consi-guiendo los Marrajos la realización del evento mas impor-tante acaecido en nuestra ciudad en los últimos años.

PEDRO NEGROLES SÁNCHEZ JUAN SALVADOR GAVIOTA


25 años del Nazareno en la lonja de pescado 1982-2007

Fue una madrugada, no una madru-gada cualquiera de cualquier día del año,sino la madrugada, esa que los cartagene-ros y procesionistas sabemos lo que signi-fica, de un Viernes Santo, la madrugadamágica por excelencia de Cartagena, lanoche más larga del año. Recuerdo eldía, 9 de abril, y el año, 1982, y recuerdola hora, cuatro treinta de la madrugada.Para los que llevamos vividas muchasjuntas, guardamos en nuestra memoriacon especial agrado y satisfacción aquellageneral que se celebró enel primer piso del calle-jón de Bretau, un 27 demarzo de 1979, fecha enla que se tomó el acuerdode constituir una Comi-sión Gestora del Grupode Portapasos. Aquellajunta en la que los her-manos Ramón RuizAlbaladejo y EmilioLozano Tonkin vieronrecogido el fruto de sulucha interminable en laque, junto a otros herma-nos de la propia agrupa-ción, desde hacía variosaños venían deman-dando que la salida delNazareno en la madru-gada correspondería realizarla en untrono llevado por portapasos promesas.El primer paso, y más complicado ante lareticencia de la presidencia a llevar untrono a hombros, era redactar un pro-yecto viable que tendría su continuaciónel 20 de abril de ese mismo año. En esafecha queda acordada la composición dela Comisión Gestora del Grupo de Porta-pasos, siendo designado Presidente de esagestora Julio Frigard Romero de Germes.

Una vez constituida esta ComisiónGestora, el siguiente paso era elaborarunos estatutos que dieran contenido yforma dentro de la agrupación al “Grupode Caballeros Portapasos de la Agrupa-ción de Nuestro Padre Jesús Nazareno”.Una vez terminada su redacción, los mis-mos, son sometidos al Pleno de la Mesade la Cofradía, con su correspondienteaprobación, el 28 de febrero de 1980.

Al constituirse el nuevo grupo dentrodel propio seno de la agrupación, resul-taba que la figura del Presidente era la

misma tanto para la Agrupación comopara el Grupo. Los primeros nombra-mientos del recién constituido Grupo dePortapasos se realizan el 3 de junio de1981, designándose a los hermanosPedro Pujol Martínez y Andrés JoséAyala Sánchez respectivamente comoComisario y Secretario del referidoGrupo.

Aprobado el Grupo de Portapasos ysu posterior estatuto, se ponen los her-manos de la agrupación manos a la obraen la labor de recaudar fondos para laconstrucción del trono, ya que el que se

venía procesionando de los talleres dearte Casa Granda no puede ser porteadoa hombros. Se toma la decisión de encar-gar que se realice un boceto del nuevodel trono que habría de ser de maderasnobles con una estructura de aluminio.Tal decisión se comunica el 16 de octu-bre de 1981 al hermano de la Agrupa-ción, Vicente Cánovas García, carpin-tero tallista que ya había realizado para laagrupación la ampliación del trono de laCasa Granda. La tremenda ilusión queproduce en el artista el reto que se le pre-sentaba, le hace ponerse a trabajar demanera incansable y así, en menos de unmes, el 12 de noviembre, es presentadopor el citado artista a la junta directivade la agrupación. En esa reunión se con-cibe la idea de que la imagen de NuestroPadre Jesús Nazareno salga en la proce-sión de la madrugada de la Lonja de Pes-cados de Santa Lucía, y de esa forma vol-ver a estrechar lazos con la Hermandadde la Pesquera cuya vinculación había

estado patente desde los orígenes de lapropia cofradía marraja. La idea es aco-gida con gran entusiasmo por parte de laCofradía de Pescadores, apoyada por lapersona de Pedro López Lorente, queaños más tarde sería nombrado PatrónMayor del gremio pesquero. Justo seríadestacar desde estas líneas y ahora que eltiempo ya ha pasado la importante, perocallada labor, que desarrolló en todo esteproceso el marrajo y hermano de la agru-pación de la Piedad, José Román Sáez,que desde su establecimiento de efectosnavales en Santa Lucía, influenció desde

su cargo de SecretarioGeneral de la cofradíamarraja, que ostentabaen aquella época, paraque la procesión saliesedesde la Lonja de Pesca-dos,

Fue un 14 de enerode 1982 cuando seaprobó la idea de convo-car un concurso de sae-tas en la madrugada delViernes Santo, para locual se requirieron sub-venciones a las adminis-traciones locales y regio-nales, amén de listaspetitorias que se realiza-ban a comercios y parti-culares.

Era un 3 de febrero de 1982, a lasocho en punto de la tarde, cuando lossalones del Gran Hotel, aquellos que tan-tas veces albergó a la agrupación delNazareno, serviría de escenario para lapuesta de largo de la presentación ensociedad del proyecto del nuevo tronoque habría de llevar en procesión desdela Pescadería de Santa Lucía a la imagendel Titular de los Marrajos. El acto estabapresidido por el Hermano MayorMarrajo, José Luis Meseguer Jorquera, yle acompañaban el Presidente Agrupa-ción titular, Antonio Cárdenas Ortega,el Capitán General de la Zona Marítimadel Mediterráneo, el Concejal de Cultu-ral del Excmo. Ayuntamiento de Carta-gena, el Patrón Mayor de la Cofradía dePescadores, el Presidente de la Cámarade Comercio y diversos presidentes deotras agrupaciones, procesionistas y her-manos de la agrupación de Jesús Naza-reno.

La confección del vestuario corrió acargo de Federico Vilar Vila, que con su

A la memoria de Diego Martínez Egea, queverá el Encuentro desde el cielo


conocido marrajismo se prestó a cortarde una manera desinteresada todas lastúnicas para los componentes del Grupo,vestuario que se completaría con unescapulario con la imagen del Titular yen la cintura una cuerda de veta de ada-cán, material muy usado en los barcos depesca que facilitaría el hasta el año ante-rior Hermano Mayor de laCofradía, José María de LaraMuñoz-Delgado.

Y sería otro Muñoz-Delgado,concretamente Juan CarlosMuñoz-Delgado Pintó, por aquelentonces Almirante CapitánGeneral de la Zona Marítima delMediterráneo, al qué se le con-cedió el nombramiento, porparte de la Agrupación de JesúsNazareno, de Presidente deHonor Perpetuo.

Como dato de la confraterni-zación entre los hermanos de laagrupación y los vecinos de la“isla”, cabe señalar que la vís-pera del Domingo de Ramos,Sábado de Pasión, se colocó unamesa petitoria por parte de loscomponentes de la agrupaciónjunto al Pinacho, y que con talmotivo se organizó un desfile decornetas y tambores para cele-brar tal acontecimiento.

La mañana del 8 de abril deaquel 1982, Jueves Santo,resultó inolvidable para los queallí se encontraban llegando conel paso de los años a marcar unantes y un después no solo en laagrupación de Jesús Nazareno sino tam-bién en la propia Cofradía. A partir deaquel año los siguientes Jueves Santohan tenido más de marrajos que de cali-fornios. Y es que aquella mañana, soleaday con la brisa del mar acariciando la cara,con el sabor a salitre empapando a loshermanos del Jesús, fue una mañana deemociones y sensaciones. A las doce ytreinta y tres minutos se procedía alpesaje del trono con la imagen en la bás-cula de la Pescadería dando un peso demil novecientos kilos. Eran exactamentelas doce y cuarenta y cinco minutoscuando el flamante trono hacía suentrada junto a los caños de la Cofradíade Pescadores. Con posterioridad llegó laimagen que era transportada por los her-manos Pedro Martínez Egea, José A.Ortas González y quien esto les escribe.Por medio de los hermanos Pedro GarcíaMartínez y Diego Martínez Egea se vestía

con la túnica morada confeccionada porAnita Vivancos al Titular, eran las trecey treinta y cinco minutos. Después, por latarde se procedió al arreglo floral porparte de la floristería San Francisco y unavez finalizado el Cabildo de las Yemas, seprocedió a realizar el primer tallaje de losportapasos. La Lonja de Pescados era una

romería incesante de marrajos, cartage-neros y curiosos que se acercaban hastaSanta Lucía para ver a Jesús Nazareno.

Y la MADRUGADA del 9 de abrilde 1982, a las cuatro horas y treintaminutos. Aquello había que vivirlo ysentirlo. Había que vivir como marrajo,sentir como marrajo. Había que vivirlocomo hermano del Jesús y sentirlo comohermano del Jesús. El trono, presididodesde lo alto por la imponente talla delescultor José Capuz, brotando flores rojasentre las cartelas realizadas en bronce yrematadas con el escudo de la cofradíaque habían sido realizadas en los tallerescartageneros de Prolam, y la emociónque se desbordaba a borbotones, como sedesbordaban las sirenas de los barcos allíatracados avisando al barrio, dandocuenta a Cartagena de que el Jesús Naza-reno, el Jesús de los Pescadores iba a ini-

ciar su camino por la vía dolorosa.

Abriendo el desfile un marrajo y delJesús, de los de antes de la guerra, JoséAmorós Verdú guiaba el cortejo pasiona-rio. El tercio del Jesús, Mesa de la Cofra-día y Trono llevado por “ciento veintehombros de raso morado” que escribiría

poéticamente más tarde ÁngelJ. García Bravo. Un pueblo fer-voroso, devoto y emocionadoseguía la procesión. Y en elsilencio de la madrugada unasaeta lanza un quejido desga-rrado de la entraña misma.

El histórico acontecimientolo recoge el poeta Vicente Roigen unos preciosos y sentidos ver-sos: “.... Que de sangre el rostrolleno,/ entre espinas y dolores,/¡DEL BARRIO DE PESCADO-RES/ SALE JESUS EL NAZA-RENO!”.

El Jesús, por la calle de laAmargura, iba al encuentro desu MADRE MARIA DOLO-ROSA, nuestra Pequeñica,nuestra Virgen Guapa. La Plazade la Merced se observa desdelo alto de la calle San Diego,expectante el pueblo que semantiene en vigilia en esta largaMadrugada. Los portapasos delJesús, debutantes en este acto, seaprestan al Santo Encuentro yantes de llegar una voz rota porel cansancio y la fatiga grita apulmón lleno: ¿Quién viene?...¡EL JESUS!. ¿De donde veni-mos?... ¡De la Pescadería!. ¿A

dónde vamos?... ¡A Santa María!.

Y parece que fue ayer, lo tengo tanfresco en mi memoria, como el recuerdode ese inolvidable Secretario que fuePedro Martínez Egea. Su labor siempreincansable en pos de la Cofradía y delJesús, de su Jesús. Lo recuerdo perfecta-mente aquella Madrugada. Y precisa-mente este año se cumplirán ya veinti-cinco años. Muchas de las personas queintervinieron no se encuentran ya entrenosotros, pero descansaran tranquilos alcomprobar que de aquellos portapasosdesbordantes del año 1982 han dadopaso a un Grupo de Caballeros Portapa-sos, responsables y ordenados, pero conel mismo fervor, cariño y devoción alJesús Nazareno que el primerdía.

DOMINGO ANDRÉSBASTIDA MARTÍNEZ


El tercer Congreso Nacional “Advocación de Jesús Nazareno”

Finalizados los actos del75º Aniversario de la crea-ción de nuestra Agrupa-ción en 2003, el Presidentede la misma, D. DomingoA. Bastida pensó que losactos y eventos realizadoscon tal motivo habían que-dado posiblemente unpoco escasos, dada la rele-vancia de la imagen cuyaadvocación procesionámosy damos culto durante todoel año. Y sobre todo, por larazón de ser la titular deNuestra Cofradía Marraja.

Con esta idea en mente, y yahablado el tema con algunos hermanosde la agrupación, me visitaron el Presi-dente y el Hermano Pedro Negroles,ambos amigos míos, donde me trasla-daron la idea de realizar un “EncuentroNacional” sobre la advocación denuestro titular, a la vez que me propo-nían el cargo de Secretario Generalpara dicho encuentro.

No cabe duda, como expresé en elprograma general del Congreso, queme llenó de satisfacción por una parte,por el honor que representaba, y preo-cupación por otra, por la responsabili-dad que conllevaba. Esto lo comproba-rán más adelante. Corría el mes dejulio de 2005.

Durante el mes de agosto y septiem-bre de 2005, los Hermanos Negroles yMadrid, prepararon lo que llegamos adenominar la Organización Operativadel Congreso y la Presentación delmismo, donde se detalló, práctica-mente, como queríamos realizarlo, laidea que se pretendía transmitir, elnúmero de participantes que podíamosacoger, los contenidos que se deseabanpresentar, quien debía ser el Presidentedel Congreso, que papel debería sus-tentar el Ayuntamiento de Cartagena,la Asamblea Regional, la ComunidadAutónoma, el empresariado y demásinstituciones, etc. etc. Aquí puedeverse la preocupación que expresaba enel párrafo anterior.

El trabajo realizado por estos Her-manos es presentado y aprobado enJunta Directiva de la Agrupación.

Dicho acuerdo se trasladó a la JuntaGeneral de la Agrupación, donde en24 de octubre de 2005 fue aprobado.

En reunión el 25 de octubre de estemismo año, justo al día siguiente, sedecide ir buscando un local para insta-lar la futura Secretaría Permanente,donde se disponga de los medios decomunicación adecuados para podertransmitir y recibir la documentaciónque se generará y recibirá.

A principios de noviembre de 2005,quedó constituido el que llegamos adenominar “grupo de proyección delcongreso” (cariñosamente para mi,“grupo de combate”). A saber, PedroNegroles, Jorge Madrid, José Truque,Ginés Fernández, Jesús Muñoz, J.Ramón García, Joaquín Segado, JuanDiego Martínez y José Luís Mendoza.Nuestro Presidente se asignó la misiónde enlace entre este Grupo y la Cofra-día Marraja. De esta forma se liberaba alos miembros de la Junta Directiva eltener que trabajar en dos frentes dife-rentes. El Hermano Ginés Fernándezse inscribe en nuestra agrupación yJesús Muñoz se inscribe como Marrajo(Cofradía y Agrupación). El resto ya loeran.

En la última semana de noviembrede ese mismo año 2005, una represen-tación de dieciocho (18) hermanos yhermanas de la Agrupación se inscri-ben como congresistas para participaren el II Congreso Nacional sobre laadvocación de Jesús Nazareno, en lasciudades de Córdoba y Pozoblanco.

Durante la celebración del mismose presentó la idea de celebrar el

“Encuentro Nacional”, quese llevaba estudiado y apro-bado, y es ahí donde D.Juan Aranda Doncel, Doc-tor de la Real Academia deCórdoba y precursor de esteCongreso Nacional sobre laAdvocación de N. P.JESÚS NAZARENO, pro-puso que fuese Cartagena laque lo organizase durante elaño 2007, pero no comoEncuentro sino, comoCongreso. Este cambio dedenominación de Encuen-tro a Congreso no supuso

muchas variaciones a la idea general.

Tras las bonitas y enriquecidorasexperiencias obtenidas en Córdoba yPozoblanco, con más bagaje en lamochila respecto al conocimiento his-tórico y artístico del icono que repre-sentaba, representa y representaránuestra luz y guía, se presento el cuerpoo idea fundamental del Congreso,donde se expresa que… “el objetivo esel de analizar cuestiones tan distintas ydispares como son los aspectos históri-cos, iconográficos y el de la fe dentrodel compromiso cofrade”… Esta últimaparte del objetivo es una innovaciónrespecto a los dos anteriores, dondesolo se habían tratado cuestiones histó-ricas y artísticas. Y así se le da a cono-cer tanto a nuestro Hermano Mayorcomo al Capellán de la CofradíaMarraja.

El grupo de proyección continúa sutrabajo y se establece la estrategia devisitas al Obispado, UCAM, Presi-dente de la Comunidad Autónoma,Presidencia de la Asamblea, entidadesbancarias, Alcaldía de Cartagena,Autoridades Militares Institucionales ytejido empresarial, no necesariamenteen el orden expresado. Conjunto devisitas diseñado para informar sobre loque estábamos preparando.

A continuación, fue informado D.Silvestre del Amor García, VicarioEpiscopal de la zona Pastoral de Murciay Delegado Episcopal de la Diócesispara Cofradías y Hermandades deSemana Santa, de las resolucionesaprobadas, presentándole la idea de lo


que nos proponíamos, resaltando elenriquecimiento que podría obtenersecomo cofrades siguiendo el camino delNazareno.

A dicha visita acudieron los Her-manos Domingo Bastida, Pedro Negro-les, Ginés Fernández, Jesús Muñoz y unservidor de ustedes. Todo lo que escu-chó le pareció estupendo, sobre todo laparte innovadora y nos animó a seguiradelante brindándonos su ayuda paralos que fuese necesario.

Se adquiere un ordenador, unafax/fotocopiadora/escáner y unMODEM de alta tecnología (el másmoderno existente en el mercado),todo ello y al mismo tiempo que se soli-cita una línea telefónica de la red fija.Todo este equipamiento se montará enuna habitación, cedida amablementepor la Vicaría de la Parroquia de SantoDomingo, en el piso primero delnúmero 33 de la Calle del Aire.Muchas gracias D. Vicente por permi-tirnos no estar demasiado lejos denuestro Protector y conseguir, con elresto de acciones, que el Congreso defebrero de 2007 se convierta en citaobligada y evento de referencia de losactos nazarenos de mayor importanciay trascendencia que se organicendurante ese año. Deseábamos conse-guir hacer Marraja a Cartagenadurante una semana sin ser SemanaSanta.

El mismo día 23 de noviembre tuvolugar una reunión donde participan lossiguientes hermanos: Domingo Bas-tida, Pedro Negroles, Joaquín Segado,Jesús Muñoz y Jorge Madrid. Por razo-nes justificadas no pudieron asistirGinés Fernández y J. Ramón García.En esta reunión se consolidó definiti-

vamente el “equipo deproyección”. Se informode las gestiones realiza-das hasta ese momento ylas que deberían reali-zarse a corto-medioplazo.

Los reunidos recibie-ron copia del proyecto yse informa que “demomento” es un docu-mento abierto y quepuede ser modificadoconvenientemente si fuese preciso.Nuestro Presidente nos comunica ofi-cialmente que tanto la Directiva de laAgrupación como el Hermano Mayornos apoyarán y que no duda que sea unéxito y que contemos con él cuandosea necesario

Pedro Negroles nos resumió el pro-yecto y aportó las ideas personales quesobre él tenía. En ese momento se dio aconocer que estábamos a la espera deser recibidos por el Presidente de laUCAM, y que posiblemente nos reci-biría entre el 12 y 16 de diciembre enLos Jerónimos. A continuación se pro-dujo un “torbellino de ideas” por partede los asistentes a la reunión.

Entre ellas, pueden ser resaltadas:que el tema económico deberíamostenerlo listo antes de comenzar elturno de visitas obligadas, que no debe-ríamos cerrar puertas y si mantenerlasabiertas hasta el último momento res-pecto al proyecto presentado, que seríamuy interesante contar con una expo-sición de enseres cofrades, indepen-dientemente de la de enseres de laCofradía y la de la Agrupación y porúltimo que se tendría que sopesar laidea de comenzar el Congreso el vier-

nes 2 por latarde en vez depor la mañana,así sería máse c o n ó m i c opara los asis-tentes de fuerade Cartagena.La visita pro-gramada eideas presenta-das se llevarona efecto entiempo yforma ade-

cuada.

Comenzó 2006 preparando losdocumentos marco que deberíamosenviar por correo, verificando la basede datos del II Congreso y completán-dolo con lo que nos pareció no estabaincluido. Este trabajo, nos mantuvoocupados durante todo el mes de eneroy parte de febrero. Se incorporan, des-pués de la festividad de Reyes, la Her-mana Paqui García y Pedro NegrolesJr, al equipo de Secretaría. En la reu-nión del 14 de febrero, el Hermano J.Ramón García Carrero, Ecónomo delCongreso, presentó la idea de llevar acabo una rifa o sorteo mediante el cualpodrían recaudarse fondos para sufra-gar algunos de los muchos gastos quetendríamos que realizar. ¡¡ VayaCirio!!.

¿Porqué digo esto? El sorteo consis-tiría en acertar la hora, minuto ysegundo exacto en el que un “cirio”,introducido en una urna transparente,se apagara. Aunque la idea pudieseparecer original, no lo era ciertamente,aunque si recuperada de ciertos herma-nos marrajos de principios del siglo XXque la realizaban para el mismo menes-ter que lo íbamos a hacer nosotros,obtener fondos económicos.

A finales del mes de febrero el Her-mano Mayor informa a la Junta deMesa del proyecto del “III CongresoNacional Advocación de Jesús Naza-reno”, justamente el mismo día queéste proyecto se presentaba en el “VCongreso Nacional de Cofradías deSemana Santa” que se celebrabadurante los días 23 al 26 de febrero enla ciudad de Zaragoza, a la que acudie-ron los hermanos Solema Egea, PedroNegroles y Domingo Bastida para reali-zar la promoción del congreso en nues-tra ciudad.


Volviendo al sorteo del “CirioMarrajo”, éste se realizó el sábado delas Cruces de Mayo, después de ochosemanas de venta de papeletas, en lasque un coche fue expuesto en los luga-res con más tránsito de personas y cén-tricos de la ciudad y donde principal-mente las Hermanas Solema Egea yConchi Rubio, acompañadas casi siem-pre por la Hermana Paqui García y elHermano Ernesto Martín llevaron elpeso específico de la venta de estaspapeletas. Los fines de semana y festi-vos otro grupo numeroso de compo-nentes de la agrupación ayudaron enesta tarea. Este tema del “cirio marrajo”podría ser objeto de un artículo sepa-rado.

El 7 de marzo se convoca una reu-nión para el equipo de proyección,donde se informa de lo acaecido hastael momento, logros obtenidos y las ges-tiones pendientes de realizar. En estareunión, se acordaron las siguientesacciones: enviar una invitación al Sr.D. Juan Aranda y esposa para nos visi-ten en Semana Santa, solicitarle alAyuntamiento que el Aula de Culturasea la sede del Congreso, que el Her-mano Ariola actualice la página WEBde la Agrupación respecto a las correc-ciones que ha sufrido el tema del Con-greso, que el Hermano Berruezo nosmuestre como van las pruebas del Car-tel Anunciador, reunirnos con el Presi-dente de la Agrupación para ir prepa-rando los obsequios que se regalaran enla visitas que tengan lugar, investigar laforma de que salga propaganda delCongreso en el Cupón de la ONCE yfijar la siguiente reunión en el domici-lio del Secretario General el próximodía 13 a 18,00 horas.

El 10 de marzo tuvo lugar la cenaanual de la Agrupación donde todoslos componentes del equipo de proyec-ción, con sus esposas y acompañantes,acudieron incondicionalmente y el 14de este mismo mes se cursó la invita-ción formal al Sr. Aranda, en la queentre otras cosas se le invitaba a proce-sionar con nosotros en cualquiera delas dos salidas (madrugada o viernesnoche). El tren del Congreso estaba enmarcha, aunque todavía a velocidadmoderada. Ahora llegaba el momentode comenzar a obtener los fondos eco-nómicos necesarios.

El 31 de marzo se rinde visita a laPrimera Autoridad Municipal, laAlcaldesa de Cartagena, Dª PilarBarreiro Álvarez, donde se le informadel programa y contenido del programadel Congreso y se le entrega el nom-bramiento de “Hermana de Honor” dela agrupación titular de los marrajos.

En el mes de abril tuvo lugar laSemana Santa y casi todo nuestroesfuerzo fue dedicado a prepararnospara dicho evento. Ya se había solici-tado formalmente al Concejal de Cul-tura la utilización del “Ramón AlonsoLuzzy” y una entrevista con el Presi-

dente de la Comunidad Autónoma.

El día 6 de mayo tuvo lugar la cele-bración del sorteo del “Cirio Marrajo”,en la Calle Jara. El encendido delmismo fue realizado por la Madrina yHermana de la Agrupación, Mª Victo-ria García en presencia de nuestro Her-mano Mayor y numerosos Marrajos ycuriosos transeúntes.

A finales de este mes de mayo, serequiere una nueva visita a D. José LuísMendoza para concretar y perfilar elprograma de actos en relación a las per-sonalidades, en el ámbito más alto de laIglesia de España, que podrían acudir aCartagena en febrero de 2007. El restode Ponentes y Comunicantes ya sehabían puesto en contacto con la orga-nización y habían expresado su deseode participar en el Congreso. Comen-zaba el estudio de la temporización de

los actos académicos, propiamentedichos.

La agenda del Obispo de nuestraDiócesis permitió reunirnos con él enla Iglesia de San Fulgencio de Carta-gena, ya estábamos en junio. Se le pre-sentó el trabajo realizado hasta esemomento y aceptó la Presidencia delCongreso. Cuando finalizó la reunióntodos los miembros del equipo de pro-yección que asistieron a la mismaexpresaron una alegría inenarrable. Yateníamos confirmado al Presidente.

En la última semana de este mismomes, comienzan a enviarse cartas a losPonentes y Comunicantes donde se lesinforma cómo y de que forma tendre-mos que recibir sus trabajos y la solici-tud de la información personal másdetallada que debemos conocer deellos.

El 5 de julio fue presentado oficial-mente, a los medios de comunicación,el cartel anunciador del Congreso en elsalón de actos de la Cofradía Marraja.En representación del Ayuntamientoacudió el Concejal de Cultura D. JoséCabezos, por la Cofradía Marraja suHermano Mayor D. José Miguel Mén-dez, por la Agrupación de N.P.J.N., suPresidente D. Domingo A. Bastida ypor la Organización del Congreso suComisario D. Pedro Negroles y comoSecretario General del mismo esteHermano que les relata como ocurrie-ron los hechos. Este mismo día seactualiza la página WEB de la Agrupa-ción.

Entre el 25 y 31 de julio se remite elBoletín de Inscripción a todas las per-sonas que aparecían en la base de datosdel II Congreso de Córdoba y Pozo-blanco, más aquellas que fueron inclui-das por la Organización, además dehacerlo a las Hermandades, Cofradías yArchicofradías de N.P.J.N. más rele-vantes de España.

El mes de agosto tuvo escasa activi-dad, a excepción de visitas esporádicasa la Secretaria Permanente para com-probar lo recibido mediante correoelectrónico o correo ordinario. Tam-bién se cargaban baterías para estarfuertes ante la recta final que yacomenzaba a divisarse.

Septiembre. Solo faltaban seismeses. El día 6 se inscribió el primer

Congresista no Cartagenero. Anterior-mente ya lo había hecho una Hermanadel “Jesús”, de nombre, Toñi Barceló.A mediados de este mes ya está perfi-lado totalmente el “Cuadro de Honor”y se envían las cartas de solicitud deformar parte del mismo (Este cuadro dehonor aparece en el programa oficialdel congreso). A finales de mes, ungrupo de seis (6) matrimonios se des-plazan a Medina del Campo (Vallado-lid) para asistir al Encuentro Nacionalde Cofradías y presentar el Congresode Cartagena. D. Pedro Negroles, rea-lizo una exquisita presentación audio-visual ante unas 150 personas, dondeexpuso el programa académico, imáge-nes de nuestras procesiones y las vistasemblemáticas de Cartagena.

Comienza octubre a ritmo trepi-dante. Se adquiere un teléfono móvil,con ello se tiene enlace con las perso-nas que llaman a Secretaría cuando nohay presencia física en ella, aunquepersonas de la agrupación se presentanentre 11,00 y 13,30 horas en dicholocal y atienden el teléfono. Por las tar-des, ya se está en permanencia desdelas 16,30 hasta las 20,30 horas, aproxi-madamente, cinco días a la semanamas las mañanas de los sábados. Todosdescansan los domingos y festivosexcepto la persona encargada del telé-fono móvil (24 horas).

A partir del día 11 se remiten cartasa todos y cada uno de los Obispos de lasDiócesis de España (41), en la que seles acompaña la documentación edi-tada hasta ese momento sobre el Con-greso y se les invita a informar a todaslas personas católicas de sus dignasDiócesis sobre la realización delmismo. Con fecha, 14 de octubre seenvían cartas a todas las Parroquias deCartagena donde se les informa delCongreso, se les acompaña copia de la

Carta del Obispo denuestra Diócesishablando del mismoy un boletín de ins-cripción.

Más tarde se lesenviarían cartelesanunciadores paraque fuesen coloca-dos visiblemente enlas parroquias. El día16, se solicitó lareserva del templode Santo Domingopara la celebración eucarística del día 4de febrero de 2007. Esta solicitud fueremitida al Arzobispado Castrensequien contesto que no existía inconve-niente alguno a lo solicitado.

Durante lo que resta de mes serecibe contestación de los Obispos deOurense, Oviedo, Sant Feliu de Llo-bregat, Tarragona y Barcelona, donde amodo de resumen nos desean que seconsigan todos los objetivos de refle-xión pastoral y de participación quenos hemos propuesto y comienzan aenviarse cartas informativas a Herma-nos Mayores de las otras tres cofradía, alos Presidentes de todas las agrupacio-nes Marrajas, a los titulares de lasdemás, y a todos los componentes de laJunta de Mesa Marraja.

El domingo día 29, los HermanosMartínez Agüera y Madrid y la Her-mana Rubio se desplazan a Jumilla ypresentan el Congreso durante el IIEncuentro Nacional de Cofradías deCC y HH Penitenciales del SegundoMisterio Doloroso y los HermanosNegroles, Martínez Moral, Salcedo ylas Hermanas Contreras, García y Egealo hacen a San Juan (Alicante) parapresentarlo igualmente.

A final de mes ya está terminado eldiseño del programaacadémico y formadoel resto de los equiposdel Congreso: Proto-colo, Prensa y NuevasTecnologías, Infraes-tructuras y Seguridad,Ornamentación yExposiciones, ActosReligiosos y Publica-ciones, unas cuarentapersonas trabajandoen una sola dirección

y mirando siempre a Nuestro Naza-reno. Como comprenderán este mesfue de fábula. FALTABAN 100 DÍAS.

El Hermano José Antonio Sánchez,responsable del equipo de prensa,envía una “nota” a los diferentesmedios escritos informándoles del pro-greso del Congreso y de la actividadque está teniendo lugar. Correos y visi-tas posteriores a los medios de comuni-cación los mantuvieron informadospuntualmente. La Hermana SolemaEgea comienza a enlazar telefónica-mente con los responsables de laCofradías Nazarenas de la región deMurcia, para coordinar la exposiciónque se pudo visitar en la AsambleaRegional de nuestra comunidad.

Esta exposición no hubiera sidoposible realizarla sin el esfuerzo de lahermana anterior y de los HermanosErnesto Martín y Fernando Navarro Jr.,además de un grupo de jóvenes entu-siastas de la Agrupación que demostra-ron un entusiasmo fuera de lo común.

A mediados de noviembre, serecibe del Excmo. Ayuntamiento deCartagena, Concejalia de Cultura, laautorización oficial de utilización delCentro Cultural “Ramón AlonsoLuzzy” durante los días 2, 3 y 4 defebrero de 2007. Sobre el día 21, elObispo de Getafe nos desea la obten-ción de abundantes frutos durante larealización del Congreso.

Finalizado el mes de noviembre,recibiendo solicitudes de inscripción yrealizando las oportunas reservas dehoteles continuó el trabajo de formamás acelerada. Los Hermanos DavidBerruezo y Salvador Pujol finalizaron eldiseño de cartelería y propaganda, asícomo los relacionados con los mediosaudiovisuales que se montarían en



febrero. Menudo esfuerzo el de ellos.En este momento, solicitamos a nues-tro Vicepresidente Pedro MartínezMoral que tomase la batuta sobre lainfraestructura que será necesaria mon-tar en la iglesia de La Caridad para elacto inaugural del congreso. A estehermano lo teníamos reservado paramás adelante, pero fue necesario incor-porarlo en este momento. FALTABAN60 DÍAS.

El Hermano José L. García Bas,coordinado desde la Secretaría Gene-ral, comenzó a preparar la exposiciónde “Arte Cofrade” que se situaría en laplanta baja del Centro Cultural, sedeoficial del Congreso. Esta exposiciónfue inaugurada el día 2 de febrero amedio día por el Concejal de Turismode nuestro Ayuntamiento.

Comenzaba diciembre. La Secreta-ría Permanente no cesa su trabajo decoordinación con los equipos de orga-nización. El teléfono, fax y timbre de lapuerta no cesaban de sonar, pero losnervios estaban tensados y el “stress”de trabajo no impidió seguir concen-trados y manteniendo la sonrisa en loslabios. Algunos días nos dieron lasonce y doce de la noche. Acabódiciembre y estábamos a 30 días.

En enero, el Presidente de la Auto-ridad Portuaria y el Patrón Mayor de laCofradía de Pescadores comunican deforma oficial su colaboración con elCongreso. Anteriormente ya lo habíanhecho de palabra.

Los responsables de Protocolo sereúnen con nuestro Hermano Mayor yse establece el protocolo que se seguirá

en el acto de inauguración. Duranteeste mes, se presento el Congreso alPresidente de la Asamblea Regional, alConsejero de Turismo de la Comuni-dad Autónoma y al Almirante deAcción Marítima.

Se reitera ser recibidos por el Presi-dente de la Comunidad Autónoma enfecha 23 de enero para hacerle entregadel nombramiento de Hermano deHonor de la Agrupación. Reunión queno pudo producirse.

Durante los días 29, 30 y 31, tuvie-ron lugar diversos actos previos alcomienzo del Congreso, como la pro-yección de dos películas y una confe-rencia, todo ello en el Salón de Actosde la Residencia Universitaria AlbertoColao. Al mismo tiempo, el día 30 seinauguraba la Exposición de Bordadosy Ornamentos de la Real e IlustreCofradía de Ntro. Padre Jesús Naza-reno, en una sala de la planta baja de la

Casa de la Cultura. Exposición que fueinaugurada por D. José Cabezos y D.José Miguel Méndez. Las personas quevieron lo allí expuesto quedaron mara-villadas. Chicos y chicas de la Agrupa-ción mantuvieron informados en todomomento a los visitantes que por allípasaron. El 31, se inauguró la Exposi-ción Patrimonial de nuestra Agrupa-ción en la Capilla de Nuestro PadreJesús Nazareno aneja a la Iglesia Cas-trense de Santo Domingo. No quedaduda que el esfuerzo realizado paramostrar todo el patrimonio, en ambasexposiciones, fue monumental. Her-manos y Hermanas de la Cofradía yAgrupación lo hicieron posible, no sinvarias noches sin dormir.

Y el día 2 de febrero de 2007,comenzó nuestro Congreso. Un Con-greso Nacional en el que no intervinoningún profesional en este tipo deactos. Un Congreso realizado gracias alapoyo de nuestro Hermano Mayor, enel seno de la Cofradía, y las Institucio-nes locales y provinciales, así como ungrupo reducido de empresarios que cre-yeron en nosotros y en lo que a Carta-gena podría beneficiar.

Un Congreso hecho a “nuestramanera”. Posiblemente, otros lo hubie-sen realizado de otra forma o manera oquizás mejor, pero este lo hicieron posi-ble los Marrajos de la Agrupación deNuestro Padre Jesús Nazareno de Car-tagena.

J. JORGEMADRID GARCÍA


TítuloEl lenguaje en la Semana Santa

Es digna de admiración y de aplauso lalabor que vienen llevando a cabo las Cofra-días de Semana Santa, en el orden religiosoy también en el social. Se afanan, por unlado, en mejorar la vida interior de los her-manos organizando actos religiosos, que yano son sólo las misas y novenas en honor detitulares de cofradías y agrupaciones, sinoque se multiplican besamanos y triduos, ejer-cicios espirituales y charlas formativas, ytambién se promueve una labor de cateque-sis, que si hace años estaba orientada exclu-sivamente a dar a conocer al pueblo los por-menores de la Pasión, Muerte yResurrección de Cristo, mediante las proce-siones, hoy aquélla está comenzando a serorientada a la preparación de los hermanos ycofrades para confirmaciones, comuniones yotros sacramentos, algo que ya he comen-tado en alguna ocasión que considero acer-tado, y que en absoluto debe entendersecomo injerencia en el trabajo de quieneshasta ahora venían desarrollando esa cate-quesis de manera natural, concretamente lasparroquias y los colegios de ideario cristiano.

De otra parte, las tareas sociales y asisten-ciales también se multiplican, y nuestras her-mandades pasionarias se afanan en promocio-nar recogidas de alimentos y de juguetes(éstos en época navideña), y colectas dedinero, con el fin de destinarlos a las parro-quias y a las instituciones de beneficencia dela ciudad, tradicionales conocedoras de lasnecesidades de muchas personas y familias eneste campo asistencial. También llevan a cabolas cofradías actuaciones directas con necesi-tados a través de juntas de damas y señoras,amén de los admirables cometidos que vienendesarrollándose cerca de los ancianos (caso dela Cofradía marraja), a los que se presta com-pañía y en algunos casos, asistencia en resi-dencias gestionadas por la misma cofradía.

Ciertamente esto no ha sido así siempre,y no está muy lejos la época en que las cofra-días se limitaban a preparar la salida de lasprocesiones y poco más, a lo sumo la organi-zación de algún acto religioso que se conside-raba tradicional, como lo era la Salve Grandepor los californios o el Miserere marrajo (lamisa en honor del Cristo Resucitado, hoytransformada en Resurrexit, y el besamano ala Virgen del Primer Dolor, por poner sólo dosejemplos con cierta tradición, son relativa-mente recientes), o los cumplimientos pas-cuales, hoy caídos en desuso. Incluso la cele-bración de funerales por los hermanosdifuntos, antiguamente labor principalísimade las cofradías, acabó desapareciendo de laescena, aunque hoy parece que vuelve a revi-talizarse, quizás todavía no con la pujanza dehace muchos años, ni tampoco con el con-vencimiento de que encomendar a Dios elalma de un hermano, con el que se ha com-partido trabajo en la hermandad o agrupa-ción, o simplemente devoción por una advo-

cación, es tarea que merece sin duda elesfuerzo y la acción de nuestras cofradías.

En relación con esto que vengo comen-tando, hoy se viene preconizando por muchosla utilización de la expresión cofrade parareferirse al miembro de la hermandad o cofra-día, y correlativamente se propugna el aban-dono de un término que ha sido tradicionalen la jerga semanasantera de Cartagena, cuales el de procesionista. Se argumenta que estetérmino se queda corto para definir y acotar lanueva realidad de unas cofradías embarcadasen tareas no sólo procesionales, sino tambiéncatequizadoras, asistenciales y de culto, enuna palabra, tareas mucho más propias de loque debe ser una cofradía, entendida comoagrupación o asociación de hermanos quequieren ser tales, comportarse como tales, yen consecuencia, actuar de consuno en todosesos campos. Desde este punto de vista, latarea de organizar una procesión una vez alaño quedaría minimizada o reducida enimportancia en relación con esas otras, ydesde ese mismo momento, se impondría uncambio de denominación de quienes ya nosólo se dedican a aquélla.

Es cierto que las realidades sociales vancambiando, y que debemos procurar que lasmismas sean descritas y expresadas en todomomento de la mejor manera, y que el len-guaje responda adecuadamente a las exigen-cias derivadas de ese cambio. Pero el compo-nente tradicional de nuestra Semana Santa,que sin duda existe y es muy importante,rechina y se resiente ante casos de pérdidas ocambios, aunque éstos sean simplemente deexpresión. La pregunta sale sola: ¿debemosmantener este (y otros) término, que se haasentado entre nosotros? ¿Se resentiría dealguna manera nuestra principal tradición siacabara suprimiéndose del lenguaje común denuestra Semana Santa la voz procesionista?

No olvidemos que este término lo tenemosincorporado los cartageneros amantes de lasprocesiones en uno de los reconocimientospúblicos por excelencia en nuestra SemanaSanta, el de Procesionista del Año.

Yo quiero traer a colación ahora uncambio semántico producido en el mismoámbito del que estamos tratando, el de lasprocesiones. Me refiero al significado de laexpresión Semana Santa. Si uno lee losperiódicos cartageneros de hace cien años ymenos, hasta hará unos treinta o cuarentaaños, la Semana Santa era la época en quese desarrollaban o tenían lugar las procesio-nes. Nada más. De hecho, uno puede com-probar que los artículos que entonces seredactaban tratando el tema aparecían bajolos epígrafes De procesiones, o Marrajos ycalifornios, etc. Sin embargo, hoy (y desdehace ya años) se habla de nuestra SemanaSanta, que hay que darla a conocer, quemerece la declaración de interés turísticointernacional (que ya la tiene), que ha

conocido en los últimos años un incrementodel número de agrupaciones y tronos, etc. Seme dirá que se trata de una metáfora, y desdeluego lo es, pero hay algo más. Actualmenteestamos refiriéndonos, cuando empleamos laexpresión Semana Santa, no sólo al períodode tiempo durante el que salen las procesio-nes, ni siquiera a las procesiones mismas, sinotambién a todo lo que las procesiones com-portan y provocan, a todo el movimiento reli-gioso, cultural y social que las procesiones lle-van aparejado, y así por ejemplo se habla deactos de Semana Santa. En una palabra, nues-tra Semana Santa no sólo está compuesta deprocesiones, sino que ya hay otros actos quecompletan la oferta constituida por las proce-siones mismas, y aprovecho la ocasión paraincidir (ya me he pronunciado sobre esto enotras ocasiones) que esa oferta, esos actos,principalmente los de carácter cultural,deben crecer e incrementarse durante los díasque dura la Semana Santa (empleada laexpresión ahora en sentido primigenio o pro-pio), con la finalidad de mejorarla y hacerlamás atractiva para visitantes y turistas.

Vemos, pues, que se producen cambios enel significado de los términos (y también eneste ámbito de las procesiones) de maneranatural, sin que ello vaya en perjuicio de laesencia de esta tradición nuestra. Del mismomodo, la utilización de la voz cofrade meparece muy adecuada y acertada a esa nuevarealidad de nuestras cofradías de la quehablaba, y la expresión procesionista quizásdeba quedar vacía de gran parte del conte-nido que hasta ahora le adjudicábamos, ylimitada a catalogar o definir, por ejemplo, aquien procesiona bien (con orden, con reco-gimiento, etc.) o gusta de salir o participar enlas procesiones.

RAFAEL RUIZ MANTECA


IncertidumbreLa venta La Procesión

A la Vrigende la Amargura

Cierro los ojos y surgeel salto a la incertidumbre

y me sumerge en la oscuridadde un túnel interminable, y esque la luz se haya desconsoladaentre la niebla de espacios vacíos.

Sólo refulge en el agua de un mundoliquido y …rila; mientrasla lluvia empapa las raíces escondida,la trementina gotea en las incisionesde abetos y pinos, y el vientocon paciencia de isla, muevenubes y espíritus y todo me recuerdalo que yo no fui…y yace,en el secreto del pensamiento sólocon mi esencia, y el silenciosolatir de un vacío…

Infinito

Quise penetrar por un momentoen un espacio en el tiempo y logrésentirme levitar, en la búsquedade un arco de equilibrio, como unarma divina de la quinta esencia.

Y en ese misterio, surgió una páginaen blanco con sabor de mágicaprovidencia y todo se llenó de silencio;intenté en ella dar forma a un poemay vi cómo se tornaron mis versos,por un manojo excelso de sueños quevinieron a mi encuentro y entoncesfui capaz de sentir y percibir, sin tenerforma alguna, la pureza…

De pronto, como vinieron se disipa-ron,y me quedé atónito con la mente vacíay el alma estimulada en medio de unainmensidad, suspendido como unpájaroimpávido y sin lograr evitar la intensasensación de ver desvanecerse el ladoactivo del infinito, en medio de las monadas…

¡Mira, papa, aquí, se ve muy bien!Son del XIX los granaderos,Los soldados romanos, del primero,Los “capirotes”, andan como uno.Los trajes, música, flor, capuces…Que vibran con la fuerza de las luces…

No mires, hijo, todo cual reluce,Es “Procesión”, música, oraciones,Es su interior, de amor, explosiones.Explosiones del Amor, que seduce.

En la cabeza, aumenta, no seduceEl dolor que siente, depresiónMirar fijo: Mirar sin distracciones,Amor, y obediencia, lo conduce.

El penitente, no es un monigote,Que camina automáticamente;Entre sus “cruces”, está el “hachote”.

Mira que faz, la de esa bella talla!Piensa en JESÚS, en su andadura…De penitente… al cielo… ¡No falla!

La noche, cerrada.La Luna, escondida.Se tapa la caraCon nubes, cohibida.

¡Ay, cómo llora La Luna!,Triste, y desconsolada,En la noche despiadada,Estrellas, no hay, ninguna.

CRISTO, ora;Ve, el futuro;Es muy duro…Y es la hora.

Con palos y estacas,Irrumpe el gentío,Con gran voceríoEntre ellos, destacaUn amigo: Judas;Con un beso, le saluda,Y, justamente, por eso,Linterna en la cara,Las manos atadas…

¡JESÚS, queda preso!

Tres veces preguntadoPor los soldados romanosCuando JESÚS les responde,Caen en tierra, desmayadosMás, como “estaba escrito”,Jesús, como proscritoEs detenido, maniatado,Y, de tribunal en tribunal,

Comienza su Pasión, hasta el final.Eran doce:Iscariote es como unoEl administraba el “comuno”.

Como iban a pensarQue, uno de sus testigos,Que, pregonaba, de amigo,Por treinta monedas de plata,Aún de plata ¡Qué barata!

Para una amistad comprar.

FUE, UNA VENTA, A LOLOCO:NO SE PUEDE COMPRARMÁS…

Y, QUE COSTARA TAN POCO

(Paso Blanco de las Procesiones de Lorca)

Madre Santa, Virgen Pía,Dolorosa, atribulada,Tú, más radiante que el día,Santa y madre mía,Tú, espejo de tristeza,Ruega a tu hijo por nos,Augusta madre de Dios,Santísima madre de la Amargura.

MARCELINOMENÉNDEZGONZÁLEZRALIUGA ZAID

Ósculo. Californios


Cómo desfilar por Cartagena en Semana Santa

El libro “Desfilar por Cartagena enSemana Santa : EL PASEO MÁS HER-MOSO” es una de las novedades de nues-tra Semana Santa 2007, que nace convocación de perdurar y de ofrecer un ser-vicio a todos los que protagonizan cadaaño la Procesión de Cartagena, seanjóvenes o veteranos. Este es el título perosu meollo podría titularse para respondermejor a su contenido así : Cómo desfilarpor Cartagena en Semana Santa.

Los autores son Ricardo Díaz-Man-resa un periodista de RTVE, redactor jefemuchos años en Prado del Rey, pregonerode nuestra Semana en 1981, polémicopregón reeditado en 2006, caso insólito,25 años después como “Capirotazos-ElPregón”, comentarista en Telecartagenahace 15 años de las procesiones endirecto, conductor –también en 2006- dela transmisión del Miércoles Santo parala 2 de TVE y el Canal Internacional,escritor de Semana Santa y…hasta los 61años llevando el hachote en la madru-gada del Viernes Santo. En cuanto a JoséCarlos García Raymundo hay cuatrolíneas que lo definen por definitivas : Seretiró en plenas facultades -y en contra dela opinión del tercio que le pidió quesiguiera- a los 58 años, en el 2006, coneste espectacular balance: 50 añossaliendo en San Juan Californio. 8 dehebreo y maldito, 12 de hachote y 30 devara. Y, por tanto, otro dato impresio-nante, jamás faltó a nuestras procesiones.Jamás. Vive en Valencia hace 42 años ycada día ha querido más lo que significany son las Procesiones de Cartagena.

¿Por qué, para qué y para quiénes unlibro más? El objetivo de éste, concreta-mente, es transmitir la técnica del desfilepara seguir la tradición que ha hecho deesta tierra, en los días de Semana Santa,un sitio impar. Que sirva al que nadie leha dicho nada de cómo desfilar y a saberlo básico para poder hacer bien el desfile.Y para recordar, si hiciera falta, que loque hace única y diferente la Procesiónde Cartagena es el orden extremo de los

tercios, un valor básico que hay que sal-vaguardar. La personalidad nos la da eladmirable orden de las filas de capirotes ysolamente ellos y la unidad indivisibletercio-música-trono, al compás, que es elestilo y el cénit.

Agustín Alcaraz Peragón ha escritoen el prólogo :”Es, en cierto modo, unlegado generacional para que, quienes sedisponen a empuñar por vez primera unhachote, reciban no sólo los consejos deestos dos procesionistas, sino todo lo quehan recopilado en su memoria y que no essino la herencia de toda una generación”

Añade: “Confieso que, cuando mepidieron el prólogo y me hablaron de sucontenido, esperaba encontrar entre suspáginas casi un libro de texto, con susgráficos, sus análisis pormenorizados decurvas y arrancadas. Pero no es así. No esun libro de técnica, sino de sentimiento”.

Alcaraz Peragón escribe también que“Hojear el libro, adentrarse en su lecturaes por tanto recomendable para los jóve-nes penitentes, aquéllos que aún necesi-tan adquirir los recursos que otorga laexperiencia, pero también para quienesllevando muchos años de hachote, pue-den aprovechar doblemente su lectura.De un lado –es obvio- para recordar yrepasar conceptos de esos que ya te salensolos sin tener que pensarlos. De otro, yes quizá el que más fuerte vino a mimemoria en su lectura, porque te permiterecordar. Recordar tus primeras salidas,las reuniones y concentraciones de lostercios con veteranos y recordados proce-sionistas que hoy ya no están –al menosfísicamente- entre nosotros. Los primerosconsejos que te dieron al ponerte el capuzo al coger el primer hachote.”

En definitiva –afirma el prologuista-“estamos ante un libro que hace honor asu nombre y le da múltiples significados.Un paseo, el más hermoso, por Carta-gena, sin importar la fecha ni el lugar, quepuede uno emprender en cualquiermomento mediante la lectura de estaspáginas, porque abrir el libro es tantocomo viajar en el espacio y en el tiempo,apostarse en una esquina de la calle Jara,convenientemente equipado con unabufanda, y ver pasar la procesión. Paraello es, además, recomendable proveersede una adecuada banda sonora mediantela reproducción de marchas de SemanaSanta que, en la parte que me toca, agra-dezco profundamente a los autores por ser

uno de los primeros lectores de tanamena obra”.

No sólo es técnica sino sentimiento,sensibilidad, disciplina, sacrificio y her-mandad y grandes dosis de hacer una granobra cada día en las calles de Cartagena yeso quiere reflejar EL PASEO MÁSHERMOSO.

En este libro encontrará el secretoque hace imprescindibles el sentimiento,la disciplina y la técnica para desfilar enla Semana Santa de Cartagena. Con estelibro desfilará seguramente un poquitomejor. A partir de ahora, todo será másclaro y menos difícil para los penitentesde los tercios cartageneros.

Sabrá si para desfilar hay que ponersegafas o lentillas y, si elige gafas, cuáles ypor qué. Y encontrará reflejados los senti-mientos que cada uno de los integrantesde cada desfile ha tenido en cada proce-sión, su preparación, su desarrollo y suepílogo. Y comprobará por qué es tanimportante la hermandad. ¿Acaso unafila va más recta si sus miembros sientenesa hermandad? Pues aunque pueda pare-cer curioso, la respuesta es un sí rotundo,se afirma en el libro.

Ensayos, forma de vestirse, forma decaminar, cómo llevar el hachote, cómoatacar las curvas, hacer los fuelles, laimportancia de los especialistas… todoeso y mucho más lo encontrará en estelibro. También respuestas a preguntasfundamentales como, si se equivoca elsudarista, ¿qué hacer : equivocarse con élo ir bien? Y si se oyen dos grupos de tam-bores, ¿a quién seguir? ¿a los nuestros o alos que se oyen más?

Descubrirá también el derrumbe demuchos tópicos que de tanto oírlos pare-cen verdades irrebatibles y son solamentefalacias.

En fin, en fin, lea EL PASEO MÁSHERMOSO y verá cómo desfilar porCartagena en SemanaSanta.

RICARDODIAZ MANRESA

Madrid


Virgen del Amor Hermoso

MARÍA DOLORES CÁNOVAS RISUEÑO

Virgen del Amor Hermoso,que a tus hijos portapasos tehas ido llevando, ellos con elmismo fervor, en fila a hombroscon amor te siguen llevando.Las gracias te dan, porque Virgen de Amor, tu con amora tu Hijo le piden la bendición,que a sus familias les das, y lasalve entre sollozos y lagrimas en losojos te cantan con los que en elCielo están.


Virgen del Amor Hermoso,después de la pasión de tu hijo Jesús,tu rostro brilla como el día másluminoso del mundo.después del calvario vivido por su sufrimiento, sin límites, por fin llega la cruz triunfante,con la aparición a la Magdalena y sus discípulos de Emaús, un incrédulo Santo Tomas cruzando el lago Tiberiades,con un amoroso San Juan y una culminación con hermosas flores.Un día radiante para tu hermosaimagen bajo palio, que con amor tellevan a hombros tus portapasos.Yo te pido que las campanas al replique,palomas al vuelo y una Salve cantadaque sale del corazón, le pidas a JesúsResucitado, la Bendición para el pueblode Cartagena que la Salve te canta con amor.


Virgen del Amor Hermoso.Queridísima Madre, tú que res amorvivo. Te diste al Padre.Hoy te pedimos Señoraque siendo la madre de Dioseres vida y todo ternura,de tu corazón de madre todose puede esperar.Que una madre que ama a sushijos, a todos quiere ayudar,que el mundo que habitamosesta lleno de maldady todos lloramos, por salvar la humanidadVirgen del Amor, que tus ojos derramenperdón a todos los que te miran con una oraciónVirgen del Amor Hermosotú eres la Reina del CieloHonor el pueblo te damosporque a Cartagena engrandeces.Tú eres blanca paloma, que bajoPalio vás.Sal eres en la Tierra y en el Cielola gran Señoray así con el Hijo todos algún díapoder estar.


Si mis labios te pudiesen recitary mi voz cantar,te podría decir.Virgen del Amor Hermosodurante el año en tu capillate vienen a visitar y yo desde el corazón te diría.que gran Señora, bajo palio va radiante.Porque el crucificado, el Padre, como prometióha Resucitado, para que los hermanos nospudiéramos perdonar sin pedir nada acambio.Virgen de mi amortambién te pido, por todas las personasque en procesión van.A cargos y responsables, que luchen porsu Semana Pasional y no se aferren en el cargo que están.Que la Virgen los ama desdecualquier lugar.


¿Qué lengua hablaba Jesús?

A esta pregunta, acudiría una respuestacontenida en la mente de todo el que ha visi-tado el Estado de Israel, ha abierto sus diarios,visto los indicadores de caminos, escuchado yvisto sus emisoras de radio y televisión, asícomo cualquier otro medio de comunicación.La lengua judía corriente es el hebreo. ¿Ocu-rría igualmente hace dos mil años?. Pues no,ya que el actual hebreo es una lenguamoderna y reinventada, nacida de los esfuer-zos de Ben Yehuda, e impuesta al “Hogar Sio-nista” a finales del Siglo XIX, y posterior-mente al joven Estado Judío, constituidopolíticamente tras finalizar la Segunda Gue-rra Mundial. Se aseguraba así el mejorcimiento para la Unidad Nacional. Pero noera la situación lingüistica de los tiempos deCristo. El antiguo hebreo, sobre el que seconstruyó el actual idioma, si era hablado porel pueblo elegido, pero en convivencia conotras varias lenguas.

Estos idiomas allegados, cubrían un vastoterritorio, que se extendía del Asia Menor alextremo sur de Arabia y de la Costa Medite-rránea a Mesopotamia. Los especialistas dis-tinguen tres grandes grupos. El Noreste, conel acadio, asirio y babilónico. En el Noroeste,se situaban siriaco, fenicio y otros idiomas ydialectos menores. El Sur, acogía la terceraclasificación, con la lengua mas importante,el árabe primitivo, medio de expresión delProfeta Mahoma.

El hebreo, junto al cananeo y arameo, secoloca en esos idioma menores del Noroeste.Pero todos los citados hasta el momento,podían considerarse parientes unos de otros.Tales como el español puede serlo del portu-gués, el italiano, el rumano o el francés, entanto en cuanto son lenguas de origen romá-nico. Por ejemplo, la palabra “Padre”, sedecía, “ab” en hebreo, arameo y árabe. Y enacadio “abu”.

Cuando los nómadas del Clan de Abra-ham llegaron a Palestina, hablaban un dia-lecto semítico análogo al babilónico de laBaja Mesopotamia. Los cananeos se expresa-ban en otros, mas precisos y mejor construi-dos. Uno de esos dialectos cananeos, fuéadoptado por los hebreos en el momento deestablecerse en la nueva tierra, ya convertidoen idioma. Nos referimos al propio idiomahebreo. O más bien, los hebreos, ya que aligual que los franceses, con el “oil” y el “oc”medieval, los de Judea pronunciaban distinto

a los efrainitas. Pero al ser redactado el LibroSanto casi enteramente en Judea, el hebreojudaico se impuso a sus rivales.

Hasta la deportación a Babilonia, la len-gua corriente fue, por tanto el hebreo.David, Salomón, Atalía o Jezabel, hablaroneste idioma. Pero al retorno del exilio, seprodujo un lento eclipse de la vieja lenguanacional, suplantada en el uso popular porotros dialectos de la familia, nacidos por cir-cunstancias de aislamiento en la expresión, alestar repartida la diáspora por zonas, yteniendo en cuenta la condición de esclavi-tud de sus gentes. Pero como al mismotiempo, los sabios equipos de la época deEsdras pusieron por escrito en hebreo el LibroSanto, dicho hebreo se convirtió en la “len-gua de la santidad”o la “lengua de los sabios”.Se leía, por tanto, de esta manera en las Sina-gogas. Igualmente se rogaba así en las casas yen el Templo. Los Doctores de la Ley, tam-bién enseñaban en hebreo. Pero la comunica-ción corriente era en los variados dialectostraídos del destierro. No obstante, a nivelpopular nunca llegó a perderse. Incluso pocoantes de la Era Cristiana conoció un impor-tante remozamiento. Jesús, es evidente quedominaba el hebreo, aunque su medio deexpresión era el arameo. Se ha consideradoque el arameo, era uno de los dialectos cita-dos, y consecuencia de una deformación delhebreo. No era tal cosa. Se trataba de unauténtico idioma en pie de igualdad con elhebreo. Su origen estaba en el grupo de tribusmovedizas, que discurrían por toda la Pales-tina, y fundaban o intentaban fundar reinosmas o menos efímeros. No eran exacta o etni-camente israelitas, aunque si totalmente alle-gados. Por razones no muy estudiadas, con elpaso de los siglos, y cuando esas tribus perdie-ron su fortuna política, el arameo no se per-dió, e incluso gozó de una gran expansión entoda Asia Menor, fuentes del Eúfrates y GolfoPérsico. La situación alcanzó a Israel, ymotivó un curioso trastueque. Siglos antes deJesús, solo los grandes hablaban arameo. Entiempos de Cristo, era exactamente lo contra-rio, pues resultó ser una lengua mas evolucio-nada que el hebreo. Flexible y apta paraexpresar los diversos aspectos y articulacionesdel pensamiento. Presentaba, como es comúnen los distintos territorios que disponen deuna misma lengua, diversos matices de pro-nunciación. Por citar un ejemplo de sobraconocido, los galileos se distinguían de los

habitantes de Jerusalén, razón por la quePedro fué identificado la trágica noche delJueves Santo, como integrante de la partidade Jesús (Mateo, 27-73).

La prueba de que el arameo era de usocorriente, lo tenemos recorriendo los Evan-gelios. Aquí figuran muchos vocablos en esalengua, muchos pronunciados por el propioJesús. Abba, Haceldama, Gabbata, Gólgota,Mamonas, Mestriah. Y frase enteras, comoel mandamiento “talitá kum” dado por

Cristo a la hija muerta de Jairo (Marcos, 5-41).

Se conocían como “Targum”, las traduc-ciones que en la literatura talmúdica seempleaban para pasar del hebreo al arameo.En cada sinagoga, había un “targoman”,encargado de hacer comprender la Ley a loshumildes que sabían mal el hebreo. Y comotambién es sabido, al repasar la HistoriaSagrada, se hablaban otras lenguas en tiemposdel Señor. Poncio Pilato, mandó colocar en laCruz un letrero con la inscripción de, “Rey delos Judíos” en tres idiomas, arameo, griego ylatín. El último era el oficial del Imperio, aun-que no era de uso popular. En cuanto algriego, se hallaba muy extendido por todo elCercano Oriente, y también era consideradolengua culta e internacional de los negociosen otras muchas partes del mundo romano. Elhistoriador Flavio Josefo, precisa que las ins-trucciones enviadas de Roma solían ir acom-pañadas de la traducción al griego.

Como consideración final, es necesarioque se comprenda la importancia del lenguajeen los pueblos de la antigüedad, nada compa-rable a nuestros conceptos actuales. No exis-tía la civilización del papel, ni de los sonidosfonográficos. Eran muy pocos los que sabíanleer y escribir. Toda la información a recibir yguardar, se circunscribía a escuchar la palabray retenerla en el pensamiento. Por ello, esaslenguas nacían con los mecanismos precisospara ser expresadas y cantadas con poesía yconvencimiento. Y al caer en mentes abier-tas, de manera que hoy no podríamos enten-der, calaban hasta lo mas hondo de las entra-ñas de las sencillas gentes que se reuníanalrededor de las mismas, y les hacían retenerlos mensajes con la fuerza y el calor que luegopermitían la transmisión oral de generaciónen generación durante siglos, sin apenasvariación de lo transmitido.

Que hermoso debería haber sido el poderescuchar a Jesús, con la musicalidad de voz,que sin duda tuvo y teniendo en cuenta loexpuesto sobre lenguas bíblicas, explicar envivo la doctrina base de nuestras creenciascristianas.

JUAN GARCÍA GONZÁLEZ- Tarragona -Monte de los olivos. Jerusalen

Muro del Sur. Jerusalen


Cafarnaum

Capernaum o Cafarnaum, es unaantigua aldea de pescadores situado enGalilea, hoy Israel a las orillas del marde Galilea.El nombre semítico de lapequeña ciudad era Kfar Nahum( aldeade Nahum.En los antiguos escritos deFlavio Josefo, el nombre es traducido engriego cómo Kapaharnaum. En la len-gua arabe, a esta aldea se le conocía conel nombre de Tell-Hum, es decir lacolina Tell de Hum siendo esta la abre-viatura de Nahum.Nahum era uno delos profetas mas destacados.

Se encuentra ubicada en la orillanordeste del Lago Kineret o Lago Tibe-riades( mar de Galilea), 2,5 kilómetrosde Tabgha y a unos 15 kilómetros alnorte de la ciudad de Tiberias

La ciudad es nombrada por primeravez en el Nuevo Testamento como unode los lugares elegidos por Jesús paravivir, dar a conocer su evangelio y lle-var a cabo mucho de sus milagros. Esconocida por los cristianos como “laciudad de Jesús”, por todo lo que acon-teció en ella

Las primeras excavaciones datan de1838 en las que el geógrafo norteameri-cano Edward Robinsón, descubrió lasruinas de este lugar. En 1866, el explo-rador británico Charles Wilson descu-brió los restos de una antigua sinagoga yen 1894 el franciscano fray GiuseppeBaldi de Nápoles, en nombre de la Cus-todia de Tierra Santa, consiguió com-prarle a los beduinos parte de las tierrasque configuraban estos territorios. Perono será hasta 1905 cuando tenga lugarlos hallazgos más importantes y que die-ron lugar a la configuración de lo queseria la ciudad de Cafarnaum.Estoshallazgos fueron llevados a cabo por losalemanes Heinrich Col, Carl Watzingery el franciscano fray Vendelin von Ben-den en las que se descubrieron dos edi-ficios públicos, una iglesia bizantina deplanta octogonal y la continuación dela sinagoga ya excavada. Mas tarde y

gracias a la ayuda de gobierno italianose pudieron llevar a cabo nuevas exca-vaciones por parte de los franciscanosCorbo y Stanislao Loffreda hallándosela casa de San Pedro y parte de losbarrios.

Gracias a todos estos hallazgosarqueológicos se ha llegado a la conclu-sión de que la ciudad fue fundada aprincipios de la dinastía Asmonea, alre-dedor del siglo II a. C. y abandonadahacia el siglo XI.La ciudad se extendía alo largo de la ribera del lago, de orientea occidente unos 300 metros, en cambiode norte a sur no llegaba a los 150metros y se demostró que no poseíamuro defensivo como otras ciudades dela época.

La aldea poseía un plano regular, aambos lados de una calle amplia conorientación norte-sur en la que se situa-ban pequeños barrios o islas llamados“insulae” y limitados por calles trans-versales estrechas que casi siempre notenían salida. Este tipo es un modelohelenístico romano de “Cardo Maxi-mus” y “Decumani”.

Las casas eran de muros, con toscosbloques de basalto y reforzados con pie-dra y barro. Estas recibían la luz a travésde aberturas o ventanas bajas, que nor-malmente eran techos ligeros hechos demadera y tierra mezclada con paja quecubrían las habitaciones, agrupadosalrededor de un patio grande que ser-vían para dormir al menos en las esta-ciones lluviosas y para guardar las perte-nencias. Este patio era abierto ycomunitario siendo el lugar más amplioe importante debido a las condicionesclimáticas de la zona, encontrándose loshornos hechos de tierra refractaria y entorno a este había escaleras de piedrapara ir a las terrazas. Las casas estabanconectadas a la calle a través de unasola puerta y serian compartidas por doso más familias siendo un sistemapatriarcal. No poseían medios higiéni-

cos, como cuartos de baños, sistema dedesagüe... todo ello debido a la proximi-dad del lago.

La ciudad ubicada cerca del limitede la provincia de Galilea, era una ramade la ruta de comercio Via Maris, poseiaun puesto aduanero en el camino prin-cipal hacia Damasco y una pequeñaguarnición romana al este de la ciudad amando de un centurión con caladium,frigidarium y tepidarium. Era el únicoasentamiento en la orilla del lago, a 5kilómetros del rió Jordan alto quemarco la frontera entre la Tetrarquia deHerodes Antipas y al otro lado el asig-nado a Philipo.

El pueblo disfruto de una posiciónprivilegiada basando su economía en lapesca, la agricultura, vidrio, el comer-cio, la industria fabricante de utensiliosde piedra arcilla y el molino era un ver-dadero capital que era heredado depadres a hijos.

Cafarnaum no participo en ningunade las dos grandes rebeliones judías con-tra Roma y según los escritos de laépoca incluían minim(sectarios enhebreo)entre sus gentes. El minim hacereferencia a los pequeños grupos dejudeos-cristianos que fueron excluidos afinales del siglo I de la participación enlos servicios de la sinagoga.

En el año 746, la ciudad fue.casi aso-lada por un terremoto y reconstruida apoca distancia al noreste en el lugar dela actual iglesia Ortodoxa Griega, pocomás se sabe de la historia de la ciudadhasta su abandono en el siglo XI.

BIBLIOGRAFÍA

THE CAHOLIC ENCICLOPEDIA, VOLUMEN I

HISTORIA UNIVERSAL, EDITORIAL LAROUSSE

GEORAFIA UNIVERSAL, DURVAN

ATLAS UNIVERSAL Y DE ESPAÑA, DURVAN

ENCICLOPEDIA UNIVRSAL, LAROUSSE.

LUIS VITALLER PRIETO


Cuando te veo pasar

Cuando te veo pasar, Señor,sobre Tu Trono;con el rostro sereno,entre dolores,yo….quisierallegar a comprender,el por que del suplicioque te impones…

Tu pudistes… ¡ no sé ¡, salvar el Mundo, con un solo ademán,sin sufrir nada.Tu, pudistes hacer que los humanos, jamás, al que era Dios, crucificaran.

Entonces…¡porque todo..?.Esa pobreza, ese Tu deambular entre las gentes ese “no ser”,pudiendo serlo todo, y siendo Tu, Señor, tan diferente.Por eso, sin llegar a comprenderte; al paso de tu trono y Tu martirio, yo, quisiera arrojarante Tu paso, las preces de un humano arrepentido…..Y, me atrevo a rezar,porque supongo - y te ruego, Señor,que me perdones-,que la sangre, ¡bendita!,de Tu cuerpo,solo pueden lavarlas oraciones….

JUAN JORQUERADEL VALLE

(†1983)

Apóstol San Pedro

Cuando Jesús se lanzóa dar vida a su doctrina,la gente no comprendíaque su figura sería,la de ese rey que llegaba-y todo el mundo esperaba-Sobre dócil borriquilla, en plena Pascua Judía.

Iba diciendo unas cosasdifíciles de entender,que aquella grey no alcanzaba,y al cambiar su proceder,todo aquello que explicabacon parábolas que usabalogró hacerse comprender.

Entre los que le escuchaban-y a todas partes siguiendo-se hallaba siempre muy atentoun hombre de espesa barba de aspecto tosco y pequeño,pescador, de nombre PedroAquel que desde el momentoque a Jerusalen llegó,le prestó tanta atencióna todo lo que decía-disfrutando con oírlo,-y tan hondo le caló,que le tocó el corazóny se decidió a seguirlo.

Jesús encontrando en eltanto amor y tanto celoun par de llaves le diócon las que darle a entender-y en el futuro tener-como portero del Cielo.Fundamentalmente noble.Esencialmente sencillo.Honrado a canta cabal,y “amigo” de Jesucristo.Aquel que en el Sanedrín-adonde a Jesús llevaron_contesto no conocerlo,y al momento canto el gallo,-según ya le hubiera dicho-de donde escapo corriendoinfausto y avergonzado.

Después de crucificadoaquel rey recién llegadotras semana de pasiónmuerto ya y resucitado,y a los cielos se elevó,Pedro el pescador siguióexplicando y pregonandola palabra salvadorasegún Jesús le enseñó.

Se marchó a correr el mundopropagando su palabra.A hablar de unos mandamientosy unas bienaventuranzassegún decía su “maestro”con las que salvar el almay estar con El en su reino.Primero pescaba pecescon las redes de su barca,para ganarse el sustentode forma leal y honrada,y acabó pescando hombrespor las tierras que pisaba.

Perseguido y condenado-por ir divulgando a Dios--igual que su “amigo” hicieracon sus palabras de luz-le dieron muerte en la cruzcomo un malhechos cualquiera.Viendo que digno no erade morir en un maderode igual forma que lo hicieraaquel Jesús Nazareno,como petición postrerales pidió que le pusieran,los pies señalando al Cieloy la cabeza en la tierra,a la inversa que el maestro.

Pedro, que equivale a piedra,fue el apóstol de Jesúsy el cimiento de su Iglesia.

FERNANDO LASTRA SANCHEZ(† 2006)


Explicación de un Emigrante

Madre, me han explicado a mique en la ciudad de Cartagena,hacen la mejor Semana Santade España es una de las buenas.

Por lo que me dijo mi amigoque sale en una de ellas,aquí son cuatro Cofradíascon las Imágenes muy bellas.

Nosotros allá en Colombiaigual que en otros lados,mantenemos las tradicionesque los Españoles llevaron.

Lo poco que nosotros hacemoscon las Imágenes de Jesús,es lo que Ellos nos enseñaron pero todo eso lo sabes ya Tu.

De cuando llegaron a Américay conquistaron nuestro País,ya habían fundado la primerafue la primera hecha aquí.

Hoy ya son cuatro en totaltienen muchas Agrupaciones,y según me dijo mi amigoellas hacen las procesiones.

Las salidas, según dice Ella hacen cronológicamente,desde la entrada en Jerusalena la Resurrección de su muerte.

Solo el Cristo del Socorropor los pasos ya aumentados,sacan la madrugada del Viernesy sale ya Crucificado.Como sabemos ya el motivo aceptamos esa variante, a los que vienen de fuera se lo explicamos la gente.

Lo mismo pasa con San Pedro cuando regresa al Arsenal, la música es un Pasodoble que se a hecho ya popular.

Ocurrió en cierto regreso el Gallo se quedo flojo, parecía que se iba a caer chillaban, no querían destrozo.

Decían, el gallo… el gallo… el Director de la Banda se creyó, que le pedían ese pasable y dio la orden y así empezó.

Como nadie disgustó aquello el error que pasara ese día, ahora se hace para regresar y su Tercio lo vive con alegría.

Algo así es la del Silencio y fue porque Ellos quisieron, juntar la Esperanza, Ecce Homo y el Cristo de los Mineros.

Ese día no llevan ni música a golpe de hachote se anda, tan solo puede escucharse si alguna saeta se le canta.

Y cuando termina el Silencio salen los Romanos y Granaderos, los Californios han terminado ya son Marrajos los Nazarenos.

Los que saben ya las cosas como El me ha dicho también,

marchan para coger buen sitio para el Encuentro poder ver.

Se debe vivirlo en directo que te lo cuenten no vale, cuando se encuentran los dos El Nazareno, con su madre.

Dejan salir a las palomas dicen Saetas, todo es alegría, después marchan para recogerse porque esta llegando el día.

Dice, que otro de los momentos quizás es el de más alegría, ver salir la del Amor Hermoso que es ya la última Cofradía.

Ni Socorro, ni Calis o Marras ni colores de las Cofradías, si es la Virgen que esperamos que a todos nos llena de alegría.

Madre, esto que yo te digo y que me explicó muy bien, fué el Patricio Romano y lo tienes que conocer.

Un año salio en la Escuadra tres como Cabo Gastador, después ya subió al carro y es como lo conociera yo.

Dice que si Dios lo quiere y no sufriera ningún daño, le gustaría el poder llegar para completar los 50 años.

Serian sus bodas de Oro con su amada Cofradía, ¿Qué más podía pedir? Si siempre fue su alegría.

MANUEL MOLINA ALONSO

Entrada en Jerusalen. Californios

Ece Homo. Californios

Virgen de la Esperanza. Californios

Granaderos. Marrajos


Perdóname madre mía Desagravio

Perdóname Madre míaÉl llama a mi puertatodos los días,muchas veces no respondo,Y de hinojos caes de nuevoa recoger sus despojos.Déjame desagraviar,tu sangrante corazón,te pido humilde, perdón,yo participé, con mis torpezas.Hoy forrare de terciopelo,el banco que te sientas,lo adornare de jazmines,campanulas y azucenas,oculto esta por la diamela,en el abrigaste tus horas negras.Quiero alfombrarte el camino,de espliego, romero y hierba fresca.Quiero que pisen tus pies,y otras pisadas no hubiera,iluminada por luciérnagasestará, para que pases la alameda.Tachonada, de suaves nubes,que tus plantas no se hieran,quiero quitar, de tus dulcísimos labios,el gesto de sinsabor que los cierra.Piensa …que privilegios, como madre,tuviste en la tierra, ver crecer día a díasu cuerpo en tus brazos, llenarlo de caricias,amamantarlo en tus pechos,ser su constante vigía,cuantas sonrisas sin pedir nadate daría…¿ No es eso suficiente?¡PERDÓNAME MADRE MIA!

Han enmudecido las campanas,no expanden las mañanassus tañidos tempraneros.Colgando están sus badajos,quietas, las cuerdas y el campanero.Al pueblo ha despertadoun anormal vocerío.¡A Jesús han apresado!El llamado Rey de los judíos.Una turba enardecida,dice que el reo es culpable,que pague muriendo en la cruz,(La condena inapelable.)¿Qué sentía Madre Míaal ver su inocencia rendida,en tan desigual partida?Por tus mejillas corríanuna tras otra, las lagrimas que vertías.Elevaste los ojos al cieloesperando un consuelo,que del cielo no venia.¡Su agonía era tan larga…!Rota, desmadejada, puesta de hinojos,recoges los despojos,que de la cruz descendían.Con infinita ternura, resignadalimpiaste a besos,su cara ensangrentada.Con tu hijo yerto en los brazos,el dolor quebró tu llanto,te arrebujas en tu manto,pensando…“Muerto de amor, por la Humanidad”Aquí esta mi dulzura,mi comprensión, mi encanto,extenderé con amplitud mi manto,para consuelo, de quienes,como madre acudan a enjugar,en mi regazo su llanto.Una inusual algarabía,despierta el día,repiquetean los badajosla gente se arremolina, arriba y abajola brisa trae aroma de azahar de los naranjos.El sepulcro esta vacío,Jesús, no yace enterrado,sus discípulos, advierten asombrados,¡HA RESUCITADO!Tu alegría, convierte la noche en día, MARÍA ANTONIA

RODRÍGUEZ MORILLA

Virgen de la Esperanza. Californios

Cristo del Socorro. Cartagena


Tomás López Castelo, vive

El otro día soñé, que TOMÁS LOPEZ CASTELOESTABA EN EL CIELO y que EL y yo nos encontramosy hablamos de un montón de TEMAS, ME DECÍA QUEEN EL CIELO esta Navidad había hecho un Belén pre-cioso que Montañés, Salcillo y la Roldada habían hecholas figuras del Belén.

Que el día de Noche Buena, Jesús, María y José fuerona verlo y que dijeron que era el mejor Belén que se habíamontado en el Cielo, le pregunte si San Francisco lohabía visto y me dijo que se había disgustado un poco por-que hasta la llegada de Tomás, el se llevaba la palma enhacer el Nacimiento pero pronto se arregló la cosa y llegóun poco después, a contemplarlo, después le dio las gra-cias por su Monumento en Cartagena, después me dijoTomás que esta preparando la 5ª Cofradía de Cartagenaen Semana Santa y que no sabe que “apodo” ponerle y yase ha reunido varias veces con JULIO ORTUÑO, JERO-NIMO MARTINEZ, JUAN ANTONIO BERNABEU ycon JOSÉ ANTONIO ROS OLIVARES, que BALBINOquiere ser el Guarda-almacén pero que quiere que sea laProcesión con los Salcillos Californios que están en elCielo, que no los quemaron en la “Guerra Civil” y los haencontrado él.

Que Jerónimo ya ha empezado a vender “Lotería” enel cielo y que el premio es una Bandeja de Pasteles deGloria con Cabello de Ángel.

Que ORTUÑO quiere que San Juan valla entero deORO LABRADO pero el Santo dice que el TRONO nosea de estilo Cartagenero que tiene Vértigo y se puedecaer. A Santiago le da igual pero San Pedro dice que eltampoco se sube tan alto. TOTAL que allá arriba se lopasan “Bomba”, Santa María Magdalena es su ojo dere-

cho y siempre va con Ella a todas partes y quiere hacerleen el Cielo otro “Monumento” con Santas Subscripcio-nes.

Para que más, que ya ha editado 22.000libros sobre María la Madre de Jesús y quecuando me despierte no me olvide dedecirle a Mari su esposa y a su hija que cadadía por la noche les dá un Beso, también medijo que su nieto es una preciosidad y queya le ha comprado un Nacimiento deCAPUZ para que lo ponga en su casa y seinicie en esto que es camino seguro paraseguir viviendo para siempre y recuerdos asus amigos y a los que él creía que eran susamigos y ya no se acuerdan de él, tambiénme dijo que se había enterado de lo de suTOCALLO, TOMÁS MARTINEZPAGAN y se alegró mucho.

De pronto me desperté y ale aeste PERRO MUNDO

FRANCISCO CÁNOVAS

Cristo de la Misericordia. Cartagena

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