t,.

Una de las más grandes carencias que tenemos en nuestras iglesias es que los miembros primeramente conozcan cuáles son los dones que Dios les ha dado, conozcan el ministerio o ministerios que pueden desarrollar y se comprometan a realizarlo para la gloria de Dios y el extendimiento de su reino.

Ya deben de quedar atrás los tiempos del pastor orquesta, ya deben quedar atrás los tiempos de las iglesias depen­dientes de sus pastores. La realidad de la edificación de unos a otros siempre estará en ubicarnos dentro del cuerpo de Cristo de acuerdo a nuestros dones, habilidades y siempre a discernir que es lo que Dios quiere que yo realice en medio de este pueblo para su gloria.

Es también importante ver que los dones que Dios nos da no solo se desarrollan al interior de la iglesia sino que también siempre y en toda ocasión son instrumento de bendición para que otros que no conocen al Señor puedan venir a su amor, a su palabra y a su reino. Jamás olvidemos el enfoque externo, el enfoque de ir hacia afuera, a los perdidos, con la capacitación que Dios nos ha dado.

Es por ello que este Fanal tiene toda la intención de que usted maestro de escuela dominical, usted líder de grupo celular, pastor u obrero analice con su grupo, con sus alumnos a profundidad lo que este material contiene, el cual es extenso, pero no total sobre el tema aquí tratado. Le pedimos investigue, se prepare y en mucha oración pida a Dios la bendición para compartir esto que será de gran bendición para su Iglesia, misión o Congregación.

el taro .[ Publicaciones el Faro S.A. de C.V. 1- Abasolo 93 Co~. del ~armen l~~§ 04100 Coyoacan, Mex1co, D.F.

el fanal

•

Cómo descubrir mis dones Estudios sobre Dones del Espíritu

el fanal

El contenido y su correción estuvo a cargo de: Pbro. Moisés Zapata, Director.

Pbro. jorge Alemán Zavala, Secretario. Pbro. Alfredo Narváez Cruz, Secretario Ejecutivo.

Departamento de Educac1ón Cristiana de la R. Asamblea General de la Iglesia Nacional Presbiteriana

de México, A.R.

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1a·es l~ ol 1'aro s _a_ do c_v_

© Cómo descubrir mis dones Estudios sobre Dones del Esplr llu Diciembre 2000 Publicaciones El Faro S.A. de C. V.

Abasolo 93 Col. del Carmen 04100 Coyoacán, Méxoco, D .F. Miembro de la Cámara N acional de la Industria Editorial Reg. 678

Cubierta: HOLEJIN Diseño: Joel Cruz Martínez

Prohibida su reproducción total o parcial sin permiso por escrito del autor o de los editores .

©Derechos Reservados. Impreso y hecho en México. 2000

Sugerencias para la preparación del Maestro

El estudio de la Biblia es fascinante si nos ubicamos en el tiempo y el espacio, particularmente los libros que nos narran historias, pero lo más importante al estudiar la Biblia es comprender la relación de Dios con el hombre. No obstante, es necesario aplicar cierto esfuerzo en estudiar para aprender mejor este libro, por lo que le recomendamos

a los maestros este guión para exponer sus clases:

• Orar antes de iniciar su preparación, y orar con el grupo antes de cada clase, pidiendo al Señor claridad y capacidad en estos estudios, particularmente orar por cada uno de sus alumnos, en especial por los que no están comprendiendo bien las lecciones.

• Este libro se puede utilizar en estudios en los hogares, con jóvenes y adultos, en la Escuela Dominical o bien el estudiante por sí solo.

• Sugerimos que la preparación del maestro sea durante los días previos al día de la clase, pensando que fuera el domingo el día de la clase, en caso de que utilice este material para la Escuela dominical, la preparación sugerida es:

• Lunes.- Leer con mucho cuidado y atención los pasajes bíblicos en una o varias versiones. •Martes.- Lectura de la lección en este libro •Miércoles.- Buscar material adicional en diccionarios, mapas de los lugares mencionados, comentarios, etc. respecto de los lugares y personajes que aparecen en la lección. • jueves.- Reflexión sobre el pasaje y la lección. •Viernes.- Preparación de la clase ccn los materiales necesarios a utilizar (mapas, textos en letras grandes, figuras de franelógrafo, hojas y lápices, etc.). •Sábado.- repaso de la lección.

Otras sugerencias

• No cambie de tema si no ha quedado claro el actual, repáselo la si~uiente semana si es necesario.

• Si usted no ha comprendido bien e l tema, pida ayuda a su pas­tor, o a alguien que do mine bien el tema.

• Tonga siempre a la mano ilustraciones que lleven luz y claridad al toma.

• Lo sugerimos que sea también la iglesia la que compre los Fa­nales y libros para ir formando una biblioteca de la iglesia.

Sugerencias para el desarrollo de la clase

Actividades de apertura:

•Ore antes de iniciar y pregunte si a lgún alumno t iene alguna necesidad para Incluirla en la oración.

•Lean los pasajes bíblicos de fa lección procurando que haya participación en fa clase.

Actividades de estudio:

•Enlace el estudio anterior con la clase que usted desarrollará.

•Si es necesario y posible, divida e l grupo para estudiar el cues­tionario.

• Permita que el grupo y las personas expresen lo aprendido se­gún sus propias palabras.

Actividades de clausura:

• Memorice e l texto áureo, coméntelo brevemente y termine con una oración, pidiendo la capacidad para poder vivir de acuer­do a lo aprendido.

• Explique la tarea a realizar en casa que será principalmente leer los pasajes de la próxima clase y encontrar las actitudes de los personajes y su relación con Dios.

lndice Pagina

Presentación . .... . . 7

Lección 1 9 Aclarando conceptos claves ... . ... . · · · · · · · · · · · · · ·

Lección 2 Definiciones generales ..... . . .. . .. · · · · · · · · · · · · .15

Lección 3 20 Dones Orales: Parte 1 ..... . ... .. .. · · · · · · · · · · · · ·

Lección 4 2 Dones O ra les : Parte 11 .......... ... · · · · · · · · · · · · · 6

~cri~S

3 Dones Orales: Parte 111 ....... . ..... . . · · · · · · · · · · 1

Lección 6 Dones Orales: Parte IV .... .. ...... · · · · · · · · · · · · · .35

Lección 7 1 Dones de Servicio: Parte 1 .... . .. . . . · · · · · · · · · · · · .4

Lección 8 Dones de Servicio: Parte 11 ....... . .. · · · · · · · · · · · · .47

Lección 9

Dones de Señales: El don de hacer m ilagros ..... · · · · · 52 /

Lección 10

El don de sanidades ................... · · · · · · · · 58

Lección 11 Cómo descubri r mis dones ................... · · ... 64

Bibliografía ............... .... . ... .. ... . . · .· .. 7 1

Anexos .................... ·. · · · ··········· · .73

Presentación

Hoy. cuando pensamos en el crec1miento de la Iglesia, en los proble­mas de la lgles1a y en las soluciones a dichos problemas, siempre nos viene a la mente la Palabra del Señor, que nos dice que D ios nos dio dones y ministerios a fin de perfeccionar a Jos santos para la obra del ministerio.

Sí. una de las más grandes carencias que tenemos en nuestras igle­Sias es que los miembros primeramente conozcan cuáles son los do­nes que Dios les ha dado, conozcan el ministerio o ministerios que pueden desarrollar y se comprometan a realizarlo para la gloria de Dios y el extendimiento de su reino.

Ya deben de quedar atrás los tiempos del pastor orquesta, ya de­ben quedar atrás los tiempos de la iglesias dependientes de sus pasto­res. La realidad de la edificación de los unos a otros siempre estará en ub1carnos dentro del cuerpo de Cristo de acuerdo a nuestros dones, habilidades y siempre a discernir que es lo que Dios quiere que yo real ice en medio de este pueblo para su gloria.

Es también sumamente importante ver que los dones que Dios nos da no solo se desa1Tollan al interior de la iglesia sino que también siempre y en toda ocasión son instrumentos de bendición para que otros que no conocen al Señor puedan venir a su amor, a su Palabra y a su reino. Jamás olvidemos el enfoque externo, el enfoque de ir hacia afuera, a los perdidos con la capacitación que Dios nos ha dado. Es por ello que este Fanal tiene toda la intención de que usted maestro de escuela dominical, líder de grupo celular, pastor u obrero analice ton su grupo, con sus alumnos a pr<?fundidad lo que este material contiene, el cual es extenso, pero no total sobre el tema aquí tratado. l 11 pedimos investigue, se prepare y en mucha oración pida a Dios la bundición para compartir esto que será de gran bendición para su Iglesia, misión o congregación.

La presente serie de lecciones sobre el desafiante tema de los dones del Espíritu Santo es el resultado de la adaptación de una serie de estudios impartidos por el Pbro. Marco Antonio Escalante en el seno de la Iglesia Nacional Presbiteriana "Berith", del Distrito Federal.

7

Tal labor cons1stió en adaptarlas en lecciones siguiendo el formato utilizado por el fanal , con el fin de facilitar su buen uso en la escuela dominical o en cualquier otra actividad educativa de la Iglesia.

Además de agregar el título, el texto áureo; el objetivo general y las preguntas de repaso y de reflexión, fue muy necesario añadir una nuev~ sección titulada "como aplicar el don en la Iglesia hoy" con el propos1to de estimular la aplicación de los dones espirituales en la Iglesia actual .

. . También se han incluido anexos con el fin de ampliar la informa­CI~n sobre dones en controversia y una bibliografía abundante para todos aquellos lectores que deseen profundizar sus conocimientos sobre el apasionante y deli~ado tema de los dones del Espíritu Santo.

Este trabajo estuvo a cargo del Pbro. Alfredo Narváez Cruz se­cretario ejecutivo del Departamento de Educación Cristiana de la R. Asamblea General, quien por la gracia de Dios escribió en 1994 un~. tesis titulada "Los dones del Espíritu y su aplicación eclesial y so~ c1al (S.T.P.M) Di?s permita bendecir este trabajo en equipo y usarlo para la glona de El y la edificación de su Iglesia.

Recuerde que este material puede ser usado en diversas formas y momentos que tenemos en nuestro ambiente eclesiástico para nues­tro proceso de enseñanza-aprendizaje, que Dios les bendiga y sea la grac1a con ustedes. Fraternalmente en Cristo

Pbro. Jorge Alemán Zavala

Secretario del Departamento de Educación Cristiana

8

LECCIÓN

Aclarando conceptos claves

Objetivo general: Al concluir la clase, el alumno será capaz de entender y explicar la diferencia principal entre el bautismo del Espíritu, la plenitud del Espíritu, los talentos, el fruto del Espíritu con los dones del Espíritu.

Texto clave: "Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espí­ritu es el mismo" ( 1 Corint ios 12:4).

In troducción

El tema de los dones del Espíritu Santo es de suma importancia para la Iglesia el día de hoy. En primer lugar porque la Palabra de Dios enseña sobre este tema, por lo tanto, debemos aprender sobre ello. El interés de conocer la voluntad de D ios sobre los dones en nuestra vida debe ser práctico, no puramente académico.

En segundo lugar, también es importante por que la mayoría de los creyentes no conocen sus dones. Al no saber cuales dones tienen no los pueden poner en práctica y por lo tanto la iglesia es privada de un beneficio. Los dones son dados para el provecho de la iglesia, para la edificación de los santos. Jamás Dios pensó en dar estos regalos para beneficio propio. Es una gran tragedia que en las iglesias locales, la mayoría del ministerio recaiga sobre los pastores, ancianos, diáconos y unos pocos más. Cada creyente ha recibido por lo menos un don que debe ponerlo al servicio de la iglesia y así se cumplirá lo que Pablo menciona: "A fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministe­rio, para la edificación del cuerpo de Cristo" (Efesios 4:.1 1 ).

9

En tercer lug.u por qu hny lm SC!Ctor do la rglesra evangélica que enfatiza clor tos don s "ospc•ct ,lcul.u N" corno los más importantes. Algunas lgl si, s n\ 1\,IJ) C!lf< < 1 don cl longu¡¡s es la evidencia de que una per son.1 IM r r clbldo 1 b.HJtl~mo dol Cspfntu Santo. Esto a traído confusrón ,1 rnuchm hc r m.u1os qu ni no tener esta experiencia se sienten como cr 1\lt,\r\m d s<'glmdíl Cíllcgorfn. Por último es impor­tante O\tudl.u e~~ t m.1 porqu<' 11 alguna~ rglesras están sucediendo clorto\ fe n6mo11o~ (1.1 nsa s,\nta, la bor r .1cher a cspmtual, el vómito s, nto, dolor es de parto, etc.) que los pastor es ensenan que son mani­fostacronos del Espíritu Santo. Además presionan a otros creyentes a qtr<' no r esrstan al Espíritu de Dios y que experrmenten esos fenóme­nos. La pregunta aquí sería ¿realmente estas son manifestaciones del

Espfritu Santo?.

Pero antes de entrar de lleno en el tema de este curso debemos aclarar ciertos conceptos que pueden ocasionarnos confusión más adelante. Los conceptos son: Bautismo, plenitud, fruto del Espíritu

Santo y dones naturales.

l. Bautismo del Espíritu Santo Como mencionamos anteriormente, ciertos grupos enseñan que el bautismo del Espíritu Santo (sería mejor decir bautismo con el Espíri­tu Santo) es una experiencia posterior a la conversión y que se mani­fiesta.eX:ternamente a través del don de lenguas. Creemos que esto no es cierto porque la Biblia no lo enseña. Las Escrituras nos dicen con respecto al bautismo con el Espíritu Santo que:

A. Hay uno sólo. Es consecuencia del cumplimiento de la pro­mesa de Jesucristo y El es el bautizador. 1 Corint ios 12: 13; Juan 14:26; Mateo 3: 11; Juan 3:3-8 (nacido del Espíritu). B. Ocurre en el momento de la conversión. 1 Corintios 12: 13 (notar la palabra "fuimos"); Efesios 1: 13-14 (notar la secuencia: Habiendo oído, creído, fuistei s sellados con el Espíritu Santo) Gálatas 4:6; Romanos 8: 14-15 (recibimos el Espíritu de adop­ción que nos convierte en hijos). C. Se recibe por fe (Gálatas 3:2, 14) D. No se puede repetir. E. No se puede perder. Juan 14: 16- 17; 1 Corintios 6: 19 F. Todos los creyentes tienen el mismo Espíritu Santo. Es Él quien nos incorpora al Cuerpo de Cristo. Romanos 8:9 G. Sinónimos de bautismo son: La promesa del Espíritu Santo

1 0 (Hechos 1 :4) y derramamiento del Espíritu Santo (Hechos 2: 17).

Las personas que enseñan que el hablar en lenguas es señal del bautismo con el Espíritu Santo se basan principalmente en el libro de Hechos. Ver ~1 anexo 1 a esta lección para resolver ese conflicto.

11 Plenitud o Llenura del Espíritu Santo "No os embraguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed

llenos del Espíritu" (Efesios 5: 18).

Ser lleno del Espíritu Santo es ser controlado o dominado por la presencia y el poder del Espíritu Santo. No es qué tanto del Espíritu tenemos, sino qué tanto de nosotros t iene el Espíritu. Es muy impor­tante notar cuatro cosas con respecto a la segunda parte del pasaje de

Efesios S: 18.

A. Verbo en modo imperativo: No es una sugerencia que seas lleno. Es un mandato de parte de Dios. Es la vida cristiana nor­

mal. B. En forma plural: Es para todos los creyentes. C. Voz pasiva: Se puede traducir "Dejen que el Espíritu nos lle­

ne". Entrega a él sin reservas. D. Verbo en tiempo presente. Continuidad de acción. Lo cual significa que debemos seguir siendo llenados con el Espíritu San­

to.

1 n este pasaje también debemos fijarnos en el contraste que hace p,,bln ontre la ebriedad y la plenitud del Espíritu. Esto significa que al IK'"'I <1110 decimos que una persona está "bajo influencias del alcohol", 1 r r llc no del Espíritu significa "estar bajo la influencia del Espíritu

S¡uao, No significa, como hoy en día algunos quieren enseñar, estar " l>rlo •Pir ltualmente" (caminar y hablar como borracho). La ebrie- · d11d wnduc íl disolución, no control de acciones, a un estado bestial. La plenitud el 1 Espiritu significa ejercer dominio propio bajo el domi­nio tot, 1 th ll spfritu Santo. Debemos recordar que el Espíritu es San­to no nos v,\ ¡¡ conducir a hacer cosas desordenadas o pecaminosas.

¿cuál s 1.1 videncia de una persona llena del Espíritu Santo? Son cosas sobr n.ltur .1lcs o hacer cosas desordenadas, en ninguna mane­

ra. Efesios 5: 19 21 nos da unas características:

l . Amor y compancrismo. "Hablar entre vosotros" vs. 19a. 2. Adoración a Dios de todo corazón vs. 19b

11

3. Actitud de gratrtud a Dios por todo vs.20 4. Someumrcnto los unos a los otros vs. 2 1.

El pr opósrto de la llenura es que quienes lo sean pueden glorificar Cl CnslO Uuan 16: 14) a través del poder para vivir una vida santa y de ser vrc io (Mateo 5: 16, 1 corintios 10:3 1, Hechos 6:3).

La llenura con el Espíritu puede ser una experiencia ext raordina­r ia o muy normal. El llenado no presupone necesariamente "el sentir­lo".

¿cómo puedo ser llenado del Espíritu Santo? Billy Graham en su libro "El Espíritu Santo" menciona tres pasos bíblicos:

1. Entendimiento que:

a. El Espíritu Santo mora en cada creyente. ( 1 Corintios 6: 19) b. Dios ordena ser llenado con el Espíritu. (Efesios 5: 18) c. El pecado obstaculiza la obra del Consolador. 2. Sumisión que se manifiesta en: a. Confesión (reconocimiento) y arrepentimiento (renuncia) b. Entrega total a la voluntad de Dios (Romanos 6: 13, 16; 12: 1) 3. Caminar por Fe. (1 Juan 5: 14- 15) a. La llenura no es cosa de sentir o no sentir. b. N o significa que somos perfectos o exentos de pecado. c. Un caminar continuo y permanente a lo largo de nuestra vida.

111. Fruto del Espíritu Hay algunas personas que confunden los dones con el fruto del Espí­ritu Santo. Los dones apuntan hacia el poder de Dios en nuestras vidas y el fruto apunta hacia el carácter de Dios en nuestras vidas.

El pasaje que describe el fruto del Espíritu es Gálatas 5:22-23. Estas cualidades son las que exhibió Jesucristo. Pero esta es justamen­te la clase de persona que todo cristiano debe ser. De acuerdÓ a John Stott en su libro "Sed llenos del Espíritu Santo" sugiere que el fruto se puede dividir en tres grupos de tres, con respecto a nuestros vínculos cristianos:

l. Primeramente en nuestra relación con Dios: "amor, gozo y paz". El Espíritu Santo pone el amor de Dios en nuestros corazo­nes, el gozo de Dios en nuestras almas y la paz de Dios en nues-

l 2 tras mentes.

2. En nuestra relación con otros: "paciencia, benignidad, bon­dad". La paciencia que soporta la falta de cortesía y amabilidad por parte de otros. La benignidad que va más allá de la tolerancia negativa de no desearle bien a todos. La bondad que torna los deseos en hechos.

3. En nuestra relación con nosotros mismos: "fidel idad, manse­dumbre, t emplanza". Fidelidad que invita a otros que confíen en nosotros. La mansedumbre, cuya fuerza y energía se mantienen bajo control. El dominio propio es dominio de la lengua, los pen­samientos, los apetitos y las pasiones.

El Espíritu Santo da dones d iferentes a d istintos cr istianos, pero produce el mismo fruto en todos. Nota que no d ice "frutos", pues no •.on varios que podemos tener algunos y otros no. El cr istiano des­proporcionado es un cristiano carnal; pero sólo el cristiano lleno del Lspíritu demuestra un carácter crist iano equil ibrado, de integridad \aludable y plenitud.

IV Talentos propios o dones naturales N osotros nos podemos confundir pensando que los talentos natura­

"'' que tenemos son los dones del Espíritu Santo. Un talento es simi­l.rr .11 don espiritual, pero no es lo mismo. Esta tabla nos ayudará a ••rliPnder la d iferencia.

F uente:

e d

u ando es

a do:

N 11turaleza:

,. IUf)ÓIIto:

Talentos Dones Gracia común de Dios Gracia especial

del Espíritu Santo.

Nacimiento físico N acimiento espiritual

Habilidad natural Capacidad espiri tual Poder sobrenatural.

Dedicado a objetivos Servicio a los santos personales principalmente

Los 1 c~l rilO$ también son otorgados por D ios y pueden ser utili­r.ldos p.u .1•u gloria o pueden ser usados para fines egoístas. Por ejem­plo, un t. 1 nto n.ltur al para enseñar puede servir a la iglesia cuando es d dlcado P• r,, Instruir a otros creyentes a crecer en Cristo.

13

Conclusión Es muy importante entender la diferencia entre bautismo y plenitud del Espíritu. Muchos hermanos pierden mucho tiempo pidiendo ser bautizados con el Espíritu cuando eso ocurrió al momento de su con­versión. Al no suceder nada se sienten desilusionados y creen que hay algo mal en sus vidas. Lo que cada creyente debe anhelar es la pleni­tud del Espíritu para cada día. En ocasiones nos conformamos con unas pequeñas gotas, cuando Dios quiere que experimentemos el continuo fluir de los ríos de agua viva. La llenura del Espíritu es la vida cristiana normal, la vida de poder que impacta a otras personas. Ten­gamos cuidado de buscar experiencias simplemente por el hecho de "sentir algo". La plenitud y los dones son para glorificar a Dios y ben­decir a su iglesia.

·~ &

14

/1: ---~--~--~-~~-~ --,//~

r Preguntas de repaso y reflexión ~·:· . ~ lCuándo sucede el bautismo con el Espíritu Santo en el creyente en jesucristo?--------- - -

lQué implica ser lleno del Espíritu?-------

lQuiénes deben manifestar la totalidad del fruto del Espíritu? _______________ _

lCuáles son las diferencias principales entre los dones del Espíritu y los talentos naturales?-------

~ ........ -------

LECCIÓN 2

Definiciones generales

Objetivo general: El alumno será capaz de asimilar y de aplicar las definiciones generales acerca de los dones espirituales.

Texto clave: "Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo. Por lo cual dice: subien­do a lo alto, llevo cautiva la cautividad, y dio dones a los hom­

bres" (Efesios 4: 7-8).

Introducción 1 11 1 Corintios 12: 12-17, Pablo hace una comparación entre la iglesia y PI cuerpo humano. A l igual que el cuerpo humano es un organismo 'ompucsto por diferentes miembros, la iglesia (el cuerpo de Cristo)

' ' 1111 organismo completo.

1.1 lf~lcs ia está formada por diferentes miembros y cada miembro

t h 11 ""'' función especial en el cuerpo. Para cumplir con esta tarea l ) lo• ,, c1.1do dones espirituales a cada miembro de su iglesia. Pode­m m , o111t l<'l el er ror de enfatizar demasiado los dones y olvidarnos d q11l•n n~ t 1 dador de ellos. -El énfasis en primera de Corintios 12 es CJIII l rm/rCl rspírit u Santo es el dador de estos diversos dones. Cada

don n1 "'"' mnnl(cs!ación del Espír itu Santo en la vida del creyente. El 1 qul 11 d e lch y t'scoge a quien darlo ( 1 Corintios 12: 1 1 ). Nosotros

aomot r .,,poru,,blo~ de lo que hagamos con el(los) don(es) que haya­

mos r r lhldo.

(n el Nw vo 11 st. m nto encontramos cinco pasajes que dan lista do don s tspll ltu.llt s. l stos pasajes son; Romanos 12:6-8; 1 Corintios 12·/ 10, } 8 30; 14; rf~<t los 4 : 11 - 12y l Pedro4 : 10- l l.

15

l. Qué significa la palabra "don"

En el Nuevo Testamento encontramos por lo menos cuatro palabras que se traducen como don.

A Doma: Destaca el carácter concreto del don más que su natu­raleza benéf1ca. Mateo 7: 1 1; Efesios 4:8. B. Dorea: Denota un don libre, acentuando su carácter gratuito. Juan 4:1 O; Hechos 8:20. C. Pneumatikos: literalmente "cosas espirituales" se traduce como dones en 1 Corintios 12: l . D . Carisma: Es la palabra que se utiliza más para dones espiritua­les. Literalmente significa manifestaciones de gracia. La palabra carisma (plural carismata) viene de charis que en griego significa gracia. Por lo tanto los dones espirituales están muy re laciona­dos con la gracia de Dios. Son regalos que El Tod,opoderoso otor­ga a sus hijos.

Es muy importante señalar que debemos hacer una diferencia entre lo que el mundo entiende por carisma y lo que ésta palabra significa en la Biblia. El diccionario Larousse lo define como "Fascinación, gran prestigio del que gozan algunas personas". El hecho de que haya per­sonas en el mundo con carisma (personalidad) no s1gntf1ca que tengan el carisma (don) de Dios. Los carismas son únicamente para los cre­yentes.

Por lo tanto, ahora tememos los suficientes elementos para dar una definición a la palabra don. Un don es: Una capacidad sobrenatural dada por el Espíritu Santo para que la iglesia sea edificada y que trae gloria a Dios.

1/. iHay algún cristiano que no tenga dones espirituales? Todo verdadero creyente tiene por lo menos un don espiritual. Los cinco pasajes que hablan de carismas, mencionan de diferentes for­mas, que cada miembro del cuerpo de Cristo tiene dones.

A 1 Corintios 12:7 "Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho.

B. Romanos 12:4-6; 1 Corintios 12: 12. El apóstol Pablo mencio­na que cada creyente forma parte del cuerpo de Cristo y que cada uno tiene d iferentes dones.

C. Efesios 4:7 " ... a cada uno de nosotros fue dada la gracia confor­me a la medida del don de Cristo".

D. 1 Pedro 4: 1 O "Cada uno según el don que ha recibido

16 minístrelo a los otros ... "

111. Propósito de los dones Veamos nuevamente los cuatro pasajes.

A 1 Corintios 12:7 Dice aquí que lo dones son dados para pro­vecho. La idea del contexto es para provecho de todos. B. Efesios 4:1 1 Encontramos dos puntos: Perfeccionar a los san­

tos y la edificación del cuerpo de Cristo. C. Romanos 12:6-8 El énfasis está en usar los dones. D. 1 Pedro 4: 10- 11 El propósito está en ministrar a otros y glo­

rificar a Dios.

Podemos darnos cuenta, a través de estos pasajes, que nuestros dones no son para provecho o edificación personal. Al usar nuestros clones podemos obtener un beneficio indirecto; pero este no es el c'nfoque. Dios nos ha dado estos preciosos regalos para que los use­mos en provecho, edificación y ministración de nuestros hermanos

C'n Cristo.

IV iCuántos dones hay? No sabemos si la Biblia tiene propósito de nombrar a todos los do-1105. Algunos dicen que así como no se mencionan todos los miem­lu os del cuerpo en 1 Corintios 12; también no todos los dones para el , 111 •1 po de Crist o están incluidos en esa lista. Peter Wagner en su 11-lu o "Sus Dones Espirituales" menciona 27 dones.

J 1 .. ,J¡p Flynn escribió el libro: "19 Dones del Espíritu". ¿Quién ti e­

"" 1.1 1 ,11 0 11? El consenso general es que no tenemos (en los cinco l '•" •'ll '' 1lnndc se hable de este tema) la lista completa de caris~as. Lo q111 dnl u•mos de hacer es sacar una lista de los dones mencionados

1111 1 1 1 J111 .vo Testamento, definirlos y no preocuparnos s1 son d1ez,

•JIIIilo o• 11 Vl'llliiSiCtC.

1\lllllo lfll lt 1} (, 8 1 Corintios 12:8- 1 O 1 Corintios 12:28-30

l'ttth l j¡l Palabra de sabiduría Apóstol

\I! I Yh 111 Palabra de ciencia Profeta

J ll \011),1{!/ol Fe Maestro

l !<ltn tl .ulo'•ll Sanidades Milagros

'• ll.u Mtlagros Sanidad

11 l idnt "'11" Profecía Ayuda

1 1'11 \t~l h 111 ol i.l Dosccrnimiento de espíritus Administración

11 111111!" ·" l o'llguas 1) Interpretación de lenguas

17

Efesios 4 : 11 - 12

l . Apóstol 2. Pro fe ta 3. Evangelista 4. Pastor-maestro

1 Pedro 4:10- 11

Hablar Ministra ciencia

Otros dones•

Celibato Martirio Hospitalidad

• Estos dones no se mencionan en las listas anteriores pero se les con­sidera como carismas en otros versículos. El celibato es llamado por Pablo en 1 Corintios 7:7. El de martir en 1 de Corintios 13:3. La hos­pitalidad se menciona en varios pasajes como 1 Corintios 4:9; 1 Pe­dro 4:9 y Romanos 12: 13.

Quitando los dones que se repiten en las diferentes listas tendría­mos un "registro final" de los dones mencionados en el Nuevo testa­mento.

1 . Profeta/profesía 2. Servicio 3. Enseñanza 4. Exhortación 5. Dar 6. Liderazgo 7. Misericordia 8. Palabra de sabiduría! 9. Evangelista 9. Palabra de ciencia 10. Fe 1 1 . Sanidades

V. Dones y deberes cristianos

1 2. Milagros

13. Discernimiento de espíritus 14. Lenguas 15. Interpretación de lenguas 16. Apóstol 17. Ayuda 18. Administración 20. Pastor-maestro 21. Celibato 22. Martirio. 23. Hospitalidad

Hay algunos dones que en las Escrituras se mencionan como activida­des o mandamientos específicos que todo cristiano debe realizar. Todo cristiano tiene el mandamiento de evangelizar, ejercer fe, ser hospita­lario, dar con liberal idad, ser misericordioso, etc. Sin embargo hay ciertos hermanos que ejercen estos mandamientos como dones por­que el Espíritu Santo así se los dio. No podemos decir que no evangelizamos o no damos a la iglesia por que no tenemos el don de evangelista o el de dar. La ausencia de ciertos carismas no excusa la desobediencia a los mandamientos.

18

Conclusión En el cuerpo de Cristo todo creyente debe tr~tar de actuar en todas las áreas de la vida cristiana, en especial en el area del amor. No obs­tant e los cinco pasajes que se refieren a los dones t ienen. en los versículos anteriores o posteriores una referencia al amor cnst1ano. Como los dones son para el beneficio de todos los creyentes, estos deben ejercerse en amor. Pablo lo dice muy claramente en 1 Connt1os 13:3 " ... y si no tengo amor, de nada me sirve.

El Espíritu Santo ha dado suficientes dones para hacer ~rente a cada necesidad de la iglesia. Si hay una necesidad en nuestra 1gles1a y no está cubierta es que alguien no está ejerciendo su don. Se~mos responsables de nuestros dones y demos gloria a D ios a traves de

ellos. ~

,' / 1 . ' ' ,';?'

~ (/ ¡1 Preguntas de repaso y reflexión l! lQué entienden por la palabra "don"?

1' lHay algún creyente que no recibió a-lg_u_' n_d_o_n_e_s_p:-ir=-i-ru~?r _____________________________ _

¿cuáles son los propósitos principales de los dones es-pirituales? ________________ _

¿cuáles son los dones del Espíritu mencionados en el

Nuevo Testamento?--------------

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11

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LECCIÓN 3

Dones Orales Parte 1

Objetivo general: Al concluir la lección el alumno será capaz de apl icar los dones en turno.

Texto clave: "Cada uno según el don que ha recibido minístrelo a los otros ... " ( 1 Pedro 4: 1 Oa).

Introducción

Un pasaje que nos ayuda a hacer una clasificación de los dones para su estudio es 1 Pedro 4: 10-1 l . Aquí se nos dice que cada don tiene un ministerio (vs. 1 0), pero este ministerio lo podemos dividir en tres categorías: De palabra, de servicio y de señales.

Los dones de palabras u orales son: Apostolado, profecía, evange­lista, pastor, enseñanza, exhortación, palabra de sabiduría, palabras de conocimiento, lenguas e interpretación de lenguas. En esta lección vamos a estudiar los primeros tres, los cuales se mencionan en Efesios 4: 11 .

l. Don de Apóstol

La palabra Apóstol o sus derivados aparecen 75 veces en el N uevo Testamento. La pregunta que debemos contestar es si todavía existe este don o fue dado únicam ente al principio de la era novotestamentaria. Para contestar esa pregunta primero debemos entender como se apl ica esta palabra en la Biblia. De acuerdo a john Stott, la palabra apóstol tiene tres sentidos:

A. Para todos los cristianos Quan 1 3: 16 ). La palabra Apóstol sig­nifica enviado. Por lo tanto en el sentido general todos nosotros somos enviados al mundo por Jesucristo Quan 20:21; 71 :). B. Apóstoles de las Iglesias (2Co. 8:23; Fil. 2:25) . Mensajeros

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enviados con recados especiales de una iglesia a otra. C. El don de Apostolado. Se refiere a aquel pequeño grupo y especial de hombres que fueron " apóstoles de Cristo ", forma­do por los doce junto con Pablo y otros más. Las características de estas personas fueron:

l . Habían estado con Jesús desde el principio. (Hechos 1 :2 1-22). 2. Tenían un llamado personal de Cristo (Marcos 3: 14-19). 3. Eran testigos de la resurrección (Hechos 1 :22) 4. Pusieron el fundamento doctrinal de la iglesia (Efesios 2:20) . S. Estaban especialmente inspirados por el Espíritu Santo para su ministerio de enseñanza. 6. Tenían el poder de obrar milagros (Hechos 2:43) En este sentido, los Apóstoles no t ienen sucesores y por lo tanto este don cesó.

Por otro lado otras personas creen, y no están equivocadas, que el don apóstol actualmente es ser misionero. Como ya dijimos, la palabra apóstol significa enviado de donde viene nuestra palabra mi­sionero. Un misionero es un enviado a ministrar trascu/turalmente con la meta de establecer la iglesia. Esta es una capacidad sobrenatural de servir en otras culturas a través de la enseñanza, evangelismo y el

servicio.

Hablando del don apostólico en su libro, Leslie B. Flynn menciona al doctor Ray C. Stedman quien dice: "El don apostólico todavía se otorga, aunque en un sentido secundario. Es parte del don apostólico el iniciar nuevas iglesias. A quienes hacen esto los llamamos hoy mi­sioneros pioneros". Podemos mencionar misioneros destacados como William Carey en la India, Adoniram Judson en Birmania, Hudson Taylor en la China, David Lyvingstone en África; pero hay muchísimos más héroes anónimos que han extendido y siguen extendiendo la iglesia de Cristo en diferentes partes del mundo.

Cómo se aplica e/ don misionero en la iglesia hoy l . Despertando el don misionero en la membresía de la iglesia, con el fín de que los que respondan al llamado de Dios sean capacitados adecuadamente y enviados en el nombre de Cristo y en representación de la iglesia para plantar nuevas iglesias den­tro y/o fuera del país. 2. Aprovechandó la sabiduría y experiencia de los misioneros

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nacionales y extranjeros tanto en las Instituciones de Educación Teológica como en las iglesias locales con el fín de edificar a la iglesia y despertar y estimular la vocación por las misiones.

11. El don de profecía

En griego significa la proclamación de la mente y consejo de Dios. La profecía para algunos tiene el sentido de predecir el futuro. Aunque alguna parte de la profecía del Antiguo Testamento era puramente predictiva (Miqueas 5:2; Juan 11 :51), la profecía no es necesariamen­te, y ni siquiera primariamente, predicción. El profeta es portavoz de la revelación divina, a quien venía la palabra del Señor, y quien, por tanto, hablaba las propias palabras de Dios (Ex. 4: 12; 23 : 16). En tiem­pos del Nuevo Testamento se componía de dos partes:

A Sentido restringido: Comunicación verbal de Dios a los hom­bres por medio del profeta. El profeta recibía su mensaje por parte de Dios a través de sueños, visiones o comunicación ver­bal. La revelación directa de Dios se acabó con el cierr~ del ca­non de las Escritura. En tal sentido de la palabra, que es el senti­do bíblico esencial, debemos decir que ya no hay profetas pues la autorevelación de Dios se completó en Cristo (Hechos 1: 1-2).

Por otro lado algunos mencionan que t odavía existen profetas como Agabo (Hechos 1 1 :28; 2 1 : 1 0-1 1 ), cuya función no fue agregar algo al canon, sino predecir acontecimientos futuros. Ante esto debe­mos decir que Dios es soberano y puede actuar de esta forma si lo desea; pero si alguien predice un evento futuro en el nombre de D ios éste se tiene que cumplir al 1 00%. N o al 50 o al 99%. Si esto n~ acontece el tal es un profeta falso y como tal debe ser amonestado. Debemos de tener mucho cuidado con personas que dicen "tener" mensaje de Dios. Para saber si una profecía es verdadera, ésta tiene que estar en conformidad con la Palabra de Dios y cumplirse.

Otros pasajes que hablan de profetas en el Nuevo Testamento son: Hechos 13:1; 15:32; 21 :9; 1 Corintios 14: 1-4; Efesios 2:20.

22

B. Sentido general: Predicar el mensaje de Dios revelado en su palabra. En 1 Corintios 14:5 se dice que los profetas edificaban, instruían, consolaban y exhortaban a los creyentes en la congre­gación local al predicar la Palabra de Dios. En este sentido un profeta es aquel que entiende y expone las Sagradas Escrituras.

Abraham Kuyper decía: "Por profecía Pablo quiere decir predi­cación animada, el cual el predicador se siente animado e inspi­rado por el Espíritu Santo. Es en este sentido que Dios enseña a su iglesia no por revelación nueva, sino por la exposición de su revelación ya completada en Cristo y las Escrituras.

Debemos enfatizar que la profecía siempre tiene que ver con nues­tro Señor Jesucristo. En el Antiguo Testamento los profetas predije­ron la venida de Cristo. En la época novotestamentaria los profetas centraron su mensaje en el Cristo crucificado, resucitado y que ven­drá por segunda vez. (Apocalipsis 19: 1 0) .

En este sentido el don de la profecía es la capacidad dada por el Espír itu Santo de proclamar la Palabra escrita de Dios con claridad y de aplicarla a una situación particular con miras a la corrección o a la edificación (Dones del Espíritu, Leslie B.Fiynn; 19 Ed. Logoi, p.91.).

Cómo se aplica e/ don profecía en la iglesia hoy l. Por medio de la predicación sólida y contextualizada del evan­gelio del reino y su aplicación pertinente tanto a la iglesia en general como a sectores particulares de ella como son ancianos, adult os, mujeres, jóvenes, adolescentes y niños. 2. Facilitando la capacitación y el uso del don tanto en hombres como en mujeres con la intencionalidad de que la iglesia sea bien alimentada y nutrida afín de que alcance la madurez y la unidad

en Cristo Jesús.

111. Evangelista 1 " palabra en griego significa "uno que anuncia las buenas nuevas". 1 stc vocablo aparece solamente tres veces en el Nuevo Testamento: !lechos 2 1 :8 en revelación a Felipe; Efesios 4: 1 1 con respecto a los 1 v.mgelistas que hay en las Iglesias y 2 Timoteo 4:5 con respecto a 1 imoteo.

Este don es una capacidad especial para comunicar el mensaje del c•v. 111gelio en términos que sean adecuados para los incrédulos. Es el don ele proclamar en forma efect iva, de modo que la gente responda ,, 1.1\ exhortaciones de Cristo y se conviertan en sus discfpulo~ (lblb,

p 99) . En uso hoy día.

Peter Wagner define este don como la capacidad especial que da

Dios a ciertos miembros del Cuerpo de Cristo de hacer participes del evangel io a los no creyentes, de tal forma que hombres y n .. ¡eres

se hacen discípulos de Jesús y miembros responsables del Cuerpo de Cristo.

El contenido del Evangelio (muerte, resurrección, segunda venida y la necesidad de que todos los hombres se arrepientan y crean) es el mensaje del Evangelis ta. Billy Graham dice que el autént ico

evangelismo habla al intelecto y puede o no producir emoción, pero su tarea principal es hablar a la voluntad (El Espíritu Santo; Billy Graham; Ed. Moody Press, P. 135).

Todos tenemos la obligación y el privilegio de evangelizar, algunos tiene este don; pero el que convierte es el Espíritu Santo Uuan 16:8-11 ) Cómo se aplica el don evangelismo en la iglesia hay

1 . Preparando y movilizando al resto de la iglesia a una tarea permanente y continua de ~vangelización como estilo de vida

cotidiana y a t ravés de alternal·ivas pertinentes para nuestro tiem­po y circunstancia.

2. U sando una diversidad de estrategias y métodos de evangeli­

zación como una variedad de estilos y lugares en las cuales se enfoquen el buen aprovechamiento del don así como las posibi­lidades de la iglesia como una potencia evangelística.

Conclusión Hemos estudiado tres dones prioritarios para la edificación, creci­

miento y madurez espiritual del pueblo de Dios. El reto para los por­tadores de cada uno de ellos es descubrir y desarrollar las mejores alternativas de aplicación tanto en la iglesia como en la sociedad.

24

------~--~--~~ .-í . ; V·t i Preguntas de repaso y reflex1on ¡,. , ¿Cómo se usa actualmente el don de apóstol? ___ _

¿ De que manera se ejerce el día de hoy el don de Pro-

fecía?----- --- - ------- -

¿Qué significa el don de evangelista?-------

¿ Están presente estos dones en su iglesia local? __ _

i );

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LECCIÓN 4

Dones Orales Parte 11

Objetivo general: A l concluir la lección, el alumno será capaz de explicar y de aplicar los dones en cuestión.

Texto clave: "Si alguno habla, hable conforme a las palabras de D ios" ( 1 Pedro 4: 1 1 a).

Introducción En esta lección continuamos estudiado los dones orales. Describire­mos los dones de: pastoreo, enseñanza y exhortación.

1'1 Pastor Es mencionado por el apóstol Pablo en Efesios 4: 1 l. "El mismo cons­t ituyo a unos ... pastores ... "

La palabra pastor está asociada con la idea de cuidar ovejas. Se refiere a un oficio en la iglesia, usualmente considerado sinónimo de obispo, presbítero y anciano. Sin embargo, aunque cualquier persona pueda tener el "título" de pastor, no necesariamente t iene el don. El pastor principalmente tiene 3 funciones:

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A Guiar por el buen camino al pueblo de Dios (Salmo 23) B. Alimentar al pueblo de D ios. Tres veces aparece en el Nuevo Testamento la forma verbal pastorear, usada en el sentido de proporcionar alimento Uuan 21: 16; Hechos 20:28; 1 Pedro 5:2). C. Proteger al pueblo de Dios de sus enemigos (Hechos 20:28-3 1 ). Toda esta tarea la hace pr incipalmente a través de la ense­ñanza de una sana enseñanza de la Palabra de D ios (pastor-maes­tro Efesios 4: 1 1 ).

La palabra gr iega past or, está asociada frecuentemente en el N ue­vo Testamento con el Señor Jesucristo Uuan 10:1 1, 14; 13:20; 1 Pedro 2:25; 5:4). Este don está asociado con el de enseñar (Efesio 4: 1 1 y

gobernar (Hechos 20:28).

Peter Wagner lo define como la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo de asumir la responsabilidad personal de un grupo de creyentes, por el bienestar espiritual duran­te un periodo largo. Su actividad es la de enseñar, alimentar, curar las heridas, desarrollar los dones y hacer todo lo necesario para que con­tinúen en la fe y en el crecimiento de su vida espiritual.

Dentro de las múltiples posibilidades y alternativas de usar y apli-car el don de pastoreo en la iglesia actual. Sugiero las siguientes:

1 . Por medio de la función de consejeros y asesores espiritua­les de niños, jóvenes, adultos y personas de la tercera edad. 2. Por medio de células bíblicas que integran a diferentes miem­bros de la congregación de acuerdo a sus necesidades e inte­rés comunes. Por ejemplo: Nuevos creyentes, solteros, divor­ciados, (as), viudos (as), jóvenes, etc. De tal manera que: Cada nuevo creyente es asignado a un creyente maduro cuya res­ponsabilidad es tomar bajo su cuidado al nuevo convertido, ver que asista a los cultos regularmente, visitarlo si se ausenta, alentarlo en la lectura diaria de la Biblia y en la oración, prote­gerlo contra las falsas enseñanzas y conducirlo hacia alguna forma de servicio donde pueda usar los dones ( 19 Dones del Espíritu; Leslie B. Flynn, Ed. Logoi, p.l25).

3. Por medio del ministerio de mujeres maduras de la congrega­ción que puedan pastorear a las esposas y madres jóvenes en relación con la labor en el hogar, en la iglesia y en la sociedad y p<~rticularmente con sus problemas y necesidades familiares, (Tito

2:3-5)

V 1 mcñanza 1 ' '' don es la capacidad sobrenatural de instruir a los creyentes en el 1 unm lmicnto de la Palabra de Dios y su aplicación práctica en su

r li ln d!' vida.

1 1 d t> ll de la enseñanza es mencionado en Ro manos 12.7; 1 1 , 11i11l ln\ 12:28; Efesios 4: 11 . En la cita de Efesios donde on f'~IMI\ol , 11.11111! o m<1ostro, en griego significa instructor. Tod.1 l f:ll,~ l ., 111 u!il

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ta urgentemente la aplicación de este don. Este carisma a veces apa­rece solo (Romanos 12.7) y otras acompañado con el don de pastor (Efesios 4: 1 1 ). El don de la enseñanza puede ser aplicado de diferen­tes formas. Por ejemplo, hay personas que tienen este don para los niños, otros para adultos, etc. La enseñanza es en general una ocupa­ción que exige una jornada completa.

Otros autores definen este don como: La capacidad dada por Dios para explicar la armonía y los detalles de la revelación divina (El Espí­ritu Santo; Charles C. Ryrie. ; Ed. Moody press. P 135). Leslie Flynn dice que la enseñanza es la capacidad sobrenatural de enseñar y apli­car efectivamente la verdad de la palabra de Dios (Flynn. Op. cit. p. l 30).

Cómo se aplica el don de la enseñanza en la iglesia hoy 1 . Como maestro de la escuela de enseñanza bíblica dominical en cualquiera de sus niveles principales. 2. Como maestros y educadores en seminarios teológicos, insti­tutos bíblicos tanto para varones como de mujeres. 3. En combinación con el don de pastoreo, en el caso del pastor­maestro; en combinación con el don de profecía, en el caso del profeta-maestro; en combinación con el don de misionero, en el caso del misionero-maestro y finalmente en combinación con el don de conocimiento, en el caso particular del erudito-maestro.

l. Exhortación En cierta ocasión un hermano de cierta iglesia me dijo que tenia el don de exhortación. Yo le pregunte por qué y él me dijo que se la pasaba "exhortando" a la congregación desde el púlpito. Lo que él quería decirme es que "regañaba" a la congregación. La palabra ex­hortación tiene en nuestros días una connotación de explosividad, ser vociferante o de una amonestación áspera. Nada tiene que ver con lo que esta palabra significa en el original.

De acuerdo al diccionario expositivo de palabras del Nuevo Tes­tamento esta palabra, que en griego es parakaleo (para=al lado, kaleo =llamar) significa: Llama, rogar, amonestar, apremiar a alguien para que siga un curso de conducta. Tiene que ver con alentar, amo­nestar, animar, confortar, consolar, rogar (Diccionario Expositivo de palabras del Nuevo Testamento; WE. Vine, Ed. CLIE, Tomo 11 , p.l O 1 ). En otras palabras, la exhortación tiene que ver con estimular

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a las personas, no necesariamente con palabras ásperas, sino con pa­labras sanadoras.

En Hechos 14:21-22 encontrarnos a Pablo " ... confirmando los ánimos de los discípulos, exhortándoles a que permaneciesen en la fe ... ". También Judas y Silas cumplieron esta función en la iglesia en Hechos 15:31-32. Uno de los hombres que tenía este don, le pusie­ron un sobrenombre por ejercer de manera extraordinaria este caris­ma, fue Bernabé (Hijo de consolación) Hechos 4:36-37.

El don de la exhortación, de acuerdo a Peter Wagner, es la capaci­d,,d especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo de ministrar palabras de confortación, consuelo, ánimo y consejo a otros 1111embros del cuerpo de tal manera que éstos se sientan ayudados y ,,mados (Sus Dones Espirituales; Peter Wagner; Ed. CLIE, p.l50).

( omo se aplica el don de exhortación en la iglesia hoy l. Por medio de la consejería pastoral enfocadas a sectores muy concretos de la grey de Cristo corno:

a. Los nuevos creyentes; b. Los adolescentes y jóvenes; c. Los solteros mayores de 30 años, novios; d. Los miembros de la tercera edad; e. Los matrimonios; f. Los d ivorciados (as); g. Los viudos (as), etc .

2. Por med io de la visitación a los enfermos, a los que se han ausentado de la iglesia, a los desalentados y aquellos miembros del pueblo de Dios que estén pasando por tribulaciones, prue­bas, dificultades y confusión en re lación con alguna esfera impor­tante de sus vidas. 3. Por medio del púlpito a t ravés de series de sermones que tengan el carácter tanto correctivo como preventivo, a fin de educar a la iglesia y equiparla adecuadamente para enfrentar las cnsis y las dificultades que les sobrevienen en su peregrinaje de 1.1 vida cristiana.

1 1111! l11\1011

1 l••lllm estud iado juntos ot ros 3 dones espirit uales, proveídos por el 1 Jll l lt 11 para la edificación de la iglesia. El reto para los portadores dn • 111.1 11110, es ponerlos al servicio de Dios, de su reino y do s11 1 ,,¡,,111n

30

'~ . 1

~~··~-------------=--~ .. ~~;1] Preguntas de repaso y reflexión , , lCuáles fueron los dones estudiados hoy?

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lEn qué consiste el don de pastoreo?------

lCómo se aplica el don de enseñanza?-- - - --

lQué significa el don de exhortación? _____ _

!l -------------------- )

LECCIÓN S

Dones Orales Parte 111

Objetivo general: A l concluir la lección el alumno será capaz de

entender y explicar y aplicar los dones en cuestión.

Texto clave: "Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de

sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu "(1

Corintios 12:8).

Introducción In ésta lección seguimos estudiando los dones orales. Ahora corres­

ponde el turno a los interesantes dones de sabiduría y de ciencia, para

d0jar para la siguiente sesión de estudio los últimos dones de esta

primera subdivisión de los dones del Espíritu.

1 Palabra de sabiduría 1 1 don de sabiduría se ubica en 1 de Corintios 12:8. Es muy interesan­

' 1• 1,1 analogía de Ralph Neighbour del modelo médico para explicar la

rilfc•rencia entre el don de conocimiento y el donde sabiduría:

La persona con el don de conocimiento hace en lo espiritual como

1•l rnvestigado r que profundiza los conocimientos en fisiología, genética,

e, v.1cunación. La persona con el don de sabiduría es como el médico,

.ti clragnosticar la enfermedad del paciente y aplicar los recursos de la

1 ltlllCia m édica al caso particular (Citado por Wagner. op. cit. p.21 ).

l a sabiduría es aplicar el conocimiento acertadamente en situa­

c tnll!'!> particulares. Este don tiene que ver con aplicar acertadamente l.t P.tl.tbra de Dios a las necesidades y problemas de la vida diaria.

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Es la capacidad de aplicar el conocimiento a las situaciones difíci­les, de pesar su verdadera naturaleza, de ejercer el discernimiento espiritual en cuanto a lo correcto e incorrecto de un conjunto de problemas complejos (lbib, p. 150.).

Este don tiene que ver con dar respuest a a los argumentos de Jos incrédulos ( 1 Pedro 3: 15), la defensa del evangelio ante sus adversa­rios (Mateo 10: 19-20), dar solución a situaciones problemáticas ( 1

Reyes 3: 16-28) y aplicación de la Palabra de Dios a la conducta prác­tica. Pablo exhorta a todo creyente a orar por "espír itu de sabiduría"

(Efesios 1: 17, Col. 1 :9) y tenemos la invitación de parte de nuestro Padre celestial para pedir sabiduría en momentos difíciles (Santiago 1 :2-5).

Como se aplica e/ don de sabiduría hoy 1 . Proponiendo soluciones a situaciones muy difíciles y comple­

jas, por ejemplo: El nombramiento de los 7 servidores que aten­dieran a las viudas griegas que reclamaban porque se les había descuidado en la distribución diaria del ppn, (Hechos 6: 1-7).

2. Aplicando la verdad divina a la vida práctica y cotidiana de los miembros de la iglesia. Por ejemplo : En la epístola del apóstol

Pablo a los Colosenses comienza con una introducción general ( 1:1: 14), continúa con una sección doctrinal ( 1: 15-3:4) y conclu­ye con una sección muy práctica, (3:5-4: 18) en donde la verdad

divina es aplicada a las 4 esferas y redes de relaciones del cristia­no ofreciéndoles:

a. Pautas para una excelente relación familiar, v. 3: 18-2 1; b. Pautas para una excelente relación obrero-patronal, v. 3:22-4:1.

c. Pautas para una excelente relación con D ios y la obra de Dios. v. 4:2-4 .

d. Pautas para una excelente relación con el prójimo, v. 4:5-6 y finalmente recomendaciones particulares, v. 4:7-18.

3. Por medio del uso de la "Apologética" a fin de instruir y prepa­rar a los miembros de la iglesia a "presentar defensa con manse­dumbre y reverencia, ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en·vosotros; ( 1 P.3: 15).

11. Palabra de ciencia El don de conocimiento se ubica en el NT en 1 Corintios 12:8b. En el

original dice palabra de conocimiento. Tiene que ver con el estudio

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profundo y la enseñanza (palabra de) de las riquezas de la Palabra de Dios. Este don es el que capacita al creyente para investigar, sistema­t izar, y resumir las enseñanzas de la Palabra de Dios (Leslie B. Flynn.

19 Dones del Espíritu, Ed. Logoi. p.l61 ). Peter Wagner dice que es la capacidad especial de descubrir, acumular y analizar y clasi ficar in­formación e ideas que son pertinentes al crecimiento y bienestar del cuerpo de Cristo (P. Warner. op.cit. p .217). Somos llamados a "crecer en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo" (2 Pe­

dro 3: 18). Por nuestra comunión con Dios logramos un más alto co­

nocimiento y sabiduría de lo que puede obtener el mundo.

Hablando de la importancia de la mente en la vida del creyente el

Dr. John R.W Stott, señala en una r·eciente ser ie dada en el Gordon

College t itulada "Tu mente es importante" que:

"Cuatro doctrinas cristianas apoyan la necesidad de la pensar y la importancia del conocimiento. La doctrina de la creación en­

seña que el hombre, por cuanto ha sido hecho a la imagen de

Dios, es un ser racional. La doctr ina de la revelación implica la capacidad del hombre de

comprender los pensamientos de D ios . La doctrina de la redención incluye la renovación de nuestras mentes. Finalmente la doctrina del juicio, afirma que el conoci­

miento es un factor por el cual Dios nos juzgará. Menospreciar la mente es menospreciar estas cuatro doctrinas principales (Cita­

do por Flynn, op. cit. p.J59). De Jos servidores de Dios en el pasado que recibieron este don y

In uu lizaron para la gloria de Dios y la edificación de la iglesia y el bien e le• la sociedad ; podemos mencionar entre otros al apóstol Pablo

(1 kh.l 9: 1 0-20) Agustín de Hipona, Tomás de Aquino, Martín Lutero,

Ju.m Calvino, Karl Barth, Carlos Hodge, etc.

e onro se aplica el don del conocimiento en la iglesia hoy 1 . Por medio de la preparación y publicación de comentarios c~xegéticos y material educativo para la Escuela Dominical en sus

drfcrentes niveles, que sean val iosos para edificación de la grey <le Cristo el día de hoy. 2. Por medio de la traducción y publicación de libros y herrfl­

rnrentas de consul ta que puedan estar accesibles en nuesu o reir o m,,, " frn de ser usados por el pueblo de Dios p<1r" 1,, Nliflc.lrl()ll

y for macrón csprntual rntegral.

3. Si los portadores del don tienen también el don de la enseñan­za, pueden usarlo en la docencia tanto en la iglesia local como en las diferentes Instituciones de educación Teológica de su región, nación y si fuere posible más allá de las fronteras de su denomi­nación y país.

Conclusión Dos principales dones espirituales hemos analizado en la presente sesión: El don de sabiduría y el don de conocimiento. Queda el reto para la iglesia promover su descubrimiento entre sus miembros y el facilitar los espacios para su buen uso y aplicación.

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Preguntas de repaso y reflexión lQué entendieron por el don de sabiduría? ___ _

lCómo se aplica este don el día de h~y? ____ _

lCon qué órgano del cuerpo humano tiene que ver el don de conocimiento?----------

tCómo se puede usar hoy el don de conocimiento?_ 1

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LECCIÓN 6

Dones Orales Parte IV

Objetivo general: Al concluir la lección el alumno será capaz de entender y explicar los retos y las limitaciones de los dones en

cuestión.

Texto clave: "El que habla en lengua extraña, así mismo se edifi­ca; pero. el que profetiza, edifica a la iglesia." ( 1 Corintios 14:4).

Introducción El don de lenguas y el don de interpretación de lenguas en el NT se ubican en 1 Corintios 12: 1 O, 28 y 30 y en el capítulo 14 en donde se

amplía la función y control de los mismos.

l . Lenguas El don de lenguas (hablar en lenguas) es la capacidad sobrenatural dada por el Espíritu Santo para que un cristiano hable un id ioma que

nunca ha aprendido.

Este es uno de los dones que más controversias ha causado en los

últimos 30 años.

Dos preguntas pertinentes al tratar este carisma son: tEI don se 1 fiero a lenguas conocidas o son expresiones estáticas? Y tEstá este

don en operación hoy en 'día?

A //oblar en lenguas: lldioma o expr<t1/6r1 ntttit/u1/ llay ollgunos eruditOS blhliroa CJlln pi IIU II IJIII l1 1 11 11 '

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expresiones estáticas. George W. Zeller da una lista de razones por las que las lenguas bíblicas eran idiomas genuinos (Deje que la Biblia hable sobre las lenguas; Richard C. Schwab; Ed . Portavoz Evangé­lico, pp.54-55.).

1 . El vocablo lengua a menudo se emplea en el Nuevo Testamen­to para describir lenguas genuinas (Ap. 5:9; 7:9, etc.) 2. El objetivo nuevo es más apropiado para describir lenguas ver­daderas (Mr. 16: 17), lenguas totalmente nuevas para el orador, como un idioma extranjero. 3. El hablar en lenguas era una habilidad sobrenatural dada por Dios (Mr. 16: 17- 18; Hch. 2:4), lo que es razonable solamente si las lenguas eran idiomas genuinos.

4. El objetivo otras es muy apropiado para describir lenguas ge­nuinas (Hch.2:4; 1 Corintios 14:2 1; Cp. ls. 28:11 ). S. Las lenguas de Hechos 2:4. 1 1 son claramente identi ficadas en Hechos 2:6-8 como idiomas genuinos (dialectos). 6. Tanto las lenguas de los Hechos (2: 11 ; 1 0:46) como las de 1 Corintios (14: 14- 15), oración 14:15, alabanza; 14: 16 acciones de gracias expresaban un mensaje con un contenido sea doctri­nal o significativo; no era jerigonza vacía. 7. Las expresiones "diversos géneros de lenguas" se entienden solamente si las lenguas eran id iomas genuinos ( 1 Corintios 12: 1 O, 28; 14: 10). 8. El hecho de que se podía interpretar las lenguas exige que las lenguas sean idiomas genuinos ( 1 Co. 12: 1 0,30; 14;5, 13,27-28). La interpretación requiere que haya significado. 9. Primera de Corintios 14: 10- 1 1 claramente describe idiomas verdaderos.

1 O. Se dice del hablar en lenguas que consistía de palabras, sola­mente posible si las lenguas eran idiomas veríd icos ( 1 Corintios 14:9, 19).

1 1. Las lenguas de lsaías 28: 1 1, citadas por Pablo en 1 Cor intios 14:21 , eran lenguas verdaderas. 12. El artículo de referencia anterior en 1 Corint ios 14:21 prueba que las lenguas de Corinto (v.22) eran lo mismo que las lenguas de lsaías (v.2 1 ), a saber, idiomas genuinos.

Por lo tanto la evidencia bíblica sugiere que el don de lenguas eran auténtiCOs idiomas o dialectos.

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B. Lo que no es el don de lenguas Muchas personas han caído en ciertos orgullos espirituales al pensar que el hablar en lenguas es un signo de madurez cristiana y espiritua­lidad. O tros creen que es la señal de ser bautizado con el Espíritu. Esta confusión ha traído división en muchas iglesias. Por lo tanto, de­bemos comparar nuestra creencia y experiencia a la luz de las Escri­turas y quedarnos con lo que dice la Palabra de Dios. Leslie Flynn menciona algunas cosas que no son las lenguas:

l . Las lenguas no son la señal del bautismo en el Espíritu. En ninguna parte de las Escrituras se menciona esta enseñanza. Pa­blo señala que todos los creyentes han sido bautizados en el Espíritu ( 1 Corintios 12: 13). Con respect o a los sucesos en el libro de H echos, ver anexo 1 de la primera sesión. En ninguna parte de las Escrituras se ordena a los creyentes buscar el bautis­mo del Espíritu, por que si son creyentes ya han sido bautizado

con el Espíritu. 2. Las lenguas no son el método bíblico del crecimiento del cris­t iano. En ninguna parte de la Biblia encontramos que el hablar en lenguas sea el instrumento de Dios para que los cristianos crez­can. Por el contrario, el hablar en lenguas no se menciona una sola vez después de los Hechos con excepción de 1 Corintios 12- 14, la cual fue escrita en el año 55 D .C. 3. Las lenguas no son el domino exclusivo del cristianismo. El

fenómeno de lenguas ha ocurrido en: a. Culturas paganas anteriores al cristianismo y posteriores hasta

el siglo segundo. b. Brujos, sacerdo tes y curanderos de Haití. c. Sacerdotes budistas y sintoístas. d. Se encuentran relacionadas con ciertas formas de enferme­dad mental (esquizofrenia, neurosis y psicosis). e. Grupos heréticos del cristianismo (jansenistas, shakers,

irvingitas, mormones). 4. Las lenguas no son la señal de madurez o espiritualidad. Es posible tener este don mientras se vive una vida carnal. La iglesia de Corinto, que se distinguió por este don, fue también notable por su inmadurez. Si las lenguas son una señal de mncllii'N ('1 ~ ¡> 1

ritual y lo mejor de Dios para la vida porson,ll, lno 1'' 1 XlloHin que los siguientes gigantes cspll'itu.ll<' ¡.m1.'11 1\.tl!l.uon 111 1!11 guas: Agustín, Calvlno, l ttt oro, l<nox, W1•\ lny, Wllilr flr ld, lltuty 111,

Jonathnn rclw.u • •• 1 hH1t•y. W yr llflr•, C .u 1 y, e or "' w ll11llr 1, l lw 1' ""

11

Taylor, Adoniram Judson, Spurgeon, Moody, Billy Sunday, Billy Graham, para nombrar unos pocos? S. Las lenguas no son un don que edifica a la iglesia. Los dones no solamente deben ser ejercitados en amor, sino que deben edifi­car a los santos. Debido a que el hablar en lenguas en el servicio de la iglesia es incomprensible y por lo tanto inúti l (a menos que sea interpretada). 1 Corintios 14:2-3 . Los dones no son dados como valor psicológica.-ni para el ejercicio espiritual subjetivo, ni para el engrandecimiento propio, sino para la edificación de los creyentes. En 1 Corintios 14 no se da ninguna instrucción referente al uso privado de las lenguas, pero si se dan restriccio­nes específicas en cuanto a su práctica pública.

C. Como se debe usar el don de lenguas En la mayoría de las iglesias donde "practican" este don lo hacen de una manera que no es la bíblica. Durante el tiempo de oración los hermanos se ponen a orar y algunos hablan en lenguas sin interpreta­ción. Se da el caso que en ciertos congresos de _alabanza, el líder de música diga que empiecen a cantar un "cántico nuevo" y algunos empiezan a "cantar en lenguas" sin interpretación.

La razón por la cual Pablo escribe los capítulos 12 al 14 de 1 Corintios es para enseñar y reglamentar contra el abuso del don de lenguas. En el capítulo doce destaca las otras manifestaciones del Es­píritu en contraste con el abuso exclusivo de un don. En el capítulo 13 declara que lo más importante es el amor," aunque hablásemos "len­guas angélicas" y en el capítulo catorce pone por encima de las len­guas el don de profecía. El apóstol no está en contra del don <;le len-. guas, sino del abuso y la no interpretación de este don durante el culto de la iglesia. En 1 Corintios 14 el apóstol da unas restricciones para el uso de este don.

l. Debe estar acompañado de una traducción ( 14:28) 2. No debe hablarse en lenguas más de tres veces en un culto (14:27) 3. Debe hacerse uno por uno (14:27) 4. Debe haber una sola interpretación (14:34)

¿cómo se debe practicar este don? ¿De acuerdo a lo que dicen las Escrituras o de la manera en que parezca bien a los hermanos? Siem­pre debe ser de acuerdo a lo que nos indica la Palabra de Dios.

38

D. lE/ don de lenguas tiene validez actual o era temporal? Esta es una pregunta difícil de contestar. Al estudiar la Biblia y d iferen­tes comentaristas nos encontramos con que las opiniones están divi­

didas.

Por un lado están los que citan 1 Corintios 13:8b que dice:" ... y cesarán las lenguas ... ". El verbo utilizado es pauomai, cuya idea es que se "detendrán por si mismas". Se encuentra el verbo en voz media, indicando que desaparecerán espontáneamente (Richard C. Schwab, op. cit., p.77). Por otro lado hay autores, como Billy Graham que dice

que:

"No hallamos justificación bíblica alguna para sostener que el don de lenguas tenía validez únicamente para los días neotestamentarios" (El Espíritu Santo; Billy Graham; Casa Bau­tista de Publicaciones, p.l91 ).

Personalmente creo que si el don de lenguas era un don de "señales·; que servía para autentificar a los verdaderos mensajeros de Dios, este don ha cesado. Pero aun cuando crea que cumplió su mayor propósi­to en los días apostólicos, no me atrevo a tratar de limitar al Espíritu Santo. El Espíritu de Dios puede otorgar sus dones cuando y donde él quiera; pero siempre va a actuar de acuerdo a lo establecido en la

Palabra de Dios.

1/. Interpretación de lenguas

Este don es la capacidad especial que da Dios de conocer en lenguaje vernáculo el mensaje de aquel que habla en lenguas, puede suceder que el mismo que habla en lenguas tenga este don y lo interprete a haya en la congregación alguien que interprete el mensaje.

Conclusión Existe en nuestros días la tendencia de tratar de interpretar la Biblia por medio de la experiencia. El que tal hace está en el peligro de caer en el engaño de Satanás y cometer el pecado de desechar las Escritu­ras y a D ios. A lo largo de la historia del cristianismo muchos grupos han caído en este error y tarde o temprano son desacreditados. rl diablo es un imitador de la obra de Dios y sabe que puede d sr.u r hu a tnuchos creyentes a través de la "experiencia espiritual". l o lu 11111

dicho en otras ocasiones y lo seguiremos diciendo: Todn xpt rl ''' 1 '

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Leslie Flynn lo define como: La capacidad dada por el Espíritu Santo para servir a la iglesia en cualquier asunto, generalmente tem­poral aunque a veces está en la esfera de lo espiritual. En especial tiene que ver con liberar a ot ros obreros a fin de que desempeñen sus ministerios espirituales y de este modo fortalecer y edificar a la igle­sia.

Un ejemplo muy claro de esto lo encontramos en Hechos 6:1-7. Se suscitó un problema en cuanto a la distribución diaria de alimen­tos. Los apóstoles no iban a descuidar e l estudio y la Palabra de Dios por atende r las mesas (v.2). Esto no tenía que ver con una cuestión menos espiritual , sino por que Dios les había encargado otro ministe­rio. Eligieron a siete hermanos que se encargaran de servir y el resul­tado fue: "Y crecía la Palabra del Señor, y el número de los discípulos se multiplicaba grandemente en Jerusalén" (Hechos 6: 7).

El Espíritu da a algunos hermanos el don de servir llevando a cabo diversas tareas de apoyo que ayudan a otros a verse libres de ciertas obligaciones y poder así ministrar con eficiencia en otras áreas (Des­cubra sus dones, Libros Desafíos, p.22). Dios capacita al que no tiene este don para la que lo haga con gozo.

Durante el ministerio de Jesús hubo muchas personas que le sir­vieron para que el se dedicara a su ministerio (Mr. 15:41 ). Pablo tenía un equipo que le ayudaba en su obra misionera (Hechos 12:25; 19:22; 2 Ti moteo 1: 16-18). Este don tiene el fin de ayudar a los creyentes para que a su vez puedan servir o hacer la obra del ministerio. Peter Wagner dice: iQué consuelo puede ser (los hermanos con el don de ayuda) para un pastor abrumado de trabajo por cien tareas distintas que tiene que ver con sus propios dones espirituales! (Sus Dones Espirituales; Peter Wagner; Ed. CLIE, p.225).

Cómo se aplica e/ don de ayudar en la iglesia de hoy En virtud de que e l propósito del don, es la edificación de los demás, las posibilidades de apl icarlo en la vida y misión de la iglesia parecieran ser ilimitadas. Sin embargo menciono algunas alternativas para su buen uso el día de hoy.

42

l. Por medio del buen desempeño del oficio de diácono y sus implicaciones para motivar a la iglesia para el servicio cristiano en general. 2. Por medio de la función de colaboradores y auxiliares del

diaconado, de los maestros de la Escuela Dominical, de los dife­rentes departamentos de trabajo de la iglesia local así como del pastor titular de la misma. 3. Desempeñando actividades y responsabilidades específicas para el bien de la obra del Señor como: Tesoreros, contadores, secre­tarias, guarda-templos, etc.

11. Hospitalidad Este don se encuentra en el contexto de la lista de dones en Romanos 12: 13 y 1 de Pedro 4:9. Otros textos son: Tito 1:8, 1 Timoteo 3:2;

5: 1 O; Hebreos 13:2 ..

Una paráfrasis de 1 de Pedro 4:9 sería: "Abrid vuestros hogares con gusto y recibíos unos a otros como huéspedes, especialmente aquellos que necesitan comida o un cuarto donde pasar la noche, y no os quejéis por la incomodidad"

Este don es la capacidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo de proveer casas abiertas y una cálida bienvenida a aquellos que necesitan comida y alojamiento (lbid, p. 67). Nuestro Señor fue huésped en varios hogares, especialmente el de María, Marta y Lázaro. Pablo en su salutación a la iglesia en Roma reconoce a varios hermanos con este don (Romanos 16: 1-2,23).

Cómo se aplica e/ don de hospitalidad en la iglesia hoy l . Proveyendo el transporte, la alimentación y la hospitalidad a los siervos y siervas de Jésucristo y otros que requieran de esta noble labor a fin de que puedan desempeñar su ministerio con toda libertad y dedicación. 2. Otras que la grey del Señor instrumente oportunamente.

11/. Dar Encontramos este don en Romanos 12:8. Implica no solo el deseo de dar, sino el de una disposición permanente de compartir de lo que uno posee (Descubra sus Dones, p. 23). El que tiene este don lo hace con sinceridad, pureza, integridad sin motivos ocultos.

Una cosa importante que debemos recordar es que todos somos llamados a dar a Dios, de lo que él nos bendice. El punto de partida debe ser el diezmo, pero no debe ser lo único ( 1 Corintios 16:2). Así que, no es excusa decir que no tenemos el don y por lo tanto no dar

43

l

(Malaquías 3:9-1 O, Lucas 6:38). Pero el que tiene este don lo hace libremente, con placer y amor (2 Corintios 9:7-8).

La versión moderna traduce la palabra liberalidad (Ro. 12:8) como sencillez; lo cual implica una honestidad mental. Otra definición es: La capacidad dada por Dios; tal vez de ganar e indudablemente de dar dinero para el progreso de la obra de Dios con tal cuidado y alegría que los que lo reciben son edificados. Algunos ejemplos en el Nuevo !estamento son: Las mujeres que servían a Cristo (Lucas 8: 1-3) Bernabé (Hechos 4:34-37) y las iglesias de Macedonia (2 Corintios 8: 1-2).

Cómo se aplica el don de dar en la iglesia de hoy 1 . En combinación con el don de misericordia, dando liberalmente sus contribuciones económicas para el sostén general de la mi­sión global e integral de la iglesia, como por ejemplo:

a). Para su sostén local.

b). Para las misiones dentro y fuera del país. e). Para el sostén de las instituciones teológicas.

d). Para el sostén de las instituciones y agencias de servicio y testimonio de Cristo en lugares y países de escasa presencia evangélica. e). Otras ...

2. Dando muebles inmuebles y/o equivalentes en efectivo para facilitar diferentes obras y ministerios de la iglesia.

3. Dando tiempo, capacidades, talentos y vida con la finalidad de invertirlos en algún ministerio específico de la iglesia tanto a ni­vel local, regional, nacional, como si fuera posible a nivel interna­cional.

IV Administración (Gobernar)

Este don se menciona en Romanos 12:8 (presidir) del griego proistemi que significa: Gobernar, dirigir, cuidar, preocuparse por. También Jo encontramos en 1 Corintios 12:28 (administran) del griego kubernesis que t iene la idea de un t imonel o capitán. Es el don de poder gobernar la iglesia para que cumpla su misión Y. sea edificada en Cristo. Los que reciben este don toman los ministerios de pastor, anciano o diácono. Pablo lo pone como requisito p~ra elegir a los ancianos ( 1 Ti moteo 3:4-5) (!bid, p.24).

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La administración cristiana nunca debe ser dogmática, demagógica nidictatorial ( l Tesalonicenses5:12;Hebreos 13:7,17, 1 Pedro 5:3) . Este don es para presidir, gobernar, planear, organizar y administrar con sabiduría, justicia, ejemplo, humildad, servicio y confianza.

Los siete diáconos fueron elegidos no por el t iempo que llevaban en la iglesia o por su trabajo, o por su dinero sino por que estaban: "Llenos del Espíritu Santo y de sabiduría" (Hechos 6:3). Entre las fun­ciones de los que tienen este don está la de presidir reuniones, admi­nistrar la disciplina y la proyección a futuro de la iglesia.

Billy Graham dice que las Sagradas Escrituras enseñan que las igle­sias deben contar con un gobierno; requieren dirección , sea o no pro­fesional. Jesús dedicó más de la mitad de su tiempo con solo doce hombres, dándoles una formación adecuada para ser dirigentes que pudieran llevar adelante la obra luego que él ascendiera al cielo.

Donde quiera fueran los apóstoles, designaban dirigentes en las iglesias que fundaban (Hechos 14:23) (El Espíritu Santo; Billy Graham; Ed. Mundo Hispano, p. 173). Son necesarios dirigentes ca­paces para que exista una iglesia u organización para-eclesiástica. Este don debe emplearse con humildad, responsabilidad y diligencia.

En resumen, el don de gobernar es muy importante para la direc­ción espiritual del pueblo de Dios, a fin de que este como en el pa~a­do por medio de los portadores del don como por ejemplo, Mo1ses, Josué, Jesucristo, los apóstoles, Ti moteo, Tito y muchos otros, los de hoy puedan ser fieles y aptos para utilizarlos con d il igencia, celo y responsabil idad para la gloria de D ios y el alcance de las metas y pro­yectos que el Señor de la iglesia le ha encomendado realizar durante

la presente era de gracia.

Cómo se aplica el don de gobernar en la iglesia hoy 1 . Sirviendo como ancianos y pastores de la grey de Cristo, res­ponsables del buen liderazgo espiritual de la iglesia encargados de administrar la disciplina tanto correctiva como preventiva y formativa en la vida de los santos. 2. Cultivando el hábito de delegar responsabilidades, tareas Y 1.1 autoridad correspondiente en aquellos miembros de la ip,lf'\1,, que habiendo descubierto sus dones están listos paril cuil1v.ul1 ,,

y usarlos en la obra del Señor.

45

3. Elaborand~ proyectos de trabajo y desafío para la iglesia a

corto, a m~d1ano Y a l~;go plazo, así como poniendo los pasos y las alternativas de acc1on para conquistarlos oportunamente.

Conci~,Jsión

En es~a sesión hemos estudiado cuatro de los dones espirituales de serv~c1.o: El de ayuda~, el de hospitalidad, el de dar y el de gobernar 0 adm1mstrar. Ahora b1en, se requiere que cada creyente portador de ellos, sea fiel mayordomo de cada uno, para la gloria de Dios 1 d"f · ' d 1 Y a e 1 1cac1on e reino de Dios en la presente generación.

46

Preguntas de repaso y reflexión iCómo se aplica el don de ayudar hoy?

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iEI don de hospitalidad es solo para una minorfa de la iglesia? ______________ _

iQuiénes fueron portadores del don de dar en el Nue­vo Testamento? -----------------iCómo se usa el don de gobernar en la iglesia hoy?

LECCIÓN 8

Dones de Servicio Parte 11

Objetivo general: Al concluir la lección el alumno será capaz de entender la naturaleza de estos dones y aplicarlos en la Igle­

sia.

Texto clave: "Cada uno según el don que ha recibido minístrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gra­cia de Dios" ( 1 Pedro 4:1 O).

Introducción Toca el turno a los últimos tres dones de servicio que completan esta segunda división general de los dones del Espíritu. Ellos son: El don de misericordia, et don de la fe y el don de discernimiento de espíritus.

V. Misericordia Este don se encuentra en Romanos 12:8. Es la capacidad dirigida por el Espíritu Santo de manifestar práctica, compasiva y alegremente el amor hacia miembros del cuerpo de Cristo que sufren; la diferencia con el don de ayuda radica en que este último está dirigido a obreros cristianos para liberarlos del servicio temporal de modo que puedan concentrarse en su ministerio básico de la Palabra y la oración. El don de misericordia está dirigido hacia el santo en desgracia (Gálatas 6:1 0), El desechado, el pobre, el menesteroso, el enfermo, el necesitado, el incapacitado, el retardado, el despreciado, el postrado, el hambrien­to, el alcohólico (19 Dones del Espíritu Santo; Leslie B. Flynn; Ed.

Logoi, pp. 228, 234-235).

Es hacer algo concreto para terminar con el sufrimiento y la mise­ria de nuestro prójimo. Este don no pregunta solamente ¿cómo pue-

47

do ayudar?, sino que lo hace (Santiago 2: 15-16). Requiere de alegría y

for taleza a muchos.

Todos los cr istianos somos llamados a hacer misericordia. N ues­

t ro Señor Jesucristo nos dio ejemplo, pues siempre socorrió al nece­

sitado Uuan 5: 1-9). También es impor tante recordar que debemos de

tener cuidado en no caer en el orgullo por mostrar misericordia y querer que todos sepan lo que hacemos (Mateo 6: 1-4).

Cómo se aplica el don de misericordia en la iglesia hoy 1. Sirviendo y socorriendo a los creyentes que están en situacio­nes de desgracia, al desechado, al pobre, al en fermo, al discapacitado, al desplazado, al expulsado de su comunidad por

causa de su fe en Jesucr isto, al hambr iento, etc.

2. Participando en labores de rescate y de restauración de vi­

viendas y muebles indispensables para con aquellas familias del

pueblo de Dios que lo requ ieran, especialmente cuando han su­

frido la pérdida de ellas, por alguna catástrofe natural o sencilla­

mente los que nunca las han tenido por falta de recursos mate­

riales suficientes para tal fin. 3. Practicando con mucha alegría e intensidad las buenas obras señaladas por Jesús en Mat eo 25:32-40 y aquellas ordenadas por

Dios en su Palabra (Gálatas 6: 1 O; Efesios 2: 1 O; Santiago 2: 15- 17; H echos 13: 16).

VI. Fe El don de la fe se menciona en 1 Corintios 12:9 . No se refiere a la fe salvadora Uuan 3: 16, Efesios 2 :8) sino a la que menciona Hebreos

11 :29. Es la capacidad dada por el Espíritu Santo para ver algo que

Dios requiere hacer y para sostenernos en confianza segura de que

D ios lo hará sin considerar los obstáculos aparentemente insupera­

bles.

La palabra fe viene del griego pistis que signi fica confiar. Esta fe no

va a flaquear a pesar de que la lógica diga lo contrario. Esta fe hace

decisiones que parezcan locura y luego las ve cumpl irse a pesar de

todos los obstáculos. Cuando D ios ha d icho sí, no hay nada que pue­

da obstaculizar el resultado final.

Uno de los ejemplos de hombres de fe más grandes ha sido Jorge Muller, quien por fe dirigió un orfanato en Bristol, Inglaterra. Durante

48

__ ¡¡¡¡¡;¡¡ _________ ___ _ -

un periodo de sesenta años cuidó de 10,000 huérfanos, recibiendo S millones de dólares en la obra. Comenzó su proyecto con solo dos chelines en el bolsillo. Sin hacer saber ni una sola vez la necesidad,

recibió suficiente para const ruir cinco grandes hogares capaces de albergar a 2,000 huérfanos y alimentar a los n11ios día a día, todo por

fe y o ración .

Si alguien desea leer su biografía el libro se llama: Jorge Muller: El hombre que le confió a Dios las necesidades de los huérfanos. Autora

Fait h Cose Bailey. Ed itor ial Vida.

La fe es la capacidad dada por Dios de creer en el poder de Dios para

supli r necesidades específicas . La forma en que podemos aumentar nuestra fe es por medio de la Palabra de Dios (Romanos 10: 17).

Debemos clamar: iSeñor aur.néntanos la fe!.

Cómo se aplica el don de fe en la iglesia hoy l . Identificando la voluntad de D ios para su pueblo especialmente

en relación con los objetivos y las metas que este debe alcanzar

a corto, a mediano y a largo plazo. 2. Utilizando el potencial del don a favor de aquellas obras y

proyectos de servicio y obra misionera auspiciados por la iglesia y que requieran del sostén y de la solución eficaz de todo tipo de

obstáculo y dificultades que se levante en el proceso de su

realización, por ejemplo: Seminarios, Escuelas Bíblicas, etc. 3. Colaborando en las soluciones de necesidades y obstáculos

aparentemente insuperables de la iglesia con el fin de facilitar Y

estimular el mejor uso de sus potencialidades y recursos para la

difusión amplia del Evangel io del Reino y su más rápido

crecimiento interno y externo tanto en cantidad como en calidad

de vida y ministerio integral.

VI/ . Discernimiento de Espiritus En 2 Corintios 11 : 14- 1 S se nos dice que Satanás se disfraza como un

ángel de luz, él es un falsi ficador. Hay profetas falsos, anti~ris,tos, apóstoles falsos, lobos con piel de ovejas, espíritus inmundos. ,como saber ¡0 que es genufno de lo falso? Necesitamos discernimiento.

Este don está en 1 Corintios 12: 1 O. Es la capacidad que da el F.spfnlll Santo para distinguir entre la verdad y la mentira. De saber cu.mdo

una persona o hecho es de Dios o no.

49

----- ---

La palabra discernimiento proviene de un vocablo griego que engloba varias ideas; ver, considerar, examinar, entender, oír, juzgar a

fondo. El apóstol Juan dijo: ':A-mados no creáis a todo espíritu, sino probad a los espír itus si son de Dios; por que muchos falsos profetas

han saltdo por el mundo ( 1 Juan 4: 1 ). En otras palabras los creyentes

deben poner a prueba a los diversos espíritus y doctrinas que abundan el día de hoy. Y sobre todas las cosas debemos probarlos según las normas que nos fija la Palabra de Dios, la Biblia (lbid, op. cit., pp. 169-

170.).

En H ebreos 5:14 se nos dice que el discernimiento es una

característica del cristiano maduro; pero algunos tienen el poder

especial de hacerlo. En Mateo 16: 17,23 tenemos a Jesús ejerciendo este don en dos declaraciones de Pedro. El mismo Pedro lo ejerció en

el caso de Ananías y Safira (Hechos 5: 1- 1 0). Pablo advirtió a Ti moteo

de los espíritus engañadores y las doctrinas de demonios ( 1 Ti moteo 4: 1 ). Otros ejemplos están en Hechos 8: 20-23; 13: 10- 11; 16: 16-22; Apocalipsis 2:2.

Cómo se aplica el don de discernimiento en la iglesia hoy

50

l . Como oficiales de la iglesia, especialmente como pastores ancianos y maestros de la misma, con la finalidad de colaborar con la grey de Cristo en el discernimiento de la doctrina y

protegerla contra todo error y herejía que pueda perjudicar su crecimiento en la verdad divina.

2. Como consejeros y asesores espirituales, especialmente en la solución de conflictos morales, matrimoniales y de relaciones

interpersonales, a fin de contribuir a la paz y de reconciliación y

a la unidad de las partes en confl icto y de esta manera la iglesia

sea edificada y el potencial de sus miembros sea encausado para fiel cumplimiento de su misión en el mundo.

3. Por medio de la función de revisores de toda clase de literatura

y material educativo que sea utilizado en la educación cr istiana y en la formación espiritual de la iglesia, a fin de detectar a tiempo cualquier error doctrinal o falsedad que pueda afectar la integridad

bíblica y doctrinal de los miembros que usen tales materiales. Es

importante aquí subrayar el mandamiento divino: "Examinadlo

todo y retened lo bueno ( 1 Tesalonicenses 5:2 1).

cuándo, dónde, y cuales dones son necesarios. En p rimer lugar la iglesia no puede prosperar a menos que los que se necesiten estén funcionando cada uno allí donde hagan falta.

En segundo lugar debemos estar contentos con los dones que D ios nos ha dado. Esto implica que soy responsable por desarrollar más lo

que Dios me ha dado de hacerlo con gozo. No debemos envidiar a los que tienen dones públicos. Sea cual sea nuestro don, Dios está

viendo lo que hacemos. A él le agrada que pongamos a funcionar el regalo que nos ha dado. Pensemos en la ilustración del cuerpo humano:

Cada miembro es importante, cada miembro es vital para el

funcionamiento correcto del cuerpo.

~ r : .. ·: .... =~.~ ¡1 Preguntas de repaso y reflexión ' 1 ¿cuáles son los dones de servicio?----"---- :¡

l' ¡= ¡!

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¡:

lEn que consiste el don de misericordia? ____ _

¿cómo se aplica el don de la fe el día de hoy? __ _

¿cómo puede ejercerse el don de discernimiento el díadehoy? ________________ _

¿ya descubriste cuál es tu don principal?-------

¿cómo puedes ayudar a otros a descubrir sus dones?

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51

LECCIÓN 9

Dones de Señales El don de hacer milagros

Objetivo general: Al concluir la lección e l alumno será capaz de explicar la naturaleza del don de hacer milagros y su posible aplicación en la igles ia hoy.

Texto clave: ''A otro el hacer milagros" ( 1 Corintios 12: 1 0).

Introducción Sin lugar a dudas una de las cosas que más llama la atención al ser humano es lo espectacular. En días pasados "se apareció" la imagen de la virgen en la estación del metro Hidalgo, en la Ciudad de México. La respuesta de la gente fue asombrosa. Se formaron filas grandísi­mas para tocar el supuesto milagro. ¿Es esto realmente un milagro de parte de Dios? ¿Existen los milagros? ¿Qué es e l don de hacer mila­gros? ¿se necesitan milagros para que la gente se convierta más rápi­damente? Estas preguntas serán tratadas en esta sesión.

l. Milagros Antes de entrar directamente a lo que es e l do n en sí, debemos estu­diar lo que la Bibli a enseña con respecto a los milagros y luego definir lo que es e l don. Hoy en día utilizamos esta palabra muy a la ligera. Si una persona viene a la iglesia después de un periodo largo de tiempo decimos: iQué milagro que vienes! Si alguien se salva de un accidente, se dice: iFue un milagro! lEs esto lo que la Palabra de Dios quiere dar a entender con respecto a los milagros?. En ninguna manera. Tene­mos que hacer una diferencia entre e l don de milagros y la providen­cia divina. La providencia es el cuidado amoroso y previsor que Dios tiene para con sus criaturas. A veces este cuidado es por medio de algún mil agro, no del ejercicio del don.

52

Cuando hablamos de este tema la pregunta en cuestión no es si Dios puede hacer milagros el día de hoy. Creemos totalmente y afir­mamos que Dios es soberano y todo poderoso para efectuar hoy en día milagros . La pregunta en cuestión es: ¿El don de milagros está en operación actualmente? Esa es la pregunta que tenemos que contes­

tar.

Una cosa importante también es no caer en el extremo de que todo en la vida cristiana debe ser mi lagroso. Al examinar las Escritu­ras nos damos cuenta de que Dios opera primordialmente a través del orden natural que Él ha establecido. Unos versículos que nos ha­blan de esto son: Hebreos 1 :3 ; Colosenses 1 : 17; Daniel4 :32; Salmos 75:7; Mateo 5:45; Génesis 8:22; Hechos 14:17 .

Es importante notar que la Bibli a no es un libro sobre milagros. De hecho solamente una cuarta parte de la Biblia contiene registros de mi lagros . Lo que Jesús dijo con respecto a Juan el Bautista en Mateo 1 1: 11 y Juan 10:41 ilustra lo que acabamos de decir. Juan el Bautista no hizo ningún milagro y sin embargo fue el más grande hombre de la antigua dispensación.

En el Nuevo Testamento encontramos tres palabras con relación a los milagros. Las palabras son: Señal, poder y prodigio. La palabra señal (semeion) aparece alrededor de 70 veces, conlleva la idea de señalar o significar. Apela a l entendimiento. La palabra poder (dunamis) se traduce por mi lagro nueve veces. Se refiere a Dios entrando en el universo y poniendo a un lado las leyes ordinarias de la naturaleza para hacer algo extraordinario. Prodigio (teros) significa algo porten­toso 0 sorprendente, ocurre dieciséis veces, implica que sea palpable a los sentidos. En dife rentes vers ículos de las Escrituras encontramos juntas estas tres palabras en referencia a milagros (Hechos 2:22; 11 Corintios 12: 12; Romanos 15: 18- 19; Hebreos 2:4) .

Los registros de milagros en las Escrituras están contenidos alre-

dedor d e cuatro figuras: l. Moisés (Deuteronomio 34: 1 0- 1 1) 2. Elías y los profetas (1 Reyes 18:36) 3. Jesús Uuan 20:30-31) 4. Apóstoles (Hebreos 2 : 1-4)

Al examinar el porqué estos hombres hicieron milagros nos dare­

mos cuenta de la razón por la cual Dios d io el don de milagros. 53

Moisés De acuerdo a Deuteronomio 34: 10-11 Moisés fue un gran profeta en " ... señales y prodigios que Dios le envió a hacer ... ". ¿por qué razón l?ios le otorgó esa capacidad? Tenemos que leer los capítulos 3 y 4 de Exodo para comprende¡. Moisés no quería aceptar el llamado que Dios le estaba haciendo. Puso muchas excusas. Entre ellas la que el pueblo de Israel no le iba a creer que Dios mismo lo estaba mandan­do (4: 1 ). ¿cómo le contesta Dios? El Señor le da a Moisés el don de hacer milagros para que su pueblo crea que Moisés es un profeta de Dios (4:2-5, 8-9). En otras palabras los milagros a través de la mano de Moisés autenticaban su testimonio como hombre de Dios y por lo tanto e l pueblo iba prestar atención a sus palabras.

Elías Hay muchos pasajes con respecto a los milagros que realizó Elías (1 Reyes 17: 1; 13: 14; 18:20-40; 2 Reyes 2:8, pero el que más ilustra lo que queremos enseñar es el caso de Elías y los profetas de Baal. De­bemos recordar que en esa época, el pueblo de Dios estaba comple­tamente alejado de é l. En 18:36 queda claro que el milagro del fuego viniendo del cielo fue para autenticar el ministerio de Elías y que el único Dios verdadero era Jehová. ¿cuál fue la reacción del pueblo? Al contemplar el milagro se postraron diciendo: iJehová es el Dios, Jehová es el Dios! (v. 39-40).

jesucristo El ministerio de Jesús estuvo plagado de milagros, ¿cuál fue la razón de estos? A través de cuatro pasajes en el libro de Juan vamos a descubrir la razón.

En primer lugar en Juan 3 encontramos a Nicodemo acercándose a Jesús a escondidas y lo reconoce como venido de parte de Dios (vs. 1-2). ¿Por qué está seguro Nicodemo que Jesús es un hombre de Dios? El mismo contesta: "Porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él".

En segundo lugar el milagro de la alimentación de los cinco mil en Juan 6. La gente dijo: "Este verdaderamente es el profeta que había de venir al mundo". ¿Porqué lo. dijeron? Por la señal que Jesús había hecho (v. l4 ).

54

En tercer lug~r Juan 10:22-42, Jesús confronta a los judíos que lo rechazaban. La base de su argumento para que crean que él es el Mesías está en los versos 37-38. Jesús dice: " ... cree a las obras (mila­gros), para que conozcáis y creáis que el Padre está en mí y yo en el Padre" (v.38).

Por último el apóstol Juan al concluir su evangelio anuncia el pro­pósito de su libro:

"Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre" Uuan 20:30-3 1 ).

El apóstol menciona las señales (milagros) y dice que escribió so­bre las señales para que la gente creyera en Jesucristo como el hi jo de Dios. Por lo tanto los mi lagros que realizó Jesucristo durante su mi­nisterio sirvieron para autenticar que él era el Mesías, el Hijo de Dios. Sirvieron para atraer la atención de sus discípulos y de la gente a su mensaje de salvación.

Apóstoles Los milagros realizados por los apóstoles se encuentran registra­

dos en el libro de Hechos. Sin embargo encontramos en los escritos de Pablo dos pasajes donde él habla de milagros. El primero está en 2 Corintios 1 2: 12 donde se refiere a los milagros como a las "señales del apóstol". En el contexto lo que .él está haciendo es defender su propia autoridad apostólica. Él entendía los dones milagrosos como prueba establecida por Dios con respecto al ministerio apostólico. De nuevo en Romanos 15:18- 19, Pablo se refiere a las maravillas que Dios ha obrado por su mediación como prueba de apostolicidad.

El pasaje que resulta de vital importancia es Hebreos 2:1-4. En los versículos tres y cuat ro se nos dice:

" ... ¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande? La cual, siendo anunciada primero por el Senor, 110\

fue confirmada por los que oyeron, testificando Dios junta1111 11

te con el los, con señales y prodigios y diversos mll.1¡:r m y repartimientos del Espíritu Santo según su voluntad".

SS

El pasaje está hablando de la salvación, la predicación del ~vange­lio. El autor de Hebreos dice que ésta fue confirmada (tiempo pasa­do) . ¿cómo fue confirmada? A través de milagros. Walter J. Chantry comenta sobre este pasaje:

"Los milagros están enfocados como el sello aprobatorio de Dios respecto al mensaje de los apóstoles, que no era otra cosa que un registro inspirado de las cosas que ellos vieron y oyeron mien­tras estaban con Jesús. Recordar estas maravillas debería ser su­ficiente par-a hacer más profundo nuestro respecto hacia la auto­ridad de sus palabras y prepararnos para darles una mayor aten­ci6n" (Señales de los Apóstoles; Walter J. Chantry; (The Banner of the Tr-uth), p. 3 1 ).

Al estudiar lo que la Biblia enseña sobre los milagros, entendemos que estos fue ron dados primordialmente para autenti(tcar al me nsaje­ro y su mensaje como proveniente del único Dios verdadero.

En base a lo anter-ior podemos definir lo que es un milagro y el don otorgado por e l Espíritu Santo.

"Un milagro es un acontecimiento de poder sobrenatural (Poder)que es paipable a los sentidos (Prodigio) y que acompaña al siervo del Señor para autentificar (Señal ) la comisión divina" ( 19 dones del Es­píritu; Leslie B. Flynn; Editorial LOGOI; p.277).

La pregunta que ahora debemos de contestar es: ¿Está en opera­ción este don? Si el propósito de los milagros era autenticar el mensa­je que traía el mensajero, entonces este don ha cesado. Billy Graham dice: "Los prodigios y maravillas ejecutados por Jesús y los apóstoles autenticaban su pretensión de autoridad y garantizaban la certeza de su me nsaje" (El Espíritu Santo; Billy Graham; Casa Bautista de Pu­bl icaciones; p. 183). El mensaje de parte de Dios ya no necesita ser autenticado o confirmado a través de milagros, porque la Escritura está completa. Charles Ry rie comenta: "El Espíritu ya no da este don porque el propósito especial para que el que fue dado originalmente (es decir, para autenticar e l mensaje oral) ya no tiene vigencia" (El Espíritu Santo; Charles Ryrie.; Moody Press; p.l30).

Sin embargo, cuando e l evangelio es proclamado en las fronteras de la fe cristiana que semeja aproximadamente la situación del primer

56

siglo, los milagros aún acompañan a veces el avance del evangelio . Para una mayor información ver anexo 111.

Conclusión

Después de haber estudiado las Escrituras, tenemos que llegar a la conclusión de que el don de hacer milagros cesó, pues la Palabra de Dios está completa. Sin embargo, ¿cuál ha de ser nuestra respuesta a los supuestos milagros de nuestros tiempos? Me gusta la forma en que John Stott responde a esta pregunta:

"No debe ser una incredulidad obtusa ("ya no ocurren milagros") ni una ingenuidad falta de crítica (i"por supuesto que ocurren milagros todo el ti empo!"), sino más bie n un espíritu inte rrogante y abierto: "Supongo que los milagros no son cosas de todos los días, pues ya está completa la revelación que autenticaban; pero dado que Dios es soberano y que Dios es libre, bien pudiese ser que surgieran situacio­nes particulares en los que le plazca hacer" (Sed Llenos del Espíritu Santo; John R. Stoot; Editorial Caribe ; p. 93) .

Esta r-espuesta es bíblica y equilibrada.

,)' '\ 1

Preguntas de repaso y reflexión ~

lCómo se manifestó el don de hacer milagros en el An-tiguo Testamento7 ____________ _

lCómo se dio el don de hacer milagros en el Nuevo Testamento? ______________ _

lPuede dar el día de hoy, Dios el don de hacer mila-gros? ___________ _ _ _ _ __ ___

(Puede Satanás imitar el hacer milagros? iCómo7 __ _

l. 1 ~~====================================~--'''

57

LECCIÓN 10

Dones de Señales el don de sanidades

Objetivo general: Al conclui r la lección el alumno será capaz de explicar la naturaleza del don y aplicarlo para la edificación del cuerpo de Cristo, la iglesia.

Texto clave: " ... y a otros, dones de sanidades por el mismo Es­píritu" ( 1 Corintios 12:9).

1 n traducción A nadie le gusta estar enfermo, ni nos gusta ver a seres queridos sufriendo por alguna enfermedad. La promesa que tenemos de Dios es que en la eternidad ya no sufriremos por las enfermedades (Ap. 21 :4). Pero mientras tanto, ¿qué debemos hacer? tDebemos pedirle

· a Dios sanidad? ¿Debemos ir a campañas evangelísticas de sanidad? ¿Qué es realmente el don de sanidad? ¿Está en operación hoy en día? Estas preguntas serán contestadas en esta lección.

Pero en primer lugar, debemos dejar bien en claro que el punto a tratar en esta lección no es si Dios puede sanar de forma milagrosa, íclaro que lo puede hacer! El punto es si se otorga el don el día de hoy.

l. Diferencia entre el don de sanidad y la oración de fe Tenemos que aclarar la diferencia entre el don y un segundo método de sanidad: Oración de fe. Al parecer el día de hoy todas las sanida­des tienen que ver con el segundo método.

En las "campañas de sanidad" se le dice a la gente que debe de tener fe para sanar. Si después que el predicador oró y la persona no

58

sana es por que hay un pecado en su vida o es incrédulo. ¿Es esto e l don de sanidad? En ninguna manera.

A. don de sanidad El don de sanidad es la capacidad que da el Espíritu Santo para sanar a una persona de forma inmediata y permanente. Leslie Flynn dice:

"El don de sanidad es la capacidad de intervenir de una manera sobrenatural como un instrumento para la curación de la enfer­medad y la restauración de la salud" ( 19 dones del Espírit u; Leslie B. Flynn; (Editorial LOGOI), p.288).

l . ¿cómo sanó Jesús? Mateo 9:35 a. A distancia. Él dijo la palabra y se produjo la sanidad (Lucas 7:1- 1 O) b. Tocó al enfermo y éste sanó (Lucas 5: 12- 13) c. Al ciego de nacimiento le puso lodo ~n los ojos y le dijo que se lavara Ouan 9: 1-7) d. La mujer enferma de flujo tocó el borde del manto de Jesús y sanó.

2. ¿cómo sanaron los apóstoles? a. Pedro dijo la palabra de sanidad y el cojo inmediatamente fue restaurado (Hechos 3:6-8). b. Al parecer al pasar la sombra de Pedro sobre enfermos és­tos sanaban (Hechos 5: 15-16). c. Pablo dijo la palabra de sanidad y el cojo inmediatamente fue restaurado (Hechos 14:8-1 0). d. A través de pañuelos y delantales que habían tocado el cuerpo de Pablo la gente sanaba (Hechos 19: 11- 12).

Al estudiar estos casos vemos que toda persona que fue a Jesús en pos de sanidad fue completamente sanada. Pedro y Pablo al usar su don de sanidad, curaron de forma inmediata y permanente.

B. Oración de fe La oración de fe es la petición que se dirige a Dios por sanidad. La persona que ora está segura que Dios y sólo Dios, le ha dado la fe para ser sanada. La sanidad depende en este caso "directamente" de Dios. Al usar la palabra "directamente" no estamos diciendo que el don de sanidad no era Dios quien sanaba, él es el único que sana, sino que el agente di recto de sanidad era la persona que poseía el don.

59

C. Propósito del don de sanidad Al igual que el don de milagros, el don de sanidad tenía como propó­sito autenticar la revelación divina (Hebreos 2:3-4). La evidencia bí­

blica indica que al término de la época apostólica este don cesó. El

Espíritu Santo ya no da este don porque las Escrituras ya están com­

p letas.

Las evidencias que encontramos en el Nuevo Testamento son:

( 1 ), Epafrodito, colaborador de Pablo, estuvo enfermo de muerte. (2) Pablo le dijo a T i moteo que utilizara vino para su enfermedad ( 1

Timoteo 5:23). (3) En 2 Timoteo 4:20, la última carta de Pablo dice

que dejó a Trófimo enfermo en Mileto.

La pregunta es ¿por qué Pab lo no usó su don de sanidad en estos

tres casos? Es importante notar que tanto Filipenses como las dos cartas a T imoteo pertenecen al periodo final del ministerio de Pablo.

Por lo tanto la evidencia bíblica apoya la idea que el don de sani­

dad cesó al completarse el canon de las Escrituras. Dios puede sanar hoy en día y lo hace a través del don de la fe que poseen varios her­manos.

D. ¿De qué otra forma sana Dios hoy en día? Otra forma en la cual Dios sana hoy es por los recursos de la medici­

na. En algunas iglesias se anima a la gente a no ir al doctor. Creemos que esto es un pecado y muchos hermanos han sufrido a causa de ·

esta enseñanza. Debemos aprovechar los avances en esta área de la

ciencia. Si se descubre algo que puede ayudar a aliviar el dolor es

porque Dios lo ha dejado en la creación . Lucas era médico y colaboró sin problemas con Pablo. El mismo apóstol le aconsejó a Ti moteo que tomara un poco de vino medicinal debido a sus problemas estomaca­

les (1 Timoteo 5:23).

Si un hermano no desea utilizar los recursos de la medicina, debe

asegurarse que Dios le ha dado la fe para pedir por sanidad . Nunca

debe ser por imposición del pastor o la forma de pensar de una igle­

sia.

11. ¿Es la voluntad de Dios que /os cristianos no se enfermen? En ciertos círculos evangélicos se señala que los crist ianos no deben enfermarse por que " ... por su llaga fuimos nosotros curados" (lsaías

60

53:5). Argumentan. basados en ese texto, que en la cruz Cristo no solo pagó por nuestros pecados si no que aseguró nuestra sanidad física. En cierta forma tiene razón por que la muerte de nuestro Salva­

dor nos garantiza la resurrección con un cuerpo que no se va a enfer­mar. Pero decir que no debemos enfermarnos va más allá de lo que dice el texto. Pedro utiliza este texto en el Nuevo Testamento en su

primera epístola capítulo 2:24. En ese texto es claro que la sanidad de

Cristo es principalmente de naturaleza espiritual y no física.

Por otro lado, aunque parezca increíble, a veces la voluntad de

Dios es la enfermedad para algunos de sus hijos. El tiene un propósito

y usa la enfermedad para ese fin. Algunos ejemplos:

A Pablo (2 Corintios 12:7- 10). El apóstol había tenido un serie

de revelaciones increíbles y para que no se exal tase

desmedidamente D ios permitió que pablo tuviera una enferme­dad. Tres veces pablo oró a D ios pidiendo sanidad y el Señor le

di jo no. B. Job. La historia de Job es muy conocida. Dios permitió que

Satanás tocara el cuerpo de Job con una sarna maligna desde la

planta del pié hasta la coroni lla de la cabeza. C. Ciego de nacimiento en Juan 9:1- 12. Los discípulos creían

que la ceguera se debía al pecado de los padres o al que el ciego

había hecho algo malo. Pero Jesús les declaraba que la ceguera

vino de parte de Dios.

En el sentido más general, toda enfermedad es consecuencia del

pecado. La muerte y las enfermedades entraron a consecuencia del

pecado. En un sentido específico hay algunas enfermedades que son

consecuencia directa de algún pecado. Por ejemplo. s1 algu1en v1ve una vida sexual desordenada puede contraer una enfermedad vené­

rea. Por últ imo, tenemos que decir que a veces la voluntad de Dios es que estemos enfermos y debemos estar conformes con su voluntad

(2 Corintios 12:9). En relación con el caso de Santiago 5: 14- 15, con

sultar anexo IV

Conclusión Durante el t iempo apostólico el Espíritu Santo otorgó el don d \ ·1111

dad. El fin principal de este don era autenticar la revelación D lvli 1.1

Como el propósito del don ya se cumplió cuando ol c .111011 ti• 1,1\ Escrituras se cerró, el don también ha cesado.

61

Dios sigue sanando hoy en día como respuestas a las oraciones de

su pueblo . Sin embargo, a veces parte de su plan en perfeccionarlos a la imagen de Cristo, incluyen el no sanarnos de algun.a enfermedad. En ese caso debemos confiar en que la gracia será suficiente para

mantenernos conformes y con gozo.

Ahora bien, es importante considerar la declaración de Peter Wagner al respecto del don de sanidades: "El restringir el don de

curación a las enfermedades físicas no es apropiado. El don puede usarse también para la curación de enfermedades mentales, emocio­nales y espirituales" (Sus Dones Espirituales; C.Peter Wagner; Edi­

torial Cl ie, p.239).

Cómo se aplica el don de sanidades en la iglesia de hoy

62

En virtud de lo delicado del asunto, invitamos a la iglesia a pro­fundizar el t ema consultando la bibliografía general incluida al

f inal del presente curso y a reflexionar a cerca de la posible dádi­

va del don de sanidades a la iglesia de hoy, no para autenticar el mensaje divino como en la era apostólica, sino para la:

l. Celebración de cultos con énfasis en la sanidad y restauración

de relaciones interpersonales y famil iares, como bien declara Billy

Graham: Hay un número creciente de iglesias que ocasionalmente t ie­nen servicio de sanidades. Cuando les preguntamos sobre es­

tos cultos de sanidades se nos explica que muy pocas de· las

curaciones tenían que ver con enfermedades orgánicas, pero sí con relaciones familiares, recuerdos, actitudes y sentimien­

tos de culpabilidad. Como resultado de ello se han soluciona­dos problemas de matrimonios desavenidos, se han produci­

do reconciliaciones entre padres e hijos y entre empleadores y empleados (El Espíritu Santo; Billy Graham; E d. Casa Bau­tista de Publicaciones, p. 183).

2. En combinación con el don de exhortación, sirviendo en la

restauración de líderes y miembros del cuerpo de Cristo que

han padecido una ruptura de relaciones o confl ictos eclesiales a

fin de propiciar la armonía, la unidad y el amor entre ellos y la

iglesia, de tal manera que unidos contribuyan a la misión global de la misma en su contexto y generación.

Apéndice: Otros dones.

Los siguientes dones no aparecen en las cuatro listas que hemos estu­diado en el curso. Sin embargo, algunos estudiosos los consideran

también carismas del Espíritu Santo. 1 . Celibato: Es la capacidad especial que D ios da a algunos miem­bros del Cuerpo de Cristo de permanecer solteros y gozar en

ello; no casarse y no sufrir tentaciones sexuales indebidas (Sus Dones Espirituales; C.Peter Wagner; Editorial Clie, p.265).

2. Martirio: Es una capacidad especial que Dios a dado a ciertos miembros del Cuerpo de Cristo de aceptar sufrimientos por la

fe, y aun la muerte, sin dejar de mostrar una actitud gozosa y de

victoria, que da gloria a D ios. (lbid, p.266).

r .c.. J

Preguntas de repaso y reflexión JI> ¿Cuál fue el propósito principal del don de sanidades en la era apostólica? '

¿Cuáles son las diferencias entre el don de sanidades y la oración de fe? _____________ _

¿cuál otra función podría tener el don de sanidades en

la iglesia de hoy?--------------

63

LECCIÓN 11

Cómo descubrir mis dones

Objet ivo general: Al concluir la lección el alumno será capaz de descubrir sus dones espirituales y ponerlos a trabajar para la glor ia

de Dios y la edificación de la iglesia. •

Texto clave: "Per·o a cada uno le es dada la manifestaoón del

espíritu para provechc;>" ( 1 Corintios 12:7). '-------------------------------

1 n traducción Cuando alguien recibe un regalo, lo que hace inmediatamente es abrirlo

y usarlo. Dios nos ha dado maravi llosos r·egalos: Los dones espiritua­les. Sin embargo, es una verdadera tristeza como mantenemos guar­

dados los regalos que D ios nos ha provisto.

El ejercicio de los dones es fundamental para el desarrollo y creci­

miento de la iglesia. Entonces. ¿por qué muy pocos hermanos cono­

cen sus dones7 En primer lugar es por· ignorancia. Se desconoce lo que la Escritura dice con respecto al tema. Y si se conoce algo a cerca

de los dones estos t ienen que ver con los "espectaculares" (lenguas,

sanidad, milagros) y casi siempre es un enfoque no muy apegado a las

Escrituras. En segundo lugar porque no a habido mucho énfasis en la iglesia por el minister-io de todos los creyentes. Se piensa que los úni­

cos con un minister·io son los pastores, misioneros, ancianos. etc. Los

laicos solo dan su ofrenda y escuchan el sermón. Este enfoque está

err·ado totalmente. En tercer lugar hay cierto miedo que al hablar de

dones, la gente se entusiasma tanto que se vuelvan carismáticos.

64

Es nuestro deseo y oración que al finalizar este curso, la mayoría

de los est udiantes conozcan sus dones y los pongan al servicio de la

iglesia.

l. ¿porqué necesito saber mis dones? A. Porqué es la voluntad de D ios que los conozca. (Colosenses

1 :9). Esto debería ser suficiente para motivarnos a buscar los

regalos que D ios nos ha dado. Además si conoces tus dones sa­brás más de la voluntad de Dios para tu vida. De acuerdo a 1 Juan 5: 14-15 podemos estar confiados que si le pedimos que nos

revele lo que nos ha dado, él contestará nuestra oración .

B. Me coloca en el lugar apropiado en la iglesia. Romanos 12:4 en su par te final dice: " ... no todos los miembros tienen la misma

función". Por lo tanto, si yo sé que no tengo el don de maestro y

sí el de misericordia, no tengo por que dar clase y sí buscar que hacer con mi don. Cada quien trabajando en su área para un

crecimiento armónico en la iglesia.

C. A livia el sentimiento de inferioridad o suficiencia. Una de las excusas que se utilizan para no realizar una tarea es: " N o puedo

hacerlo, no soy capaz, no estoy calificado". Con los dones ~stas

excusas no son válidas por que Dios nos capacita para realizar las tareas que cor responden a cada don y por lo tanto puedo

servir con m ás efi cacia. iQue grande es nuestro D ios! D. Me compromete con D ios y con la iglesia. Al saber lo que

Dios me ha dado estoy comprometido con la iglesia para poner en operación los dones que D ios me ha dado. Recuerda que el

no ejercer tus dones significa que estás robando de un beneficios

a muchos hermanos .

11. Impedimentos para conocer los dones espirituales A. D esobediencia. No deseamos obedecer a Dios. Estamos muy cómodos viviendo una vida cristiana anor mal, donde se cree que

sólo se debe venir cada domingo a la iglesia y dar el diezmo.

B. Falta de compromiso. El compromiso parece ser una palabra

incómoda en nuestros días. Muchos crist ianos sólo se compro­meten si están de acuerdo y esto no incomoda ot ros planes per­

sonales. C. Falta de amor. La esencia d el amor es el servicio a otros. La

esencia de los dones es el servicio a otros. Si no deseo servir a

otr-os es porque no los amo.

65

D. Una vida pobre en oración. Si estamos relacionándonos con Dios él nos revelerá su voluntad. la falta de oración hace que nuestros corazones estén fríos para las cosas de Dios.

111. iCómo puedo descubrir mis dones espirituales? A Estudie lo que la Palabra de D ios dice con respecto a los dones. la única fuente de información sobre los carismas de Dios es la Biblia. Si no sabemos lo que la Biblia dice del tema, no esperemos recibir infor­

mación de otro lugar. B. Crea lo que la Biblia dice. Básicamente que todo verdadero cre­yente posee por lo menos un don de parte de Dios. No importa qué tanto tiempo tenga de creyente, su educación o posición social, si

usted es hijo de Dios, él le ha capacitado con dones espirituales.

C. Experimente o ponga a prueba t antos dones como crea tener. Una manera efi caz de conocer sus dones es a través de la expe~imenta­

ción. lCómo supo que era bueno en deportes? Experimentando. lCómo supo que no tenía voz para cantar7 Experimentando. l a idea

es que si yo creo tener un don debo ponerlo a funcionar para cercio­

rarme que poseo dicho don. D. Examine sus sentimientos y evalúe su eficacia. Creo firmemente que cuando estamos en la voluntad de Dios experimentamos su gozo.

Si al experimentar con los que creen que son sus dones, el gozo del Señor inunda su corazón, esa puede ser una indicación de que ese es su don. Sin embargo no podemos confiar solo en nuestros sentimien­

tos sino que debemos evaluar que hay un buen resultado del ejercicio

de dicho don. ·

E. Hay que esperar confirmación de los líderes de la iglesia. los líde­

res o ancianos de la iglesia tienen que confirmar el don que tiene Peter Wagner dice: "Los dones son dados en el contexto de la iglesia.

Es necesario pues, que otros miembros del cuerpo digan la palabra final para confirmarle el don" ( Sus Dones Espirituales;C. Peter

Wagner; (Editorial Clie), p. 128).

IV. iSe puede abusar de Jos dones espirituales? Desgraciadamente sí se puede abusar de los dones. Se puede utilizar

para gloria personal creyendo que la razón del don en mi vida es por­

que soy muy bueno o espiritual poniendo mi don por encima de los

demás. Abusar de los dones es subestimar los dones de los demás.

Otra forma de hacer creer que mi don es tan especial que todos deberían de tener el mismo don. Peter Wagner lo llama el don

66

monopólico. También se abusa de los dones cuando se utilizan indivi­

dualmente o no queremos formar equipos con los que tiene el mismo

don que yo.

V Formas en que puedo usar mis dones en la iglesia *Varias de las ideas presentadas aquí son tomadas del libro: " D escu­

bra sus Dones" libros desafío, 1996, pp. 58-84.

Administración Director de un programa en la iglesia.

Presidente de un comité. Administrador de la Escuela Dominical.

Arte Desarrollando trabajo artístico: Grupo de teatro, mimos, pa­

yasos. Cantar en el coro de la iglesia. Montando obras de teatro para semana santa, navidad, etc.

Discernimiento Evaluar materiales de estudio. Sirviendo en la captación de personal para la iglesia: Pastores,

maestros de escuelas dominical, etc. Al descubrir errores en enseñanzas.

Exhortación Visitac ión de los miembros inactivos. Consejero de intermedios y jóvenes. Departamento de consejería de la iglesia.

Siendo "hermano mayor" de un nuevo creyente.

Evangelización Participando en el programa de evangelización de la iglesia, si

no lo hay, crearlo. Participar en el departamento de misiones y evangelismo.

Dirigir células evangelísticas.

Fe Mantener la esperanza en situaciones adversas.

Impulsar el establecimiento de una nueva iglesia en el lugar

que Dios quiera.

67

68

Dar Contribuir generosamente al fondo de la iglesia. Dar más de lo que se espera.

Contribuir a personas y proyectos especiales. Enseñar una clase de mayordomía.

Hospitalidad Servir como anfitrión en un estudio bíblico.

Servir como ujier, edecán o comisión de bienvenida.

Estar pendiente de las visitas en la iglesia y darles la bienveni­da.

Ayudar a nuevos miembros a que se incorporen a la iglesia. Hospedar en su casa a visitas especiales de la iglesia.

Liderazgo Presidente de un departamento de la iglesia.

Ser· fuerza pionera en alguna actividad o ministerio nuevo.

Ayudar a la iglesia a establecer sus objetivos.

Misericordia Visitar a enfermos.

Participar dentro del programa de misericordia de la iglesia. Ministrar a hospitales, asilos , orianatorios, etc.

Profecía Predicar en la iglesia

Servicio Ayudar en el departamento de cuna de la iglesia.

Ayudar en la cocina de la iglesia.

Ayudar a los trabajos de mantenimiento de la iglesia.

Pastor Servir como anciano o pastor.

Servir como consejero de jóvenes.

Discipular a un creyente.

Enseñanza Servir de maestro en las diversas clases de escuela dominical. Dirigir estudios bíblicos en hogares.

Predicar.

Dar clases especiales para jóvenes, mujeres y varones.

Conclusión Dios desea que su iglesia crezca de una manera armoniosa. Él nos ha dado su palabra. En ella encontramos que él ha capacitado a cada

miembro del cuerpo de Cristo con funciones especiales para ese cre­cimiento en armonía. Nunca debemos olvidar que los dones son da­

dos en ese contexto. Debemos servir a nuestros hermanos con lo

que el Señor nos ha dado.

Si usted ya conoce su don, ifelicidades! Conságrelos a Dios. Cultí­

velos y sobre todo involúcrese en un ministerio en la iglesia. Si usted

todavía no conoce sus dones, que está esperando. Dios está dispues­

to a mostrarle los regalos que le ha dado para que usted también

disfrute el ponerlos por obra.

El conocer los dones espirituales y ejercitarlos en la iglesia, glor ifi­

ca a Dios.

Glorifiquemos pues, a nuestro Dios, para eso fuimos creados. /"

., ......... ::-....

r -·- ---- ----- ---,

(( Preguntas de repaso y reflexión 11> \.

1

(Cuáles son los pasos para descubrir mi don espiritual?

1 (Hay impedimentos para conocer los dones' (Cuáles son? __________________________________ __

¿cómo puede algún creyente abusar de los dones ·espi­

rituales? -------------------------------

¿Por fin descubrió usted su don principal?-----

.l iCómo lo usará para la edificación de la Iglesia? __ _

~. ),

69

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72

Anexo 1

Comparación y contraste en el libro de los Hechos del Bautis­m o con el Espíritu Santo y el hablar en lenguas.

Hechos 2: El día de Pentecostés Los acompañantes a este día:

A. El estruendo que atrajo al pueblo (lo audible y lo palpable). B. Las lenguas repartidas como de fuego (lo visible). C. El hablar en lenguas que canceló lo de la torre de Babel e inicio la proclama del evangelio (lo audible).

El punto central del día fue la llegada del Espíritu como cumpli­miento de la promesa de Jesús. Solo 120 hablaron en leguas conoci­das. El orden fue: ( 1) el mensaje cristocéntrico con énfasis sobre el arrepentimiento, (2) su fe implícita que resulto en la conversión de tres mil personas quienes no hablaron en lenguas, (3) fueron bautiza­dos de una vez. El hablar en lenguas con dichos fenómenos dio evi­dencia concreta de la inauguración de la era del Espíritu Santo de tal manera que nadie pudiera jamás dudar de ello.

Hechos 8: La conversión de los Samaritanos N o parece la mención de hablar en lenguas ni tampoco el estruendo ni las lenguas repartidas de fuego. Si n embargo, parece que había o tros prodigios que llamaron la atención de muchos y mayormente la de Simón el mago .. Cuando la noticia del avivamiento de Samaria llegó a

Jerusalén, la iglesia madre mandó a Juan y a Pedro para cerciorarse de los eventos tan notorios y sospechados por los judíos. Las profundas inquietudes judías exigían una indagación oficial. Resultó la aceptación de estos creyentes nuevos a pesar de su trasfondo samaritano, un verdadero milagro de la gracia de Dios.

Otra vez el orden cambia: ( 1) la predicación de Felipe con un mensaje cristocéntrico con los milagros acreditadores; "creyeron a

Felipe" (vs. 5- 12), (2) el bautismo en agua, (3) la imposición de las manos de los apóstoles, (4) el recibimiento del Espíritu Santo aunque Lucas no nos dicen en qué base sabían que había llegado el Espíritu Santo. Es interesante que Lucas deje tantas lagunas en esto si real­mente fuera tan necesario hablar en lenguas. Lo que resultó fue la aprobación oficial de la inauguración de los samaritanos de tal manera que no resultó ningún cisma más en la iglesia. Otra vez la unidad de la iglesia, el cuerpo de Cristo era de primera importancia. 73

Hechos 1 0: La conversión de la casa de Cornelio Llegaron Pedro y seis judíos (medio incrédulos) a Cesárea a una casa donde D ios había preparado el corazón de los primeros gentiles que habrían de entrar en la iglesia de· Cristo. Dios en su misericordia du­plicó precisamente el fenómeno de hablar en lenguas para convencer a Pedro y a los seis y luego a los de Jerusalén que los gentiles también habían sido aceptados por D ios en calidad de miembros iguales de su iglesia. El orden fue: ( 1) la pred icación del mismo mensaje cristocéntrico con un énfasis sobre la fe, (2) la caída inesperada del Espíritu Santo sobre los creyentes nuevos, (3) el hablar en lenguas como antes habían hablado los 120 judíos, (4) el bautismo en agua. No hubo ni estruendo ni las lenguas repartidas ni la imposición de las manos. Dios evitó la posible inferioridad futura de los gentiles frente a Jos judíos, así garantizando la unidad del cuerpo de Cristo.

Hechos 19: La conversión de los seguidores de Juan el Bautista. La pregunta, "¿recibieron al Espíritu Santo al creer?" Reveló que Pablo no estaba muy seguro de su conversión y que ellos ignorabar] todo con respecto a la persona del Espíritu Santo. El orden fue: ( 1) Pablo les declaro el mensaje cristocéntrico con el énfasis de la verdad de la profecía de Hechos 1 :5 que Jesús había cumplido ya la profecía de Juan, (2) creyeron y fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús, (3) la imposición de las manos del apóstol Pablo, (4) el hablar en len­guas como evidencia del mismo fenómeno que Dios permitió ser la señal de la llegada inicial del Espíritu Santo y la inauguración de la iglesia. No había ni estruendo, ni las lenguas repartidas ni el mismo orden de eventos. Dios evitó otro posible cisma en unir a los de Juan a los judíos y a los genti les ya bautizados en Cristo así integrando a la iglesia del Señor ( 1 Corintios 12: 12- 14). En resumen podemos decir . con certeza que el orden de cada caso, capítulo 2,8, 1 O, y 19, fue diferente. En ningún caso permitió Dios los mismos fenómenos; en cada caso, a excepción de Samaria, hubo el hablar en lenguas pero no siempre por los creyentes nuevos el día de Pentecostés siendo la excepción. En todos los casos no se esperaba la caída y llegada del Espíritu en la forma en que llegó. Su llegada fue soberana y sincronizada por Dios para lograr propósitos específicos: ( 1) la unidad de la iglesia y el evitar posibles divisiones raciales, sociológicas y religiosas, (2) incorporar a dichos grupos e~ diferentes tiempos pero de tal manera de asegurarles de su igualdad e integridad. Ya que lo mismo no pasó en la fundación tantas otras iglesias da evidencia que no se espera que se repita como si fuera un patrón o modelo.

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Además en ningún caso fue tal bautismo buscado por los apósto­les ni creyentes y en ningún caso fue de una evidencia de mayor espi­ritualidad ni una experiencia postsalvación. Solo en Hechos 1 O y 19 fueron los creyentes nuevos que hablaron en lenguas como compro­bación de su salvación genuina y su incorporación en el cuerpo de Cristo. Hay evidencia suficiente para decir que lejos de ser evidencia de la fe grande, hay evidencia de que Dios permitió el hablar en len­guas como una concesión a la incredulidad de algunos como la de Pedro y sus compañeros. El hablar en lenguas convenció a los de Juan el Bautista. Los milagros y la imposición de las manos satisfacieron a

Juan y a Pedro en Samaria.

En conclusión vemos en la actividad de Dios a través del Espíritu una variedad tremenda, una acción soberana que garantizó la unidad de la iglesia en tiempos de crisis. Lejos de hallar en cierto capítulo un modelo fijo para todas las edades de la iglesia, debemos observar no Jos fenómenos y los acompañamientos del Espíritu Santo sino su pre­

sencia y su poder entre los suyos.

Anexo 11

Abuso en el don de lenguas En relación con los abusos y peligros que se dan con el hablar en lenguas, enumero las especificadas por Billy Graham en su obra "El Espíritu Santo" y que a continuación expongo en forma simplificada. [ 1]

1 . El hablar en lenguas ha llevado a quienes lo poseen a un estado de orgullo espiritual. 2. El hablar en lenguas puede fácilmente d ividir a los cristianos y las iglesias en particular. Por lo tanto , es oportuno preguntarnos como es posible que un don espiritual que nos fue dado para edificar la iglesia nos divida y obstaculice la unidad del cuerpo de Cristo. 3. El hablar en lenguas puede llevar a sus portadores a olvidar el valor y la importancia de los otros dones del Espíritu o simple­mente a preocuparse por los dones de señales y sentir r:nuy es­caso interés por el fruto del Espíritu y por la misión de la iglesia en el mundo. 4. Otro peligro sutil es que los que hablan en lenguas crean que este don representa la manera más rápida, fácil y eficaz, para alcanzar poder y madurez espirituales. 5. El ultimo peligro es la posibil idad de que el don pudiera ser en algunos casos una imitación fruaudulenta causada por un delibe­rado engaño, una presión psicológica o por una actividad demoniaca.

Definitivamente, el don de lenguas y de interpretación de lenguas son dones espirituales especificados en el Nuevo Testamento y dados por el Espíritu a la iglesia para comunicar el evangelio, legitimar la participación de los gentiles en el Evangelio y para contribuir a la edi­ficación espiritual del cuerpo de Cristo, la iglesia.

Con todo, el apóstol Pablo tuvo la necesidad de controlar su uso en Corinto. Sin embargo, no lo promovió como uno de los mejores dones para la edificación de la iglesia, pero tampoco prohibió su ma­nifestación en la misma, siempre y cuando estos ejercieran "decente­mente y con orden", [1 Co. 12: 30-31; 13: 8 y 14; 27-28, 39-40).

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Cómo se aplica el don de lenguas e interpretación en la iglesia hoy Considero que si el Espíritu da estos dones a ciertos sectores y miem­bros del pueblo de Dios hoy nuestra actitud deberá ser la misma del apóstol Pablo: No promoverlos deliberadamente pero tampoco pro­hibirlos infaliblemente, sino encausados para los fines que D ios esta­bleció para los tales. De las posibilidades de su aplicación en la iglesia considero oportunas y útiles las siguientes:

1 . Por medio del aprendizaje y cultivo de idiomas tanto bíblicos como modernos con la f inalidad de usarlos para la predicación del Evangelio tanto dentro, como fuera del pueblo de Dios así como en la producción de literatura bíblica idónea para estimu­lar el conocimiento y la madurez cristiana en el Señor. 2. Por medio de la comunicación de mensajes y exhortaciones que sean útiles para la edificación de la iglesia siempre y cuando estén en armonía con las Sagradas Escrituras y los principios bá­sicos de la fe cristiana. 3. Por medio de alternativas que Dios permita explorar y usar en el futuro para el buen aprovechamiento de los tales.

( 1) Graham, op. cit., pp. 193- 194.

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Anexo 111

¿cuál es la base bíblica para decir que el mensaje bíblico ya no necesita ser confirmado por medio de milagros? En Hebreos 1: 1-2 nos dice:

"Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyo heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo".

En este mensaje encontramos contrastada la profecía en A.T y N. T Se nos dice que en la antigua dispensación el mensaje de Dios llegó a través de muchas maneras (visiones, sueños, ángeles, etc.), en un periodo largo de tiempo, por medio de los profetas. La revelación final es por medio de Jesucristo. Esto implica necesariamente que la revelación no continuará dándose gradualmente a través de una in­contable muchedumbre de mensajeros. El clímax de la revelación estuvo en Cristo cuando anduvo en la tierra. Él es la verdad última y quien la revela plenamente Quan 1: 1, 14, 18; 14:6-10: Hebreos 2: 1-4). En Juan 15: 15 Jesús les dice a sus discípulos que les dijo todo lo que el Padre quería revelarles. También les dijo que el Espíritu Santo les recordaría todas las palabras y les guiaría a la verdad Quan 16: 13). La iglesia esta fundada sobre la revelación final que es Cristo (Efesios 2:20; Judas 3).

Jonathan Edwards dijo que los dones extraordinarios fueron da­dos para poner fundamento y establecer la iglesia en el mundo. Pero ya que el canon de la Escritura ha quedado completo, y la iglesia cristiana plenamente fundada y establecida, estos dones extraordina­rios cesaron. La confesión de fe de Westminster en su capítulo 1, artí­culo VI dice:

"El consejo completo de Dios tocante a todas las cosas necesa­rias para su propia gloria y para la salvación, fe y vida del hom­bre, está expresamente expuesto en las Escrituras, o se puede deducir de ellas por buena y necesaria consecuencia, y, a esta revelación de su voluntad, nada ha de añadirse, ni por nuevas revelaciones del Espíritu, ni por las tradiciones de los hom­bres"(S).

Por lo tanto, los milagros fueron dados para confirmar el mensaje mientras se completaba el canon final de las Escrituras. En el libro de

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Apocalipsis encontramos una advertencia para quien quiera añadir o quitar algo de las Escrituras.

Milagros de origen satánico Es interesante notar en las Escrituras que se usa la misma palabra griega para señal (semeion) con respecto a milagros de Dios o del diablo. Las citas son las siguientes:

l . Mateo 24:24 2. Marcos 13 :22 3. 2 Tesalonicenses 2:9

4. Apocalipsis 13:13 , 16: 14, 19:20

Señales y prodigios para engañar Señales y prodigios para engañar Anticristo que podrá hacer milagros mentirosos Milagros hechos por falsos profetas y demonios.

Satanás es un falsificador y su propósito a t ravés de sus milagros es alejar a la gente de la verdad. Las personas que van a ver a la "virgen al metro", lconfían en Cristo para su salvación o en la virgen? Defini­tivamente en la virgen y con esto están perdidos.

lCómo vamos a d ist inguir entre los milagros falsos y los verdade­ros7 N ecesitamos ejercer el don de discernimiento y en especial es­cuchar la enseñanza de los mensajeros. lSe apega a la palabra de D ios? .lPone énfasis en Jesucristo como Salvador, en darles toda la gloria a Dios o el énfasis está en la persona que realiza los milagros? Debemos recordar que lo más importante de los milagros no son ellos en particular sino el mensaje.

iSon necesarios los milagros para que la gente crea? Contrario a lo que pudiéramos pensar la respuesta de la Biblia a esta pregunta es un no rotundo. En Lucas 1 1 :29-32 Jesús reprende a las personas que demandaban que hiciera una señal. La enseñanza del pasaje es que basta con la predicación de la palabra para creer. En Lucas 16:24-3 1 encontramos al rico en el Hades y le pide a Abraham que mande a alguien de entre los muertos (que alguien resucite) para que le predique a sus hermanos y estos crean. La respuesta es que tienen las Escrituras para creer.

En las épocas donde hubo milagro (Moisés, Elías, Jesús y los após­toles) hubo mucha incredulidad. Solo basta recordar todos los mila­gros por medio de Moisés y la respuesta de un pueblo incrédulo. En

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algunas iglesias donde lo importante del culto gira alrededor de lo espectacular. se ha visto que decrece la exposición de la Palabra de Dios y esto a la larga trae malos resultados.

Lo único necesario para que la gente se convierta es la exposición de la Biblia.

Recordemos que la fe viene por el oír, y el oír por la palabra de Dios.

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.. Anexo IV

El caso de Santiago 5: 14-1 5 En algunas iglesias se acostumbra a ungir a los enfermos con aceite. Ellos dicen que están cumpliendo con el mandato de Santiago 5: 14. el énfasis que hacen es que el aceite es imprescindible para la sanidad. iRealmente es lo que dice este pasaje?

Veamos lo que dice este pasaje: iEsta alguno enfermo entre nosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe salvara al enfermo, y el Señor lo levan­tara; y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados".

iQué aprendemos de este pasaje? A. Del enfermo.

La enfermedad debe s'er suficientemente seria para requerir de los ancianos que visiten al paciente. Tiene que estar tan enfermo que no pueda ir a la iglesia. La visita surge de la inicia­t iva del enfermo.

B. Visita de los ancianos. Los ancianos responden a la llamada del enfermo.

C. Aplicación del aceite. iEs el aceite descrito aquí un símbolo del Espíritu Santo o es medicinal?

Lesl ie Flynn cita al Dr. Spiros Zodhiates:

"Hay dos palabras para "ungir" en griego. Chrio, de la cual viene Cristo o Ungido, significa ungir sagradamente. Aleifo significa "untar", aplicando o frotando aceite sobre el cuerpo como lo hacían los antiguos atletas antes de los juegos para estimular los músculos.

El aceite ... era usado frecuentemente para cocinar, para alumbrar, y para f ines médicos. N o hay duda entonces de que Santiago hace referencia al aceite de oliva tan común entre las persona del Oriente Medio" . (2).

Los ancianos aplicaban aceite debido a la gran escasez de médicos en aquellos días. Los remedios caseros eran usados primero antes

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que el médico fuera llamado desde cierta distancia. Ejemplo de esto es la parábola del buen samaritano donde éste usa aceite (analgésico) y vino (desinfectante) para aliviar al golpeado (Lucas 1 0:33-34). Ungir con aceite se refiere a la aplicación de medios físicos para el alivio del dolor físico.

Los hogares judíos usaban el aceite como medicina común para combatir malestares físicos que iban desde dolores de cabeza hasta heridas expuestas.

D. Oración. Lo que se enfatiza es la oración y no el aceite. Dos veces se menciona la oración. Es la oración de fe la que sana no el acei­te.

Por lo tanto se malinterpretan estos versículos si se enfatizan las cualidades de cierto aceite milagroso. Santiago expresa con claridad que la "oración ofrecida con fe sanará a la persona enferma" (5: 1 S).

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