Colombia: Presentaron "La reconquista del Pacífico. Invasión, inversión, impunidad"Published on Servindi - Servicios de Comunicación Intercultural (https://www.servindi.org)

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Colombia: Presentaron "La reconquista del Pacífico. Invasión,inversión, impunidad"

Servindi, 21 de abril, 2013.- Cien años después de que Roger Casement elaboró su informe sobre loscrímenes de indígenas en el Putumayo otro celta, Gearóid Ó Loingsigh, publica: La reconquista delPacífico. Invasión, inversión, impunidad, un volumen sobre las violaciones a los derechos humanosde los afrocolombianos en el Pacífico.

Con estas palabras inició la presentación del libro el antropólogo Efraín Jaramillo, del Colectivo deTrabajo Jenzerá, efectuada el sábado 20 de abril en el auditorio Camilo Torres de la Facultad dederecho de la Universidad Nacional de Colombia.

La presentación fue organizada por Jenzerá y el Proceso de Comunidades Negras, institución quecumple 20 años afirmando la Vida y la Alegría, la Esperanza y la Libertad.

A continuación reproducimos el prólogo del libro:

Prólogo

La Constitución Política de 1991 Colombia abrió una puerta de esperanza para los pueblosafrocolombianos. Según la nueva carta, Colombia, antes definida como una Nación mestiza, seasumía como pluriétnica y multicultural. El cambio fue proverbial. Con este reconocimiento yvaloración positiva de las diferencias étnicas y culturales, el Estado había comenzado así a conciliarsus diferencias con sus pueblos negros, subvalorados culturalmente y excluidos económica ypolíticamente.

Conscientes de que su supervivencia estaba estrechamente ligada a sus territorios, la poblaciónafrocolombiana inició un proceso de movilización para hacer valer los derechos ganados en la nuevaConstitución, logrando que el Estado expidiera títulos sobre buena parte de sus territoriosancestrales en la región del Pacífico.

Aún estaba fresca la firma de los títulos de propiedad sobre sus territorios y las comunidades negrasno habían terminado de posesionarse y fundar sus órganos de gobierno (consejos comunitarios),cuando empezaron a ser desplazados violentamente de sus territorios, arrebatándoles su disfrute yla posibilidad de reconstruir sus vidas en esas selvas de grandes riquezas ambientales a las cualeshabían atado sus vidas, después de huir de la esclavitud. Comenzaba una nueva diáspora negra, tandramática como la que vivieron en el siglo XVI, cuando fueron arrancados de su nativa África paratrabajar las minas del Nuevo Mundo. Esta violencia ahogó en sangre el sueño democratizador queinspiró la Constitución Política de 1991.

Como bien lo describe el texto, no se trató de una apertura del Estado hacia sus pueblos negros. Setrató de una nueva etapa, la más reciente y violenta, una más de esa larga historia de conquistas yreconquistas desde que llegaron los españoles. Esto ha venido sucediendo para vergüenza de lasinstituciones del Estado que no han cumplido con su misión de proteger a la población nativa delPacífico. La vergüenza es aún mayor, pues según investigaciones procedentes de la CorteConstitucional, existen indicios de que estas graves violaciones de los derechos fundamentales de lapoblación del Pacífico, registradas como “efectos colaterales” de los enfrentamientos bélicos,tendrían objetivos propios e independientes del conflicto armado interno. En efecto, el desarraigoterritorial de la población afrocolombiana, indígena y campesina de la región, sería un objetivo más,y no una consecuencia inevitable de la guerra. Este es el epílogo de una extensa racha de

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conquistas y reconquistas que nos relata el texto.

Cambiar el destino económico de la región Pacífico y desarraigar a su población ha sido el interés delos conquistadores de todos los tiempos. Esto a la luz del derecho internacional humanitario podríaser tipificado como un genocidio premeditado. Así está siendo caracterizado actualmente, porqueexisten cada vez más evidencias de los lazos entre las acciones armadas de grupos paramilitares yel ascenso político de sus mentores. O entre el despojo de tierras comunitarias y la legalización deesa usurpación al amparo de normas propuestas por congresistas, con el apoyo de miembros de larama ejecutiva (gobernadores y alcaldes), la mayoría de ellos vinculados, incluso judicialmente, conel accionar paramilitar.

Los modelos económicos experimentados en el Pacífico han configurado a través del tiempo unsistema social y económico caracterizado por su subordinación a economías externas, de las cualesdepende para su desarrollo. En este sentido el texto evalúa el papel que han jugado las dinámicaseconómicas externas en la crisis que vive la región. Estas empiezan con la llegada de los españolesen busca de riquezas y llegan hasta nuestros días, con dinámicas orientadas por el agresivodesarrollo de macroproyectos para beneficiar intereses que controlan sofisticados mercadosglobales. Estas dinámicas económicas han sido impuestas regularmente por medios violentos.

El avance de los monocultivos de palma aceitera, los megaproyectos minero-energéticos y losefectos excluyentes de un modelo de desarrollo pensado desde el centro y decidido y planificadodesde el centro del país, ha convertido a los pobladores del Pacífico en marginados estructurales. Unresultado siniestro de estos megaproyectos es que ordenan el territorio y los recursos de acuerdo alos intereses del mercado. Los pobladores se convierten, como dice Gustavo Wilches, en“desplazados in situ”: “El GPS indica que no han cambiado sus coordenadas geográficas, pero surelación con el territorio, el sentido del mismo y hasta los hitos del paisaje, han sido transformadosen virtud de decisiones ajenas.”

Algo importante que podemos aprehender del texto es que la historia de Colombia, es desde susorígenes, una historia de negaciones. Los españoles le negaron la humanidad a los indios:"homúnculos", como fueron llamados, no tendrían derechos ni capacidad de gobierno.Posteriormente a miles de africanos les fueron negadas sus vidas y libertades por medio de laesclavitud. Pero esta negación la extendieron a todo lo que fuera de América. Por el sólo hecho denacer en ella, se era ciudadano de segunda clase y al menosprecio de sus habitantes, se unió elmenosprecio de su flora, su fauna y sus territorios. Hoy 200 años después de la independencia,perdura en muchas mentes la idea de que las culturas y territorios de negros e indígenas no tienenun valor en sí mismos y pueden ser entregados a empresas transnacionales para su expoliación.Aquí se encuentra la genesis de las incursiones económicas de todos los conquistadores del Pacífico.

Pero los males que padece la población afrocolombiana no llegan solo de afuera, de un enemigoexterno. También vienen del seno de las comunidades negras. Las falencias de la Ley 70, lapermisividad de las comunidades a las injerencias del Estado que manipula liderazgos, institucionesburocratizadas como La Consultiva, líderes de Consejos Comunitarios que no atienden las demandasde sus comunidades, o grupos armados que por medio de jóvenes enrolados en sus filas, buscansubordinar las decisiones de sus comunidades. En este sentido el texto examina también al Pacíficodesde ese nivel local y regional con el fin de contribuir en la búsqueda de alternativas políticas quejunten las fortalezas de todas las comunidades en la búsqueda de espacios propios y autónomospara incidir desde allí en un cambio social de la región, que les asegure la propiedad, el control y eldisfrute de sus territorios y bienes naturales.

Aunque el texto se concentra principalmente en la población afrocolombiana, sí da a entender que lasituación no ha sido ni es fácil para ninguno de los otros pobladores del Pacífico. Estamos hablandode los pueblos indígenas y de aquellas familias campesinas que llegaron allí expulsadas por laviolencia y que comparten con ellos la misma situación de abandono, miseria, explotación yviolencia. Pero tampoco es nada fácil para todos estos pobladores encontrar salidas a los conflictosinterétnicos, debido a la guerra interna que se libra en la región y la competencia por tierras yrecursos, que han sido los factores determinantes que alteran las relaciones entre estos pueblosétnico-territoriales. Hoy encontramos que son poblaciones fraccionadas, con relaciones lastimadas,pese a que hasta hace pocos años compartían prácticas económicas, territorios y recursos, y se

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encontraban construyendo un destino en común.

Lo más perverso de todas estas conquistas y reconquistas es que van acompañadas deestigmatizaciones. Y es que ha sido tanta la sangre derramada en el Pacífico y en tan corto tiempo,que se ha sugerido la alucinante idea de que en esta región con un medio ambiente caracterizadode “inhóspito y salvaje”, se darían las condiciones para el desarrollo de una “cultura de la violencia”.Más perversa aún es la idea, de que en la “naturaleza” de los pobladores indígenas yafrocolombianos se presenta una predisposición a la violencia. Estas ideas no son gratuitas.Soslayan y encubren una historia de injusticia, ignominia y abuso de poder, que han sufrido estospueblos; pero además ocultan el verdadero propósito: denostar las culturas de sus pobladores ydemeritar sus logros en el manejo de sus hábitats, pues lo que está en juego son los territorios y lasriquezas naturales que encierran.

Pero hay motivos para la esperanza. En muchas zonas, aún en aquellas donde el conflicto armado hadegradado la política -en el sentido griego de la palabra, es decir la vida que concentra y asocia a lospobladores- encontramos esfuerzos e iniciativas de toda índole por escapar a la guerra y por tratarde construir a pesar de la violencia, nuevas formas de solidaridad, participación ciudadana yfomento de una cultura de la tolerancia, que fueron destruidas por la violencia. Lo significativo esque estas iniciativas surgen al calor de la lucha cotidiana de los pobladores por crear formas desociabilidad pacíficas y por resistir los embates del conflicto, lo que podríamos caracterizar como lacreación de relaciones interculturales desde abajo, desde las comunidades, para garantizar lapermanencia en sus territorios. Esto ha cobrado gran vigencia debido a que en los diálogos de pazen la Habana se puso sobre la mesa la necesidad de considerar los territorios interétnicos y sugobernanza intercultural.

El texto escrito por un conocedor europeo de la realidad del Pacífico, es una muestra de apoyo a lasluchas de los pueblos étnico-territoriales. Sobre todo es un ensayo valioso que da a conocer unahistoria invisibilizada de comunidades indígenas y negras, de campesinos y de tantos otros hogaresque han sufrido con rigor las consecuencias de la guerra y la arbitrariedad de todos losconquistadores de ayer y de hoy. Y que han perdido, o se encuentran ad portas de perder, susterritorios y recursos, y con ellos el espacio social comunitario que les confiere identidad ypertenencia a un tejido social determinado.

Efraín Jaramillo Jaramillo

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