El debate sobre los agrotóxicos en El Salvador: el capital contra la

vida

Luis Rubén González Márquez

C O N T E N I D O :

El debate sobre

los agrotóxicos

en el El Salvador

1

III Cátedra Libre

de Pensamiento

Crítico 2013

4

Frase Paulo

Freire

10

C O L E C T I VO D E

E S T U D I O D E

P E N S A M I E N TO

C R Í T I C O ( C E P C )

Contracorriente Crítica E N E R O 2 0 1 4 V O L U M E N 1 , N º 2

La peligrosidad de los agrotóxicos no es nueva para la población salvadoreña. Por ejemplo, en 1936, una noticia del ex-tinto Diario Nuevoinformaba:

“Ayer dieron sepultura al cadáver de un hombre trabajador en las plantaciones de algodón, en el lugar denominado La Galera; según dicen la muerte le pre-vino a consecuencias de envenena-miento, con las drogas venenosas que ocupan para destruir la plaga de picudo y gusano medidor, que la hay en abun-dancia en dichas plantaciones”. [1]

Bajo la expansión del capitalismo agrario en El Salvador desde el siglo XIX, y es-pecialmente a partir de la producción in-tensiva y a gran escala del algodón y azúcar(después de la aplicación local de la “revolución verde”,) los salva-doreños, de una u otra manera (aunque con efec-tos más dramáticos en la gente pobre habitante de las zonas productoras) nos hemos estado envenenando [2].No sólo de forma aguda como ese anónimo trabajador de La Galera en 1936, tam-bién crónicamente, si bien todavía es ne-cesario precisar los alcances de los efec-tos que tal catástrofe ecológica ha oca-sionado. En los últimos años, la epidemia de En-fermedad Renal Crónica y sus secuelas asociadas (algunas mortíferas: El Salva-dor es el país con la tasa de muertes por “mal renal” más alta del mundo [3]) han causado consternación en la sociedad

salvadoreña. Más aún, la escandalosa situaciónde los pobladores de San Luis Talpa, cuyas muertes en este año por “insuficiencia renal” han llegado a más de setenta,incluyendo entre los enfermos hasta bebés, ha copado las portadas de los periódicos en los últimos meses. To-do lo anterior ha generado un saludable (literalmente) debate público acerca de los agrotóxicos y su papel como factor causante primordial de esta epidemia. En un esclarecedor reportaje aparecido en La Prensa Gráfica, llamado “la nueva vida de San Luis Talpa” [4], quedan evi-denciadas, además del drama humano de las personas afectadas,las múltiples víasde contaminación por agrotóxicos de los sanluiseños, lo cual relativiza la rela-

ción directa con los desechos emitidos por los barriles de la empresa QUIMA-GRO en el cantón Loma de Gallo [5]. En efecto, esta po-blación tiene el ex-traño privilegio de encontrarse en la zona costera, la

más afectada por la epidemia de insufi-ciencia renal en el país y no por casuali-dad también hasta hace poco tiempo productora de algodón, para el cual se empleaban ingentes cantidades de pla-guicidas. En adición al algodón, toda la zona aún cultiva caña de azúcar, siguien-do métodos de cultivo que en nada envi-dan a las algodoneras de antaño, pues según contó una lugareña: “… ahora, bien temprano, anduvo una avioneta echando veneno al cañal y hasta aquí en la cara sentimos el rocío”. Finalmente, tampoco se debe excluir el contacto con

P Á G I N A 2

“… ahora, bien

temprano,

anduvo una

avioneta

echando veneno

al cañal y hasta

aquí en la cara

sentimos el

rocío”.

C O N T R A C O R R I E N T E C R Í T I C A

los agrotóxicos en el descuido en su distri-bución, venta y el empleo que de él hacen los campesinos y jornaleros en sus labores diarias.

En consecuencia, la Asamblea Legislativa promulgó una prohibición de 53 tipos de plaguicidas el 5 de septiembre como reac-ción a la presión de las comunidades afec-tadas. Posteriormente, el Presidente de la República regresó el decreto con observa-ciones, abogando por la legalidad en la comercialización de 11 productos, entre ellos peligrosos plaguicidas. En este contexto los distribuidores de agroquímicos, así como, más agazapados, los grandes productores de caña de azú-car y exproductores de algodón, mayor-mente vinculados a la Cámara Agropecua-ria y Agroindustrial de El Salvador (CAMAGRO) han presionado públicamen-te por vetar la prohibición de los agrotóxi-cos. Entre sus argumentos plantean que no existen pruebas “científicas” o “fehacientes” que establezcan una relación directa entre plaguicidas, herbicidas o ferti-lizantes con la Enfermedad Renal Crónica [6]. Por supuesto, siguiendo esa lógica se-ría imposible establecer la relación entre cualquier factor y una enfermedad tan compleja como ésta. Porque es indudable, tal como han señalado por su lado las gre-miales de nefrólogos, por un lado, y el Mi-nisterio de Salud, por otro, la multiplicidad de factores causales (genéticos, alimenti-cios, laborales, etc.) para que una persona en un determinado momento desarrolle la Enfermedad Renal Crónica. Ahora bien, ¿cuál de esos factores se vuelve una con-dición necesaria (más no suficiente) para el desarrollo de una epidemia como la que

vive el país y la región cen-troamericana? [7] Es des-de esa perspectiva que, no con poca razón, las autori-dades de salud y las mis-mas comunidades afecta-das han puesto su atenció-nen los productos agroquí-micos [8].Las mismas evi-dencias han puesto en en-tredicho la hipótesis de que

es el trabajo en altas temperaturas, como rozar caña en las zonas costeras, pues han aparecido casos de ERC en las zonas altas de Chalatenango y en mujeres de comunidades campesinas dedicadas a los oficios domésticos [9].

Pero además de cuestionar el papel de los agroquímicos como detonantes de esta terrible epidemia, CAMAGRO y compañía han esgrimido otras razones para su pos-tura. Una es el aumento de costos, la sub-siguiente pérdida de competitividad y por defecto, “la quiebra absoluta” de los pro-ductores agrícolas, enfatizando los 450.000 empleos que dejarían de existir. La otra es la pérdida de la “seguridad ali-mentaria” [10]. En otras palabras, nos han tratado de recordar que son imprescindi-bles para nuestra sociedad, e incluso han pretendido erigirse en portavoces de los intereses de la sociedad toda al defender sus intereses particulares. Más aún, implí-citamente también nos han recordado que El Salvador es una sociedad capitalista, y por lo cual, sus pilares son la transforma-ción y dominio sobre la naturaleza, el des-precio por la vida, la acumulación incesan-te y el crecimiento ilimitado [11]. Por ello ante la vida de los enfermos de insuficien-cia renal, sus respuestas han sido cifras de empleos y costos económicos.

Argumentos análogos ha brindado el Pre-sidente Funes. Así ha demandado a la Asamblea Legislativa investigaciones cien-tíficas para poder prohibir esos 11 produc-tos que incluyen nefrotóxicos y canceríge-nos prohibidos en otras partes del globo, incluyendo, por ejemplo al Paraquat, miembro de la Docena Maldita y responsa-ble de “un promedio de 20 mil intoxicacio-nes anuales” en El Salvador [12]. Igual-mente, el Presidente Funes tambiénha en-fatizado los supuestos peligros para la se-guridad alimentaria de la ratificación e im-plementación del decreto referido. En estos momentos el decreto se encuen-tra de nuevo en la Asamblea, en consul-tas. Y aunque la resolución legal es previ-siblemente desfavorable a las comunida-des y afectados, el debate público sobre

los agrotóxicos en El Salvador está en un momen-to clave. En él, hay que rechazar palabrerías pseudocientíficas, amenazas económicas veladas (desempleo o escasez) y falsos dilemas (¿seguridad alimentaria contra la salud?) y vindi-car la centralidad del bienestar de las personas. Tampoco debemosdejar de cuestionar la perversa lógica que se encuentra detrás dela venta y em-pleoindiscriminado de agroquímicos de alta toxici-dad aunconociendo sus peligros desde hace mu-cho tiempo (casi cien años, desde el campesino anónimo de La Galera de 1936), o la férrea oposi-ción de los distribuidores de agrotóxicos a las al-ternativas a sus productos y a ser regulados. Esa misma lógica que se encuentra –en otros ámbitos- detrás de la industria local de la seguridad privada y de ar-mas, de la privatización de la educa-ción, de la salud o de los espacios recreativos, o de la creciente explota-ción laboral. Es la lógica del capital en las aristas fundamentales de la vida humana. Esa que ha llegado al punto de poner en jaque la reproducción de la vida en el planeta, y ha llevado a El Salvador a poco de convertirse en un proyecto fallido de sociedad. En ese sentido, debemos trascender a las urgencias de corto plazo. No só-lo deberíamos preguntarnos si existen alternativas a los agrotóxicos (y las hay: la agricultura orgánica comunita-ria, o las propuestas de soberanía alimentaria, que con oportunismo omiten políticos y grandes empresarios [13]); nuestra atención también debe-ría estar en la construcción de un mundo en el que los agrotóxicos, ese envenenamiento colecti-vo, no sean posibles, no quepa en nuestraforma de vida. Notas: [1] Archivo General de la Nación, Fondo del Ministerio de Goberna-ción, Libros, Despacho del Ministro, Notas Varias, 34-4, 27 de octu-bre de 1936. [2] Cfr. Juan Mario Castellanos, El Salvador 1930-1960: anteceden-tes históricos de la guerra civil, (San Salvador: Dirección de Publica-ciones e Impresos, 2001); David Browning, El Salvador: la tierra y el hombre, 2nda ed. (San Salvador: Dirección de Publicaciones e Im-presos, 1982), págs. 370-404. [3] Loida Martínez Avelar, “El Salvador con tasa más alta por muerte renal”, en La Prensa Gráfica, Antiguo Cuscatlán,27 de agosto de 2013, http://www.laprensagrafica.com/el-salvador-con-tasa-mas-alta-de-muertes-por-mal-renal

[4] Carlos Chávez, “La nueva vida de San Luis Talpa”, en Séptimo Sentido, en La Prensa Gráfica, 25 de agosto de 2013, San Salva-dor,http://www.laprensagrafica.com/la-nueva-vida-de-san-luis-talpa [5] Redacción de Contrapunto, “MARN detecta rastro de agrotóxico en San Luis Talpa”, en Contrapunto, San Salvador, 28 de agosto de 2013,http://contrapunto.com.sv/ambiente/marn-detecta-rastros-de-agrotoxico-en-san-luis-talpa [6] Amanda Rodas y Eugenia Velásquez, “Agricultores piden a GOES vetar decreto de agroquímicos”, en El Diario de Hoy, San Salvador, 10 de septiembre de 2013, http://www.elsalvador.com/mwedh/nota/nota_completa.asp?idCat=47861&idArt=8164951 [7] Cfr. Susana Joma, “Salud desestima investigaciones de nefrólo-gos del país”, en El Diario de Hoy, San Salvador, 29 de agosto de 2013. http://m.elsalvador.com/wap/articulo.aspx/47673/8137708/salud-desestima-investigaciones-de-nefrologos-del-pais. Esta nota se debe analizar con cuidado. Expone las quejas de un gremio médico,

que argumenta haber llamado la atención por este mal renal mucho antes de que las autoridades de salud actua-rán. Pero en la noticia se intenta transformar los análisis médicos de la complejidad causal de la enfermedad en una defensa del argumento de los grandes empresarios de la falta de relación entre agroquímicos y la epidemia de ERC. [8] Saúl Martínez, “Comunidades de San Luis Talpa exigen creación de Ley que prohíba uso de agroquímicos”, en Voces, San Salvador, 19 de agosto de 2013, http://voces.org.sv/2013/08/19/comunidades-de-san-luis-talpa-exigen-creacion-de-ley-que-prohiba-el-uso-de-agroquimicos/ [9] Patricia Carías, “¿Qué está matando a los agricultores? “, en El Faro, 5 de enero de 2014, http://www.elfaro.net/es/201401/noticias/14366/. En la defensa de esa hipótesis han sido más políticos y periodistas quienes han manipula-do un debate científico que obviamente nunca será unáni-me. Para ver un caso de esta manipulación Cfr. Xenia Gon-zález, “Nefrólogos descartan que plaguicidas sean principal causa ERC”, en El Mundo, 27 de agosto de 2013, http://elmundo.com.sv/nefrologos-descartan-que-plaguicidas-sean-principal-causa-erc [10] Xenia González, “Agropecuarios presagian quiebra por

prohibición de más pesticidas”, en El Mundo, San Salvador, 6 de septiembre de 2013, http://elmundo.com.sv/agropecuarios-presagian-quiebra-por-prohibicion-de-mas-pesticidas [11] Weyler, Rex, «Peak Everything», en Deep Green, en Green-peace International, http://www.greenpeace.org/international/en/about/deep-green/deep-green-april-2008/. [12] En este reportaje se describen detalle los 11 plaguicidas de la observación presidencial, incluyendo sus efectos en el medio am-biente, sus formas de difusión, las investigaciones sobre toxicidad y prohibiciones internacionales. Patricia Carías, “Entre los 11 pestici-das por los que aboga Funes hay nefrotóxicos y cancerígenos”. En El Faro, 9 de diciembre de 2013, http://www.elfaro.net/es/201312/noticias/14070/ [13] Mesa por la Soberanía Alimentaria de El Salvador, “La Mesa por la Soberanía Alimentaria de El Salvador demanda al Presidente de la República, Mauricio Funes, la inmediata sanción del decreto de refor-ma de ley sobre control de pesticidas, fertilizantes y productos para uso agropecuario”, comunicado, 13 de septiembre de 2013, http://www.fespad.org.sv/wp-content/uploads/2013/09/COMUNICADO-FINAL-MSA.pdf

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“Y aunque la

resolución legal es

previsiblemente

desfavorable a las

comunidades y

afectados, el debate

público sobre los

agrotóxicos en El

Salvador está en un

momento clave”.

P Á G I N A 4

“El desafío

de hacer

pensamiento

crítico es

demostrar a

la gente que

lo evidente,

no es

evidente, que

lo “natural”

no es

natural”

C O N T R A C O R R I E N T E C R Í T I C A

Sesión 1: ¿Qué es el pensamien-to crítico?, Desafíos del Pensa-miento Crítico

En la sesión de apertura de la Cáte-dra Libre, estuvo como invitado el filósofo Ramón Catalán, el cual orientó su reflexión sobre los oríge-nes del pensamiento crítico, princi-palmente hizo énfasis en el aporte de la Escuela de Frankfurt y la Teo-ría Crítica. Inició identificando ¿Qué es el pensar? y ¿Qué es ser críti-co?, señaló que no es lo mismo pensar que conocer “Pensar no es conocer. Pensar, es pensar sin ba-randilla y sin método, (…), ser críti-co, es analizar, someter a juicio”. La Escuela de Frankfurt con su crítica a la razón moderna, que exaltaba la razón “cientifista” como lo único real, cuestionó que la verdad no es-tá sólo en la ciencia, porque parte de un contexto de relaciones socia-les, y es por eso que no se puede dejarse fuera, para entender la reali-

dad, por ejemplo la historia, el arte, la política, etc. Recordó la frase de Descartes “Yo pienso, luego soy”, para explicar que fue a partir de este filósofo donde se funda una pasión excesi-va por la ciencia, una ciencia que no admite errores, que pretende ser exacta, mencionó: “A esta frase Dussel le añade: luego jerarquizo, luego ordeno, luego mato…Se creó una teoría de la ciencia para impe-rar, la historia se deja de lado, lo que importa es la ciencia.” El mate-rialismo histórico, añadió, cayó en la trampa de convertirlo en ciencia na-tural, en dogmatismo. La Escuela de Frankfurt incluye ca-tegorías como: Redención, Perdón y Memoria. Precisamente la memo-ria, nos indica que la historia no se ha cerrado, nos obliga a pensar siempre los problemas de ayer y de hoy. Señaló que es en la tragedia, en la catástrofe, donde se pone en tela de juicio el orden vigente, y por

Se realiza III Cátedra Libre de Pensamiento

Crítico en El Salvador

Redacción CEPC

La realización de la III Cátedra Libre de Pensamiento Crítico

2013, se llevó a cabo del 26 de octubre al 23 de noviembre. Su

objetivo fue la de generar un espacio para el debate sobre la si-

tuación de las izquierdas y las perspectivas emancipatorias del

momento actual, desde una visión transdisciplinar, dialógica y

crítica, y además construir insumos para una propuesta alternativa de socie-

dad. La Cátedra fue organizada por el Colectivo de Estudio de Pensamiento

Crítico (CEPC), la Asociación de Estudiantes de Economía de la Universidad

de El Salvador (AEE), y la Unidad Socialista de los Trabajadores (UST). Se

desarrollaron cuatro temas, estos fueron: ¿Qué es el pensamiento crítico?,

Historia de las corrientes de izquierda y revoluciones del sigo XX en el mun-

do, Situación de la izquierda en El Salvador, y por último se reflexionó en

torno a Perspectivas alternativas y proyectos emancipatorios actuales.

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eso la necesidad de no dejar la memoria para criticar el “orden” vigente actual. Mencionó que es necesaria una dialéctica negativa para analizar la realidad, es decir, una dialéctica carente del tercer momento de la síntesis, puesto que ello significa su-peración y olvido de la historia y de las víc-timas de la historia; por eso la categoría de memoria significará una crítica del ma-terialismo histórico y la posibilidad de no cerrar la historia, sino de dejarla abierta y desde la cual dar paso a la esperanza. También propone superar esa razón afir-mativa y dogmática con una razón negati-va, es decir una razón consiente de su finitud y respetuosa de lo que ella no es, es decir, una razón sentimental. Terminó advirtiendo, que las soluciones, no pueden ser soluciones sacadas del bolsillo, sin partir antes de conocer a fondo los proble-mas que la realidad presenta, terminó dicien-do que: “el desafío de hacer pensamiento crí-tico es demostrar a la gente que lo evidente, no es evidente, que lo “natural” no es natural” Valoraciones: Para la teoría crítica no se puede fetichizar el conocimiento como algo superior o distinto a la acción, sino que, ambos, constituyen la pra-xis, la coherencia entre reflexión y acción para

entender la realidad y cambiarla de raíz. A pe-sar de ello, aún no se resuelve reconocer el conocimiento popular como igual de importan-te que el conocimiento académico para expli-carse la realidad y cambiarla. No debe entenderse el conocimiento popular como conocimiento “común” o conocimiento “vulgar”, sino como un saber de los oprimidos, construido y transmitido a través de la histo-ria, a través la experiencia sintiente y sufrien-te, un conocimiento transmoderno. Entonces, un reto de pensamiento crítico ac-

tual, como sostiene Boaventura de Sousa

Santos, es la necesaria confluencia y convi-

vencia de la ecología de los saberes. El pen-

samiento popular, el de los vencidos, es un

pensamiento radical, el que puede ayudar a

recuperar al ser humano. Se construye desde

el dolor y desde lo pequeño, desde la comuni-

dad y desde lo individual, por eso es esperan-

zador, liberador y revolucionario. El pensa-

miento académico, científico, muchas veces

conduce al pasivismo, a la paralización frente

a la realidad, dada su complejidad. Es nece-

sario descolonizar el pensamiento, y rescatar

el pensamiento de los vencidos, los invisibili-

zadosde la historia.

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“El

comunismo

será, entre

otras cosas,

Una

aspirina del

tamaño del

sol” (Sobre

dolores de

cabeza,

Roque

Dalton)

C O N T R A C O R R I E N T E C R Í T I C A

Sesión 2: Historia de las corrien-tes de izquierda

Como expositor invitado para esta sesión tuvimos al filósofo e historiador Ricardo Ribera Sala, quien ante la dimensión y heterogeneidad de la historia de las corrientes de izquierda, que volvían infructuoso un re-sumen en tan poco tiempo, op-tó por concentrarse en el siglo XX, el siglo de las revolucio-nes, precisamente para explo-

rar cómo esa izquierda fraguada in-telectualmente en los siglos anterio-res dio paso a diferentes experimen-tos revolucionarios. Precisamente su foco de atención fueron esos mode-los de revolución –algunas exitosas, otras no, pero no por ello prescindi-bles, sostuvo-, entre los cuales el profesor Ribera se concentró en ca-sos emblemáticos: la Revolución Bolchevique, la Alemana, la Italiana, la Española, la China, la Coreana, la Cubana, la Chilena, la Vietnamita 1973 y la Nicaragüense. Además problematizó acerca de la Revolu-ción Salvadoreña y defendió la inclu-sión de la última revolución del siglo XX, la bolivariana, pues inició en 1998, si bien se radicalizó en 2002. En la exposición Ribera destacó, analizó con detenimiento y contrapu-so, como modelos y las ideas de fi-guras claves de algunas de los refe-ridos modelos revolucionarios. Pri-mero comentó que Lenin considera-ba al partido como vanguardia obre-ra, enfatizaba la importancia del pe-riódico como instrumento de forma-ción; asimismo habló sobre la defor-mación de esta revolución con el es-talinismo. De Luxemburgo y la Re-volución alemana, destacaba la dis-

tancia que tomaba no sólo de la evolución autoritaria de la primera en su fase estalinista, sino también de los peligros que conllevaba el centralismo democrático diseñado por Lenin. Con Mao y la Revolución China, enfatizó la centralidad del campesinado como fuerza revolucio-naria y del mundo periférico al capi-talismo en su propuesta de Guerra Popular Prolongada, y del conflicto cultural con el capitalismo y Occi-dente, con su proyecto de Revolu-ción Cultural. Con Ho-Chi Minh y la Revolución de Vietnam llamaba la atención sobre el particular entrecru-ce de revolución y liberación nacio-nal, de socialismo y descoloniza-ción, que lo llevaron a plantear que el pueblo sería la vanguardia de la revolución anticolonial, así como de los influjos de dicha experiencia en la Revolución Salvadoreña. Final-mente de la Revolución Cubana se-ñaló su carácter imprescindible para pensar las transformaciones en América Latina, su radicalidad y gestación sui generis, con la impor-tancia que el antiimperialismo y el pensamiento de José Martí han teni-do en ella, así como discutió la teo-ría del “foquismo guerrillero” Che Guevara, al cual “los campesinos se sumarían”, pero cómo en Bolivia su tesis se vio refutada. Para concluir Ribera retomó una fra-se de Roque Dalton: “El comunismo será, entre otras cosas, Una aspirina del tamaño del sol”, refiriéndose a que la tarea de construir una nueva sociedad es una tarea ardua y que las propuestas nunca están acaba-das.

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Valoraciones: No se debe pensar que el reflexionar acerca de la historia de los modelos de revolución so-cialista es un ejercicio meramente lúdico o por el contrario la formación de una compilación de errores para refutar toda revolución en absolu-to o toda diferente del modelo al que nos ads-cribamos. Al contrario esa reflexión, al menos para quienes a la construcción de un proyecto de izquierda revolucionaria, es necesaria por las herencias que nos han dejado estos mode-los, sea en forma formas de reflexión y plan-teamientos insoslayables, sea en taras e iner-cias de las que debemos tomar distancia, así como por las preguntas que nos deja en el pre-sente, siempre y cuando apreciemos adecua-damente el contexto bajo que el que fueron formulados.

Más aún, es necesario incorporar teóricamente

la gestación, desarrollo y resolución de esas

experiencias –una tarea pendiente y necesa-

ria, que no se diluye con evasiones tales como

calificar a esas experiencias “desviadas” o

“revisionistas”-, como parte del proceso de

construcción de un paradigma propio, siempre

imperfecto. Y siempre encarnado en nuestros

problemas y contexto particular, en el cual está

también ese pasado-presente (de la izquierda,

de nuestro país, de nuestra región, etc.) del

que no se puede hacer Tabula Rasa.

Sesión 3: Situación actual de las izquierdas

El tema desarrollado en la tercera sesión de la Cátedra fue sobre la Situación actual de las izquierdas. Para introducirse al análisis, la compañera socióloga Antonieta Ramírez, desarrolló una reflexiónsobre el pensamiento postmoderno y la pérdida del sentido de la lu-cha, para entender qué sucede con las izquier-das actualmente, principalmente en El Salva-dor.

Comentó que el pensamiento post mo-derno se caracteriza por: desacreditar los proyectos de humanidad, continuar con la idea del progresivimo propio de la modernidad, la fe puesta en el Esta-do de -bienestar, y que consideran a la utopía revolucionaria como un meta-rrelato, es decir que consideran que la realidad no puede conocerse ni transformase. Es decir que se pierde el sentido de la historia, reducen la realidad a discurso, y niegan que podamos conocer. Se da mucha importancia al pragmatismo, antes de preguntarse por el fin de las cosas, se preguntan por las soluciones técnicas, y niegan la existencia de las clases sociales.

Por otra parte la sociedad civil, se ha quedado únicamen-te llenando un espacio contralor

dentro del Estado, aduciendo que eso es democracia participativa, hay una escisión entre sociedad y economía. La preocupación, entonces, es por la eficiencia del Estado. Y por otra parte las nuevas reinvidicacionesvan per-diendo el sentido de la lucha de clases (consumidores, ecologismo, feminis-mo, etc...).

Partiendo de este marco conceptual, luego, se analizó la situación actual de las izquierdas en El Salvador, análisis hecho por el compañero economista e investigador Alberto Quiñó-nez.Se inició haciendo un análisis de la crisis mundial actual, la cual se distingue de las de-más por ser la convergencia de varias crisis

“Es necesario

recuperar el carácter de clase de la

resistencia”

P Á G I N A 8

C O N T R A C O R R I E N T E C R Í T I C A

(económica, política, energética, alimentaria, de los cuidados, etc), es decir una crisis sis-témica. Ante este escenario hay una preocu-pación de refuncionalización del patrón de acumulación neoliberal por parte de los países imperialistas y las ins-tituciones financieras interna-cionales. A esto se le añade, también, que hay una nega-ción del neoliberalismo, de la crisis, y por tanto de las alter-nativas, por parte de los neo-liberales, y lo que hay es una apuesta por la implementa-ción de políticas sociales.

Por otra parte, no sólo se presenta una dia-léctica del neoliberaslimo, sino también una dialéctica de las izquierdas, es decir, el dis-curso se mantiene de “izquierda”, pero hay una asimilación sistémica del discurso de unidad, hay una falta de radicalidad, y por tanto también de propuestas. Se presentó el caso del FMLN y el caso del MNP.

Para el caso del FMLN, se dijo que hay un aburguesamiento de la cúpula, una promo-ción de políticas públicas en apoyo al proyec-to burgués donde confluye la lucha interimpe-rialista, y la lucha interburguesa. En cuanto al MNP, se señaló que han hecho un vacia-miento de la teoría marxista en relación a su carácter de clase, puesto que se quedan en el eslogan de “lucha por un nuevo país, o lu-cha por la vida” sin más; asimismo presentan gran ambigüedad cuando proponen un “nuevo Estado”, además su política de alian-zas a ultranza (con grupos de derecha), hace dudar de su carácter verdaderamente revolu-cionario.

Por último, se dieron algunos elementos de preámbulo para continuar el debate en la dis-cusión de la nueva izquierda, entre esos fue-ron: la importancia de la dialéctica negativa en el análisis de la realidad, la necesidad de

recuperar el carácter de clase en la resisten-cia, el cuestionamiento de qué entendemos por revolución y hacia dónde debe apuntar, y

sobre los factores subje-tivos que deberían acti-var la izquierda salvado-reña.

Ambos ponentes, recal-

caron que es necesario

recuperar el carácter de

clase de la resistencia en

las diferentes luchas

reivindicativas en nuestro

país.

Sesión 4: Perspectivas alternativas y pro-yectos emancipatorios. Para concluir la Cátedra Libre se reflexionó sobre las Perspectivas alternativas y los pro-yectos emancipatorios, y sobre algunos apuntes de propuesta hechos desde el CEPC. Esta sesión fue desarrollada por los compañeros Balmore Rodríguez y Edwar Li-zama, economistas, ambos miembros del CEPC.

Se hizo énfasis en que una propuesta alter-nativa de proyecto emancipatorio que debe abanderar la nueva izquierda, debe partir de la deconstrucciónde la visión androcéntrica, antropocéntrica y colonizada de pensar la realidad. Además de la necesidad de proble-matizar la realidad de manera holística, con una mirada de totalidad y no parcializada.

Esta propuesta también, mencionaron, debe construirse de manera colectiva y horizontal, a través de planteamientos y acciones enca-minadas a revertir la lógica capitalista. El marco filosófico, de la propuesta hecha, tiene como eje vertebral el pensamiento crítico, es decir, ser una propuesta que primero sea au-tocrítica, anticapitalista, anti patriarcal, no an-

P Á G I N A 9

“Es necesario

recuperar el carácter de clase de la

resistencia”

tropocéntrica, decolonial, y que recupere la importancia de la memoria.

Se debatió sobre qué tipo de sociedad so-ñamos, y se propuso, en contraposición a los proyectos ya experimentados, de cons-trucción del socialismo, el camino que pro-pone la economía solidaria para alcanzar la sociedad solidaria, propuesta amplia-mente desarrollada por el economista mar-xista Aquiles Montoya. Los ponentes con-sideraron que esta propuesta es una pro-puesta radical, holística y que parte desde abajo y desde adentro, y que ya está sien-do construida ahí donde están los oprimi-dos y explotados.

De acuerdo a lo expuesto, la nueva iz-quierda debe recuperar la importancia de la transdiciplinariedad de las ciencias sociales en la forma-ción teórica y política, y la im-portancia de la dialéctica ne-gativa para entender la reali-dad, y la importancia de la lucha por la vida con concien-cia de clase.

Un desafío pendiente comen-tado por los participantes fue sobre cómo articular y vincu-lar los diferentes luchas anti sistémicas en nuestro país. Se concluyó que la formación teórica y política, y la organización popular es importante, y se debe seguir promo-viendo desde lo local, regional, nacional, regional y global, para ir construyendo la utopía posible de alcanzar la dignidad y la felicidad compartida de todos los seres hu-manos en la tierra. Lo que nos queda de una propuesta alter-nativa y un proyecto enmancipatorio son preguntas. La única forma de pensar de forma crítica es preguntándonos, a noso-tras/os mismas/os y en colectivo. No exis-ten fórmulas secretas que disuelvan el sis-

tema capitalista y sus múltiples expresio-nes de barbarie, percibidas por las y los oprimidas/os y explotadas/os. Es mediante la duda,sobre lo que nos resulta natural, que se comienza a pensar de forma crítica

y se comienza a construir un nuevo sistema de conoci-miento que nos ayudan a en-tender las causas de los fe-nómenos. Es a partir de la construcción de un nuevo marco categorial que partan de lo local y de lo cotidiano que se puede co-menzar a luchar en dirección de la construcción de una so-ciedad solidaria como una propuesta radical, que vaya en la dirección contraria en la cual se encuentra orientada

la humanidad. Se debe partir de la erradicación del enten-

dimiento basado en principios individualis-

tas, los cuales ha implantado en la razón

de las personas el sistema capitalista en el

que nos encontramos inmersos. Para po-

der construir un entendimiento basado en

principios comunitarios y colectivos que

tengan como finalidad poner en discusión

las prácticas androcéntricas, antropocéntri-

cas y colonizadas con las cuales nos rela-

“La propuesta de

construir una

sociedad solidaria,

como proponía

Aquiles, es una

propuesta radical”

P Á G I N A 1 0

Caricatura de Henry Martínez a propósito de las elecciones