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Comunicaccedilatildeo e Globalizaccedilatildeo
Rosa Maria Sequeira [Org]
| 2015
FiCha TeacuteCniCa
Tiacutetulo | Comunicaccedilatildeo e Globalizaccedilatildeo
Organizaccedilatildeo | Rosa Maria Sequeira
Produccedilatildeo | Serviccedilos de Produccedilatildeo Digital | Direccedilatildeo de Apoio ao Campus Virtual
Ediccedilatildeo | CEMRI | Universidade Aberta 2015
Linha de publicaccedilatildeo do CEMRi | Comunicaccedilatildeo Intercultural | Nordm1
iSBn | 978-972-674-772-7
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| IacutenDiCE
Apresentaccedilatildeo | Rosa Maria Sequeira
Educar para la paz una educacioacuten en valores | Maria Emanuel Melo de Almeida
Novas culturas virtuais Uma aplicaccedilatildeo para o desenvolvimento de competecircncias de
cidadania e comunicaccedilatildeo intercultural | Daniela Mira
Implicados na Internet jovens europeus e magrebinos e as relaccedilotildees interculturais
| Albino Cunha
Percursos da internacionalizaccedilatildeo da liacutengua portuguesa | Maacuterio Filipe
A avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa intercultural uma proposta para a mobilidade
estudantil | Joseacute Marcelo Freitas de Luna Rodrigo Schaefer
A competecircncia intercultural no ensino Propostas para a formaccedilatildeo de professores
| Diana Branco
Oral Narratives Intercultural Gateway | Dulce Maria Garcia de Oliveira
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| aPRESEnTaccedilatildeO
Qualquer reflexatildeo seacuteria sobre o mundo atual inclui a palavra globalizaccedilatildeo Para alguns
a globalizaccedilatildeo eacute precisamente o maior desafio para a universidade ao longo da sua
histoacuteria e para a investigaccedilatildeo que lhe estaacute associada Por vezes esta palavra encontra-se
relacionada com outras duas comunicaccedilatildeo intercultural uma relaccedilatildeo que deriva do facto
de os modos atuais de comunicaccedilatildeo envolverem a interaccedilatildeo com pessoas de qualquer
parte do mundo tornada possiacutevel pelo desenvolvimento tecnoloacutegico e pelas interaccedilotildees
culturais derivadas de encontros internacionais frequentes movimentos migratoacuterios
ambientes sociais multiculturais e contextos multinacionais de trabalho A comunicaccedilatildeo
intercultural natildeo eacute soacute portanto uma necessidade social e educativa mas tambeacutem um
desafio acadeacutemico Desde o conceito de comunicador universal introduzido haacute mais de
meio seacuteculo pela psicologia social e que tinha como referente um leque de capacidades
individuais e traccedilos de personalidade o campo da comunicaccedilatildeo intercultural evoluiu
desde entatildeo de uma maneira muito mais diversificada dando conta destes muacuteltiplos
contextos de aplicaccedilatildeo Eacute a diversificaccedilatildeo da investigaccedilatildeo ligada a um dos cinco grupos
de investigaccedilatildeo do CEMRI o grupo de investigaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo Intercultural que
esta publicaccedilatildeo pretende agora divulgar
As contribuiccedilotildees do volume refletindo a diversidade de abordagens e perspetivas
numa diversidade tambeacutem assumida pelos diferentes idiomas utilizados incidem em
questotildees relacionadas com a globalizaccedilatildeo a educaccedilatildeo para a paz o diaacutelogo intercultural
nomeadamente as relaccedilotildees oriente ocidente a conciliaccedilatildeo do conhecimento
tradicional com a tecnologia moderna o papel das liacutenguas na comunicaccedilatildeo intercultural
nomeadamente da liacutengua portuguesa e a funccedilatildeo da educaccedilatildeo na preparaccedilatildeo das
geraccedilotildees mais novas para a mobilidade e interaccedilatildeo e sobretudo para algo tatildeo complexo
como a competecircncia intercultural Embora esta uacuteltima noccedilatildeo possa ser considerada
porventura demasiado tecnicista poderaacute contribuir para uma melhor perceccedilatildeo do
que estaacute em causa enquanto educaccedilatildeo para os valores que satildeo sempre princiacutepios
orientadores que motivam a accedilatildeo e a orientam e ajudar num programa educativo que
prevecirc resultados e a forma de os avaliar Assim eacute dada atenccedilatildeo a propostas pedagoacutegicas
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e agrave formaccedilatildeo de professores Estes contributos que agora se reuacutenem mostram como
a comunicaccedilatildeo intercultural conecta vaacuterios niacuteveis de significado nas nossas vidas o
pessoal o local e o global e encontra as questotildees educativas jaacute levantadas por Ricoeur
em LacuteHomme faillible e Soi mecircme comme un autre a capacidade para ver o eu num outro
para reconhececirc-lo como diferente e como igual
Rosa Maria Sequeira
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| EDuCaR PaRa La Paz una EDuCaCioacuten En vaLORESMaria Emanuel Melo de Almeida
Maria Emanuel Melo de Almeida eacute investigadora do CEMRI - Centro de Estudos das Migraccedilotildees y Relaccedilotildees Interculturais Universidade Aberta do Grupo de Investigaccedilatildeo Comunicaccedilatildeo Interculturalmariaemanuelalmeidagmailcom
RESuMEn
La ponencia ldquoEducar para la paz una educacioacuten en valoresrdquo evidencia la educacioacuten como
el principal vehiacuteculo de cambio al promover contextos y situaciones de aprendizaje
que tornan a cada individuo en creador responsable y protagonista de su propia
vida Actualmente la sociedad se encuentra bajo la influencia de la globalizacioacuten
y de sus efectos los cuales pueden ser positivos o negativos Asiacute la educacioacuten debe
ser no solamente una respuesta a estas cuestiones sino tambieacuten estar asociada a una
restructuracioacuten en el aacutembito de los proyectos educativos la formacioacuten de los docentes y
las orientaciones curriculares Por lo tanto es necesario que exista una formacioacuten del ser
humano en funcioacuten de su crecimiento personal y social puesto que sin una educacioacuten
global es difiacutecil sobrevivir en el mundo de hoy y del futuro Esta constatacioacuten nos lleva a
considerar que la principal tarea de la educacioacuten consiste en humanizar
Palabras clave educacioacuten educacioacuten en valores paz educar para la paz
aBSTRaCT
The document ldquoEducating for peace educating within valuesrdquo attempts to prove that
education is the main exchange vehicle to promote learning contexts and situations
that can make each and every person a creator responsible and protagonist of hisher
own life Nowadaysrsquo society is under the influence of globalization and its effects which
can both be positive and negative Therefore education must not only be a response
to these questions but also be associated with a restructuring process of educational
projects teacher training and syllabus guidelines So that it can be so the human
being must be trained on behalf of his personal and social growth as without a global
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education itrsquoll be difficult to survive in todayrsquos and in the futurersquos world This being so we
must accept that the most important role of education is to humanize
Keywords education educating for peace educating within values peace
1 inTRODuCCioacuten
Maacutes que nunca urge educar en valores pues no se puede pensar una escuela neutra
porque siendo hecha por personas y para personas estaacute continuamente en un proceso
de interaccioacuten que obliga a elecciones y a valores Asiacute educar para la paz no es una
cuestioacuten neutra puesto que exige una eleccioacuten de valores No se trata de una paz pacifica
sino activa y revolucionaria porque no desea dejar las cosas como estaacuten sino contribuir
efectivamente a la transformacioacuten del medio en que se encuentra inserto
Un aspecto importante a destacar se relaciona con la alteracioacuten de los valores que se
encuentra en la sociedad actual Por eso es necesario educar de un modo personalizado
adecuado a las circunstancias de cada individuo dando particular eacutenfasis al significado
de aprender a ser
Es a traveacutes de esta permanente buacutesqueda de la realizacioacuten personal que se desarrolla la
conciencia de la necesidad del otro para se ser feliz y de ahiacute la importancia de aprender
a vivir juntos lo que implica la construccioacuten de la paz En lo que se refiere a la paz es
importante destacar el aspecto subjetivo de este valor o sea el referente a la paz interior
que se manifiesta en el equilibrio y en la armoniacutea del ser humano consigo mismo lo
cual se refleja en el modo como se convive con los demaacutes y con la naturaleza
La educacioacuten posee una grande tarea educar para la paz lo que presupone reforzar
los valores de la tolerancia de la comprensioacuten del respecto de la solidaridad y de la
justicia entre otros y contribuir para eliminar de la sociedad la violencia la guerra la
injusticia la intolerancia y la instabilidad
Es tambieacuten importante destacar que el derecho a vivir en paz es un derecho fundamental
inherente a la dignidad de la persona y de su libertad Tal como se desea para las
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futuras generaciones un ecosistema equilibrado tambieacuten se debe tener en cuenta el
derecho de vivir en una sociedad en paz como base de una ciudadaniacutea democraacutetica y
responsable
De acuerdo con lo expuesto anteriormente se puede decir que una cultura de paz
debe recuperar desarrollar promover y cultivar los valores del compromiso social de
los derechos humanos la justicia la igualdad y la solidaridad puesto que proporcionan
a cada individuo el placer de cooperar ser solidarios y ser felices contribuyendo asiacute a
la implementacioacuten de una cultura de paz
La educacioacuten para la paz puede ser vista como un poliedro multifaceacutetico en que cada
una de sus faces representa distintos aspectos educacioacuten para la ciudadaniacutea educacioacuten
para la tolerancia educacioacuten para los derechos humanos educacioacuten para la democracia
educacioacuten para el desarrollo y otros
Esta ponencia desea tratar de forma global la educacioacuten para la paz no obstante sean
importantes todas las perspectivas referidas se abordaran aspectos personales y
sociales de la educacioacuten que seguacuten las orientaciones del Reporte sobre Educacioacuten para
el Siglo XX (Delors 1996) pueden ser educacioacuten en valores promocioacuten de los valores
aprender a ser aprender a vivir juntos educacioacuten para la paz y educar vs una cultura de
paz
Se puede decir auacuten que la educacioacuten estaacute en el centro del proceso de la construccioacuten
de la paz puesto que es a traveacutes de esta que se desarrolla en los individuos los valores
considerados como germen de la paz el respecto la cooperacioacuten la solidaridad la
igualdad la libertad la justicia la no violencia la tolerancia la democracia entre otros
Ademaacutes la educacioacuten debe promover el espirito de abertura factor esencial en un
mundo donde la interdependencia de las naciones y de los pueblos se intensifica diacutea
para diacutea
Educar para la paz es comprender la diferencia es estar abierto al dialogo en una actitud
de respecto y de aceptacioacuten por las diferencias de cada individuo mirando a la edificacioacuten
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de una cultura de paz Seguacuten el Reporte de Delors 1996 pueden ser considerados los
ejes de la educacioacuten para la paz dos de los cuatro pilares de la educacioacuten al largo de la
vida aprender a ser y aprender a vivir juntos (p 77)
En este contexto la cultura de paz debe ser el primer objetivo de cualquier poliacutetica
educativa puesto que su finalidad es asegurar una educacioacuten de calidad para todos
los ciudadanos mientras la ciudadaniacutea democraacutetica es una expresioacuten de la cohesioacuten
social que permite a los individuos participar libremente en la organizacioacuten de la
sociedad seguacuten determinados principios y valores Esteacutes valores son representaciones
de la justicia del bien comuacuten de los derechos individuales y de las responsabilidades
colectivas sobre los cuaacuteles se fundamenta la decisioacuten de vivir juntos
2 EDuCaCioacuten En vaLORES
No obstante existan distintas interpretaciones sobre la presencia o ausencia de valores
en la educacioacuten estaacute claro que no puede existir la educacioacuten sin valores puesto que es
un proceso valioso que bebe ser propuesto a los educandos
Seguacuten Ortega Miacutenguez y Gil (1996) el acto educativo no puede existir sin valores
porque en este caso seriacutea solamente un acto educativo y no un proceso educativo No
hay el ser humano bioloacutegico despojado de cultura y de valores pues es traacutemite ellos
que el individuo puede ser entendido
Por lo tanto educar supone una formacioacuten en valores pues sin esos es imposible que
cada persona crezca plenamente y se prepare para la vida y para la integracioacuten en la
sociedad Asiacute se estaacute siempre expuesto al poder de los valores eo anti-valores no
siendo posible ignorarse su influencia en la construccioacuten del proyecto de vida de cada
ser humano Como dice Goethe (citado en Yarce 2004 134) ldquosolamente aprendemos de
quien amamosrdquo asiacute los valores nunca pueden ser impuestos sino propuestos a traveacutes de
las actitudes y comportamientos de las personas que hacen parte de nuestro universo
relacional
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Seguacuten Yarce (2004) para educar en valores es necesario descentralizar la mente no
prenderla a esquemas tradicionales y hacer lo mismo con el corazoacuten no permitiendo
que se apegue a cosas materiales o a determinadas personas o grupos El corazoacuten debe
ser maacutes universal en lo que respecta a los afectos en modo que el proyecto de vida
pueda ser animado por el deseo de hacer el bien y construir relaciones humanas que
sean justas
La educacioacuten en valores presupone ldquoaprender a sontildearrdquo (Yarce 2004 138) esto es
confrontarse con la construccioacuten de siacute mismo y enfrentar la identidad de su propia vida
Es caracteriacutestica de la educacioacuten contribuir para la promocioacuten de ideas de voluntad de
vivir de cambiar el mundo de enfrentar el imposible y de motivar para la construccioacuten
de un mundo mejor
Como intervinientes en el proceso educativo los profesores deben consciencializarse
del material que tienen entre las manos el alumnoa que no es un material duro
sino maleable cerebro inteligencia emocional sentimientos valores y por lo tanto
es necesario orientarlo con amor tolerancia profundo respecto por su dignidad no
imponiendo sino haciendo florecer el mejor de su yo
Por su lado la educacioacuten debe ser global y permanente pues debe promover el desarrollo
integral del ser humano al largo de la vida oponieacutendose a los liacutemites que fragmentan
y reducen el individuo No se trata de adquirir aisladamente conocimientos definitivos
sino ir construyendo cuotidianamente un saber en constante evolucioacuten para lo cual es
indispensable la existencia de un cuadro de valores
3 PROMOCioacuten DE LOS vaLORES
La preocupacioacuten de promover los valores estaacute latente en todos los sistemas educativos
internacionales En la sociedad actual verificase la preocupacioacuten de desarrollar una
eacutetica que creeacute las bases de la convivencia en la sociedad puesto que los problemas con
que la escuela se debate son mediatizados por los condicionamientos del momento
presente que son las alteraciones de la sociedad originadas por el mayor pluralismo y
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diversidad y tambieacuten los cambiamientos provocados por los contextos sociales en que
se encuentran inseridos los alumnos
Seguacuten Aacutelvarez et al (2000 44) ldquorelacionar la escuela con los valores tiene mucho que
ver con la calidad de la ensentildeanzardquo al paso que para Camps (1998) educar es ldquoensentildear
a vivirrdquo aspecto que conecta la educacioacuten con la eacutetica y que conduce a una educacioacuten
maacutes humanizada
Escaacutemez (1986) refiere la necesidad de educar en valores cuando actualmente existe una
honda crisis de valores en la familia en la autoridad y en la religioacuten Asiacute las instituciones
educativas especialmente la escuela inserida en una eacutepoca de confusioacuten de valores
debe ayudar los joacutevenes a identificar y clarificar sus propios valores en modo a tomaren
sus decisiones Este es un grande desafiacuteo de la escuela de nuestro tiempo
Seguacuten Ortega Miacutenguez y Gil (1996) los valores sirven como orientaciones para la vida de
los seres humanos en la medida que son expresiones idealizadas capaces de satisfacer
sus necesidades Los valores son la base que permiten hacer o no una determinada
accioacuten o tener una postura delante de un hecho personal o social No obstante hoy en diacutea
el crecimiento econoacutemico quiera hacer ver que solo tiene valor lo que produce dinero
la prosperidad econoacutemica no es suficiente para se alcanzar el bien estar social Esteacute sin
justicia sin tolerancia sin solidaridad y sin la presencia de los valores fundamentales
es una quimera Para Fullat (1995 44) ldquolos hombres son maacutes vertebrados tramite los
sentimientos que por los saberesrdquo
No existe la posibilidad de concretar el proceso educativo sin los valores puesto que
el ser humano bioloacutegico no existe sin cultura sin valores por medio de los cuales es
interpretado
La relacioacuten afectiva que se establece por medio de los valores entre los educandos
y los educadores en el proceso ensentildeanza aprendizaje es maacutes importante que la
trasmisioacuten de los conocimientos Por lo tanto no es suficiente saber sino es necesario
utilizar el saber con el sentido libertador y solidario Es necesario ayudar las personas a
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desarrollar sus capacidades enseacutentildealas a convivir con la diversidad y ayuacutedalas a descifrar
el conocimiento Esto es posible cuando los educadores interiorizan los valores Urge
por lo tanto ayudar a pensar a hacer a convivir y a ser lo que significa no utilizar el
conocimiento adquirido en su beneficio propio sino colocarlo al servicio de la sociedad
y de los valores
4 aPREnDER a SER
Es importante tener presente que el desarrollo del ser humano desde el nacimiento
hasta la muerte es un proceso que empieza en el conocimiento de siacute mismo para abrirse
a la relacioacuten con el otro Asiacute la educacioacuten es un viaje interior cuyas etapas corresponden
a las de la maturacioacuten continua de la personalidad Pero la educacioacuten es al mismo
tiempo un proceso individualizado y una construccioacuten social interactiva Al largo de la
historia se ha verificado que la educacioacuten tiene su inicio en una perspectiva individual
y solo despueacutes se verificoacute la necesidad de una educacioacuten colectiva y actualmente una
educacioacuten para todos y todas
Urge traspasar los liacutemites de la propia individualidad donde las relaciones estaacuten
muertas donde se estaacute expuesto al narcisismo del yo y donde el yo es todo Puesto que
la verdadera afirmacioacuten de siacute mismo proviene del don de siacute esto es no afirmarse sino
ofrecerse por amor ldquome dono por lo tanto soyrdquo (Cicchese 2006 241) Cada uno debe
donarse al otro el que significa acoger al otro tal como eacutel es
En esta realidad surgen retos como el de la fraternidad universal cultura del donar
y del donarse a los demaacutes Pero todo depende de cada uno se logra renunciar a los
condicionalismos y estereotipos mentales la fraternidad puede ser una realidad porque
cuando se encuentra otra persona deja de versela sino se ve a siacute mismo y el otro pasa
a ser otro yo
El reto consiste en armonizar pensamiento y experiencia puesto que no podemos vivir
solamente para nosotros sino para los demaacutes La humanidad asignada a los demaacutes es
viva y operante lo que hace comprender como es posible haber una nueva convivencia
humana no individualista sino personal y comunitaria que integra la humanidad Donde
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resulta que cada ser humano es protagonista de una experiencia que consiste en vivir
unos para los otros con la conciencia que antes de todo se es persona en relacioacuten con
los demaacutes
5 aPREnDER a viviR junTOS
Se define relacioacuten como un conjunto de interacciones entre individuos que no estaacuten
limitadas al tiempo pues las interacciones pasadas tambieacuten influencian las futuras
(Hinde 1981)
Distintos modelos teoacutericos optaron por una perspectiva comunitaria colectiva y
relacional que considera las relaciones interpersonales la comunicacioacuten y la cooperacioacuten
como base fundamental para el desarrollo personal y social (Habermas 1984 Harregrave
1984 Bruner 1992 Vygotskij 1978) y afirman que eacutel se-en-relacioacuten se hace cuando la
persona se abre al otro
La relacioacuten surge como una necesidad primaria que se encuentra en el ADN de cada
persona esteacute es considerado la llave de lectura necesaria para comprender el desarrollo
humano y la capacidad de empatiacutea y de altruismo asiacute como el significado intenso que
tienen las relaciones sociales El otro es aquel que me hace ser (Cavaleri amp Tapken 2004)
y la relacioacuten es la categoriacutea del ser y del actuar de la sociedad (Donati 1994)
Se la persona es tal debido a los demaacutes quiere decir que es a traveacutes de la relacioacuten que tiene
la capacidad de se colocar delante de otro y ser por el reconocido Asiacute la relacioacuten envuelve
las personas transfoacutermalas condicioacutenalas exteriormente y estimuacutelalas interiormente
(Arauacutejo 2005) Es con el relacionamiento que se hace la experiencia afectiva del propio
yo y del otro hasta seren autoacutenomos libres iguales en dignidad y al mismo tiempo
diferentes Hay todaviacutea la dimensioacuten de la reciprocidad (Cavaleri amp Tapken 2004) la cual
no es vista en funcioacuten del individuo (del yo del interior) o en funcioacuten del otro (de la
sociedad del exterior del sistema) sino es una dimensioacuten real propia distinta de las
otras dos e introducida entre ellas como una interface imposible de ser eliminada es
el espacio donde se constatan las diferencias y donde es posible la acogida Cuando
se reconoce el otro se acoge su diversidad y se entiende la diferencia de que el otro
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es portador El reconocimiento de la alteridad determina cualitativamente la relacioacuten
porque en la diversidad hay algo de uacutenico para ofrecer La relacioacuten se torna movimiento
que va y que viene lleno de valores como la confianza el acogimiento la escucha el
don y la distribucioacuten El don corresponde a una loacutegica de libertad y de gratuidad en
sus tres momentos constituyentes el dar el recibir y el restituir (Arauacutejo 2005) En este
modo el don permite comprender e interpretar la dinaacutemica de los relacionamientos y
asiacute es posible vivir juntos
6 EDuCaCioacuten PaRa La Paz
Definir educacioacuten para la paz no es faacutecil puesto que tiene distintas concepciones
Es importante referir que los conceptos de educacioacuten y de paz no son neutrales porque
presuponen lo esfuerzo de acomodacioacuten de los individuos a los valores predominantes
de la sociedad Se la socializacioacuten es el proceso de interiorizacioacutenasimilacioacuten de ciertos
haacutebitos y valores seguacuten la sociedad a que se pertenece y hace parte de la construccioacuten
social de la realidad el nintildeo descubre quien es en la medida que se inserte en la
sociedad Siendo asiacute los individuos extraen de la sociedad su identidad sus papeles
y su visioacuten coacutesmica del mundo La educacioacuten es fundamental en la trasmisioacuten de
estos presupuestos de los modelos sociales y de los valores que configuran el propio
educando y su funcioacuten en el mundo
Al contrario de la simple escolarizacioacuten la educacioacuten es hecha al largo de la vida es un
proceso en la cual intervienen los muacuteltiplos elementos constitutivos de cada sociedad
no es neutra puede ser considerada como un acto consciente que se orienta para un
determinado modelo de sociedad y de ser humano En este proceso es importante
no solamente el compromiso de los educadoresprofesores como profesionales sino
tambieacuten como personas
Educase para la paz siempre que se interviene en un proceso educativo que contribuye
para alejar el peligro de la guerra terminar con las zonas pobres del planeta ensentildear
para la no violencia aprender a considerar el conflicto como medio de cambiamiento
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y resolverlo de modo no violento integrar el educandoalumno en el proceso de
trasformacioacuten de la sociedad en el sentido de la justicia
Para Haavelsurd (1976) no existe educacioacuten para la paz se no se sor pasa el dominio
de las palabras se no hay accioacuten se el profesor decide unilateralmente lo que se
tiene y como se tiene que aprender se no se sustituyen las estructuras dominantes
por otras maacutes igualitarias se no hay una estrategia de trasformacioacuten y se no se posee
una aceptacioacuten critica de ciertos contenidos maacutes o menos oficiales En este sentido es
necesario conectar la investigacioacuten la educacioacuten y la accioacuten
Otro concepto de educacioacuten para la paz es definido por Rojo (1995) como un proceso
que visa la construccioacuten de una respuesta a la crisis del mundo actual la cual se basa
en la agresioacuten del ser humano contra siacute mismo contra los otros y contra la naturaleza
Seguacuten este autor la educacioacuten para la paz es una respuesta que se apoya en la busca
de conciencializacioacuten de la persona y de la sociedad en modo a considera la armoniacutea
del ser humano con siacute propio con sus semejantes y con la naturaleza como sustrato
de la sociedad Esta triple armoniacutea se alcanza con la contribucioacuten de la educacioacuten para
la paz y presupone la ligacioacuten de tres dimensiones educativas la persona que visa el
cambiamiento del comportamiento a nivel de las relaciones interpersonales y en la
adquisicioacuten de actitudes contemplativas autoacutenomas no violentas y de alegriacutea delante
de los placeres de la vida la socio-poliacutetica reguladora de las relaciones de justicia y de
convivencia en la sociedad e la ambiental o ecoloacutegica que desarrolla el cambiamiento
de conducta delante de la naturaleza afectada por la agresiones beacutelicas destructivas de
la atmosfera y del medio ambiente en general
Delante del expuesto poacutedese definir educacioacuten para la paz como una accioacuten educativa
permanente al largo de la vida facilitadora y promotora de relaciones positivas
y armoniosas de la persona con si propia con los demaacutes con la naturaleza y con el
trascendente que permite la resolucioacuten de los conflictos de modo no violento y que
tiene como meta la justicia la libertad la igualdad la fraternidad y la edificacioacuten de
una cultura de paz que es garante de una existencia feliz y paciacutefica del individuo y de la
sociedad
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Todaviacutea es importante realzar las caracteriacutesticas y las implicaciones baacutesicas de la
educacioacuten para la paz que son mencionadas por Jares (1983 1986 1991 1996) cuando
refiere que educar para la paz consiste en un modo especial de educar para los valores
tiene como principal objetivo recuperar la idea de paz positiva es una educacioacuten desde
y para la accioacuten consta de un proceso continuo y permanente puede hacer parte de la
dimensioacuten trasversal del curriacuteculo englobando todos los elementos y etapas educativas
presupone conjugar la teoriacutea con la praacutectica de modo especial la concordancia
entre los fines a alcanzar y los medios a aplicar tiene como objetivos y contenidos la
educacioacuten para la comprensioacuten internacional la educacioacuten para los derechos humanos
la educacioacuten para el desarme la educacioacuten intercultural la educacioacuten para el desarrollo
la educacioacuten para el conflicto y la desobediencia Al final educar para la paz implica la
necesidad de existir un cuerpo docente comprometido pedagoacutegica y socialmente con
la construccioacuten de una cultura de paz
7 EDuCaR vS una CuLTuRa DE Paz
Presentemente se verifica que en las relaciones de convivencia hay una degradacioacuten
que respecta a toda la sociedad y cada individuo como miembro responsable de la
misma (Jares 2003)
Asiacute es necesario educar en un modo personalizado dando particular atencioacuten al hecho
de aprender a ser (Delors 1996) Es todaviacutea importante reforzar el valor de la cultura del
ser que mira a la intimidad a la realizacioacuten personal y a la buacutesqueda de la felicidad en
oposicioacuten a la cultura del tener que es materialista y consumista
En la relacioacuten personal se desarrolla la consciencia de la importancia del otro para ser
feliz y por lo tanto la necesidad de aprender a vivir juntos (Delors 1996) lo que conduce
a la construccioacuten de la paz
De las diferentes interpretaciones que puede tener la paz su sentido aglutinador es
muy amplio pudiendo abracar en toda su extensioacuten el aspecto intra-individual inter-
personal inter-estatal internacional todas las esferas de la vida incluyendo la eacutetica y la
religiosa
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En el siglo XXI la paz no es todaviacutea patrimonio de la humanidad
La paz debiacutea ser real y tangible en la existencia diaria de todas las personas porque es
indispensable para que todo el ser humano pueda tener una vida digna y segura
La paz resulta de una convivencia humana justa a partir de la cual los individuos alcanzan
los objetivos personales familiares y sociales
La paz es considerada como uno de los maacutes altos valores como un fenoacutemeno vasto que
engloba varios conceptos armoniacutea justicia social bien estar tranquilidad y equilibrio
interior necesarios para se alcanzar el ideal deseado de la paz
La paz es maacutes que el resultado de algo no deseado como la ausencia de guerra (paz
negativa) es fundamentalmente un fenoacutemeno positivo y un valor humano Es importante
referir que no siempre la paz fue considerada sobre una perspectiva positiva porque
era entendida como un concepto centrado en los conflictos entre los estados puesto
que su primera definicioacuten consistiacutea en la ausencia de guerra
Por lo tanto se puede decir que la paz es un proceso referente al ser humano
contribuyendo para la promocioacuten de su dignidad de la justicia de la libertad de la
igualdad de la fraternidad de la responsabilidad y de otros valores que le estaacuten
inherentes La paz no es algo que viene de afuera pues nasce adentro del individuo y se
refleja en los relacionamientos con si propio con la sociedad y con la naturaleza La paz
es deber ser de cada individuo inserido en la complexidad de la sociedad es todaviacutea
una respuesta gratuita para con la naturaleza sustento de la vida humana que debe ser
preservada en funcioacuten de las futuras generaciones (Almeida 2011)
Se refiere todaviacutea que vivir en paz es un derecho fundamental inherente a la dignidad
de la persona y a su libertad
Seguacuten Edgar Morin (2002 11) ldquola democracia la equidad y la justicia social la paz y la
armoniacutea con la naturaleza deben ser las palabras clave del mundo en transformacioacutenrdquo
y sigue diciendo que la educacioacuten para la paz debe ser tratada en toda la sociedad y
19
cultura sin excepciones
En este sentido Jares (2001a y 2001b) habla de una cultura de paz que se basa en el
respecto por la diferencia por la diversidad y que elimina la nocioacuten de enemigo
Actualmente donde se vive un neoliberalismo implacable que conduce al mercantilismo
de la democracia es urgente dar un nuevo impulso a la cultura democraacutetica o sea a una
cultura de paz que se construya con el debate la criacutetica el diaacutelogo en la libertad de
expresioacuten y en la creatividad
Por lo tanto una cultura de paz debe desarrollar promover y cultivar los valores del
compromiso social de los derechos humanos de la justicia de la igualdad de la libertad
y de la solidaridad pues son una maacutes valiacutea para la humanidad al permitir que cada
individuo tenga el placer de compartir de cooperar de ser solidario y de ser feliz
contribuyendo para la construccioacuten de una cultura de paz
8 REFLExiOnES FinaLES
Por lo expuesto se constata que el futuro de la humanidad exige la construccioacuten de la
paz a traveacutes de la educacioacuten de la ciencia y de la comunicacioacuten porque la lucha por
el derecho a la paz inspirada en el ideal democraacutetico de la dignidad de la igualdad y
del respecto por las personas es el camino maacutes seguro para erradicar la exclusioacuten la
discriminacioacuten la intolerancia y la violencia que amenaza la cohesioacuten de las sociedades
y conduce a los conflictos armados
La humanidad se encuentra delante de un grande desafiacuteo construir un mundo donde
se viva en paz democraacutetico proacutespero y justo Para tal es imprescindible una educacioacuten
para la paz caracterizada como un proceso dinaacutemico y permanente creador de las bases
de una nueva cultura la cultura de paz que se evidencia como la expresioacuten del aprender
a pensar y actuar de forma distinta y que permita un relacionamiento equilibrado y
armonioso entre las personas con siacute mismas con los demaacutes y con el medio ambiente Asiacute
la consciencia holiacutestica de la educacioacuten para la paz corresponde a una nocioacuten coacutesmica
y ecoloacutegica
20
En lo que respecta la cultura de paz esta debe ser el principal objetivo de cualquier
poliacutetica educativa puesto que su objetivo es asegurar una educacioacuten de calidad para
todos los ciudadanos Hay todaviacutea que sobre rayar que la ciudadaniacutea democraacutetica es una
expresioacuten de la cohesioacuten social que permite a los individuos participar libremente en la
organizacioacuten de la sociedad El refuerzo de los lazos sociales supone que los miembros
de la sociedad establezcan un conjunto de principios y valores que no son neutros sino
diferentes representaciones de la justicia del bien comuacuten de los derechos individuales
y de las responsabilidades colectivas sobre las cuales se fundamenta la decisioacuten de vivir
juntos
Actualmente las sociedades sufren alteraciones que cambian el sistema de valores
entre los cuales se destaca el creciente individualismo que implica el dominio de la
esfera privada sobre los espacios puacuteblicos la expansioacuten planetaria de las economiacuteas
transnacionales que reducen la influencia de los estados sobre el desarrollo
democraacutetico el fenoacutemeno de la migracioacuten con su contribuyo cultural que no estaacute libre
de conflictos las poliacuteticas econoacutemicas el desarrollo cientiacutefico y tecnoloacutegico que originan
cambiamientos en la organizacioacuten del trabajo el avance de las nuevas tecnologiacuteas que
abre otras oportunidades para un mundo plural y diverso Como efecto de todas estas
transformaciones surgen nuevas necesidades y por lo tanto nuevos objetivos que la
educacioacuten no puede despreciar
Como conclusioacuten se puede decir que la educacioacuten para la paz no se puede dividir en
distintas dimensiones o dominios porque siendo la paz como derecho humano la base
de la educacioacuten es importante conectar la paz interna con la paz social y la paz con la
naturaleza en modo a construir una cultura de paz
En este contexto la construccioacuten de una cultura de paz a traveacutes de la educacioacuten exige
aprendizajes especiacuteficos como sea el aprender a vivir juntos y el desarrollo de estrategias
que permiten la construccioacuten de un pensamiento comuacuten centrado en el concepto de
paz positiva
21
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| nOvaS CuLTuRaS viRTuaiS uMa aPLiCaccedilatildeO PaRa O DESEnvOLviMEnTO Da CiDaDania E Da COMuniCaccedilatildeO inTERCuLTuRaL Daniela Mira
Daniela Mira nasceu em 1981 em Faro mas vive em Silves e trabalha um pouco por toda a parte Fez formaccedilatildeo entre o Algarve a Universidade de Lisboa e a Universidade de Sussex onde terminou o Mestrado em Educaccedilatildeo Internacional e Desenvolvimento Apoacutes alguns anos de trabalho nesta aacuterea nos Balcatildes Iacutendia e Brasil eacute agora aluna de Doutoramento em Relaccedilotildees interculturais na Universidade Aberta
RESuMO
Este artigo foca-se nas novas tecnologias de informaccedilatildeo e sua ligaccedilatildeo ao desenvolvi-
mento da participaccedilatildeo ciacutevica e da consciecircncia intercultural principalmente nas cama-
das mais jovens da populaccedilatildeo Tambeacutem analisa uma nova aacuterea de pesquisa proposta
por Robert Shuter em ldquoIntercultural New Media Studies The next frontier in intercul-
tural communicationrdquo que examina as relaccedilotildees entre comunicaccedilatildeo intercultural novas
tecnologias de informaccedilatildeo e cultura Este artigo passa depois agrave identificaccedilatildeo da forma
como uma nova aplicaccedilatildeo multiplataformas pode ajudar ao desenvolvimento dessas
capacidades ciacutevicas e culturais em crianccedilas e jovens adultos ao mesmo tempo que au-
mente o interesse em envolvimentos futuros com policymaking e com o desenvolvi-
mento de novas estrateacutegias para lidar com problemas glocais
Palavras chave Novas tecnologias de informaccedilatildeo Comunicaccedilatildeo intercultural
Intercultural New Media Studies Participaccedilatildeo ciacutevica Consciecircncia cultural
aBSTRaCT
This paper focuses on new media and its connection to the development of civic
participation and intercultural awareness particularly in the younger demographics It
also analyses a new research area defined by Robert Shuter in his paper ldquoIntercultural
New Media Studies The next frontier in intercultural communicationrdquo which examines
24
the relationships between intercultural communication new media and culture It
then goes on to identify the ways in which a new multiplatform application might
help develop these civic and cultural skills in children and young adults while peaking
their interest in further engagement with policymaking and the development of new
strategies for coping with glocal problems
Key words New media Intercultural communication Intercultural New Media Studies
civic participation cultural awareness
Recent research shows that if we want to revitalize and sustain democratic citizenship working to raise levels of civic knowledge and information would be one effective strategy and a sensible place to begin
Galston 2007 623
1 inTRODuccedilatildeO
Vivemos numa eacutepoca de globalizaccedilatildeo e revoluccedilatildeo digital em que lidamos com novos e
estimulantes desafios nas mais variadas aacutereas e a Comunicaccedilatildeo Intercultural (CI) natildeo eacute
exceccedilatildeo a esta regra Esta revoluccedilatildeo traz-nos maior facilidade de comunicaccedilatildeo entre vaacuterias
fronteiras culturais e uma renovada necessidade de transformar e reanalisar as teorias
de CI de forma a adaptaacute-las agrave era digital (Samovar et al 2014) Segundo Saint-Jacques
a globalizaccedilatildeo eacute ldquoum processo extremamente enriquecedor que abre a mente a novas
ideias e experiecircncias (hellip) e promove a integraccedilatildeo e a remoccedilatildeo de barreiras culturaisrdquo (2014
51 [traduccedilatildeo nossa]) aleacutem de trazer vaacuterios desafios Segundo Shuter uma das formas
de lidar com esses desafios surgir-nos-ia atraveacutes da aacuterea de Intercultural New Media
Studies (INMS) que analisa a CI na sua ligaccedilatildeo com as novas tecnologias de informaccedilatildeo
e promete a exploraccedilatildeo de uma nova fronteira na CI (Shuter 2012) Neste trabalho
analisarei a proposta de Shuter para a criaccedilatildeo de um novo campo na CI juntamente com
teorias de outros autores relativamente ao campo das Novas Tecnologias de Informaccedilatildeo
e Comunicaccedilatildeo (NTIC) Em seguida apresento uma aplicaccedilatildeo moacutevel direcionada ao
desenvolvimento de competecircncias de CI e de cidadania para crianccedilas a jovens apoiada
em parte pela proposta de Shuter
25
2 nOvaS TECnOLOGiaS DE inFORMaccedilatildeO E COMuniCaccedilatildeO
Desde o iniacutecio dos anos 90 pesquisadores comeccedilaram a tomar em consideraccedilatildeo o cam-
po das NTIC e sua influecircncia no estudo da CI (Cheong Martin amp Macfadyen apud Yuan
2013) No entanto sendo que tanto a CI quanto as NTIC satildeo aacutereas em constante evoluccedilatildeo
qualquer pesquisa que diga respeito a estas duas entidades teraacute necessariamente de
lidar com constantes obstaacuteculos em termos de definiccedilatildeo de conceitos incluindo vaacuterias
questotildees ligadas agrave relaccedilatildeo entre cultura sociedade e os novos meios de comunicaccedilatildeo
(Yuan 2013) Estas dificuldades incluem tambeacutem a definiccedilatildeo dos vaacuterios campos das
NTIC que acabam por ser aacutereas demasiado novas e em constante evoluccedilatildeo e por isso
cheias de incertezas e instabilidades (Lievrouw 2004) Um exemplo destas dificuldades
eacute analisado por Baym que levanta a questatildeo da ldquopesquisa na internet e sua definiccedilatildeo
como disciplina ou simplesmente como algo por identificarrdquo (Baym 2005 230 traduccedilatildeo
nossa) No entanto as NTIC satildeo jaacute usadas como ferramentas para fomentar o diaacutelogo
intercultural e trazer para a ribalta lutas de minorias e de grupos marginalizados (Smith
Pfister amp Soliz 2011) Contudo a influecircncia das NTIC na sociedade e particularmente na
CI exige mais pesquisa e estudo para poder ser corretamente avaliada e usada como
ferramenta para desenvolvimento de competecircncias em CI (Shuter 2012) visto tambeacutem
que ldquoa atribuiccedilatildeo de significado eacute um preacute-requisito e preparaccedilatildeo para a accedilatildeordquo (Barnlund
1998 349 [traduccedilatildeo nossa])
Em termos do papel das NTIC dentro da CI e tendo em conta que ldquoum melhor conhecimen-
to da composiccedilatildeo e valores de diferentes culturas poderaacute contribuir quer para uma melhor
comunicaccedilatildeo entre cidadatildeos de uma sociedade polimorfa com identidades muacuteltiplas quer
para o respeito muacutetuordquo (Sequeira 2012 305) e que ldquoo objetivo da perceccedilatildeo humana eacute criar
um mundo compreensiacutevel que possa ser geridordquo (Barnlund 1998 350 [traduccedilatildeo nossa])
natildeo seraacute vaacutelido perguntarmo-nos se o papel das NTIC poderaacute ser crucial na perceccedilatildeo de
um mundo intercultural neutro onde as competecircncias de CI possam ser desenvolvidas
Natildeo poderaacute essa perceccedilatildeo ser criada atraveacutes da internet auxiliando assim na criaccedilatildeo de
uma base comum de linguagens partilhadas que natildeo retire valor agrave especificidade de
cada cultura e ao valor de cada indiviacuteduo
26
Em parte Shuter sugere que sim ao dizer que ldquoas NTIC satildeo usadas para comunicar
instantaneamente com outras pessoas independentemente de fronteiras geopoliacuteticas
tempo ou espaccedilordquo (Shuter 2012 219 [traduccedilatildeo nossa]) tal como Singh (2010) que
refere a existecircncia de novas culturas virtuais que natildeo satildeo permeaacuteveis ao tempo e ao
espaccedilo Segundo Yuan ldquoao espalharem-se pelo mundo a Internet e outros meios de co-
municaccedilatildeo moacutevel trouxeram uma maior variedade de atores sociais que comunicam
e interagem atraveacutes de regiotildees geolinguiacutesticas e barreiras culturaisrdquo (Yuan 2013 260
traduccedilatildeo nossa) Da mesma forma Deardorff refere que ldquoos jovens fazem parte de uma
sociedade cada vez mais interconectada o que exige que adquiram competecircncias
interculturais natildeo soacute para que compreendam a complexidade dos problemas globais
mas tambeacutem para que desenvolvam a capacidade de colaborar com outros na sua
resoluccedilatildeordquo (Deardorff 2009 315 [traduccedilatildeo nossa]) Shuter parece concordar com
Deardorff ao apresentar a nova aacuterea de INMS que abriria caminho para o estudo e
anaacutelise do papel das NTIC na obtenccedilatildeo destas competecircncias
3 uMa nOva aacuteREa DE PESquiSa intercultural new media studies
Em ldquoIntercultural New Media Studies The Next Frontier in Intercultural Communi-
cationrdquo Shuter (2012) apresenta a sua proposta atraveacutes de uma estrateacutegia bipartida
por um lado refere os paracircmetros que definiriam o campo de estudos a que chama
Intercultural New Media Studies (INMS) e por outro analisa e enquadra artigos
selecionados que se enquadrariam nesta nova aacuterea Os paracircmetros definidos pelo autor
dividem-se em duas principais aacutereas de estudo segundo esquema abaixo
27
Figura 1
Shuter 2012 220
Segundo o autor ambas as aacutereas satildeo essenciais para o desenvolvimento de INMS mas
a primeira (Fig 11) eacute a que poderia gerar mais frutos visto que pode vir a mudar o
universo da CI levando agrave criaccedilatildeo de novas teorias ou ao incremento das existentes Nesta
senda Shuter refere que haacute ldquovaacuterias aacutereas e teorias importantes na CI (hellip) que poderiam ser
revistas agrave luz de pesquisas disponiacuteveis na aacuterea de NTIC e CIrdquo (2012 230 traduccedilatildeo nossa) e
propotildee algumas aacutereas que poderiam servir como base para pesquisa futura
Identidade Cultural A forma como as NTIC podem ajudar a moldar ideia de ndash
identidade cultural eacute ainda incerta e poderia ser analisada usando conceitos como
identidades virtuais (Singh 2010) identidades virtuais hiacutebridas (Beniger 1987 Chen
amp Dai 2012) e as relaccedilotildees de poder entre estes novos tipos de identidade e certos
poderes hegemoacutenicos (Chen amp Dai 2012 Clothier 2005 Croucher 2011) tomando
tambeacutem em consideraccedilatildeo que ldquoas dinacircmicas da manutenccedilatildeo de identidades culturais
podem ser diferentes em comunidades virtuais e em comunidades orgacircnicasrdquo (Shuter
2012 223 [traduccedilatildeo nossa])
Diaacutelogo Intercultural e Terceira Cultura Shuter refere a possibilidade de que ndash
a Terceira Cultura enquanto local de otimizaccedilatildeo de relacionamentos entre
indiviacuteduos de culturas diferentes (Casmir apud Shuter 2012) pode talvez ser mais
facilmente construiacutevel em comunidades virtuais desde que se conclua atraveacutes de
mais anaacutelise e pesquisa se o diaacutelogo intercultural eacute ou natildeo realmente possiacutevel em
mundos virtuais (Shuter 2012 224 225)
28
Aculturaccedilatildeo e Competecircncia Intercultural segundo Shuter embora haja muita ndash
informaccedilatildeo sobre a influecircncia dos mass media no desenvolvimento de competecircncias
de CI e na aculturaccedilatildeo de indiviacuteduos haacute pouca pesquisa sobre a influecircncia das
NTIC nestes processos (Ibid 227)
A segunda aacuterea de pesquisa para o novo campo de INMS eacute proposta por Shuter no
contexto da relaccedilatildeo entre Cultura e Novas Tecnologias de Informaccedilatildeo e Comunicaccedilatildeo
(Fig 12) O autor refere que esta aacuterea eacute apresentada pelo autor como secundaacuteria mas
igualmente importante jaacute tendo sido alvo de mais pesquisa No entanto a anaacutelise do
ponto de situaccedilatildeo levanta trecircs principais questotildees
1) A maioria dos artigos reflete a realidade de um paiacutes de cada vez havendo pouca
informaccedilatildeo relativamente agrave forma como estes dois aspetos se relacionam quando
incluiacutemos realidades de paiacuteses diferentes sendo que haacute ldquomuito mais anaacutelises
intraculturais do que interculturais quanto aos usos sociais dos novos mediardquo
(Shuter 2012 230 [traduccedilatildeo nossa])
2) A pesquisa encontrada refere-se a comunicaccedilotildees moacuteveis media social jogos
online blogues email e YouTube faltando artigos sobre mundos virtuais (Ibid
231)
3) A anaacutelise das implicaccedilotildees sociais e culturais das NTIC estaacute maioritariamente
ausente nos artigos analisados
O autor conclui portanto que tambeacutem nesta aacuterea secundaacuteria haacute muito por pesquisar
e analisar
Shuter fala da aacuterea de INMS como um terreno extremamente fecundo para a criaccedilatildeo de
novas teorias em CI visto esta nova aacuterea ter o potencial de abalar teorias maioritariamente
criadas no seacuteculo XX que se apoiavam na anaacutelise do relacionamento intercultural em
comunidades orgacircnicas sendo que o relacionamento entre comunidades virtuais pode
operar sob diferentes regras (Shuter 2012 Beniger 1987) Nesta senda seria interessante
aprofundar a anaacutelise de como comunidades e realidades culturais satildeo alteradas pelos
novos media Uma sugestatildeo de pesquisa enquadrada pelos paracircmetros propostos
por Shuter poderia ser feita na forma de uma anaacutelise a plataformas das NTIC em que
29
fossem avaliados e analisados os nuacutemeros de ocorrecircncias em que a comunicaccedilatildeo eacute feita
entre participantes de um mesmo paiacutes mas de realidades culturais e pertenccedilas grupais
diferentes e em que se tentasse verificar o niacutevel de desenvolvimento das competecircncias
interculturais desses mesmos participantes antes e depois da utilizaccedilatildeo prolongada
dessa mesma aplicaccedilatildeo Um exemplo daquilo que acredito ser o desenvolvimento de
competecircncias de comunicaccedilatildeo intercultural potenciado pelo Facebook apresenta-se
na forma da resposta de um grupo de militares a uma situaccedilatildeo que envolve a reaccedilatildeo
de uma jovem muccedilulmana nos Estados Unidos apoacutes ouvir os comentaacuterios de um dos
candidatos agrave corrida pela presidecircncia Ao ouvir as palavras de Donald Trump acerca
da proposta de deportar refugiados e banir a entrada a muccedilulmanos no paiacutes uma
crianccedila ficou aterrorizada A matildee em resposta colocou um post no Facebook a que
responderam vaacuterios militares de vaacuterias realidades culturais A histoacuteria encontra-se
disponiacutevel em httpwwwupworthycomwhen-donald-trumps-words-scared-this-muslim-girl-these-army-vets-responded-perfectlyc=upw1ampu=fa9729bf978dde09271
8eee4e95dea3cddc0519c
As palavras de Saint-Jaques aplicar-se-iam talvez ao que os envolvidos na histoacuteria teratildeo
possivelmente aprendido com esta situaccedilatildeo que poderaacute ter ajudado como diz o autor
a ldquoredimensionar os seus valores culturaisrdquo (Saint-Jaques 2014 46) ldquoA compreensatildeo
intercultural eacute a capacidade de compreender as nossas proacuteprias perceccedilotildees em relaccedilatildeo
agrave nossa realidade cultural as perceccedilotildees de indiviacuteduos pertencentes a outra cultura e a
capacidade de negociar entre as duas coisasrdquo (Ibid 52 [traduccedilatildeo nossa])
4 uMa aPLiCaccedilatildeO PaRa O DESEnvOLviMEnTO DE COMPETecircnCiaS DE CiDaDania E COMuniCaccedilatildeO inTERCuLTuRaL
Vaacuterios satildeo os autores que reconhecem nas novas culturas virtuais uma certa
impermeabilidade ao tempo e ao espaccedilo (Singh 2010 Shuter 2012 Deardorff 2009)
pelo que seria loacutegico partir do princiacutepio que atraveacutes da utilizaccedilatildeo das ferramentas
que nos satildeo disponibilizadas pelas Novas Tecnologias de Informaccedilatildeo e Comunicaccedilatildeo
(NTIC) poderiacuteamos encontrar um caminho bastante proliacutefico para o desenvolvimento
de competecircncias de cidadania e comunicaccedilatildeo intercultural Os jovens em particular
30
seriam um bom grupo-alvo com o seu uso constante deste tipo de tecnologia (Bachen
et al 2008 Baron amp Segerstad 2010 Boulianne 2009 Campbell 2007 Delli Carpini
2000 Pasek et al 2006)
Muito tem sido o espaccedilo dedicado ao estudo da apatia das geraccedilotildees mais novas em
relaccedilatildeo ao papel que tecircm no desenvolvimento ciacutevico e poliacutetico dos seus paiacuteses e
instituiccedilotildees (Bachen et al 2008 290) Igualmente alguma importacircncia tem sido dada agrave
busca de estrateacutegias que levem ao despertar da consciecircncia ciacutevica e poliacutetica nas camadas
mais jovens da populaccedilatildeo (Delli Carpini 2010) Um dos caminhos possiacuteveis para a
mudanccedila a que aqui me refiro poderaacute talvez encontrar-se nas Novas Tecnologias
O que se propotildee neste artigo eacute uma anaacutelise da possiacutevel utilidade e pertinecircncia de uma
aplicaccedilatildeo que ajude a despertar exatamente esta consciecircncia ciacutevica e poliacutetica e que ao
mesmo tempo desenvolva competecircncias de comunicaccedilatildeo intercultural Tomo como base
o exemplo de um projeto chamado Resurgent India baseado na cidade de Bangalore
e que se foca em problemas estruturais e locais ao disponibilizar uma linha de apoio
para onde as pessoas telefonam para alertar para problemas locais (humanos animais
estruturais urbaniacutesticos) especiacuteficos nos seus bairros Um dos objetivos do projeto eacute
atender as pessoas e direcionaacute-las para as autoridades competentes acompanhando
depois os intervenientes na resoluccedilatildeo do problema
Numa primeira fase a ideia seria transpor este conceito para a realidade europeia e
nesse caso o que se propotildee eacute a criaccedilatildeo de uma plataforma onde as crianccedilas e jovens
tomem a si (se possiacutevel) a responsabilidade de resolver algumas questotildees problemaacuteticas
nos seus proacuteprios bairros com a ajuda de uma equipa multidisciplinar devidamente
capacitada para o efeito atraveacutes de uma comunicaccedilatildeo horizontal e o mais raacutepida possiacutevel
feita pela aplicaccedilatildeo proposta que estaria disponiacutevel para vaacuterios tipos de aparelhos e
assumiria grosso modo a estrutura de uma rede social No caso de situaccedilotildees em que
a soluccedilatildeo natildeo seja imediata essa mesma equipa multidisciplinar responsabilizar-se-
-ia pelo acompanhamento da situaccedilatildeo ateacute a sua resoluccedilatildeo juntamente com o jovem
(ou grupo de jovens) que a tivessem trazido agrave atenccedilatildeo da equipa Dependendo das
31
situaccedilotildees o foco poderia ser colocado em instituiccedilotildees especiacuteficas para resolver por
exemplo problemas mais ldquosimplesrdquo ndash como a poliacutecia ou os bombeiros em casos como
direitos animais ou questotildees urbaniacutesticas ndash e ateacute mesmo os proacuteprios cidadatildeos abrindo
espaccedilo agrave responsabilidade a niacutevel micro quando a resoluccedilatildeo puder ser feita pelas proacuteprias
pessoas O desenvolvimento da capacidade de resoluccedilatildeo de problemas e conflitos pela
proacutepria matildeo seria de extrema importacircncia jaacute que algumas satildeo as situaccedilotildees em que a
resoluccedilatildeo seria possiacutevel aos cidadatildeos mas em que o haacutebito de deixar que as instituiccedilotildees
resolvam o problema sobrepotildee-se ao senso comum
A tiacutetulo de exemplo refiro uma situaccedilatildeo facilmente reconheciacutevel em que uma garrafa
de plaacutestico fica abandonada no chatildeo ateacute que entupa o escoamento das ruas ou caia ao
curso de aacutegua mais proacuteximo quando poderia ter facilmente sido removida por qualquer
transeunte E a aprendizagem deste tipo de competecircncias seria particularmente vaacutelido
visto que ldquoa geraccedilatildeo mais jovem (hellip) eacute a que tem menos probabilidade de unir esforccedilos
individuais para resolver problemas ciacutevicosrdquo (Delli Carpini 2010 342 [traduccedilatildeo nossa])
No caso de problemas mais ldquocomplexosrdquo como casos que envolvam direitos humanos
questotildees legais etc elevar-se-ia o problema ao niacutevel poliacutetico ajudando os envolvidos a
aprender acerca das instituiccedilotildees (agrave escala nacional ou europeia) que se responsabilizam
por este ou aquele problema chegando talvez ateacute a contactaacute-las diretamente numa
rede horizontal de resoluccedilatildeo de problemas e desenvolvimento de competecircncias Daqui
o objetivo seria saltar para vaacuterias outras esferas como a legislativa ou constitucional
incluindo jogadores ao niacutevel macro como a Uniatildeo Europeia ou representantes
dos governos de cada paiacutes O objetivo seria aproximar os cidadatildeos mais jovens dos
responsaacuteveis pelas tomadas de decisatildeo de forma a criar uma comunicaccedilatildeo mais
raacutepida e eficaz entre estes levando os intervenientes do projeto a envolverem-se em
questotildees como policymaking ou o questionamento de poliacuteticas existentes e apelando
diretamente agrave ldquoheterogeneidade e multiplicidade das culturas hiacutebridasrdquo (Clothier 2005
45 [traduccedilatildeo nossa])
32
Segundo Delli Carpini
ldquoa participaccedilatildeo ciacutevica depende de motivaccedilatildeo oportunidade e capacidade
[mas] motivaccedilatildeo soacute por si natildeo eacute suficiente jaacute que os cidadatildeos precisam de
oportunidades para se envolverem na vida puacuteblica de forma significativa
e (hellip) as oportunidades satildeo determinadas pela infraestrutura ciacutevica (e pela)
capacidade dos cidadatildeos de aproveitarem as oportunidades disponiacuteveisrdquo
(Delli Carpini 2010 243 [traduccedilatildeo nossa])
Por esta loacutegica a aplicaccedilatildeo proposta poderia em parte resolver esta equaccedilatildeo jaacute que
tem como principais termos motivaccedilatildeo oportunidade e capacidade
Podemos supor que parte da ndash motivaccedilatildeo estaraacute possivelmente presente para as
novas geraccedilotildees jaacute que a aplicaccedilatildeo estaria disponiacutevel por meio da utilizaccedilatildeo das
NTIC e particularmente criada para dispositivos moacuteveis Aleacutem disso o envolvimento
direto na resoluccedilatildeo das situaccedilotildees em questatildeo ndash ou na procura dos motivos
pelos quais as situaccedilotildees natildeo podem ser imediatamente resolvidas ndash poderaacute ser
suficiente para garantir um aumento de motivaccedilatildeo jaacute que a falta de confianccedila nos
processos e instituiccedilotildees puacuteblicas e governamentais eacute um dos principais motivos
de desinteresse dos jovens na vida ciacutevica (Galston 2007625)
O sucesso do projeto dependeria da disseminaccedilatildeo da aplicaccedilatildeo por escolas e ndash
grupos sociais mas o fato de estar disponiacutevel em qualquer aparelho facilitaria a
apresentaccedilatildeo da oportunidade jaacute que qualquer situaccedilatildeo poderia ser denunciada
no momento em que fosse identificada
A ndash capacidade seria desenvolvida agrave medida que o projeto evoluiacutesse jaacute que um
dos objetivos principais do mesmo seria dotar os mais jovens de competecircncias de
cidadania e comunicaccedilatildeo intercultural
Segundo Clothier (2005 55 [traduccedilatildeo nossa]) podemos ldquousar a internet para criar
culturas hiacutebridas compostas de diversas influecircncias formativasrdquo Neste caso poderiacuteamos
dizer que um dos possiacuteveis efeitos deste projeto seria a criaccedilatildeo de uma comunidade
de conscientizaccedilatildeo ciacutevica Alguns acadeacutemicos defendem que a internet eacute uma das
causadoras do decliacutenio na participaccedilatildeo ciacutevica enquanto outros acreditam inversamente
33
que esta pode ser uma ferramenta de incremento e desenvolvimento de participaccedilatildeo
ciacutevica (Boulianne 2009) Atraveacutes de uma anaacutelise do efeito desta aplicaccedilatildeo nas populaccedilotildees
a ela expostas poderiacuteamos juntar mais dados para responder a esta questatildeo Outro
assunto no qual a anaacutelise dos efeitos desta aplicaccedilatildeo poderia lanccedilar uma nova luz seria
o da influecircncia das redes sociais na adaptaccedilatildeo cultural se fossem incluiacutedas amostras de
migrantes recentes ou refugiados entre os grupos expostos a esta aplicaccedilatildeo
ldquoAgrave medida que as novas tecnologias de informaccedilatildeo comeccedilam a mudar e
desenvolver-se e agrave medida que a imigraccedilatildeo continua a ser uma questatildeo
econoacutemica poliacutetica e social o estudo de como a tecnologia influencia os
imigrantes em suas novas culturas assume cada vez mais importacircnciardquo
(Croucher 2011 259 [traduccedilatildeo nossa])
Haacute jaacute algum tempo que os cidadatildeos fazem uso das NTIC como forma de protesto e
como forma de iniciar revoluccedilotildees (Smith Pfister amp Soliz 2011) Tendo em conta tudo que
foi descrito acima talvez fosse possiacutevel usar a aplicaccedilatildeo proposta como forma de iniciar
uma revoluccedilatildeo de consciecircncia ciacutevica Muito estudo seria necessaacuterio para comprovar esta
e vaacuterias outras possibilidades aqui descritas mas talvez a anaacutelise de uma aplicaccedilatildeo como
a que foi proposta - a ser estudada em profundidade desde o seu iniacutecio disponibilizada
a grupos especiacuteficos e possibilitando acesso a uma plataforma onde as frustraccedilotildees se
transformem em situaccedilotildees especiacuteficas e por vezes com soluccedilotildees imediatas ndash pudesse
ser um iniacutecio de um caminho que nos ajudasse a motivar os jovens aquele ldquogrupo mais
difiacutecil de mobilizar pois natildeo estatildeo envolvidos nem motivadosrdquo (Delli Carpini 2010 348
[traduccedilatildeo nossa])
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| iMPLiCaDOS na inTERnET jOvEnS EuROPEuS E MaGREBinOS E aS RELaccedilotildeES inTERCuLTuRaiSAlbino Cunha
Albino Cunha eacute Professor Auxiliar no Instituto Superior de Ciecircncias Sociais e Poliacuteticas-Universidade de Lisboa e Investigador no Centro de Estudos das Migraccedilotildees e das Relaccedilotildees InterculturaisCEMRI-Universidade Aberta de Lisboa acunhaiscspulisboapt | acunhacemriuabpt
RESuMO
Deveras marcante para os jovens de ambas as margens do Mediterracircneo a Internet
tem-se constituiacutedo como uma privilegiada ferramenta tecnoloacutegica de informaccedilatildeo e
de comunicaccedilatildeo com uma importante influecircncia para delinear e promover mudanccedilas
sociais poliacuteticas e culturais Mas pensamos particularmente a Internet no contexto
escolar quando entendemos que pode ser um dos verdadeiros caminhos para se
promover a aproximaccedilatildeo entre as duas margens do Mediterracircneo porventura uma
outra forma de se repensar as relaccedilotildees interculturais mesmo que saibamos que natildeo
eacute um caminho faacutecil Entre outras iniciativas especialmente na aacuterea da Educaccedilatildeo o
Diaacutelogo laquo5+5raquo que reuacutene dez paiacuteses das duas margens do Mediterracircneo Ocidental
tem-se revelado uma foacutermula de cooperaccedilatildeo bem-sucedida para promover uma outra
forma de relaccedilotildees interculturais
Palavras-chave Relaccedilotildees Interculturais Educaccedilatildeo Internet Jovens Diaacutelogo laquo5+5raquo
aBSTRaCT
Very significant for young people from both shores of the Mediterranean Sea the Internet
has been established as a prime technological tool of information and communication
with an important influence to design and promote social political and cultural changes
But we think particularly about the Internet in the school context when we understand
that it may be one of the real ways to promote closer ties between the two shores of
the Mediterranean Sea perhaps another way of rethinking intercultural relations even
38
though we know it is not an easy road Among other initiatives especially in the area of
Education the Dialogue lsquo5 + 5rsquo which brings together ten countries of the two shores
of the Western Mediterranean region has proved a successful cooperation scheme to
promote a new form of intercultural relations
Keywords Intercultural Relations Education Internet Young Dialogue laquo5 + 5raquo
1 inTRODuccedilatildeO
As sociedades atuais apresentam-se com duas caracteriacutesticas que em aparecircncia se
podem interpretar como opostas mas que na realidade se complementam por um lado
uma maior proximidade cultural e por outro lado uma grande diversidade cultural Do
contacto entre culturas podem resultar choques ou encontros embora prevaleccedilam os
primeiros visto que estes tecircm origem em grande parte no facto de existir a tendecircncia
para julgar os padrotildees das outras culturas com base nos padrotildees da nossa cultura
(Choueiri 2008) Tal atitude leva as pessoas a natildeo aceitar ou a aceitar dificilmente esses
padrotildees diferentes dos nossos (Neto 2008) Estamos perante o etnocentrismo cultural
2 COnhECiMEnTOS E PERCEccedilotildeES MuacuteTuOS EDuCaccedilatildeO E inTERnET
Face a este ldquoestado de espiacuteritordquo as tecnologias da informaccedilatildeo e da comunicaccedilatildeo muito
em particular a Internet quando olhamos para as relaccedilotildees entre a Europa e o Magrebe
tecircm vindo a assumir um papel cada vez mais crescente como modo de aquisiccedilatildeo de
conhecimentos muacutetuos e consequentemente de comunicaccedilatildeo intercultural Mas
pensamos a Internet em particular no contexto escolar quando entendemos que
pode ser um dos verdadeiros caminhos para se promover a aproximaccedilatildeo entre as duas
margens do Mediterracircneo mesmo que saibamos que natildeo eacute um caminho faacutecil sobretudo
por razotildees poliacutetico-ideoloacutegicas (Abidi 2014 Vallejo 2012 Ipgrave 2004) Vale a pena
aqui referenciar que com base no estudo que temos vindo a realizar sobre as relaccedilotildees
interculturais entre a Europa e o Magrebe em particular sob o olhar dos seus jovens
em contexto escolar (Cunha 2014) quando analisamos o niacutevel de conhecimentos e a
formaccedilatildeo das perceccedilotildees entre jovens europeus de Lisboa de Madrid e de Paris e jovens
magrebinos de Rabat e de Tunes prevalecem como principais meios para os primeiros
39
a Televisatildeo os Jornais os Amigos e a Internet e para os segundos a Televisatildeo a Internet
e os Manuais escolares1
Quando articulamos estes conhecimentos e perceccedilotildees destes jovens por um lado
com as suas principais preocupaccedilotildees quer em relaccedilatildeo ao seu proacuteprio paiacutes quer em
relaccedilatildeo aos outros paiacuteses e por outro lado com os seus principais centros de interesse
evidenciam-se como principais tendecircncias respectivamente a educaccedilatildeo (a par da
pobreza e da violecircncia) (Cf Graacutefico 1) e a Internet (Cf Graacutefico 2) Parece-nos interessantes
estes resultados quando os confrontamos com o que na perspectiva destes jovens
poderia contribuir para melhor conhecer os colegas do outro lado do Mediterracircneo a
necessidade de mais intercacircmbios escolares (Cf Graacutefico 3) Se estes intercacircmbios tecircm
impliacutecita uma vertente presencial com a promoccedilatildeo de viagens e estadias entre escolas
tambeacutem tecircm subjacente a mais-valia da utilizaccedilatildeo da Internet (e das redes sociais) para
mais facilmente aceder ao laquooutroraquo e conhececirc-lo melhor Manifesta-se em particular
na opccedilatildeo da laquocriaccedilatildeo de uma rede de comunicaccedilatildeo eletroacutenica entre as escolasraquo mas
tambeacutem na laquopromoccedilatildeo na sala de aula de um espaccedilo de discussatildeo interculturalraquo (Cf
Graacutefico 3) Haacute uma consciecircncia dos jovens de que a Internet ao serviccedilo do diaacutelogo
intercultural pode promover e fazer evoluir as perceccedilotildees muacutetuas como ainda promover
uma melhor aprendizagem e conhecimento da histoacuteria da cultura e respectiva liacutengua
do laquooutroraquo (Cf Graacutefico 4)
1 Cf Cunha Albino Pereira Guimaratildees da (2011) Jovens da Europa e do Magrebe entre alfacircndegas e pontes do Mediterracircneo uma abordagem comparativa e intercultural Cataacutelogo da Biblioteca Nacional de Portugal Doc Electroacutenico Monografia Cota SC 41819 P e Fundo Geral Monografias Cota SC 133091 V p 312 e seguintes Anexo 3 ndash Graacuteficos dos Dados de caracterizaccedilatildeo e do Questionaacuterio Cf ainda Cunha Albino Pereira Guimaratildees da (2011) Jovens da Europa e do Magrebe entre alfacircndegas e pontos do Mediterracircneo [Em linha] uma abordagem comparativa e intercultural ndash httphdlhandlenet1040022328 p 312 e seguintes Anexo 3 ndash Graacuteficos dos Dados de caracterizaccedilatildeo e do Questionaacuterio
40
Graacutefico 1 ndash As preocupaccedilotildees em relaccedilatildeo aos jovens dos outros paiacuteses
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
Graacutefico 2 ndash Os principais centros de interesse
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
41
Graacutefico 3 ndash O contributo da escola no conhecimento do outro
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
Graacutefico 4 ndash Os fatores de identificaccedilatildeo cultural
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
Perante a anaacutelise destes resultados ganha relevacircncia a utilizaccedilatildeo da Internet e
consequentemente das redes sociais digitais como uma ferramenta educativa para
promover um repensar das relaccedilotildees interculturais entre a Europa e o Magrebe
42
Deveras marcante para os jovens de ambas as margens do Mediterracircneo a Internet
tem-se constituiacutedo como uma privilegiada ferramenta tecnoloacutegica de informaccedilatildeo e
de comunicaccedilatildeo com uma importante influecircncia para delinear e promover mudanccedilas
sociais poliacuteticas e culturais (Fauad 2010 Sander 2007 Eloy 2004)
Eacute certo que a conexatildeo Internet estaacute mais desenvolvida nos paiacuteses europeus quando
comparamos com os paiacuteses do Magrebe2 mas a diferenccedila eacute cada vez menor agrave exceccedilatildeo
da Argeacutelia (Cf Quadro 1 e Mapa 1) Em virtude dos processos de mudanccedilas sociais e
poliacuteticas no Mundo Aacuterabe a adoccedilatildeo da Internet na esfera aacuterabo-islacircmica fez-se jogando
em dois tabuleiros Num dos tabuleiros as autoridades durante os regimes autoritaacuterios
apropriavam-se da Internet instituindo uma normatividade dos usos e manifestando
o seu desejo de controlar as subjetividades No outro tabuleiro para contrariar esse
controlo poliacutetico desenvolveram-se subterfuacutegios por parte da sociedade civil sempre
renovados com vista a retomar nas suas matildeos este poderoso meio de comunicaccedilatildeo
e de informaccedilatildeo Neste processo de renovaccedilatildeo permanente de subterfuacutegios a rede
Internet apresenta-se como um meio de afirmaccedilatildeo de si de territorializaccedilatildeo e de
exteriorizaccedilatildeo Os acontecimentos poliacuteticos e sociais no Mundo Aacuterabe movidos pelos
jovens representaram na praacutetica uma consequecircncia dessa afirmaccedilatildeo de si e de
exteriorizaccedilatildeo contrariando qualquer tipo de controlo poliacutetico (Abidi 2014 Behr 2013
Mihoub-Drame 2005)
quadro 1 Paiacuteses por nuacutemero de utilizadores de Internet (Europa e Magrebe)
Marrocos 20 207 154 613 2014
Argeacutelia 6 669 927 172 2014
Tuniacutesia 5 053 704 462 2014
Franccedila 55 221 000 833 2014
Espanha 36 721 233 840 2014
Portugal 7 015 519 649 2014
Elaboraccedilatildeo do autor adaptada Fonte (Internet World Stats httpwwwinternetworldstatscomstatshtm
2 Cf o siacutetio Internet oficial da Arab Information and Communication Technologies Organization (AICTO) httpwwwaictoorg ndash Acesso em 13 de novembro de 2015
43
Mapa 1 Utilizadores da Internet (Europa e Magrebe ndash 2014)
Elaboraccedilatildeo do autor adaptada Fonte (Internet World Stats ndash httpwwwinternetworldstatscomstatshtm)
3 aS RELaccedilotildeES inTERCuLTuRaiS E a inTERnET
A Internet pela maior importacircncia atribuiacuteda pelos jovens magrebinos (de Rabat e
de Tunes) reforccedila a ideia de que perante as diferentes possibilidades que os jovens
de ambas as margens tecircm em termos de mobilidade fiacutesica os jovens magrebinos
acabam por potenciar aquele meio de comunicaccedilatildeo e de informaccedilatildeo (Silvestri 2010)
Esta autora apresenta mesmo laquoLrsquoInternet comme instrument privileacutegieacute de lrsquoexpeacuterience
interculturelleraquo3 (Silvestri 2010 47) especialmente para os jovens dos paiacuteses do sul do
Mediterracircneo
Ao evidenciar os aspetos positivos da comunicaccedilatildeo intercultural atraveacutes da Internet
esta faz com que seja mais faacutecil ultrapassar determinadas barreiras geograacuteficas eacutetnicas
ou nacionais e deste modo fomentar o intercacircmbio de ideias que vai para aleacutem dos
conhecimentos culturais (Vallejo 2012 Eloy 2004) Esta forma de socializaccedilatildeo virtual
permite aos jovens entrar e sair da sua identidade individual e coletiva e exprimir-se
para aleacutem dos tabus sociais culturais e poliacuteticos Apercebemo-nos disso pela forma
como estes meios de comunicaccedilatildeo foram e satildeo agora utilizados para a expressatildeo de
3 laquoA Internet como experiecircncia privilegiada da experiecircncia interculturalraquo T do a
44
visotildees poliacuteticas e sociais pluralistas em sociedades que conheceram durante muito
tempo vaacuterias limitaccedilotildees agrave sua liberdade de expressatildeo (e que na realidade continuam
a conhecer)
Natildeo podemos desdenhar que das margens do Mediterracircneo os jovens satildeo os mais
implicados na Internet e de certa forma inconscientemente exploram graccedilas a este meio
virtual novas possibilidades de diaacutelogo intercultural tal como o entendemos segundo a
definiccedilatildeo do Centro Norte-Sul do Conselho da Europa (2009 21) laquoUm processo de troca
de ideias aberto e respeitador entre indiviacuteduos e grupos com origens e tradiccedilotildees eacutetnicas
culturais religiosas e linguiacutesticas diferentes num espiacuterito de compreensatildeo e de respeito
muacutetuosraquo particularmente quando se considera como elementos indispensaacuteveis desse
diaacutelogo intercultural laquoa liberdade e a capacidade de expressatildeo assim como a vontade
e a capacidade de ouvir o que os outros tecircm a dizerraquo
Ora quando olhamos para as relaccedilotildees entre as duas margens eacute na sua margem sul que
o espaccedilo virtual constitui uma importante rede para obter informaccedilotildees para comunicar
para aleacutem das fronteiras e para exprimir a sua consciecircncia ciacutevica (Silvestri 2010 Mihoub-
Drame 2005)
Em face das expectativas de mudanccedila social para a construccedilatildeo de sociedades mais
democraacuteticas e pluralistas no caso dos paiacuteses do Magrebe mas tambeacutem para a
consolidaccedilatildeo de sociedades harmoniosas e equilibradas confrontadas com um
contexto de grave crise econoacutemica e social que tem promovido facilmente atitudes
e comportamentos mais radicalizados no caso dos paiacuteses da Europa explorar e
potenciar a Internet ao niacutevel educativo constitui-se no nosso ver uma oportunidade
para se repensar as relaccedilotildees interculturais Concretamente trata-se de fomentar nas
escolas uma educaccedilatildeo humaniacutestica consubstanciada no verdadeiro conhecimento e
na compreensatildeo de outros povos e culturas Uma educaccedilatildeo humaniacutestica que implica
necessariamente a participaccedilatildeo desses povos e culturas no processo de conhecimento
e compreensatildeo muacutetuos para evitar leituras enviesadas e preconceituosas Certamente
a Internet pela sua pronta e holiacutestica dimensatildeo temporal e espacial pode facilitar e
potenciar esse processo educativo Mas ao mesmo tempo teraacute de evitar a ilusatildeo dos
45
jovens com o conhecimento fragmentaacuterio que a Internet tambeacutem disponibiliza a par
daquele veiculado pelos meios de comunicaccedilatildeo de massa (Said 2004)
Ao potenciar-se uma utilizaccedilatildeo pragmaacutetica e humaniacutestica das diversas formas de
comunicaccedilatildeo digital no contexto escolar (Vallejo 2012 Moleacutenat 2008) isto permitiria aos
jovens possuir uma ferramenta pedagoacutegica nomeadamente no acircmbito das disciplinas
de HistoacuteriaGeografia ou das Liacutenguas para melhor conhecer e compreender laquoo outroraquo
e a si proacuteprio e subsequentemente desenvolver boas praacuteticas interculturais na escola
com os seus colegas deste lado como do outro lado E como o jovem eacute produto de um
contexto social e familiar estas praacuteticas teriam repercussotildees na famiacutelia e na sociedade
(Akkari 2009a)
4 a ESCOLa E a inTERnET
A escola como um dos principais agentes de socializaccedilatildeo a par da famiacutelia dos meios
de comunicaccedilatildeo social de outros grupos sociais (amigos grupos de referecircncia clubes
desportivos associaccedilotildees de jovens etc) tem nas sociedades atuais um importante
papel a desempenhar nomeadamente quando ela proacutepria procura adaptar-se aos efeitos
da globalizaccedilatildeo nos modos de vida e nos valores (Bureau International drsquoEacuteducation
2004) Na realidade as escolas satildeo hoje em dia espaccedilos multiculturais e cada vez mais
interculturais O aumento dos contactos e da interdependecircncia a niacutevel mundial (com as
suas repercussotildees ao niacutevel regional e nacional) transforma a maneira como o mundo se
apresenta aos jovens e tambeacutem altera a maneira como o olham e o seu proacuteprio modo
de viver (Appadurai 2009) O acesso aos modelos culturais de todo o mundo possibilita
que os jovens construam a sua identidade tambeacutem com referecircncia a esses novos valores
a que tecircm acesso Por exemplo os jovens partilham os gostos musicais e as formas
de vestir com muitos jovens de outros paiacuteses e de outras culturas E eacute o que acontece
nos jovens que vivem entre duas margens de um mesmo mar o Mediterracircneo feito de
unidade e diversidade (Almeacuteras e Jolly 2010)
A escola dado o tempo que efetivamente os jovens aiacute passam eacute um meio que lhes
vai permitir a aquisiccedilatildeo de conhecimentos e o desenvolvimento de competecircncias
46
indispensaacuteveis nos dias de hoje Neste processo para aleacutem dos meacutetodos tradicionais
pedagoacutegicas da escola que se vatildeo atualizando os meios de comunicaccedilatildeo de massa
como a televisatildeo e os meios tecnoloacutegicos de informaccedilatildeo e de comunicaccedilatildeo como a
Internet tecircm um contributo fundamental (Oliveira e Sequeira 2012 Boujaoude 2007)
Isto porque podem ser integrados como forma e fonte de aprendizagem A escola eacute
um importante espaccedilo de conviacutevio e sociabilidade juvenis onde colegas e grupos de
amigos tecircm um papel essencial no tomar de atitudes no defender pontos de vista em
alargar perspetivas de anaacutelise e no afirmar de personalidades (Akkari e Payet 2010)
Natildeo obstante os diferentes contextos nacionais e culturais eacute na escola que se verifica
uma boa parte da educaccedilatildeo do jovem e onde este partilha muitas das suas vivecircncias
com os seus pares Neste sentido a escola acaba por desempenhar nos diferentes
paiacuteses e respetivos sistemas educativos um papel semelhante o de promover atraveacutes
dos seus programas escolares e em particular atraveacutes dos professores como agentes
educativos privilegiados a sensibilizaccedilatildeo e consciencializaccedilatildeo para determinados
problemas marcantes e comuns da nossa sociedade globalizada aos quais se associam
determinados interesses e valores proacuteprios dessa sociedade que identificariacuteamos
com ldquoo humanismo do diversordquo (Abdallah-Pretceille 2005 34) Sabemos que outros
agentes educativos como a famiacutelia e os meios de comunicaccedilatildeo de massa intervecircm no
desenvolvimento pessoal e social do jovem Mas a sua longa inserccedilatildeo na escola e o seu
contacto permanente partilhado e por vezes saudavelmente conflituoso com os seus
pares e os seus professores permite ao jovem estar mais atento agraves preocupaccedilotildees e aos
desafios que a vida lhe coloca discutindo-os precisamente com todos podendo de
uma forma ou de outra confrontaacute-los e filtraacute-los contribuindo para a sua experiecircncia de
vida (Abdallah-Pretceille 2011 Sanches 2009)
5 a COOPERaccedilatildeO EDuCaTiva MEDiTERRacircniCa O laquoDiaacuteLOGO 5+5raquo
O laquoDiaacutelogo 5+5raquo constituindo-se como um quadro de diaacutelogo informal com vista a
abordar qualquer questatildeo de interesse comum eacute uma iniciativa lanccedilada pela Franccedila
47
em 19834 que depois de uma fase de dormecircncia durante os anos de 1990 volta a
ganhar vitalidade a partir de 2001 (Aubarel 2003) Centrando-se sobre o Mediterracircneo
o laquoDiaacutelogo 5+5raquo agrupa cinco paiacuteses da margem norte Espanha Franccedila Itaacutelia Malta
e Portugal e cinco paiacuteses da margem sul Argeacutelia Liacutebia Marrocos Mauritacircnia e
Tuniacutesia (Artus et al 2004) Este formato acaba por evidenciar as relaccedilotildees especiacuteficas
existentes entre a Europa do Sul e o Magrebe Tem deste modo na base o Processo de
Cooperaccedilatildeo do Mediterracircneo Ocidental com o objetivo de reforccedilar o diaacutelogo poliacutetico
e a cooperaccedilatildeo em aacutereas de interesse comum entre os paiacuteses da bacia ocidental do
Mediterracircneo e promover o desenvolvimento econoacutemico do Magrebe nomeadamente
a muito incipiente e difiacutecil integraccedilatildeo magrebina visto que os cinco paiacuteses do Magrebe
constituem a Uniatildeo do Magrebe Aacuterabe5 Aleacutem da vertente poliacutetica ao niacutevel de
ministros dos Negoacutecios Estrangeiros desenvolveu-se a cooperaccedilatildeo em vaacuterias outras
em particular nas da Diplomacia Defesa Migraccedilotildees e Assuntos Internos Transportes
Ambiente Educaccedilatildeo Ensino Superior e Investigaccedilatildeo Cientiacutefica e AgriculturaSeguranccedila
Alimentar6
Natildeo obstante tratar-se de um quadro de diaacutelogo informal a iniciativa laquo5+5raquo tem-se
revelado uma foacutermula de cooperaccedilatildeo bem-sucedida que aproveita o seu grau de
homogeneidade para contribuir para uma maior integraccedilatildeo na aacuterea mediterracircnica
O seu desenvolvimento inscreve-se na perspectiva mais alargada da Uniatildeo para o
4 Cf 5+5 Dialogue Chronology of the main meetings (2003-2013) ECONOMIC FORUM of the Western Mediterranean httpwwwwestmediterraneanforumorgwp-contentuploads201309131017_chronology5+51pdf ndash Acedido em 14 de novembro 2015
5 A Uniatildeo do Magrebe Aacuterabe ndash ou UMA que em aacuterabe significa laquocomunidaderaquo ndash foi fundada em 1989 atraveacutes do Tratado Constitutivo de Marraquexe pela Argeacutelia Marrocos Tuniacutesia Liacutebia e Mauritacircnia Um dos objetivos da UMA em virtude de uma comunidade de histoacuteria de religiatildeo e de liacutengua comum eacute precisamente ldquoa consolidaccedilatildeo das relaccedilotildees de fraternidade que unem os Estados membros e os seus povosrdquo Cf o siacutetio Internet oficial da UMA httpwwwmaghrebarabeorgfrindexcfm ndash Acesso em 3 de junho de 2012
6 DECLARACcedilAtildeO DE LISBOA XVI Conferecircncia dos Ministros do Interior do Mediterracircneo Ocidental (CIMO) 18 e 19 de maio de 2015 [Em linha] Disponiacutevel em httpwwwsgmaigovptRelacoesInternacionaisOrganizacoesMultilateraisCoopMediterraneoOcidenDocumentsDeclaraC3A7C3A3o20XVI20CIMO20-20PTpdf (Consultado 12112015)
48
Mediterracircneo (UPM)7 para a qual eacute chamada a desempenhar um papel de laboratoacuterio
de ideias
6 O laquoDiaacuteLOGO 5+5 EDuCaccedilatildeOraquo
No que diz respeito agrave aacuterea da Educaccedilatildeo o laquoDiaacutelogo 5+5raquo eacute uma iniciativa relativamente
recente que como quadro do encontro regular dos ministros da Educaccedilatildeo procura
promover uma verdadeira cooperaccedilatildeo regional entre os dez paiacuteses das duas margens
do Mediterracircneo ao niacutevel dos seus sistemas educativos (Tawil Akkari e Azami 2010)
A primeira reuniatildeo ocorreu em 2009 em Biarritz (Franccedila) precisamente sobre o tema
das novas tecnologias de informaccedilatildeo e da comunicaccedilatildeo com o lema laquoUma educaccedilatildeo
digital de qualidade para todosraquo
Natildeo obstante as diferenccedilas entre os sistemas educativos dos dez paiacuteses do laquoDiaacutelogo 5+5raquo
todos apresentam as mesmas preocupaccedilotildees quanto a este domiacutenio nomeadamente a
vontade de promover iniciativas e dinamizar accedilotildees com vista a desenvolver redes de
parcerias entre os paiacuteses membros no sentido de assegurar a infraestrutura necessaacuteria
para o acesso ao conhecimento e de otimizar a integraccedilatildeo das tecnologias de informaccedilatildeo
e de comunicaccedilatildeo educativas (TICE) nas metodologias de ensinoaprendizagem e
praacuteticas pedagoacutegicas Para esse efeito os dez paiacuteses membros elaboraram um plano de
accedilatildeo assente em cinco pontos (5+5 Education 2009)
A elaboraccedilatildeo de uma laquoCarta 5+5 de Internetraquo na escola com vista a criar em cada 1)
jovem as condiccedilotildees para a aquisiccedilatildeo e o desenvolvimento de conhecimentos
competecircncias e atitudes no sentido de se tornar um cidadatildeo responsaacutevel
desempenhando plenamente o seu papel na sociedade de infor-
maccedilatildeo aproveitando e utilizando as potencialidades oferecidas
pelas tecnologias de informaccedilatildeo e da comunicaccedilatildeo
7 Sobre a evoluccedilatildeo da Parceria Euro-Mediterracircnica do Processo de Barcelona agrave Uniatildeo para o Mediterracircneo cf o dossiecirc do Anuario Med 2009 laquoDel Proceso de Barcelona a la Unioacuten por el Mediterraacuteneoraquo in Med 2009 pp 73-154 Cf ainda a Joint Declaration of the Paris Summit for the Mediterranean Paris - 13 July 2008 Disponiacutevel em httpftpinfoeuropaeurocidptwebdocumentosue200820080714_decl_conjunta_ue_medpdf ndash (Consultado 13012011) e a Final Statement Marseille 3-4 November 2008 Disponiacutevel em httpue2008frwebdavsitePFUEsharedimport1103_ministerielle_EuromedFinal_Statement_Mediterranean_Union_ENpdf ndash (Consultado 13012011)
49
A definiccedilatildeo de condiccedilotildees para o estabelecimento de uma certificaccedilatildeo comum 2)
das competecircncias em TICE dos professores da regiatildeo mediterracircnica permitindo
a estes de qualquer disciplina a possibilidade de desenvolver uma utilizaccedilatildeo
profissional das TICE no acircmbito das praacuteticas pedagoacutegicas na sala de aula e de
forma mais alargada no quadro profissional
A elaboraccedilatildeo de um serviccedilo de informaccedilatildeoformaccedilatildeo para a utilizaccedilatildeo das TICE na 3)
sala de aula consubstanciado na iniciativa Pairformnce um dispositivo inovador
de formaccedilatildeo online dos professores para desenvolver a melhor utilizaccedilatildeo das TIC
na sala de aula e o trabalho em rede propondo para isso percursos e conteuacutedos
de formaccedilatildeo num ambiente digital adaptaacutevel a diferentes contextos
O desenvolvimento de um conjunto de accedilotildees para a promoccedilatildeo da geminaccedilatildeo 4)
digital entre os paiacuteses da aacuterea mediterracircnica ndash uma dessas accedilotildees eacute o eTwinning8
(destinado aos professores e alunos dos ensinos baacutesico e secundaacuterio) que propotildee
parcerias entre estabelecimentos escolares de paiacuteses da aacuterea mediterracircnica
com o objetivo de favorecer a comunicaccedilatildeo entre os jovens de liacutenguas e
culturas diferentes e sensibilizar os alunos para a cultura mediterracircnica graccedilas a
intercacircmbios entre turmas sobre temas comuns
O desenvolvimento e intercacircmbio de conteuacutedos pedagoacutegicos digitais comuns que 5)
passaria pelo desenvolvimento de um fundo comum de recursos pedagoacutegicos e
de recursos multimeacutedia para a aprendizagem das liacutenguas que se tornaria elemento
facilitador de uma aproximaccedilatildeo cultural
Satildeo pistas para um Mediterracircneo digital para um espaccedilo digital comum que possa
promover o que entendemos ser necessaacuterio nesta aacuterea geocultural o de repensar as
relaccedilotildees interculturais atraveacutes da escola mais concretamente por ser a nossa aacuterea
privilegiada de investigaccedilatildeo no Mediterracircneo Ocidental Passa impreterivelmente
por criar as mesmas condiccedilotildees para o acesso agrave educaccedilatildeo agrave formaccedilatildeo agrave aprendizagem
ao longo da vida afinal uma das principais preocupaccedilotildees dos jovens europeus e
magrebinos Mas sabemos que existem condiccedilotildees diferenciadas quer sociopoliacuteticas
8 A accedilatildeo eTwinning foi lanccedilada em 2005 pela Comissatildeo Europeia e integrada desde 2007 no programa laquoEduca-ccedilatildeo e formaccedilatildeo ao longo da vidaraquo
50
quer socioeconoacutemicas quer socioculturais quando olhamos para os dois lados da
margem do Mediterracircneo Este plano de accedilatildeo do laquoDiaacutelogo 5+5 Educaccedilatildeoraquo eacute entre
outros mecanismos um contributo para diminuir as diferenccedilas e promover o acesso agrave
igualdade de condiccedilotildees
Um plano de accedilatildeo que se articula com um outro mecanismo em construccedilatildeo a criaccedilatildeo
de um espaccedilo digital ndash um espaccedilo ldquomedrdquo9 ndash que permitiria valorizar o papel das TICE
para o desenvolvimento econoacutemico e humano na aacuterea mediterracircnea promovendo a
par da educaccedilatildeo e da formaccedilatildeo a inovaccedilatildeo Mas isso implica passar de uma loacutegica de
matildeo-de-obra para uma loacutegica de ceacuterebro de obra de passar ou atualizar do ou o modelo
educativo assente em infraestruturas tradicionais para um modelo que privilegie as
infraestruturas inovadoras isto a literacia tecnoloacutegica a literacia digital Para isso quer
nos paiacuteses europeus quer nos paiacuteses magrebinos a construccedilatildeo de uma sociedade que
possa oferecer a igualdade de oportunidades no setor digital necessita de um reforccedilo
das capacidades e responsabilidades dos jovens necessita de uma anaacutelise partilhada
dos sistemas educativos da regiatildeo para propor respostas comuns como o plano de
accedilatildeo laquo5+5 Educaccedilatildeoraquo acima referenciado nomeadamente quando no horizonte estatildeo
os grandes desafios da formaccedilatildeo profissional e da empregabilidade certamente
mais problemaacutetico nos paiacuteses do Magrebe mas tambeacutem bem presente nos paiacuteses
europeus
7 PaRa uM REPEnSaR juvEniL E DiGiTaL DaS RELaccedilotildeES inTERCuLTuRaiS
No atual contexto global de pluralismo cultural importa evidenciar e desenvolver
a pertinecircncia e o interesse de desenvolver programas e projetos educativos que
considerem cada vez mais as competecircncias (inter) culturais e linguiacutesticas nos curriacuteculos
escolares sendo que a utilizaccedilatildeo da Internet e das redes sociais digitais muito em
particular no espaccedilo educativo constitui na nossa perspectiva uma importante
ferramenta complementar que deve ser desenvolvida com vista a promover de
9 Cf Gilles L Hammaoui W Musso P (Coord) (2011) laquoVers un espace med La confiance dans la socieacuteteacute numeacuterique meacutediterraneacuteenneraquo Rapport du groupe drsquoexperts tic ipemed Paris Institut de Prospective Eacuteconomique du monde Meacutediterraneacuteen (IPEMED) [Em linha] Disponiacutevel em httpwwwipemedcoopadminIpemedmediafich_article1337003913_IPEMED_TIC_Espace_med_FRpdf (Consultado 12112015)
51
forma descomplexada a interculturalidade nos sistemas educativos do espaccedilo euro-
mediterracircnico
Neste sentido parece-nos interessante explorar a pertinecircncia e o desenvolvimento no
acircmbito das relaccedilotildees entre a Europa e o Magrebe de uma iniciativa como o laquoDiaacutelogo
5+5 Educaccedilatildeoraquo Este projeto embora ainda numa fase inicial ao procurar mobilizar as
sinergias entre os seus paiacuteses membros no sentido de construir pontes digitais em meio
escolar apresenta-se como um dos instrumentos privilegiados particularmente porque
envolvendo os jovens atraveacutes da escola na promoccedilatildeo de um repensar das relaccedilotildees
interculturais entre a Europa e o Magrebe
Natildeo podemos esquecer que para aleacutem da necessidade de se repensar os conhecimentos
e as perceccedilotildees entre os paiacuteses da Europa e do Magrebe os importantes fenoacutemenos
de mobilidade humana particularmente para os paiacuteses europeus trouxeram com o
decorrer do tempo alteraccedilotildees na composiccedilatildeo demograacutefica das escolas fazendo com
que muitas delas se tornassem locais onde coexiste uma efervescente mistura de
culturas e religiotildees Atraveacutes deste laquoDiaacutelogo 5+5raquo ao niacutevel das questotildees educativas
que necessariamente implica a participaccedilatildeo de todos na construccedilatildeo de instrumentos
comuns para melhor responder agraves diferenciadas dinacircmicas poliacuteticas sociais econoacutemicas
e culturais das respetivas sociedades as escolas como espaccedilos de transnacionalidade
e de formaccedilatildeo para a interculturalidade e a consequente promoccedilatildeo da Internet e das
redes sociais digitais constituem-se como ferramentas privilegiadas para a promoccedilatildeo
do diaacutelogo intercultural (da comunicaccedilatildeo intercultural)
Importa naturalmente realccedilar o contributo dos jovens para esse diaacutelogo intercultural
para um repensar das relaccedilotildees interculturais sobretudo quando satildeo efetivamente os
mais implicados na Internet e nas redes digitais Graccedilas a este meio constantemente
exploram novas possibilidades de diaacutelogo intercultural A escola deve potenciar uma
utilizaccedilatildeo pragmaacutetica e pedagoacutegica das diversas formas de comunicaccedilatildeo digital
Constitui-se sem duacutevida como um meio de excelecircncia na promoccedilatildeo do conhecimento
e da comunicaccedilatildeo para a aproximaccedilatildeo entre as sociedades europeias e magrebinas As
escolas entendemos natildeo o tecircm explorado suficientemente o que acaba por prejudicar
52
uma genuiacutena e consistente promoccedilatildeo de uma cultura humanista que tanto faz falta
perante os diversos acontecimentos terroristas por todo o mundo
Quando o deacutefice de compreensatildeo muacutetua entre a Europa e o Magrebe adveacutem da leitura
estereotipada dos seus objetos nomeadamente a maior ecircnfase dada ao tema da religiatildeo
e da interpretaccedilatildeo descontextualizada dos seus conteuacutedos e dos seus significados e
simbolizaccedilotildees a escola consubstanciada na utilizaccedilatildeo da Internet e das redes digitais
deve constituir-se como o local para o desenvolvimento de accedilotildees concretas com
vista a colocar os debates natildeo no domiacutenio do confronto das ideologias e das culturas
etnocentradas mas no da convergecircncia dos valores de diversidade de compreensatildeo e
de abertura rumo a um humanismo universal
Os sistemas educativos na realidade natildeo tecircm uma vocaccedilatildeo especiacutefica para serem
hierarquizados (apenas) a partir dos meios materiais de que dispotildeem Devem ser
trabalhados a partir da sua capacidade em difundir saberes coerentes com exigecircncias
cientiacuteficas do desenvolvimento e da visatildeo universal da humanidade Parece-nos ser este
a mais-valia de um laquoDiaacutelogo 5+5 Educaccedilatildeoraquo que como instrumento de convergecircncias
das poliacuteticas puacuteblicas ao niacutevel educativo acaba por melhorar o acesso ao conhecimento e
comunicaccedilatildeo muacutetuos com consequecircncias numa melhor comparabilidade dos sistemas
educativos e na promoccedilatildeo de uma melhor e mais qualificada mobilidade humana em
particular ao otimizar-se a integraccedilatildeo das tecnologias de comunicaccedilatildeo e informaccedilatildeo
educativas nas metodologias de ensinoaprendizagem e nas praacuteticas pedagoacutegicas
A realidade multicultural das sociedades contemporacircneas fortemente marcadas pelas
mobilidades humanas nomeadamente as sociedades europeias onde existe uma forte
presenccedila de migrantes da aacuterea cultural arabo-muccedilulmana desafia os sistemas educativos
a pensarem numa realidade social quantitativa e qualitativamente pluricultural e
intercultural Isso significa uma abordagem contemporacircnea e contextualizada das
vivecircncias soacutecio-histoacutericas e socioculturais com recurso agraves tecnologias de informaccedilatildeo
e da comunicaccedilatildeo educativas que permite fazer variar os pontos de vista as novas
linguagens discursivas seculares e religiosas as pertenccedilas e as escalas de tempo e de
espaccedilo
53
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| PERCuRSOS Da inTERnaCiOnaLizaccedilatildeO Da LIacutenGua PORTuGuESaMaacuterio Filipe
Docente da Universidade Aberta desde 1996 onde eacute Professor Auxiliar doutorado em Estudos Portu-gueses Poliacutetica de Liacutengua (2006) pela UAb Desde 2009 integra o Centro de Estudos das Migraccedilotildees e Relaccedilotildees Interculturais (CEMRI) Foi Vice-Presidente (1999-2002) do IPOR (Macau) e Vice-Presidente do Camotildees IP (2010-2012) Eacute responsaacutevel por Unidades Curriculares nas aacutereas do multilinguismo e poliacutetica de liacutengua em mestrados da UAb
RESuMO
A internacionalizaccedilatildeo da liacutengua portuguesa como liacutengua de comunicaccedilatildeo global Da
revoluccedilatildeo de Abril de 1974 agrave atualidade quatro deacutecadas construindo um percurso de
partilha de concertaccedilatildeo internacional e institucional numa perspetiva de afirmaccedilatildeo da
diversidade linguiacutestica e cultural
Palavras-chave Poliacutetica de Liacutengua Liacutengua Portuguesa Internacionalizaccedilatildeo
Globalizaccedilatildeo CPLP Promoccedilatildeo da Liacutengua
aBSTRaCT
The Portuguese language internationalisation as a language of global communication
From the Portuguese democratic revolution of April 1974 four decades building a
path of multilateral cooperation international and institutional concertation within a
cultural and linguistic diversity perspective
Key words Language Policy Portuguese Language Internationalisation Globalisation
CPLP Language Spread
Passaram-se mais de 40 anos sobre 25 de Abril de 1974 A data e o que com ela se
comemora afetou todos os setores da vida portuguesa de toda a sociedade de todos
os falantes da liacutengua portuguesa tanto em Portugal como em Aacutefrica ou na Aacutesia A liacutengua
que os autores do ato revolucionaacuterio que nos permitiu viver hoje em democracia tinham
58
por sua passou atraveacutes do ato por eles praticado a ser tambeacutem deles mas em partilha
com os novos paiacuteses surgidos como consequecircncia da Revoluccedilatildeo dos Cravos
Portugueses e brasileiros deixaram de ser os uacutenicos interlocutores nos assuntos que agrave
ldquosuardquo liacutengua diziam respeito para passarem a ter mais 5 (e depois 6) companheiros de
uma jornada de cujo caminho natildeo alcanccedilavam os contornos dificuldades e vontades
singulares Certo apenas que 1975 trouxera 5 novos paiacuteses que reclamaram tambeacutem
para si a liacutengua portuguesa como sua liacutengua oficial1 Este ato teve um impacto natildeo
previsto ou pensado natildeo avaliado natildeo percebido no seu alcance e natildeo considerado
nas suas consequecircncias durante mais de duas deacutecadas A realidade poreacutem veio a
demonstrar ndash e a sobrepor-se aos atos ou omissotildees de todos ndash que tambeacutem a liacutengua
foi permeaacutevel agrave influecircncia do 25 de abril Hoje sabemos que os anos 19741975
constituiacuteram um tempo particularmente importante pois os acontecimentos poliacuteticos
que se produziram nesta eacutepoca estatildeo na geacutenese involuntaacuteria do que constituiu para a
liacutengua portuguesa a oportunidade para a sua internacionalizaccedilatildeo Isto abriu caminho
na cena internacional a um lugar que ela natildeo tinha pelo aumento suacutebito do conjunto
de paiacuteses que a passaram a ter como tambeacutem sua
1 O COnTExTO inTERnO
Internamente em Portugal ndash num percurso que foi mais longo no tempo e produziu
resultados noutro contexto ndash a liberdade e a democracia permitiram o reconhecimento
de uma liacutengua ateacute entatildeo sem estatuto oficial e em perigo de desaparecer Tal foi possiacutevel
porque a democracia eacute tambeacutem o respeito pelas liacutenguas e culturas autoacutectones que
coexistem no mesmo territoacuterio ou em parcelas dele sem que o reconhecimento de uma
constitua uma ameaccedila a outra O reconhecimento da liacutengua mirandesa2 como liacutengua
regional obrigou a que pela primeira vez na sua Histoacuteria Portugal tivesse de inscrever
na sua Lei Fundamental qual a sua liacutengua oficial E assim a Constituiccedilatildeo da Repuacuteblica
1 Quer a tenha inscrito na sua Constituiccedilatildeo quer o tenham assumido de facto como S Tomeacute e Priacutencipe e a Guineacute-Bissau
2 Reconhecimento oficial de direitos linguiacutesticos da comunidade mirandesa Lei nordm 799 de 29 de janeiro Paacutegina consultada em 2015123
59
Portuguesa na sua quinta revisatildeo em 2001 estabelece no seu artigo 11ordm ponto 33
que a sua liacutengua oficial eacute o portuguecircs No entanto desde a 4ordf revisatildeo Constitucional
de 1997 que a liacutengua gestual portuguesa tinha passado a ser referida na Constituiccedilatildeo
Portuguesa no seu artigo 74ordm aliacutenea h)4 nos seguintes termos
ldquoProteger e valorizar a liacutengua gestual portuguesa enquanto expressatildeo cultural
e instrumento de acesso agrave educaccedilatildeo e da igualdade de oportunidadesrdquo
Natildeo tendo estatuto oficial eacute-lhe reconhecido o estatuto de liacutengua de acesso agrave educaccedilatildeo
e promotora de igualdade de oportunidades Texto que se manteacutem na revisatildeo de 2005
em vigor
2 O COnTExTO ExTERnO
Mas voltando ao plano internacional os novos paiacuteses que entatildeo se tornaram
independentes fizeram a escolha soberana de estabelecer a liacutengua portuguesa como a
sua liacutengua oficial E esse ato independente de exerciacutecio de soberania foi determinante
Na verdade ainda antes da Revoluccedilatildeo de Abril a liacutengua portuguesa jaacute natildeo era apenas
a liacutengua do colonizador era tambeacutem a liacutengua dos partidos da luta armada pela
independecircncia
Satildeo bem conhecidas as posiccedilotildees de Amiacutelcar Cabral5 e de Samora Machel6 sobre o papel
da liacutengua portuguesa tal como ficou bem conhecido o papel da liacutengua portuguesa
na luta de libertaccedilatildeo nacional de Timor-Leste O mesmo jaacute se passava na literatura
dos militantes opositores ao regime colonial nas suas publicaccedilotildees por exemplo nas
ediccedilotildees da Casa dos Estudantes do Impeacuterio onde jovens como Agostinho Neto Joseacute
Craveirinha e outros publicaram a sua obra em liacutengua portuguesa
3 httpwwwcneptsitesdefaultfilesdlcrp_2001pdf Paacutegina consultada em 20151234 httpwwwcneptsitesdefaultfilesdlcrp_1997pdf Paacutegina consultada em 20151235 Amiacutelcar Cabral sobre a liacutengua portuguesa in PIRES LARANJEIRA (1995 405-408) Literaturas africanas de
expressatildeo portuguesa Lisboa Universidade Aberta httpwwwslidesharenetatpalmaamilcar-cabral-sobre-a-lngua-portuguesa-in-pires-laranjeira Paacutegina consultada em 2015123
6 Numa frase que lhe foi atribuiacuteda ldquoa Liacutengua portuguesa eacute como uma G3 nas matildeos dos portugueses oprime nas nossas libertardquo
60
Os novos paiacuteses trouxeram agrave liacutengua portuguesa uma dimensatildeo internacional
pluricontinental e subsequentemente a presenccedila como liacutengua de trabalho nas
organizaccedilotildees internacionais regionais em Aacutefrica e em breve na Aacutesia7
De um tempo em que dois paiacuteses tinham a liacutengua portuguesa como sua e sobre
isso concordavam em discordar por exemplo nas tentativas falhadas de reformas
ortograacuteficas8 passou-se a uma realidade de sete e jaacute neste seacuteculo de oito e agora
nove
Ao assumirem a liacutengua portuguesa como sua os novos paiacuteses contribuiacuteram decisivamente
para o crescimento da liacutengua portuguesa e para a sua afirmaccedilatildeo global A forte aposta
na educaccedilatildeo consolidou a liacutengua portuguesa nos respetivos sistemas de ensino no
quadro interno da CPLP sem que isso impedisse a introduccedilatildeo em alguns destes paiacuteses
das liacutenguas nacionais nos primeiros anos do ensino baacutesico numa foacutermula bilingue
3 quanTOS FaLanTES TEM uMa LIacutenGua
No iniacutecio deste seacuteculo algumas entidades que se dedicam a analisar o nuacutemero de falantes
das diversas liacutenguas no mundo atribuiacuteam agrave liacutengua portuguesa cerca de cento e noventa
milhotildees de falantes outro uma das referecircncias neste campo o siacutetio Ethnologue9 atribuiacutea
na sua ediccedilatildeo de 2015 duzentos e trecircs milhotildees de falantes agrave liacutengua portuguesa Natildeo se
pode deixar de olhar este nuacutemero sem resistir a comparaacute-los com os dados por exemplo
do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatiacutesticas (IBGE)10 porque comparando-o com
a projeccedilatildeo do nuacutemero de habitantes atuais do Brasil duzentos e cinco milhotildees os
nuacutemeros do Ethnologue nem os dez milhotildees de portugueses que vivem Portugal satildeo
considerados nestes nuacutemeros omitindo-se assim claramente os outros seis paiacuteses da
7 Proacutexima adesatildeo de Timor-Leste agrave ASEAN8 Cf httpwwwportaldalinguaportuguesaorgacordophp Paacutegina consultada em 201512139 httpwwwethnologuecomstatisticssize Paacutegina consultada em 2015123 Lewis M Paul Gary F Simons
and Charles D Fennig (eds) 2015 Ethnologue Languages of the World Eighteenth edition Dallas Texas SIL International Online version httpwwwethnologuecom
10 httpwwwibgegovbrappspopulacaoprojecao Paacutegina consultada em 2015123
61
CPLP Uma das razotildees para este facto eacute a recolha de dados Os dados referentes ao Brasil
satildeo de 1998 e os de Portugal por exemplo de 201211
Fontes Para todos os paiacuteses agrave exceccedilatildeo de Portugal Ethnologue (liacutenguas maternas)Fonte Relativa agrave populaccedilatildeo Naccedilotildees Unidas
11 Quadro apresentado pelo Observatoacuterio da Liacutengua portuguesa com o seguinte texto ldquoAlgumas publicaccedilotildees apresentam o aacuterabe entre as 10 liacutenguas mais faladas De facto existe um aacuterabe ldquopadratildeordquo e mais de 25 aacuterabes dialetais os quais constituem todos evidentemente liacutenguas vivas O aacuterabe padratildeo ou literaacuterio eacute uma liacutengua ldquocomumrdquo que natildeo tem nenhum locutor como liacutengua materna A liacutengua aacuterabe com maior nuacutemero de falantes eacute a do Egito com 54 milhotildees de falantesrdquo httpobservalinguaportuguesaorgas-linguas-mais-faladas-no-mundo Paacutegina consultada em 2015123
62
Tentemos entatildeo perceber quem satildeo os falantes de liacutengua portuguesa no mundo
considerando natildeo soacute os falantes em cada paiacutes mas igualmente as respetivas
diaacutesporas12
Fonte Observatoacuterio da Liacutengua Portuguesa Outubro 13 2015
12 Fontes Populaccedilatildeo de Macau Portal do Governo da RAE de MacauRestante populaccedilatildeo Naccedilotildees Unidas as percentagen de falantes foram consideradas com base em
taxas de alfabetizaccedilatildeo em cada paiacutes segundo estimativas da CIA e UNESCObull- Cabo Verde Guineacute-Bissau Satildeo Tomeacute e Priacutencipe e Timor-Leste- Angola Moccedilambique e Portugal
Portugal e BrasilFoi considerado o valor de 100 de falantesangolaFoi considerada uma taxa superior (+1 ponto percentual)Timor-LesteFoi considerada uma taxa inferior dado que a alfabetizaccedilatildeo poderaacute ter sido feita noutra liacutengua nomeadamente em Bahasa
63
Falantes de PortuguecircsPopulaccedilatildeo residente
(milhares)Percentagemconsiderada
Emigrantes(milhares)
Falantes de Portuguecircs(milhares)
Angola 22820 72 500 16930
Brasil 203657 100 3000 206657
Cabo Verde 508 90 555 1012
Guineacute-Bissau 1788 62 300 1409
Moccedilambique 27122 70 500 19485
Portugal 10676 100 4800 15476
RAE de Macau 624 4 0 25
Satildeo Tomeacute e Priacutencipe 203 91 10 195
Timor Leste 1173 30 20 372
TOTaL 268571 9715 261561
Um trabalho da Universidade de Otava13 (Canadaacute) na paacutegina do SLMC Gestatildeo Linguiacutestica
do Canadaacute refere o seguinte excetuando os EUA o Reino Unido o Canadaacute a Irlanda
a Austraacutelia e a Nova Zelacircndia ldquoo inglecircs eacute a liacutengua materna de uma parte insignificante
da populaccedilatildeo em todos os outros paiacuteses exceto a Aacutefrica do Sul (57) Contudo se aos
trezentos e seis milhotildees de falantes nativos dos paiacuteses atraacutes referidos adicionarmos os
da Iacutendia Aacutefrica e Oceacircnia o total sobre para trezentos e setenta e quatro milhotildees Este
eacute o nuacutemero estimado de falantes nativos de inglecircs no mundo em sentido estrito
ldquoEnglish is the mother tongue of a fairly insignificant portion of the population in
all other countries except South africa (57 or two million people) However
if we add the number of native English speakers in the countries listed above to
those in India Africa and Oceania the total increases from 306 million to 374
million This is the number of English speakers (or Anglophones) in the world
strictly speakingrdquo (httpwwwslmcuottawacaenglish_world_status)
Independentemente do nuacutemero de falantes nativos o que ressalta numa breve
comparaccedilatildeo eacute que nos paiacuteses de liacutengua portuguesa as percentagens de falantes da
13 httpwwwslmcuottawacaenglish_world_status Paacutegina consultada em 20151213
64
liacutengua como (L1) em Aacutefrica eacute muito superior agrave dos paiacuteses que tecircm a liacutengua inglesa
como liacutengua oficial14 e que ascenderam agrave independecircncia desde finais dos anos 1950
ateacute meados dos anos 1960 O que natildeo deixa de ser significativo porque o nuacutemero de
falantes da liacutengua portuguesa em Aacutefrica como primeira (L1) ou segunda liacutengua (L2)
cresceu apenas depois das bem mais tardias independecircncias (1975) dos paiacuteses africanos
que hoje fazem parte da CPLP
A liacutengua portuguesa eacute particularmente relevante em Aacutefrica e na Ameacuterica do Sul natildeo por
ser a liacutengua mais falada no hemisfeacuterio sul mas pelo fator de atratividade que isso tem
representado para novos falantes como liacutengua estrangeira em ambos os continentes
Tem uma presenccedila multissecular na Europa mas eacute igualmente falada na Aacutesia Hoje por
opccedilatildeo soberana dos paiacuteses e regiotildees que a adotaram como sua liacutengua oficial deteacutem um
peso demograacutefico e geopoliacutetico que justifica pela crescente dinacircmica de intervenccedilatildeo
internacional dos paiacuteses-membros da CPLP uma presenccedila mais efetiva nos organismos
internacionais de decisatildeo poliacutetica multilateral de que estes paiacuteses fazem parte
Os desafios atuais da liacutengua portuguesa como os da sua afirmaccedilatildeo nos fora internacionais
da sua valorizaccedilatildeo enquanto liacutengua de aprendizagem como liacutengua estrangeira ndash quer
nos sistemas curriculares de ensino quer fora dele ndash e o da valorizaccedilatildeo das culturas que
se expressam nesta liacutengua e tambeacutem enquanto liacutengua de ciecircncia e que satildeo desafios
partilhados pelas grandes liacutenguas internacionais de modos e formas diversas Quanto
maior for a sua exposiccedilatildeo puacuteblica nos media tradicionais ou na Internet15 maior seraacute a
sua contribuiccedilatildeo para a valorizaccedilatildeo social e econoacutemica daqueles que a falam seja como
liacutengua materna segunda ou como liacutengua estrangeira
Maior exposiccedilatildeo deve significar maior utilizaccedilatildeo maior exposiccedilatildeo aos falantes ou agravequeles
que ainda que passivamente a passam a reconhecer mesmo que natildeo a percebam Ao
crescimento dos falantes corresponde igualmente um maior grau de atratividade para
novos falantes
14 Sobre a liacutengua francesa natildeo existe um estudo fiaacutevel semelhante15 As 10 Liacutenguas mais usadas na Internet ndash nuacutemero de utilizadores por liacutengua em 2010 ndash 825 milhotildees em 2013
ndash 1218 milhotildees em 2015 ndash 1316 milhotildees ndash o Portuguecircs eacute a 5ordf liacutengua na Internet
65
4 vaLOR SOCiaL E vaLOR ECOnoacuteMiCO
Valor social e valor econoacutemico da liacutengua natildeo satildeo dissociaacuteveis A imagem de uma liacutengua
economicamente valorizada tem reflexos na valorizaccedilatildeo social dos seus falantes
A consciecircncia do falante do estatuto do prestiacutegio da liacutengua ou das liacutenguas que usa
determina a forma como age e reage perante a possibilidade e o agrave-vontade para a(s)
usar por exemplo num congresso ou na comunicaccedilatildeo com as administraccedilotildees16 com os
centros de poder e decisatildeo na rua em casa no meio familiar ou com amigos
Um falante de determinada liacutengua em ambiente exoacutegeno17 que fale natildeo soacute a sua liacutengua
materna mas tambeacutem a liacutengua do paiacutes em que vive pode numa situaccedilatildeo de comunicaccedilatildeo
puacuteblica com outros interlocutores que a partilhem usar a sua liacutengua materna e natildeo a do
paiacutes em que estaacute Natildeo estaacute necessariamente a revelar falta de integraccedilatildeo na sociedade
onde vive significa apenas que sente agrave-vontade para o fazer tem consciecircncia de que
naquela situaccedilatildeo pode usar a sua liacutengua e natildeo outra Natildeo se sente reprimido ao fazecirc-
lo Para um francecircs um espanhol ou um inglecircs essa parece ser a atitude natural Estes
falantes tecircm consciecircncia do valor social e do prestiacutegio da sua liacutengua quer falem outras
liacutenguas estrangeiras querem sejam monolingues
A consciecircncia do valor social e cultural de uma liacutengua comeccedila no falante e na consciecircncia
que o proacuteprio tem da sua liacutengua Se um falante em situaccedilatildeo social exoacutegena tem uma
baixa autoestima linguiacutestica e cultural teraacute tendecircncia a natildeo se fazer notar falando a
sua liacutengua e ldquoapagandordquo o que culturalmente o identifique como pertencente ao seu
grupo de origem mesmo em situaccedilotildees em que o poderia fazer Neste caso falar a
liacutengua daquele que o falante mais valoriza funciona como uma tentativa de escalar na 16 Locais nacionais ou comunitaacuterias17 Por exemplo um falante de liacutengua materna portuguesa em Franccedila Os dados da OIF satildeo muitas vezes
contraditoacuterios e leves no que consideram um falante de francecircs httpwwwfrancophonieorgLangue-Francaise-2014 (Paacutegina consultada em 20151213) Os uacuteltimos nuacutemeros avanccedilados pelo proacuteprio governo francecircs satildeo no miacutenimo de um otimismo militante e de grande generosidade ateacute prova em contraacuterio O Rapport au parlement sur lrsquoemploi de la langue franccedilaise (2015) afirma na sua paacutegina 116 que eacute a 4ordf liacutengua da internet httpwwwculturecommunicationgouvfrMediaPolitiques-ministeriellesLangue-francaise-et-langues-de-FranceFilespublications_dglflfRapportsRapports-au-parlement-sur-l-emploi-de-la-langue-francaiseRapport-au-parlement-sur-l-emploi-de-la-langue-francaise-2015 dados que o httpwwwinternetworldstatscomstats7htm natildeo corrobora nem de perto onde o francecircs eacute um distante 9ordm com 923 milhotildees de utilizadores (Cf quadro paacuteg 8) Paacuteginas consultadas em 20151213
66
direccedilatildeo ao que supotildee ser uma forma de aceitabilidade ao grupo de acolhimento e de
integraccedilatildeo social
Independentemente de a realidade demonstrar muitas vezes o contraacuterio (ou porque
o seu niacutevel de proficiecircncia na liacutengua do grupo de acolhimento o denuncia como natildeo
pertencente ao grupo ou porque natildeo partilha o background cultural) um falante que
se autolimita no uso da sua liacutengua e cultura e natildeo eacute reconhecido como par pelo grupo
em que se pretende integrar vive uma dupla desvalorizaccedilatildeo a sua proacutepria e a do grupo
em que esforccediladamente pretende integrar-se E a integraccedilatildeo tatildeo desejada passa a ser a
marca da sua marginalizaccedilatildeo A integraccedilatildeo natildeo se faz pelo apagamento mas pela soma
das diferenccedilas Eacute a base das relaccedilotildees interculturais
Da mesma forma a presenccedila da liacutengua portuguesa nas organizaccedilotildees internacionais tem
reflexos na sua imagem externa como eacute vista e ouvida pelos falantes de outras liacutenguas
e pelos interlocutores internacionais Mais proacuteximos das pessoas e das famiacutelias a
presenccedila da liacutengua portuguesa nos sistemas de ensino dos paiacuteses onde residem deveraacute
ser entendida como um fator acrescido de reconhecimento do valor da sua liacutengua pelos
membros das comunidades de liacutengua portuguesa
Quando um paiacutes toma a decisatildeo de introduzir a liacutengua portuguesa no seu sistema de
ensino estaacute a reconhecer-lhe valor e estaacute a transmitir um sinal aos seus cidadatildeos sobre
o seu interesse em que se aprenda essa liacutengua
O estudo sobre o Potencial Econoacutemico da Liacutengua Portuguesa (Reto org 2012) patroci-
nado pelo Camotildees IP refere o que designa como efeito de rede e esse eacute um fator relevante
para a atratividade de uma liacutengua Quando a Argentina18 introduz a liacutengua portuguesa
como liacutengua estrangeira no seu sistema de ensino natildeo estaacute apenas a dar cumprimento
a uma orientaccedilatildeo enquanto membro do Mercosul estaacute de facto a reconhecer perante
os seus cidadatildeos o valor e a necessidade da aprendizagem desta liacutengua e por essa via a
aumentar o seu valor social cultural mas tambeacutem econoacutemico pela mais-valia que esta
lhe daacute no mercado de trabalho Quando a Namiacutebia decide que a liacutengua portuguesa seja
18 E o Brasil age de forma igual (em princiacutepio) em relaccedilatildeo ao ensino do espanhol
67
ensinada nas suas escolas a par de outras liacutenguas estrangeiras estaacute a reconhecer o valor
da liacutengua portuguesa e a sua importacircncia econoacutemica mas tambeacutem o valor social para
os que a aprendem Os trinta e oito mil alunos que no Senegal aprendem portuguecircs
nos niacuteveis natildeo universitaacuterios do sistema escolar fazem-no natildeo soacute porque a liacutengua estaacute
disponiacutevel no sistema mas porque estando no sistema tem valor intriacutenseco Os fatores
atratividade e empregabilidade trazem a estes alunos a alternativa de frequentarem
cursos superiores de formaccedilatildeo em liacutengua portuguesa quer queiram vir a ser professores
desta liacutengua no seu paiacutes quer queiram aumentar o niacutevel da sua proficiecircncia Natildeo eacute por
isso de admirar que os candidatos ao primeiro ano destes cursos sejam de quase um
milhar O mesmo valeraacute para o aumento dos alunos de portuguecircs em vaacuterias regiotildees
autonoacutemicas de Espanha (Extremadura Andaluzia ou Galiza) e de alunos de espanhol
em Portugal
5 OS DESaFiOS Da LIacutenGua PORTuGuESa SatildeO OS DE uMa GRanDE LIacutenGua
Satildeo os desafios da formaccedilatildeo da qualidade dos docentes e das aprendizagens satildeo os
desafios da certificaccedilatildeo dessas aprendizagens com valor oficial
As comunidades de liacutengua portuguesa residentes no estrangeiro (dentro e fora da UE)
nomeadamente as geraccedilotildees mais novas tecircm aqui um papel a desempenhar Fazer-se
ouvir falando natildeo soacute a liacutengua do paiacutes onde vivem e trabalham mas tambeacutem afirmando
o uso da sua liacutengua e das suas culturas eacute tornaacute-la familiar aos ouvidos e olhos dos grupos
locais com quemhaacute interaccedilatildeo
6 a REPuacuteBLiCa POPuLaR Da China E a LIacutenGua PORTuGuESa
O que vemos hoje um pouco por todo o mundo (e a China eacute um dado importante
neste olhar porque adotou uma estrateacutegia muito clara em relaccedilatildeo agrave liacutengua falada
nos paiacuteses da CPLP) eacute o resultado da rede que a liacutengua portuguesa agregou A sua
pluricontinentalidade o facto de em continentes diferentes os paiacuteses que falam
portuguecircs estarem perante a perspetiva de grande desenvolvimento num futuro que
eacute visiacutevel jaacute nesta geraccedilatildeo tem aguccedilado junto dos mais atentos a visatildeo de quem quer
estar na primeira linha das oportunidades econoacutemicas e de desenvolvimento que estes
68
paiacuteses estatildeo a criar Natildeo admira por isso que o portuguecircs seja ensinado hoje em 22
universidades da RPC ao niacutevel da graduaccedilatildeo e que a urgecircncia seja a de formaccedilatildeo de
quadros e professores mais qualificados
7 a CPLP E O DESEnvOLviMEnTO ECOnoacuteMiCO E inFLuecircnCia nOS fora inTERnaCiOnaiS
Brasil Angola e Moccedilambique tecircm condiccedilotildees para se afirmar regionalmente mas podem
ambicionar como eacute o caso do Brasil a desempenhar um papel mais determinante quer
no acircmbito das Naccedilotildees Unidas quer no acircmbito das organizaccedilotildees internacionais das
regiotildees em que se inserem independentemente de crises conjunturais ou do valor das
mateacuterias-primas foacutesseis que possuem O meacutedio prazo reporaacute a vantagem para os paiacuteses
de liacutengua portuguesa A situaccedilatildeo poliacutetica pode ser mais ou menos favoraacutevel ou estaacutevel
num determinado momento mas evoluiraacute inevitavelmente pela sucessatildeo de geraccedilotildees
A sua importacircncia como fornecedores de petroacuteleo ou gaacutes natural aumentaraacute nos
proacuteximos anos e a oportunidade de um desenvolvimento continuado natildeo se perderaacute
(embora natildeo possa ser esbanjada)
A influecircncia conjugada que exercem nos fora internacionais de que fazem parte permite
que essa rede tenha ramificaccedilotildees em todas as outras para aleacutem daquelas em que cada
um participa
Neste aspeto a descontinuidade geograacutefica perspetivada como conjunto de paiacuteses
isolados e ilhas linguiacutesticas de falantes de portuguecircs rodeadas de falantes de outras
liacutenguas oficiais como o espanhol o francecircs ou o Inglecircs pode ser antes considerada
um ponto de uniatildeo entre falantes da mesma liacutengua que exercem tambeacutem eles a sua
influecircncia sobre os outros paiacuteses inteacuterpretes de outras liacutenguas globais
Uma liacutengua beneficia da rede e devolve aos paiacuteses que a falam o benefiacutecio de fazerem
parte de um conjunto que vai construindo uma imagem que se vai fortalecendo
quando as condiccedilotildees como eacute o caso da liacutengua portuguesa satildeo favoraacuteveis ao seu
desenvolvimento e crescimento
69
Esta realidade incorpora a imagem que o falante tem da sua liacutengua e esta relaccedilatildeo
entre valor econoacutemico valor social e projeccedilatildeo cultural contamina a imagem que os
natildeo falantes tecircm dessa liacutengua e produz por essa via positiva o desejo e a razatildeo de a
aprender
Natildeo estaacute tudo feito muitos desafios permanecem e permaneceratildeo porque isso faz parte
da dinacircmica das liacutenguas e dos povos que as falam A 2ordf Conferecircncia sobre o Futuro da
Liacutengua Portuguesa no Sistema Mundial que se realizou a 29 e 30 de outubro de 2013
dedicou-se a muitos destes desafios
Para aleacutem da discussatildeo sobre os temas que foram abordados na 1ordf Conferecircncia em
Brasiacutelia em 2010 e que estiveram na base do Plano de Accedilatildeo de Brasiacutelia19 e da avaliaccedilatildeo
sobre os progressos alcanccedilados na execuccedilatildeo desse Plano a 2ordf Conferecircncia teve como
tema geral a ldquoLiacutengua Portuguesa Global Internacionalizaccedilatildeo Ciecircncia e Inovaccedilatildeordquo que
versou a questatildeo da liacutengua portuguesa natildeo soacute como liacutengua de cultura e de cultura
cientiacutefica mas como liacutengua de ciecircncia e inovaccedilatildeo nos mais diversos domiacutenios do saber
e nos mais diversos suportes em particular na Internet enquanto recursos digitais e no
processamento computacional das liacutenguas naturais tais como a liacutengua portuguesa
Foi uma conferecircncia em que a sociedade civil teve oportunidade de influenciar os
decisores poliacuteticos pela reflexatildeo pelos contributos e pela enunciaccedilatildeo dos desafios a
que eles deveratildeo continuar a dar resposta O Plano de Accedilatildeo de Lisboa (PALis)20 teve
aqui a sua origem Os decisores satildeo naturalmente os Governos dos paiacuteses membros da
CPLP que conjuntamente continuaratildeo a buscar formas consensuais de accedilatildeo conjunta
para o desenvolvimento interno e externo da liacutengua portuguesa como contribuiccedilatildeo
para um diaacutelogo constante num mundo multilingue de uma sociedade global
plurilingue de que quer as liacutenguas nacionais de cada paiacutes quer a liacutengua portuguesa
que com elas contacta quotidianamente sejam exemplo de diaacutelogo intercultural e de
desenvolvimento educacional e econoacutemico
19 httpwwwconferencialporgdocumentos Paacutegina consultada em 2015121320 httpwwwconferencialporg Paacutegina consultada em 20151213
70
| a avaLiaccedilatildeO DE COMPETecircnCia COMuniCaTiva inTERCuLTuRaL uMa PROPOSTa PaRa a MOBiLiDaDE ESTuDanTiL Joseacute Marcelo Freitas de Luna
Investigador do CEMRI Professor e pesquisador do Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo (Mestrado e Doutorado) em Educaccedilatildeo da Universidade do Vale do Itajaiacute com publicaccedilotildees nas aacutereas de Linguiacutestica e Educaccedilatildeo Doutorado em Linguiacutestica pela Universidade de Satildeo Paulo (1999) e poacutes-doutorado entre 2010 e 2011 na Universidade do Texas em Austin (Estados Unidos) mlunaunivalibr
Rodrigo Schaefer
Graduado em Letras (Inglecircs Espanhol e Portuguecircs) Mestre em Educaccedilatildeo ndash Univali Doutorando em Inglecircs ndash UFSC Professor de Portuguecircs Espanhol e Inglecircs rodrigoschaefer2gmailcom
RESuMO
A crescente mobilidade estudantil natildeo vem acompanhada de avaliaccedilatildeo dos resultados
dos respectivos programas Motivado pela necessidade de contribuir com a superaccedilatildeo
dessa limitaccedilatildeo metodoloacutegica o presente trabalho consiste numa proposta de
avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa intercultural de alunos universitaacuterios Baseado
na pesquisa de Schaefer (2014) tem como suporte teoacuterico Sinicrope Norris e Watanabe
(2007) e Byram (1997) A metodologia evidencia-se por dois modelos indiretos e dois
modelos diretos O estudo encontra-se dividido em duas seccedilotildees Espera-se que essa
proposta seja utilizada por gestores e professores de instituiccedilotildees de ensino superior na
(re)organizaccedilatildeo de curriacuteculos e programas de mobilidade
Palavras-chave Interculturalidade competecircncia comunicativa intercultural
avaliaccedilatildeo
71
aBSTRaCT
The increasing student mobility is not accompanied by assessment of the results of
their programs Motivated by the need to contribute to overcoming this methodological
limitation this research consists of a methodology for assessing the intercultural
communicative competence of university students Based on the research of Schaefer
(2014) its theoretical support includes Sinicrope Norris and Watanabe (2007) and
Byram (1997) The methodology is evidenced by two indirect models and two direct
models This article is divided into two sections It is expected that this proposal will be
used by managers and teachers of higher education institutions and in (re)organization
of curriculum and mobility programs
Keywords Interculturality intercultural communicative competence assessment
1 inTRODuccedilatildeO
Jaacute natildeo se pode dizer que eacute recente a mobilidade de estudantes Seu crescimento no
entanto precisa ser referido Por programas como o Erasmus na Europa e o Ciecircncia
sem Fronteiras no Brasil milhares de jovens jaacute participaram ou estatildeo por participar de
intercacircmbios No ano de 2014 o governo brasileiro fomentou a mobilidade de mais
de 100 mil universitaacuterios Na Europa berccedilo da instituiccedilatildeo universitaacuteria os nuacutemeros satildeo
reveladores da identidade acadecircmica miscigenada pela antiga constante e crescente
troca de estudantes entre universidades e paiacuteses
Desde a criaccedilatildeo do programa o nuacutemero de estudantes que receberam uma bolsa
Erasmus tem vindo a crescer constituindo um novo recorde mais de 250 000 estudantes
Erasmus num soacute ano (Europa EU Press Release Database) O nuacutemero de estudantes
em mobilidade no estrangeiro subiu para 268143 em 2012-2013 representando um
aumento de 6 em relaccedilatildeo ao periacuteodo de 2010-2011
Com a expectativa de manutenccedilatildeo e de crescimento desses programas pesquisadores
de internacionalizaccedilatildeo de curriacuteculos e de competecircncia comunicativa intercultural ndash CCI
ndash preocupam-se com a avaliaccedilatildeo de contributos decorrentes da mobilidade No Brasil
em particular algumas pesquisas encontram-se em andamento Com o financiamento
72
do CNPq o projeto Avaliaccedilatildeo do Programa Ciecircncia sem Fronteiras por Indicadores de
Aprimoramento de Competecircncia Linguiacutestica de Luna (2013) por exemplo justifica-se
pela ausecircncia de avaliaccedilatildeo dos resultados de programas de mobilidade internacional e
pela importacircncia que dados cientiacuteficos dessas experiecircncias internacionais devem trazer
para a avaliaccedilatildeo de programas educacionais para o processo de ensino de liacutenguas
para a gestatildeo universitaacuteria e para o processo de recrutamento de pessoal no mundo
corporativo internacionalizado
Delimitamos o objeto do presente estudo agrave pesquisa de Schaefer (2014) que tendo
comprovado a ausecircncia de estudos metodoloacutegicos sobre CCI propotildee a avaliaccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural de estudantes universitaacuterios a partir dos estudos
de Sinicrope Norris e Watanable (2007) Para esses autores haacute trecircs modelos de avaliaccedilatildeo
de CCI os modelos indiretos os modelos diretos e os modelos combinados Os modelos
indiretos constituiacutedos fundamentalmente por questionaacuterios de autoavaliaccedilatildeo dizem
respeito a situaccedilotildees interculturais hipoteacuteticas isto eacute agravequelas que os sujeitos podem
presenciar em contexto cultural diferente do seu proacuteprio Os modelos diretos por sua
vez estatildeo relacionados com a utilizaccedilatildeo de atividades como por exemplo portfoacutelio de
avaliaccedilatildeo entrevistas e avaliaccedilatildeo de desempenho no caso as dinacircmicas Por uacuteltimo os
modelos combinados se referem agrave utilizaccedilatildeo do modelo direto e do modelo indireto
Em razatildeo de estarmos falando sobre CCI importa incidirmos nos conceitos de cultura
e interculturalismo para assim chegarmos a uma definiccedilatildeo de competecircncia intercultural
e competecircncia comunicativa intercultural Bennett (1993) afirma que o termo cultura se
relaciona com os valores as atitudes os rituaiscostumes e os padrotildees de comportamento
com os quais as pessoas estatildeo expostas desde o nascimento e que satildeo transmitidas agraves
geraccedilotildees seguintes Walesko (2006) refere-se a interculturalismo como um processo de
diaacutelogo entre pessoas de diferentes bases culturais fomentando o respeito e integraccedilatildeo
Sobre o conceito de competecircncia intercultural Hanna (2013 p 6) refere a ldquohabilidade de
se escolher um comportamento comunicacional-interacional efetivo em determinadas
circunstacircncias de compartilhamento entre muacuteltiplas identidades sociais levando-se
em conta as individualidadesrdquo Fantini por sua vez define competecircncia comunicativa
73
intercultural como ldquo[] um complexo de habilidades necessaacuterio para desempenhar
efetiva e apropriadamente a interaccedilatildeo com outros indiviacuteduos os quais satildeo linguiacutestica e
culturalmente distintosrdquo (FANTINI 2006 2 [traduccedilatildeo nossa]) Nota-se que a definiccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural de Fantini (2006) estaacute estritamente relacionada
com a necessidade de os sujeitos obterem ecircxito nas relaccedilotildees mantidas com sujeitos
de outras culturas Tal constataccedilatildeo serve de base para elaboraccedilatildeo de uma proposta de
avaliaccedilatildeo de CCI apresentada nesse estudo
As atividades que formam a proposta de avaliaccedilatildeo de CCI estatildeo fundamentadas na
utilizaccedilatildeo do modelo combinado Sobre isso os autores Sinicrope Norris e Watanable
(2007) afirmam que os meacutetodos combinados de CCI ldquopodem revelar mudanccedilas natildeo
identificaacuteveis em meacutetodos indiretosrdquo (traduccedilatildeo nossa) a despeito da necessidade de
mais tempo para aplicaccedilatildeo se comparado a um modelo indireto por exemplo Nessa
mesma linha de raciociacutenio Fantini (2006) e Straffon (2003) explicam que em suas
pesquisas foram identificadas mais nuances na avaliaccedilatildeo de CCI em comparaccedilatildeo com
os modelos indiretos
Esperamos jaacute ter deixado claro que o objetivo do presente estudo eacute apresentar uma
proposta de avaliaccedilatildeo de CCI de estudantes universitaacuterios alinhada agravequela de Shaefer
(2014) Esperamos assim que o conjunto de instrumentos sirva a professores e gestores
de instituiccedilotildees de ensino superior para a (re)organizaccedilatildeo de curriacuteculos e programas
de mobilidade Pode tambeacutem tornar-se uacutetil agrave adoccedilatildeo de criteacuterios objetivos para o
processo de seleccedilatildeo e ingresso em postos do mercado de trabalho contemplam com
pouca objetividade o interesse em empregados conhecedores de liacutenguas e culturas
estrangeiras
2 avaLiaccedilatildeO Da CCi PaRa ESTuDanTES univERSiTaacuteRiOS
Movido pela necessidade de instrumentos de avaliaccedilatildeo de CCI o objetivo da pesquisa
de Schafer (2014) foi de ldquoelaborar uma proposta metodoloacutegica para avaliaccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural de alunos universitaacuteriosrdquo Outra motivaccedilatildeo foi
o fato de programas de mobilidade internacional disporem de testes que atestam o
74
conhecimento linguiacutestico dos estudantes sem no entanto avaliarem com base em
modelos e correspondentes escalas de gradaccedilatildeo a competecircncia intercultural dos
participantes
No intuito de alcanccedilar esse objetivo houve a necessidade de primeiramente conhecer
as dimensotildees e as escalas de avaliaccedilatildeo jaacute existentes Para isso o texto dos autores Sini-
crope Norris e Watanable (2007) foi fundamental uma vez que proporcionou agrave pesqui-
sa um histoacuterico das principais abordagens e modelos de avaliaccedilatildeo de CCI O segundo
passo consistiu em elaborar um instrumento Assim fez-se uma adaptaccedilatildeo do modelo
proposto por Byram (1997) elaborador do projeto INCA (INCA projeto de Avaliaccedilatildeo
de Competecircncia Intercultural)1 que tem por objetivo entre outros desenvolver instru-
mentos de avaliaccedilatildeo de CCI O INCA dispotildee de um modelo combinado contendo os
seguintes instrumentos cenaacuterios (modelo indireto) questionaacuterios (modelo indireto) e
dramatizaccedilotildees (modelo direto) Os cenaacuterios baseiam-se em situaccedilotildees interculturais por
meio da exibiccedilatildeo de viacutedeos ou registro escrito e em seguida os sujeitos respondem a
questotildees de muacuteltipla escolha e outras abertas Os questionaacuterios por sua vez estatildeo rela-
cionados a perguntas biograacuteficas e a perfil intercultural Por uacuteltimo as dramatizaccedilotildees
por exemplo as dinacircmicas referem-se a encontros interculturais anaacutelogos aos que os
sujeitos podem deparar em culturas distintas da sua Como jaacute foi dito na pesquisa de
Schaefer (2014) foram adaptados instrumentos disponiacuteveis pelo INCA Contudo foram
elaboradas quatro atividades2 que compuseram um instrumento original formado
tambeacutem por um cenaacuterio e duas dinacircmicas (dramatizaccedilatildeo) Incluiu-se tambeacutem uma au-
toavaliaccedilatildeo na intenccedilatildeo de os sujeitos refletirem sobre o seu desempenho durante as
atividades precedentes
Feitas as leituras das abordagens e instrumentos disponiacuteveis e apoacutes a elaboraccedilatildeo do
proacuteprio instrumento foram escolhidos estudantes universitaacuterios da Universidade
do Vale do Itajaiacute ndash para aplicaccedilatildeo do instrumento com trecircs grupos variados futuros
participantes de programa de mobilidade internacional alunos de uma disciplina
1 O site do Intercultural Competence Assessment Project (INCA) encontra-se disponiacutevel em lthttpwwwincaprojectorgindexhtmgt Acesso em 23 mar 2013
2 Para ter acesso agrave descriccedilatildeo das quatro atividades vide pesquisa de Schaefer (2014 48)
75
internacional (ministrada em liacutengua estrangeira) e estudantes de cursos da proacutepria
universidade
Para proceder com a anaacutelise de dados utilizou-se a abordagem de Byram (1997) que
com outros pesquisadores europeus desenvolveu seis paracircmetros de avaliaccedilatildeo de CCI
1 Toleracircncia agrave ambiguidade habilidade para aceitar situaccedilotildees ambiacuteguas e saber lidar
com elas 2 Flexibilidade comportamental habilidade de adaptar o comportamento
do proacuteprio indiviacuteduo em situaccedilotildees culturais diferentes das suas 3 Consciecircncia
comunicativa habilidade de relacionar componentes linguiacutesticos com conteuacutedos
culturais e lidar conscientemente em diferentes contextos culturais 4 Descoberta
de conhecimento habilidade de adquirir novo conhecimento de cultura e utilizaacute-lo
juntamente com habilidades e atitudes na interaccedilatildeo entre diversas culturas 5 Respeito
ao outro habilidade de respeitar a cultura do outro desconstruindo estereoacutetipos da
cultura estrangeira e a pretensatildeo de que somente a cultura do proacuteprio indiviacuteduo eacute vaacutelida
e 6 Empatia habilidade de entender o que os outros pensam e sentem se posicionar no
lugar do outro em situaccedilotildees concretas Para o avaliado por sua vez haacute trecircs dimensotildees
que satildeo na realidade simplificaccedilatildeo das seis dimensotildees anteriormente apresentadas
1 Abertura significa abrir-se para o outro em situaccedilotildees culturais diferentes (toleracircncia
agrave ambiguidade + respeito ao outro) 2 Conhecimento significa querer conhecer natildeo
somente fatos concernentes a outra cultura mas tambeacutem conhecer o sentimento do
outro (Descoberta de conhecimento + empatia) e 3 Adaptabilidade a habilidade
de adaptar o comportamento e estilos de comunicaccedilatildeo do indiviacuteduo (Flexibilidade
comportamental + consciecircncia comunicativa) Do mesmo modo que Byram (1997)
introduzimos trecircs niacuteveis de competecircncia para cada dimensatildeo baacutesico intermeacutedia e
plena
Os resultados da aplicaccedilatildeo obtidos comprovaram que o instrumento eacute adequado para
a avaliaccedilatildeo da CCI dado que foram identificadas todas as dimensotildees Em maior nuacutemero
o instrumento identificou Descoberta de Conhecimento Consciecircncia Comunicativa
Flexibilidade Comportamental e Empatia A recorrecircncia menor das dimensotildees Respeito
ao Outro Toleracircncia agrave Ambiguidade e Consciecircncia Comunicativa estaacute sustentada em
76
Deardorff (2009) que afirma que as dimensotildees consciecircncia e atitude satildeo mais complexas
de serem avaliadas por instrumentos ao passo que as dimensotildees habilidades e
conhecimento satildeo mais facilmente identificaacuteveis
Apoacutes o tratamento dos dados tornou-se possiacutevel a elaboraccedilatildeo da proposta metodoloacutegica
para avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa intercultural de alunos universitaacuterios
objetivo da pesquisa A proposta se estruturou em sete seccedilotildees incluindo procedimentos
recomendaccedilotildees e sugestotildees para cada um dos instrumentos jaacute referidos
3 COnSiDERaccedilotildeES SOBRE a PROPOSTa
Como jaacute referido a proposta metodoloacutegica estrutura-se por quatro instrumentos dois
modelos indiretos ndash Cenaacuterio e Autoavaliaccedilatildeo ndash e dois modelos diretos ndash Dinacircmica 1 e
Dinacircmica 2 Assim as duas dinacircmicas modelos diretos de acordo com Sinicrope Norris
e Watanabe (2007) podem ser favoraacuteveis agrave complementaccedilatildeo de propostas de modelos
indiretos Portanto as duas dinacircmicas integram e ao mesmo tempo complementam
os dois questionaacuterios Seguindo essa linha de raciociacutenio Schaefer (2014) anuncia
que inversamente os dois questionaacuterios abertos complementam as duas atividades
dinacircmicas
Ratifica-se a importacircncia de utilizaccedilatildeo do conjunto dos instrumentos ndash Cenaacuterio
Dinacircmica 1 Dinacircmica 2 e Autoavaliaccedilatildeo ndash uma vez que por ser um modelo de avaliaccedilatildeo
combinado permite identificar caracteriacutesticas interculturais distintas dos sujeitos logo
a avaliaccedilatildeo da competecircncia comunicativa intercultural conforme jaacute vimos citado pelos
autores Fantini (2006) e Straffon (2003)
31 Os modelos indiretos
A seguir apresentam-se duas sugestotildees de modelos indiretos cenaacuterios e autoavaliaccedilotildees
Da mesma forma seratildeo acrescidas sugestotildees e recomendaccedilotildees referentes aos
dois instrumentos Primeiramente seratildeo apresentados os cenaacuterios seguidos pelas
autoavaliaccedilotildees
77
Recomenda-se a utilizaccedilatildeo de cenaacuterios para avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa
intercultural de alunos universitaacuterios em mobilidade Por exemplo o avaliador pode
solicitar aos sujeitos que assistam a um viacutedeo em que aparecem situaccedilotildees interculturais
Em seguida os sujeitos satildeo convidados a responder a questotildees sobre dificuldades
culturais presentes em cenaacuterios
O insumo pode estar na liacutengua materna dos estudantes universitaacuterios ou numa
estrangeira Se estiver em outro idioma recomenda-se que o aplicador disponibilize a
traduccedilatildeo ou a transcriccedilatildeo por escrito Assim o pesquisador assegura a obtenccedilatildeo de dados
considerando que nem todos os sujeitos tecircm conhecimento da liacutengua estrangeira Do
mesmo modo os sujeitos podem ler a traduccedilatildeo das falas em liacutengua estrangeira para
relembrar as informaccedilotildees do conteuacutedo do viacutedeo
Os cenaacuterios por fazerem parte de um modelo indireto estatildeo menos vinculados a
situaccedilotildees interculturais similares agraves que os sujeitos podem vivenciar A esse propoacutesito
Ruben (1976 apud SINICROPE NORRIS WATANABE 2007) afirma que por vezes os
sujeitos podem conhecer as atitudes e comportamentos necessaacuterios na interaccedilatildeo
intercultural No entanto eles encontram dificuldade em relacionar esse conhecimento
com o seu proacuteprio Por essa razatildeo eacute ratificada a importacircncia de utilizar meacutetodos
combinados de avaliaccedilatildeo de CCI conforme apresentamos mais adiante
Ao receberem a transcriccedilatildeo e a traduccedilatildeo recomenda-se explicar aos sujeitos que eles
devem prestar cuidadosa atenccedilatildeo agrave exibiccedilatildeo do viacutedeo Isso se explica em funccedilatildeo de
que eacute por meio das cenas que os sujeitos observam o lugar as imagens e as falas dos
personagens Haacute de se levar em consideraccedilatildeo que alguns aspectos nem sempre satildeo
identificaacuteveis e compreensiacuteveis por intermeacutedio exclusivo da leitura e da traduccedilatildeo ou
transcriccedilatildeo
Eacute provaacutevel que trinta minutos sejam suficientes para o teacutermino da atividade Natildeo obstante
dependendo do grupo de sujeitos eacute possiacutevel que precisem de mais tempo para ler as
transcriccedilotildees e responder agraves dez questotildees Nesse caso quarenta e cinco minutos seria
um tempo apropriado Contudo caso o avaliador perceba que o grupo de sujeitos tenha
78
compreendido o insumo jaacute na primeira exibiccedilatildeo o questionaacuterio com as transcriccedilotildees jaacute
pode ser entregue Dessa forma a atividade ultrapassaraacute trinta minutos
O avaliador pode esclarecer aos estudantes universitaacuterios que podem escrever na liacutengua
que tecircm maior conhecimento Dessa forma eles podem expressar-se com maior clareza
e mais fluentemente ao responder agraves questotildees
No intuito de facilitar o trabalho de avaliaccedilatildeo de CCI apoacutes o teacutermino da aplicaccedilatildeo da
atividade sugere-se que o avaliador entregue um crachaacute de identificaccedilatildeo para os
sujeitos Por exemplo se houver doze participantes cada um deles recebe um crachaacute
com nuacutemeros de 1 a 12 Isto eacute mesmo que em cenaacuterios os sujeitos estejam sentados e
portanto natildeo se movimentem pela sala como em algumas dinacircmicas a identificaccedilatildeo de
cada um deles pode ser necessaacuteria quando do entrelaccedilamento com outros instrumentos
de avaliaccedilatildeo de CCI
Da mesma forma que os cenaacuterios as autoavaliaccedilotildees satildeo adequadas para avaliaccedilatildeo de
CCI pela razatildeo de que os sujeitos registram por escrito a sua opiniatildeo concernente a
atividades que tenham previamente realizado Por isso tem-se a necessidade de se
aplicar essa atividade depois de todos os outros instrumentos Da mesma forma os
estudantes universitaacuterios podem expressar sua opiniatildeo relacionada com a consciecircncia
intercultural Por exemplo esse instrumento pode incluir questotildees que tratam
das qualidades necessaacuterias a um aluno participante de programa de mobilidade e
sobre o porquecirc de ser um estudante universitaacuterio Dito de outra forma por meio de
autoavaliaccedilotildees os estudantes podem expor no papel aspectos relativos ao que sentem
agraves suas impressotildees e ao que aprenderam com as atividades
No que confere ao fator tempo sugerem-se dez minutos de aplicaccedilatildeo Eventualmente
pode surgir a necessidade de acrescentar alguns minutos para um determinado grupo
de sujeitos Ou inversamente os grupos de sujeitos podem terminar a atividade antes
do teacutermino previsto Isso se justifica em parte pelo motivo de os grupos se comportarem
diferentemente em relaccedilatildeo uns aos outros
79
Da mesma forma que no Cenaacuterio recomenda-se que o avaliador esclareccedila aos sujeitos
que eles podem escrever na liacutengua que tecircm mais afinidade conhecimento Evocando o
que jaacute foi dito assim procedendo o pesquisador natildeo compromete a obtenccedilatildeo de dados
pelo fato de os sujeitos se expressarem na liacutengua em que estatildeo mais familiarizados
Tal como em cenaacuterios e nos dois modelos diretos que seratildeo descritos sugerimos que
em autoavaliaccedilotildees seja entregue para cada um dos sujeitos um crachaacute de identificaccedilatildeo
com o objetivo de facilitar a identificaccedilatildeo de CCI de cada um deles A tiacutetulo de ilustraccedilatildeo
caso haja doze participantes um crachaacute com numeraccedilatildeo de 1 a 12 pode ser entregue
12 Os modelos diretos
Seratildeo apresentadas na sequecircncia duas sugestotildees de modelos diretos duas dinacircmicas
assim como recomendaccedilotildees para sua respectiva aplicaccedilatildeo com estudantes universitaacuterios
em mobilidade
Recomendam-se dinacircmicas para avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa intercultural
pelo fato de os modelos diretos poderem revelar traccedilos nem sempre identificaacuteveis
nos indiretos Nas dinacircmicas em virtude de os estudantes universitaacuterios poderem
participar de situaccedilotildees mais proacuteximas das que podem vivenciar numa cultura distinta
da sua eacute possiacutevel a identificaccedilatildeo de detalhes que de outra forma natildeo seriam revelados
por instrumentos indiretos Essa assertiva eacute defendida por Sinicrope Norris e Watanabe
(2007) ao assegurar que os sujeitos demonstram competecircncia intercultural mediante
seu comportamento e igualmente por meio de avaliaccedilotildees de desempenho no caso
as dinacircmicas
Como sugestatildeo satildeo apresentadas duas dinacircmicas que podem ser utilizadas para avaliaccedilatildeo
de CCI de estudantes universitaacuterios em mobilidade Numa delas que chamaremos de
Dinacircmica 1 um grupo de antropoacutelogos recebe financiamento do governo para realizar
uma pesquisa com os moradores de uma ilha distante do contato com outros seres
humanos Assim os antropoacutelogos devem coletar o maior nuacutemero possiacutevel de informaccedilotildees
sobre a vida dos habitantes da ilha Numa segunda que podemos chamar de Dinacircmica
2 os sujeitos devem realizar uma tarefa de acordo com as instruccedilotildees recebidas Como
80
sugestatildeo de tarefa os estudantes universitaacuterios em mobilidade podem produzir um
desenho em um cartaz relacionado ao tema paz mundial Finalmente os grupos de
estudantes podem explicar oralmente o seu desenho
Eacute recomendaacutevel que em dinacircmicas o avaliador esteja atento ao comportamento dos
sujeitos e ao relacionamento que se estabelece entre eles Desta feita na Dinacircmica 2
o avaliador precisa prestar atenccedilatildeo agraves instruccedilotildees que cada sujeito do grupo recebe ndash A
B C e D ndash para assim poder avaliar o desempenho dos sujeitos Na Dinacircmica 1 por sua
vez o avaliador deve atentar-se ao relacionamento e agraves falas que se estabelecem entre
antropoacutelogos e nativos
Satildeo sugeridos trinta minutos para aplicaccedilatildeo Todavia o grupo de sujeitos pode precisar
de um tempo maior para terminar as atividades Por exemplo na Dinacircmica 2 talvez
os grupos precisem de mais de dez minutos para apresentaccedilatildeo das cartolinas ao
passo que na Dinacircmica 1 eacute possiacutevel que os antropoacutelogos percebam que sua tarefa de
pesquisadores foi satisfeita em apenas vinte minutos
Os avaliadores eles proacuteprios podem dividir os grupos caso contraacuterio os sujeitos podem
se agrupar maioritariamente por afinidade No entanto a forma como os grupos se
dividem natildeo se mostra como algo necessaacuterio agrave avaliaccedilatildeo de CCI O avaliador pode
considerar essa observaccedilatildeo como sugestatildeo na hipoacutetese de que ele tenha controle e
condiccedilotildees para fazer isso
Recomenda-se separar os grupos pelo fator gecircnero Essa divisatildeo pode trazer agrave tona traccedilos
interculturais que se natildeo levados em consideraccedilatildeo poderiam natildeo ser identificados Por
exemplo uma das instruccedilotildees da Dinacircmica 2 informa que o sujeito A eacute oriundo de um
grupo cultural que acredita que homens e mulheres devem permanecer separados em
ambientes sociais ao passo que na Dinacircmica 1 homens e mulheres natildeo interagem com
o sexo oposto
Durante a aplicaccedilatildeo recomendam-se anotaccedilotildees sobre aspectos relacionados agraves
impressotildees do avaliador ao comportamento dos sujeitos e a quaisquer informaccedilotildees
81
complementares Enfim tudo o que sentir e perceber Ao avaliar o desempenho
intercultural dos sujeitos o avaliador pode considerar essas anotaccedilotildees previamente
feitas
Recomenda-se fotografar os cartazes na Dinacircmica 2 pois mesmo que o produto dessa
tarefa natildeo seja a uacutenica forma de avaliar a CCI com base nos registros fotograacuteficos eacute
possiacutevel refletir meticulosamente o conteuacutedo dos desenhos Isso porque o avaliador
pode natildeo observar determinados aspectos interculturais no momento de aplicaccedilatildeo
inclusive durante a apresentaccedilatildeo oral Se preferir o avaliador pode recolher as cartolinas
para posterior anaacutelise
Com o objetivo de identificar cada um dos sujeitos durante a aplicaccedilatildeo de dinacircmicas
eacute recomendaacutevel que o avaliador entregue para cada participante um crachaacute com um
nuacutemero Por exemplo se houver doze sujeitos participantes cada um deles recebe
um nuacutemero de 1 a 12 Na Dinacircmica 1 o avaliador pode entregar crachaacutes com cores
diferentes no intuito de facilitar a identificaccedilatildeo dos sujeitos em relaccedilatildeo a quais sujeitos
satildeo antropoacutelogos e a quais satildeo os moradores da ilha Por exemplo os antropoacutelogos
recebem um crachaacute vermelho e os habitantes da ilha um crachaacute verde Assim os sujeitos
com identificaccedilatildeo do nuacutemero 1 ao 6 satildeo antropoacutelogos e os do 7 ao 12 satildeo os habitantes
da ilha Na Dinacircmica 2 nesse caso consoante agraves instruccedilotildees A B C e D o sujeito 1 recebe
a instruccedilatildeo A o 2 recebe a B o 3 a C e o 4 a D O sujeito 5 por sua vez recebe a instruccedilatildeo
A o 6 a B e assim por diante
Recomenda-se a apresentaccedilatildeo oral referente aos desenhos produzidos Dessa forma os
sujeitos podem explicar aspectos da atividade que natildeo seriam revelados por intermeacutedio
exclusivo da observaccedilatildeo por parte do avaliador Na exposiccedilatildeo oral os sujeitos explicam
como foi a experiecircncia de confeccionar um cartaz visto que cada um dos quatro
integrantes de cada grupo recebe instruccedilotildees distintas Eles podem contar de entre
outras possibilidades sobre dificuldades e facilidades Assim sendo o pesquisador
pode anotar o maior nuacutemero de informaccedilatildeo possiacutevel proferida pelos sujeitos Ou como
sugestatildeo as falas dos sujeitos podem ser gravadas para posterior anaacutelise
82
Na Dinacircmica 2 aleacutem do tema ldquopaz mundialrdquo o avaliador pode propor outra sugestatildeo
de desenho ou ateacute mesmo escolher outra tarefa para ser realizada Por exemplo os
sujeitos podem utilizar materiais encontrados na sala e criar em grupo uma escultura
que representa um toacutepico designado por eles Outra sugestatildeo seria pedir para que os
sujeitos criem um desenho referente a outro tema como por exemplo mobilidade
estudantil Ou seja fica a criteacuterio do avaliador a escolha da tarefa a ser cumprida
Sobre os personagens da Dinacircmica 1 conforme jaacute visto satildeo os antropoacutelogos e os
habitantes de uma ilha distante No entanto caso o avaliador prefira eacute possiacutevel escolher
outros personagens como por exemplo um grupo de professores que se incumbe de
realizar uma pesquisa relativa agrave vida de um grupo especiacutefico de pessoas como imigrantes
ou expatriados
3 COnSiDERaccedilotildeES FinaiS
Quando afirmamos natildeo poder dizer recente a mobilidade de estudantes natildeo pudemos
por limitaccedilotildees de espaccedilo resgatar a natureza universitas da educaccedilatildeo superior
marcada no medievo pelo intercacircmbio de alunos e professores Referimo-nos agrave
contemporaneidade esta marcada pela expansatildeo das instituiccedilotildees universitaacuterias em
todo o mundo como um resgate anunciado de sua heranccedila universal Trata-se natildeo soacute
de se reconhecer a universidade como herdeira da tradiccedilatildeo de mobilidade docente e
discente mas de ser vista pela sociedade como instituiccedilatildeo que fomenta e que executa
programas de intercacircmbio A esse respeito o evento-marco da UNESCO que em 1998
discutiu as tendecircncias para a educaccedilatildeo no seacuteculo XXI aponta diretamente para a
mobilidade estudantil e para o que dela se espera
A mobilidade dos estudantes entre paiacuteses eacute um aspecto da internacionalizaccedilatildeo
crescente entre os paiacuteses de todo tipo de relaccedilotildees e de populaccedilotildees Os
deslocamentos dos estudantes atraveacutes das regiotildees e paiacuteses satildeo em parte
um meio para que os jovens possam mostrar sua consciecircncia crescente do
mundo assim como seu interesse em se preparar para viver em um mundo
interdependente
(UNESCO 1998 264)
83
Ambientados que estamos haacute quase duas deacutecadas no novo milecircnio e baseados em dados
relativos a esse recorte histoacuterico dos governos de alguns paiacuteses e das maiores agecircncias
promotoras de mobilidade estudantil universitaacuteria podemos inquestionavelmente
ratificar que o crescimento dos intercacircmbios eacute real Por outro lado devemos questionar
se a mobilidade vem de fato promovendo ldquouma consciecircncia crescente de mundordquo Eacute
com perguntas de pesquisa dessa natureza que os primeiros estudos de avaliaccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural se vecircm desenvolvendo
Embora a produccedilatildeo cientiacutefica na aacuterea dos estudos culturais seja robusta e consolidada
a base para apoiar objetivamente a avaliaccedilatildeo de CCI ainda estaacute a se constituir Dos
trabalhos de Fantini (2006) depreende-se maior clareza acerca do conceito de
competecircncia comunicativa intercultural Daqueles de Sinicrope Norris e Watanable
(2007) vem o aparato teoacuterico-metodoloacutegico para se idealizarem propostas de avaliaccedilatildeo
de CCI que se possam ajustar a estudantes universitaacuterios Os trabalhos de Deardoff por
sua vez representam a provocaccedilatildeo maior para a perseguiccedilatildeo do objetivo de avaliar CCI
na medida em que sinaliza a intervenccedilatildeo avaliadora necessaacuteria para a manutenccedilatildeo e o
incremento dos programas de mobilidade
Concomitantemente agrave crescente demanda por responsabilidade e melhoria
haacute tambeacutem uma pressatildeo crescente para avaliar a eficaacutecia educacional de tais
esforccedilos de internacionalizaccedilatildeo nos curriacuteculos e programas e com um foco
especiacutefico no que os alunos sabem e podem fazer como resultado de suas
experiecircncias de aprendizado nas universidades A avaliaccedilatildeo dos resultados
de aprendizagem do aluno (SLO ndash students learning outcomes) tem sido
promulgada como o principal meio para comprovaccedilatildeo de aprendizagem dos
alunos para ser usado em programas de fortalecimento
(Deardoff 2004 90 [traduccedilatildeo nossa])
A proposta apresentada neste estudo apresentada eacute assegurados por uma atenta
revisatildeo de literatura a primeira inciativa de avaliaccedilatildeo de CCI feita no Brasil Derivada de
uma pesquisa de mestrado ela deve ser idealmente recebida como uma contribuiccedilatildeo
para gestores professores e estudantes universitaacuterios Para todos os envolvidos com a
84
educaccedilatildeo superior a avaliaccedilatildeo eacute um imperativo Apenas com base em dados cientiacuteficos
podem-se tomar decisotildees a respeito da preparaccedilatildeo e do acompanhamento de programas
de mobilidade Eacute preciso perguntar o que significa mesmo ldquouma crescente consciecircncia
de mundordquo e encontrar respostas nos fundamentos teoacuterico-metodoloacutegicos da CCI Isso
porque as seis dimensotildees ndash Toleracircncia agrave ambiguidade Flexibilidade comportamental
Consciecircncia comunicativa Descoberta de conhecimento Respeito ao Outro Empatia
ndash desdobradas e exploradas por escalas de gradaccedilatildeo permitem a objetividade que
distingue o fazer cientiacutefico e consequentemente uma intervenccedilatildeo fundamentada
A revisatildeo de literatura feita para se determinar o escopo deste estudo revela que
a proposta aqui apresentada jaacute se encontra em uso por mestrandos e doutorandos
Mesmo preliminarmente os comentaacuterios dos pesquisadores confirmam a adequaccedilatildeo
dos instrumentos para a avaliaccedilatildeo de CCI de estudantes universitaacuterios nomeadamente
os participantes do Programa Ciecircncia sem Fronteiras do Erasmus e do Programa de
Licenciaturas Internacionais Brasil ndash Portugal
Avaliar a CCI de estudantes universitaacuterios daacute oportunidade agrave revisatildeo de criteacuterios de seleccedilatildeo
como por exemplo o relativo ao conhecimento de liacutenguas estrangeiras agrave redefiniccedilatildeo de
recursos financeiros se para apoio de um nuacutemero maior de alunos por menos tempo no
exterior ou se para menos alunos por um periacuteodo maior agrave reformulaccedilatildeo de curriacuteculos
imprimindo-se ou sublinhando-se uma perspetiva intercultural nos programas e planos
de ensino enfim eacute uma oportunidade para a instituiccedilatildeo universitaacuteria
Igualmente oportunos satildeo os resultados de avaliaccedilatildeo de CCI para os empregadores
de estudantes e ingressos em programas de mobilidade A avaliaccedilatildeo converte-se num
passaporte de validade cientiacutefica que se transpotildee para dinacircmicas de seleccedilatildeo e que
no dia a dia do trabalho se prova como um paracircmetro nos termos das dimensotildees
avaliadas Empregador e empregado (ou pretenso) jaacute natildeo iratildeo mais se conformar com
frases feitas como ldquoviajei para o exterior morei no exterior conheccedilo outras culturasrdquo Ao
contraacuterio vatildeo querer e poder ser avaliadores e avaliados por princiacutepios e procedimentos
legitimados
85
REFERecircnCiaS
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87
| a COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL nO EnSinO PROPOSTaS PaRa a FORMaccedilatildeO DE PROFESSORES Diana Branco
Docente do Ensino Baacutesico e Secundaacuterio desde 2002 Licenciada em Ensino de Portuguecircs e Francecircs Universidade de Aveiro Mestre em Portuguecircs Liacutengua Natildeo Materna Universidade Aberta
RESuMO
Este artigo apresenta uma anaacutelise de dois modelos de Competecircncia Intercultural e reflete
sobre a sua pertinecircncia para a formaccedilatildeo de professores em particular os docentes do 2ordm
e 3ordm ciclo do Ensino Baacutesico
Palavras chave Competecircncia comunicativa intercultural ndash formaccedilatildeo de professores
aBSTRaCT
This article is about two models of Intercultural Competence considering their relevance
for teachers training especially teachers from the first and second grades of Compulsory
School
Key words Intercultural communicative competence ndash teacher training
A formaccedilatildeo contiacutenua de docentes dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico no que respeita
agrave competecircncia comunicativa intercultural (CCI) eacute uma temaacutetica que tem vindo a
florescer no campo da investigaccedilatildeo Ela justifica-se por um lado pelo aumento do fluxo
migratoacuterio para o nosso paiacutes que veio amplificar a diversidade linguiacutestica e cultural
presente na nossa sociedade e nas nossas salas de aula Ao refletir-se na escola esta
realidade colocou novos desafios aos docentes o de ensinar alunos que natildeo dominam
a liacutengua nem os haacutebitos culturais portugueses e o de preparar os alunos de origem
portuguesa para lidar com a alteridade
Uma segunda ordem de razotildees prende-se com a globalizaccedilatildeo a constante comunicaccedilatildeo
com o mundo que nos rodeia atraveacutes da Internet das redes sociais o haacutebito de
88
viajar (que se tornou mais frequente) e a concorrecircncia internacional que exigem um
maior conhecimento sobre as diferenccedilas culturais Assim o domiacutenio da CCI revela-se
imprescindiacutevel para o sucesso no mercado de trabalho
Posto isto revela-se importante refletir sobre as estrateacutegias de construccedilatildeo negociaccedilatildeo
de sentido utilizadas por docentes dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico quando em
contacto com turmas multiculturais sobre a importacircncia que os professores atribuem
agrave competecircncia intercultural e a forma como a promovem na sua praacutetica pedagoacutegica
E ainda se torna relevante propor linhas orientadoras para a formaccedilatildeo contiacutenua de
docentes dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico no acircmbito da competecircncia intercultural
preparando os docentes para a promoccedilatildeo de praacuteticas pedagoacutegicas de manutenccedilatildeo da
diversidade na unidade
ldquoDevemos cultivar como utopia orientadora o propoacutesito de encaminhar o
mundo para uma maior compreensatildeo muacutetua mais sentido de responsabilidade
e mais solidariedade na aceitaccedilatildeo das nossas diferenccedilas espirituais e culturais
A educaccedilatildeo permitindo o acesso de todos ao conhecimento tem um papel
bem concreto a desempenhar no cumprimento desta tarefa universal ajudar a
compreender o mundo e o outro a fim de melhor se compreenderrdquo
(DELORS 199650)
1 FORMaccedilatildeO COnTIacutenua DE PROFESSORES DO EnSinO BaacuteSiCO (2ordm E 3ordm CiCLOS)
No nosso paiacutes a formaccedilatildeo contiacutenua de docentes tem vindo a adquirir importacircncia nas
uacuteltimas deacutecadas Desde 1986 a Lei de Bases do Sistema Educativo reconheceu-a como
um direito de todos os profissionais da educaccedilatildeo e mais tarde o Decreto-Lei nordm 34489
definiu-a como fundamental consignando como um dever dos professores promover
a melhoria das suas competecircncias profissionais a participaccedilatildeo ativa na inovaccedilatildeo
educacional e na qualidade do ensino a investigaccedilatildeo e o incentivo agrave aquisiccedilatildeo de novas
competecircncias relativas agrave especializaccedilatildeo exigida pela diferenciaccedilatildeo e modernizaccedilatildeo do
sistema educativo Para aleacutem disso a formaccedilatildeo tambeacutem passa a ser necessaacuteria para a
89
progressatildeo na carreira sendo que vaacuterias linhas de estruturaccedilatildeo do sistema de formaccedilatildeo
contiacutenua foram definidas pelos vaacuterios Decretos-Lei que apareceram
A questatildeo coloca-se em torno da eficaacutecia da formaccedilatildeo contiacutenua de docentes De facto
a frequecircncia de accedilotildees de formaccedilatildeo natildeo eacute por si soacute garantia de melhoria da qualidade
do desempenho
Daiacute que se acredite ser necessaacuterio projetar um novo olhar sobre o sistema de formaccedilatildeo
contiacutenua dos professores Uma formaccedilatildeo que se inicia no preacute-escolar e vai continuando
ao longo da vida pessoal e profissional do docente em que ele aprende ldquonatildeo soacute a fazer
melhor ou de novo isto ou aquilo mas tambeacutem e sobretudo a pensar o que se eacute e o que
se quer ser as relaccedilotildees com os outros e o mundo em mutaccedilatildeo aceleradardquo (AZEVEDO
1999 61)
Eacute por isso fundamental que a formaccedilatildeo contiacutenua de docentes implique mais os
profissionais da educaccedilatildeo permita a reflexatildeo criacutetica acerca das praacuteticas pedagoacutegicas
que devem ser levadas a cabo em cooperaccedilatildeo com os pares possibilite a melhoria
das praacuteticas pedagoacutegicas e promova a respetiva avaliaccedilatildeo eficaz do impacto que a
formaccedilatildeo teve em contexto de sala de aula Eacute necessaacuterio pois criar uma maior oferta
consoante as necessidades sentidas pelos docentes sendo que uma das aacutereas que
emerge na sociedade contemporacircnea e em que se torna importante investir eacute a da
interculturalidade e comunicaccedilatildeo
Surge entatildeo por tudo o que jaacute foi referido a necessidade da construccedilatildeo da formaccedilatildeo
contiacutenua de professores com e para a competecircncia intercultural Trata-se de promover
a formaccedilatildeo de docentes na aacuterea da interculturalidade e de basear a formaccedilatildeo dos
professores no princiacutepio da interculturalidade para proporcionar a criaccedilatildeo efetiva de
praacuteticas diaacuterias respeitadoras da diferenccedila e do Outro que natildeo eacute tatildeo distante de noacutes
como julgamos a colocaccedilatildeo em praacutetica de uma pedagogia de abertura que permita
viver os conhecimentos e conhecer as vivecircncias da individualidade e da coletividade
e a perceccedilatildeo de que todos devemos ser professores interculturais profissionais do
mundo
90
A aposta numa formaccedilatildeo contiacutenua investigativa reflexiva e interventiva permite por
isso mesmo minimizar as praacuteticas e representaccedilotildees monoculturais e etnocecircntricas e
principiar o dilatar da interculturalidade em cada profissional o que se refletiraacute nas suas
praacuteticas e na promoccedilatildeo da competecircncia intercultural na comunidade de aprendizagem
escola e turma
2 O COnCEiTO DE COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL (Ci)
A competecircncia intercultural (CI) eacute portanto um conceito fundamental quando se abor-
da a temaacutetica da interculturalidade Esta competecircncia apenas recentemente comeccedilou
a ser conceptualizada sendo que os conceitos que lhe subjazem natildeo reuacutenem consenso
entre os teoacutericos e a sua conceptualizaccedilatildeo eacute ela proacutepria um desafio difiacutecil Por exemplo
a CI pode ser definida como ldquohellip a gestatildeo apropriada e efetiva de uma interaccedilatildeo entre
pessoas que de uma forma ou de outra apresentam pontos de vista diferentes ou
divergentes ao niacutevel afetivo cognitivo e comportamentalrdquo (SPITZBERG amp CHANGNON
2009 7 [trad nossa])
No acircmbito educacional destacam-se os modelos de Darla Deardorff para a abordagem
da competecircncia intercultural O modelo composicional desta autora apresenta uma
piracircmide cuja base assenta nas atitudes de respeito abertura curiosidade e descoberta
que vatildeo gradualmente permitindo o desenvolvimento de outras competecircncias (ouvir
observar interpretar analisar avaliar e relacionar) e a aquisiccedilatildeo de conhecimentos que se
manifestam numa profunda compreensatildeo das culturas e consciecircncia sociolinguiacutestica A
partir daiacute os indiviacuteduos aprendentes vatildeo conseguindo atingir os resultados desejados
numa primeira fase ao niacutevel interno sendo flexiacuteveis adaptando-se agraves situaccedilotildees e
desenvolvendo um ponto de vista etnorelativo e empatia pelo Outro Num niacutevel
externo atraveacutes de comportamentos e de uma comunicaccedilatildeo adequada e eficiente em
interaccedilotildees interculturais Os mesmos elementos fundamentais satildeo apresentados pela
mesma autora num modelo processual que os interrelaciona num ciclo em constante
desenvolvimento e interaccedilatildeo
91
Trata-se de um quadro conceptual que nos parece poder ser aplicado a vaacuterios programas
e contextos educativos natildeo podendo a avaliaccedilatildeo ser ignorada nestes contextos A
este respeit Deardorff (2009) recomenda que se estabeleccedilam objetivos simples e
concretos que especifiquem como os alunos poderatildeo chegar a determinadas metas
de aprendizagem Isto porque avaliar a competecircncia intercultural na educaccedilatildeo natildeo se
restringe agrave simples avaliaccedilatildeo de conhecimentos mas abrange toda uma diversidade
de aspetos que requer o uso de uma variedade de teacutecnicas e estrateacutegias pelo que
um feedback constante por parte do professor avaliador e o uso do portefoacutelio como
instrumento de avaliaccedilatildeo satildeo a nosso ver importantes em todo este processo
Apesar de dever ser abordada em todas as disciplinas do curriacuteculo eacute nas aulas de
liacutengua que a competecircncia intercultural tem maior expressatildeo Dentro do campo da
Didaacutetica das Liacutenguas novas noccedilotildees e novos desafios emergem Percebe-se que a
tomada de consciecircncia linguiacutestica natildeo eacute suficiente e que se devem formar adultos
interculturalmente competentes quer linguiacutestica quer culturalmente verdadeiros
comunicadores interculturais (Byram 2008)
Caminha-se entatildeo no sentido de integrar o campo da Didaacutetica da Interculturalidade na
Didaacutetica natildeo soacute das Liacutenguas mas na das Liacutenguas e Culturas Subjazem-lhe
ldquoos valores de identidade respeito solidariedade cooperaccedilatildeo humanidade
E as atitudes de escuta diaacutelogo co-construccedilatildeo Estamos perante o potencial
de um renascimento do papel das liacutenguas no desenvolvimento dos valores
humanos e sociais Abrem-se pontes com a cultura e a poliacutetica Repensa-se a
articulaccedilatildeo entre liacutengua e cultura e aproxima-se a Didaacutetica das Liacutenguas do que
Galisson chama de Didaacutetica da liacutengua-culturardquo
(ALARCAtildeO 200811)
Percebeu-se entatildeo que comunicar vai muito mais aleacutem da simples troca de informaccedilatildeo
e que requer tambeacutem o conhecimento dos traccedilos regras e coacutedigos culturais do Outro
tanto os expliacutecitos como os impliacutecitos verbais ou natildeo-verbais Comunicar requer ainda
que esses coacutedigos sejam respeitados e compreendidos e que se responda afetivamente
92
a esses elementos culturais diferentes dos nossos Daiacute que surge neste acircmbito o
conceito de competecircncia comunicativa intercultural (CCI) intrinsecamente ligado ao
de falante intercultural no modelo de Byram que eacute normalmente aplicado ao ensino
das liacutenguas
Este modelo centra-se na consciecircncia criacutetica intercultural que eacute definida como a
capacidade para avaliar criticamente perspetivas praacuteticas e produtos de diferentes
culturas estabelecendo uma relaccedilatildeo mais estreita entre a competecircncia intercultural e a
educaccedilatildeo para uma cidadania global levando-nos para o campo da transnacionalidade
A consciecircncia criacutetica intercultural pressupotildee conhecimentos (nomeadamente
conhecimentos sobre grupos sociais seus produtos e praacuteticas) atitudes (nomeadamente
as atitudes de curiosidade e abertura para suspender a descrenccedila nas outras culturas e as
crenccedilas na sua proacutepria cultura) e competecircncias quer de interpretaccedilatildeo e relacionamento
ou seja a capacidade para interpretar um documento de outra cultura explicaacute-lo
e relacionaacute-lo com outras culturas quer de descoberta e interaccedilatildeo que consistem
na capacidade para adquirir e gerar novos conhecimentos atitudes e competecircncias
relativamente a novas praacuteticas culturais
O modelo de Byram permite abrir horizontes para diferentes perspetivas sobre a
dimensatildeo cultural no ensino das liacutenguas com vista a uma integraccedilatildeo curricular
continuada estruturada e devidamente planificada natildeo podendo ser feita de forma
simplificada nem limitada As dificuldades maiores na implementaccedilatildeo sistemaacutetica da
comunicaccedilatildeo intercultural prendem-se precisamente com a aplicaccedilatildeo de um modelo
integrador e relacional de construtos precisos e que assente na escolha criteriosa
de materiais Um modelo que deixe de ligar a cultura a aspetos triviais do dia-a-dia
correndo o perigo de reduzir traccedilos culturais que satildeo complexos a traccedilos anedoacuteticos e
descontextualizados correndo mesmo o risco de ajudar na criaccedilatildeo de estereoacutetipos
O texto intercultural por excelecircncia o texto literaacuterio eacute normalmente esquecido na
conceccedilatildeo de propostas didaacuteticas ligadas ao interculturalismo1
1 Para este assunto ver Sequeira (2014)
93
Assim estamos em crer que a competecircncia intercultural na educaccedilatildeo em geral e a
competecircncia comunicativa intercultural no ensino das liacutenguas contribuem para a
formaccedilatildeo do aluno como comunicador e cidadatildeo intercultural facilitando uma cidadania
global para a qual eacute essencial a intervenccedilatildeo consciente e coerente na sociedade Isto
pode ser conseguido atraveacutes do trabalho centrado na identidade passando pelo
autoconhecimento natildeo soacute de si como indiviacuteduo mas das suas praacuteticas culturais e da
visatildeo do mundo do trabalho centrado na alteridade atraveacutes do desenvolvimento da
consciecircncia do Outro e da alteridade e finalmente atraveacutes do trabalho centrado na
relaccedilatildeo do Eu com o Outro Estes trecircs pilares podem servir de base a uma intervenccedilatildeo
ativa e questionante de anaacutelise e criacutetica de praacuteticas (inter)culturais
3 COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL nO EnSinO TRaBaLhO DE CaMPO
A partir desta matriz teoacuterica pretendemos analisar qual o papel da competecircncia
intercultural no ensino perceber quais as facilidades e dificuldades encontradas pelos
docentes em interaccedilatildeo com falantes de outras liacutenguasculturas quais as suas perceccedilotildees
acerca desta temaacutetica quais as atividades interculturais desenvolvidas nas praacuteticas
pedagoacutegicas e refletir sobre as necessidades de formaccedilatildeo contiacutenua de docentes na aacuterea
da interculturalidade
Para tal utilizaacutemos um inqueacuterito por questionaacuterio de forma a recolher apresentar
descrever e interpretar dados relativos agrave competecircncia intercultural nos 2ordm e 3ordm ciclos do
Ensino Baacutesico Aplicaacutemo-lo a 201 docentes que lecionaram em seis escolas da Regiatildeo
Autoacutenoma da Madeira (RAM) durante o ano letivo 20102011 uma vez que pretendemos
uma amostra representativa das diferentes realidades vivenciadas por diversos docentes
da RAM
Apoacutes a anaacutelise dos resultados obtidos chegaacutemos agrave conclusatildeo que os professores
da RAM na sua maioria natildeo contactam muito com alunos oriundos de etnias eou
culturas diferentes considerando no entanto que a presenccedila dos mesmos implica
maiores exigecircncias no processo de ensino-aprendizagem Manifestam algumas noccedilotildees
generalistas acerca do que eacute a educaccedilatildeo intercultural mas natildeo dominam os conceitos
94
nem as conceptualizaccedilotildees da mesma sentindo-se pouco informados e portanto pouco
capazes de operacionalizar praacuteticas interculturais junto dos seus alunos Reconhecem
como transversal e necessaacuteria a praacutetica da educaccedilatildeo intercultural que quase se limita agrave
troca de conhecimentos e experiecircncias acerca de outras culturas
Confirmam que o ensino dos conteuacutedos culturais nas suas aulas eacute muito limitado
revelando uma fraca planificaccedilatildeo e estruturaccedilatildeo de atividades concretas que
possibilitam a abertura ao Outro e concomitantemente o estabelecimento de um
melhor relacionamento entre a individualidade e a alteridade Assumem atribuir
mais importacircncia na sua praacutetica pedagoacutegica a aspetos culturais superficiais mais
relacionados com os haacutebitos quotidianos e a situaccedilatildeo geograacutefica de cada paiacutes deixando
para um plano de menor importacircncia aspetos mais profundos da cultura e os usos da
linguagem natildeo-verbal
Por fim admitem sentir necessidade de frequentar accedilotildees de formaccedilatildeo na aacuterea da
interculturalidade nomeadamente em temaacuteticas relacionadas com o desenvolvimento
de estrateacutegias de ensino intercultural aplicadas agrave sala de aula para melhorarem a sua
praacutetica pedagoacutegica no sentido de uma melhor compreensatildeo e aceitaccedilatildeo da diversidade
cultural da sociedade bem como de uma maior capacidade de comunicaccedilatildeo e interaccedilatildeo
entre pessoas de culturas diferentes
4 PROPOSTaS PaRa accedilotildeES DE FORMaccedilatildeO COnTIacutenua DE DOCEnTES nO acircMBiTO Da COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL
Apesar da falta de consenso quanto agrave definiccedilatildeo de conceitos relacionados com a
temaacutetica da interculturalidade
ldquoum dos aspetos em que haacute unanimidade [entre os investigadores] diz respeito
agrave necessidade de introduzir esta perspetiva na formaccedilatildeo inicial e contiacutenua
de docentes que os influencie no sentido de estarem atentos agrave diferenccedila e
disponiacuteveis para adaptar as suas praacuteticas educativas aos alunos com quem
trabalhamrdquo
(SOEIRO amp PINTO 2006116)
95
Por isso revela-se fundamental que os docentes desenvolvam eles proacuteprios uma
competecircncia [comunicativa] intercultural de forma a conseguirem orientar os alunos a
adquiri-la se questionem criticamente na acircnsia de melhor refletir e co construir projetos
interculturais de intervenccedilatildeo didaacutetica junto dos discentes deixando de lado o ensino
compartimentado dos aspetos culturais
Para tal e porque estamos em crer que muitos dos professores portugueses tiveram
lacunas na formaccedilatildeo inicial no que respeita agrave abordagem cultural apresentamos
linhas orientadoras para accedilotildees de formaccedilatildeo contiacutenua de docentes quer na aacuterea das
liacutenguas quer nas outras aacutereas disciplinares Estas propostas basearam-se nos modelos
conceptuais dos autores referidos anteriormente nomeadamente Darla Deardorff
e Michael Byram Consideramo-los modelos simples concretos e com pistas que
permitem operacionalizar o trabalho da competecircncia comunicativa intercultural sendo
de realccedilar que nos apresentam os resultados internos e externos esperados permitindo
perspetivar niacuteveis de desempenho a serem avaliados (Darla Daerdorff) e apresentam
conceitos como comunicador intercultural consciecircncia criacutetica intercultural e educaccedilatildeo
para a cidadania global (Byram) essenciais quando se aborda a temaacutetica em questatildeo
As accedilotildees de formaccedilatildeo a desenvolver tecircm pontos em comum deveraacute tratar-se de uma
formaccedilatildeo virada para a investigaccedilatildeo-reflexatildeo e accedilatildeo deveraacute funcionar numa modalidade
de oficina de formaccedilatildeo centrada nas praacuteticas pedagoacutegicas nas comunidades de
aprendizagem que satildeo as escolas e as turmas e no acircmbito de um regime misto de
trabalho distribuiacutedo ao longo do ano letivo deveraacute proporcionar aos docentes
oportunidades para analisarem e conceptualizarem a competecircncia [comunicativa]
intercultural e sobre ela refletirem criarem e experimentarem propostas de atividades
sobre temas do programa da disciplina partilhando-as com o grupo de formaccedilatildeo e
desenvolverem uma consciecircncia criacutetica profissional
O papel dos portefoacutelios como instrumentos de avaliaccedilatildeo do processo evolutivo do
formando eacute relevante Eles permitem descrever e analisar reflexivamente as suas
experiecircncias tanto no acircmbito da accedilatildeo de formaccedilatildeo como das praacuteticas pedagoacutegicas
interculturais desenvolvidas
96
Quanto agraves linhas orientadoras para cada uma das aacutereas de formaccedilatildeo apresentamos de
seguida o quadro siacutentese (anexo I) destacando como pontos principais a ter em conta
aquando da planificaccedilatildeo e estruturaccedilatildeo concreta de accedilotildees de formaccedilatildeo contiacutenua de
docentes do Ensino Baacutesico (2ordm e 3ordm ciclos) na aacuterea das liacutenguas e nas outras aacutereas
1) Desenvolvimento da CCi No acircmbito da formaccedilatildeo contiacutenua de docentes deve ser
entendida como a capacidade de planificar atividades e perspetivar criticamente
produtos culturais variados como manuais textos e diversos materiais e
artefactos
2) Objetivos (gerais e especiacuteficos) de entre os quais se realccedila o enquadramento
da CCI atraveacutes de situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo e mediaccedilatildeo intercultural e da
implementaccedilatildeo da transversalidade da competecircncia comunicativa intercultural
o desenvolvimento de uma posiccedilatildeo criacutetica consciente relativamente agrave abordagem
intercultural em aula de liacutenguas e aos assuntos culturais especiacuteficos de cada
aacuterea disciplinar atraveacutes da comparaccedilatildeo EuOutro e a orientaccedilatildeo de praacuteticas
pedagoacutegicas e o desenvolvimento das competecircncias necessaacuterias agrave conceccedilatildeo e
avaliaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo pedagoacutegica
3) Conteuacutedos a desenvolver nas accedilotildees de formaccedilatildeo destacando-se a competecircncia
comunicativa intercultural (conceito conceptualizaccedilatildeo competecircncias e saberes
envolvidos) perfil de comunicador intercultural identidade e cidadania
intercultural transversalidade da competecircncia intercultural a competecircncia
intercultural e o ensino das vaacuterias disciplinas metodologias estrateacutegias e
atividades pedagoacutegicas orientadas para o desenvolvimento da CCI
4) Estrateacutegias a levar a cabo tais como co construccedilatildeo conjunta de conceitos
relativos agrave competecircncia intercultural confronto de perspetivas acerca da
competecircncia intercultural da sua praacutetica junto dos discentes e reflexotildees criacuteticas
acerca das mesmas adaptaccedilatildeo da autobiografia de encontros interculturais
proposta por Byram para aplicaccedilatildeo junto dos alunos nas aulas de liacutenguas anaacutelise
criacutetica de planificaccedilotildees e de textos pertencentes a manuais escolares realizaccedilatildeo
de trabalhos de projeto realizados de forma cooperativa e transversal agraves vaacuterias
disciplinas conceccedilatildeo e implementaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo pedagoacutegica
97
criaccedilatildeo de ateliers de liacutenguas estrangeiras e criaccedilatildeo de um blogue da oficina para
partilha de informaccedilatildeo e esclarecimento de duacutevidas
5) avaliaccedilatildeo dos formandos que deve contemplar a definiccedilatildeo concreta da evoluccedilatildeo
esperada relativamente a cada uma das dimensotildees da CCI a definiccedilatildeo clara dos
objetivos especiacuteficos a atingir em cada atividade desenvolvida a utilizaccedilatildeo dos
portefoacutelios como instrumentos de avaliaccedilatildeo e o feedback constante por parte do
formador
COnSiDERaccedilotildeES FinaiS
Para terminar eacute importante realccedilar que acreditamos na relevacircncia da aposta na formaccedilatildeo
contiacutenua de docentes para que estes sejam capazes de desenvolver projetos e praacuteticas
pedagoacutegicas interculturais efetivas junto dos discentes na orientaccedilatildeo das accedilotildees
de formaccedilatildeo numa perspetiva de reflexatildeo investigaccedilatildeo e accedilatildeo e na importacircncia de
desenvolver nos professores de todas as disciplinas do curriacuteculo atitudes de predisposiccedilatildeo
e abertura ao Outro e de descentraccedilatildeo da sua visatildeo do mundo (reconstruccedilatildeo dos olhares
imagens que tem do Outro) e capacidades de planificaccedilatildeo coerente e estruturada de
projetos didaacuteticos e atividades pedagoacutegicas abordando seriamente e sem floreados os
aspetos culturais mais profundos
Acreditamos ainda no desenvolvimento de formaccedilatildeo contiacutenua na e para a
interculturalidade que trabalhe e avalie a operacionalizaccedilatildeo concreta e reflexiva de
praacuteticas pedagoacutegicas interculturais nas aulas das vaacuterias disciplinas
Afinal de contas o nosso maior desafio eacute aprender a viver juntos no seacuteculo XXI
BiBLiOGRaFia
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100
ANEXO I - Proposta de linhas orientadoras para accedilotildees de formaccedilatildeo contiacutenua no acircmbito da competecircncia intercultural no ensino a professores dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico
Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Sabe
res
(que
leva
m a
com
port
amen
tos
e co
mun
icaccedil
otildees
adeq
uada
s
em s
itua
ccedilotildees
inte
rcul
tura
is)
Atitudes
Atitudes de curiosidade toleracircncia respeito abertura prontidatildeo para se descentrar da visatildeo que tem do mundo para partilhar significados experiecircncias afetos e negociar comunicaccedilotildees com o Outro
Atitudes de curiosidade toleracircncia abertura respeito prontidatildeo para se descentrar da visatildeo que tem do mundo para partilhar significados experiecircncias afetos e negociar comunicaccedilotildees com o Outro
Conhecimento
Conhecimento relativamente ao enquadramento e conceptualizaccedilatildeo teoacuterica da competecircncia intercultural ao perfil do falante intercultural agraves praacuteticas culturais e sociolinguiacutesticas do seu paiacutes e comunidade e agrave forma como os outros os veem e agraves praacuteticas culturais natildeo soacute da liacutengua que leciona mas de outras que foi aprendendo ao longo da vida
Conhecimento relativamente ao enquadramento e conceptualizaccedilatildeo teoacuterica da competecircncia intercultural ao perfil de cidadatildeo intercultural agraves praacuteticas culturais e sociolinguiacutesticas do seu paiacutes e comunidade e agrave forma como os outros os veem e agraves praacuteticas culturais do Outro em geral
Competecircncias de interpretaccedilatildeo e relacionamento
Capacidade por parte do docente de liacutenguas para ouvir e compreender um texto literaacuterio ou natildeo interpretar analisar e avaliar criticamente um evento cultural um documento de outra cultura e relacionaacute-lo com os da sua proacutepria cultura orientando o discente neste mesmo processo
Capacidade por parte do docente de outras aacutereas disciplinares para observar fenoacutemenos culturais ouvir e compreender um texto interpretar analisar e avaliar criticamente um evento um documento um mapa um graacutefico relativo a outra cultura e relacionaacute-los com os da sua proacutepria cultura orientando o discente neste mesmo processo
Competecircncias de descoberta e interaccedilatildeo
Capacidade para aprender autonomamente e relacionar-se com novas liacutenguas e praacuteticas culturais para gerir as competecircncias adquiridas de forma a interagir com o Outro Capacidade para investigar refletir e experimentar projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica e vaacuterias praacuteticas pedagoacutegicas no ensino da competecircncia comunicativa intercultural
Capacidade para aprender autonomamente adaptar-se a diferentes estilos de comunicaccedilatildeo e relacionar-se com novas praacuteticas culturais para gerir as competecircncias adquiridas de forma a interagir com o Outro Capacidade para investigar refletir e experimentar praacuteticas pedagoacutegicas no ensino da competecircncia intercultural
Consciecircncia criacutetica cultural
Capacidade para analisar e perspetivar criticamente natildeo soacute produtos culturais variados como tambeacutem os manuais de liacutenguas e materiais que utiliza e os textos que seleciona para trabalhar a competecircncia comunicativa intercultural nas suas aulas de liacutengua
Capacidade para analisar comparar e perspetivar criticamente natildeo soacute produtos culturais variados como tambeacutem os textos que seleciona para trabalhar a competecircncia intercultural nas aulas da disciplina que leciona
101
Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Objetivos gerais
Disponibilizar-se afetivamente para o encontro consigo bullmesmo e com o Outro Tomar conhecimento enquadrar analisar e conceptualizar bulla competecircncia comunicativa intercultural no seu todoIdentificar valores impliacutecitos ou expliacutecitos em textos bulldocumentos e eventos da sua proacutepria cultura e de outras culturasPerceber o processo dinacircmico das experiecircncias bullcomunicativas interculturais que permitem a co construccedilatildeo de sentido mediante a mobilizaccedilatildeo dos vaacuterios saberes Tomar consciecircncia da forma como vecirc o mundo e da forma bullcomo os outros o veemDesenvolver um melhor conhecimento acerca da bullindividualidade da alteridade e da relaccedilatildeo Eu OutroExperimentar situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo e mediaccedilatildeo bullinterculturalAnalisar encontros interculturaisbullCompreender a importacircncia da competecircncia comunicativa bullintercultural no ensino de liacutenguasDesenvolver uma posiccedilatildeo criacutetica consciente relativamente bullagrave abordagem cultural em aula de liacutenguas atraveacutes da comparaccedilatildeo Eu OutrosConsciencializar-se para a necessidade de promover bullespaccedilos de reflexatildeo criacutetica e de accedilatildeo pedagoacutegica que favoreccedilam a integraccedilatildeo da competecircncia comunicativa interculturalDesenvolver as competecircncias necessaacuterias agrave conceccedilatildeo e bullavaliaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica e agrave promoccedilatildeo de praacuteticas pedagoacutegicas devidamente orientados para o desenvolvimento de uma competecircncia comunicativa intercultural nos discentes
Disponibilizar-se afetivamente para o encontro consigo bullmesmo e com o Outro Tomar conhecimento enquadrar e analisar os conceitos bullteoacutericos relativos agrave competecircncia intercultural na educaccedilatildeo e os seus objetivosIdentificar valores impliacutecitos ou expliacutecitos em textos bulldocumentos e eventos da sua proacutepria cultura e de outras culturasPerceber o processo dinacircmico das experiecircncias bullinterculturais que permitem a co construccedilatildeo de sentido mediante a mobilizaccedilatildeo dos vaacuterios saberes Desenvolver um melhor conhecimento acerca da bullindividualidade da alteridade e da relaccedilatildeo Eu OutroCombater os seus proacuteprios estereoacutetipos e preconceitosbullAnalisar encontros interculturaisbullExperimentar situaccedilotildees de mediaccedilatildeo interculturalbullCompreender a transversalidade da competecircncia bullintercultural e a importacircncia da necessidade da construccedilatildeo de uma identidade interculturalDesenvolver uma posiccedilatildeo criacutetica relativamente aos assuntos bullculturais especiacuteficos de cada aacuterea atraveacutes da comparaccedilatildeo EuOutrosConsciencializar-se para a necessidade de promover bullespaccedilos de reflexatildeo criacutetica e de accedilatildeo pedagoacutegica que favoreccedilam a integraccedilatildeo da competecircncia interculturalDesenvolver as competecircncias necessaacuterias agrave conceccedilatildeo e bullavaliaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica e agrave promoccedilatildeo de praacuteticas pedagoacutegicas devidamente orientados para o desenvolvimento de uma competecircncia intercultural nos discentes
102
Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Conteuacutedos especiacuteficos
Enquadramento legislativo da competecircncia intercultural e bulljustificaccedilatildeo da necessidade da sua implementaccedilatildeoCompetecircncia comunicativa intercultural (conceito bullconceptualizaccedilotildees competecircncias e saberes envolvidos)Perfil de falante interculturalbullO trabalho da individualidade da alteridade e da relaccedilatildeo bullEu OutroFatores de sucesso e insucesso da interaccedilatildeo com o Outro bulle possiacuteveis estrateacutegias de resoluccedilatildeo e mediaccedilatildeo de conflitosA competecircncia comunicativa intercultural e o ensino de bullliacutenguasCaracteriacutesticas do docente e do discente interculturalbullCidadania interculturalbullMetodologias estrateacutegias e atividades pedagoacutegicas bullorientadas para o desenvolvimento de uma competecircncia comunicativa intercultural em aulas de liacutenguasAvaliaccedilatildeo do desenvolvimento da competecircncia bullcomunicativa intercultural nos alunos
Enquadramento legislativo da competecircncia intercultural e bulljustificaccedilatildeo da necessidade da sua implementaccedilatildeoCompetecircncia intercultural (conceito modelos bullcompetecircncias e saberes envolvidos)Caracteriacutesticas do docente e do discente interculturalbullIdentidade e cidadania interculturalbullO trabalho da individualidade da alteridade e da relaccedilatildeo bullEu OutroFatores de sucesso e insucesso da interaccedilatildeo com o Outro e bullpossiacuteveis estrateacutegias de mediaccedilatildeo de conflitosA competecircncia intercultural e o ensino das vaacuterias disciplinas bulldas aacutereas natildeo linguiacutesticasA transversalidade da competecircncia interculturalbullConteuacutedos culturais especiacuteficos de cada aacuterea disciplinarbullMetodologias estrateacutegias e atividades pedagoacutegicas bullorientadas para o desenvolvimento de uma competecircncia interculturalAvaliaccedilatildeo da construccedilatildeo da competecircncia intercultural nos bullalunos
103
Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Estrateacutegias Atividades
Anaacutelise de textos e documentos acerca da competecircncia bullcomunicativa intercultural e do modelo de ByramCo construccedilatildeo conjunta de conceitos relativos agrave competecircncia bullcomunicativa interculturalLeitura e comentaacuterio criacutetico de textos (literaacuterios e natildeo literaacuterios) bulle documentos (escritos aacuteudio eou viacutedeo)Confronto de perspetivas e reflexotildees criacuteticasbullObservaccedilatildeo e anaacutelise de situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo intercultural bullde sucesso e insucessoSimulaccedilatildeo de diferentes tipos de experiecircncias interculturaisbullAdaptaccedilatildeo da autobiografia de encontros interculturais proposta bullpor Byram (2008) agrave realidade pedagoacutegica do professor para posterior aplicaccedilatildeo junto dos alunos Trabalho cooperativo para resoluccedilatildeo e mediaccedilatildeo de conflitos bullresultantes de mal-entendidos culturaisDebates de ideias acerca da temaacutetica em questatildeobullRealizaccedilatildeo de trabalhos em projeto investigativos de forma bullcooperativaAnaacutelise criacutetica de planificaccedilotildees e de textos pertencentes a bullmanuais escolares no acircmbito das liacutenguasProduccedilatildeo de textos reflexivosbullConceccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica orientados para a bullpromoccedilatildeo da competecircncia comunicativa intercultural junto dos alunosImplementaccedilatildeo dos projetos concebidos e posterior reflexatildeo bullconjunta nas sessotildees presenciaisPartilha de experiecircncias de implementaccedilatildeo de praacuteticas bullpedagoacutegicas interculturaisCriaccedilatildeo de ateliers de liacutenguas estrangeiras desconhecidas bulldurante uma sessatildeo presencial (mediante recursos humanos)Elaboraccedilatildeo individual de portefoacutelios de aprendizagem e bullreflexatildeoCriaccedilatildeo de um blogue da oficina de formaccedilatildeo em bullinterculturalidade
Anaacutelise de textos e documentos acerca da competecircncia bullintercultural e dos modelos de Darla DearDorff e ByramCo construccedilatildeo conjunta de conceitos relativos agrave bullcompetecircncia interculturalLeitura e comentaacuterio criacutetico de textos (literaacuterios e natildeo bullliteraacuterios) documentos (escritos aacuteudio eou viacutedeo) mapas e graacuteficosConfronto de perspetivas e reflexotildees criacuteticasbullObservaccedilatildeo e anaacutelise de situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo bullintercultural de sucesso e insucessoSimulaccedilatildeo de algumas experiecircncias interculturaisbullTrabalho cooperativo para mediaccedilatildeo de conflitos bullresultantes de mal-entendidos culturaisDebates de ideias acerca da temaacutetica em questatildeobullRealizaccedilatildeo de trabalhos em projeto investigativos de forma bullcooperativa e subordinados agrave temaacutetica O entrecruzar de culturas emhellip (Matemaacutetica Ciecircncias Naturais Histoacuteria Educaccedilatildeo Fiacutesica etc)Anaacutelise criacutetica de informaccedilotildees vaacuterias veiculadas pelos bullmediaProduccedilatildeo de textos reflexivosbullConceccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica orientados bullpara a promoccedilatildeo da competecircncia intercultural junto dos alunosImplementaccedilatildeo dos projetos concebidos e posterior bullreflexatildeo conjunta nas sessotildees presenciaisPartilha de experiecircncias de implementaccedilatildeo de praacuteticas bullpedagoacutegicas interculturaisElaboraccedilatildeo individual de portefoacutelios de aprendizagem e bullreflexatildeoCriaccedilatildeo de um blogue da oficina de formaccedilatildeo em bullinterculturalidade
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Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Avaliaccedilatildeo
Definiccedilatildeo concreta da evoluccedilatildeo esperada relativamente a cada bullum dos saberes (atitudes conhecimento competecircncia de interpretaccedilatildeo e relacionamento competecircncia de descoberta e interaccedilatildeo e consciecircncia cultural criacutetica)Definiccedilatildeo clara dos objetivos especiacuteficos a atingir em cada bullatividade promovidaUtilizaccedilatildeo do portefoacutelio como o instrumento de avaliaccedilatildeo bullprivilegiadoFeedback constante por parte do formadorbull
Definiccedilatildeo concreta da evoluccedilatildeo esperada relativamente a bullcada um dos saberes (atitudes conhecimento competecircncia de interpretaccedilatildeo e relacionamento competecircncia de descoberta e interaccedilatildeo e consciecircncia cultural criacutetica)Definiccedilatildeo clara dos objetivos especiacuteficos a atingir em cada bullatividade promovida Utilizaccedilatildeo do portefoacutelio como o instrumento de avaliaccedilatildeo bullprivilegiadoFeedback constante por parte do formadorbull
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| ORaL naRRaTivES inTERCuLTuRaL GaTEway Dulce Maria Garcia de Oliveira
Dulce Oliveira eacute Licenciada em Liacutenguas e Literaturas Modernas variante PortuguecircsFrancecircs pela Faculdade de Letras da Universidade Claacutessica de Lisboa e mestre em Estudos Portugueses Multidisciplinares pela Universidade Aberta Atualmente eacute doutoranda em Educaccedilatildeo ramo Interculturalidade na UAB Docente de Portuguecircs e de Francecircs do Ensino Baacutesico e Secundaacuterio desde 1985 foi coautora do livro A Interculturalidade na Escola e as Narrativas de Expressatildeo Oral Lidel ediccedilotildees teacutecnicas em 2012
aBSTRaCT
This article aims at contributing to the disclosure of an educational project whose
purpose was to promote the positive difference and the intercultural dialogue through
the use of oral narratives from several cultures that led the student to integrate to
experience his citizenship to critically and actively intervene in a plural world
Oral narratives ndash intercultural dialogue
RESuMO
Este artigo tem como objetivo contribuir para a divulgaccedilatildeo de um projeto pedagoacutegico
cuja finalidade central foi a de atraveacutes da utilizaccedilatildeo de narrativas de expressatildeo oral de
vaacuterias culturas se promover a alteridade positiva e o diaacutelogo intercultural conduzindo
o aluno a integrar-se a vivenciar a sua cidadania a intervir de forma criacutetica e ativa no
mundo plural
Narrativas orais ndash diaacutelogo intercultural
1 inTERCuLTuRaL MaP
This work aims at contributing to the disclosure of an educational project whose
purpose was to promote the positive difference and the intercultural dialogue through
the use of oral narratives from several cultures that led the student to integrate to
106
experience his citizenship to critically and actively intervene in a plural world Thus
several hypotheses were considered
As the Portuguese Language is a cultural and linguistic transversal area to all curricula of
the Basic Compulsory Education it allows the development of different competences
as the social ones namely the competences of an active citizenship thus being an
intercultural vehicle
The oral narratives (especially the ones from Portugal and from the ACPOLs ndashAfrican
Countries of Portuguese Official Language) express ideas codes of conduct historical
ethnic sociological legal and social values allowing universal expressions and difference
to be explored and used
The discussion reflection and closer look at those learnings are of utmost importance
for the (re)construction of new learnings and attitudes for the enhancement of each
studentrsquos cultural heritage to unthrone the supremacy of a monoculture to diminish
the existent racism
On the other hand the use of oral narratives from the original culture or from the
studentrsquos heritage can contribute to decrease dropout Finally it can still be used as a
link between the school the family and the community
For centuries Portugal was a country of emigrants Besides taking the Lusitanian diaspora
to every corner of the world contributing to its non-partitioning the Portuguese have
mingled and interacted with people from different origins and different cultures since
ever becoming pioneers in the transoceanic and transcontinental meetings However
according to Cordeiro ldquothe Portuguese of Portugal have always lived in a country that can
be defined as monocultural weak in interactions among different culturesrdquo (Cordeiro
1999 2-3) Apart from this Lusitanian colonial practice was generally a policy of domain
and cultural superiority1 which by diluting or even erasing the marks of the so called
1 In our view it is enough to remember the Colonial Act (Decree with force of Law No 18570 of 18 June 1930) a diploma issued by the National Dictatorship which establishes the settlement as the ldquoorganic essence of the Portuguese nationrdquo and asserts that it is Portugalrsquos function civilize the indigenous peoples
107
inferior cultures kept the Portuguese away from dialogue among cultures and led them
deny their construction of identity the result of miscegenation and cultural syncretism
Thus for decades attitudes and contradictory discourses against the Other ranging
from ldquodenying the difference [that] calls for a discourse of identity and accentuating
the difference [that] contributes to close the other in an insurmountable synonymous
difference at a sociological level of a rejectionrdquo (Abdallah-Pretceille 1996 61)
After the second half of the 70s with the arrival of a massive flux of immigrants coming
from the former Portuguese colonies2 Portugal became a foster country This migrant
phenomenon increased after Portugal had joined the EEC (1986) and it never ended
being extended with the arrival of the immigrants of the former communist countries
from Eastern Europe (Moldavia Russia Ukraine Romania) Brazil China and North Africa
in the last years According to the latest report from Eurydice ndash EU3 on the immigrant
pupil population in 30 countries in Europe there are overall in the Portuguese public
schools pupils from 120 nationalities
Aware of the implications of the new multicultural reality of the Portuguese society since
the 80s the Portuguese educational policy tried to respond to the studentsrsquo cultural
diversity not only by the Law of the Educational System (Law No 4686) that determines
the principles that the system must ldquoensure the right to difference respect individual
projects of existence and consider and appreciate different cultures and knowledgerdquo
(Article 3ordf d) as well as by the Curriculum Organization and Basic Education Programmes
(1991) in which one holds the Portuguese language ldquoas a means of transmission and
establishment of national culture () [open] to other culturesrdquo (ME DGEBS 1991 15)
and promotes a ldquonational consciousness open to reality in terms of universal humanism
solidarity and international understandingldquo (idem 16)
2 The Revolution of 25th April 1974 ended the dictatorship of the New State in Portugal and started the collapse of the colonial empire with the decolonization of the Portuguese colonies in Africa namely Angola Cape Verde Guinea-Bissau Mozambique and Satildeo Tomeacute which became independent countries According to Rocha-Trindade with decolonization more than half a million perhaps 800000 Portuguese were repatriated (Rocha-Trindade 1995199)
3 The report dates from September 2004 The results are based on data collected from the questionnaire in school year 2004-2005
108
In fact the Law of the Educational System (Law No 46 of 1986) establishes the
compulsory education for pupils up to fifteen years of age and the State assumes the
obligation to ensure the means and opportunities for educational success for all pupils
However the latter purpose has collided not only with the maintenance of a structure
and a standardized curricula organization indifferent to the diversity of the audience
but also with the explicit recognition of only two examples of minorities ldquoindividuals
with physical and mental disabilitiesrdquo (Article 17 and 18) and pupils children of former
Portuguese emigrants (Item 4 Article 63)
The perception that in teaching curriculum practices and teaching options kept the
assimilationist model ongoing calling into question the democratization of education
and at the same time delaying the principle of equal opportunities for pupils has opened
in 1988 through Ordinance 24388 of 19 April the compensatory education curricula
under the name of ldquoAlternative Curriculardquo These were intended to ldquospecific population
groups including pupils of ethnic minority groups relegated by an inadequate
educational system that forced them to attend it and then discriminated them because
of their school failure andor excluded them This type of educational response if on
one hand already announced the recognition of different cultures on the other hand
still relied on overcoming strategies to the supposed cultural and linguistic gap of the
group to which the pupils belong
In our view instead of harnessing the power of cultural diversity of the school population
and to provide an inter and intracultural dialogue the compensatory educational
programmes penalized (and punished) the pupils of minority groups lowering their
self-esteem and often directing them to ghetto classes Thus this concept of education
only exacerbatedexacerbates the situation of the pupils belonging to minorities
Other educational measures were being introduced by various governments in order
to minimize or overcome problems such as high rate of absenteeism school dropout4
and school failure
4 The concept of leaving school covers pupils in compulsory education (6 to 15 years old) who left school before the 9th grade
109
In the late eighties for example in the face of cultural diversity and awareness that
ldquoschool is not an islandrdquo the autonomy of schools was authorized through Decree-Law
No 4389 of 3 February to meet the needs and demands of the communities in which
they operate This Decree-Law has determined that
the autonomy of the school is implemented in developing its own educational
project5 established and implemented in a subsidiary way within the principles
of accountability of the various interveners in school life and in the adaptation
of characteristics and school resources and in the supportive demands of the
community
It may be stressed that this Decree-Law has not been founded on a conception of
response to diversity including the cultural one and as such does not seek curriculum
independence However it suggests teaching complements and educational
compensation and assumes the school as an autonomous entity able to develop and
implement its own educational and curricula projects
The Order No 141ME90 of 1 September recognizing the ldquorole of school as a privileged
centre for local development as an open and interaction space with the surrounding
communityrdquo adopted the ldquoModel Supporting Curriculum Supplement Activities
Organizationrdquo These appear to promote ldquothe values and cultural heritage of the region
the meeting of generations and the social and community integration of all individualsrdquo It
is therefore intended to establish greater links between schoolcommunity responding
to cultural diversity in order to integrate a larger number of pupils
In 1991 the Secretariat Coordinator of Multicultural Educational Programs was created
by the Implementing Order No 6391 of 18 2 DR No 60 I Series B ndash 13 March
whose objectives were to ldquocoordinate encourage and promote programs and actions
that [aimed at] the education for the values of coexistence of tolerance dialogue and
solidarity among different peoples ethnic groups and culturesrdquo within the educational
5 School Educational Project is an ldquoeducational document that with the involvement of the school community establishes the identity of each school through the adaptation of the existing legal framework to its situation presents the general model of organization and the objectives pursued by the institution and as an instrument of management is a landmark guiding the coherence and unity of educationrdquo (Costa 1991 10)
110
system Entreculturas was implemented and its task was the monitoring of multicultural
demographics in public schools in Portugal It should be emphasized that Cape Verde
East Timor and Gypsy ethnic minorities were regarded as the most representative in the
Portuguese society and as such would be integrated in the projects developed
Still in the 90s to achieve equal opportunities in school access and success by means of
promotive processes and a more individualized care that respected cultural diversity and
integrated ethnic minorities there were two projects PEDI6 and PREDI7 These projects
centralized a greater attention on the difference in the Portuguese school system
Between 1994 and 1997 under the responsibility of the Department of Basic Education
of the Ministry of Education a training course for cultural mediators called Project Go to
School was promoted This project aimed mainly at supporting the education of Gypsy
children
In the late nineties linguistic diversity was established through the recognition of
Portuguese Sign Language and a dialect ndash the Mirandecircs
In 1996 Order No 147 ndash BME96 8 July was published It defined the ldquolegal framework
to set up Educational Territories of Priority Interventionrdquo (TEIP) by acknowledging the
urgency of creating measures to fight social exclusion and school exclusion in particular
but also that the social contexts in which schools are inserted regulate the attitude
of the pupils towards the formal and institutional educational process realizing that
in areas socially and economically disadvantaged or integrated in socio-economic
transformation processes educational success is often reduced a situation also
observable in areas with a significant number of pupils of different ethnicities children
of immigrants or children of travellers (Order No 147 ndash BME96)
Subsequently to this integrationist measure which often resulted in a multicultural folk
6 PEDI ndash School in Intercultural Dimension Project ndash by the former DGEBS held in 35 schools of the 1st cycle of the Lisbon region from 1990 to 1993
7 PREDI ndash Intercultural Educational Project ndash by the Secretariat of Multicultural Educational Projects lasted from 1993 to 1997 and was attended primarily by 30 schools of 1st and 2nd cycles at national level and later involved 52 schools
111
came the Joint Order No 123978 of 16 June whose objectives were the promotion of
educational success and the fight against exclusion through the implementation of a
set of ldquodifferentiated educational responsesrdquo
In 1998 integrated into the programme digital cities and supported by the Ministry of
Science and Technology the Project For Minorities facilitates access of young people
from immigrant communities to information technologies and to communication
among Lusophone associations through their own space on the Internet
Despite these initiatives and measures the backlog of Portugal in the field of education
the low schooling led people to think that the unique national curriculum made to the
ideal pupil would have to be put aside investing instead in a curricular reviewflexibility
set to the social cultural and linguistic diversity of the school population through a
project in context to each local situation which took into account the capabilities and
limitations of the school its features the characteristics of the school population the
social economic and cultural environment in which the school is located Thus it was
assumed to be necessary to involve ldquoall schools of the various cycles that are part of basic
education () in the systematic identification of problems () and to create conditions
for the realization of a flexible national curriculumrdquo (Order No 484897 of 30 July)
Between 1997 and 2001 the Project of Flexible Course Management was also developed
which issued a document entitled ldquoProposal for Reorganization of Basic Education
Curriculumrdquo which came to be established as Decree-Law No 6 2001 of 18 January
This Decree established the integration of citizenship education in all curricula areas
with a transversal feature led to the creation of three curricular areas (Project Area
Study Support and Civic Education) valued the field of Portuguese language as well
as ICT (Information and Communication Technologies) and defined a flexible set of
curriculum enrichment activities that took into account the needs of pupils However
this curricular reform for primary education while introducing the possibility for each
8 It determines the formation of classes to the development of professional education and training courses
destined to pupils who have not completed compulsory education or having it done are provided one year of qualifying professional training
112
school to adapt the national curriculum to its proper context did not achieve the desired
experience of cultural multiculturalism citizenship and interculturality in school
On 7 April 2004 the National Plan for Prevention of School Drop (PNAPAE) appeared
and its main objective was to reduce to less than half the drop-out rates and early exit9
by the year 2010 Because there was a high rate of failure school dropout andor early
exit the children of immigrants and migrants were considered as a ldquorisk grouprdquo in need
of educational supplements such as for example the Plan of Portuguese as a Second
Language This established from the 20042005 school year personal specialized
tutoring to pupils who had Portuguese as a second language to improve the different
skills in Portuguese
Despite these (and other) unconnected political measures of integration andor positive
initiatives what we can still see in March 2010 is a discrepancy between theory and
practical application The programmatic intentions failed since school has practiced a
pedagogy of cultural homogenization and assimilationism10 for two decades remaining
faithful to a normative role in a monoculture where education was mainly oriented to
the ldquostandard-studentrdquo
This fact could be verified for example with the 2nd and 3rd generation of students
ie African origin students already born on Portuguese soil and whose relatives live
in Portugal for several decades The acceptance that these students have different
languages and cultures from the dominant ones (Portuguese language and culture)
is still a recent reality and this finding emerged not only because of the high rate of
school failure largely caused by poor socio-economic conditions in which they live in
either by the cultural and language shock between school and home but also because
of the difficulty of social integration of these youngsters
9 It is considered an early exit pupils who leave school without completing the secondary education10 Assimilationism ldquoreflects a social process leading to the elimination of cultural barriers between people
belonging to minorities and the majority through which individuals from ethnic minorities acquire cultural traits of the dominant group This process requires the suppression of cultural values from ethnic minoritiesrdquo (Cardoso 1996 12)
113
The awareness of this dissonance between intentions and practical realities made it
necessary to rethink the role of the school and especially the one of the teacher who
appears as an agent holding an educational teaching autonomy that allows him to
tailor the formal curriculum to ethnic and cultural diversity of his students to create
conditions for equal educational opportunities and to become a mediator between
cultures to promote educational success The teacher must be able to ldquoprepare the
pupils to work in global and multicultural societiesrdquo (Guilherme 2003 222) Thus rather
than to promote a multicultural education it is necessary to process an intercultural
perspective in teaching by which the different cultures that now co-exist within the
school are inter-related not giving in on one
As Peres we value the intercultural model ldquoas the one that allows an open society to
be built aware of the clash of cultures but also receptive to the exercise of critics and
ethical attitude in defence of human values and principles that respect the difference
In this sense the experience of meeting with the other is part of the human condition
We can only see the difference from our own identity It is through the here and now
that we know what is perfectly identical but also what is diverse and pluralrdquo (Peres
2000 49) On the other hand it is argued that intercultural must be included in any
curriculum
2 ThE inTERCuLTuRaL PROjECT aCTiviTiES
After twenty-three years at a secondary multi-ethnic school on the South Bank of
the Tagus our reality experienced at a professional level has been ruled by either the
sacralization of writing over speech (the finding of students who are marginalized for not
having a minimum dominium of the codes to enable them to effectively communicate
by reading and writing) or by the defense (s) of the mother(s) language (s) of the
students (especially those who have experienced immigration) or alternatively by the
promotion of cultural multilingualism as a way of fighting a policy of ldquosilencingrdquo the
minorities a project was held in the school year 2008-2009 which used narrative to
communicate orally in the country of origin or heritage of the students to integrate
them (including those from minority groups) as part of an intercultural education
114
Thus a work with two different classes was made A 7th Grade with 13 students seven
girls and six boys with the average age of 14 years Of this class seven students were
born in Portugal and six in African Countries of Portuguese Official Language but all
had low economic levels several flunks high rate of absenteeism and low self-esteem
The other 8th grade class consisted of 27 students five girls and twenty-two boys with
an average age of 13 years This group submitted twenty-three students from Portugal
two from Brazil one from Canada and one from Guinea-Bissau holders of a medium
high socio-economic level It should be noted that twenty-one students did not have
any retention and none of them had high rate of absenteeism
Multiple tasks were conducted with the two classes always in partnership with their
families and the local community (as it is argued that the school cannot live outside the
community in which it is inserted) a research and tongue-twisters reciting which by
its playful character brought laughter back into the classroom dialogues in Creole (s)
that allowed us to understand not only that ldquoCreole (s) are different language (s) from
Portugueserdquo but also the need to learn other languages in a multiethnic school (and
society) the difficulty of integration experienced by students from African Countries of
Portuguese Official Language and or foreigners the possibility of mother (s) language
(s) (as (s ) Creole (s) and or other language) momentary integration (s) in the classroom
to help students of origin or of foreign descent to better understand the subject that is
taught in Portuguese in Portugal
In addition to these activities students from the two classes researched and reported
sayings of their country of origin and or inheritance This way sayings from Cape Verde
Sao Tome Angola Guinea-Bissau were heard which involved their translation and the
learning of a few words in foreign languages After this phase of activity the discussion
of topics from the sayings such as the role of mothers in childrenrsquos education the
importance of the advice the equality of opportunity between sexes domestic violence
and gender stereotypes was promoted Tales legends myths here and overseas were also
told emphasizing the idea that there are no subordinate cultures or languages There
are however languages and cultures less similar or closer as cultural interpenetration
115
has always occurred between people Another activity was also performed with great
success Based on the assertion ldquoFor the tradition is no longer what it wasrdquo this activity
was firstly the selection of multicultural speaking proverbs whose message could no
longer be considered as valid in the XXI century (due to the change of values pollution
and its harmful consequences globalization and the economic crisis that plagues us
among other reasons) secondly reflection on current events updating the sayings that
is creatively adapting the proverbs to new situations thirdly joint exhibition of works
It is relevant to note that in the course of the activities within the classroom several
strategies were used especially work in heterogeneous groups collaborative
and cooperative work It is emphasized that it is believed that these strategies are
fundamental for the construction of a cultural route because they encourage the
promotion of knowledge help developing skills (such as dialogue and listening)
educate for citizenship by opening the doors to ldquoa training for diversity ldquo (Cortesatildeo et al
2000 11)
ThE OuTCOMES
At the end of this project balance ended very positively On the one hand the use of oral
narratives offered the possibility of opening the classroom to a range of languages and
practices that go beyond what Formosinho calls ldquouniform ndash ready ndash to ndash wear one size
fits all curriculum ldquo as they enabled to break with transmissive and uniform pedagogy
they allowed to articulate educational responses to the heterogeneity of students
valuing their native language (with no despair for all) their socio-cultural backgrounds
values knowledge and skills and also provided the opening of the school to the
community to the family (ies) valuing them as cultural resources and as educational
partners On the other hand it was found that the rate of absenteeism of students
in the 7th Grade decreased their self-image and self-esteem increased significantly
Moreover listening to similar and multiple oral narratives led the two groups to the
perception of the interrelationship between human groups in the society at school and
116
also led to the demystification of the notion of a ldquopurerdquo11 culture Moreover the listening
to oral narratives of different expressions allowed the development of analytical and
decision-making abilities led to a discussion of the (s) difference (s) the specificity
(ies) of each group or culture has fostered respect for different worldviews without
losing the intent of criticizing prejudices and overcoming stereotypes In a general way
students understood the need to reformulate value judgments and above all to create
communication webs between different languages and cultures in order to facilitate
dialogue and contact
Equally important is the oral transmission that allows the pupil as addressee to
develop the ability to listen to other(s) carefully with respect to release his imagination
becoming a co-author of the story told as well as transmitter teller aware that the
effective communication is not only the verbal language but especially the behavioural
attitude which is founded on non-verbal language so often forgotten in the classroom
Thus the para-elements (onomatopoeia interjections pauses silences intonation
fluency tone volume and or tone of voice ) the kinesiology (gestures facial
expression) and proxemics12 (the use of interpersonal space distance) can be brought
to light and dealt with so that the attention and empathy with the audience is captured
allowing thereafter a relationship of complicity13 teller listener(s) of ldquointerpretative
cooperationrdquo14 sharing leading to interaction and intercultural communication ie an
active (co)participation of everyone in the construction of messages
11 We believe as argued by Boaventura de Sousa Santos that ldquo() crops have always been cultural () [although] the changes and interrelationships between them () [were] always been very uneven ()rdquo (Santos 2006 422)
12 According to Hall the term proxemics refers to ldquothe set of observations and theories related to the use man makes of the space as a cultural specific productrdquo (Hall 198611)
13 The use of this expression is founded on several assumptions Firstly the speech hearing relation is dialogical Secondly in an in praesentia communication in which the co-presence of a transmitter is called for a receiver and a natural channel the teller can introduce some innovations not only dictated by the creative imagination but also by the situational context which may be conditioned by the receiver through questions comments interventions among others Furthermore the teller through the narrative and his performance invites the listener to venture into the imagination and building of knowledge on receiving the oral narrative
14 Expression used by Umberto Eco According to Eco each text is incomplete Itrsquos necessary an active cooperation by the reader to complete the text (Eco 1983)
117
It became clear that by exploiting the narratives of oral expression multiple skills
(language communicative social) can be develop and acquire a greater relational
capacity anchored in decentration essential to intercultural education and to an
ldquoinclusive citizenshiprdquo (Paixatildeo 2000 10) developing in students a self-image15 and self-
-esteem positive attitudes of mutual respect solidarity and social standards of living that
allow the formation of ldquodemocratic citizenrdquo (p 12) conscious of the right to difference
and equality in a society increasingly based on diversity
Last but not least the narratives of oral expression that brought about to become
ldquopresent in the school culture the voices that have been absentrdquo (Leite 2002140)
and stimulate the work with all students including those from minority groups with
community and family as well as allowing the teacher to ldquocreate alternative learning
and cultural teaching ldquo (Peres 2000 275) that provided to all students and teachers
learning to read ourselves and the conditions that surround us but also the recognition
that what appeared to be outside of us after all also lives in and contributed to our
change and the way we act in the world
REFEREnCES
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Anthropos
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mento da situaccedilatildeo actual da formaccedilatildeo de adultos para a diversidade em Portugal
Oeiras Celta Editora15 For Cardoso ldquoself-concept or self-image is defined by how we measure ourselves given our knowledge and
experience or the image we have of ourselves and that constrains the bylaws that we assume day-to-dayrdquo lsquo(Cardoso 199618)
118
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Porto Ediccedilotildees Afrontamento
FiCha TeacuteCniCa
Tiacutetulo | Comunicaccedilatildeo e Globalizaccedilatildeo
Organizaccedilatildeo | Rosa Maria Sequeira
Produccedilatildeo | Serviccedilos de Produccedilatildeo Digital | Direccedilatildeo de Apoio ao Campus Virtual
Ediccedilatildeo | CEMRI | Universidade Aberta 2015
Linha de publicaccedilatildeo do CEMRi | Comunicaccedilatildeo Intercultural | Nordm1
iSBn | 978-972-674-772-7
4
| IacutenDiCE
Apresentaccedilatildeo | Rosa Maria Sequeira
Educar para la paz una educacioacuten en valores | Maria Emanuel Melo de Almeida
Novas culturas virtuais Uma aplicaccedilatildeo para o desenvolvimento de competecircncias de
cidadania e comunicaccedilatildeo intercultural | Daniela Mira
Implicados na Internet jovens europeus e magrebinos e as relaccedilotildees interculturais
| Albino Cunha
Percursos da internacionalizaccedilatildeo da liacutengua portuguesa | Maacuterio Filipe
A avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa intercultural uma proposta para a mobilidade
estudantil | Joseacute Marcelo Freitas de Luna Rodrigo Schaefer
A competecircncia intercultural no ensino Propostas para a formaccedilatildeo de professores
| Diana Branco
Oral Narratives Intercultural Gateway | Dulce Maria Garcia de Oliveira
5
| aPRESEnTaccedilatildeO
Qualquer reflexatildeo seacuteria sobre o mundo atual inclui a palavra globalizaccedilatildeo Para alguns
a globalizaccedilatildeo eacute precisamente o maior desafio para a universidade ao longo da sua
histoacuteria e para a investigaccedilatildeo que lhe estaacute associada Por vezes esta palavra encontra-se
relacionada com outras duas comunicaccedilatildeo intercultural uma relaccedilatildeo que deriva do facto
de os modos atuais de comunicaccedilatildeo envolverem a interaccedilatildeo com pessoas de qualquer
parte do mundo tornada possiacutevel pelo desenvolvimento tecnoloacutegico e pelas interaccedilotildees
culturais derivadas de encontros internacionais frequentes movimentos migratoacuterios
ambientes sociais multiculturais e contextos multinacionais de trabalho A comunicaccedilatildeo
intercultural natildeo eacute soacute portanto uma necessidade social e educativa mas tambeacutem um
desafio acadeacutemico Desde o conceito de comunicador universal introduzido haacute mais de
meio seacuteculo pela psicologia social e que tinha como referente um leque de capacidades
individuais e traccedilos de personalidade o campo da comunicaccedilatildeo intercultural evoluiu
desde entatildeo de uma maneira muito mais diversificada dando conta destes muacuteltiplos
contextos de aplicaccedilatildeo Eacute a diversificaccedilatildeo da investigaccedilatildeo ligada a um dos cinco grupos
de investigaccedilatildeo do CEMRI o grupo de investigaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo Intercultural que
esta publicaccedilatildeo pretende agora divulgar
As contribuiccedilotildees do volume refletindo a diversidade de abordagens e perspetivas
numa diversidade tambeacutem assumida pelos diferentes idiomas utilizados incidem em
questotildees relacionadas com a globalizaccedilatildeo a educaccedilatildeo para a paz o diaacutelogo intercultural
nomeadamente as relaccedilotildees oriente ocidente a conciliaccedilatildeo do conhecimento
tradicional com a tecnologia moderna o papel das liacutenguas na comunicaccedilatildeo intercultural
nomeadamente da liacutengua portuguesa e a funccedilatildeo da educaccedilatildeo na preparaccedilatildeo das
geraccedilotildees mais novas para a mobilidade e interaccedilatildeo e sobretudo para algo tatildeo complexo
como a competecircncia intercultural Embora esta uacuteltima noccedilatildeo possa ser considerada
porventura demasiado tecnicista poderaacute contribuir para uma melhor perceccedilatildeo do
que estaacute em causa enquanto educaccedilatildeo para os valores que satildeo sempre princiacutepios
orientadores que motivam a accedilatildeo e a orientam e ajudar num programa educativo que
prevecirc resultados e a forma de os avaliar Assim eacute dada atenccedilatildeo a propostas pedagoacutegicas
6
e agrave formaccedilatildeo de professores Estes contributos que agora se reuacutenem mostram como
a comunicaccedilatildeo intercultural conecta vaacuterios niacuteveis de significado nas nossas vidas o
pessoal o local e o global e encontra as questotildees educativas jaacute levantadas por Ricoeur
em LacuteHomme faillible e Soi mecircme comme un autre a capacidade para ver o eu num outro
para reconhececirc-lo como diferente e como igual
Rosa Maria Sequeira
7
| EDuCaR PaRa La Paz una EDuCaCioacuten En vaLORESMaria Emanuel Melo de Almeida
Maria Emanuel Melo de Almeida eacute investigadora do CEMRI - Centro de Estudos das Migraccedilotildees y Relaccedilotildees Interculturais Universidade Aberta do Grupo de Investigaccedilatildeo Comunicaccedilatildeo Interculturalmariaemanuelalmeidagmailcom
RESuMEn
La ponencia ldquoEducar para la paz una educacioacuten en valoresrdquo evidencia la educacioacuten como
el principal vehiacuteculo de cambio al promover contextos y situaciones de aprendizaje
que tornan a cada individuo en creador responsable y protagonista de su propia
vida Actualmente la sociedad se encuentra bajo la influencia de la globalizacioacuten
y de sus efectos los cuales pueden ser positivos o negativos Asiacute la educacioacuten debe
ser no solamente una respuesta a estas cuestiones sino tambieacuten estar asociada a una
restructuracioacuten en el aacutembito de los proyectos educativos la formacioacuten de los docentes y
las orientaciones curriculares Por lo tanto es necesario que exista una formacioacuten del ser
humano en funcioacuten de su crecimiento personal y social puesto que sin una educacioacuten
global es difiacutecil sobrevivir en el mundo de hoy y del futuro Esta constatacioacuten nos lleva a
considerar que la principal tarea de la educacioacuten consiste en humanizar
Palabras clave educacioacuten educacioacuten en valores paz educar para la paz
aBSTRaCT
The document ldquoEducating for peace educating within valuesrdquo attempts to prove that
education is the main exchange vehicle to promote learning contexts and situations
that can make each and every person a creator responsible and protagonist of hisher
own life Nowadaysrsquo society is under the influence of globalization and its effects which
can both be positive and negative Therefore education must not only be a response
to these questions but also be associated with a restructuring process of educational
projects teacher training and syllabus guidelines So that it can be so the human
being must be trained on behalf of his personal and social growth as without a global
8
education itrsquoll be difficult to survive in todayrsquos and in the futurersquos world This being so we
must accept that the most important role of education is to humanize
Keywords education educating for peace educating within values peace
1 inTRODuCCioacuten
Maacutes que nunca urge educar en valores pues no se puede pensar una escuela neutra
porque siendo hecha por personas y para personas estaacute continuamente en un proceso
de interaccioacuten que obliga a elecciones y a valores Asiacute educar para la paz no es una
cuestioacuten neutra puesto que exige una eleccioacuten de valores No se trata de una paz pacifica
sino activa y revolucionaria porque no desea dejar las cosas como estaacuten sino contribuir
efectivamente a la transformacioacuten del medio en que se encuentra inserto
Un aspecto importante a destacar se relaciona con la alteracioacuten de los valores que se
encuentra en la sociedad actual Por eso es necesario educar de un modo personalizado
adecuado a las circunstancias de cada individuo dando particular eacutenfasis al significado
de aprender a ser
Es a traveacutes de esta permanente buacutesqueda de la realizacioacuten personal que se desarrolla la
conciencia de la necesidad del otro para se ser feliz y de ahiacute la importancia de aprender
a vivir juntos lo que implica la construccioacuten de la paz En lo que se refiere a la paz es
importante destacar el aspecto subjetivo de este valor o sea el referente a la paz interior
que se manifiesta en el equilibrio y en la armoniacutea del ser humano consigo mismo lo
cual se refleja en el modo como se convive con los demaacutes y con la naturaleza
La educacioacuten posee una grande tarea educar para la paz lo que presupone reforzar
los valores de la tolerancia de la comprensioacuten del respecto de la solidaridad y de la
justicia entre otros y contribuir para eliminar de la sociedad la violencia la guerra la
injusticia la intolerancia y la instabilidad
Es tambieacuten importante destacar que el derecho a vivir en paz es un derecho fundamental
inherente a la dignidad de la persona y de su libertad Tal como se desea para las
9
futuras generaciones un ecosistema equilibrado tambieacuten se debe tener en cuenta el
derecho de vivir en una sociedad en paz como base de una ciudadaniacutea democraacutetica y
responsable
De acuerdo con lo expuesto anteriormente se puede decir que una cultura de paz
debe recuperar desarrollar promover y cultivar los valores del compromiso social de
los derechos humanos la justicia la igualdad y la solidaridad puesto que proporcionan
a cada individuo el placer de cooperar ser solidarios y ser felices contribuyendo asiacute a
la implementacioacuten de una cultura de paz
La educacioacuten para la paz puede ser vista como un poliedro multifaceacutetico en que cada
una de sus faces representa distintos aspectos educacioacuten para la ciudadaniacutea educacioacuten
para la tolerancia educacioacuten para los derechos humanos educacioacuten para la democracia
educacioacuten para el desarrollo y otros
Esta ponencia desea tratar de forma global la educacioacuten para la paz no obstante sean
importantes todas las perspectivas referidas se abordaran aspectos personales y
sociales de la educacioacuten que seguacuten las orientaciones del Reporte sobre Educacioacuten para
el Siglo XX (Delors 1996) pueden ser educacioacuten en valores promocioacuten de los valores
aprender a ser aprender a vivir juntos educacioacuten para la paz y educar vs una cultura de
paz
Se puede decir auacuten que la educacioacuten estaacute en el centro del proceso de la construccioacuten
de la paz puesto que es a traveacutes de esta que se desarrolla en los individuos los valores
considerados como germen de la paz el respecto la cooperacioacuten la solidaridad la
igualdad la libertad la justicia la no violencia la tolerancia la democracia entre otros
Ademaacutes la educacioacuten debe promover el espirito de abertura factor esencial en un
mundo donde la interdependencia de las naciones y de los pueblos se intensifica diacutea
para diacutea
Educar para la paz es comprender la diferencia es estar abierto al dialogo en una actitud
de respecto y de aceptacioacuten por las diferencias de cada individuo mirando a la edificacioacuten
10
de una cultura de paz Seguacuten el Reporte de Delors 1996 pueden ser considerados los
ejes de la educacioacuten para la paz dos de los cuatro pilares de la educacioacuten al largo de la
vida aprender a ser y aprender a vivir juntos (p 77)
En este contexto la cultura de paz debe ser el primer objetivo de cualquier poliacutetica
educativa puesto que su finalidad es asegurar una educacioacuten de calidad para todos
los ciudadanos mientras la ciudadaniacutea democraacutetica es una expresioacuten de la cohesioacuten
social que permite a los individuos participar libremente en la organizacioacuten de la
sociedad seguacuten determinados principios y valores Esteacutes valores son representaciones
de la justicia del bien comuacuten de los derechos individuales y de las responsabilidades
colectivas sobre los cuaacuteles se fundamenta la decisioacuten de vivir juntos
2 EDuCaCioacuten En vaLORES
No obstante existan distintas interpretaciones sobre la presencia o ausencia de valores
en la educacioacuten estaacute claro que no puede existir la educacioacuten sin valores puesto que es
un proceso valioso que bebe ser propuesto a los educandos
Seguacuten Ortega Miacutenguez y Gil (1996) el acto educativo no puede existir sin valores
porque en este caso seriacutea solamente un acto educativo y no un proceso educativo No
hay el ser humano bioloacutegico despojado de cultura y de valores pues es traacutemite ellos
que el individuo puede ser entendido
Por lo tanto educar supone una formacioacuten en valores pues sin esos es imposible que
cada persona crezca plenamente y se prepare para la vida y para la integracioacuten en la
sociedad Asiacute se estaacute siempre expuesto al poder de los valores eo anti-valores no
siendo posible ignorarse su influencia en la construccioacuten del proyecto de vida de cada
ser humano Como dice Goethe (citado en Yarce 2004 134) ldquosolamente aprendemos de
quien amamosrdquo asiacute los valores nunca pueden ser impuestos sino propuestos a traveacutes de
las actitudes y comportamientos de las personas que hacen parte de nuestro universo
relacional
11
Seguacuten Yarce (2004) para educar en valores es necesario descentralizar la mente no
prenderla a esquemas tradicionales y hacer lo mismo con el corazoacuten no permitiendo
que se apegue a cosas materiales o a determinadas personas o grupos El corazoacuten debe
ser maacutes universal en lo que respecta a los afectos en modo que el proyecto de vida
pueda ser animado por el deseo de hacer el bien y construir relaciones humanas que
sean justas
La educacioacuten en valores presupone ldquoaprender a sontildearrdquo (Yarce 2004 138) esto es
confrontarse con la construccioacuten de siacute mismo y enfrentar la identidad de su propia vida
Es caracteriacutestica de la educacioacuten contribuir para la promocioacuten de ideas de voluntad de
vivir de cambiar el mundo de enfrentar el imposible y de motivar para la construccioacuten
de un mundo mejor
Como intervinientes en el proceso educativo los profesores deben consciencializarse
del material que tienen entre las manos el alumnoa que no es un material duro
sino maleable cerebro inteligencia emocional sentimientos valores y por lo tanto
es necesario orientarlo con amor tolerancia profundo respecto por su dignidad no
imponiendo sino haciendo florecer el mejor de su yo
Por su lado la educacioacuten debe ser global y permanente pues debe promover el desarrollo
integral del ser humano al largo de la vida oponieacutendose a los liacutemites que fragmentan
y reducen el individuo No se trata de adquirir aisladamente conocimientos definitivos
sino ir construyendo cuotidianamente un saber en constante evolucioacuten para lo cual es
indispensable la existencia de un cuadro de valores
3 PROMOCioacuten DE LOS vaLORES
La preocupacioacuten de promover los valores estaacute latente en todos los sistemas educativos
internacionales En la sociedad actual verificase la preocupacioacuten de desarrollar una
eacutetica que creeacute las bases de la convivencia en la sociedad puesto que los problemas con
que la escuela se debate son mediatizados por los condicionamientos del momento
presente que son las alteraciones de la sociedad originadas por el mayor pluralismo y
12
diversidad y tambieacuten los cambiamientos provocados por los contextos sociales en que
se encuentran inseridos los alumnos
Seguacuten Aacutelvarez et al (2000 44) ldquorelacionar la escuela con los valores tiene mucho que
ver con la calidad de la ensentildeanzardquo al paso que para Camps (1998) educar es ldquoensentildear
a vivirrdquo aspecto que conecta la educacioacuten con la eacutetica y que conduce a una educacioacuten
maacutes humanizada
Escaacutemez (1986) refiere la necesidad de educar en valores cuando actualmente existe una
honda crisis de valores en la familia en la autoridad y en la religioacuten Asiacute las instituciones
educativas especialmente la escuela inserida en una eacutepoca de confusioacuten de valores
debe ayudar los joacutevenes a identificar y clarificar sus propios valores en modo a tomaren
sus decisiones Este es un grande desafiacuteo de la escuela de nuestro tiempo
Seguacuten Ortega Miacutenguez y Gil (1996) los valores sirven como orientaciones para la vida de
los seres humanos en la medida que son expresiones idealizadas capaces de satisfacer
sus necesidades Los valores son la base que permiten hacer o no una determinada
accioacuten o tener una postura delante de un hecho personal o social No obstante hoy en diacutea
el crecimiento econoacutemico quiera hacer ver que solo tiene valor lo que produce dinero
la prosperidad econoacutemica no es suficiente para se alcanzar el bien estar social Esteacute sin
justicia sin tolerancia sin solidaridad y sin la presencia de los valores fundamentales
es una quimera Para Fullat (1995 44) ldquolos hombres son maacutes vertebrados tramite los
sentimientos que por los saberesrdquo
No existe la posibilidad de concretar el proceso educativo sin los valores puesto que
el ser humano bioloacutegico no existe sin cultura sin valores por medio de los cuales es
interpretado
La relacioacuten afectiva que se establece por medio de los valores entre los educandos
y los educadores en el proceso ensentildeanza aprendizaje es maacutes importante que la
trasmisioacuten de los conocimientos Por lo tanto no es suficiente saber sino es necesario
utilizar el saber con el sentido libertador y solidario Es necesario ayudar las personas a
13
desarrollar sus capacidades enseacutentildealas a convivir con la diversidad y ayuacutedalas a descifrar
el conocimiento Esto es posible cuando los educadores interiorizan los valores Urge
por lo tanto ayudar a pensar a hacer a convivir y a ser lo que significa no utilizar el
conocimiento adquirido en su beneficio propio sino colocarlo al servicio de la sociedad
y de los valores
4 aPREnDER a SER
Es importante tener presente que el desarrollo del ser humano desde el nacimiento
hasta la muerte es un proceso que empieza en el conocimiento de siacute mismo para abrirse
a la relacioacuten con el otro Asiacute la educacioacuten es un viaje interior cuyas etapas corresponden
a las de la maturacioacuten continua de la personalidad Pero la educacioacuten es al mismo
tiempo un proceso individualizado y una construccioacuten social interactiva Al largo de la
historia se ha verificado que la educacioacuten tiene su inicio en una perspectiva individual
y solo despueacutes se verificoacute la necesidad de una educacioacuten colectiva y actualmente una
educacioacuten para todos y todas
Urge traspasar los liacutemites de la propia individualidad donde las relaciones estaacuten
muertas donde se estaacute expuesto al narcisismo del yo y donde el yo es todo Puesto que
la verdadera afirmacioacuten de siacute mismo proviene del don de siacute esto es no afirmarse sino
ofrecerse por amor ldquome dono por lo tanto soyrdquo (Cicchese 2006 241) Cada uno debe
donarse al otro el que significa acoger al otro tal como eacutel es
En esta realidad surgen retos como el de la fraternidad universal cultura del donar
y del donarse a los demaacutes Pero todo depende de cada uno se logra renunciar a los
condicionalismos y estereotipos mentales la fraternidad puede ser una realidad porque
cuando se encuentra otra persona deja de versela sino se ve a siacute mismo y el otro pasa
a ser otro yo
El reto consiste en armonizar pensamiento y experiencia puesto que no podemos vivir
solamente para nosotros sino para los demaacutes La humanidad asignada a los demaacutes es
viva y operante lo que hace comprender como es posible haber una nueva convivencia
humana no individualista sino personal y comunitaria que integra la humanidad Donde
14
resulta que cada ser humano es protagonista de una experiencia que consiste en vivir
unos para los otros con la conciencia que antes de todo se es persona en relacioacuten con
los demaacutes
5 aPREnDER a viviR junTOS
Se define relacioacuten como un conjunto de interacciones entre individuos que no estaacuten
limitadas al tiempo pues las interacciones pasadas tambieacuten influencian las futuras
(Hinde 1981)
Distintos modelos teoacutericos optaron por una perspectiva comunitaria colectiva y
relacional que considera las relaciones interpersonales la comunicacioacuten y la cooperacioacuten
como base fundamental para el desarrollo personal y social (Habermas 1984 Harregrave
1984 Bruner 1992 Vygotskij 1978) y afirman que eacutel se-en-relacioacuten se hace cuando la
persona se abre al otro
La relacioacuten surge como una necesidad primaria que se encuentra en el ADN de cada
persona esteacute es considerado la llave de lectura necesaria para comprender el desarrollo
humano y la capacidad de empatiacutea y de altruismo asiacute como el significado intenso que
tienen las relaciones sociales El otro es aquel que me hace ser (Cavaleri amp Tapken 2004)
y la relacioacuten es la categoriacutea del ser y del actuar de la sociedad (Donati 1994)
Se la persona es tal debido a los demaacutes quiere decir que es a traveacutes de la relacioacuten que tiene
la capacidad de se colocar delante de otro y ser por el reconocido Asiacute la relacioacuten envuelve
las personas transfoacutermalas condicioacutenalas exteriormente y estimuacutelalas interiormente
(Arauacutejo 2005) Es con el relacionamiento que se hace la experiencia afectiva del propio
yo y del otro hasta seren autoacutenomos libres iguales en dignidad y al mismo tiempo
diferentes Hay todaviacutea la dimensioacuten de la reciprocidad (Cavaleri amp Tapken 2004) la cual
no es vista en funcioacuten del individuo (del yo del interior) o en funcioacuten del otro (de la
sociedad del exterior del sistema) sino es una dimensioacuten real propia distinta de las
otras dos e introducida entre ellas como una interface imposible de ser eliminada es
el espacio donde se constatan las diferencias y donde es posible la acogida Cuando
se reconoce el otro se acoge su diversidad y se entiende la diferencia de que el otro
15
es portador El reconocimiento de la alteridad determina cualitativamente la relacioacuten
porque en la diversidad hay algo de uacutenico para ofrecer La relacioacuten se torna movimiento
que va y que viene lleno de valores como la confianza el acogimiento la escucha el
don y la distribucioacuten El don corresponde a una loacutegica de libertad y de gratuidad en
sus tres momentos constituyentes el dar el recibir y el restituir (Arauacutejo 2005) En este
modo el don permite comprender e interpretar la dinaacutemica de los relacionamientos y
asiacute es posible vivir juntos
6 EDuCaCioacuten PaRa La Paz
Definir educacioacuten para la paz no es faacutecil puesto que tiene distintas concepciones
Es importante referir que los conceptos de educacioacuten y de paz no son neutrales porque
presuponen lo esfuerzo de acomodacioacuten de los individuos a los valores predominantes
de la sociedad Se la socializacioacuten es el proceso de interiorizacioacutenasimilacioacuten de ciertos
haacutebitos y valores seguacuten la sociedad a que se pertenece y hace parte de la construccioacuten
social de la realidad el nintildeo descubre quien es en la medida que se inserte en la
sociedad Siendo asiacute los individuos extraen de la sociedad su identidad sus papeles
y su visioacuten coacutesmica del mundo La educacioacuten es fundamental en la trasmisioacuten de
estos presupuestos de los modelos sociales y de los valores que configuran el propio
educando y su funcioacuten en el mundo
Al contrario de la simple escolarizacioacuten la educacioacuten es hecha al largo de la vida es un
proceso en la cual intervienen los muacuteltiplos elementos constitutivos de cada sociedad
no es neutra puede ser considerada como un acto consciente que se orienta para un
determinado modelo de sociedad y de ser humano En este proceso es importante
no solamente el compromiso de los educadoresprofesores como profesionales sino
tambieacuten como personas
Educase para la paz siempre que se interviene en un proceso educativo que contribuye
para alejar el peligro de la guerra terminar con las zonas pobres del planeta ensentildear
para la no violencia aprender a considerar el conflicto como medio de cambiamiento
16
y resolverlo de modo no violento integrar el educandoalumno en el proceso de
trasformacioacuten de la sociedad en el sentido de la justicia
Para Haavelsurd (1976) no existe educacioacuten para la paz se no se sor pasa el dominio
de las palabras se no hay accioacuten se el profesor decide unilateralmente lo que se
tiene y como se tiene que aprender se no se sustituyen las estructuras dominantes
por otras maacutes igualitarias se no hay una estrategia de trasformacioacuten y se no se posee
una aceptacioacuten critica de ciertos contenidos maacutes o menos oficiales En este sentido es
necesario conectar la investigacioacuten la educacioacuten y la accioacuten
Otro concepto de educacioacuten para la paz es definido por Rojo (1995) como un proceso
que visa la construccioacuten de una respuesta a la crisis del mundo actual la cual se basa
en la agresioacuten del ser humano contra siacute mismo contra los otros y contra la naturaleza
Seguacuten este autor la educacioacuten para la paz es una respuesta que se apoya en la busca
de conciencializacioacuten de la persona y de la sociedad en modo a considera la armoniacutea
del ser humano con siacute propio con sus semejantes y con la naturaleza como sustrato
de la sociedad Esta triple armoniacutea se alcanza con la contribucioacuten de la educacioacuten para
la paz y presupone la ligacioacuten de tres dimensiones educativas la persona que visa el
cambiamiento del comportamiento a nivel de las relaciones interpersonales y en la
adquisicioacuten de actitudes contemplativas autoacutenomas no violentas y de alegriacutea delante
de los placeres de la vida la socio-poliacutetica reguladora de las relaciones de justicia y de
convivencia en la sociedad e la ambiental o ecoloacutegica que desarrolla el cambiamiento
de conducta delante de la naturaleza afectada por la agresiones beacutelicas destructivas de
la atmosfera y del medio ambiente en general
Delante del expuesto poacutedese definir educacioacuten para la paz como una accioacuten educativa
permanente al largo de la vida facilitadora y promotora de relaciones positivas
y armoniosas de la persona con si propia con los demaacutes con la naturaleza y con el
trascendente que permite la resolucioacuten de los conflictos de modo no violento y que
tiene como meta la justicia la libertad la igualdad la fraternidad y la edificacioacuten de
una cultura de paz que es garante de una existencia feliz y paciacutefica del individuo y de la
sociedad
17
Todaviacutea es importante realzar las caracteriacutesticas y las implicaciones baacutesicas de la
educacioacuten para la paz que son mencionadas por Jares (1983 1986 1991 1996) cuando
refiere que educar para la paz consiste en un modo especial de educar para los valores
tiene como principal objetivo recuperar la idea de paz positiva es una educacioacuten desde
y para la accioacuten consta de un proceso continuo y permanente puede hacer parte de la
dimensioacuten trasversal del curriacuteculo englobando todos los elementos y etapas educativas
presupone conjugar la teoriacutea con la praacutectica de modo especial la concordancia
entre los fines a alcanzar y los medios a aplicar tiene como objetivos y contenidos la
educacioacuten para la comprensioacuten internacional la educacioacuten para los derechos humanos
la educacioacuten para el desarme la educacioacuten intercultural la educacioacuten para el desarrollo
la educacioacuten para el conflicto y la desobediencia Al final educar para la paz implica la
necesidad de existir un cuerpo docente comprometido pedagoacutegica y socialmente con
la construccioacuten de una cultura de paz
7 EDuCaR vS una CuLTuRa DE Paz
Presentemente se verifica que en las relaciones de convivencia hay una degradacioacuten
que respecta a toda la sociedad y cada individuo como miembro responsable de la
misma (Jares 2003)
Asiacute es necesario educar en un modo personalizado dando particular atencioacuten al hecho
de aprender a ser (Delors 1996) Es todaviacutea importante reforzar el valor de la cultura del
ser que mira a la intimidad a la realizacioacuten personal y a la buacutesqueda de la felicidad en
oposicioacuten a la cultura del tener que es materialista y consumista
En la relacioacuten personal se desarrolla la consciencia de la importancia del otro para ser
feliz y por lo tanto la necesidad de aprender a vivir juntos (Delors 1996) lo que conduce
a la construccioacuten de la paz
De las diferentes interpretaciones que puede tener la paz su sentido aglutinador es
muy amplio pudiendo abracar en toda su extensioacuten el aspecto intra-individual inter-
personal inter-estatal internacional todas las esferas de la vida incluyendo la eacutetica y la
religiosa
18
En el siglo XXI la paz no es todaviacutea patrimonio de la humanidad
La paz debiacutea ser real y tangible en la existencia diaria de todas las personas porque es
indispensable para que todo el ser humano pueda tener una vida digna y segura
La paz resulta de una convivencia humana justa a partir de la cual los individuos alcanzan
los objetivos personales familiares y sociales
La paz es considerada como uno de los maacutes altos valores como un fenoacutemeno vasto que
engloba varios conceptos armoniacutea justicia social bien estar tranquilidad y equilibrio
interior necesarios para se alcanzar el ideal deseado de la paz
La paz es maacutes que el resultado de algo no deseado como la ausencia de guerra (paz
negativa) es fundamentalmente un fenoacutemeno positivo y un valor humano Es importante
referir que no siempre la paz fue considerada sobre una perspectiva positiva porque
era entendida como un concepto centrado en los conflictos entre los estados puesto
que su primera definicioacuten consistiacutea en la ausencia de guerra
Por lo tanto se puede decir que la paz es un proceso referente al ser humano
contribuyendo para la promocioacuten de su dignidad de la justicia de la libertad de la
igualdad de la fraternidad de la responsabilidad y de otros valores que le estaacuten
inherentes La paz no es algo que viene de afuera pues nasce adentro del individuo y se
refleja en los relacionamientos con si propio con la sociedad y con la naturaleza La paz
es deber ser de cada individuo inserido en la complexidad de la sociedad es todaviacutea
una respuesta gratuita para con la naturaleza sustento de la vida humana que debe ser
preservada en funcioacuten de las futuras generaciones (Almeida 2011)
Se refiere todaviacutea que vivir en paz es un derecho fundamental inherente a la dignidad
de la persona y a su libertad
Seguacuten Edgar Morin (2002 11) ldquola democracia la equidad y la justicia social la paz y la
armoniacutea con la naturaleza deben ser las palabras clave del mundo en transformacioacutenrdquo
y sigue diciendo que la educacioacuten para la paz debe ser tratada en toda la sociedad y
19
cultura sin excepciones
En este sentido Jares (2001a y 2001b) habla de una cultura de paz que se basa en el
respecto por la diferencia por la diversidad y que elimina la nocioacuten de enemigo
Actualmente donde se vive un neoliberalismo implacable que conduce al mercantilismo
de la democracia es urgente dar un nuevo impulso a la cultura democraacutetica o sea a una
cultura de paz que se construya con el debate la criacutetica el diaacutelogo en la libertad de
expresioacuten y en la creatividad
Por lo tanto una cultura de paz debe desarrollar promover y cultivar los valores del
compromiso social de los derechos humanos de la justicia de la igualdad de la libertad
y de la solidaridad pues son una maacutes valiacutea para la humanidad al permitir que cada
individuo tenga el placer de compartir de cooperar de ser solidario y de ser feliz
contribuyendo para la construccioacuten de una cultura de paz
8 REFLExiOnES FinaLES
Por lo expuesto se constata que el futuro de la humanidad exige la construccioacuten de la
paz a traveacutes de la educacioacuten de la ciencia y de la comunicacioacuten porque la lucha por
el derecho a la paz inspirada en el ideal democraacutetico de la dignidad de la igualdad y
del respecto por las personas es el camino maacutes seguro para erradicar la exclusioacuten la
discriminacioacuten la intolerancia y la violencia que amenaza la cohesioacuten de las sociedades
y conduce a los conflictos armados
La humanidad se encuentra delante de un grande desafiacuteo construir un mundo donde
se viva en paz democraacutetico proacutespero y justo Para tal es imprescindible una educacioacuten
para la paz caracterizada como un proceso dinaacutemico y permanente creador de las bases
de una nueva cultura la cultura de paz que se evidencia como la expresioacuten del aprender
a pensar y actuar de forma distinta y que permita un relacionamiento equilibrado y
armonioso entre las personas con siacute mismas con los demaacutes y con el medio ambiente Asiacute
la consciencia holiacutestica de la educacioacuten para la paz corresponde a una nocioacuten coacutesmica
y ecoloacutegica
20
En lo que respecta la cultura de paz esta debe ser el principal objetivo de cualquier
poliacutetica educativa puesto que su objetivo es asegurar una educacioacuten de calidad para
todos los ciudadanos Hay todaviacutea que sobre rayar que la ciudadaniacutea democraacutetica es una
expresioacuten de la cohesioacuten social que permite a los individuos participar libremente en la
organizacioacuten de la sociedad El refuerzo de los lazos sociales supone que los miembros
de la sociedad establezcan un conjunto de principios y valores que no son neutros sino
diferentes representaciones de la justicia del bien comuacuten de los derechos individuales
y de las responsabilidades colectivas sobre las cuales se fundamenta la decisioacuten de vivir
juntos
Actualmente las sociedades sufren alteraciones que cambian el sistema de valores
entre los cuales se destaca el creciente individualismo que implica el dominio de la
esfera privada sobre los espacios puacuteblicos la expansioacuten planetaria de las economiacuteas
transnacionales que reducen la influencia de los estados sobre el desarrollo
democraacutetico el fenoacutemeno de la migracioacuten con su contribuyo cultural que no estaacute libre
de conflictos las poliacuteticas econoacutemicas el desarrollo cientiacutefico y tecnoloacutegico que originan
cambiamientos en la organizacioacuten del trabajo el avance de las nuevas tecnologiacuteas que
abre otras oportunidades para un mundo plural y diverso Como efecto de todas estas
transformaciones surgen nuevas necesidades y por lo tanto nuevos objetivos que la
educacioacuten no puede despreciar
Como conclusioacuten se puede decir que la educacioacuten para la paz no se puede dividir en
distintas dimensiones o dominios porque siendo la paz como derecho humano la base
de la educacioacuten es importante conectar la paz interna con la paz social y la paz con la
naturaleza en modo a construir una cultura de paz
En este contexto la construccioacuten de una cultura de paz a traveacutes de la educacioacuten exige
aprendizajes especiacuteficos como sea el aprender a vivir juntos y el desarrollo de estrategias
que permiten la construccioacuten de un pensamiento comuacuten centrado en el concepto de
paz positiva
21
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23
| nOvaS CuLTuRaS viRTuaiS uMa aPLiCaccedilatildeO PaRa O DESEnvOLviMEnTO Da CiDaDania E Da COMuniCaccedilatildeO inTERCuLTuRaL Daniela Mira
Daniela Mira nasceu em 1981 em Faro mas vive em Silves e trabalha um pouco por toda a parte Fez formaccedilatildeo entre o Algarve a Universidade de Lisboa e a Universidade de Sussex onde terminou o Mestrado em Educaccedilatildeo Internacional e Desenvolvimento Apoacutes alguns anos de trabalho nesta aacuterea nos Balcatildes Iacutendia e Brasil eacute agora aluna de Doutoramento em Relaccedilotildees interculturais na Universidade Aberta
RESuMO
Este artigo foca-se nas novas tecnologias de informaccedilatildeo e sua ligaccedilatildeo ao desenvolvi-
mento da participaccedilatildeo ciacutevica e da consciecircncia intercultural principalmente nas cama-
das mais jovens da populaccedilatildeo Tambeacutem analisa uma nova aacuterea de pesquisa proposta
por Robert Shuter em ldquoIntercultural New Media Studies The next frontier in intercul-
tural communicationrdquo que examina as relaccedilotildees entre comunicaccedilatildeo intercultural novas
tecnologias de informaccedilatildeo e cultura Este artigo passa depois agrave identificaccedilatildeo da forma
como uma nova aplicaccedilatildeo multiplataformas pode ajudar ao desenvolvimento dessas
capacidades ciacutevicas e culturais em crianccedilas e jovens adultos ao mesmo tempo que au-
mente o interesse em envolvimentos futuros com policymaking e com o desenvolvi-
mento de novas estrateacutegias para lidar com problemas glocais
Palavras chave Novas tecnologias de informaccedilatildeo Comunicaccedilatildeo intercultural
Intercultural New Media Studies Participaccedilatildeo ciacutevica Consciecircncia cultural
aBSTRaCT
This paper focuses on new media and its connection to the development of civic
participation and intercultural awareness particularly in the younger demographics It
also analyses a new research area defined by Robert Shuter in his paper ldquoIntercultural
New Media Studies The next frontier in intercultural communicationrdquo which examines
24
the relationships between intercultural communication new media and culture It
then goes on to identify the ways in which a new multiplatform application might
help develop these civic and cultural skills in children and young adults while peaking
their interest in further engagement with policymaking and the development of new
strategies for coping with glocal problems
Key words New media Intercultural communication Intercultural New Media Studies
civic participation cultural awareness
Recent research shows that if we want to revitalize and sustain democratic citizenship working to raise levels of civic knowledge and information would be one effective strategy and a sensible place to begin
Galston 2007 623
1 inTRODuccedilatildeO
Vivemos numa eacutepoca de globalizaccedilatildeo e revoluccedilatildeo digital em que lidamos com novos e
estimulantes desafios nas mais variadas aacutereas e a Comunicaccedilatildeo Intercultural (CI) natildeo eacute
exceccedilatildeo a esta regra Esta revoluccedilatildeo traz-nos maior facilidade de comunicaccedilatildeo entre vaacuterias
fronteiras culturais e uma renovada necessidade de transformar e reanalisar as teorias
de CI de forma a adaptaacute-las agrave era digital (Samovar et al 2014) Segundo Saint-Jacques
a globalizaccedilatildeo eacute ldquoum processo extremamente enriquecedor que abre a mente a novas
ideias e experiecircncias (hellip) e promove a integraccedilatildeo e a remoccedilatildeo de barreiras culturaisrdquo (2014
51 [traduccedilatildeo nossa]) aleacutem de trazer vaacuterios desafios Segundo Shuter uma das formas
de lidar com esses desafios surgir-nos-ia atraveacutes da aacuterea de Intercultural New Media
Studies (INMS) que analisa a CI na sua ligaccedilatildeo com as novas tecnologias de informaccedilatildeo
e promete a exploraccedilatildeo de uma nova fronteira na CI (Shuter 2012) Neste trabalho
analisarei a proposta de Shuter para a criaccedilatildeo de um novo campo na CI juntamente com
teorias de outros autores relativamente ao campo das Novas Tecnologias de Informaccedilatildeo
e Comunicaccedilatildeo (NTIC) Em seguida apresento uma aplicaccedilatildeo moacutevel direcionada ao
desenvolvimento de competecircncias de CI e de cidadania para crianccedilas a jovens apoiada
em parte pela proposta de Shuter
25
2 nOvaS TECnOLOGiaS DE inFORMaccedilatildeO E COMuniCaccedilatildeO
Desde o iniacutecio dos anos 90 pesquisadores comeccedilaram a tomar em consideraccedilatildeo o cam-
po das NTIC e sua influecircncia no estudo da CI (Cheong Martin amp Macfadyen apud Yuan
2013) No entanto sendo que tanto a CI quanto as NTIC satildeo aacutereas em constante evoluccedilatildeo
qualquer pesquisa que diga respeito a estas duas entidades teraacute necessariamente de
lidar com constantes obstaacuteculos em termos de definiccedilatildeo de conceitos incluindo vaacuterias
questotildees ligadas agrave relaccedilatildeo entre cultura sociedade e os novos meios de comunicaccedilatildeo
(Yuan 2013) Estas dificuldades incluem tambeacutem a definiccedilatildeo dos vaacuterios campos das
NTIC que acabam por ser aacutereas demasiado novas e em constante evoluccedilatildeo e por isso
cheias de incertezas e instabilidades (Lievrouw 2004) Um exemplo destas dificuldades
eacute analisado por Baym que levanta a questatildeo da ldquopesquisa na internet e sua definiccedilatildeo
como disciplina ou simplesmente como algo por identificarrdquo (Baym 2005 230 traduccedilatildeo
nossa) No entanto as NTIC satildeo jaacute usadas como ferramentas para fomentar o diaacutelogo
intercultural e trazer para a ribalta lutas de minorias e de grupos marginalizados (Smith
Pfister amp Soliz 2011) Contudo a influecircncia das NTIC na sociedade e particularmente na
CI exige mais pesquisa e estudo para poder ser corretamente avaliada e usada como
ferramenta para desenvolvimento de competecircncias em CI (Shuter 2012) visto tambeacutem
que ldquoa atribuiccedilatildeo de significado eacute um preacute-requisito e preparaccedilatildeo para a accedilatildeordquo (Barnlund
1998 349 [traduccedilatildeo nossa])
Em termos do papel das NTIC dentro da CI e tendo em conta que ldquoum melhor conhecimen-
to da composiccedilatildeo e valores de diferentes culturas poderaacute contribuir quer para uma melhor
comunicaccedilatildeo entre cidadatildeos de uma sociedade polimorfa com identidades muacuteltiplas quer
para o respeito muacutetuordquo (Sequeira 2012 305) e que ldquoo objetivo da perceccedilatildeo humana eacute criar
um mundo compreensiacutevel que possa ser geridordquo (Barnlund 1998 350 [traduccedilatildeo nossa])
natildeo seraacute vaacutelido perguntarmo-nos se o papel das NTIC poderaacute ser crucial na perceccedilatildeo de
um mundo intercultural neutro onde as competecircncias de CI possam ser desenvolvidas
Natildeo poderaacute essa perceccedilatildeo ser criada atraveacutes da internet auxiliando assim na criaccedilatildeo de
uma base comum de linguagens partilhadas que natildeo retire valor agrave especificidade de
cada cultura e ao valor de cada indiviacuteduo
26
Em parte Shuter sugere que sim ao dizer que ldquoas NTIC satildeo usadas para comunicar
instantaneamente com outras pessoas independentemente de fronteiras geopoliacuteticas
tempo ou espaccedilordquo (Shuter 2012 219 [traduccedilatildeo nossa]) tal como Singh (2010) que
refere a existecircncia de novas culturas virtuais que natildeo satildeo permeaacuteveis ao tempo e ao
espaccedilo Segundo Yuan ldquoao espalharem-se pelo mundo a Internet e outros meios de co-
municaccedilatildeo moacutevel trouxeram uma maior variedade de atores sociais que comunicam
e interagem atraveacutes de regiotildees geolinguiacutesticas e barreiras culturaisrdquo (Yuan 2013 260
traduccedilatildeo nossa) Da mesma forma Deardorff refere que ldquoos jovens fazem parte de uma
sociedade cada vez mais interconectada o que exige que adquiram competecircncias
interculturais natildeo soacute para que compreendam a complexidade dos problemas globais
mas tambeacutem para que desenvolvam a capacidade de colaborar com outros na sua
resoluccedilatildeordquo (Deardorff 2009 315 [traduccedilatildeo nossa]) Shuter parece concordar com
Deardorff ao apresentar a nova aacuterea de INMS que abriria caminho para o estudo e
anaacutelise do papel das NTIC na obtenccedilatildeo destas competecircncias
3 uMa nOva aacuteREa DE PESquiSa intercultural new media studies
Em ldquoIntercultural New Media Studies The Next Frontier in Intercultural Communi-
cationrdquo Shuter (2012) apresenta a sua proposta atraveacutes de uma estrateacutegia bipartida
por um lado refere os paracircmetros que definiriam o campo de estudos a que chama
Intercultural New Media Studies (INMS) e por outro analisa e enquadra artigos
selecionados que se enquadrariam nesta nova aacuterea Os paracircmetros definidos pelo autor
dividem-se em duas principais aacutereas de estudo segundo esquema abaixo
27
Figura 1
Shuter 2012 220
Segundo o autor ambas as aacutereas satildeo essenciais para o desenvolvimento de INMS mas
a primeira (Fig 11) eacute a que poderia gerar mais frutos visto que pode vir a mudar o
universo da CI levando agrave criaccedilatildeo de novas teorias ou ao incremento das existentes Nesta
senda Shuter refere que haacute ldquovaacuterias aacutereas e teorias importantes na CI (hellip) que poderiam ser
revistas agrave luz de pesquisas disponiacuteveis na aacuterea de NTIC e CIrdquo (2012 230 traduccedilatildeo nossa) e
propotildee algumas aacutereas que poderiam servir como base para pesquisa futura
Identidade Cultural A forma como as NTIC podem ajudar a moldar ideia de ndash
identidade cultural eacute ainda incerta e poderia ser analisada usando conceitos como
identidades virtuais (Singh 2010) identidades virtuais hiacutebridas (Beniger 1987 Chen
amp Dai 2012) e as relaccedilotildees de poder entre estes novos tipos de identidade e certos
poderes hegemoacutenicos (Chen amp Dai 2012 Clothier 2005 Croucher 2011) tomando
tambeacutem em consideraccedilatildeo que ldquoas dinacircmicas da manutenccedilatildeo de identidades culturais
podem ser diferentes em comunidades virtuais e em comunidades orgacircnicasrdquo (Shuter
2012 223 [traduccedilatildeo nossa])
Diaacutelogo Intercultural e Terceira Cultura Shuter refere a possibilidade de que ndash
a Terceira Cultura enquanto local de otimizaccedilatildeo de relacionamentos entre
indiviacuteduos de culturas diferentes (Casmir apud Shuter 2012) pode talvez ser mais
facilmente construiacutevel em comunidades virtuais desde que se conclua atraveacutes de
mais anaacutelise e pesquisa se o diaacutelogo intercultural eacute ou natildeo realmente possiacutevel em
mundos virtuais (Shuter 2012 224 225)
28
Aculturaccedilatildeo e Competecircncia Intercultural segundo Shuter embora haja muita ndash
informaccedilatildeo sobre a influecircncia dos mass media no desenvolvimento de competecircncias
de CI e na aculturaccedilatildeo de indiviacuteduos haacute pouca pesquisa sobre a influecircncia das
NTIC nestes processos (Ibid 227)
A segunda aacuterea de pesquisa para o novo campo de INMS eacute proposta por Shuter no
contexto da relaccedilatildeo entre Cultura e Novas Tecnologias de Informaccedilatildeo e Comunicaccedilatildeo
(Fig 12) O autor refere que esta aacuterea eacute apresentada pelo autor como secundaacuteria mas
igualmente importante jaacute tendo sido alvo de mais pesquisa No entanto a anaacutelise do
ponto de situaccedilatildeo levanta trecircs principais questotildees
1) A maioria dos artigos reflete a realidade de um paiacutes de cada vez havendo pouca
informaccedilatildeo relativamente agrave forma como estes dois aspetos se relacionam quando
incluiacutemos realidades de paiacuteses diferentes sendo que haacute ldquomuito mais anaacutelises
intraculturais do que interculturais quanto aos usos sociais dos novos mediardquo
(Shuter 2012 230 [traduccedilatildeo nossa])
2) A pesquisa encontrada refere-se a comunicaccedilotildees moacuteveis media social jogos
online blogues email e YouTube faltando artigos sobre mundos virtuais (Ibid
231)
3) A anaacutelise das implicaccedilotildees sociais e culturais das NTIC estaacute maioritariamente
ausente nos artigos analisados
O autor conclui portanto que tambeacutem nesta aacuterea secundaacuteria haacute muito por pesquisar
e analisar
Shuter fala da aacuterea de INMS como um terreno extremamente fecundo para a criaccedilatildeo de
novas teorias em CI visto esta nova aacuterea ter o potencial de abalar teorias maioritariamente
criadas no seacuteculo XX que se apoiavam na anaacutelise do relacionamento intercultural em
comunidades orgacircnicas sendo que o relacionamento entre comunidades virtuais pode
operar sob diferentes regras (Shuter 2012 Beniger 1987) Nesta senda seria interessante
aprofundar a anaacutelise de como comunidades e realidades culturais satildeo alteradas pelos
novos media Uma sugestatildeo de pesquisa enquadrada pelos paracircmetros propostos
por Shuter poderia ser feita na forma de uma anaacutelise a plataformas das NTIC em que
29
fossem avaliados e analisados os nuacutemeros de ocorrecircncias em que a comunicaccedilatildeo eacute feita
entre participantes de um mesmo paiacutes mas de realidades culturais e pertenccedilas grupais
diferentes e em que se tentasse verificar o niacutevel de desenvolvimento das competecircncias
interculturais desses mesmos participantes antes e depois da utilizaccedilatildeo prolongada
dessa mesma aplicaccedilatildeo Um exemplo daquilo que acredito ser o desenvolvimento de
competecircncias de comunicaccedilatildeo intercultural potenciado pelo Facebook apresenta-se
na forma da resposta de um grupo de militares a uma situaccedilatildeo que envolve a reaccedilatildeo
de uma jovem muccedilulmana nos Estados Unidos apoacutes ouvir os comentaacuterios de um dos
candidatos agrave corrida pela presidecircncia Ao ouvir as palavras de Donald Trump acerca
da proposta de deportar refugiados e banir a entrada a muccedilulmanos no paiacutes uma
crianccedila ficou aterrorizada A matildee em resposta colocou um post no Facebook a que
responderam vaacuterios militares de vaacuterias realidades culturais A histoacuteria encontra-se
disponiacutevel em httpwwwupworthycomwhen-donald-trumps-words-scared-this-muslim-girl-these-army-vets-responded-perfectlyc=upw1ampu=fa9729bf978dde09271
8eee4e95dea3cddc0519c
As palavras de Saint-Jaques aplicar-se-iam talvez ao que os envolvidos na histoacuteria teratildeo
possivelmente aprendido com esta situaccedilatildeo que poderaacute ter ajudado como diz o autor
a ldquoredimensionar os seus valores culturaisrdquo (Saint-Jaques 2014 46) ldquoA compreensatildeo
intercultural eacute a capacidade de compreender as nossas proacuteprias perceccedilotildees em relaccedilatildeo
agrave nossa realidade cultural as perceccedilotildees de indiviacuteduos pertencentes a outra cultura e a
capacidade de negociar entre as duas coisasrdquo (Ibid 52 [traduccedilatildeo nossa])
4 uMa aPLiCaccedilatildeO PaRa O DESEnvOLviMEnTO DE COMPETecircnCiaS DE CiDaDania E COMuniCaccedilatildeO inTERCuLTuRaL
Vaacuterios satildeo os autores que reconhecem nas novas culturas virtuais uma certa
impermeabilidade ao tempo e ao espaccedilo (Singh 2010 Shuter 2012 Deardorff 2009)
pelo que seria loacutegico partir do princiacutepio que atraveacutes da utilizaccedilatildeo das ferramentas
que nos satildeo disponibilizadas pelas Novas Tecnologias de Informaccedilatildeo e Comunicaccedilatildeo
(NTIC) poderiacuteamos encontrar um caminho bastante proliacutefico para o desenvolvimento
de competecircncias de cidadania e comunicaccedilatildeo intercultural Os jovens em particular
30
seriam um bom grupo-alvo com o seu uso constante deste tipo de tecnologia (Bachen
et al 2008 Baron amp Segerstad 2010 Boulianne 2009 Campbell 2007 Delli Carpini
2000 Pasek et al 2006)
Muito tem sido o espaccedilo dedicado ao estudo da apatia das geraccedilotildees mais novas em
relaccedilatildeo ao papel que tecircm no desenvolvimento ciacutevico e poliacutetico dos seus paiacuteses e
instituiccedilotildees (Bachen et al 2008 290) Igualmente alguma importacircncia tem sido dada agrave
busca de estrateacutegias que levem ao despertar da consciecircncia ciacutevica e poliacutetica nas camadas
mais jovens da populaccedilatildeo (Delli Carpini 2010) Um dos caminhos possiacuteveis para a
mudanccedila a que aqui me refiro poderaacute talvez encontrar-se nas Novas Tecnologias
O que se propotildee neste artigo eacute uma anaacutelise da possiacutevel utilidade e pertinecircncia de uma
aplicaccedilatildeo que ajude a despertar exatamente esta consciecircncia ciacutevica e poliacutetica e que ao
mesmo tempo desenvolva competecircncias de comunicaccedilatildeo intercultural Tomo como base
o exemplo de um projeto chamado Resurgent India baseado na cidade de Bangalore
e que se foca em problemas estruturais e locais ao disponibilizar uma linha de apoio
para onde as pessoas telefonam para alertar para problemas locais (humanos animais
estruturais urbaniacutesticos) especiacuteficos nos seus bairros Um dos objetivos do projeto eacute
atender as pessoas e direcionaacute-las para as autoridades competentes acompanhando
depois os intervenientes na resoluccedilatildeo do problema
Numa primeira fase a ideia seria transpor este conceito para a realidade europeia e
nesse caso o que se propotildee eacute a criaccedilatildeo de uma plataforma onde as crianccedilas e jovens
tomem a si (se possiacutevel) a responsabilidade de resolver algumas questotildees problemaacuteticas
nos seus proacuteprios bairros com a ajuda de uma equipa multidisciplinar devidamente
capacitada para o efeito atraveacutes de uma comunicaccedilatildeo horizontal e o mais raacutepida possiacutevel
feita pela aplicaccedilatildeo proposta que estaria disponiacutevel para vaacuterios tipos de aparelhos e
assumiria grosso modo a estrutura de uma rede social No caso de situaccedilotildees em que
a soluccedilatildeo natildeo seja imediata essa mesma equipa multidisciplinar responsabilizar-se-
-ia pelo acompanhamento da situaccedilatildeo ateacute a sua resoluccedilatildeo juntamente com o jovem
(ou grupo de jovens) que a tivessem trazido agrave atenccedilatildeo da equipa Dependendo das
31
situaccedilotildees o foco poderia ser colocado em instituiccedilotildees especiacuteficas para resolver por
exemplo problemas mais ldquosimplesrdquo ndash como a poliacutecia ou os bombeiros em casos como
direitos animais ou questotildees urbaniacutesticas ndash e ateacute mesmo os proacuteprios cidadatildeos abrindo
espaccedilo agrave responsabilidade a niacutevel micro quando a resoluccedilatildeo puder ser feita pelas proacuteprias
pessoas O desenvolvimento da capacidade de resoluccedilatildeo de problemas e conflitos pela
proacutepria matildeo seria de extrema importacircncia jaacute que algumas satildeo as situaccedilotildees em que a
resoluccedilatildeo seria possiacutevel aos cidadatildeos mas em que o haacutebito de deixar que as instituiccedilotildees
resolvam o problema sobrepotildee-se ao senso comum
A tiacutetulo de exemplo refiro uma situaccedilatildeo facilmente reconheciacutevel em que uma garrafa
de plaacutestico fica abandonada no chatildeo ateacute que entupa o escoamento das ruas ou caia ao
curso de aacutegua mais proacuteximo quando poderia ter facilmente sido removida por qualquer
transeunte E a aprendizagem deste tipo de competecircncias seria particularmente vaacutelido
visto que ldquoa geraccedilatildeo mais jovem (hellip) eacute a que tem menos probabilidade de unir esforccedilos
individuais para resolver problemas ciacutevicosrdquo (Delli Carpini 2010 342 [traduccedilatildeo nossa])
No caso de problemas mais ldquocomplexosrdquo como casos que envolvam direitos humanos
questotildees legais etc elevar-se-ia o problema ao niacutevel poliacutetico ajudando os envolvidos a
aprender acerca das instituiccedilotildees (agrave escala nacional ou europeia) que se responsabilizam
por este ou aquele problema chegando talvez ateacute a contactaacute-las diretamente numa
rede horizontal de resoluccedilatildeo de problemas e desenvolvimento de competecircncias Daqui
o objetivo seria saltar para vaacuterias outras esferas como a legislativa ou constitucional
incluindo jogadores ao niacutevel macro como a Uniatildeo Europeia ou representantes
dos governos de cada paiacutes O objetivo seria aproximar os cidadatildeos mais jovens dos
responsaacuteveis pelas tomadas de decisatildeo de forma a criar uma comunicaccedilatildeo mais
raacutepida e eficaz entre estes levando os intervenientes do projeto a envolverem-se em
questotildees como policymaking ou o questionamento de poliacuteticas existentes e apelando
diretamente agrave ldquoheterogeneidade e multiplicidade das culturas hiacutebridasrdquo (Clothier 2005
45 [traduccedilatildeo nossa])
32
Segundo Delli Carpini
ldquoa participaccedilatildeo ciacutevica depende de motivaccedilatildeo oportunidade e capacidade
[mas] motivaccedilatildeo soacute por si natildeo eacute suficiente jaacute que os cidadatildeos precisam de
oportunidades para se envolverem na vida puacuteblica de forma significativa
e (hellip) as oportunidades satildeo determinadas pela infraestrutura ciacutevica (e pela)
capacidade dos cidadatildeos de aproveitarem as oportunidades disponiacuteveisrdquo
(Delli Carpini 2010 243 [traduccedilatildeo nossa])
Por esta loacutegica a aplicaccedilatildeo proposta poderia em parte resolver esta equaccedilatildeo jaacute que
tem como principais termos motivaccedilatildeo oportunidade e capacidade
Podemos supor que parte da ndash motivaccedilatildeo estaraacute possivelmente presente para as
novas geraccedilotildees jaacute que a aplicaccedilatildeo estaria disponiacutevel por meio da utilizaccedilatildeo das
NTIC e particularmente criada para dispositivos moacuteveis Aleacutem disso o envolvimento
direto na resoluccedilatildeo das situaccedilotildees em questatildeo ndash ou na procura dos motivos
pelos quais as situaccedilotildees natildeo podem ser imediatamente resolvidas ndash poderaacute ser
suficiente para garantir um aumento de motivaccedilatildeo jaacute que a falta de confianccedila nos
processos e instituiccedilotildees puacuteblicas e governamentais eacute um dos principais motivos
de desinteresse dos jovens na vida ciacutevica (Galston 2007625)
O sucesso do projeto dependeria da disseminaccedilatildeo da aplicaccedilatildeo por escolas e ndash
grupos sociais mas o fato de estar disponiacutevel em qualquer aparelho facilitaria a
apresentaccedilatildeo da oportunidade jaacute que qualquer situaccedilatildeo poderia ser denunciada
no momento em que fosse identificada
A ndash capacidade seria desenvolvida agrave medida que o projeto evoluiacutesse jaacute que um
dos objetivos principais do mesmo seria dotar os mais jovens de competecircncias de
cidadania e comunicaccedilatildeo intercultural
Segundo Clothier (2005 55 [traduccedilatildeo nossa]) podemos ldquousar a internet para criar
culturas hiacutebridas compostas de diversas influecircncias formativasrdquo Neste caso poderiacuteamos
dizer que um dos possiacuteveis efeitos deste projeto seria a criaccedilatildeo de uma comunidade
de conscientizaccedilatildeo ciacutevica Alguns acadeacutemicos defendem que a internet eacute uma das
causadoras do decliacutenio na participaccedilatildeo ciacutevica enquanto outros acreditam inversamente
33
que esta pode ser uma ferramenta de incremento e desenvolvimento de participaccedilatildeo
ciacutevica (Boulianne 2009) Atraveacutes de uma anaacutelise do efeito desta aplicaccedilatildeo nas populaccedilotildees
a ela expostas poderiacuteamos juntar mais dados para responder a esta questatildeo Outro
assunto no qual a anaacutelise dos efeitos desta aplicaccedilatildeo poderia lanccedilar uma nova luz seria
o da influecircncia das redes sociais na adaptaccedilatildeo cultural se fossem incluiacutedas amostras de
migrantes recentes ou refugiados entre os grupos expostos a esta aplicaccedilatildeo
ldquoAgrave medida que as novas tecnologias de informaccedilatildeo comeccedilam a mudar e
desenvolver-se e agrave medida que a imigraccedilatildeo continua a ser uma questatildeo
econoacutemica poliacutetica e social o estudo de como a tecnologia influencia os
imigrantes em suas novas culturas assume cada vez mais importacircnciardquo
(Croucher 2011 259 [traduccedilatildeo nossa])
Haacute jaacute algum tempo que os cidadatildeos fazem uso das NTIC como forma de protesto e
como forma de iniciar revoluccedilotildees (Smith Pfister amp Soliz 2011) Tendo em conta tudo que
foi descrito acima talvez fosse possiacutevel usar a aplicaccedilatildeo proposta como forma de iniciar
uma revoluccedilatildeo de consciecircncia ciacutevica Muito estudo seria necessaacuterio para comprovar esta
e vaacuterias outras possibilidades aqui descritas mas talvez a anaacutelise de uma aplicaccedilatildeo como
a que foi proposta - a ser estudada em profundidade desde o seu iniacutecio disponibilizada
a grupos especiacuteficos e possibilitando acesso a uma plataforma onde as frustraccedilotildees se
transformem em situaccedilotildees especiacuteficas e por vezes com soluccedilotildees imediatas ndash pudesse
ser um iniacutecio de um caminho que nos ajudasse a motivar os jovens aquele ldquogrupo mais
difiacutecil de mobilizar pois natildeo estatildeo envolvidos nem motivadosrdquo (Delli Carpini 2010 348
[traduccedilatildeo nossa])
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| iMPLiCaDOS na inTERnET jOvEnS EuROPEuS E MaGREBinOS E aS RELaccedilotildeES inTERCuLTuRaiSAlbino Cunha
Albino Cunha eacute Professor Auxiliar no Instituto Superior de Ciecircncias Sociais e Poliacuteticas-Universidade de Lisboa e Investigador no Centro de Estudos das Migraccedilotildees e das Relaccedilotildees InterculturaisCEMRI-Universidade Aberta de Lisboa acunhaiscspulisboapt | acunhacemriuabpt
RESuMO
Deveras marcante para os jovens de ambas as margens do Mediterracircneo a Internet
tem-se constituiacutedo como uma privilegiada ferramenta tecnoloacutegica de informaccedilatildeo e
de comunicaccedilatildeo com uma importante influecircncia para delinear e promover mudanccedilas
sociais poliacuteticas e culturais Mas pensamos particularmente a Internet no contexto
escolar quando entendemos que pode ser um dos verdadeiros caminhos para se
promover a aproximaccedilatildeo entre as duas margens do Mediterracircneo porventura uma
outra forma de se repensar as relaccedilotildees interculturais mesmo que saibamos que natildeo
eacute um caminho faacutecil Entre outras iniciativas especialmente na aacuterea da Educaccedilatildeo o
Diaacutelogo laquo5+5raquo que reuacutene dez paiacuteses das duas margens do Mediterracircneo Ocidental
tem-se revelado uma foacutermula de cooperaccedilatildeo bem-sucedida para promover uma outra
forma de relaccedilotildees interculturais
Palavras-chave Relaccedilotildees Interculturais Educaccedilatildeo Internet Jovens Diaacutelogo laquo5+5raquo
aBSTRaCT
Very significant for young people from both shores of the Mediterranean Sea the Internet
has been established as a prime technological tool of information and communication
with an important influence to design and promote social political and cultural changes
But we think particularly about the Internet in the school context when we understand
that it may be one of the real ways to promote closer ties between the two shores of
the Mediterranean Sea perhaps another way of rethinking intercultural relations even
38
though we know it is not an easy road Among other initiatives especially in the area of
Education the Dialogue lsquo5 + 5rsquo which brings together ten countries of the two shores
of the Western Mediterranean region has proved a successful cooperation scheme to
promote a new form of intercultural relations
Keywords Intercultural Relations Education Internet Young Dialogue laquo5 + 5raquo
1 inTRODuccedilatildeO
As sociedades atuais apresentam-se com duas caracteriacutesticas que em aparecircncia se
podem interpretar como opostas mas que na realidade se complementam por um lado
uma maior proximidade cultural e por outro lado uma grande diversidade cultural Do
contacto entre culturas podem resultar choques ou encontros embora prevaleccedilam os
primeiros visto que estes tecircm origem em grande parte no facto de existir a tendecircncia
para julgar os padrotildees das outras culturas com base nos padrotildees da nossa cultura
(Choueiri 2008) Tal atitude leva as pessoas a natildeo aceitar ou a aceitar dificilmente esses
padrotildees diferentes dos nossos (Neto 2008) Estamos perante o etnocentrismo cultural
2 COnhECiMEnTOS E PERCEccedilotildeES MuacuteTuOS EDuCaccedilatildeO E inTERnET
Face a este ldquoestado de espiacuteritordquo as tecnologias da informaccedilatildeo e da comunicaccedilatildeo muito
em particular a Internet quando olhamos para as relaccedilotildees entre a Europa e o Magrebe
tecircm vindo a assumir um papel cada vez mais crescente como modo de aquisiccedilatildeo de
conhecimentos muacutetuos e consequentemente de comunicaccedilatildeo intercultural Mas
pensamos a Internet em particular no contexto escolar quando entendemos que
pode ser um dos verdadeiros caminhos para se promover a aproximaccedilatildeo entre as duas
margens do Mediterracircneo mesmo que saibamos que natildeo eacute um caminho faacutecil sobretudo
por razotildees poliacutetico-ideoloacutegicas (Abidi 2014 Vallejo 2012 Ipgrave 2004) Vale a pena
aqui referenciar que com base no estudo que temos vindo a realizar sobre as relaccedilotildees
interculturais entre a Europa e o Magrebe em particular sob o olhar dos seus jovens
em contexto escolar (Cunha 2014) quando analisamos o niacutevel de conhecimentos e a
formaccedilatildeo das perceccedilotildees entre jovens europeus de Lisboa de Madrid e de Paris e jovens
magrebinos de Rabat e de Tunes prevalecem como principais meios para os primeiros
39
a Televisatildeo os Jornais os Amigos e a Internet e para os segundos a Televisatildeo a Internet
e os Manuais escolares1
Quando articulamos estes conhecimentos e perceccedilotildees destes jovens por um lado
com as suas principais preocupaccedilotildees quer em relaccedilatildeo ao seu proacuteprio paiacutes quer em
relaccedilatildeo aos outros paiacuteses e por outro lado com os seus principais centros de interesse
evidenciam-se como principais tendecircncias respectivamente a educaccedilatildeo (a par da
pobreza e da violecircncia) (Cf Graacutefico 1) e a Internet (Cf Graacutefico 2) Parece-nos interessantes
estes resultados quando os confrontamos com o que na perspectiva destes jovens
poderia contribuir para melhor conhecer os colegas do outro lado do Mediterracircneo a
necessidade de mais intercacircmbios escolares (Cf Graacutefico 3) Se estes intercacircmbios tecircm
impliacutecita uma vertente presencial com a promoccedilatildeo de viagens e estadias entre escolas
tambeacutem tecircm subjacente a mais-valia da utilizaccedilatildeo da Internet (e das redes sociais) para
mais facilmente aceder ao laquooutroraquo e conhececirc-lo melhor Manifesta-se em particular
na opccedilatildeo da laquocriaccedilatildeo de uma rede de comunicaccedilatildeo eletroacutenica entre as escolasraquo mas
tambeacutem na laquopromoccedilatildeo na sala de aula de um espaccedilo de discussatildeo interculturalraquo (Cf
Graacutefico 3) Haacute uma consciecircncia dos jovens de que a Internet ao serviccedilo do diaacutelogo
intercultural pode promover e fazer evoluir as perceccedilotildees muacutetuas como ainda promover
uma melhor aprendizagem e conhecimento da histoacuteria da cultura e respectiva liacutengua
do laquooutroraquo (Cf Graacutefico 4)
1 Cf Cunha Albino Pereira Guimaratildees da (2011) Jovens da Europa e do Magrebe entre alfacircndegas e pontes do Mediterracircneo uma abordagem comparativa e intercultural Cataacutelogo da Biblioteca Nacional de Portugal Doc Electroacutenico Monografia Cota SC 41819 P e Fundo Geral Monografias Cota SC 133091 V p 312 e seguintes Anexo 3 ndash Graacuteficos dos Dados de caracterizaccedilatildeo e do Questionaacuterio Cf ainda Cunha Albino Pereira Guimaratildees da (2011) Jovens da Europa e do Magrebe entre alfacircndegas e pontos do Mediterracircneo [Em linha] uma abordagem comparativa e intercultural ndash httphdlhandlenet1040022328 p 312 e seguintes Anexo 3 ndash Graacuteficos dos Dados de caracterizaccedilatildeo e do Questionaacuterio
40
Graacutefico 1 ndash As preocupaccedilotildees em relaccedilatildeo aos jovens dos outros paiacuteses
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
Graacutefico 2 ndash Os principais centros de interesse
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
41
Graacutefico 3 ndash O contributo da escola no conhecimento do outro
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
Graacutefico 4 ndash Os fatores de identificaccedilatildeo cultural
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
Perante a anaacutelise destes resultados ganha relevacircncia a utilizaccedilatildeo da Internet e
consequentemente das redes sociais digitais como uma ferramenta educativa para
promover um repensar das relaccedilotildees interculturais entre a Europa e o Magrebe
42
Deveras marcante para os jovens de ambas as margens do Mediterracircneo a Internet
tem-se constituiacutedo como uma privilegiada ferramenta tecnoloacutegica de informaccedilatildeo e
de comunicaccedilatildeo com uma importante influecircncia para delinear e promover mudanccedilas
sociais poliacuteticas e culturais (Fauad 2010 Sander 2007 Eloy 2004)
Eacute certo que a conexatildeo Internet estaacute mais desenvolvida nos paiacuteses europeus quando
comparamos com os paiacuteses do Magrebe2 mas a diferenccedila eacute cada vez menor agrave exceccedilatildeo
da Argeacutelia (Cf Quadro 1 e Mapa 1) Em virtude dos processos de mudanccedilas sociais e
poliacuteticas no Mundo Aacuterabe a adoccedilatildeo da Internet na esfera aacuterabo-islacircmica fez-se jogando
em dois tabuleiros Num dos tabuleiros as autoridades durante os regimes autoritaacuterios
apropriavam-se da Internet instituindo uma normatividade dos usos e manifestando
o seu desejo de controlar as subjetividades No outro tabuleiro para contrariar esse
controlo poliacutetico desenvolveram-se subterfuacutegios por parte da sociedade civil sempre
renovados com vista a retomar nas suas matildeos este poderoso meio de comunicaccedilatildeo
e de informaccedilatildeo Neste processo de renovaccedilatildeo permanente de subterfuacutegios a rede
Internet apresenta-se como um meio de afirmaccedilatildeo de si de territorializaccedilatildeo e de
exteriorizaccedilatildeo Os acontecimentos poliacuteticos e sociais no Mundo Aacuterabe movidos pelos
jovens representaram na praacutetica uma consequecircncia dessa afirmaccedilatildeo de si e de
exteriorizaccedilatildeo contrariando qualquer tipo de controlo poliacutetico (Abidi 2014 Behr 2013
Mihoub-Drame 2005)
quadro 1 Paiacuteses por nuacutemero de utilizadores de Internet (Europa e Magrebe)
Marrocos 20 207 154 613 2014
Argeacutelia 6 669 927 172 2014
Tuniacutesia 5 053 704 462 2014
Franccedila 55 221 000 833 2014
Espanha 36 721 233 840 2014
Portugal 7 015 519 649 2014
Elaboraccedilatildeo do autor adaptada Fonte (Internet World Stats httpwwwinternetworldstatscomstatshtm
2 Cf o siacutetio Internet oficial da Arab Information and Communication Technologies Organization (AICTO) httpwwwaictoorg ndash Acesso em 13 de novembro de 2015
43
Mapa 1 Utilizadores da Internet (Europa e Magrebe ndash 2014)
Elaboraccedilatildeo do autor adaptada Fonte (Internet World Stats ndash httpwwwinternetworldstatscomstatshtm)
3 aS RELaccedilotildeES inTERCuLTuRaiS E a inTERnET
A Internet pela maior importacircncia atribuiacuteda pelos jovens magrebinos (de Rabat e
de Tunes) reforccedila a ideia de que perante as diferentes possibilidades que os jovens
de ambas as margens tecircm em termos de mobilidade fiacutesica os jovens magrebinos
acabam por potenciar aquele meio de comunicaccedilatildeo e de informaccedilatildeo (Silvestri 2010)
Esta autora apresenta mesmo laquoLrsquoInternet comme instrument privileacutegieacute de lrsquoexpeacuterience
interculturelleraquo3 (Silvestri 2010 47) especialmente para os jovens dos paiacuteses do sul do
Mediterracircneo
Ao evidenciar os aspetos positivos da comunicaccedilatildeo intercultural atraveacutes da Internet
esta faz com que seja mais faacutecil ultrapassar determinadas barreiras geograacuteficas eacutetnicas
ou nacionais e deste modo fomentar o intercacircmbio de ideias que vai para aleacutem dos
conhecimentos culturais (Vallejo 2012 Eloy 2004) Esta forma de socializaccedilatildeo virtual
permite aos jovens entrar e sair da sua identidade individual e coletiva e exprimir-se
para aleacutem dos tabus sociais culturais e poliacuteticos Apercebemo-nos disso pela forma
como estes meios de comunicaccedilatildeo foram e satildeo agora utilizados para a expressatildeo de
3 laquoA Internet como experiecircncia privilegiada da experiecircncia interculturalraquo T do a
44
visotildees poliacuteticas e sociais pluralistas em sociedades que conheceram durante muito
tempo vaacuterias limitaccedilotildees agrave sua liberdade de expressatildeo (e que na realidade continuam
a conhecer)
Natildeo podemos desdenhar que das margens do Mediterracircneo os jovens satildeo os mais
implicados na Internet e de certa forma inconscientemente exploram graccedilas a este meio
virtual novas possibilidades de diaacutelogo intercultural tal como o entendemos segundo a
definiccedilatildeo do Centro Norte-Sul do Conselho da Europa (2009 21) laquoUm processo de troca
de ideias aberto e respeitador entre indiviacuteduos e grupos com origens e tradiccedilotildees eacutetnicas
culturais religiosas e linguiacutesticas diferentes num espiacuterito de compreensatildeo e de respeito
muacutetuosraquo particularmente quando se considera como elementos indispensaacuteveis desse
diaacutelogo intercultural laquoa liberdade e a capacidade de expressatildeo assim como a vontade
e a capacidade de ouvir o que os outros tecircm a dizerraquo
Ora quando olhamos para as relaccedilotildees entre as duas margens eacute na sua margem sul que
o espaccedilo virtual constitui uma importante rede para obter informaccedilotildees para comunicar
para aleacutem das fronteiras e para exprimir a sua consciecircncia ciacutevica (Silvestri 2010 Mihoub-
Drame 2005)
Em face das expectativas de mudanccedila social para a construccedilatildeo de sociedades mais
democraacuteticas e pluralistas no caso dos paiacuteses do Magrebe mas tambeacutem para a
consolidaccedilatildeo de sociedades harmoniosas e equilibradas confrontadas com um
contexto de grave crise econoacutemica e social que tem promovido facilmente atitudes
e comportamentos mais radicalizados no caso dos paiacuteses da Europa explorar e
potenciar a Internet ao niacutevel educativo constitui-se no nosso ver uma oportunidade
para se repensar as relaccedilotildees interculturais Concretamente trata-se de fomentar nas
escolas uma educaccedilatildeo humaniacutestica consubstanciada no verdadeiro conhecimento e
na compreensatildeo de outros povos e culturas Uma educaccedilatildeo humaniacutestica que implica
necessariamente a participaccedilatildeo desses povos e culturas no processo de conhecimento
e compreensatildeo muacutetuos para evitar leituras enviesadas e preconceituosas Certamente
a Internet pela sua pronta e holiacutestica dimensatildeo temporal e espacial pode facilitar e
potenciar esse processo educativo Mas ao mesmo tempo teraacute de evitar a ilusatildeo dos
45
jovens com o conhecimento fragmentaacuterio que a Internet tambeacutem disponibiliza a par
daquele veiculado pelos meios de comunicaccedilatildeo de massa (Said 2004)
Ao potenciar-se uma utilizaccedilatildeo pragmaacutetica e humaniacutestica das diversas formas de
comunicaccedilatildeo digital no contexto escolar (Vallejo 2012 Moleacutenat 2008) isto permitiria aos
jovens possuir uma ferramenta pedagoacutegica nomeadamente no acircmbito das disciplinas
de HistoacuteriaGeografia ou das Liacutenguas para melhor conhecer e compreender laquoo outroraquo
e a si proacuteprio e subsequentemente desenvolver boas praacuteticas interculturais na escola
com os seus colegas deste lado como do outro lado E como o jovem eacute produto de um
contexto social e familiar estas praacuteticas teriam repercussotildees na famiacutelia e na sociedade
(Akkari 2009a)
4 a ESCOLa E a inTERnET
A escola como um dos principais agentes de socializaccedilatildeo a par da famiacutelia dos meios
de comunicaccedilatildeo social de outros grupos sociais (amigos grupos de referecircncia clubes
desportivos associaccedilotildees de jovens etc) tem nas sociedades atuais um importante
papel a desempenhar nomeadamente quando ela proacutepria procura adaptar-se aos efeitos
da globalizaccedilatildeo nos modos de vida e nos valores (Bureau International drsquoEacuteducation
2004) Na realidade as escolas satildeo hoje em dia espaccedilos multiculturais e cada vez mais
interculturais O aumento dos contactos e da interdependecircncia a niacutevel mundial (com as
suas repercussotildees ao niacutevel regional e nacional) transforma a maneira como o mundo se
apresenta aos jovens e tambeacutem altera a maneira como o olham e o seu proacuteprio modo
de viver (Appadurai 2009) O acesso aos modelos culturais de todo o mundo possibilita
que os jovens construam a sua identidade tambeacutem com referecircncia a esses novos valores
a que tecircm acesso Por exemplo os jovens partilham os gostos musicais e as formas
de vestir com muitos jovens de outros paiacuteses e de outras culturas E eacute o que acontece
nos jovens que vivem entre duas margens de um mesmo mar o Mediterracircneo feito de
unidade e diversidade (Almeacuteras e Jolly 2010)
A escola dado o tempo que efetivamente os jovens aiacute passam eacute um meio que lhes
vai permitir a aquisiccedilatildeo de conhecimentos e o desenvolvimento de competecircncias
46
indispensaacuteveis nos dias de hoje Neste processo para aleacutem dos meacutetodos tradicionais
pedagoacutegicas da escola que se vatildeo atualizando os meios de comunicaccedilatildeo de massa
como a televisatildeo e os meios tecnoloacutegicos de informaccedilatildeo e de comunicaccedilatildeo como a
Internet tecircm um contributo fundamental (Oliveira e Sequeira 2012 Boujaoude 2007)
Isto porque podem ser integrados como forma e fonte de aprendizagem A escola eacute
um importante espaccedilo de conviacutevio e sociabilidade juvenis onde colegas e grupos de
amigos tecircm um papel essencial no tomar de atitudes no defender pontos de vista em
alargar perspetivas de anaacutelise e no afirmar de personalidades (Akkari e Payet 2010)
Natildeo obstante os diferentes contextos nacionais e culturais eacute na escola que se verifica
uma boa parte da educaccedilatildeo do jovem e onde este partilha muitas das suas vivecircncias
com os seus pares Neste sentido a escola acaba por desempenhar nos diferentes
paiacuteses e respetivos sistemas educativos um papel semelhante o de promover atraveacutes
dos seus programas escolares e em particular atraveacutes dos professores como agentes
educativos privilegiados a sensibilizaccedilatildeo e consciencializaccedilatildeo para determinados
problemas marcantes e comuns da nossa sociedade globalizada aos quais se associam
determinados interesses e valores proacuteprios dessa sociedade que identificariacuteamos
com ldquoo humanismo do diversordquo (Abdallah-Pretceille 2005 34) Sabemos que outros
agentes educativos como a famiacutelia e os meios de comunicaccedilatildeo de massa intervecircm no
desenvolvimento pessoal e social do jovem Mas a sua longa inserccedilatildeo na escola e o seu
contacto permanente partilhado e por vezes saudavelmente conflituoso com os seus
pares e os seus professores permite ao jovem estar mais atento agraves preocupaccedilotildees e aos
desafios que a vida lhe coloca discutindo-os precisamente com todos podendo de
uma forma ou de outra confrontaacute-los e filtraacute-los contribuindo para a sua experiecircncia de
vida (Abdallah-Pretceille 2011 Sanches 2009)
5 a COOPERaccedilatildeO EDuCaTiva MEDiTERRacircniCa O laquoDiaacuteLOGO 5+5raquo
O laquoDiaacutelogo 5+5raquo constituindo-se como um quadro de diaacutelogo informal com vista a
abordar qualquer questatildeo de interesse comum eacute uma iniciativa lanccedilada pela Franccedila
47
em 19834 que depois de uma fase de dormecircncia durante os anos de 1990 volta a
ganhar vitalidade a partir de 2001 (Aubarel 2003) Centrando-se sobre o Mediterracircneo
o laquoDiaacutelogo 5+5raquo agrupa cinco paiacuteses da margem norte Espanha Franccedila Itaacutelia Malta
e Portugal e cinco paiacuteses da margem sul Argeacutelia Liacutebia Marrocos Mauritacircnia e
Tuniacutesia (Artus et al 2004) Este formato acaba por evidenciar as relaccedilotildees especiacuteficas
existentes entre a Europa do Sul e o Magrebe Tem deste modo na base o Processo de
Cooperaccedilatildeo do Mediterracircneo Ocidental com o objetivo de reforccedilar o diaacutelogo poliacutetico
e a cooperaccedilatildeo em aacutereas de interesse comum entre os paiacuteses da bacia ocidental do
Mediterracircneo e promover o desenvolvimento econoacutemico do Magrebe nomeadamente
a muito incipiente e difiacutecil integraccedilatildeo magrebina visto que os cinco paiacuteses do Magrebe
constituem a Uniatildeo do Magrebe Aacuterabe5 Aleacutem da vertente poliacutetica ao niacutevel de
ministros dos Negoacutecios Estrangeiros desenvolveu-se a cooperaccedilatildeo em vaacuterias outras
em particular nas da Diplomacia Defesa Migraccedilotildees e Assuntos Internos Transportes
Ambiente Educaccedilatildeo Ensino Superior e Investigaccedilatildeo Cientiacutefica e AgriculturaSeguranccedila
Alimentar6
Natildeo obstante tratar-se de um quadro de diaacutelogo informal a iniciativa laquo5+5raquo tem-se
revelado uma foacutermula de cooperaccedilatildeo bem-sucedida que aproveita o seu grau de
homogeneidade para contribuir para uma maior integraccedilatildeo na aacuterea mediterracircnica
O seu desenvolvimento inscreve-se na perspectiva mais alargada da Uniatildeo para o
4 Cf 5+5 Dialogue Chronology of the main meetings (2003-2013) ECONOMIC FORUM of the Western Mediterranean httpwwwwestmediterraneanforumorgwp-contentuploads201309131017_chronology5+51pdf ndash Acedido em 14 de novembro 2015
5 A Uniatildeo do Magrebe Aacuterabe ndash ou UMA que em aacuterabe significa laquocomunidaderaquo ndash foi fundada em 1989 atraveacutes do Tratado Constitutivo de Marraquexe pela Argeacutelia Marrocos Tuniacutesia Liacutebia e Mauritacircnia Um dos objetivos da UMA em virtude de uma comunidade de histoacuteria de religiatildeo e de liacutengua comum eacute precisamente ldquoa consolidaccedilatildeo das relaccedilotildees de fraternidade que unem os Estados membros e os seus povosrdquo Cf o siacutetio Internet oficial da UMA httpwwwmaghrebarabeorgfrindexcfm ndash Acesso em 3 de junho de 2012
6 DECLARACcedilAtildeO DE LISBOA XVI Conferecircncia dos Ministros do Interior do Mediterracircneo Ocidental (CIMO) 18 e 19 de maio de 2015 [Em linha] Disponiacutevel em httpwwwsgmaigovptRelacoesInternacionaisOrganizacoesMultilateraisCoopMediterraneoOcidenDocumentsDeclaraC3A7C3A3o20XVI20CIMO20-20PTpdf (Consultado 12112015)
48
Mediterracircneo (UPM)7 para a qual eacute chamada a desempenhar um papel de laboratoacuterio
de ideias
6 O laquoDiaacuteLOGO 5+5 EDuCaccedilatildeOraquo
No que diz respeito agrave aacuterea da Educaccedilatildeo o laquoDiaacutelogo 5+5raquo eacute uma iniciativa relativamente
recente que como quadro do encontro regular dos ministros da Educaccedilatildeo procura
promover uma verdadeira cooperaccedilatildeo regional entre os dez paiacuteses das duas margens
do Mediterracircneo ao niacutevel dos seus sistemas educativos (Tawil Akkari e Azami 2010)
A primeira reuniatildeo ocorreu em 2009 em Biarritz (Franccedila) precisamente sobre o tema
das novas tecnologias de informaccedilatildeo e da comunicaccedilatildeo com o lema laquoUma educaccedilatildeo
digital de qualidade para todosraquo
Natildeo obstante as diferenccedilas entre os sistemas educativos dos dez paiacuteses do laquoDiaacutelogo 5+5raquo
todos apresentam as mesmas preocupaccedilotildees quanto a este domiacutenio nomeadamente a
vontade de promover iniciativas e dinamizar accedilotildees com vista a desenvolver redes de
parcerias entre os paiacuteses membros no sentido de assegurar a infraestrutura necessaacuteria
para o acesso ao conhecimento e de otimizar a integraccedilatildeo das tecnologias de informaccedilatildeo
e de comunicaccedilatildeo educativas (TICE) nas metodologias de ensinoaprendizagem e
praacuteticas pedagoacutegicas Para esse efeito os dez paiacuteses membros elaboraram um plano de
accedilatildeo assente em cinco pontos (5+5 Education 2009)
A elaboraccedilatildeo de uma laquoCarta 5+5 de Internetraquo na escola com vista a criar em cada 1)
jovem as condiccedilotildees para a aquisiccedilatildeo e o desenvolvimento de conhecimentos
competecircncias e atitudes no sentido de se tornar um cidadatildeo responsaacutevel
desempenhando plenamente o seu papel na sociedade de infor-
maccedilatildeo aproveitando e utilizando as potencialidades oferecidas
pelas tecnologias de informaccedilatildeo e da comunicaccedilatildeo
7 Sobre a evoluccedilatildeo da Parceria Euro-Mediterracircnica do Processo de Barcelona agrave Uniatildeo para o Mediterracircneo cf o dossiecirc do Anuario Med 2009 laquoDel Proceso de Barcelona a la Unioacuten por el Mediterraacuteneoraquo in Med 2009 pp 73-154 Cf ainda a Joint Declaration of the Paris Summit for the Mediterranean Paris - 13 July 2008 Disponiacutevel em httpftpinfoeuropaeurocidptwebdocumentosue200820080714_decl_conjunta_ue_medpdf ndash (Consultado 13012011) e a Final Statement Marseille 3-4 November 2008 Disponiacutevel em httpue2008frwebdavsitePFUEsharedimport1103_ministerielle_EuromedFinal_Statement_Mediterranean_Union_ENpdf ndash (Consultado 13012011)
49
A definiccedilatildeo de condiccedilotildees para o estabelecimento de uma certificaccedilatildeo comum 2)
das competecircncias em TICE dos professores da regiatildeo mediterracircnica permitindo
a estes de qualquer disciplina a possibilidade de desenvolver uma utilizaccedilatildeo
profissional das TICE no acircmbito das praacuteticas pedagoacutegicas na sala de aula e de
forma mais alargada no quadro profissional
A elaboraccedilatildeo de um serviccedilo de informaccedilatildeoformaccedilatildeo para a utilizaccedilatildeo das TICE na 3)
sala de aula consubstanciado na iniciativa Pairformnce um dispositivo inovador
de formaccedilatildeo online dos professores para desenvolver a melhor utilizaccedilatildeo das TIC
na sala de aula e o trabalho em rede propondo para isso percursos e conteuacutedos
de formaccedilatildeo num ambiente digital adaptaacutevel a diferentes contextos
O desenvolvimento de um conjunto de accedilotildees para a promoccedilatildeo da geminaccedilatildeo 4)
digital entre os paiacuteses da aacuterea mediterracircnica ndash uma dessas accedilotildees eacute o eTwinning8
(destinado aos professores e alunos dos ensinos baacutesico e secundaacuterio) que propotildee
parcerias entre estabelecimentos escolares de paiacuteses da aacuterea mediterracircnica
com o objetivo de favorecer a comunicaccedilatildeo entre os jovens de liacutenguas e
culturas diferentes e sensibilizar os alunos para a cultura mediterracircnica graccedilas a
intercacircmbios entre turmas sobre temas comuns
O desenvolvimento e intercacircmbio de conteuacutedos pedagoacutegicos digitais comuns que 5)
passaria pelo desenvolvimento de um fundo comum de recursos pedagoacutegicos e
de recursos multimeacutedia para a aprendizagem das liacutenguas que se tornaria elemento
facilitador de uma aproximaccedilatildeo cultural
Satildeo pistas para um Mediterracircneo digital para um espaccedilo digital comum que possa
promover o que entendemos ser necessaacuterio nesta aacuterea geocultural o de repensar as
relaccedilotildees interculturais atraveacutes da escola mais concretamente por ser a nossa aacuterea
privilegiada de investigaccedilatildeo no Mediterracircneo Ocidental Passa impreterivelmente
por criar as mesmas condiccedilotildees para o acesso agrave educaccedilatildeo agrave formaccedilatildeo agrave aprendizagem
ao longo da vida afinal uma das principais preocupaccedilotildees dos jovens europeus e
magrebinos Mas sabemos que existem condiccedilotildees diferenciadas quer sociopoliacuteticas
8 A accedilatildeo eTwinning foi lanccedilada em 2005 pela Comissatildeo Europeia e integrada desde 2007 no programa laquoEduca-ccedilatildeo e formaccedilatildeo ao longo da vidaraquo
50
quer socioeconoacutemicas quer socioculturais quando olhamos para os dois lados da
margem do Mediterracircneo Este plano de accedilatildeo do laquoDiaacutelogo 5+5 Educaccedilatildeoraquo eacute entre
outros mecanismos um contributo para diminuir as diferenccedilas e promover o acesso agrave
igualdade de condiccedilotildees
Um plano de accedilatildeo que se articula com um outro mecanismo em construccedilatildeo a criaccedilatildeo
de um espaccedilo digital ndash um espaccedilo ldquomedrdquo9 ndash que permitiria valorizar o papel das TICE
para o desenvolvimento econoacutemico e humano na aacuterea mediterracircnea promovendo a
par da educaccedilatildeo e da formaccedilatildeo a inovaccedilatildeo Mas isso implica passar de uma loacutegica de
matildeo-de-obra para uma loacutegica de ceacuterebro de obra de passar ou atualizar do ou o modelo
educativo assente em infraestruturas tradicionais para um modelo que privilegie as
infraestruturas inovadoras isto a literacia tecnoloacutegica a literacia digital Para isso quer
nos paiacuteses europeus quer nos paiacuteses magrebinos a construccedilatildeo de uma sociedade que
possa oferecer a igualdade de oportunidades no setor digital necessita de um reforccedilo
das capacidades e responsabilidades dos jovens necessita de uma anaacutelise partilhada
dos sistemas educativos da regiatildeo para propor respostas comuns como o plano de
accedilatildeo laquo5+5 Educaccedilatildeoraquo acima referenciado nomeadamente quando no horizonte estatildeo
os grandes desafios da formaccedilatildeo profissional e da empregabilidade certamente
mais problemaacutetico nos paiacuteses do Magrebe mas tambeacutem bem presente nos paiacuteses
europeus
7 PaRa uM REPEnSaR juvEniL E DiGiTaL DaS RELaccedilotildeES inTERCuLTuRaiS
No atual contexto global de pluralismo cultural importa evidenciar e desenvolver
a pertinecircncia e o interesse de desenvolver programas e projetos educativos que
considerem cada vez mais as competecircncias (inter) culturais e linguiacutesticas nos curriacuteculos
escolares sendo que a utilizaccedilatildeo da Internet e das redes sociais digitais muito em
particular no espaccedilo educativo constitui na nossa perspectiva uma importante
ferramenta complementar que deve ser desenvolvida com vista a promover de
9 Cf Gilles L Hammaoui W Musso P (Coord) (2011) laquoVers un espace med La confiance dans la socieacuteteacute numeacuterique meacutediterraneacuteenneraquo Rapport du groupe drsquoexperts tic ipemed Paris Institut de Prospective Eacuteconomique du monde Meacutediterraneacuteen (IPEMED) [Em linha] Disponiacutevel em httpwwwipemedcoopadminIpemedmediafich_article1337003913_IPEMED_TIC_Espace_med_FRpdf (Consultado 12112015)
51
forma descomplexada a interculturalidade nos sistemas educativos do espaccedilo euro-
mediterracircnico
Neste sentido parece-nos interessante explorar a pertinecircncia e o desenvolvimento no
acircmbito das relaccedilotildees entre a Europa e o Magrebe de uma iniciativa como o laquoDiaacutelogo
5+5 Educaccedilatildeoraquo Este projeto embora ainda numa fase inicial ao procurar mobilizar as
sinergias entre os seus paiacuteses membros no sentido de construir pontes digitais em meio
escolar apresenta-se como um dos instrumentos privilegiados particularmente porque
envolvendo os jovens atraveacutes da escola na promoccedilatildeo de um repensar das relaccedilotildees
interculturais entre a Europa e o Magrebe
Natildeo podemos esquecer que para aleacutem da necessidade de se repensar os conhecimentos
e as perceccedilotildees entre os paiacuteses da Europa e do Magrebe os importantes fenoacutemenos
de mobilidade humana particularmente para os paiacuteses europeus trouxeram com o
decorrer do tempo alteraccedilotildees na composiccedilatildeo demograacutefica das escolas fazendo com
que muitas delas se tornassem locais onde coexiste uma efervescente mistura de
culturas e religiotildees Atraveacutes deste laquoDiaacutelogo 5+5raquo ao niacutevel das questotildees educativas
que necessariamente implica a participaccedilatildeo de todos na construccedilatildeo de instrumentos
comuns para melhor responder agraves diferenciadas dinacircmicas poliacuteticas sociais econoacutemicas
e culturais das respetivas sociedades as escolas como espaccedilos de transnacionalidade
e de formaccedilatildeo para a interculturalidade e a consequente promoccedilatildeo da Internet e das
redes sociais digitais constituem-se como ferramentas privilegiadas para a promoccedilatildeo
do diaacutelogo intercultural (da comunicaccedilatildeo intercultural)
Importa naturalmente realccedilar o contributo dos jovens para esse diaacutelogo intercultural
para um repensar das relaccedilotildees interculturais sobretudo quando satildeo efetivamente os
mais implicados na Internet e nas redes digitais Graccedilas a este meio constantemente
exploram novas possibilidades de diaacutelogo intercultural A escola deve potenciar uma
utilizaccedilatildeo pragmaacutetica e pedagoacutegica das diversas formas de comunicaccedilatildeo digital
Constitui-se sem duacutevida como um meio de excelecircncia na promoccedilatildeo do conhecimento
e da comunicaccedilatildeo para a aproximaccedilatildeo entre as sociedades europeias e magrebinas As
escolas entendemos natildeo o tecircm explorado suficientemente o que acaba por prejudicar
52
uma genuiacutena e consistente promoccedilatildeo de uma cultura humanista que tanto faz falta
perante os diversos acontecimentos terroristas por todo o mundo
Quando o deacutefice de compreensatildeo muacutetua entre a Europa e o Magrebe adveacutem da leitura
estereotipada dos seus objetos nomeadamente a maior ecircnfase dada ao tema da religiatildeo
e da interpretaccedilatildeo descontextualizada dos seus conteuacutedos e dos seus significados e
simbolizaccedilotildees a escola consubstanciada na utilizaccedilatildeo da Internet e das redes digitais
deve constituir-se como o local para o desenvolvimento de accedilotildees concretas com
vista a colocar os debates natildeo no domiacutenio do confronto das ideologias e das culturas
etnocentradas mas no da convergecircncia dos valores de diversidade de compreensatildeo e
de abertura rumo a um humanismo universal
Os sistemas educativos na realidade natildeo tecircm uma vocaccedilatildeo especiacutefica para serem
hierarquizados (apenas) a partir dos meios materiais de que dispotildeem Devem ser
trabalhados a partir da sua capacidade em difundir saberes coerentes com exigecircncias
cientiacuteficas do desenvolvimento e da visatildeo universal da humanidade Parece-nos ser este
a mais-valia de um laquoDiaacutelogo 5+5 Educaccedilatildeoraquo que como instrumento de convergecircncias
das poliacuteticas puacuteblicas ao niacutevel educativo acaba por melhorar o acesso ao conhecimento e
comunicaccedilatildeo muacutetuos com consequecircncias numa melhor comparabilidade dos sistemas
educativos e na promoccedilatildeo de uma melhor e mais qualificada mobilidade humana em
particular ao otimizar-se a integraccedilatildeo das tecnologias de comunicaccedilatildeo e informaccedilatildeo
educativas nas metodologias de ensinoaprendizagem e nas praacuteticas pedagoacutegicas
A realidade multicultural das sociedades contemporacircneas fortemente marcadas pelas
mobilidades humanas nomeadamente as sociedades europeias onde existe uma forte
presenccedila de migrantes da aacuterea cultural arabo-muccedilulmana desafia os sistemas educativos
a pensarem numa realidade social quantitativa e qualitativamente pluricultural e
intercultural Isso significa uma abordagem contemporacircnea e contextualizada das
vivecircncias soacutecio-histoacutericas e socioculturais com recurso agraves tecnologias de informaccedilatildeo
e da comunicaccedilatildeo educativas que permite fazer variar os pontos de vista as novas
linguagens discursivas seculares e religiosas as pertenccedilas e as escalas de tempo e de
espaccedilo
53
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| PERCuRSOS Da inTERnaCiOnaLizaccedilatildeO Da LIacutenGua PORTuGuESaMaacuterio Filipe
Docente da Universidade Aberta desde 1996 onde eacute Professor Auxiliar doutorado em Estudos Portu-gueses Poliacutetica de Liacutengua (2006) pela UAb Desde 2009 integra o Centro de Estudos das Migraccedilotildees e Relaccedilotildees Interculturais (CEMRI) Foi Vice-Presidente (1999-2002) do IPOR (Macau) e Vice-Presidente do Camotildees IP (2010-2012) Eacute responsaacutevel por Unidades Curriculares nas aacutereas do multilinguismo e poliacutetica de liacutengua em mestrados da UAb
RESuMO
A internacionalizaccedilatildeo da liacutengua portuguesa como liacutengua de comunicaccedilatildeo global Da
revoluccedilatildeo de Abril de 1974 agrave atualidade quatro deacutecadas construindo um percurso de
partilha de concertaccedilatildeo internacional e institucional numa perspetiva de afirmaccedilatildeo da
diversidade linguiacutestica e cultural
Palavras-chave Poliacutetica de Liacutengua Liacutengua Portuguesa Internacionalizaccedilatildeo
Globalizaccedilatildeo CPLP Promoccedilatildeo da Liacutengua
aBSTRaCT
The Portuguese language internationalisation as a language of global communication
From the Portuguese democratic revolution of April 1974 four decades building a
path of multilateral cooperation international and institutional concertation within a
cultural and linguistic diversity perspective
Key words Language Policy Portuguese Language Internationalisation Globalisation
CPLP Language Spread
Passaram-se mais de 40 anos sobre 25 de Abril de 1974 A data e o que com ela se
comemora afetou todos os setores da vida portuguesa de toda a sociedade de todos
os falantes da liacutengua portuguesa tanto em Portugal como em Aacutefrica ou na Aacutesia A liacutengua
que os autores do ato revolucionaacuterio que nos permitiu viver hoje em democracia tinham
58
por sua passou atraveacutes do ato por eles praticado a ser tambeacutem deles mas em partilha
com os novos paiacuteses surgidos como consequecircncia da Revoluccedilatildeo dos Cravos
Portugueses e brasileiros deixaram de ser os uacutenicos interlocutores nos assuntos que agrave
ldquosuardquo liacutengua diziam respeito para passarem a ter mais 5 (e depois 6) companheiros de
uma jornada de cujo caminho natildeo alcanccedilavam os contornos dificuldades e vontades
singulares Certo apenas que 1975 trouxera 5 novos paiacuteses que reclamaram tambeacutem
para si a liacutengua portuguesa como sua liacutengua oficial1 Este ato teve um impacto natildeo
previsto ou pensado natildeo avaliado natildeo percebido no seu alcance e natildeo considerado
nas suas consequecircncias durante mais de duas deacutecadas A realidade poreacutem veio a
demonstrar ndash e a sobrepor-se aos atos ou omissotildees de todos ndash que tambeacutem a liacutengua
foi permeaacutevel agrave influecircncia do 25 de abril Hoje sabemos que os anos 19741975
constituiacuteram um tempo particularmente importante pois os acontecimentos poliacuteticos
que se produziram nesta eacutepoca estatildeo na geacutenese involuntaacuteria do que constituiu para a
liacutengua portuguesa a oportunidade para a sua internacionalizaccedilatildeo Isto abriu caminho
na cena internacional a um lugar que ela natildeo tinha pelo aumento suacutebito do conjunto
de paiacuteses que a passaram a ter como tambeacutem sua
1 O COnTExTO inTERnO
Internamente em Portugal ndash num percurso que foi mais longo no tempo e produziu
resultados noutro contexto ndash a liberdade e a democracia permitiram o reconhecimento
de uma liacutengua ateacute entatildeo sem estatuto oficial e em perigo de desaparecer Tal foi possiacutevel
porque a democracia eacute tambeacutem o respeito pelas liacutenguas e culturas autoacutectones que
coexistem no mesmo territoacuterio ou em parcelas dele sem que o reconhecimento de uma
constitua uma ameaccedila a outra O reconhecimento da liacutengua mirandesa2 como liacutengua
regional obrigou a que pela primeira vez na sua Histoacuteria Portugal tivesse de inscrever
na sua Lei Fundamental qual a sua liacutengua oficial E assim a Constituiccedilatildeo da Repuacuteblica
1 Quer a tenha inscrito na sua Constituiccedilatildeo quer o tenham assumido de facto como S Tomeacute e Priacutencipe e a Guineacute-Bissau
2 Reconhecimento oficial de direitos linguiacutesticos da comunidade mirandesa Lei nordm 799 de 29 de janeiro Paacutegina consultada em 2015123
59
Portuguesa na sua quinta revisatildeo em 2001 estabelece no seu artigo 11ordm ponto 33
que a sua liacutengua oficial eacute o portuguecircs No entanto desde a 4ordf revisatildeo Constitucional
de 1997 que a liacutengua gestual portuguesa tinha passado a ser referida na Constituiccedilatildeo
Portuguesa no seu artigo 74ordm aliacutenea h)4 nos seguintes termos
ldquoProteger e valorizar a liacutengua gestual portuguesa enquanto expressatildeo cultural
e instrumento de acesso agrave educaccedilatildeo e da igualdade de oportunidadesrdquo
Natildeo tendo estatuto oficial eacute-lhe reconhecido o estatuto de liacutengua de acesso agrave educaccedilatildeo
e promotora de igualdade de oportunidades Texto que se manteacutem na revisatildeo de 2005
em vigor
2 O COnTExTO ExTERnO
Mas voltando ao plano internacional os novos paiacuteses que entatildeo se tornaram
independentes fizeram a escolha soberana de estabelecer a liacutengua portuguesa como a
sua liacutengua oficial E esse ato independente de exerciacutecio de soberania foi determinante
Na verdade ainda antes da Revoluccedilatildeo de Abril a liacutengua portuguesa jaacute natildeo era apenas
a liacutengua do colonizador era tambeacutem a liacutengua dos partidos da luta armada pela
independecircncia
Satildeo bem conhecidas as posiccedilotildees de Amiacutelcar Cabral5 e de Samora Machel6 sobre o papel
da liacutengua portuguesa tal como ficou bem conhecido o papel da liacutengua portuguesa
na luta de libertaccedilatildeo nacional de Timor-Leste O mesmo jaacute se passava na literatura
dos militantes opositores ao regime colonial nas suas publicaccedilotildees por exemplo nas
ediccedilotildees da Casa dos Estudantes do Impeacuterio onde jovens como Agostinho Neto Joseacute
Craveirinha e outros publicaram a sua obra em liacutengua portuguesa
3 httpwwwcneptsitesdefaultfilesdlcrp_2001pdf Paacutegina consultada em 20151234 httpwwwcneptsitesdefaultfilesdlcrp_1997pdf Paacutegina consultada em 20151235 Amiacutelcar Cabral sobre a liacutengua portuguesa in PIRES LARANJEIRA (1995 405-408) Literaturas africanas de
expressatildeo portuguesa Lisboa Universidade Aberta httpwwwslidesharenetatpalmaamilcar-cabral-sobre-a-lngua-portuguesa-in-pires-laranjeira Paacutegina consultada em 2015123
6 Numa frase que lhe foi atribuiacuteda ldquoa Liacutengua portuguesa eacute como uma G3 nas matildeos dos portugueses oprime nas nossas libertardquo
60
Os novos paiacuteses trouxeram agrave liacutengua portuguesa uma dimensatildeo internacional
pluricontinental e subsequentemente a presenccedila como liacutengua de trabalho nas
organizaccedilotildees internacionais regionais em Aacutefrica e em breve na Aacutesia7
De um tempo em que dois paiacuteses tinham a liacutengua portuguesa como sua e sobre
isso concordavam em discordar por exemplo nas tentativas falhadas de reformas
ortograacuteficas8 passou-se a uma realidade de sete e jaacute neste seacuteculo de oito e agora
nove
Ao assumirem a liacutengua portuguesa como sua os novos paiacuteses contribuiacuteram decisivamente
para o crescimento da liacutengua portuguesa e para a sua afirmaccedilatildeo global A forte aposta
na educaccedilatildeo consolidou a liacutengua portuguesa nos respetivos sistemas de ensino no
quadro interno da CPLP sem que isso impedisse a introduccedilatildeo em alguns destes paiacuteses
das liacutenguas nacionais nos primeiros anos do ensino baacutesico numa foacutermula bilingue
3 quanTOS FaLanTES TEM uMa LIacutenGua
No iniacutecio deste seacuteculo algumas entidades que se dedicam a analisar o nuacutemero de falantes
das diversas liacutenguas no mundo atribuiacuteam agrave liacutengua portuguesa cerca de cento e noventa
milhotildees de falantes outro uma das referecircncias neste campo o siacutetio Ethnologue9 atribuiacutea
na sua ediccedilatildeo de 2015 duzentos e trecircs milhotildees de falantes agrave liacutengua portuguesa Natildeo se
pode deixar de olhar este nuacutemero sem resistir a comparaacute-los com os dados por exemplo
do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatiacutesticas (IBGE)10 porque comparando-o com
a projeccedilatildeo do nuacutemero de habitantes atuais do Brasil duzentos e cinco milhotildees os
nuacutemeros do Ethnologue nem os dez milhotildees de portugueses que vivem Portugal satildeo
considerados nestes nuacutemeros omitindo-se assim claramente os outros seis paiacuteses da
7 Proacutexima adesatildeo de Timor-Leste agrave ASEAN8 Cf httpwwwportaldalinguaportuguesaorgacordophp Paacutegina consultada em 201512139 httpwwwethnologuecomstatisticssize Paacutegina consultada em 2015123 Lewis M Paul Gary F Simons
and Charles D Fennig (eds) 2015 Ethnologue Languages of the World Eighteenth edition Dallas Texas SIL International Online version httpwwwethnologuecom
10 httpwwwibgegovbrappspopulacaoprojecao Paacutegina consultada em 2015123
61
CPLP Uma das razotildees para este facto eacute a recolha de dados Os dados referentes ao Brasil
satildeo de 1998 e os de Portugal por exemplo de 201211
Fontes Para todos os paiacuteses agrave exceccedilatildeo de Portugal Ethnologue (liacutenguas maternas)Fonte Relativa agrave populaccedilatildeo Naccedilotildees Unidas
11 Quadro apresentado pelo Observatoacuterio da Liacutengua portuguesa com o seguinte texto ldquoAlgumas publicaccedilotildees apresentam o aacuterabe entre as 10 liacutenguas mais faladas De facto existe um aacuterabe ldquopadratildeordquo e mais de 25 aacuterabes dialetais os quais constituem todos evidentemente liacutenguas vivas O aacuterabe padratildeo ou literaacuterio eacute uma liacutengua ldquocomumrdquo que natildeo tem nenhum locutor como liacutengua materna A liacutengua aacuterabe com maior nuacutemero de falantes eacute a do Egito com 54 milhotildees de falantesrdquo httpobservalinguaportuguesaorgas-linguas-mais-faladas-no-mundo Paacutegina consultada em 2015123
62
Tentemos entatildeo perceber quem satildeo os falantes de liacutengua portuguesa no mundo
considerando natildeo soacute os falantes em cada paiacutes mas igualmente as respetivas
diaacutesporas12
Fonte Observatoacuterio da Liacutengua Portuguesa Outubro 13 2015
12 Fontes Populaccedilatildeo de Macau Portal do Governo da RAE de MacauRestante populaccedilatildeo Naccedilotildees Unidas as percentagen de falantes foram consideradas com base em
taxas de alfabetizaccedilatildeo em cada paiacutes segundo estimativas da CIA e UNESCObull- Cabo Verde Guineacute-Bissau Satildeo Tomeacute e Priacutencipe e Timor-Leste- Angola Moccedilambique e Portugal
Portugal e BrasilFoi considerado o valor de 100 de falantesangolaFoi considerada uma taxa superior (+1 ponto percentual)Timor-LesteFoi considerada uma taxa inferior dado que a alfabetizaccedilatildeo poderaacute ter sido feita noutra liacutengua nomeadamente em Bahasa
63
Falantes de PortuguecircsPopulaccedilatildeo residente
(milhares)Percentagemconsiderada
Emigrantes(milhares)
Falantes de Portuguecircs(milhares)
Angola 22820 72 500 16930
Brasil 203657 100 3000 206657
Cabo Verde 508 90 555 1012
Guineacute-Bissau 1788 62 300 1409
Moccedilambique 27122 70 500 19485
Portugal 10676 100 4800 15476
RAE de Macau 624 4 0 25
Satildeo Tomeacute e Priacutencipe 203 91 10 195
Timor Leste 1173 30 20 372
TOTaL 268571 9715 261561
Um trabalho da Universidade de Otava13 (Canadaacute) na paacutegina do SLMC Gestatildeo Linguiacutestica
do Canadaacute refere o seguinte excetuando os EUA o Reino Unido o Canadaacute a Irlanda
a Austraacutelia e a Nova Zelacircndia ldquoo inglecircs eacute a liacutengua materna de uma parte insignificante
da populaccedilatildeo em todos os outros paiacuteses exceto a Aacutefrica do Sul (57) Contudo se aos
trezentos e seis milhotildees de falantes nativos dos paiacuteses atraacutes referidos adicionarmos os
da Iacutendia Aacutefrica e Oceacircnia o total sobre para trezentos e setenta e quatro milhotildees Este
eacute o nuacutemero estimado de falantes nativos de inglecircs no mundo em sentido estrito
ldquoEnglish is the mother tongue of a fairly insignificant portion of the population in
all other countries except South africa (57 or two million people) However
if we add the number of native English speakers in the countries listed above to
those in India Africa and Oceania the total increases from 306 million to 374
million This is the number of English speakers (or Anglophones) in the world
strictly speakingrdquo (httpwwwslmcuottawacaenglish_world_status)
Independentemente do nuacutemero de falantes nativos o que ressalta numa breve
comparaccedilatildeo eacute que nos paiacuteses de liacutengua portuguesa as percentagens de falantes da
13 httpwwwslmcuottawacaenglish_world_status Paacutegina consultada em 20151213
64
liacutengua como (L1) em Aacutefrica eacute muito superior agrave dos paiacuteses que tecircm a liacutengua inglesa
como liacutengua oficial14 e que ascenderam agrave independecircncia desde finais dos anos 1950
ateacute meados dos anos 1960 O que natildeo deixa de ser significativo porque o nuacutemero de
falantes da liacutengua portuguesa em Aacutefrica como primeira (L1) ou segunda liacutengua (L2)
cresceu apenas depois das bem mais tardias independecircncias (1975) dos paiacuteses africanos
que hoje fazem parte da CPLP
A liacutengua portuguesa eacute particularmente relevante em Aacutefrica e na Ameacuterica do Sul natildeo por
ser a liacutengua mais falada no hemisfeacuterio sul mas pelo fator de atratividade que isso tem
representado para novos falantes como liacutengua estrangeira em ambos os continentes
Tem uma presenccedila multissecular na Europa mas eacute igualmente falada na Aacutesia Hoje por
opccedilatildeo soberana dos paiacuteses e regiotildees que a adotaram como sua liacutengua oficial deteacutem um
peso demograacutefico e geopoliacutetico que justifica pela crescente dinacircmica de intervenccedilatildeo
internacional dos paiacuteses-membros da CPLP uma presenccedila mais efetiva nos organismos
internacionais de decisatildeo poliacutetica multilateral de que estes paiacuteses fazem parte
Os desafios atuais da liacutengua portuguesa como os da sua afirmaccedilatildeo nos fora internacionais
da sua valorizaccedilatildeo enquanto liacutengua de aprendizagem como liacutengua estrangeira ndash quer
nos sistemas curriculares de ensino quer fora dele ndash e o da valorizaccedilatildeo das culturas que
se expressam nesta liacutengua e tambeacutem enquanto liacutengua de ciecircncia e que satildeo desafios
partilhados pelas grandes liacutenguas internacionais de modos e formas diversas Quanto
maior for a sua exposiccedilatildeo puacuteblica nos media tradicionais ou na Internet15 maior seraacute a
sua contribuiccedilatildeo para a valorizaccedilatildeo social e econoacutemica daqueles que a falam seja como
liacutengua materna segunda ou como liacutengua estrangeira
Maior exposiccedilatildeo deve significar maior utilizaccedilatildeo maior exposiccedilatildeo aos falantes ou agravequeles
que ainda que passivamente a passam a reconhecer mesmo que natildeo a percebam Ao
crescimento dos falantes corresponde igualmente um maior grau de atratividade para
novos falantes
14 Sobre a liacutengua francesa natildeo existe um estudo fiaacutevel semelhante15 As 10 Liacutenguas mais usadas na Internet ndash nuacutemero de utilizadores por liacutengua em 2010 ndash 825 milhotildees em 2013
ndash 1218 milhotildees em 2015 ndash 1316 milhotildees ndash o Portuguecircs eacute a 5ordf liacutengua na Internet
65
4 vaLOR SOCiaL E vaLOR ECOnoacuteMiCO
Valor social e valor econoacutemico da liacutengua natildeo satildeo dissociaacuteveis A imagem de uma liacutengua
economicamente valorizada tem reflexos na valorizaccedilatildeo social dos seus falantes
A consciecircncia do falante do estatuto do prestiacutegio da liacutengua ou das liacutenguas que usa
determina a forma como age e reage perante a possibilidade e o agrave-vontade para a(s)
usar por exemplo num congresso ou na comunicaccedilatildeo com as administraccedilotildees16 com os
centros de poder e decisatildeo na rua em casa no meio familiar ou com amigos
Um falante de determinada liacutengua em ambiente exoacutegeno17 que fale natildeo soacute a sua liacutengua
materna mas tambeacutem a liacutengua do paiacutes em que vive pode numa situaccedilatildeo de comunicaccedilatildeo
puacuteblica com outros interlocutores que a partilhem usar a sua liacutengua materna e natildeo a do
paiacutes em que estaacute Natildeo estaacute necessariamente a revelar falta de integraccedilatildeo na sociedade
onde vive significa apenas que sente agrave-vontade para o fazer tem consciecircncia de que
naquela situaccedilatildeo pode usar a sua liacutengua e natildeo outra Natildeo se sente reprimido ao fazecirc-
lo Para um francecircs um espanhol ou um inglecircs essa parece ser a atitude natural Estes
falantes tecircm consciecircncia do valor social e do prestiacutegio da sua liacutengua quer falem outras
liacutenguas estrangeiras querem sejam monolingues
A consciecircncia do valor social e cultural de uma liacutengua comeccedila no falante e na consciecircncia
que o proacuteprio tem da sua liacutengua Se um falante em situaccedilatildeo social exoacutegena tem uma
baixa autoestima linguiacutestica e cultural teraacute tendecircncia a natildeo se fazer notar falando a
sua liacutengua e ldquoapagandordquo o que culturalmente o identifique como pertencente ao seu
grupo de origem mesmo em situaccedilotildees em que o poderia fazer Neste caso falar a
liacutengua daquele que o falante mais valoriza funciona como uma tentativa de escalar na 16 Locais nacionais ou comunitaacuterias17 Por exemplo um falante de liacutengua materna portuguesa em Franccedila Os dados da OIF satildeo muitas vezes
contraditoacuterios e leves no que consideram um falante de francecircs httpwwwfrancophonieorgLangue-Francaise-2014 (Paacutegina consultada em 20151213) Os uacuteltimos nuacutemeros avanccedilados pelo proacuteprio governo francecircs satildeo no miacutenimo de um otimismo militante e de grande generosidade ateacute prova em contraacuterio O Rapport au parlement sur lrsquoemploi de la langue franccedilaise (2015) afirma na sua paacutegina 116 que eacute a 4ordf liacutengua da internet httpwwwculturecommunicationgouvfrMediaPolitiques-ministeriellesLangue-francaise-et-langues-de-FranceFilespublications_dglflfRapportsRapports-au-parlement-sur-l-emploi-de-la-langue-francaiseRapport-au-parlement-sur-l-emploi-de-la-langue-francaise-2015 dados que o httpwwwinternetworldstatscomstats7htm natildeo corrobora nem de perto onde o francecircs eacute um distante 9ordm com 923 milhotildees de utilizadores (Cf quadro paacuteg 8) Paacuteginas consultadas em 20151213
66
direccedilatildeo ao que supotildee ser uma forma de aceitabilidade ao grupo de acolhimento e de
integraccedilatildeo social
Independentemente de a realidade demonstrar muitas vezes o contraacuterio (ou porque
o seu niacutevel de proficiecircncia na liacutengua do grupo de acolhimento o denuncia como natildeo
pertencente ao grupo ou porque natildeo partilha o background cultural) um falante que
se autolimita no uso da sua liacutengua e cultura e natildeo eacute reconhecido como par pelo grupo
em que se pretende integrar vive uma dupla desvalorizaccedilatildeo a sua proacutepria e a do grupo
em que esforccediladamente pretende integrar-se E a integraccedilatildeo tatildeo desejada passa a ser a
marca da sua marginalizaccedilatildeo A integraccedilatildeo natildeo se faz pelo apagamento mas pela soma
das diferenccedilas Eacute a base das relaccedilotildees interculturais
Da mesma forma a presenccedila da liacutengua portuguesa nas organizaccedilotildees internacionais tem
reflexos na sua imagem externa como eacute vista e ouvida pelos falantes de outras liacutenguas
e pelos interlocutores internacionais Mais proacuteximos das pessoas e das famiacutelias a
presenccedila da liacutengua portuguesa nos sistemas de ensino dos paiacuteses onde residem deveraacute
ser entendida como um fator acrescido de reconhecimento do valor da sua liacutengua pelos
membros das comunidades de liacutengua portuguesa
Quando um paiacutes toma a decisatildeo de introduzir a liacutengua portuguesa no seu sistema de
ensino estaacute a reconhecer-lhe valor e estaacute a transmitir um sinal aos seus cidadatildeos sobre
o seu interesse em que se aprenda essa liacutengua
O estudo sobre o Potencial Econoacutemico da Liacutengua Portuguesa (Reto org 2012) patroci-
nado pelo Camotildees IP refere o que designa como efeito de rede e esse eacute um fator relevante
para a atratividade de uma liacutengua Quando a Argentina18 introduz a liacutengua portuguesa
como liacutengua estrangeira no seu sistema de ensino natildeo estaacute apenas a dar cumprimento
a uma orientaccedilatildeo enquanto membro do Mercosul estaacute de facto a reconhecer perante
os seus cidadatildeos o valor e a necessidade da aprendizagem desta liacutengua e por essa via a
aumentar o seu valor social cultural mas tambeacutem econoacutemico pela mais-valia que esta
lhe daacute no mercado de trabalho Quando a Namiacutebia decide que a liacutengua portuguesa seja
18 E o Brasil age de forma igual (em princiacutepio) em relaccedilatildeo ao ensino do espanhol
67
ensinada nas suas escolas a par de outras liacutenguas estrangeiras estaacute a reconhecer o valor
da liacutengua portuguesa e a sua importacircncia econoacutemica mas tambeacutem o valor social para
os que a aprendem Os trinta e oito mil alunos que no Senegal aprendem portuguecircs
nos niacuteveis natildeo universitaacuterios do sistema escolar fazem-no natildeo soacute porque a liacutengua estaacute
disponiacutevel no sistema mas porque estando no sistema tem valor intriacutenseco Os fatores
atratividade e empregabilidade trazem a estes alunos a alternativa de frequentarem
cursos superiores de formaccedilatildeo em liacutengua portuguesa quer queiram vir a ser professores
desta liacutengua no seu paiacutes quer queiram aumentar o niacutevel da sua proficiecircncia Natildeo eacute por
isso de admirar que os candidatos ao primeiro ano destes cursos sejam de quase um
milhar O mesmo valeraacute para o aumento dos alunos de portuguecircs em vaacuterias regiotildees
autonoacutemicas de Espanha (Extremadura Andaluzia ou Galiza) e de alunos de espanhol
em Portugal
5 OS DESaFiOS Da LIacutenGua PORTuGuESa SatildeO OS DE uMa GRanDE LIacutenGua
Satildeo os desafios da formaccedilatildeo da qualidade dos docentes e das aprendizagens satildeo os
desafios da certificaccedilatildeo dessas aprendizagens com valor oficial
As comunidades de liacutengua portuguesa residentes no estrangeiro (dentro e fora da UE)
nomeadamente as geraccedilotildees mais novas tecircm aqui um papel a desempenhar Fazer-se
ouvir falando natildeo soacute a liacutengua do paiacutes onde vivem e trabalham mas tambeacutem afirmando
o uso da sua liacutengua e das suas culturas eacute tornaacute-la familiar aos ouvidos e olhos dos grupos
locais com quemhaacute interaccedilatildeo
6 a REPuacuteBLiCa POPuLaR Da China E a LIacutenGua PORTuGuESa
O que vemos hoje um pouco por todo o mundo (e a China eacute um dado importante
neste olhar porque adotou uma estrateacutegia muito clara em relaccedilatildeo agrave liacutengua falada
nos paiacuteses da CPLP) eacute o resultado da rede que a liacutengua portuguesa agregou A sua
pluricontinentalidade o facto de em continentes diferentes os paiacuteses que falam
portuguecircs estarem perante a perspetiva de grande desenvolvimento num futuro que
eacute visiacutevel jaacute nesta geraccedilatildeo tem aguccedilado junto dos mais atentos a visatildeo de quem quer
estar na primeira linha das oportunidades econoacutemicas e de desenvolvimento que estes
68
paiacuteses estatildeo a criar Natildeo admira por isso que o portuguecircs seja ensinado hoje em 22
universidades da RPC ao niacutevel da graduaccedilatildeo e que a urgecircncia seja a de formaccedilatildeo de
quadros e professores mais qualificados
7 a CPLP E O DESEnvOLviMEnTO ECOnoacuteMiCO E inFLuecircnCia nOS fora inTERnaCiOnaiS
Brasil Angola e Moccedilambique tecircm condiccedilotildees para se afirmar regionalmente mas podem
ambicionar como eacute o caso do Brasil a desempenhar um papel mais determinante quer
no acircmbito das Naccedilotildees Unidas quer no acircmbito das organizaccedilotildees internacionais das
regiotildees em que se inserem independentemente de crises conjunturais ou do valor das
mateacuterias-primas foacutesseis que possuem O meacutedio prazo reporaacute a vantagem para os paiacuteses
de liacutengua portuguesa A situaccedilatildeo poliacutetica pode ser mais ou menos favoraacutevel ou estaacutevel
num determinado momento mas evoluiraacute inevitavelmente pela sucessatildeo de geraccedilotildees
A sua importacircncia como fornecedores de petroacuteleo ou gaacutes natural aumentaraacute nos
proacuteximos anos e a oportunidade de um desenvolvimento continuado natildeo se perderaacute
(embora natildeo possa ser esbanjada)
A influecircncia conjugada que exercem nos fora internacionais de que fazem parte permite
que essa rede tenha ramificaccedilotildees em todas as outras para aleacutem daquelas em que cada
um participa
Neste aspeto a descontinuidade geograacutefica perspetivada como conjunto de paiacuteses
isolados e ilhas linguiacutesticas de falantes de portuguecircs rodeadas de falantes de outras
liacutenguas oficiais como o espanhol o francecircs ou o Inglecircs pode ser antes considerada
um ponto de uniatildeo entre falantes da mesma liacutengua que exercem tambeacutem eles a sua
influecircncia sobre os outros paiacuteses inteacuterpretes de outras liacutenguas globais
Uma liacutengua beneficia da rede e devolve aos paiacuteses que a falam o benefiacutecio de fazerem
parte de um conjunto que vai construindo uma imagem que se vai fortalecendo
quando as condiccedilotildees como eacute o caso da liacutengua portuguesa satildeo favoraacuteveis ao seu
desenvolvimento e crescimento
69
Esta realidade incorpora a imagem que o falante tem da sua liacutengua e esta relaccedilatildeo
entre valor econoacutemico valor social e projeccedilatildeo cultural contamina a imagem que os
natildeo falantes tecircm dessa liacutengua e produz por essa via positiva o desejo e a razatildeo de a
aprender
Natildeo estaacute tudo feito muitos desafios permanecem e permaneceratildeo porque isso faz parte
da dinacircmica das liacutenguas e dos povos que as falam A 2ordf Conferecircncia sobre o Futuro da
Liacutengua Portuguesa no Sistema Mundial que se realizou a 29 e 30 de outubro de 2013
dedicou-se a muitos destes desafios
Para aleacutem da discussatildeo sobre os temas que foram abordados na 1ordf Conferecircncia em
Brasiacutelia em 2010 e que estiveram na base do Plano de Accedilatildeo de Brasiacutelia19 e da avaliaccedilatildeo
sobre os progressos alcanccedilados na execuccedilatildeo desse Plano a 2ordf Conferecircncia teve como
tema geral a ldquoLiacutengua Portuguesa Global Internacionalizaccedilatildeo Ciecircncia e Inovaccedilatildeordquo que
versou a questatildeo da liacutengua portuguesa natildeo soacute como liacutengua de cultura e de cultura
cientiacutefica mas como liacutengua de ciecircncia e inovaccedilatildeo nos mais diversos domiacutenios do saber
e nos mais diversos suportes em particular na Internet enquanto recursos digitais e no
processamento computacional das liacutenguas naturais tais como a liacutengua portuguesa
Foi uma conferecircncia em que a sociedade civil teve oportunidade de influenciar os
decisores poliacuteticos pela reflexatildeo pelos contributos e pela enunciaccedilatildeo dos desafios a
que eles deveratildeo continuar a dar resposta O Plano de Accedilatildeo de Lisboa (PALis)20 teve
aqui a sua origem Os decisores satildeo naturalmente os Governos dos paiacuteses membros da
CPLP que conjuntamente continuaratildeo a buscar formas consensuais de accedilatildeo conjunta
para o desenvolvimento interno e externo da liacutengua portuguesa como contribuiccedilatildeo
para um diaacutelogo constante num mundo multilingue de uma sociedade global
plurilingue de que quer as liacutenguas nacionais de cada paiacutes quer a liacutengua portuguesa
que com elas contacta quotidianamente sejam exemplo de diaacutelogo intercultural e de
desenvolvimento educacional e econoacutemico
19 httpwwwconferencialporgdocumentos Paacutegina consultada em 2015121320 httpwwwconferencialporg Paacutegina consultada em 20151213
70
| a avaLiaccedilatildeO DE COMPETecircnCia COMuniCaTiva inTERCuLTuRaL uMa PROPOSTa PaRa a MOBiLiDaDE ESTuDanTiL Joseacute Marcelo Freitas de Luna
Investigador do CEMRI Professor e pesquisador do Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo (Mestrado e Doutorado) em Educaccedilatildeo da Universidade do Vale do Itajaiacute com publicaccedilotildees nas aacutereas de Linguiacutestica e Educaccedilatildeo Doutorado em Linguiacutestica pela Universidade de Satildeo Paulo (1999) e poacutes-doutorado entre 2010 e 2011 na Universidade do Texas em Austin (Estados Unidos) mlunaunivalibr
Rodrigo Schaefer
Graduado em Letras (Inglecircs Espanhol e Portuguecircs) Mestre em Educaccedilatildeo ndash Univali Doutorando em Inglecircs ndash UFSC Professor de Portuguecircs Espanhol e Inglecircs rodrigoschaefer2gmailcom
RESuMO
A crescente mobilidade estudantil natildeo vem acompanhada de avaliaccedilatildeo dos resultados
dos respectivos programas Motivado pela necessidade de contribuir com a superaccedilatildeo
dessa limitaccedilatildeo metodoloacutegica o presente trabalho consiste numa proposta de
avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa intercultural de alunos universitaacuterios Baseado
na pesquisa de Schaefer (2014) tem como suporte teoacuterico Sinicrope Norris e Watanabe
(2007) e Byram (1997) A metodologia evidencia-se por dois modelos indiretos e dois
modelos diretos O estudo encontra-se dividido em duas seccedilotildees Espera-se que essa
proposta seja utilizada por gestores e professores de instituiccedilotildees de ensino superior na
(re)organizaccedilatildeo de curriacuteculos e programas de mobilidade
Palavras-chave Interculturalidade competecircncia comunicativa intercultural
avaliaccedilatildeo
71
aBSTRaCT
The increasing student mobility is not accompanied by assessment of the results of
their programs Motivated by the need to contribute to overcoming this methodological
limitation this research consists of a methodology for assessing the intercultural
communicative competence of university students Based on the research of Schaefer
(2014) its theoretical support includes Sinicrope Norris and Watanabe (2007) and
Byram (1997) The methodology is evidenced by two indirect models and two direct
models This article is divided into two sections It is expected that this proposal will be
used by managers and teachers of higher education institutions and in (re)organization
of curriculum and mobility programs
Keywords Interculturality intercultural communicative competence assessment
1 inTRODuccedilatildeO
Jaacute natildeo se pode dizer que eacute recente a mobilidade de estudantes Seu crescimento no
entanto precisa ser referido Por programas como o Erasmus na Europa e o Ciecircncia
sem Fronteiras no Brasil milhares de jovens jaacute participaram ou estatildeo por participar de
intercacircmbios No ano de 2014 o governo brasileiro fomentou a mobilidade de mais
de 100 mil universitaacuterios Na Europa berccedilo da instituiccedilatildeo universitaacuteria os nuacutemeros satildeo
reveladores da identidade acadecircmica miscigenada pela antiga constante e crescente
troca de estudantes entre universidades e paiacuteses
Desde a criaccedilatildeo do programa o nuacutemero de estudantes que receberam uma bolsa
Erasmus tem vindo a crescer constituindo um novo recorde mais de 250 000 estudantes
Erasmus num soacute ano (Europa EU Press Release Database) O nuacutemero de estudantes
em mobilidade no estrangeiro subiu para 268143 em 2012-2013 representando um
aumento de 6 em relaccedilatildeo ao periacuteodo de 2010-2011
Com a expectativa de manutenccedilatildeo e de crescimento desses programas pesquisadores
de internacionalizaccedilatildeo de curriacuteculos e de competecircncia comunicativa intercultural ndash CCI
ndash preocupam-se com a avaliaccedilatildeo de contributos decorrentes da mobilidade No Brasil
em particular algumas pesquisas encontram-se em andamento Com o financiamento
72
do CNPq o projeto Avaliaccedilatildeo do Programa Ciecircncia sem Fronteiras por Indicadores de
Aprimoramento de Competecircncia Linguiacutestica de Luna (2013) por exemplo justifica-se
pela ausecircncia de avaliaccedilatildeo dos resultados de programas de mobilidade internacional e
pela importacircncia que dados cientiacuteficos dessas experiecircncias internacionais devem trazer
para a avaliaccedilatildeo de programas educacionais para o processo de ensino de liacutenguas
para a gestatildeo universitaacuteria e para o processo de recrutamento de pessoal no mundo
corporativo internacionalizado
Delimitamos o objeto do presente estudo agrave pesquisa de Schaefer (2014) que tendo
comprovado a ausecircncia de estudos metodoloacutegicos sobre CCI propotildee a avaliaccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural de estudantes universitaacuterios a partir dos estudos
de Sinicrope Norris e Watanable (2007) Para esses autores haacute trecircs modelos de avaliaccedilatildeo
de CCI os modelos indiretos os modelos diretos e os modelos combinados Os modelos
indiretos constituiacutedos fundamentalmente por questionaacuterios de autoavaliaccedilatildeo dizem
respeito a situaccedilotildees interculturais hipoteacuteticas isto eacute agravequelas que os sujeitos podem
presenciar em contexto cultural diferente do seu proacuteprio Os modelos diretos por sua
vez estatildeo relacionados com a utilizaccedilatildeo de atividades como por exemplo portfoacutelio de
avaliaccedilatildeo entrevistas e avaliaccedilatildeo de desempenho no caso as dinacircmicas Por uacuteltimo os
modelos combinados se referem agrave utilizaccedilatildeo do modelo direto e do modelo indireto
Em razatildeo de estarmos falando sobre CCI importa incidirmos nos conceitos de cultura
e interculturalismo para assim chegarmos a uma definiccedilatildeo de competecircncia intercultural
e competecircncia comunicativa intercultural Bennett (1993) afirma que o termo cultura se
relaciona com os valores as atitudes os rituaiscostumes e os padrotildees de comportamento
com os quais as pessoas estatildeo expostas desde o nascimento e que satildeo transmitidas agraves
geraccedilotildees seguintes Walesko (2006) refere-se a interculturalismo como um processo de
diaacutelogo entre pessoas de diferentes bases culturais fomentando o respeito e integraccedilatildeo
Sobre o conceito de competecircncia intercultural Hanna (2013 p 6) refere a ldquohabilidade de
se escolher um comportamento comunicacional-interacional efetivo em determinadas
circunstacircncias de compartilhamento entre muacuteltiplas identidades sociais levando-se
em conta as individualidadesrdquo Fantini por sua vez define competecircncia comunicativa
73
intercultural como ldquo[] um complexo de habilidades necessaacuterio para desempenhar
efetiva e apropriadamente a interaccedilatildeo com outros indiviacuteduos os quais satildeo linguiacutestica e
culturalmente distintosrdquo (FANTINI 2006 2 [traduccedilatildeo nossa]) Nota-se que a definiccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural de Fantini (2006) estaacute estritamente relacionada
com a necessidade de os sujeitos obterem ecircxito nas relaccedilotildees mantidas com sujeitos
de outras culturas Tal constataccedilatildeo serve de base para elaboraccedilatildeo de uma proposta de
avaliaccedilatildeo de CCI apresentada nesse estudo
As atividades que formam a proposta de avaliaccedilatildeo de CCI estatildeo fundamentadas na
utilizaccedilatildeo do modelo combinado Sobre isso os autores Sinicrope Norris e Watanable
(2007) afirmam que os meacutetodos combinados de CCI ldquopodem revelar mudanccedilas natildeo
identificaacuteveis em meacutetodos indiretosrdquo (traduccedilatildeo nossa) a despeito da necessidade de
mais tempo para aplicaccedilatildeo se comparado a um modelo indireto por exemplo Nessa
mesma linha de raciociacutenio Fantini (2006) e Straffon (2003) explicam que em suas
pesquisas foram identificadas mais nuances na avaliaccedilatildeo de CCI em comparaccedilatildeo com
os modelos indiretos
Esperamos jaacute ter deixado claro que o objetivo do presente estudo eacute apresentar uma
proposta de avaliaccedilatildeo de CCI de estudantes universitaacuterios alinhada agravequela de Shaefer
(2014) Esperamos assim que o conjunto de instrumentos sirva a professores e gestores
de instituiccedilotildees de ensino superior para a (re)organizaccedilatildeo de curriacuteculos e programas
de mobilidade Pode tambeacutem tornar-se uacutetil agrave adoccedilatildeo de criteacuterios objetivos para o
processo de seleccedilatildeo e ingresso em postos do mercado de trabalho contemplam com
pouca objetividade o interesse em empregados conhecedores de liacutenguas e culturas
estrangeiras
2 avaLiaccedilatildeO Da CCi PaRa ESTuDanTES univERSiTaacuteRiOS
Movido pela necessidade de instrumentos de avaliaccedilatildeo de CCI o objetivo da pesquisa
de Schafer (2014) foi de ldquoelaborar uma proposta metodoloacutegica para avaliaccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural de alunos universitaacuteriosrdquo Outra motivaccedilatildeo foi
o fato de programas de mobilidade internacional disporem de testes que atestam o
74
conhecimento linguiacutestico dos estudantes sem no entanto avaliarem com base em
modelos e correspondentes escalas de gradaccedilatildeo a competecircncia intercultural dos
participantes
No intuito de alcanccedilar esse objetivo houve a necessidade de primeiramente conhecer
as dimensotildees e as escalas de avaliaccedilatildeo jaacute existentes Para isso o texto dos autores Sini-
crope Norris e Watanable (2007) foi fundamental uma vez que proporcionou agrave pesqui-
sa um histoacuterico das principais abordagens e modelos de avaliaccedilatildeo de CCI O segundo
passo consistiu em elaborar um instrumento Assim fez-se uma adaptaccedilatildeo do modelo
proposto por Byram (1997) elaborador do projeto INCA (INCA projeto de Avaliaccedilatildeo
de Competecircncia Intercultural)1 que tem por objetivo entre outros desenvolver instru-
mentos de avaliaccedilatildeo de CCI O INCA dispotildee de um modelo combinado contendo os
seguintes instrumentos cenaacuterios (modelo indireto) questionaacuterios (modelo indireto) e
dramatizaccedilotildees (modelo direto) Os cenaacuterios baseiam-se em situaccedilotildees interculturais por
meio da exibiccedilatildeo de viacutedeos ou registro escrito e em seguida os sujeitos respondem a
questotildees de muacuteltipla escolha e outras abertas Os questionaacuterios por sua vez estatildeo rela-
cionados a perguntas biograacuteficas e a perfil intercultural Por uacuteltimo as dramatizaccedilotildees
por exemplo as dinacircmicas referem-se a encontros interculturais anaacutelogos aos que os
sujeitos podem deparar em culturas distintas da sua Como jaacute foi dito na pesquisa de
Schaefer (2014) foram adaptados instrumentos disponiacuteveis pelo INCA Contudo foram
elaboradas quatro atividades2 que compuseram um instrumento original formado
tambeacutem por um cenaacuterio e duas dinacircmicas (dramatizaccedilatildeo) Incluiu-se tambeacutem uma au-
toavaliaccedilatildeo na intenccedilatildeo de os sujeitos refletirem sobre o seu desempenho durante as
atividades precedentes
Feitas as leituras das abordagens e instrumentos disponiacuteveis e apoacutes a elaboraccedilatildeo do
proacuteprio instrumento foram escolhidos estudantes universitaacuterios da Universidade
do Vale do Itajaiacute ndash para aplicaccedilatildeo do instrumento com trecircs grupos variados futuros
participantes de programa de mobilidade internacional alunos de uma disciplina
1 O site do Intercultural Competence Assessment Project (INCA) encontra-se disponiacutevel em lthttpwwwincaprojectorgindexhtmgt Acesso em 23 mar 2013
2 Para ter acesso agrave descriccedilatildeo das quatro atividades vide pesquisa de Schaefer (2014 48)
75
internacional (ministrada em liacutengua estrangeira) e estudantes de cursos da proacutepria
universidade
Para proceder com a anaacutelise de dados utilizou-se a abordagem de Byram (1997) que
com outros pesquisadores europeus desenvolveu seis paracircmetros de avaliaccedilatildeo de CCI
1 Toleracircncia agrave ambiguidade habilidade para aceitar situaccedilotildees ambiacuteguas e saber lidar
com elas 2 Flexibilidade comportamental habilidade de adaptar o comportamento
do proacuteprio indiviacuteduo em situaccedilotildees culturais diferentes das suas 3 Consciecircncia
comunicativa habilidade de relacionar componentes linguiacutesticos com conteuacutedos
culturais e lidar conscientemente em diferentes contextos culturais 4 Descoberta
de conhecimento habilidade de adquirir novo conhecimento de cultura e utilizaacute-lo
juntamente com habilidades e atitudes na interaccedilatildeo entre diversas culturas 5 Respeito
ao outro habilidade de respeitar a cultura do outro desconstruindo estereoacutetipos da
cultura estrangeira e a pretensatildeo de que somente a cultura do proacuteprio indiviacuteduo eacute vaacutelida
e 6 Empatia habilidade de entender o que os outros pensam e sentem se posicionar no
lugar do outro em situaccedilotildees concretas Para o avaliado por sua vez haacute trecircs dimensotildees
que satildeo na realidade simplificaccedilatildeo das seis dimensotildees anteriormente apresentadas
1 Abertura significa abrir-se para o outro em situaccedilotildees culturais diferentes (toleracircncia
agrave ambiguidade + respeito ao outro) 2 Conhecimento significa querer conhecer natildeo
somente fatos concernentes a outra cultura mas tambeacutem conhecer o sentimento do
outro (Descoberta de conhecimento + empatia) e 3 Adaptabilidade a habilidade
de adaptar o comportamento e estilos de comunicaccedilatildeo do indiviacuteduo (Flexibilidade
comportamental + consciecircncia comunicativa) Do mesmo modo que Byram (1997)
introduzimos trecircs niacuteveis de competecircncia para cada dimensatildeo baacutesico intermeacutedia e
plena
Os resultados da aplicaccedilatildeo obtidos comprovaram que o instrumento eacute adequado para
a avaliaccedilatildeo da CCI dado que foram identificadas todas as dimensotildees Em maior nuacutemero
o instrumento identificou Descoberta de Conhecimento Consciecircncia Comunicativa
Flexibilidade Comportamental e Empatia A recorrecircncia menor das dimensotildees Respeito
ao Outro Toleracircncia agrave Ambiguidade e Consciecircncia Comunicativa estaacute sustentada em
76
Deardorff (2009) que afirma que as dimensotildees consciecircncia e atitude satildeo mais complexas
de serem avaliadas por instrumentos ao passo que as dimensotildees habilidades e
conhecimento satildeo mais facilmente identificaacuteveis
Apoacutes o tratamento dos dados tornou-se possiacutevel a elaboraccedilatildeo da proposta metodoloacutegica
para avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa intercultural de alunos universitaacuterios
objetivo da pesquisa A proposta se estruturou em sete seccedilotildees incluindo procedimentos
recomendaccedilotildees e sugestotildees para cada um dos instrumentos jaacute referidos
3 COnSiDERaccedilotildeES SOBRE a PROPOSTa
Como jaacute referido a proposta metodoloacutegica estrutura-se por quatro instrumentos dois
modelos indiretos ndash Cenaacuterio e Autoavaliaccedilatildeo ndash e dois modelos diretos ndash Dinacircmica 1 e
Dinacircmica 2 Assim as duas dinacircmicas modelos diretos de acordo com Sinicrope Norris
e Watanabe (2007) podem ser favoraacuteveis agrave complementaccedilatildeo de propostas de modelos
indiretos Portanto as duas dinacircmicas integram e ao mesmo tempo complementam
os dois questionaacuterios Seguindo essa linha de raciociacutenio Schaefer (2014) anuncia
que inversamente os dois questionaacuterios abertos complementam as duas atividades
dinacircmicas
Ratifica-se a importacircncia de utilizaccedilatildeo do conjunto dos instrumentos ndash Cenaacuterio
Dinacircmica 1 Dinacircmica 2 e Autoavaliaccedilatildeo ndash uma vez que por ser um modelo de avaliaccedilatildeo
combinado permite identificar caracteriacutesticas interculturais distintas dos sujeitos logo
a avaliaccedilatildeo da competecircncia comunicativa intercultural conforme jaacute vimos citado pelos
autores Fantini (2006) e Straffon (2003)
31 Os modelos indiretos
A seguir apresentam-se duas sugestotildees de modelos indiretos cenaacuterios e autoavaliaccedilotildees
Da mesma forma seratildeo acrescidas sugestotildees e recomendaccedilotildees referentes aos
dois instrumentos Primeiramente seratildeo apresentados os cenaacuterios seguidos pelas
autoavaliaccedilotildees
77
Recomenda-se a utilizaccedilatildeo de cenaacuterios para avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa
intercultural de alunos universitaacuterios em mobilidade Por exemplo o avaliador pode
solicitar aos sujeitos que assistam a um viacutedeo em que aparecem situaccedilotildees interculturais
Em seguida os sujeitos satildeo convidados a responder a questotildees sobre dificuldades
culturais presentes em cenaacuterios
O insumo pode estar na liacutengua materna dos estudantes universitaacuterios ou numa
estrangeira Se estiver em outro idioma recomenda-se que o aplicador disponibilize a
traduccedilatildeo ou a transcriccedilatildeo por escrito Assim o pesquisador assegura a obtenccedilatildeo de dados
considerando que nem todos os sujeitos tecircm conhecimento da liacutengua estrangeira Do
mesmo modo os sujeitos podem ler a traduccedilatildeo das falas em liacutengua estrangeira para
relembrar as informaccedilotildees do conteuacutedo do viacutedeo
Os cenaacuterios por fazerem parte de um modelo indireto estatildeo menos vinculados a
situaccedilotildees interculturais similares agraves que os sujeitos podem vivenciar A esse propoacutesito
Ruben (1976 apud SINICROPE NORRIS WATANABE 2007) afirma que por vezes os
sujeitos podem conhecer as atitudes e comportamentos necessaacuterios na interaccedilatildeo
intercultural No entanto eles encontram dificuldade em relacionar esse conhecimento
com o seu proacuteprio Por essa razatildeo eacute ratificada a importacircncia de utilizar meacutetodos
combinados de avaliaccedilatildeo de CCI conforme apresentamos mais adiante
Ao receberem a transcriccedilatildeo e a traduccedilatildeo recomenda-se explicar aos sujeitos que eles
devem prestar cuidadosa atenccedilatildeo agrave exibiccedilatildeo do viacutedeo Isso se explica em funccedilatildeo de
que eacute por meio das cenas que os sujeitos observam o lugar as imagens e as falas dos
personagens Haacute de se levar em consideraccedilatildeo que alguns aspectos nem sempre satildeo
identificaacuteveis e compreensiacuteveis por intermeacutedio exclusivo da leitura e da traduccedilatildeo ou
transcriccedilatildeo
Eacute provaacutevel que trinta minutos sejam suficientes para o teacutermino da atividade Natildeo obstante
dependendo do grupo de sujeitos eacute possiacutevel que precisem de mais tempo para ler as
transcriccedilotildees e responder agraves dez questotildees Nesse caso quarenta e cinco minutos seria
um tempo apropriado Contudo caso o avaliador perceba que o grupo de sujeitos tenha
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compreendido o insumo jaacute na primeira exibiccedilatildeo o questionaacuterio com as transcriccedilotildees jaacute
pode ser entregue Dessa forma a atividade ultrapassaraacute trinta minutos
O avaliador pode esclarecer aos estudantes universitaacuterios que podem escrever na liacutengua
que tecircm maior conhecimento Dessa forma eles podem expressar-se com maior clareza
e mais fluentemente ao responder agraves questotildees
No intuito de facilitar o trabalho de avaliaccedilatildeo de CCI apoacutes o teacutermino da aplicaccedilatildeo da
atividade sugere-se que o avaliador entregue um crachaacute de identificaccedilatildeo para os
sujeitos Por exemplo se houver doze participantes cada um deles recebe um crachaacute
com nuacutemeros de 1 a 12 Isto eacute mesmo que em cenaacuterios os sujeitos estejam sentados e
portanto natildeo se movimentem pela sala como em algumas dinacircmicas a identificaccedilatildeo de
cada um deles pode ser necessaacuteria quando do entrelaccedilamento com outros instrumentos
de avaliaccedilatildeo de CCI
Da mesma forma que os cenaacuterios as autoavaliaccedilotildees satildeo adequadas para avaliaccedilatildeo de
CCI pela razatildeo de que os sujeitos registram por escrito a sua opiniatildeo concernente a
atividades que tenham previamente realizado Por isso tem-se a necessidade de se
aplicar essa atividade depois de todos os outros instrumentos Da mesma forma os
estudantes universitaacuterios podem expressar sua opiniatildeo relacionada com a consciecircncia
intercultural Por exemplo esse instrumento pode incluir questotildees que tratam
das qualidades necessaacuterias a um aluno participante de programa de mobilidade e
sobre o porquecirc de ser um estudante universitaacuterio Dito de outra forma por meio de
autoavaliaccedilotildees os estudantes podem expor no papel aspectos relativos ao que sentem
agraves suas impressotildees e ao que aprenderam com as atividades
No que confere ao fator tempo sugerem-se dez minutos de aplicaccedilatildeo Eventualmente
pode surgir a necessidade de acrescentar alguns minutos para um determinado grupo
de sujeitos Ou inversamente os grupos de sujeitos podem terminar a atividade antes
do teacutermino previsto Isso se justifica em parte pelo motivo de os grupos se comportarem
diferentemente em relaccedilatildeo uns aos outros
79
Da mesma forma que no Cenaacuterio recomenda-se que o avaliador esclareccedila aos sujeitos
que eles podem escrever na liacutengua que tecircm mais afinidade conhecimento Evocando o
que jaacute foi dito assim procedendo o pesquisador natildeo compromete a obtenccedilatildeo de dados
pelo fato de os sujeitos se expressarem na liacutengua em que estatildeo mais familiarizados
Tal como em cenaacuterios e nos dois modelos diretos que seratildeo descritos sugerimos que
em autoavaliaccedilotildees seja entregue para cada um dos sujeitos um crachaacute de identificaccedilatildeo
com o objetivo de facilitar a identificaccedilatildeo de CCI de cada um deles A tiacutetulo de ilustraccedilatildeo
caso haja doze participantes um crachaacute com numeraccedilatildeo de 1 a 12 pode ser entregue
12 Os modelos diretos
Seratildeo apresentadas na sequecircncia duas sugestotildees de modelos diretos duas dinacircmicas
assim como recomendaccedilotildees para sua respectiva aplicaccedilatildeo com estudantes universitaacuterios
em mobilidade
Recomendam-se dinacircmicas para avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa intercultural
pelo fato de os modelos diretos poderem revelar traccedilos nem sempre identificaacuteveis
nos indiretos Nas dinacircmicas em virtude de os estudantes universitaacuterios poderem
participar de situaccedilotildees mais proacuteximas das que podem vivenciar numa cultura distinta
da sua eacute possiacutevel a identificaccedilatildeo de detalhes que de outra forma natildeo seriam revelados
por instrumentos indiretos Essa assertiva eacute defendida por Sinicrope Norris e Watanabe
(2007) ao assegurar que os sujeitos demonstram competecircncia intercultural mediante
seu comportamento e igualmente por meio de avaliaccedilotildees de desempenho no caso
as dinacircmicas
Como sugestatildeo satildeo apresentadas duas dinacircmicas que podem ser utilizadas para avaliaccedilatildeo
de CCI de estudantes universitaacuterios em mobilidade Numa delas que chamaremos de
Dinacircmica 1 um grupo de antropoacutelogos recebe financiamento do governo para realizar
uma pesquisa com os moradores de uma ilha distante do contato com outros seres
humanos Assim os antropoacutelogos devem coletar o maior nuacutemero possiacutevel de informaccedilotildees
sobre a vida dos habitantes da ilha Numa segunda que podemos chamar de Dinacircmica
2 os sujeitos devem realizar uma tarefa de acordo com as instruccedilotildees recebidas Como
80
sugestatildeo de tarefa os estudantes universitaacuterios em mobilidade podem produzir um
desenho em um cartaz relacionado ao tema paz mundial Finalmente os grupos de
estudantes podem explicar oralmente o seu desenho
Eacute recomendaacutevel que em dinacircmicas o avaliador esteja atento ao comportamento dos
sujeitos e ao relacionamento que se estabelece entre eles Desta feita na Dinacircmica 2
o avaliador precisa prestar atenccedilatildeo agraves instruccedilotildees que cada sujeito do grupo recebe ndash A
B C e D ndash para assim poder avaliar o desempenho dos sujeitos Na Dinacircmica 1 por sua
vez o avaliador deve atentar-se ao relacionamento e agraves falas que se estabelecem entre
antropoacutelogos e nativos
Satildeo sugeridos trinta minutos para aplicaccedilatildeo Todavia o grupo de sujeitos pode precisar
de um tempo maior para terminar as atividades Por exemplo na Dinacircmica 2 talvez
os grupos precisem de mais de dez minutos para apresentaccedilatildeo das cartolinas ao
passo que na Dinacircmica 1 eacute possiacutevel que os antropoacutelogos percebam que sua tarefa de
pesquisadores foi satisfeita em apenas vinte minutos
Os avaliadores eles proacuteprios podem dividir os grupos caso contraacuterio os sujeitos podem
se agrupar maioritariamente por afinidade No entanto a forma como os grupos se
dividem natildeo se mostra como algo necessaacuterio agrave avaliaccedilatildeo de CCI O avaliador pode
considerar essa observaccedilatildeo como sugestatildeo na hipoacutetese de que ele tenha controle e
condiccedilotildees para fazer isso
Recomenda-se separar os grupos pelo fator gecircnero Essa divisatildeo pode trazer agrave tona traccedilos
interculturais que se natildeo levados em consideraccedilatildeo poderiam natildeo ser identificados Por
exemplo uma das instruccedilotildees da Dinacircmica 2 informa que o sujeito A eacute oriundo de um
grupo cultural que acredita que homens e mulheres devem permanecer separados em
ambientes sociais ao passo que na Dinacircmica 1 homens e mulheres natildeo interagem com
o sexo oposto
Durante a aplicaccedilatildeo recomendam-se anotaccedilotildees sobre aspectos relacionados agraves
impressotildees do avaliador ao comportamento dos sujeitos e a quaisquer informaccedilotildees
81
complementares Enfim tudo o que sentir e perceber Ao avaliar o desempenho
intercultural dos sujeitos o avaliador pode considerar essas anotaccedilotildees previamente
feitas
Recomenda-se fotografar os cartazes na Dinacircmica 2 pois mesmo que o produto dessa
tarefa natildeo seja a uacutenica forma de avaliar a CCI com base nos registros fotograacuteficos eacute
possiacutevel refletir meticulosamente o conteuacutedo dos desenhos Isso porque o avaliador
pode natildeo observar determinados aspectos interculturais no momento de aplicaccedilatildeo
inclusive durante a apresentaccedilatildeo oral Se preferir o avaliador pode recolher as cartolinas
para posterior anaacutelise
Com o objetivo de identificar cada um dos sujeitos durante a aplicaccedilatildeo de dinacircmicas
eacute recomendaacutevel que o avaliador entregue para cada participante um crachaacute com um
nuacutemero Por exemplo se houver doze sujeitos participantes cada um deles recebe
um nuacutemero de 1 a 12 Na Dinacircmica 1 o avaliador pode entregar crachaacutes com cores
diferentes no intuito de facilitar a identificaccedilatildeo dos sujeitos em relaccedilatildeo a quais sujeitos
satildeo antropoacutelogos e a quais satildeo os moradores da ilha Por exemplo os antropoacutelogos
recebem um crachaacute vermelho e os habitantes da ilha um crachaacute verde Assim os sujeitos
com identificaccedilatildeo do nuacutemero 1 ao 6 satildeo antropoacutelogos e os do 7 ao 12 satildeo os habitantes
da ilha Na Dinacircmica 2 nesse caso consoante agraves instruccedilotildees A B C e D o sujeito 1 recebe
a instruccedilatildeo A o 2 recebe a B o 3 a C e o 4 a D O sujeito 5 por sua vez recebe a instruccedilatildeo
A o 6 a B e assim por diante
Recomenda-se a apresentaccedilatildeo oral referente aos desenhos produzidos Dessa forma os
sujeitos podem explicar aspectos da atividade que natildeo seriam revelados por intermeacutedio
exclusivo da observaccedilatildeo por parte do avaliador Na exposiccedilatildeo oral os sujeitos explicam
como foi a experiecircncia de confeccionar um cartaz visto que cada um dos quatro
integrantes de cada grupo recebe instruccedilotildees distintas Eles podem contar de entre
outras possibilidades sobre dificuldades e facilidades Assim sendo o pesquisador
pode anotar o maior nuacutemero de informaccedilatildeo possiacutevel proferida pelos sujeitos Ou como
sugestatildeo as falas dos sujeitos podem ser gravadas para posterior anaacutelise
82
Na Dinacircmica 2 aleacutem do tema ldquopaz mundialrdquo o avaliador pode propor outra sugestatildeo
de desenho ou ateacute mesmo escolher outra tarefa para ser realizada Por exemplo os
sujeitos podem utilizar materiais encontrados na sala e criar em grupo uma escultura
que representa um toacutepico designado por eles Outra sugestatildeo seria pedir para que os
sujeitos criem um desenho referente a outro tema como por exemplo mobilidade
estudantil Ou seja fica a criteacuterio do avaliador a escolha da tarefa a ser cumprida
Sobre os personagens da Dinacircmica 1 conforme jaacute visto satildeo os antropoacutelogos e os
habitantes de uma ilha distante No entanto caso o avaliador prefira eacute possiacutevel escolher
outros personagens como por exemplo um grupo de professores que se incumbe de
realizar uma pesquisa relativa agrave vida de um grupo especiacutefico de pessoas como imigrantes
ou expatriados
3 COnSiDERaccedilotildeES FinaiS
Quando afirmamos natildeo poder dizer recente a mobilidade de estudantes natildeo pudemos
por limitaccedilotildees de espaccedilo resgatar a natureza universitas da educaccedilatildeo superior
marcada no medievo pelo intercacircmbio de alunos e professores Referimo-nos agrave
contemporaneidade esta marcada pela expansatildeo das instituiccedilotildees universitaacuterias em
todo o mundo como um resgate anunciado de sua heranccedila universal Trata-se natildeo soacute
de se reconhecer a universidade como herdeira da tradiccedilatildeo de mobilidade docente e
discente mas de ser vista pela sociedade como instituiccedilatildeo que fomenta e que executa
programas de intercacircmbio A esse respeito o evento-marco da UNESCO que em 1998
discutiu as tendecircncias para a educaccedilatildeo no seacuteculo XXI aponta diretamente para a
mobilidade estudantil e para o que dela se espera
A mobilidade dos estudantes entre paiacuteses eacute um aspecto da internacionalizaccedilatildeo
crescente entre os paiacuteses de todo tipo de relaccedilotildees e de populaccedilotildees Os
deslocamentos dos estudantes atraveacutes das regiotildees e paiacuteses satildeo em parte
um meio para que os jovens possam mostrar sua consciecircncia crescente do
mundo assim como seu interesse em se preparar para viver em um mundo
interdependente
(UNESCO 1998 264)
83
Ambientados que estamos haacute quase duas deacutecadas no novo milecircnio e baseados em dados
relativos a esse recorte histoacuterico dos governos de alguns paiacuteses e das maiores agecircncias
promotoras de mobilidade estudantil universitaacuteria podemos inquestionavelmente
ratificar que o crescimento dos intercacircmbios eacute real Por outro lado devemos questionar
se a mobilidade vem de fato promovendo ldquouma consciecircncia crescente de mundordquo Eacute
com perguntas de pesquisa dessa natureza que os primeiros estudos de avaliaccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural se vecircm desenvolvendo
Embora a produccedilatildeo cientiacutefica na aacuterea dos estudos culturais seja robusta e consolidada
a base para apoiar objetivamente a avaliaccedilatildeo de CCI ainda estaacute a se constituir Dos
trabalhos de Fantini (2006) depreende-se maior clareza acerca do conceito de
competecircncia comunicativa intercultural Daqueles de Sinicrope Norris e Watanable
(2007) vem o aparato teoacuterico-metodoloacutegico para se idealizarem propostas de avaliaccedilatildeo
de CCI que se possam ajustar a estudantes universitaacuterios Os trabalhos de Deardoff por
sua vez representam a provocaccedilatildeo maior para a perseguiccedilatildeo do objetivo de avaliar CCI
na medida em que sinaliza a intervenccedilatildeo avaliadora necessaacuteria para a manutenccedilatildeo e o
incremento dos programas de mobilidade
Concomitantemente agrave crescente demanda por responsabilidade e melhoria
haacute tambeacutem uma pressatildeo crescente para avaliar a eficaacutecia educacional de tais
esforccedilos de internacionalizaccedilatildeo nos curriacuteculos e programas e com um foco
especiacutefico no que os alunos sabem e podem fazer como resultado de suas
experiecircncias de aprendizado nas universidades A avaliaccedilatildeo dos resultados
de aprendizagem do aluno (SLO ndash students learning outcomes) tem sido
promulgada como o principal meio para comprovaccedilatildeo de aprendizagem dos
alunos para ser usado em programas de fortalecimento
(Deardoff 2004 90 [traduccedilatildeo nossa])
A proposta apresentada neste estudo apresentada eacute assegurados por uma atenta
revisatildeo de literatura a primeira inciativa de avaliaccedilatildeo de CCI feita no Brasil Derivada de
uma pesquisa de mestrado ela deve ser idealmente recebida como uma contribuiccedilatildeo
para gestores professores e estudantes universitaacuterios Para todos os envolvidos com a
84
educaccedilatildeo superior a avaliaccedilatildeo eacute um imperativo Apenas com base em dados cientiacuteficos
podem-se tomar decisotildees a respeito da preparaccedilatildeo e do acompanhamento de programas
de mobilidade Eacute preciso perguntar o que significa mesmo ldquouma crescente consciecircncia
de mundordquo e encontrar respostas nos fundamentos teoacuterico-metodoloacutegicos da CCI Isso
porque as seis dimensotildees ndash Toleracircncia agrave ambiguidade Flexibilidade comportamental
Consciecircncia comunicativa Descoberta de conhecimento Respeito ao Outro Empatia
ndash desdobradas e exploradas por escalas de gradaccedilatildeo permitem a objetividade que
distingue o fazer cientiacutefico e consequentemente uma intervenccedilatildeo fundamentada
A revisatildeo de literatura feita para se determinar o escopo deste estudo revela que
a proposta aqui apresentada jaacute se encontra em uso por mestrandos e doutorandos
Mesmo preliminarmente os comentaacuterios dos pesquisadores confirmam a adequaccedilatildeo
dos instrumentos para a avaliaccedilatildeo de CCI de estudantes universitaacuterios nomeadamente
os participantes do Programa Ciecircncia sem Fronteiras do Erasmus e do Programa de
Licenciaturas Internacionais Brasil ndash Portugal
Avaliar a CCI de estudantes universitaacuterios daacute oportunidade agrave revisatildeo de criteacuterios de seleccedilatildeo
como por exemplo o relativo ao conhecimento de liacutenguas estrangeiras agrave redefiniccedilatildeo de
recursos financeiros se para apoio de um nuacutemero maior de alunos por menos tempo no
exterior ou se para menos alunos por um periacuteodo maior agrave reformulaccedilatildeo de curriacuteculos
imprimindo-se ou sublinhando-se uma perspetiva intercultural nos programas e planos
de ensino enfim eacute uma oportunidade para a instituiccedilatildeo universitaacuteria
Igualmente oportunos satildeo os resultados de avaliaccedilatildeo de CCI para os empregadores
de estudantes e ingressos em programas de mobilidade A avaliaccedilatildeo converte-se num
passaporte de validade cientiacutefica que se transpotildee para dinacircmicas de seleccedilatildeo e que
no dia a dia do trabalho se prova como um paracircmetro nos termos das dimensotildees
avaliadas Empregador e empregado (ou pretenso) jaacute natildeo iratildeo mais se conformar com
frases feitas como ldquoviajei para o exterior morei no exterior conheccedilo outras culturasrdquo Ao
contraacuterio vatildeo querer e poder ser avaliadores e avaliados por princiacutepios e procedimentos
legitimados
85
REFERecircnCiaS
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87
| a COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL nO EnSinO PROPOSTaS PaRa a FORMaccedilatildeO DE PROFESSORES Diana Branco
Docente do Ensino Baacutesico e Secundaacuterio desde 2002 Licenciada em Ensino de Portuguecircs e Francecircs Universidade de Aveiro Mestre em Portuguecircs Liacutengua Natildeo Materna Universidade Aberta
RESuMO
Este artigo apresenta uma anaacutelise de dois modelos de Competecircncia Intercultural e reflete
sobre a sua pertinecircncia para a formaccedilatildeo de professores em particular os docentes do 2ordm
e 3ordm ciclo do Ensino Baacutesico
Palavras chave Competecircncia comunicativa intercultural ndash formaccedilatildeo de professores
aBSTRaCT
This article is about two models of Intercultural Competence considering their relevance
for teachers training especially teachers from the first and second grades of Compulsory
School
Key words Intercultural communicative competence ndash teacher training
A formaccedilatildeo contiacutenua de docentes dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico no que respeita
agrave competecircncia comunicativa intercultural (CCI) eacute uma temaacutetica que tem vindo a
florescer no campo da investigaccedilatildeo Ela justifica-se por um lado pelo aumento do fluxo
migratoacuterio para o nosso paiacutes que veio amplificar a diversidade linguiacutestica e cultural
presente na nossa sociedade e nas nossas salas de aula Ao refletir-se na escola esta
realidade colocou novos desafios aos docentes o de ensinar alunos que natildeo dominam
a liacutengua nem os haacutebitos culturais portugueses e o de preparar os alunos de origem
portuguesa para lidar com a alteridade
Uma segunda ordem de razotildees prende-se com a globalizaccedilatildeo a constante comunicaccedilatildeo
com o mundo que nos rodeia atraveacutes da Internet das redes sociais o haacutebito de
88
viajar (que se tornou mais frequente) e a concorrecircncia internacional que exigem um
maior conhecimento sobre as diferenccedilas culturais Assim o domiacutenio da CCI revela-se
imprescindiacutevel para o sucesso no mercado de trabalho
Posto isto revela-se importante refletir sobre as estrateacutegias de construccedilatildeo negociaccedilatildeo
de sentido utilizadas por docentes dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico quando em
contacto com turmas multiculturais sobre a importacircncia que os professores atribuem
agrave competecircncia intercultural e a forma como a promovem na sua praacutetica pedagoacutegica
E ainda se torna relevante propor linhas orientadoras para a formaccedilatildeo contiacutenua de
docentes dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico no acircmbito da competecircncia intercultural
preparando os docentes para a promoccedilatildeo de praacuteticas pedagoacutegicas de manutenccedilatildeo da
diversidade na unidade
ldquoDevemos cultivar como utopia orientadora o propoacutesito de encaminhar o
mundo para uma maior compreensatildeo muacutetua mais sentido de responsabilidade
e mais solidariedade na aceitaccedilatildeo das nossas diferenccedilas espirituais e culturais
A educaccedilatildeo permitindo o acesso de todos ao conhecimento tem um papel
bem concreto a desempenhar no cumprimento desta tarefa universal ajudar a
compreender o mundo e o outro a fim de melhor se compreenderrdquo
(DELORS 199650)
1 FORMaccedilatildeO COnTIacutenua DE PROFESSORES DO EnSinO BaacuteSiCO (2ordm E 3ordm CiCLOS)
No nosso paiacutes a formaccedilatildeo contiacutenua de docentes tem vindo a adquirir importacircncia nas
uacuteltimas deacutecadas Desde 1986 a Lei de Bases do Sistema Educativo reconheceu-a como
um direito de todos os profissionais da educaccedilatildeo e mais tarde o Decreto-Lei nordm 34489
definiu-a como fundamental consignando como um dever dos professores promover
a melhoria das suas competecircncias profissionais a participaccedilatildeo ativa na inovaccedilatildeo
educacional e na qualidade do ensino a investigaccedilatildeo e o incentivo agrave aquisiccedilatildeo de novas
competecircncias relativas agrave especializaccedilatildeo exigida pela diferenciaccedilatildeo e modernizaccedilatildeo do
sistema educativo Para aleacutem disso a formaccedilatildeo tambeacutem passa a ser necessaacuteria para a
89
progressatildeo na carreira sendo que vaacuterias linhas de estruturaccedilatildeo do sistema de formaccedilatildeo
contiacutenua foram definidas pelos vaacuterios Decretos-Lei que apareceram
A questatildeo coloca-se em torno da eficaacutecia da formaccedilatildeo contiacutenua de docentes De facto
a frequecircncia de accedilotildees de formaccedilatildeo natildeo eacute por si soacute garantia de melhoria da qualidade
do desempenho
Daiacute que se acredite ser necessaacuterio projetar um novo olhar sobre o sistema de formaccedilatildeo
contiacutenua dos professores Uma formaccedilatildeo que se inicia no preacute-escolar e vai continuando
ao longo da vida pessoal e profissional do docente em que ele aprende ldquonatildeo soacute a fazer
melhor ou de novo isto ou aquilo mas tambeacutem e sobretudo a pensar o que se eacute e o que
se quer ser as relaccedilotildees com os outros e o mundo em mutaccedilatildeo aceleradardquo (AZEVEDO
1999 61)
Eacute por isso fundamental que a formaccedilatildeo contiacutenua de docentes implique mais os
profissionais da educaccedilatildeo permita a reflexatildeo criacutetica acerca das praacuteticas pedagoacutegicas
que devem ser levadas a cabo em cooperaccedilatildeo com os pares possibilite a melhoria
das praacuteticas pedagoacutegicas e promova a respetiva avaliaccedilatildeo eficaz do impacto que a
formaccedilatildeo teve em contexto de sala de aula Eacute necessaacuterio pois criar uma maior oferta
consoante as necessidades sentidas pelos docentes sendo que uma das aacutereas que
emerge na sociedade contemporacircnea e em que se torna importante investir eacute a da
interculturalidade e comunicaccedilatildeo
Surge entatildeo por tudo o que jaacute foi referido a necessidade da construccedilatildeo da formaccedilatildeo
contiacutenua de professores com e para a competecircncia intercultural Trata-se de promover
a formaccedilatildeo de docentes na aacuterea da interculturalidade e de basear a formaccedilatildeo dos
professores no princiacutepio da interculturalidade para proporcionar a criaccedilatildeo efetiva de
praacuteticas diaacuterias respeitadoras da diferenccedila e do Outro que natildeo eacute tatildeo distante de noacutes
como julgamos a colocaccedilatildeo em praacutetica de uma pedagogia de abertura que permita
viver os conhecimentos e conhecer as vivecircncias da individualidade e da coletividade
e a perceccedilatildeo de que todos devemos ser professores interculturais profissionais do
mundo
90
A aposta numa formaccedilatildeo contiacutenua investigativa reflexiva e interventiva permite por
isso mesmo minimizar as praacuteticas e representaccedilotildees monoculturais e etnocecircntricas e
principiar o dilatar da interculturalidade em cada profissional o que se refletiraacute nas suas
praacuteticas e na promoccedilatildeo da competecircncia intercultural na comunidade de aprendizagem
escola e turma
2 O COnCEiTO DE COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL (Ci)
A competecircncia intercultural (CI) eacute portanto um conceito fundamental quando se abor-
da a temaacutetica da interculturalidade Esta competecircncia apenas recentemente comeccedilou
a ser conceptualizada sendo que os conceitos que lhe subjazem natildeo reuacutenem consenso
entre os teoacutericos e a sua conceptualizaccedilatildeo eacute ela proacutepria um desafio difiacutecil Por exemplo
a CI pode ser definida como ldquohellip a gestatildeo apropriada e efetiva de uma interaccedilatildeo entre
pessoas que de uma forma ou de outra apresentam pontos de vista diferentes ou
divergentes ao niacutevel afetivo cognitivo e comportamentalrdquo (SPITZBERG amp CHANGNON
2009 7 [trad nossa])
No acircmbito educacional destacam-se os modelos de Darla Deardorff para a abordagem
da competecircncia intercultural O modelo composicional desta autora apresenta uma
piracircmide cuja base assenta nas atitudes de respeito abertura curiosidade e descoberta
que vatildeo gradualmente permitindo o desenvolvimento de outras competecircncias (ouvir
observar interpretar analisar avaliar e relacionar) e a aquisiccedilatildeo de conhecimentos que se
manifestam numa profunda compreensatildeo das culturas e consciecircncia sociolinguiacutestica A
partir daiacute os indiviacuteduos aprendentes vatildeo conseguindo atingir os resultados desejados
numa primeira fase ao niacutevel interno sendo flexiacuteveis adaptando-se agraves situaccedilotildees e
desenvolvendo um ponto de vista etnorelativo e empatia pelo Outro Num niacutevel
externo atraveacutes de comportamentos e de uma comunicaccedilatildeo adequada e eficiente em
interaccedilotildees interculturais Os mesmos elementos fundamentais satildeo apresentados pela
mesma autora num modelo processual que os interrelaciona num ciclo em constante
desenvolvimento e interaccedilatildeo
91
Trata-se de um quadro conceptual que nos parece poder ser aplicado a vaacuterios programas
e contextos educativos natildeo podendo a avaliaccedilatildeo ser ignorada nestes contextos A
este respeit Deardorff (2009) recomenda que se estabeleccedilam objetivos simples e
concretos que especifiquem como os alunos poderatildeo chegar a determinadas metas
de aprendizagem Isto porque avaliar a competecircncia intercultural na educaccedilatildeo natildeo se
restringe agrave simples avaliaccedilatildeo de conhecimentos mas abrange toda uma diversidade
de aspetos que requer o uso de uma variedade de teacutecnicas e estrateacutegias pelo que
um feedback constante por parte do professor avaliador e o uso do portefoacutelio como
instrumento de avaliaccedilatildeo satildeo a nosso ver importantes em todo este processo
Apesar de dever ser abordada em todas as disciplinas do curriacuteculo eacute nas aulas de
liacutengua que a competecircncia intercultural tem maior expressatildeo Dentro do campo da
Didaacutetica das Liacutenguas novas noccedilotildees e novos desafios emergem Percebe-se que a
tomada de consciecircncia linguiacutestica natildeo eacute suficiente e que se devem formar adultos
interculturalmente competentes quer linguiacutestica quer culturalmente verdadeiros
comunicadores interculturais (Byram 2008)
Caminha-se entatildeo no sentido de integrar o campo da Didaacutetica da Interculturalidade na
Didaacutetica natildeo soacute das Liacutenguas mas na das Liacutenguas e Culturas Subjazem-lhe
ldquoos valores de identidade respeito solidariedade cooperaccedilatildeo humanidade
E as atitudes de escuta diaacutelogo co-construccedilatildeo Estamos perante o potencial
de um renascimento do papel das liacutenguas no desenvolvimento dos valores
humanos e sociais Abrem-se pontes com a cultura e a poliacutetica Repensa-se a
articulaccedilatildeo entre liacutengua e cultura e aproxima-se a Didaacutetica das Liacutenguas do que
Galisson chama de Didaacutetica da liacutengua-culturardquo
(ALARCAtildeO 200811)
Percebeu-se entatildeo que comunicar vai muito mais aleacutem da simples troca de informaccedilatildeo
e que requer tambeacutem o conhecimento dos traccedilos regras e coacutedigos culturais do Outro
tanto os expliacutecitos como os impliacutecitos verbais ou natildeo-verbais Comunicar requer ainda
que esses coacutedigos sejam respeitados e compreendidos e que se responda afetivamente
92
a esses elementos culturais diferentes dos nossos Daiacute que surge neste acircmbito o
conceito de competecircncia comunicativa intercultural (CCI) intrinsecamente ligado ao
de falante intercultural no modelo de Byram que eacute normalmente aplicado ao ensino
das liacutenguas
Este modelo centra-se na consciecircncia criacutetica intercultural que eacute definida como a
capacidade para avaliar criticamente perspetivas praacuteticas e produtos de diferentes
culturas estabelecendo uma relaccedilatildeo mais estreita entre a competecircncia intercultural e a
educaccedilatildeo para uma cidadania global levando-nos para o campo da transnacionalidade
A consciecircncia criacutetica intercultural pressupotildee conhecimentos (nomeadamente
conhecimentos sobre grupos sociais seus produtos e praacuteticas) atitudes (nomeadamente
as atitudes de curiosidade e abertura para suspender a descrenccedila nas outras culturas e as
crenccedilas na sua proacutepria cultura) e competecircncias quer de interpretaccedilatildeo e relacionamento
ou seja a capacidade para interpretar um documento de outra cultura explicaacute-lo
e relacionaacute-lo com outras culturas quer de descoberta e interaccedilatildeo que consistem
na capacidade para adquirir e gerar novos conhecimentos atitudes e competecircncias
relativamente a novas praacuteticas culturais
O modelo de Byram permite abrir horizontes para diferentes perspetivas sobre a
dimensatildeo cultural no ensino das liacutenguas com vista a uma integraccedilatildeo curricular
continuada estruturada e devidamente planificada natildeo podendo ser feita de forma
simplificada nem limitada As dificuldades maiores na implementaccedilatildeo sistemaacutetica da
comunicaccedilatildeo intercultural prendem-se precisamente com a aplicaccedilatildeo de um modelo
integrador e relacional de construtos precisos e que assente na escolha criteriosa
de materiais Um modelo que deixe de ligar a cultura a aspetos triviais do dia-a-dia
correndo o perigo de reduzir traccedilos culturais que satildeo complexos a traccedilos anedoacuteticos e
descontextualizados correndo mesmo o risco de ajudar na criaccedilatildeo de estereoacutetipos
O texto intercultural por excelecircncia o texto literaacuterio eacute normalmente esquecido na
conceccedilatildeo de propostas didaacuteticas ligadas ao interculturalismo1
1 Para este assunto ver Sequeira (2014)
93
Assim estamos em crer que a competecircncia intercultural na educaccedilatildeo em geral e a
competecircncia comunicativa intercultural no ensino das liacutenguas contribuem para a
formaccedilatildeo do aluno como comunicador e cidadatildeo intercultural facilitando uma cidadania
global para a qual eacute essencial a intervenccedilatildeo consciente e coerente na sociedade Isto
pode ser conseguido atraveacutes do trabalho centrado na identidade passando pelo
autoconhecimento natildeo soacute de si como indiviacuteduo mas das suas praacuteticas culturais e da
visatildeo do mundo do trabalho centrado na alteridade atraveacutes do desenvolvimento da
consciecircncia do Outro e da alteridade e finalmente atraveacutes do trabalho centrado na
relaccedilatildeo do Eu com o Outro Estes trecircs pilares podem servir de base a uma intervenccedilatildeo
ativa e questionante de anaacutelise e criacutetica de praacuteticas (inter)culturais
3 COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL nO EnSinO TRaBaLhO DE CaMPO
A partir desta matriz teoacuterica pretendemos analisar qual o papel da competecircncia
intercultural no ensino perceber quais as facilidades e dificuldades encontradas pelos
docentes em interaccedilatildeo com falantes de outras liacutenguasculturas quais as suas perceccedilotildees
acerca desta temaacutetica quais as atividades interculturais desenvolvidas nas praacuteticas
pedagoacutegicas e refletir sobre as necessidades de formaccedilatildeo contiacutenua de docentes na aacuterea
da interculturalidade
Para tal utilizaacutemos um inqueacuterito por questionaacuterio de forma a recolher apresentar
descrever e interpretar dados relativos agrave competecircncia intercultural nos 2ordm e 3ordm ciclos do
Ensino Baacutesico Aplicaacutemo-lo a 201 docentes que lecionaram em seis escolas da Regiatildeo
Autoacutenoma da Madeira (RAM) durante o ano letivo 20102011 uma vez que pretendemos
uma amostra representativa das diferentes realidades vivenciadas por diversos docentes
da RAM
Apoacutes a anaacutelise dos resultados obtidos chegaacutemos agrave conclusatildeo que os professores
da RAM na sua maioria natildeo contactam muito com alunos oriundos de etnias eou
culturas diferentes considerando no entanto que a presenccedila dos mesmos implica
maiores exigecircncias no processo de ensino-aprendizagem Manifestam algumas noccedilotildees
generalistas acerca do que eacute a educaccedilatildeo intercultural mas natildeo dominam os conceitos
94
nem as conceptualizaccedilotildees da mesma sentindo-se pouco informados e portanto pouco
capazes de operacionalizar praacuteticas interculturais junto dos seus alunos Reconhecem
como transversal e necessaacuteria a praacutetica da educaccedilatildeo intercultural que quase se limita agrave
troca de conhecimentos e experiecircncias acerca de outras culturas
Confirmam que o ensino dos conteuacutedos culturais nas suas aulas eacute muito limitado
revelando uma fraca planificaccedilatildeo e estruturaccedilatildeo de atividades concretas que
possibilitam a abertura ao Outro e concomitantemente o estabelecimento de um
melhor relacionamento entre a individualidade e a alteridade Assumem atribuir
mais importacircncia na sua praacutetica pedagoacutegica a aspetos culturais superficiais mais
relacionados com os haacutebitos quotidianos e a situaccedilatildeo geograacutefica de cada paiacutes deixando
para um plano de menor importacircncia aspetos mais profundos da cultura e os usos da
linguagem natildeo-verbal
Por fim admitem sentir necessidade de frequentar accedilotildees de formaccedilatildeo na aacuterea da
interculturalidade nomeadamente em temaacuteticas relacionadas com o desenvolvimento
de estrateacutegias de ensino intercultural aplicadas agrave sala de aula para melhorarem a sua
praacutetica pedagoacutegica no sentido de uma melhor compreensatildeo e aceitaccedilatildeo da diversidade
cultural da sociedade bem como de uma maior capacidade de comunicaccedilatildeo e interaccedilatildeo
entre pessoas de culturas diferentes
4 PROPOSTaS PaRa accedilotildeES DE FORMaccedilatildeO COnTIacutenua DE DOCEnTES nO acircMBiTO Da COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL
Apesar da falta de consenso quanto agrave definiccedilatildeo de conceitos relacionados com a
temaacutetica da interculturalidade
ldquoum dos aspetos em que haacute unanimidade [entre os investigadores] diz respeito
agrave necessidade de introduzir esta perspetiva na formaccedilatildeo inicial e contiacutenua
de docentes que os influencie no sentido de estarem atentos agrave diferenccedila e
disponiacuteveis para adaptar as suas praacuteticas educativas aos alunos com quem
trabalhamrdquo
(SOEIRO amp PINTO 2006116)
95
Por isso revela-se fundamental que os docentes desenvolvam eles proacuteprios uma
competecircncia [comunicativa] intercultural de forma a conseguirem orientar os alunos a
adquiri-la se questionem criticamente na acircnsia de melhor refletir e co construir projetos
interculturais de intervenccedilatildeo didaacutetica junto dos discentes deixando de lado o ensino
compartimentado dos aspetos culturais
Para tal e porque estamos em crer que muitos dos professores portugueses tiveram
lacunas na formaccedilatildeo inicial no que respeita agrave abordagem cultural apresentamos
linhas orientadoras para accedilotildees de formaccedilatildeo contiacutenua de docentes quer na aacuterea das
liacutenguas quer nas outras aacutereas disciplinares Estas propostas basearam-se nos modelos
conceptuais dos autores referidos anteriormente nomeadamente Darla Deardorff
e Michael Byram Consideramo-los modelos simples concretos e com pistas que
permitem operacionalizar o trabalho da competecircncia comunicativa intercultural sendo
de realccedilar que nos apresentam os resultados internos e externos esperados permitindo
perspetivar niacuteveis de desempenho a serem avaliados (Darla Daerdorff) e apresentam
conceitos como comunicador intercultural consciecircncia criacutetica intercultural e educaccedilatildeo
para a cidadania global (Byram) essenciais quando se aborda a temaacutetica em questatildeo
As accedilotildees de formaccedilatildeo a desenvolver tecircm pontos em comum deveraacute tratar-se de uma
formaccedilatildeo virada para a investigaccedilatildeo-reflexatildeo e accedilatildeo deveraacute funcionar numa modalidade
de oficina de formaccedilatildeo centrada nas praacuteticas pedagoacutegicas nas comunidades de
aprendizagem que satildeo as escolas e as turmas e no acircmbito de um regime misto de
trabalho distribuiacutedo ao longo do ano letivo deveraacute proporcionar aos docentes
oportunidades para analisarem e conceptualizarem a competecircncia [comunicativa]
intercultural e sobre ela refletirem criarem e experimentarem propostas de atividades
sobre temas do programa da disciplina partilhando-as com o grupo de formaccedilatildeo e
desenvolverem uma consciecircncia criacutetica profissional
O papel dos portefoacutelios como instrumentos de avaliaccedilatildeo do processo evolutivo do
formando eacute relevante Eles permitem descrever e analisar reflexivamente as suas
experiecircncias tanto no acircmbito da accedilatildeo de formaccedilatildeo como das praacuteticas pedagoacutegicas
interculturais desenvolvidas
96
Quanto agraves linhas orientadoras para cada uma das aacutereas de formaccedilatildeo apresentamos de
seguida o quadro siacutentese (anexo I) destacando como pontos principais a ter em conta
aquando da planificaccedilatildeo e estruturaccedilatildeo concreta de accedilotildees de formaccedilatildeo contiacutenua de
docentes do Ensino Baacutesico (2ordm e 3ordm ciclos) na aacuterea das liacutenguas e nas outras aacutereas
1) Desenvolvimento da CCi No acircmbito da formaccedilatildeo contiacutenua de docentes deve ser
entendida como a capacidade de planificar atividades e perspetivar criticamente
produtos culturais variados como manuais textos e diversos materiais e
artefactos
2) Objetivos (gerais e especiacuteficos) de entre os quais se realccedila o enquadramento
da CCI atraveacutes de situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo e mediaccedilatildeo intercultural e da
implementaccedilatildeo da transversalidade da competecircncia comunicativa intercultural
o desenvolvimento de uma posiccedilatildeo criacutetica consciente relativamente agrave abordagem
intercultural em aula de liacutenguas e aos assuntos culturais especiacuteficos de cada
aacuterea disciplinar atraveacutes da comparaccedilatildeo EuOutro e a orientaccedilatildeo de praacuteticas
pedagoacutegicas e o desenvolvimento das competecircncias necessaacuterias agrave conceccedilatildeo e
avaliaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo pedagoacutegica
3) Conteuacutedos a desenvolver nas accedilotildees de formaccedilatildeo destacando-se a competecircncia
comunicativa intercultural (conceito conceptualizaccedilatildeo competecircncias e saberes
envolvidos) perfil de comunicador intercultural identidade e cidadania
intercultural transversalidade da competecircncia intercultural a competecircncia
intercultural e o ensino das vaacuterias disciplinas metodologias estrateacutegias e
atividades pedagoacutegicas orientadas para o desenvolvimento da CCI
4) Estrateacutegias a levar a cabo tais como co construccedilatildeo conjunta de conceitos
relativos agrave competecircncia intercultural confronto de perspetivas acerca da
competecircncia intercultural da sua praacutetica junto dos discentes e reflexotildees criacuteticas
acerca das mesmas adaptaccedilatildeo da autobiografia de encontros interculturais
proposta por Byram para aplicaccedilatildeo junto dos alunos nas aulas de liacutenguas anaacutelise
criacutetica de planificaccedilotildees e de textos pertencentes a manuais escolares realizaccedilatildeo
de trabalhos de projeto realizados de forma cooperativa e transversal agraves vaacuterias
disciplinas conceccedilatildeo e implementaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo pedagoacutegica
97
criaccedilatildeo de ateliers de liacutenguas estrangeiras e criaccedilatildeo de um blogue da oficina para
partilha de informaccedilatildeo e esclarecimento de duacutevidas
5) avaliaccedilatildeo dos formandos que deve contemplar a definiccedilatildeo concreta da evoluccedilatildeo
esperada relativamente a cada uma das dimensotildees da CCI a definiccedilatildeo clara dos
objetivos especiacuteficos a atingir em cada atividade desenvolvida a utilizaccedilatildeo dos
portefoacutelios como instrumentos de avaliaccedilatildeo e o feedback constante por parte do
formador
COnSiDERaccedilotildeES FinaiS
Para terminar eacute importante realccedilar que acreditamos na relevacircncia da aposta na formaccedilatildeo
contiacutenua de docentes para que estes sejam capazes de desenvolver projetos e praacuteticas
pedagoacutegicas interculturais efetivas junto dos discentes na orientaccedilatildeo das accedilotildees
de formaccedilatildeo numa perspetiva de reflexatildeo investigaccedilatildeo e accedilatildeo e na importacircncia de
desenvolver nos professores de todas as disciplinas do curriacuteculo atitudes de predisposiccedilatildeo
e abertura ao Outro e de descentraccedilatildeo da sua visatildeo do mundo (reconstruccedilatildeo dos olhares
imagens que tem do Outro) e capacidades de planificaccedilatildeo coerente e estruturada de
projetos didaacuteticos e atividades pedagoacutegicas abordando seriamente e sem floreados os
aspetos culturais mais profundos
Acreditamos ainda no desenvolvimento de formaccedilatildeo contiacutenua na e para a
interculturalidade que trabalhe e avalie a operacionalizaccedilatildeo concreta e reflexiva de
praacuteticas pedagoacutegicas interculturais nas aulas das vaacuterias disciplinas
Afinal de contas o nosso maior desafio eacute aprender a viver juntos no seacuteculo XXI
BiBLiOGRaFia
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100
ANEXO I - Proposta de linhas orientadoras para accedilotildees de formaccedilatildeo contiacutenua no acircmbito da competecircncia intercultural no ensino a professores dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico
Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Sabe
res
(que
leva
m a
com
port
amen
tos
e co
mun
icaccedil
otildees
adeq
uada
s
em s
itua
ccedilotildees
inte
rcul
tura
is)
Atitudes
Atitudes de curiosidade toleracircncia respeito abertura prontidatildeo para se descentrar da visatildeo que tem do mundo para partilhar significados experiecircncias afetos e negociar comunicaccedilotildees com o Outro
Atitudes de curiosidade toleracircncia abertura respeito prontidatildeo para se descentrar da visatildeo que tem do mundo para partilhar significados experiecircncias afetos e negociar comunicaccedilotildees com o Outro
Conhecimento
Conhecimento relativamente ao enquadramento e conceptualizaccedilatildeo teoacuterica da competecircncia intercultural ao perfil do falante intercultural agraves praacuteticas culturais e sociolinguiacutesticas do seu paiacutes e comunidade e agrave forma como os outros os veem e agraves praacuteticas culturais natildeo soacute da liacutengua que leciona mas de outras que foi aprendendo ao longo da vida
Conhecimento relativamente ao enquadramento e conceptualizaccedilatildeo teoacuterica da competecircncia intercultural ao perfil de cidadatildeo intercultural agraves praacuteticas culturais e sociolinguiacutesticas do seu paiacutes e comunidade e agrave forma como os outros os veem e agraves praacuteticas culturais do Outro em geral
Competecircncias de interpretaccedilatildeo e relacionamento
Capacidade por parte do docente de liacutenguas para ouvir e compreender um texto literaacuterio ou natildeo interpretar analisar e avaliar criticamente um evento cultural um documento de outra cultura e relacionaacute-lo com os da sua proacutepria cultura orientando o discente neste mesmo processo
Capacidade por parte do docente de outras aacutereas disciplinares para observar fenoacutemenos culturais ouvir e compreender um texto interpretar analisar e avaliar criticamente um evento um documento um mapa um graacutefico relativo a outra cultura e relacionaacute-los com os da sua proacutepria cultura orientando o discente neste mesmo processo
Competecircncias de descoberta e interaccedilatildeo
Capacidade para aprender autonomamente e relacionar-se com novas liacutenguas e praacuteticas culturais para gerir as competecircncias adquiridas de forma a interagir com o Outro Capacidade para investigar refletir e experimentar projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica e vaacuterias praacuteticas pedagoacutegicas no ensino da competecircncia comunicativa intercultural
Capacidade para aprender autonomamente adaptar-se a diferentes estilos de comunicaccedilatildeo e relacionar-se com novas praacuteticas culturais para gerir as competecircncias adquiridas de forma a interagir com o Outro Capacidade para investigar refletir e experimentar praacuteticas pedagoacutegicas no ensino da competecircncia intercultural
Consciecircncia criacutetica cultural
Capacidade para analisar e perspetivar criticamente natildeo soacute produtos culturais variados como tambeacutem os manuais de liacutenguas e materiais que utiliza e os textos que seleciona para trabalhar a competecircncia comunicativa intercultural nas suas aulas de liacutengua
Capacidade para analisar comparar e perspetivar criticamente natildeo soacute produtos culturais variados como tambeacutem os textos que seleciona para trabalhar a competecircncia intercultural nas aulas da disciplina que leciona
101
Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Objetivos gerais
Disponibilizar-se afetivamente para o encontro consigo bullmesmo e com o Outro Tomar conhecimento enquadrar analisar e conceptualizar bulla competecircncia comunicativa intercultural no seu todoIdentificar valores impliacutecitos ou expliacutecitos em textos bulldocumentos e eventos da sua proacutepria cultura e de outras culturasPerceber o processo dinacircmico das experiecircncias bullcomunicativas interculturais que permitem a co construccedilatildeo de sentido mediante a mobilizaccedilatildeo dos vaacuterios saberes Tomar consciecircncia da forma como vecirc o mundo e da forma bullcomo os outros o veemDesenvolver um melhor conhecimento acerca da bullindividualidade da alteridade e da relaccedilatildeo Eu OutroExperimentar situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo e mediaccedilatildeo bullinterculturalAnalisar encontros interculturaisbullCompreender a importacircncia da competecircncia comunicativa bullintercultural no ensino de liacutenguasDesenvolver uma posiccedilatildeo criacutetica consciente relativamente bullagrave abordagem cultural em aula de liacutenguas atraveacutes da comparaccedilatildeo Eu OutrosConsciencializar-se para a necessidade de promover bullespaccedilos de reflexatildeo criacutetica e de accedilatildeo pedagoacutegica que favoreccedilam a integraccedilatildeo da competecircncia comunicativa interculturalDesenvolver as competecircncias necessaacuterias agrave conceccedilatildeo e bullavaliaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica e agrave promoccedilatildeo de praacuteticas pedagoacutegicas devidamente orientados para o desenvolvimento de uma competecircncia comunicativa intercultural nos discentes
Disponibilizar-se afetivamente para o encontro consigo bullmesmo e com o Outro Tomar conhecimento enquadrar e analisar os conceitos bullteoacutericos relativos agrave competecircncia intercultural na educaccedilatildeo e os seus objetivosIdentificar valores impliacutecitos ou expliacutecitos em textos bulldocumentos e eventos da sua proacutepria cultura e de outras culturasPerceber o processo dinacircmico das experiecircncias bullinterculturais que permitem a co construccedilatildeo de sentido mediante a mobilizaccedilatildeo dos vaacuterios saberes Desenvolver um melhor conhecimento acerca da bullindividualidade da alteridade e da relaccedilatildeo Eu OutroCombater os seus proacuteprios estereoacutetipos e preconceitosbullAnalisar encontros interculturaisbullExperimentar situaccedilotildees de mediaccedilatildeo interculturalbullCompreender a transversalidade da competecircncia bullintercultural e a importacircncia da necessidade da construccedilatildeo de uma identidade interculturalDesenvolver uma posiccedilatildeo criacutetica relativamente aos assuntos bullculturais especiacuteficos de cada aacuterea atraveacutes da comparaccedilatildeo EuOutrosConsciencializar-se para a necessidade de promover bullespaccedilos de reflexatildeo criacutetica e de accedilatildeo pedagoacutegica que favoreccedilam a integraccedilatildeo da competecircncia interculturalDesenvolver as competecircncias necessaacuterias agrave conceccedilatildeo e bullavaliaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica e agrave promoccedilatildeo de praacuteticas pedagoacutegicas devidamente orientados para o desenvolvimento de uma competecircncia intercultural nos discentes
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Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Conteuacutedos especiacuteficos
Enquadramento legislativo da competecircncia intercultural e bulljustificaccedilatildeo da necessidade da sua implementaccedilatildeoCompetecircncia comunicativa intercultural (conceito bullconceptualizaccedilotildees competecircncias e saberes envolvidos)Perfil de falante interculturalbullO trabalho da individualidade da alteridade e da relaccedilatildeo bullEu OutroFatores de sucesso e insucesso da interaccedilatildeo com o Outro bulle possiacuteveis estrateacutegias de resoluccedilatildeo e mediaccedilatildeo de conflitosA competecircncia comunicativa intercultural e o ensino de bullliacutenguasCaracteriacutesticas do docente e do discente interculturalbullCidadania interculturalbullMetodologias estrateacutegias e atividades pedagoacutegicas bullorientadas para o desenvolvimento de uma competecircncia comunicativa intercultural em aulas de liacutenguasAvaliaccedilatildeo do desenvolvimento da competecircncia bullcomunicativa intercultural nos alunos
Enquadramento legislativo da competecircncia intercultural e bulljustificaccedilatildeo da necessidade da sua implementaccedilatildeoCompetecircncia intercultural (conceito modelos bullcompetecircncias e saberes envolvidos)Caracteriacutesticas do docente e do discente interculturalbullIdentidade e cidadania interculturalbullO trabalho da individualidade da alteridade e da relaccedilatildeo bullEu OutroFatores de sucesso e insucesso da interaccedilatildeo com o Outro e bullpossiacuteveis estrateacutegias de mediaccedilatildeo de conflitosA competecircncia intercultural e o ensino das vaacuterias disciplinas bulldas aacutereas natildeo linguiacutesticasA transversalidade da competecircncia interculturalbullConteuacutedos culturais especiacuteficos de cada aacuterea disciplinarbullMetodologias estrateacutegias e atividades pedagoacutegicas bullorientadas para o desenvolvimento de uma competecircncia interculturalAvaliaccedilatildeo da construccedilatildeo da competecircncia intercultural nos bullalunos
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Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Estrateacutegias Atividades
Anaacutelise de textos e documentos acerca da competecircncia bullcomunicativa intercultural e do modelo de ByramCo construccedilatildeo conjunta de conceitos relativos agrave competecircncia bullcomunicativa interculturalLeitura e comentaacuterio criacutetico de textos (literaacuterios e natildeo literaacuterios) bulle documentos (escritos aacuteudio eou viacutedeo)Confronto de perspetivas e reflexotildees criacuteticasbullObservaccedilatildeo e anaacutelise de situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo intercultural bullde sucesso e insucessoSimulaccedilatildeo de diferentes tipos de experiecircncias interculturaisbullAdaptaccedilatildeo da autobiografia de encontros interculturais proposta bullpor Byram (2008) agrave realidade pedagoacutegica do professor para posterior aplicaccedilatildeo junto dos alunos Trabalho cooperativo para resoluccedilatildeo e mediaccedilatildeo de conflitos bullresultantes de mal-entendidos culturaisDebates de ideias acerca da temaacutetica em questatildeobullRealizaccedilatildeo de trabalhos em projeto investigativos de forma bullcooperativaAnaacutelise criacutetica de planificaccedilotildees e de textos pertencentes a bullmanuais escolares no acircmbito das liacutenguasProduccedilatildeo de textos reflexivosbullConceccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica orientados para a bullpromoccedilatildeo da competecircncia comunicativa intercultural junto dos alunosImplementaccedilatildeo dos projetos concebidos e posterior reflexatildeo bullconjunta nas sessotildees presenciaisPartilha de experiecircncias de implementaccedilatildeo de praacuteticas bullpedagoacutegicas interculturaisCriaccedilatildeo de ateliers de liacutenguas estrangeiras desconhecidas bulldurante uma sessatildeo presencial (mediante recursos humanos)Elaboraccedilatildeo individual de portefoacutelios de aprendizagem e bullreflexatildeoCriaccedilatildeo de um blogue da oficina de formaccedilatildeo em bullinterculturalidade
Anaacutelise de textos e documentos acerca da competecircncia bullintercultural e dos modelos de Darla DearDorff e ByramCo construccedilatildeo conjunta de conceitos relativos agrave bullcompetecircncia interculturalLeitura e comentaacuterio criacutetico de textos (literaacuterios e natildeo bullliteraacuterios) documentos (escritos aacuteudio eou viacutedeo) mapas e graacuteficosConfronto de perspetivas e reflexotildees criacuteticasbullObservaccedilatildeo e anaacutelise de situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo bullintercultural de sucesso e insucessoSimulaccedilatildeo de algumas experiecircncias interculturaisbullTrabalho cooperativo para mediaccedilatildeo de conflitos bullresultantes de mal-entendidos culturaisDebates de ideias acerca da temaacutetica em questatildeobullRealizaccedilatildeo de trabalhos em projeto investigativos de forma bullcooperativa e subordinados agrave temaacutetica O entrecruzar de culturas emhellip (Matemaacutetica Ciecircncias Naturais Histoacuteria Educaccedilatildeo Fiacutesica etc)Anaacutelise criacutetica de informaccedilotildees vaacuterias veiculadas pelos bullmediaProduccedilatildeo de textos reflexivosbullConceccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica orientados bullpara a promoccedilatildeo da competecircncia intercultural junto dos alunosImplementaccedilatildeo dos projetos concebidos e posterior bullreflexatildeo conjunta nas sessotildees presenciaisPartilha de experiecircncias de implementaccedilatildeo de praacuteticas bullpedagoacutegicas interculturaisElaboraccedilatildeo individual de portefoacutelios de aprendizagem e bullreflexatildeoCriaccedilatildeo de um blogue da oficina de formaccedilatildeo em bullinterculturalidade
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Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Avaliaccedilatildeo
Definiccedilatildeo concreta da evoluccedilatildeo esperada relativamente a cada bullum dos saberes (atitudes conhecimento competecircncia de interpretaccedilatildeo e relacionamento competecircncia de descoberta e interaccedilatildeo e consciecircncia cultural criacutetica)Definiccedilatildeo clara dos objetivos especiacuteficos a atingir em cada bullatividade promovidaUtilizaccedilatildeo do portefoacutelio como o instrumento de avaliaccedilatildeo bullprivilegiadoFeedback constante por parte do formadorbull
Definiccedilatildeo concreta da evoluccedilatildeo esperada relativamente a bullcada um dos saberes (atitudes conhecimento competecircncia de interpretaccedilatildeo e relacionamento competecircncia de descoberta e interaccedilatildeo e consciecircncia cultural criacutetica)Definiccedilatildeo clara dos objetivos especiacuteficos a atingir em cada bullatividade promovida Utilizaccedilatildeo do portefoacutelio como o instrumento de avaliaccedilatildeo bullprivilegiadoFeedback constante por parte do formadorbull
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| ORaL naRRaTivES inTERCuLTuRaL GaTEway Dulce Maria Garcia de Oliveira
Dulce Oliveira eacute Licenciada em Liacutenguas e Literaturas Modernas variante PortuguecircsFrancecircs pela Faculdade de Letras da Universidade Claacutessica de Lisboa e mestre em Estudos Portugueses Multidisciplinares pela Universidade Aberta Atualmente eacute doutoranda em Educaccedilatildeo ramo Interculturalidade na UAB Docente de Portuguecircs e de Francecircs do Ensino Baacutesico e Secundaacuterio desde 1985 foi coautora do livro A Interculturalidade na Escola e as Narrativas de Expressatildeo Oral Lidel ediccedilotildees teacutecnicas em 2012
aBSTRaCT
This article aims at contributing to the disclosure of an educational project whose
purpose was to promote the positive difference and the intercultural dialogue through
the use of oral narratives from several cultures that led the student to integrate to
experience his citizenship to critically and actively intervene in a plural world
Oral narratives ndash intercultural dialogue
RESuMO
Este artigo tem como objetivo contribuir para a divulgaccedilatildeo de um projeto pedagoacutegico
cuja finalidade central foi a de atraveacutes da utilizaccedilatildeo de narrativas de expressatildeo oral de
vaacuterias culturas se promover a alteridade positiva e o diaacutelogo intercultural conduzindo
o aluno a integrar-se a vivenciar a sua cidadania a intervir de forma criacutetica e ativa no
mundo plural
Narrativas orais ndash diaacutelogo intercultural
1 inTERCuLTuRaL MaP
This work aims at contributing to the disclosure of an educational project whose
purpose was to promote the positive difference and the intercultural dialogue through
the use of oral narratives from several cultures that led the student to integrate to
106
experience his citizenship to critically and actively intervene in a plural world Thus
several hypotheses were considered
As the Portuguese Language is a cultural and linguistic transversal area to all curricula of
the Basic Compulsory Education it allows the development of different competences
as the social ones namely the competences of an active citizenship thus being an
intercultural vehicle
The oral narratives (especially the ones from Portugal and from the ACPOLs ndashAfrican
Countries of Portuguese Official Language) express ideas codes of conduct historical
ethnic sociological legal and social values allowing universal expressions and difference
to be explored and used
The discussion reflection and closer look at those learnings are of utmost importance
for the (re)construction of new learnings and attitudes for the enhancement of each
studentrsquos cultural heritage to unthrone the supremacy of a monoculture to diminish
the existent racism
On the other hand the use of oral narratives from the original culture or from the
studentrsquos heritage can contribute to decrease dropout Finally it can still be used as a
link between the school the family and the community
For centuries Portugal was a country of emigrants Besides taking the Lusitanian diaspora
to every corner of the world contributing to its non-partitioning the Portuguese have
mingled and interacted with people from different origins and different cultures since
ever becoming pioneers in the transoceanic and transcontinental meetings However
according to Cordeiro ldquothe Portuguese of Portugal have always lived in a country that can
be defined as monocultural weak in interactions among different culturesrdquo (Cordeiro
1999 2-3) Apart from this Lusitanian colonial practice was generally a policy of domain
and cultural superiority1 which by diluting or even erasing the marks of the so called
1 In our view it is enough to remember the Colonial Act (Decree with force of Law No 18570 of 18 June 1930) a diploma issued by the National Dictatorship which establishes the settlement as the ldquoorganic essence of the Portuguese nationrdquo and asserts that it is Portugalrsquos function civilize the indigenous peoples
107
inferior cultures kept the Portuguese away from dialogue among cultures and led them
deny their construction of identity the result of miscegenation and cultural syncretism
Thus for decades attitudes and contradictory discourses against the Other ranging
from ldquodenying the difference [that] calls for a discourse of identity and accentuating
the difference [that] contributes to close the other in an insurmountable synonymous
difference at a sociological level of a rejectionrdquo (Abdallah-Pretceille 1996 61)
After the second half of the 70s with the arrival of a massive flux of immigrants coming
from the former Portuguese colonies2 Portugal became a foster country This migrant
phenomenon increased after Portugal had joined the EEC (1986) and it never ended
being extended with the arrival of the immigrants of the former communist countries
from Eastern Europe (Moldavia Russia Ukraine Romania) Brazil China and North Africa
in the last years According to the latest report from Eurydice ndash EU3 on the immigrant
pupil population in 30 countries in Europe there are overall in the Portuguese public
schools pupils from 120 nationalities
Aware of the implications of the new multicultural reality of the Portuguese society since
the 80s the Portuguese educational policy tried to respond to the studentsrsquo cultural
diversity not only by the Law of the Educational System (Law No 4686) that determines
the principles that the system must ldquoensure the right to difference respect individual
projects of existence and consider and appreciate different cultures and knowledgerdquo
(Article 3ordf d) as well as by the Curriculum Organization and Basic Education Programmes
(1991) in which one holds the Portuguese language ldquoas a means of transmission and
establishment of national culture () [open] to other culturesrdquo (ME DGEBS 1991 15)
and promotes a ldquonational consciousness open to reality in terms of universal humanism
solidarity and international understandingldquo (idem 16)
2 The Revolution of 25th April 1974 ended the dictatorship of the New State in Portugal and started the collapse of the colonial empire with the decolonization of the Portuguese colonies in Africa namely Angola Cape Verde Guinea-Bissau Mozambique and Satildeo Tomeacute which became independent countries According to Rocha-Trindade with decolonization more than half a million perhaps 800000 Portuguese were repatriated (Rocha-Trindade 1995199)
3 The report dates from September 2004 The results are based on data collected from the questionnaire in school year 2004-2005
108
In fact the Law of the Educational System (Law No 46 of 1986) establishes the
compulsory education for pupils up to fifteen years of age and the State assumes the
obligation to ensure the means and opportunities for educational success for all pupils
However the latter purpose has collided not only with the maintenance of a structure
and a standardized curricula organization indifferent to the diversity of the audience
but also with the explicit recognition of only two examples of minorities ldquoindividuals
with physical and mental disabilitiesrdquo (Article 17 and 18) and pupils children of former
Portuguese emigrants (Item 4 Article 63)
The perception that in teaching curriculum practices and teaching options kept the
assimilationist model ongoing calling into question the democratization of education
and at the same time delaying the principle of equal opportunities for pupils has opened
in 1988 through Ordinance 24388 of 19 April the compensatory education curricula
under the name of ldquoAlternative Curriculardquo These were intended to ldquospecific population
groups including pupils of ethnic minority groups relegated by an inadequate
educational system that forced them to attend it and then discriminated them because
of their school failure andor excluded them This type of educational response if on
one hand already announced the recognition of different cultures on the other hand
still relied on overcoming strategies to the supposed cultural and linguistic gap of the
group to which the pupils belong
In our view instead of harnessing the power of cultural diversity of the school population
and to provide an inter and intracultural dialogue the compensatory educational
programmes penalized (and punished) the pupils of minority groups lowering their
self-esteem and often directing them to ghetto classes Thus this concept of education
only exacerbatedexacerbates the situation of the pupils belonging to minorities
Other educational measures were being introduced by various governments in order
to minimize or overcome problems such as high rate of absenteeism school dropout4
and school failure
4 The concept of leaving school covers pupils in compulsory education (6 to 15 years old) who left school before the 9th grade
109
In the late eighties for example in the face of cultural diversity and awareness that
ldquoschool is not an islandrdquo the autonomy of schools was authorized through Decree-Law
No 4389 of 3 February to meet the needs and demands of the communities in which
they operate This Decree-Law has determined that
the autonomy of the school is implemented in developing its own educational
project5 established and implemented in a subsidiary way within the principles
of accountability of the various interveners in school life and in the adaptation
of characteristics and school resources and in the supportive demands of the
community
It may be stressed that this Decree-Law has not been founded on a conception of
response to diversity including the cultural one and as such does not seek curriculum
independence However it suggests teaching complements and educational
compensation and assumes the school as an autonomous entity able to develop and
implement its own educational and curricula projects
The Order No 141ME90 of 1 September recognizing the ldquorole of school as a privileged
centre for local development as an open and interaction space with the surrounding
communityrdquo adopted the ldquoModel Supporting Curriculum Supplement Activities
Organizationrdquo These appear to promote ldquothe values and cultural heritage of the region
the meeting of generations and the social and community integration of all individualsrdquo It
is therefore intended to establish greater links between schoolcommunity responding
to cultural diversity in order to integrate a larger number of pupils
In 1991 the Secretariat Coordinator of Multicultural Educational Programs was created
by the Implementing Order No 6391 of 18 2 DR No 60 I Series B ndash 13 March
whose objectives were to ldquocoordinate encourage and promote programs and actions
that [aimed at] the education for the values of coexistence of tolerance dialogue and
solidarity among different peoples ethnic groups and culturesrdquo within the educational
5 School Educational Project is an ldquoeducational document that with the involvement of the school community establishes the identity of each school through the adaptation of the existing legal framework to its situation presents the general model of organization and the objectives pursued by the institution and as an instrument of management is a landmark guiding the coherence and unity of educationrdquo (Costa 1991 10)
110
system Entreculturas was implemented and its task was the monitoring of multicultural
demographics in public schools in Portugal It should be emphasized that Cape Verde
East Timor and Gypsy ethnic minorities were regarded as the most representative in the
Portuguese society and as such would be integrated in the projects developed
Still in the 90s to achieve equal opportunities in school access and success by means of
promotive processes and a more individualized care that respected cultural diversity and
integrated ethnic minorities there were two projects PEDI6 and PREDI7 These projects
centralized a greater attention on the difference in the Portuguese school system
Between 1994 and 1997 under the responsibility of the Department of Basic Education
of the Ministry of Education a training course for cultural mediators called Project Go to
School was promoted This project aimed mainly at supporting the education of Gypsy
children
In the late nineties linguistic diversity was established through the recognition of
Portuguese Sign Language and a dialect ndash the Mirandecircs
In 1996 Order No 147 ndash BME96 8 July was published It defined the ldquolegal framework
to set up Educational Territories of Priority Interventionrdquo (TEIP) by acknowledging the
urgency of creating measures to fight social exclusion and school exclusion in particular
but also that the social contexts in which schools are inserted regulate the attitude
of the pupils towards the formal and institutional educational process realizing that
in areas socially and economically disadvantaged or integrated in socio-economic
transformation processes educational success is often reduced a situation also
observable in areas with a significant number of pupils of different ethnicities children
of immigrants or children of travellers (Order No 147 ndash BME96)
Subsequently to this integrationist measure which often resulted in a multicultural folk
6 PEDI ndash School in Intercultural Dimension Project ndash by the former DGEBS held in 35 schools of the 1st cycle of the Lisbon region from 1990 to 1993
7 PREDI ndash Intercultural Educational Project ndash by the Secretariat of Multicultural Educational Projects lasted from 1993 to 1997 and was attended primarily by 30 schools of 1st and 2nd cycles at national level and later involved 52 schools
111
came the Joint Order No 123978 of 16 June whose objectives were the promotion of
educational success and the fight against exclusion through the implementation of a
set of ldquodifferentiated educational responsesrdquo
In 1998 integrated into the programme digital cities and supported by the Ministry of
Science and Technology the Project For Minorities facilitates access of young people
from immigrant communities to information technologies and to communication
among Lusophone associations through their own space on the Internet
Despite these initiatives and measures the backlog of Portugal in the field of education
the low schooling led people to think that the unique national curriculum made to the
ideal pupil would have to be put aside investing instead in a curricular reviewflexibility
set to the social cultural and linguistic diversity of the school population through a
project in context to each local situation which took into account the capabilities and
limitations of the school its features the characteristics of the school population the
social economic and cultural environment in which the school is located Thus it was
assumed to be necessary to involve ldquoall schools of the various cycles that are part of basic
education () in the systematic identification of problems () and to create conditions
for the realization of a flexible national curriculumrdquo (Order No 484897 of 30 July)
Between 1997 and 2001 the Project of Flexible Course Management was also developed
which issued a document entitled ldquoProposal for Reorganization of Basic Education
Curriculumrdquo which came to be established as Decree-Law No 6 2001 of 18 January
This Decree established the integration of citizenship education in all curricula areas
with a transversal feature led to the creation of three curricular areas (Project Area
Study Support and Civic Education) valued the field of Portuguese language as well
as ICT (Information and Communication Technologies) and defined a flexible set of
curriculum enrichment activities that took into account the needs of pupils However
this curricular reform for primary education while introducing the possibility for each
8 It determines the formation of classes to the development of professional education and training courses
destined to pupils who have not completed compulsory education or having it done are provided one year of qualifying professional training
112
school to adapt the national curriculum to its proper context did not achieve the desired
experience of cultural multiculturalism citizenship and interculturality in school
On 7 April 2004 the National Plan for Prevention of School Drop (PNAPAE) appeared
and its main objective was to reduce to less than half the drop-out rates and early exit9
by the year 2010 Because there was a high rate of failure school dropout andor early
exit the children of immigrants and migrants were considered as a ldquorisk grouprdquo in need
of educational supplements such as for example the Plan of Portuguese as a Second
Language This established from the 20042005 school year personal specialized
tutoring to pupils who had Portuguese as a second language to improve the different
skills in Portuguese
Despite these (and other) unconnected political measures of integration andor positive
initiatives what we can still see in March 2010 is a discrepancy between theory and
practical application The programmatic intentions failed since school has practiced a
pedagogy of cultural homogenization and assimilationism10 for two decades remaining
faithful to a normative role in a monoculture where education was mainly oriented to
the ldquostandard-studentrdquo
This fact could be verified for example with the 2nd and 3rd generation of students
ie African origin students already born on Portuguese soil and whose relatives live
in Portugal for several decades The acceptance that these students have different
languages and cultures from the dominant ones (Portuguese language and culture)
is still a recent reality and this finding emerged not only because of the high rate of
school failure largely caused by poor socio-economic conditions in which they live in
either by the cultural and language shock between school and home but also because
of the difficulty of social integration of these youngsters
9 It is considered an early exit pupils who leave school without completing the secondary education10 Assimilationism ldquoreflects a social process leading to the elimination of cultural barriers between people
belonging to minorities and the majority through which individuals from ethnic minorities acquire cultural traits of the dominant group This process requires the suppression of cultural values from ethnic minoritiesrdquo (Cardoso 1996 12)
113
The awareness of this dissonance between intentions and practical realities made it
necessary to rethink the role of the school and especially the one of the teacher who
appears as an agent holding an educational teaching autonomy that allows him to
tailor the formal curriculum to ethnic and cultural diversity of his students to create
conditions for equal educational opportunities and to become a mediator between
cultures to promote educational success The teacher must be able to ldquoprepare the
pupils to work in global and multicultural societiesrdquo (Guilherme 2003 222) Thus rather
than to promote a multicultural education it is necessary to process an intercultural
perspective in teaching by which the different cultures that now co-exist within the
school are inter-related not giving in on one
As Peres we value the intercultural model ldquoas the one that allows an open society to
be built aware of the clash of cultures but also receptive to the exercise of critics and
ethical attitude in defence of human values and principles that respect the difference
In this sense the experience of meeting with the other is part of the human condition
We can only see the difference from our own identity It is through the here and now
that we know what is perfectly identical but also what is diverse and pluralrdquo (Peres
2000 49) On the other hand it is argued that intercultural must be included in any
curriculum
2 ThE inTERCuLTuRaL PROjECT aCTiviTiES
After twenty-three years at a secondary multi-ethnic school on the South Bank of
the Tagus our reality experienced at a professional level has been ruled by either the
sacralization of writing over speech (the finding of students who are marginalized for not
having a minimum dominium of the codes to enable them to effectively communicate
by reading and writing) or by the defense (s) of the mother(s) language (s) of the
students (especially those who have experienced immigration) or alternatively by the
promotion of cultural multilingualism as a way of fighting a policy of ldquosilencingrdquo the
minorities a project was held in the school year 2008-2009 which used narrative to
communicate orally in the country of origin or heritage of the students to integrate
them (including those from minority groups) as part of an intercultural education
114
Thus a work with two different classes was made A 7th Grade with 13 students seven
girls and six boys with the average age of 14 years Of this class seven students were
born in Portugal and six in African Countries of Portuguese Official Language but all
had low economic levels several flunks high rate of absenteeism and low self-esteem
The other 8th grade class consisted of 27 students five girls and twenty-two boys with
an average age of 13 years This group submitted twenty-three students from Portugal
two from Brazil one from Canada and one from Guinea-Bissau holders of a medium
high socio-economic level It should be noted that twenty-one students did not have
any retention and none of them had high rate of absenteeism
Multiple tasks were conducted with the two classes always in partnership with their
families and the local community (as it is argued that the school cannot live outside the
community in which it is inserted) a research and tongue-twisters reciting which by
its playful character brought laughter back into the classroom dialogues in Creole (s)
that allowed us to understand not only that ldquoCreole (s) are different language (s) from
Portugueserdquo but also the need to learn other languages in a multiethnic school (and
society) the difficulty of integration experienced by students from African Countries of
Portuguese Official Language and or foreigners the possibility of mother (s) language
(s) (as (s ) Creole (s) and or other language) momentary integration (s) in the classroom
to help students of origin or of foreign descent to better understand the subject that is
taught in Portuguese in Portugal
In addition to these activities students from the two classes researched and reported
sayings of their country of origin and or inheritance This way sayings from Cape Verde
Sao Tome Angola Guinea-Bissau were heard which involved their translation and the
learning of a few words in foreign languages After this phase of activity the discussion
of topics from the sayings such as the role of mothers in childrenrsquos education the
importance of the advice the equality of opportunity between sexes domestic violence
and gender stereotypes was promoted Tales legends myths here and overseas were also
told emphasizing the idea that there are no subordinate cultures or languages There
are however languages and cultures less similar or closer as cultural interpenetration
115
has always occurred between people Another activity was also performed with great
success Based on the assertion ldquoFor the tradition is no longer what it wasrdquo this activity
was firstly the selection of multicultural speaking proverbs whose message could no
longer be considered as valid in the XXI century (due to the change of values pollution
and its harmful consequences globalization and the economic crisis that plagues us
among other reasons) secondly reflection on current events updating the sayings that
is creatively adapting the proverbs to new situations thirdly joint exhibition of works
It is relevant to note that in the course of the activities within the classroom several
strategies were used especially work in heterogeneous groups collaborative
and cooperative work It is emphasized that it is believed that these strategies are
fundamental for the construction of a cultural route because they encourage the
promotion of knowledge help developing skills (such as dialogue and listening)
educate for citizenship by opening the doors to ldquoa training for diversity ldquo (Cortesatildeo et al
2000 11)
ThE OuTCOMES
At the end of this project balance ended very positively On the one hand the use of oral
narratives offered the possibility of opening the classroom to a range of languages and
practices that go beyond what Formosinho calls ldquouniform ndash ready ndash to ndash wear one size
fits all curriculum ldquo as they enabled to break with transmissive and uniform pedagogy
they allowed to articulate educational responses to the heterogeneity of students
valuing their native language (with no despair for all) their socio-cultural backgrounds
values knowledge and skills and also provided the opening of the school to the
community to the family (ies) valuing them as cultural resources and as educational
partners On the other hand it was found that the rate of absenteeism of students
in the 7th Grade decreased their self-image and self-esteem increased significantly
Moreover listening to similar and multiple oral narratives led the two groups to the
perception of the interrelationship between human groups in the society at school and
116
also led to the demystification of the notion of a ldquopurerdquo11 culture Moreover the listening
to oral narratives of different expressions allowed the development of analytical and
decision-making abilities led to a discussion of the (s) difference (s) the specificity
(ies) of each group or culture has fostered respect for different worldviews without
losing the intent of criticizing prejudices and overcoming stereotypes In a general way
students understood the need to reformulate value judgments and above all to create
communication webs between different languages and cultures in order to facilitate
dialogue and contact
Equally important is the oral transmission that allows the pupil as addressee to
develop the ability to listen to other(s) carefully with respect to release his imagination
becoming a co-author of the story told as well as transmitter teller aware that the
effective communication is not only the verbal language but especially the behavioural
attitude which is founded on non-verbal language so often forgotten in the classroom
Thus the para-elements (onomatopoeia interjections pauses silences intonation
fluency tone volume and or tone of voice ) the kinesiology (gestures facial
expression) and proxemics12 (the use of interpersonal space distance) can be brought
to light and dealt with so that the attention and empathy with the audience is captured
allowing thereafter a relationship of complicity13 teller listener(s) of ldquointerpretative
cooperationrdquo14 sharing leading to interaction and intercultural communication ie an
active (co)participation of everyone in the construction of messages
11 We believe as argued by Boaventura de Sousa Santos that ldquo() crops have always been cultural () [although] the changes and interrelationships between them () [were] always been very uneven ()rdquo (Santos 2006 422)
12 According to Hall the term proxemics refers to ldquothe set of observations and theories related to the use man makes of the space as a cultural specific productrdquo (Hall 198611)
13 The use of this expression is founded on several assumptions Firstly the speech hearing relation is dialogical Secondly in an in praesentia communication in which the co-presence of a transmitter is called for a receiver and a natural channel the teller can introduce some innovations not only dictated by the creative imagination but also by the situational context which may be conditioned by the receiver through questions comments interventions among others Furthermore the teller through the narrative and his performance invites the listener to venture into the imagination and building of knowledge on receiving the oral narrative
14 Expression used by Umberto Eco According to Eco each text is incomplete Itrsquos necessary an active cooperation by the reader to complete the text (Eco 1983)
117
It became clear that by exploiting the narratives of oral expression multiple skills
(language communicative social) can be develop and acquire a greater relational
capacity anchored in decentration essential to intercultural education and to an
ldquoinclusive citizenshiprdquo (Paixatildeo 2000 10) developing in students a self-image15 and self-
-esteem positive attitudes of mutual respect solidarity and social standards of living that
allow the formation of ldquodemocratic citizenrdquo (p 12) conscious of the right to difference
and equality in a society increasingly based on diversity
Last but not least the narratives of oral expression that brought about to become
ldquopresent in the school culture the voices that have been absentrdquo (Leite 2002140)
and stimulate the work with all students including those from minority groups with
community and family as well as allowing the teacher to ldquocreate alternative learning
and cultural teaching ldquo (Peres 2000 275) that provided to all students and teachers
learning to read ourselves and the conditions that surround us but also the recognition
that what appeared to be outside of us after all also lives in and contributed to our
change and the way we act in the world
REFEREnCES
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Porto Ediccedilotildees Afrontamento
4
| IacutenDiCE
Apresentaccedilatildeo | Rosa Maria Sequeira
Educar para la paz una educacioacuten en valores | Maria Emanuel Melo de Almeida
Novas culturas virtuais Uma aplicaccedilatildeo para o desenvolvimento de competecircncias de
cidadania e comunicaccedilatildeo intercultural | Daniela Mira
Implicados na Internet jovens europeus e magrebinos e as relaccedilotildees interculturais
| Albino Cunha
Percursos da internacionalizaccedilatildeo da liacutengua portuguesa | Maacuterio Filipe
A avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa intercultural uma proposta para a mobilidade
estudantil | Joseacute Marcelo Freitas de Luna Rodrigo Schaefer
A competecircncia intercultural no ensino Propostas para a formaccedilatildeo de professores
| Diana Branco
Oral Narratives Intercultural Gateway | Dulce Maria Garcia de Oliveira
5
| aPRESEnTaccedilatildeO
Qualquer reflexatildeo seacuteria sobre o mundo atual inclui a palavra globalizaccedilatildeo Para alguns
a globalizaccedilatildeo eacute precisamente o maior desafio para a universidade ao longo da sua
histoacuteria e para a investigaccedilatildeo que lhe estaacute associada Por vezes esta palavra encontra-se
relacionada com outras duas comunicaccedilatildeo intercultural uma relaccedilatildeo que deriva do facto
de os modos atuais de comunicaccedilatildeo envolverem a interaccedilatildeo com pessoas de qualquer
parte do mundo tornada possiacutevel pelo desenvolvimento tecnoloacutegico e pelas interaccedilotildees
culturais derivadas de encontros internacionais frequentes movimentos migratoacuterios
ambientes sociais multiculturais e contextos multinacionais de trabalho A comunicaccedilatildeo
intercultural natildeo eacute soacute portanto uma necessidade social e educativa mas tambeacutem um
desafio acadeacutemico Desde o conceito de comunicador universal introduzido haacute mais de
meio seacuteculo pela psicologia social e que tinha como referente um leque de capacidades
individuais e traccedilos de personalidade o campo da comunicaccedilatildeo intercultural evoluiu
desde entatildeo de uma maneira muito mais diversificada dando conta destes muacuteltiplos
contextos de aplicaccedilatildeo Eacute a diversificaccedilatildeo da investigaccedilatildeo ligada a um dos cinco grupos
de investigaccedilatildeo do CEMRI o grupo de investigaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo Intercultural que
esta publicaccedilatildeo pretende agora divulgar
As contribuiccedilotildees do volume refletindo a diversidade de abordagens e perspetivas
numa diversidade tambeacutem assumida pelos diferentes idiomas utilizados incidem em
questotildees relacionadas com a globalizaccedilatildeo a educaccedilatildeo para a paz o diaacutelogo intercultural
nomeadamente as relaccedilotildees oriente ocidente a conciliaccedilatildeo do conhecimento
tradicional com a tecnologia moderna o papel das liacutenguas na comunicaccedilatildeo intercultural
nomeadamente da liacutengua portuguesa e a funccedilatildeo da educaccedilatildeo na preparaccedilatildeo das
geraccedilotildees mais novas para a mobilidade e interaccedilatildeo e sobretudo para algo tatildeo complexo
como a competecircncia intercultural Embora esta uacuteltima noccedilatildeo possa ser considerada
porventura demasiado tecnicista poderaacute contribuir para uma melhor perceccedilatildeo do
que estaacute em causa enquanto educaccedilatildeo para os valores que satildeo sempre princiacutepios
orientadores que motivam a accedilatildeo e a orientam e ajudar num programa educativo que
prevecirc resultados e a forma de os avaliar Assim eacute dada atenccedilatildeo a propostas pedagoacutegicas
6
e agrave formaccedilatildeo de professores Estes contributos que agora se reuacutenem mostram como
a comunicaccedilatildeo intercultural conecta vaacuterios niacuteveis de significado nas nossas vidas o
pessoal o local e o global e encontra as questotildees educativas jaacute levantadas por Ricoeur
em LacuteHomme faillible e Soi mecircme comme un autre a capacidade para ver o eu num outro
para reconhececirc-lo como diferente e como igual
Rosa Maria Sequeira
7
| EDuCaR PaRa La Paz una EDuCaCioacuten En vaLORESMaria Emanuel Melo de Almeida
Maria Emanuel Melo de Almeida eacute investigadora do CEMRI - Centro de Estudos das Migraccedilotildees y Relaccedilotildees Interculturais Universidade Aberta do Grupo de Investigaccedilatildeo Comunicaccedilatildeo Interculturalmariaemanuelalmeidagmailcom
RESuMEn
La ponencia ldquoEducar para la paz una educacioacuten en valoresrdquo evidencia la educacioacuten como
el principal vehiacuteculo de cambio al promover contextos y situaciones de aprendizaje
que tornan a cada individuo en creador responsable y protagonista de su propia
vida Actualmente la sociedad se encuentra bajo la influencia de la globalizacioacuten
y de sus efectos los cuales pueden ser positivos o negativos Asiacute la educacioacuten debe
ser no solamente una respuesta a estas cuestiones sino tambieacuten estar asociada a una
restructuracioacuten en el aacutembito de los proyectos educativos la formacioacuten de los docentes y
las orientaciones curriculares Por lo tanto es necesario que exista una formacioacuten del ser
humano en funcioacuten de su crecimiento personal y social puesto que sin una educacioacuten
global es difiacutecil sobrevivir en el mundo de hoy y del futuro Esta constatacioacuten nos lleva a
considerar que la principal tarea de la educacioacuten consiste en humanizar
Palabras clave educacioacuten educacioacuten en valores paz educar para la paz
aBSTRaCT
The document ldquoEducating for peace educating within valuesrdquo attempts to prove that
education is the main exchange vehicle to promote learning contexts and situations
that can make each and every person a creator responsible and protagonist of hisher
own life Nowadaysrsquo society is under the influence of globalization and its effects which
can both be positive and negative Therefore education must not only be a response
to these questions but also be associated with a restructuring process of educational
projects teacher training and syllabus guidelines So that it can be so the human
being must be trained on behalf of his personal and social growth as without a global
8
education itrsquoll be difficult to survive in todayrsquos and in the futurersquos world This being so we
must accept that the most important role of education is to humanize
Keywords education educating for peace educating within values peace
1 inTRODuCCioacuten
Maacutes que nunca urge educar en valores pues no se puede pensar una escuela neutra
porque siendo hecha por personas y para personas estaacute continuamente en un proceso
de interaccioacuten que obliga a elecciones y a valores Asiacute educar para la paz no es una
cuestioacuten neutra puesto que exige una eleccioacuten de valores No se trata de una paz pacifica
sino activa y revolucionaria porque no desea dejar las cosas como estaacuten sino contribuir
efectivamente a la transformacioacuten del medio en que se encuentra inserto
Un aspecto importante a destacar se relaciona con la alteracioacuten de los valores que se
encuentra en la sociedad actual Por eso es necesario educar de un modo personalizado
adecuado a las circunstancias de cada individuo dando particular eacutenfasis al significado
de aprender a ser
Es a traveacutes de esta permanente buacutesqueda de la realizacioacuten personal que se desarrolla la
conciencia de la necesidad del otro para se ser feliz y de ahiacute la importancia de aprender
a vivir juntos lo que implica la construccioacuten de la paz En lo que se refiere a la paz es
importante destacar el aspecto subjetivo de este valor o sea el referente a la paz interior
que se manifiesta en el equilibrio y en la armoniacutea del ser humano consigo mismo lo
cual se refleja en el modo como se convive con los demaacutes y con la naturaleza
La educacioacuten posee una grande tarea educar para la paz lo que presupone reforzar
los valores de la tolerancia de la comprensioacuten del respecto de la solidaridad y de la
justicia entre otros y contribuir para eliminar de la sociedad la violencia la guerra la
injusticia la intolerancia y la instabilidad
Es tambieacuten importante destacar que el derecho a vivir en paz es un derecho fundamental
inherente a la dignidad de la persona y de su libertad Tal como se desea para las
9
futuras generaciones un ecosistema equilibrado tambieacuten se debe tener en cuenta el
derecho de vivir en una sociedad en paz como base de una ciudadaniacutea democraacutetica y
responsable
De acuerdo con lo expuesto anteriormente se puede decir que una cultura de paz
debe recuperar desarrollar promover y cultivar los valores del compromiso social de
los derechos humanos la justicia la igualdad y la solidaridad puesto que proporcionan
a cada individuo el placer de cooperar ser solidarios y ser felices contribuyendo asiacute a
la implementacioacuten de una cultura de paz
La educacioacuten para la paz puede ser vista como un poliedro multifaceacutetico en que cada
una de sus faces representa distintos aspectos educacioacuten para la ciudadaniacutea educacioacuten
para la tolerancia educacioacuten para los derechos humanos educacioacuten para la democracia
educacioacuten para el desarrollo y otros
Esta ponencia desea tratar de forma global la educacioacuten para la paz no obstante sean
importantes todas las perspectivas referidas se abordaran aspectos personales y
sociales de la educacioacuten que seguacuten las orientaciones del Reporte sobre Educacioacuten para
el Siglo XX (Delors 1996) pueden ser educacioacuten en valores promocioacuten de los valores
aprender a ser aprender a vivir juntos educacioacuten para la paz y educar vs una cultura de
paz
Se puede decir auacuten que la educacioacuten estaacute en el centro del proceso de la construccioacuten
de la paz puesto que es a traveacutes de esta que se desarrolla en los individuos los valores
considerados como germen de la paz el respecto la cooperacioacuten la solidaridad la
igualdad la libertad la justicia la no violencia la tolerancia la democracia entre otros
Ademaacutes la educacioacuten debe promover el espirito de abertura factor esencial en un
mundo donde la interdependencia de las naciones y de los pueblos se intensifica diacutea
para diacutea
Educar para la paz es comprender la diferencia es estar abierto al dialogo en una actitud
de respecto y de aceptacioacuten por las diferencias de cada individuo mirando a la edificacioacuten
10
de una cultura de paz Seguacuten el Reporte de Delors 1996 pueden ser considerados los
ejes de la educacioacuten para la paz dos de los cuatro pilares de la educacioacuten al largo de la
vida aprender a ser y aprender a vivir juntos (p 77)
En este contexto la cultura de paz debe ser el primer objetivo de cualquier poliacutetica
educativa puesto que su finalidad es asegurar una educacioacuten de calidad para todos
los ciudadanos mientras la ciudadaniacutea democraacutetica es una expresioacuten de la cohesioacuten
social que permite a los individuos participar libremente en la organizacioacuten de la
sociedad seguacuten determinados principios y valores Esteacutes valores son representaciones
de la justicia del bien comuacuten de los derechos individuales y de las responsabilidades
colectivas sobre los cuaacuteles se fundamenta la decisioacuten de vivir juntos
2 EDuCaCioacuten En vaLORES
No obstante existan distintas interpretaciones sobre la presencia o ausencia de valores
en la educacioacuten estaacute claro que no puede existir la educacioacuten sin valores puesto que es
un proceso valioso que bebe ser propuesto a los educandos
Seguacuten Ortega Miacutenguez y Gil (1996) el acto educativo no puede existir sin valores
porque en este caso seriacutea solamente un acto educativo y no un proceso educativo No
hay el ser humano bioloacutegico despojado de cultura y de valores pues es traacutemite ellos
que el individuo puede ser entendido
Por lo tanto educar supone una formacioacuten en valores pues sin esos es imposible que
cada persona crezca plenamente y se prepare para la vida y para la integracioacuten en la
sociedad Asiacute se estaacute siempre expuesto al poder de los valores eo anti-valores no
siendo posible ignorarse su influencia en la construccioacuten del proyecto de vida de cada
ser humano Como dice Goethe (citado en Yarce 2004 134) ldquosolamente aprendemos de
quien amamosrdquo asiacute los valores nunca pueden ser impuestos sino propuestos a traveacutes de
las actitudes y comportamientos de las personas que hacen parte de nuestro universo
relacional
11
Seguacuten Yarce (2004) para educar en valores es necesario descentralizar la mente no
prenderla a esquemas tradicionales y hacer lo mismo con el corazoacuten no permitiendo
que se apegue a cosas materiales o a determinadas personas o grupos El corazoacuten debe
ser maacutes universal en lo que respecta a los afectos en modo que el proyecto de vida
pueda ser animado por el deseo de hacer el bien y construir relaciones humanas que
sean justas
La educacioacuten en valores presupone ldquoaprender a sontildearrdquo (Yarce 2004 138) esto es
confrontarse con la construccioacuten de siacute mismo y enfrentar la identidad de su propia vida
Es caracteriacutestica de la educacioacuten contribuir para la promocioacuten de ideas de voluntad de
vivir de cambiar el mundo de enfrentar el imposible y de motivar para la construccioacuten
de un mundo mejor
Como intervinientes en el proceso educativo los profesores deben consciencializarse
del material que tienen entre las manos el alumnoa que no es un material duro
sino maleable cerebro inteligencia emocional sentimientos valores y por lo tanto
es necesario orientarlo con amor tolerancia profundo respecto por su dignidad no
imponiendo sino haciendo florecer el mejor de su yo
Por su lado la educacioacuten debe ser global y permanente pues debe promover el desarrollo
integral del ser humano al largo de la vida oponieacutendose a los liacutemites que fragmentan
y reducen el individuo No se trata de adquirir aisladamente conocimientos definitivos
sino ir construyendo cuotidianamente un saber en constante evolucioacuten para lo cual es
indispensable la existencia de un cuadro de valores
3 PROMOCioacuten DE LOS vaLORES
La preocupacioacuten de promover los valores estaacute latente en todos los sistemas educativos
internacionales En la sociedad actual verificase la preocupacioacuten de desarrollar una
eacutetica que creeacute las bases de la convivencia en la sociedad puesto que los problemas con
que la escuela se debate son mediatizados por los condicionamientos del momento
presente que son las alteraciones de la sociedad originadas por el mayor pluralismo y
12
diversidad y tambieacuten los cambiamientos provocados por los contextos sociales en que
se encuentran inseridos los alumnos
Seguacuten Aacutelvarez et al (2000 44) ldquorelacionar la escuela con los valores tiene mucho que
ver con la calidad de la ensentildeanzardquo al paso que para Camps (1998) educar es ldquoensentildear
a vivirrdquo aspecto que conecta la educacioacuten con la eacutetica y que conduce a una educacioacuten
maacutes humanizada
Escaacutemez (1986) refiere la necesidad de educar en valores cuando actualmente existe una
honda crisis de valores en la familia en la autoridad y en la religioacuten Asiacute las instituciones
educativas especialmente la escuela inserida en una eacutepoca de confusioacuten de valores
debe ayudar los joacutevenes a identificar y clarificar sus propios valores en modo a tomaren
sus decisiones Este es un grande desafiacuteo de la escuela de nuestro tiempo
Seguacuten Ortega Miacutenguez y Gil (1996) los valores sirven como orientaciones para la vida de
los seres humanos en la medida que son expresiones idealizadas capaces de satisfacer
sus necesidades Los valores son la base que permiten hacer o no una determinada
accioacuten o tener una postura delante de un hecho personal o social No obstante hoy en diacutea
el crecimiento econoacutemico quiera hacer ver que solo tiene valor lo que produce dinero
la prosperidad econoacutemica no es suficiente para se alcanzar el bien estar social Esteacute sin
justicia sin tolerancia sin solidaridad y sin la presencia de los valores fundamentales
es una quimera Para Fullat (1995 44) ldquolos hombres son maacutes vertebrados tramite los
sentimientos que por los saberesrdquo
No existe la posibilidad de concretar el proceso educativo sin los valores puesto que
el ser humano bioloacutegico no existe sin cultura sin valores por medio de los cuales es
interpretado
La relacioacuten afectiva que se establece por medio de los valores entre los educandos
y los educadores en el proceso ensentildeanza aprendizaje es maacutes importante que la
trasmisioacuten de los conocimientos Por lo tanto no es suficiente saber sino es necesario
utilizar el saber con el sentido libertador y solidario Es necesario ayudar las personas a
13
desarrollar sus capacidades enseacutentildealas a convivir con la diversidad y ayuacutedalas a descifrar
el conocimiento Esto es posible cuando los educadores interiorizan los valores Urge
por lo tanto ayudar a pensar a hacer a convivir y a ser lo que significa no utilizar el
conocimiento adquirido en su beneficio propio sino colocarlo al servicio de la sociedad
y de los valores
4 aPREnDER a SER
Es importante tener presente que el desarrollo del ser humano desde el nacimiento
hasta la muerte es un proceso que empieza en el conocimiento de siacute mismo para abrirse
a la relacioacuten con el otro Asiacute la educacioacuten es un viaje interior cuyas etapas corresponden
a las de la maturacioacuten continua de la personalidad Pero la educacioacuten es al mismo
tiempo un proceso individualizado y una construccioacuten social interactiva Al largo de la
historia se ha verificado que la educacioacuten tiene su inicio en una perspectiva individual
y solo despueacutes se verificoacute la necesidad de una educacioacuten colectiva y actualmente una
educacioacuten para todos y todas
Urge traspasar los liacutemites de la propia individualidad donde las relaciones estaacuten
muertas donde se estaacute expuesto al narcisismo del yo y donde el yo es todo Puesto que
la verdadera afirmacioacuten de siacute mismo proviene del don de siacute esto es no afirmarse sino
ofrecerse por amor ldquome dono por lo tanto soyrdquo (Cicchese 2006 241) Cada uno debe
donarse al otro el que significa acoger al otro tal como eacutel es
En esta realidad surgen retos como el de la fraternidad universal cultura del donar
y del donarse a los demaacutes Pero todo depende de cada uno se logra renunciar a los
condicionalismos y estereotipos mentales la fraternidad puede ser una realidad porque
cuando se encuentra otra persona deja de versela sino se ve a siacute mismo y el otro pasa
a ser otro yo
El reto consiste en armonizar pensamiento y experiencia puesto que no podemos vivir
solamente para nosotros sino para los demaacutes La humanidad asignada a los demaacutes es
viva y operante lo que hace comprender como es posible haber una nueva convivencia
humana no individualista sino personal y comunitaria que integra la humanidad Donde
14
resulta que cada ser humano es protagonista de una experiencia que consiste en vivir
unos para los otros con la conciencia que antes de todo se es persona en relacioacuten con
los demaacutes
5 aPREnDER a viviR junTOS
Se define relacioacuten como un conjunto de interacciones entre individuos que no estaacuten
limitadas al tiempo pues las interacciones pasadas tambieacuten influencian las futuras
(Hinde 1981)
Distintos modelos teoacutericos optaron por una perspectiva comunitaria colectiva y
relacional que considera las relaciones interpersonales la comunicacioacuten y la cooperacioacuten
como base fundamental para el desarrollo personal y social (Habermas 1984 Harregrave
1984 Bruner 1992 Vygotskij 1978) y afirman que eacutel se-en-relacioacuten se hace cuando la
persona se abre al otro
La relacioacuten surge como una necesidad primaria que se encuentra en el ADN de cada
persona esteacute es considerado la llave de lectura necesaria para comprender el desarrollo
humano y la capacidad de empatiacutea y de altruismo asiacute como el significado intenso que
tienen las relaciones sociales El otro es aquel que me hace ser (Cavaleri amp Tapken 2004)
y la relacioacuten es la categoriacutea del ser y del actuar de la sociedad (Donati 1994)
Se la persona es tal debido a los demaacutes quiere decir que es a traveacutes de la relacioacuten que tiene
la capacidad de se colocar delante de otro y ser por el reconocido Asiacute la relacioacuten envuelve
las personas transfoacutermalas condicioacutenalas exteriormente y estimuacutelalas interiormente
(Arauacutejo 2005) Es con el relacionamiento que se hace la experiencia afectiva del propio
yo y del otro hasta seren autoacutenomos libres iguales en dignidad y al mismo tiempo
diferentes Hay todaviacutea la dimensioacuten de la reciprocidad (Cavaleri amp Tapken 2004) la cual
no es vista en funcioacuten del individuo (del yo del interior) o en funcioacuten del otro (de la
sociedad del exterior del sistema) sino es una dimensioacuten real propia distinta de las
otras dos e introducida entre ellas como una interface imposible de ser eliminada es
el espacio donde se constatan las diferencias y donde es posible la acogida Cuando
se reconoce el otro se acoge su diversidad y se entiende la diferencia de que el otro
15
es portador El reconocimiento de la alteridad determina cualitativamente la relacioacuten
porque en la diversidad hay algo de uacutenico para ofrecer La relacioacuten se torna movimiento
que va y que viene lleno de valores como la confianza el acogimiento la escucha el
don y la distribucioacuten El don corresponde a una loacutegica de libertad y de gratuidad en
sus tres momentos constituyentes el dar el recibir y el restituir (Arauacutejo 2005) En este
modo el don permite comprender e interpretar la dinaacutemica de los relacionamientos y
asiacute es posible vivir juntos
6 EDuCaCioacuten PaRa La Paz
Definir educacioacuten para la paz no es faacutecil puesto que tiene distintas concepciones
Es importante referir que los conceptos de educacioacuten y de paz no son neutrales porque
presuponen lo esfuerzo de acomodacioacuten de los individuos a los valores predominantes
de la sociedad Se la socializacioacuten es el proceso de interiorizacioacutenasimilacioacuten de ciertos
haacutebitos y valores seguacuten la sociedad a que se pertenece y hace parte de la construccioacuten
social de la realidad el nintildeo descubre quien es en la medida que se inserte en la
sociedad Siendo asiacute los individuos extraen de la sociedad su identidad sus papeles
y su visioacuten coacutesmica del mundo La educacioacuten es fundamental en la trasmisioacuten de
estos presupuestos de los modelos sociales y de los valores que configuran el propio
educando y su funcioacuten en el mundo
Al contrario de la simple escolarizacioacuten la educacioacuten es hecha al largo de la vida es un
proceso en la cual intervienen los muacuteltiplos elementos constitutivos de cada sociedad
no es neutra puede ser considerada como un acto consciente que se orienta para un
determinado modelo de sociedad y de ser humano En este proceso es importante
no solamente el compromiso de los educadoresprofesores como profesionales sino
tambieacuten como personas
Educase para la paz siempre que se interviene en un proceso educativo que contribuye
para alejar el peligro de la guerra terminar con las zonas pobres del planeta ensentildear
para la no violencia aprender a considerar el conflicto como medio de cambiamiento
16
y resolverlo de modo no violento integrar el educandoalumno en el proceso de
trasformacioacuten de la sociedad en el sentido de la justicia
Para Haavelsurd (1976) no existe educacioacuten para la paz se no se sor pasa el dominio
de las palabras se no hay accioacuten se el profesor decide unilateralmente lo que se
tiene y como se tiene que aprender se no se sustituyen las estructuras dominantes
por otras maacutes igualitarias se no hay una estrategia de trasformacioacuten y se no se posee
una aceptacioacuten critica de ciertos contenidos maacutes o menos oficiales En este sentido es
necesario conectar la investigacioacuten la educacioacuten y la accioacuten
Otro concepto de educacioacuten para la paz es definido por Rojo (1995) como un proceso
que visa la construccioacuten de una respuesta a la crisis del mundo actual la cual se basa
en la agresioacuten del ser humano contra siacute mismo contra los otros y contra la naturaleza
Seguacuten este autor la educacioacuten para la paz es una respuesta que se apoya en la busca
de conciencializacioacuten de la persona y de la sociedad en modo a considera la armoniacutea
del ser humano con siacute propio con sus semejantes y con la naturaleza como sustrato
de la sociedad Esta triple armoniacutea se alcanza con la contribucioacuten de la educacioacuten para
la paz y presupone la ligacioacuten de tres dimensiones educativas la persona que visa el
cambiamiento del comportamiento a nivel de las relaciones interpersonales y en la
adquisicioacuten de actitudes contemplativas autoacutenomas no violentas y de alegriacutea delante
de los placeres de la vida la socio-poliacutetica reguladora de las relaciones de justicia y de
convivencia en la sociedad e la ambiental o ecoloacutegica que desarrolla el cambiamiento
de conducta delante de la naturaleza afectada por la agresiones beacutelicas destructivas de
la atmosfera y del medio ambiente en general
Delante del expuesto poacutedese definir educacioacuten para la paz como una accioacuten educativa
permanente al largo de la vida facilitadora y promotora de relaciones positivas
y armoniosas de la persona con si propia con los demaacutes con la naturaleza y con el
trascendente que permite la resolucioacuten de los conflictos de modo no violento y que
tiene como meta la justicia la libertad la igualdad la fraternidad y la edificacioacuten de
una cultura de paz que es garante de una existencia feliz y paciacutefica del individuo y de la
sociedad
17
Todaviacutea es importante realzar las caracteriacutesticas y las implicaciones baacutesicas de la
educacioacuten para la paz que son mencionadas por Jares (1983 1986 1991 1996) cuando
refiere que educar para la paz consiste en un modo especial de educar para los valores
tiene como principal objetivo recuperar la idea de paz positiva es una educacioacuten desde
y para la accioacuten consta de un proceso continuo y permanente puede hacer parte de la
dimensioacuten trasversal del curriacuteculo englobando todos los elementos y etapas educativas
presupone conjugar la teoriacutea con la praacutectica de modo especial la concordancia
entre los fines a alcanzar y los medios a aplicar tiene como objetivos y contenidos la
educacioacuten para la comprensioacuten internacional la educacioacuten para los derechos humanos
la educacioacuten para el desarme la educacioacuten intercultural la educacioacuten para el desarrollo
la educacioacuten para el conflicto y la desobediencia Al final educar para la paz implica la
necesidad de existir un cuerpo docente comprometido pedagoacutegica y socialmente con
la construccioacuten de una cultura de paz
7 EDuCaR vS una CuLTuRa DE Paz
Presentemente se verifica que en las relaciones de convivencia hay una degradacioacuten
que respecta a toda la sociedad y cada individuo como miembro responsable de la
misma (Jares 2003)
Asiacute es necesario educar en un modo personalizado dando particular atencioacuten al hecho
de aprender a ser (Delors 1996) Es todaviacutea importante reforzar el valor de la cultura del
ser que mira a la intimidad a la realizacioacuten personal y a la buacutesqueda de la felicidad en
oposicioacuten a la cultura del tener que es materialista y consumista
En la relacioacuten personal se desarrolla la consciencia de la importancia del otro para ser
feliz y por lo tanto la necesidad de aprender a vivir juntos (Delors 1996) lo que conduce
a la construccioacuten de la paz
De las diferentes interpretaciones que puede tener la paz su sentido aglutinador es
muy amplio pudiendo abracar en toda su extensioacuten el aspecto intra-individual inter-
personal inter-estatal internacional todas las esferas de la vida incluyendo la eacutetica y la
religiosa
18
En el siglo XXI la paz no es todaviacutea patrimonio de la humanidad
La paz debiacutea ser real y tangible en la existencia diaria de todas las personas porque es
indispensable para que todo el ser humano pueda tener una vida digna y segura
La paz resulta de una convivencia humana justa a partir de la cual los individuos alcanzan
los objetivos personales familiares y sociales
La paz es considerada como uno de los maacutes altos valores como un fenoacutemeno vasto que
engloba varios conceptos armoniacutea justicia social bien estar tranquilidad y equilibrio
interior necesarios para se alcanzar el ideal deseado de la paz
La paz es maacutes que el resultado de algo no deseado como la ausencia de guerra (paz
negativa) es fundamentalmente un fenoacutemeno positivo y un valor humano Es importante
referir que no siempre la paz fue considerada sobre una perspectiva positiva porque
era entendida como un concepto centrado en los conflictos entre los estados puesto
que su primera definicioacuten consistiacutea en la ausencia de guerra
Por lo tanto se puede decir que la paz es un proceso referente al ser humano
contribuyendo para la promocioacuten de su dignidad de la justicia de la libertad de la
igualdad de la fraternidad de la responsabilidad y de otros valores que le estaacuten
inherentes La paz no es algo que viene de afuera pues nasce adentro del individuo y se
refleja en los relacionamientos con si propio con la sociedad y con la naturaleza La paz
es deber ser de cada individuo inserido en la complexidad de la sociedad es todaviacutea
una respuesta gratuita para con la naturaleza sustento de la vida humana que debe ser
preservada en funcioacuten de las futuras generaciones (Almeida 2011)
Se refiere todaviacutea que vivir en paz es un derecho fundamental inherente a la dignidad
de la persona y a su libertad
Seguacuten Edgar Morin (2002 11) ldquola democracia la equidad y la justicia social la paz y la
armoniacutea con la naturaleza deben ser las palabras clave del mundo en transformacioacutenrdquo
y sigue diciendo que la educacioacuten para la paz debe ser tratada en toda la sociedad y
19
cultura sin excepciones
En este sentido Jares (2001a y 2001b) habla de una cultura de paz que se basa en el
respecto por la diferencia por la diversidad y que elimina la nocioacuten de enemigo
Actualmente donde se vive un neoliberalismo implacable que conduce al mercantilismo
de la democracia es urgente dar un nuevo impulso a la cultura democraacutetica o sea a una
cultura de paz que se construya con el debate la criacutetica el diaacutelogo en la libertad de
expresioacuten y en la creatividad
Por lo tanto una cultura de paz debe desarrollar promover y cultivar los valores del
compromiso social de los derechos humanos de la justicia de la igualdad de la libertad
y de la solidaridad pues son una maacutes valiacutea para la humanidad al permitir que cada
individuo tenga el placer de compartir de cooperar de ser solidario y de ser feliz
contribuyendo para la construccioacuten de una cultura de paz
8 REFLExiOnES FinaLES
Por lo expuesto se constata que el futuro de la humanidad exige la construccioacuten de la
paz a traveacutes de la educacioacuten de la ciencia y de la comunicacioacuten porque la lucha por
el derecho a la paz inspirada en el ideal democraacutetico de la dignidad de la igualdad y
del respecto por las personas es el camino maacutes seguro para erradicar la exclusioacuten la
discriminacioacuten la intolerancia y la violencia que amenaza la cohesioacuten de las sociedades
y conduce a los conflictos armados
La humanidad se encuentra delante de un grande desafiacuteo construir un mundo donde
se viva en paz democraacutetico proacutespero y justo Para tal es imprescindible una educacioacuten
para la paz caracterizada como un proceso dinaacutemico y permanente creador de las bases
de una nueva cultura la cultura de paz que se evidencia como la expresioacuten del aprender
a pensar y actuar de forma distinta y que permita un relacionamiento equilibrado y
armonioso entre las personas con siacute mismas con los demaacutes y con el medio ambiente Asiacute
la consciencia holiacutestica de la educacioacuten para la paz corresponde a una nocioacuten coacutesmica
y ecoloacutegica
20
En lo que respecta la cultura de paz esta debe ser el principal objetivo de cualquier
poliacutetica educativa puesto que su objetivo es asegurar una educacioacuten de calidad para
todos los ciudadanos Hay todaviacutea que sobre rayar que la ciudadaniacutea democraacutetica es una
expresioacuten de la cohesioacuten social que permite a los individuos participar libremente en la
organizacioacuten de la sociedad El refuerzo de los lazos sociales supone que los miembros
de la sociedad establezcan un conjunto de principios y valores que no son neutros sino
diferentes representaciones de la justicia del bien comuacuten de los derechos individuales
y de las responsabilidades colectivas sobre las cuales se fundamenta la decisioacuten de vivir
juntos
Actualmente las sociedades sufren alteraciones que cambian el sistema de valores
entre los cuales se destaca el creciente individualismo que implica el dominio de la
esfera privada sobre los espacios puacuteblicos la expansioacuten planetaria de las economiacuteas
transnacionales que reducen la influencia de los estados sobre el desarrollo
democraacutetico el fenoacutemeno de la migracioacuten con su contribuyo cultural que no estaacute libre
de conflictos las poliacuteticas econoacutemicas el desarrollo cientiacutefico y tecnoloacutegico que originan
cambiamientos en la organizacioacuten del trabajo el avance de las nuevas tecnologiacuteas que
abre otras oportunidades para un mundo plural y diverso Como efecto de todas estas
transformaciones surgen nuevas necesidades y por lo tanto nuevos objetivos que la
educacioacuten no puede despreciar
Como conclusioacuten se puede decir que la educacioacuten para la paz no se puede dividir en
distintas dimensiones o dominios porque siendo la paz como derecho humano la base
de la educacioacuten es importante conectar la paz interna con la paz social y la paz con la
naturaleza en modo a construir una cultura de paz
En este contexto la construccioacuten de una cultura de paz a traveacutes de la educacioacuten exige
aprendizajes especiacuteficos como sea el aprender a vivir juntos y el desarrollo de estrategias
que permiten la construccioacuten de un pensamiento comuacuten centrado en el concepto de
paz positiva
21
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23
| nOvaS CuLTuRaS viRTuaiS uMa aPLiCaccedilatildeO PaRa O DESEnvOLviMEnTO Da CiDaDania E Da COMuniCaccedilatildeO inTERCuLTuRaL Daniela Mira
Daniela Mira nasceu em 1981 em Faro mas vive em Silves e trabalha um pouco por toda a parte Fez formaccedilatildeo entre o Algarve a Universidade de Lisboa e a Universidade de Sussex onde terminou o Mestrado em Educaccedilatildeo Internacional e Desenvolvimento Apoacutes alguns anos de trabalho nesta aacuterea nos Balcatildes Iacutendia e Brasil eacute agora aluna de Doutoramento em Relaccedilotildees interculturais na Universidade Aberta
RESuMO
Este artigo foca-se nas novas tecnologias de informaccedilatildeo e sua ligaccedilatildeo ao desenvolvi-
mento da participaccedilatildeo ciacutevica e da consciecircncia intercultural principalmente nas cama-
das mais jovens da populaccedilatildeo Tambeacutem analisa uma nova aacuterea de pesquisa proposta
por Robert Shuter em ldquoIntercultural New Media Studies The next frontier in intercul-
tural communicationrdquo que examina as relaccedilotildees entre comunicaccedilatildeo intercultural novas
tecnologias de informaccedilatildeo e cultura Este artigo passa depois agrave identificaccedilatildeo da forma
como uma nova aplicaccedilatildeo multiplataformas pode ajudar ao desenvolvimento dessas
capacidades ciacutevicas e culturais em crianccedilas e jovens adultos ao mesmo tempo que au-
mente o interesse em envolvimentos futuros com policymaking e com o desenvolvi-
mento de novas estrateacutegias para lidar com problemas glocais
Palavras chave Novas tecnologias de informaccedilatildeo Comunicaccedilatildeo intercultural
Intercultural New Media Studies Participaccedilatildeo ciacutevica Consciecircncia cultural
aBSTRaCT
This paper focuses on new media and its connection to the development of civic
participation and intercultural awareness particularly in the younger demographics It
also analyses a new research area defined by Robert Shuter in his paper ldquoIntercultural
New Media Studies The next frontier in intercultural communicationrdquo which examines
24
the relationships between intercultural communication new media and culture It
then goes on to identify the ways in which a new multiplatform application might
help develop these civic and cultural skills in children and young adults while peaking
their interest in further engagement with policymaking and the development of new
strategies for coping with glocal problems
Key words New media Intercultural communication Intercultural New Media Studies
civic participation cultural awareness
Recent research shows that if we want to revitalize and sustain democratic citizenship working to raise levels of civic knowledge and information would be one effective strategy and a sensible place to begin
Galston 2007 623
1 inTRODuccedilatildeO
Vivemos numa eacutepoca de globalizaccedilatildeo e revoluccedilatildeo digital em que lidamos com novos e
estimulantes desafios nas mais variadas aacutereas e a Comunicaccedilatildeo Intercultural (CI) natildeo eacute
exceccedilatildeo a esta regra Esta revoluccedilatildeo traz-nos maior facilidade de comunicaccedilatildeo entre vaacuterias
fronteiras culturais e uma renovada necessidade de transformar e reanalisar as teorias
de CI de forma a adaptaacute-las agrave era digital (Samovar et al 2014) Segundo Saint-Jacques
a globalizaccedilatildeo eacute ldquoum processo extremamente enriquecedor que abre a mente a novas
ideias e experiecircncias (hellip) e promove a integraccedilatildeo e a remoccedilatildeo de barreiras culturaisrdquo (2014
51 [traduccedilatildeo nossa]) aleacutem de trazer vaacuterios desafios Segundo Shuter uma das formas
de lidar com esses desafios surgir-nos-ia atraveacutes da aacuterea de Intercultural New Media
Studies (INMS) que analisa a CI na sua ligaccedilatildeo com as novas tecnologias de informaccedilatildeo
e promete a exploraccedilatildeo de uma nova fronteira na CI (Shuter 2012) Neste trabalho
analisarei a proposta de Shuter para a criaccedilatildeo de um novo campo na CI juntamente com
teorias de outros autores relativamente ao campo das Novas Tecnologias de Informaccedilatildeo
e Comunicaccedilatildeo (NTIC) Em seguida apresento uma aplicaccedilatildeo moacutevel direcionada ao
desenvolvimento de competecircncias de CI e de cidadania para crianccedilas a jovens apoiada
em parte pela proposta de Shuter
25
2 nOvaS TECnOLOGiaS DE inFORMaccedilatildeO E COMuniCaccedilatildeO
Desde o iniacutecio dos anos 90 pesquisadores comeccedilaram a tomar em consideraccedilatildeo o cam-
po das NTIC e sua influecircncia no estudo da CI (Cheong Martin amp Macfadyen apud Yuan
2013) No entanto sendo que tanto a CI quanto as NTIC satildeo aacutereas em constante evoluccedilatildeo
qualquer pesquisa que diga respeito a estas duas entidades teraacute necessariamente de
lidar com constantes obstaacuteculos em termos de definiccedilatildeo de conceitos incluindo vaacuterias
questotildees ligadas agrave relaccedilatildeo entre cultura sociedade e os novos meios de comunicaccedilatildeo
(Yuan 2013) Estas dificuldades incluem tambeacutem a definiccedilatildeo dos vaacuterios campos das
NTIC que acabam por ser aacutereas demasiado novas e em constante evoluccedilatildeo e por isso
cheias de incertezas e instabilidades (Lievrouw 2004) Um exemplo destas dificuldades
eacute analisado por Baym que levanta a questatildeo da ldquopesquisa na internet e sua definiccedilatildeo
como disciplina ou simplesmente como algo por identificarrdquo (Baym 2005 230 traduccedilatildeo
nossa) No entanto as NTIC satildeo jaacute usadas como ferramentas para fomentar o diaacutelogo
intercultural e trazer para a ribalta lutas de minorias e de grupos marginalizados (Smith
Pfister amp Soliz 2011) Contudo a influecircncia das NTIC na sociedade e particularmente na
CI exige mais pesquisa e estudo para poder ser corretamente avaliada e usada como
ferramenta para desenvolvimento de competecircncias em CI (Shuter 2012) visto tambeacutem
que ldquoa atribuiccedilatildeo de significado eacute um preacute-requisito e preparaccedilatildeo para a accedilatildeordquo (Barnlund
1998 349 [traduccedilatildeo nossa])
Em termos do papel das NTIC dentro da CI e tendo em conta que ldquoum melhor conhecimen-
to da composiccedilatildeo e valores de diferentes culturas poderaacute contribuir quer para uma melhor
comunicaccedilatildeo entre cidadatildeos de uma sociedade polimorfa com identidades muacuteltiplas quer
para o respeito muacutetuordquo (Sequeira 2012 305) e que ldquoo objetivo da perceccedilatildeo humana eacute criar
um mundo compreensiacutevel que possa ser geridordquo (Barnlund 1998 350 [traduccedilatildeo nossa])
natildeo seraacute vaacutelido perguntarmo-nos se o papel das NTIC poderaacute ser crucial na perceccedilatildeo de
um mundo intercultural neutro onde as competecircncias de CI possam ser desenvolvidas
Natildeo poderaacute essa perceccedilatildeo ser criada atraveacutes da internet auxiliando assim na criaccedilatildeo de
uma base comum de linguagens partilhadas que natildeo retire valor agrave especificidade de
cada cultura e ao valor de cada indiviacuteduo
26
Em parte Shuter sugere que sim ao dizer que ldquoas NTIC satildeo usadas para comunicar
instantaneamente com outras pessoas independentemente de fronteiras geopoliacuteticas
tempo ou espaccedilordquo (Shuter 2012 219 [traduccedilatildeo nossa]) tal como Singh (2010) que
refere a existecircncia de novas culturas virtuais que natildeo satildeo permeaacuteveis ao tempo e ao
espaccedilo Segundo Yuan ldquoao espalharem-se pelo mundo a Internet e outros meios de co-
municaccedilatildeo moacutevel trouxeram uma maior variedade de atores sociais que comunicam
e interagem atraveacutes de regiotildees geolinguiacutesticas e barreiras culturaisrdquo (Yuan 2013 260
traduccedilatildeo nossa) Da mesma forma Deardorff refere que ldquoos jovens fazem parte de uma
sociedade cada vez mais interconectada o que exige que adquiram competecircncias
interculturais natildeo soacute para que compreendam a complexidade dos problemas globais
mas tambeacutem para que desenvolvam a capacidade de colaborar com outros na sua
resoluccedilatildeordquo (Deardorff 2009 315 [traduccedilatildeo nossa]) Shuter parece concordar com
Deardorff ao apresentar a nova aacuterea de INMS que abriria caminho para o estudo e
anaacutelise do papel das NTIC na obtenccedilatildeo destas competecircncias
3 uMa nOva aacuteREa DE PESquiSa intercultural new media studies
Em ldquoIntercultural New Media Studies The Next Frontier in Intercultural Communi-
cationrdquo Shuter (2012) apresenta a sua proposta atraveacutes de uma estrateacutegia bipartida
por um lado refere os paracircmetros que definiriam o campo de estudos a que chama
Intercultural New Media Studies (INMS) e por outro analisa e enquadra artigos
selecionados que se enquadrariam nesta nova aacuterea Os paracircmetros definidos pelo autor
dividem-se em duas principais aacutereas de estudo segundo esquema abaixo
27
Figura 1
Shuter 2012 220
Segundo o autor ambas as aacutereas satildeo essenciais para o desenvolvimento de INMS mas
a primeira (Fig 11) eacute a que poderia gerar mais frutos visto que pode vir a mudar o
universo da CI levando agrave criaccedilatildeo de novas teorias ou ao incremento das existentes Nesta
senda Shuter refere que haacute ldquovaacuterias aacutereas e teorias importantes na CI (hellip) que poderiam ser
revistas agrave luz de pesquisas disponiacuteveis na aacuterea de NTIC e CIrdquo (2012 230 traduccedilatildeo nossa) e
propotildee algumas aacutereas que poderiam servir como base para pesquisa futura
Identidade Cultural A forma como as NTIC podem ajudar a moldar ideia de ndash
identidade cultural eacute ainda incerta e poderia ser analisada usando conceitos como
identidades virtuais (Singh 2010) identidades virtuais hiacutebridas (Beniger 1987 Chen
amp Dai 2012) e as relaccedilotildees de poder entre estes novos tipos de identidade e certos
poderes hegemoacutenicos (Chen amp Dai 2012 Clothier 2005 Croucher 2011) tomando
tambeacutem em consideraccedilatildeo que ldquoas dinacircmicas da manutenccedilatildeo de identidades culturais
podem ser diferentes em comunidades virtuais e em comunidades orgacircnicasrdquo (Shuter
2012 223 [traduccedilatildeo nossa])
Diaacutelogo Intercultural e Terceira Cultura Shuter refere a possibilidade de que ndash
a Terceira Cultura enquanto local de otimizaccedilatildeo de relacionamentos entre
indiviacuteduos de culturas diferentes (Casmir apud Shuter 2012) pode talvez ser mais
facilmente construiacutevel em comunidades virtuais desde que se conclua atraveacutes de
mais anaacutelise e pesquisa se o diaacutelogo intercultural eacute ou natildeo realmente possiacutevel em
mundos virtuais (Shuter 2012 224 225)
28
Aculturaccedilatildeo e Competecircncia Intercultural segundo Shuter embora haja muita ndash
informaccedilatildeo sobre a influecircncia dos mass media no desenvolvimento de competecircncias
de CI e na aculturaccedilatildeo de indiviacuteduos haacute pouca pesquisa sobre a influecircncia das
NTIC nestes processos (Ibid 227)
A segunda aacuterea de pesquisa para o novo campo de INMS eacute proposta por Shuter no
contexto da relaccedilatildeo entre Cultura e Novas Tecnologias de Informaccedilatildeo e Comunicaccedilatildeo
(Fig 12) O autor refere que esta aacuterea eacute apresentada pelo autor como secundaacuteria mas
igualmente importante jaacute tendo sido alvo de mais pesquisa No entanto a anaacutelise do
ponto de situaccedilatildeo levanta trecircs principais questotildees
1) A maioria dos artigos reflete a realidade de um paiacutes de cada vez havendo pouca
informaccedilatildeo relativamente agrave forma como estes dois aspetos se relacionam quando
incluiacutemos realidades de paiacuteses diferentes sendo que haacute ldquomuito mais anaacutelises
intraculturais do que interculturais quanto aos usos sociais dos novos mediardquo
(Shuter 2012 230 [traduccedilatildeo nossa])
2) A pesquisa encontrada refere-se a comunicaccedilotildees moacuteveis media social jogos
online blogues email e YouTube faltando artigos sobre mundos virtuais (Ibid
231)
3) A anaacutelise das implicaccedilotildees sociais e culturais das NTIC estaacute maioritariamente
ausente nos artigos analisados
O autor conclui portanto que tambeacutem nesta aacuterea secundaacuteria haacute muito por pesquisar
e analisar
Shuter fala da aacuterea de INMS como um terreno extremamente fecundo para a criaccedilatildeo de
novas teorias em CI visto esta nova aacuterea ter o potencial de abalar teorias maioritariamente
criadas no seacuteculo XX que se apoiavam na anaacutelise do relacionamento intercultural em
comunidades orgacircnicas sendo que o relacionamento entre comunidades virtuais pode
operar sob diferentes regras (Shuter 2012 Beniger 1987) Nesta senda seria interessante
aprofundar a anaacutelise de como comunidades e realidades culturais satildeo alteradas pelos
novos media Uma sugestatildeo de pesquisa enquadrada pelos paracircmetros propostos
por Shuter poderia ser feita na forma de uma anaacutelise a plataformas das NTIC em que
29
fossem avaliados e analisados os nuacutemeros de ocorrecircncias em que a comunicaccedilatildeo eacute feita
entre participantes de um mesmo paiacutes mas de realidades culturais e pertenccedilas grupais
diferentes e em que se tentasse verificar o niacutevel de desenvolvimento das competecircncias
interculturais desses mesmos participantes antes e depois da utilizaccedilatildeo prolongada
dessa mesma aplicaccedilatildeo Um exemplo daquilo que acredito ser o desenvolvimento de
competecircncias de comunicaccedilatildeo intercultural potenciado pelo Facebook apresenta-se
na forma da resposta de um grupo de militares a uma situaccedilatildeo que envolve a reaccedilatildeo
de uma jovem muccedilulmana nos Estados Unidos apoacutes ouvir os comentaacuterios de um dos
candidatos agrave corrida pela presidecircncia Ao ouvir as palavras de Donald Trump acerca
da proposta de deportar refugiados e banir a entrada a muccedilulmanos no paiacutes uma
crianccedila ficou aterrorizada A matildee em resposta colocou um post no Facebook a que
responderam vaacuterios militares de vaacuterias realidades culturais A histoacuteria encontra-se
disponiacutevel em httpwwwupworthycomwhen-donald-trumps-words-scared-this-muslim-girl-these-army-vets-responded-perfectlyc=upw1ampu=fa9729bf978dde09271
8eee4e95dea3cddc0519c
As palavras de Saint-Jaques aplicar-se-iam talvez ao que os envolvidos na histoacuteria teratildeo
possivelmente aprendido com esta situaccedilatildeo que poderaacute ter ajudado como diz o autor
a ldquoredimensionar os seus valores culturaisrdquo (Saint-Jaques 2014 46) ldquoA compreensatildeo
intercultural eacute a capacidade de compreender as nossas proacuteprias perceccedilotildees em relaccedilatildeo
agrave nossa realidade cultural as perceccedilotildees de indiviacuteduos pertencentes a outra cultura e a
capacidade de negociar entre as duas coisasrdquo (Ibid 52 [traduccedilatildeo nossa])
4 uMa aPLiCaccedilatildeO PaRa O DESEnvOLviMEnTO DE COMPETecircnCiaS DE CiDaDania E COMuniCaccedilatildeO inTERCuLTuRaL
Vaacuterios satildeo os autores que reconhecem nas novas culturas virtuais uma certa
impermeabilidade ao tempo e ao espaccedilo (Singh 2010 Shuter 2012 Deardorff 2009)
pelo que seria loacutegico partir do princiacutepio que atraveacutes da utilizaccedilatildeo das ferramentas
que nos satildeo disponibilizadas pelas Novas Tecnologias de Informaccedilatildeo e Comunicaccedilatildeo
(NTIC) poderiacuteamos encontrar um caminho bastante proliacutefico para o desenvolvimento
de competecircncias de cidadania e comunicaccedilatildeo intercultural Os jovens em particular
30
seriam um bom grupo-alvo com o seu uso constante deste tipo de tecnologia (Bachen
et al 2008 Baron amp Segerstad 2010 Boulianne 2009 Campbell 2007 Delli Carpini
2000 Pasek et al 2006)
Muito tem sido o espaccedilo dedicado ao estudo da apatia das geraccedilotildees mais novas em
relaccedilatildeo ao papel que tecircm no desenvolvimento ciacutevico e poliacutetico dos seus paiacuteses e
instituiccedilotildees (Bachen et al 2008 290) Igualmente alguma importacircncia tem sido dada agrave
busca de estrateacutegias que levem ao despertar da consciecircncia ciacutevica e poliacutetica nas camadas
mais jovens da populaccedilatildeo (Delli Carpini 2010) Um dos caminhos possiacuteveis para a
mudanccedila a que aqui me refiro poderaacute talvez encontrar-se nas Novas Tecnologias
O que se propotildee neste artigo eacute uma anaacutelise da possiacutevel utilidade e pertinecircncia de uma
aplicaccedilatildeo que ajude a despertar exatamente esta consciecircncia ciacutevica e poliacutetica e que ao
mesmo tempo desenvolva competecircncias de comunicaccedilatildeo intercultural Tomo como base
o exemplo de um projeto chamado Resurgent India baseado na cidade de Bangalore
e que se foca em problemas estruturais e locais ao disponibilizar uma linha de apoio
para onde as pessoas telefonam para alertar para problemas locais (humanos animais
estruturais urbaniacutesticos) especiacuteficos nos seus bairros Um dos objetivos do projeto eacute
atender as pessoas e direcionaacute-las para as autoridades competentes acompanhando
depois os intervenientes na resoluccedilatildeo do problema
Numa primeira fase a ideia seria transpor este conceito para a realidade europeia e
nesse caso o que se propotildee eacute a criaccedilatildeo de uma plataforma onde as crianccedilas e jovens
tomem a si (se possiacutevel) a responsabilidade de resolver algumas questotildees problemaacuteticas
nos seus proacuteprios bairros com a ajuda de uma equipa multidisciplinar devidamente
capacitada para o efeito atraveacutes de uma comunicaccedilatildeo horizontal e o mais raacutepida possiacutevel
feita pela aplicaccedilatildeo proposta que estaria disponiacutevel para vaacuterios tipos de aparelhos e
assumiria grosso modo a estrutura de uma rede social No caso de situaccedilotildees em que
a soluccedilatildeo natildeo seja imediata essa mesma equipa multidisciplinar responsabilizar-se-
-ia pelo acompanhamento da situaccedilatildeo ateacute a sua resoluccedilatildeo juntamente com o jovem
(ou grupo de jovens) que a tivessem trazido agrave atenccedilatildeo da equipa Dependendo das
31
situaccedilotildees o foco poderia ser colocado em instituiccedilotildees especiacuteficas para resolver por
exemplo problemas mais ldquosimplesrdquo ndash como a poliacutecia ou os bombeiros em casos como
direitos animais ou questotildees urbaniacutesticas ndash e ateacute mesmo os proacuteprios cidadatildeos abrindo
espaccedilo agrave responsabilidade a niacutevel micro quando a resoluccedilatildeo puder ser feita pelas proacuteprias
pessoas O desenvolvimento da capacidade de resoluccedilatildeo de problemas e conflitos pela
proacutepria matildeo seria de extrema importacircncia jaacute que algumas satildeo as situaccedilotildees em que a
resoluccedilatildeo seria possiacutevel aos cidadatildeos mas em que o haacutebito de deixar que as instituiccedilotildees
resolvam o problema sobrepotildee-se ao senso comum
A tiacutetulo de exemplo refiro uma situaccedilatildeo facilmente reconheciacutevel em que uma garrafa
de plaacutestico fica abandonada no chatildeo ateacute que entupa o escoamento das ruas ou caia ao
curso de aacutegua mais proacuteximo quando poderia ter facilmente sido removida por qualquer
transeunte E a aprendizagem deste tipo de competecircncias seria particularmente vaacutelido
visto que ldquoa geraccedilatildeo mais jovem (hellip) eacute a que tem menos probabilidade de unir esforccedilos
individuais para resolver problemas ciacutevicosrdquo (Delli Carpini 2010 342 [traduccedilatildeo nossa])
No caso de problemas mais ldquocomplexosrdquo como casos que envolvam direitos humanos
questotildees legais etc elevar-se-ia o problema ao niacutevel poliacutetico ajudando os envolvidos a
aprender acerca das instituiccedilotildees (agrave escala nacional ou europeia) que se responsabilizam
por este ou aquele problema chegando talvez ateacute a contactaacute-las diretamente numa
rede horizontal de resoluccedilatildeo de problemas e desenvolvimento de competecircncias Daqui
o objetivo seria saltar para vaacuterias outras esferas como a legislativa ou constitucional
incluindo jogadores ao niacutevel macro como a Uniatildeo Europeia ou representantes
dos governos de cada paiacutes O objetivo seria aproximar os cidadatildeos mais jovens dos
responsaacuteveis pelas tomadas de decisatildeo de forma a criar uma comunicaccedilatildeo mais
raacutepida e eficaz entre estes levando os intervenientes do projeto a envolverem-se em
questotildees como policymaking ou o questionamento de poliacuteticas existentes e apelando
diretamente agrave ldquoheterogeneidade e multiplicidade das culturas hiacutebridasrdquo (Clothier 2005
45 [traduccedilatildeo nossa])
32
Segundo Delli Carpini
ldquoa participaccedilatildeo ciacutevica depende de motivaccedilatildeo oportunidade e capacidade
[mas] motivaccedilatildeo soacute por si natildeo eacute suficiente jaacute que os cidadatildeos precisam de
oportunidades para se envolverem na vida puacuteblica de forma significativa
e (hellip) as oportunidades satildeo determinadas pela infraestrutura ciacutevica (e pela)
capacidade dos cidadatildeos de aproveitarem as oportunidades disponiacuteveisrdquo
(Delli Carpini 2010 243 [traduccedilatildeo nossa])
Por esta loacutegica a aplicaccedilatildeo proposta poderia em parte resolver esta equaccedilatildeo jaacute que
tem como principais termos motivaccedilatildeo oportunidade e capacidade
Podemos supor que parte da ndash motivaccedilatildeo estaraacute possivelmente presente para as
novas geraccedilotildees jaacute que a aplicaccedilatildeo estaria disponiacutevel por meio da utilizaccedilatildeo das
NTIC e particularmente criada para dispositivos moacuteveis Aleacutem disso o envolvimento
direto na resoluccedilatildeo das situaccedilotildees em questatildeo ndash ou na procura dos motivos
pelos quais as situaccedilotildees natildeo podem ser imediatamente resolvidas ndash poderaacute ser
suficiente para garantir um aumento de motivaccedilatildeo jaacute que a falta de confianccedila nos
processos e instituiccedilotildees puacuteblicas e governamentais eacute um dos principais motivos
de desinteresse dos jovens na vida ciacutevica (Galston 2007625)
O sucesso do projeto dependeria da disseminaccedilatildeo da aplicaccedilatildeo por escolas e ndash
grupos sociais mas o fato de estar disponiacutevel em qualquer aparelho facilitaria a
apresentaccedilatildeo da oportunidade jaacute que qualquer situaccedilatildeo poderia ser denunciada
no momento em que fosse identificada
A ndash capacidade seria desenvolvida agrave medida que o projeto evoluiacutesse jaacute que um
dos objetivos principais do mesmo seria dotar os mais jovens de competecircncias de
cidadania e comunicaccedilatildeo intercultural
Segundo Clothier (2005 55 [traduccedilatildeo nossa]) podemos ldquousar a internet para criar
culturas hiacutebridas compostas de diversas influecircncias formativasrdquo Neste caso poderiacuteamos
dizer que um dos possiacuteveis efeitos deste projeto seria a criaccedilatildeo de uma comunidade
de conscientizaccedilatildeo ciacutevica Alguns acadeacutemicos defendem que a internet eacute uma das
causadoras do decliacutenio na participaccedilatildeo ciacutevica enquanto outros acreditam inversamente
33
que esta pode ser uma ferramenta de incremento e desenvolvimento de participaccedilatildeo
ciacutevica (Boulianne 2009) Atraveacutes de uma anaacutelise do efeito desta aplicaccedilatildeo nas populaccedilotildees
a ela expostas poderiacuteamos juntar mais dados para responder a esta questatildeo Outro
assunto no qual a anaacutelise dos efeitos desta aplicaccedilatildeo poderia lanccedilar uma nova luz seria
o da influecircncia das redes sociais na adaptaccedilatildeo cultural se fossem incluiacutedas amostras de
migrantes recentes ou refugiados entre os grupos expostos a esta aplicaccedilatildeo
ldquoAgrave medida que as novas tecnologias de informaccedilatildeo comeccedilam a mudar e
desenvolver-se e agrave medida que a imigraccedilatildeo continua a ser uma questatildeo
econoacutemica poliacutetica e social o estudo de como a tecnologia influencia os
imigrantes em suas novas culturas assume cada vez mais importacircnciardquo
(Croucher 2011 259 [traduccedilatildeo nossa])
Haacute jaacute algum tempo que os cidadatildeos fazem uso das NTIC como forma de protesto e
como forma de iniciar revoluccedilotildees (Smith Pfister amp Soliz 2011) Tendo em conta tudo que
foi descrito acima talvez fosse possiacutevel usar a aplicaccedilatildeo proposta como forma de iniciar
uma revoluccedilatildeo de consciecircncia ciacutevica Muito estudo seria necessaacuterio para comprovar esta
e vaacuterias outras possibilidades aqui descritas mas talvez a anaacutelise de uma aplicaccedilatildeo como
a que foi proposta - a ser estudada em profundidade desde o seu iniacutecio disponibilizada
a grupos especiacuteficos e possibilitando acesso a uma plataforma onde as frustraccedilotildees se
transformem em situaccedilotildees especiacuteficas e por vezes com soluccedilotildees imediatas ndash pudesse
ser um iniacutecio de um caminho que nos ajudasse a motivar os jovens aquele ldquogrupo mais
difiacutecil de mobilizar pois natildeo estatildeo envolvidos nem motivadosrdquo (Delli Carpini 2010 348
[traduccedilatildeo nossa])
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| iMPLiCaDOS na inTERnET jOvEnS EuROPEuS E MaGREBinOS E aS RELaccedilotildeES inTERCuLTuRaiSAlbino Cunha
Albino Cunha eacute Professor Auxiliar no Instituto Superior de Ciecircncias Sociais e Poliacuteticas-Universidade de Lisboa e Investigador no Centro de Estudos das Migraccedilotildees e das Relaccedilotildees InterculturaisCEMRI-Universidade Aberta de Lisboa acunhaiscspulisboapt | acunhacemriuabpt
RESuMO
Deveras marcante para os jovens de ambas as margens do Mediterracircneo a Internet
tem-se constituiacutedo como uma privilegiada ferramenta tecnoloacutegica de informaccedilatildeo e
de comunicaccedilatildeo com uma importante influecircncia para delinear e promover mudanccedilas
sociais poliacuteticas e culturais Mas pensamos particularmente a Internet no contexto
escolar quando entendemos que pode ser um dos verdadeiros caminhos para se
promover a aproximaccedilatildeo entre as duas margens do Mediterracircneo porventura uma
outra forma de se repensar as relaccedilotildees interculturais mesmo que saibamos que natildeo
eacute um caminho faacutecil Entre outras iniciativas especialmente na aacuterea da Educaccedilatildeo o
Diaacutelogo laquo5+5raquo que reuacutene dez paiacuteses das duas margens do Mediterracircneo Ocidental
tem-se revelado uma foacutermula de cooperaccedilatildeo bem-sucedida para promover uma outra
forma de relaccedilotildees interculturais
Palavras-chave Relaccedilotildees Interculturais Educaccedilatildeo Internet Jovens Diaacutelogo laquo5+5raquo
aBSTRaCT
Very significant for young people from both shores of the Mediterranean Sea the Internet
has been established as a prime technological tool of information and communication
with an important influence to design and promote social political and cultural changes
But we think particularly about the Internet in the school context when we understand
that it may be one of the real ways to promote closer ties between the two shores of
the Mediterranean Sea perhaps another way of rethinking intercultural relations even
38
though we know it is not an easy road Among other initiatives especially in the area of
Education the Dialogue lsquo5 + 5rsquo which brings together ten countries of the two shores
of the Western Mediterranean region has proved a successful cooperation scheme to
promote a new form of intercultural relations
Keywords Intercultural Relations Education Internet Young Dialogue laquo5 + 5raquo
1 inTRODuccedilatildeO
As sociedades atuais apresentam-se com duas caracteriacutesticas que em aparecircncia se
podem interpretar como opostas mas que na realidade se complementam por um lado
uma maior proximidade cultural e por outro lado uma grande diversidade cultural Do
contacto entre culturas podem resultar choques ou encontros embora prevaleccedilam os
primeiros visto que estes tecircm origem em grande parte no facto de existir a tendecircncia
para julgar os padrotildees das outras culturas com base nos padrotildees da nossa cultura
(Choueiri 2008) Tal atitude leva as pessoas a natildeo aceitar ou a aceitar dificilmente esses
padrotildees diferentes dos nossos (Neto 2008) Estamos perante o etnocentrismo cultural
2 COnhECiMEnTOS E PERCEccedilotildeES MuacuteTuOS EDuCaccedilatildeO E inTERnET
Face a este ldquoestado de espiacuteritordquo as tecnologias da informaccedilatildeo e da comunicaccedilatildeo muito
em particular a Internet quando olhamos para as relaccedilotildees entre a Europa e o Magrebe
tecircm vindo a assumir um papel cada vez mais crescente como modo de aquisiccedilatildeo de
conhecimentos muacutetuos e consequentemente de comunicaccedilatildeo intercultural Mas
pensamos a Internet em particular no contexto escolar quando entendemos que
pode ser um dos verdadeiros caminhos para se promover a aproximaccedilatildeo entre as duas
margens do Mediterracircneo mesmo que saibamos que natildeo eacute um caminho faacutecil sobretudo
por razotildees poliacutetico-ideoloacutegicas (Abidi 2014 Vallejo 2012 Ipgrave 2004) Vale a pena
aqui referenciar que com base no estudo que temos vindo a realizar sobre as relaccedilotildees
interculturais entre a Europa e o Magrebe em particular sob o olhar dos seus jovens
em contexto escolar (Cunha 2014) quando analisamos o niacutevel de conhecimentos e a
formaccedilatildeo das perceccedilotildees entre jovens europeus de Lisboa de Madrid e de Paris e jovens
magrebinos de Rabat e de Tunes prevalecem como principais meios para os primeiros
39
a Televisatildeo os Jornais os Amigos e a Internet e para os segundos a Televisatildeo a Internet
e os Manuais escolares1
Quando articulamos estes conhecimentos e perceccedilotildees destes jovens por um lado
com as suas principais preocupaccedilotildees quer em relaccedilatildeo ao seu proacuteprio paiacutes quer em
relaccedilatildeo aos outros paiacuteses e por outro lado com os seus principais centros de interesse
evidenciam-se como principais tendecircncias respectivamente a educaccedilatildeo (a par da
pobreza e da violecircncia) (Cf Graacutefico 1) e a Internet (Cf Graacutefico 2) Parece-nos interessantes
estes resultados quando os confrontamos com o que na perspectiva destes jovens
poderia contribuir para melhor conhecer os colegas do outro lado do Mediterracircneo a
necessidade de mais intercacircmbios escolares (Cf Graacutefico 3) Se estes intercacircmbios tecircm
impliacutecita uma vertente presencial com a promoccedilatildeo de viagens e estadias entre escolas
tambeacutem tecircm subjacente a mais-valia da utilizaccedilatildeo da Internet (e das redes sociais) para
mais facilmente aceder ao laquooutroraquo e conhececirc-lo melhor Manifesta-se em particular
na opccedilatildeo da laquocriaccedilatildeo de uma rede de comunicaccedilatildeo eletroacutenica entre as escolasraquo mas
tambeacutem na laquopromoccedilatildeo na sala de aula de um espaccedilo de discussatildeo interculturalraquo (Cf
Graacutefico 3) Haacute uma consciecircncia dos jovens de que a Internet ao serviccedilo do diaacutelogo
intercultural pode promover e fazer evoluir as perceccedilotildees muacutetuas como ainda promover
uma melhor aprendizagem e conhecimento da histoacuteria da cultura e respectiva liacutengua
do laquooutroraquo (Cf Graacutefico 4)
1 Cf Cunha Albino Pereira Guimaratildees da (2011) Jovens da Europa e do Magrebe entre alfacircndegas e pontes do Mediterracircneo uma abordagem comparativa e intercultural Cataacutelogo da Biblioteca Nacional de Portugal Doc Electroacutenico Monografia Cota SC 41819 P e Fundo Geral Monografias Cota SC 133091 V p 312 e seguintes Anexo 3 ndash Graacuteficos dos Dados de caracterizaccedilatildeo e do Questionaacuterio Cf ainda Cunha Albino Pereira Guimaratildees da (2011) Jovens da Europa e do Magrebe entre alfacircndegas e pontos do Mediterracircneo [Em linha] uma abordagem comparativa e intercultural ndash httphdlhandlenet1040022328 p 312 e seguintes Anexo 3 ndash Graacuteficos dos Dados de caracterizaccedilatildeo e do Questionaacuterio
40
Graacutefico 1 ndash As preocupaccedilotildees em relaccedilatildeo aos jovens dos outros paiacuteses
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
Graacutefico 2 ndash Os principais centros de interesse
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
41
Graacutefico 3 ndash O contributo da escola no conhecimento do outro
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
Graacutefico 4 ndash Os fatores de identificaccedilatildeo cultural
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
Perante a anaacutelise destes resultados ganha relevacircncia a utilizaccedilatildeo da Internet e
consequentemente das redes sociais digitais como uma ferramenta educativa para
promover um repensar das relaccedilotildees interculturais entre a Europa e o Magrebe
42
Deveras marcante para os jovens de ambas as margens do Mediterracircneo a Internet
tem-se constituiacutedo como uma privilegiada ferramenta tecnoloacutegica de informaccedilatildeo e
de comunicaccedilatildeo com uma importante influecircncia para delinear e promover mudanccedilas
sociais poliacuteticas e culturais (Fauad 2010 Sander 2007 Eloy 2004)
Eacute certo que a conexatildeo Internet estaacute mais desenvolvida nos paiacuteses europeus quando
comparamos com os paiacuteses do Magrebe2 mas a diferenccedila eacute cada vez menor agrave exceccedilatildeo
da Argeacutelia (Cf Quadro 1 e Mapa 1) Em virtude dos processos de mudanccedilas sociais e
poliacuteticas no Mundo Aacuterabe a adoccedilatildeo da Internet na esfera aacuterabo-islacircmica fez-se jogando
em dois tabuleiros Num dos tabuleiros as autoridades durante os regimes autoritaacuterios
apropriavam-se da Internet instituindo uma normatividade dos usos e manifestando
o seu desejo de controlar as subjetividades No outro tabuleiro para contrariar esse
controlo poliacutetico desenvolveram-se subterfuacutegios por parte da sociedade civil sempre
renovados com vista a retomar nas suas matildeos este poderoso meio de comunicaccedilatildeo
e de informaccedilatildeo Neste processo de renovaccedilatildeo permanente de subterfuacutegios a rede
Internet apresenta-se como um meio de afirmaccedilatildeo de si de territorializaccedilatildeo e de
exteriorizaccedilatildeo Os acontecimentos poliacuteticos e sociais no Mundo Aacuterabe movidos pelos
jovens representaram na praacutetica uma consequecircncia dessa afirmaccedilatildeo de si e de
exteriorizaccedilatildeo contrariando qualquer tipo de controlo poliacutetico (Abidi 2014 Behr 2013
Mihoub-Drame 2005)
quadro 1 Paiacuteses por nuacutemero de utilizadores de Internet (Europa e Magrebe)
Marrocos 20 207 154 613 2014
Argeacutelia 6 669 927 172 2014
Tuniacutesia 5 053 704 462 2014
Franccedila 55 221 000 833 2014
Espanha 36 721 233 840 2014
Portugal 7 015 519 649 2014
Elaboraccedilatildeo do autor adaptada Fonte (Internet World Stats httpwwwinternetworldstatscomstatshtm
2 Cf o siacutetio Internet oficial da Arab Information and Communication Technologies Organization (AICTO) httpwwwaictoorg ndash Acesso em 13 de novembro de 2015
43
Mapa 1 Utilizadores da Internet (Europa e Magrebe ndash 2014)
Elaboraccedilatildeo do autor adaptada Fonte (Internet World Stats ndash httpwwwinternetworldstatscomstatshtm)
3 aS RELaccedilotildeES inTERCuLTuRaiS E a inTERnET
A Internet pela maior importacircncia atribuiacuteda pelos jovens magrebinos (de Rabat e
de Tunes) reforccedila a ideia de que perante as diferentes possibilidades que os jovens
de ambas as margens tecircm em termos de mobilidade fiacutesica os jovens magrebinos
acabam por potenciar aquele meio de comunicaccedilatildeo e de informaccedilatildeo (Silvestri 2010)
Esta autora apresenta mesmo laquoLrsquoInternet comme instrument privileacutegieacute de lrsquoexpeacuterience
interculturelleraquo3 (Silvestri 2010 47) especialmente para os jovens dos paiacuteses do sul do
Mediterracircneo
Ao evidenciar os aspetos positivos da comunicaccedilatildeo intercultural atraveacutes da Internet
esta faz com que seja mais faacutecil ultrapassar determinadas barreiras geograacuteficas eacutetnicas
ou nacionais e deste modo fomentar o intercacircmbio de ideias que vai para aleacutem dos
conhecimentos culturais (Vallejo 2012 Eloy 2004) Esta forma de socializaccedilatildeo virtual
permite aos jovens entrar e sair da sua identidade individual e coletiva e exprimir-se
para aleacutem dos tabus sociais culturais e poliacuteticos Apercebemo-nos disso pela forma
como estes meios de comunicaccedilatildeo foram e satildeo agora utilizados para a expressatildeo de
3 laquoA Internet como experiecircncia privilegiada da experiecircncia interculturalraquo T do a
44
visotildees poliacuteticas e sociais pluralistas em sociedades que conheceram durante muito
tempo vaacuterias limitaccedilotildees agrave sua liberdade de expressatildeo (e que na realidade continuam
a conhecer)
Natildeo podemos desdenhar que das margens do Mediterracircneo os jovens satildeo os mais
implicados na Internet e de certa forma inconscientemente exploram graccedilas a este meio
virtual novas possibilidades de diaacutelogo intercultural tal como o entendemos segundo a
definiccedilatildeo do Centro Norte-Sul do Conselho da Europa (2009 21) laquoUm processo de troca
de ideias aberto e respeitador entre indiviacuteduos e grupos com origens e tradiccedilotildees eacutetnicas
culturais religiosas e linguiacutesticas diferentes num espiacuterito de compreensatildeo e de respeito
muacutetuosraquo particularmente quando se considera como elementos indispensaacuteveis desse
diaacutelogo intercultural laquoa liberdade e a capacidade de expressatildeo assim como a vontade
e a capacidade de ouvir o que os outros tecircm a dizerraquo
Ora quando olhamos para as relaccedilotildees entre as duas margens eacute na sua margem sul que
o espaccedilo virtual constitui uma importante rede para obter informaccedilotildees para comunicar
para aleacutem das fronteiras e para exprimir a sua consciecircncia ciacutevica (Silvestri 2010 Mihoub-
Drame 2005)
Em face das expectativas de mudanccedila social para a construccedilatildeo de sociedades mais
democraacuteticas e pluralistas no caso dos paiacuteses do Magrebe mas tambeacutem para a
consolidaccedilatildeo de sociedades harmoniosas e equilibradas confrontadas com um
contexto de grave crise econoacutemica e social que tem promovido facilmente atitudes
e comportamentos mais radicalizados no caso dos paiacuteses da Europa explorar e
potenciar a Internet ao niacutevel educativo constitui-se no nosso ver uma oportunidade
para se repensar as relaccedilotildees interculturais Concretamente trata-se de fomentar nas
escolas uma educaccedilatildeo humaniacutestica consubstanciada no verdadeiro conhecimento e
na compreensatildeo de outros povos e culturas Uma educaccedilatildeo humaniacutestica que implica
necessariamente a participaccedilatildeo desses povos e culturas no processo de conhecimento
e compreensatildeo muacutetuos para evitar leituras enviesadas e preconceituosas Certamente
a Internet pela sua pronta e holiacutestica dimensatildeo temporal e espacial pode facilitar e
potenciar esse processo educativo Mas ao mesmo tempo teraacute de evitar a ilusatildeo dos
45
jovens com o conhecimento fragmentaacuterio que a Internet tambeacutem disponibiliza a par
daquele veiculado pelos meios de comunicaccedilatildeo de massa (Said 2004)
Ao potenciar-se uma utilizaccedilatildeo pragmaacutetica e humaniacutestica das diversas formas de
comunicaccedilatildeo digital no contexto escolar (Vallejo 2012 Moleacutenat 2008) isto permitiria aos
jovens possuir uma ferramenta pedagoacutegica nomeadamente no acircmbito das disciplinas
de HistoacuteriaGeografia ou das Liacutenguas para melhor conhecer e compreender laquoo outroraquo
e a si proacuteprio e subsequentemente desenvolver boas praacuteticas interculturais na escola
com os seus colegas deste lado como do outro lado E como o jovem eacute produto de um
contexto social e familiar estas praacuteticas teriam repercussotildees na famiacutelia e na sociedade
(Akkari 2009a)
4 a ESCOLa E a inTERnET
A escola como um dos principais agentes de socializaccedilatildeo a par da famiacutelia dos meios
de comunicaccedilatildeo social de outros grupos sociais (amigos grupos de referecircncia clubes
desportivos associaccedilotildees de jovens etc) tem nas sociedades atuais um importante
papel a desempenhar nomeadamente quando ela proacutepria procura adaptar-se aos efeitos
da globalizaccedilatildeo nos modos de vida e nos valores (Bureau International drsquoEacuteducation
2004) Na realidade as escolas satildeo hoje em dia espaccedilos multiculturais e cada vez mais
interculturais O aumento dos contactos e da interdependecircncia a niacutevel mundial (com as
suas repercussotildees ao niacutevel regional e nacional) transforma a maneira como o mundo se
apresenta aos jovens e tambeacutem altera a maneira como o olham e o seu proacuteprio modo
de viver (Appadurai 2009) O acesso aos modelos culturais de todo o mundo possibilita
que os jovens construam a sua identidade tambeacutem com referecircncia a esses novos valores
a que tecircm acesso Por exemplo os jovens partilham os gostos musicais e as formas
de vestir com muitos jovens de outros paiacuteses e de outras culturas E eacute o que acontece
nos jovens que vivem entre duas margens de um mesmo mar o Mediterracircneo feito de
unidade e diversidade (Almeacuteras e Jolly 2010)
A escola dado o tempo que efetivamente os jovens aiacute passam eacute um meio que lhes
vai permitir a aquisiccedilatildeo de conhecimentos e o desenvolvimento de competecircncias
46
indispensaacuteveis nos dias de hoje Neste processo para aleacutem dos meacutetodos tradicionais
pedagoacutegicas da escola que se vatildeo atualizando os meios de comunicaccedilatildeo de massa
como a televisatildeo e os meios tecnoloacutegicos de informaccedilatildeo e de comunicaccedilatildeo como a
Internet tecircm um contributo fundamental (Oliveira e Sequeira 2012 Boujaoude 2007)
Isto porque podem ser integrados como forma e fonte de aprendizagem A escola eacute
um importante espaccedilo de conviacutevio e sociabilidade juvenis onde colegas e grupos de
amigos tecircm um papel essencial no tomar de atitudes no defender pontos de vista em
alargar perspetivas de anaacutelise e no afirmar de personalidades (Akkari e Payet 2010)
Natildeo obstante os diferentes contextos nacionais e culturais eacute na escola que se verifica
uma boa parte da educaccedilatildeo do jovem e onde este partilha muitas das suas vivecircncias
com os seus pares Neste sentido a escola acaba por desempenhar nos diferentes
paiacuteses e respetivos sistemas educativos um papel semelhante o de promover atraveacutes
dos seus programas escolares e em particular atraveacutes dos professores como agentes
educativos privilegiados a sensibilizaccedilatildeo e consciencializaccedilatildeo para determinados
problemas marcantes e comuns da nossa sociedade globalizada aos quais se associam
determinados interesses e valores proacuteprios dessa sociedade que identificariacuteamos
com ldquoo humanismo do diversordquo (Abdallah-Pretceille 2005 34) Sabemos que outros
agentes educativos como a famiacutelia e os meios de comunicaccedilatildeo de massa intervecircm no
desenvolvimento pessoal e social do jovem Mas a sua longa inserccedilatildeo na escola e o seu
contacto permanente partilhado e por vezes saudavelmente conflituoso com os seus
pares e os seus professores permite ao jovem estar mais atento agraves preocupaccedilotildees e aos
desafios que a vida lhe coloca discutindo-os precisamente com todos podendo de
uma forma ou de outra confrontaacute-los e filtraacute-los contribuindo para a sua experiecircncia de
vida (Abdallah-Pretceille 2011 Sanches 2009)
5 a COOPERaccedilatildeO EDuCaTiva MEDiTERRacircniCa O laquoDiaacuteLOGO 5+5raquo
O laquoDiaacutelogo 5+5raquo constituindo-se como um quadro de diaacutelogo informal com vista a
abordar qualquer questatildeo de interesse comum eacute uma iniciativa lanccedilada pela Franccedila
47
em 19834 que depois de uma fase de dormecircncia durante os anos de 1990 volta a
ganhar vitalidade a partir de 2001 (Aubarel 2003) Centrando-se sobre o Mediterracircneo
o laquoDiaacutelogo 5+5raquo agrupa cinco paiacuteses da margem norte Espanha Franccedila Itaacutelia Malta
e Portugal e cinco paiacuteses da margem sul Argeacutelia Liacutebia Marrocos Mauritacircnia e
Tuniacutesia (Artus et al 2004) Este formato acaba por evidenciar as relaccedilotildees especiacuteficas
existentes entre a Europa do Sul e o Magrebe Tem deste modo na base o Processo de
Cooperaccedilatildeo do Mediterracircneo Ocidental com o objetivo de reforccedilar o diaacutelogo poliacutetico
e a cooperaccedilatildeo em aacutereas de interesse comum entre os paiacuteses da bacia ocidental do
Mediterracircneo e promover o desenvolvimento econoacutemico do Magrebe nomeadamente
a muito incipiente e difiacutecil integraccedilatildeo magrebina visto que os cinco paiacuteses do Magrebe
constituem a Uniatildeo do Magrebe Aacuterabe5 Aleacutem da vertente poliacutetica ao niacutevel de
ministros dos Negoacutecios Estrangeiros desenvolveu-se a cooperaccedilatildeo em vaacuterias outras
em particular nas da Diplomacia Defesa Migraccedilotildees e Assuntos Internos Transportes
Ambiente Educaccedilatildeo Ensino Superior e Investigaccedilatildeo Cientiacutefica e AgriculturaSeguranccedila
Alimentar6
Natildeo obstante tratar-se de um quadro de diaacutelogo informal a iniciativa laquo5+5raquo tem-se
revelado uma foacutermula de cooperaccedilatildeo bem-sucedida que aproveita o seu grau de
homogeneidade para contribuir para uma maior integraccedilatildeo na aacuterea mediterracircnica
O seu desenvolvimento inscreve-se na perspectiva mais alargada da Uniatildeo para o
4 Cf 5+5 Dialogue Chronology of the main meetings (2003-2013) ECONOMIC FORUM of the Western Mediterranean httpwwwwestmediterraneanforumorgwp-contentuploads201309131017_chronology5+51pdf ndash Acedido em 14 de novembro 2015
5 A Uniatildeo do Magrebe Aacuterabe ndash ou UMA que em aacuterabe significa laquocomunidaderaquo ndash foi fundada em 1989 atraveacutes do Tratado Constitutivo de Marraquexe pela Argeacutelia Marrocos Tuniacutesia Liacutebia e Mauritacircnia Um dos objetivos da UMA em virtude de uma comunidade de histoacuteria de religiatildeo e de liacutengua comum eacute precisamente ldquoa consolidaccedilatildeo das relaccedilotildees de fraternidade que unem os Estados membros e os seus povosrdquo Cf o siacutetio Internet oficial da UMA httpwwwmaghrebarabeorgfrindexcfm ndash Acesso em 3 de junho de 2012
6 DECLARACcedilAtildeO DE LISBOA XVI Conferecircncia dos Ministros do Interior do Mediterracircneo Ocidental (CIMO) 18 e 19 de maio de 2015 [Em linha] Disponiacutevel em httpwwwsgmaigovptRelacoesInternacionaisOrganizacoesMultilateraisCoopMediterraneoOcidenDocumentsDeclaraC3A7C3A3o20XVI20CIMO20-20PTpdf (Consultado 12112015)
48
Mediterracircneo (UPM)7 para a qual eacute chamada a desempenhar um papel de laboratoacuterio
de ideias
6 O laquoDiaacuteLOGO 5+5 EDuCaccedilatildeOraquo
No que diz respeito agrave aacuterea da Educaccedilatildeo o laquoDiaacutelogo 5+5raquo eacute uma iniciativa relativamente
recente que como quadro do encontro regular dos ministros da Educaccedilatildeo procura
promover uma verdadeira cooperaccedilatildeo regional entre os dez paiacuteses das duas margens
do Mediterracircneo ao niacutevel dos seus sistemas educativos (Tawil Akkari e Azami 2010)
A primeira reuniatildeo ocorreu em 2009 em Biarritz (Franccedila) precisamente sobre o tema
das novas tecnologias de informaccedilatildeo e da comunicaccedilatildeo com o lema laquoUma educaccedilatildeo
digital de qualidade para todosraquo
Natildeo obstante as diferenccedilas entre os sistemas educativos dos dez paiacuteses do laquoDiaacutelogo 5+5raquo
todos apresentam as mesmas preocupaccedilotildees quanto a este domiacutenio nomeadamente a
vontade de promover iniciativas e dinamizar accedilotildees com vista a desenvolver redes de
parcerias entre os paiacuteses membros no sentido de assegurar a infraestrutura necessaacuteria
para o acesso ao conhecimento e de otimizar a integraccedilatildeo das tecnologias de informaccedilatildeo
e de comunicaccedilatildeo educativas (TICE) nas metodologias de ensinoaprendizagem e
praacuteticas pedagoacutegicas Para esse efeito os dez paiacuteses membros elaboraram um plano de
accedilatildeo assente em cinco pontos (5+5 Education 2009)
A elaboraccedilatildeo de uma laquoCarta 5+5 de Internetraquo na escola com vista a criar em cada 1)
jovem as condiccedilotildees para a aquisiccedilatildeo e o desenvolvimento de conhecimentos
competecircncias e atitudes no sentido de se tornar um cidadatildeo responsaacutevel
desempenhando plenamente o seu papel na sociedade de infor-
maccedilatildeo aproveitando e utilizando as potencialidades oferecidas
pelas tecnologias de informaccedilatildeo e da comunicaccedilatildeo
7 Sobre a evoluccedilatildeo da Parceria Euro-Mediterracircnica do Processo de Barcelona agrave Uniatildeo para o Mediterracircneo cf o dossiecirc do Anuario Med 2009 laquoDel Proceso de Barcelona a la Unioacuten por el Mediterraacuteneoraquo in Med 2009 pp 73-154 Cf ainda a Joint Declaration of the Paris Summit for the Mediterranean Paris - 13 July 2008 Disponiacutevel em httpftpinfoeuropaeurocidptwebdocumentosue200820080714_decl_conjunta_ue_medpdf ndash (Consultado 13012011) e a Final Statement Marseille 3-4 November 2008 Disponiacutevel em httpue2008frwebdavsitePFUEsharedimport1103_ministerielle_EuromedFinal_Statement_Mediterranean_Union_ENpdf ndash (Consultado 13012011)
49
A definiccedilatildeo de condiccedilotildees para o estabelecimento de uma certificaccedilatildeo comum 2)
das competecircncias em TICE dos professores da regiatildeo mediterracircnica permitindo
a estes de qualquer disciplina a possibilidade de desenvolver uma utilizaccedilatildeo
profissional das TICE no acircmbito das praacuteticas pedagoacutegicas na sala de aula e de
forma mais alargada no quadro profissional
A elaboraccedilatildeo de um serviccedilo de informaccedilatildeoformaccedilatildeo para a utilizaccedilatildeo das TICE na 3)
sala de aula consubstanciado na iniciativa Pairformnce um dispositivo inovador
de formaccedilatildeo online dos professores para desenvolver a melhor utilizaccedilatildeo das TIC
na sala de aula e o trabalho em rede propondo para isso percursos e conteuacutedos
de formaccedilatildeo num ambiente digital adaptaacutevel a diferentes contextos
O desenvolvimento de um conjunto de accedilotildees para a promoccedilatildeo da geminaccedilatildeo 4)
digital entre os paiacuteses da aacuterea mediterracircnica ndash uma dessas accedilotildees eacute o eTwinning8
(destinado aos professores e alunos dos ensinos baacutesico e secundaacuterio) que propotildee
parcerias entre estabelecimentos escolares de paiacuteses da aacuterea mediterracircnica
com o objetivo de favorecer a comunicaccedilatildeo entre os jovens de liacutenguas e
culturas diferentes e sensibilizar os alunos para a cultura mediterracircnica graccedilas a
intercacircmbios entre turmas sobre temas comuns
O desenvolvimento e intercacircmbio de conteuacutedos pedagoacutegicos digitais comuns que 5)
passaria pelo desenvolvimento de um fundo comum de recursos pedagoacutegicos e
de recursos multimeacutedia para a aprendizagem das liacutenguas que se tornaria elemento
facilitador de uma aproximaccedilatildeo cultural
Satildeo pistas para um Mediterracircneo digital para um espaccedilo digital comum que possa
promover o que entendemos ser necessaacuterio nesta aacuterea geocultural o de repensar as
relaccedilotildees interculturais atraveacutes da escola mais concretamente por ser a nossa aacuterea
privilegiada de investigaccedilatildeo no Mediterracircneo Ocidental Passa impreterivelmente
por criar as mesmas condiccedilotildees para o acesso agrave educaccedilatildeo agrave formaccedilatildeo agrave aprendizagem
ao longo da vida afinal uma das principais preocupaccedilotildees dos jovens europeus e
magrebinos Mas sabemos que existem condiccedilotildees diferenciadas quer sociopoliacuteticas
8 A accedilatildeo eTwinning foi lanccedilada em 2005 pela Comissatildeo Europeia e integrada desde 2007 no programa laquoEduca-ccedilatildeo e formaccedilatildeo ao longo da vidaraquo
50
quer socioeconoacutemicas quer socioculturais quando olhamos para os dois lados da
margem do Mediterracircneo Este plano de accedilatildeo do laquoDiaacutelogo 5+5 Educaccedilatildeoraquo eacute entre
outros mecanismos um contributo para diminuir as diferenccedilas e promover o acesso agrave
igualdade de condiccedilotildees
Um plano de accedilatildeo que se articula com um outro mecanismo em construccedilatildeo a criaccedilatildeo
de um espaccedilo digital ndash um espaccedilo ldquomedrdquo9 ndash que permitiria valorizar o papel das TICE
para o desenvolvimento econoacutemico e humano na aacuterea mediterracircnea promovendo a
par da educaccedilatildeo e da formaccedilatildeo a inovaccedilatildeo Mas isso implica passar de uma loacutegica de
matildeo-de-obra para uma loacutegica de ceacuterebro de obra de passar ou atualizar do ou o modelo
educativo assente em infraestruturas tradicionais para um modelo que privilegie as
infraestruturas inovadoras isto a literacia tecnoloacutegica a literacia digital Para isso quer
nos paiacuteses europeus quer nos paiacuteses magrebinos a construccedilatildeo de uma sociedade que
possa oferecer a igualdade de oportunidades no setor digital necessita de um reforccedilo
das capacidades e responsabilidades dos jovens necessita de uma anaacutelise partilhada
dos sistemas educativos da regiatildeo para propor respostas comuns como o plano de
accedilatildeo laquo5+5 Educaccedilatildeoraquo acima referenciado nomeadamente quando no horizonte estatildeo
os grandes desafios da formaccedilatildeo profissional e da empregabilidade certamente
mais problemaacutetico nos paiacuteses do Magrebe mas tambeacutem bem presente nos paiacuteses
europeus
7 PaRa uM REPEnSaR juvEniL E DiGiTaL DaS RELaccedilotildeES inTERCuLTuRaiS
No atual contexto global de pluralismo cultural importa evidenciar e desenvolver
a pertinecircncia e o interesse de desenvolver programas e projetos educativos que
considerem cada vez mais as competecircncias (inter) culturais e linguiacutesticas nos curriacuteculos
escolares sendo que a utilizaccedilatildeo da Internet e das redes sociais digitais muito em
particular no espaccedilo educativo constitui na nossa perspectiva uma importante
ferramenta complementar que deve ser desenvolvida com vista a promover de
9 Cf Gilles L Hammaoui W Musso P (Coord) (2011) laquoVers un espace med La confiance dans la socieacuteteacute numeacuterique meacutediterraneacuteenneraquo Rapport du groupe drsquoexperts tic ipemed Paris Institut de Prospective Eacuteconomique du monde Meacutediterraneacuteen (IPEMED) [Em linha] Disponiacutevel em httpwwwipemedcoopadminIpemedmediafich_article1337003913_IPEMED_TIC_Espace_med_FRpdf (Consultado 12112015)
51
forma descomplexada a interculturalidade nos sistemas educativos do espaccedilo euro-
mediterracircnico
Neste sentido parece-nos interessante explorar a pertinecircncia e o desenvolvimento no
acircmbito das relaccedilotildees entre a Europa e o Magrebe de uma iniciativa como o laquoDiaacutelogo
5+5 Educaccedilatildeoraquo Este projeto embora ainda numa fase inicial ao procurar mobilizar as
sinergias entre os seus paiacuteses membros no sentido de construir pontes digitais em meio
escolar apresenta-se como um dos instrumentos privilegiados particularmente porque
envolvendo os jovens atraveacutes da escola na promoccedilatildeo de um repensar das relaccedilotildees
interculturais entre a Europa e o Magrebe
Natildeo podemos esquecer que para aleacutem da necessidade de se repensar os conhecimentos
e as perceccedilotildees entre os paiacuteses da Europa e do Magrebe os importantes fenoacutemenos
de mobilidade humana particularmente para os paiacuteses europeus trouxeram com o
decorrer do tempo alteraccedilotildees na composiccedilatildeo demograacutefica das escolas fazendo com
que muitas delas se tornassem locais onde coexiste uma efervescente mistura de
culturas e religiotildees Atraveacutes deste laquoDiaacutelogo 5+5raquo ao niacutevel das questotildees educativas
que necessariamente implica a participaccedilatildeo de todos na construccedilatildeo de instrumentos
comuns para melhor responder agraves diferenciadas dinacircmicas poliacuteticas sociais econoacutemicas
e culturais das respetivas sociedades as escolas como espaccedilos de transnacionalidade
e de formaccedilatildeo para a interculturalidade e a consequente promoccedilatildeo da Internet e das
redes sociais digitais constituem-se como ferramentas privilegiadas para a promoccedilatildeo
do diaacutelogo intercultural (da comunicaccedilatildeo intercultural)
Importa naturalmente realccedilar o contributo dos jovens para esse diaacutelogo intercultural
para um repensar das relaccedilotildees interculturais sobretudo quando satildeo efetivamente os
mais implicados na Internet e nas redes digitais Graccedilas a este meio constantemente
exploram novas possibilidades de diaacutelogo intercultural A escola deve potenciar uma
utilizaccedilatildeo pragmaacutetica e pedagoacutegica das diversas formas de comunicaccedilatildeo digital
Constitui-se sem duacutevida como um meio de excelecircncia na promoccedilatildeo do conhecimento
e da comunicaccedilatildeo para a aproximaccedilatildeo entre as sociedades europeias e magrebinas As
escolas entendemos natildeo o tecircm explorado suficientemente o que acaba por prejudicar
52
uma genuiacutena e consistente promoccedilatildeo de uma cultura humanista que tanto faz falta
perante os diversos acontecimentos terroristas por todo o mundo
Quando o deacutefice de compreensatildeo muacutetua entre a Europa e o Magrebe adveacutem da leitura
estereotipada dos seus objetos nomeadamente a maior ecircnfase dada ao tema da religiatildeo
e da interpretaccedilatildeo descontextualizada dos seus conteuacutedos e dos seus significados e
simbolizaccedilotildees a escola consubstanciada na utilizaccedilatildeo da Internet e das redes digitais
deve constituir-se como o local para o desenvolvimento de accedilotildees concretas com
vista a colocar os debates natildeo no domiacutenio do confronto das ideologias e das culturas
etnocentradas mas no da convergecircncia dos valores de diversidade de compreensatildeo e
de abertura rumo a um humanismo universal
Os sistemas educativos na realidade natildeo tecircm uma vocaccedilatildeo especiacutefica para serem
hierarquizados (apenas) a partir dos meios materiais de que dispotildeem Devem ser
trabalhados a partir da sua capacidade em difundir saberes coerentes com exigecircncias
cientiacuteficas do desenvolvimento e da visatildeo universal da humanidade Parece-nos ser este
a mais-valia de um laquoDiaacutelogo 5+5 Educaccedilatildeoraquo que como instrumento de convergecircncias
das poliacuteticas puacuteblicas ao niacutevel educativo acaba por melhorar o acesso ao conhecimento e
comunicaccedilatildeo muacutetuos com consequecircncias numa melhor comparabilidade dos sistemas
educativos e na promoccedilatildeo de uma melhor e mais qualificada mobilidade humana em
particular ao otimizar-se a integraccedilatildeo das tecnologias de comunicaccedilatildeo e informaccedilatildeo
educativas nas metodologias de ensinoaprendizagem e nas praacuteticas pedagoacutegicas
A realidade multicultural das sociedades contemporacircneas fortemente marcadas pelas
mobilidades humanas nomeadamente as sociedades europeias onde existe uma forte
presenccedila de migrantes da aacuterea cultural arabo-muccedilulmana desafia os sistemas educativos
a pensarem numa realidade social quantitativa e qualitativamente pluricultural e
intercultural Isso significa uma abordagem contemporacircnea e contextualizada das
vivecircncias soacutecio-histoacutericas e socioculturais com recurso agraves tecnologias de informaccedilatildeo
e da comunicaccedilatildeo educativas que permite fazer variar os pontos de vista as novas
linguagens discursivas seculares e religiosas as pertenccedilas e as escalas de tempo e de
espaccedilo
53
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| PERCuRSOS Da inTERnaCiOnaLizaccedilatildeO Da LIacutenGua PORTuGuESaMaacuterio Filipe
Docente da Universidade Aberta desde 1996 onde eacute Professor Auxiliar doutorado em Estudos Portu-gueses Poliacutetica de Liacutengua (2006) pela UAb Desde 2009 integra o Centro de Estudos das Migraccedilotildees e Relaccedilotildees Interculturais (CEMRI) Foi Vice-Presidente (1999-2002) do IPOR (Macau) e Vice-Presidente do Camotildees IP (2010-2012) Eacute responsaacutevel por Unidades Curriculares nas aacutereas do multilinguismo e poliacutetica de liacutengua em mestrados da UAb
RESuMO
A internacionalizaccedilatildeo da liacutengua portuguesa como liacutengua de comunicaccedilatildeo global Da
revoluccedilatildeo de Abril de 1974 agrave atualidade quatro deacutecadas construindo um percurso de
partilha de concertaccedilatildeo internacional e institucional numa perspetiva de afirmaccedilatildeo da
diversidade linguiacutestica e cultural
Palavras-chave Poliacutetica de Liacutengua Liacutengua Portuguesa Internacionalizaccedilatildeo
Globalizaccedilatildeo CPLP Promoccedilatildeo da Liacutengua
aBSTRaCT
The Portuguese language internationalisation as a language of global communication
From the Portuguese democratic revolution of April 1974 four decades building a
path of multilateral cooperation international and institutional concertation within a
cultural and linguistic diversity perspective
Key words Language Policy Portuguese Language Internationalisation Globalisation
CPLP Language Spread
Passaram-se mais de 40 anos sobre 25 de Abril de 1974 A data e o que com ela se
comemora afetou todos os setores da vida portuguesa de toda a sociedade de todos
os falantes da liacutengua portuguesa tanto em Portugal como em Aacutefrica ou na Aacutesia A liacutengua
que os autores do ato revolucionaacuterio que nos permitiu viver hoje em democracia tinham
58
por sua passou atraveacutes do ato por eles praticado a ser tambeacutem deles mas em partilha
com os novos paiacuteses surgidos como consequecircncia da Revoluccedilatildeo dos Cravos
Portugueses e brasileiros deixaram de ser os uacutenicos interlocutores nos assuntos que agrave
ldquosuardquo liacutengua diziam respeito para passarem a ter mais 5 (e depois 6) companheiros de
uma jornada de cujo caminho natildeo alcanccedilavam os contornos dificuldades e vontades
singulares Certo apenas que 1975 trouxera 5 novos paiacuteses que reclamaram tambeacutem
para si a liacutengua portuguesa como sua liacutengua oficial1 Este ato teve um impacto natildeo
previsto ou pensado natildeo avaliado natildeo percebido no seu alcance e natildeo considerado
nas suas consequecircncias durante mais de duas deacutecadas A realidade poreacutem veio a
demonstrar ndash e a sobrepor-se aos atos ou omissotildees de todos ndash que tambeacutem a liacutengua
foi permeaacutevel agrave influecircncia do 25 de abril Hoje sabemos que os anos 19741975
constituiacuteram um tempo particularmente importante pois os acontecimentos poliacuteticos
que se produziram nesta eacutepoca estatildeo na geacutenese involuntaacuteria do que constituiu para a
liacutengua portuguesa a oportunidade para a sua internacionalizaccedilatildeo Isto abriu caminho
na cena internacional a um lugar que ela natildeo tinha pelo aumento suacutebito do conjunto
de paiacuteses que a passaram a ter como tambeacutem sua
1 O COnTExTO inTERnO
Internamente em Portugal ndash num percurso que foi mais longo no tempo e produziu
resultados noutro contexto ndash a liberdade e a democracia permitiram o reconhecimento
de uma liacutengua ateacute entatildeo sem estatuto oficial e em perigo de desaparecer Tal foi possiacutevel
porque a democracia eacute tambeacutem o respeito pelas liacutenguas e culturas autoacutectones que
coexistem no mesmo territoacuterio ou em parcelas dele sem que o reconhecimento de uma
constitua uma ameaccedila a outra O reconhecimento da liacutengua mirandesa2 como liacutengua
regional obrigou a que pela primeira vez na sua Histoacuteria Portugal tivesse de inscrever
na sua Lei Fundamental qual a sua liacutengua oficial E assim a Constituiccedilatildeo da Repuacuteblica
1 Quer a tenha inscrito na sua Constituiccedilatildeo quer o tenham assumido de facto como S Tomeacute e Priacutencipe e a Guineacute-Bissau
2 Reconhecimento oficial de direitos linguiacutesticos da comunidade mirandesa Lei nordm 799 de 29 de janeiro Paacutegina consultada em 2015123
59
Portuguesa na sua quinta revisatildeo em 2001 estabelece no seu artigo 11ordm ponto 33
que a sua liacutengua oficial eacute o portuguecircs No entanto desde a 4ordf revisatildeo Constitucional
de 1997 que a liacutengua gestual portuguesa tinha passado a ser referida na Constituiccedilatildeo
Portuguesa no seu artigo 74ordm aliacutenea h)4 nos seguintes termos
ldquoProteger e valorizar a liacutengua gestual portuguesa enquanto expressatildeo cultural
e instrumento de acesso agrave educaccedilatildeo e da igualdade de oportunidadesrdquo
Natildeo tendo estatuto oficial eacute-lhe reconhecido o estatuto de liacutengua de acesso agrave educaccedilatildeo
e promotora de igualdade de oportunidades Texto que se manteacutem na revisatildeo de 2005
em vigor
2 O COnTExTO ExTERnO
Mas voltando ao plano internacional os novos paiacuteses que entatildeo se tornaram
independentes fizeram a escolha soberana de estabelecer a liacutengua portuguesa como a
sua liacutengua oficial E esse ato independente de exerciacutecio de soberania foi determinante
Na verdade ainda antes da Revoluccedilatildeo de Abril a liacutengua portuguesa jaacute natildeo era apenas
a liacutengua do colonizador era tambeacutem a liacutengua dos partidos da luta armada pela
independecircncia
Satildeo bem conhecidas as posiccedilotildees de Amiacutelcar Cabral5 e de Samora Machel6 sobre o papel
da liacutengua portuguesa tal como ficou bem conhecido o papel da liacutengua portuguesa
na luta de libertaccedilatildeo nacional de Timor-Leste O mesmo jaacute se passava na literatura
dos militantes opositores ao regime colonial nas suas publicaccedilotildees por exemplo nas
ediccedilotildees da Casa dos Estudantes do Impeacuterio onde jovens como Agostinho Neto Joseacute
Craveirinha e outros publicaram a sua obra em liacutengua portuguesa
3 httpwwwcneptsitesdefaultfilesdlcrp_2001pdf Paacutegina consultada em 20151234 httpwwwcneptsitesdefaultfilesdlcrp_1997pdf Paacutegina consultada em 20151235 Amiacutelcar Cabral sobre a liacutengua portuguesa in PIRES LARANJEIRA (1995 405-408) Literaturas africanas de
expressatildeo portuguesa Lisboa Universidade Aberta httpwwwslidesharenetatpalmaamilcar-cabral-sobre-a-lngua-portuguesa-in-pires-laranjeira Paacutegina consultada em 2015123
6 Numa frase que lhe foi atribuiacuteda ldquoa Liacutengua portuguesa eacute como uma G3 nas matildeos dos portugueses oprime nas nossas libertardquo
60
Os novos paiacuteses trouxeram agrave liacutengua portuguesa uma dimensatildeo internacional
pluricontinental e subsequentemente a presenccedila como liacutengua de trabalho nas
organizaccedilotildees internacionais regionais em Aacutefrica e em breve na Aacutesia7
De um tempo em que dois paiacuteses tinham a liacutengua portuguesa como sua e sobre
isso concordavam em discordar por exemplo nas tentativas falhadas de reformas
ortograacuteficas8 passou-se a uma realidade de sete e jaacute neste seacuteculo de oito e agora
nove
Ao assumirem a liacutengua portuguesa como sua os novos paiacuteses contribuiacuteram decisivamente
para o crescimento da liacutengua portuguesa e para a sua afirmaccedilatildeo global A forte aposta
na educaccedilatildeo consolidou a liacutengua portuguesa nos respetivos sistemas de ensino no
quadro interno da CPLP sem que isso impedisse a introduccedilatildeo em alguns destes paiacuteses
das liacutenguas nacionais nos primeiros anos do ensino baacutesico numa foacutermula bilingue
3 quanTOS FaLanTES TEM uMa LIacutenGua
No iniacutecio deste seacuteculo algumas entidades que se dedicam a analisar o nuacutemero de falantes
das diversas liacutenguas no mundo atribuiacuteam agrave liacutengua portuguesa cerca de cento e noventa
milhotildees de falantes outro uma das referecircncias neste campo o siacutetio Ethnologue9 atribuiacutea
na sua ediccedilatildeo de 2015 duzentos e trecircs milhotildees de falantes agrave liacutengua portuguesa Natildeo se
pode deixar de olhar este nuacutemero sem resistir a comparaacute-los com os dados por exemplo
do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatiacutesticas (IBGE)10 porque comparando-o com
a projeccedilatildeo do nuacutemero de habitantes atuais do Brasil duzentos e cinco milhotildees os
nuacutemeros do Ethnologue nem os dez milhotildees de portugueses que vivem Portugal satildeo
considerados nestes nuacutemeros omitindo-se assim claramente os outros seis paiacuteses da
7 Proacutexima adesatildeo de Timor-Leste agrave ASEAN8 Cf httpwwwportaldalinguaportuguesaorgacordophp Paacutegina consultada em 201512139 httpwwwethnologuecomstatisticssize Paacutegina consultada em 2015123 Lewis M Paul Gary F Simons
and Charles D Fennig (eds) 2015 Ethnologue Languages of the World Eighteenth edition Dallas Texas SIL International Online version httpwwwethnologuecom
10 httpwwwibgegovbrappspopulacaoprojecao Paacutegina consultada em 2015123
61
CPLP Uma das razotildees para este facto eacute a recolha de dados Os dados referentes ao Brasil
satildeo de 1998 e os de Portugal por exemplo de 201211
Fontes Para todos os paiacuteses agrave exceccedilatildeo de Portugal Ethnologue (liacutenguas maternas)Fonte Relativa agrave populaccedilatildeo Naccedilotildees Unidas
11 Quadro apresentado pelo Observatoacuterio da Liacutengua portuguesa com o seguinte texto ldquoAlgumas publicaccedilotildees apresentam o aacuterabe entre as 10 liacutenguas mais faladas De facto existe um aacuterabe ldquopadratildeordquo e mais de 25 aacuterabes dialetais os quais constituem todos evidentemente liacutenguas vivas O aacuterabe padratildeo ou literaacuterio eacute uma liacutengua ldquocomumrdquo que natildeo tem nenhum locutor como liacutengua materna A liacutengua aacuterabe com maior nuacutemero de falantes eacute a do Egito com 54 milhotildees de falantesrdquo httpobservalinguaportuguesaorgas-linguas-mais-faladas-no-mundo Paacutegina consultada em 2015123
62
Tentemos entatildeo perceber quem satildeo os falantes de liacutengua portuguesa no mundo
considerando natildeo soacute os falantes em cada paiacutes mas igualmente as respetivas
diaacutesporas12
Fonte Observatoacuterio da Liacutengua Portuguesa Outubro 13 2015
12 Fontes Populaccedilatildeo de Macau Portal do Governo da RAE de MacauRestante populaccedilatildeo Naccedilotildees Unidas as percentagen de falantes foram consideradas com base em
taxas de alfabetizaccedilatildeo em cada paiacutes segundo estimativas da CIA e UNESCObull- Cabo Verde Guineacute-Bissau Satildeo Tomeacute e Priacutencipe e Timor-Leste- Angola Moccedilambique e Portugal
Portugal e BrasilFoi considerado o valor de 100 de falantesangolaFoi considerada uma taxa superior (+1 ponto percentual)Timor-LesteFoi considerada uma taxa inferior dado que a alfabetizaccedilatildeo poderaacute ter sido feita noutra liacutengua nomeadamente em Bahasa
63
Falantes de PortuguecircsPopulaccedilatildeo residente
(milhares)Percentagemconsiderada
Emigrantes(milhares)
Falantes de Portuguecircs(milhares)
Angola 22820 72 500 16930
Brasil 203657 100 3000 206657
Cabo Verde 508 90 555 1012
Guineacute-Bissau 1788 62 300 1409
Moccedilambique 27122 70 500 19485
Portugal 10676 100 4800 15476
RAE de Macau 624 4 0 25
Satildeo Tomeacute e Priacutencipe 203 91 10 195
Timor Leste 1173 30 20 372
TOTaL 268571 9715 261561
Um trabalho da Universidade de Otava13 (Canadaacute) na paacutegina do SLMC Gestatildeo Linguiacutestica
do Canadaacute refere o seguinte excetuando os EUA o Reino Unido o Canadaacute a Irlanda
a Austraacutelia e a Nova Zelacircndia ldquoo inglecircs eacute a liacutengua materna de uma parte insignificante
da populaccedilatildeo em todos os outros paiacuteses exceto a Aacutefrica do Sul (57) Contudo se aos
trezentos e seis milhotildees de falantes nativos dos paiacuteses atraacutes referidos adicionarmos os
da Iacutendia Aacutefrica e Oceacircnia o total sobre para trezentos e setenta e quatro milhotildees Este
eacute o nuacutemero estimado de falantes nativos de inglecircs no mundo em sentido estrito
ldquoEnglish is the mother tongue of a fairly insignificant portion of the population in
all other countries except South africa (57 or two million people) However
if we add the number of native English speakers in the countries listed above to
those in India Africa and Oceania the total increases from 306 million to 374
million This is the number of English speakers (or Anglophones) in the world
strictly speakingrdquo (httpwwwslmcuottawacaenglish_world_status)
Independentemente do nuacutemero de falantes nativos o que ressalta numa breve
comparaccedilatildeo eacute que nos paiacuteses de liacutengua portuguesa as percentagens de falantes da
13 httpwwwslmcuottawacaenglish_world_status Paacutegina consultada em 20151213
64
liacutengua como (L1) em Aacutefrica eacute muito superior agrave dos paiacuteses que tecircm a liacutengua inglesa
como liacutengua oficial14 e que ascenderam agrave independecircncia desde finais dos anos 1950
ateacute meados dos anos 1960 O que natildeo deixa de ser significativo porque o nuacutemero de
falantes da liacutengua portuguesa em Aacutefrica como primeira (L1) ou segunda liacutengua (L2)
cresceu apenas depois das bem mais tardias independecircncias (1975) dos paiacuteses africanos
que hoje fazem parte da CPLP
A liacutengua portuguesa eacute particularmente relevante em Aacutefrica e na Ameacuterica do Sul natildeo por
ser a liacutengua mais falada no hemisfeacuterio sul mas pelo fator de atratividade que isso tem
representado para novos falantes como liacutengua estrangeira em ambos os continentes
Tem uma presenccedila multissecular na Europa mas eacute igualmente falada na Aacutesia Hoje por
opccedilatildeo soberana dos paiacuteses e regiotildees que a adotaram como sua liacutengua oficial deteacutem um
peso demograacutefico e geopoliacutetico que justifica pela crescente dinacircmica de intervenccedilatildeo
internacional dos paiacuteses-membros da CPLP uma presenccedila mais efetiva nos organismos
internacionais de decisatildeo poliacutetica multilateral de que estes paiacuteses fazem parte
Os desafios atuais da liacutengua portuguesa como os da sua afirmaccedilatildeo nos fora internacionais
da sua valorizaccedilatildeo enquanto liacutengua de aprendizagem como liacutengua estrangeira ndash quer
nos sistemas curriculares de ensino quer fora dele ndash e o da valorizaccedilatildeo das culturas que
se expressam nesta liacutengua e tambeacutem enquanto liacutengua de ciecircncia e que satildeo desafios
partilhados pelas grandes liacutenguas internacionais de modos e formas diversas Quanto
maior for a sua exposiccedilatildeo puacuteblica nos media tradicionais ou na Internet15 maior seraacute a
sua contribuiccedilatildeo para a valorizaccedilatildeo social e econoacutemica daqueles que a falam seja como
liacutengua materna segunda ou como liacutengua estrangeira
Maior exposiccedilatildeo deve significar maior utilizaccedilatildeo maior exposiccedilatildeo aos falantes ou agravequeles
que ainda que passivamente a passam a reconhecer mesmo que natildeo a percebam Ao
crescimento dos falantes corresponde igualmente um maior grau de atratividade para
novos falantes
14 Sobre a liacutengua francesa natildeo existe um estudo fiaacutevel semelhante15 As 10 Liacutenguas mais usadas na Internet ndash nuacutemero de utilizadores por liacutengua em 2010 ndash 825 milhotildees em 2013
ndash 1218 milhotildees em 2015 ndash 1316 milhotildees ndash o Portuguecircs eacute a 5ordf liacutengua na Internet
65
4 vaLOR SOCiaL E vaLOR ECOnoacuteMiCO
Valor social e valor econoacutemico da liacutengua natildeo satildeo dissociaacuteveis A imagem de uma liacutengua
economicamente valorizada tem reflexos na valorizaccedilatildeo social dos seus falantes
A consciecircncia do falante do estatuto do prestiacutegio da liacutengua ou das liacutenguas que usa
determina a forma como age e reage perante a possibilidade e o agrave-vontade para a(s)
usar por exemplo num congresso ou na comunicaccedilatildeo com as administraccedilotildees16 com os
centros de poder e decisatildeo na rua em casa no meio familiar ou com amigos
Um falante de determinada liacutengua em ambiente exoacutegeno17 que fale natildeo soacute a sua liacutengua
materna mas tambeacutem a liacutengua do paiacutes em que vive pode numa situaccedilatildeo de comunicaccedilatildeo
puacuteblica com outros interlocutores que a partilhem usar a sua liacutengua materna e natildeo a do
paiacutes em que estaacute Natildeo estaacute necessariamente a revelar falta de integraccedilatildeo na sociedade
onde vive significa apenas que sente agrave-vontade para o fazer tem consciecircncia de que
naquela situaccedilatildeo pode usar a sua liacutengua e natildeo outra Natildeo se sente reprimido ao fazecirc-
lo Para um francecircs um espanhol ou um inglecircs essa parece ser a atitude natural Estes
falantes tecircm consciecircncia do valor social e do prestiacutegio da sua liacutengua quer falem outras
liacutenguas estrangeiras querem sejam monolingues
A consciecircncia do valor social e cultural de uma liacutengua comeccedila no falante e na consciecircncia
que o proacuteprio tem da sua liacutengua Se um falante em situaccedilatildeo social exoacutegena tem uma
baixa autoestima linguiacutestica e cultural teraacute tendecircncia a natildeo se fazer notar falando a
sua liacutengua e ldquoapagandordquo o que culturalmente o identifique como pertencente ao seu
grupo de origem mesmo em situaccedilotildees em que o poderia fazer Neste caso falar a
liacutengua daquele que o falante mais valoriza funciona como uma tentativa de escalar na 16 Locais nacionais ou comunitaacuterias17 Por exemplo um falante de liacutengua materna portuguesa em Franccedila Os dados da OIF satildeo muitas vezes
contraditoacuterios e leves no que consideram um falante de francecircs httpwwwfrancophonieorgLangue-Francaise-2014 (Paacutegina consultada em 20151213) Os uacuteltimos nuacutemeros avanccedilados pelo proacuteprio governo francecircs satildeo no miacutenimo de um otimismo militante e de grande generosidade ateacute prova em contraacuterio O Rapport au parlement sur lrsquoemploi de la langue franccedilaise (2015) afirma na sua paacutegina 116 que eacute a 4ordf liacutengua da internet httpwwwculturecommunicationgouvfrMediaPolitiques-ministeriellesLangue-francaise-et-langues-de-FranceFilespublications_dglflfRapportsRapports-au-parlement-sur-l-emploi-de-la-langue-francaiseRapport-au-parlement-sur-l-emploi-de-la-langue-francaise-2015 dados que o httpwwwinternetworldstatscomstats7htm natildeo corrobora nem de perto onde o francecircs eacute um distante 9ordm com 923 milhotildees de utilizadores (Cf quadro paacuteg 8) Paacuteginas consultadas em 20151213
66
direccedilatildeo ao que supotildee ser uma forma de aceitabilidade ao grupo de acolhimento e de
integraccedilatildeo social
Independentemente de a realidade demonstrar muitas vezes o contraacuterio (ou porque
o seu niacutevel de proficiecircncia na liacutengua do grupo de acolhimento o denuncia como natildeo
pertencente ao grupo ou porque natildeo partilha o background cultural) um falante que
se autolimita no uso da sua liacutengua e cultura e natildeo eacute reconhecido como par pelo grupo
em que se pretende integrar vive uma dupla desvalorizaccedilatildeo a sua proacutepria e a do grupo
em que esforccediladamente pretende integrar-se E a integraccedilatildeo tatildeo desejada passa a ser a
marca da sua marginalizaccedilatildeo A integraccedilatildeo natildeo se faz pelo apagamento mas pela soma
das diferenccedilas Eacute a base das relaccedilotildees interculturais
Da mesma forma a presenccedila da liacutengua portuguesa nas organizaccedilotildees internacionais tem
reflexos na sua imagem externa como eacute vista e ouvida pelos falantes de outras liacutenguas
e pelos interlocutores internacionais Mais proacuteximos das pessoas e das famiacutelias a
presenccedila da liacutengua portuguesa nos sistemas de ensino dos paiacuteses onde residem deveraacute
ser entendida como um fator acrescido de reconhecimento do valor da sua liacutengua pelos
membros das comunidades de liacutengua portuguesa
Quando um paiacutes toma a decisatildeo de introduzir a liacutengua portuguesa no seu sistema de
ensino estaacute a reconhecer-lhe valor e estaacute a transmitir um sinal aos seus cidadatildeos sobre
o seu interesse em que se aprenda essa liacutengua
O estudo sobre o Potencial Econoacutemico da Liacutengua Portuguesa (Reto org 2012) patroci-
nado pelo Camotildees IP refere o que designa como efeito de rede e esse eacute um fator relevante
para a atratividade de uma liacutengua Quando a Argentina18 introduz a liacutengua portuguesa
como liacutengua estrangeira no seu sistema de ensino natildeo estaacute apenas a dar cumprimento
a uma orientaccedilatildeo enquanto membro do Mercosul estaacute de facto a reconhecer perante
os seus cidadatildeos o valor e a necessidade da aprendizagem desta liacutengua e por essa via a
aumentar o seu valor social cultural mas tambeacutem econoacutemico pela mais-valia que esta
lhe daacute no mercado de trabalho Quando a Namiacutebia decide que a liacutengua portuguesa seja
18 E o Brasil age de forma igual (em princiacutepio) em relaccedilatildeo ao ensino do espanhol
67
ensinada nas suas escolas a par de outras liacutenguas estrangeiras estaacute a reconhecer o valor
da liacutengua portuguesa e a sua importacircncia econoacutemica mas tambeacutem o valor social para
os que a aprendem Os trinta e oito mil alunos que no Senegal aprendem portuguecircs
nos niacuteveis natildeo universitaacuterios do sistema escolar fazem-no natildeo soacute porque a liacutengua estaacute
disponiacutevel no sistema mas porque estando no sistema tem valor intriacutenseco Os fatores
atratividade e empregabilidade trazem a estes alunos a alternativa de frequentarem
cursos superiores de formaccedilatildeo em liacutengua portuguesa quer queiram vir a ser professores
desta liacutengua no seu paiacutes quer queiram aumentar o niacutevel da sua proficiecircncia Natildeo eacute por
isso de admirar que os candidatos ao primeiro ano destes cursos sejam de quase um
milhar O mesmo valeraacute para o aumento dos alunos de portuguecircs em vaacuterias regiotildees
autonoacutemicas de Espanha (Extremadura Andaluzia ou Galiza) e de alunos de espanhol
em Portugal
5 OS DESaFiOS Da LIacutenGua PORTuGuESa SatildeO OS DE uMa GRanDE LIacutenGua
Satildeo os desafios da formaccedilatildeo da qualidade dos docentes e das aprendizagens satildeo os
desafios da certificaccedilatildeo dessas aprendizagens com valor oficial
As comunidades de liacutengua portuguesa residentes no estrangeiro (dentro e fora da UE)
nomeadamente as geraccedilotildees mais novas tecircm aqui um papel a desempenhar Fazer-se
ouvir falando natildeo soacute a liacutengua do paiacutes onde vivem e trabalham mas tambeacutem afirmando
o uso da sua liacutengua e das suas culturas eacute tornaacute-la familiar aos ouvidos e olhos dos grupos
locais com quemhaacute interaccedilatildeo
6 a REPuacuteBLiCa POPuLaR Da China E a LIacutenGua PORTuGuESa
O que vemos hoje um pouco por todo o mundo (e a China eacute um dado importante
neste olhar porque adotou uma estrateacutegia muito clara em relaccedilatildeo agrave liacutengua falada
nos paiacuteses da CPLP) eacute o resultado da rede que a liacutengua portuguesa agregou A sua
pluricontinentalidade o facto de em continentes diferentes os paiacuteses que falam
portuguecircs estarem perante a perspetiva de grande desenvolvimento num futuro que
eacute visiacutevel jaacute nesta geraccedilatildeo tem aguccedilado junto dos mais atentos a visatildeo de quem quer
estar na primeira linha das oportunidades econoacutemicas e de desenvolvimento que estes
68
paiacuteses estatildeo a criar Natildeo admira por isso que o portuguecircs seja ensinado hoje em 22
universidades da RPC ao niacutevel da graduaccedilatildeo e que a urgecircncia seja a de formaccedilatildeo de
quadros e professores mais qualificados
7 a CPLP E O DESEnvOLviMEnTO ECOnoacuteMiCO E inFLuecircnCia nOS fora inTERnaCiOnaiS
Brasil Angola e Moccedilambique tecircm condiccedilotildees para se afirmar regionalmente mas podem
ambicionar como eacute o caso do Brasil a desempenhar um papel mais determinante quer
no acircmbito das Naccedilotildees Unidas quer no acircmbito das organizaccedilotildees internacionais das
regiotildees em que se inserem independentemente de crises conjunturais ou do valor das
mateacuterias-primas foacutesseis que possuem O meacutedio prazo reporaacute a vantagem para os paiacuteses
de liacutengua portuguesa A situaccedilatildeo poliacutetica pode ser mais ou menos favoraacutevel ou estaacutevel
num determinado momento mas evoluiraacute inevitavelmente pela sucessatildeo de geraccedilotildees
A sua importacircncia como fornecedores de petroacuteleo ou gaacutes natural aumentaraacute nos
proacuteximos anos e a oportunidade de um desenvolvimento continuado natildeo se perderaacute
(embora natildeo possa ser esbanjada)
A influecircncia conjugada que exercem nos fora internacionais de que fazem parte permite
que essa rede tenha ramificaccedilotildees em todas as outras para aleacutem daquelas em que cada
um participa
Neste aspeto a descontinuidade geograacutefica perspetivada como conjunto de paiacuteses
isolados e ilhas linguiacutesticas de falantes de portuguecircs rodeadas de falantes de outras
liacutenguas oficiais como o espanhol o francecircs ou o Inglecircs pode ser antes considerada
um ponto de uniatildeo entre falantes da mesma liacutengua que exercem tambeacutem eles a sua
influecircncia sobre os outros paiacuteses inteacuterpretes de outras liacutenguas globais
Uma liacutengua beneficia da rede e devolve aos paiacuteses que a falam o benefiacutecio de fazerem
parte de um conjunto que vai construindo uma imagem que se vai fortalecendo
quando as condiccedilotildees como eacute o caso da liacutengua portuguesa satildeo favoraacuteveis ao seu
desenvolvimento e crescimento
69
Esta realidade incorpora a imagem que o falante tem da sua liacutengua e esta relaccedilatildeo
entre valor econoacutemico valor social e projeccedilatildeo cultural contamina a imagem que os
natildeo falantes tecircm dessa liacutengua e produz por essa via positiva o desejo e a razatildeo de a
aprender
Natildeo estaacute tudo feito muitos desafios permanecem e permaneceratildeo porque isso faz parte
da dinacircmica das liacutenguas e dos povos que as falam A 2ordf Conferecircncia sobre o Futuro da
Liacutengua Portuguesa no Sistema Mundial que se realizou a 29 e 30 de outubro de 2013
dedicou-se a muitos destes desafios
Para aleacutem da discussatildeo sobre os temas que foram abordados na 1ordf Conferecircncia em
Brasiacutelia em 2010 e que estiveram na base do Plano de Accedilatildeo de Brasiacutelia19 e da avaliaccedilatildeo
sobre os progressos alcanccedilados na execuccedilatildeo desse Plano a 2ordf Conferecircncia teve como
tema geral a ldquoLiacutengua Portuguesa Global Internacionalizaccedilatildeo Ciecircncia e Inovaccedilatildeordquo que
versou a questatildeo da liacutengua portuguesa natildeo soacute como liacutengua de cultura e de cultura
cientiacutefica mas como liacutengua de ciecircncia e inovaccedilatildeo nos mais diversos domiacutenios do saber
e nos mais diversos suportes em particular na Internet enquanto recursos digitais e no
processamento computacional das liacutenguas naturais tais como a liacutengua portuguesa
Foi uma conferecircncia em que a sociedade civil teve oportunidade de influenciar os
decisores poliacuteticos pela reflexatildeo pelos contributos e pela enunciaccedilatildeo dos desafios a
que eles deveratildeo continuar a dar resposta O Plano de Accedilatildeo de Lisboa (PALis)20 teve
aqui a sua origem Os decisores satildeo naturalmente os Governos dos paiacuteses membros da
CPLP que conjuntamente continuaratildeo a buscar formas consensuais de accedilatildeo conjunta
para o desenvolvimento interno e externo da liacutengua portuguesa como contribuiccedilatildeo
para um diaacutelogo constante num mundo multilingue de uma sociedade global
plurilingue de que quer as liacutenguas nacionais de cada paiacutes quer a liacutengua portuguesa
que com elas contacta quotidianamente sejam exemplo de diaacutelogo intercultural e de
desenvolvimento educacional e econoacutemico
19 httpwwwconferencialporgdocumentos Paacutegina consultada em 2015121320 httpwwwconferencialporg Paacutegina consultada em 20151213
70
| a avaLiaccedilatildeO DE COMPETecircnCia COMuniCaTiva inTERCuLTuRaL uMa PROPOSTa PaRa a MOBiLiDaDE ESTuDanTiL Joseacute Marcelo Freitas de Luna
Investigador do CEMRI Professor e pesquisador do Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo (Mestrado e Doutorado) em Educaccedilatildeo da Universidade do Vale do Itajaiacute com publicaccedilotildees nas aacutereas de Linguiacutestica e Educaccedilatildeo Doutorado em Linguiacutestica pela Universidade de Satildeo Paulo (1999) e poacutes-doutorado entre 2010 e 2011 na Universidade do Texas em Austin (Estados Unidos) mlunaunivalibr
Rodrigo Schaefer
Graduado em Letras (Inglecircs Espanhol e Portuguecircs) Mestre em Educaccedilatildeo ndash Univali Doutorando em Inglecircs ndash UFSC Professor de Portuguecircs Espanhol e Inglecircs rodrigoschaefer2gmailcom
RESuMO
A crescente mobilidade estudantil natildeo vem acompanhada de avaliaccedilatildeo dos resultados
dos respectivos programas Motivado pela necessidade de contribuir com a superaccedilatildeo
dessa limitaccedilatildeo metodoloacutegica o presente trabalho consiste numa proposta de
avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa intercultural de alunos universitaacuterios Baseado
na pesquisa de Schaefer (2014) tem como suporte teoacuterico Sinicrope Norris e Watanabe
(2007) e Byram (1997) A metodologia evidencia-se por dois modelos indiretos e dois
modelos diretos O estudo encontra-se dividido em duas seccedilotildees Espera-se que essa
proposta seja utilizada por gestores e professores de instituiccedilotildees de ensino superior na
(re)organizaccedilatildeo de curriacuteculos e programas de mobilidade
Palavras-chave Interculturalidade competecircncia comunicativa intercultural
avaliaccedilatildeo
71
aBSTRaCT
The increasing student mobility is not accompanied by assessment of the results of
their programs Motivated by the need to contribute to overcoming this methodological
limitation this research consists of a methodology for assessing the intercultural
communicative competence of university students Based on the research of Schaefer
(2014) its theoretical support includes Sinicrope Norris and Watanabe (2007) and
Byram (1997) The methodology is evidenced by two indirect models and two direct
models This article is divided into two sections It is expected that this proposal will be
used by managers and teachers of higher education institutions and in (re)organization
of curriculum and mobility programs
Keywords Interculturality intercultural communicative competence assessment
1 inTRODuccedilatildeO
Jaacute natildeo se pode dizer que eacute recente a mobilidade de estudantes Seu crescimento no
entanto precisa ser referido Por programas como o Erasmus na Europa e o Ciecircncia
sem Fronteiras no Brasil milhares de jovens jaacute participaram ou estatildeo por participar de
intercacircmbios No ano de 2014 o governo brasileiro fomentou a mobilidade de mais
de 100 mil universitaacuterios Na Europa berccedilo da instituiccedilatildeo universitaacuteria os nuacutemeros satildeo
reveladores da identidade acadecircmica miscigenada pela antiga constante e crescente
troca de estudantes entre universidades e paiacuteses
Desde a criaccedilatildeo do programa o nuacutemero de estudantes que receberam uma bolsa
Erasmus tem vindo a crescer constituindo um novo recorde mais de 250 000 estudantes
Erasmus num soacute ano (Europa EU Press Release Database) O nuacutemero de estudantes
em mobilidade no estrangeiro subiu para 268143 em 2012-2013 representando um
aumento de 6 em relaccedilatildeo ao periacuteodo de 2010-2011
Com a expectativa de manutenccedilatildeo e de crescimento desses programas pesquisadores
de internacionalizaccedilatildeo de curriacuteculos e de competecircncia comunicativa intercultural ndash CCI
ndash preocupam-se com a avaliaccedilatildeo de contributos decorrentes da mobilidade No Brasil
em particular algumas pesquisas encontram-se em andamento Com o financiamento
72
do CNPq o projeto Avaliaccedilatildeo do Programa Ciecircncia sem Fronteiras por Indicadores de
Aprimoramento de Competecircncia Linguiacutestica de Luna (2013) por exemplo justifica-se
pela ausecircncia de avaliaccedilatildeo dos resultados de programas de mobilidade internacional e
pela importacircncia que dados cientiacuteficos dessas experiecircncias internacionais devem trazer
para a avaliaccedilatildeo de programas educacionais para o processo de ensino de liacutenguas
para a gestatildeo universitaacuteria e para o processo de recrutamento de pessoal no mundo
corporativo internacionalizado
Delimitamos o objeto do presente estudo agrave pesquisa de Schaefer (2014) que tendo
comprovado a ausecircncia de estudos metodoloacutegicos sobre CCI propotildee a avaliaccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural de estudantes universitaacuterios a partir dos estudos
de Sinicrope Norris e Watanable (2007) Para esses autores haacute trecircs modelos de avaliaccedilatildeo
de CCI os modelos indiretos os modelos diretos e os modelos combinados Os modelos
indiretos constituiacutedos fundamentalmente por questionaacuterios de autoavaliaccedilatildeo dizem
respeito a situaccedilotildees interculturais hipoteacuteticas isto eacute agravequelas que os sujeitos podem
presenciar em contexto cultural diferente do seu proacuteprio Os modelos diretos por sua
vez estatildeo relacionados com a utilizaccedilatildeo de atividades como por exemplo portfoacutelio de
avaliaccedilatildeo entrevistas e avaliaccedilatildeo de desempenho no caso as dinacircmicas Por uacuteltimo os
modelos combinados se referem agrave utilizaccedilatildeo do modelo direto e do modelo indireto
Em razatildeo de estarmos falando sobre CCI importa incidirmos nos conceitos de cultura
e interculturalismo para assim chegarmos a uma definiccedilatildeo de competecircncia intercultural
e competecircncia comunicativa intercultural Bennett (1993) afirma que o termo cultura se
relaciona com os valores as atitudes os rituaiscostumes e os padrotildees de comportamento
com os quais as pessoas estatildeo expostas desde o nascimento e que satildeo transmitidas agraves
geraccedilotildees seguintes Walesko (2006) refere-se a interculturalismo como um processo de
diaacutelogo entre pessoas de diferentes bases culturais fomentando o respeito e integraccedilatildeo
Sobre o conceito de competecircncia intercultural Hanna (2013 p 6) refere a ldquohabilidade de
se escolher um comportamento comunicacional-interacional efetivo em determinadas
circunstacircncias de compartilhamento entre muacuteltiplas identidades sociais levando-se
em conta as individualidadesrdquo Fantini por sua vez define competecircncia comunicativa
73
intercultural como ldquo[] um complexo de habilidades necessaacuterio para desempenhar
efetiva e apropriadamente a interaccedilatildeo com outros indiviacuteduos os quais satildeo linguiacutestica e
culturalmente distintosrdquo (FANTINI 2006 2 [traduccedilatildeo nossa]) Nota-se que a definiccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural de Fantini (2006) estaacute estritamente relacionada
com a necessidade de os sujeitos obterem ecircxito nas relaccedilotildees mantidas com sujeitos
de outras culturas Tal constataccedilatildeo serve de base para elaboraccedilatildeo de uma proposta de
avaliaccedilatildeo de CCI apresentada nesse estudo
As atividades que formam a proposta de avaliaccedilatildeo de CCI estatildeo fundamentadas na
utilizaccedilatildeo do modelo combinado Sobre isso os autores Sinicrope Norris e Watanable
(2007) afirmam que os meacutetodos combinados de CCI ldquopodem revelar mudanccedilas natildeo
identificaacuteveis em meacutetodos indiretosrdquo (traduccedilatildeo nossa) a despeito da necessidade de
mais tempo para aplicaccedilatildeo se comparado a um modelo indireto por exemplo Nessa
mesma linha de raciociacutenio Fantini (2006) e Straffon (2003) explicam que em suas
pesquisas foram identificadas mais nuances na avaliaccedilatildeo de CCI em comparaccedilatildeo com
os modelos indiretos
Esperamos jaacute ter deixado claro que o objetivo do presente estudo eacute apresentar uma
proposta de avaliaccedilatildeo de CCI de estudantes universitaacuterios alinhada agravequela de Shaefer
(2014) Esperamos assim que o conjunto de instrumentos sirva a professores e gestores
de instituiccedilotildees de ensino superior para a (re)organizaccedilatildeo de curriacuteculos e programas
de mobilidade Pode tambeacutem tornar-se uacutetil agrave adoccedilatildeo de criteacuterios objetivos para o
processo de seleccedilatildeo e ingresso em postos do mercado de trabalho contemplam com
pouca objetividade o interesse em empregados conhecedores de liacutenguas e culturas
estrangeiras
2 avaLiaccedilatildeO Da CCi PaRa ESTuDanTES univERSiTaacuteRiOS
Movido pela necessidade de instrumentos de avaliaccedilatildeo de CCI o objetivo da pesquisa
de Schafer (2014) foi de ldquoelaborar uma proposta metodoloacutegica para avaliaccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural de alunos universitaacuteriosrdquo Outra motivaccedilatildeo foi
o fato de programas de mobilidade internacional disporem de testes que atestam o
74
conhecimento linguiacutestico dos estudantes sem no entanto avaliarem com base em
modelos e correspondentes escalas de gradaccedilatildeo a competecircncia intercultural dos
participantes
No intuito de alcanccedilar esse objetivo houve a necessidade de primeiramente conhecer
as dimensotildees e as escalas de avaliaccedilatildeo jaacute existentes Para isso o texto dos autores Sini-
crope Norris e Watanable (2007) foi fundamental uma vez que proporcionou agrave pesqui-
sa um histoacuterico das principais abordagens e modelos de avaliaccedilatildeo de CCI O segundo
passo consistiu em elaborar um instrumento Assim fez-se uma adaptaccedilatildeo do modelo
proposto por Byram (1997) elaborador do projeto INCA (INCA projeto de Avaliaccedilatildeo
de Competecircncia Intercultural)1 que tem por objetivo entre outros desenvolver instru-
mentos de avaliaccedilatildeo de CCI O INCA dispotildee de um modelo combinado contendo os
seguintes instrumentos cenaacuterios (modelo indireto) questionaacuterios (modelo indireto) e
dramatizaccedilotildees (modelo direto) Os cenaacuterios baseiam-se em situaccedilotildees interculturais por
meio da exibiccedilatildeo de viacutedeos ou registro escrito e em seguida os sujeitos respondem a
questotildees de muacuteltipla escolha e outras abertas Os questionaacuterios por sua vez estatildeo rela-
cionados a perguntas biograacuteficas e a perfil intercultural Por uacuteltimo as dramatizaccedilotildees
por exemplo as dinacircmicas referem-se a encontros interculturais anaacutelogos aos que os
sujeitos podem deparar em culturas distintas da sua Como jaacute foi dito na pesquisa de
Schaefer (2014) foram adaptados instrumentos disponiacuteveis pelo INCA Contudo foram
elaboradas quatro atividades2 que compuseram um instrumento original formado
tambeacutem por um cenaacuterio e duas dinacircmicas (dramatizaccedilatildeo) Incluiu-se tambeacutem uma au-
toavaliaccedilatildeo na intenccedilatildeo de os sujeitos refletirem sobre o seu desempenho durante as
atividades precedentes
Feitas as leituras das abordagens e instrumentos disponiacuteveis e apoacutes a elaboraccedilatildeo do
proacuteprio instrumento foram escolhidos estudantes universitaacuterios da Universidade
do Vale do Itajaiacute ndash para aplicaccedilatildeo do instrumento com trecircs grupos variados futuros
participantes de programa de mobilidade internacional alunos de uma disciplina
1 O site do Intercultural Competence Assessment Project (INCA) encontra-se disponiacutevel em lthttpwwwincaprojectorgindexhtmgt Acesso em 23 mar 2013
2 Para ter acesso agrave descriccedilatildeo das quatro atividades vide pesquisa de Schaefer (2014 48)
75
internacional (ministrada em liacutengua estrangeira) e estudantes de cursos da proacutepria
universidade
Para proceder com a anaacutelise de dados utilizou-se a abordagem de Byram (1997) que
com outros pesquisadores europeus desenvolveu seis paracircmetros de avaliaccedilatildeo de CCI
1 Toleracircncia agrave ambiguidade habilidade para aceitar situaccedilotildees ambiacuteguas e saber lidar
com elas 2 Flexibilidade comportamental habilidade de adaptar o comportamento
do proacuteprio indiviacuteduo em situaccedilotildees culturais diferentes das suas 3 Consciecircncia
comunicativa habilidade de relacionar componentes linguiacutesticos com conteuacutedos
culturais e lidar conscientemente em diferentes contextos culturais 4 Descoberta
de conhecimento habilidade de adquirir novo conhecimento de cultura e utilizaacute-lo
juntamente com habilidades e atitudes na interaccedilatildeo entre diversas culturas 5 Respeito
ao outro habilidade de respeitar a cultura do outro desconstruindo estereoacutetipos da
cultura estrangeira e a pretensatildeo de que somente a cultura do proacuteprio indiviacuteduo eacute vaacutelida
e 6 Empatia habilidade de entender o que os outros pensam e sentem se posicionar no
lugar do outro em situaccedilotildees concretas Para o avaliado por sua vez haacute trecircs dimensotildees
que satildeo na realidade simplificaccedilatildeo das seis dimensotildees anteriormente apresentadas
1 Abertura significa abrir-se para o outro em situaccedilotildees culturais diferentes (toleracircncia
agrave ambiguidade + respeito ao outro) 2 Conhecimento significa querer conhecer natildeo
somente fatos concernentes a outra cultura mas tambeacutem conhecer o sentimento do
outro (Descoberta de conhecimento + empatia) e 3 Adaptabilidade a habilidade
de adaptar o comportamento e estilos de comunicaccedilatildeo do indiviacuteduo (Flexibilidade
comportamental + consciecircncia comunicativa) Do mesmo modo que Byram (1997)
introduzimos trecircs niacuteveis de competecircncia para cada dimensatildeo baacutesico intermeacutedia e
plena
Os resultados da aplicaccedilatildeo obtidos comprovaram que o instrumento eacute adequado para
a avaliaccedilatildeo da CCI dado que foram identificadas todas as dimensotildees Em maior nuacutemero
o instrumento identificou Descoberta de Conhecimento Consciecircncia Comunicativa
Flexibilidade Comportamental e Empatia A recorrecircncia menor das dimensotildees Respeito
ao Outro Toleracircncia agrave Ambiguidade e Consciecircncia Comunicativa estaacute sustentada em
76
Deardorff (2009) que afirma que as dimensotildees consciecircncia e atitude satildeo mais complexas
de serem avaliadas por instrumentos ao passo que as dimensotildees habilidades e
conhecimento satildeo mais facilmente identificaacuteveis
Apoacutes o tratamento dos dados tornou-se possiacutevel a elaboraccedilatildeo da proposta metodoloacutegica
para avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa intercultural de alunos universitaacuterios
objetivo da pesquisa A proposta se estruturou em sete seccedilotildees incluindo procedimentos
recomendaccedilotildees e sugestotildees para cada um dos instrumentos jaacute referidos
3 COnSiDERaccedilotildeES SOBRE a PROPOSTa
Como jaacute referido a proposta metodoloacutegica estrutura-se por quatro instrumentos dois
modelos indiretos ndash Cenaacuterio e Autoavaliaccedilatildeo ndash e dois modelos diretos ndash Dinacircmica 1 e
Dinacircmica 2 Assim as duas dinacircmicas modelos diretos de acordo com Sinicrope Norris
e Watanabe (2007) podem ser favoraacuteveis agrave complementaccedilatildeo de propostas de modelos
indiretos Portanto as duas dinacircmicas integram e ao mesmo tempo complementam
os dois questionaacuterios Seguindo essa linha de raciociacutenio Schaefer (2014) anuncia
que inversamente os dois questionaacuterios abertos complementam as duas atividades
dinacircmicas
Ratifica-se a importacircncia de utilizaccedilatildeo do conjunto dos instrumentos ndash Cenaacuterio
Dinacircmica 1 Dinacircmica 2 e Autoavaliaccedilatildeo ndash uma vez que por ser um modelo de avaliaccedilatildeo
combinado permite identificar caracteriacutesticas interculturais distintas dos sujeitos logo
a avaliaccedilatildeo da competecircncia comunicativa intercultural conforme jaacute vimos citado pelos
autores Fantini (2006) e Straffon (2003)
31 Os modelos indiretos
A seguir apresentam-se duas sugestotildees de modelos indiretos cenaacuterios e autoavaliaccedilotildees
Da mesma forma seratildeo acrescidas sugestotildees e recomendaccedilotildees referentes aos
dois instrumentos Primeiramente seratildeo apresentados os cenaacuterios seguidos pelas
autoavaliaccedilotildees
77
Recomenda-se a utilizaccedilatildeo de cenaacuterios para avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa
intercultural de alunos universitaacuterios em mobilidade Por exemplo o avaliador pode
solicitar aos sujeitos que assistam a um viacutedeo em que aparecem situaccedilotildees interculturais
Em seguida os sujeitos satildeo convidados a responder a questotildees sobre dificuldades
culturais presentes em cenaacuterios
O insumo pode estar na liacutengua materna dos estudantes universitaacuterios ou numa
estrangeira Se estiver em outro idioma recomenda-se que o aplicador disponibilize a
traduccedilatildeo ou a transcriccedilatildeo por escrito Assim o pesquisador assegura a obtenccedilatildeo de dados
considerando que nem todos os sujeitos tecircm conhecimento da liacutengua estrangeira Do
mesmo modo os sujeitos podem ler a traduccedilatildeo das falas em liacutengua estrangeira para
relembrar as informaccedilotildees do conteuacutedo do viacutedeo
Os cenaacuterios por fazerem parte de um modelo indireto estatildeo menos vinculados a
situaccedilotildees interculturais similares agraves que os sujeitos podem vivenciar A esse propoacutesito
Ruben (1976 apud SINICROPE NORRIS WATANABE 2007) afirma que por vezes os
sujeitos podem conhecer as atitudes e comportamentos necessaacuterios na interaccedilatildeo
intercultural No entanto eles encontram dificuldade em relacionar esse conhecimento
com o seu proacuteprio Por essa razatildeo eacute ratificada a importacircncia de utilizar meacutetodos
combinados de avaliaccedilatildeo de CCI conforme apresentamos mais adiante
Ao receberem a transcriccedilatildeo e a traduccedilatildeo recomenda-se explicar aos sujeitos que eles
devem prestar cuidadosa atenccedilatildeo agrave exibiccedilatildeo do viacutedeo Isso se explica em funccedilatildeo de
que eacute por meio das cenas que os sujeitos observam o lugar as imagens e as falas dos
personagens Haacute de se levar em consideraccedilatildeo que alguns aspectos nem sempre satildeo
identificaacuteveis e compreensiacuteveis por intermeacutedio exclusivo da leitura e da traduccedilatildeo ou
transcriccedilatildeo
Eacute provaacutevel que trinta minutos sejam suficientes para o teacutermino da atividade Natildeo obstante
dependendo do grupo de sujeitos eacute possiacutevel que precisem de mais tempo para ler as
transcriccedilotildees e responder agraves dez questotildees Nesse caso quarenta e cinco minutos seria
um tempo apropriado Contudo caso o avaliador perceba que o grupo de sujeitos tenha
78
compreendido o insumo jaacute na primeira exibiccedilatildeo o questionaacuterio com as transcriccedilotildees jaacute
pode ser entregue Dessa forma a atividade ultrapassaraacute trinta minutos
O avaliador pode esclarecer aos estudantes universitaacuterios que podem escrever na liacutengua
que tecircm maior conhecimento Dessa forma eles podem expressar-se com maior clareza
e mais fluentemente ao responder agraves questotildees
No intuito de facilitar o trabalho de avaliaccedilatildeo de CCI apoacutes o teacutermino da aplicaccedilatildeo da
atividade sugere-se que o avaliador entregue um crachaacute de identificaccedilatildeo para os
sujeitos Por exemplo se houver doze participantes cada um deles recebe um crachaacute
com nuacutemeros de 1 a 12 Isto eacute mesmo que em cenaacuterios os sujeitos estejam sentados e
portanto natildeo se movimentem pela sala como em algumas dinacircmicas a identificaccedilatildeo de
cada um deles pode ser necessaacuteria quando do entrelaccedilamento com outros instrumentos
de avaliaccedilatildeo de CCI
Da mesma forma que os cenaacuterios as autoavaliaccedilotildees satildeo adequadas para avaliaccedilatildeo de
CCI pela razatildeo de que os sujeitos registram por escrito a sua opiniatildeo concernente a
atividades que tenham previamente realizado Por isso tem-se a necessidade de se
aplicar essa atividade depois de todos os outros instrumentos Da mesma forma os
estudantes universitaacuterios podem expressar sua opiniatildeo relacionada com a consciecircncia
intercultural Por exemplo esse instrumento pode incluir questotildees que tratam
das qualidades necessaacuterias a um aluno participante de programa de mobilidade e
sobre o porquecirc de ser um estudante universitaacuterio Dito de outra forma por meio de
autoavaliaccedilotildees os estudantes podem expor no papel aspectos relativos ao que sentem
agraves suas impressotildees e ao que aprenderam com as atividades
No que confere ao fator tempo sugerem-se dez minutos de aplicaccedilatildeo Eventualmente
pode surgir a necessidade de acrescentar alguns minutos para um determinado grupo
de sujeitos Ou inversamente os grupos de sujeitos podem terminar a atividade antes
do teacutermino previsto Isso se justifica em parte pelo motivo de os grupos se comportarem
diferentemente em relaccedilatildeo uns aos outros
79
Da mesma forma que no Cenaacuterio recomenda-se que o avaliador esclareccedila aos sujeitos
que eles podem escrever na liacutengua que tecircm mais afinidade conhecimento Evocando o
que jaacute foi dito assim procedendo o pesquisador natildeo compromete a obtenccedilatildeo de dados
pelo fato de os sujeitos se expressarem na liacutengua em que estatildeo mais familiarizados
Tal como em cenaacuterios e nos dois modelos diretos que seratildeo descritos sugerimos que
em autoavaliaccedilotildees seja entregue para cada um dos sujeitos um crachaacute de identificaccedilatildeo
com o objetivo de facilitar a identificaccedilatildeo de CCI de cada um deles A tiacutetulo de ilustraccedilatildeo
caso haja doze participantes um crachaacute com numeraccedilatildeo de 1 a 12 pode ser entregue
12 Os modelos diretos
Seratildeo apresentadas na sequecircncia duas sugestotildees de modelos diretos duas dinacircmicas
assim como recomendaccedilotildees para sua respectiva aplicaccedilatildeo com estudantes universitaacuterios
em mobilidade
Recomendam-se dinacircmicas para avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa intercultural
pelo fato de os modelos diretos poderem revelar traccedilos nem sempre identificaacuteveis
nos indiretos Nas dinacircmicas em virtude de os estudantes universitaacuterios poderem
participar de situaccedilotildees mais proacuteximas das que podem vivenciar numa cultura distinta
da sua eacute possiacutevel a identificaccedilatildeo de detalhes que de outra forma natildeo seriam revelados
por instrumentos indiretos Essa assertiva eacute defendida por Sinicrope Norris e Watanabe
(2007) ao assegurar que os sujeitos demonstram competecircncia intercultural mediante
seu comportamento e igualmente por meio de avaliaccedilotildees de desempenho no caso
as dinacircmicas
Como sugestatildeo satildeo apresentadas duas dinacircmicas que podem ser utilizadas para avaliaccedilatildeo
de CCI de estudantes universitaacuterios em mobilidade Numa delas que chamaremos de
Dinacircmica 1 um grupo de antropoacutelogos recebe financiamento do governo para realizar
uma pesquisa com os moradores de uma ilha distante do contato com outros seres
humanos Assim os antropoacutelogos devem coletar o maior nuacutemero possiacutevel de informaccedilotildees
sobre a vida dos habitantes da ilha Numa segunda que podemos chamar de Dinacircmica
2 os sujeitos devem realizar uma tarefa de acordo com as instruccedilotildees recebidas Como
80
sugestatildeo de tarefa os estudantes universitaacuterios em mobilidade podem produzir um
desenho em um cartaz relacionado ao tema paz mundial Finalmente os grupos de
estudantes podem explicar oralmente o seu desenho
Eacute recomendaacutevel que em dinacircmicas o avaliador esteja atento ao comportamento dos
sujeitos e ao relacionamento que se estabelece entre eles Desta feita na Dinacircmica 2
o avaliador precisa prestar atenccedilatildeo agraves instruccedilotildees que cada sujeito do grupo recebe ndash A
B C e D ndash para assim poder avaliar o desempenho dos sujeitos Na Dinacircmica 1 por sua
vez o avaliador deve atentar-se ao relacionamento e agraves falas que se estabelecem entre
antropoacutelogos e nativos
Satildeo sugeridos trinta minutos para aplicaccedilatildeo Todavia o grupo de sujeitos pode precisar
de um tempo maior para terminar as atividades Por exemplo na Dinacircmica 2 talvez
os grupos precisem de mais de dez minutos para apresentaccedilatildeo das cartolinas ao
passo que na Dinacircmica 1 eacute possiacutevel que os antropoacutelogos percebam que sua tarefa de
pesquisadores foi satisfeita em apenas vinte minutos
Os avaliadores eles proacuteprios podem dividir os grupos caso contraacuterio os sujeitos podem
se agrupar maioritariamente por afinidade No entanto a forma como os grupos se
dividem natildeo se mostra como algo necessaacuterio agrave avaliaccedilatildeo de CCI O avaliador pode
considerar essa observaccedilatildeo como sugestatildeo na hipoacutetese de que ele tenha controle e
condiccedilotildees para fazer isso
Recomenda-se separar os grupos pelo fator gecircnero Essa divisatildeo pode trazer agrave tona traccedilos
interculturais que se natildeo levados em consideraccedilatildeo poderiam natildeo ser identificados Por
exemplo uma das instruccedilotildees da Dinacircmica 2 informa que o sujeito A eacute oriundo de um
grupo cultural que acredita que homens e mulheres devem permanecer separados em
ambientes sociais ao passo que na Dinacircmica 1 homens e mulheres natildeo interagem com
o sexo oposto
Durante a aplicaccedilatildeo recomendam-se anotaccedilotildees sobre aspectos relacionados agraves
impressotildees do avaliador ao comportamento dos sujeitos e a quaisquer informaccedilotildees
81
complementares Enfim tudo o que sentir e perceber Ao avaliar o desempenho
intercultural dos sujeitos o avaliador pode considerar essas anotaccedilotildees previamente
feitas
Recomenda-se fotografar os cartazes na Dinacircmica 2 pois mesmo que o produto dessa
tarefa natildeo seja a uacutenica forma de avaliar a CCI com base nos registros fotograacuteficos eacute
possiacutevel refletir meticulosamente o conteuacutedo dos desenhos Isso porque o avaliador
pode natildeo observar determinados aspectos interculturais no momento de aplicaccedilatildeo
inclusive durante a apresentaccedilatildeo oral Se preferir o avaliador pode recolher as cartolinas
para posterior anaacutelise
Com o objetivo de identificar cada um dos sujeitos durante a aplicaccedilatildeo de dinacircmicas
eacute recomendaacutevel que o avaliador entregue para cada participante um crachaacute com um
nuacutemero Por exemplo se houver doze sujeitos participantes cada um deles recebe
um nuacutemero de 1 a 12 Na Dinacircmica 1 o avaliador pode entregar crachaacutes com cores
diferentes no intuito de facilitar a identificaccedilatildeo dos sujeitos em relaccedilatildeo a quais sujeitos
satildeo antropoacutelogos e a quais satildeo os moradores da ilha Por exemplo os antropoacutelogos
recebem um crachaacute vermelho e os habitantes da ilha um crachaacute verde Assim os sujeitos
com identificaccedilatildeo do nuacutemero 1 ao 6 satildeo antropoacutelogos e os do 7 ao 12 satildeo os habitantes
da ilha Na Dinacircmica 2 nesse caso consoante agraves instruccedilotildees A B C e D o sujeito 1 recebe
a instruccedilatildeo A o 2 recebe a B o 3 a C e o 4 a D O sujeito 5 por sua vez recebe a instruccedilatildeo
A o 6 a B e assim por diante
Recomenda-se a apresentaccedilatildeo oral referente aos desenhos produzidos Dessa forma os
sujeitos podem explicar aspectos da atividade que natildeo seriam revelados por intermeacutedio
exclusivo da observaccedilatildeo por parte do avaliador Na exposiccedilatildeo oral os sujeitos explicam
como foi a experiecircncia de confeccionar um cartaz visto que cada um dos quatro
integrantes de cada grupo recebe instruccedilotildees distintas Eles podem contar de entre
outras possibilidades sobre dificuldades e facilidades Assim sendo o pesquisador
pode anotar o maior nuacutemero de informaccedilatildeo possiacutevel proferida pelos sujeitos Ou como
sugestatildeo as falas dos sujeitos podem ser gravadas para posterior anaacutelise
82
Na Dinacircmica 2 aleacutem do tema ldquopaz mundialrdquo o avaliador pode propor outra sugestatildeo
de desenho ou ateacute mesmo escolher outra tarefa para ser realizada Por exemplo os
sujeitos podem utilizar materiais encontrados na sala e criar em grupo uma escultura
que representa um toacutepico designado por eles Outra sugestatildeo seria pedir para que os
sujeitos criem um desenho referente a outro tema como por exemplo mobilidade
estudantil Ou seja fica a criteacuterio do avaliador a escolha da tarefa a ser cumprida
Sobre os personagens da Dinacircmica 1 conforme jaacute visto satildeo os antropoacutelogos e os
habitantes de uma ilha distante No entanto caso o avaliador prefira eacute possiacutevel escolher
outros personagens como por exemplo um grupo de professores que se incumbe de
realizar uma pesquisa relativa agrave vida de um grupo especiacutefico de pessoas como imigrantes
ou expatriados
3 COnSiDERaccedilotildeES FinaiS
Quando afirmamos natildeo poder dizer recente a mobilidade de estudantes natildeo pudemos
por limitaccedilotildees de espaccedilo resgatar a natureza universitas da educaccedilatildeo superior
marcada no medievo pelo intercacircmbio de alunos e professores Referimo-nos agrave
contemporaneidade esta marcada pela expansatildeo das instituiccedilotildees universitaacuterias em
todo o mundo como um resgate anunciado de sua heranccedila universal Trata-se natildeo soacute
de se reconhecer a universidade como herdeira da tradiccedilatildeo de mobilidade docente e
discente mas de ser vista pela sociedade como instituiccedilatildeo que fomenta e que executa
programas de intercacircmbio A esse respeito o evento-marco da UNESCO que em 1998
discutiu as tendecircncias para a educaccedilatildeo no seacuteculo XXI aponta diretamente para a
mobilidade estudantil e para o que dela se espera
A mobilidade dos estudantes entre paiacuteses eacute um aspecto da internacionalizaccedilatildeo
crescente entre os paiacuteses de todo tipo de relaccedilotildees e de populaccedilotildees Os
deslocamentos dos estudantes atraveacutes das regiotildees e paiacuteses satildeo em parte
um meio para que os jovens possam mostrar sua consciecircncia crescente do
mundo assim como seu interesse em se preparar para viver em um mundo
interdependente
(UNESCO 1998 264)
83
Ambientados que estamos haacute quase duas deacutecadas no novo milecircnio e baseados em dados
relativos a esse recorte histoacuterico dos governos de alguns paiacuteses e das maiores agecircncias
promotoras de mobilidade estudantil universitaacuteria podemos inquestionavelmente
ratificar que o crescimento dos intercacircmbios eacute real Por outro lado devemos questionar
se a mobilidade vem de fato promovendo ldquouma consciecircncia crescente de mundordquo Eacute
com perguntas de pesquisa dessa natureza que os primeiros estudos de avaliaccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural se vecircm desenvolvendo
Embora a produccedilatildeo cientiacutefica na aacuterea dos estudos culturais seja robusta e consolidada
a base para apoiar objetivamente a avaliaccedilatildeo de CCI ainda estaacute a se constituir Dos
trabalhos de Fantini (2006) depreende-se maior clareza acerca do conceito de
competecircncia comunicativa intercultural Daqueles de Sinicrope Norris e Watanable
(2007) vem o aparato teoacuterico-metodoloacutegico para se idealizarem propostas de avaliaccedilatildeo
de CCI que se possam ajustar a estudantes universitaacuterios Os trabalhos de Deardoff por
sua vez representam a provocaccedilatildeo maior para a perseguiccedilatildeo do objetivo de avaliar CCI
na medida em que sinaliza a intervenccedilatildeo avaliadora necessaacuteria para a manutenccedilatildeo e o
incremento dos programas de mobilidade
Concomitantemente agrave crescente demanda por responsabilidade e melhoria
haacute tambeacutem uma pressatildeo crescente para avaliar a eficaacutecia educacional de tais
esforccedilos de internacionalizaccedilatildeo nos curriacuteculos e programas e com um foco
especiacutefico no que os alunos sabem e podem fazer como resultado de suas
experiecircncias de aprendizado nas universidades A avaliaccedilatildeo dos resultados
de aprendizagem do aluno (SLO ndash students learning outcomes) tem sido
promulgada como o principal meio para comprovaccedilatildeo de aprendizagem dos
alunos para ser usado em programas de fortalecimento
(Deardoff 2004 90 [traduccedilatildeo nossa])
A proposta apresentada neste estudo apresentada eacute assegurados por uma atenta
revisatildeo de literatura a primeira inciativa de avaliaccedilatildeo de CCI feita no Brasil Derivada de
uma pesquisa de mestrado ela deve ser idealmente recebida como uma contribuiccedilatildeo
para gestores professores e estudantes universitaacuterios Para todos os envolvidos com a
84
educaccedilatildeo superior a avaliaccedilatildeo eacute um imperativo Apenas com base em dados cientiacuteficos
podem-se tomar decisotildees a respeito da preparaccedilatildeo e do acompanhamento de programas
de mobilidade Eacute preciso perguntar o que significa mesmo ldquouma crescente consciecircncia
de mundordquo e encontrar respostas nos fundamentos teoacuterico-metodoloacutegicos da CCI Isso
porque as seis dimensotildees ndash Toleracircncia agrave ambiguidade Flexibilidade comportamental
Consciecircncia comunicativa Descoberta de conhecimento Respeito ao Outro Empatia
ndash desdobradas e exploradas por escalas de gradaccedilatildeo permitem a objetividade que
distingue o fazer cientiacutefico e consequentemente uma intervenccedilatildeo fundamentada
A revisatildeo de literatura feita para se determinar o escopo deste estudo revela que
a proposta aqui apresentada jaacute se encontra em uso por mestrandos e doutorandos
Mesmo preliminarmente os comentaacuterios dos pesquisadores confirmam a adequaccedilatildeo
dos instrumentos para a avaliaccedilatildeo de CCI de estudantes universitaacuterios nomeadamente
os participantes do Programa Ciecircncia sem Fronteiras do Erasmus e do Programa de
Licenciaturas Internacionais Brasil ndash Portugal
Avaliar a CCI de estudantes universitaacuterios daacute oportunidade agrave revisatildeo de criteacuterios de seleccedilatildeo
como por exemplo o relativo ao conhecimento de liacutenguas estrangeiras agrave redefiniccedilatildeo de
recursos financeiros se para apoio de um nuacutemero maior de alunos por menos tempo no
exterior ou se para menos alunos por um periacuteodo maior agrave reformulaccedilatildeo de curriacuteculos
imprimindo-se ou sublinhando-se uma perspetiva intercultural nos programas e planos
de ensino enfim eacute uma oportunidade para a instituiccedilatildeo universitaacuteria
Igualmente oportunos satildeo os resultados de avaliaccedilatildeo de CCI para os empregadores
de estudantes e ingressos em programas de mobilidade A avaliaccedilatildeo converte-se num
passaporte de validade cientiacutefica que se transpotildee para dinacircmicas de seleccedilatildeo e que
no dia a dia do trabalho se prova como um paracircmetro nos termos das dimensotildees
avaliadas Empregador e empregado (ou pretenso) jaacute natildeo iratildeo mais se conformar com
frases feitas como ldquoviajei para o exterior morei no exterior conheccedilo outras culturasrdquo Ao
contraacuterio vatildeo querer e poder ser avaliadores e avaliados por princiacutepios e procedimentos
legitimados
85
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87
| a COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL nO EnSinO PROPOSTaS PaRa a FORMaccedilatildeO DE PROFESSORES Diana Branco
Docente do Ensino Baacutesico e Secundaacuterio desde 2002 Licenciada em Ensino de Portuguecircs e Francecircs Universidade de Aveiro Mestre em Portuguecircs Liacutengua Natildeo Materna Universidade Aberta
RESuMO
Este artigo apresenta uma anaacutelise de dois modelos de Competecircncia Intercultural e reflete
sobre a sua pertinecircncia para a formaccedilatildeo de professores em particular os docentes do 2ordm
e 3ordm ciclo do Ensino Baacutesico
Palavras chave Competecircncia comunicativa intercultural ndash formaccedilatildeo de professores
aBSTRaCT
This article is about two models of Intercultural Competence considering their relevance
for teachers training especially teachers from the first and second grades of Compulsory
School
Key words Intercultural communicative competence ndash teacher training
A formaccedilatildeo contiacutenua de docentes dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico no que respeita
agrave competecircncia comunicativa intercultural (CCI) eacute uma temaacutetica que tem vindo a
florescer no campo da investigaccedilatildeo Ela justifica-se por um lado pelo aumento do fluxo
migratoacuterio para o nosso paiacutes que veio amplificar a diversidade linguiacutestica e cultural
presente na nossa sociedade e nas nossas salas de aula Ao refletir-se na escola esta
realidade colocou novos desafios aos docentes o de ensinar alunos que natildeo dominam
a liacutengua nem os haacutebitos culturais portugueses e o de preparar os alunos de origem
portuguesa para lidar com a alteridade
Uma segunda ordem de razotildees prende-se com a globalizaccedilatildeo a constante comunicaccedilatildeo
com o mundo que nos rodeia atraveacutes da Internet das redes sociais o haacutebito de
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viajar (que se tornou mais frequente) e a concorrecircncia internacional que exigem um
maior conhecimento sobre as diferenccedilas culturais Assim o domiacutenio da CCI revela-se
imprescindiacutevel para o sucesso no mercado de trabalho
Posto isto revela-se importante refletir sobre as estrateacutegias de construccedilatildeo negociaccedilatildeo
de sentido utilizadas por docentes dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico quando em
contacto com turmas multiculturais sobre a importacircncia que os professores atribuem
agrave competecircncia intercultural e a forma como a promovem na sua praacutetica pedagoacutegica
E ainda se torna relevante propor linhas orientadoras para a formaccedilatildeo contiacutenua de
docentes dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico no acircmbito da competecircncia intercultural
preparando os docentes para a promoccedilatildeo de praacuteticas pedagoacutegicas de manutenccedilatildeo da
diversidade na unidade
ldquoDevemos cultivar como utopia orientadora o propoacutesito de encaminhar o
mundo para uma maior compreensatildeo muacutetua mais sentido de responsabilidade
e mais solidariedade na aceitaccedilatildeo das nossas diferenccedilas espirituais e culturais
A educaccedilatildeo permitindo o acesso de todos ao conhecimento tem um papel
bem concreto a desempenhar no cumprimento desta tarefa universal ajudar a
compreender o mundo e o outro a fim de melhor se compreenderrdquo
(DELORS 199650)
1 FORMaccedilatildeO COnTIacutenua DE PROFESSORES DO EnSinO BaacuteSiCO (2ordm E 3ordm CiCLOS)
No nosso paiacutes a formaccedilatildeo contiacutenua de docentes tem vindo a adquirir importacircncia nas
uacuteltimas deacutecadas Desde 1986 a Lei de Bases do Sistema Educativo reconheceu-a como
um direito de todos os profissionais da educaccedilatildeo e mais tarde o Decreto-Lei nordm 34489
definiu-a como fundamental consignando como um dever dos professores promover
a melhoria das suas competecircncias profissionais a participaccedilatildeo ativa na inovaccedilatildeo
educacional e na qualidade do ensino a investigaccedilatildeo e o incentivo agrave aquisiccedilatildeo de novas
competecircncias relativas agrave especializaccedilatildeo exigida pela diferenciaccedilatildeo e modernizaccedilatildeo do
sistema educativo Para aleacutem disso a formaccedilatildeo tambeacutem passa a ser necessaacuteria para a
89
progressatildeo na carreira sendo que vaacuterias linhas de estruturaccedilatildeo do sistema de formaccedilatildeo
contiacutenua foram definidas pelos vaacuterios Decretos-Lei que apareceram
A questatildeo coloca-se em torno da eficaacutecia da formaccedilatildeo contiacutenua de docentes De facto
a frequecircncia de accedilotildees de formaccedilatildeo natildeo eacute por si soacute garantia de melhoria da qualidade
do desempenho
Daiacute que se acredite ser necessaacuterio projetar um novo olhar sobre o sistema de formaccedilatildeo
contiacutenua dos professores Uma formaccedilatildeo que se inicia no preacute-escolar e vai continuando
ao longo da vida pessoal e profissional do docente em que ele aprende ldquonatildeo soacute a fazer
melhor ou de novo isto ou aquilo mas tambeacutem e sobretudo a pensar o que se eacute e o que
se quer ser as relaccedilotildees com os outros e o mundo em mutaccedilatildeo aceleradardquo (AZEVEDO
1999 61)
Eacute por isso fundamental que a formaccedilatildeo contiacutenua de docentes implique mais os
profissionais da educaccedilatildeo permita a reflexatildeo criacutetica acerca das praacuteticas pedagoacutegicas
que devem ser levadas a cabo em cooperaccedilatildeo com os pares possibilite a melhoria
das praacuteticas pedagoacutegicas e promova a respetiva avaliaccedilatildeo eficaz do impacto que a
formaccedilatildeo teve em contexto de sala de aula Eacute necessaacuterio pois criar uma maior oferta
consoante as necessidades sentidas pelos docentes sendo que uma das aacutereas que
emerge na sociedade contemporacircnea e em que se torna importante investir eacute a da
interculturalidade e comunicaccedilatildeo
Surge entatildeo por tudo o que jaacute foi referido a necessidade da construccedilatildeo da formaccedilatildeo
contiacutenua de professores com e para a competecircncia intercultural Trata-se de promover
a formaccedilatildeo de docentes na aacuterea da interculturalidade e de basear a formaccedilatildeo dos
professores no princiacutepio da interculturalidade para proporcionar a criaccedilatildeo efetiva de
praacuteticas diaacuterias respeitadoras da diferenccedila e do Outro que natildeo eacute tatildeo distante de noacutes
como julgamos a colocaccedilatildeo em praacutetica de uma pedagogia de abertura que permita
viver os conhecimentos e conhecer as vivecircncias da individualidade e da coletividade
e a perceccedilatildeo de que todos devemos ser professores interculturais profissionais do
mundo
90
A aposta numa formaccedilatildeo contiacutenua investigativa reflexiva e interventiva permite por
isso mesmo minimizar as praacuteticas e representaccedilotildees monoculturais e etnocecircntricas e
principiar o dilatar da interculturalidade em cada profissional o que se refletiraacute nas suas
praacuteticas e na promoccedilatildeo da competecircncia intercultural na comunidade de aprendizagem
escola e turma
2 O COnCEiTO DE COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL (Ci)
A competecircncia intercultural (CI) eacute portanto um conceito fundamental quando se abor-
da a temaacutetica da interculturalidade Esta competecircncia apenas recentemente comeccedilou
a ser conceptualizada sendo que os conceitos que lhe subjazem natildeo reuacutenem consenso
entre os teoacutericos e a sua conceptualizaccedilatildeo eacute ela proacutepria um desafio difiacutecil Por exemplo
a CI pode ser definida como ldquohellip a gestatildeo apropriada e efetiva de uma interaccedilatildeo entre
pessoas que de uma forma ou de outra apresentam pontos de vista diferentes ou
divergentes ao niacutevel afetivo cognitivo e comportamentalrdquo (SPITZBERG amp CHANGNON
2009 7 [trad nossa])
No acircmbito educacional destacam-se os modelos de Darla Deardorff para a abordagem
da competecircncia intercultural O modelo composicional desta autora apresenta uma
piracircmide cuja base assenta nas atitudes de respeito abertura curiosidade e descoberta
que vatildeo gradualmente permitindo o desenvolvimento de outras competecircncias (ouvir
observar interpretar analisar avaliar e relacionar) e a aquisiccedilatildeo de conhecimentos que se
manifestam numa profunda compreensatildeo das culturas e consciecircncia sociolinguiacutestica A
partir daiacute os indiviacuteduos aprendentes vatildeo conseguindo atingir os resultados desejados
numa primeira fase ao niacutevel interno sendo flexiacuteveis adaptando-se agraves situaccedilotildees e
desenvolvendo um ponto de vista etnorelativo e empatia pelo Outro Num niacutevel
externo atraveacutes de comportamentos e de uma comunicaccedilatildeo adequada e eficiente em
interaccedilotildees interculturais Os mesmos elementos fundamentais satildeo apresentados pela
mesma autora num modelo processual que os interrelaciona num ciclo em constante
desenvolvimento e interaccedilatildeo
91
Trata-se de um quadro conceptual que nos parece poder ser aplicado a vaacuterios programas
e contextos educativos natildeo podendo a avaliaccedilatildeo ser ignorada nestes contextos A
este respeit Deardorff (2009) recomenda que se estabeleccedilam objetivos simples e
concretos que especifiquem como os alunos poderatildeo chegar a determinadas metas
de aprendizagem Isto porque avaliar a competecircncia intercultural na educaccedilatildeo natildeo se
restringe agrave simples avaliaccedilatildeo de conhecimentos mas abrange toda uma diversidade
de aspetos que requer o uso de uma variedade de teacutecnicas e estrateacutegias pelo que
um feedback constante por parte do professor avaliador e o uso do portefoacutelio como
instrumento de avaliaccedilatildeo satildeo a nosso ver importantes em todo este processo
Apesar de dever ser abordada em todas as disciplinas do curriacuteculo eacute nas aulas de
liacutengua que a competecircncia intercultural tem maior expressatildeo Dentro do campo da
Didaacutetica das Liacutenguas novas noccedilotildees e novos desafios emergem Percebe-se que a
tomada de consciecircncia linguiacutestica natildeo eacute suficiente e que se devem formar adultos
interculturalmente competentes quer linguiacutestica quer culturalmente verdadeiros
comunicadores interculturais (Byram 2008)
Caminha-se entatildeo no sentido de integrar o campo da Didaacutetica da Interculturalidade na
Didaacutetica natildeo soacute das Liacutenguas mas na das Liacutenguas e Culturas Subjazem-lhe
ldquoos valores de identidade respeito solidariedade cooperaccedilatildeo humanidade
E as atitudes de escuta diaacutelogo co-construccedilatildeo Estamos perante o potencial
de um renascimento do papel das liacutenguas no desenvolvimento dos valores
humanos e sociais Abrem-se pontes com a cultura e a poliacutetica Repensa-se a
articulaccedilatildeo entre liacutengua e cultura e aproxima-se a Didaacutetica das Liacutenguas do que
Galisson chama de Didaacutetica da liacutengua-culturardquo
(ALARCAtildeO 200811)
Percebeu-se entatildeo que comunicar vai muito mais aleacutem da simples troca de informaccedilatildeo
e que requer tambeacutem o conhecimento dos traccedilos regras e coacutedigos culturais do Outro
tanto os expliacutecitos como os impliacutecitos verbais ou natildeo-verbais Comunicar requer ainda
que esses coacutedigos sejam respeitados e compreendidos e que se responda afetivamente
92
a esses elementos culturais diferentes dos nossos Daiacute que surge neste acircmbito o
conceito de competecircncia comunicativa intercultural (CCI) intrinsecamente ligado ao
de falante intercultural no modelo de Byram que eacute normalmente aplicado ao ensino
das liacutenguas
Este modelo centra-se na consciecircncia criacutetica intercultural que eacute definida como a
capacidade para avaliar criticamente perspetivas praacuteticas e produtos de diferentes
culturas estabelecendo uma relaccedilatildeo mais estreita entre a competecircncia intercultural e a
educaccedilatildeo para uma cidadania global levando-nos para o campo da transnacionalidade
A consciecircncia criacutetica intercultural pressupotildee conhecimentos (nomeadamente
conhecimentos sobre grupos sociais seus produtos e praacuteticas) atitudes (nomeadamente
as atitudes de curiosidade e abertura para suspender a descrenccedila nas outras culturas e as
crenccedilas na sua proacutepria cultura) e competecircncias quer de interpretaccedilatildeo e relacionamento
ou seja a capacidade para interpretar um documento de outra cultura explicaacute-lo
e relacionaacute-lo com outras culturas quer de descoberta e interaccedilatildeo que consistem
na capacidade para adquirir e gerar novos conhecimentos atitudes e competecircncias
relativamente a novas praacuteticas culturais
O modelo de Byram permite abrir horizontes para diferentes perspetivas sobre a
dimensatildeo cultural no ensino das liacutenguas com vista a uma integraccedilatildeo curricular
continuada estruturada e devidamente planificada natildeo podendo ser feita de forma
simplificada nem limitada As dificuldades maiores na implementaccedilatildeo sistemaacutetica da
comunicaccedilatildeo intercultural prendem-se precisamente com a aplicaccedilatildeo de um modelo
integrador e relacional de construtos precisos e que assente na escolha criteriosa
de materiais Um modelo que deixe de ligar a cultura a aspetos triviais do dia-a-dia
correndo o perigo de reduzir traccedilos culturais que satildeo complexos a traccedilos anedoacuteticos e
descontextualizados correndo mesmo o risco de ajudar na criaccedilatildeo de estereoacutetipos
O texto intercultural por excelecircncia o texto literaacuterio eacute normalmente esquecido na
conceccedilatildeo de propostas didaacuteticas ligadas ao interculturalismo1
1 Para este assunto ver Sequeira (2014)
93
Assim estamos em crer que a competecircncia intercultural na educaccedilatildeo em geral e a
competecircncia comunicativa intercultural no ensino das liacutenguas contribuem para a
formaccedilatildeo do aluno como comunicador e cidadatildeo intercultural facilitando uma cidadania
global para a qual eacute essencial a intervenccedilatildeo consciente e coerente na sociedade Isto
pode ser conseguido atraveacutes do trabalho centrado na identidade passando pelo
autoconhecimento natildeo soacute de si como indiviacuteduo mas das suas praacuteticas culturais e da
visatildeo do mundo do trabalho centrado na alteridade atraveacutes do desenvolvimento da
consciecircncia do Outro e da alteridade e finalmente atraveacutes do trabalho centrado na
relaccedilatildeo do Eu com o Outro Estes trecircs pilares podem servir de base a uma intervenccedilatildeo
ativa e questionante de anaacutelise e criacutetica de praacuteticas (inter)culturais
3 COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL nO EnSinO TRaBaLhO DE CaMPO
A partir desta matriz teoacuterica pretendemos analisar qual o papel da competecircncia
intercultural no ensino perceber quais as facilidades e dificuldades encontradas pelos
docentes em interaccedilatildeo com falantes de outras liacutenguasculturas quais as suas perceccedilotildees
acerca desta temaacutetica quais as atividades interculturais desenvolvidas nas praacuteticas
pedagoacutegicas e refletir sobre as necessidades de formaccedilatildeo contiacutenua de docentes na aacuterea
da interculturalidade
Para tal utilizaacutemos um inqueacuterito por questionaacuterio de forma a recolher apresentar
descrever e interpretar dados relativos agrave competecircncia intercultural nos 2ordm e 3ordm ciclos do
Ensino Baacutesico Aplicaacutemo-lo a 201 docentes que lecionaram em seis escolas da Regiatildeo
Autoacutenoma da Madeira (RAM) durante o ano letivo 20102011 uma vez que pretendemos
uma amostra representativa das diferentes realidades vivenciadas por diversos docentes
da RAM
Apoacutes a anaacutelise dos resultados obtidos chegaacutemos agrave conclusatildeo que os professores
da RAM na sua maioria natildeo contactam muito com alunos oriundos de etnias eou
culturas diferentes considerando no entanto que a presenccedila dos mesmos implica
maiores exigecircncias no processo de ensino-aprendizagem Manifestam algumas noccedilotildees
generalistas acerca do que eacute a educaccedilatildeo intercultural mas natildeo dominam os conceitos
94
nem as conceptualizaccedilotildees da mesma sentindo-se pouco informados e portanto pouco
capazes de operacionalizar praacuteticas interculturais junto dos seus alunos Reconhecem
como transversal e necessaacuteria a praacutetica da educaccedilatildeo intercultural que quase se limita agrave
troca de conhecimentos e experiecircncias acerca de outras culturas
Confirmam que o ensino dos conteuacutedos culturais nas suas aulas eacute muito limitado
revelando uma fraca planificaccedilatildeo e estruturaccedilatildeo de atividades concretas que
possibilitam a abertura ao Outro e concomitantemente o estabelecimento de um
melhor relacionamento entre a individualidade e a alteridade Assumem atribuir
mais importacircncia na sua praacutetica pedagoacutegica a aspetos culturais superficiais mais
relacionados com os haacutebitos quotidianos e a situaccedilatildeo geograacutefica de cada paiacutes deixando
para um plano de menor importacircncia aspetos mais profundos da cultura e os usos da
linguagem natildeo-verbal
Por fim admitem sentir necessidade de frequentar accedilotildees de formaccedilatildeo na aacuterea da
interculturalidade nomeadamente em temaacuteticas relacionadas com o desenvolvimento
de estrateacutegias de ensino intercultural aplicadas agrave sala de aula para melhorarem a sua
praacutetica pedagoacutegica no sentido de uma melhor compreensatildeo e aceitaccedilatildeo da diversidade
cultural da sociedade bem como de uma maior capacidade de comunicaccedilatildeo e interaccedilatildeo
entre pessoas de culturas diferentes
4 PROPOSTaS PaRa accedilotildeES DE FORMaccedilatildeO COnTIacutenua DE DOCEnTES nO acircMBiTO Da COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL
Apesar da falta de consenso quanto agrave definiccedilatildeo de conceitos relacionados com a
temaacutetica da interculturalidade
ldquoum dos aspetos em que haacute unanimidade [entre os investigadores] diz respeito
agrave necessidade de introduzir esta perspetiva na formaccedilatildeo inicial e contiacutenua
de docentes que os influencie no sentido de estarem atentos agrave diferenccedila e
disponiacuteveis para adaptar as suas praacuteticas educativas aos alunos com quem
trabalhamrdquo
(SOEIRO amp PINTO 2006116)
95
Por isso revela-se fundamental que os docentes desenvolvam eles proacuteprios uma
competecircncia [comunicativa] intercultural de forma a conseguirem orientar os alunos a
adquiri-la se questionem criticamente na acircnsia de melhor refletir e co construir projetos
interculturais de intervenccedilatildeo didaacutetica junto dos discentes deixando de lado o ensino
compartimentado dos aspetos culturais
Para tal e porque estamos em crer que muitos dos professores portugueses tiveram
lacunas na formaccedilatildeo inicial no que respeita agrave abordagem cultural apresentamos
linhas orientadoras para accedilotildees de formaccedilatildeo contiacutenua de docentes quer na aacuterea das
liacutenguas quer nas outras aacutereas disciplinares Estas propostas basearam-se nos modelos
conceptuais dos autores referidos anteriormente nomeadamente Darla Deardorff
e Michael Byram Consideramo-los modelos simples concretos e com pistas que
permitem operacionalizar o trabalho da competecircncia comunicativa intercultural sendo
de realccedilar que nos apresentam os resultados internos e externos esperados permitindo
perspetivar niacuteveis de desempenho a serem avaliados (Darla Daerdorff) e apresentam
conceitos como comunicador intercultural consciecircncia criacutetica intercultural e educaccedilatildeo
para a cidadania global (Byram) essenciais quando se aborda a temaacutetica em questatildeo
As accedilotildees de formaccedilatildeo a desenvolver tecircm pontos em comum deveraacute tratar-se de uma
formaccedilatildeo virada para a investigaccedilatildeo-reflexatildeo e accedilatildeo deveraacute funcionar numa modalidade
de oficina de formaccedilatildeo centrada nas praacuteticas pedagoacutegicas nas comunidades de
aprendizagem que satildeo as escolas e as turmas e no acircmbito de um regime misto de
trabalho distribuiacutedo ao longo do ano letivo deveraacute proporcionar aos docentes
oportunidades para analisarem e conceptualizarem a competecircncia [comunicativa]
intercultural e sobre ela refletirem criarem e experimentarem propostas de atividades
sobre temas do programa da disciplina partilhando-as com o grupo de formaccedilatildeo e
desenvolverem uma consciecircncia criacutetica profissional
O papel dos portefoacutelios como instrumentos de avaliaccedilatildeo do processo evolutivo do
formando eacute relevante Eles permitem descrever e analisar reflexivamente as suas
experiecircncias tanto no acircmbito da accedilatildeo de formaccedilatildeo como das praacuteticas pedagoacutegicas
interculturais desenvolvidas
96
Quanto agraves linhas orientadoras para cada uma das aacutereas de formaccedilatildeo apresentamos de
seguida o quadro siacutentese (anexo I) destacando como pontos principais a ter em conta
aquando da planificaccedilatildeo e estruturaccedilatildeo concreta de accedilotildees de formaccedilatildeo contiacutenua de
docentes do Ensino Baacutesico (2ordm e 3ordm ciclos) na aacuterea das liacutenguas e nas outras aacutereas
1) Desenvolvimento da CCi No acircmbito da formaccedilatildeo contiacutenua de docentes deve ser
entendida como a capacidade de planificar atividades e perspetivar criticamente
produtos culturais variados como manuais textos e diversos materiais e
artefactos
2) Objetivos (gerais e especiacuteficos) de entre os quais se realccedila o enquadramento
da CCI atraveacutes de situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo e mediaccedilatildeo intercultural e da
implementaccedilatildeo da transversalidade da competecircncia comunicativa intercultural
o desenvolvimento de uma posiccedilatildeo criacutetica consciente relativamente agrave abordagem
intercultural em aula de liacutenguas e aos assuntos culturais especiacuteficos de cada
aacuterea disciplinar atraveacutes da comparaccedilatildeo EuOutro e a orientaccedilatildeo de praacuteticas
pedagoacutegicas e o desenvolvimento das competecircncias necessaacuterias agrave conceccedilatildeo e
avaliaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo pedagoacutegica
3) Conteuacutedos a desenvolver nas accedilotildees de formaccedilatildeo destacando-se a competecircncia
comunicativa intercultural (conceito conceptualizaccedilatildeo competecircncias e saberes
envolvidos) perfil de comunicador intercultural identidade e cidadania
intercultural transversalidade da competecircncia intercultural a competecircncia
intercultural e o ensino das vaacuterias disciplinas metodologias estrateacutegias e
atividades pedagoacutegicas orientadas para o desenvolvimento da CCI
4) Estrateacutegias a levar a cabo tais como co construccedilatildeo conjunta de conceitos
relativos agrave competecircncia intercultural confronto de perspetivas acerca da
competecircncia intercultural da sua praacutetica junto dos discentes e reflexotildees criacuteticas
acerca das mesmas adaptaccedilatildeo da autobiografia de encontros interculturais
proposta por Byram para aplicaccedilatildeo junto dos alunos nas aulas de liacutenguas anaacutelise
criacutetica de planificaccedilotildees e de textos pertencentes a manuais escolares realizaccedilatildeo
de trabalhos de projeto realizados de forma cooperativa e transversal agraves vaacuterias
disciplinas conceccedilatildeo e implementaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo pedagoacutegica
97
criaccedilatildeo de ateliers de liacutenguas estrangeiras e criaccedilatildeo de um blogue da oficina para
partilha de informaccedilatildeo e esclarecimento de duacutevidas
5) avaliaccedilatildeo dos formandos que deve contemplar a definiccedilatildeo concreta da evoluccedilatildeo
esperada relativamente a cada uma das dimensotildees da CCI a definiccedilatildeo clara dos
objetivos especiacuteficos a atingir em cada atividade desenvolvida a utilizaccedilatildeo dos
portefoacutelios como instrumentos de avaliaccedilatildeo e o feedback constante por parte do
formador
COnSiDERaccedilotildeES FinaiS
Para terminar eacute importante realccedilar que acreditamos na relevacircncia da aposta na formaccedilatildeo
contiacutenua de docentes para que estes sejam capazes de desenvolver projetos e praacuteticas
pedagoacutegicas interculturais efetivas junto dos discentes na orientaccedilatildeo das accedilotildees
de formaccedilatildeo numa perspetiva de reflexatildeo investigaccedilatildeo e accedilatildeo e na importacircncia de
desenvolver nos professores de todas as disciplinas do curriacuteculo atitudes de predisposiccedilatildeo
e abertura ao Outro e de descentraccedilatildeo da sua visatildeo do mundo (reconstruccedilatildeo dos olhares
imagens que tem do Outro) e capacidades de planificaccedilatildeo coerente e estruturada de
projetos didaacuteticos e atividades pedagoacutegicas abordando seriamente e sem floreados os
aspetos culturais mais profundos
Acreditamos ainda no desenvolvimento de formaccedilatildeo contiacutenua na e para a
interculturalidade que trabalhe e avalie a operacionalizaccedilatildeo concreta e reflexiva de
praacuteticas pedagoacutegicas interculturais nas aulas das vaacuterias disciplinas
Afinal de contas o nosso maior desafio eacute aprender a viver juntos no seacuteculo XXI
BiBLiOGRaFia
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pp 2-52
100
ANEXO I - Proposta de linhas orientadoras para accedilotildees de formaccedilatildeo contiacutenua no acircmbito da competecircncia intercultural no ensino a professores dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico
Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Sabe
res
(que
leva
m a
com
port
amen
tos
e co
mun
icaccedil
otildees
adeq
uada
s
em s
itua
ccedilotildees
inte
rcul
tura
is)
Atitudes
Atitudes de curiosidade toleracircncia respeito abertura prontidatildeo para se descentrar da visatildeo que tem do mundo para partilhar significados experiecircncias afetos e negociar comunicaccedilotildees com o Outro
Atitudes de curiosidade toleracircncia abertura respeito prontidatildeo para se descentrar da visatildeo que tem do mundo para partilhar significados experiecircncias afetos e negociar comunicaccedilotildees com o Outro
Conhecimento
Conhecimento relativamente ao enquadramento e conceptualizaccedilatildeo teoacuterica da competecircncia intercultural ao perfil do falante intercultural agraves praacuteticas culturais e sociolinguiacutesticas do seu paiacutes e comunidade e agrave forma como os outros os veem e agraves praacuteticas culturais natildeo soacute da liacutengua que leciona mas de outras que foi aprendendo ao longo da vida
Conhecimento relativamente ao enquadramento e conceptualizaccedilatildeo teoacuterica da competecircncia intercultural ao perfil de cidadatildeo intercultural agraves praacuteticas culturais e sociolinguiacutesticas do seu paiacutes e comunidade e agrave forma como os outros os veem e agraves praacuteticas culturais do Outro em geral
Competecircncias de interpretaccedilatildeo e relacionamento
Capacidade por parte do docente de liacutenguas para ouvir e compreender um texto literaacuterio ou natildeo interpretar analisar e avaliar criticamente um evento cultural um documento de outra cultura e relacionaacute-lo com os da sua proacutepria cultura orientando o discente neste mesmo processo
Capacidade por parte do docente de outras aacutereas disciplinares para observar fenoacutemenos culturais ouvir e compreender um texto interpretar analisar e avaliar criticamente um evento um documento um mapa um graacutefico relativo a outra cultura e relacionaacute-los com os da sua proacutepria cultura orientando o discente neste mesmo processo
Competecircncias de descoberta e interaccedilatildeo
Capacidade para aprender autonomamente e relacionar-se com novas liacutenguas e praacuteticas culturais para gerir as competecircncias adquiridas de forma a interagir com o Outro Capacidade para investigar refletir e experimentar projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica e vaacuterias praacuteticas pedagoacutegicas no ensino da competecircncia comunicativa intercultural
Capacidade para aprender autonomamente adaptar-se a diferentes estilos de comunicaccedilatildeo e relacionar-se com novas praacuteticas culturais para gerir as competecircncias adquiridas de forma a interagir com o Outro Capacidade para investigar refletir e experimentar praacuteticas pedagoacutegicas no ensino da competecircncia intercultural
Consciecircncia criacutetica cultural
Capacidade para analisar e perspetivar criticamente natildeo soacute produtos culturais variados como tambeacutem os manuais de liacutenguas e materiais que utiliza e os textos que seleciona para trabalhar a competecircncia comunicativa intercultural nas suas aulas de liacutengua
Capacidade para analisar comparar e perspetivar criticamente natildeo soacute produtos culturais variados como tambeacutem os textos que seleciona para trabalhar a competecircncia intercultural nas aulas da disciplina que leciona
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Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Objetivos gerais
Disponibilizar-se afetivamente para o encontro consigo bullmesmo e com o Outro Tomar conhecimento enquadrar analisar e conceptualizar bulla competecircncia comunicativa intercultural no seu todoIdentificar valores impliacutecitos ou expliacutecitos em textos bulldocumentos e eventos da sua proacutepria cultura e de outras culturasPerceber o processo dinacircmico das experiecircncias bullcomunicativas interculturais que permitem a co construccedilatildeo de sentido mediante a mobilizaccedilatildeo dos vaacuterios saberes Tomar consciecircncia da forma como vecirc o mundo e da forma bullcomo os outros o veemDesenvolver um melhor conhecimento acerca da bullindividualidade da alteridade e da relaccedilatildeo Eu OutroExperimentar situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo e mediaccedilatildeo bullinterculturalAnalisar encontros interculturaisbullCompreender a importacircncia da competecircncia comunicativa bullintercultural no ensino de liacutenguasDesenvolver uma posiccedilatildeo criacutetica consciente relativamente bullagrave abordagem cultural em aula de liacutenguas atraveacutes da comparaccedilatildeo Eu OutrosConsciencializar-se para a necessidade de promover bullespaccedilos de reflexatildeo criacutetica e de accedilatildeo pedagoacutegica que favoreccedilam a integraccedilatildeo da competecircncia comunicativa interculturalDesenvolver as competecircncias necessaacuterias agrave conceccedilatildeo e bullavaliaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica e agrave promoccedilatildeo de praacuteticas pedagoacutegicas devidamente orientados para o desenvolvimento de uma competecircncia comunicativa intercultural nos discentes
Disponibilizar-se afetivamente para o encontro consigo bullmesmo e com o Outro Tomar conhecimento enquadrar e analisar os conceitos bullteoacutericos relativos agrave competecircncia intercultural na educaccedilatildeo e os seus objetivosIdentificar valores impliacutecitos ou expliacutecitos em textos bulldocumentos e eventos da sua proacutepria cultura e de outras culturasPerceber o processo dinacircmico das experiecircncias bullinterculturais que permitem a co construccedilatildeo de sentido mediante a mobilizaccedilatildeo dos vaacuterios saberes Desenvolver um melhor conhecimento acerca da bullindividualidade da alteridade e da relaccedilatildeo Eu OutroCombater os seus proacuteprios estereoacutetipos e preconceitosbullAnalisar encontros interculturaisbullExperimentar situaccedilotildees de mediaccedilatildeo interculturalbullCompreender a transversalidade da competecircncia bullintercultural e a importacircncia da necessidade da construccedilatildeo de uma identidade interculturalDesenvolver uma posiccedilatildeo criacutetica relativamente aos assuntos bullculturais especiacuteficos de cada aacuterea atraveacutes da comparaccedilatildeo EuOutrosConsciencializar-se para a necessidade de promover bullespaccedilos de reflexatildeo criacutetica e de accedilatildeo pedagoacutegica que favoreccedilam a integraccedilatildeo da competecircncia interculturalDesenvolver as competecircncias necessaacuterias agrave conceccedilatildeo e bullavaliaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica e agrave promoccedilatildeo de praacuteticas pedagoacutegicas devidamente orientados para o desenvolvimento de uma competecircncia intercultural nos discentes
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Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Conteuacutedos especiacuteficos
Enquadramento legislativo da competecircncia intercultural e bulljustificaccedilatildeo da necessidade da sua implementaccedilatildeoCompetecircncia comunicativa intercultural (conceito bullconceptualizaccedilotildees competecircncias e saberes envolvidos)Perfil de falante interculturalbullO trabalho da individualidade da alteridade e da relaccedilatildeo bullEu OutroFatores de sucesso e insucesso da interaccedilatildeo com o Outro bulle possiacuteveis estrateacutegias de resoluccedilatildeo e mediaccedilatildeo de conflitosA competecircncia comunicativa intercultural e o ensino de bullliacutenguasCaracteriacutesticas do docente e do discente interculturalbullCidadania interculturalbullMetodologias estrateacutegias e atividades pedagoacutegicas bullorientadas para o desenvolvimento de uma competecircncia comunicativa intercultural em aulas de liacutenguasAvaliaccedilatildeo do desenvolvimento da competecircncia bullcomunicativa intercultural nos alunos
Enquadramento legislativo da competecircncia intercultural e bulljustificaccedilatildeo da necessidade da sua implementaccedilatildeoCompetecircncia intercultural (conceito modelos bullcompetecircncias e saberes envolvidos)Caracteriacutesticas do docente e do discente interculturalbullIdentidade e cidadania interculturalbullO trabalho da individualidade da alteridade e da relaccedilatildeo bullEu OutroFatores de sucesso e insucesso da interaccedilatildeo com o Outro e bullpossiacuteveis estrateacutegias de mediaccedilatildeo de conflitosA competecircncia intercultural e o ensino das vaacuterias disciplinas bulldas aacutereas natildeo linguiacutesticasA transversalidade da competecircncia interculturalbullConteuacutedos culturais especiacuteficos de cada aacuterea disciplinarbullMetodologias estrateacutegias e atividades pedagoacutegicas bullorientadas para o desenvolvimento de uma competecircncia interculturalAvaliaccedilatildeo da construccedilatildeo da competecircncia intercultural nos bullalunos
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Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Estrateacutegias Atividades
Anaacutelise de textos e documentos acerca da competecircncia bullcomunicativa intercultural e do modelo de ByramCo construccedilatildeo conjunta de conceitos relativos agrave competecircncia bullcomunicativa interculturalLeitura e comentaacuterio criacutetico de textos (literaacuterios e natildeo literaacuterios) bulle documentos (escritos aacuteudio eou viacutedeo)Confronto de perspetivas e reflexotildees criacuteticasbullObservaccedilatildeo e anaacutelise de situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo intercultural bullde sucesso e insucessoSimulaccedilatildeo de diferentes tipos de experiecircncias interculturaisbullAdaptaccedilatildeo da autobiografia de encontros interculturais proposta bullpor Byram (2008) agrave realidade pedagoacutegica do professor para posterior aplicaccedilatildeo junto dos alunos Trabalho cooperativo para resoluccedilatildeo e mediaccedilatildeo de conflitos bullresultantes de mal-entendidos culturaisDebates de ideias acerca da temaacutetica em questatildeobullRealizaccedilatildeo de trabalhos em projeto investigativos de forma bullcooperativaAnaacutelise criacutetica de planificaccedilotildees e de textos pertencentes a bullmanuais escolares no acircmbito das liacutenguasProduccedilatildeo de textos reflexivosbullConceccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica orientados para a bullpromoccedilatildeo da competecircncia comunicativa intercultural junto dos alunosImplementaccedilatildeo dos projetos concebidos e posterior reflexatildeo bullconjunta nas sessotildees presenciaisPartilha de experiecircncias de implementaccedilatildeo de praacuteticas bullpedagoacutegicas interculturaisCriaccedilatildeo de ateliers de liacutenguas estrangeiras desconhecidas bulldurante uma sessatildeo presencial (mediante recursos humanos)Elaboraccedilatildeo individual de portefoacutelios de aprendizagem e bullreflexatildeoCriaccedilatildeo de um blogue da oficina de formaccedilatildeo em bullinterculturalidade
Anaacutelise de textos e documentos acerca da competecircncia bullintercultural e dos modelos de Darla DearDorff e ByramCo construccedilatildeo conjunta de conceitos relativos agrave bullcompetecircncia interculturalLeitura e comentaacuterio criacutetico de textos (literaacuterios e natildeo bullliteraacuterios) documentos (escritos aacuteudio eou viacutedeo) mapas e graacuteficosConfronto de perspetivas e reflexotildees criacuteticasbullObservaccedilatildeo e anaacutelise de situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo bullintercultural de sucesso e insucessoSimulaccedilatildeo de algumas experiecircncias interculturaisbullTrabalho cooperativo para mediaccedilatildeo de conflitos bullresultantes de mal-entendidos culturaisDebates de ideias acerca da temaacutetica em questatildeobullRealizaccedilatildeo de trabalhos em projeto investigativos de forma bullcooperativa e subordinados agrave temaacutetica O entrecruzar de culturas emhellip (Matemaacutetica Ciecircncias Naturais Histoacuteria Educaccedilatildeo Fiacutesica etc)Anaacutelise criacutetica de informaccedilotildees vaacuterias veiculadas pelos bullmediaProduccedilatildeo de textos reflexivosbullConceccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica orientados bullpara a promoccedilatildeo da competecircncia intercultural junto dos alunosImplementaccedilatildeo dos projetos concebidos e posterior bullreflexatildeo conjunta nas sessotildees presenciaisPartilha de experiecircncias de implementaccedilatildeo de praacuteticas bullpedagoacutegicas interculturaisElaboraccedilatildeo individual de portefoacutelios de aprendizagem e bullreflexatildeoCriaccedilatildeo de um blogue da oficina de formaccedilatildeo em bullinterculturalidade
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Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Avaliaccedilatildeo
Definiccedilatildeo concreta da evoluccedilatildeo esperada relativamente a cada bullum dos saberes (atitudes conhecimento competecircncia de interpretaccedilatildeo e relacionamento competecircncia de descoberta e interaccedilatildeo e consciecircncia cultural criacutetica)Definiccedilatildeo clara dos objetivos especiacuteficos a atingir em cada bullatividade promovidaUtilizaccedilatildeo do portefoacutelio como o instrumento de avaliaccedilatildeo bullprivilegiadoFeedback constante por parte do formadorbull
Definiccedilatildeo concreta da evoluccedilatildeo esperada relativamente a bullcada um dos saberes (atitudes conhecimento competecircncia de interpretaccedilatildeo e relacionamento competecircncia de descoberta e interaccedilatildeo e consciecircncia cultural criacutetica)Definiccedilatildeo clara dos objetivos especiacuteficos a atingir em cada bullatividade promovida Utilizaccedilatildeo do portefoacutelio como o instrumento de avaliaccedilatildeo bullprivilegiadoFeedback constante por parte do formadorbull
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| ORaL naRRaTivES inTERCuLTuRaL GaTEway Dulce Maria Garcia de Oliveira
Dulce Oliveira eacute Licenciada em Liacutenguas e Literaturas Modernas variante PortuguecircsFrancecircs pela Faculdade de Letras da Universidade Claacutessica de Lisboa e mestre em Estudos Portugueses Multidisciplinares pela Universidade Aberta Atualmente eacute doutoranda em Educaccedilatildeo ramo Interculturalidade na UAB Docente de Portuguecircs e de Francecircs do Ensino Baacutesico e Secundaacuterio desde 1985 foi coautora do livro A Interculturalidade na Escola e as Narrativas de Expressatildeo Oral Lidel ediccedilotildees teacutecnicas em 2012
aBSTRaCT
This article aims at contributing to the disclosure of an educational project whose
purpose was to promote the positive difference and the intercultural dialogue through
the use of oral narratives from several cultures that led the student to integrate to
experience his citizenship to critically and actively intervene in a plural world
Oral narratives ndash intercultural dialogue
RESuMO
Este artigo tem como objetivo contribuir para a divulgaccedilatildeo de um projeto pedagoacutegico
cuja finalidade central foi a de atraveacutes da utilizaccedilatildeo de narrativas de expressatildeo oral de
vaacuterias culturas se promover a alteridade positiva e o diaacutelogo intercultural conduzindo
o aluno a integrar-se a vivenciar a sua cidadania a intervir de forma criacutetica e ativa no
mundo plural
Narrativas orais ndash diaacutelogo intercultural
1 inTERCuLTuRaL MaP
This work aims at contributing to the disclosure of an educational project whose
purpose was to promote the positive difference and the intercultural dialogue through
the use of oral narratives from several cultures that led the student to integrate to
106
experience his citizenship to critically and actively intervene in a plural world Thus
several hypotheses were considered
As the Portuguese Language is a cultural and linguistic transversal area to all curricula of
the Basic Compulsory Education it allows the development of different competences
as the social ones namely the competences of an active citizenship thus being an
intercultural vehicle
The oral narratives (especially the ones from Portugal and from the ACPOLs ndashAfrican
Countries of Portuguese Official Language) express ideas codes of conduct historical
ethnic sociological legal and social values allowing universal expressions and difference
to be explored and used
The discussion reflection and closer look at those learnings are of utmost importance
for the (re)construction of new learnings and attitudes for the enhancement of each
studentrsquos cultural heritage to unthrone the supremacy of a monoculture to diminish
the existent racism
On the other hand the use of oral narratives from the original culture or from the
studentrsquos heritage can contribute to decrease dropout Finally it can still be used as a
link between the school the family and the community
For centuries Portugal was a country of emigrants Besides taking the Lusitanian diaspora
to every corner of the world contributing to its non-partitioning the Portuguese have
mingled and interacted with people from different origins and different cultures since
ever becoming pioneers in the transoceanic and transcontinental meetings However
according to Cordeiro ldquothe Portuguese of Portugal have always lived in a country that can
be defined as monocultural weak in interactions among different culturesrdquo (Cordeiro
1999 2-3) Apart from this Lusitanian colonial practice was generally a policy of domain
and cultural superiority1 which by diluting or even erasing the marks of the so called
1 In our view it is enough to remember the Colonial Act (Decree with force of Law No 18570 of 18 June 1930) a diploma issued by the National Dictatorship which establishes the settlement as the ldquoorganic essence of the Portuguese nationrdquo and asserts that it is Portugalrsquos function civilize the indigenous peoples
107
inferior cultures kept the Portuguese away from dialogue among cultures and led them
deny their construction of identity the result of miscegenation and cultural syncretism
Thus for decades attitudes and contradictory discourses against the Other ranging
from ldquodenying the difference [that] calls for a discourse of identity and accentuating
the difference [that] contributes to close the other in an insurmountable synonymous
difference at a sociological level of a rejectionrdquo (Abdallah-Pretceille 1996 61)
After the second half of the 70s with the arrival of a massive flux of immigrants coming
from the former Portuguese colonies2 Portugal became a foster country This migrant
phenomenon increased after Portugal had joined the EEC (1986) and it never ended
being extended with the arrival of the immigrants of the former communist countries
from Eastern Europe (Moldavia Russia Ukraine Romania) Brazil China and North Africa
in the last years According to the latest report from Eurydice ndash EU3 on the immigrant
pupil population in 30 countries in Europe there are overall in the Portuguese public
schools pupils from 120 nationalities
Aware of the implications of the new multicultural reality of the Portuguese society since
the 80s the Portuguese educational policy tried to respond to the studentsrsquo cultural
diversity not only by the Law of the Educational System (Law No 4686) that determines
the principles that the system must ldquoensure the right to difference respect individual
projects of existence and consider and appreciate different cultures and knowledgerdquo
(Article 3ordf d) as well as by the Curriculum Organization and Basic Education Programmes
(1991) in which one holds the Portuguese language ldquoas a means of transmission and
establishment of national culture () [open] to other culturesrdquo (ME DGEBS 1991 15)
and promotes a ldquonational consciousness open to reality in terms of universal humanism
solidarity and international understandingldquo (idem 16)
2 The Revolution of 25th April 1974 ended the dictatorship of the New State in Portugal and started the collapse of the colonial empire with the decolonization of the Portuguese colonies in Africa namely Angola Cape Verde Guinea-Bissau Mozambique and Satildeo Tomeacute which became independent countries According to Rocha-Trindade with decolonization more than half a million perhaps 800000 Portuguese were repatriated (Rocha-Trindade 1995199)
3 The report dates from September 2004 The results are based on data collected from the questionnaire in school year 2004-2005
108
In fact the Law of the Educational System (Law No 46 of 1986) establishes the
compulsory education for pupils up to fifteen years of age and the State assumes the
obligation to ensure the means and opportunities for educational success for all pupils
However the latter purpose has collided not only with the maintenance of a structure
and a standardized curricula organization indifferent to the diversity of the audience
but also with the explicit recognition of only two examples of minorities ldquoindividuals
with physical and mental disabilitiesrdquo (Article 17 and 18) and pupils children of former
Portuguese emigrants (Item 4 Article 63)
The perception that in teaching curriculum practices and teaching options kept the
assimilationist model ongoing calling into question the democratization of education
and at the same time delaying the principle of equal opportunities for pupils has opened
in 1988 through Ordinance 24388 of 19 April the compensatory education curricula
under the name of ldquoAlternative Curriculardquo These were intended to ldquospecific population
groups including pupils of ethnic minority groups relegated by an inadequate
educational system that forced them to attend it and then discriminated them because
of their school failure andor excluded them This type of educational response if on
one hand already announced the recognition of different cultures on the other hand
still relied on overcoming strategies to the supposed cultural and linguistic gap of the
group to which the pupils belong
In our view instead of harnessing the power of cultural diversity of the school population
and to provide an inter and intracultural dialogue the compensatory educational
programmes penalized (and punished) the pupils of minority groups lowering their
self-esteem and often directing them to ghetto classes Thus this concept of education
only exacerbatedexacerbates the situation of the pupils belonging to minorities
Other educational measures were being introduced by various governments in order
to minimize or overcome problems such as high rate of absenteeism school dropout4
and school failure
4 The concept of leaving school covers pupils in compulsory education (6 to 15 years old) who left school before the 9th grade
109
In the late eighties for example in the face of cultural diversity and awareness that
ldquoschool is not an islandrdquo the autonomy of schools was authorized through Decree-Law
No 4389 of 3 February to meet the needs and demands of the communities in which
they operate This Decree-Law has determined that
the autonomy of the school is implemented in developing its own educational
project5 established and implemented in a subsidiary way within the principles
of accountability of the various interveners in school life and in the adaptation
of characteristics and school resources and in the supportive demands of the
community
It may be stressed that this Decree-Law has not been founded on a conception of
response to diversity including the cultural one and as such does not seek curriculum
independence However it suggests teaching complements and educational
compensation and assumes the school as an autonomous entity able to develop and
implement its own educational and curricula projects
The Order No 141ME90 of 1 September recognizing the ldquorole of school as a privileged
centre for local development as an open and interaction space with the surrounding
communityrdquo adopted the ldquoModel Supporting Curriculum Supplement Activities
Organizationrdquo These appear to promote ldquothe values and cultural heritage of the region
the meeting of generations and the social and community integration of all individualsrdquo It
is therefore intended to establish greater links between schoolcommunity responding
to cultural diversity in order to integrate a larger number of pupils
In 1991 the Secretariat Coordinator of Multicultural Educational Programs was created
by the Implementing Order No 6391 of 18 2 DR No 60 I Series B ndash 13 March
whose objectives were to ldquocoordinate encourage and promote programs and actions
that [aimed at] the education for the values of coexistence of tolerance dialogue and
solidarity among different peoples ethnic groups and culturesrdquo within the educational
5 School Educational Project is an ldquoeducational document that with the involvement of the school community establishes the identity of each school through the adaptation of the existing legal framework to its situation presents the general model of organization and the objectives pursued by the institution and as an instrument of management is a landmark guiding the coherence and unity of educationrdquo (Costa 1991 10)
110
system Entreculturas was implemented and its task was the monitoring of multicultural
demographics in public schools in Portugal It should be emphasized that Cape Verde
East Timor and Gypsy ethnic minorities were regarded as the most representative in the
Portuguese society and as such would be integrated in the projects developed
Still in the 90s to achieve equal opportunities in school access and success by means of
promotive processes and a more individualized care that respected cultural diversity and
integrated ethnic minorities there were two projects PEDI6 and PREDI7 These projects
centralized a greater attention on the difference in the Portuguese school system
Between 1994 and 1997 under the responsibility of the Department of Basic Education
of the Ministry of Education a training course for cultural mediators called Project Go to
School was promoted This project aimed mainly at supporting the education of Gypsy
children
In the late nineties linguistic diversity was established through the recognition of
Portuguese Sign Language and a dialect ndash the Mirandecircs
In 1996 Order No 147 ndash BME96 8 July was published It defined the ldquolegal framework
to set up Educational Territories of Priority Interventionrdquo (TEIP) by acknowledging the
urgency of creating measures to fight social exclusion and school exclusion in particular
but also that the social contexts in which schools are inserted regulate the attitude
of the pupils towards the formal and institutional educational process realizing that
in areas socially and economically disadvantaged or integrated in socio-economic
transformation processes educational success is often reduced a situation also
observable in areas with a significant number of pupils of different ethnicities children
of immigrants or children of travellers (Order No 147 ndash BME96)
Subsequently to this integrationist measure which often resulted in a multicultural folk
6 PEDI ndash School in Intercultural Dimension Project ndash by the former DGEBS held in 35 schools of the 1st cycle of the Lisbon region from 1990 to 1993
7 PREDI ndash Intercultural Educational Project ndash by the Secretariat of Multicultural Educational Projects lasted from 1993 to 1997 and was attended primarily by 30 schools of 1st and 2nd cycles at national level and later involved 52 schools
111
came the Joint Order No 123978 of 16 June whose objectives were the promotion of
educational success and the fight against exclusion through the implementation of a
set of ldquodifferentiated educational responsesrdquo
In 1998 integrated into the programme digital cities and supported by the Ministry of
Science and Technology the Project For Minorities facilitates access of young people
from immigrant communities to information technologies and to communication
among Lusophone associations through their own space on the Internet
Despite these initiatives and measures the backlog of Portugal in the field of education
the low schooling led people to think that the unique national curriculum made to the
ideal pupil would have to be put aside investing instead in a curricular reviewflexibility
set to the social cultural and linguistic diversity of the school population through a
project in context to each local situation which took into account the capabilities and
limitations of the school its features the characteristics of the school population the
social economic and cultural environment in which the school is located Thus it was
assumed to be necessary to involve ldquoall schools of the various cycles that are part of basic
education () in the systematic identification of problems () and to create conditions
for the realization of a flexible national curriculumrdquo (Order No 484897 of 30 July)
Between 1997 and 2001 the Project of Flexible Course Management was also developed
which issued a document entitled ldquoProposal for Reorganization of Basic Education
Curriculumrdquo which came to be established as Decree-Law No 6 2001 of 18 January
This Decree established the integration of citizenship education in all curricula areas
with a transversal feature led to the creation of three curricular areas (Project Area
Study Support and Civic Education) valued the field of Portuguese language as well
as ICT (Information and Communication Technologies) and defined a flexible set of
curriculum enrichment activities that took into account the needs of pupils However
this curricular reform for primary education while introducing the possibility for each
8 It determines the formation of classes to the development of professional education and training courses
destined to pupils who have not completed compulsory education or having it done are provided one year of qualifying professional training
112
school to adapt the national curriculum to its proper context did not achieve the desired
experience of cultural multiculturalism citizenship and interculturality in school
On 7 April 2004 the National Plan for Prevention of School Drop (PNAPAE) appeared
and its main objective was to reduce to less than half the drop-out rates and early exit9
by the year 2010 Because there was a high rate of failure school dropout andor early
exit the children of immigrants and migrants were considered as a ldquorisk grouprdquo in need
of educational supplements such as for example the Plan of Portuguese as a Second
Language This established from the 20042005 school year personal specialized
tutoring to pupils who had Portuguese as a second language to improve the different
skills in Portuguese
Despite these (and other) unconnected political measures of integration andor positive
initiatives what we can still see in March 2010 is a discrepancy between theory and
practical application The programmatic intentions failed since school has practiced a
pedagogy of cultural homogenization and assimilationism10 for two decades remaining
faithful to a normative role in a monoculture where education was mainly oriented to
the ldquostandard-studentrdquo
This fact could be verified for example with the 2nd and 3rd generation of students
ie African origin students already born on Portuguese soil and whose relatives live
in Portugal for several decades The acceptance that these students have different
languages and cultures from the dominant ones (Portuguese language and culture)
is still a recent reality and this finding emerged not only because of the high rate of
school failure largely caused by poor socio-economic conditions in which they live in
either by the cultural and language shock between school and home but also because
of the difficulty of social integration of these youngsters
9 It is considered an early exit pupils who leave school without completing the secondary education10 Assimilationism ldquoreflects a social process leading to the elimination of cultural barriers between people
belonging to minorities and the majority through which individuals from ethnic minorities acquire cultural traits of the dominant group This process requires the suppression of cultural values from ethnic minoritiesrdquo (Cardoso 1996 12)
113
The awareness of this dissonance between intentions and practical realities made it
necessary to rethink the role of the school and especially the one of the teacher who
appears as an agent holding an educational teaching autonomy that allows him to
tailor the formal curriculum to ethnic and cultural diversity of his students to create
conditions for equal educational opportunities and to become a mediator between
cultures to promote educational success The teacher must be able to ldquoprepare the
pupils to work in global and multicultural societiesrdquo (Guilherme 2003 222) Thus rather
than to promote a multicultural education it is necessary to process an intercultural
perspective in teaching by which the different cultures that now co-exist within the
school are inter-related not giving in on one
As Peres we value the intercultural model ldquoas the one that allows an open society to
be built aware of the clash of cultures but also receptive to the exercise of critics and
ethical attitude in defence of human values and principles that respect the difference
In this sense the experience of meeting with the other is part of the human condition
We can only see the difference from our own identity It is through the here and now
that we know what is perfectly identical but also what is diverse and pluralrdquo (Peres
2000 49) On the other hand it is argued that intercultural must be included in any
curriculum
2 ThE inTERCuLTuRaL PROjECT aCTiviTiES
After twenty-three years at a secondary multi-ethnic school on the South Bank of
the Tagus our reality experienced at a professional level has been ruled by either the
sacralization of writing over speech (the finding of students who are marginalized for not
having a minimum dominium of the codes to enable them to effectively communicate
by reading and writing) or by the defense (s) of the mother(s) language (s) of the
students (especially those who have experienced immigration) or alternatively by the
promotion of cultural multilingualism as a way of fighting a policy of ldquosilencingrdquo the
minorities a project was held in the school year 2008-2009 which used narrative to
communicate orally in the country of origin or heritage of the students to integrate
them (including those from minority groups) as part of an intercultural education
114
Thus a work with two different classes was made A 7th Grade with 13 students seven
girls and six boys with the average age of 14 years Of this class seven students were
born in Portugal and six in African Countries of Portuguese Official Language but all
had low economic levels several flunks high rate of absenteeism and low self-esteem
The other 8th grade class consisted of 27 students five girls and twenty-two boys with
an average age of 13 years This group submitted twenty-three students from Portugal
two from Brazil one from Canada and one from Guinea-Bissau holders of a medium
high socio-economic level It should be noted that twenty-one students did not have
any retention and none of them had high rate of absenteeism
Multiple tasks were conducted with the two classes always in partnership with their
families and the local community (as it is argued that the school cannot live outside the
community in which it is inserted) a research and tongue-twisters reciting which by
its playful character brought laughter back into the classroom dialogues in Creole (s)
that allowed us to understand not only that ldquoCreole (s) are different language (s) from
Portugueserdquo but also the need to learn other languages in a multiethnic school (and
society) the difficulty of integration experienced by students from African Countries of
Portuguese Official Language and or foreigners the possibility of mother (s) language
(s) (as (s ) Creole (s) and or other language) momentary integration (s) in the classroom
to help students of origin or of foreign descent to better understand the subject that is
taught in Portuguese in Portugal
In addition to these activities students from the two classes researched and reported
sayings of their country of origin and or inheritance This way sayings from Cape Verde
Sao Tome Angola Guinea-Bissau were heard which involved their translation and the
learning of a few words in foreign languages After this phase of activity the discussion
of topics from the sayings such as the role of mothers in childrenrsquos education the
importance of the advice the equality of opportunity between sexes domestic violence
and gender stereotypes was promoted Tales legends myths here and overseas were also
told emphasizing the idea that there are no subordinate cultures or languages There
are however languages and cultures less similar or closer as cultural interpenetration
115
has always occurred between people Another activity was also performed with great
success Based on the assertion ldquoFor the tradition is no longer what it wasrdquo this activity
was firstly the selection of multicultural speaking proverbs whose message could no
longer be considered as valid in the XXI century (due to the change of values pollution
and its harmful consequences globalization and the economic crisis that plagues us
among other reasons) secondly reflection on current events updating the sayings that
is creatively adapting the proverbs to new situations thirdly joint exhibition of works
It is relevant to note that in the course of the activities within the classroom several
strategies were used especially work in heterogeneous groups collaborative
and cooperative work It is emphasized that it is believed that these strategies are
fundamental for the construction of a cultural route because they encourage the
promotion of knowledge help developing skills (such as dialogue and listening)
educate for citizenship by opening the doors to ldquoa training for diversity ldquo (Cortesatildeo et al
2000 11)
ThE OuTCOMES
At the end of this project balance ended very positively On the one hand the use of oral
narratives offered the possibility of opening the classroom to a range of languages and
practices that go beyond what Formosinho calls ldquouniform ndash ready ndash to ndash wear one size
fits all curriculum ldquo as they enabled to break with transmissive and uniform pedagogy
they allowed to articulate educational responses to the heterogeneity of students
valuing their native language (with no despair for all) their socio-cultural backgrounds
values knowledge and skills and also provided the opening of the school to the
community to the family (ies) valuing them as cultural resources and as educational
partners On the other hand it was found that the rate of absenteeism of students
in the 7th Grade decreased their self-image and self-esteem increased significantly
Moreover listening to similar and multiple oral narratives led the two groups to the
perception of the interrelationship between human groups in the society at school and
116
also led to the demystification of the notion of a ldquopurerdquo11 culture Moreover the listening
to oral narratives of different expressions allowed the development of analytical and
decision-making abilities led to a discussion of the (s) difference (s) the specificity
(ies) of each group or culture has fostered respect for different worldviews without
losing the intent of criticizing prejudices and overcoming stereotypes In a general way
students understood the need to reformulate value judgments and above all to create
communication webs between different languages and cultures in order to facilitate
dialogue and contact
Equally important is the oral transmission that allows the pupil as addressee to
develop the ability to listen to other(s) carefully with respect to release his imagination
becoming a co-author of the story told as well as transmitter teller aware that the
effective communication is not only the verbal language but especially the behavioural
attitude which is founded on non-verbal language so often forgotten in the classroom
Thus the para-elements (onomatopoeia interjections pauses silences intonation
fluency tone volume and or tone of voice ) the kinesiology (gestures facial
expression) and proxemics12 (the use of interpersonal space distance) can be brought
to light and dealt with so that the attention and empathy with the audience is captured
allowing thereafter a relationship of complicity13 teller listener(s) of ldquointerpretative
cooperationrdquo14 sharing leading to interaction and intercultural communication ie an
active (co)participation of everyone in the construction of messages
11 We believe as argued by Boaventura de Sousa Santos that ldquo() crops have always been cultural () [although] the changes and interrelationships between them () [were] always been very uneven ()rdquo (Santos 2006 422)
12 According to Hall the term proxemics refers to ldquothe set of observations and theories related to the use man makes of the space as a cultural specific productrdquo (Hall 198611)
13 The use of this expression is founded on several assumptions Firstly the speech hearing relation is dialogical Secondly in an in praesentia communication in which the co-presence of a transmitter is called for a receiver and a natural channel the teller can introduce some innovations not only dictated by the creative imagination but also by the situational context which may be conditioned by the receiver through questions comments interventions among others Furthermore the teller through the narrative and his performance invites the listener to venture into the imagination and building of knowledge on receiving the oral narrative
14 Expression used by Umberto Eco According to Eco each text is incomplete Itrsquos necessary an active cooperation by the reader to complete the text (Eco 1983)
117
It became clear that by exploiting the narratives of oral expression multiple skills
(language communicative social) can be develop and acquire a greater relational
capacity anchored in decentration essential to intercultural education and to an
ldquoinclusive citizenshiprdquo (Paixatildeo 2000 10) developing in students a self-image15 and self-
-esteem positive attitudes of mutual respect solidarity and social standards of living that
allow the formation of ldquodemocratic citizenrdquo (p 12) conscious of the right to difference
and equality in a society increasingly based on diversity
Last but not least the narratives of oral expression that brought about to become
ldquopresent in the school culture the voices that have been absentrdquo (Leite 2002140)
and stimulate the work with all students including those from minority groups with
community and family as well as allowing the teacher to ldquocreate alternative learning
and cultural teaching ldquo (Peres 2000 275) that provided to all students and teachers
learning to read ourselves and the conditions that surround us but also the recognition
that what appeared to be outside of us after all also lives in and contributed to our
change and the way we act in the world
REFEREnCES
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Porto Ediccedilotildees Afrontamento
5
| aPRESEnTaccedilatildeO
Qualquer reflexatildeo seacuteria sobre o mundo atual inclui a palavra globalizaccedilatildeo Para alguns
a globalizaccedilatildeo eacute precisamente o maior desafio para a universidade ao longo da sua
histoacuteria e para a investigaccedilatildeo que lhe estaacute associada Por vezes esta palavra encontra-se
relacionada com outras duas comunicaccedilatildeo intercultural uma relaccedilatildeo que deriva do facto
de os modos atuais de comunicaccedilatildeo envolverem a interaccedilatildeo com pessoas de qualquer
parte do mundo tornada possiacutevel pelo desenvolvimento tecnoloacutegico e pelas interaccedilotildees
culturais derivadas de encontros internacionais frequentes movimentos migratoacuterios
ambientes sociais multiculturais e contextos multinacionais de trabalho A comunicaccedilatildeo
intercultural natildeo eacute soacute portanto uma necessidade social e educativa mas tambeacutem um
desafio acadeacutemico Desde o conceito de comunicador universal introduzido haacute mais de
meio seacuteculo pela psicologia social e que tinha como referente um leque de capacidades
individuais e traccedilos de personalidade o campo da comunicaccedilatildeo intercultural evoluiu
desde entatildeo de uma maneira muito mais diversificada dando conta destes muacuteltiplos
contextos de aplicaccedilatildeo Eacute a diversificaccedilatildeo da investigaccedilatildeo ligada a um dos cinco grupos
de investigaccedilatildeo do CEMRI o grupo de investigaccedilatildeo em Comunicaccedilatildeo Intercultural que
esta publicaccedilatildeo pretende agora divulgar
As contribuiccedilotildees do volume refletindo a diversidade de abordagens e perspetivas
numa diversidade tambeacutem assumida pelos diferentes idiomas utilizados incidem em
questotildees relacionadas com a globalizaccedilatildeo a educaccedilatildeo para a paz o diaacutelogo intercultural
nomeadamente as relaccedilotildees oriente ocidente a conciliaccedilatildeo do conhecimento
tradicional com a tecnologia moderna o papel das liacutenguas na comunicaccedilatildeo intercultural
nomeadamente da liacutengua portuguesa e a funccedilatildeo da educaccedilatildeo na preparaccedilatildeo das
geraccedilotildees mais novas para a mobilidade e interaccedilatildeo e sobretudo para algo tatildeo complexo
como a competecircncia intercultural Embora esta uacuteltima noccedilatildeo possa ser considerada
porventura demasiado tecnicista poderaacute contribuir para uma melhor perceccedilatildeo do
que estaacute em causa enquanto educaccedilatildeo para os valores que satildeo sempre princiacutepios
orientadores que motivam a accedilatildeo e a orientam e ajudar num programa educativo que
prevecirc resultados e a forma de os avaliar Assim eacute dada atenccedilatildeo a propostas pedagoacutegicas
6
e agrave formaccedilatildeo de professores Estes contributos que agora se reuacutenem mostram como
a comunicaccedilatildeo intercultural conecta vaacuterios niacuteveis de significado nas nossas vidas o
pessoal o local e o global e encontra as questotildees educativas jaacute levantadas por Ricoeur
em LacuteHomme faillible e Soi mecircme comme un autre a capacidade para ver o eu num outro
para reconhececirc-lo como diferente e como igual
Rosa Maria Sequeira
7
| EDuCaR PaRa La Paz una EDuCaCioacuten En vaLORESMaria Emanuel Melo de Almeida
Maria Emanuel Melo de Almeida eacute investigadora do CEMRI - Centro de Estudos das Migraccedilotildees y Relaccedilotildees Interculturais Universidade Aberta do Grupo de Investigaccedilatildeo Comunicaccedilatildeo Interculturalmariaemanuelalmeidagmailcom
RESuMEn
La ponencia ldquoEducar para la paz una educacioacuten en valoresrdquo evidencia la educacioacuten como
el principal vehiacuteculo de cambio al promover contextos y situaciones de aprendizaje
que tornan a cada individuo en creador responsable y protagonista de su propia
vida Actualmente la sociedad se encuentra bajo la influencia de la globalizacioacuten
y de sus efectos los cuales pueden ser positivos o negativos Asiacute la educacioacuten debe
ser no solamente una respuesta a estas cuestiones sino tambieacuten estar asociada a una
restructuracioacuten en el aacutembito de los proyectos educativos la formacioacuten de los docentes y
las orientaciones curriculares Por lo tanto es necesario que exista una formacioacuten del ser
humano en funcioacuten de su crecimiento personal y social puesto que sin una educacioacuten
global es difiacutecil sobrevivir en el mundo de hoy y del futuro Esta constatacioacuten nos lleva a
considerar que la principal tarea de la educacioacuten consiste en humanizar
Palabras clave educacioacuten educacioacuten en valores paz educar para la paz
aBSTRaCT
The document ldquoEducating for peace educating within valuesrdquo attempts to prove that
education is the main exchange vehicle to promote learning contexts and situations
that can make each and every person a creator responsible and protagonist of hisher
own life Nowadaysrsquo society is under the influence of globalization and its effects which
can both be positive and negative Therefore education must not only be a response
to these questions but also be associated with a restructuring process of educational
projects teacher training and syllabus guidelines So that it can be so the human
being must be trained on behalf of his personal and social growth as without a global
8
education itrsquoll be difficult to survive in todayrsquos and in the futurersquos world This being so we
must accept that the most important role of education is to humanize
Keywords education educating for peace educating within values peace
1 inTRODuCCioacuten
Maacutes que nunca urge educar en valores pues no se puede pensar una escuela neutra
porque siendo hecha por personas y para personas estaacute continuamente en un proceso
de interaccioacuten que obliga a elecciones y a valores Asiacute educar para la paz no es una
cuestioacuten neutra puesto que exige una eleccioacuten de valores No se trata de una paz pacifica
sino activa y revolucionaria porque no desea dejar las cosas como estaacuten sino contribuir
efectivamente a la transformacioacuten del medio en que se encuentra inserto
Un aspecto importante a destacar se relaciona con la alteracioacuten de los valores que se
encuentra en la sociedad actual Por eso es necesario educar de un modo personalizado
adecuado a las circunstancias de cada individuo dando particular eacutenfasis al significado
de aprender a ser
Es a traveacutes de esta permanente buacutesqueda de la realizacioacuten personal que se desarrolla la
conciencia de la necesidad del otro para se ser feliz y de ahiacute la importancia de aprender
a vivir juntos lo que implica la construccioacuten de la paz En lo que se refiere a la paz es
importante destacar el aspecto subjetivo de este valor o sea el referente a la paz interior
que se manifiesta en el equilibrio y en la armoniacutea del ser humano consigo mismo lo
cual se refleja en el modo como se convive con los demaacutes y con la naturaleza
La educacioacuten posee una grande tarea educar para la paz lo que presupone reforzar
los valores de la tolerancia de la comprensioacuten del respecto de la solidaridad y de la
justicia entre otros y contribuir para eliminar de la sociedad la violencia la guerra la
injusticia la intolerancia y la instabilidad
Es tambieacuten importante destacar que el derecho a vivir en paz es un derecho fundamental
inherente a la dignidad de la persona y de su libertad Tal como se desea para las
9
futuras generaciones un ecosistema equilibrado tambieacuten se debe tener en cuenta el
derecho de vivir en una sociedad en paz como base de una ciudadaniacutea democraacutetica y
responsable
De acuerdo con lo expuesto anteriormente se puede decir que una cultura de paz
debe recuperar desarrollar promover y cultivar los valores del compromiso social de
los derechos humanos la justicia la igualdad y la solidaridad puesto que proporcionan
a cada individuo el placer de cooperar ser solidarios y ser felices contribuyendo asiacute a
la implementacioacuten de una cultura de paz
La educacioacuten para la paz puede ser vista como un poliedro multifaceacutetico en que cada
una de sus faces representa distintos aspectos educacioacuten para la ciudadaniacutea educacioacuten
para la tolerancia educacioacuten para los derechos humanos educacioacuten para la democracia
educacioacuten para el desarrollo y otros
Esta ponencia desea tratar de forma global la educacioacuten para la paz no obstante sean
importantes todas las perspectivas referidas se abordaran aspectos personales y
sociales de la educacioacuten que seguacuten las orientaciones del Reporte sobre Educacioacuten para
el Siglo XX (Delors 1996) pueden ser educacioacuten en valores promocioacuten de los valores
aprender a ser aprender a vivir juntos educacioacuten para la paz y educar vs una cultura de
paz
Se puede decir auacuten que la educacioacuten estaacute en el centro del proceso de la construccioacuten
de la paz puesto que es a traveacutes de esta que se desarrolla en los individuos los valores
considerados como germen de la paz el respecto la cooperacioacuten la solidaridad la
igualdad la libertad la justicia la no violencia la tolerancia la democracia entre otros
Ademaacutes la educacioacuten debe promover el espirito de abertura factor esencial en un
mundo donde la interdependencia de las naciones y de los pueblos se intensifica diacutea
para diacutea
Educar para la paz es comprender la diferencia es estar abierto al dialogo en una actitud
de respecto y de aceptacioacuten por las diferencias de cada individuo mirando a la edificacioacuten
10
de una cultura de paz Seguacuten el Reporte de Delors 1996 pueden ser considerados los
ejes de la educacioacuten para la paz dos de los cuatro pilares de la educacioacuten al largo de la
vida aprender a ser y aprender a vivir juntos (p 77)
En este contexto la cultura de paz debe ser el primer objetivo de cualquier poliacutetica
educativa puesto que su finalidad es asegurar una educacioacuten de calidad para todos
los ciudadanos mientras la ciudadaniacutea democraacutetica es una expresioacuten de la cohesioacuten
social que permite a los individuos participar libremente en la organizacioacuten de la
sociedad seguacuten determinados principios y valores Esteacutes valores son representaciones
de la justicia del bien comuacuten de los derechos individuales y de las responsabilidades
colectivas sobre los cuaacuteles se fundamenta la decisioacuten de vivir juntos
2 EDuCaCioacuten En vaLORES
No obstante existan distintas interpretaciones sobre la presencia o ausencia de valores
en la educacioacuten estaacute claro que no puede existir la educacioacuten sin valores puesto que es
un proceso valioso que bebe ser propuesto a los educandos
Seguacuten Ortega Miacutenguez y Gil (1996) el acto educativo no puede existir sin valores
porque en este caso seriacutea solamente un acto educativo y no un proceso educativo No
hay el ser humano bioloacutegico despojado de cultura y de valores pues es traacutemite ellos
que el individuo puede ser entendido
Por lo tanto educar supone una formacioacuten en valores pues sin esos es imposible que
cada persona crezca plenamente y se prepare para la vida y para la integracioacuten en la
sociedad Asiacute se estaacute siempre expuesto al poder de los valores eo anti-valores no
siendo posible ignorarse su influencia en la construccioacuten del proyecto de vida de cada
ser humano Como dice Goethe (citado en Yarce 2004 134) ldquosolamente aprendemos de
quien amamosrdquo asiacute los valores nunca pueden ser impuestos sino propuestos a traveacutes de
las actitudes y comportamientos de las personas que hacen parte de nuestro universo
relacional
11
Seguacuten Yarce (2004) para educar en valores es necesario descentralizar la mente no
prenderla a esquemas tradicionales y hacer lo mismo con el corazoacuten no permitiendo
que se apegue a cosas materiales o a determinadas personas o grupos El corazoacuten debe
ser maacutes universal en lo que respecta a los afectos en modo que el proyecto de vida
pueda ser animado por el deseo de hacer el bien y construir relaciones humanas que
sean justas
La educacioacuten en valores presupone ldquoaprender a sontildearrdquo (Yarce 2004 138) esto es
confrontarse con la construccioacuten de siacute mismo y enfrentar la identidad de su propia vida
Es caracteriacutestica de la educacioacuten contribuir para la promocioacuten de ideas de voluntad de
vivir de cambiar el mundo de enfrentar el imposible y de motivar para la construccioacuten
de un mundo mejor
Como intervinientes en el proceso educativo los profesores deben consciencializarse
del material que tienen entre las manos el alumnoa que no es un material duro
sino maleable cerebro inteligencia emocional sentimientos valores y por lo tanto
es necesario orientarlo con amor tolerancia profundo respecto por su dignidad no
imponiendo sino haciendo florecer el mejor de su yo
Por su lado la educacioacuten debe ser global y permanente pues debe promover el desarrollo
integral del ser humano al largo de la vida oponieacutendose a los liacutemites que fragmentan
y reducen el individuo No se trata de adquirir aisladamente conocimientos definitivos
sino ir construyendo cuotidianamente un saber en constante evolucioacuten para lo cual es
indispensable la existencia de un cuadro de valores
3 PROMOCioacuten DE LOS vaLORES
La preocupacioacuten de promover los valores estaacute latente en todos los sistemas educativos
internacionales En la sociedad actual verificase la preocupacioacuten de desarrollar una
eacutetica que creeacute las bases de la convivencia en la sociedad puesto que los problemas con
que la escuela se debate son mediatizados por los condicionamientos del momento
presente que son las alteraciones de la sociedad originadas por el mayor pluralismo y
12
diversidad y tambieacuten los cambiamientos provocados por los contextos sociales en que
se encuentran inseridos los alumnos
Seguacuten Aacutelvarez et al (2000 44) ldquorelacionar la escuela con los valores tiene mucho que
ver con la calidad de la ensentildeanzardquo al paso que para Camps (1998) educar es ldquoensentildear
a vivirrdquo aspecto que conecta la educacioacuten con la eacutetica y que conduce a una educacioacuten
maacutes humanizada
Escaacutemez (1986) refiere la necesidad de educar en valores cuando actualmente existe una
honda crisis de valores en la familia en la autoridad y en la religioacuten Asiacute las instituciones
educativas especialmente la escuela inserida en una eacutepoca de confusioacuten de valores
debe ayudar los joacutevenes a identificar y clarificar sus propios valores en modo a tomaren
sus decisiones Este es un grande desafiacuteo de la escuela de nuestro tiempo
Seguacuten Ortega Miacutenguez y Gil (1996) los valores sirven como orientaciones para la vida de
los seres humanos en la medida que son expresiones idealizadas capaces de satisfacer
sus necesidades Los valores son la base que permiten hacer o no una determinada
accioacuten o tener una postura delante de un hecho personal o social No obstante hoy en diacutea
el crecimiento econoacutemico quiera hacer ver que solo tiene valor lo que produce dinero
la prosperidad econoacutemica no es suficiente para se alcanzar el bien estar social Esteacute sin
justicia sin tolerancia sin solidaridad y sin la presencia de los valores fundamentales
es una quimera Para Fullat (1995 44) ldquolos hombres son maacutes vertebrados tramite los
sentimientos que por los saberesrdquo
No existe la posibilidad de concretar el proceso educativo sin los valores puesto que
el ser humano bioloacutegico no existe sin cultura sin valores por medio de los cuales es
interpretado
La relacioacuten afectiva que se establece por medio de los valores entre los educandos
y los educadores en el proceso ensentildeanza aprendizaje es maacutes importante que la
trasmisioacuten de los conocimientos Por lo tanto no es suficiente saber sino es necesario
utilizar el saber con el sentido libertador y solidario Es necesario ayudar las personas a
13
desarrollar sus capacidades enseacutentildealas a convivir con la diversidad y ayuacutedalas a descifrar
el conocimiento Esto es posible cuando los educadores interiorizan los valores Urge
por lo tanto ayudar a pensar a hacer a convivir y a ser lo que significa no utilizar el
conocimiento adquirido en su beneficio propio sino colocarlo al servicio de la sociedad
y de los valores
4 aPREnDER a SER
Es importante tener presente que el desarrollo del ser humano desde el nacimiento
hasta la muerte es un proceso que empieza en el conocimiento de siacute mismo para abrirse
a la relacioacuten con el otro Asiacute la educacioacuten es un viaje interior cuyas etapas corresponden
a las de la maturacioacuten continua de la personalidad Pero la educacioacuten es al mismo
tiempo un proceso individualizado y una construccioacuten social interactiva Al largo de la
historia se ha verificado que la educacioacuten tiene su inicio en una perspectiva individual
y solo despueacutes se verificoacute la necesidad de una educacioacuten colectiva y actualmente una
educacioacuten para todos y todas
Urge traspasar los liacutemites de la propia individualidad donde las relaciones estaacuten
muertas donde se estaacute expuesto al narcisismo del yo y donde el yo es todo Puesto que
la verdadera afirmacioacuten de siacute mismo proviene del don de siacute esto es no afirmarse sino
ofrecerse por amor ldquome dono por lo tanto soyrdquo (Cicchese 2006 241) Cada uno debe
donarse al otro el que significa acoger al otro tal como eacutel es
En esta realidad surgen retos como el de la fraternidad universal cultura del donar
y del donarse a los demaacutes Pero todo depende de cada uno se logra renunciar a los
condicionalismos y estereotipos mentales la fraternidad puede ser una realidad porque
cuando se encuentra otra persona deja de versela sino se ve a siacute mismo y el otro pasa
a ser otro yo
El reto consiste en armonizar pensamiento y experiencia puesto que no podemos vivir
solamente para nosotros sino para los demaacutes La humanidad asignada a los demaacutes es
viva y operante lo que hace comprender como es posible haber una nueva convivencia
humana no individualista sino personal y comunitaria que integra la humanidad Donde
14
resulta que cada ser humano es protagonista de una experiencia que consiste en vivir
unos para los otros con la conciencia que antes de todo se es persona en relacioacuten con
los demaacutes
5 aPREnDER a viviR junTOS
Se define relacioacuten como un conjunto de interacciones entre individuos que no estaacuten
limitadas al tiempo pues las interacciones pasadas tambieacuten influencian las futuras
(Hinde 1981)
Distintos modelos teoacutericos optaron por una perspectiva comunitaria colectiva y
relacional que considera las relaciones interpersonales la comunicacioacuten y la cooperacioacuten
como base fundamental para el desarrollo personal y social (Habermas 1984 Harregrave
1984 Bruner 1992 Vygotskij 1978) y afirman que eacutel se-en-relacioacuten se hace cuando la
persona se abre al otro
La relacioacuten surge como una necesidad primaria que se encuentra en el ADN de cada
persona esteacute es considerado la llave de lectura necesaria para comprender el desarrollo
humano y la capacidad de empatiacutea y de altruismo asiacute como el significado intenso que
tienen las relaciones sociales El otro es aquel que me hace ser (Cavaleri amp Tapken 2004)
y la relacioacuten es la categoriacutea del ser y del actuar de la sociedad (Donati 1994)
Se la persona es tal debido a los demaacutes quiere decir que es a traveacutes de la relacioacuten que tiene
la capacidad de se colocar delante de otro y ser por el reconocido Asiacute la relacioacuten envuelve
las personas transfoacutermalas condicioacutenalas exteriormente y estimuacutelalas interiormente
(Arauacutejo 2005) Es con el relacionamiento que se hace la experiencia afectiva del propio
yo y del otro hasta seren autoacutenomos libres iguales en dignidad y al mismo tiempo
diferentes Hay todaviacutea la dimensioacuten de la reciprocidad (Cavaleri amp Tapken 2004) la cual
no es vista en funcioacuten del individuo (del yo del interior) o en funcioacuten del otro (de la
sociedad del exterior del sistema) sino es una dimensioacuten real propia distinta de las
otras dos e introducida entre ellas como una interface imposible de ser eliminada es
el espacio donde se constatan las diferencias y donde es posible la acogida Cuando
se reconoce el otro se acoge su diversidad y se entiende la diferencia de que el otro
15
es portador El reconocimiento de la alteridad determina cualitativamente la relacioacuten
porque en la diversidad hay algo de uacutenico para ofrecer La relacioacuten se torna movimiento
que va y que viene lleno de valores como la confianza el acogimiento la escucha el
don y la distribucioacuten El don corresponde a una loacutegica de libertad y de gratuidad en
sus tres momentos constituyentes el dar el recibir y el restituir (Arauacutejo 2005) En este
modo el don permite comprender e interpretar la dinaacutemica de los relacionamientos y
asiacute es posible vivir juntos
6 EDuCaCioacuten PaRa La Paz
Definir educacioacuten para la paz no es faacutecil puesto que tiene distintas concepciones
Es importante referir que los conceptos de educacioacuten y de paz no son neutrales porque
presuponen lo esfuerzo de acomodacioacuten de los individuos a los valores predominantes
de la sociedad Se la socializacioacuten es el proceso de interiorizacioacutenasimilacioacuten de ciertos
haacutebitos y valores seguacuten la sociedad a que se pertenece y hace parte de la construccioacuten
social de la realidad el nintildeo descubre quien es en la medida que se inserte en la
sociedad Siendo asiacute los individuos extraen de la sociedad su identidad sus papeles
y su visioacuten coacutesmica del mundo La educacioacuten es fundamental en la trasmisioacuten de
estos presupuestos de los modelos sociales y de los valores que configuran el propio
educando y su funcioacuten en el mundo
Al contrario de la simple escolarizacioacuten la educacioacuten es hecha al largo de la vida es un
proceso en la cual intervienen los muacuteltiplos elementos constitutivos de cada sociedad
no es neutra puede ser considerada como un acto consciente que se orienta para un
determinado modelo de sociedad y de ser humano En este proceso es importante
no solamente el compromiso de los educadoresprofesores como profesionales sino
tambieacuten como personas
Educase para la paz siempre que se interviene en un proceso educativo que contribuye
para alejar el peligro de la guerra terminar con las zonas pobres del planeta ensentildear
para la no violencia aprender a considerar el conflicto como medio de cambiamiento
16
y resolverlo de modo no violento integrar el educandoalumno en el proceso de
trasformacioacuten de la sociedad en el sentido de la justicia
Para Haavelsurd (1976) no existe educacioacuten para la paz se no se sor pasa el dominio
de las palabras se no hay accioacuten se el profesor decide unilateralmente lo que se
tiene y como se tiene que aprender se no se sustituyen las estructuras dominantes
por otras maacutes igualitarias se no hay una estrategia de trasformacioacuten y se no se posee
una aceptacioacuten critica de ciertos contenidos maacutes o menos oficiales En este sentido es
necesario conectar la investigacioacuten la educacioacuten y la accioacuten
Otro concepto de educacioacuten para la paz es definido por Rojo (1995) como un proceso
que visa la construccioacuten de una respuesta a la crisis del mundo actual la cual se basa
en la agresioacuten del ser humano contra siacute mismo contra los otros y contra la naturaleza
Seguacuten este autor la educacioacuten para la paz es una respuesta que se apoya en la busca
de conciencializacioacuten de la persona y de la sociedad en modo a considera la armoniacutea
del ser humano con siacute propio con sus semejantes y con la naturaleza como sustrato
de la sociedad Esta triple armoniacutea se alcanza con la contribucioacuten de la educacioacuten para
la paz y presupone la ligacioacuten de tres dimensiones educativas la persona que visa el
cambiamiento del comportamiento a nivel de las relaciones interpersonales y en la
adquisicioacuten de actitudes contemplativas autoacutenomas no violentas y de alegriacutea delante
de los placeres de la vida la socio-poliacutetica reguladora de las relaciones de justicia y de
convivencia en la sociedad e la ambiental o ecoloacutegica que desarrolla el cambiamiento
de conducta delante de la naturaleza afectada por la agresiones beacutelicas destructivas de
la atmosfera y del medio ambiente en general
Delante del expuesto poacutedese definir educacioacuten para la paz como una accioacuten educativa
permanente al largo de la vida facilitadora y promotora de relaciones positivas
y armoniosas de la persona con si propia con los demaacutes con la naturaleza y con el
trascendente que permite la resolucioacuten de los conflictos de modo no violento y que
tiene como meta la justicia la libertad la igualdad la fraternidad y la edificacioacuten de
una cultura de paz que es garante de una existencia feliz y paciacutefica del individuo y de la
sociedad
17
Todaviacutea es importante realzar las caracteriacutesticas y las implicaciones baacutesicas de la
educacioacuten para la paz que son mencionadas por Jares (1983 1986 1991 1996) cuando
refiere que educar para la paz consiste en un modo especial de educar para los valores
tiene como principal objetivo recuperar la idea de paz positiva es una educacioacuten desde
y para la accioacuten consta de un proceso continuo y permanente puede hacer parte de la
dimensioacuten trasversal del curriacuteculo englobando todos los elementos y etapas educativas
presupone conjugar la teoriacutea con la praacutectica de modo especial la concordancia
entre los fines a alcanzar y los medios a aplicar tiene como objetivos y contenidos la
educacioacuten para la comprensioacuten internacional la educacioacuten para los derechos humanos
la educacioacuten para el desarme la educacioacuten intercultural la educacioacuten para el desarrollo
la educacioacuten para el conflicto y la desobediencia Al final educar para la paz implica la
necesidad de existir un cuerpo docente comprometido pedagoacutegica y socialmente con
la construccioacuten de una cultura de paz
7 EDuCaR vS una CuLTuRa DE Paz
Presentemente se verifica que en las relaciones de convivencia hay una degradacioacuten
que respecta a toda la sociedad y cada individuo como miembro responsable de la
misma (Jares 2003)
Asiacute es necesario educar en un modo personalizado dando particular atencioacuten al hecho
de aprender a ser (Delors 1996) Es todaviacutea importante reforzar el valor de la cultura del
ser que mira a la intimidad a la realizacioacuten personal y a la buacutesqueda de la felicidad en
oposicioacuten a la cultura del tener que es materialista y consumista
En la relacioacuten personal se desarrolla la consciencia de la importancia del otro para ser
feliz y por lo tanto la necesidad de aprender a vivir juntos (Delors 1996) lo que conduce
a la construccioacuten de la paz
De las diferentes interpretaciones que puede tener la paz su sentido aglutinador es
muy amplio pudiendo abracar en toda su extensioacuten el aspecto intra-individual inter-
personal inter-estatal internacional todas las esferas de la vida incluyendo la eacutetica y la
religiosa
18
En el siglo XXI la paz no es todaviacutea patrimonio de la humanidad
La paz debiacutea ser real y tangible en la existencia diaria de todas las personas porque es
indispensable para que todo el ser humano pueda tener una vida digna y segura
La paz resulta de una convivencia humana justa a partir de la cual los individuos alcanzan
los objetivos personales familiares y sociales
La paz es considerada como uno de los maacutes altos valores como un fenoacutemeno vasto que
engloba varios conceptos armoniacutea justicia social bien estar tranquilidad y equilibrio
interior necesarios para se alcanzar el ideal deseado de la paz
La paz es maacutes que el resultado de algo no deseado como la ausencia de guerra (paz
negativa) es fundamentalmente un fenoacutemeno positivo y un valor humano Es importante
referir que no siempre la paz fue considerada sobre una perspectiva positiva porque
era entendida como un concepto centrado en los conflictos entre los estados puesto
que su primera definicioacuten consistiacutea en la ausencia de guerra
Por lo tanto se puede decir que la paz es un proceso referente al ser humano
contribuyendo para la promocioacuten de su dignidad de la justicia de la libertad de la
igualdad de la fraternidad de la responsabilidad y de otros valores que le estaacuten
inherentes La paz no es algo que viene de afuera pues nasce adentro del individuo y se
refleja en los relacionamientos con si propio con la sociedad y con la naturaleza La paz
es deber ser de cada individuo inserido en la complexidad de la sociedad es todaviacutea
una respuesta gratuita para con la naturaleza sustento de la vida humana que debe ser
preservada en funcioacuten de las futuras generaciones (Almeida 2011)
Se refiere todaviacutea que vivir en paz es un derecho fundamental inherente a la dignidad
de la persona y a su libertad
Seguacuten Edgar Morin (2002 11) ldquola democracia la equidad y la justicia social la paz y la
armoniacutea con la naturaleza deben ser las palabras clave del mundo en transformacioacutenrdquo
y sigue diciendo que la educacioacuten para la paz debe ser tratada en toda la sociedad y
19
cultura sin excepciones
En este sentido Jares (2001a y 2001b) habla de una cultura de paz que se basa en el
respecto por la diferencia por la diversidad y que elimina la nocioacuten de enemigo
Actualmente donde se vive un neoliberalismo implacable que conduce al mercantilismo
de la democracia es urgente dar un nuevo impulso a la cultura democraacutetica o sea a una
cultura de paz que se construya con el debate la criacutetica el diaacutelogo en la libertad de
expresioacuten y en la creatividad
Por lo tanto una cultura de paz debe desarrollar promover y cultivar los valores del
compromiso social de los derechos humanos de la justicia de la igualdad de la libertad
y de la solidaridad pues son una maacutes valiacutea para la humanidad al permitir que cada
individuo tenga el placer de compartir de cooperar de ser solidario y de ser feliz
contribuyendo para la construccioacuten de una cultura de paz
8 REFLExiOnES FinaLES
Por lo expuesto se constata que el futuro de la humanidad exige la construccioacuten de la
paz a traveacutes de la educacioacuten de la ciencia y de la comunicacioacuten porque la lucha por
el derecho a la paz inspirada en el ideal democraacutetico de la dignidad de la igualdad y
del respecto por las personas es el camino maacutes seguro para erradicar la exclusioacuten la
discriminacioacuten la intolerancia y la violencia que amenaza la cohesioacuten de las sociedades
y conduce a los conflictos armados
La humanidad se encuentra delante de un grande desafiacuteo construir un mundo donde
se viva en paz democraacutetico proacutespero y justo Para tal es imprescindible una educacioacuten
para la paz caracterizada como un proceso dinaacutemico y permanente creador de las bases
de una nueva cultura la cultura de paz que se evidencia como la expresioacuten del aprender
a pensar y actuar de forma distinta y que permita un relacionamiento equilibrado y
armonioso entre las personas con siacute mismas con los demaacutes y con el medio ambiente Asiacute
la consciencia holiacutestica de la educacioacuten para la paz corresponde a una nocioacuten coacutesmica
y ecoloacutegica
20
En lo que respecta la cultura de paz esta debe ser el principal objetivo de cualquier
poliacutetica educativa puesto que su objetivo es asegurar una educacioacuten de calidad para
todos los ciudadanos Hay todaviacutea que sobre rayar que la ciudadaniacutea democraacutetica es una
expresioacuten de la cohesioacuten social que permite a los individuos participar libremente en la
organizacioacuten de la sociedad El refuerzo de los lazos sociales supone que los miembros
de la sociedad establezcan un conjunto de principios y valores que no son neutros sino
diferentes representaciones de la justicia del bien comuacuten de los derechos individuales
y de las responsabilidades colectivas sobre las cuales se fundamenta la decisioacuten de vivir
juntos
Actualmente las sociedades sufren alteraciones que cambian el sistema de valores
entre los cuales se destaca el creciente individualismo que implica el dominio de la
esfera privada sobre los espacios puacuteblicos la expansioacuten planetaria de las economiacuteas
transnacionales que reducen la influencia de los estados sobre el desarrollo
democraacutetico el fenoacutemeno de la migracioacuten con su contribuyo cultural que no estaacute libre
de conflictos las poliacuteticas econoacutemicas el desarrollo cientiacutefico y tecnoloacutegico que originan
cambiamientos en la organizacioacuten del trabajo el avance de las nuevas tecnologiacuteas que
abre otras oportunidades para un mundo plural y diverso Como efecto de todas estas
transformaciones surgen nuevas necesidades y por lo tanto nuevos objetivos que la
educacioacuten no puede despreciar
Como conclusioacuten se puede decir que la educacioacuten para la paz no se puede dividir en
distintas dimensiones o dominios porque siendo la paz como derecho humano la base
de la educacioacuten es importante conectar la paz interna con la paz social y la paz con la
naturaleza en modo a construir una cultura de paz
En este contexto la construccioacuten de una cultura de paz a traveacutes de la educacioacuten exige
aprendizajes especiacuteficos como sea el aprender a vivir juntos y el desarrollo de estrategias
que permiten la construccioacuten de un pensamiento comuacuten centrado en el concepto de
paz positiva
21
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23
| nOvaS CuLTuRaS viRTuaiS uMa aPLiCaccedilatildeO PaRa O DESEnvOLviMEnTO Da CiDaDania E Da COMuniCaccedilatildeO inTERCuLTuRaL Daniela Mira
Daniela Mira nasceu em 1981 em Faro mas vive em Silves e trabalha um pouco por toda a parte Fez formaccedilatildeo entre o Algarve a Universidade de Lisboa e a Universidade de Sussex onde terminou o Mestrado em Educaccedilatildeo Internacional e Desenvolvimento Apoacutes alguns anos de trabalho nesta aacuterea nos Balcatildes Iacutendia e Brasil eacute agora aluna de Doutoramento em Relaccedilotildees interculturais na Universidade Aberta
RESuMO
Este artigo foca-se nas novas tecnologias de informaccedilatildeo e sua ligaccedilatildeo ao desenvolvi-
mento da participaccedilatildeo ciacutevica e da consciecircncia intercultural principalmente nas cama-
das mais jovens da populaccedilatildeo Tambeacutem analisa uma nova aacuterea de pesquisa proposta
por Robert Shuter em ldquoIntercultural New Media Studies The next frontier in intercul-
tural communicationrdquo que examina as relaccedilotildees entre comunicaccedilatildeo intercultural novas
tecnologias de informaccedilatildeo e cultura Este artigo passa depois agrave identificaccedilatildeo da forma
como uma nova aplicaccedilatildeo multiplataformas pode ajudar ao desenvolvimento dessas
capacidades ciacutevicas e culturais em crianccedilas e jovens adultos ao mesmo tempo que au-
mente o interesse em envolvimentos futuros com policymaking e com o desenvolvi-
mento de novas estrateacutegias para lidar com problemas glocais
Palavras chave Novas tecnologias de informaccedilatildeo Comunicaccedilatildeo intercultural
Intercultural New Media Studies Participaccedilatildeo ciacutevica Consciecircncia cultural
aBSTRaCT
This paper focuses on new media and its connection to the development of civic
participation and intercultural awareness particularly in the younger demographics It
also analyses a new research area defined by Robert Shuter in his paper ldquoIntercultural
New Media Studies The next frontier in intercultural communicationrdquo which examines
24
the relationships between intercultural communication new media and culture It
then goes on to identify the ways in which a new multiplatform application might
help develop these civic and cultural skills in children and young adults while peaking
their interest in further engagement with policymaking and the development of new
strategies for coping with glocal problems
Key words New media Intercultural communication Intercultural New Media Studies
civic participation cultural awareness
Recent research shows that if we want to revitalize and sustain democratic citizenship working to raise levels of civic knowledge and information would be one effective strategy and a sensible place to begin
Galston 2007 623
1 inTRODuccedilatildeO
Vivemos numa eacutepoca de globalizaccedilatildeo e revoluccedilatildeo digital em que lidamos com novos e
estimulantes desafios nas mais variadas aacutereas e a Comunicaccedilatildeo Intercultural (CI) natildeo eacute
exceccedilatildeo a esta regra Esta revoluccedilatildeo traz-nos maior facilidade de comunicaccedilatildeo entre vaacuterias
fronteiras culturais e uma renovada necessidade de transformar e reanalisar as teorias
de CI de forma a adaptaacute-las agrave era digital (Samovar et al 2014) Segundo Saint-Jacques
a globalizaccedilatildeo eacute ldquoum processo extremamente enriquecedor que abre a mente a novas
ideias e experiecircncias (hellip) e promove a integraccedilatildeo e a remoccedilatildeo de barreiras culturaisrdquo (2014
51 [traduccedilatildeo nossa]) aleacutem de trazer vaacuterios desafios Segundo Shuter uma das formas
de lidar com esses desafios surgir-nos-ia atraveacutes da aacuterea de Intercultural New Media
Studies (INMS) que analisa a CI na sua ligaccedilatildeo com as novas tecnologias de informaccedilatildeo
e promete a exploraccedilatildeo de uma nova fronteira na CI (Shuter 2012) Neste trabalho
analisarei a proposta de Shuter para a criaccedilatildeo de um novo campo na CI juntamente com
teorias de outros autores relativamente ao campo das Novas Tecnologias de Informaccedilatildeo
e Comunicaccedilatildeo (NTIC) Em seguida apresento uma aplicaccedilatildeo moacutevel direcionada ao
desenvolvimento de competecircncias de CI e de cidadania para crianccedilas a jovens apoiada
em parte pela proposta de Shuter
25
2 nOvaS TECnOLOGiaS DE inFORMaccedilatildeO E COMuniCaccedilatildeO
Desde o iniacutecio dos anos 90 pesquisadores comeccedilaram a tomar em consideraccedilatildeo o cam-
po das NTIC e sua influecircncia no estudo da CI (Cheong Martin amp Macfadyen apud Yuan
2013) No entanto sendo que tanto a CI quanto as NTIC satildeo aacutereas em constante evoluccedilatildeo
qualquer pesquisa que diga respeito a estas duas entidades teraacute necessariamente de
lidar com constantes obstaacuteculos em termos de definiccedilatildeo de conceitos incluindo vaacuterias
questotildees ligadas agrave relaccedilatildeo entre cultura sociedade e os novos meios de comunicaccedilatildeo
(Yuan 2013) Estas dificuldades incluem tambeacutem a definiccedilatildeo dos vaacuterios campos das
NTIC que acabam por ser aacutereas demasiado novas e em constante evoluccedilatildeo e por isso
cheias de incertezas e instabilidades (Lievrouw 2004) Um exemplo destas dificuldades
eacute analisado por Baym que levanta a questatildeo da ldquopesquisa na internet e sua definiccedilatildeo
como disciplina ou simplesmente como algo por identificarrdquo (Baym 2005 230 traduccedilatildeo
nossa) No entanto as NTIC satildeo jaacute usadas como ferramentas para fomentar o diaacutelogo
intercultural e trazer para a ribalta lutas de minorias e de grupos marginalizados (Smith
Pfister amp Soliz 2011) Contudo a influecircncia das NTIC na sociedade e particularmente na
CI exige mais pesquisa e estudo para poder ser corretamente avaliada e usada como
ferramenta para desenvolvimento de competecircncias em CI (Shuter 2012) visto tambeacutem
que ldquoa atribuiccedilatildeo de significado eacute um preacute-requisito e preparaccedilatildeo para a accedilatildeordquo (Barnlund
1998 349 [traduccedilatildeo nossa])
Em termos do papel das NTIC dentro da CI e tendo em conta que ldquoum melhor conhecimen-
to da composiccedilatildeo e valores de diferentes culturas poderaacute contribuir quer para uma melhor
comunicaccedilatildeo entre cidadatildeos de uma sociedade polimorfa com identidades muacuteltiplas quer
para o respeito muacutetuordquo (Sequeira 2012 305) e que ldquoo objetivo da perceccedilatildeo humana eacute criar
um mundo compreensiacutevel que possa ser geridordquo (Barnlund 1998 350 [traduccedilatildeo nossa])
natildeo seraacute vaacutelido perguntarmo-nos se o papel das NTIC poderaacute ser crucial na perceccedilatildeo de
um mundo intercultural neutro onde as competecircncias de CI possam ser desenvolvidas
Natildeo poderaacute essa perceccedilatildeo ser criada atraveacutes da internet auxiliando assim na criaccedilatildeo de
uma base comum de linguagens partilhadas que natildeo retire valor agrave especificidade de
cada cultura e ao valor de cada indiviacuteduo
26
Em parte Shuter sugere que sim ao dizer que ldquoas NTIC satildeo usadas para comunicar
instantaneamente com outras pessoas independentemente de fronteiras geopoliacuteticas
tempo ou espaccedilordquo (Shuter 2012 219 [traduccedilatildeo nossa]) tal como Singh (2010) que
refere a existecircncia de novas culturas virtuais que natildeo satildeo permeaacuteveis ao tempo e ao
espaccedilo Segundo Yuan ldquoao espalharem-se pelo mundo a Internet e outros meios de co-
municaccedilatildeo moacutevel trouxeram uma maior variedade de atores sociais que comunicam
e interagem atraveacutes de regiotildees geolinguiacutesticas e barreiras culturaisrdquo (Yuan 2013 260
traduccedilatildeo nossa) Da mesma forma Deardorff refere que ldquoos jovens fazem parte de uma
sociedade cada vez mais interconectada o que exige que adquiram competecircncias
interculturais natildeo soacute para que compreendam a complexidade dos problemas globais
mas tambeacutem para que desenvolvam a capacidade de colaborar com outros na sua
resoluccedilatildeordquo (Deardorff 2009 315 [traduccedilatildeo nossa]) Shuter parece concordar com
Deardorff ao apresentar a nova aacuterea de INMS que abriria caminho para o estudo e
anaacutelise do papel das NTIC na obtenccedilatildeo destas competecircncias
3 uMa nOva aacuteREa DE PESquiSa intercultural new media studies
Em ldquoIntercultural New Media Studies The Next Frontier in Intercultural Communi-
cationrdquo Shuter (2012) apresenta a sua proposta atraveacutes de uma estrateacutegia bipartida
por um lado refere os paracircmetros que definiriam o campo de estudos a que chama
Intercultural New Media Studies (INMS) e por outro analisa e enquadra artigos
selecionados que se enquadrariam nesta nova aacuterea Os paracircmetros definidos pelo autor
dividem-se em duas principais aacutereas de estudo segundo esquema abaixo
27
Figura 1
Shuter 2012 220
Segundo o autor ambas as aacutereas satildeo essenciais para o desenvolvimento de INMS mas
a primeira (Fig 11) eacute a que poderia gerar mais frutos visto que pode vir a mudar o
universo da CI levando agrave criaccedilatildeo de novas teorias ou ao incremento das existentes Nesta
senda Shuter refere que haacute ldquovaacuterias aacutereas e teorias importantes na CI (hellip) que poderiam ser
revistas agrave luz de pesquisas disponiacuteveis na aacuterea de NTIC e CIrdquo (2012 230 traduccedilatildeo nossa) e
propotildee algumas aacutereas que poderiam servir como base para pesquisa futura
Identidade Cultural A forma como as NTIC podem ajudar a moldar ideia de ndash
identidade cultural eacute ainda incerta e poderia ser analisada usando conceitos como
identidades virtuais (Singh 2010) identidades virtuais hiacutebridas (Beniger 1987 Chen
amp Dai 2012) e as relaccedilotildees de poder entre estes novos tipos de identidade e certos
poderes hegemoacutenicos (Chen amp Dai 2012 Clothier 2005 Croucher 2011) tomando
tambeacutem em consideraccedilatildeo que ldquoas dinacircmicas da manutenccedilatildeo de identidades culturais
podem ser diferentes em comunidades virtuais e em comunidades orgacircnicasrdquo (Shuter
2012 223 [traduccedilatildeo nossa])
Diaacutelogo Intercultural e Terceira Cultura Shuter refere a possibilidade de que ndash
a Terceira Cultura enquanto local de otimizaccedilatildeo de relacionamentos entre
indiviacuteduos de culturas diferentes (Casmir apud Shuter 2012) pode talvez ser mais
facilmente construiacutevel em comunidades virtuais desde que se conclua atraveacutes de
mais anaacutelise e pesquisa se o diaacutelogo intercultural eacute ou natildeo realmente possiacutevel em
mundos virtuais (Shuter 2012 224 225)
28
Aculturaccedilatildeo e Competecircncia Intercultural segundo Shuter embora haja muita ndash
informaccedilatildeo sobre a influecircncia dos mass media no desenvolvimento de competecircncias
de CI e na aculturaccedilatildeo de indiviacuteduos haacute pouca pesquisa sobre a influecircncia das
NTIC nestes processos (Ibid 227)
A segunda aacuterea de pesquisa para o novo campo de INMS eacute proposta por Shuter no
contexto da relaccedilatildeo entre Cultura e Novas Tecnologias de Informaccedilatildeo e Comunicaccedilatildeo
(Fig 12) O autor refere que esta aacuterea eacute apresentada pelo autor como secundaacuteria mas
igualmente importante jaacute tendo sido alvo de mais pesquisa No entanto a anaacutelise do
ponto de situaccedilatildeo levanta trecircs principais questotildees
1) A maioria dos artigos reflete a realidade de um paiacutes de cada vez havendo pouca
informaccedilatildeo relativamente agrave forma como estes dois aspetos se relacionam quando
incluiacutemos realidades de paiacuteses diferentes sendo que haacute ldquomuito mais anaacutelises
intraculturais do que interculturais quanto aos usos sociais dos novos mediardquo
(Shuter 2012 230 [traduccedilatildeo nossa])
2) A pesquisa encontrada refere-se a comunicaccedilotildees moacuteveis media social jogos
online blogues email e YouTube faltando artigos sobre mundos virtuais (Ibid
231)
3) A anaacutelise das implicaccedilotildees sociais e culturais das NTIC estaacute maioritariamente
ausente nos artigos analisados
O autor conclui portanto que tambeacutem nesta aacuterea secundaacuteria haacute muito por pesquisar
e analisar
Shuter fala da aacuterea de INMS como um terreno extremamente fecundo para a criaccedilatildeo de
novas teorias em CI visto esta nova aacuterea ter o potencial de abalar teorias maioritariamente
criadas no seacuteculo XX que se apoiavam na anaacutelise do relacionamento intercultural em
comunidades orgacircnicas sendo que o relacionamento entre comunidades virtuais pode
operar sob diferentes regras (Shuter 2012 Beniger 1987) Nesta senda seria interessante
aprofundar a anaacutelise de como comunidades e realidades culturais satildeo alteradas pelos
novos media Uma sugestatildeo de pesquisa enquadrada pelos paracircmetros propostos
por Shuter poderia ser feita na forma de uma anaacutelise a plataformas das NTIC em que
29
fossem avaliados e analisados os nuacutemeros de ocorrecircncias em que a comunicaccedilatildeo eacute feita
entre participantes de um mesmo paiacutes mas de realidades culturais e pertenccedilas grupais
diferentes e em que se tentasse verificar o niacutevel de desenvolvimento das competecircncias
interculturais desses mesmos participantes antes e depois da utilizaccedilatildeo prolongada
dessa mesma aplicaccedilatildeo Um exemplo daquilo que acredito ser o desenvolvimento de
competecircncias de comunicaccedilatildeo intercultural potenciado pelo Facebook apresenta-se
na forma da resposta de um grupo de militares a uma situaccedilatildeo que envolve a reaccedilatildeo
de uma jovem muccedilulmana nos Estados Unidos apoacutes ouvir os comentaacuterios de um dos
candidatos agrave corrida pela presidecircncia Ao ouvir as palavras de Donald Trump acerca
da proposta de deportar refugiados e banir a entrada a muccedilulmanos no paiacutes uma
crianccedila ficou aterrorizada A matildee em resposta colocou um post no Facebook a que
responderam vaacuterios militares de vaacuterias realidades culturais A histoacuteria encontra-se
disponiacutevel em httpwwwupworthycomwhen-donald-trumps-words-scared-this-muslim-girl-these-army-vets-responded-perfectlyc=upw1ampu=fa9729bf978dde09271
8eee4e95dea3cddc0519c
As palavras de Saint-Jaques aplicar-se-iam talvez ao que os envolvidos na histoacuteria teratildeo
possivelmente aprendido com esta situaccedilatildeo que poderaacute ter ajudado como diz o autor
a ldquoredimensionar os seus valores culturaisrdquo (Saint-Jaques 2014 46) ldquoA compreensatildeo
intercultural eacute a capacidade de compreender as nossas proacuteprias perceccedilotildees em relaccedilatildeo
agrave nossa realidade cultural as perceccedilotildees de indiviacuteduos pertencentes a outra cultura e a
capacidade de negociar entre as duas coisasrdquo (Ibid 52 [traduccedilatildeo nossa])
4 uMa aPLiCaccedilatildeO PaRa O DESEnvOLviMEnTO DE COMPETecircnCiaS DE CiDaDania E COMuniCaccedilatildeO inTERCuLTuRaL
Vaacuterios satildeo os autores que reconhecem nas novas culturas virtuais uma certa
impermeabilidade ao tempo e ao espaccedilo (Singh 2010 Shuter 2012 Deardorff 2009)
pelo que seria loacutegico partir do princiacutepio que atraveacutes da utilizaccedilatildeo das ferramentas
que nos satildeo disponibilizadas pelas Novas Tecnologias de Informaccedilatildeo e Comunicaccedilatildeo
(NTIC) poderiacuteamos encontrar um caminho bastante proliacutefico para o desenvolvimento
de competecircncias de cidadania e comunicaccedilatildeo intercultural Os jovens em particular
30
seriam um bom grupo-alvo com o seu uso constante deste tipo de tecnologia (Bachen
et al 2008 Baron amp Segerstad 2010 Boulianne 2009 Campbell 2007 Delli Carpini
2000 Pasek et al 2006)
Muito tem sido o espaccedilo dedicado ao estudo da apatia das geraccedilotildees mais novas em
relaccedilatildeo ao papel que tecircm no desenvolvimento ciacutevico e poliacutetico dos seus paiacuteses e
instituiccedilotildees (Bachen et al 2008 290) Igualmente alguma importacircncia tem sido dada agrave
busca de estrateacutegias que levem ao despertar da consciecircncia ciacutevica e poliacutetica nas camadas
mais jovens da populaccedilatildeo (Delli Carpini 2010) Um dos caminhos possiacuteveis para a
mudanccedila a que aqui me refiro poderaacute talvez encontrar-se nas Novas Tecnologias
O que se propotildee neste artigo eacute uma anaacutelise da possiacutevel utilidade e pertinecircncia de uma
aplicaccedilatildeo que ajude a despertar exatamente esta consciecircncia ciacutevica e poliacutetica e que ao
mesmo tempo desenvolva competecircncias de comunicaccedilatildeo intercultural Tomo como base
o exemplo de um projeto chamado Resurgent India baseado na cidade de Bangalore
e que se foca em problemas estruturais e locais ao disponibilizar uma linha de apoio
para onde as pessoas telefonam para alertar para problemas locais (humanos animais
estruturais urbaniacutesticos) especiacuteficos nos seus bairros Um dos objetivos do projeto eacute
atender as pessoas e direcionaacute-las para as autoridades competentes acompanhando
depois os intervenientes na resoluccedilatildeo do problema
Numa primeira fase a ideia seria transpor este conceito para a realidade europeia e
nesse caso o que se propotildee eacute a criaccedilatildeo de uma plataforma onde as crianccedilas e jovens
tomem a si (se possiacutevel) a responsabilidade de resolver algumas questotildees problemaacuteticas
nos seus proacuteprios bairros com a ajuda de uma equipa multidisciplinar devidamente
capacitada para o efeito atraveacutes de uma comunicaccedilatildeo horizontal e o mais raacutepida possiacutevel
feita pela aplicaccedilatildeo proposta que estaria disponiacutevel para vaacuterios tipos de aparelhos e
assumiria grosso modo a estrutura de uma rede social No caso de situaccedilotildees em que
a soluccedilatildeo natildeo seja imediata essa mesma equipa multidisciplinar responsabilizar-se-
-ia pelo acompanhamento da situaccedilatildeo ateacute a sua resoluccedilatildeo juntamente com o jovem
(ou grupo de jovens) que a tivessem trazido agrave atenccedilatildeo da equipa Dependendo das
31
situaccedilotildees o foco poderia ser colocado em instituiccedilotildees especiacuteficas para resolver por
exemplo problemas mais ldquosimplesrdquo ndash como a poliacutecia ou os bombeiros em casos como
direitos animais ou questotildees urbaniacutesticas ndash e ateacute mesmo os proacuteprios cidadatildeos abrindo
espaccedilo agrave responsabilidade a niacutevel micro quando a resoluccedilatildeo puder ser feita pelas proacuteprias
pessoas O desenvolvimento da capacidade de resoluccedilatildeo de problemas e conflitos pela
proacutepria matildeo seria de extrema importacircncia jaacute que algumas satildeo as situaccedilotildees em que a
resoluccedilatildeo seria possiacutevel aos cidadatildeos mas em que o haacutebito de deixar que as instituiccedilotildees
resolvam o problema sobrepotildee-se ao senso comum
A tiacutetulo de exemplo refiro uma situaccedilatildeo facilmente reconheciacutevel em que uma garrafa
de plaacutestico fica abandonada no chatildeo ateacute que entupa o escoamento das ruas ou caia ao
curso de aacutegua mais proacuteximo quando poderia ter facilmente sido removida por qualquer
transeunte E a aprendizagem deste tipo de competecircncias seria particularmente vaacutelido
visto que ldquoa geraccedilatildeo mais jovem (hellip) eacute a que tem menos probabilidade de unir esforccedilos
individuais para resolver problemas ciacutevicosrdquo (Delli Carpini 2010 342 [traduccedilatildeo nossa])
No caso de problemas mais ldquocomplexosrdquo como casos que envolvam direitos humanos
questotildees legais etc elevar-se-ia o problema ao niacutevel poliacutetico ajudando os envolvidos a
aprender acerca das instituiccedilotildees (agrave escala nacional ou europeia) que se responsabilizam
por este ou aquele problema chegando talvez ateacute a contactaacute-las diretamente numa
rede horizontal de resoluccedilatildeo de problemas e desenvolvimento de competecircncias Daqui
o objetivo seria saltar para vaacuterias outras esferas como a legislativa ou constitucional
incluindo jogadores ao niacutevel macro como a Uniatildeo Europeia ou representantes
dos governos de cada paiacutes O objetivo seria aproximar os cidadatildeos mais jovens dos
responsaacuteveis pelas tomadas de decisatildeo de forma a criar uma comunicaccedilatildeo mais
raacutepida e eficaz entre estes levando os intervenientes do projeto a envolverem-se em
questotildees como policymaking ou o questionamento de poliacuteticas existentes e apelando
diretamente agrave ldquoheterogeneidade e multiplicidade das culturas hiacutebridasrdquo (Clothier 2005
45 [traduccedilatildeo nossa])
32
Segundo Delli Carpini
ldquoa participaccedilatildeo ciacutevica depende de motivaccedilatildeo oportunidade e capacidade
[mas] motivaccedilatildeo soacute por si natildeo eacute suficiente jaacute que os cidadatildeos precisam de
oportunidades para se envolverem na vida puacuteblica de forma significativa
e (hellip) as oportunidades satildeo determinadas pela infraestrutura ciacutevica (e pela)
capacidade dos cidadatildeos de aproveitarem as oportunidades disponiacuteveisrdquo
(Delli Carpini 2010 243 [traduccedilatildeo nossa])
Por esta loacutegica a aplicaccedilatildeo proposta poderia em parte resolver esta equaccedilatildeo jaacute que
tem como principais termos motivaccedilatildeo oportunidade e capacidade
Podemos supor que parte da ndash motivaccedilatildeo estaraacute possivelmente presente para as
novas geraccedilotildees jaacute que a aplicaccedilatildeo estaria disponiacutevel por meio da utilizaccedilatildeo das
NTIC e particularmente criada para dispositivos moacuteveis Aleacutem disso o envolvimento
direto na resoluccedilatildeo das situaccedilotildees em questatildeo ndash ou na procura dos motivos
pelos quais as situaccedilotildees natildeo podem ser imediatamente resolvidas ndash poderaacute ser
suficiente para garantir um aumento de motivaccedilatildeo jaacute que a falta de confianccedila nos
processos e instituiccedilotildees puacuteblicas e governamentais eacute um dos principais motivos
de desinteresse dos jovens na vida ciacutevica (Galston 2007625)
O sucesso do projeto dependeria da disseminaccedilatildeo da aplicaccedilatildeo por escolas e ndash
grupos sociais mas o fato de estar disponiacutevel em qualquer aparelho facilitaria a
apresentaccedilatildeo da oportunidade jaacute que qualquer situaccedilatildeo poderia ser denunciada
no momento em que fosse identificada
A ndash capacidade seria desenvolvida agrave medida que o projeto evoluiacutesse jaacute que um
dos objetivos principais do mesmo seria dotar os mais jovens de competecircncias de
cidadania e comunicaccedilatildeo intercultural
Segundo Clothier (2005 55 [traduccedilatildeo nossa]) podemos ldquousar a internet para criar
culturas hiacutebridas compostas de diversas influecircncias formativasrdquo Neste caso poderiacuteamos
dizer que um dos possiacuteveis efeitos deste projeto seria a criaccedilatildeo de uma comunidade
de conscientizaccedilatildeo ciacutevica Alguns acadeacutemicos defendem que a internet eacute uma das
causadoras do decliacutenio na participaccedilatildeo ciacutevica enquanto outros acreditam inversamente
33
que esta pode ser uma ferramenta de incremento e desenvolvimento de participaccedilatildeo
ciacutevica (Boulianne 2009) Atraveacutes de uma anaacutelise do efeito desta aplicaccedilatildeo nas populaccedilotildees
a ela expostas poderiacuteamos juntar mais dados para responder a esta questatildeo Outro
assunto no qual a anaacutelise dos efeitos desta aplicaccedilatildeo poderia lanccedilar uma nova luz seria
o da influecircncia das redes sociais na adaptaccedilatildeo cultural se fossem incluiacutedas amostras de
migrantes recentes ou refugiados entre os grupos expostos a esta aplicaccedilatildeo
ldquoAgrave medida que as novas tecnologias de informaccedilatildeo comeccedilam a mudar e
desenvolver-se e agrave medida que a imigraccedilatildeo continua a ser uma questatildeo
econoacutemica poliacutetica e social o estudo de como a tecnologia influencia os
imigrantes em suas novas culturas assume cada vez mais importacircnciardquo
(Croucher 2011 259 [traduccedilatildeo nossa])
Haacute jaacute algum tempo que os cidadatildeos fazem uso das NTIC como forma de protesto e
como forma de iniciar revoluccedilotildees (Smith Pfister amp Soliz 2011) Tendo em conta tudo que
foi descrito acima talvez fosse possiacutevel usar a aplicaccedilatildeo proposta como forma de iniciar
uma revoluccedilatildeo de consciecircncia ciacutevica Muito estudo seria necessaacuterio para comprovar esta
e vaacuterias outras possibilidades aqui descritas mas talvez a anaacutelise de uma aplicaccedilatildeo como
a que foi proposta - a ser estudada em profundidade desde o seu iniacutecio disponibilizada
a grupos especiacuteficos e possibilitando acesso a uma plataforma onde as frustraccedilotildees se
transformem em situaccedilotildees especiacuteficas e por vezes com soluccedilotildees imediatas ndash pudesse
ser um iniacutecio de um caminho que nos ajudasse a motivar os jovens aquele ldquogrupo mais
difiacutecil de mobilizar pois natildeo estatildeo envolvidos nem motivadosrdquo (Delli Carpini 2010 348
[traduccedilatildeo nossa])
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| iMPLiCaDOS na inTERnET jOvEnS EuROPEuS E MaGREBinOS E aS RELaccedilotildeES inTERCuLTuRaiSAlbino Cunha
Albino Cunha eacute Professor Auxiliar no Instituto Superior de Ciecircncias Sociais e Poliacuteticas-Universidade de Lisboa e Investigador no Centro de Estudos das Migraccedilotildees e das Relaccedilotildees InterculturaisCEMRI-Universidade Aberta de Lisboa acunhaiscspulisboapt | acunhacemriuabpt
RESuMO
Deveras marcante para os jovens de ambas as margens do Mediterracircneo a Internet
tem-se constituiacutedo como uma privilegiada ferramenta tecnoloacutegica de informaccedilatildeo e
de comunicaccedilatildeo com uma importante influecircncia para delinear e promover mudanccedilas
sociais poliacuteticas e culturais Mas pensamos particularmente a Internet no contexto
escolar quando entendemos que pode ser um dos verdadeiros caminhos para se
promover a aproximaccedilatildeo entre as duas margens do Mediterracircneo porventura uma
outra forma de se repensar as relaccedilotildees interculturais mesmo que saibamos que natildeo
eacute um caminho faacutecil Entre outras iniciativas especialmente na aacuterea da Educaccedilatildeo o
Diaacutelogo laquo5+5raquo que reuacutene dez paiacuteses das duas margens do Mediterracircneo Ocidental
tem-se revelado uma foacutermula de cooperaccedilatildeo bem-sucedida para promover uma outra
forma de relaccedilotildees interculturais
Palavras-chave Relaccedilotildees Interculturais Educaccedilatildeo Internet Jovens Diaacutelogo laquo5+5raquo
aBSTRaCT
Very significant for young people from both shores of the Mediterranean Sea the Internet
has been established as a prime technological tool of information and communication
with an important influence to design and promote social political and cultural changes
But we think particularly about the Internet in the school context when we understand
that it may be one of the real ways to promote closer ties between the two shores of
the Mediterranean Sea perhaps another way of rethinking intercultural relations even
38
though we know it is not an easy road Among other initiatives especially in the area of
Education the Dialogue lsquo5 + 5rsquo which brings together ten countries of the two shores
of the Western Mediterranean region has proved a successful cooperation scheme to
promote a new form of intercultural relations
Keywords Intercultural Relations Education Internet Young Dialogue laquo5 + 5raquo
1 inTRODuccedilatildeO
As sociedades atuais apresentam-se com duas caracteriacutesticas que em aparecircncia se
podem interpretar como opostas mas que na realidade se complementam por um lado
uma maior proximidade cultural e por outro lado uma grande diversidade cultural Do
contacto entre culturas podem resultar choques ou encontros embora prevaleccedilam os
primeiros visto que estes tecircm origem em grande parte no facto de existir a tendecircncia
para julgar os padrotildees das outras culturas com base nos padrotildees da nossa cultura
(Choueiri 2008) Tal atitude leva as pessoas a natildeo aceitar ou a aceitar dificilmente esses
padrotildees diferentes dos nossos (Neto 2008) Estamos perante o etnocentrismo cultural
2 COnhECiMEnTOS E PERCEccedilotildeES MuacuteTuOS EDuCaccedilatildeO E inTERnET
Face a este ldquoestado de espiacuteritordquo as tecnologias da informaccedilatildeo e da comunicaccedilatildeo muito
em particular a Internet quando olhamos para as relaccedilotildees entre a Europa e o Magrebe
tecircm vindo a assumir um papel cada vez mais crescente como modo de aquisiccedilatildeo de
conhecimentos muacutetuos e consequentemente de comunicaccedilatildeo intercultural Mas
pensamos a Internet em particular no contexto escolar quando entendemos que
pode ser um dos verdadeiros caminhos para se promover a aproximaccedilatildeo entre as duas
margens do Mediterracircneo mesmo que saibamos que natildeo eacute um caminho faacutecil sobretudo
por razotildees poliacutetico-ideoloacutegicas (Abidi 2014 Vallejo 2012 Ipgrave 2004) Vale a pena
aqui referenciar que com base no estudo que temos vindo a realizar sobre as relaccedilotildees
interculturais entre a Europa e o Magrebe em particular sob o olhar dos seus jovens
em contexto escolar (Cunha 2014) quando analisamos o niacutevel de conhecimentos e a
formaccedilatildeo das perceccedilotildees entre jovens europeus de Lisboa de Madrid e de Paris e jovens
magrebinos de Rabat e de Tunes prevalecem como principais meios para os primeiros
39
a Televisatildeo os Jornais os Amigos e a Internet e para os segundos a Televisatildeo a Internet
e os Manuais escolares1
Quando articulamos estes conhecimentos e perceccedilotildees destes jovens por um lado
com as suas principais preocupaccedilotildees quer em relaccedilatildeo ao seu proacuteprio paiacutes quer em
relaccedilatildeo aos outros paiacuteses e por outro lado com os seus principais centros de interesse
evidenciam-se como principais tendecircncias respectivamente a educaccedilatildeo (a par da
pobreza e da violecircncia) (Cf Graacutefico 1) e a Internet (Cf Graacutefico 2) Parece-nos interessantes
estes resultados quando os confrontamos com o que na perspectiva destes jovens
poderia contribuir para melhor conhecer os colegas do outro lado do Mediterracircneo a
necessidade de mais intercacircmbios escolares (Cf Graacutefico 3) Se estes intercacircmbios tecircm
impliacutecita uma vertente presencial com a promoccedilatildeo de viagens e estadias entre escolas
tambeacutem tecircm subjacente a mais-valia da utilizaccedilatildeo da Internet (e das redes sociais) para
mais facilmente aceder ao laquooutroraquo e conhececirc-lo melhor Manifesta-se em particular
na opccedilatildeo da laquocriaccedilatildeo de uma rede de comunicaccedilatildeo eletroacutenica entre as escolasraquo mas
tambeacutem na laquopromoccedilatildeo na sala de aula de um espaccedilo de discussatildeo interculturalraquo (Cf
Graacutefico 3) Haacute uma consciecircncia dos jovens de que a Internet ao serviccedilo do diaacutelogo
intercultural pode promover e fazer evoluir as perceccedilotildees muacutetuas como ainda promover
uma melhor aprendizagem e conhecimento da histoacuteria da cultura e respectiva liacutengua
do laquooutroraquo (Cf Graacutefico 4)
1 Cf Cunha Albino Pereira Guimaratildees da (2011) Jovens da Europa e do Magrebe entre alfacircndegas e pontes do Mediterracircneo uma abordagem comparativa e intercultural Cataacutelogo da Biblioteca Nacional de Portugal Doc Electroacutenico Monografia Cota SC 41819 P e Fundo Geral Monografias Cota SC 133091 V p 312 e seguintes Anexo 3 ndash Graacuteficos dos Dados de caracterizaccedilatildeo e do Questionaacuterio Cf ainda Cunha Albino Pereira Guimaratildees da (2011) Jovens da Europa e do Magrebe entre alfacircndegas e pontos do Mediterracircneo [Em linha] uma abordagem comparativa e intercultural ndash httphdlhandlenet1040022328 p 312 e seguintes Anexo 3 ndash Graacuteficos dos Dados de caracterizaccedilatildeo e do Questionaacuterio
40
Graacutefico 1 ndash As preocupaccedilotildees em relaccedilatildeo aos jovens dos outros paiacuteses
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
Graacutefico 2 ndash Os principais centros de interesse
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
41
Graacutefico 3 ndash O contributo da escola no conhecimento do outro
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
Graacutefico 4 ndash Os fatores de identificaccedilatildeo cultural
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
Perante a anaacutelise destes resultados ganha relevacircncia a utilizaccedilatildeo da Internet e
consequentemente das redes sociais digitais como uma ferramenta educativa para
promover um repensar das relaccedilotildees interculturais entre a Europa e o Magrebe
42
Deveras marcante para os jovens de ambas as margens do Mediterracircneo a Internet
tem-se constituiacutedo como uma privilegiada ferramenta tecnoloacutegica de informaccedilatildeo e
de comunicaccedilatildeo com uma importante influecircncia para delinear e promover mudanccedilas
sociais poliacuteticas e culturais (Fauad 2010 Sander 2007 Eloy 2004)
Eacute certo que a conexatildeo Internet estaacute mais desenvolvida nos paiacuteses europeus quando
comparamos com os paiacuteses do Magrebe2 mas a diferenccedila eacute cada vez menor agrave exceccedilatildeo
da Argeacutelia (Cf Quadro 1 e Mapa 1) Em virtude dos processos de mudanccedilas sociais e
poliacuteticas no Mundo Aacuterabe a adoccedilatildeo da Internet na esfera aacuterabo-islacircmica fez-se jogando
em dois tabuleiros Num dos tabuleiros as autoridades durante os regimes autoritaacuterios
apropriavam-se da Internet instituindo uma normatividade dos usos e manifestando
o seu desejo de controlar as subjetividades No outro tabuleiro para contrariar esse
controlo poliacutetico desenvolveram-se subterfuacutegios por parte da sociedade civil sempre
renovados com vista a retomar nas suas matildeos este poderoso meio de comunicaccedilatildeo
e de informaccedilatildeo Neste processo de renovaccedilatildeo permanente de subterfuacutegios a rede
Internet apresenta-se como um meio de afirmaccedilatildeo de si de territorializaccedilatildeo e de
exteriorizaccedilatildeo Os acontecimentos poliacuteticos e sociais no Mundo Aacuterabe movidos pelos
jovens representaram na praacutetica uma consequecircncia dessa afirmaccedilatildeo de si e de
exteriorizaccedilatildeo contrariando qualquer tipo de controlo poliacutetico (Abidi 2014 Behr 2013
Mihoub-Drame 2005)
quadro 1 Paiacuteses por nuacutemero de utilizadores de Internet (Europa e Magrebe)
Marrocos 20 207 154 613 2014
Argeacutelia 6 669 927 172 2014
Tuniacutesia 5 053 704 462 2014
Franccedila 55 221 000 833 2014
Espanha 36 721 233 840 2014
Portugal 7 015 519 649 2014
Elaboraccedilatildeo do autor adaptada Fonte (Internet World Stats httpwwwinternetworldstatscomstatshtm
2 Cf o siacutetio Internet oficial da Arab Information and Communication Technologies Organization (AICTO) httpwwwaictoorg ndash Acesso em 13 de novembro de 2015
43
Mapa 1 Utilizadores da Internet (Europa e Magrebe ndash 2014)
Elaboraccedilatildeo do autor adaptada Fonte (Internet World Stats ndash httpwwwinternetworldstatscomstatshtm)
3 aS RELaccedilotildeES inTERCuLTuRaiS E a inTERnET
A Internet pela maior importacircncia atribuiacuteda pelos jovens magrebinos (de Rabat e
de Tunes) reforccedila a ideia de que perante as diferentes possibilidades que os jovens
de ambas as margens tecircm em termos de mobilidade fiacutesica os jovens magrebinos
acabam por potenciar aquele meio de comunicaccedilatildeo e de informaccedilatildeo (Silvestri 2010)
Esta autora apresenta mesmo laquoLrsquoInternet comme instrument privileacutegieacute de lrsquoexpeacuterience
interculturelleraquo3 (Silvestri 2010 47) especialmente para os jovens dos paiacuteses do sul do
Mediterracircneo
Ao evidenciar os aspetos positivos da comunicaccedilatildeo intercultural atraveacutes da Internet
esta faz com que seja mais faacutecil ultrapassar determinadas barreiras geograacuteficas eacutetnicas
ou nacionais e deste modo fomentar o intercacircmbio de ideias que vai para aleacutem dos
conhecimentos culturais (Vallejo 2012 Eloy 2004) Esta forma de socializaccedilatildeo virtual
permite aos jovens entrar e sair da sua identidade individual e coletiva e exprimir-se
para aleacutem dos tabus sociais culturais e poliacuteticos Apercebemo-nos disso pela forma
como estes meios de comunicaccedilatildeo foram e satildeo agora utilizados para a expressatildeo de
3 laquoA Internet como experiecircncia privilegiada da experiecircncia interculturalraquo T do a
44
visotildees poliacuteticas e sociais pluralistas em sociedades que conheceram durante muito
tempo vaacuterias limitaccedilotildees agrave sua liberdade de expressatildeo (e que na realidade continuam
a conhecer)
Natildeo podemos desdenhar que das margens do Mediterracircneo os jovens satildeo os mais
implicados na Internet e de certa forma inconscientemente exploram graccedilas a este meio
virtual novas possibilidades de diaacutelogo intercultural tal como o entendemos segundo a
definiccedilatildeo do Centro Norte-Sul do Conselho da Europa (2009 21) laquoUm processo de troca
de ideias aberto e respeitador entre indiviacuteduos e grupos com origens e tradiccedilotildees eacutetnicas
culturais religiosas e linguiacutesticas diferentes num espiacuterito de compreensatildeo e de respeito
muacutetuosraquo particularmente quando se considera como elementos indispensaacuteveis desse
diaacutelogo intercultural laquoa liberdade e a capacidade de expressatildeo assim como a vontade
e a capacidade de ouvir o que os outros tecircm a dizerraquo
Ora quando olhamos para as relaccedilotildees entre as duas margens eacute na sua margem sul que
o espaccedilo virtual constitui uma importante rede para obter informaccedilotildees para comunicar
para aleacutem das fronteiras e para exprimir a sua consciecircncia ciacutevica (Silvestri 2010 Mihoub-
Drame 2005)
Em face das expectativas de mudanccedila social para a construccedilatildeo de sociedades mais
democraacuteticas e pluralistas no caso dos paiacuteses do Magrebe mas tambeacutem para a
consolidaccedilatildeo de sociedades harmoniosas e equilibradas confrontadas com um
contexto de grave crise econoacutemica e social que tem promovido facilmente atitudes
e comportamentos mais radicalizados no caso dos paiacuteses da Europa explorar e
potenciar a Internet ao niacutevel educativo constitui-se no nosso ver uma oportunidade
para se repensar as relaccedilotildees interculturais Concretamente trata-se de fomentar nas
escolas uma educaccedilatildeo humaniacutestica consubstanciada no verdadeiro conhecimento e
na compreensatildeo de outros povos e culturas Uma educaccedilatildeo humaniacutestica que implica
necessariamente a participaccedilatildeo desses povos e culturas no processo de conhecimento
e compreensatildeo muacutetuos para evitar leituras enviesadas e preconceituosas Certamente
a Internet pela sua pronta e holiacutestica dimensatildeo temporal e espacial pode facilitar e
potenciar esse processo educativo Mas ao mesmo tempo teraacute de evitar a ilusatildeo dos
45
jovens com o conhecimento fragmentaacuterio que a Internet tambeacutem disponibiliza a par
daquele veiculado pelos meios de comunicaccedilatildeo de massa (Said 2004)
Ao potenciar-se uma utilizaccedilatildeo pragmaacutetica e humaniacutestica das diversas formas de
comunicaccedilatildeo digital no contexto escolar (Vallejo 2012 Moleacutenat 2008) isto permitiria aos
jovens possuir uma ferramenta pedagoacutegica nomeadamente no acircmbito das disciplinas
de HistoacuteriaGeografia ou das Liacutenguas para melhor conhecer e compreender laquoo outroraquo
e a si proacuteprio e subsequentemente desenvolver boas praacuteticas interculturais na escola
com os seus colegas deste lado como do outro lado E como o jovem eacute produto de um
contexto social e familiar estas praacuteticas teriam repercussotildees na famiacutelia e na sociedade
(Akkari 2009a)
4 a ESCOLa E a inTERnET
A escola como um dos principais agentes de socializaccedilatildeo a par da famiacutelia dos meios
de comunicaccedilatildeo social de outros grupos sociais (amigos grupos de referecircncia clubes
desportivos associaccedilotildees de jovens etc) tem nas sociedades atuais um importante
papel a desempenhar nomeadamente quando ela proacutepria procura adaptar-se aos efeitos
da globalizaccedilatildeo nos modos de vida e nos valores (Bureau International drsquoEacuteducation
2004) Na realidade as escolas satildeo hoje em dia espaccedilos multiculturais e cada vez mais
interculturais O aumento dos contactos e da interdependecircncia a niacutevel mundial (com as
suas repercussotildees ao niacutevel regional e nacional) transforma a maneira como o mundo se
apresenta aos jovens e tambeacutem altera a maneira como o olham e o seu proacuteprio modo
de viver (Appadurai 2009) O acesso aos modelos culturais de todo o mundo possibilita
que os jovens construam a sua identidade tambeacutem com referecircncia a esses novos valores
a que tecircm acesso Por exemplo os jovens partilham os gostos musicais e as formas
de vestir com muitos jovens de outros paiacuteses e de outras culturas E eacute o que acontece
nos jovens que vivem entre duas margens de um mesmo mar o Mediterracircneo feito de
unidade e diversidade (Almeacuteras e Jolly 2010)
A escola dado o tempo que efetivamente os jovens aiacute passam eacute um meio que lhes
vai permitir a aquisiccedilatildeo de conhecimentos e o desenvolvimento de competecircncias
46
indispensaacuteveis nos dias de hoje Neste processo para aleacutem dos meacutetodos tradicionais
pedagoacutegicas da escola que se vatildeo atualizando os meios de comunicaccedilatildeo de massa
como a televisatildeo e os meios tecnoloacutegicos de informaccedilatildeo e de comunicaccedilatildeo como a
Internet tecircm um contributo fundamental (Oliveira e Sequeira 2012 Boujaoude 2007)
Isto porque podem ser integrados como forma e fonte de aprendizagem A escola eacute
um importante espaccedilo de conviacutevio e sociabilidade juvenis onde colegas e grupos de
amigos tecircm um papel essencial no tomar de atitudes no defender pontos de vista em
alargar perspetivas de anaacutelise e no afirmar de personalidades (Akkari e Payet 2010)
Natildeo obstante os diferentes contextos nacionais e culturais eacute na escola que se verifica
uma boa parte da educaccedilatildeo do jovem e onde este partilha muitas das suas vivecircncias
com os seus pares Neste sentido a escola acaba por desempenhar nos diferentes
paiacuteses e respetivos sistemas educativos um papel semelhante o de promover atraveacutes
dos seus programas escolares e em particular atraveacutes dos professores como agentes
educativos privilegiados a sensibilizaccedilatildeo e consciencializaccedilatildeo para determinados
problemas marcantes e comuns da nossa sociedade globalizada aos quais se associam
determinados interesses e valores proacuteprios dessa sociedade que identificariacuteamos
com ldquoo humanismo do diversordquo (Abdallah-Pretceille 2005 34) Sabemos que outros
agentes educativos como a famiacutelia e os meios de comunicaccedilatildeo de massa intervecircm no
desenvolvimento pessoal e social do jovem Mas a sua longa inserccedilatildeo na escola e o seu
contacto permanente partilhado e por vezes saudavelmente conflituoso com os seus
pares e os seus professores permite ao jovem estar mais atento agraves preocupaccedilotildees e aos
desafios que a vida lhe coloca discutindo-os precisamente com todos podendo de
uma forma ou de outra confrontaacute-los e filtraacute-los contribuindo para a sua experiecircncia de
vida (Abdallah-Pretceille 2011 Sanches 2009)
5 a COOPERaccedilatildeO EDuCaTiva MEDiTERRacircniCa O laquoDiaacuteLOGO 5+5raquo
O laquoDiaacutelogo 5+5raquo constituindo-se como um quadro de diaacutelogo informal com vista a
abordar qualquer questatildeo de interesse comum eacute uma iniciativa lanccedilada pela Franccedila
47
em 19834 que depois de uma fase de dormecircncia durante os anos de 1990 volta a
ganhar vitalidade a partir de 2001 (Aubarel 2003) Centrando-se sobre o Mediterracircneo
o laquoDiaacutelogo 5+5raquo agrupa cinco paiacuteses da margem norte Espanha Franccedila Itaacutelia Malta
e Portugal e cinco paiacuteses da margem sul Argeacutelia Liacutebia Marrocos Mauritacircnia e
Tuniacutesia (Artus et al 2004) Este formato acaba por evidenciar as relaccedilotildees especiacuteficas
existentes entre a Europa do Sul e o Magrebe Tem deste modo na base o Processo de
Cooperaccedilatildeo do Mediterracircneo Ocidental com o objetivo de reforccedilar o diaacutelogo poliacutetico
e a cooperaccedilatildeo em aacutereas de interesse comum entre os paiacuteses da bacia ocidental do
Mediterracircneo e promover o desenvolvimento econoacutemico do Magrebe nomeadamente
a muito incipiente e difiacutecil integraccedilatildeo magrebina visto que os cinco paiacuteses do Magrebe
constituem a Uniatildeo do Magrebe Aacuterabe5 Aleacutem da vertente poliacutetica ao niacutevel de
ministros dos Negoacutecios Estrangeiros desenvolveu-se a cooperaccedilatildeo em vaacuterias outras
em particular nas da Diplomacia Defesa Migraccedilotildees e Assuntos Internos Transportes
Ambiente Educaccedilatildeo Ensino Superior e Investigaccedilatildeo Cientiacutefica e AgriculturaSeguranccedila
Alimentar6
Natildeo obstante tratar-se de um quadro de diaacutelogo informal a iniciativa laquo5+5raquo tem-se
revelado uma foacutermula de cooperaccedilatildeo bem-sucedida que aproveita o seu grau de
homogeneidade para contribuir para uma maior integraccedilatildeo na aacuterea mediterracircnica
O seu desenvolvimento inscreve-se na perspectiva mais alargada da Uniatildeo para o
4 Cf 5+5 Dialogue Chronology of the main meetings (2003-2013) ECONOMIC FORUM of the Western Mediterranean httpwwwwestmediterraneanforumorgwp-contentuploads201309131017_chronology5+51pdf ndash Acedido em 14 de novembro 2015
5 A Uniatildeo do Magrebe Aacuterabe ndash ou UMA que em aacuterabe significa laquocomunidaderaquo ndash foi fundada em 1989 atraveacutes do Tratado Constitutivo de Marraquexe pela Argeacutelia Marrocos Tuniacutesia Liacutebia e Mauritacircnia Um dos objetivos da UMA em virtude de uma comunidade de histoacuteria de religiatildeo e de liacutengua comum eacute precisamente ldquoa consolidaccedilatildeo das relaccedilotildees de fraternidade que unem os Estados membros e os seus povosrdquo Cf o siacutetio Internet oficial da UMA httpwwwmaghrebarabeorgfrindexcfm ndash Acesso em 3 de junho de 2012
6 DECLARACcedilAtildeO DE LISBOA XVI Conferecircncia dos Ministros do Interior do Mediterracircneo Ocidental (CIMO) 18 e 19 de maio de 2015 [Em linha] Disponiacutevel em httpwwwsgmaigovptRelacoesInternacionaisOrganizacoesMultilateraisCoopMediterraneoOcidenDocumentsDeclaraC3A7C3A3o20XVI20CIMO20-20PTpdf (Consultado 12112015)
48
Mediterracircneo (UPM)7 para a qual eacute chamada a desempenhar um papel de laboratoacuterio
de ideias
6 O laquoDiaacuteLOGO 5+5 EDuCaccedilatildeOraquo
No que diz respeito agrave aacuterea da Educaccedilatildeo o laquoDiaacutelogo 5+5raquo eacute uma iniciativa relativamente
recente que como quadro do encontro regular dos ministros da Educaccedilatildeo procura
promover uma verdadeira cooperaccedilatildeo regional entre os dez paiacuteses das duas margens
do Mediterracircneo ao niacutevel dos seus sistemas educativos (Tawil Akkari e Azami 2010)
A primeira reuniatildeo ocorreu em 2009 em Biarritz (Franccedila) precisamente sobre o tema
das novas tecnologias de informaccedilatildeo e da comunicaccedilatildeo com o lema laquoUma educaccedilatildeo
digital de qualidade para todosraquo
Natildeo obstante as diferenccedilas entre os sistemas educativos dos dez paiacuteses do laquoDiaacutelogo 5+5raquo
todos apresentam as mesmas preocupaccedilotildees quanto a este domiacutenio nomeadamente a
vontade de promover iniciativas e dinamizar accedilotildees com vista a desenvolver redes de
parcerias entre os paiacuteses membros no sentido de assegurar a infraestrutura necessaacuteria
para o acesso ao conhecimento e de otimizar a integraccedilatildeo das tecnologias de informaccedilatildeo
e de comunicaccedilatildeo educativas (TICE) nas metodologias de ensinoaprendizagem e
praacuteticas pedagoacutegicas Para esse efeito os dez paiacuteses membros elaboraram um plano de
accedilatildeo assente em cinco pontos (5+5 Education 2009)
A elaboraccedilatildeo de uma laquoCarta 5+5 de Internetraquo na escola com vista a criar em cada 1)
jovem as condiccedilotildees para a aquisiccedilatildeo e o desenvolvimento de conhecimentos
competecircncias e atitudes no sentido de se tornar um cidadatildeo responsaacutevel
desempenhando plenamente o seu papel na sociedade de infor-
maccedilatildeo aproveitando e utilizando as potencialidades oferecidas
pelas tecnologias de informaccedilatildeo e da comunicaccedilatildeo
7 Sobre a evoluccedilatildeo da Parceria Euro-Mediterracircnica do Processo de Barcelona agrave Uniatildeo para o Mediterracircneo cf o dossiecirc do Anuario Med 2009 laquoDel Proceso de Barcelona a la Unioacuten por el Mediterraacuteneoraquo in Med 2009 pp 73-154 Cf ainda a Joint Declaration of the Paris Summit for the Mediterranean Paris - 13 July 2008 Disponiacutevel em httpftpinfoeuropaeurocidptwebdocumentosue200820080714_decl_conjunta_ue_medpdf ndash (Consultado 13012011) e a Final Statement Marseille 3-4 November 2008 Disponiacutevel em httpue2008frwebdavsitePFUEsharedimport1103_ministerielle_EuromedFinal_Statement_Mediterranean_Union_ENpdf ndash (Consultado 13012011)
49
A definiccedilatildeo de condiccedilotildees para o estabelecimento de uma certificaccedilatildeo comum 2)
das competecircncias em TICE dos professores da regiatildeo mediterracircnica permitindo
a estes de qualquer disciplina a possibilidade de desenvolver uma utilizaccedilatildeo
profissional das TICE no acircmbito das praacuteticas pedagoacutegicas na sala de aula e de
forma mais alargada no quadro profissional
A elaboraccedilatildeo de um serviccedilo de informaccedilatildeoformaccedilatildeo para a utilizaccedilatildeo das TICE na 3)
sala de aula consubstanciado na iniciativa Pairformnce um dispositivo inovador
de formaccedilatildeo online dos professores para desenvolver a melhor utilizaccedilatildeo das TIC
na sala de aula e o trabalho em rede propondo para isso percursos e conteuacutedos
de formaccedilatildeo num ambiente digital adaptaacutevel a diferentes contextos
O desenvolvimento de um conjunto de accedilotildees para a promoccedilatildeo da geminaccedilatildeo 4)
digital entre os paiacuteses da aacuterea mediterracircnica ndash uma dessas accedilotildees eacute o eTwinning8
(destinado aos professores e alunos dos ensinos baacutesico e secundaacuterio) que propotildee
parcerias entre estabelecimentos escolares de paiacuteses da aacuterea mediterracircnica
com o objetivo de favorecer a comunicaccedilatildeo entre os jovens de liacutenguas e
culturas diferentes e sensibilizar os alunos para a cultura mediterracircnica graccedilas a
intercacircmbios entre turmas sobre temas comuns
O desenvolvimento e intercacircmbio de conteuacutedos pedagoacutegicos digitais comuns que 5)
passaria pelo desenvolvimento de um fundo comum de recursos pedagoacutegicos e
de recursos multimeacutedia para a aprendizagem das liacutenguas que se tornaria elemento
facilitador de uma aproximaccedilatildeo cultural
Satildeo pistas para um Mediterracircneo digital para um espaccedilo digital comum que possa
promover o que entendemos ser necessaacuterio nesta aacuterea geocultural o de repensar as
relaccedilotildees interculturais atraveacutes da escola mais concretamente por ser a nossa aacuterea
privilegiada de investigaccedilatildeo no Mediterracircneo Ocidental Passa impreterivelmente
por criar as mesmas condiccedilotildees para o acesso agrave educaccedilatildeo agrave formaccedilatildeo agrave aprendizagem
ao longo da vida afinal uma das principais preocupaccedilotildees dos jovens europeus e
magrebinos Mas sabemos que existem condiccedilotildees diferenciadas quer sociopoliacuteticas
8 A accedilatildeo eTwinning foi lanccedilada em 2005 pela Comissatildeo Europeia e integrada desde 2007 no programa laquoEduca-ccedilatildeo e formaccedilatildeo ao longo da vidaraquo
50
quer socioeconoacutemicas quer socioculturais quando olhamos para os dois lados da
margem do Mediterracircneo Este plano de accedilatildeo do laquoDiaacutelogo 5+5 Educaccedilatildeoraquo eacute entre
outros mecanismos um contributo para diminuir as diferenccedilas e promover o acesso agrave
igualdade de condiccedilotildees
Um plano de accedilatildeo que se articula com um outro mecanismo em construccedilatildeo a criaccedilatildeo
de um espaccedilo digital ndash um espaccedilo ldquomedrdquo9 ndash que permitiria valorizar o papel das TICE
para o desenvolvimento econoacutemico e humano na aacuterea mediterracircnea promovendo a
par da educaccedilatildeo e da formaccedilatildeo a inovaccedilatildeo Mas isso implica passar de uma loacutegica de
matildeo-de-obra para uma loacutegica de ceacuterebro de obra de passar ou atualizar do ou o modelo
educativo assente em infraestruturas tradicionais para um modelo que privilegie as
infraestruturas inovadoras isto a literacia tecnoloacutegica a literacia digital Para isso quer
nos paiacuteses europeus quer nos paiacuteses magrebinos a construccedilatildeo de uma sociedade que
possa oferecer a igualdade de oportunidades no setor digital necessita de um reforccedilo
das capacidades e responsabilidades dos jovens necessita de uma anaacutelise partilhada
dos sistemas educativos da regiatildeo para propor respostas comuns como o plano de
accedilatildeo laquo5+5 Educaccedilatildeoraquo acima referenciado nomeadamente quando no horizonte estatildeo
os grandes desafios da formaccedilatildeo profissional e da empregabilidade certamente
mais problemaacutetico nos paiacuteses do Magrebe mas tambeacutem bem presente nos paiacuteses
europeus
7 PaRa uM REPEnSaR juvEniL E DiGiTaL DaS RELaccedilotildeES inTERCuLTuRaiS
No atual contexto global de pluralismo cultural importa evidenciar e desenvolver
a pertinecircncia e o interesse de desenvolver programas e projetos educativos que
considerem cada vez mais as competecircncias (inter) culturais e linguiacutesticas nos curriacuteculos
escolares sendo que a utilizaccedilatildeo da Internet e das redes sociais digitais muito em
particular no espaccedilo educativo constitui na nossa perspectiva uma importante
ferramenta complementar que deve ser desenvolvida com vista a promover de
9 Cf Gilles L Hammaoui W Musso P (Coord) (2011) laquoVers un espace med La confiance dans la socieacuteteacute numeacuterique meacutediterraneacuteenneraquo Rapport du groupe drsquoexperts tic ipemed Paris Institut de Prospective Eacuteconomique du monde Meacutediterraneacuteen (IPEMED) [Em linha] Disponiacutevel em httpwwwipemedcoopadminIpemedmediafich_article1337003913_IPEMED_TIC_Espace_med_FRpdf (Consultado 12112015)
51
forma descomplexada a interculturalidade nos sistemas educativos do espaccedilo euro-
mediterracircnico
Neste sentido parece-nos interessante explorar a pertinecircncia e o desenvolvimento no
acircmbito das relaccedilotildees entre a Europa e o Magrebe de uma iniciativa como o laquoDiaacutelogo
5+5 Educaccedilatildeoraquo Este projeto embora ainda numa fase inicial ao procurar mobilizar as
sinergias entre os seus paiacuteses membros no sentido de construir pontes digitais em meio
escolar apresenta-se como um dos instrumentos privilegiados particularmente porque
envolvendo os jovens atraveacutes da escola na promoccedilatildeo de um repensar das relaccedilotildees
interculturais entre a Europa e o Magrebe
Natildeo podemos esquecer que para aleacutem da necessidade de se repensar os conhecimentos
e as perceccedilotildees entre os paiacuteses da Europa e do Magrebe os importantes fenoacutemenos
de mobilidade humana particularmente para os paiacuteses europeus trouxeram com o
decorrer do tempo alteraccedilotildees na composiccedilatildeo demograacutefica das escolas fazendo com
que muitas delas se tornassem locais onde coexiste uma efervescente mistura de
culturas e religiotildees Atraveacutes deste laquoDiaacutelogo 5+5raquo ao niacutevel das questotildees educativas
que necessariamente implica a participaccedilatildeo de todos na construccedilatildeo de instrumentos
comuns para melhor responder agraves diferenciadas dinacircmicas poliacuteticas sociais econoacutemicas
e culturais das respetivas sociedades as escolas como espaccedilos de transnacionalidade
e de formaccedilatildeo para a interculturalidade e a consequente promoccedilatildeo da Internet e das
redes sociais digitais constituem-se como ferramentas privilegiadas para a promoccedilatildeo
do diaacutelogo intercultural (da comunicaccedilatildeo intercultural)
Importa naturalmente realccedilar o contributo dos jovens para esse diaacutelogo intercultural
para um repensar das relaccedilotildees interculturais sobretudo quando satildeo efetivamente os
mais implicados na Internet e nas redes digitais Graccedilas a este meio constantemente
exploram novas possibilidades de diaacutelogo intercultural A escola deve potenciar uma
utilizaccedilatildeo pragmaacutetica e pedagoacutegica das diversas formas de comunicaccedilatildeo digital
Constitui-se sem duacutevida como um meio de excelecircncia na promoccedilatildeo do conhecimento
e da comunicaccedilatildeo para a aproximaccedilatildeo entre as sociedades europeias e magrebinas As
escolas entendemos natildeo o tecircm explorado suficientemente o que acaba por prejudicar
52
uma genuiacutena e consistente promoccedilatildeo de uma cultura humanista que tanto faz falta
perante os diversos acontecimentos terroristas por todo o mundo
Quando o deacutefice de compreensatildeo muacutetua entre a Europa e o Magrebe adveacutem da leitura
estereotipada dos seus objetos nomeadamente a maior ecircnfase dada ao tema da religiatildeo
e da interpretaccedilatildeo descontextualizada dos seus conteuacutedos e dos seus significados e
simbolizaccedilotildees a escola consubstanciada na utilizaccedilatildeo da Internet e das redes digitais
deve constituir-se como o local para o desenvolvimento de accedilotildees concretas com
vista a colocar os debates natildeo no domiacutenio do confronto das ideologias e das culturas
etnocentradas mas no da convergecircncia dos valores de diversidade de compreensatildeo e
de abertura rumo a um humanismo universal
Os sistemas educativos na realidade natildeo tecircm uma vocaccedilatildeo especiacutefica para serem
hierarquizados (apenas) a partir dos meios materiais de que dispotildeem Devem ser
trabalhados a partir da sua capacidade em difundir saberes coerentes com exigecircncias
cientiacuteficas do desenvolvimento e da visatildeo universal da humanidade Parece-nos ser este
a mais-valia de um laquoDiaacutelogo 5+5 Educaccedilatildeoraquo que como instrumento de convergecircncias
das poliacuteticas puacuteblicas ao niacutevel educativo acaba por melhorar o acesso ao conhecimento e
comunicaccedilatildeo muacutetuos com consequecircncias numa melhor comparabilidade dos sistemas
educativos e na promoccedilatildeo de uma melhor e mais qualificada mobilidade humana em
particular ao otimizar-se a integraccedilatildeo das tecnologias de comunicaccedilatildeo e informaccedilatildeo
educativas nas metodologias de ensinoaprendizagem e nas praacuteticas pedagoacutegicas
A realidade multicultural das sociedades contemporacircneas fortemente marcadas pelas
mobilidades humanas nomeadamente as sociedades europeias onde existe uma forte
presenccedila de migrantes da aacuterea cultural arabo-muccedilulmana desafia os sistemas educativos
a pensarem numa realidade social quantitativa e qualitativamente pluricultural e
intercultural Isso significa uma abordagem contemporacircnea e contextualizada das
vivecircncias soacutecio-histoacutericas e socioculturais com recurso agraves tecnologias de informaccedilatildeo
e da comunicaccedilatildeo educativas que permite fazer variar os pontos de vista as novas
linguagens discursivas seculares e religiosas as pertenccedilas e as escalas de tempo e de
espaccedilo
53
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| PERCuRSOS Da inTERnaCiOnaLizaccedilatildeO Da LIacutenGua PORTuGuESaMaacuterio Filipe
Docente da Universidade Aberta desde 1996 onde eacute Professor Auxiliar doutorado em Estudos Portu-gueses Poliacutetica de Liacutengua (2006) pela UAb Desde 2009 integra o Centro de Estudos das Migraccedilotildees e Relaccedilotildees Interculturais (CEMRI) Foi Vice-Presidente (1999-2002) do IPOR (Macau) e Vice-Presidente do Camotildees IP (2010-2012) Eacute responsaacutevel por Unidades Curriculares nas aacutereas do multilinguismo e poliacutetica de liacutengua em mestrados da UAb
RESuMO
A internacionalizaccedilatildeo da liacutengua portuguesa como liacutengua de comunicaccedilatildeo global Da
revoluccedilatildeo de Abril de 1974 agrave atualidade quatro deacutecadas construindo um percurso de
partilha de concertaccedilatildeo internacional e institucional numa perspetiva de afirmaccedilatildeo da
diversidade linguiacutestica e cultural
Palavras-chave Poliacutetica de Liacutengua Liacutengua Portuguesa Internacionalizaccedilatildeo
Globalizaccedilatildeo CPLP Promoccedilatildeo da Liacutengua
aBSTRaCT
The Portuguese language internationalisation as a language of global communication
From the Portuguese democratic revolution of April 1974 four decades building a
path of multilateral cooperation international and institutional concertation within a
cultural and linguistic diversity perspective
Key words Language Policy Portuguese Language Internationalisation Globalisation
CPLP Language Spread
Passaram-se mais de 40 anos sobre 25 de Abril de 1974 A data e o que com ela se
comemora afetou todos os setores da vida portuguesa de toda a sociedade de todos
os falantes da liacutengua portuguesa tanto em Portugal como em Aacutefrica ou na Aacutesia A liacutengua
que os autores do ato revolucionaacuterio que nos permitiu viver hoje em democracia tinham
58
por sua passou atraveacutes do ato por eles praticado a ser tambeacutem deles mas em partilha
com os novos paiacuteses surgidos como consequecircncia da Revoluccedilatildeo dos Cravos
Portugueses e brasileiros deixaram de ser os uacutenicos interlocutores nos assuntos que agrave
ldquosuardquo liacutengua diziam respeito para passarem a ter mais 5 (e depois 6) companheiros de
uma jornada de cujo caminho natildeo alcanccedilavam os contornos dificuldades e vontades
singulares Certo apenas que 1975 trouxera 5 novos paiacuteses que reclamaram tambeacutem
para si a liacutengua portuguesa como sua liacutengua oficial1 Este ato teve um impacto natildeo
previsto ou pensado natildeo avaliado natildeo percebido no seu alcance e natildeo considerado
nas suas consequecircncias durante mais de duas deacutecadas A realidade poreacutem veio a
demonstrar ndash e a sobrepor-se aos atos ou omissotildees de todos ndash que tambeacutem a liacutengua
foi permeaacutevel agrave influecircncia do 25 de abril Hoje sabemos que os anos 19741975
constituiacuteram um tempo particularmente importante pois os acontecimentos poliacuteticos
que se produziram nesta eacutepoca estatildeo na geacutenese involuntaacuteria do que constituiu para a
liacutengua portuguesa a oportunidade para a sua internacionalizaccedilatildeo Isto abriu caminho
na cena internacional a um lugar que ela natildeo tinha pelo aumento suacutebito do conjunto
de paiacuteses que a passaram a ter como tambeacutem sua
1 O COnTExTO inTERnO
Internamente em Portugal ndash num percurso que foi mais longo no tempo e produziu
resultados noutro contexto ndash a liberdade e a democracia permitiram o reconhecimento
de uma liacutengua ateacute entatildeo sem estatuto oficial e em perigo de desaparecer Tal foi possiacutevel
porque a democracia eacute tambeacutem o respeito pelas liacutenguas e culturas autoacutectones que
coexistem no mesmo territoacuterio ou em parcelas dele sem que o reconhecimento de uma
constitua uma ameaccedila a outra O reconhecimento da liacutengua mirandesa2 como liacutengua
regional obrigou a que pela primeira vez na sua Histoacuteria Portugal tivesse de inscrever
na sua Lei Fundamental qual a sua liacutengua oficial E assim a Constituiccedilatildeo da Repuacuteblica
1 Quer a tenha inscrito na sua Constituiccedilatildeo quer o tenham assumido de facto como S Tomeacute e Priacutencipe e a Guineacute-Bissau
2 Reconhecimento oficial de direitos linguiacutesticos da comunidade mirandesa Lei nordm 799 de 29 de janeiro Paacutegina consultada em 2015123
59
Portuguesa na sua quinta revisatildeo em 2001 estabelece no seu artigo 11ordm ponto 33
que a sua liacutengua oficial eacute o portuguecircs No entanto desde a 4ordf revisatildeo Constitucional
de 1997 que a liacutengua gestual portuguesa tinha passado a ser referida na Constituiccedilatildeo
Portuguesa no seu artigo 74ordm aliacutenea h)4 nos seguintes termos
ldquoProteger e valorizar a liacutengua gestual portuguesa enquanto expressatildeo cultural
e instrumento de acesso agrave educaccedilatildeo e da igualdade de oportunidadesrdquo
Natildeo tendo estatuto oficial eacute-lhe reconhecido o estatuto de liacutengua de acesso agrave educaccedilatildeo
e promotora de igualdade de oportunidades Texto que se manteacutem na revisatildeo de 2005
em vigor
2 O COnTExTO ExTERnO
Mas voltando ao plano internacional os novos paiacuteses que entatildeo se tornaram
independentes fizeram a escolha soberana de estabelecer a liacutengua portuguesa como a
sua liacutengua oficial E esse ato independente de exerciacutecio de soberania foi determinante
Na verdade ainda antes da Revoluccedilatildeo de Abril a liacutengua portuguesa jaacute natildeo era apenas
a liacutengua do colonizador era tambeacutem a liacutengua dos partidos da luta armada pela
independecircncia
Satildeo bem conhecidas as posiccedilotildees de Amiacutelcar Cabral5 e de Samora Machel6 sobre o papel
da liacutengua portuguesa tal como ficou bem conhecido o papel da liacutengua portuguesa
na luta de libertaccedilatildeo nacional de Timor-Leste O mesmo jaacute se passava na literatura
dos militantes opositores ao regime colonial nas suas publicaccedilotildees por exemplo nas
ediccedilotildees da Casa dos Estudantes do Impeacuterio onde jovens como Agostinho Neto Joseacute
Craveirinha e outros publicaram a sua obra em liacutengua portuguesa
3 httpwwwcneptsitesdefaultfilesdlcrp_2001pdf Paacutegina consultada em 20151234 httpwwwcneptsitesdefaultfilesdlcrp_1997pdf Paacutegina consultada em 20151235 Amiacutelcar Cabral sobre a liacutengua portuguesa in PIRES LARANJEIRA (1995 405-408) Literaturas africanas de
expressatildeo portuguesa Lisboa Universidade Aberta httpwwwslidesharenetatpalmaamilcar-cabral-sobre-a-lngua-portuguesa-in-pires-laranjeira Paacutegina consultada em 2015123
6 Numa frase que lhe foi atribuiacuteda ldquoa Liacutengua portuguesa eacute como uma G3 nas matildeos dos portugueses oprime nas nossas libertardquo
60
Os novos paiacuteses trouxeram agrave liacutengua portuguesa uma dimensatildeo internacional
pluricontinental e subsequentemente a presenccedila como liacutengua de trabalho nas
organizaccedilotildees internacionais regionais em Aacutefrica e em breve na Aacutesia7
De um tempo em que dois paiacuteses tinham a liacutengua portuguesa como sua e sobre
isso concordavam em discordar por exemplo nas tentativas falhadas de reformas
ortograacuteficas8 passou-se a uma realidade de sete e jaacute neste seacuteculo de oito e agora
nove
Ao assumirem a liacutengua portuguesa como sua os novos paiacuteses contribuiacuteram decisivamente
para o crescimento da liacutengua portuguesa e para a sua afirmaccedilatildeo global A forte aposta
na educaccedilatildeo consolidou a liacutengua portuguesa nos respetivos sistemas de ensino no
quadro interno da CPLP sem que isso impedisse a introduccedilatildeo em alguns destes paiacuteses
das liacutenguas nacionais nos primeiros anos do ensino baacutesico numa foacutermula bilingue
3 quanTOS FaLanTES TEM uMa LIacutenGua
No iniacutecio deste seacuteculo algumas entidades que se dedicam a analisar o nuacutemero de falantes
das diversas liacutenguas no mundo atribuiacuteam agrave liacutengua portuguesa cerca de cento e noventa
milhotildees de falantes outro uma das referecircncias neste campo o siacutetio Ethnologue9 atribuiacutea
na sua ediccedilatildeo de 2015 duzentos e trecircs milhotildees de falantes agrave liacutengua portuguesa Natildeo se
pode deixar de olhar este nuacutemero sem resistir a comparaacute-los com os dados por exemplo
do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatiacutesticas (IBGE)10 porque comparando-o com
a projeccedilatildeo do nuacutemero de habitantes atuais do Brasil duzentos e cinco milhotildees os
nuacutemeros do Ethnologue nem os dez milhotildees de portugueses que vivem Portugal satildeo
considerados nestes nuacutemeros omitindo-se assim claramente os outros seis paiacuteses da
7 Proacutexima adesatildeo de Timor-Leste agrave ASEAN8 Cf httpwwwportaldalinguaportuguesaorgacordophp Paacutegina consultada em 201512139 httpwwwethnologuecomstatisticssize Paacutegina consultada em 2015123 Lewis M Paul Gary F Simons
and Charles D Fennig (eds) 2015 Ethnologue Languages of the World Eighteenth edition Dallas Texas SIL International Online version httpwwwethnologuecom
10 httpwwwibgegovbrappspopulacaoprojecao Paacutegina consultada em 2015123
61
CPLP Uma das razotildees para este facto eacute a recolha de dados Os dados referentes ao Brasil
satildeo de 1998 e os de Portugal por exemplo de 201211
Fontes Para todos os paiacuteses agrave exceccedilatildeo de Portugal Ethnologue (liacutenguas maternas)Fonte Relativa agrave populaccedilatildeo Naccedilotildees Unidas
11 Quadro apresentado pelo Observatoacuterio da Liacutengua portuguesa com o seguinte texto ldquoAlgumas publicaccedilotildees apresentam o aacuterabe entre as 10 liacutenguas mais faladas De facto existe um aacuterabe ldquopadratildeordquo e mais de 25 aacuterabes dialetais os quais constituem todos evidentemente liacutenguas vivas O aacuterabe padratildeo ou literaacuterio eacute uma liacutengua ldquocomumrdquo que natildeo tem nenhum locutor como liacutengua materna A liacutengua aacuterabe com maior nuacutemero de falantes eacute a do Egito com 54 milhotildees de falantesrdquo httpobservalinguaportuguesaorgas-linguas-mais-faladas-no-mundo Paacutegina consultada em 2015123
62
Tentemos entatildeo perceber quem satildeo os falantes de liacutengua portuguesa no mundo
considerando natildeo soacute os falantes em cada paiacutes mas igualmente as respetivas
diaacutesporas12
Fonte Observatoacuterio da Liacutengua Portuguesa Outubro 13 2015
12 Fontes Populaccedilatildeo de Macau Portal do Governo da RAE de MacauRestante populaccedilatildeo Naccedilotildees Unidas as percentagen de falantes foram consideradas com base em
taxas de alfabetizaccedilatildeo em cada paiacutes segundo estimativas da CIA e UNESCObull- Cabo Verde Guineacute-Bissau Satildeo Tomeacute e Priacutencipe e Timor-Leste- Angola Moccedilambique e Portugal
Portugal e BrasilFoi considerado o valor de 100 de falantesangolaFoi considerada uma taxa superior (+1 ponto percentual)Timor-LesteFoi considerada uma taxa inferior dado que a alfabetizaccedilatildeo poderaacute ter sido feita noutra liacutengua nomeadamente em Bahasa
63
Falantes de PortuguecircsPopulaccedilatildeo residente
(milhares)Percentagemconsiderada
Emigrantes(milhares)
Falantes de Portuguecircs(milhares)
Angola 22820 72 500 16930
Brasil 203657 100 3000 206657
Cabo Verde 508 90 555 1012
Guineacute-Bissau 1788 62 300 1409
Moccedilambique 27122 70 500 19485
Portugal 10676 100 4800 15476
RAE de Macau 624 4 0 25
Satildeo Tomeacute e Priacutencipe 203 91 10 195
Timor Leste 1173 30 20 372
TOTaL 268571 9715 261561
Um trabalho da Universidade de Otava13 (Canadaacute) na paacutegina do SLMC Gestatildeo Linguiacutestica
do Canadaacute refere o seguinte excetuando os EUA o Reino Unido o Canadaacute a Irlanda
a Austraacutelia e a Nova Zelacircndia ldquoo inglecircs eacute a liacutengua materna de uma parte insignificante
da populaccedilatildeo em todos os outros paiacuteses exceto a Aacutefrica do Sul (57) Contudo se aos
trezentos e seis milhotildees de falantes nativos dos paiacuteses atraacutes referidos adicionarmos os
da Iacutendia Aacutefrica e Oceacircnia o total sobre para trezentos e setenta e quatro milhotildees Este
eacute o nuacutemero estimado de falantes nativos de inglecircs no mundo em sentido estrito
ldquoEnglish is the mother tongue of a fairly insignificant portion of the population in
all other countries except South africa (57 or two million people) However
if we add the number of native English speakers in the countries listed above to
those in India Africa and Oceania the total increases from 306 million to 374
million This is the number of English speakers (or Anglophones) in the world
strictly speakingrdquo (httpwwwslmcuottawacaenglish_world_status)
Independentemente do nuacutemero de falantes nativos o que ressalta numa breve
comparaccedilatildeo eacute que nos paiacuteses de liacutengua portuguesa as percentagens de falantes da
13 httpwwwslmcuottawacaenglish_world_status Paacutegina consultada em 20151213
64
liacutengua como (L1) em Aacutefrica eacute muito superior agrave dos paiacuteses que tecircm a liacutengua inglesa
como liacutengua oficial14 e que ascenderam agrave independecircncia desde finais dos anos 1950
ateacute meados dos anos 1960 O que natildeo deixa de ser significativo porque o nuacutemero de
falantes da liacutengua portuguesa em Aacutefrica como primeira (L1) ou segunda liacutengua (L2)
cresceu apenas depois das bem mais tardias independecircncias (1975) dos paiacuteses africanos
que hoje fazem parte da CPLP
A liacutengua portuguesa eacute particularmente relevante em Aacutefrica e na Ameacuterica do Sul natildeo por
ser a liacutengua mais falada no hemisfeacuterio sul mas pelo fator de atratividade que isso tem
representado para novos falantes como liacutengua estrangeira em ambos os continentes
Tem uma presenccedila multissecular na Europa mas eacute igualmente falada na Aacutesia Hoje por
opccedilatildeo soberana dos paiacuteses e regiotildees que a adotaram como sua liacutengua oficial deteacutem um
peso demograacutefico e geopoliacutetico que justifica pela crescente dinacircmica de intervenccedilatildeo
internacional dos paiacuteses-membros da CPLP uma presenccedila mais efetiva nos organismos
internacionais de decisatildeo poliacutetica multilateral de que estes paiacuteses fazem parte
Os desafios atuais da liacutengua portuguesa como os da sua afirmaccedilatildeo nos fora internacionais
da sua valorizaccedilatildeo enquanto liacutengua de aprendizagem como liacutengua estrangeira ndash quer
nos sistemas curriculares de ensino quer fora dele ndash e o da valorizaccedilatildeo das culturas que
se expressam nesta liacutengua e tambeacutem enquanto liacutengua de ciecircncia e que satildeo desafios
partilhados pelas grandes liacutenguas internacionais de modos e formas diversas Quanto
maior for a sua exposiccedilatildeo puacuteblica nos media tradicionais ou na Internet15 maior seraacute a
sua contribuiccedilatildeo para a valorizaccedilatildeo social e econoacutemica daqueles que a falam seja como
liacutengua materna segunda ou como liacutengua estrangeira
Maior exposiccedilatildeo deve significar maior utilizaccedilatildeo maior exposiccedilatildeo aos falantes ou agravequeles
que ainda que passivamente a passam a reconhecer mesmo que natildeo a percebam Ao
crescimento dos falantes corresponde igualmente um maior grau de atratividade para
novos falantes
14 Sobre a liacutengua francesa natildeo existe um estudo fiaacutevel semelhante15 As 10 Liacutenguas mais usadas na Internet ndash nuacutemero de utilizadores por liacutengua em 2010 ndash 825 milhotildees em 2013
ndash 1218 milhotildees em 2015 ndash 1316 milhotildees ndash o Portuguecircs eacute a 5ordf liacutengua na Internet
65
4 vaLOR SOCiaL E vaLOR ECOnoacuteMiCO
Valor social e valor econoacutemico da liacutengua natildeo satildeo dissociaacuteveis A imagem de uma liacutengua
economicamente valorizada tem reflexos na valorizaccedilatildeo social dos seus falantes
A consciecircncia do falante do estatuto do prestiacutegio da liacutengua ou das liacutenguas que usa
determina a forma como age e reage perante a possibilidade e o agrave-vontade para a(s)
usar por exemplo num congresso ou na comunicaccedilatildeo com as administraccedilotildees16 com os
centros de poder e decisatildeo na rua em casa no meio familiar ou com amigos
Um falante de determinada liacutengua em ambiente exoacutegeno17 que fale natildeo soacute a sua liacutengua
materna mas tambeacutem a liacutengua do paiacutes em que vive pode numa situaccedilatildeo de comunicaccedilatildeo
puacuteblica com outros interlocutores que a partilhem usar a sua liacutengua materna e natildeo a do
paiacutes em que estaacute Natildeo estaacute necessariamente a revelar falta de integraccedilatildeo na sociedade
onde vive significa apenas que sente agrave-vontade para o fazer tem consciecircncia de que
naquela situaccedilatildeo pode usar a sua liacutengua e natildeo outra Natildeo se sente reprimido ao fazecirc-
lo Para um francecircs um espanhol ou um inglecircs essa parece ser a atitude natural Estes
falantes tecircm consciecircncia do valor social e do prestiacutegio da sua liacutengua quer falem outras
liacutenguas estrangeiras querem sejam monolingues
A consciecircncia do valor social e cultural de uma liacutengua comeccedila no falante e na consciecircncia
que o proacuteprio tem da sua liacutengua Se um falante em situaccedilatildeo social exoacutegena tem uma
baixa autoestima linguiacutestica e cultural teraacute tendecircncia a natildeo se fazer notar falando a
sua liacutengua e ldquoapagandordquo o que culturalmente o identifique como pertencente ao seu
grupo de origem mesmo em situaccedilotildees em que o poderia fazer Neste caso falar a
liacutengua daquele que o falante mais valoriza funciona como uma tentativa de escalar na 16 Locais nacionais ou comunitaacuterias17 Por exemplo um falante de liacutengua materna portuguesa em Franccedila Os dados da OIF satildeo muitas vezes
contraditoacuterios e leves no que consideram um falante de francecircs httpwwwfrancophonieorgLangue-Francaise-2014 (Paacutegina consultada em 20151213) Os uacuteltimos nuacutemeros avanccedilados pelo proacuteprio governo francecircs satildeo no miacutenimo de um otimismo militante e de grande generosidade ateacute prova em contraacuterio O Rapport au parlement sur lrsquoemploi de la langue franccedilaise (2015) afirma na sua paacutegina 116 que eacute a 4ordf liacutengua da internet httpwwwculturecommunicationgouvfrMediaPolitiques-ministeriellesLangue-francaise-et-langues-de-FranceFilespublications_dglflfRapportsRapports-au-parlement-sur-l-emploi-de-la-langue-francaiseRapport-au-parlement-sur-l-emploi-de-la-langue-francaise-2015 dados que o httpwwwinternetworldstatscomstats7htm natildeo corrobora nem de perto onde o francecircs eacute um distante 9ordm com 923 milhotildees de utilizadores (Cf quadro paacuteg 8) Paacuteginas consultadas em 20151213
66
direccedilatildeo ao que supotildee ser uma forma de aceitabilidade ao grupo de acolhimento e de
integraccedilatildeo social
Independentemente de a realidade demonstrar muitas vezes o contraacuterio (ou porque
o seu niacutevel de proficiecircncia na liacutengua do grupo de acolhimento o denuncia como natildeo
pertencente ao grupo ou porque natildeo partilha o background cultural) um falante que
se autolimita no uso da sua liacutengua e cultura e natildeo eacute reconhecido como par pelo grupo
em que se pretende integrar vive uma dupla desvalorizaccedilatildeo a sua proacutepria e a do grupo
em que esforccediladamente pretende integrar-se E a integraccedilatildeo tatildeo desejada passa a ser a
marca da sua marginalizaccedilatildeo A integraccedilatildeo natildeo se faz pelo apagamento mas pela soma
das diferenccedilas Eacute a base das relaccedilotildees interculturais
Da mesma forma a presenccedila da liacutengua portuguesa nas organizaccedilotildees internacionais tem
reflexos na sua imagem externa como eacute vista e ouvida pelos falantes de outras liacutenguas
e pelos interlocutores internacionais Mais proacuteximos das pessoas e das famiacutelias a
presenccedila da liacutengua portuguesa nos sistemas de ensino dos paiacuteses onde residem deveraacute
ser entendida como um fator acrescido de reconhecimento do valor da sua liacutengua pelos
membros das comunidades de liacutengua portuguesa
Quando um paiacutes toma a decisatildeo de introduzir a liacutengua portuguesa no seu sistema de
ensino estaacute a reconhecer-lhe valor e estaacute a transmitir um sinal aos seus cidadatildeos sobre
o seu interesse em que se aprenda essa liacutengua
O estudo sobre o Potencial Econoacutemico da Liacutengua Portuguesa (Reto org 2012) patroci-
nado pelo Camotildees IP refere o que designa como efeito de rede e esse eacute um fator relevante
para a atratividade de uma liacutengua Quando a Argentina18 introduz a liacutengua portuguesa
como liacutengua estrangeira no seu sistema de ensino natildeo estaacute apenas a dar cumprimento
a uma orientaccedilatildeo enquanto membro do Mercosul estaacute de facto a reconhecer perante
os seus cidadatildeos o valor e a necessidade da aprendizagem desta liacutengua e por essa via a
aumentar o seu valor social cultural mas tambeacutem econoacutemico pela mais-valia que esta
lhe daacute no mercado de trabalho Quando a Namiacutebia decide que a liacutengua portuguesa seja
18 E o Brasil age de forma igual (em princiacutepio) em relaccedilatildeo ao ensino do espanhol
67
ensinada nas suas escolas a par de outras liacutenguas estrangeiras estaacute a reconhecer o valor
da liacutengua portuguesa e a sua importacircncia econoacutemica mas tambeacutem o valor social para
os que a aprendem Os trinta e oito mil alunos que no Senegal aprendem portuguecircs
nos niacuteveis natildeo universitaacuterios do sistema escolar fazem-no natildeo soacute porque a liacutengua estaacute
disponiacutevel no sistema mas porque estando no sistema tem valor intriacutenseco Os fatores
atratividade e empregabilidade trazem a estes alunos a alternativa de frequentarem
cursos superiores de formaccedilatildeo em liacutengua portuguesa quer queiram vir a ser professores
desta liacutengua no seu paiacutes quer queiram aumentar o niacutevel da sua proficiecircncia Natildeo eacute por
isso de admirar que os candidatos ao primeiro ano destes cursos sejam de quase um
milhar O mesmo valeraacute para o aumento dos alunos de portuguecircs em vaacuterias regiotildees
autonoacutemicas de Espanha (Extremadura Andaluzia ou Galiza) e de alunos de espanhol
em Portugal
5 OS DESaFiOS Da LIacutenGua PORTuGuESa SatildeO OS DE uMa GRanDE LIacutenGua
Satildeo os desafios da formaccedilatildeo da qualidade dos docentes e das aprendizagens satildeo os
desafios da certificaccedilatildeo dessas aprendizagens com valor oficial
As comunidades de liacutengua portuguesa residentes no estrangeiro (dentro e fora da UE)
nomeadamente as geraccedilotildees mais novas tecircm aqui um papel a desempenhar Fazer-se
ouvir falando natildeo soacute a liacutengua do paiacutes onde vivem e trabalham mas tambeacutem afirmando
o uso da sua liacutengua e das suas culturas eacute tornaacute-la familiar aos ouvidos e olhos dos grupos
locais com quemhaacute interaccedilatildeo
6 a REPuacuteBLiCa POPuLaR Da China E a LIacutenGua PORTuGuESa
O que vemos hoje um pouco por todo o mundo (e a China eacute um dado importante
neste olhar porque adotou uma estrateacutegia muito clara em relaccedilatildeo agrave liacutengua falada
nos paiacuteses da CPLP) eacute o resultado da rede que a liacutengua portuguesa agregou A sua
pluricontinentalidade o facto de em continentes diferentes os paiacuteses que falam
portuguecircs estarem perante a perspetiva de grande desenvolvimento num futuro que
eacute visiacutevel jaacute nesta geraccedilatildeo tem aguccedilado junto dos mais atentos a visatildeo de quem quer
estar na primeira linha das oportunidades econoacutemicas e de desenvolvimento que estes
68
paiacuteses estatildeo a criar Natildeo admira por isso que o portuguecircs seja ensinado hoje em 22
universidades da RPC ao niacutevel da graduaccedilatildeo e que a urgecircncia seja a de formaccedilatildeo de
quadros e professores mais qualificados
7 a CPLP E O DESEnvOLviMEnTO ECOnoacuteMiCO E inFLuecircnCia nOS fora inTERnaCiOnaiS
Brasil Angola e Moccedilambique tecircm condiccedilotildees para se afirmar regionalmente mas podem
ambicionar como eacute o caso do Brasil a desempenhar um papel mais determinante quer
no acircmbito das Naccedilotildees Unidas quer no acircmbito das organizaccedilotildees internacionais das
regiotildees em que se inserem independentemente de crises conjunturais ou do valor das
mateacuterias-primas foacutesseis que possuem O meacutedio prazo reporaacute a vantagem para os paiacuteses
de liacutengua portuguesa A situaccedilatildeo poliacutetica pode ser mais ou menos favoraacutevel ou estaacutevel
num determinado momento mas evoluiraacute inevitavelmente pela sucessatildeo de geraccedilotildees
A sua importacircncia como fornecedores de petroacuteleo ou gaacutes natural aumentaraacute nos
proacuteximos anos e a oportunidade de um desenvolvimento continuado natildeo se perderaacute
(embora natildeo possa ser esbanjada)
A influecircncia conjugada que exercem nos fora internacionais de que fazem parte permite
que essa rede tenha ramificaccedilotildees em todas as outras para aleacutem daquelas em que cada
um participa
Neste aspeto a descontinuidade geograacutefica perspetivada como conjunto de paiacuteses
isolados e ilhas linguiacutesticas de falantes de portuguecircs rodeadas de falantes de outras
liacutenguas oficiais como o espanhol o francecircs ou o Inglecircs pode ser antes considerada
um ponto de uniatildeo entre falantes da mesma liacutengua que exercem tambeacutem eles a sua
influecircncia sobre os outros paiacuteses inteacuterpretes de outras liacutenguas globais
Uma liacutengua beneficia da rede e devolve aos paiacuteses que a falam o benefiacutecio de fazerem
parte de um conjunto que vai construindo uma imagem que se vai fortalecendo
quando as condiccedilotildees como eacute o caso da liacutengua portuguesa satildeo favoraacuteveis ao seu
desenvolvimento e crescimento
69
Esta realidade incorpora a imagem que o falante tem da sua liacutengua e esta relaccedilatildeo
entre valor econoacutemico valor social e projeccedilatildeo cultural contamina a imagem que os
natildeo falantes tecircm dessa liacutengua e produz por essa via positiva o desejo e a razatildeo de a
aprender
Natildeo estaacute tudo feito muitos desafios permanecem e permaneceratildeo porque isso faz parte
da dinacircmica das liacutenguas e dos povos que as falam A 2ordf Conferecircncia sobre o Futuro da
Liacutengua Portuguesa no Sistema Mundial que se realizou a 29 e 30 de outubro de 2013
dedicou-se a muitos destes desafios
Para aleacutem da discussatildeo sobre os temas que foram abordados na 1ordf Conferecircncia em
Brasiacutelia em 2010 e que estiveram na base do Plano de Accedilatildeo de Brasiacutelia19 e da avaliaccedilatildeo
sobre os progressos alcanccedilados na execuccedilatildeo desse Plano a 2ordf Conferecircncia teve como
tema geral a ldquoLiacutengua Portuguesa Global Internacionalizaccedilatildeo Ciecircncia e Inovaccedilatildeordquo que
versou a questatildeo da liacutengua portuguesa natildeo soacute como liacutengua de cultura e de cultura
cientiacutefica mas como liacutengua de ciecircncia e inovaccedilatildeo nos mais diversos domiacutenios do saber
e nos mais diversos suportes em particular na Internet enquanto recursos digitais e no
processamento computacional das liacutenguas naturais tais como a liacutengua portuguesa
Foi uma conferecircncia em que a sociedade civil teve oportunidade de influenciar os
decisores poliacuteticos pela reflexatildeo pelos contributos e pela enunciaccedilatildeo dos desafios a
que eles deveratildeo continuar a dar resposta O Plano de Accedilatildeo de Lisboa (PALis)20 teve
aqui a sua origem Os decisores satildeo naturalmente os Governos dos paiacuteses membros da
CPLP que conjuntamente continuaratildeo a buscar formas consensuais de accedilatildeo conjunta
para o desenvolvimento interno e externo da liacutengua portuguesa como contribuiccedilatildeo
para um diaacutelogo constante num mundo multilingue de uma sociedade global
plurilingue de que quer as liacutenguas nacionais de cada paiacutes quer a liacutengua portuguesa
que com elas contacta quotidianamente sejam exemplo de diaacutelogo intercultural e de
desenvolvimento educacional e econoacutemico
19 httpwwwconferencialporgdocumentos Paacutegina consultada em 2015121320 httpwwwconferencialporg Paacutegina consultada em 20151213
70
| a avaLiaccedilatildeO DE COMPETecircnCia COMuniCaTiva inTERCuLTuRaL uMa PROPOSTa PaRa a MOBiLiDaDE ESTuDanTiL Joseacute Marcelo Freitas de Luna
Investigador do CEMRI Professor e pesquisador do Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo (Mestrado e Doutorado) em Educaccedilatildeo da Universidade do Vale do Itajaiacute com publicaccedilotildees nas aacutereas de Linguiacutestica e Educaccedilatildeo Doutorado em Linguiacutestica pela Universidade de Satildeo Paulo (1999) e poacutes-doutorado entre 2010 e 2011 na Universidade do Texas em Austin (Estados Unidos) mlunaunivalibr
Rodrigo Schaefer
Graduado em Letras (Inglecircs Espanhol e Portuguecircs) Mestre em Educaccedilatildeo ndash Univali Doutorando em Inglecircs ndash UFSC Professor de Portuguecircs Espanhol e Inglecircs rodrigoschaefer2gmailcom
RESuMO
A crescente mobilidade estudantil natildeo vem acompanhada de avaliaccedilatildeo dos resultados
dos respectivos programas Motivado pela necessidade de contribuir com a superaccedilatildeo
dessa limitaccedilatildeo metodoloacutegica o presente trabalho consiste numa proposta de
avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa intercultural de alunos universitaacuterios Baseado
na pesquisa de Schaefer (2014) tem como suporte teoacuterico Sinicrope Norris e Watanabe
(2007) e Byram (1997) A metodologia evidencia-se por dois modelos indiretos e dois
modelos diretos O estudo encontra-se dividido em duas seccedilotildees Espera-se que essa
proposta seja utilizada por gestores e professores de instituiccedilotildees de ensino superior na
(re)organizaccedilatildeo de curriacuteculos e programas de mobilidade
Palavras-chave Interculturalidade competecircncia comunicativa intercultural
avaliaccedilatildeo
71
aBSTRaCT
The increasing student mobility is not accompanied by assessment of the results of
their programs Motivated by the need to contribute to overcoming this methodological
limitation this research consists of a methodology for assessing the intercultural
communicative competence of university students Based on the research of Schaefer
(2014) its theoretical support includes Sinicrope Norris and Watanabe (2007) and
Byram (1997) The methodology is evidenced by two indirect models and two direct
models This article is divided into two sections It is expected that this proposal will be
used by managers and teachers of higher education institutions and in (re)organization
of curriculum and mobility programs
Keywords Interculturality intercultural communicative competence assessment
1 inTRODuccedilatildeO
Jaacute natildeo se pode dizer que eacute recente a mobilidade de estudantes Seu crescimento no
entanto precisa ser referido Por programas como o Erasmus na Europa e o Ciecircncia
sem Fronteiras no Brasil milhares de jovens jaacute participaram ou estatildeo por participar de
intercacircmbios No ano de 2014 o governo brasileiro fomentou a mobilidade de mais
de 100 mil universitaacuterios Na Europa berccedilo da instituiccedilatildeo universitaacuteria os nuacutemeros satildeo
reveladores da identidade acadecircmica miscigenada pela antiga constante e crescente
troca de estudantes entre universidades e paiacuteses
Desde a criaccedilatildeo do programa o nuacutemero de estudantes que receberam uma bolsa
Erasmus tem vindo a crescer constituindo um novo recorde mais de 250 000 estudantes
Erasmus num soacute ano (Europa EU Press Release Database) O nuacutemero de estudantes
em mobilidade no estrangeiro subiu para 268143 em 2012-2013 representando um
aumento de 6 em relaccedilatildeo ao periacuteodo de 2010-2011
Com a expectativa de manutenccedilatildeo e de crescimento desses programas pesquisadores
de internacionalizaccedilatildeo de curriacuteculos e de competecircncia comunicativa intercultural ndash CCI
ndash preocupam-se com a avaliaccedilatildeo de contributos decorrentes da mobilidade No Brasil
em particular algumas pesquisas encontram-se em andamento Com o financiamento
72
do CNPq o projeto Avaliaccedilatildeo do Programa Ciecircncia sem Fronteiras por Indicadores de
Aprimoramento de Competecircncia Linguiacutestica de Luna (2013) por exemplo justifica-se
pela ausecircncia de avaliaccedilatildeo dos resultados de programas de mobilidade internacional e
pela importacircncia que dados cientiacuteficos dessas experiecircncias internacionais devem trazer
para a avaliaccedilatildeo de programas educacionais para o processo de ensino de liacutenguas
para a gestatildeo universitaacuteria e para o processo de recrutamento de pessoal no mundo
corporativo internacionalizado
Delimitamos o objeto do presente estudo agrave pesquisa de Schaefer (2014) que tendo
comprovado a ausecircncia de estudos metodoloacutegicos sobre CCI propotildee a avaliaccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural de estudantes universitaacuterios a partir dos estudos
de Sinicrope Norris e Watanable (2007) Para esses autores haacute trecircs modelos de avaliaccedilatildeo
de CCI os modelos indiretos os modelos diretos e os modelos combinados Os modelos
indiretos constituiacutedos fundamentalmente por questionaacuterios de autoavaliaccedilatildeo dizem
respeito a situaccedilotildees interculturais hipoteacuteticas isto eacute agravequelas que os sujeitos podem
presenciar em contexto cultural diferente do seu proacuteprio Os modelos diretos por sua
vez estatildeo relacionados com a utilizaccedilatildeo de atividades como por exemplo portfoacutelio de
avaliaccedilatildeo entrevistas e avaliaccedilatildeo de desempenho no caso as dinacircmicas Por uacuteltimo os
modelos combinados se referem agrave utilizaccedilatildeo do modelo direto e do modelo indireto
Em razatildeo de estarmos falando sobre CCI importa incidirmos nos conceitos de cultura
e interculturalismo para assim chegarmos a uma definiccedilatildeo de competecircncia intercultural
e competecircncia comunicativa intercultural Bennett (1993) afirma que o termo cultura se
relaciona com os valores as atitudes os rituaiscostumes e os padrotildees de comportamento
com os quais as pessoas estatildeo expostas desde o nascimento e que satildeo transmitidas agraves
geraccedilotildees seguintes Walesko (2006) refere-se a interculturalismo como um processo de
diaacutelogo entre pessoas de diferentes bases culturais fomentando o respeito e integraccedilatildeo
Sobre o conceito de competecircncia intercultural Hanna (2013 p 6) refere a ldquohabilidade de
se escolher um comportamento comunicacional-interacional efetivo em determinadas
circunstacircncias de compartilhamento entre muacuteltiplas identidades sociais levando-se
em conta as individualidadesrdquo Fantini por sua vez define competecircncia comunicativa
73
intercultural como ldquo[] um complexo de habilidades necessaacuterio para desempenhar
efetiva e apropriadamente a interaccedilatildeo com outros indiviacuteduos os quais satildeo linguiacutestica e
culturalmente distintosrdquo (FANTINI 2006 2 [traduccedilatildeo nossa]) Nota-se que a definiccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural de Fantini (2006) estaacute estritamente relacionada
com a necessidade de os sujeitos obterem ecircxito nas relaccedilotildees mantidas com sujeitos
de outras culturas Tal constataccedilatildeo serve de base para elaboraccedilatildeo de uma proposta de
avaliaccedilatildeo de CCI apresentada nesse estudo
As atividades que formam a proposta de avaliaccedilatildeo de CCI estatildeo fundamentadas na
utilizaccedilatildeo do modelo combinado Sobre isso os autores Sinicrope Norris e Watanable
(2007) afirmam que os meacutetodos combinados de CCI ldquopodem revelar mudanccedilas natildeo
identificaacuteveis em meacutetodos indiretosrdquo (traduccedilatildeo nossa) a despeito da necessidade de
mais tempo para aplicaccedilatildeo se comparado a um modelo indireto por exemplo Nessa
mesma linha de raciociacutenio Fantini (2006) e Straffon (2003) explicam que em suas
pesquisas foram identificadas mais nuances na avaliaccedilatildeo de CCI em comparaccedilatildeo com
os modelos indiretos
Esperamos jaacute ter deixado claro que o objetivo do presente estudo eacute apresentar uma
proposta de avaliaccedilatildeo de CCI de estudantes universitaacuterios alinhada agravequela de Shaefer
(2014) Esperamos assim que o conjunto de instrumentos sirva a professores e gestores
de instituiccedilotildees de ensino superior para a (re)organizaccedilatildeo de curriacuteculos e programas
de mobilidade Pode tambeacutem tornar-se uacutetil agrave adoccedilatildeo de criteacuterios objetivos para o
processo de seleccedilatildeo e ingresso em postos do mercado de trabalho contemplam com
pouca objetividade o interesse em empregados conhecedores de liacutenguas e culturas
estrangeiras
2 avaLiaccedilatildeO Da CCi PaRa ESTuDanTES univERSiTaacuteRiOS
Movido pela necessidade de instrumentos de avaliaccedilatildeo de CCI o objetivo da pesquisa
de Schafer (2014) foi de ldquoelaborar uma proposta metodoloacutegica para avaliaccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural de alunos universitaacuteriosrdquo Outra motivaccedilatildeo foi
o fato de programas de mobilidade internacional disporem de testes que atestam o
74
conhecimento linguiacutestico dos estudantes sem no entanto avaliarem com base em
modelos e correspondentes escalas de gradaccedilatildeo a competecircncia intercultural dos
participantes
No intuito de alcanccedilar esse objetivo houve a necessidade de primeiramente conhecer
as dimensotildees e as escalas de avaliaccedilatildeo jaacute existentes Para isso o texto dos autores Sini-
crope Norris e Watanable (2007) foi fundamental uma vez que proporcionou agrave pesqui-
sa um histoacuterico das principais abordagens e modelos de avaliaccedilatildeo de CCI O segundo
passo consistiu em elaborar um instrumento Assim fez-se uma adaptaccedilatildeo do modelo
proposto por Byram (1997) elaborador do projeto INCA (INCA projeto de Avaliaccedilatildeo
de Competecircncia Intercultural)1 que tem por objetivo entre outros desenvolver instru-
mentos de avaliaccedilatildeo de CCI O INCA dispotildee de um modelo combinado contendo os
seguintes instrumentos cenaacuterios (modelo indireto) questionaacuterios (modelo indireto) e
dramatizaccedilotildees (modelo direto) Os cenaacuterios baseiam-se em situaccedilotildees interculturais por
meio da exibiccedilatildeo de viacutedeos ou registro escrito e em seguida os sujeitos respondem a
questotildees de muacuteltipla escolha e outras abertas Os questionaacuterios por sua vez estatildeo rela-
cionados a perguntas biograacuteficas e a perfil intercultural Por uacuteltimo as dramatizaccedilotildees
por exemplo as dinacircmicas referem-se a encontros interculturais anaacutelogos aos que os
sujeitos podem deparar em culturas distintas da sua Como jaacute foi dito na pesquisa de
Schaefer (2014) foram adaptados instrumentos disponiacuteveis pelo INCA Contudo foram
elaboradas quatro atividades2 que compuseram um instrumento original formado
tambeacutem por um cenaacuterio e duas dinacircmicas (dramatizaccedilatildeo) Incluiu-se tambeacutem uma au-
toavaliaccedilatildeo na intenccedilatildeo de os sujeitos refletirem sobre o seu desempenho durante as
atividades precedentes
Feitas as leituras das abordagens e instrumentos disponiacuteveis e apoacutes a elaboraccedilatildeo do
proacuteprio instrumento foram escolhidos estudantes universitaacuterios da Universidade
do Vale do Itajaiacute ndash para aplicaccedilatildeo do instrumento com trecircs grupos variados futuros
participantes de programa de mobilidade internacional alunos de uma disciplina
1 O site do Intercultural Competence Assessment Project (INCA) encontra-se disponiacutevel em lthttpwwwincaprojectorgindexhtmgt Acesso em 23 mar 2013
2 Para ter acesso agrave descriccedilatildeo das quatro atividades vide pesquisa de Schaefer (2014 48)
75
internacional (ministrada em liacutengua estrangeira) e estudantes de cursos da proacutepria
universidade
Para proceder com a anaacutelise de dados utilizou-se a abordagem de Byram (1997) que
com outros pesquisadores europeus desenvolveu seis paracircmetros de avaliaccedilatildeo de CCI
1 Toleracircncia agrave ambiguidade habilidade para aceitar situaccedilotildees ambiacuteguas e saber lidar
com elas 2 Flexibilidade comportamental habilidade de adaptar o comportamento
do proacuteprio indiviacuteduo em situaccedilotildees culturais diferentes das suas 3 Consciecircncia
comunicativa habilidade de relacionar componentes linguiacutesticos com conteuacutedos
culturais e lidar conscientemente em diferentes contextos culturais 4 Descoberta
de conhecimento habilidade de adquirir novo conhecimento de cultura e utilizaacute-lo
juntamente com habilidades e atitudes na interaccedilatildeo entre diversas culturas 5 Respeito
ao outro habilidade de respeitar a cultura do outro desconstruindo estereoacutetipos da
cultura estrangeira e a pretensatildeo de que somente a cultura do proacuteprio indiviacuteduo eacute vaacutelida
e 6 Empatia habilidade de entender o que os outros pensam e sentem se posicionar no
lugar do outro em situaccedilotildees concretas Para o avaliado por sua vez haacute trecircs dimensotildees
que satildeo na realidade simplificaccedilatildeo das seis dimensotildees anteriormente apresentadas
1 Abertura significa abrir-se para o outro em situaccedilotildees culturais diferentes (toleracircncia
agrave ambiguidade + respeito ao outro) 2 Conhecimento significa querer conhecer natildeo
somente fatos concernentes a outra cultura mas tambeacutem conhecer o sentimento do
outro (Descoberta de conhecimento + empatia) e 3 Adaptabilidade a habilidade
de adaptar o comportamento e estilos de comunicaccedilatildeo do indiviacuteduo (Flexibilidade
comportamental + consciecircncia comunicativa) Do mesmo modo que Byram (1997)
introduzimos trecircs niacuteveis de competecircncia para cada dimensatildeo baacutesico intermeacutedia e
plena
Os resultados da aplicaccedilatildeo obtidos comprovaram que o instrumento eacute adequado para
a avaliaccedilatildeo da CCI dado que foram identificadas todas as dimensotildees Em maior nuacutemero
o instrumento identificou Descoberta de Conhecimento Consciecircncia Comunicativa
Flexibilidade Comportamental e Empatia A recorrecircncia menor das dimensotildees Respeito
ao Outro Toleracircncia agrave Ambiguidade e Consciecircncia Comunicativa estaacute sustentada em
76
Deardorff (2009) que afirma que as dimensotildees consciecircncia e atitude satildeo mais complexas
de serem avaliadas por instrumentos ao passo que as dimensotildees habilidades e
conhecimento satildeo mais facilmente identificaacuteveis
Apoacutes o tratamento dos dados tornou-se possiacutevel a elaboraccedilatildeo da proposta metodoloacutegica
para avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa intercultural de alunos universitaacuterios
objetivo da pesquisa A proposta se estruturou em sete seccedilotildees incluindo procedimentos
recomendaccedilotildees e sugestotildees para cada um dos instrumentos jaacute referidos
3 COnSiDERaccedilotildeES SOBRE a PROPOSTa
Como jaacute referido a proposta metodoloacutegica estrutura-se por quatro instrumentos dois
modelos indiretos ndash Cenaacuterio e Autoavaliaccedilatildeo ndash e dois modelos diretos ndash Dinacircmica 1 e
Dinacircmica 2 Assim as duas dinacircmicas modelos diretos de acordo com Sinicrope Norris
e Watanabe (2007) podem ser favoraacuteveis agrave complementaccedilatildeo de propostas de modelos
indiretos Portanto as duas dinacircmicas integram e ao mesmo tempo complementam
os dois questionaacuterios Seguindo essa linha de raciociacutenio Schaefer (2014) anuncia
que inversamente os dois questionaacuterios abertos complementam as duas atividades
dinacircmicas
Ratifica-se a importacircncia de utilizaccedilatildeo do conjunto dos instrumentos ndash Cenaacuterio
Dinacircmica 1 Dinacircmica 2 e Autoavaliaccedilatildeo ndash uma vez que por ser um modelo de avaliaccedilatildeo
combinado permite identificar caracteriacutesticas interculturais distintas dos sujeitos logo
a avaliaccedilatildeo da competecircncia comunicativa intercultural conforme jaacute vimos citado pelos
autores Fantini (2006) e Straffon (2003)
31 Os modelos indiretos
A seguir apresentam-se duas sugestotildees de modelos indiretos cenaacuterios e autoavaliaccedilotildees
Da mesma forma seratildeo acrescidas sugestotildees e recomendaccedilotildees referentes aos
dois instrumentos Primeiramente seratildeo apresentados os cenaacuterios seguidos pelas
autoavaliaccedilotildees
77
Recomenda-se a utilizaccedilatildeo de cenaacuterios para avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa
intercultural de alunos universitaacuterios em mobilidade Por exemplo o avaliador pode
solicitar aos sujeitos que assistam a um viacutedeo em que aparecem situaccedilotildees interculturais
Em seguida os sujeitos satildeo convidados a responder a questotildees sobre dificuldades
culturais presentes em cenaacuterios
O insumo pode estar na liacutengua materna dos estudantes universitaacuterios ou numa
estrangeira Se estiver em outro idioma recomenda-se que o aplicador disponibilize a
traduccedilatildeo ou a transcriccedilatildeo por escrito Assim o pesquisador assegura a obtenccedilatildeo de dados
considerando que nem todos os sujeitos tecircm conhecimento da liacutengua estrangeira Do
mesmo modo os sujeitos podem ler a traduccedilatildeo das falas em liacutengua estrangeira para
relembrar as informaccedilotildees do conteuacutedo do viacutedeo
Os cenaacuterios por fazerem parte de um modelo indireto estatildeo menos vinculados a
situaccedilotildees interculturais similares agraves que os sujeitos podem vivenciar A esse propoacutesito
Ruben (1976 apud SINICROPE NORRIS WATANABE 2007) afirma que por vezes os
sujeitos podem conhecer as atitudes e comportamentos necessaacuterios na interaccedilatildeo
intercultural No entanto eles encontram dificuldade em relacionar esse conhecimento
com o seu proacuteprio Por essa razatildeo eacute ratificada a importacircncia de utilizar meacutetodos
combinados de avaliaccedilatildeo de CCI conforme apresentamos mais adiante
Ao receberem a transcriccedilatildeo e a traduccedilatildeo recomenda-se explicar aos sujeitos que eles
devem prestar cuidadosa atenccedilatildeo agrave exibiccedilatildeo do viacutedeo Isso se explica em funccedilatildeo de
que eacute por meio das cenas que os sujeitos observam o lugar as imagens e as falas dos
personagens Haacute de se levar em consideraccedilatildeo que alguns aspectos nem sempre satildeo
identificaacuteveis e compreensiacuteveis por intermeacutedio exclusivo da leitura e da traduccedilatildeo ou
transcriccedilatildeo
Eacute provaacutevel que trinta minutos sejam suficientes para o teacutermino da atividade Natildeo obstante
dependendo do grupo de sujeitos eacute possiacutevel que precisem de mais tempo para ler as
transcriccedilotildees e responder agraves dez questotildees Nesse caso quarenta e cinco minutos seria
um tempo apropriado Contudo caso o avaliador perceba que o grupo de sujeitos tenha
78
compreendido o insumo jaacute na primeira exibiccedilatildeo o questionaacuterio com as transcriccedilotildees jaacute
pode ser entregue Dessa forma a atividade ultrapassaraacute trinta minutos
O avaliador pode esclarecer aos estudantes universitaacuterios que podem escrever na liacutengua
que tecircm maior conhecimento Dessa forma eles podem expressar-se com maior clareza
e mais fluentemente ao responder agraves questotildees
No intuito de facilitar o trabalho de avaliaccedilatildeo de CCI apoacutes o teacutermino da aplicaccedilatildeo da
atividade sugere-se que o avaliador entregue um crachaacute de identificaccedilatildeo para os
sujeitos Por exemplo se houver doze participantes cada um deles recebe um crachaacute
com nuacutemeros de 1 a 12 Isto eacute mesmo que em cenaacuterios os sujeitos estejam sentados e
portanto natildeo se movimentem pela sala como em algumas dinacircmicas a identificaccedilatildeo de
cada um deles pode ser necessaacuteria quando do entrelaccedilamento com outros instrumentos
de avaliaccedilatildeo de CCI
Da mesma forma que os cenaacuterios as autoavaliaccedilotildees satildeo adequadas para avaliaccedilatildeo de
CCI pela razatildeo de que os sujeitos registram por escrito a sua opiniatildeo concernente a
atividades que tenham previamente realizado Por isso tem-se a necessidade de se
aplicar essa atividade depois de todos os outros instrumentos Da mesma forma os
estudantes universitaacuterios podem expressar sua opiniatildeo relacionada com a consciecircncia
intercultural Por exemplo esse instrumento pode incluir questotildees que tratam
das qualidades necessaacuterias a um aluno participante de programa de mobilidade e
sobre o porquecirc de ser um estudante universitaacuterio Dito de outra forma por meio de
autoavaliaccedilotildees os estudantes podem expor no papel aspectos relativos ao que sentem
agraves suas impressotildees e ao que aprenderam com as atividades
No que confere ao fator tempo sugerem-se dez minutos de aplicaccedilatildeo Eventualmente
pode surgir a necessidade de acrescentar alguns minutos para um determinado grupo
de sujeitos Ou inversamente os grupos de sujeitos podem terminar a atividade antes
do teacutermino previsto Isso se justifica em parte pelo motivo de os grupos se comportarem
diferentemente em relaccedilatildeo uns aos outros
79
Da mesma forma que no Cenaacuterio recomenda-se que o avaliador esclareccedila aos sujeitos
que eles podem escrever na liacutengua que tecircm mais afinidade conhecimento Evocando o
que jaacute foi dito assim procedendo o pesquisador natildeo compromete a obtenccedilatildeo de dados
pelo fato de os sujeitos se expressarem na liacutengua em que estatildeo mais familiarizados
Tal como em cenaacuterios e nos dois modelos diretos que seratildeo descritos sugerimos que
em autoavaliaccedilotildees seja entregue para cada um dos sujeitos um crachaacute de identificaccedilatildeo
com o objetivo de facilitar a identificaccedilatildeo de CCI de cada um deles A tiacutetulo de ilustraccedilatildeo
caso haja doze participantes um crachaacute com numeraccedilatildeo de 1 a 12 pode ser entregue
12 Os modelos diretos
Seratildeo apresentadas na sequecircncia duas sugestotildees de modelos diretos duas dinacircmicas
assim como recomendaccedilotildees para sua respectiva aplicaccedilatildeo com estudantes universitaacuterios
em mobilidade
Recomendam-se dinacircmicas para avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa intercultural
pelo fato de os modelos diretos poderem revelar traccedilos nem sempre identificaacuteveis
nos indiretos Nas dinacircmicas em virtude de os estudantes universitaacuterios poderem
participar de situaccedilotildees mais proacuteximas das que podem vivenciar numa cultura distinta
da sua eacute possiacutevel a identificaccedilatildeo de detalhes que de outra forma natildeo seriam revelados
por instrumentos indiretos Essa assertiva eacute defendida por Sinicrope Norris e Watanabe
(2007) ao assegurar que os sujeitos demonstram competecircncia intercultural mediante
seu comportamento e igualmente por meio de avaliaccedilotildees de desempenho no caso
as dinacircmicas
Como sugestatildeo satildeo apresentadas duas dinacircmicas que podem ser utilizadas para avaliaccedilatildeo
de CCI de estudantes universitaacuterios em mobilidade Numa delas que chamaremos de
Dinacircmica 1 um grupo de antropoacutelogos recebe financiamento do governo para realizar
uma pesquisa com os moradores de uma ilha distante do contato com outros seres
humanos Assim os antropoacutelogos devem coletar o maior nuacutemero possiacutevel de informaccedilotildees
sobre a vida dos habitantes da ilha Numa segunda que podemos chamar de Dinacircmica
2 os sujeitos devem realizar uma tarefa de acordo com as instruccedilotildees recebidas Como
80
sugestatildeo de tarefa os estudantes universitaacuterios em mobilidade podem produzir um
desenho em um cartaz relacionado ao tema paz mundial Finalmente os grupos de
estudantes podem explicar oralmente o seu desenho
Eacute recomendaacutevel que em dinacircmicas o avaliador esteja atento ao comportamento dos
sujeitos e ao relacionamento que se estabelece entre eles Desta feita na Dinacircmica 2
o avaliador precisa prestar atenccedilatildeo agraves instruccedilotildees que cada sujeito do grupo recebe ndash A
B C e D ndash para assim poder avaliar o desempenho dos sujeitos Na Dinacircmica 1 por sua
vez o avaliador deve atentar-se ao relacionamento e agraves falas que se estabelecem entre
antropoacutelogos e nativos
Satildeo sugeridos trinta minutos para aplicaccedilatildeo Todavia o grupo de sujeitos pode precisar
de um tempo maior para terminar as atividades Por exemplo na Dinacircmica 2 talvez
os grupos precisem de mais de dez minutos para apresentaccedilatildeo das cartolinas ao
passo que na Dinacircmica 1 eacute possiacutevel que os antropoacutelogos percebam que sua tarefa de
pesquisadores foi satisfeita em apenas vinte minutos
Os avaliadores eles proacuteprios podem dividir os grupos caso contraacuterio os sujeitos podem
se agrupar maioritariamente por afinidade No entanto a forma como os grupos se
dividem natildeo se mostra como algo necessaacuterio agrave avaliaccedilatildeo de CCI O avaliador pode
considerar essa observaccedilatildeo como sugestatildeo na hipoacutetese de que ele tenha controle e
condiccedilotildees para fazer isso
Recomenda-se separar os grupos pelo fator gecircnero Essa divisatildeo pode trazer agrave tona traccedilos
interculturais que se natildeo levados em consideraccedilatildeo poderiam natildeo ser identificados Por
exemplo uma das instruccedilotildees da Dinacircmica 2 informa que o sujeito A eacute oriundo de um
grupo cultural que acredita que homens e mulheres devem permanecer separados em
ambientes sociais ao passo que na Dinacircmica 1 homens e mulheres natildeo interagem com
o sexo oposto
Durante a aplicaccedilatildeo recomendam-se anotaccedilotildees sobre aspectos relacionados agraves
impressotildees do avaliador ao comportamento dos sujeitos e a quaisquer informaccedilotildees
81
complementares Enfim tudo o que sentir e perceber Ao avaliar o desempenho
intercultural dos sujeitos o avaliador pode considerar essas anotaccedilotildees previamente
feitas
Recomenda-se fotografar os cartazes na Dinacircmica 2 pois mesmo que o produto dessa
tarefa natildeo seja a uacutenica forma de avaliar a CCI com base nos registros fotograacuteficos eacute
possiacutevel refletir meticulosamente o conteuacutedo dos desenhos Isso porque o avaliador
pode natildeo observar determinados aspectos interculturais no momento de aplicaccedilatildeo
inclusive durante a apresentaccedilatildeo oral Se preferir o avaliador pode recolher as cartolinas
para posterior anaacutelise
Com o objetivo de identificar cada um dos sujeitos durante a aplicaccedilatildeo de dinacircmicas
eacute recomendaacutevel que o avaliador entregue para cada participante um crachaacute com um
nuacutemero Por exemplo se houver doze sujeitos participantes cada um deles recebe
um nuacutemero de 1 a 12 Na Dinacircmica 1 o avaliador pode entregar crachaacutes com cores
diferentes no intuito de facilitar a identificaccedilatildeo dos sujeitos em relaccedilatildeo a quais sujeitos
satildeo antropoacutelogos e a quais satildeo os moradores da ilha Por exemplo os antropoacutelogos
recebem um crachaacute vermelho e os habitantes da ilha um crachaacute verde Assim os sujeitos
com identificaccedilatildeo do nuacutemero 1 ao 6 satildeo antropoacutelogos e os do 7 ao 12 satildeo os habitantes
da ilha Na Dinacircmica 2 nesse caso consoante agraves instruccedilotildees A B C e D o sujeito 1 recebe
a instruccedilatildeo A o 2 recebe a B o 3 a C e o 4 a D O sujeito 5 por sua vez recebe a instruccedilatildeo
A o 6 a B e assim por diante
Recomenda-se a apresentaccedilatildeo oral referente aos desenhos produzidos Dessa forma os
sujeitos podem explicar aspectos da atividade que natildeo seriam revelados por intermeacutedio
exclusivo da observaccedilatildeo por parte do avaliador Na exposiccedilatildeo oral os sujeitos explicam
como foi a experiecircncia de confeccionar um cartaz visto que cada um dos quatro
integrantes de cada grupo recebe instruccedilotildees distintas Eles podem contar de entre
outras possibilidades sobre dificuldades e facilidades Assim sendo o pesquisador
pode anotar o maior nuacutemero de informaccedilatildeo possiacutevel proferida pelos sujeitos Ou como
sugestatildeo as falas dos sujeitos podem ser gravadas para posterior anaacutelise
82
Na Dinacircmica 2 aleacutem do tema ldquopaz mundialrdquo o avaliador pode propor outra sugestatildeo
de desenho ou ateacute mesmo escolher outra tarefa para ser realizada Por exemplo os
sujeitos podem utilizar materiais encontrados na sala e criar em grupo uma escultura
que representa um toacutepico designado por eles Outra sugestatildeo seria pedir para que os
sujeitos criem um desenho referente a outro tema como por exemplo mobilidade
estudantil Ou seja fica a criteacuterio do avaliador a escolha da tarefa a ser cumprida
Sobre os personagens da Dinacircmica 1 conforme jaacute visto satildeo os antropoacutelogos e os
habitantes de uma ilha distante No entanto caso o avaliador prefira eacute possiacutevel escolher
outros personagens como por exemplo um grupo de professores que se incumbe de
realizar uma pesquisa relativa agrave vida de um grupo especiacutefico de pessoas como imigrantes
ou expatriados
3 COnSiDERaccedilotildeES FinaiS
Quando afirmamos natildeo poder dizer recente a mobilidade de estudantes natildeo pudemos
por limitaccedilotildees de espaccedilo resgatar a natureza universitas da educaccedilatildeo superior
marcada no medievo pelo intercacircmbio de alunos e professores Referimo-nos agrave
contemporaneidade esta marcada pela expansatildeo das instituiccedilotildees universitaacuterias em
todo o mundo como um resgate anunciado de sua heranccedila universal Trata-se natildeo soacute
de se reconhecer a universidade como herdeira da tradiccedilatildeo de mobilidade docente e
discente mas de ser vista pela sociedade como instituiccedilatildeo que fomenta e que executa
programas de intercacircmbio A esse respeito o evento-marco da UNESCO que em 1998
discutiu as tendecircncias para a educaccedilatildeo no seacuteculo XXI aponta diretamente para a
mobilidade estudantil e para o que dela se espera
A mobilidade dos estudantes entre paiacuteses eacute um aspecto da internacionalizaccedilatildeo
crescente entre os paiacuteses de todo tipo de relaccedilotildees e de populaccedilotildees Os
deslocamentos dos estudantes atraveacutes das regiotildees e paiacuteses satildeo em parte
um meio para que os jovens possam mostrar sua consciecircncia crescente do
mundo assim como seu interesse em se preparar para viver em um mundo
interdependente
(UNESCO 1998 264)
83
Ambientados que estamos haacute quase duas deacutecadas no novo milecircnio e baseados em dados
relativos a esse recorte histoacuterico dos governos de alguns paiacuteses e das maiores agecircncias
promotoras de mobilidade estudantil universitaacuteria podemos inquestionavelmente
ratificar que o crescimento dos intercacircmbios eacute real Por outro lado devemos questionar
se a mobilidade vem de fato promovendo ldquouma consciecircncia crescente de mundordquo Eacute
com perguntas de pesquisa dessa natureza que os primeiros estudos de avaliaccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural se vecircm desenvolvendo
Embora a produccedilatildeo cientiacutefica na aacuterea dos estudos culturais seja robusta e consolidada
a base para apoiar objetivamente a avaliaccedilatildeo de CCI ainda estaacute a se constituir Dos
trabalhos de Fantini (2006) depreende-se maior clareza acerca do conceito de
competecircncia comunicativa intercultural Daqueles de Sinicrope Norris e Watanable
(2007) vem o aparato teoacuterico-metodoloacutegico para se idealizarem propostas de avaliaccedilatildeo
de CCI que se possam ajustar a estudantes universitaacuterios Os trabalhos de Deardoff por
sua vez representam a provocaccedilatildeo maior para a perseguiccedilatildeo do objetivo de avaliar CCI
na medida em que sinaliza a intervenccedilatildeo avaliadora necessaacuteria para a manutenccedilatildeo e o
incremento dos programas de mobilidade
Concomitantemente agrave crescente demanda por responsabilidade e melhoria
haacute tambeacutem uma pressatildeo crescente para avaliar a eficaacutecia educacional de tais
esforccedilos de internacionalizaccedilatildeo nos curriacuteculos e programas e com um foco
especiacutefico no que os alunos sabem e podem fazer como resultado de suas
experiecircncias de aprendizado nas universidades A avaliaccedilatildeo dos resultados
de aprendizagem do aluno (SLO ndash students learning outcomes) tem sido
promulgada como o principal meio para comprovaccedilatildeo de aprendizagem dos
alunos para ser usado em programas de fortalecimento
(Deardoff 2004 90 [traduccedilatildeo nossa])
A proposta apresentada neste estudo apresentada eacute assegurados por uma atenta
revisatildeo de literatura a primeira inciativa de avaliaccedilatildeo de CCI feita no Brasil Derivada de
uma pesquisa de mestrado ela deve ser idealmente recebida como uma contribuiccedilatildeo
para gestores professores e estudantes universitaacuterios Para todos os envolvidos com a
84
educaccedilatildeo superior a avaliaccedilatildeo eacute um imperativo Apenas com base em dados cientiacuteficos
podem-se tomar decisotildees a respeito da preparaccedilatildeo e do acompanhamento de programas
de mobilidade Eacute preciso perguntar o que significa mesmo ldquouma crescente consciecircncia
de mundordquo e encontrar respostas nos fundamentos teoacuterico-metodoloacutegicos da CCI Isso
porque as seis dimensotildees ndash Toleracircncia agrave ambiguidade Flexibilidade comportamental
Consciecircncia comunicativa Descoberta de conhecimento Respeito ao Outro Empatia
ndash desdobradas e exploradas por escalas de gradaccedilatildeo permitem a objetividade que
distingue o fazer cientiacutefico e consequentemente uma intervenccedilatildeo fundamentada
A revisatildeo de literatura feita para se determinar o escopo deste estudo revela que
a proposta aqui apresentada jaacute se encontra em uso por mestrandos e doutorandos
Mesmo preliminarmente os comentaacuterios dos pesquisadores confirmam a adequaccedilatildeo
dos instrumentos para a avaliaccedilatildeo de CCI de estudantes universitaacuterios nomeadamente
os participantes do Programa Ciecircncia sem Fronteiras do Erasmus e do Programa de
Licenciaturas Internacionais Brasil ndash Portugal
Avaliar a CCI de estudantes universitaacuterios daacute oportunidade agrave revisatildeo de criteacuterios de seleccedilatildeo
como por exemplo o relativo ao conhecimento de liacutenguas estrangeiras agrave redefiniccedilatildeo de
recursos financeiros se para apoio de um nuacutemero maior de alunos por menos tempo no
exterior ou se para menos alunos por um periacuteodo maior agrave reformulaccedilatildeo de curriacuteculos
imprimindo-se ou sublinhando-se uma perspetiva intercultural nos programas e planos
de ensino enfim eacute uma oportunidade para a instituiccedilatildeo universitaacuteria
Igualmente oportunos satildeo os resultados de avaliaccedilatildeo de CCI para os empregadores
de estudantes e ingressos em programas de mobilidade A avaliaccedilatildeo converte-se num
passaporte de validade cientiacutefica que se transpotildee para dinacircmicas de seleccedilatildeo e que
no dia a dia do trabalho se prova como um paracircmetro nos termos das dimensotildees
avaliadas Empregador e empregado (ou pretenso) jaacute natildeo iratildeo mais se conformar com
frases feitas como ldquoviajei para o exterior morei no exterior conheccedilo outras culturasrdquo Ao
contraacuterio vatildeo querer e poder ser avaliadores e avaliados por princiacutepios e procedimentos
legitimados
85
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87
| a COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL nO EnSinO PROPOSTaS PaRa a FORMaccedilatildeO DE PROFESSORES Diana Branco
Docente do Ensino Baacutesico e Secundaacuterio desde 2002 Licenciada em Ensino de Portuguecircs e Francecircs Universidade de Aveiro Mestre em Portuguecircs Liacutengua Natildeo Materna Universidade Aberta
RESuMO
Este artigo apresenta uma anaacutelise de dois modelos de Competecircncia Intercultural e reflete
sobre a sua pertinecircncia para a formaccedilatildeo de professores em particular os docentes do 2ordm
e 3ordm ciclo do Ensino Baacutesico
Palavras chave Competecircncia comunicativa intercultural ndash formaccedilatildeo de professores
aBSTRaCT
This article is about two models of Intercultural Competence considering their relevance
for teachers training especially teachers from the first and second grades of Compulsory
School
Key words Intercultural communicative competence ndash teacher training
A formaccedilatildeo contiacutenua de docentes dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico no que respeita
agrave competecircncia comunicativa intercultural (CCI) eacute uma temaacutetica que tem vindo a
florescer no campo da investigaccedilatildeo Ela justifica-se por um lado pelo aumento do fluxo
migratoacuterio para o nosso paiacutes que veio amplificar a diversidade linguiacutestica e cultural
presente na nossa sociedade e nas nossas salas de aula Ao refletir-se na escola esta
realidade colocou novos desafios aos docentes o de ensinar alunos que natildeo dominam
a liacutengua nem os haacutebitos culturais portugueses e o de preparar os alunos de origem
portuguesa para lidar com a alteridade
Uma segunda ordem de razotildees prende-se com a globalizaccedilatildeo a constante comunicaccedilatildeo
com o mundo que nos rodeia atraveacutes da Internet das redes sociais o haacutebito de
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viajar (que se tornou mais frequente) e a concorrecircncia internacional que exigem um
maior conhecimento sobre as diferenccedilas culturais Assim o domiacutenio da CCI revela-se
imprescindiacutevel para o sucesso no mercado de trabalho
Posto isto revela-se importante refletir sobre as estrateacutegias de construccedilatildeo negociaccedilatildeo
de sentido utilizadas por docentes dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico quando em
contacto com turmas multiculturais sobre a importacircncia que os professores atribuem
agrave competecircncia intercultural e a forma como a promovem na sua praacutetica pedagoacutegica
E ainda se torna relevante propor linhas orientadoras para a formaccedilatildeo contiacutenua de
docentes dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico no acircmbito da competecircncia intercultural
preparando os docentes para a promoccedilatildeo de praacuteticas pedagoacutegicas de manutenccedilatildeo da
diversidade na unidade
ldquoDevemos cultivar como utopia orientadora o propoacutesito de encaminhar o
mundo para uma maior compreensatildeo muacutetua mais sentido de responsabilidade
e mais solidariedade na aceitaccedilatildeo das nossas diferenccedilas espirituais e culturais
A educaccedilatildeo permitindo o acesso de todos ao conhecimento tem um papel
bem concreto a desempenhar no cumprimento desta tarefa universal ajudar a
compreender o mundo e o outro a fim de melhor se compreenderrdquo
(DELORS 199650)
1 FORMaccedilatildeO COnTIacutenua DE PROFESSORES DO EnSinO BaacuteSiCO (2ordm E 3ordm CiCLOS)
No nosso paiacutes a formaccedilatildeo contiacutenua de docentes tem vindo a adquirir importacircncia nas
uacuteltimas deacutecadas Desde 1986 a Lei de Bases do Sistema Educativo reconheceu-a como
um direito de todos os profissionais da educaccedilatildeo e mais tarde o Decreto-Lei nordm 34489
definiu-a como fundamental consignando como um dever dos professores promover
a melhoria das suas competecircncias profissionais a participaccedilatildeo ativa na inovaccedilatildeo
educacional e na qualidade do ensino a investigaccedilatildeo e o incentivo agrave aquisiccedilatildeo de novas
competecircncias relativas agrave especializaccedilatildeo exigida pela diferenciaccedilatildeo e modernizaccedilatildeo do
sistema educativo Para aleacutem disso a formaccedilatildeo tambeacutem passa a ser necessaacuteria para a
89
progressatildeo na carreira sendo que vaacuterias linhas de estruturaccedilatildeo do sistema de formaccedilatildeo
contiacutenua foram definidas pelos vaacuterios Decretos-Lei que apareceram
A questatildeo coloca-se em torno da eficaacutecia da formaccedilatildeo contiacutenua de docentes De facto
a frequecircncia de accedilotildees de formaccedilatildeo natildeo eacute por si soacute garantia de melhoria da qualidade
do desempenho
Daiacute que se acredite ser necessaacuterio projetar um novo olhar sobre o sistema de formaccedilatildeo
contiacutenua dos professores Uma formaccedilatildeo que se inicia no preacute-escolar e vai continuando
ao longo da vida pessoal e profissional do docente em que ele aprende ldquonatildeo soacute a fazer
melhor ou de novo isto ou aquilo mas tambeacutem e sobretudo a pensar o que se eacute e o que
se quer ser as relaccedilotildees com os outros e o mundo em mutaccedilatildeo aceleradardquo (AZEVEDO
1999 61)
Eacute por isso fundamental que a formaccedilatildeo contiacutenua de docentes implique mais os
profissionais da educaccedilatildeo permita a reflexatildeo criacutetica acerca das praacuteticas pedagoacutegicas
que devem ser levadas a cabo em cooperaccedilatildeo com os pares possibilite a melhoria
das praacuteticas pedagoacutegicas e promova a respetiva avaliaccedilatildeo eficaz do impacto que a
formaccedilatildeo teve em contexto de sala de aula Eacute necessaacuterio pois criar uma maior oferta
consoante as necessidades sentidas pelos docentes sendo que uma das aacutereas que
emerge na sociedade contemporacircnea e em que se torna importante investir eacute a da
interculturalidade e comunicaccedilatildeo
Surge entatildeo por tudo o que jaacute foi referido a necessidade da construccedilatildeo da formaccedilatildeo
contiacutenua de professores com e para a competecircncia intercultural Trata-se de promover
a formaccedilatildeo de docentes na aacuterea da interculturalidade e de basear a formaccedilatildeo dos
professores no princiacutepio da interculturalidade para proporcionar a criaccedilatildeo efetiva de
praacuteticas diaacuterias respeitadoras da diferenccedila e do Outro que natildeo eacute tatildeo distante de noacutes
como julgamos a colocaccedilatildeo em praacutetica de uma pedagogia de abertura que permita
viver os conhecimentos e conhecer as vivecircncias da individualidade e da coletividade
e a perceccedilatildeo de que todos devemos ser professores interculturais profissionais do
mundo
90
A aposta numa formaccedilatildeo contiacutenua investigativa reflexiva e interventiva permite por
isso mesmo minimizar as praacuteticas e representaccedilotildees monoculturais e etnocecircntricas e
principiar o dilatar da interculturalidade em cada profissional o que se refletiraacute nas suas
praacuteticas e na promoccedilatildeo da competecircncia intercultural na comunidade de aprendizagem
escola e turma
2 O COnCEiTO DE COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL (Ci)
A competecircncia intercultural (CI) eacute portanto um conceito fundamental quando se abor-
da a temaacutetica da interculturalidade Esta competecircncia apenas recentemente comeccedilou
a ser conceptualizada sendo que os conceitos que lhe subjazem natildeo reuacutenem consenso
entre os teoacutericos e a sua conceptualizaccedilatildeo eacute ela proacutepria um desafio difiacutecil Por exemplo
a CI pode ser definida como ldquohellip a gestatildeo apropriada e efetiva de uma interaccedilatildeo entre
pessoas que de uma forma ou de outra apresentam pontos de vista diferentes ou
divergentes ao niacutevel afetivo cognitivo e comportamentalrdquo (SPITZBERG amp CHANGNON
2009 7 [trad nossa])
No acircmbito educacional destacam-se os modelos de Darla Deardorff para a abordagem
da competecircncia intercultural O modelo composicional desta autora apresenta uma
piracircmide cuja base assenta nas atitudes de respeito abertura curiosidade e descoberta
que vatildeo gradualmente permitindo o desenvolvimento de outras competecircncias (ouvir
observar interpretar analisar avaliar e relacionar) e a aquisiccedilatildeo de conhecimentos que se
manifestam numa profunda compreensatildeo das culturas e consciecircncia sociolinguiacutestica A
partir daiacute os indiviacuteduos aprendentes vatildeo conseguindo atingir os resultados desejados
numa primeira fase ao niacutevel interno sendo flexiacuteveis adaptando-se agraves situaccedilotildees e
desenvolvendo um ponto de vista etnorelativo e empatia pelo Outro Num niacutevel
externo atraveacutes de comportamentos e de uma comunicaccedilatildeo adequada e eficiente em
interaccedilotildees interculturais Os mesmos elementos fundamentais satildeo apresentados pela
mesma autora num modelo processual que os interrelaciona num ciclo em constante
desenvolvimento e interaccedilatildeo
91
Trata-se de um quadro conceptual que nos parece poder ser aplicado a vaacuterios programas
e contextos educativos natildeo podendo a avaliaccedilatildeo ser ignorada nestes contextos A
este respeit Deardorff (2009) recomenda que se estabeleccedilam objetivos simples e
concretos que especifiquem como os alunos poderatildeo chegar a determinadas metas
de aprendizagem Isto porque avaliar a competecircncia intercultural na educaccedilatildeo natildeo se
restringe agrave simples avaliaccedilatildeo de conhecimentos mas abrange toda uma diversidade
de aspetos que requer o uso de uma variedade de teacutecnicas e estrateacutegias pelo que
um feedback constante por parte do professor avaliador e o uso do portefoacutelio como
instrumento de avaliaccedilatildeo satildeo a nosso ver importantes em todo este processo
Apesar de dever ser abordada em todas as disciplinas do curriacuteculo eacute nas aulas de
liacutengua que a competecircncia intercultural tem maior expressatildeo Dentro do campo da
Didaacutetica das Liacutenguas novas noccedilotildees e novos desafios emergem Percebe-se que a
tomada de consciecircncia linguiacutestica natildeo eacute suficiente e que se devem formar adultos
interculturalmente competentes quer linguiacutestica quer culturalmente verdadeiros
comunicadores interculturais (Byram 2008)
Caminha-se entatildeo no sentido de integrar o campo da Didaacutetica da Interculturalidade na
Didaacutetica natildeo soacute das Liacutenguas mas na das Liacutenguas e Culturas Subjazem-lhe
ldquoos valores de identidade respeito solidariedade cooperaccedilatildeo humanidade
E as atitudes de escuta diaacutelogo co-construccedilatildeo Estamos perante o potencial
de um renascimento do papel das liacutenguas no desenvolvimento dos valores
humanos e sociais Abrem-se pontes com a cultura e a poliacutetica Repensa-se a
articulaccedilatildeo entre liacutengua e cultura e aproxima-se a Didaacutetica das Liacutenguas do que
Galisson chama de Didaacutetica da liacutengua-culturardquo
(ALARCAtildeO 200811)
Percebeu-se entatildeo que comunicar vai muito mais aleacutem da simples troca de informaccedilatildeo
e que requer tambeacutem o conhecimento dos traccedilos regras e coacutedigos culturais do Outro
tanto os expliacutecitos como os impliacutecitos verbais ou natildeo-verbais Comunicar requer ainda
que esses coacutedigos sejam respeitados e compreendidos e que se responda afetivamente
92
a esses elementos culturais diferentes dos nossos Daiacute que surge neste acircmbito o
conceito de competecircncia comunicativa intercultural (CCI) intrinsecamente ligado ao
de falante intercultural no modelo de Byram que eacute normalmente aplicado ao ensino
das liacutenguas
Este modelo centra-se na consciecircncia criacutetica intercultural que eacute definida como a
capacidade para avaliar criticamente perspetivas praacuteticas e produtos de diferentes
culturas estabelecendo uma relaccedilatildeo mais estreita entre a competecircncia intercultural e a
educaccedilatildeo para uma cidadania global levando-nos para o campo da transnacionalidade
A consciecircncia criacutetica intercultural pressupotildee conhecimentos (nomeadamente
conhecimentos sobre grupos sociais seus produtos e praacuteticas) atitudes (nomeadamente
as atitudes de curiosidade e abertura para suspender a descrenccedila nas outras culturas e as
crenccedilas na sua proacutepria cultura) e competecircncias quer de interpretaccedilatildeo e relacionamento
ou seja a capacidade para interpretar um documento de outra cultura explicaacute-lo
e relacionaacute-lo com outras culturas quer de descoberta e interaccedilatildeo que consistem
na capacidade para adquirir e gerar novos conhecimentos atitudes e competecircncias
relativamente a novas praacuteticas culturais
O modelo de Byram permite abrir horizontes para diferentes perspetivas sobre a
dimensatildeo cultural no ensino das liacutenguas com vista a uma integraccedilatildeo curricular
continuada estruturada e devidamente planificada natildeo podendo ser feita de forma
simplificada nem limitada As dificuldades maiores na implementaccedilatildeo sistemaacutetica da
comunicaccedilatildeo intercultural prendem-se precisamente com a aplicaccedilatildeo de um modelo
integrador e relacional de construtos precisos e que assente na escolha criteriosa
de materiais Um modelo que deixe de ligar a cultura a aspetos triviais do dia-a-dia
correndo o perigo de reduzir traccedilos culturais que satildeo complexos a traccedilos anedoacuteticos e
descontextualizados correndo mesmo o risco de ajudar na criaccedilatildeo de estereoacutetipos
O texto intercultural por excelecircncia o texto literaacuterio eacute normalmente esquecido na
conceccedilatildeo de propostas didaacuteticas ligadas ao interculturalismo1
1 Para este assunto ver Sequeira (2014)
93
Assim estamos em crer que a competecircncia intercultural na educaccedilatildeo em geral e a
competecircncia comunicativa intercultural no ensino das liacutenguas contribuem para a
formaccedilatildeo do aluno como comunicador e cidadatildeo intercultural facilitando uma cidadania
global para a qual eacute essencial a intervenccedilatildeo consciente e coerente na sociedade Isto
pode ser conseguido atraveacutes do trabalho centrado na identidade passando pelo
autoconhecimento natildeo soacute de si como indiviacuteduo mas das suas praacuteticas culturais e da
visatildeo do mundo do trabalho centrado na alteridade atraveacutes do desenvolvimento da
consciecircncia do Outro e da alteridade e finalmente atraveacutes do trabalho centrado na
relaccedilatildeo do Eu com o Outro Estes trecircs pilares podem servir de base a uma intervenccedilatildeo
ativa e questionante de anaacutelise e criacutetica de praacuteticas (inter)culturais
3 COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL nO EnSinO TRaBaLhO DE CaMPO
A partir desta matriz teoacuterica pretendemos analisar qual o papel da competecircncia
intercultural no ensino perceber quais as facilidades e dificuldades encontradas pelos
docentes em interaccedilatildeo com falantes de outras liacutenguasculturas quais as suas perceccedilotildees
acerca desta temaacutetica quais as atividades interculturais desenvolvidas nas praacuteticas
pedagoacutegicas e refletir sobre as necessidades de formaccedilatildeo contiacutenua de docentes na aacuterea
da interculturalidade
Para tal utilizaacutemos um inqueacuterito por questionaacuterio de forma a recolher apresentar
descrever e interpretar dados relativos agrave competecircncia intercultural nos 2ordm e 3ordm ciclos do
Ensino Baacutesico Aplicaacutemo-lo a 201 docentes que lecionaram em seis escolas da Regiatildeo
Autoacutenoma da Madeira (RAM) durante o ano letivo 20102011 uma vez que pretendemos
uma amostra representativa das diferentes realidades vivenciadas por diversos docentes
da RAM
Apoacutes a anaacutelise dos resultados obtidos chegaacutemos agrave conclusatildeo que os professores
da RAM na sua maioria natildeo contactam muito com alunos oriundos de etnias eou
culturas diferentes considerando no entanto que a presenccedila dos mesmos implica
maiores exigecircncias no processo de ensino-aprendizagem Manifestam algumas noccedilotildees
generalistas acerca do que eacute a educaccedilatildeo intercultural mas natildeo dominam os conceitos
94
nem as conceptualizaccedilotildees da mesma sentindo-se pouco informados e portanto pouco
capazes de operacionalizar praacuteticas interculturais junto dos seus alunos Reconhecem
como transversal e necessaacuteria a praacutetica da educaccedilatildeo intercultural que quase se limita agrave
troca de conhecimentos e experiecircncias acerca de outras culturas
Confirmam que o ensino dos conteuacutedos culturais nas suas aulas eacute muito limitado
revelando uma fraca planificaccedilatildeo e estruturaccedilatildeo de atividades concretas que
possibilitam a abertura ao Outro e concomitantemente o estabelecimento de um
melhor relacionamento entre a individualidade e a alteridade Assumem atribuir
mais importacircncia na sua praacutetica pedagoacutegica a aspetos culturais superficiais mais
relacionados com os haacutebitos quotidianos e a situaccedilatildeo geograacutefica de cada paiacutes deixando
para um plano de menor importacircncia aspetos mais profundos da cultura e os usos da
linguagem natildeo-verbal
Por fim admitem sentir necessidade de frequentar accedilotildees de formaccedilatildeo na aacuterea da
interculturalidade nomeadamente em temaacuteticas relacionadas com o desenvolvimento
de estrateacutegias de ensino intercultural aplicadas agrave sala de aula para melhorarem a sua
praacutetica pedagoacutegica no sentido de uma melhor compreensatildeo e aceitaccedilatildeo da diversidade
cultural da sociedade bem como de uma maior capacidade de comunicaccedilatildeo e interaccedilatildeo
entre pessoas de culturas diferentes
4 PROPOSTaS PaRa accedilotildeES DE FORMaccedilatildeO COnTIacutenua DE DOCEnTES nO acircMBiTO Da COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL
Apesar da falta de consenso quanto agrave definiccedilatildeo de conceitos relacionados com a
temaacutetica da interculturalidade
ldquoum dos aspetos em que haacute unanimidade [entre os investigadores] diz respeito
agrave necessidade de introduzir esta perspetiva na formaccedilatildeo inicial e contiacutenua
de docentes que os influencie no sentido de estarem atentos agrave diferenccedila e
disponiacuteveis para adaptar as suas praacuteticas educativas aos alunos com quem
trabalhamrdquo
(SOEIRO amp PINTO 2006116)
95
Por isso revela-se fundamental que os docentes desenvolvam eles proacuteprios uma
competecircncia [comunicativa] intercultural de forma a conseguirem orientar os alunos a
adquiri-la se questionem criticamente na acircnsia de melhor refletir e co construir projetos
interculturais de intervenccedilatildeo didaacutetica junto dos discentes deixando de lado o ensino
compartimentado dos aspetos culturais
Para tal e porque estamos em crer que muitos dos professores portugueses tiveram
lacunas na formaccedilatildeo inicial no que respeita agrave abordagem cultural apresentamos
linhas orientadoras para accedilotildees de formaccedilatildeo contiacutenua de docentes quer na aacuterea das
liacutenguas quer nas outras aacutereas disciplinares Estas propostas basearam-se nos modelos
conceptuais dos autores referidos anteriormente nomeadamente Darla Deardorff
e Michael Byram Consideramo-los modelos simples concretos e com pistas que
permitem operacionalizar o trabalho da competecircncia comunicativa intercultural sendo
de realccedilar que nos apresentam os resultados internos e externos esperados permitindo
perspetivar niacuteveis de desempenho a serem avaliados (Darla Daerdorff) e apresentam
conceitos como comunicador intercultural consciecircncia criacutetica intercultural e educaccedilatildeo
para a cidadania global (Byram) essenciais quando se aborda a temaacutetica em questatildeo
As accedilotildees de formaccedilatildeo a desenvolver tecircm pontos em comum deveraacute tratar-se de uma
formaccedilatildeo virada para a investigaccedilatildeo-reflexatildeo e accedilatildeo deveraacute funcionar numa modalidade
de oficina de formaccedilatildeo centrada nas praacuteticas pedagoacutegicas nas comunidades de
aprendizagem que satildeo as escolas e as turmas e no acircmbito de um regime misto de
trabalho distribuiacutedo ao longo do ano letivo deveraacute proporcionar aos docentes
oportunidades para analisarem e conceptualizarem a competecircncia [comunicativa]
intercultural e sobre ela refletirem criarem e experimentarem propostas de atividades
sobre temas do programa da disciplina partilhando-as com o grupo de formaccedilatildeo e
desenvolverem uma consciecircncia criacutetica profissional
O papel dos portefoacutelios como instrumentos de avaliaccedilatildeo do processo evolutivo do
formando eacute relevante Eles permitem descrever e analisar reflexivamente as suas
experiecircncias tanto no acircmbito da accedilatildeo de formaccedilatildeo como das praacuteticas pedagoacutegicas
interculturais desenvolvidas
96
Quanto agraves linhas orientadoras para cada uma das aacutereas de formaccedilatildeo apresentamos de
seguida o quadro siacutentese (anexo I) destacando como pontos principais a ter em conta
aquando da planificaccedilatildeo e estruturaccedilatildeo concreta de accedilotildees de formaccedilatildeo contiacutenua de
docentes do Ensino Baacutesico (2ordm e 3ordm ciclos) na aacuterea das liacutenguas e nas outras aacutereas
1) Desenvolvimento da CCi No acircmbito da formaccedilatildeo contiacutenua de docentes deve ser
entendida como a capacidade de planificar atividades e perspetivar criticamente
produtos culturais variados como manuais textos e diversos materiais e
artefactos
2) Objetivos (gerais e especiacuteficos) de entre os quais se realccedila o enquadramento
da CCI atraveacutes de situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo e mediaccedilatildeo intercultural e da
implementaccedilatildeo da transversalidade da competecircncia comunicativa intercultural
o desenvolvimento de uma posiccedilatildeo criacutetica consciente relativamente agrave abordagem
intercultural em aula de liacutenguas e aos assuntos culturais especiacuteficos de cada
aacuterea disciplinar atraveacutes da comparaccedilatildeo EuOutro e a orientaccedilatildeo de praacuteticas
pedagoacutegicas e o desenvolvimento das competecircncias necessaacuterias agrave conceccedilatildeo e
avaliaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo pedagoacutegica
3) Conteuacutedos a desenvolver nas accedilotildees de formaccedilatildeo destacando-se a competecircncia
comunicativa intercultural (conceito conceptualizaccedilatildeo competecircncias e saberes
envolvidos) perfil de comunicador intercultural identidade e cidadania
intercultural transversalidade da competecircncia intercultural a competecircncia
intercultural e o ensino das vaacuterias disciplinas metodologias estrateacutegias e
atividades pedagoacutegicas orientadas para o desenvolvimento da CCI
4) Estrateacutegias a levar a cabo tais como co construccedilatildeo conjunta de conceitos
relativos agrave competecircncia intercultural confronto de perspetivas acerca da
competecircncia intercultural da sua praacutetica junto dos discentes e reflexotildees criacuteticas
acerca das mesmas adaptaccedilatildeo da autobiografia de encontros interculturais
proposta por Byram para aplicaccedilatildeo junto dos alunos nas aulas de liacutenguas anaacutelise
criacutetica de planificaccedilotildees e de textos pertencentes a manuais escolares realizaccedilatildeo
de trabalhos de projeto realizados de forma cooperativa e transversal agraves vaacuterias
disciplinas conceccedilatildeo e implementaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo pedagoacutegica
97
criaccedilatildeo de ateliers de liacutenguas estrangeiras e criaccedilatildeo de um blogue da oficina para
partilha de informaccedilatildeo e esclarecimento de duacutevidas
5) avaliaccedilatildeo dos formandos que deve contemplar a definiccedilatildeo concreta da evoluccedilatildeo
esperada relativamente a cada uma das dimensotildees da CCI a definiccedilatildeo clara dos
objetivos especiacuteficos a atingir em cada atividade desenvolvida a utilizaccedilatildeo dos
portefoacutelios como instrumentos de avaliaccedilatildeo e o feedback constante por parte do
formador
COnSiDERaccedilotildeES FinaiS
Para terminar eacute importante realccedilar que acreditamos na relevacircncia da aposta na formaccedilatildeo
contiacutenua de docentes para que estes sejam capazes de desenvolver projetos e praacuteticas
pedagoacutegicas interculturais efetivas junto dos discentes na orientaccedilatildeo das accedilotildees
de formaccedilatildeo numa perspetiva de reflexatildeo investigaccedilatildeo e accedilatildeo e na importacircncia de
desenvolver nos professores de todas as disciplinas do curriacuteculo atitudes de predisposiccedilatildeo
e abertura ao Outro e de descentraccedilatildeo da sua visatildeo do mundo (reconstruccedilatildeo dos olhares
imagens que tem do Outro) e capacidades de planificaccedilatildeo coerente e estruturada de
projetos didaacuteticos e atividades pedagoacutegicas abordando seriamente e sem floreados os
aspetos culturais mais profundos
Acreditamos ainda no desenvolvimento de formaccedilatildeo contiacutenua na e para a
interculturalidade que trabalhe e avalie a operacionalizaccedilatildeo concreta e reflexiva de
praacuteticas pedagoacutegicas interculturais nas aulas das vaacuterias disciplinas
Afinal de contas o nosso maior desafio eacute aprender a viver juntos no seacuteculo XXI
BiBLiOGRaFia
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pp 2-52
100
ANEXO I - Proposta de linhas orientadoras para accedilotildees de formaccedilatildeo contiacutenua no acircmbito da competecircncia intercultural no ensino a professores dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico
Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Sabe
res
(que
leva
m a
com
port
amen
tos
e co
mun
icaccedil
otildees
adeq
uada
s
em s
itua
ccedilotildees
inte
rcul
tura
is)
Atitudes
Atitudes de curiosidade toleracircncia respeito abertura prontidatildeo para se descentrar da visatildeo que tem do mundo para partilhar significados experiecircncias afetos e negociar comunicaccedilotildees com o Outro
Atitudes de curiosidade toleracircncia abertura respeito prontidatildeo para se descentrar da visatildeo que tem do mundo para partilhar significados experiecircncias afetos e negociar comunicaccedilotildees com o Outro
Conhecimento
Conhecimento relativamente ao enquadramento e conceptualizaccedilatildeo teoacuterica da competecircncia intercultural ao perfil do falante intercultural agraves praacuteticas culturais e sociolinguiacutesticas do seu paiacutes e comunidade e agrave forma como os outros os veem e agraves praacuteticas culturais natildeo soacute da liacutengua que leciona mas de outras que foi aprendendo ao longo da vida
Conhecimento relativamente ao enquadramento e conceptualizaccedilatildeo teoacuterica da competecircncia intercultural ao perfil de cidadatildeo intercultural agraves praacuteticas culturais e sociolinguiacutesticas do seu paiacutes e comunidade e agrave forma como os outros os veem e agraves praacuteticas culturais do Outro em geral
Competecircncias de interpretaccedilatildeo e relacionamento
Capacidade por parte do docente de liacutenguas para ouvir e compreender um texto literaacuterio ou natildeo interpretar analisar e avaliar criticamente um evento cultural um documento de outra cultura e relacionaacute-lo com os da sua proacutepria cultura orientando o discente neste mesmo processo
Capacidade por parte do docente de outras aacutereas disciplinares para observar fenoacutemenos culturais ouvir e compreender um texto interpretar analisar e avaliar criticamente um evento um documento um mapa um graacutefico relativo a outra cultura e relacionaacute-los com os da sua proacutepria cultura orientando o discente neste mesmo processo
Competecircncias de descoberta e interaccedilatildeo
Capacidade para aprender autonomamente e relacionar-se com novas liacutenguas e praacuteticas culturais para gerir as competecircncias adquiridas de forma a interagir com o Outro Capacidade para investigar refletir e experimentar projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica e vaacuterias praacuteticas pedagoacutegicas no ensino da competecircncia comunicativa intercultural
Capacidade para aprender autonomamente adaptar-se a diferentes estilos de comunicaccedilatildeo e relacionar-se com novas praacuteticas culturais para gerir as competecircncias adquiridas de forma a interagir com o Outro Capacidade para investigar refletir e experimentar praacuteticas pedagoacutegicas no ensino da competecircncia intercultural
Consciecircncia criacutetica cultural
Capacidade para analisar e perspetivar criticamente natildeo soacute produtos culturais variados como tambeacutem os manuais de liacutenguas e materiais que utiliza e os textos que seleciona para trabalhar a competecircncia comunicativa intercultural nas suas aulas de liacutengua
Capacidade para analisar comparar e perspetivar criticamente natildeo soacute produtos culturais variados como tambeacutem os textos que seleciona para trabalhar a competecircncia intercultural nas aulas da disciplina que leciona
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Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Objetivos gerais
Disponibilizar-se afetivamente para o encontro consigo bullmesmo e com o Outro Tomar conhecimento enquadrar analisar e conceptualizar bulla competecircncia comunicativa intercultural no seu todoIdentificar valores impliacutecitos ou expliacutecitos em textos bulldocumentos e eventos da sua proacutepria cultura e de outras culturasPerceber o processo dinacircmico das experiecircncias bullcomunicativas interculturais que permitem a co construccedilatildeo de sentido mediante a mobilizaccedilatildeo dos vaacuterios saberes Tomar consciecircncia da forma como vecirc o mundo e da forma bullcomo os outros o veemDesenvolver um melhor conhecimento acerca da bullindividualidade da alteridade e da relaccedilatildeo Eu OutroExperimentar situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo e mediaccedilatildeo bullinterculturalAnalisar encontros interculturaisbullCompreender a importacircncia da competecircncia comunicativa bullintercultural no ensino de liacutenguasDesenvolver uma posiccedilatildeo criacutetica consciente relativamente bullagrave abordagem cultural em aula de liacutenguas atraveacutes da comparaccedilatildeo Eu OutrosConsciencializar-se para a necessidade de promover bullespaccedilos de reflexatildeo criacutetica e de accedilatildeo pedagoacutegica que favoreccedilam a integraccedilatildeo da competecircncia comunicativa interculturalDesenvolver as competecircncias necessaacuterias agrave conceccedilatildeo e bullavaliaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica e agrave promoccedilatildeo de praacuteticas pedagoacutegicas devidamente orientados para o desenvolvimento de uma competecircncia comunicativa intercultural nos discentes
Disponibilizar-se afetivamente para o encontro consigo bullmesmo e com o Outro Tomar conhecimento enquadrar e analisar os conceitos bullteoacutericos relativos agrave competecircncia intercultural na educaccedilatildeo e os seus objetivosIdentificar valores impliacutecitos ou expliacutecitos em textos bulldocumentos e eventos da sua proacutepria cultura e de outras culturasPerceber o processo dinacircmico das experiecircncias bullinterculturais que permitem a co construccedilatildeo de sentido mediante a mobilizaccedilatildeo dos vaacuterios saberes Desenvolver um melhor conhecimento acerca da bullindividualidade da alteridade e da relaccedilatildeo Eu OutroCombater os seus proacuteprios estereoacutetipos e preconceitosbullAnalisar encontros interculturaisbullExperimentar situaccedilotildees de mediaccedilatildeo interculturalbullCompreender a transversalidade da competecircncia bullintercultural e a importacircncia da necessidade da construccedilatildeo de uma identidade interculturalDesenvolver uma posiccedilatildeo criacutetica relativamente aos assuntos bullculturais especiacuteficos de cada aacuterea atraveacutes da comparaccedilatildeo EuOutrosConsciencializar-se para a necessidade de promover bullespaccedilos de reflexatildeo criacutetica e de accedilatildeo pedagoacutegica que favoreccedilam a integraccedilatildeo da competecircncia interculturalDesenvolver as competecircncias necessaacuterias agrave conceccedilatildeo e bullavaliaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica e agrave promoccedilatildeo de praacuteticas pedagoacutegicas devidamente orientados para o desenvolvimento de uma competecircncia intercultural nos discentes
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Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Conteuacutedos especiacuteficos
Enquadramento legislativo da competecircncia intercultural e bulljustificaccedilatildeo da necessidade da sua implementaccedilatildeoCompetecircncia comunicativa intercultural (conceito bullconceptualizaccedilotildees competecircncias e saberes envolvidos)Perfil de falante interculturalbullO trabalho da individualidade da alteridade e da relaccedilatildeo bullEu OutroFatores de sucesso e insucesso da interaccedilatildeo com o Outro bulle possiacuteveis estrateacutegias de resoluccedilatildeo e mediaccedilatildeo de conflitosA competecircncia comunicativa intercultural e o ensino de bullliacutenguasCaracteriacutesticas do docente e do discente interculturalbullCidadania interculturalbullMetodologias estrateacutegias e atividades pedagoacutegicas bullorientadas para o desenvolvimento de uma competecircncia comunicativa intercultural em aulas de liacutenguasAvaliaccedilatildeo do desenvolvimento da competecircncia bullcomunicativa intercultural nos alunos
Enquadramento legislativo da competecircncia intercultural e bulljustificaccedilatildeo da necessidade da sua implementaccedilatildeoCompetecircncia intercultural (conceito modelos bullcompetecircncias e saberes envolvidos)Caracteriacutesticas do docente e do discente interculturalbullIdentidade e cidadania interculturalbullO trabalho da individualidade da alteridade e da relaccedilatildeo bullEu OutroFatores de sucesso e insucesso da interaccedilatildeo com o Outro e bullpossiacuteveis estrateacutegias de mediaccedilatildeo de conflitosA competecircncia intercultural e o ensino das vaacuterias disciplinas bulldas aacutereas natildeo linguiacutesticasA transversalidade da competecircncia interculturalbullConteuacutedos culturais especiacuteficos de cada aacuterea disciplinarbullMetodologias estrateacutegias e atividades pedagoacutegicas bullorientadas para o desenvolvimento de uma competecircncia interculturalAvaliaccedilatildeo da construccedilatildeo da competecircncia intercultural nos bullalunos
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Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Estrateacutegias Atividades
Anaacutelise de textos e documentos acerca da competecircncia bullcomunicativa intercultural e do modelo de ByramCo construccedilatildeo conjunta de conceitos relativos agrave competecircncia bullcomunicativa interculturalLeitura e comentaacuterio criacutetico de textos (literaacuterios e natildeo literaacuterios) bulle documentos (escritos aacuteudio eou viacutedeo)Confronto de perspetivas e reflexotildees criacuteticasbullObservaccedilatildeo e anaacutelise de situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo intercultural bullde sucesso e insucessoSimulaccedilatildeo de diferentes tipos de experiecircncias interculturaisbullAdaptaccedilatildeo da autobiografia de encontros interculturais proposta bullpor Byram (2008) agrave realidade pedagoacutegica do professor para posterior aplicaccedilatildeo junto dos alunos Trabalho cooperativo para resoluccedilatildeo e mediaccedilatildeo de conflitos bullresultantes de mal-entendidos culturaisDebates de ideias acerca da temaacutetica em questatildeobullRealizaccedilatildeo de trabalhos em projeto investigativos de forma bullcooperativaAnaacutelise criacutetica de planificaccedilotildees e de textos pertencentes a bullmanuais escolares no acircmbito das liacutenguasProduccedilatildeo de textos reflexivosbullConceccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica orientados para a bullpromoccedilatildeo da competecircncia comunicativa intercultural junto dos alunosImplementaccedilatildeo dos projetos concebidos e posterior reflexatildeo bullconjunta nas sessotildees presenciaisPartilha de experiecircncias de implementaccedilatildeo de praacuteticas bullpedagoacutegicas interculturaisCriaccedilatildeo de ateliers de liacutenguas estrangeiras desconhecidas bulldurante uma sessatildeo presencial (mediante recursos humanos)Elaboraccedilatildeo individual de portefoacutelios de aprendizagem e bullreflexatildeoCriaccedilatildeo de um blogue da oficina de formaccedilatildeo em bullinterculturalidade
Anaacutelise de textos e documentos acerca da competecircncia bullintercultural e dos modelos de Darla DearDorff e ByramCo construccedilatildeo conjunta de conceitos relativos agrave bullcompetecircncia interculturalLeitura e comentaacuterio criacutetico de textos (literaacuterios e natildeo bullliteraacuterios) documentos (escritos aacuteudio eou viacutedeo) mapas e graacuteficosConfronto de perspetivas e reflexotildees criacuteticasbullObservaccedilatildeo e anaacutelise de situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo bullintercultural de sucesso e insucessoSimulaccedilatildeo de algumas experiecircncias interculturaisbullTrabalho cooperativo para mediaccedilatildeo de conflitos bullresultantes de mal-entendidos culturaisDebates de ideias acerca da temaacutetica em questatildeobullRealizaccedilatildeo de trabalhos em projeto investigativos de forma bullcooperativa e subordinados agrave temaacutetica O entrecruzar de culturas emhellip (Matemaacutetica Ciecircncias Naturais Histoacuteria Educaccedilatildeo Fiacutesica etc)Anaacutelise criacutetica de informaccedilotildees vaacuterias veiculadas pelos bullmediaProduccedilatildeo de textos reflexivosbullConceccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica orientados bullpara a promoccedilatildeo da competecircncia intercultural junto dos alunosImplementaccedilatildeo dos projetos concebidos e posterior bullreflexatildeo conjunta nas sessotildees presenciaisPartilha de experiecircncias de implementaccedilatildeo de praacuteticas bullpedagoacutegicas interculturaisElaboraccedilatildeo individual de portefoacutelios de aprendizagem e bullreflexatildeoCriaccedilatildeo de um blogue da oficina de formaccedilatildeo em bullinterculturalidade
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Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Avaliaccedilatildeo
Definiccedilatildeo concreta da evoluccedilatildeo esperada relativamente a cada bullum dos saberes (atitudes conhecimento competecircncia de interpretaccedilatildeo e relacionamento competecircncia de descoberta e interaccedilatildeo e consciecircncia cultural criacutetica)Definiccedilatildeo clara dos objetivos especiacuteficos a atingir em cada bullatividade promovidaUtilizaccedilatildeo do portefoacutelio como o instrumento de avaliaccedilatildeo bullprivilegiadoFeedback constante por parte do formadorbull
Definiccedilatildeo concreta da evoluccedilatildeo esperada relativamente a bullcada um dos saberes (atitudes conhecimento competecircncia de interpretaccedilatildeo e relacionamento competecircncia de descoberta e interaccedilatildeo e consciecircncia cultural criacutetica)Definiccedilatildeo clara dos objetivos especiacuteficos a atingir em cada bullatividade promovida Utilizaccedilatildeo do portefoacutelio como o instrumento de avaliaccedilatildeo bullprivilegiadoFeedback constante por parte do formadorbull
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| ORaL naRRaTivES inTERCuLTuRaL GaTEway Dulce Maria Garcia de Oliveira
Dulce Oliveira eacute Licenciada em Liacutenguas e Literaturas Modernas variante PortuguecircsFrancecircs pela Faculdade de Letras da Universidade Claacutessica de Lisboa e mestre em Estudos Portugueses Multidisciplinares pela Universidade Aberta Atualmente eacute doutoranda em Educaccedilatildeo ramo Interculturalidade na UAB Docente de Portuguecircs e de Francecircs do Ensino Baacutesico e Secundaacuterio desde 1985 foi coautora do livro A Interculturalidade na Escola e as Narrativas de Expressatildeo Oral Lidel ediccedilotildees teacutecnicas em 2012
aBSTRaCT
This article aims at contributing to the disclosure of an educational project whose
purpose was to promote the positive difference and the intercultural dialogue through
the use of oral narratives from several cultures that led the student to integrate to
experience his citizenship to critically and actively intervene in a plural world
Oral narratives ndash intercultural dialogue
RESuMO
Este artigo tem como objetivo contribuir para a divulgaccedilatildeo de um projeto pedagoacutegico
cuja finalidade central foi a de atraveacutes da utilizaccedilatildeo de narrativas de expressatildeo oral de
vaacuterias culturas se promover a alteridade positiva e o diaacutelogo intercultural conduzindo
o aluno a integrar-se a vivenciar a sua cidadania a intervir de forma criacutetica e ativa no
mundo plural
Narrativas orais ndash diaacutelogo intercultural
1 inTERCuLTuRaL MaP
This work aims at contributing to the disclosure of an educational project whose
purpose was to promote the positive difference and the intercultural dialogue through
the use of oral narratives from several cultures that led the student to integrate to
106
experience his citizenship to critically and actively intervene in a plural world Thus
several hypotheses were considered
As the Portuguese Language is a cultural and linguistic transversal area to all curricula of
the Basic Compulsory Education it allows the development of different competences
as the social ones namely the competences of an active citizenship thus being an
intercultural vehicle
The oral narratives (especially the ones from Portugal and from the ACPOLs ndashAfrican
Countries of Portuguese Official Language) express ideas codes of conduct historical
ethnic sociological legal and social values allowing universal expressions and difference
to be explored and used
The discussion reflection and closer look at those learnings are of utmost importance
for the (re)construction of new learnings and attitudes for the enhancement of each
studentrsquos cultural heritage to unthrone the supremacy of a monoculture to diminish
the existent racism
On the other hand the use of oral narratives from the original culture or from the
studentrsquos heritage can contribute to decrease dropout Finally it can still be used as a
link between the school the family and the community
For centuries Portugal was a country of emigrants Besides taking the Lusitanian diaspora
to every corner of the world contributing to its non-partitioning the Portuguese have
mingled and interacted with people from different origins and different cultures since
ever becoming pioneers in the transoceanic and transcontinental meetings However
according to Cordeiro ldquothe Portuguese of Portugal have always lived in a country that can
be defined as monocultural weak in interactions among different culturesrdquo (Cordeiro
1999 2-3) Apart from this Lusitanian colonial practice was generally a policy of domain
and cultural superiority1 which by diluting or even erasing the marks of the so called
1 In our view it is enough to remember the Colonial Act (Decree with force of Law No 18570 of 18 June 1930) a diploma issued by the National Dictatorship which establishes the settlement as the ldquoorganic essence of the Portuguese nationrdquo and asserts that it is Portugalrsquos function civilize the indigenous peoples
107
inferior cultures kept the Portuguese away from dialogue among cultures and led them
deny their construction of identity the result of miscegenation and cultural syncretism
Thus for decades attitudes and contradictory discourses against the Other ranging
from ldquodenying the difference [that] calls for a discourse of identity and accentuating
the difference [that] contributes to close the other in an insurmountable synonymous
difference at a sociological level of a rejectionrdquo (Abdallah-Pretceille 1996 61)
After the second half of the 70s with the arrival of a massive flux of immigrants coming
from the former Portuguese colonies2 Portugal became a foster country This migrant
phenomenon increased after Portugal had joined the EEC (1986) and it never ended
being extended with the arrival of the immigrants of the former communist countries
from Eastern Europe (Moldavia Russia Ukraine Romania) Brazil China and North Africa
in the last years According to the latest report from Eurydice ndash EU3 on the immigrant
pupil population in 30 countries in Europe there are overall in the Portuguese public
schools pupils from 120 nationalities
Aware of the implications of the new multicultural reality of the Portuguese society since
the 80s the Portuguese educational policy tried to respond to the studentsrsquo cultural
diversity not only by the Law of the Educational System (Law No 4686) that determines
the principles that the system must ldquoensure the right to difference respect individual
projects of existence and consider and appreciate different cultures and knowledgerdquo
(Article 3ordf d) as well as by the Curriculum Organization and Basic Education Programmes
(1991) in which one holds the Portuguese language ldquoas a means of transmission and
establishment of national culture () [open] to other culturesrdquo (ME DGEBS 1991 15)
and promotes a ldquonational consciousness open to reality in terms of universal humanism
solidarity and international understandingldquo (idem 16)
2 The Revolution of 25th April 1974 ended the dictatorship of the New State in Portugal and started the collapse of the colonial empire with the decolonization of the Portuguese colonies in Africa namely Angola Cape Verde Guinea-Bissau Mozambique and Satildeo Tomeacute which became independent countries According to Rocha-Trindade with decolonization more than half a million perhaps 800000 Portuguese were repatriated (Rocha-Trindade 1995199)
3 The report dates from September 2004 The results are based on data collected from the questionnaire in school year 2004-2005
108
In fact the Law of the Educational System (Law No 46 of 1986) establishes the
compulsory education for pupils up to fifteen years of age and the State assumes the
obligation to ensure the means and opportunities for educational success for all pupils
However the latter purpose has collided not only with the maintenance of a structure
and a standardized curricula organization indifferent to the diversity of the audience
but also with the explicit recognition of only two examples of minorities ldquoindividuals
with physical and mental disabilitiesrdquo (Article 17 and 18) and pupils children of former
Portuguese emigrants (Item 4 Article 63)
The perception that in teaching curriculum practices and teaching options kept the
assimilationist model ongoing calling into question the democratization of education
and at the same time delaying the principle of equal opportunities for pupils has opened
in 1988 through Ordinance 24388 of 19 April the compensatory education curricula
under the name of ldquoAlternative Curriculardquo These were intended to ldquospecific population
groups including pupils of ethnic minority groups relegated by an inadequate
educational system that forced them to attend it and then discriminated them because
of their school failure andor excluded them This type of educational response if on
one hand already announced the recognition of different cultures on the other hand
still relied on overcoming strategies to the supposed cultural and linguistic gap of the
group to which the pupils belong
In our view instead of harnessing the power of cultural diversity of the school population
and to provide an inter and intracultural dialogue the compensatory educational
programmes penalized (and punished) the pupils of minority groups lowering their
self-esteem and often directing them to ghetto classes Thus this concept of education
only exacerbatedexacerbates the situation of the pupils belonging to minorities
Other educational measures were being introduced by various governments in order
to minimize or overcome problems such as high rate of absenteeism school dropout4
and school failure
4 The concept of leaving school covers pupils in compulsory education (6 to 15 years old) who left school before the 9th grade
109
In the late eighties for example in the face of cultural diversity and awareness that
ldquoschool is not an islandrdquo the autonomy of schools was authorized through Decree-Law
No 4389 of 3 February to meet the needs and demands of the communities in which
they operate This Decree-Law has determined that
the autonomy of the school is implemented in developing its own educational
project5 established and implemented in a subsidiary way within the principles
of accountability of the various interveners in school life and in the adaptation
of characteristics and school resources and in the supportive demands of the
community
It may be stressed that this Decree-Law has not been founded on a conception of
response to diversity including the cultural one and as such does not seek curriculum
independence However it suggests teaching complements and educational
compensation and assumes the school as an autonomous entity able to develop and
implement its own educational and curricula projects
The Order No 141ME90 of 1 September recognizing the ldquorole of school as a privileged
centre for local development as an open and interaction space with the surrounding
communityrdquo adopted the ldquoModel Supporting Curriculum Supplement Activities
Organizationrdquo These appear to promote ldquothe values and cultural heritage of the region
the meeting of generations and the social and community integration of all individualsrdquo It
is therefore intended to establish greater links between schoolcommunity responding
to cultural diversity in order to integrate a larger number of pupils
In 1991 the Secretariat Coordinator of Multicultural Educational Programs was created
by the Implementing Order No 6391 of 18 2 DR No 60 I Series B ndash 13 March
whose objectives were to ldquocoordinate encourage and promote programs and actions
that [aimed at] the education for the values of coexistence of tolerance dialogue and
solidarity among different peoples ethnic groups and culturesrdquo within the educational
5 School Educational Project is an ldquoeducational document that with the involvement of the school community establishes the identity of each school through the adaptation of the existing legal framework to its situation presents the general model of organization and the objectives pursued by the institution and as an instrument of management is a landmark guiding the coherence and unity of educationrdquo (Costa 1991 10)
110
system Entreculturas was implemented and its task was the monitoring of multicultural
demographics in public schools in Portugal It should be emphasized that Cape Verde
East Timor and Gypsy ethnic minorities were regarded as the most representative in the
Portuguese society and as such would be integrated in the projects developed
Still in the 90s to achieve equal opportunities in school access and success by means of
promotive processes and a more individualized care that respected cultural diversity and
integrated ethnic minorities there were two projects PEDI6 and PREDI7 These projects
centralized a greater attention on the difference in the Portuguese school system
Between 1994 and 1997 under the responsibility of the Department of Basic Education
of the Ministry of Education a training course for cultural mediators called Project Go to
School was promoted This project aimed mainly at supporting the education of Gypsy
children
In the late nineties linguistic diversity was established through the recognition of
Portuguese Sign Language and a dialect ndash the Mirandecircs
In 1996 Order No 147 ndash BME96 8 July was published It defined the ldquolegal framework
to set up Educational Territories of Priority Interventionrdquo (TEIP) by acknowledging the
urgency of creating measures to fight social exclusion and school exclusion in particular
but also that the social contexts in which schools are inserted regulate the attitude
of the pupils towards the formal and institutional educational process realizing that
in areas socially and economically disadvantaged or integrated in socio-economic
transformation processes educational success is often reduced a situation also
observable in areas with a significant number of pupils of different ethnicities children
of immigrants or children of travellers (Order No 147 ndash BME96)
Subsequently to this integrationist measure which often resulted in a multicultural folk
6 PEDI ndash School in Intercultural Dimension Project ndash by the former DGEBS held in 35 schools of the 1st cycle of the Lisbon region from 1990 to 1993
7 PREDI ndash Intercultural Educational Project ndash by the Secretariat of Multicultural Educational Projects lasted from 1993 to 1997 and was attended primarily by 30 schools of 1st and 2nd cycles at national level and later involved 52 schools
111
came the Joint Order No 123978 of 16 June whose objectives were the promotion of
educational success and the fight against exclusion through the implementation of a
set of ldquodifferentiated educational responsesrdquo
In 1998 integrated into the programme digital cities and supported by the Ministry of
Science and Technology the Project For Minorities facilitates access of young people
from immigrant communities to information technologies and to communication
among Lusophone associations through their own space on the Internet
Despite these initiatives and measures the backlog of Portugal in the field of education
the low schooling led people to think that the unique national curriculum made to the
ideal pupil would have to be put aside investing instead in a curricular reviewflexibility
set to the social cultural and linguistic diversity of the school population through a
project in context to each local situation which took into account the capabilities and
limitations of the school its features the characteristics of the school population the
social economic and cultural environment in which the school is located Thus it was
assumed to be necessary to involve ldquoall schools of the various cycles that are part of basic
education () in the systematic identification of problems () and to create conditions
for the realization of a flexible national curriculumrdquo (Order No 484897 of 30 July)
Between 1997 and 2001 the Project of Flexible Course Management was also developed
which issued a document entitled ldquoProposal for Reorganization of Basic Education
Curriculumrdquo which came to be established as Decree-Law No 6 2001 of 18 January
This Decree established the integration of citizenship education in all curricula areas
with a transversal feature led to the creation of three curricular areas (Project Area
Study Support and Civic Education) valued the field of Portuguese language as well
as ICT (Information and Communication Technologies) and defined a flexible set of
curriculum enrichment activities that took into account the needs of pupils However
this curricular reform for primary education while introducing the possibility for each
8 It determines the formation of classes to the development of professional education and training courses
destined to pupils who have not completed compulsory education or having it done are provided one year of qualifying professional training
112
school to adapt the national curriculum to its proper context did not achieve the desired
experience of cultural multiculturalism citizenship and interculturality in school
On 7 April 2004 the National Plan for Prevention of School Drop (PNAPAE) appeared
and its main objective was to reduce to less than half the drop-out rates and early exit9
by the year 2010 Because there was a high rate of failure school dropout andor early
exit the children of immigrants and migrants were considered as a ldquorisk grouprdquo in need
of educational supplements such as for example the Plan of Portuguese as a Second
Language This established from the 20042005 school year personal specialized
tutoring to pupils who had Portuguese as a second language to improve the different
skills in Portuguese
Despite these (and other) unconnected political measures of integration andor positive
initiatives what we can still see in March 2010 is a discrepancy between theory and
practical application The programmatic intentions failed since school has practiced a
pedagogy of cultural homogenization and assimilationism10 for two decades remaining
faithful to a normative role in a monoculture where education was mainly oriented to
the ldquostandard-studentrdquo
This fact could be verified for example with the 2nd and 3rd generation of students
ie African origin students already born on Portuguese soil and whose relatives live
in Portugal for several decades The acceptance that these students have different
languages and cultures from the dominant ones (Portuguese language and culture)
is still a recent reality and this finding emerged not only because of the high rate of
school failure largely caused by poor socio-economic conditions in which they live in
either by the cultural and language shock between school and home but also because
of the difficulty of social integration of these youngsters
9 It is considered an early exit pupils who leave school without completing the secondary education10 Assimilationism ldquoreflects a social process leading to the elimination of cultural barriers between people
belonging to minorities and the majority through which individuals from ethnic minorities acquire cultural traits of the dominant group This process requires the suppression of cultural values from ethnic minoritiesrdquo (Cardoso 1996 12)
113
The awareness of this dissonance between intentions and practical realities made it
necessary to rethink the role of the school and especially the one of the teacher who
appears as an agent holding an educational teaching autonomy that allows him to
tailor the formal curriculum to ethnic and cultural diversity of his students to create
conditions for equal educational opportunities and to become a mediator between
cultures to promote educational success The teacher must be able to ldquoprepare the
pupils to work in global and multicultural societiesrdquo (Guilherme 2003 222) Thus rather
than to promote a multicultural education it is necessary to process an intercultural
perspective in teaching by which the different cultures that now co-exist within the
school are inter-related not giving in on one
As Peres we value the intercultural model ldquoas the one that allows an open society to
be built aware of the clash of cultures but also receptive to the exercise of critics and
ethical attitude in defence of human values and principles that respect the difference
In this sense the experience of meeting with the other is part of the human condition
We can only see the difference from our own identity It is through the here and now
that we know what is perfectly identical but also what is diverse and pluralrdquo (Peres
2000 49) On the other hand it is argued that intercultural must be included in any
curriculum
2 ThE inTERCuLTuRaL PROjECT aCTiviTiES
After twenty-three years at a secondary multi-ethnic school on the South Bank of
the Tagus our reality experienced at a professional level has been ruled by either the
sacralization of writing over speech (the finding of students who are marginalized for not
having a minimum dominium of the codes to enable them to effectively communicate
by reading and writing) or by the defense (s) of the mother(s) language (s) of the
students (especially those who have experienced immigration) or alternatively by the
promotion of cultural multilingualism as a way of fighting a policy of ldquosilencingrdquo the
minorities a project was held in the school year 2008-2009 which used narrative to
communicate orally in the country of origin or heritage of the students to integrate
them (including those from minority groups) as part of an intercultural education
114
Thus a work with two different classes was made A 7th Grade with 13 students seven
girls and six boys with the average age of 14 years Of this class seven students were
born in Portugal and six in African Countries of Portuguese Official Language but all
had low economic levels several flunks high rate of absenteeism and low self-esteem
The other 8th grade class consisted of 27 students five girls and twenty-two boys with
an average age of 13 years This group submitted twenty-three students from Portugal
two from Brazil one from Canada and one from Guinea-Bissau holders of a medium
high socio-economic level It should be noted that twenty-one students did not have
any retention and none of them had high rate of absenteeism
Multiple tasks were conducted with the two classes always in partnership with their
families and the local community (as it is argued that the school cannot live outside the
community in which it is inserted) a research and tongue-twisters reciting which by
its playful character brought laughter back into the classroom dialogues in Creole (s)
that allowed us to understand not only that ldquoCreole (s) are different language (s) from
Portugueserdquo but also the need to learn other languages in a multiethnic school (and
society) the difficulty of integration experienced by students from African Countries of
Portuguese Official Language and or foreigners the possibility of mother (s) language
(s) (as (s ) Creole (s) and or other language) momentary integration (s) in the classroom
to help students of origin or of foreign descent to better understand the subject that is
taught in Portuguese in Portugal
In addition to these activities students from the two classes researched and reported
sayings of their country of origin and or inheritance This way sayings from Cape Verde
Sao Tome Angola Guinea-Bissau were heard which involved their translation and the
learning of a few words in foreign languages After this phase of activity the discussion
of topics from the sayings such as the role of mothers in childrenrsquos education the
importance of the advice the equality of opportunity between sexes domestic violence
and gender stereotypes was promoted Tales legends myths here and overseas were also
told emphasizing the idea that there are no subordinate cultures or languages There
are however languages and cultures less similar or closer as cultural interpenetration
115
has always occurred between people Another activity was also performed with great
success Based on the assertion ldquoFor the tradition is no longer what it wasrdquo this activity
was firstly the selection of multicultural speaking proverbs whose message could no
longer be considered as valid in the XXI century (due to the change of values pollution
and its harmful consequences globalization and the economic crisis that plagues us
among other reasons) secondly reflection on current events updating the sayings that
is creatively adapting the proverbs to new situations thirdly joint exhibition of works
It is relevant to note that in the course of the activities within the classroom several
strategies were used especially work in heterogeneous groups collaborative
and cooperative work It is emphasized that it is believed that these strategies are
fundamental for the construction of a cultural route because they encourage the
promotion of knowledge help developing skills (such as dialogue and listening)
educate for citizenship by opening the doors to ldquoa training for diversity ldquo (Cortesatildeo et al
2000 11)
ThE OuTCOMES
At the end of this project balance ended very positively On the one hand the use of oral
narratives offered the possibility of opening the classroom to a range of languages and
practices that go beyond what Formosinho calls ldquouniform ndash ready ndash to ndash wear one size
fits all curriculum ldquo as they enabled to break with transmissive and uniform pedagogy
they allowed to articulate educational responses to the heterogeneity of students
valuing their native language (with no despair for all) their socio-cultural backgrounds
values knowledge and skills and also provided the opening of the school to the
community to the family (ies) valuing them as cultural resources and as educational
partners On the other hand it was found that the rate of absenteeism of students
in the 7th Grade decreased their self-image and self-esteem increased significantly
Moreover listening to similar and multiple oral narratives led the two groups to the
perception of the interrelationship between human groups in the society at school and
116
also led to the demystification of the notion of a ldquopurerdquo11 culture Moreover the listening
to oral narratives of different expressions allowed the development of analytical and
decision-making abilities led to a discussion of the (s) difference (s) the specificity
(ies) of each group or culture has fostered respect for different worldviews without
losing the intent of criticizing prejudices and overcoming stereotypes In a general way
students understood the need to reformulate value judgments and above all to create
communication webs between different languages and cultures in order to facilitate
dialogue and contact
Equally important is the oral transmission that allows the pupil as addressee to
develop the ability to listen to other(s) carefully with respect to release his imagination
becoming a co-author of the story told as well as transmitter teller aware that the
effective communication is not only the verbal language but especially the behavioural
attitude which is founded on non-verbal language so often forgotten in the classroom
Thus the para-elements (onomatopoeia interjections pauses silences intonation
fluency tone volume and or tone of voice ) the kinesiology (gestures facial
expression) and proxemics12 (the use of interpersonal space distance) can be brought
to light and dealt with so that the attention and empathy with the audience is captured
allowing thereafter a relationship of complicity13 teller listener(s) of ldquointerpretative
cooperationrdquo14 sharing leading to interaction and intercultural communication ie an
active (co)participation of everyone in the construction of messages
11 We believe as argued by Boaventura de Sousa Santos that ldquo() crops have always been cultural () [although] the changes and interrelationships between them () [were] always been very uneven ()rdquo (Santos 2006 422)
12 According to Hall the term proxemics refers to ldquothe set of observations and theories related to the use man makes of the space as a cultural specific productrdquo (Hall 198611)
13 The use of this expression is founded on several assumptions Firstly the speech hearing relation is dialogical Secondly in an in praesentia communication in which the co-presence of a transmitter is called for a receiver and a natural channel the teller can introduce some innovations not only dictated by the creative imagination but also by the situational context which may be conditioned by the receiver through questions comments interventions among others Furthermore the teller through the narrative and his performance invites the listener to venture into the imagination and building of knowledge on receiving the oral narrative
14 Expression used by Umberto Eco According to Eco each text is incomplete Itrsquos necessary an active cooperation by the reader to complete the text (Eco 1983)
117
It became clear that by exploiting the narratives of oral expression multiple skills
(language communicative social) can be develop and acquire a greater relational
capacity anchored in decentration essential to intercultural education and to an
ldquoinclusive citizenshiprdquo (Paixatildeo 2000 10) developing in students a self-image15 and self-
-esteem positive attitudes of mutual respect solidarity and social standards of living that
allow the formation of ldquodemocratic citizenrdquo (p 12) conscious of the right to difference
and equality in a society increasingly based on diversity
Last but not least the narratives of oral expression that brought about to become
ldquopresent in the school culture the voices that have been absentrdquo (Leite 2002140)
and stimulate the work with all students including those from minority groups with
community and family as well as allowing the teacher to ldquocreate alternative learning
and cultural teaching ldquo (Peres 2000 275) that provided to all students and teachers
learning to read ourselves and the conditions that surround us but also the recognition
that what appeared to be outside of us after all also lives in and contributed to our
change and the way we act in the world
REFEREnCES
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Universidade Aberta
SANTOS Boaventura S (2006) A Gramaacutetica do Tempo para uma Nova Cultura Poliacutetica
Porto Ediccedilotildees Afrontamento
6
e agrave formaccedilatildeo de professores Estes contributos que agora se reuacutenem mostram como
a comunicaccedilatildeo intercultural conecta vaacuterios niacuteveis de significado nas nossas vidas o
pessoal o local e o global e encontra as questotildees educativas jaacute levantadas por Ricoeur
em LacuteHomme faillible e Soi mecircme comme un autre a capacidade para ver o eu num outro
para reconhececirc-lo como diferente e como igual
Rosa Maria Sequeira
7
| EDuCaR PaRa La Paz una EDuCaCioacuten En vaLORESMaria Emanuel Melo de Almeida
Maria Emanuel Melo de Almeida eacute investigadora do CEMRI - Centro de Estudos das Migraccedilotildees y Relaccedilotildees Interculturais Universidade Aberta do Grupo de Investigaccedilatildeo Comunicaccedilatildeo Interculturalmariaemanuelalmeidagmailcom
RESuMEn
La ponencia ldquoEducar para la paz una educacioacuten en valoresrdquo evidencia la educacioacuten como
el principal vehiacuteculo de cambio al promover contextos y situaciones de aprendizaje
que tornan a cada individuo en creador responsable y protagonista de su propia
vida Actualmente la sociedad se encuentra bajo la influencia de la globalizacioacuten
y de sus efectos los cuales pueden ser positivos o negativos Asiacute la educacioacuten debe
ser no solamente una respuesta a estas cuestiones sino tambieacuten estar asociada a una
restructuracioacuten en el aacutembito de los proyectos educativos la formacioacuten de los docentes y
las orientaciones curriculares Por lo tanto es necesario que exista una formacioacuten del ser
humano en funcioacuten de su crecimiento personal y social puesto que sin una educacioacuten
global es difiacutecil sobrevivir en el mundo de hoy y del futuro Esta constatacioacuten nos lleva a
considerar que la principal tarea de la educacioacuten consiste en humanizar
Palabras clave educacioacuten educacioacuten en valores paz educar para la paz
aBSTRaCT
The document ldquoEducating for peace educating within valuesrdquo attempts to prove that
education is the main exchange vehicle to promote learning contexts and situations
that can make each and every person a creator responsible and protagonist of hisher
own life Nowadaysrsquo society is under the influence of globalization and its effects which
can both be positive and negative Therefore education must not only be a response
to these questions but also be associated with a restructuring process of educational
projects teacher training and syllabus guidelines So that it can be so the human
being must be trained on behalf of his personal and social growth as without a global
8
education itrsquoll be difficult to survive in todayrsquos and in the futurersquos world This being so we
must accept that the most important role of education is to humanize
Keywords education educating for peace educating within values peace
1 inTRODuCCioacuten
Maacutes que nunca urge educar en valores pues no se puede pensar una escuela neutra
porque siendo hecha por personas y para personas estaacute continuamente en un proceso
de interaccioacuten que obliga a elecciones y a valores Asiacute educar para la paz no es una
cuestioacuten neutra puesto que exige una eleccioacuten de valores No se trata de una paz pacifica
sino activa y revolucionaria porque no desea dejar las cosas como estaacuten sino contribuir
efectivamente a la transformacioacuten del medio en que se encuentra inserto
Un aspecto importante a destacar se relaciona con la alteracioacuten de los valores que se
encuentra en la sociedad actual Por eso es necesario educar de un modo personalizado
adecuado a las circunstancias de cada individuo dando particular eacutenfasis al significado
de aprender a ser
Es a traveacutes de esta permanente buacutesqueda de la realizacioacuten personal que se desarrolla la
conciencia de la necesidad del otro para se ser feliz y de ahiacute la importancia de aprender
a vivir juntos lo que implica la construccioacuten de la paz En lo que se refiere a la paz es
importante destacar el aspecto subjetivo de este valor o sea el referente a la paz interior
que se manifiesta en el equilibrio y en la armoniacutea del ser humano consigo mismo lo
cual se refleja en el modo como se convive con los demaacutes y con la naturaleza
La educacioacuten posee una grande tarea educar para la paz lo que presupone reforzar
los valores de la tolerancia de la comprensioacuten del respecto de la solidaridad y de la
justicia entre otros y contribuir para eliminar de la sociedad la violencia la guerra la
injusticia la intolerancia y la instabilidad
Es tambieacuten importante destacar que el derecho a vivir en paz es un derecho fundamental
inherente a la dignidad de la persona y de su libertad Tal como se desea para las
9
futuras generaciones un ecosistema equilibrado tambieacuten se debe tener en cuenta el
derecho de vivir en una sociedad en paz como base de una ciudadaniacutea democraacutetica y
responsable
De acuerdo con lo expuesto anteriormente se puede decir que una cultura de paz
debe recuperar desarrollar promover y cultivar los valores del compromiso social de
los derechos humanos la justicia la igualdad y la solidaridad puesto que proporcionan
a cada individuo el placer de cooperar ser solidarios y ser felices contribuyendo asiacute a
la implementacioacuten de una cultura de paz
La educacioacuten para la paz puede ser vista como un poliedro multifaceacutetico en que cada
una de sus faces representa distintos aspectos educacioacuten para la ciudadaniacutea educacioacuten
para la tolerancia educacioacuten para los derechos humanos educacioacuten para la democracia
educacioacuten para el desarrollo y otros
Esta ponencia desea tratar de forma global la educacioacuten para la paz no obstante sean
importantes todas las perspectivas referidas se abordaran aspectos personales y
sociales de la educacioacuten que seguacuten las orientaciones del Reporte sobre Educacioacuten para
el Siglo XX (Delors 1996) pueden ser educacioacuten en valores promocioacuten de los valores
aprender a ser aprender a vivir juntos educacioacuten para la paz y educar vs una cultura de
paz
Se puede decir auacuten que la educacioacuten estaacute en el centro del proceso de la construccioacuten
de la paz puesto que es a traveacutes de esta que se desarrolla en los individuos los valores
considerados como germen de la paz el respecto la cooperacioacuten la solidaridad la
igualdad la libertad la justicia la no violencia la tolerancia la democracia entre otros
Ademaacutes la educacioacuten debe promover el espirito de abertura factor esencial en un
mundo donde la interdependencia de las naciones y de los pueblos se intensifica diacutea
para diacutea
Educar para la paz es comprender la diferencia es estar abierto al dialogo en una actitud
de respecto y de aceptacioacuten por las diferencias de cada individuo mirando a la edificacioacuten
10
de una cultura de paz Seguacuten el Reporte de Delors 1996 pueden ser considerados los
ejes de la educacioacuten para la paz dos de los cuatro pilares de la educacioacuten al largo de la
vida aprender a ser y aprender a vivir juntos (p 77)
En este contexto la cultura de paz debe ser el primer objetivo de cualquier poliacutetica
educativa puesto que su finalidad es asegurar una educacioacuten de calidad para todos
los ciudadanos mientras la ciudadaniacutea democraacutetica es una expresioacuten de la cohesioacuten
social que permite a los individuos participar libremente en la organizacioacuten de la
sociedad seguacuten determinados principios y valores Esteacutes valores son representaciones
de la justicia del bien comuacuten de los derechos individuales y de las responsabilidades
colectivas sobre los cuaacuteles se fundamenta la decisioacuten de vivir juntos
2 EDuCaCioacuten En vaLORES
No obstante existan distintas interpretaciones sobre la presencia o ausencia de valores
en la educacioacuten estaacute claro que no puede existir la educacioacuten sin valores puesto que es
un proceso valioso que bebe ser propuesto a los educandos
Seguacuten Ortega Miacutenguez y Gil (1996) el acto educativo no puede existir sin valores
porque en este caso seriacutea solamente un acto educativo y no un proceso educativo No
hay el ser humano bioloacutegico despojado de cultura y de valores pues es traacutemite ellos
que el individuo puede ser entendido
Por lo tanto educar supone una formacioacuten en valores pues sin esos es imposible que
cada persona crezca plenamente y se prepare para la vida y para la integracioacuten en la
sociedad Asiacute se estaacute siempre expuesto al poder de los valores eo anti-valores no
siendo posible ignorarse su influencia en la construccioacuten del proyecto de vida de cada
ser humano Como dice Goethe (citado en Yarce 2004 134) ldquosolamente aprendemos de
quien amamosrdquo asiacute los valores nunca pueden ser impuestos sino propuestos a traveacutes de
las actitudes y comportamientos de las personas que hacen parte de nuestro universo
relacional
11
Seguacuten Yarce (2004) para educar en valores es necesario descentralizar la mente no
prenderla a esquemas tradicionales y hacer lo mismo con el corazoacuten no permitiendo
que se apegue a cosas materiales o a determinadas personas o grupos El corazoacuten debe
ser maacutes universal en lo que respecta a los afectos en modo que el proyecto de vida
pueda ser animado por el deseo de hacer el bien y construir relaciones humanas que
sean justas
La educacioacuten en valores presupone ldquoaprender a sontildearrdquo (Yarce 2004 138) esto es
confrontarse con la construccioacuten de siacute mismo y enfrentar la identidad de su propia vida
Es caracteriacutestica de la educacioacuten contribuir para la promocioacuten de ideas de voluntad de
vivir de cambiar el mundo de enfrentar el imposible y de motivar para la construccioacuten
de un mundo mejor
Como intervinientes en el proceso educativo los profesores deben consciencializarse
del material que tienen entre las manos el alumnoa que no es un material duro
sino maleable cerebro inteligencia emocional sentimientos valores y por lo tanto
es necesario orientarlo con amor tolerancia profundo respecto por su dignidad no
imponiendo sino haciendo florecer el mejor de su yo
Por su lado la educacioacuten debe ser global y permanente pues debe promover el desarrollo
integral del ser humano al largo de la vida oponieacutendose a los liacutemites que fragmentan
y reducen el individuo No se trata de adquirir aisladamente conocimientos definitivos
sino ir construyendo cuotidianamente un saber en constante evolucioacuten para lo cual es
indispensable la existencia de un cuadro de valores
3 PROMOCioacuten DE LOS vaLORES
La preocupacioacuten de promover los valores estaacute latente en todos los sistemas educativos
internacionales En la sociedad actual verificase la preocupacioacuten de desarrollar una
eacutetica que creeacute las bases de la convivencia en la sociedad puesto que los problemas con
que la escuela se debate son mediatizados por los condicionamientos del momento
presente que son las alteraciones de la sociedad originadas por el mayor pluralismo y
12
diversidad y tambieacuten los cambiamientos provocados por los contextos sociales en que
se encuentran inseridos los alumnos
Seguacuten Aacutelvarez et al (2000 44) ldquorelacionar la escuela con los valores tiene mucho que
ver con la calidad de la ensentildeanzardquo al paso que para Camps (1998) educar es ldquoensentildear
a vivirrdquo aspecto que conecta la educacioacuten con la eacutetica y que conduce a una educacioacuten
maacutes humanizada
Escaacutemez (1986) refiere la necesidad de educar en valores cuando actualmente existe una
honda crisis de valores en la familia en la autoridad y en la religioacuten Asiacute las instituciones
educativas especialmente la escuela inserida en una eacutepoca de confusioacuten de valores
debe ayudar los joacutevenes a identificar y clarificar sus propios valores en modo a tomaren
sus decisiones Este es un grande desafiacuteo de la escuela de nuestro tiempo
Seguacuten Ortega Miacutenguez y Gil (1996) los valores sirven como orientaciones para la vida de
los seres humanos en la medida que son expresiones idealizadas capaces de satisfacer
sus necesidades Los valores son la base que permiten hacer o no una determinada
accioacuten o tener una postura delante de un hecho personal o social No obstante hoy en diacutea
el crecimiento econoacutemico quiera hacer ver que solo tiene valor lo que produce dinero
la prosperidad econoacutemica no es suficiente para se alcanzar el bien estar social Esteacute sin
justicia sin tolerancia sin solidaridad y sin la presencia de los valores fundamentales
es una quimera Para Fullat (1995 44) ldquolos hombres son maacutes vertebrados tramite los
sentimientos que por los saberesrdquo
No existe la posibilidad de concretar el proceso educativo sin los valores puesto que
el ser humano bioloacutegico no existe sin cultura sin valores por medio de los cuales es
interpretado
La relacioacuten afectiva que se establece por medio de los valores entre los educandos
y los educadores en el proceso ensentildeanza aprendizaje es maacutes importante que la
trasmisioacuten de los conocimientos Por lo tanto no es suficiente saber sino es necesario
utilizar el saber con el sentido libertador y solidario Es necesario ayudar las personas a
13
desarrollar sus capacidades enseacutentildealas a convivir con la diversidad y ayuacutedalas a descifrar
el conocimiento Esto es posible cuando los educadores interiorizan los valores Urge
por lo tanto ayudar a pensar a hacer a convivir y a ser lo que significa no utilizar el
conocimiento adquirido en su beneficio propio sino colocarlo al servicio de la sociedad
y de los valores
4 aPREnDER a SER
Es importante tener presente que el desarrollo del ser humano desde el nacimiento
hasta la muerte es un proceso que empieza en el conocimiento de siacute mismo para abrirse
a la relacioacuten con el otro Asiacute la educacioacuten es un viaje interior cuyas etapas corresponden
a las de la maturacioacuten continua de la personalidad Pero la educacioacuten es al mismo
tiempo un proceso individualizado y una construccioacuten social interactiva Al largo de la
historia se ha verificado que la educacioacuten tiene su inicio en una perspectiva individual
y solo despueacutes se verificoacute la necesidad de una educacioacuten colectiva y actualmente una
educacioacuten para todos y todas
Urge traspasar los liacutemites de la propia individualidad donde las relaciones estaacuten
muertas donde se estaacute expuesto al narcisismo del yo y donde el yo es todo Puesto que
la verdadera afirmacioacuten de siacute mismo proviene del don de siacute esto es no afirmarse sino
ofrecerse por amor ldquome dono por lo tanto soyrdquo (Cicchese 2006 241) Cada uno debe
donarse al otro el que significa acoger al otro tal como eacutel es
En esta realidad surgen retos como el de la fraternidad universal cultura del donar
y del donarse a los demaacutes Pero todo depende de cada uno se logra renunciar a los
condicionalismos y estereotipos mentales la fraternidad puede ser una realidad porque
cuando se encuentra otra persona deja de versela sino se ve a siacute mismo y el otro pasa
a ser otro yo
El reto consiste en armonizar pensamiento y experiencia puesto que no podemos vivir
solamente para nosotros sino para los demaacutes La humanidad asignada a los demaacutes es
viva y operante lo que hace comprender como es posible haber una nueva convivencia
humana no individualista sino personal y comunitaria que integra la humanidad Donde
14
resulta que cada ser humano es protagonista de una experiencia que consiste en vivir
unos para los otros con la conciencia que antes de todo se es persona en relacioacuten con
los demaacutes
5 aPREnDER a viviR junTOS
Se define relacioacuten como un conjunto de interacciones entre individuos que no estaacuten
limitadas al tiempo pues las interacciones pasadas tambieacuten influencian las futuras
(Hinde 1981)
Distintos modelos teoacutericos optaron por una perspectiva comunitaria colectiva y
relacional que considera las relaciones interpersonales la comunicacioacuten y la cooperacioacuten
como base fundamental para el desarrollo personal y social (Habermas 1984 Harregrave
1984 Bruner 1992 Vygotskij 1978) y afirman que eacutel se-en-relacioacuten se hace cuando la
persona se abre al otro
La relacioacuten surge como una necesidad primaria que se encuentra en el ADN de cada
persona esteacute es considerado la llave de lectura necesaria para comprender el desarrollo
humano y la capacidad de empatiacutea y de altruismo asiacute como el significado intenso que
tienen las relaciones sociales El otro es aquel que me hace ser (Cavaleri amp Tapken 2004)
y la relacioacuten es la categoriacutea del ser y del actuar de la sociedad (Donati 1994)
Se la persona es tal debido a los demaacutes quiere decir que es a traveacutes de la relacioacuten que tiene
la capacidad de se colocar delante de otro y ser por el reconocido Asiacute la relacioacuten envuelve
las personas transfoacutermalas condicioacutenalas exteriormente y estimuacutelalas interiormente
(Arauacutejo 2005) Es con el relacionamiento que se hace la experiencia afectiva del propio
yo y del otro hasta seren autoacutenomos libres iguales en dignidad y al mismo tiempo
diferentes Hay todaviacutea la dimensioacuten de la reciprocidad (Cavaleri amp Tapken 2004) la cual
no es vista en funcioacuten del individuo (del yo del interior) o en funcioacuten del otro (de la
sociedad del exterior del sistema) sino es una dimensioacuten real propia distinta de las
otras dos e introducida entre ellas como una interface imposible de ser eliminada es
el espacio donde se constatan las diferencias y donde es posible la acogida Cuando
se reconoce el otro se acoge su diversidad y se entiende la diferencia de que el otro
15
es portador El reconocimiento de la alteridad determina cualitativamente la relacioacuten
porque en la diversidad hay algo de uacutenico para ofrecer La relacioacuten se torna movimiento
que va y que viene lleno de valores como la confianza el acogimiento la escucha el
don y la distribucioacuten El don corresponde a una loacutegica de libertad y de gratuidad en
sus tres momentos constituyentes el dar el recibir y el restituir (Arauacutejo 2005) En este
modo el don permite comprender e interpretar la dinaacutemica de los relacionamientos y
asiacute es posible vivir juntos
6 EDuCaCioacuten PaRa La Paz
Definir educacioacuten para la paz no es faacutecil puesto que tiene distintas concepciones
Es importante referir que los conceptos de educacioacuten y de paz no son neutrales porque
presuponen lo esfuerzo de acomodacioacuten de los individuos a los valores predominantes
de la sociedad Se la socializacioacuten es el proceso de interiorizacioacutenasimilacioacuten de ciertos
haacutebitos y valores seguacuten la sociedad a que se pertenece y hace parte de la construccioacuten
social de la realidad el nintildeo descubre quien es en la medida que se inserte en la
sociedad Siendo asiacute los individuos extraen de la sociedad su identidad sus papeles
y su visioacuten coacutesmica del mundo La educacioacuten es fundamental en la trasmisioacuten de
estos presupuestos de los modelos sociales y de los valores que configuran el propio
educando y su funcioacuten en el mundo
Al contrario de la simple escolarizacioacuten la educacioacuten es hecha al largo de la vida es un
proceso en la cual intervienen los muacuteltiplos elementos constitutivos de cada sociedad
no es neutra puede ser considerada como un acto consciente que se orienta para un
determinado modelo de sociedad y de ser humano En este proceso es importante
no solamente el compromiso de los educadoresprofesores como profesionales sino
tambieacuten como personas
Educase para la paz siempre que se interviene en un proceso educativo que contribuye
para alejar el peligro de la guerra terminar con las zonas pobres del planeta ensentildear
para la no violencia aprender a considerar el conflicto como medio de cambiamiento
16
y resolverlo de modo no violento integrar el educandoalumno en el proceso de
trasformacioacuten de la sociedad en el sentido de la justicia
Para Haavelsurd (1976) no existe educacioacuten para la paz se no se sor pasa el dominio
de las palabras se no hay accioacuten se el profesor decide unilateralmente lo que se
tiene y como se tiene que aprender se no se sustituyen las estructuras dominantes
por otras maacutes igualitarias se no hay una estrategia de trasformacioacuten y se no se posee
una aceptacioacuten critica de ciertos contenidos maacutes o menos oficiales En este sentido es
necesario conectar la investigacioacuten la educacioacuten y la accioacuten
Otro concepto de educacioacuten para la paz es definido por Rojo (1995) como un proceso
que visa la construccioacuten de una respuesta a la crisis del mundo actual la cual se basa
en la agresioacuten del ser humano contra siacute mismo contra los otros y contra la naturaleza
Seguacuten este autor la educacioacuten para la paz es una respuesta que se apoya en la busca
de conciencializacioacuten de la persona y de la sociedad en modo a considera la armoniacutea
del ser humano con siacute propio con sus semejantes y con la naturaleza como sustrato
de la sociedad Esta triple armoniacutea se alcanza con la contribucioacuten de la educacioacuten para
la paz y presupone la ligacioacuten de tres dimensiones educativas la persona que visa el
cambiamiento del comportamiento a nivel de las relaciones interpersonales y en la
adquisicioacuten de actitudes contemplativas autoacutenomas no violentas y de alegriacutea delante
de los placeres de la vida la socio-poliacutetica reguladora de las relaciones de justicia y de
convivencia en la sociedad e la ambiental o ecoloacutegica que desarrolla el cambiamiento
de conducta delante de la naturaleza afectada por la agresiones beacutelicas destructivas de
la atmosfera y del medio ambiente en general
Delante del expuesto poacutedese definir educacioacuten para la paz como una accioacuten educativa
permanente al largo de la vida facilitadora y promotora de relaciones positivas
y armoniosas de la persona con si propia con los demaacutes con la naturaleza y con el
trascendente que permite la resolucioacuten de los conflictos de modo no violento y que
tiene como meta la justicia la libertad la igualdad la fraternidad y la edificacioacuten de
una cultura de paz que es garante de una existencia feliz y paciacutefica del individuo y de la
sociedad
17
Todaviacutea es importante realzar las caracteriacutesticas y las implicaciones baacutesicas de la
educacioacuten para la paz que son mencionadas por Jares (1983 1986 1991 1996) cuando
refiere que educar para la paz consiste en un modo especial de educar para los valores
tiene como principal objetivo recuperar la idea de paz positiva es una educacioacuten desde
y para la accioacuten consta de un proceso continuo y permanente puede hacer parte de la
dimensioacuten trasversal del curriacuteculo englobando todos los elementos y etapas educativas
presupone conjugar la teoriacutea con la praacutectica de modo especial la concordancia
entre los fines a alcanzar y los medios a aplicar tiene como objetivos y contenidos la
educacioacuten para la comprensioacuten internacional la educacioacuten para los derechos humanos
la educacioacuten para el desarme la educacioacuten intercultural la educacioacuten para el desarrollo
la educacioacuten para el conflicto y la desobediencia Al final educar para la paz implica la
necesidad de existir un cuerpo docente comprometido pedagoacutegica y socialmente con
la construccioacuten de una cultura de paz
7 EDuCaR vS una CuLTuRa DE Paz
Presentemente se verifica que en las relaciones de convivencia hay una degradacioacuten
que respecta a toda la sociedad y cada individuo como miembro responsable de la
misma (Jares 2003)
Asiacute es necesario educar en un modo personalizado dando particular atencioacuten al hecho
de aprender a ser (Delors 1996) Es todaviacutea importante reforzar el valor de la cultura del
ser que mira a la intimidad a la realizacioacuten personal y a la buacutesqueda de la felicidad en
oposicioacuten a la cultura del tener que es materialista y consumista
En la relacioacuten personal se desarrolla la consciencia de la importancia del otro para ser
feliz y por lo tanto la necesidad de aprender a vivir juntos (Delors 1996) lo que conduce
a la construccioacuten de la paz
De las diferentes interpretaciones que puede tener la paz su sentido aglutinador es
muy amplio pudiendo abracar en toda su extensioacuten el aspecto intra-individual inter-
personal inter-estatal internacional todas las esferas de la vida incluyendo la eacutetica y la
religiosa
18
En el siglo XXI la paz no es todaviacutea patrimonio de la humanidad
La paz debiacutea ser real y tangible en la existencia diaria de todas las personas porque es
indispensable para que todo el ser humano pueda tener una vida digna y segura
La paz resulta de una convivencia humana justa a partir de la cual los individuos alcanzan
los objetivos personales familiares y sociales
La paz es considerada como uno de los maacutes altos valores como un fenoacutemeno vasto que
engloba varios conceptos armoniacutea justicia social bien estar tranquilidad y equilibrio
interior necesarios para se alcanzar el ideal deseado de la paz
La paz es maacutes que el resultado de algo no deseado como la ausencia de guerra (paz
negativa) es fundamentalmente un fenoacutemeno positivo y un valor humano Es importante
referir que no siempre la paz fue considerada sobre una perspectiva positiva porque
era entendida como un concepto centrado en los conflictos entre los estados puesto
que su primera definicioacuten consistiacutea en la ausencia de guerra
Por lo tanto se puede decir que la paz es un proceso referente al ser humano
contribuyendo para la promocioacuten de su dignidad de la justicia de la libertad de la
igualdad de la fraternidad de la responsabilidad y de otros valores que le estaacuten
inherentes La paz no es algo que viene de afuera pues nasce adentro del individuo y se
refleja en los relacionamientos con si propio con la sociedad y con la naturaleza La paz
es deber ser de cada individuo inserido en la complexidad de la sociedad es todaviacutea
una respuesta gratuita para con la naturaleza sustento de la vida humana que debe ser
preservada en funcioacuten de las futuras generaciones (Almeida 2011)
Se refiere todaviacutea que vivir en paz es un derecho fundamental inherente a la dignidad
de la persona y a su libertad
Seguacuten Edgar Morin (2002 11) ldquola democracia la equidad y la justicia social la paz y la
armoniacutea con la naturaleza deben ser las palabras clave del mundo en transformacioacutenrdquo
y sigue diciendo que la educacioacuten para la paz debe ser tratada en toda la sociedad y
19
cultura sin excepciones
En este sentido Jares (2001a y 2001b) habla de una cultura de paz que se basa en el
respecto por la diferencia por la diversidad y que elimina la nocioacuten de enemigo
Actualmente donde se vive un neoliberalismo implacable que conduce al mercantilismo
de la democracia es urgente dar un nuevo impulso a la cultura democraacutetica o sea a una
cultura de paz que se construya con el debate la criacutetica el diaacutelogo en la libertad de
expresioacuten y en la creatividad
Por lo tanto una cultura de paz debe desarrollar promover y cultivar los valores del
compromiso social de los derechos humanos de la justicia de la igualdad de la libertad
y de la solidaridad pues son una maacutes valiacutea para la humanidad al permitir que cada
individuo tenga el placer de compartir de cooperar de ser solidario y de ser feliz
contribuyendo para la construccioacuten de una cultura de paz
8 REFLExiOnES FinaLES
Por lo expuesto se constata que el futuro de la humanidad exige la construccioacuten de la
paz a traveacutes de la educacioacuten de la ciencia y de la comunicacioacuten porque la lucha por
el derecho a la paz inspirada en el ideal democraacutetico de la dignidad de la igualdad y
del respecto por las personas es el camino maacutes seguro para erradicar la exclusioacuten la
discriminacioacuten la intolerancia y la violencia que amenaza la cohesioacuten de las sociedades
y conduce a los conflictos armados
La humanidad se encuentra delante de un grande desafiacuteo construir un mundo donde
se viva en paz democraacutetico proacutespero y justo Para tal es imprescindible una educacioacuten
para la paz caracterizada como un proceso dinaacutemico y permanente creador de las bases
de una nueva cultura la cultura de paz que se evidencia como la expresioacuten del aprender
a pensar y actuar de forma distinta y que permita un relacionamiento equilibrado y
armonioso entre las personas con siacute mismas con los demaacutes y con el medio ambiente Asiacute
la consciencia holiacutestica de la educacioacuten para la paz corresponde a una nocioacuten coacutesmica
y ecoloacutegica
20
En lo que respecta la cultura de paz esta debe ser el principal objetivo de cualquier
poliacutetica educativa puesto que su objetivo es asegurar una educacioacuten de calidad para
todos los ciudadanos Hay todaviacutea que sobre rayar que la ciudadaniacutea democraacutetica es una
expresioacuten de la cohesioacuten social que permite a los individuos participar libremente en la
organizacioacuten de la sociedad El refuerzo de los lazos sociales supone que los miembros
de la sociedad establezcan un conjunto de principios y valores que no son neutros sino
diferentes representaciones de la justicia del bien comuacuten de los derechos individuales
y de las responsabilidades colectivas sobre las cuales se fundamenta la decisioacuten de vivir
juntos
Actualmente las sociedades sufren alteraciones que cambian el sistema de valores
entre los cuales se destaca el creciente individualismo que implica el dominio de la
esfera privada sobre los espacios puacuteblicos la expansioacuten planetaria de las economiacuteas
transnacionales que reducen la influencia de los estados sobre el desarrollo
democraacutetico el fenoacutemeno de la migracioacuten con su contribuyo cultural que no estaacute libre
de conflictos las poliacuteticas econoacutemicas el desarrollo cientiacutefico y tecnoloacutegico que originan
cambiamientos en la organizacioacuten del trabajo el avance de las nuevas tecnologiacuteas que
abre otras oportunidades para un mundo plural y diverso Como efecto de todas estas
transformaciones surgen nuevas necesidades y por lo tanto nuevos objetivos que la
educacioacuten no puede despreciar
Como conclusioacuten se puede decir que la educacioacuten para la paz no se puede dividir en
distintas dimensiones o dominios porque siendo la paz como derecho humano la base
de la educacioacuten es importante conectar la paz interna con la paz social y la paz con la
naturaleza en modo a construir una cultura de paz
En este contexto la construccioacuten de una cultura de paz a traveacutes de la educacioacuten exige
aprendizajes especiacuteficos como sea el aprender a vivir juntos y el desarrollo de estrategias
que permiten la construccioacuten de un pensamiento comuacuten centrado en el concepto de
paz positiva
21
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23
| nOvaS CuLTuRaS viRTuaiS uMa aPLiCaccedilatildeO PaRa O DESEnvOLviMEnTO Da CiDaDania E Da COMuniCaccedilatildeO inTERCuLTuRaL Daniela Mira
Daniela Mira nasceu em 1981 em Faro mas vive em Silves e trabalha um pouco por toda a parte Fez formaccedilatildeo entre o Algarve a Universidade de Lisboa e a Universidade de Sussex onde terminou o Mestrado em Educaccedilatildeo Internacional e Desenvolvimento Apoacutes alguns anos de trabalho nesta aacuterea nos Balcatildes Iacutendia e Brasil eacute agora aluna de Doutoramento em Relaccedilotildees interculturais na Universidade Aberta
RESuMO
Este artigo foca-se nas novas tecnologias de informaccedilatildeo e sua ligaccedilatildeo ao desenvolvi-
mento da participaccedilatildeo ciacutevica e da consciecircncia intercultural principalmente nas cama-
das mais jovens da populaccedilatildeo Tambeacutem analisa uma nova aacuterea de pesquisa proposta
por Robert Shuter em ldquoIntercultural New Media Studies The next frontier in intercul-
tural communicationrdquo que examina as relaccedilotildees entre comunicaccedilatildeo intercultural novas
tecnologias de informaccedilatildeo e cultura Este artigo passa depois agrave identificaccedilatildeo da forma
como uma nova aplicaccedilatildeo multiplataformas pode ajudar ao desenvolvimento dessas
capacidades ciacutevicas e culturais em crianccedilas e jovens adultos ao mesmo tempo que au-
mente o interesse em envolvimentos futuros com policymaking e com o desenvolvi-
mento de novas estrateacutegias para lidar com problemas glocais
Palavras chave Novas tecnologias de informaccedilatildeo Comunicaccedilatildeo intercultural
Intercultural New Media Studies Participaccedilatildeo ciacutevica Consciecircncia cultural
aBSTRaCT
This paper focuses on new media and its connection to the development of civic
participation and intercultural awareness particularly in the younger demographics It
also analyses a new research area defined by Robert Shuter in his paper ldquoIntercultural
New Media Studies The next frontier in intercultural communicationrdquo which examines
24
the relationships between intercultural communication new media and culture It
then goes on to identify the ways in which a new multiplatform application might
help develop these civic and cultural skills in children and young adults while peaking
their interest in further engagement with policymaking and the development of new
strategies for coping with glocal problems
Key words New media Intercultural communication Intercultural New Media Studies
civic participation cultural awareness
Recent research shows that if we want to revitalize and sustain democratic citizenship working to raise levels of civic knowledge and information would be one effective strategy and a sensible place to begin
Galston 2007 623
1 inTRODuccedilatildeO
Vivemos numa eacutepoca de globalizaccedilatildeo e revoluccedilatildeo digital em que lidamos com novos e
estimulantes desafios nas mais variadas aacutereas e a Comunicaccedilatildeo Intercultural (CI) natildeo eacute
exceccedilatildeo a esta regra Esta revoluccedilatildeo traz-nos maior facilidade de comunicaccedilatildeo entre vaacuterias
fronteiras culturais e uma renovada necessidade de transformar e reanalisar as teorias
de CI de forma a adaptaacute-las agrave era digital (Samovar et al 2014) Segundo Saint-Jacques
a globalizaccedilatildeo eacute ldquoum processo extremamente enriquecedor que abre a mente a novas
ideias e experiecircncias (hellip) e promove a integraccedilatildeo e a remoccedilatildeo de barreiras culturaisrdquo (2014
51 [traduccedilatildeo nossa]) aleacutem de trazer vaacuterios desafios Segundo Shuter uma das formas
de lidar com esses desafios surgir-nos-ia atraveacutes da aacuterea de Intercultural New Media
Studies (INMS) que analisa a CI na sua ligaccedilatildeo com as novas tecnologias de informaccedilatildeo
e promete a exploraccedilatildeo de uma nova fronteira na CI (Shuter 2012) Neste trabalho
analisarei a proposta de Shuter para a criaccedilatildeo de um novo campo na CI juntamente com
teorias de outros autores relativamente ao campo das Novas Tecnologias de Informaccedilatildeo
e Comunicaccedilatildeo (NTIC) Em seguida apresento uma aplicaccedilatildeo moacutevel direcionada ao
desenvolvimento de competecircncias de CI e de cidadania para crianccedilas a jovens apoiada
em parte pela proposta de Shuter
25
2 nOvaS TECnOLOGiaS DE inFORMaccedilatildeO E COMuniCaccedilatildeO
Desde o iniacutecio dos anos 90 pesquisadores comeccedilaram a tomar em consideraccedilatildeo o cam-
po das NTIC e sua influecircncia no estudo da CI (Cheong Martin amp Macfadyen apud Yuan
2013) No entanto sendo que tanto a CI quanto as NTIC satildeo aacutereas em constante evoluccedilatildeo
qualquer pesquisa que diga respeito a estas duas entidades teraacute necessariamente de
lidar com constantes obstaacuteculos em termos de definiccedilatildeo de conceitos incluindo vaacuterias
questotildees ligadas agrave relaccedilatildeo entre cultura sociedade e os novos meios de comunicaccedilatildeo
(Yuan 2013) Estas dificuldades incluem tambeacutem a definiccedilatildeo dos vaacuterios campos das
NTIC que acabam por ser aacutereas demasiado novas e em constante evoluccedilatildeo e por isso
cheias de incertezas e instabilidades (Lievrouw 2004) Um exemplo destas dificuldades
eacute analisado por Baym que levanta a questatildeo da ldquopesquisa na internet e sua definiccedilatildeo
como disciplina ou simplesmente como algo por identificarrdquo (Baym 2005 230 traduccedilatildeo
nossa) No entanto as NTIC satildeo jaacute usadas como ferramentas para fomentar o diaacutelogo
intercultural e trazer para a ribalta lutas de minorias e de grupos marginalizados (Smith
Pfister amp Soliz 2011) Contudo a influecircncia das NTIC na sociedade e particularmente na
CI exige mais pesquisa e estudo para poder ser corretamente avaliada e usada como
ferramenta para desenvolvimento de competecircncias em CI (Shuter 2012) visto tambeacutem
que ldquoa atribuiccedilatildeo de significado eacute um preacute-requisito e preparaccedilatildeo para a accedilatildeordquo (Barnlund
1998 349 [traduccedilatildeo nossa])
Em termos do papel das NTIC dentro da CI e tendo em conta que ldquoum melhor conhecimen-
to da composiccedilatildeo e valores de diferentes culturas poderaacute contribuir quer para uma melhor
comunicaccedilatildeo entre cidadatildeos de uma sociedade polimorfa com identidades muacuteltiplas quer
para o respeito muacutetuordquo (Sequeira 2012 305) e que ldquoo objetivo da perceccedilatildeo humana eacute criar
um mundo compreensiacutevel que possa ser geridordquo (Barnlund 1998 350 [traduccedilatildeo nossa])
natildeo seraacute vaacutelido perguntarmo-nos se o papel das NTIC poderaacute ser crucial na perceccedilatildeo de
um mundo intercultural neutro onde as competecircncias de CI possam ser desenvolvidas
Natildeo poderaacute essa perceccedilatildeo ser criada atraveacutes da internet auxiliando assim na criaccedilatildeo de
uma base comum de linguagens partilhadas que natildeo retire valor agrave especificidade de
cada cultura e ao valor de cada indiviacuteduo
26
Em parte Shuter sugere que sim ao dizer que ldquoas NTIC satildeo usadas para comunicar
instantaneamente com outras pessoas independentemente de fronteiras geopoliacuteticas
tempo ou espaccedilordquo (Shuter 2012 219 [traduccedilatildeo nossa]) tal como Singh (2010) que
refere a existecircncia de novas culturas virtuais que natildeo satildeo permeaacuteveis ao tempo e ao
espaccedilo Segundo Yuan ldquoao espalharem-se pelo mundo a Internet e outros meios de co-
municaccedilatildeo moacutevel trouxeram uma maior variedade de atores sociais que comunicam
e interagem atraveacutes de regiotildees geolinguiacutesticas e barreiras culturaisrdquo (Yuan 2013 260
traduccedilatildeo nossa) Da mesma forma Deardorff refere que ldquoos jovens fazem parte de uma
sociedade cada vez mais interconectada o que exige que adquiram competecircncias
interculturais natildeo soacute para que compreendam a complexidade dos problemas globais
mas tambeacutem para que desenvolvam a capacidade de colaborar com outros na sua
resoluccedilatildeordquo (Deardorff 2009 315 [traduccedilatildeo nossa]) Shuter parece concordar com
Deardorff ao apresentar a nova aacuterea de INMS que abriria caminho para o estudo e
anaacutelise do papel das NTIC na obtenccedilatildeo destas competecircncias
3 uMa nOva aacuteREa DE PESquiSa intercultural new media studies
Em ldquoIntercultural New Media Studies The Next Frontier in Intercultural Communi-
cationrdquo Shuter (2012) apresenta a sua proposta atraveacutes de uma estrateacutegia bipartida
por um lado refere os paracircmetros que definiriam o campo de estudos a que chama
Intercultural New Media Studies (INMS) e por outro analisa e enquadra artigos
selecionados que se enquadrariam nesta nova aacuterea Os paracircmetros definidos pelo autor
dividem-se em duas principais aacutereas de estudo segundo esquema abaixo
27
Figura 1
Shuter 2012 220
Segundo o autor ambas as aacutereas satildeo essenciais para o desenvolvimento de INMS mas
a primeira (Fig 11) eacute a que poderia gerar mais frutos visto que pode vir a mudar o
universo da CI levando agrave criaccedilatildeo de novas teorias ou ao incremento das existentes Nesta
senda Shuter refere que haacute ldquovaacuterias aacutereas e teorias importantes na CI (hellip) que poderiam ser
revistas agrave luz de pesquisas disponiacuteveis na aacuterea de NTIC e CIrdquo (2012 230 traduccedilatildeo nossa) e
propotildee algumas aacutereas que poderiam servir como base para pesquisa futura
Identidade Cultural A forma como as NTIC podem ajudar a moldar ideia de ndash
identidade cultural eacute ainda incerta e poderia ser analisada usando conceitos como
identidades virtuais (Singh 2010) identidades virtuais hiacutebridas (Beniger 1987 Chen
amp Dai 2012) e as relaccedilotildees de poder entre estes novos tipos de identidade e certos
poderes hegemoacutenicos (Chen amp Dai 2012 Clothier 2005 Croucher 2011) tomando
tambeacutem em consideraccedilatildeo que ldquoas dinacircmicas da manutenccedilatildeo de identidades culturais
podem ser diferentes em comunidades virtuais e em comunidades orgacircnicasrdquo (Shuter
2012 223 [traduccedilatildeo nossa])
Diaacutelogo Intercultural e Terceira Cultura Shuter refere a possibilidade de que ndash
a Terceira Cultura enquanto local de otimizaccedilatildeo de relacionamentos entre
indiviacuteduos de culturas diferentes (Casmir apud Shuter 2012) pode talvez ser mais
facilmente construiacutevel em comunidades virtuais desde que se conclua atraveacutes de
mais anaacutelise e pesquisa se o diaacutelogo intercultural eacute ou natildeo realmente possiacutevel em
mundos virtuais (Shuter 2012 224 225)
28
Aculturaccedilatildeo e Competecircncia Intercultural segundo Shuter embora haja muita ndash
informaccedilatildeo sobre a influecircncia dos mass media no desenvolvimento de competecircncias
de CI e na aculturaccedilatildeo de indiviacuteduos haacute pouca pesquisa sobre a influecircncia das
NTIC nestes processos (Ibid 227)
A segunda aacuterea de pesquisa para o novo campo de INMS eacute proposta por Shuter no
contexto da relaccedilatildeo entre Cultura e Novas Tecnologias de Informaccedilatildeo e Comunicaccedilatildeo
(Fig 12) O autor refere que esta aacuterea eacute apresentada pelo autor como secundaacuteria mas
igualmente importante jaacute tendo sido alvo de mais pesquisa No entanto a anaacutelise do
ponto de situaccedilatildeo levanta trecircs principais questotildees
1) A maioria dos artigos reflete a realidade de um paiacutes de cada vez havendo pouca
informaccedilatildeo relativamente agrave forma como estes dois aspetos se relacionam quando
incluiacutemos realidades de paiacuteses diferentes sendo que haacute ldquomuito mais anaacutelises
intraculturais do que interculturais quanto aos usos sociais dos novos mediardquo
(Shuter 2012 230 [traduccedilatildeo nossa])
2) A pesquisa encontrada refere-se a comunicaccedilotildees moacuteveis media social jogos
online blogues email e YouTube faltando artigos sobre mundos virtuais (Ibid
231)
3) A anaacutelise das implicaccedilotildees sociais e culturais das NTIC estaacute maioritariamente
ausente nos artigos analisados
O autor conclui portanto que tambeacutem nesta aacuterea secundaacuteria haacute muito por pesquisar
e analisar
Shuter fala da aacuterea de INMS como um terreno extremamente fecundo para a criaccedilatildeo de
novas teorias em CI visto esta nova aacuterea ter o potencial de abalar teorias maioritariamente
criadas no seacuteculo XX que se apoiavam na anaacutelise do relacionamento intercultural em
comunidades orgacircnicas sendo que o relacionamento entre comunidades virtuais pode
operar sob diferentes regras (Shuter 2012 Beniger 1987) Nesta senda seria interessante
aprofundar a anaacutelise de como comunidades e realidades culturais satildeo alteradas pelos
novos media Uma sugestatildeo de pesquisa enquadrada pelos paracircmetros propostos
por Shuter poderia ser feita na forma de uma anaacutelise a plataformas das NTIC em que
29
fossem avaliados e analisados os nuacutemeros de ocorrecircncias em que a comunicaccedilatildeo eacute feita
entre participantes de um mesmo paiacutes mas de realidades culturais e pertenccedilas grupais
diferentes e em que se tentasse verificar o niacutevel de desenvolvimento das competecircncias
interculturais desses mesmos participantes antes e depois da utilizaccedilatildeo prolongada
dessa mesma aplicaccedilatildeo Um exemplo daquilo que acredito ser o desenvolvimento de
competecircncias de comunicaccedilatildeo intercultural potenciado pelo Facebook apresenta-se
na forma da resposta de um grupo de militares a uma situaccedilatildeo que envolve a reaccedilatildeo
de uma jovem muccedilulmana nos Estados Unidos apoacutes ouvir os comentaacuterios de um dos
candidatos agrave corrida pela presidecircncia Ao ouvir as palavras de Donald Trump acerca
da proposta de deportar refugiados e banir a entrada a muccedilulmanos no paiacutes uma
crianccedila ficou aterrorizada A matildee em resposta colocou um post no Facebook a que
responderam vaacuterios militares de vaacuterias realidades culturais A histoacuteria encontra-se
disponiacutevel em httpwwwupworthycomwhen-donald-trumps-words-scared-this-muslim-girl-these-army-vets-responded-perfectlyc=upw1ampu=fa9729bf978dde09271
8eee4e95dea3cddc0519c
As palavras de Saint-Jaques aplicar-se-iam talvez ao que os envolvidos na histoacuteria teratildeo
possivelmente aprendido com esta situaccedilatildeo que poderaacute ter ajudado como diz o autor
a ldquoredimensionar os seus valores culturaisrdquo (Saint-Jaques 2014 46) ldquoA compreensatildeo
intercultural eacute a capacidade de compreender as nossas proacuteprias perceccedilotildees em relaccedilatildeo
agrave nossa realidade cultural as perceccedilotildees de indiviacuteduos pertencentes a outra cultura e a
capacidade de negociar entre as duas coisasrdquo (Ibid 52 [traduccedilatildeo nossa])
4 uMa aPLiCaccedilatildeO PaRa O DESEnvOLviMEnTO DE COMPETecircnCiaS DE CiDaDania E COMuniCaccedilatildeO inTERCuLTuRaL
Vaacuterios satildeo os autores que reconhecem nas novas culturas virtuais uma certa
impermeabilidade ao tempo e ao espaccedilo (Singh 2010 Shuter 2012 Deardorff 2009)
pelo que seria loacutegico partir do princiacutepio que atraveacutes da utilizaccedilatildeo das ferramentas
que nos satildeo disponibilizadas pelas Novas Tecnologias de Informaccedilatildeo e Comunicaccedilatildeo
(NTIC) poderiacuteamos encontrar um caminho bastante proliacutefico para o desenvolvimento
de competecircncias de cidadania e comunicaccedilatildeo intercultural Os jovens em particular
30
seriam um bom grupo-alvo com o seu uso constante deste tipo de tecnologia (Bachen
et al 2008 Baron amp Segerstad 2010 Boulianne 2009 Campbell 2007 Delli Carpini
2000 Pasek et al 2006)
Muito tem sido o espaccedilo dedicado ao estudo da apatia das geraccedilotildees mais novas em
relaccedilatildeo ao papel que tecircm no desenvolvimento ciacutevico e poliacutetico dos seus paiacuteses e
instituiccedilotildees (Bachen et al 2008 290) Igualmente alguma importacircncia tem sido dada agrave
busca de estrateacutegias que levem ao despertar da consciecircncia ciacutevica e poliacutetica nas camadas
mais jovens da populaccedilatildeo (Delli Carpini 2010) Um dos caminhos possiacuteveis para a
mudanccedila a que aqui me refiro poderaacute talvez encontrar-se nas Novas Tecnologias
O que se propotildee neste artigo eacute uma anaacutelise da possiacutevel utilidade e pertinecircncia de uma
aplicaccedilatildeo que ajude a despertar exatamente esta consciecircncia ciacutevica e poliacutetica e que ao
mesmo tempo desenvolva competecircncias de comunicaccedilatildeo intercultural Tomo como base
o exemplo de um projeto chamado Resurgent India baseado na cidade de Bangalore
e que se foca em problemas estruturais e locais ao disponibilizar uma linha de apoio
para onde as pessoas telefonam para alertar para problemas locais (humanos animais
estruturais urbaniacutesticos) especiacuteficos nos seus bairros Um dos objetivos do projeto eacute
atender as pessoas e direcionaacute-las para as autoridades competentes acompanhando
depois os intervenientes na resoluccedilatildeo do problema
Numa primeira fase a ideia seria transpor este conceito para a realidade europeia e
nesse caso o que se propotildee eacute a criaccedilatildeo de uma plataforma onde as crianccedilas e jovens
tomem a si (se possiacutevel) a responsabilidade de resolver algumas questotildees problemaacuteticas
nos seus proacuteprios bairros com a ajuda de uma equipa multidisciplinar devidamente
capacitada para o efeito atraveacutes de uma comunicaccedilatildeo horizontal e o mais raacutepida possiacutevel
feita pela aplicaccedilatildeo proposta que estaria disponiacutevel para vaacuterios tipos de aparelhos e
assumiria grosso modo a estrutura de uma rede social No caso de situaccedilotildees em que
a soluccedilatildeo natildeo seja imediata essa mesma equipa multidisciplinar responsabilizar-se-
-ia pelo acompanhamento da situaccedilatildeo ateacute a sua resoluccedilatildeo juntamente com o jovem
(ou grupo de jovens) que a tivessem trazido agrave atenccedilatildeo da equipa Dependendo das
31
situaccedilotildees o foco poderia ser colocado em instituiccedilotildees especiacuteficas para resolver por
exemplo problemas mais ldquosimplesrdquo ndash como a poliacutecia ou os bombeiros em casos como
direitos animais ou questotildees urbaniacutesticas ndash e ateacute mesmo os proacuteprios cidadatildeos abrindo
espaccedilo agrave responsabilidade a niacutevel micro quando a resoluccedilatildeo puder ser feita pelas proacuteprias
pessoas O desenvolvimento da capacidade de resoluccedilatildeo de problemas e conflitos pela
proacutepria matildeo seria de extrema importacircncia jaacute que algumas satildeo as situaccedilotildees em que a
resoluccedilatildeo seria possiacutevel aos cidadatildeos mas em que o haacutebito de deixar que as instituiccedilotildees
resolvam o problema sobrepotildee-se ao senso comum
A tiacutetulo de exemplo refiro uma situaccedilatildeo facilmente reconheciacutevel em que uma garrafa
de plaacutestico fica abandonada no chatildeo ateacute que entupa o escoamento das ruas ou caia ao
curso de aacutegua mais proacuteximo quando poderia ter facilmente sido removida por qualquer
transeunte E a aprendizagem deste tipo de competecircncias seria particularmente vaacutelido
visto que ldquoa geraccedilatildeo mais jovem (hellip) eacute a que tem menos probabilidade de unir esforccedilos
individuais para resolver problemas ciacutevicosrdquo (Delli Carpini 2010 342 [traduccedilatildeo nossa])
No caso de problemas mais ldquocomplexosrdquo como casos que envolvam direitos humanos
questotildees legais etc elevar-se-ia o problema ao niacutevel poliacutetico ajudando os envolvidos a
aprender acerca das instituiccedilotildees (agrave escala nacional ou europeia) que se responsabilizam
por este ou aquele problema chegando talvez ateacute a contactaacute-las diretamente numa
rede horizontal de resoluccedilatildeo de problemas e desenvolvimento de competecircncias Daqui
o objetivo seria saltar para vaacuterias outras esferas como a legislativa ou constitucional
incluindo jogadores ao niacutevel macro como a Uniatildeo Europeia ou representantes
dos governos de cada paiacutes O objetivo seria aproximar os cidadatildeos mais jovens dos
responsaacuteveis pelas tomadas de decisatildeo de forma a criar uma comunicaccedilatildeo mais
raacutepida e eficaz entre estes levando os intervenientes do projeto a envolverem-se em
questotildees como policymaking ou o questionamento de poliacuteticas existentes e apelando
diretamente agrave ldquoheterogeneidade e multiplicidade das culturas hiacutebridasrdquo (Clothier 2005
45 [traduccedilatildeo nossa])
32
Segundo Delli Carpini
ldquoa participaccedilatildeo ciacutevica depende de motivaccedilatildeo oportunidade e capacidade
[mas] motivaccedilatildeo soacute por si natildeo eacute suficiente jaacute que os cidadatildeos precisam de
oportunidades para se envolverem na vida puacuteblica de forma significativa
e (hellip) as oportunidades satildeo determinadas pela infraestrutura ciacutevica (e pela)
capacidade dos cidadatildeos de aproveitarem as oportunidades disponiacuteveisrdquo
(Delli Carpini 2010 243 [traduccedilatildeo nossa])
Por esta loacutegica a aplicaccedilatildeo proposta poderia em parte resolver esta equaccedilatildeo jaacute que
tem como principais termos motivaccedilatildeo oportunidade e capacidade
Podemos supor que parte da ndash motivaccedilatildeo estaraacute possivelmente presente para as
novas geraccedilotildees jaacute que a aplicaccedilatildeo estaria disponiacutevel por meio da utilizaccedilatildeo das
NTIC e particularmente criada para dispositivos moacuteveis Aleacutem disso o envolvimento
direto na resoluccedilatildeo das situaccedilotildees em questatildeo ndash ou na procura dos motivos
pelos quais as situaccedilotildees natildeo podem ser imediatamente resolvidas ndash poderaacute ser
suficiente para garantir um aumento de motivaccedilatildeo jaacute que a falta de confianccedila nos
processos e instituiccedilotildees puacuteblicas e governamentais eacute um dos principais motivos
de desinteresse dos jovens na vida ciacutevica (Galston 2007625)
O sucesso do projeto dependeria da disseminaccedilatildeo da aplicaccedilatildeo por escolas e ndash
grupos sociais mas o fato de estar disponiacutevel em qualquer aparelho facilitaria a
apresentaccedilatildeo da oportunidade jaacute que qualquer situaccedilatildeo poderia ser denunciada
no momento em que fosse identificada
A ndash capacidade seria desenvolvida agrave medida que o projeto evoluiacutesse jaacute que um
dos objetivos principais do mesmo seria dotar os mais jovens de competecircncias de
cidadania e comunicaccedilatildeo intercultural
Segundo Clothier (2005 55 [traduccedilatildeo nossa]) podemos ldquousar a internet para criar
culturas hiacutebridas compostas de diversas influecircncias formativasrdquo Neste caso poderiacuteamos
dizer que um dos possiacuteveis efeitos deste projeto seria a criaccedilatildeo de uma comunidade
de conscientizaccedilatildeo ciacutevica Alguns acadeacutemicos defendem que a internet eacute uma das
causadoras do decliacutenio na participaccedilatildeo ciacutevica enquanto outros acreditam inversamente
33
que esta pode ser uma ferramenta de incremento e desenvolvimento de participaccedilatildeo
ciacutevica (Boulianne 2009) Atraveacutes de uma anaacutelise do efeito desta aplicaccedilatildeo nas populaccedilotildees
a ela expostas poderiacuteamos juntar mais dados para responder a esta questatildeo Outro
assunto no qual a anaacutelise dos efeitos desta aplicaccedilatildeo poderia lanccedilar uma nova luz seria
o da influecircncia das redes sociais na adaptaccedilatildeo cultural se fossem incluiacutedas amostras de
migrantes recentes ou refugiados entre os grupos expostos a esta aplicaccedilatildeo
ldquoAgrave medida que as novas tecnologias de informaccedilatildeo comeccedilam a mudar e
desenvolver-se e agrave medida que a imigraccedilatildeo continua a ser uma questatildeo
econoacutemica poliacutetica e social o estudo de como a tecnologia influencia os
imigrantes em suas novas culturas assume cada vez mais importacircnciardquo
(Croucher 2011 259 [traduccedilatildeo nossa])
Haacute jaacute algum tempo que os cidadatildeos fazem uso das NTIC como forma de protesto e
como forma de iniciar revoluccedilotildees (Smith Pfister amp Soliz 2011) Tendo em conta tudo que
foi descrito acima talvez fosse possiacutevel usar a aplicaccedilatildeo proposta como forma de iniciar
uma revoluccedilatildeo de consciecircncia ciacutevica Muito estudo seria necessaacuterio para comprovar esta
e vaacuterias outras possibilidades aqui descritas mas talvez a anaacutelise de uma aplicaccedilatildeo como
a que foi proposta - a ser estudada em profundidade desde o seu iniacutecio disponibilizada
a grupos especiacuteficos e possibilitando acesso a uma plataforma onde as frustraccedilotildees se
transformem em situaccedilotildees especiacuteficas e por vezes com soluccedilotildees imediatas ndash pudesse
ser um iniacutecio de um caminho que nos ajudasse a motivar os jovens aquele ldquogrupo mais
difiacutecil de mobilizar pois natildeo estatildeo envolvidos nem motivadosrdquo (Delli Carpini 2010 348
[traduccedilatildeo nossa])
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| iMPLiCaDOS na inTERnET jOvEnS EuROPEuS E MaGREBinOS E aS RELaccedilotildeES inTERCuLTuRaiSAlbino Cunha
Albino Cunha eacute Professor Auxiliar no Instituto Superior de Ciecircncias Sociais e Poliacuteticas-Universidade de Lisboa e Investigador no Centro de Estudos das Migraccedilotildees e das Relaccedilotildees InterculturaisCEMRI-Universidade Aberta de Lisboa acunhaiscspulisboapt | acunhacemriuabpt
RESuMO
Deveras marcante para os jovens de ambas as margens do Mediterracircneo a Internet
tem-se constituiacutedo como uma privilegiada ferramenta tecnoloacutegica de informaccedilatildeo e
de comunicaccedilatildeo com uma importante influecircncia para delinear e promover mudanccedilas
sociais poliacuteticas e culturais Mas pensamos particularmente a Internet no contexto
escolar quando entendemos que pode ser um dos verdadeiros caminhos para se
promover a aproximaccedilatildeo entre as duas margens do Mediterracircneo porventura uma
outra forma de se repensar as relaccedilotildees interculturais mesmo que saibamos que natildeo
eacute um caminho faacutecil Entre outras iniciativas especialmente na aacuterea da Educaccedilatildeo o
Diaacutelogo laquo5+5raquo que reuacutene dez paiacuteses das duas margens do Mediterracircneo Ocidental
tem-se revelado uma foacutermula de cooperaccedilatildeo bem-sucedida para promover uma outra
forma de relaccedilotildees interculturais
Palavras-chave Relaccedilotildees Interculturais Educaccedilatildeo Internet Jovens Diaacutelogo laquo5+5raquo
aBSTRaCT
Very significant for young people from both shores of the Mediterranean Sea the Internet
has been established as a prime technological tool of information and communication
with an important influence to design and promote social political and cultural changes
But we think particularly about the Internet in the school context when we understand
that it may be one of the real ways to promote closer ties between the two shores of
the Mediterranean Sea perhaps another way of rethinking intercultural relations even
38
though we know it is not an easy road Among other initiatives especially in the area of
Education the Dialogue lsquo5 + 5rsquo which brings together ten countries of the two shores
of the Western Mediterranean region has proved a successful cooperation scheme to
promote a new form of intercultural relations
Keywords Intercultural Relations Education Internet Young Dialogue laquo5 + 5raquo
1 inTRODuccedilatildeO
As sociedades atuais apresentam-se com duas caracteriacutesticas que em aparecircncia se
podem interpretar como opostas mas que na realidade se complementam por um lado
uma maior proximidade cultural e por outro lado uma grande diversidade cultural Do
contacto entre culturas podem resultar choques ou encontros embora prevaleccedilam os
primeiros visto que estes tecircm origem em grande parte no facto de existir a tendecircncia
para julgar os padrotildees das outras culturas com base nos padrotildees da nossa cultura
(Choueiri 2008) Tal atitude leva as pessoas a natildeo aceitar ou a aceitar dificilmente esses
padrotildees diferentes dos nossos (Neto 2008) Estamos perante o etnocentrismo cultural
2 COnhECiMEnTOS E PERCEccedilotildeES MuacuteTuOS EDuCaccedilatildeO E inTERnET
Face a este ldquoestado de espiacuteritordquo as tecnologias da informaccedilatildeo e da comunicaccedilatildeo muito
em particular a Internet quando olhamos para as relaccedilotildees entre a Europa e o Magrebe
tecircm vindo a assumir um papel cada vez mais crescente como modo de aquisiccedilatildeo de
conhecimentos muacutetuos e consequentemente de comunicaccedilatildeo intercultural Mas
pensamos a Internet em particular no contexto escolar quando entendemos que
pode ser um dos verdadeiros caminhos para se promover a aproximaccedilatildeo entre as duas
margens do Mediterracircneo mesmo que saibamos que natildeo eacute um caminho faacutecil sobretudo
por razotildees poliacutetico-ideoloacutegicas (Abidi 2014 Vallejo 2012 Ipgrave 2004) Vale a pena
aqui referenciar que com base no estudo que temos vindo a realizar sobre as relaccedilotildees
interculturais entre a Europa e o Magrebe em particular sob o olhar dos seus jovens
em contexto escolar (Cunha 2014) quando analisamos o niacutevel de conhecimentos e a
formaccedilatildeo das perceccedilotildees entre jovens europeus de Lisboa de Madrid e de Paris e jovens
magrebinos de Rabat e de Tunes prevalecem como principais meios para os primeiros
39
a Televisatildeo os Jornais os Amigos e a Internet e para os segundos a Televisatildeo a Internet
e os Manuais escolares1
Quando articulamos estes conhecimentos e perceccedilotildees destes jovens por um lado
com as suas principais preocupaccedilotildees quer em relaccedilatildeo ao seu proacuteprio paiacutes quer em
relaccedilatildeo aos outros paiacuteses e por outro lado com os seus principais centros de interesse
evidenciam-se como principais tendecircncias respectivamente a educaccedilatildeo (a par da
pobreza e da violecircncia) (Cf Graacutefico 1) e a Internet (Cf Graacutefico 2) Parece-nos interessantes
estes resultados quando os confrontamos com o que na perspectiva destes jovens
poderia contribuir para melhor conhecer os colegas do outro lado do Mediterracircneo a
necessidade de mais intercacircmbios escolares (Cf Graacutefico 3) Se estes intercacircmbios tecircm
impliacutecita uma vertente presencial com a promoccedilatildeo de viagens e estadias entre escolas
tambeacutem tecircm subjacente a mais-valia da utilizaccedilatildeo da Internet (e das redes sociais) para
mais facilmente aceder ao laquooutroraquo e conhececirc-lo melhor Manifesta-se em particular
na opccedilatildeo da laquocriaccedilatildeo de uma rede de comunicaccedilatildeo eletroacutenica entre as escolasraquo mas
tambeacutem na laquopromoccedilatildeo na sala de aula de um espaccedilo de discussatildeo interculturalraquo (Cf
Graacutefico 3) Haacute uma consciecircncia dos jovens de que a Internet ao serviccedilo do diaacutelogo
intercultural pode promover e fazer evoluir as perceccedilotildees muacutetuas como ainda promover
uma melhor aprendizagem e conhecimento da histoacuteria da cultura e respectiva liacutengua
do laquooutroraquo (Cf Graacutefico 4)
1 Cf Cunha Albino Pereira Guimaratildees da (2011) Jovens da Europa e do Magrebe entre alfacircndegas e pontes do Mediterracircneo uma abordagem comparativa e intercultural Cataacutelogo da Biblioteca Nacional de Portugal Doc Electroacutenico Monografia Cota SC 41819 P e Fundo Geral Monografias Cota SC 133091 V p 312 e seguintes Anexo 3 ndash Graacuteficos dos Dados de caracterizaccedilatildeo e do Questionaacuterio Cf ainda Cunha Albino Pereira Guimaratildees da (2011) Jovens da Europa e do Magrebe entre alfacircndegas e pontos do Mediterracircneo [Em linha] uma abordagem comparativa e intercultural ndash httphdlhandlenet1040022328 p 312 e seguintes Anexo 3 ndash Graacuteficos dos Dados de caracterizaccedilatildeo e do Questionaacuterio
40
Graacutefico 1 ndash As preocupaccedilotildees em relaccedilatildeo aos jovens dos outros paiacuteses
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
Graacutefico 2 ndash Os principais centros de interesse
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
41
Graacutefico 3 ndash O contributo da escola no conhecimento do outro
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
Graacutefico 4 ndash Os fatores de identificaccedilatildeo cultural
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
Perante a anaacutelise destes resultados ganha relevacircncia a utilizaccedilatildeo da Internet e
consequentemente das redes sociais digitais como uma ferramenta educativa para
promover um repensar das relaccedilotildees interculturais entre a Europa e o Magrebe
42
Deveras marcante para os jovens de ambas as margens do Mediterracircneo a Internet
tem-se constituiacutedo como uma privilegiada ferramenta tecnoloacutegica de informaccedilatildeo e
de comunicaccedilatildeo com uma importante influecircncia para delinear e promover mudanccedilas
sociais poliacuteticas e culturais (Fauad 2010 Sander 2007 Eloy 2004)
Eacute certo que a conexatildeo Internet estaacute mais desenvolvida nos paiacuteses europeus quando
comparamos com os paiacuteses do Magrebe2 mas a diferenccedila eacute cada vez menor agrave exceccedilatildeo
da Argeacutelia (Cf Quadro 1 e Mapa 1) Em virtude dos processos de mudanccedilas sociais e
poliacuteticas no Mundo Aacuterabe a adoccedilatildeo da Internet na esfera aacuterabo-islacircmica fez-se jogando
em dois tabuleiros Num dos tabuleiros as autoridades durante os regimes autoritaacuterios
apropriavam-se da Internet instituindo uma normatividade dos usos e manifestando
o seu desejo de controlar as subjetividades No outro tabuleiro para contrariar esse
controlo poliacutetico desenvolveram-se subterfuacutegios por parte da sociedade civil sempre
renovados com vista a retomar nas suas matildeos este poderoso meio de comunicaccedilatildeo
e de informaccedilatildeo Neste processo de renovaccedilatildeo permanente de subterfuacutegios a rede
Internet apresenta-se como um meio de afirmaccedilatildeo de si de territorializaccedilatildeo e de
exteriorizaccedilatildeo Os acontecimentos poliacuteticos e sociais no Mundo Aacuterabe movidos pelos
jovens representaram na praacutetica uma consequecircncia dessa afirmaccedilatildeo de si e de
exteriorizaccedilatildeo contrariando qualquer tipo de controlo poliacutetico (Abidi 2014 Behr 2013
Mihoub-Drame 2005)
quadro 1 Paiacuteses por nuacutemero de utilizadores de Internet (Europa e Magrebe)
Marrocos 20 207 154 613 2014
Argeacutelia 6 669 927 172 2014
Tuniacutesia 5 053 704 462 2014
Franccedila 55 221 000 833 2014
Espanha 36 721 233 840 2014
Portugal 7 015 519 649 2014
Elaboraccedilatildeo do autor adaptada Fonte (Internet World Stats httpwwwinternetworldstatscomstatshtm
2 Cf o siacutetio Internet oficial da Arab Information and Communication Technologies Organization (AICTO) httpwwwaictoorg ndash Acesso em 13 de novembro de 2015
43
Mapa 1 Utilizadores da Internet (Europa e Magrebe ndash 2014)
Elaboraccedilatildeo do autor adaptada Fonte (Internet World Stats ndash httpwwwinternetworldstatscomstatshtm)
3 aS RELaccedilotildeES inTERCuLTuRaiS E a inTERnET
A Internet pela maior importacircncia atribuiacuteda pelos jovens magrebinos (de Rabat e
de Tunes) reforccedila a ideia de que perante as diferentes possibilidades que os jovens
de ambas as margens tecircm em termos de mobilidade fiacutesica os jovens magrebinos
acabam por potenciar aquele meio de comunicaccedilatildeo e de informaccedilatildeo (Silvestri 2010)
Esta autora apresenta mesmo laquoLrsquoInternet comme instrument privileacutegieacute de lrsquoexpeacuterience
interculturelleraquo3 (Silvestri 2010 47) especialmente para os jovens dos paiacuteses do sul do
Mediterracircneo
Ao evidenciar os aspetos positivos da comunicaccedilatildeo intercultural atraveacutes da Internet
esta faz com que seja mais faacutecil ultrapassar determinadas barreiras geograacuteficas eacutetnicas
ou nacionais e deste modo fomentar o intercacircmbio de ideias que vai para aleacutem dos
conhecimentos culturais (Vallejo 2012 Eloy 2004) Esta forma de socializaccedilatildeo virtual
permite aos jovens entrar e sair da sua identidade individual e coletiva e exprimir-se
para aleacutem dos tabus sociais culturais e poliacuteticos Apercebemo-nos disso pela forma
como estes meios de comunicaccedilatildeo foram e satildeo agora utilizados para a expressatildeo de
3 laquoA Internet como experiecircncia privilegiada da experiecircncia interculturalraquo T do a
44
visotildees poliacuteticas e sociais pluralistas em sociedades que conheceram durante muito
tempo vaacuterias limitaccedilotildees agrave sua liberdade de expressatildeo (e que na realidade continuam
a conhecer)
Natildeo podemos desdenhar que das margens do Mediterracircneo os jovens satildeo os mais
implicados na Internet e de certa forma inconscientemente exploram graccedilas a este meio
virtual novas possibilidades de diaacutelogo intercultural tal como o entendemos segundo a
definiccedilatildeo do Centro Norte-Sul do Conselho da Europa (2009 21) laquoUm processo de troca
de ideias aberto e respeitador entre indiviacuteduos e grupos com origens e tradiccedilotildees eacutetnicas
culturais religiosas e linguiacutesticas diferentes num espiacuterito de compreensatildeo e de respeito
muacutetuosraquo particularmente quando se considera como elementos indispensaacuteveis desse
diaacutelogo intercultural laquoa liberdade e a capacidade de expressatildeo assim como a vontade
e a capacidade de ouvir o que os outros tecircm a dizerraquo
Ora quando olhamos para as relaccedilotildees entre as duas margens eacute na sua margem sul que
o espaccedilo virtual constitui uma importante rede para obter informaccedilotildees para comunicar
para aleacutem das fronteiras e para exprimir a sua consciecircncia ciacutevica (Silvestri 2010 Mihoub-
Drame 2005)
Em face das expectativas de mudanccedila social para a construccedilatildeo de sociedades mais
democraacuteticas e pluralistas no caso dos paiacuteses do Magrebe mas tambeacutem para a
consolidaccedilatildeo de sociedades harmoniosas e equilibradas confrontadas com um
contexto de grave crise econoacutemica e social que tem promovido facilmente atitudes
e comportamentos mais radicalizados no caso dos paiacuteses da Europa explorar e
potenciar a Internet ao niacutevel educativo constitui-se no nosso ver uma oportunidade
para se repensar as relaccedilotildees interculturais Concretamente trata-se de fomentar nas
escolas uma educaccedilatildeo humaniacutestica consubstanciada no verdadeiro conhecimento e
na compreensatildeo de outros povos e culturas Uma educaccedilatildeo humaniacutestica que implica
necessariamente a participaccedilatildeo desses povos e culturas no processo de conhecimento
e compreensatildeo muacutetuos para evitar leituras enviesadas e preconceituosas Certamente
a Internet pela sua pronta e holiacutestica dimensatildeo temporal e espacial pode facilitar e
potenciar esse processo educativo Mas ao mesmo tempo teraacute de evitar a ilusatildeo dos
45
jovens com o conhecimento fragmentaacuterio que a Internet tambeacutem disponibiliza a par
daquele veiculado pelos meios de comunicaccedilatildeo de massa (Said 2004)
Ao potenciar-se uma utilizaccedilatildeo pragmaacutetica e humaniacutestica das diversas formas de
comunicaccedilatildeo digital no contexto escolar (Vallejo 2012 Moleacutenat 2008) isto permitiria aos
jovens possuir uma ferramenta pedagoacutegica nomeadamente no acircmbito das disciplinas
de HistoacuteriaGeografia ou das Liacutenguas para melhor conhecer e compreender laquoo outroraquo
e a si proacuteprio e subsequentemente desenvolver boas praacuteticas interculturais na escola
com os seus colegas deste lado como do outro lado E como o jovem eacute produto de um
contexto social e familiar estas praacuteticas teriam repercussotildees na famiacutelia e na sociedade
(Akkari 2009a)
4 a ESCOLa E a inTERnET
A escola como um dos principais agentes de socializaccedilatildeo a par da famiacutelia dos meios
de comunicaccedilatildeo social de outros grupos sociais (amigos grupos de referecircncia clubes
desportivos associaccedilotildees de jovens etc) tem nas sociedades atuais um importante
papel a desempenhar nomeadamente quando ela proacutepria procura adaptar-se aos efeitos
da globalizaccedilatildeo nos modos de vida e nos valores (Bureau International drsquoEacuteducation
2004) Na realidade as escolas satildeo hoje em dia espaccedilos multiculturais e cada vez mais
interculturais O aumento dos contactos e da interdependecircncia a niacutevel mundial (com as
suas repercussotildees ao niacutevel regional e nacional) transforma a maneira como o mundo se
apresenta aos jovens e tambeacutem altera a maneira como o olham e o seu proacuteprio modo
de viver (Appadurai 2009) O acesso aos modelos culturais de todo o mundo possibilita
que os jovens construam a sua identidade tambeacutem com referecircncia a esses novos valores
a que tecircm acesso Por exemplo os jovens partilham os gostos musicais e as formas
de vestir com muitos jovens de outros paiacuteses e de outras culturas E eacute o que acontece
nos jovens que vivem entre duas margens de um mesmo mar o Mediterracircneo feito de
unidade e diversidade (Almeacuteras e Jolly 2010)
A escola dado o tempo que efetivamente os jovens aiacute passam eacute um meio que lhes
vai permitir a aquisiccedilatildeo de conhecimentos e o desenvolvimento de competecircncias
46
indispensaacuteveis nos dias de hoje Neste processo para aleacutem dos meacutetodos tradicionais
pedagoacutegicas da escola que se vatildeo atualizando os meios de comunicaccedilatildeo de massa
como a televisatildeo e os meios tecnoloacutegicos de informaccedilatildeo e de comunicaccedilatildeo como a
Internet tecircm um contributo fundamental (Oliveira e Sequeira 2012 Boujaoude 2007)
Isto porque podem ser integrados como forma e fonte de aprendizagem A escola eacute
um importante espaccedilo de conviacutevio e sociabilidade juvenis onde colegas e grupos de
amigos tecircm um papel essencial no tomar de atitudes no defender pontos de vista em
alargar perspetivas de anaacutelise e no afirmar de personalidades (Akkari e Payet 2010)
Natildeo obstante os diferentes contextos nacionais e culturais eacute na escola que se verifica
uma boa parte da educaccedilatildeo do jovem e onde este partilha muitas das suas vivecircncias
com os seus pares Neste sentido a escola acaba por desempenhar nos diferentes
paiacuteses e respetivos sistemas educativos um papel semelhante o de promover atraveacutes
dos seus programas escolares e em particular atraveacutes dos professores como agentes
educativos privilegiados a sensibilizaccedilatildeo e consciencializaccedilatildeo para determinados
problemas marcantes e comuns da nossa sociedade globalizada aos quais se associam
determinados interesses e valores proacuteprios dessa sociedade que identificariacuteamos
com ldquoo humanismo do diversordquo (Abdallah-Pretceille 2005 34) Sabemos que outros
agentes educativos como a famiacutelia e os meios de comunicaccedilatildeo de massa intervecircm no
desenvolvimento pessoal e social do jovem Mas a sua longa inserccedilatildeo na escola e o seu
contacto permanente partilhado e por vezes saudavelmente conflituoso com os seus
pares e os seus professores permite ao jovem estar mais atento agraves preocupaccedilotildees e aos
desafios que a vida lhe coloca discutindo-os precisamente com todos podendo de
uma forma ou de outra confrontaacute-los e filtraacute-los contribuindo para a sua experiecircncia de
vida (Abdallah-Pretceille 2011 Sanches 2009)
5 a COOPERaccedilatildeO EDuCaTiva MEDiTERRacircniCa O laquoDiaacuteLOGO 5+5raquo
O laquoDiaacutelogo 5+5raquo constituindo-se como um quadro de diaacutelogo informal com vista a
abordar qualquer questatildeo de interesse comum eacute uma iniciativa lanccedilada pela Franccedila
47
em 19834 que depois de uma fase de dormecircncia durante os anos de 1990 volta a
ganhar vitalidade a partir de 2001 (Aubarel 2003) Centrando-se sobre o Mediterracircneo
o laquoDiaacutelogo 5+5raquo agrupa cinco paiacuteses da margem norte Espanha Franccedila Itaacutelia Malta
e Portugal e cinco paiacuteses da margem sul Argeacutelia Liacutebia Marrocos Mauritacircnia e
Tuniacutesia (Artus et al 2004) Este formato acaba por evidenciar as relaccedilotildees especiacuteficas
existentes entre a Europa do Sul e o Magrebe Tem deste modo na base o Processo de
Cooperaccedilatildeo do Mediterracircneo Ocidental com o objetivo de reforccedilar o diaacutelogo poliacutetico
e a cooperaccedilatildeo em aacutereas de interesse comum entre os paiacuteses da bacia ocidental do
Mediterracircneo e promover o desenvolvimento econoacutemico do Magrebe nomeadamente
a muito incipiente e difiacutecil integraccedilatildeo magrebina visto que os cinco paiacuteses do Magrebe
constituem a Uniatildeo do Magrebe Aacuterabe5 Aleacutem da vertente poliacutetica ao niacutevel de
ministros dos Negoacutecios Estrangeiros desenvolveu-se a cooperaccedilatildeo em vaacuterias outras
em particular nas da Diplomacia Defesa Migraccedilotildees e Assuntos Internos Transportes
Ambiente Educaccedilatildeo Ensino Superior e Investigaccedilatildeo Cientiacutefica e AgriculturaSeguranccedila
Alimentar6
Natildeo obstante tratar-se de um quadro de diaacutelogo informal a iniciativa laquo5+5raquo tem-se
revelado uma foacutermula de cooperaccedilatildeo bem-sucedida que aproveita o seu grau de
homogeneidade para contribuir para uma maior integraccedilatildeo na aacuterea mediterracircnica
O seu desenvolvimento inscreve-se na perspectiva mais alargada da Uniatildeo para o
4 Cf 5+5 Dialogue Chronology of the main meetings (2003-2013) ECONOMIC FORUM of the Western Mediterranean httpwwwwestmediterraneanforumorgwp-contentuploads201309131017_chronology5+51pdf ndash Acedido em 14 de novembro 2015
5 A Uniatildeo do Magrebe Aacuterabe ndash ou UMA que em aacuterabe significa laquocomunidaderaquo ndash foi fundada em 1989 atraveacutes do Tratado Constitutivo de Marraquexe pela Argeacutelia Marrocos Tuniacutesia Liacutebia e Mauritacircnia Um dos objetivos da UMA em virtude de uma comunidade de histoacuteria de religiatildeo e de liacutengua comum eacute precisamente ldquoa consolidaccedilatildeo das relaccedilotildees de fraternidade que unem os Estados membros e os seus povosrdquo Cf o siacutetio Internet oficial da UMA httpwwwmaghrebarabeorgfrindexcfm ndash Acesso em 3 de junho de 2012
6 DECLARACcedilAtildeO DE LISBOA XVI Conferecircncia dos Ministros do Interior do Mediterracircneo Ocidental (CIMO) 18 e 19 de maio de 2015 [Em linha] Disponiacutevel em httpwwwsgmaigovptRelacoesInternacionaisOrganizacoesMultilateraisCoopMediterraneoOcidenDocumentsDeclaraC3A7C3A3o20XVI20CIMO20-20PTpdf (Consultado 12112015)
48
Mediterracircneo (UPM)7 para a qual eacute chamada a desempenhar um papel de laboratoacuterio
de ideias
6 O laquoDiaacuteLOGO 5+5 EDuCaccedilatildeOraquo
No que diz respeito agrave aacuterea da Educaccedilatildeo o laquoDiaacutelogo 5+5raquo eacute uma iniciativa relativamente
recente que como quadro do encontro regular dos ministros da Educaccedilatildeo procura
promover uma verdadeira cooperaccedilatildeo regional entre os dez paiacuteses das duas margens
do Mediterracircneo ao niacutevel dos seus sistemas educativos (Tawil Akkari e Azami 2010)
A primeira reuniatildeo ocorreu em 2009 em Biarritz (Franccedila) precisamente sobre o tema
das novas tecnologias de informaccedilatildeo e da comunicaccedilatildeo com o lema laquoUma educaccedilatildeo
digital de qualidade para todosraquo
Natildeo obstante as diferenccedilas entre os sistemas educativos dos dez paiacuteses do laquoDiaacutelogo 5+5raquo
todos apresentam as mesmas preocupaccedilotildees quanto a este domiacutenio nomeadamente a
vontade de promover iniciativas e dinamizar accedilotildees com vista a desenvolver redes de
parcerias entre os paiacuteses membros no sentido de assegurar a infraestrutura necessaacuteria
para o acesso ao conhecimento e de otimizar a integraccedilatildeo das tecnologias de informaccedilatildeo
e de comunicaccedilatildeo educativas (TICE) nas metodologias de ensinoaprendizagem e
praacuteticas pedagoacutegicas Para esse efeito os dez paiacuteses membros elaboraram um plano de
accedilatildeo assente em cinco pontos (5+5 Education 2009)
A elaboraccedilatildeo de uma laquoCarta 5+5 de Internetraquo na escola com vista a criar em cada 1)
jovem as condiccedilotildees para a aquisiccedilatildeo e o desenvolvimento de conhecimentos
competecircncias e atitudes no sentido de se tornar um cidadatildeo responsaacutevel
desempenhando plenamente o seu papel na sociedade de infor-
maccedilatildeo aproveitando e utilizando as potencialidades oferecidas
pelas tecnologias de informaccedilatildeo e da comunicaccedilatildeo
7 Sobre a evoluccedilatildeo da Parceria Euro-Mediterracircnica do Processo de Barcelona agrave Uniatildeo para o Mediterracircneo cf o dossiecirc do Anuario Med 2009 laquoDel Proceso de Barcelona a la Unioacuten por el Mediterraacuteneoraquo in Med 2009 pp 73-154 Cf ainda a Joint Declaration of the Paris Summit for the Mediterranean Paris - 13 July 2008 Disponiacutevel em httpftpinfoeuropaeurocidptwebdocumentosue200820080714_decl_conjunta_ue_medpdf ndash (Consultado 13012011) e a Final Statement Marseille 3-4 November 2008 Disponiacutevel em httpue2008frwebdavsitePFUEsharedimport1103_ministerielle_EuromedFinal_Statement_Mediterranean_Union_ENpdf ndash (Consultado 13012011)
49
A definiccedilatildeo de condiccedilotildees para o estabelecimento de uma certificaccedilatildeo comum 2)
das competecircncias em TICE dos professores da regiatildeo mediterracircnica permitindo
a estes de qualquer disciplina a possibilidade de desenvolver uma utilizaccedilatildeo
profissional das TICE no acircmbito das praacuteticas pedagoacutegicas na sala de aula e de
forma mais alargada no quadro profissional
A elaboraccedilatildeo de um serviccedilo de informaccedilatildeoformaccedilatildeo para a utilizaccedilatildeo das TICE na 3)
sala de aula consubstanciado na iniciativa Pairformnce um dispositivo inovador
de formaccedilatildeo online dos professores para desenvolver a melhor utilizaccedilatildeo das TIC
na sala de aula e o trabalho em rede propondo para isso percursos e conteuacutedos
de formaccedilatildeo num ambiente digital adaptaacutevel a diferentes contextos
O desenvolvimento de um conjunto de accedilotildees para a promoccedilatildeo da geminaccedilatildeo 4)
digital entre os paiacuteses da aacuterea mediterracircnica ndash uma dessas accedilotildees eacute o eTwinning8
(destinado aos professores e alunos dos ensinos baacutesico e secundaacuterio) que propotildee
parcerias entre estabelecimentos escolares de paiacuteses da aacuterea mediterracircnica
com o objetivo de favorecer a comunicaccedilatildeo entre os jovens de liacutenguas e
culturas diferentes e sensibilizar os alunos para a cultura mediterracircnica graccedilas a
intercacircmbios entre turmas sobre temas comuns
O desenvolvimento e intercacircmbio de conteuacutedos pedagoacutegicos digitais comuns que 5)
passaria pelo desenvolvimento de um fundo comum de recursos pedagoacutegicos e
de recursos multimeacutedia para a aprendizagem das liacutenguas que se tornaria elemento
facilitador de uma aproximaccedilatildeo cultural
Satildeo pistas para um Mediterracircneo digital para um espaccedilo digital comum que possa
promover o que entendemos ser necessaacuterio nesta aacuterea geocultural o de repensar as
relaccedilotildees interculturais atraveacutes da escola mais concretamente por ser a nossa aacuterea
privilegiada de investigaccedilatildeo no Mediterracircneo Ocidental Passa impreterivelmente
por criar as mesmas condiccedilotildees para o acesso agrave educaccedilatildeo agrave formaccedilatildeo agrave aprendizagem
ao longo da vida afinal uma das principais preocupaccedilotildees dos jovens europeus e
magrebinos Mas sabemos que existem condiccedilotildees diferenciadas quer sociopoliacuteticas
8 A accedilatildeo eTwinning foi lanccedilada em 2005 pela Comissatildeo Europeia e integrada desde 2007 no programa laquoEduca-ccedilatildeo e formaccedilatildeo ao longo da vidaraquo
50
quer socioeconoacutemicas quer socioculturais quando olhamos para os dois lados da
margem do Mediterracircneo Este plano de accedilatildeo do laquoDiaacutelogo 5+5 Educaccedilatildeoraquo eacute entre
outros mecanismos um contributo para diminuir as diferenccedilas e promover o acesso agrave
igualdade de condiccedilotildees
Um plano de accedilatildeo que se articula com um outro mecanismo em construccedilatildeo a criaccedilatildeo
de um espaccedilo digital ndash um espaccedilo ldquomedrdquo9 ndash que permitiria valorizar o papel das TICE
para o desenvolvimento econoacutemico e humano na aacuterea mediterracircnea promovendo a
par da educaccedilatildeo e da formaccedilatildeo a inovaccedilatildeo Mas isso implica passar de uma loacutegica de
matildeo-de-obra para uma loacutegica de ceacuterebro de obra de passar ou atualizar do ou o modelo
educativo assente em infraestruturas tradicionais para um modelo que privilegie as
infraestruturas inovadoras isto a literacia tecnoloacutegica a literacia digital Para isso quer
nos paiacuteses europeus quer nos paiacuteses magrebinos a construccedilatildeo de uma sociedade que
possa oferecer a igualdade de oportunidades no setor digital necessita de um reforccedilo
das capacidades e responsabilidades dos jovens necessita de uma anaacutelise partilhada
dos sistemas educativos da regiatildeo para propor respostas comuns como o plano de
accedilatildeo laquo5+5 Educaccedilatildeoraquo acima referenciado nomeadamente quando no horizonte estatildeo
os grandes desafios da formaccedilatildeo profissional e da empregabilidade certamente
mais problemaacutetico nos paiacuteses do Magrebe mas tambeacutem bem presente nos paiacuteses
europeus
7 PaRa uM REPEnSaR juvEniL E DiGiTaL DaS RELaccedilotildeES inTERCuLTuRaiS
No atual contexto global de pluralismo cultural importa evidenciar e desenvolver
a pertinecircncia e o interesse de desenvolver programas e projetos educativos que
considerem cada vez mais as competecircncias (inter) culturais e linguiacutesticas nos curriacuteculos
escolares sendo que a utilizaccedilatildeo da Internet e das redes sociais digitais muito em
particular no espaccedilo educativo constitui na nossa perspectiva uma importante
ferramenta complementar que deve ser desenvolvida com vista a promover de
9 Cf Gilles L Hammaoui W Musso P (Coord) (2011) laquoVers un espace med La confiance dans la socieacuteteacute numeacuterique meacutediterraneacuteenneraquo Rapport du groupe drsquoexperts tic ipemed Paris Institut de Prospective Eacuteconomique du monde Meacutediterraneacuteen (IPEMED) [Em linha] Disponiacutevel em httpwwwipemedcoopadminIpemedmediafich_article1337003913_IPEMED_TIC_Espace_med_FRpdf (Consultado 12112015)
51
forma descomplexada a interculturalidade nos sistemas educativos do espaccedilo euro-
mediterracircnico
Neste sentido parece-nos interessante explorar a pertinecircncia e o desenvolvimento no
acircmbito das relaccedilotildees entre a Europa e o Magrebe de uma iniciativa como o laquoDiaacutelogo
5+5 Educaccedilatildeoraquo Este projeto embora ainda numa fase inicial ao procurar mobilizar as
sinergias entre os seus paiacuteses membros no sentido de construir pontes digitais em meio
escolar apresenta-se como um dos instrumentos privilegiados particularmente porque
envolvendo os jovens atraveacutes da escola na promoccedilatildeo de um repensar das relaccedilotildees
interculturais entre a Europa e o Magrebe
Natildeo podemos esquecer que para aleacutem da necessidade de se repensar os conhecimentos
e as perceccedilotildees entre os paiacuteses da Europa e do Magrebe os importantes fenoacutemenos
de mobilidade humana particularmente para os paiacuteses europeus trouxeram com o
decorrer do tempo alteraccedilotildees na composiccedilatildeo demograacutefica das escolas fazendo com
que muitas delas se tornassem locais onde coexiste uma efervescente mistura de
culturas e religiotildees Atraveacutes deste laquoDiaacutelogo 5+5raquo ao niacutevel das questotildees educativas
que necessariamente implica a participaccedilatildeo de todos na construccedilatildeo de instrumentos
comuns para melhor responder agraves diferenciadas dinacircmicas poliacuteticas sociais econoacutemicas
e culturais das respetivas sociedades as escolas como espaccedilos de transnacionalidade
e de formaccedilatildeo para a interculturalidade e a consequente promoccedilatildeo da Internet e das
redes sociais digitais constituem-se como ferramentas privilegiadas para a promoccedilatildeo
do diaacutelogo intercultural (da comunicaccedilatildeo intercultural)
Importa naturalmente realccedilar o contributo dos jovens para esse diaacutelogo intercultural
para um repensar das relaccedilotildees interculturais sobretudo quando satildeo efetivamente os
mais implicados na Internet e nas redes digitais Graccedilas a este meio constantemente
exploram novas possibilidades de diaacutelogo intercultural A escola deve potenciar uma
utilizaccedilatildeo pragmaacutetica e pedagoacutegica das diversas formas de comunicaccedilatildeo digital
Constitui-se sem duacutevida como um meio de excelecircncia na promoccedilatildeo do conhecimento
e da comunicaccedilatildeo para a aproximaccedilatildeo entre as sociedades europeias e magrebinas As
escolas entendemos natildeo o tecircm explorado suficientemente o que acaba por prejudicar
52
uma genuiacutena e consistente promoccedilatildeo de uma cultura humanista que tanto faz falta
perante os diversos acontecimentos terroristas por todo o mundo
Quando o deacutefice de compreensatildeo muacutetua entre a Europa e o Magrebe adveacutem da leitura
estereotipada dos seus objetos nomeadamente a maior ecircnfase dada ao tema da religiatildeo
e da interpretaccedilatildeo descontextualizada dos seus conteuacutedos e dos seus significados e
simbolizaccedilotildees a escola consubstanciada na utilizaccedilatildeo da Internet e das redes digitais
deve constituir-se como o local para o desenvolvimento de accedilotildees concretas com
vista a colocar os debates natildeo no domiacutenio do confronto das ideologias e das culturas
etnocentradas mas no da convergecircncia dos valores de diversidade de compreensatildeo e
de abertura rumo a um humanismo universal
Os sistemas educativos na realidade natildeo tecircm uma vocaccedilatildeo especiacutefica para serem
hierarquizados (apenas) a partir dos meios materiais de que dispotildeem Devem ser
trabalhados a partir da sua capacidade em difundir saberes coerentes com exigecircncias
cientiacuteficas do desenvolvimento e da visatildeo universal da humanidade Parece-nos ser este
a mais-valia de um laquoDiaacutelogo 5+5 Educaccedilatildeoraquo que como instrumento de convergecircncias
das poliacuteticas puacuteblicas ao niacutevel educativo acaba por melhorar o acesso ao conhecimento e
comunicaccedilatildeo muacutetuos com consequecircncias numa melhor comparabilidade dos sistemas
educativos e na promoccedilatildeo de uma melhor e mais qualificada mobilidade humana em
particular ao otimizar-se a integraccedilatildeo das tecnologias de comunicaccedilatildeo e informaccedilatildeo
educativas nas metodologias de ensinoaprendizagem e nas praacuteticas pedagoacutegicas
A realidade multicultural das sociedades contemporacircneas fortemente marcadas pelas
mobilidades humanas nomeadamente as sociedades europeias onde existe uma forte
presenccedila de migrantes da aacuterea cultural arabo-muccedilulmana desafia os sistemas educativos
a pensarem numa realidade social quantitativa e qualitativamente pluricultural e
intercultural Isso significa uma abordagem contemporacircnea e contextualizada das
vivecircncias soacutecio-histoacutericas e socioculturais com recurso agraves tecnologias de informaccedilatildeo
e da comunicaccedilatildeo educativas que permite fazer variar os pontos de vista as novas
linguagens discursivas seculares e religiosas as pertenccedilas e as escalas de tempo e de
espaccedilo
53
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| PERCuRSOS Da inTERnaCiOnaLizaccedilatildeO Da LIacutenGua PORTuGuESaMaacuterio Filipe
Docente da Universidade Aberta desde 1996 onde eacute Professor Auxiliar doutorado em Estudos Portu-gueses Poliacutetica de Liacutengua (2006) pela UAb Desde 2009 integra o Centro de Estudos das Migraccedilotildees e Relaccedilotildees Interculturais (CEMRI) Foi Vice-Presidente (1999-2002) do IPOR (Macau) e Vice-Presidente do Camotildees IP (2010-2012) Eacute responsaacutevel por Unidades Curriculares nas aacutereas do multilinguismo e poliacutetica de liacutengua em mestrados da UAb
RESuMO
A internacionalizaccedilatildeo da liacutengua portuguesa como liacutengua de comunicaccedilatildeo global Da
revoluccedilatildeo de Abril de 1974 agrave atualidade quatro deacutecadas construindo um percurso de
partilha de concertaccedilatildeo internacional e institucional numa perspetiva de afirmaccedilatildeo da
diversidade linguiacutestica e cultural
Palavras-chave Poliacutetica de Liacutengua Liacutengua Portuguesa Internacionalizaccedilatildeo
Globalizaccedilatildeo CPLP Promoccedilatildeo da Liacutengua
aBSTRaCT
The Portuguese language internationalisation as a language of global communication
From the Portuguese democratic revolution of April 1974 four decades building a
path of multilateral cooperation international and institutional concertation within a
cultural and linguistic diversity perspective
Key words Language Policy Portuguese Language Internationalisation Globalisation
CPLP Language Spread
Passaram-se mais de 40 anos sobre 25 de Abril de 1974 A data e o que com ela se
comemora afetou todos os setores da vida portuguesa de toda a sociedade de todos
os falantes da liacutengua portuguesa tanto em Portugal como em Aacutefrica ou na Aacutesia A liacutengua
que os autores do ato revolucionaacuterio que nos permitiu viver hoje em democracia tinham
58
por sua passou atraveacutes do ato por eles praticado a ser tambeacutem deles mas em partilha
com os novos paiacuteses surgidos como consequecircncia da Revoluccedilatildeo dos Cravos
Portugueses e brasileiros deixaram de ser os uacutenicos interlocutores nos assuntos que agrave
ldquosuardquo liacutengua diziam respeito para passarem a ter mais 5 (e depois 6) companheiros de
uma jornada de cujo caminho natildeo alcanccedilavam os contornos dificuldades e vontades
singulares Certo apenas que 1975 trouxera 5 novos paiacuteses que reclamaram tambeacutem
para si a liacutengua portuguesa como sua liacutengua oficial1 Este ato teve um impacto natildeo
previsto ou pensado natildeo avaliado natildeo percebido no seu alcance e natildeo considerado
nas suas consequecircncias durante mais de duas deacutecadas A realidade poreacutem veio a
demonstrar ndash e a sobrepor-se aos atos ou omissotildees de todos ndash que tambeacutem a liacutengua
foi permeaacutevel agrave influecircncia do 25 de abril Hoje sabemos que os anos 19741975
constituiacuteram um tempo particularmente importante pois os acontecimentos poliacuteticos
que se produziram nesta eacutepoca estatildeo na geacutenese involuntaacuteria do que constituiu para a
liacutengua portuguesa a oportunidade para a sua internacionalizaccedilatildeo Isto abriu caminho
na cena internacional a um lugar que ela natildeo tinha pelo aumento suacutebito do conjunto
de paiacuteses que a passaram a ter como tambeacutem sua
1 O COnTExTO inTERnO
Internamente em Portugal ndash num percurso que foi mais longo no tempo e produziu
resultados noutro contexto ndash a liberdade e a democracia permitiram o reconhecimento
de uma liacutengua ateacute entatildeo sem estatuto oficial e em perigo de desaparecer Tal foi possiacutevel
porque a democracia eacute tambeacutem o respeito pelas liacutenguas e culturas autoacutectones que
coexistem no mesmo territoacuterio ou em parcelas dele sem que o reconhecimento de uma
constitua uma ameaccedila a outra O reconhecimento da liacutengua mirandesa2 como liacutengua
regional obrigou a que pela primeira vez na sua Histoacuteria Portugal tivesse de inscrever
na sua Lei Fundamental qual a sua liacutengua oficial E assim a Constituiccedilatildeo da Repuacuteblica
1 Quer a tenha inscrito na sua Constituiccedilatildeo quer o tenham assumido de facto como S Tomeacute e Priacutencipe e a Guineacute-Bissau
2 Reconhecimento oficial de direitos linguiacutesticos da comunidade mirandesa Lei nordm 799 de 29 de janeiro Paacutegina consultada em 2015123
59
Portuguesa na sua quinta revisatildeo em 2001 estabelece no seu artigo 11ordm ponto 33
que a sua liacutengua oficial eacute o portuguecircs No entanto desde a 4ordf revisatildeo Constitucional
de 1997 que a liacutengua gestual portuguesa tinha passado a ser referida na Constituiccedilatildeo
Portuguesa no seu artigo 74ordm aliacutenea h)4 nos seguintes termos
ldquoProteger e valorizar a liacutengua gestual portuguesa enquanto expressatildeo cultural
e instrumento de acesso agrave educaccedilatildeo e da igualdade de oportunidadesrdquo
Natildeo tendo estatuto oficial eacute-lhe reconhecido o estatuto de liacutengua de acesso agrave educaccedilatildeo
e promotora de igualdade de oportunidades Texto que se manteacutem na revisatildeo de 2005
em vigor
2 O COnTExTO ExTERnO
Mas voltando ao plano internacional os novos paiacuteses que entatildeo se tornaram
independentes fizeram a escolha soberana de estabelecer a liacutengua portuguesa como a
sua liacutengua oficial E esse ato independente de exerciacutecio de soberania foi determinante
Na verdade ainda antes da Revoluccedilatildeo de Abril a liacutengua portuguesa jaacute natildeo era apenas
a liacutengua do colonizador era tambeacutem a liacutengua dos partidos da luta armada pela
independecircncia
Satildeo bem conhecidas as posiccedilotildees de Amiacutelcar Cabral5 e de Samora Machel6 sobre o papel
da liacutengua portuguesa tal como ficou bem conhecido o papel da liacutengua portuguesa
na luta de libertaccedilatildeo nacional de Timor-Leste O mesmo jaacute se passava na literatura
dos militantes opositores ao regime colonial nas suas publicaccedilotildees por exemplo nas
ediccedilotildees da Casa dos Estudantes do Impeacuterio onde jovens como Agostinho Neto Joseacute
Craveirinha e outros publicaram a sua obra em liacutengua portuguesa
3 httpwwwcneptsitesdefaultfilesdlcrp_2001pdf Paacutegina consultada em 20151234 httpwwwcneptsitesdefaultfilesdlcrp_1997pdf Paacutegina consultada em 20151235 Amiacutelcar Cabral sobre a liacutengua portuguesa in PIRES LARANJEIRA (1995 405-408) Literaturas africanas de
expressatildeo portuguesa Lisboa Universidade Aberta httpwwwslidesharenetatpalmaamilcar-cabral-sobre-a-lngua-portuguesa-in-pires-laranjeira Paacutegina consultada em 2015123
6 Numa frase que lhe foi atribuiacuteda ldquoa Liacutengua portuguesa eacute como uma G3 nas matildeos dos portugueses oprime nas nossas libertardquo
60
Os novos paiacuteses trouxeram agrave liacutengua portuguesa uma dimensatildeo internacional
pluricontinental e subsequentemente a presenccedila como liacutengua de trabalho nas
organizaccedilotildees internacionais regionais em Aacutefrica e em breve na Aacutesia7
De um tempo em que dois paiacuteses tinham a liacutengua portuguesa como sua e sobre
isso concordavam em discordar por exemplo nas tentativas falhadas de reformas
ortograacuteficas8 passou-se a uma realidade de sete e jaacute neste seacuteculo de oito e agora
nove
Ao assumirem a liacutengua portuguesa como sua os novos paiacuteses contribuiacuteram decisivamente
para o crescimento da liacutengua portuguesa e para a sua afirmaccedilatildeo global A forte aposta
na educaccedilatildeo consolidou a liacutengua portuguesa nos respetivos sistemas de ensino no
quadro interno da CPLP sem que isso impedisse a introduccedilatildeo em alguns destes paiacuteses
das liacutenguas nacionais nos primeiros anos do ensino baacutesico numa foacutermula bilingue
3 quanTOS FaLanTES TEM uMa LIacutenGua
No iniacutecio deste seacuteculo algumas entidades que se dedicam a analisar o nuacutemero de falantes
das diversas liacutenguas no mundo atribuiacuteam agrave liacutengua portuguesa cerca de cento e noventa
milhotildees de falantes outro uma das referecircncias neste campo o siacutetio Ethnologue9 atribuiacutea
na sua ediccedilatildeo de 2015 duzentos e trecircs milhotildees de falantes agrave liacutengua portuguesa Natildeo se
pode deixar de olhar este nuacutemero sem resistir a comparaacute-los com os dados por exemplo
do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatiacutesticas (IBGE)10 porque comparando-o com
a projeccedilatildeo do nuacutemero de habitantes atuais do Brasil duzentos e cinco milhotildees os
nuacutemeros do Ethnologue nem os dez milhotildees de portugueses que vivem Portugal satildeo
considerados nestes nuacutemeros omitindo-se assim claramente os outros seis paiacuteses da
7 Proacutexima adesatildeo de Timor-Leste agrave ASEAN8 Cf httpwwwportaldalinguaportuguesaorgacordophp Paacutegina consultada em 201512139 httpwwwethnologuecomstatisticssize Paacutegina consultada em 2015123 Lewis M Paul Gary F Simons
and Charles D Fennig (eds) 2015 Ethnologue Languages of the World Eighteenth edition Dallas Texas SIL International Online version httpwwwethnologuecom
10 httpwwwibgegovbrappspopulacaoprojecao Paacutegina consultada em 2015123
61
CPLP Uma das razotildees para este facto eacute a recolha de dados Os dados referentes ao Brasil
satildeo de 1998 e os de Portugal por exemplo de 201211
Fontes Para todos os paiacuteses agrave exceccedilatildeo de Portugal Ethnologue (liacutenguas maternas)Fonte Relativa agrave populaccedilatildeo Naccedilotildees Unidas
11 Quadro apresentado pelo Observatoacuterio da Liacutengua portuguesa com o seguinte texto ldquoAlgumas publicaccedilotildees apresentam o aacuterabe entre as 10 liacutenguas mais faladas De facto existe um aacuterabe ldquopadratildeordquo e mais de 25 aacuterabes dialetais os quais constituem todos evidentemente liacutenguas vivas O aacuterabe padratildeo ou literaacuterio eacute uma liacutengua ldquocomumrdquo que natildeo tem nenhum locutor como liacutengua materna A liacutengua aacuterabe com maior nuacutemero de falantes eacute a do Egito com 54 milhotildees de falantesrdquo httpobservalinguaportuguesaorgas-linguas-mais-faladas-no-mundo Paacutegina consultada em 2015123
62
Tentemos entatildeo perceber quem satildeo os falantes de liacutengua portuguesa no mundo
considerando natildeo soacute os falantes em cada paiacutes mas igualmente as respetivas
diaacutesporas12
Fonte Observatoacuterio da Liacutengua Portuguesa Outubro 13 2015
12 Fontes Populaccedilatildeo de Macau Portal do Governo da RAE de MacauRestante populaccedilatildeo Naccedilotildees Unidas as percentagen de falantes foram consideradas com base em
taxas de alfabetizaccedilatildeo em cada paiacutes segundo estimativas da CIA e UNESCObull- Cabo Verde Guineacute-Bissau Satildeo Tomeacute e Priacutencipe e Timor-Leste- Angola Moccedilambique e Portugal
Portugal e BrasilFoi considerado o valor de 100 de falantesangolaFoi considerada uma taxa superior (+1 ponto percentual)Timor-LesteFoi considerada uma taxa inferior dado que a alfabetizaccedilatildeo poderaacute ter sido feita noutra liacutengua nomeadamente em Bahasa
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Falantes de PortuguecircsPopulaccedilatildeo residente
(milhares)Percentagemconsiderada
Emigrantes(milhares)
Falantes de Portuguecircs(milhares)
Angola 22820 72 500 16930
Brasil 203657 100 3000 206657
Cabo Verde 508 90 555 1012
Guineacute-Bissau 1788 62 300 1409
Moccedilambique 27122 70 500 19485
Portugal 10676 100 4800 15476
RAE de Macau 624 4 0 25
Satildeo Tomeacute e Priacutencipe 203 91 10 195
Timor Leste 1173 30 20 372
TOTaL 268571 9715 261561
Um trabalho da Universidade de Otava13 (Canadaacute) na paacutegina do SLMC Gestatildeo Linguiacutestica
do Canadaacute refere o seguinte excetuando os EUA o Reino Unido o Canadaacute a Irlanda
a Austraacutelia e a Nova Zelacircndia ldquoo inglecircs eacute a liacutengua materna de uma parte insignificante
da populaccedilatildeo em todos os outros paiacuteses exceto a Aacutefrica do Sul (57) Contudo se aos
trezentos e seis milhotildees de falantes nativos dos paiacuteses atraacutes referidos adicionarmos os
da Iacutendia Aacutefrica e Oceacircnia o total sobre para trezentos e setenta e quatro milhotildees Este
eacute o nuacutemero estimado de falantes nativos de inglecircs no mundo em sentido estrito
ldquoEnglish is the mother tongue of a fairly insignificant portion of the population in
all other countries except South africa (57 or two million people) However
if we add the number of native English speakers in the countries listed above to
those in India Africa and Oceania the total increases from 306 million to 374
million This is the number of English speakers (or Anglophones) in the world
strictly speakingrdquo (httpwwwslmcuottawacaenglish_world_status)
Independentemente do nuacutemero de falantes nativos o que ressalta numa breve
comparaccedilatildeo eacute que nos paiacuteses de liacutengua portuguesa as percentagens de falantes da
13 httpwwwslmcuottawacaenglish_world_status Paacutegina consultada em 20151213
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liacutengua como (L1) em Aacutefrica eacute muito superior agrave dos paiacuteses que tecircm a liacutengua inglesa
como liacutengua oficial14 e que ascenderam agrave independecircncia desde finais dos anos 1950
ateacute meados dos anos 1960 O que natildeo deixa de ser significativo porque o nuacutemero de
falantes da liacutengua portuguesa em Aacutefrica como primeira (L1) ou segunda liacutengua (L2)
cresceu apenas depois das bem mais tardias independecircncias (1975) dos paiacuteses africanos
que hoje fazem parte da CPLP
A liacutengua portuguesa eacute particularmente relevante em Aacutefrica e na Ameacuterica do Sul natildeo por
ser a liacutengua mais falada no hemisfeacuterio sul mas pelo fator de atratividade que isso tem
representado para novos falantes como liacutengua estrangeira em ambos os continentes
Tem uma presenccedila multissecular na Europa mas eacute igualmente falada na Aacutesia Hoje por
opccedilatildeo soberana dos paiacuteses e regiotildees que a adotaram como sua liacutengua oficial deteacutem um
peso demograacutefico e geopoliacutetico que justifica pela crescente dinacircmica de intervenccedilatildeo
internacional dos paiacuteses-membros da CPLP uma presenccedila mais efetiva nos organismos
internacionais de decisatildeo poliacutetica multilateral de que estes paiacuteses fazem parte
Os desafios atuais da liacutengua portuguesa como os da sua afirmaccedilatildeo nos fora internacionais
da sua valorizaccedilatildeo enquanto liacutengua de aprendizagem como liacutengua estrangeira ndash quer
nos sistemas curriculares de ensino quer fora dele ndash e o da valorizaccedilatildeo das culturas que
se expressam nesta liacutengua e tambeacutem enquanto liacutengua de ciecircncia e que satildeo desafios
partilhados pelas grandes liacutenguas internacionais de modos e formas diversas Quanto
maior for a sua exposiccedilatildeo puacuteblica nos media tradicionais ou na Internet15 maior seraacute a
sua contribuiccedilatildeo para a valorizaccedilatildeo social e econoacutemica daqueles que a falam seja como
liacutengua materna segunda ou como liacutengua estrangeira
Maior exposiccedilatildeo deve significar maior utilizaccedilatildeo maior exposiccedilatildeo aos falantes ou agravequeles
que ainda que passivamente a passam a reconhecer mesmo que natildeo a percebam Ao
crescimento dos falantes corresponde igualmente um maior grau de atratividade para
novos falantes
14 Sobre a liacutengua francesa natildeo existe um estudo fiaacutevel semelhante15 As 10 Liacutenguas mais usadas na Internet ndash nuacutemero de utilizadores por liacutengua em 2010 ndash 825 milhotildees em 2013
ndash 1218 milhotildees em 2015 ndash 1316 milhotildees ndash o Portuguecircs eacute a 5ordf liacutengua na Internet
65
4 vaLOR SOCiaL E vaLOR ECOnoacuteMiCO
Valor social e valor econoacutemico da liacutengua natildeo satildeo dissociaacuteveis A imagem de uma liacutengua
economicamente valorizada tem reflexos na valorizaccedilatildeo social dos seus falantes
A consciecircncia do falante do estatuto do prestiacutegio da liacutengua ou das liacutenguas que usa
determina a forma como age e reage perante a possibilidade e o agrave-vontade para a(s)
usar por exemplo num congresso ou na comunicaccedilatildeo com as administraccedilotildees16 com os
centros de poder e decisatildeo na rua em casa no meio familiar ou com amigos
Um falante de determinada liacutengua em ambiente exoacutegeno17 que fale natildeo soacute a sua liacutengua
materna mas tambeacutem a liacutengua do paiacutes em que vive pode numa situaccedilatildeo de comunicaccedilatildeo
puacuteblica com outros interlocutores que a partilhem usar a sua liacutengua materna e natildeo a do
paiacutes em que estaacute Natildeo estaacute necessariamente a revelar falta de integraccedilatildeo na sociedade
onde vive significa apenas que sente agrave-vontade para o fazer tem consciecircncia de que
naquela situaccedilatildeo pode usar a sua liacutengua e natildeo outra Natildeo se sente reprimido ao fazecirc-
lo Para um francecircs um espanhol ou um inglecircs essa parece ser a atitude natural Estes
falantes tecircm consciecircncia do valor social e do prestiacutegio da sua liacutengua quer falem outras
liacutenguas estrangeiras querem sejam monolingues
A consciecircncia do valor social e cultural de uma liacutengua comeccedila no falante e na consciecircncia
que o proacuteprio tem da sua liacutengua Se um falante em situaccedilatildeo social exoacutegena tem uma
baixa autoestima linguiacutestica e cultural teraacute tendecircncia a natildeo se fazer notar falando a
sua liacutengua e ldquoapagandordquo o que culturalmente o identifique como pertencente ao seu
grupo de origem mesmo em situaccedilotildees em que o poderia fazer Neste caso falar a
liacutengua daquele que o falante mais valoriza funciona como uma tentativa de escalar na 16 Locais nacionais ou comunitaacuterias17 Por exemplo um falante de liacutengua materna portuguesa em Franccedila Os dados da OIF satildeo muitas vezes
contraditoacuterios e leves no que consideram um falante de francecircs httpwwwfrancophonieorgLangue-Francaise-2014 (Paacutegina consultada em 20151213) Os uacuteltimos nuacutemeros avanccedilados pelo proacuteprio governo francecircs satildeo no miacutenimo de um otimismo militante e de grande generosidade ateacute prova em contraacuterio O Rapport au parlement sur lrsquoemploi de la langue franccedilaise (2015) afirma na sua paacutegina 116 que eacute a 4ordf liacutengua da internet httpwwwculturecommunicationgouvfrMediaPolitiques-ministeriellesLangue-francaise-et-langues-de-FranceFilespublications_dglflfRapportsRapports-au-parlement-sur-l-emploi-de-la-langue-francaiseRapport-au-parlement-sur-l-emploi-de-la-langue-francaise-2015 dados que o httpwwwinternetworldstatscomstats7htm natildeo corrobora nem de perto onde o francecircs eacute um distante 9ordm com 923 milhotildees de utilizadores (Cf quadro paacuteg 8) Paacuteginas consultadas em 20151213
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direccedilatildeo ao que supotildee ser uma forma de aceitabilidade ao grupo de acolhimento e de
integraccedilatildeo social
Independentemente de a realidade demonstrar muitas vezes o contraacuterio (ou porque
o seu niacutevel de proficiecircncia na liacutengua do grupo de acolhimento o denuncia como natildeo
pertencente ao grupo ou porque natildeo partilha o background cultural) um falante que
se autolimita no uso da sua liacutengua e cultura e natildeo eacute reconhecido como par pelo grupo
em que se pretende integrar vive uma dupla desvalorizaccedilatildeo a sua proacutepria e a do grupo
em que esforccediladamente pretende integrar-se E a integraccedilatildeo tatildeo desejada passa a ser a
marca da sua marginalizaccedilatildeo A integraccedilatildeo natildeo se faz pelo apagamento mas pela soma
das diferenccedilas Eacute a base das relaccedilotildees interculturais
Da mesma forma a presenccedila da liacutengua portuguesa nas organizaccedilotildees internacionais tem
reflexos na sua imagem externa como eacute vista e ouvida pelos falantes de outras liacutenguas
e pelos interlocutores internacionais Mais proacuteximos das pessoas e das famiacutelias a
presenccedila da liacutengua portuguesa nos sistemas de ensino dos paiacuteses onde residem deveraacute
ser entendida como um fator acrescido de reconhecimento do valor da sua liacutengua pelos
membros das comunidades de liacutengua portuguesa
Quando um paiacutes toma a decisatildeo de introduzir a liacutengua portuguesa no seu sistema de
ensino estaacute a reconhecer-lhe valor e estaacute a transmitir um sinal aos seus cidadatildeos sobre
o seu interesse em que se aprenda essa liacutengua
O estudo sobre o Potencial Econoacutemico da Liacutengua Portuguesa (Reto org 2012) patroci-
nado pelo Camotildees IP refere o que designa como efeito de rede e esse eacute um fator relevante
para a atratividade de uma liacutengua Quando a Argentina18 introduz a liacutengua portuguesa
como liacutengua estrangeira no seu sistema de ensino natildeo estaacute apenas a dar cumprimento
a uma orientaccedilatildeo enquanto membro do Mercosul estaacute de facto a reconhecer perante
os seus cidadatildeos o valor e a necessidade da aprendizagem desta liacutengua e por essa via a
aumentar o seu valor social cultural mas tambeacutem econoacutemico pela mais-valia que esta
lhe daacute no mercado de trabalho Quando a Namiacutebia decide que a liacutengua portuguesa seja
18 E o Brasil age de forma igual (em princiacutepio) em relaccedilatildeo ao ensino do espanhol
67
ensinada nas suas escolas a par de outras liacutenguas estrangeiras estaacute a reconhecer o valor
da liacutengua portuguesa e a sua importacircncia econoacutemica mas tambeacutem o valor social para
os que a aprendem Os trinta e oito mil alunos que no Senegal aprendem portuguecircs
nos niacuteveis natildeo universitaacuterios do sistema escolar fazem-no natildeo soacute porque a liacutengua estaacute
disponiacutevel no sistema mas porque estando no sistema tem valor intriacutenseco Os fatores
atratividade e empregabilidade trazem a estes alunos a alternativa de frequentarem
cursos superiores de formaccedilatildeo em liacutengua portuguesa quer queiram vir a ser professores
desta liacutengua no seu paiacutes quer queiram aumentar o niacutevel da sua proficiecircncia Natildeo eacute por
isso de admirar que os candidatos ao primeiro ano destes cursos sejam de quase um
milhar O mesmo valeraacute para o aumento dos alunos de portuguecircs em vaacuterias regiotildees
autonoacutemicas de Espanha (Extremadura Andaluzia ou Galiza) e de alunos de espanhol
em Portugal
5 OS DESaFiOS Da LIacutenGua PORTuGuESa SatildeO OS DE uMa GRanDE LIacutenGua
Satildeo os desafios da formaccedilatildeo da qualidade dos docentes e das aprendizagens satildeo os
desafios da certificaccedilatildeo dessas aprendizagens com valor oficial
As comunidades de liacutengua portuguesa residentes no estrangeiro (dentro e fora da UE)
nomeadamente as geraccedilotildees mais novas tecircm aqui um papel a desempenhar Fazer-se
ouvir falando natildeo soacute a liacutengua do paiacutes onde vivem e trabalham mas tambeacutem afirmando
o uso da sua liacutengua e das suas culturas eacute tornaacute-la familiar aos ouvidos e olhos dos grupos
locais com quemhaacute interaccedilatildeo
6 a REPuacuteBLiCa POPuLaR Da China E a LIacutenGua PORTuGuESa
O que vemos hoje um pouco por todo o mundo (e a China eacute um dado importante
neste olhar porque adotou uma estrateacutegia muito clara em relaccedilatildeo agrave liacutengua falada
nos paiacuteses da CPLP) eacute o resultado da rede que a liacutengua portuguesa agregou A sua
pluricontinentalidade o facto de em continentes diferentes os paiacuteses que falam
portuguecircs estarem perante a perspetiva de grande desenvolvimento num futuro que
eacute visiacutevel jaacute nesta geraccedilatildeo tem aguccedilado junto dos mais atentos a visatildeo de quem quer
estar na primeira linha das oportunidades econoacutemicas e de desenvolvimento que estes
68
paiacuteses estatildeo a criar Natildeo admira por isso que o portuguecircs seja ensinado hoje em 22
universidades da RPC ao niacutevel da graduaccedilatildeo e que a urgecircncia seja a de formaccedilatildeo de
quadros e professores mais qualificados
7 a CPLP E O DESEnvOLviMEnTO ECOnoacuteMiCO E inFLuecircnCia nOS fora inTERnaCiOnaiS
Brasil Angola e Moccedilambique tecircm condiccedilotildees para se afirmar regionalmente mas podem
ambicionar como eacute o caso do Brasil a desempenhar um papel mais determinante quer
no acircmbito das Naccedilotildees Unidas quer no acircmbito das organizaccedilotildees internacionais das
regiotildees em que se inserem independentemente de crises conjunturais ou do valor das
mateacuterias-primas foacutesseis que possuem O meacutedio prazo reporaacute a vantagem para os paiacuteses
de liacutengua portuguesa A situaccedilatildeo poliacutetica pode ser mais ou menos favoraacutevel ou estaacutevel
num determinado momento mas evoluiraacute inevitavelmente pela sucessatildeo de geraccedilotildees
A sua importacircncia como fornecedores de petroacuteleo ou gaacutes natural aumentaraacute nos
proacuteximos anos e a oportunidade de um desenvolvimento continuado natildeo se perderaacute
(embora natildeo possa ser esbanjada)
A influecircncia conjugada que exercem nos fora internacionais de que fazem parte permite
que essa rede tenha ramificaccedilotildees em todas as outras para aleacutem daquelas em que cada
um participa
Neste aspeto a descontinuidade geograacutefica perspetivada como conjunto de paiacuteses
isolados e ilhas linguiacutesticas de falantes de portuguecircs rodeadas de falantes de outras
liacutenguas oficiais como o espanhol o francecircs ou o Inglecircs pode ser antes considerada
um ponto de uniatildeo entre falantes da mesma liacutengua que exercem tambeacutem eles a sua
influecircncia sobre os outros paiacuteses inteacuterpretes de outras liacutenguas globais
Uma liacutengua beneficia da rede e devolve aos paiacuteses que a falam o benefiacutecio de fazerem
parte de um conjunto que vai construindo uma imagem que se vai fortalecendo
quando as condiccedilotildees como eacute o caso da liacutengua portuguesa satildeo favoraacuteveis ao seu
desenvolvimento e crescimento
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Esta realidade incorpora a imagem que o falante tem da sua liacutengua e esta relaccedilatildeo
entre valor econoacutemico valor social e projeccedilatildeo cultural contamina a imagem que os
natildeo falantes tecircm dessa liacutengua e produz por essa via positiva o desejo e a razatildeo de a
aprender
Natildeo estaacute tudo feito muitos desafios permanecem e permaneceratildeo porque isso faz parte
da dinacircmica das liacutenguas e dos povos que as falam A 2ordf Conferecircncia sobre o Futuro da
Liacutengua Portuguesa no Sistema Mundial que se realizou a 29 e 30 de outubro de 2013
dedicou-se a muitos destes desafios
Para aleacutem da discussatildeo sobre os temas que foram abordados na 1ordf Conferecircncia em
Brasiacutelia em 2010 e que estiveram na base do Plano de Accedilatildeo de Brasiacutelia19 e da avaliaccedilatildeo
sobre os progressos alcanccedilados na execuccedilatildeo desse Plano a 2ordf Conferecircncia teve como
tema geral a ldquoLiacutengua Portuguesa Global Internacionalizaccedilatildeo Ciecircncia e Inovaccedilatildeordquo que
versou a questatildeo da liacutengua portuguesa natildeo soacute como liacutengua de cultura e de cultura
cientiacutefica mas como liacutengua de ciecircncia e inovaccedilatildeo nos mais diversos domiacutenios do saber
e nos mais diversos suportes em particular na Internet enquanto recursos digitais e no
processamento computacional das liacutenguas naturais tais como a liacutengua portuguesa
Foi uma conferecircncia em que a sociedade civil teve oportunidade de influenciar os
decisores poliacuteticos pela reflexatildeo pelos contributos e pela enunciaccedilatildeo dos desafios a
que eles deveratildeo continuar a dar resposta O Plano de Accedilatildeo de Lisboa (PALis)20 teve
aqui a sua origem Os decisores satildeo naturalmente os Governos dos paiacuteses membros da
CPLP que conjuntamente continuaratildeo a buscar formas consensuais de accedilatildeo conjunta
para o desenvolvimento interno e externo da liacutengua portuguesa como contribuiccedilatildeo
para um diaacutelogo constante num mundo multilingue de uma sociedade global
plurilingue de que quer as liacutenguas nacionais de cada paiacutes quer a liacutengua portuguesa
que com elas contacta quotidianamente sejam exemplo de diaacutelogo intercultural e de
desenvolvimento educacional e econoacutemico
19 httpwwwconferencialporgdocumentos Paacutegina consultada em 2015121320 httpwwwconferencialporg Paacutegina consultada em 20151213
70
| a avaLiaccedilatildeO DE COMPETecircnCia COMuniCaTiva inTERCuLTuRaL uMa PROPOSTa PaRa a MOBiLiDaDE ESTuDanTiL Joseacute Marcelo Freitas de Luna
Investigador do CEMRI Professor e pesquisador do Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo (Mestrado e Doutorado) em Educaccedilatildeo da Universidade do Vale do Itajaiacute com publicaccedilotildees nas aacutereas de Linguiacutestica e Educaccedilatildeo Doutorado em Linguiacutestica pela Universidade de Satildeo Paulo (1999) e poacutes-doutorado entre 2010 e 2011 na Universidade do Texas em Austin (Estados Unidos) mlunaunivalibr
Rodrigo Schaefer
Graduado em Letras (Inglecircs Espanhol e Portuguecircs) Mestre em Educaccedilatildeo ndash Univali Doutorando em Inglecircs ndash UFSC Professor de Portuguecircs Espanhol e Inglecircs rodrigoschaefer2gmailcom
RESuMO
A crescente mobilidade estudantil natildeo vem acompanhada de avaliaccedilatildeo dos resultados
dos respectivos programas Motivado pela necessidade de contribuir com a superaccedilatildeo
dessa limitaccedilatildeo metodoloacutegica o presente trabalho consiste numa proposta de
avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa intercultural de alunos universitaacuterios Baseado
na pesquisa de Schaefer (2014) tem como suporte teoacuterico Sinicrope Norris e Watanabe
(2007) e Byram (1997) A metodologia evidencia-se por dois modelos indiretos e dois
modelos diretos O estudo encontra-se dividido em duas seccedilotildees Espera-se que essa
proposta seja utilizada por gestores e professores de instituiccedilotildees de ensino superior na
(re)organizaccedilatildeo de curriacuteculos e programas de mobilidade
Palavras-chave Interculturalidade competecircncia comunicativa intercultural
avaliaccedilatildeo
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aBSTRaCT
The increasing student mobility is not accompanied by assessment of the results of
their programs Motivated by the need to contribute to overcoming this methodological
limitation this research consists of a methodology for assessing the intercultural
communicative competence of university students Based on the research of Schaefer
(2014) its theoretical support includes Sinicrope Norris and Watanabe (2007) and
Byram (1997) The methodology is evidenced by two indirect models and two direct
models This article is divided into two sections It is expected that this proposal will be
used by managers and teachers of higher education institutions and in (re)organization
of curriculum and mobility programs
Keywords Interculturality intercultural communicative competence assessment
1 inTRODuccedilatildeO
Jaacute natildeo se pode dizer que eacute recente a mobilidade de estudantes Seu crescimento no
entanto precisa ser referido Por programas como o Erasmus na Europa e o Ciecircncia
sem Fronteiras no Brasil milhares de jovens jaacute participaram ou estatildeo por participar de
intercacircmbios No ano de 2014 o governo brasileiro fomentou a mobilidade de mais
de 100 mil universitaacuterios Na Europa berccedilo da instituiccedilatildeo universitaacuteria os nuacutemeros satildeo
reveladores da identidade acadecircmica miscigenada pela antiga constante e crescente
troca de estudantes entre universidades e paiacuteses
Desde a criaccedilatildeo do programa o nuacutemero de estudantes que receberam uma bolsa
Erasmus tem vindo a crescer constituindo um novo recorde mais de 250 000 estudantes
Erasmus num soacute ano (Europa EU Press Release Database) O nuacutemero de estudantes
em mobilidade no estrangeiro subiu para 268143 em 2012-2013 representando um
aumento de 6 em relaccedilatildeo ao periacuteodo de 2010-2011
Com a expectativa de manutenccedilatildeo e de crescimento desses programas pesquisadores
de internacionalizaccedilatildeo de curriacuteculos e de competecircncia comunicativa intercultural ndash CCI
ndash preocupam-se com a avaliaccedilatildeo de contributos decorrentes da mobilidade No Brasil
em particular algumas pesquisas encontram-se em andamento Com o financiamento
72
do CNPq o projeto Avaliaccedilatildeo do Programa Ciecircncia sem Fronteiras por Indicadores de
Aprimoramento de Competecircncia Linguiacutestica de Luna (2013) por exemplo justifica-se
pela ausecircncia de avaliaccedilatildeo dos resultados de programas de mobilidade internacional e
pela importacircncia que dados cientiacuteficos dessas experiecircncias internacionais devem trazer
para a avaliaccedilatildeo de programas educacionais para o processo de ensino de liacutenguas
para a gestatildeo universitaacuteria e para o processo de recrutamento de pessoal no mundo
corporativo internacionalizado
Delimitamos o objeto do presente estudo agrave pesquisa de Schaefer (2014) que tendo
comprovado a ausecircncia de estudos metodoloacutegicos sobre CCI propotildee a avaliaccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural de estudantes universitaacuterios a partir dos estudos
de Sinicrope Norris e Watanable (2007) Para esses autores haacute trecircs modelos de avaliaccedilatildeo
de CCI os modelos indiretos os modelos diretos e os modelos combinados Os modelos
indiretos constituiacutedos fundamentalmente por questionaacuterios de autoavaliaccedilatildeo dizem
respeito a situaccedilotildees interculturais hipoteacuteticas isto eacute agravequelas que os sujeitos podem
presenciar em contexto cultural diferente do seu proacuteprio Os modelos diretos por sua
vez estatildeo relacionados com a utilizaccedilatildeo de atividades como por exemplo portfoacutelio de
avaliaccedilatildeo entrevistas e avaliaccedilatildeo de desempenho no caso as dinacircmicas Por uacuteltimo os
modelos combinados se referem agrave utilizaccedilatildeo do modelo direto e do modelo indireto
Em razatildeo de estarmos falando sobre CCI importa incidirmos nos conceitos de cultura
e interculturalismo para assim chegarmos a uma definiccedilatildeo de competecircncia intercultural
e competecircncia comunicativa intercultural Bennett (1993) afirma que o termo cultura se
relaciona com os valores as atitudes os rituaiscostumes e os padrotildees de comportamento
com os quais as pessoas estatildeo expostas desde o nascimento e que satildeo transmitidas agraves
geraccedilotildees seguintes Walesko (2006) refere-se a interculturalismo como um processo de
diaacutelogo entre pessoas de diferentes bases culturais fomentando o respeito e integraccedilatildeo
Sobre o conceito de competecircncia intercultural Hanna (2013 p 6) refere a ldquohabilidade de
se escolher um comportamento comunicacional-interacional efetivo em determinadas
circunstacircncias de compartilhamento entre muacuteltiplas identidades sociais levando-se
em conta as individualidadesrdquo Fantini por sua vez define competecircncia comunicativa
73
intercultural como ldquo[] um complexo de habilidades necessaacuterio para desempenhar
efetiva e apropriadamente a interaccedilatildeo com outros indiviacuteduos os quais satildeo linguiacutestica e
culturalmente distintosrdquo (FANTINI 2006 2 [traduccedilatildeo nossa]) Nota-se que a definiccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural de Fantini (2006) estaacute estritamente relacionada
com a necessidade de os sujeitos obterem ecircxito nas relaccedilotildees mantidas com sujeitos
de outras culturas Tal constataccedilatildeo serve de base para elaboraccedilatildeo de uma proposta de
avaliaccedilatildeo de CCI apresentada nesse estudo
As atividades que formam a proposta de avaliaccedilatildeo de CCI estatildeo fundamentadas na
utilizaccedilatildeo do modelo combinado Sobre isso os autores Sinicrope Norris e Watanable
(2007) afirmam que os meacutetodos combinados de CCI ldquopodem revelar mudanccedilas natildeo
identificaacuteveis em meacutetodos indiretosrdquo (traduccedilatildeo nossa) a despeito da necessidade de
mais tempo para aplicaccedilatildeo se comparado a um modelo indireto por exemplo Nessa
mesma linha de raciociacutenio Fantini (2006) e Straffon (2003) explicam que em suas
pesquisas foram identificadas mais nuances na avaliaccedilatildeo de CCI em comparaccedilatildeo com
os modelos indiretos
Esperamos jaacute ter deixado claro que o objetivo do presente estudo eacute apresentar uma
proposta de avaliaccedilatildeo de CCI de estudantes universitaacuterios alinhada agravequela de Shaefer
(2014) Esperamos assim que o conjunto de instrumentos sirva a professores e gestores
de instituiccedilotildees de ensino superior para a (re)organizaccedilatildeo de curriacuteculos e programas
de mobilidade Pode tambeacutem tornar-se uacutetil agrave adoccedilatildeo de criteacuterios objetivos para o
processo de seleccedilatildeo e ingresso em postos do mercado de trabalho contemplam com
pouca objetividade o interesse em empregados conhecedores de liacutenguas e culturas
estrangeiras
2 avaLiaccedilatildeO Da CCi PaRa ESTuDanTES univERSiTaacuteRiOS
Movido pela necessidade de instrumentos de avaliaccedilatildeo de CCI o objetivo da pesquisa
de Schafer (2014) foi de ldquoelaborar uma proposta metodoloacutegica para avaliaccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural de alunos universitaacuteriosrdquo Outra motivaccedilatildeo foi
o fato de programas de mobilidade internacional disporem de testes que atestam o
74
conhecimento linguiacutestico dos estudantes sem no entanto avaliarem com base em
modelos e correspondentes escalas de gradaccedilatildeo a competecircncia intercultural dos
participantes
No intuito de alcanccedilar esse objetivo houve a necessidade de primeiramente conhecer
as dimensotildees e as escalas de avaliaccedilatildeo jaacute existentes Para isso o texto dos autores Sini-
crope Norris e Watanable (2007) foi fundamental uma vez que proporcionou agrave pesqui-
sa um histoacuterico das principais abordagens e modelos de avaliaccedilatildeo de CCI O segundo
passo consistiu em elaborar um instrumento Assim fez-se uma adaptaccedilatildeo do modelo
proposto por Byram (1997) elaborador do projeto INCA (INCA projeto de Avaliaccedilatildeo
de Competecircncia Intercultural)1 que tem por objetivo entre outros desenvolver instru-
mentos de avaliaccedilatildeo de CCI O INCA dispotildee de um modelo combinado contendo os
seguintes instrumentos cenaacuterios (modelo indireto) questionaacuterios (modelo indireto) e
dramatizaccedilotildees (modelo direto) Os cenaacuterios baseiam-se em situaccedilotildees interculturais por
meio da exibiccedilatildeo de viacutedeos ou registro escrito e em seguida os sujeitos respondem a
questotildees de muacuteltipla escolha e outras abertas Os questionaacuterios por sua vez estatildeo rela-
cionados a perguntas biograacuteficas e a perfil intercultural Por uacuteltimo as dramatizaccedilotildees
por exemplo as dinacircmicas referem-se a encontros interculturais anaacutelogos aos que os
sujeitos podem deparar em culturas distintas da sua Como jaacute foi dito na pesquisa de
Schaefer (2014) foram adaptados instrumentos disponiacuteveis pelo INCA Contudo foram
elaboradas quatro atividades2 que compuseram um instrumento original formado
tambeacutem por um cenaacuterio e duas dinacircmicas (dramatizaccedilatildeo) Incluiu-se tambeacutem uma au-
toavaliaccedilatildeo na intenccedilatildeo de os sujeitos refletirem sobre o seu desempenho durante as
atividades precedentes
Feitas as leituras das abordagens e instrumentos disponiacuteveis e apoacutes a elaboraccedilatildeo do
proacuteprio instrumento foram escolhidos estudantes universitaacuterios da Universidade
do Vale do Itajaiacute ndash para aplicaccedilatildeo do instrumento com trecircs grupos variados futuros
participantes de programa de mobilidade internacional alunos de uma disciplina
1 O site do Intercultural Competence Assessment Project (INCA) encontra-se disponiacutevel em lthttpwwwincaprojectorgindexhtmgt Acesso em 23 mar 2013
2 Para ter acesso agrave descriccedilatildeo das quatro atividades vide pesquisa de Schaefer (2014 48)
75
internacional (ministrada em liacutengua estrangeira) e estudantes de cursos da proacutepria
universidade
Para proceder com a anaacutelise de dados utilizou-se a abordagem de Byram (1997) que
com outros pesquisadores europeus desenvolveu seis paracircmetros de avaliaccedilatildeo de CCI
1 Toleracircncia agrave ambiguidade habilidade para aceitar situaccedilotildees ambiacuteguas e saber lidar
com elas 2 Flexibilidade comportamental habilidade de adaptar o comportamento
do proacuteprio indiviacuteduo em situaccedilotildees culturais diferentes das suas 3 Consciecircncia
comunicativa habilidade de relacionar componentes linguiacutesticos com conteuacutedos
culturais e lidar conscientemente em diferentes contextos culturais 4 Descoberta
de conhecimento habilidade de adquirir novo conhecimento de cultura e utilizaacute-lo
juntamente com habilidades e atitudes na interaccedilatildeo entre diversas culturas 5 Respeito
ao outro habilidade de respeitar a cultura do outro desconstruindo estereoacutetipos da
cultura estrangeira e a pretensatildeo de que somente a cultura do proacuteprio indiviacuteduo eacute vaacutelida
e 6 Empatia habilidade de entender o que os outros pensam e sentem se posicionar no
lugar do outro em situaccedilotildees concretas Para o avaliado por sua vez haacute trecircs dimensotildees
que satildeo na realidade simplificaccedilatildeo das seis dimensotildees anteriormente apresentadas
1 Abertura significa abrir-se para o outro em situaccedilotildees culturais diferentes (toleracircncia
agrave ambiguidade + respeito ao outro) 2 Conhecimento significa querer conhecer natildeo
somente fatos concernentes a outra cultura mas tambeacutem conhecer o sentimento do
outro (Descoberta de conhecimento + empatia) e 3 Adaptabilidade a habilidade
de adaptar o comportamento e estilos de comunicaccedilatildeo do indiviacuteduo (Flexibilidade
comportamental + consciecircncia comunicativa) Do mesmo modo que Byram (1997)
introduzimos trecircs niacuteveis de competecircncia para cada dimensatildeo baacutesico intermeacutedia e
plena
Os resultados da aplicaccedilatildeo obtidos comprovaram que o instrumento eacute adequado para
a avaliaccedilatildeo da CCI dado que foram identificadas todas as dimensotildees Em maior nuacutemero
o instrumento identificou Descoberta de Conhecimento Consciecircncia Comunicativa
Flexibilidade Comportamental e Empatia A recorrecircncia menor das dimensotildees Respeito
ao Outro Toleracircncia agrave Ambiguidade e Consciecircncia Comunicativa estaacute sustentada em
76
Deardorff (2009) que afirma que as dimensotildees consciecircncia e atitude satildeo mais complexas
de serem avaliadas por instrumentos ao passo que as dimensotildees habilidades e
conhecimento satildeo mais facilmente identificaacuteveis
Apoacutes o tratamento dos dados tornou-se possiacutevel a elaboraccedilatildeo da proposta metodoloacutegica
para avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa intercultural de alunos universitaacuterios
objetivo da pesquisa A proposta se estruturou em sete seccedilotildees incluindo procedimentos
recomendaccedilotildees e sugestotildees para cada um dos instrumentos jaacute referidos
3 COnSiDERaccedilotildeES SOBRE a PROPOSTa
Como jaacute referido a proposta metodoloacutegica estrutura-se por quatro instrumentos dois
modelos indiretos ndash Cenaacuterio e Autoavaliaccedilatildeo ndash e dois modelos diretos ndash Dinacircmica 1 e
Dinacircmica 2 Assim as duas dinacircmicas modelos diretos de acordo com Sinicrope Norris
e Watanabe (2007) podem ser favoraacuteveis agrave complementaccedilatildeo de propostas de modelos
indiretos Portanto as duas dinacircmicas integram e ao mesmo tempo complementam
os dois questionaacuterios Seguindo essa linha de raciociacutenio Schaefer (2014) anuncia
que inversamente os dois questionaacuterios abertos complementam as duas atividades
dinacircmicas
Ratifica-se a importacircncia de utilizaccedilatildeo do conjunto dos instrumentos ndash Cenaacuterio
Dinacircmica 1 Dinacircmica 2 e Autoavaliaccedilatildeo ndash uma vez que por ser um modelo de avaliaccedilatildeo
combinado permite identificar caracteriacutesticas interculturais distintas dos sujeitos logo
a avaliaccedilatildeo da competecircncia comunicativa intercultural conforme jaacute vimos citado pelos
autores Fantini (2006) e Straffon (2003)
31 Os modelos indiretos
A seguir apresentam-se duas sugestotildees de modelos indiretos cenaacuterios e autoavaliaccedilotildees
Da mesma forma seratildeo acrescidas sugestotildees e recomendaccedilotildees referentes aos
dois instrumentos Primeiramente seratildeo apresentados os cenaacuterios seguidos pelas
autoavaliaccedilotildees
77
Recomenda-se a utilizaccedilatildeo de cenaacuterios para avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa
intercultural de alunos universitaacuterios em mobilidade Por exemplo o avaliador pode
solicitar aos sujeitos que assistam a um viacutedeo em que aparecem situaccedilotildees interculturais
Em seguida os sujeitos satildeo convidados a responder a questotildees sobre dificuldades
culturais presentes em cenaacuterios
O insumo pode estar na liacutengua materna dos estudantes universitaacuterios ou numa
estrangeira Se estiver em outro idioma recomenda-se que o aplicador disponibilize a
traduccedilatildeo ou a transcriccedilatildeo por escrito Assim o pesquisador assegura a obtenccedilatildeo de dados
considerando que nem todos os sujeitos tecircm conhecimento da liacutengua estrangeira Do
mesmo modo os sujeitos podem ler a traduccedilatildeo das falas em liacutengua estrangeira para
relembrar as informaccedilotildees do conteuacutedo do viacutedeo
Os cenaacuterios por fazerem parte de um modelo indireto estatildeo menos vinculados a
situaccedilotildees interculturais similares agraves que os sujeitos podem vivenciar A esse propoacutesito
Ruben (1976 apud SINICROPE NORRIS WATANABE 2007) afirma que por vezes os
sujeitos podem conhecer as atitudes e comportamentos necessaacuterios na interaccedilatildeo
intercultural No entanto eles encontram dificuldade em relacionar esse conhecimento
com o seu proacuteprio Por essa razatildeo eacute ratificada a importacircncia de utilizar meacutetodos
combinados de avaliaccedilatildeo de CCI conforme apresentamos mais adiante
Ao receberem a transcriccedilatildeo e a traduccedilatildeo recomenda-se explicar aos sujeitos que eles
devem prestar cuidadosa atenccedilatildeo agrave exibiccedilatildeo do viacutedeo Isso se explica em funccedilatildeo de
que eacute por meio das cenas que os sujeitos observam o lugar as imagens e as falas dos
personagens Haacute de se levar em consideraccedilatildeo que alguns aspectos nem sempre satildeo
identificaacuteveis e compreensiacuteveis por intermeacutedio exclusivo da leitura e da traduccedilatildeo ou
transcriccedilatildeo
Eacute provaacutevel que trinta minutos sejam suficientes para o teacutermino da atividade Natildeo obstante
dependendo do grupo de sujeitos eacute possiacutevel que precisem de mais tempo para ler as
transcriccedilotildees e responder agraves dez questotildees Nesse caso quarenta e cinco minutos seria
um tempo apropriado Contudo caso o avaliador perceba que o grupo de sujeitos tenha
78
compreendido o insumo jaacute na primeira exibiccedilatildeo o questionaacuterio com as transcriccedilotildees jaacute
pode ser entregue Dessa forma a atividade ultrapassaraacute trinta minutos
O avaliador pode esclarecer aos estudantes universitaacuterios que podem escrever na liacutengua
que tecircm maior conhecimento Dessa forma eles podem expressar-se com maior clareza
e mais fluentemente ao responder agraves questotildees
No intuito de facilitar o trabalho de avaliaccedilatildeo de CCI apoacutes o teacutermino da aplicaccedilatildeo da
atividade sugere-se que o avaliador entregue um crachaacute de identificaccedilatildeo para os
sujeitos Por exemplo se houver doze participantes cada um deles recebe um crachaacute
com nuacutemeros de 1 a 12 Isto eacute mesmo que em cenaacuterios os sujeitos estejam sentados e
portanto natildeo se movimentem pela sala como em algumas dinacircmicas a identificaccedilatildeo de
cada um deles pode ser necessaacuteria quando do entrelaccedilamento com outros instrumentos
de avaliaccedilatildeo de CCI
Da mesma forma que os cenaacuterios as autoavaliaccedilotildees satildeo adequadas para avaliaccedilatildeo de
CCI pela razatildeo de que os sujeitos registram por escrito a sua opiniatildeo concernente a
atividades que tenham previamente realizado Por isso tem-se a necessidade de se
aplicar essa atividade depois de todos os outros instrumentos Da mesma forma os
estudantes universitaacuterios podem expressar sua opiniatildeo relacionada com a consciecircncia
intercultural Por exemplo esse instrumento pode incluir questotildees que tratam
das qualidades necessaacuterias a um aluno participante de programa de mobilidade e
sobre o porquecirc de ser um estudante universitaacuterio Dito de outra forma por meio de
autoavaliaccedilotildees os estudantes podem expor no papel aspectos relativos ao que sentem
agraves suas impressotildees e ao que aprenderam com as atividades
No que confere ao fator tempo sugerem-se dez minutos de aplicaccedilatildeo Eventualmente
pode surgir a necessidade de acrescentar alguns minutos para um determinado grupo
de sujeitos Ou inversamente os grupos de sujeitos podem terminar a atividade antes
do teacutermino previsto Isso se justifica em parte pelo motivo de os grupos se comportarem
diferentemente em relaccedilatildeo uns aos outros
79
Da mesma forma que no Cenaacuterio recomenda-se que o avaliador esclareccedila aos sujeitos
que eles podem escrever na liacutengua que tecircm mais afinidade conhecimento Evocando o
que jaacute foi dito assim procedendo o pesquisador natildeo compromete a obtenccedilatildeo de dados
pelo fato de os sujeitos se expressarem na liacutengua em que estatildeo mais familiarizados
Tal como em cenaacuterios e nos dois modelos diretos que seratildeo descritos sugerimos que
em autoavaliaccedilotildees seja entregue para cada um dos sujeitos um crachaacute de identificaccedilatildeo
com o objetivo de facilitar a identificaccedilatildeo de CCI de cada um deles A tiacutetulo de ilustraccedilatildeo
caso haja doze participantes um crachaacute com numeraccedilatildeo de 1 a 12 pode ser entregue
12 Os modelos diretos
Seratildeo apresentadas na sequecircncia duas sugestotildees de modelos diretos duas dinacircmicas
assim como recomendaccedilotildees para sua respectiva aplicaccedilatildeo com estudantes universitaacuterios
em mobilidade
Recomendam-se dinacircmicas para avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa intercultural
pelo fato de os modelos diretos poderem revelar traccedilos nem sempre identificaacuteveis
nos indiretos Nas dinacircmicas em virtude de os estudantes universitaacuterios poderem
participar de situaccedilotildees mais proacuteximas das que podem vivenciar numa cultura distinta
da sua eacute possiacutevel a identificaccedilatildeo de detalhes que de outra forma natildeo seriam revelados
por instrumentos indiretos Essa assertiva eacute defendida por Sinicrope Norris e Watanabe
(2007) ao assegurar que os sujeitos demonstram competecircncia intercultural mediante
seu comportamento e igualmente por meio de avaliaccedilotildees de desempenho no caso
as dinacircmicas
Como sugestatildeo satildeo apresentadas duas dinacircmicas que podem ser utilizadas para avaliaccedilatildeo
de CCI de estudantes universitaacuterios em mobilidade Numa delas que chamaremos de
Dinacircmica 1 um grupo de antropoacutelogos recebe financiamento do governo para realizar
uma pesquisa com os moradores de uma ilha distante do contato com outros seres
humanos Assim os antropoacutelogos devem coletar o maior nuacutemero possiacutevel de informaccedilotildees
sobre a vida dos habitantes da ilha Numa segunda que podemos chamar de Dinacircmica
2 os sujeitos devem realizar uma tarefa de acordo com as instruccedilotildees recebidas Como
80
sugestatildeo de tarefa os estudantes universitaacuterios em mobilidade podem produzir um
desenho em um cartaz relacionado ao tema paz mundial Finalmente os grupos de
estudantes podem explicar oralmente o seu desenho
Eacute recomendaacutevel que em dinacircmicas o avaliador esteja atento ao comportamento dos
sujeitos e ao relacionamento que se estabelece entre eles Desta feita na Dinacircmica 2
o avaliador precisa prestar atenccedilatildeo agraves instruccedilotildees que cada sujeito do grupo recebe ndash A
B C e D ndash para assim poder avaliar o desempenho dos sujeitos Na Dinacircmica 1 por sua
vez o avaliador deve atentar-se ao relacionamento e agraves falas que se estabelecem entre
antropoacutelogos e nativos
Satildeo sugeridos trinta minutos para aplicaccedilatildeo Todavia o grupo de sujeitos pode precisar
de um tempo maior para terminar as atividades Por exemplo na Dinacircmica 2 talvez
os grupos precisem de mais de dez minutos para apresentaccedilatildeo das cartolinas ao
passo que na Dinacircmica 1 eacute possiacutevel que os antropoacutelogos percebam que sua tarefa de
pesquisadores foi satisfeita em apenas vinte minutos
Os avaliadores eles proacuteprios podem dividir os grupos caso contraacuterio os sujeitos podem
se agrupar maioritariamente por afinidade No entanto a forma como os grupos se
dividem natildeo se mostra como algo necessaacuterio agrave avaliaccedilatildeo de CCI O avaliador pode
considerar essa observaccedilatildeo como sugestatildeo na hipoacutetese de que ele tenha controle e
condiccedilotildees para fazer isso
Recomenda-se separar os grupos pelo fator gecircnero Essa divisatildeo pode trazer agrave tona traccedilos
interculturais que se natildeo levados em consideraccedilatildeo poderiam natildeo ser identificados Por
exemplo uma das instruccedilotildees da Dinacircmica 2 informa que o sujeito A eacute oriundo de um
grupo cultural que acredita que homens e mulheres devem permanecer separados em
ambientes sociais ao passo que na Dinacircmica 1 homens e mulheres natildeo interagem com
o sexo oposto
Durante a aplicaccedilatildeo recomendam-se anotaccedilotildees sobre aspectos relacionados agraves
impressotildees do avaliador ao comportamento dos sujeitos e a quaisquer informaccedilotildees
81
complementares Enfim tudo o que sentir e perceber Ao avaliar o desempenho
intercultural dos sujeitos o avaliador pode considerar essas anotaccedilotildees previamente
feitas
Recomenda-se fotografar os cartazes na Dinacircmica 2 pois mesmo que o produto dessa
tarefa natildeo seja a uacutenica forma de avaliar a CCI com base nos registros fotograacuteficos eacute
possiacutevel refletir meticulosamente o conteuacutedo dos desenhos Isso porque o avaliador
pode natildeo observar determinados aspectos interculturais no momento de aplicaccedilatildeo
inclusive durante a apresentaccedilatildeo oral Se preferir o avaliador pode recolher as cartolinas
para posterior anaacutelise
Com o objetivo de identificar cada um dos sujeitos durante a aplicaccedilatildeo de dinacircmicas
eacute recomendaacutevel que o avaliador entregue para cada participante um crachaacute com um
nuacutemero Por exemplo se houver doze sujeitos participantes cada um deles recebe
um nuacutemero de 1 a 12 Na Dinacircmica 1 o avaliador pode entregar crachaacutes com cores
diferentes no intuito de facilitar a identificaccedilatildeo dos sujeitos em relaccedilatildeo a quais sujeitos
satildeo antropoacutelogos e a quais satildeo os moradores da ilha Por exemplo os antropoacutelogos
recebem um crachaacute vermelho e os habitantes da ilha um crachaacute verde Assim os sujeitos
com identificaccedilatildeo do nuacutemero 1 ao 6 satildeo antropoacutelogos e os do 7 ao 12 satildeo os habitantes
da ilha Na Dinacircmica 2 nesse caso consoante agraves instruccedilotildees A B C e D o sujeito 1 recebe
a instruccedilatildeo A o 2 recebe a B o 3 a C e o 4 a D O sujeito 5 por sua vez recebe a instruccedilatildeo
A o 6 a B e assim por diante
Recomenda-se a apresentaccedilatildeo oral referente aos desenhos produzidos Dessa forma os
sujeitos podem explicar aspectos da atividade que natildeo seriam revelados por intermeacutedio
exclusivo da observaccedilatildeo por parte do avaliador Na exposiccedilatildeo oral os sujeitos explicam
como foi a experiecircncia de confeccionar um cartaz visto que cada um dos quatro
integrantes de cada grupo recebe instruccedilotildees distintas Eles podem contar de entre
outras possibilidades sobre dificuldades e facilidades Assim sendo o pesquisador
pode anotar o maior nuacutemero de informaccedilatildeo possiacutevel proferida pelos sujeitos Ou como
sugestatildeo as falas dos sujeitos podem ser gravadas para posterior anaacutelise
82
Na Dinacircmica 2 aleacutem do tema ldquopaz mundialrdquo o avaliador pode propor outra sugestatildeo
de desenho ou ateacute mesmo escolher outra tarefa para ser realizada Por exemplo os
sujeitos podem utilizar materiais encontrados na sala e criar em grupo uma escultura
que representa um toacutepico designado por eles Outra sugestatildeo seria pedir para que os
sujeitos criem um desenho referente a outro tema como por exemplo mobilidade
estudantil Ou seja fica a criteacuterio do avaliador a escolha da tarefa a ser cumprida
Sobre os personagens da Dinacircmica 1 conforme jaacute visto satildeo os antropoacutelogos e os
habitantes de uma ilha distante No entanto caso o avaliador prefira eacute possiacutevel escolher
outros personagens como por exemplo um grupo de professores que se incumbe de
realizar uma pesquisa relativa agrave vida de um grupo especiacutefico de pessoas como imigrantes
ou expatriados
3 COnSiDERaccedilotildeES FinaiS
Quando afirmamos natildeo poder dizer recente a mobilidade de estudantes natildeo pudemos
por limitaccedilotildees de espaccedilo resgatar a natureza universitas da educaccedilatildeo superior
marcada no medievo pelo intercacircmbio de alunos e professores Referimo-nos agrave
contemporaneidade esta marcada pela expansatildeo das instituiccedilotildees universitaacuterias em
todo o mundo como um resgate anunciado de sua heranccedila universal Trata-se natildeo soacute
de se reconhecer a universidade como herdeira da tradiccedilatildeo de mobilidade docente e
discente mas de ser vista pela sociedade como instituiccedilatildeo que fomenta e que executa
programas de intercacircmbio A esse respeito o evento-marco da UNESCO que em 1998
discutiu as tendecircncias para a educaccedilatildeo no seacuteculo XXI aponta diretamente para a
mobilidade estudantil e para o que dela se espera
A mobilidade dos estudantes entre paiacuteses eacute um aspecto da internacionalizaccedilatildeo
crescente entre os paiacuteses de todo tipo de relaccedilotildees e de populaccedilotildees Os
deslocamentos dos estudantes atraveacutes das regiotildees e paiacuteses satildeo em parte
um meio para que os jovens possam mostrar sua consciecircncia crescente do
mundo assim como seu interesse em se preparar para viver em um mundo
interdependente
(UNESCO 1998 264)
83
Ambientados que estamos haacute quase duas deacutecadas no novo milecircnio e baseados em dados
relativos a esse recorte histoacuterico dos governos de alguns paiacuteses e das maiores agecircncias
promotoras de mobilidade estudantil universitaacuteria podemos inquestionavelmente
ratificar que o crescimento dos intercacircmbios eacute real Por outro lado devemos questionar
se a mobilidade vem de fato promovendo ldquouma consciecircncia crescente de mundordquo Eacute
com perguntas de pesquisa dessa natureza que os primeiros estudos de avaliaccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural se vecircm desenvolvendo
Embora a produccedilatildeo cientiacutefica na aacuterea dos estudos culturais seja robusta e consolidada
a base para apoiar objetivamente a avaliaccedilatildeo de CCI ainda estaacute a se constituir Dos
trabalhos de Fantini (2006) depreende-se maior clareza acerca do conceito de
competecircncia comunicativa intercultural Daqueles de Sinicrope Norris e Watanable
(2007) vem o aparato teoacuterico-metodoloacutegico para se idealizarem propostas de avaliaccedilatildeo
de CCI que se possam ajustar a estudantes universitaacuterios Os trabalhos de Deardoff por
sua vez representam a provocaccedilatildeo maior para a perseguiccedilatildeo do objetivo de avaliar CCI
na medida em que sinaliza a intervenccedilatildeo avaliadora necessaacuteria para a manutenccedilatildeo e o
incremento dos programas de mobilidade
Concomitantemente agrave crescente demanda por responsabilidade e melhoria
haacute tambeacutem uma pressatildeo crescente para avaliar a eficaacutecia educacional de tais
esforccedilos de internacionalizaccedilatildeo nos curriacuteculos e programas e com um foco
especiacutefico no que os alunos sabem e podem fazer como resultado de suas
experiecircncias de aprendizado nas universidades A avaliaccedilatildeo dos resultados
de aprendizagem do aluno (SLO ndash students learning outcomes) tem sido
promulgada como o principal meio para comprovaccedilatildeo de aprendizagem dos
alunos para ser usado em programas de fortalecimento
(Deardoff 2004 90 [traduccedilatildeo nossa])
A proposta apresentada neste estudo apresentada eacute assegurados por uma atenta
revisatildeo de literatura a primeira inciativa de avaliaccedilatildeo de CCI feita no Brasil Derivada de
uma pesquisa de mestrado ela deve ser idealmente recebida como uma contribuiccedilatildeo
para gestores professores e estudantes universitaacuterios Para todos os envolvidos com a
84
educaccedilatildeo superior a avaliaccedilatildeo eacute um imperativo Apenas com base em dados cientiacuteficos
podem-se tomar decisotildees a respeito da preparaccedilatildeo e do acompanhamento de programas
de mobilidade Eacute preciso perguntar o que significa mesmo ldquouma crescente consciecircncia
de mundordquo e encontrar respostas nos fundamentos teoacuterico-metodoloacutegicos da CCI Isso
porque as seis dimensotildees ndash Toleracircncia agrave ambiguidade Flexibilidade comportamental
Consciecircncia comunicativa Descoberta de conhecimento Respeito ao Outro Empatia
ndash desdobradas e exploradas por escalas de gradaccedilatildeo permitem a objetividade que
distingue o fazer cientiacutefico e consequentemente uma intervenccedilatildeo fundamentada
A revisatildeo de literatura feita para se determinar o escopo deste estudo revela que
a proposta aqui apresentada jaacute se encontra em uso por mestrandos e doutorandos
Mesmo preliminarmente os comentaacuterios dos pesquisadores confirmam a adequaccedilatildeo
dos instrumentos para a avaliaccedilatildeo de CCI de estudantes universitaacuterios nomeadamente
os participantes do Programa Ciecircncia sem Fronteiras do Erasmus e do Programa de
Licenciaturas Internacionais Brasil ndash Portugal
Avaliar a CCI de estudantes universitaacuterios daacute oportunidade agrave revisatildeo de criteacuterios de seleccedilatildeo
como por exemplo o relativo ao conhecimento de liacutenguas estrangeiras agrave redefiniccedilatildeo de
recursos financeiros se para apoio de um nuacutemero maior de alunos por menos tempo no
exterior ou se para menos alunos por um periacuteodo maior agrave reformulaccedilatildeo de curriacuteculos
imprimindo-se ou sublinhando-se uma perspetiva intercultural nos programas e planos
de ensino enfim eacute uma oportunidade para a instituiccedilatildeo universitaacuteria
Igualmente oportunos satildeo os resultados de avaliaccedilatildeo de CCI para os empregadores
de estudantes e ingressos em programas de mobilidade A avaliaccedilatildeo converte-se num
passaporte de validade cientiacutefica que se transpotildee para dinacircmicas de seleccedilatildeo e que
no dia a dia do trabalho se prova como um paracircmetro nos termos das dimensotildees
avaliadas Empregador e empregado (ou pretenso) jaacute natildeo iratildeo mais se conformar com
frases feitas como ldquoviajei para o exterior morei no exterior conheccedilo outras culturasrdquo Ao
contraacuterio vatildeo querer e poder ser avaliadores e avaliados por princiacutepios e procedimentos
legitimados
85
REFERecircnCiaS
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87
| a COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL nO EnSinO PROPOSTaS PaRa a FORMaccedilatildeO DE PROFESSORES Diana Branco
Docente do Ensino Baacutesico e Secundaacuterio desde 2002 Licenciada em Ensino de Portuguecircs e Francecircs Universidade de Aveiro Mestre em Portuguecircs Liacutengua Natildeo Materna Universidade Aberta
RESuMO
Este artigo apresenta uma anaacutelise de dois modelos de Competecircncia Intercultural e reflete
sobre a sua pertinecircncia para a formaccedilatildeo de professores em particular os docentes do 2ordm
e 3ordm ciclo do Ensino Baacutesico
Palavras chave Competecircncia comunicativa intercultural ndash formaccedilatildeo de professores
aBSTRaCT
This article is about two models of Intercultural Competence considering their relevance
for teachers training especially teachers from the first and second grades of Compulsory
School
Key words Intercultural communicative competence ndash teacher training
A formaccedilatildeo contiacutenua de docentes dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico no que respeita
agrave competecircncia comunicativa intercultural (CCI) eacute uma temaacutetica que tem vindo a
florescer no campo da investigaccedilatildeo Ela justifica-se por um lado pelo aumento do fluxo
migratoacuterio para o nosso paiacutes que veio amplificar a diversidade linguiacutestica e cultural
presente na nossa sociedade e nas nossas salas de aula Ao refletir-se na escola esta
realidade colocou novos desafios aos docentes o de ensinar alunos que natildeo dominam
a liacutengua nem os haacutebitos culturais portugueses e o de preparar os alunos de origem
portuguesa para lidar com a alteridade
Uma segunda ordem de razotildees prende-se com a globalizaccedilatildeo a constante comunicaccedilatildeo
com o mundo que nos rodeia atraveacutes da Internet das redes sociais o haacutebito de
88
viajar (que se tornou mais frequente) e a concorrecircncia internacional que exigem um
maior conhecimento sobre as diferenccedilas culturais Assim o domiacutenio da CCI revela-se
imprescindiacutevel para o sucesso no mercado de trabalho
Posto isto revela-se importante refletir sobre as estrateacutegias de construccedilatildeo negociaccedilatildeo
de sentido utilizadas por docentes dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico quando em
contacto com turmas multiculturais sobre a importacircncia que os professores atribuem
agrave competecircncia intercultural e a forma como a promovem na sua praacutetica pedagoacutegica
E ainda se torna relevante propor linhas orientadoras para a formaccedilatildeo contiacutenua de
docentes dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico no acircmbito da competecircncia intercultural
preparando os docentes para a promoccedilatildeo de praacuteticas pedagoacutegicas de manutenccedilatildeo da
diversidade na unidade
ldquoDevemos cultivar como utopia orientadora o propoacutesito de encaminhar o
mundo para uma maior compreensatildeo muacutetua mais sentido de responsabilidade
e mais solidariedade na aceitaccedilatildeo das nossas diferenccedilas espirituais e culturais
A educaccedilatildeo permitindo o acesso de todos ao conhecimento tem um papel
bem concreto a desempenhar no cumprimento desta tarefa universal ajudar a
compreender o mundo e o outro a fim de melhor se compreenderrdquo
(DELORS 199650)
1 FORMaccedilatildeO COnTIacutenua DE PROFESSORES DO EnSinO BaacuteSiCO (2ordm E 3ordm CiCLOS)
No nosso paiacutes a formaccedilatildeo contiacutenua de docentes tem vindo a adquirir importacircncia nas
uacuteltimas deacutecadas Desde 1986 a Lei de Bases do Sistema Educativo reconheceu-a como
um direito de todos os profissionais da educaccedilatildeo e mais tarde o Decreto-Lei nordm 34489
definiu-a como fundamental consignando como um dever dos professores promover
a melhoria das suas competecircncias profissionais a participaccedilatildeo ativa na inovaccedilatildeo
educacional e na qualidade do ensino a investigaccedilatildeo e o incentivo agrave aquisiccedilatildeo de novas
competecircncias relativas agrave especializaccedilatildeo exigida pela diferenciaccedilatildeo e modernizaccedilatildeo do
sistema educativo Para aleacutem disso a formaccedilatildeo tambeacutem passa a ser necessaacuteria para a
89
progressatildeo na carreira sendo que vaacuterias linhas de estruturaccedilatildeo do sistema de formaccedilatildeo
contiacutenua foram definidas pelos vaacuterios Decretos-Lei que apareceram
A questatildeo coloca-se em torno da eficaacutecia da formaccedilatildeo contiacutenua de docentes De facto
a frequecircncia de accedilotildees de formaccedilatildeo natildeo eacute por si soacute garantia de melhoria da qualidade
do desempenho
Daiacute que se acredite ser necessaacuterio projetar um novo olhar sobre o sistema de formaccedilatildeo
contiacutenua dos professores Uma formaccedilatildeo que se inicia no preacute-escolar e vai continuando
ao longo da vida pessoal e profissional do docente em que ele aprende ldquonatildeo soacute a fazer
melhor ou de novo isto ou aquilo mas tambeacutem e sobretudo a pensar o que se eacute e o que
se quer ser as relaccedilotildees com os outros e o mundo em mutaccedilatildeo aceleradardquo (AZEVEDO
1999 61)
Eacute por isso fundamental que a formaccedilatildeo contiacutenua de docentes implique mais os
profissionais da educaccedilatildeo permita a reflexatildeo criacutetica acerca das praacuteticas pedagoacutegicas
que devem ser levadas a cabo em cooperaccedilatildeo com os pares possibilite a melhoria
das praacuteticas pedagoacutegicas e promova a respetiva avaliaccedilatildeo eficaz do impacto que a
formaccedilatildeo teve em contexto de sala de aula Eacute necessaacuterio pois criar uma maior oferta
consoante as necessidades sentidas pelos docentes sendo que uma das aacutereas que
emerge na sociedade contemporacircnea e em que se torna importante investir eacute a da
interculturalidade e comunicaccedilatildeo
Surge entatildeo por tudo o que jaacute foi referido a necessidade da construccedilatildeo da formaccedilatildeo
contiacutenua de professores com e para a competecircncia intercultural Trata-se de promover
a formaccedilatildeo de docentes na aacuterea da interculturalidade e de basear a formaccedilatildeo dos
professores no princiacutepio da interculturalidade para proporcionar a criaccedilatildeo efetiva de
praacuteticas diaacuterias respeitadoras da diferenccedila e do Outro que natildeo eacute tatildeo distante de noacutes
como julgamos a colocaccedilatildeo em praacutetica de uma pedagogia de abertura que permita
viver os conhecimentos e conhecer as vivecircncias da individualidade e da coletividade
e a perceccedilatildeo de que todos devemos ser professores interculturais profissionais do
mundo
90
A aposta numa formaccedilatildeo contiacutenua investigativa reflexiva e interventiva permite por
isso mesmo minimizar as praacuteticas e representaccedilotildees monoculturais e etnocecircntricas e
principiar o dilatar da interculturalidade em cada profissional o que se refletiraacute nas suas
praacuteticas e na promoccedilatildeo da competecircncia intercultural na comunidade de aprendizagem
escola e turma
2 O COnCEiTO DE COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL (Ci)
A competecircncia intercultural (CI) eacute portanto um conceito fundamental quando se abor-
da a temaacutetica da interculturalidade Esta competecircncia apenas recentemente comeccedilou
a ser conceptualizada sendo que os conceitos que lhe subjazem natildeo reuacutenem consenso
entre os teoacutericos e a sua conceptualizaccedilatildeo eacute ela proacutepria um desafio difiacutecil Por exemplo
a CI pode ser definida como ldquohellip a gestatildeo apropriada e efetiva de uma interaccedilatildeo entre
pessoas que de uma forma ou de outra apresentam pontos de vista diferentes ou
divergentes ao niacutevel afetivo cognitivo e comportamentalrdquo (SPITZBERG amp CHANGNON
2009 7 [trad nossa])
No acircmbito educacional destacam-se os modelos de Darla Deardorff para a abordagem
da competecircncia intercultural O modelo composicional desta autora apresenta uma
piracircmide cuja base assenta nas atitudes de respeito abertura curiosidade e descoberta
que vatildeo gradualmente permitindo o desenvolvimento de outras competecircncias (ouvir
observar interpretar analisar avaliar e relacionar) e a aquisiccedilatildeo de conhecimentos que se
manifestam numa profunda compreensatildeo das culturas e consciecircncia sociolinguiacutestica A
partir daiacute os indiviacuteduos aprendentes vatildeo conseguindo atingir os resultados desejados
numa primeira fase ao niacutevel interno sendo flexiacuteveis adaptando-se agraves situaccedilotildees e
desenvolvendo um ponto de vista etnorelativo e empatia pelo Outro Num niacutevel
externo atraveacutes de comportamentos e de uma comunicaccedilatildeo adequada e eficiente em
interaccedilotildees interculturais Os mesmos elementos fundamentais satildeo apresentados pela
mesma autora num modelo processual que os interrelaciona num ciclo em constante
desenvolvimento e interaccedilatildeo
91
Trata-se de um quadro conceptual que nos parece poder ser aplicado a vaacuterios programas
e contextos educativos natildeo podendo a avaliaccedilatildeo ser ignorada nestes contextos A
este respeit Deardorff (2009) recomenda que se estabeleccedilam objetivos simples e
concretos que especifiquem como os alunos poderatildeo chegar a determinadas metas
de aprendizagem Isto porque avaliar a competecircncia intercultural na educaccedilatildeo natildeo se
restringe agrave simples avaliaccedilatildeo de conhecimentos mas abrange toda uma diversidade
de aspetos que requer o uso de uma variedade de teacutecnicas e estrateacutegias pelo que
um feedback constante por parte do professor avaliador e o uso do portefoacutelio como
instrumento de avaliaccedilatildeo satildeo a nosso ver importantes em todo este processo
Apesar de dever ser abordada em todas as disciplinas do curriacuteculo eacute nas aulas de
liacutengua que a competecircncia intercultural tem maior expressatildeo Dentro do campo da
Didaacutetica das Liacutenguas novas noccedilotildees e novos desafios emergem Percebe-se que a
tomada de consciecircncia linguiacutestica natildeo eacute suficiente e que se devem formar adultos
interculturalmente competentes quer linguiacutestica quer culturalmente verdadeiros
comunicadores interculturais (Byram 2008)
Caminha-se entatildeo no sentido de integrar o campo da Didaacutetica da Interculturalidade na
Didaacutetica natildeo soacute das Liacutenguas mas na das Liacutenguas e Culturas Subjazem-lhe
ldquoos valores de identidade respeito solidariedade cooperaccedilatildeo humanidade
E as atitudes de escuta diaacutelogo co-construccedilatildeo Estamos perante o potencial
de um renascimento do papel das liacutenguas no desenvolvimento dos valores
humanos e sociais Abrem-se pontes com a cultura e a poliacutetica Repensa-se a
articulaccedilatildeo entre liacutengua e cultura e aproxima-se a Didaacutetica das Liacutenguas do que
Galisson chama de Didaacutetica da liacutengua-culturardquo
(ALARCAtildeO 200811)
Percebeu-se entatildeo que comunicar vai muito mais aleacutem da simples troca de informaccedilatildeo
e que requer tambeacutem o conhecimento dos traccedilos regras e coacutedigos culturais do Outro
tanto os expliacutecitos como os impliacutecitos verbais ou natildeo-verbais Comunicar requer ainda
que esses coacutedigos sejam respeitados e compreendidos e que se responda afetivamente
92
a esses elementos culturais diferentes dos nossos Daiacute que surge neste acircmbito o
conceito de competecircncia comunicativa intercultural (CCI) intrinsecamente ligado ao
de falante intercultural no modelo de Byram que eacute normalmente aplicado ao ensino
das liacutenguas
Este modelo centra-se na consciecircncia criacutetica intercultural que eacute definida como a
capacidade para avaliar criticamente perspetivas praacuteticas e produtos de diferentes
culturas estabelecendo uma relaccedilatildeo mais estreita entre a competecircncia intercultural e a
educaccedilatildeo para uma cidadania global levando-nos para o campo da transnacionalidade
A consciecircncia criacutetica intercultural pressupotildee conhecimentos (nomeadamente
conhecimentos sobre grupos sociais seus produtos e praacuteticas) atitudes (nomeadamente
as atitudes de curiosidade e abertura para suspender a descrenccedila nas outras culturas e as
crenccedilas na sua proacutepria cultura) e competecircncias quer de interpretaccedilatildeo e relacionamento
ou seja a capacidade para interpretar um documento de outra cultura explicaacute-lo
e relacionaacute-lo com outras culturas quer de descoberta e interaccedilatildeo que consistem
na capacidade para adquirir e gerar novos conhecimentos atitudes e competecircncias
relativamente a novas praacuteticas culturais
O modelo de Byram permite abrir horizontes para diferentes perspetivas sobre a
dimensatildeo cultural no ensino das liacutenguas com vista a uma integraccedilatildeo curricular
continuada estruturada e devidamente planificada natildeo podendo ser feita de forma
simplificada nem limitada As dificuldades maiores na implementaccedilatildeo sistemaacutetica da
comunicaccedilatildeo intercultural prendem-se precisamente com a aplicaccedilatildeo de um modelo
integrador e relacional de construtos precisos e que assente na escolha criteriosa
de materiais Um modelo que deixe de ligar a cultura a aspetos triviais do dia-a-dia
correndo o perigo de reduzir traccedilos culturais que satildeo complexos a traccedilos anedoacuteticos e
descontextualizados correndo mesmo o risco de ajudar na criaccedilatildeo de estereoacutetipos
O texto intercultural por excelecircncia o texto literaacuterio eacute normalmente esquecido na
conceccedilatildeo de propostas didaacuteticas ligadas ao interculturalismo1
1 Para este assunto ver Sequeira (2014)
93
Assim estamos em crer que a competecircncia intercultural na educaccedilatildeo em geral e a
competecircncia comunicativa intercultural no ensino das liacutenguas contribuem para a
formaccedilatildeo do aluno como comunicador e cidadatildeo intercultural facilitando uma cidadania
global para a qual eacute essencial a intervenccedilatildeo consciente e coerente na sociedade Isto
pode ser conseguido atraveacutes do trabalho centrado na identidade passando pelo
autoconhecimento natildeo soacute de si como indiviacuteduo mas das suas praacuteticas culturais e da
visatildeo do mundo do trabalho centrado na alteridade atraveacutes do desenvolvimento da
consciecircncia do Outro e da alteridade e finalmente atraveacutes do trabalho centrado na
relaccedilatildeo do Eu com o Outro Estes trecircs pilares podem servir de base a uma intervenccedilatildeo
ativa e questionante de anaacutelise e criacutetica de praacuteticas (inter)culturais
3 COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL nO EnSinO TRaBaLhO DE CaMPO
A partir desta matriz teoacuterica pretendemos analisar qual o papel da competecircncia
intercultural no ensino perceber quais as facilidades e dificuldades encontradas pelos
docentes em interaccedilatildeo com falantes de outras liacutenguasculturas quais as suas perceccedilotildees
acerca desta temaacutetica quais as atividades interculturais desenvolvidas nas praacuteticas
pedagoacutegicas e refletir sobre as necessidades de formaccedilatildeo contiacutenua de docentes na aacuterea
da interculturalidade
Para tal utilizaacutemos um inqueacuterito por questionaacuterio de forma a recolher apresentar
descrever e interpretar dados relativos agrave competecircncia intercultural nos 2ordm e 3ordm ciclos do
Ensino Baacutesico Aplicaacutemo-lo a 201 docentes que lecionaram em seis escolas da Regiatildeo
Autoacutenoma da Madeira (RAM) durante o ano letivo 20102011 uma vez que pretendemos
uma amostra representativa das diferentes realidades vivenciadas por diversos docentes
da RAM
Apoacutes a anaacutelise dos resultados obtidos chegaacutemos agrave conclusatildeo que os professores
da RAM na sua maioria natildeo contactam muito com alunos oriundos de etnias eou
culturas diferentes considerando no entanto que a presenccedila dos mesmos implica
maiores exigecircncias no processo de ensino-aprendizagem Manifestam algumas noccedilotildees
generalistas acerca do que eacute a educaccedilatildeo intercultural mas natildeo dominam os conceitos
94
nem as conceptualizaccedilotildees da mesma sentindo-se pouco informados e portanto pouco
capazes de operacionalizar praacuteticas interculturais junto dos seus alunos Reconhecem
como transversal e necessaacuteria a praacutetica da educaccedilatildeo intercultural que quase se limita agrave
troca de conhecimentos e experiecircncias acerca de outras culturas
Confirmam que o ensino dos conteuacutedos culturais nas suas aulas eacute muito limitado
revelando uma fraca planificaccedilatildeo e estruturaccedilatildeo de atividades concretas que
possibilitam a abertura ao Outro e concomitantemente o estabelecimento de um
melhor relacionamento entre a individualidade e a alteridade Assumem atribuir
mais importacircncia na sua praacutetica pedagoacutegica a aspetos culturais superficiais mais
relacionados com os haacutebitos quotidianos e a situaccedilatildeo geograacutefica de cada paiacutes deixando
para um plano de menor importacircncia aspetos mais profundos da cultura e os usos da
linguagem natildeo-verbal
Por fim admitem sentir necessidade de frequentar accedilotildees de formaccedilatildeo na aacuterea da
interculturalidade nomeadamente em temaacuteticas relacionadas com o desenvolvimento
de estrateacutegias de ensino intercultural aplicadas agrave sala de aula para melhorarem a sua
praacutetica pedagoacutegica no sentido de uma melhor compreensatildeo e aceitaccedilatildeo da diversidade
cultural da sociedade bem como de uma maior capacidade de comunicaccedilatildeo e interaccedilatildeo
entre pessoas de culturas diferentes
4 PROPOSTaS PaRa accedilotildeES DE FORMaccedilatildeO COnTIacutenua DE DOCEnTES nO acircMBiTO Da COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL
Apesar da falta de consenso quanto agrave definiccedilatildeo de conceitos relacionados com a
temaacutetica da interculturalidade
ldquoum dos aspetos em que haacute unanimidade [entre os investigadores] diz respeito
agrave necessidade de introduzir esta perspetiva na formaccedilatildeo inicial e contiacutenua
de docentes que os influencie no sentido de estarem atentos agrave diferenccedila e
disponiacuteveis para adaptar as suas praacuteticas educativas aos alunos com quem
trabalhamrdquo
(SOEIRO amp PINTO 2006116)
95
Por isso revela-se fundamental que os docentes desenvolvam eles proacuteprios uma
competecircncia [comunicativa] intercultural de forma a conseguirem orientar os alunos a
adquiri-la se questionem criticamente na acircnsia de melhor refletir e co construir projetos
interculturais de intervenccedilatildeo didaacutetica junto dos discentes deixando de lado o ensino
compartimentado dos aspetos culturais
Para tal e porque estamos em crer que muitos dos professores portugueses tiveram
lacunas na formaccedilatildeo inicial no que respeita agrave abordagem cultural apresentamos
linhas orientadoras para accedilotildees de formaccedilatildeo contiacutenua de docentes quer na aacuterea das
liacutenguas quer nas outras aacutereas disciplinares Estas propostas basearam-se nos modelos
conceptuais dos autores referidos anteriormente nomeadamente Darla Deardorff
e Michael Byram Consideramo-los modelos simples concretos e com pistas que
permitem operacionalizar o trabalho da competecircncia comunicativa intercultural sendo
de realccedilar que nos apresentam os resultados internos e externos esperados permitindo
perspetivar niacuteveis de desempenho a serem avaliados (Darla Daerdorff) e apresentam
conceitos como comunicador intercultural consciecircncia criacutetica intercultural e educaccedilatildeo
para a cidadania global (Byram) essenciais quando se aborda a temaacutetica em questatildeo
As accedilotildees de formaccedilatildeo a desenvolver tecircm pontos em comum deveraacute tratar-se de uma
formaccedilatildeo virada para a investigaccedilatildeo-reflexatildeo e accedilatildeo deveraacute funcionar numa modalidade
de oficina de formaccedilatildeo centrada nas praacuteticas pedagoacutegicas nas comunidades de
aprendizagem que satildeo as escolas e as turmas e no acircmbito de um regime misto de
trabalho distribuiacutedo ao longo do ano letivo deveraacute proporcionar aos docentes
oportunidades para analisarem e conceptualizarem a competecircncia [comunicativa]
intercultural e sobre ela refletirem criarem e experimentarem propostas de atividades
sobre temas do programa da disciplina partilhando-as com o grupo de formaccedilatildeo e
desenvolverem uma consciecircncia criacutetica profissional
O papel dos portefoacutelios como instrumentos de avaliaccedilatildeo do processo evolutivo do
formando eacute relevante Eles permitem descrever e analisar reflexivamente as suas
experiecircncias tanto no acircmbito da accedilatildeo de formaccedilatildeo como das praacuteticas pedagoacutegicas
interculturais desenvolvidas
96
Quanto agraves linhas orientadoras para cada uma das aacutereas de formaccedilatildeo apresentamos de
seguida o quadro siacutentese (anexo I) destacando como pontos principais a ter em conta
aquando da planificaccedilatildeo e estruturaccedilatildeo concreta de accedilotildees de formaccedilatildeo contiacutenua de
docentes do Ensino Baacutesico (2ordm e 3ordm ciclos) na aacuterea das liacutenguas e nas outras aacutereas
1) Desenvolvimento da CCi No acircmbito da formaccedilatildeo contiacutenua de docentes deve ser
entendida como a capacidade de planificar atividades e perspetivar criticamente
produtos culturais variados como manuais textos e diversos materiais e
artefactos
2) Objetivos (gerais e especiacuteficos) de entre os quais se realccedila o enquadramento
da CCI atraveacutes de situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo e mediaccedilatildeo intercultural e da
implementaccedilatildeo da transversalidade da competecircncia comunicativa intercultural
o desenvolvimento de uma posiccedilatildeo criacutetica consciente relativamente agrave abordagem
intercultural em aula de liacutenguas e aos assuntos culturais especiacuteficos de cada
aacuterea disciplinar atraveacutes da comparaccedilatildeo EuOutro e a orientaccedilatildeo de praacuteticas
pedagoacutegicas e o desenvolvimento das competecircncias necessaacuterias agrave conceccedilatildeo e
avaliaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo pedagoacutegica
3) Conteuacutedos a desenvolver nas accedilotildees de formaccedilatildeo destacando-se a competecircncia
comunicativa intercultural (conceito conceptualizaccedilatildeo competecircncias e saberes
envolvidos) perfil de comunicador intercultural identidade e cidadania
intercultural transversalidade da competecircncia intercultural a competecircncia
intercultural e o ensino das vaacuterias disciplinas metodologias estrateacutegias e
atividades pedagoacutegicas orientadas para o desenvolvimento da CCI
4) Estrateacutegias a levar a cabo tais como co construccedilatildeo conjunta de conceitos
relativos agrave competecircncia intercultural confronto de perspetivas acerca da
competecircncia intercultural da sua praacutetica junto dos discentes e reflexotildees criacuteticas
acerca das mesmas adaptaccedilatildeo da autobiografia de encontros interculturais
proposta por Byram para aplicaccedilatildeo junto dos alunos nas aulas de liacutenguas anaacutelise
criacutetica de planificaccedilotildees e de textos pertencentes a manuais escolares realizaccedilatildeo
de trabalhos de projeto realizados de forma cooperativa e transversal agraves vaacuterias
disciplinas conceccedilatildeo e implementaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo pedagoacutegica
97
criaccedilatildeo de ateliers de liacutenguas estrangeiras e criaccedilatildeo de um blogue da oficina para
partilha de informaccedilatildeo e esclarecimento de duacutevidas
5) avaliaccedilatildeo dos formandos que deve contemplar a definiccedilatildeo concreta da evoluccedilatildeo
esperada relativamente a cada uma das dimensotildees da CCI a definiccedilatildeo clara dos
objetivos especiacuteficos a atingir em cada atividade desenvolvida a utilizaccedilatildeo dos
portefoacutelios como instrumentos de avaliaccedilatildeo e o feedback constante por parte do
formador
COnSiDERaccedilotildeES FinaiS
Para terminar eacute importante realccedilar que acreditamos na relevacircncia da aposta na formaccedilatildeo
contiacutenua de docentes para que estes sejam capazes de desenvolver projetos e praacuteticas
pedagoacutegicas interculturais efetivas junto dos discentes na orientaccedilatildeo das accedilotildees
de formaccedilatildeo numa perspetiva de reflexatildeo investigaccedilatildeo e accedilatildeo e na importacircncia de
desenvolver nos professores de todas as disciplinas do curriacuteculo atitudes de predisposiccedilatildeo
e abertura ao Outro e de descentraccedilatildeo da sua visatildeo do mundo (reconstruccedilatildeo dos olhares
imagens que tem do Outro) e capacidades de planificaccedilatildeo coerente e estruturada de
projetos didaacuteticos e atividades pedagoacutegicas abordando seriamente e sem floreados os
aspetos culturais mais profundos
Acreditamos ainda no desenvolvimento de formaccedilatildeo contiacutenua na e para a
interculturalidade que trabalhe e avalie a operacionalizaccedilatildeo concreta e reflexiva de
praacuteticas pedagoacutegicas interculturais nas aulas das vaacuterias disciplinas
Afinal de contas o nosso maior desafio eacute aprender a viver juntos no seacuteculo XXI
BiBLiOGRaFia
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pp 2-52
100
ANEXO I - Proposta de linhas orientadoras para accedilotildees de formaccedilatildeo contiacutenua no acircmbito da competecircncia intercultural no ensino a professores dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico
Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Sabe
res
(que
leva
m a
com
port
amen
tos
e co
mun
icaccedil
otildees
adeq
uada
s
em s
itua
ccedilotildees
inte
rcul
tura
is)
Atitudes
Atitudes de curiosidade toleracircncia respeito abertura prontidatildeo para se descentrar da visatildeo que tem do mundo para partilhar significados experiecircncias afetos e negociar comunicaccedilotildees com o Outro
Atitudes de curiosidade toleracircncia abertura respeito prontidatildeo para se descentrar da visatildeo que tem do mundo para partilhar significados experiecircncias afetos e negociar comunicaccedilotildees com o Outro
Conhecimento
Conhecimento relativamente ao enquadramento e conceptualizaccedilatildeo teoacuterica da competecircncia intercultural ao perfil do falante intercultural agraves praacuteticas culturais e sociolinguiacutesticas do seu paiacutes e comunidade e agrave forma como os outros os veem e agraves praacuteticas culturais natildeo soacute da liacutengua que leciona mas de outras que foi aprendendo ao longo da vida
Conhecimento relativamente ao enquadramento e conceptualizaccedilatildeo teoacuterica da competecircncia intercultural ao perfil de cidadatildeo intercultural agraves praacuteticas culturais e sociolinguiacutesticas do seu paiacutes e comunidade e agrave forma como os outros os veem e agraves praacuteticas culturais do Outro em geral
Competecircncias de interpretaccedilatildeo e relacionamento
Capacidade por parte do docente de liacutenguas para ouvir e compreender um texto literaacuterio ou natildeo interpretar analisar e avaliar criticamente um evento cultural um documento de outra cultura e relacionaacute-lo com os da sua proacutepria cultura orientando o discente neste mesmo processo
Capacidade por parte do docente de outras aacutereas disciplinares para observar fenoacutemenos culturais ouvir e compreender um texto interpretar analisar e avaliar criticamente um evento um documento um mapa um graacutefico relativo a outra cultura e relacionaacute-los com os da sua proacutepria cultura orientando o discente neste mesmo processo
Competecircncias de descoberta e interaccedilatildeo
Capacidade para aprender autonomamente e relacionar-se com novas liacutenguas e praacuteticas culturais para gerir as competecircncias adquiridas de forma a interagir com o Outro Capacidade para investigar refletir e experimentar projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica e vaacuterias praacuteticas pedagoacutegicas no ensino da competecircncia comunicativa intercultural
Capacidade para aprender autonomamente adaptar-se a diferentes estilos de comunicaccedilatildeo e relacionar-se com novas praacuteticas culturais para gerir as competecircncias adquiridas de forma a interagir com o Outro Capacidade para investigar refletir e experimentar praacuteticas pedagoacutegicas no ensino da competecircncia intercultural
Consciecircncia criacutetica cultural
Capacidade para analisar e perspetivar criticamente natildeo soacute produtos culturais variados como tambeacutem os manuais de liacutenguas e materiais que utiliza e os textos que seleciona para trabalhar a competecircncia comunicativa intercultural nas suas aulas de liacutengua
Capacidade para analisar comparar e perspetivar criticamente natildeo soacute produtos culturais variados como tambeacutem os textos que seleciona para trabalhar a competecircncia intercultural nas aulas da disciplina que leciona
101
Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Objetivos gerais
Disponibilizar-se afetivamente para o encontro consigo bullmesmo e com o Outro Tomar conhecimento enquadrar analisar e conceptualizar bulla competecircncia comunicativa intercultural no seu todoIdentificar valores impliacutecitos ou expliacutecitos em textos bulldocumentos e eventos da sua proacutepria cultura e de outras culturasPerceber o processo dinacircmico das experiecircncias bullcomunicativas interculturais que permitem a co construccedilatildeo de sentido mediante a mobilizaccedilatildeo dos vaacuterios saberes Tomar consciecircncia da forma como vecirc o mundo e da forma bullcomo os outros o veemDesenvolver um melhor conhecimento acerca da bullindividualidade da alteridade e da relaccedilatildeo Eu OutroExperimentar situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo e mediaccedilatildeo bullinterculturalAnalisar encontros interculturaisbullCompreender a importacircncia da competecircncia comunicativa bullintercultural no ensino de liacutenguasDesenvolver uma posiccedilatildeo criacutetica consciente relativamente bullagrave abordagem cultural em aula de liacutenguas atraveacutes da comparaccedilatildeo Eu OutrosConsciencializar-se para a necessidade de promover bullespaccedilos de reflexatildeo criacutetica e de accedilatildeo pedagoacutegica que favoreccedilam a integraccedilatildeo da competecircncia comunicativa interculturalDesenvolver as competecircncias necessaacuterias agrave conceccedilatildeo e bullavaliaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica e agrave promoccedilatildeo de praacuteticas pedagoacutegicas devidamente orientados para o desenvolvimento de uma competecircncia comunicativa intercultural nos discentes
Disponibilizar-se afetivamente para o encontro consigo bullmesmo e com o Outro Tomar conhecimento enquadrar e analisar os conceitos bullteoacutericos relativos agrave competecircncia intercultural na educaccedilatildeo e os seus objetivosIdentificar valores impliacutecitos ou expliacutecitos em textos bulldocumentos e eventos da sua proacutepria cultura e de outras culturasPerceber o processo dinacircmico das experiecircncias bullinterculturais que permitem a co construccedilatildeo de sentido mediante a mobilizaccedilatildeo dos vaacuterios saberes Desenvolver um melhor conhecimento acerca da bullindividualidade da alteridade e da relaccedilatildeo Eu OutroCombater os seus proacuteprios estereoacutetipos e preconceitosbullAnalisar encontros interculturaisbullExperimentar situaccedilotildees de mediaccedilatildeo interculturalbullCompreender a transversalidade da competecircncia bullintercultural e a importacircncia da necessidade da construccedilatildeo de uma identidade interculturalDesenvolver uma posiccedilatildeo criacutetica relativamente aos assuntos bullculturais especiacuteficos de cada aacuterea atraveacutes da comparaccedilatildeo EuOutrosConsciencializar-se para a necessidade de promover bullespaccedilos de reflexatildeo criacutetica e de accedilatildeo pedagoacutegica que favoreccedilam a integraccedilatildeo da competecircncia interculturalDesenvolver as competecircncias necessaacuterias agrave conceccedilatildeo e bullavaliaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica e agrave promoccedilatildeo de praacuteticas pedagoacutegicas devidamente orientados para o desenvolvimento de uma competecircncia intercultural nos discentes
102
Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Conteuacutedos especiacuteficos
Enquadramento legislativo da competecircncia intercultural e bulljustificaccedilatildeo da necessidade da sua implementaccedilatildeoCompetecircncia comunicativa intercultural (conceito bullconceptualizaccedilotildees competecircncias e saberes envolvidos)Perfil de falante interculturalbullO trabalho da individualidade da alteridade e da relaccedilatildeo bullEu OutroFatores de sucesso e insucesso da interaccedilatildeo com o Outro bulle possiacuteveis estrateacutegias de resoluccedilatildeo e mediaccedilatildeo de conflitosA competecircncia comunicativa intercultural e o ensino de bullliacutenguasCaracteriacutesticas do docente e do discente interculturalbullCidadania interculturalbullMetodologias estrateacutegias e atividades pedagoacutegicas bullorientadas para o desenvolvimento de uma competecircncia comunicativa intercultural em aulas de liacutenguasAvaliaccedilatildeo do desenvolvimento da competecircncia bullcomunicativa intercultural nos alunos
Enquadramento legislativo da competecircncia intercultural e bulljustificaccedilatildeo da necessidade da sua implementaccedilatildeoCompetecircncia intercultural (conceito modelos bullcompetecircncias e saberes envolvidos)Caracteriacutesticas do docente e do discente interculturalbullIdentidade e cidadania interculturalbullO trabalho da individualidade da alteridade e da relaccedilatildeo bullEu OutroFatores de sucesso e insucesso da interaccedilatildeo com o Outro e bullpossiacuteveis estrateacutegias de mediaccedilatildeo de conflitosA competecircncia intercultural e o ensino das vaacuterias disciplinas bulldas aacutereas natildeo linguiacutesticasA transversalidade da competecircncia interculturalbullConteuacutedos culturais especiacuteficos de cada aacuterea disciplinarbullMetodologias estrateacutegias e atividades pedagoacutegicas bullorientadas para o desenvolvimento de uma competecircncia interculturalAvaliaccedilatildeo da construccedilatildeo da competecircncia intercultural nos bullalunos
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Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Estrateacutegias Atividades
Anaacutelise de textos e documentos acerca da competecircncia bullcomunicativa intercultural e do modelo de ByramCo construccedilatildeo conjunta de conceitos relativos agrave competecircncia bullcomunicativa interculturalLeitura e comentaacuterio criacutetico de textos (literaacuterios e natildeo literaacuterios) bulle documentos (escritos aacuteudio eou viacutedeo)Confronto de perspetivas e reflexotildees criacuteticasbullObservaccedilatildeo e anaacutelise de situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo intercultural bullde sucesso e insucessoSimulaccedilatildeo de diferentes tipos de experiecircncias interculturaisbullAdaptaccedilatildeo da autobiografia de encontros interculturais proposta bullpor Byram (2008) agrave realidade pedagoacutegica do professor para posterior aplicaccedilatildeo junto dos alunos Trabalho cooperativo para resoluccedilatildeo e mediaccedilatildeo de conflitos bullresultantes de mal-entendidos culturaisDebates de ideias acerca da temaacutetica em questatildeobullRealizaccedilatildeo de trabalhos em projeto investigativos de forma bullcooperativaAnaacutelise criacutetica de planificaccedilotildees e de textos pertencentes a bullmanuais escolares no acircmbito das liacutenguasProduccedilatildeo de textos reflexivosbullConceccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica orientados para a bullpromoccedilatildeo da competecircncia comunicativa intercultural junto dos alunosImplementaccedilatildeo dos projetos concebidos e posterior reflexatildeo bullconjunta nas sessotildees presenciaisPartilha de experiecircncias de implementaccedilatildeo de praacuteticas bullpedagoacutegicas interculturaisCriaccedilatildeo de ateliers de liacutenguas estrangeiras desconhecidas bulldurante uma sessatildeo presencial (mediante recursos humanos)Elaboraccedilatildeo individual de portefoacutelios de aprendizagem e bullreflexatildeoCriaccedilatildeo de um blogue da oficina de formaccedilatildeo em bullinterculturalidade
Anaacutelise de textos e documentos acerca da competecircncia bullintercultural e dos modelos de Darla DearDorff e ByramCo construccedilatildeo conjunta de conceitos relativos agrave bullcompetecircncia interculturalLeitura e comentaacuterio criacutetico de textos (literaacuterios e natildeo bullliteraacuterios) documentos (escritos aacuteudio eou viacutedeo) mapas e graacuteficosConfronto de perspetivas e reflexotildees criacuteticasbullObservaccedilatildeo e anaacutelise de situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo bullintercultural de sucesso e insucessoSimulaccedilatildeo de algumas experiecircncias interculturaisbullTrabalho cooperativo para mediaccedilatildeo de conflitos bullresultantes de mal-entendidos culturaisDebates de ideias acerca da temaacutetica em questatildeobullRealizaccedilatildeo de trabalhos em projeto investigativos de forma bullcooperativa e subordinados agrave temaacutetica O entrecruzar de culturas emhellip (Matemaacutetica Ciecircncias Naturais Histoacuteria Educaccedilatildeo Fiacutesica etc)Anaacutelise criacutetica de informaccedilotildees vaacuterias veiculadas pelos bullmediaProduccedilatildeo de textos reflexivosbullConceccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica orientados bullpara a promoccedilatildeo da competecircncia intercultural junto dos alunosImplementaccedilatildeo dos projetos concebidos e posterior bullreflexatildeo conjunta nas sessotildees presenciaisPartilha de experiecircncias de implementaccedilatildeo de praacuteticas bullpedagoacutegicas interculturaisElaboraccedilatildeo individual de portefoacutelios de aprendizagem e bullreflexatildeoCriaccedilatildeo de um blogue da oficina de formaccedilatildeo em bullinterculturalidade
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Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Avaliaccedilatildeo
Definiccedilatildeo concreta da evoluccedilatildeo esperada relativamente a cada bullum dos saberes (atitudes conhecimento competecircncia de interpretaccedilatildeo e relacionamento competecircncia de descoberta e interaccedilatildeo e consciecircncia cultural criacutetica)Definiccedilatildeo clara dos objetivos especiacuteficos a atingir em cada bullatividade promovidaUtilizaccedilatildeo do portefoacutelio como o instrumento de avaliaccedilatildeo bullprivilegiadoFeedback constante por parte do formadorbull
Definiccedilatildeo concreta da evoluccedilatildeo esperada relativamente a bullcada um dos saberes (atitudes conhecimento competecircncia de interpretaccedilatildeo e relacionamento competecircncia de descoberta e interaccedilatildeo e consciecircncia cultural criacutetica)Definiccedilatildeo clara dos objetivos especiacuteficos a atingir em cada bullatividade promovida Utilizaccedilatildeo do portefoacutelio como o instrumento de avaliaccedilatildeo bullprivilegiadoFeedback constante por parte do formadorbull
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| ORaL naRRaTivES inTERCuLTuRaL GaTEway Dulce Maria Garcia de Oliveira
Dulce Oliveira eacute Licenciada em Liacutenguas e Literaturas Modernas variante PortuguecircsFrancecircs pela Faculdade de Letras da Universidade Claacutessica de Lisboa e mestre em Estudos Portugueses Multidisciplinares pela Universidade Aberta Atualmente eacute doutoranda em Educaccedilatildeo ramo Interculturalidade na UAB Docente de Portuguecircs e de Francecircs do Ensino Baacutesico e Secundaacuterio desde 1985 foi coautora do livro A Interculturalidade na Escola e as Narrativas de Expressatildeo Oral Lidel ediccedilotildees teacutecnicas em 2012
aBSTRaCT
This article aims at contributing to the disclosure of an educational project whose
purpose was to promote the positive difference and the intercultural dialogue through
the use of oral narratives from several cultures that led the student to integrate to
experience his citizenship to critically and actively intervene in a plural world
Oral narratives ndash intercultural dialogue
RESuMO
Este artigo tem como objetivo contribuir para a divulgaccedilatildeo de um projeto pedagoacutegico
cuja finalidade central foi a de atraveacutes da utilizaccedilatildeo de narrativas de expressatildeo oral de
vaacuterias culturas se promover a alteridade positiva e o diaacutelogo intercultural conduzindo
o aluno a integrar-se a vivenciar a sua cidadania a intervir de forma criacutetica e ativa no
mundo plural
Narrativas orais ndash diaacutelogo intercultural
1 inTERCuLTuRaL MaP
This work aims at contributing to the disclosure of an educational project whose
purpose was to promote the positive difference and the intercultural dialogue through
the use of oral narratives from several cultures that led the student to integrate to
106
experience his citizenship to critically and actively intervene in a plural world Thus
several hypotheses were considered
As the Portuguese Language is a cultural and linguistic transversal area to all curricula of
the Basic Compulsory Education it allows the development of different competences
as the social ones namely the competences of an active citizenship thus being an
intercultural vehicle
The oral narratives (especially the ones from Portugal and from the ACPOLs ndashAfrican
Countries of Portuguese Official Language) express ideas codes of conduct historical
ethnic sociological legal and social values allowing universal expressions and difference
to be explored and used
The discussion reflection and closer look at those learnings are of utmost importance
for the (re)construction of new learnings and attitudes for the enhancement of each
studentrsquos cultural heritage to unthrone the supremacy of a monoculture to diminish
the existent racism
On the other hand the use of oral narratives from the original culture or from the
studentrsquos heritage can contribute to decrease dropout Finally it can still be used as a
link between the school the family and the community
For centuries Portugal was a country of emigrants Besides taking the Lusitanian diaspora
to every corner of the world contributing to its non-partitioning the Portuguese have
mingled and interacted with people from different origins and different cultures since
ever becoming pioneers in the transoceanic and transcontinental meetings However
according to Cordeiro ldquothe Portuguese of Portugal have always lived in a country that can
be defined as monocultural weak in interactions among different culturesrdquo (Cordeiro
1999 2-3) Apart from this Lusitanian colonial practice was generally a policy of domain
and cultural superiority1 which by diluting or even erasing the marks of the so called
1 In our view it is enough to remember the Colonial Act (Decree with force of Law No 18570 of 18 June 1930) a diploma issued by the National Dictatorship which establishes the settlement as the ldquoorganic essence of the Portuguese nationrdquo and asserts that it is Portugalrsquos function civilize the indigenous peoples
107
inferior cultures kept the Portuguese away from dialogue among cultures and led them
deny their construction of identity the result of miscegenation and cultural syncretism
Thus for decades attitudes and contradictory discourses against the Other ranging
from ldquodenying the difference [that] calls for a discourse of identity and accentuating
the difference [that] contributes to close the other in an insurmountable synonymous
difference at a sociological level of a rejectionrdquo (Abdallah-Pretceille 1996 61)
After the second half of the 70s with the arrival of a massive flux of immigrants coming
from the former Portuguese colonies2 Portugal became a foster country This migrant
phenomenon increased after Portugal had joined the EEC (1986) and it never ended
being extended with the arrival of the immigrants of the former communist countries
from Eastern Europe (Moldavia Russia Ukraine Romania) Brazil China and North Africa
in the last years According to the latest report from Eurydice ndash EU3 on the immigrant
pupil population in 30 countries in Europe there are overall in the Portuguese public
schools pupils from 120 nationalities
Aware of the implications of the new multicultural reality of the Portuguese society since
the 80s the Portuguese educational policy tried to respond to the studentsrsquo cultural
diversity not only by the Law of the Educational System (Law No 4686) that determines
the principles that the system must ldquoensure the right to difference respect individual
projects of existence and consider and appreciate different cultures and knowledgerdquo
(Article 3ordf d) as well as by the Curriculum Organization and Basic Education Programmes
(1991) in which one holds the Portuguese language ldquoas a means of transmission and
establishment of national culture () [open] to other culturesrdquo (ME DGEBS 1991 15)
and promotes a ldquonational consciousness open to reality in terms of universal humanism
solidarity and international understandingldquo (idem 16)
2 The Revolution of 25th April 1974 ended the dictatorship of the New State in Portugal and started the collapse of the colonial empire with the decolonization of the Portuguese colonies in Africa namely Angola Cape Verde Guinea-Bissau Mozambique and Satildeo Tomeacute which became independent countries According to Rocha-Trindade with decolonization more than half a million perhaps 800000 Portuguese were repatriated (Rocha-Trindade 1995199)
3 The report dates from September 2004 The results are based on data collected from the questionnaire in school year 2004-2005
108
In fact the Law of the Educational System (Law No 46 of 1986) establishes the
compulsory education for pupils up to fifteen years of age and the State assumes the
obligation to ensure the means and opportunities for educational success for all pupils
However the latter purpose has collided not only with the maintenance of a structure
and a standardized curricula organization indifferent to the diversity of the audience
but also with the explicit recognition of only two examples of minorities ldquoindividuals
with physical and mental disabilitiesrdquo (Article 17 and 18) and pupils children of former
Portuguese emigrants (Item 4 Article 63)
The perception that in teaching curriculum practices and teaching options kept the
assimilationist model ongoing calling into question the democratization of education
and at the same time delaying the principle of equal opportunities for pupils has opened
in 1988 through Ordinance 24388 of 19 April the compensatory education curricula
under the name of ldquoAlternative Curriculardquo These were intended to ldquospecific population
groups including pupils of ethnic minority groups relegated by an inadequate
educational system that forced them to attend it and then discriminated them because
of their school failure andor excluded them This type of educational response if on
one hand already announced the recognition of different cultures on the other hand
still relied on overcoming strategies to the supposed cultural and linguistic gap of the
group to which the pupils belong
In our view instead of harnessing the power of cultural diversity of the school population
and to provide an inter and intracultural dialogue the compensatory educational
programmes penalized (and punished) the pupils of minority groups lowering their
self-esteem and often directing them to ghetto classes Thus this concept of education
only exacerbatedexacerbates the situation of the pupils belonging to minorities
Other educational measures were being introduced by various governments in order
to minimize or overcome problems such as high rate of absenteeism school dropout4
and school failure
4 The concept of leaving school covers pupils in compulsory education (6 to 15 years old) who left school before the 9th grade
109
In the late eighties for example in the face of cultural diversity and awareness that
ldquoschool is not an islandrdquo the autonomy of schools was authorized through Decree-Law
No 4389 of 3 February to meet the needs and demands of the communities in which
they operate This Decree-Law has determined that
the autonomy of the school is implemented in developing its own educational
project5 established and implemented in a subsidiary way within the principles
of accountability of the various interveners in school life and in the adaptation
of characteristics and school resources and in the supportive demands of the
community
It may be stressed that this Decree-Law has not been founded on a conception of
response to diversity including the cultural one and as such does not seek curriculum
independence However it suggests teaching complements and educational
compensation and assumes the school as an autonomous entity able to develop and
implement its own educational and curricula projects
The Order No 141ME90 of 1 September recognizing the ldquorole of school as a privileged
centre for local development as an open and interaction space with the surrounding
communityrdquo adopted the ldquoModel Supporting Curriculum Supplement Activities
Organizationrdquo These appear to promote ldquothe values and cultural heritage of the region
the meeting of generations and the social and community integration of all individualsrdquo It
is therefore intended to establish greater links between schoolcommunity responding
to cultural diversity in order to integrate a larger number of pupils
In 1991 the Secretariat Coordinator of Multicultural Educational Programs was created
by the Implementing Order No 6391 of 18 2 DR No 60 I Series B ndash 13 March
whose objectives were to ldquocoordinate encourage and promote programs and actions
that [aimed at] the education for the values of coexistence of tolerance dialogue and
solidarity among different peoples ethnic groups and culturesrdquo within the educational
5 School Educational Project is an ldquoeducational document that with the involvement of the school community establishes the identity of each school through the adaptation of the existing legal framework to its situation presents the general model of organization and the objectives pursued by the institution and as an instrument of management is a landmark guiding the coherence and unity of educationrdquo (Costa 1991 10)
110
system Entreculturas was implemented and its task was the monitoring of multicultural
demographics in public schools in Portugal It should be emphasized that Cape Verde
East Timor and Gypsy ethnic minorities were regarded as the most representative in the
Portuguese society and as such would be integrated in the projects developed
Still in the 90s to achieve equal opportunities in school access and success by means of
promotive processes and a more individualized care that respected cultural diversity and
integrated ethnic minorities there were two projects PEDI6 and PREDI7 These projects
centralized a greater attention on the difference in the Portuguese school system
Between 1994 and 1997 under the responsibility of the Department of Basic Education
of the Ministry of Education a training course for cultural mediators called Project Go to
School was promoted This project aimed mainly at supporting the education of Gypsy
children
In the late nineties linguistic diversity was established through the recognition of
Portuguese Sign Language and a dialect ndash the Mirandecircs
In 1996 Order No 147 ndash BME96 8 July was published It defined the ldquolegal framework
to set up Educational Territories of Priority Interventionrdquo (TEIP) by acknowledging the
urgency of creating measures to fight social exclusion and school exclusion in particular
but also that the social contexts in which schools are inserted regulate the attitude
of the pupils towards the formal and institutional educational process realizing that
in areas socially and economically disadvantaged or integrated in socio-economic
transformation processes educational success is often reduced a situation also
observable in areas with a significant number of pupils of different ethnicities children
of immigrants or children of travellers (Order No 147 ndash BME96)
Subsequently to this integrationist measure which often resulted in a multicultural folk
6 PEDI ndash School in Intercultural Dimension Project ndash by the former DGEBS held in 35 schools of the 1st cycle of the Lisbon region from 1990 to 1993
7 PREDI ndash Intercultural Educational Project ndash by the Secretariat of Multicultural Educational Projects lasted from 1993 to 1997 and was attended primarily by 30 schools of 1st and 2nd cycles at national level and later involved 52 schools
111
came the Joint Order No 123978 of 16 June whose objectives were the promotion of
educational success and the fight against exclusion through the implementation of a
set of ldquodifferentiated educational responsesrdquo
In 1998 integrated into the programme digital cities and supported by the Ministry of
Science and Technology the Project For Minorities facilitates access of young people
from immigrant communities to information technologies and to communication
among Lusophone associations through their own space on the Internet
Despite these initiatives and measures the backlog of Portugal in the field of education
the low schooling led people to think that the unique national curriculum made to the
ideal pupil would have to be put aside investing instead in a curricular reviewflexibility
set to the social cultural and linguistic diversity of the school population through a
project in context to each local situation which took into account the capabilities and
limitations of the school its features the characteristics of the school population the
social economic and cultural environment in which the school is located Thus it was
assumed to be necessary to involve ldquoall schools of the various cycles that are part of basic
education () in the systematic identification of problems () and to create conditions
for the realization of a flexible national curriculumrdquo (Order No 484897 of 30 July)
Between 1997 and 2001 the Project of Flexible Course Management was also developed
which issued a document entitled ldquoProposal for Reorganization of Basic Education
Curriculumrdquo which came to be established as Decree-Law No 6 2001 of 18 January
This Decree established the integration of citizenship education in all curricula areas
with a transversal feature led to the creation of three curricular areas (Project Area
Study Support and Civic Education) valued the field of Portuguese language as well
as ICT (Information and Communication Technologies) and defined a flexible set of
curriculum enrichment activities that took into account the needs of pupils However
this curricular reform for primary education while introducing the possibility for each
8 It determines the formation of classes to the development of professional education and training courses
destined to pupils who have not completed compulsory education or having it done are provided one year of qualifying professional training
112
school to adapt the national curriculum to its proper context did not achieve the desired
experience of cultural multiculturalism citizenship and interculturality in school
On 7 April 2004 the National Plan for Prevention of School Drop (PNAPAE) appeared
and its main objective was to reduce to less than half the drop-out rates and early exit9
by the year 2010 Because there was a high rate of failure school dropout andor early
exit the children of immigrants and migrants were considered as a ldquorisk grouprdquo in need
of educational supplements such as for example the Plan of Portuguese as a Second
Language This established from the 20042005 school year personal specialized
tutoring to pupils who had Portuguese as a second language to improve the different
skills in Portuguese
Despite these (and other) unconnected political measures of integration andor positive
initiatives what we can still see in March 2010 is a discrepancy between theory and
practical application The programmatic intentions failed since school has practiced a
pedagogy of cultural homogenization and assimilationism10 for two decades remaining
faithful to a normative role in a monoculture where education was mainly oriented to
the ldquostandard-studentrdquo
This fact could be verified for example with the 2nd and 3rd generation of students
ie African origin students already born on Portuguese soil and whose relatives live
in Portugal for several decades The acceptance that these students have different
languages and cultures from the dominant ones (Portuguese language and culture)
is still a recent reality and this finding emerged not only because of the high rate of
school failure largely caused by poor socio-economic conditions in which they live in
either by the cultural and language shock between school and home but also because
of the difficulty of social integration of these youngsters
9 It is considered an early exit pupils who leave school without completing the secondary education10 Assimilationism ldquoreflects a social process leading to the elimination of cultural barriers between people
belonging to minorities and the majority through which individuals from ethnic minorities acquire cultural traits of the dominant group This process requires the suppression of cultural values from ethnic minoritiesrdquo (Cardoso 1996 12)
113
The awareness of this dissonance between intentions and practical realities made it
necessary to rethink the role of the school and especially the one of the teacher who
appears as an agent holding an educational teaching autonomy that allows him to
tailor the formal curriculum to ethnic and cultural diversity of his students to create
conditions for equal educational opportunities and to become a mediator between
cultures to promote educational success The teacher must be able to ldquoprepare the
pupils to work in global and multicultural societiesrdquo (Guilherme 2003 222) Thus rather
than to promote a multicultural education it is necessary to process an intercultural
perspective in teaching by which the different cultures that now co-exist within the
school are inter-related not giving in on one
As Peres we value the intercultural model ldquoas the one that allows an open society to
be built aware of the clash of cultures but also receptive to the exercise of critics and
ethical attitude in defence of human values and principles that respect the difference
In this sense the experience of meeting with the other is part of the human condition
We can only see the difference from our own identity It is through the here and now
that we know what is perfectly identical but also what is diverse and pluralrdquo (Peres
2000 49) On the other hand it is argued that intercultural must be included in any
curriculum
2 ThE inTERCuLTuRaL PROjECT aCTiviTiES
After twenty-three years at a secondary multi-ethnic school on the South Bank of
the Tagus our reality experienced at a professional level has been ruled by either the
sacralization of writing over speech (the finding of students who are marginalized for not
having a minimum dominium of the codes to enable them to effectively communicate
by reading and writing) or by the defense (s) of the mother(s) language (s) of the
students (especially those who have experienced immigration) or alternatively by the
promotion of cultural multilingualism as a way of fighting a policy of ldquosilencingrdquo the
minorities a project was held in the school year 2008-2009 which used narrative to
communicate orally in the country of origin or heritage of the students to integrate
them (including those from minority groups) as part of an intercultural education
114
Thus a work with two different classes was made A 7th Grade with 13 students seven
girls and six boys with the average age of 14 years Of this class seven students were
born in Portugal and six in African Countries of Portuguese Official Language but all
had low economic levels several flunks high rate of absenteeism and low self-esteem
The other 8th grade class consisted of 27 students five girls and twenty-two boys with
an average age of 13 years This group submitted twenty-three students from Portugal
two from Brazil one from Canada and one from Guinea-Bissau holders of a medium
high socio-economic level It should be noted that twenty-one students did not have
any retention and none of them had high rate of absenteeism
Multiple tasks were conducted with the two classes always in partnership with their
families and the local community (as it is argued that the school cannot live outside the
community in which it is inserted) a research and tongue-twisters reciting which by
its playful character brought laughter back into the classroom dialogues in Creole (s)
that allowed us to understand not only that ldquoCreole (s) are different language (s) from
Portugueserdquo but also the need to learn other languages in a multiethnic school (and
society) the difficulty of integration experienced by students from African Countries of
Portuguese Official Language and or foreigners the possibility of mother (s) language
(s) (as (s ) Creole (s) and or other language) momentary integration (s) in the classroom
to help students of origin or of foreign descent to better understand the subject that is
taught in Portuguese in Portugal
In addition to these activities students from the two classes researched and reported
sayings of their country of origin and or inheritance This way sayings from Cape Verde
Sao Tome Angola Guinea-Bissau were heard which involved their translation and the
learning of a few words in foreign languages After this phase of activity the discussion
of topics from the sayings such as the role of mothers in childrenrsquos education the
importance of the advice the equality of opportunity between sexes domestic violence
and gender stereotypes was promoted Tales legends myths here and overseas were also
told emphasizing the idea that there are no subordinate cultures or languages There
are however languages and cultures less similar or closer as cultural interpenetration
115
has always occurred between people Another activity was also performed with great
success Based on the assertion ldquoFor the tradition is no longer what it wasrdquo this activity
was firstly the selection of multicultural speaking proverbs whose message could no
longer be considered as valid in the XXI century (due to the change of values pollution
and its harmful consequences globalization and the economic crisis that plagues us
among other reasons) secondly reflection on current events updating the sayings that
is creatively adapting the proverbs to new situations thirdly joint exhibition of works
It is relevant to note that in the course of the activities within the classroom several
strategies were used especially work in heterogeneous groups collaborative
and cooperative work It is emphasized that it is believed that these strategies are
fundamental for the construction of a cultural route because they encourage the
promotion of knowledge help developing skills (such as dialogue and listening)
educate for citizenship by opening the doors to ldquoa training for diversity ldquo (Cortesatildeo et al
2000 11)
ThE OuTCOMES
At the end of this project balance ended very positively On the one hand the use of oral
narratives offered the possibility of opening the classroom to a range of languages and
practices that go beyond what Formosinho calls ldquouniform ndash ready ndash to ndash wear one size
fits all curriculum ldquo as they enabled to break with transmissive and uniform pedagogy
they allowed to articulate educational responses to the heterogeneity of students
valuing their native language (with no despair for all) their socio-cultural backgrounds
values knowledge and skills and also provided the opening of the school to the
community to the family (ies) valuing them as cultural resources and as educational
partners On the other hand it was found that the rate of absenteeism of students
in the 7th Grade decreased their self-image and self-esteem increased significantly
Moreover listening to similar and multiple oral narratives led the two groups to the
perception of the interrelationship between human groups in the society at school and
116
also led to the demystification of the notion of a ldquopurerdquo11 culture Moreover the listening
to oral narratives of different expressions allowed the development of analytical and
decision-making abilities led to a discussion of the (s) difference (s) the specificity
(ies) of each group or culture has fostered respect for different worldviews without
losing the intent of criticizing prejudices and overcoming stereotypes In a general way
students understood the need to reformulate value judgments and above all to create
communication webs between different languages and cultures in order to facilitate
dialogue and contact
Equally important is the oral transmission that allows the pupil as addressee to
develop the ability to listen to other(s) carefully with respect to release his imagination
becoming a co-author of the story told as well as transmitter teller aware that the
effective communication is not only the verbal language but especially the behavioural
attitude which is founded on non-verbal language so often forgotten in the classroom
Thus the para-elements (onomatopoeia interjections pauses silences intonation
fluency tone volume and or tone of voice ) the kinesiology (gestures facial
expression) and proxemics12 (the use of interpersonal space distance) can be brought
to light and dealt with so that the attention and empathy with the audience is captured
allowing thereafter a relationship of complicity13 teller listener(s) of ldquointerpretative
cooperationrdquo14 sharing leading to interaction and intercultural communication ie an
active (co)participation of everyone in the construction of messages
11 We believe as argued by Boaventura de Sousa Santos that ldquo() crops have always been cultural () [although] the changes and interrelationships between them () [were] always been very uneven ()rdquo (Santos 2006 422)
12 According to Hall the term proxemics refers to ldquothe set of observations and theories related to the use man makes of the space as a cultural specific productrdquo (Hall 198611)
13 The use of this expression is founded on several assumptions Firstly the speech hearing relation is dialogical Secondly in an in praesentia communication in which the co-presence of a transmitter is called for a receiver and a natural channel the teller can introduce some innovations not only dictated by the creative imagination but also by the situational context which may be conditioned by the receiver through questions comments interventions among others Furthermore the teller through the narrative and his performance invites the listener to venture into the imagination and building of knowledge on receiving the oral narrative
14 Expression used by Umberto Eco According to Eco each text is incomplete Itrsquos necessary an active cooperation by the reader to complete the text (Eco 1983)
117
It became clear that by exploiting the narratives of oral expression multiple skills
(language communicative social) can be develop and acquire a greater relational
capacity anchored in decentration essential to intercultural education and to an
ldquoinclusive citizenshiprdquo (Paixatildeo 2000 10) developing in students a self-image15 and self-
-esteem positive attitudes of mutual respect solidarity and social standards of living that
allow the formation of ldquodemocratic citizenrdquo (p 12) conscious of the right to difference
and equality in a society increasingly based on diversity
Last but not least the narratives of oral expression that brought about to become
ldquopresent in the school culture the voices that have been absentrdquo (Leite 2002140)
and stimulate the work with all students including those from minority groups with
community and family as well as allowing the teacher to ldquocreate alternative learning
and cultural teaching ldquo (Peres 2000 275) that provided to all students and teachers
learning to read ourselves and the conditions that surround us but also the recognition
that what appeared to be outside of us after all also lives in and contributed to our
change and the way we act in the world
REFEREnCES
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7
| EDuCaR PaRa La Paz una EDuCaCioacuten En vaLORESMaria Emanuel Melo de Almeida
Maria Emanuel Melo de Almeida eacute investigadora do CEMRI - Centro de Estudos das Migraccedilotildees y Relaccedilotildees Interculturais Universidade Aberta do Grupo de Investigaccedilatildeo Comunicaccedilatildeo Interculturalmariaemanuelalmeidagmailcom
RESuMEn
La ponencia ldquoEducar para la paz una educacioacuten en valoresrdquo evidencia la educacioacuten como
el principal vehiacuteculo de cambio al promover contextos y situaciones de aprendizaje
que tornan a cada individuo en creador responsable y protagonista de su propia
vida Actualmente la sociedad se encuentra bajo la influencia de la globalizacioacuten
y de sus efectos los cuales pueden ser positivos o negativos Asiacute la educacioacuten debe
ser no solamente una respuesta a estas cuestiones sino tambieacuten estar asociada a una
restructuracioacuten en el aacutembito de los proyectos educativos la formacioacuten de los docentes y
las orientaciones curriculares Por lo tanto es necesario que exista una formacioacuten del ser
humano en funcioacuten de su crecimiento personal y social puesto que sin una educacioacuten
global es difiacutecil sobrevivir en el mundo de hoy y del futuro Esta constatacioacuten nos lleva a
considerar que la principal tarea de la educacioacuten consiste en humanizar
Palabras clave educacioacuten educacioacuten en valores paz educar para la paz
aBSTRaCT
The document ldquoEducating for peace educating within valuesrdquo attempts to prove that
education is the main exchange vehicle to promote learning contexts and situations
that can make each and every person a creator responsible and protagonist of hisher
own life Nowadaysrsquo society is under the influence of globalization and its effects which
can both be positive and negative Therefore education must not only be a response
to these questions but also be associated with a restructuring process of educational
projects teacher training and syllabus guidelines So that it can be so the human
being must be trained on behalf of his personal and social growth as without a global
8
education itrsquoll be difficult to survive in todayrsquos and in the futurersquos world This being so we
must accept that the most important role of education is to humanize
Keywords education educating for peace educating within values peace
1 inTRODuCCioacuten
Maacutes que nunca urge educar en valores pues no se puede pensar una escuela neutra
porque siendo hecha por personas y para personas estaacute continuamente en un proceso
de interaccioacuten que obliga a elecciones y a valores Asiacute educar para la paz no es una
cuestioacuten neutra puesto que exige una eleccioacuten de valores No se trata de una paz pacifica
sino activa y revolucionaria porque no desea dejar las cosas como estaacuten sino contribuir
efectivamente a la transformacioacuten del medio en que se encuentra inserto
Un aspecto importante a destacar se relaciona con la alteracioacuten de los valores que se
encuentra en la sociedad actual Por eso es necesario educar de un modo personalizado
adecuado a las circunstancias de cada individuo dando particular eacutenfasis al significado
de aprender a ser
Es a traveacutes de esta permanente buacutesqueda de la realizacioacuten personal que se desarrolla la
conciencia de la necesidad del otro para se ser feliz y de ahiacute la importancia de aprender
a vivir juntos lo que implica la construccioacuten de la paz En lo que se refiere a la paz es
importante destacar el aspecto subjetivo de este valor o sea el referente a la paz interior
que se manifiesta en el equilibrio y en la armoniacutea del ser humano consigo mismo lo
cual se refleja en el modo como se convive con los demaacutes y con la naturaleza
La educacioacuten posee una grande tarea educar para la paz lo que presupone reforzar
los valores de la tolerancia de la comprensioacuten del respecto de la solidaridad y de la
justicia entre otros y contribuir para eliminar de la sociedad la violencia la guerra la
injusticia la intolerancia y la instabilidad
Es tambieacuten importante destacar que el derecho a vivir en paz es un derecho fundamental
inherente a la dignidad de la persona y de su libertad Tal como se desea para las
9
futuras generaciones un ecosistema equilibrado tambieacuten se debe tener en cuenta el
derecho de vivir en una sociedad en paz como base de una ciudadaniacutea democraacutetica y
responsable
De acuerdo con lo expuesto anteriormente se puede decir que una cultura de paz
debe recuperar desarrollar promover y cultivar los valores del compromiso social de
los derechos humanos la justicia la igualdad y la solidaridad puesto que proporcionan
a cada individuo el placer de cooperar ser solidarios y ser felices contribuyendo asiacute a
la implementacioacuten de una cultura de paz
La educacioacuten para la paz puede ser vista como un poliedro multifaceacutetico en que cada
una de sus faces representa distintos aspectos educacioacuten para la ciudadaniacutea educacioacuten
para la tolerancia educacioacuten para los derechos humanos educacioacuten para la democracia
educacioacuten para el desarrollo y otros
Esta ponencia desea tratar de forma global la educacioacuten para la paz no obstante sean
importantes todas las perspectivas referidas se abordaran aspectos personales y
sociales de la educacioacuten que seguacuten las orientaciones del Reporte sobre Educacioacuten para
el Siglo XX (Delors 1996) pueden ser educacioacuten en valores promocioacuten de los valores
aprender a ser aprender a vivir juntos educacioacuten para la paz y educar vs una cultura de
paz
Se puede decir auacuten que la educacioacuten estaacute en el centro del proceso de la construccioacuten
de la paz puesto que es a traveacutes de esta que se desarrolla en los individuos los valores
considerados como germen de la paz el respecto la cooperacioacuten la solidaridad la
igualdad la libertad la justicia la no violencia la tolerancia la democracia entre otros
Ademaacutes la educacioacuten debe promover el espirito de abertura factor esencial en un
mundo donde la interdependencia de las naciones y de los pueblos se intensifica diacutea
para diacutea
Educar para la paz es comprender la diferencia es estar abierto al dialogo en una actitud
de respecto y de aceptacioacuten por las diferencias de cada individuo mirando a la edificacioacuten
10
de una cultura de paz Seguacuten el Reporte de Delors 1996 pueden ser considerados los
ejes de la educacioacuten para la paz dos de los cuatro pilares de la educacioacuten al largo de la
vida aprender a ser y aprender a vivir juntos (p 77)
En este contexto la cultura de paz debe ser el primer objetivo de cualquier poliacutetica
educativa puesto que su finalidad es asegurar una educacioacuten de calidad para todos
los ciudadanos mientras la ciudadaniacutea democraacutetica es una expresioacuten de la cohesioacuten
social que permite a los individuos participar libremente en la organizacioacuten de la
sociedad seguacuten determinados principios y valores Esteacutes valores son representaciones
de la justicia del bien comuacuten de los derechos individuales y de las responsabilidades
colectivas sobre los cuaacuteles se fundamenta la decisioacuten de vivir juntos
2 EDuCaCioacuten En vaLORES
No obstante existan distintas interpretaciones sobre la presencia o ausencia de valores
en la educacioacuten estaacute claro que no puede existir la educacioacuten sin valores puesto que es
un proceso valioso que bebe ser propuesto a los educandos
Seguacuten Ortega Miacutenguez y Gil (1996) el acto educativo no puede existir sin valores
porque en este caso seriacutea solamente un acto educativo y no un proceso educativo No
hay el ser humano bioloacutegico despojado de cultura y de valores pues es traacutemite ellos
que el individuo puede ser entendido
Por lo tanto educar supone una formacioacuten en valores pues sin esos es imposible que
cada persona crezca plenamente y se prepare para la vida y para la integracioacuten en la
sociedad Asiacute se estaacute siempre expuesto al poder de los valores eo anti-valores no
siendo posible ignorarse su influencia en la construccioacuten del proyecto de vida de cada
ser humano Como dice Goethe (citado en Yarce 2004 134) ldquosolamente aprendemos de
quien amamosrdquo asiacute los valores nunca pueden ser impuestos sino propuestos a traveacutes de
las actitudes y comportamientos de las personas que hacen parte de nuestro universo
relacional
11
Seguacuten Yarce (2004) para educar en valores es necesario descentralizar la mente no
prenderla a esquemas tradicionales y hacer lo mismo con el corazoacuten no permitiendo
que se apegue a cosas materiales o a determinadas personas o grupos El corazoacuten debe
ser maacutes universal en lo que respecta a los afectos en modo que el proyecto de vida
pueda ser animado por el deseo de hacer el bien y construir relaciones humanas que
sean justas
La educacioacuten en valores presupone ldquoaprender a sontildearrdquo (Yarce 2004 138) esto es
confrontarse con la construccioacuten de siacute mismo y enfrentar la identidad de su propia vida
Es caracteriacutestica de la educacioacuten contribuir para la promocioacuten de ideas de voluntad de
vivir de cambiar el mundo de enfrentar el imposible y de motivar para la construccioacuten
de un mundo mejor
Como intervinientes en el proceso educativo los profesores deben consciencializarse
del material que tienen entre las manos el alumnoa que no es un material duro
sino maleable cerebro inteligencia emocional sentimientos valores y por lo tanto
es necesario orientarlo con amor tolerancia profundo respecto por su dignidad no
imponiendo sino haciendo florecer el mejor de su yo
Por su lado la educacioacuten debe ser global y permanente pues debe promover el desarrollo
integral del ser humano al largo de la vida oponieacutendose a los liacutemites que fragmentan
y reducen el individuo No se trata de adquirir aisladamente conocimientos definitivos
sino ir construyendo cuotidianamente un saber en constante evolucioacuten para lo cual es
indispensable la existencia de un cuadro de valores
3 PROMOCioacuten DE LOS vaLORES
La preocupacioacuten de promover los valores estaacute latente en todos los sistemas educativos
internacionales En la sociedad actual verificase la preocupacioacuten de desarrollar una
eacutetica que creeacute las bases de la convivencia en la sociedad puesto que los problemas con
que la escuela se debate son mediatizados por los condicionamientos del momento
presente que son las alteraciones de la sociedad originadas por el mayor pluralismo y
12
diversidad y tambieacuten los cambiamientos provocados por los contextos sociales en que
se encuentran inseridos los alumnos
Seguacuten Aacutelvarez et al (2000 44) ldquorelacionar la escuela con los valores tiene mucho que
ver con la calidad de la ensentildeanzardquo al paso que para Camps (1998) educar es ldquoensentildear
a vivirrdquo aspecto que conecta la educacioacuten con la eacutetica y que conduce a una educacioacuten
maacutes humanizada
Escaacutemez (1986) refiere la necesidad de educar en valores cuando actualmente existe una
honda crisis de valores en la familia en la autoridad y en la religioacuten Asiacute las instituciones
educativas especialmente la escuela inserida en una eacutepoca de confusioacuten de valores
debe ayudar los joacutevenes a identificar y clarificar sus propios valores en modo a tomaren
sus decisiones Este es un grande desafiacuteo de la escuela de nuestro tiempo
Seguacuten Ortega Miacutenguez y Gil (1996) los valores sirven como orientaciones para la vida de
los seres humanos en la medida que son expresiones idealizadas capaces de satisfacer
sus necesidades Los valores son la base que permiten hacer o no una determinada
accioacuten o tener una postura delante de un hecho personal o social No obstante hoy en diacutea
el crecimiento econoacutemico quiera hacer ver que solo tiene valor lo que produce dinero
la prosperidad econoacutemica no es suficiente para se alcanzar el bien estar social Esteacute sin
justicia sin tolerancia sin solidaridad y sin la presencia de los valores fundamentales
es una quimera Para Fullat (1995 44) ldquolos hombres son maacutes vertebrados tramite los
sentimientos que por los saberesrdquo
No existe la posibilidad de concretar el proceso educativo sin los valores puesto que
el ser humano bioloacutegico no existe sin cultura sin valores por medio de los cuales es
interpretado
La relacioacuten afectiva que se establece por medio de los valores entre los educandos
y los educadores en el proceso ensentildeanza aprendizaje es maacutes importante que la
trasmisioacuten de los conocimientos Por lo tanto no es suficiente saber sino es necesario
utilizar el saber con el sentido libertador y solidario Es necesario ayudar las personas a
13
desarrollar sus capacidades enseacutentildealas a convivir con la diversidad y ayuacutedalas a descifrar
el conocimiento Esto es posible cuando los educadores interiorizan los valores Urge
por lo tanto ayudar a pensar a hacer a convivir y a ser lo que significa no utilizar el
conocimiento adquirido en su beneficio propio sino colocarlo al servicio de la sociedad
y de los valores
4 aPREnDER a SER
Es importante tener presente que el desarrollo del ser humano desde el nacimiento
hasta la muerte es un proceso que empieza en el conocimiento de siacute mismo para abrirse
a la relacioacuten con el otro Asiacute la educacioacuten es un viaje interior cuyas etapas corresponden
a las de la maturacioacuten continua de la personalidad Pero la educacioacuten es al mismo
tiempo un proceso individualizado y una construccioacuten social interactiva Al largo de la
historia se ha verificado que la educacioacuten tiene su inicio en una perspectiva individual
y solo despueacutes se verificoacute la necesidad de una educacioacuten colectiva y actualmente una
educacioacuten para todos y todas
Urge traspasar los liacutemites de la propia individualidad donde las relaciones estaacuten
muertas donde se estaacute expuesto al narcisismo del yo y donde el yo es todo Puesto que
la verdadera afirmacioacuten de siacute mismo proviene del don de siacute esto es no afirmarse sino
ofrecerse por amor ldquome dono por lo tanto soyrdquo (Cicchese 2006 241) Cada uno debe
donarse al otro el que significa acoger al otro tal como eacutel es
En esta realidad surgen retos como el de la fraternidad universal cultura del donar
y del donarse a los demaacutes Pero todo depende de cada uno se logra renunciar a los
condicionalismos y estereotipos mentales la fraternidad puede ser una realidad porque
cuando se encuentra otra persona deja de versela sino se ve a siacute mismo y el otro pasa
a ser otro yo
El reto consiste en armonizar pensamiento y experiencia puesto que no podemos vivir
solamente para nosotros sino para los demaacutes La humanidad asignada a los demaacutes es
viva y operante lo que hace comprender como es posible haber una nueva convivencia
humana no individualista sino personal y comunitaria que integra la humanidad Donde
14
resulta que cada ser humano es protagonista de una experiencia que consiste en vivir
unos para los otros con la conciencia que antes de todo se es persona en relacioacuten con
los demaacutes
5 aPREnDER a viviR junTOS
Se define relacioacuten como un conjunto de interacciones entre individuos que no estaacuten
limitadas al tiempo pues las interacciones pasadas tambieacuten influencian las futuras
(Hinde 1981)
Distintos modelos teoacutericos optaron por una perspectiva comunitaria colectiva y
relacional que considera las relaciones interpersonales la comunicacioacuten y la cooperacioacuten
como base fundamental para el desarrollo personal y social (Habermas 1984 Harregrave
1984 Bruner 1992 Vygotskij 1978) y afirman que eacutel se-en-relacioacuten se hace cuando la
persona se abre al otro
La relacioacuten surge como una necesidad primaria que se encuentra en el ADN de cada
persona esteacute es considerado la llave de lectura necesaria para comprender el desarrollo
humano y la capacidad de empatiacutea y de altruismo asiacute como el significado intenso que
tienen las relaciones sociales El otro es aquel que me hace ser (Cavaleri amp Tapken 2004)
y la relacioacuten es la categoriacutea del ser y del actuar de la sociedad (Donati 1994)
Se la persona es tal debido a los demaacutes quiere decir que es a traveacutes de la relacioacuten que tiene
la capacidad de se colocar delante de otro y ser por el reconocido Asiacute la relacioacuten envuelve
las personas transfoacutermalas condicioacutenalas exteriormente y estimuacutelalas interiormente
(Arauacutejo 2005) Es con el relacionamiento que se hace la experiencia afectiva del propio
yo y del otro hasta seren autoacutenomos libres iguales en dignidad y al mismo tiempo
diferentes Hay todaviacutea la dimensioacuten de la reciprocidad (Cavaleri amp Tapken 2004) la cual
no es vista en funcioacuten del individuo (del yo del interior) o en funcioacuten del otro (de la
sociedad del exterior del sistema) sino es una dimensioacuten real propia distinta de las
otras dos e introducida entre ellas como una interface imposible de ser eliminada es
el espacio donde se constatan las diferencias y donde es posible la acogida Cuando
se reconoce el otro se acoge su diversidad y se entiende la diferencia de que el otro
15
es portador El reconocimiento de la alteridad determina cualitativamente la relacioacuten
porque en la diversidad hay algo de uacutenico para ofrecer La relacioacuten se torna movimiento
que va y que viene lleno de valores como la confianza el acogimiento la escucha el
don y la distribucioacuten El don corresponde a una loacutegica de libertad y de gratuidad en
sus tres momentos constituyentes el dar el recibir y el restituir (Arauacutejo 2005) En este
modo el don permite comprender e interpretar la dinaacutemica de los relacionamientos y
asiacute es posible vivir juntos
6 EDuCaCioacuten PaRa La Paz
Definir educacioacuten para la paz no es faacutecil puesto que tiene distintas concepciones
Es importante referir que los conceptos de educacioacuten y de paz no son neutrales porque
presuponen lo esfuerzo de acomodacioacuten de los individuos a los valores predominantes
de la sociedad Se la socializacioacuten es el proceso de interiorizacioacutenasimilacioacuten de ciertos
haacutebitos y valores seguacuten la sociedad a que se pertenece y hace parte de la construccioacuten
social de la realidad el nintildeo descubre quien es en la medida que se inserte en la
sociedad Siendo asiacute los individuos extraen de la sociedad su identidad sus papeles
y su visioacuten coacutesmica del mundo La educacioacuten es fundamental en la trasmisioacuten de
estos presupuestos de los modelos sociales y de los valores que configuran el propio
educando y su funcioacuten en el mundo
Al contrario de la simple escolarizacioacuten la educacioacuten es hecha al largo de la vida es un
proceso en la cual intervienen los muacuteltiplos elementos constitutivos de cada sociedad
no es neutra puede ser considerada como un acto consciente que se orienta para un
determinado modelo de sociedad y de ser humano En este proceso es importante
no solamente el compromiso de los educadoresprofesores como profesionales sino
tambieacuten como personas
Educase para la paz siempre que se interviene en un proceso educativo que contribuye
para alejar el peligro de la guerra terminar con las zonas pobres del planeta ensentildear
para la no violencia aprender a considerar el conflicto como medio de cambiamiento
16
y resolverlo de modo no violento integrar el educandoalumno en el proceso de
trasformacioacuten de la sociedad en el sentido de la justicia
Para Haavelsurd (1976) no existe educacioacuten para la paz se no se sor pasa el dominio
de las palabras se no hay accioacuten se el profesor decide unilateralmente lo que se
tiene y como se tiene que aprender se no se sustituyen las estructuras dominantes
por otras maacutes igualitarias se no hay una estrategia de trasformacioacuten y se no se posee
una aceptacioacuten critica de ciertos contenidos maacutes o menos oficiales En este sentido es
necesario conectar la investigacioacuten la educacioacuten y la accioacuten
Otro concepto de educacioacuten para la paz es definido por Rojo (1995) como un proceso
que visa la construccioacuten de una respuesta a la crisis del mundo actual la cual se basa
en la agresioacuten del ser humano contra siacute mismo contra los otros y contra la naturaleza
Seguacuten este autor la educacioacuten para la paz es una respuesta que se apoya en la busca
de conciencializacioacuten de la persona y de la sociedad en modo a considera la armoniacutea
del ser humano con siacute propio con sus semejantes y con la naturaleza como sustrato
de la sociedad Esta triple armoniacutea se alcanza con la contribucioacuten de la educacioacuten para
la paz y presupone la ligacioacuten de tres dimensiones educativas la persona que visa el
cambiamiento del comportamiento a nivel de las relaciones interpersonales y en la
adquisicioacuten de actitudes contemplativas autoacutenomas no violentas y de alegriacutea delante
de los placeres de la vida la socio-poliacutetica reguladora de las relaciones de justicia y de
convivencia en la sociedad e la ambiental o ecoloacutegica que desarrolla el cambiamiento
de conducta delante de la naturaleza afectada por la agresiones beacutelicas destructivas de
la atmosfera y del medio ambiente en general
Delante del expuesto poacutedese definir educacioacuten para la paz como una accioacuten educativa
permanente al largo de la vida facilitadora y promotora de relaciones positivas
y armoniosas de la persona con si propia con los demaacutes con la naturaleza y con el
trascendente que permite la resolucioacuten de los conflictos de modo no violento y que
tiene como meta la justicia la libertad la igualdad la fraternidad y la edificacioacuten de
una cultura de paz que es garante de una existencia feliz y paciacutefica del individuo y de la
sociedad
17
Todaviacutea es importante realzar las caracteriacutesticas y las implicaciones baacutesicas de la
educacioacuten para la paz que son mencionadas por Jares (1983 1986 1991 1996) cuando
refiere que educar para la paz consiste en un modo especial de educar para los valores
tiene como principal objetivo recuperar la idea de paz positiva es una educacioacuten desde
y para la accioacuten consta de un proceso continuo y permanente puede hacer parte de la
dimensioacuten trasversal del curriacuteculo englobando todos los elementos y etapas educativas
presupone conjugar la teoriacutea con la praacutectica de modo especial la concordancia
entre los fines a alcanzar y los medios a aplicar tiene como objetivos y contenidos la
educacioacuten para la comprensioacuten internacional la educacioacuten para los derechos humanos
la educacioacuten para el desarme la educacioacuten intercultural la educacioacuten para el desarrollo
la educacioacuten para el conflicto y la desobediencia Al final educar para la paz implica la
necesidad de existir un cuerpo docente comprometido pedagoacutegica y socialmente con
la construccioacuten de una cultura de paz
7 EDuCaR vS una CuLTuRa DE Paz
Presentemente se verifica que en las relaciones de convivencia hay una degradacioacuten
que respecta a toda la sociedad y cada individuo como miembro responsable de la
misma (Jares 2003)
Asiacute es necesario educar en un modo personalizado dando particular atencioacuten al hecho
de aprender a ser (Delors 1996) Es todaviacutea importante reforzar el valor de la cultura del
ser que mira a la intimidad a la realizacioacuten personal y a la buacutesqueda de la felicidad en
oposicioacuten a la cultura del tener que es materialista y consumista
En la relacioacuten personal se desarrolla la consciencia de la importancia del otro para ser
feliz y por lo tanto la necesidad de aprender a vivir juntos (Delors 1996) lo que conduce
a la construccioacuten de la paz
De las diferentes interpretaciones que puede tener la paz su sentido aglutinador es
muy amplio pudiendo abracar en toda su extensioacuten el aspecto intra-individual inter-
personal inter-estatal internacional todas las esferas de la vida incluyendo la eacutetica y la
religiosa
18
En el siglo XXI la paz no es todaviacutea patrimonio de la humanidad
La paz debiacutea ser real y tangible en la existencia diaria de todas las personas porque es
indispensable para que todo el ser humano pueda tener una vida digna y segura
La paz resulta de una convivencia humana justa a partir de la cual los individuos alcanzan
los objetivos personales familiares y sociales
La paz es considerada como uno de los maacutes altos valores como un fenoacutemeno vasto que
engloba varios conceptos armoniacutea justicia social bien estar tranquilidad y equilibrio
interior necesarios para se alcanzar el ideal deseado de la paz
La paz es maacutes que el resultado de algo no deseado como la ausencia de guerra (paz
negativa) es fundamentalmente un fenoacutemeno positivo y un valor humano Es importante
referir que no siempre la paz fue considerada sobre una perspectiva positiva porque
era entendida como un concepto centrado en los conflictos entre los estados puesto
que su primera definicioacuten consistiacutea en la ausencia de guerra
Por lo tanto se puede decir que la paz es un proceso referente al ser humano
contribuyendo para la promocioacuten de su dignidad de la justicia de la libertad de la
igualdad de la fraternidad de la responsabilidad y de otros valores que le estaacuten
inherentes La paz no es algo que viene de afuera pues nasce adentro del individuo y se
refleja en los relacionamientos con si propio con la sociedad y con la naturaleza La paz
es deber ser de cada individuo inserido en la complexidad de la sociedad es todaviacutea
una respuesta gratuita para con la naturaleza sustento de la vida humana que debe ser
preservada en funcioacuten de las futuras generaciones (Almeida 2011)
Se refiere todaviacutea que vivir en paz es un derecho fundamental inherente a la dignidad
de la persona y a su libertad
Seguacuten Edgar Morin (2002 11) ldquola democracia la equidad y la justicia social la paz y la
armoniacutea con la naturaleza deben ser las palabras clave del mundo en transformacioacutenrdquo
y sigue diciendo que la educacioacuten para la paz debe ser tratada en toda la sociedad y
19
cultura sin excepciones
En este sentido Jares (2001a y 2001b) habla de una cultura de paz que se basa en el
respecto por la diferencia por la diversidad y que elimina la nocioacuten de enemigo
Actualmente donde se vive un neoliberalismo implacable que conduce al mercantilismo
de la democracia es urgente dar un nuevo impulso a la cultura democraacutetica o sea a una
cultura de paz que se construya con el debate la criacutetica el diaacutelogo en la libertad de
expresioacuten y en la creatividad
Por lo tanto una cultura de paz debe desarrollar promover y cultivar los valores del
compromiso social de los derechos humanos de la justicia de la igualdad de la libertad
y de la solidaridad pues son una maacutes valiacutea para la humanidad al permitir que cada
individuo tenga el placer de compartir de cooperar de ser solidario y de ser feliz
contribuyendo para la construccioacuten de una cultura de paz
8 REFLExiOnES FinaLES
Por lo expuesto se constata que el futuro de la humanidad exige la construccioacuten de la
paz a traveacutes de la educacioacuten de la ciencia y de la comunicacioacuten porque la lucha por
el derecho a la paz inspirada en el ideal democraacutetico de la dignidad de la igualdad y
del respecto por las personas es el camino maacutes seguro para erradicar la exclusioacuten la
discriminacioacuten la intolerancia y la violencia que amenaza la cohesioacuten de las sociedades
y conduce a los conflictos armados
La humanidad se encuentra delante de un grande desafiacuteo construir un mundo donde
se viva en paz democraacutetico proacutespero y justo Para tal es imprescindible una educacioacuten
para la paz caracterizada como un proceso dinaacutemico y permanente creador de las bases
de una nueva cultura la cultura de paz que se evidencia como la expresioacuten del aprender
a pensar y actuar de forma distinta y que permita un relacionamiento equilibrado y
armonioso entre las personas con siacute mismas con los demaacutes y con el medio ambiente Asiacute
la consciencia holiacutestica de la educacioacuten para la paz corresponde a una nocioacuten coacutesmica
y ecoloacutegica
20
En lo que respecta la cultura de paz esta debe ser el principal objetivo de cualquier
poliacutetica educativa puesto que su objetivo es asegurar una educacioacuten de calidad para
todos los ciudadanos Hay todaviacutea que sobre rayar que la ciudadaniacutea democraacutetica es una
expresioacuten de la cohesioacuten social que permite a los individuos participar libremente en la
organizacioacuten de la sociedad El refuerzo de los lazos sociales supone que los miembros
de la sociedad establezcan un conjunto de principios y valores que no son neutros sino
diferentes representaciones de la justicia del bien comuacuten de los derechos individuales
y de las responsabilidades colectivas sobre las cuales se fundamenta la decisioacuten de vivir
juntos
Actualmente las sociedades sufren alteraciones que cambian el sistema de valores
entre los cuales se destaca el creciente individualismo que implica el dominio de la
esfera privada sobre los espacios puacuteblicos la expansioacuten planetaria de las economiacuteas
transnacionales que reducen la influencia de los estados sobre el desarrollo
democraacutetico el fenoacutemeno de la migracioacuten con su contribuyo cultural que no estaacute libre
de conflictos las poliacuteticas econoacutemicas el desarrollo cientiacutefico y tecnoloacutegico que originan
cambiamientos en la organizacioacuten del trabajo el avance de las nuevas tecnologiacuteas que
abre otras oportunidades para un mundo plural y diverso Como efecto de todas estas
transformaciones surgen nuevas necesidades y por lo tanto nuevos objetivos que la
educacioacuten no puede despreciar
Como conclusioacuten se puede decir que la educacioacuten para la paz no se puede dividir en
distintas dimensiones o dominios porque siendo la paz como derecho humano la base
de la educacioacuten es importante conectar la paz interna con la paz social y la paz con la
naturaleza en modo a construir una cultura de paz
En este contexto la construccioacuten de una cultura de paz a traveacutes de la educacioacuten exige
aprendizajes especiacuteficos como sea el aprender a vivir juntos y el desarrollo de estrategias
que permiten la construccioacuten de un pensamiento comuacuten centrado en el concepto de
paz positiva
21
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23
| nOvaS CuLTuRaS viRTuaiS uMa aPLiCaccedilatildeO PaRa O DESEnvOLviMEnTO Da CiDaDania E Da COMuniCaccedilatildeO inTERCuLTuRaL Daniela Mira
Daniela Mira nasceu em 1981 em Faro mas vive em Silves e trabalha um pouco por toda a parte Fez formaccedilatildeo entre o Algarve a Universidade de Lisboa e a Universidade de Sussex onde terminou o Mestrado em Educaccedilatildeo Internacional e Desenvolvimento Apoacutes alguns anos de trabalho nesta aacuterea nos Balcatildes Iacutendia e Brasil eacute agora aluna de Doutoramento em Relaccedilotildees interculturais na Universidade Aberta
RESuMO
Este artigo foca-se nas novas tecnologias de informaccedilatildeo e sua ligaccedilatildeo ao desenvolvi-
mento da participaccedilatildeo ciacutevica e da consciecircncia intercultural principalmente nas cama-
das mais jovens da populaccedilatildeo Tambeacutem analisa uma nova aacuterea de pesquisa proposta
por Robert Shuter em ldquoIntercultural New Media Studies The next frontier in intercul-
tural communicationrdquo que examina as relaccedilotildees entre comunicaccedilatildeo intercultural novas
tecnologias de informaccedilatildeo e cultura Este artigo passa depois agrave identificaccedilatildeo da forma
como uma nova aplicaccedilatildeo multiplataformas pode ajudar ao desenvolvimento dessas
capacidades ciacutevicas e culturais em crianccedilas e jovens adultos ao mesmo tempo que au-
mente o interesse em envolvimentos futuros com policymaking e com o desenvolvi-
mento de novas estrateacutegias para lidar com problemas glocais
Palavras chave Novas tecnologias de informaccedilatildeo Comunicaccedilatildeo intercultural
Intercultural New Media Studies Participaccedilatildeo ciacutevica Consciecircncia cultural
aBSTRaCT
This paper focuses on new media and its connection to the development of civic
participation and intercultural awareness particularly in the younger demographics It
also analyses a new research area defined by Robert Shuter in his paper ldquoIntercultural
New Media Studies The next frontier in intercultural communicationrdquo which examines
24
the relationships between intercultural communication new media and culture It
then goes on to identify the ways in which a new multiplatform application might
help develop these civic and cultural skills in children and young adults while peaking
their interest in further engagement with policymaking and the development of new
strategies for coping with glocal problems
Key words New media Intercultural communication Intercultural New Media Studies
civic participation cultural awareness
Recent research shows that if we want to revitalize and sustain democratic citizenship working to raise levels of civic knowledge and information would be one effective strategy and a sensible place to begin
Galston 2007 623
1 inTRODuccedilatildeO
Vivemos numa eacutepoca de globalizaccedilatildeo e revoluccedilatildeo digital em que lidamos com novos e
estimulantes desafios nas mais variadas aacutereas e a Comunicaccedilatildeo Intercultural (CI) natildeo eacute
exceccedilatildeo a esta regra Esta revoluccedilatildeo traz-nos maior facilidade de comunicaccedilatildeo entre vaacuterias
fronteiras culturais e uma renovada necessidade de transformar e reanalisar as teorias
de CI de forma a adaptaacute-las agrave era digital (Samovar et al 2014) Segundo Saint-Jacques
a globalizaccedilatildeo eacute ldquoum processo extremamente enriquecedor que abre a mente a novas
ideias e experiecircncias (hellip) e promove a integraccedilatildeo e a remoccedilatildeo de barreiras culturaisrdquo (2014
51 [traduccedilatildeo nossa]) aleacutem de trazer vaacuterios desafios Segundo Shuter uma das formas
de lidar com esses desafios surgir-nos-ia atraveacutes da aacuterea de Intercultural New Media
Studies (INMS) que analisa a CI na sua ligaccedilatildeo com as novas tecnologias de informaccedilatildeo
e promete a exploraccedilatildeo de uma nova fronteira na CI (Shuter 2012) Neste trabalho
analisarei a proposta de Shuter para a criaccedilatildeo de um novo campo na CI juntamente com
teorias de outros autores relativamente ao campo das Novas Tecnologias de Informaccedilatildeo
e Comunicaccedilatildeo (NTIC) Em seguida apresento uma aplicaccedilatildeo moacutevel direcionada ao
desenvolvimento de competecircncias de CI e de cidadania para crianccedilas a jovens apoiada
em parte pela proposta de Shuter
25
2 nOvaS TECnOLOGiaS DE inFORMaccedilatildeO E COMuniCaccedilatildeO
Desde o iniacutecio dos anos 90 pesquisadores comeccedilaram a tomar em consideraccedilatildeo o cam-
po das NTIC e sua influecircncia no estudo da CI (Cheong Martin amp Macfadyen apud Yuan
2013) No entanto sendo que tanto a CI quanto as NTIC satildeo aacutereas em constante evoluccedilatildeo
qualquer pesquisa que diga respeito a estas duas entidades teraacute necessariamente de
lidar com constantes obstaacuteculos em termos de definiccedilatildeo de conceitos incluindo vaacuterias
questotildees ligadas agrave relaccedilatildeo entre cultura sociedade e os novos meios de comunicaccedilatildeo
(Yuan 2013) Estas dificuldades incluem tambeacutem a definiccedilatildeo dos vaacuterios campos das
NTIC que acabam por ser aacutereas demasiado novas e em constante evoluccedilatildeo e por isso
cheias de incertezas e instabilidades (Lievrouw 2004) Um exemplo destas dificuldades
eacute analisado por Baym que levanta a questatildeo da ldquopesquisa na internet e sua definiccedilatildeo
como disciplina ou simplesmente como algo por identificarrdquo (Baym 2005 230 traduccedilatildeo
nossa) No entanto as NTIC satildeo jaacute usadas como ferramentas para fomentar o diaacutelogo
intercultural e trazer para a ribalta lutas de minorias e de grupos marginalizados (Smith
Pfister amp Soliz 2011) Contudo a influecircncia das NTIC na sociedade e particularmente na
CI exige mais pesquisa e estudo para poder ser corretamente avaliada e usada como
ferramenta para desenvolvimento de competecircncias em CI (Shuter 2012) visto tambeacutem
que ldquoa atribuiccedilatildeo de significado eacute um preacute-requisito e preparaccedilatildeo para a accedilatildeordquo (Barnlund
1998 349 [traduccedilatildeo nossa])
Em termos do papel das NTIC dentro da CI e tendo em conta que ldquoum melhor conhecimen-
to da composiccedilatildeo e valores de diferentes culturas poderaacute contribuir quer para uma melhor
comunicaccedilatildeo entre cidadatildeos de uma sociedade polimorfa com identidades muacuteltiplas quer
para o respeito muacutetuordquo (Sequeira 2012 305) e que ldquoo objetivo da perceccedilatildeo humana eacute criar
um mundo compreensiacutevel que possa ser geridordquo (Barnlund 1998 350 [traduccedilatildeo nossa])
natildeo seraacute vaacutelido perguntarmo-nos se o papel das NTIC poderaacute ser crucial na perceccedilatildeo de
um mundo intercultural neutro onde as competecircncias de CI possam ser desenvolvidas
Natildeo poderaacute essa perceccedilatildeo ser criada atraveacutes da internet auxiliando assim na criaccedilatildeo de
uma base comum de linguagens partilhadas que natildeo retire valor agrave especificidade de
cada cultura e ao valor de cada indiviacuteduo
26
Em parte Shuter sugere que sim ao dizer que ldquoas NTIC satildeo usadas para comunicar
instantaneamente com outras pessoas independentemente de fronteiras geopoliacuteticas
tempo ou espaccedilordquo (Shuter 2012 219 [traduccedilatildeo nossa]) tal como Singh (2010) que
refere a existecircncia de novas culturas virtuais que natildeo satildeo permeaacuteveis ao tempo e ao
espaccedilo Segundo Yuan ldquoao espalharem-se pelo mundo a Internet e outros meios de co-
municaccedilatildeo moacutevel trouxeram uma maior variedade de atores sociais que comunicam
e interagem atraveacutes de regiotildees geolinguiacutesticas e barreiras culturaisrdquo (Yuan 2013 260
traduccedilatildeo nossa) Da mesma forma Deardorff refere que ldquoos jovens fazem parte de uma
sociedade cada vez mais interconectada o que exige que adquiram competecircncias
interculturais natildeo soacute para que compreendam a complexidade dos problemas globais
mas tambeacutem para que desenvolvam a capacidade de colaborar com outros na sua
resoluccedilatildeordquo (Deardorff 2009 315 [traduccedilatildeo nossa]) Shuter parece concordar com
Deardorff ao apresentar a nova aacuterea de INMS que abriria caminho para o estudo e
anaacutelise do papel das NTIC na obtenccedilatildeo destas competecircncias
3 uMa nOva aacuteREa DE PESquiSa intercultural new media studies
Em ldquoIntercultural New Media Studies The Next Frontier in Intercultural Communi-
cationrdquo Shuter (2012) apresenta a sua proposta atraveacutes de uma estrateacutegia bipartida
por um lado refere os paracircmetros que definiriam o campo de estudos a que chama
Intercultural New Media Studies (INMS) e por outro analisa e enquadra artigos
selecionados que se enquadrariam nesta nova aacuterea Os paracircmetros definidos pelo autor
dividem-se em duas principais aacutereas de estudo segundo esquema abaixo
27
Figura 1
Shuter 2012 220
Segundo o autor ambas as aacutereas satildeo essenciais para o desenvolvimento de INMS mas
a primeira (Fig 11) eacute a que poderia gerar mais frutos visto que pode vir a mudar o
universo da CI levando agrave criaccedilatildeo de novas teorias ou ao incremento das existentes Nesta
senda Shuter refere que haacute ldquovaacuterias aacutereas e teorias importantes na CI (hellip) que poderiam ser
revistas agrave luz de pesquisas disponiacuteveis na aacuterea de NTIC e CIrdquo (2012 230 traduccedilatildeo nossa) e
propotildee algumas aacutereas que poderiam servir como base para pesquisa futura
Identidade Cultural A forma como as NTIC podem ajudar a moldar ideia de ndash
identidade cultural eacute ainda incerta e poderia ser analisada usando conceitos como
identidades virtuais (Singh 2010) identidades virtuais hiacutebridas (Beniger 1987 Chen
amp Dai 2012) e as relaccedilotildees de poder entre estes novos tipos de identidade e certos
poderes hegemoacutenicos (Chen amp Dai 2012 Clothier 2005 Croucher 2011) tomando
tambeacutem em consideraccedilatildeo que ldquoas dinacircmicas da manutenccedilatildeo de identidades culturais
podem ser diferentes em comunidades virtuais e em comunidades orgacircnicasrdquo (Shuter
2012 223 [traduccedilatildeo nossa])
Diaacutelogo Intercultural e Terceira Cultura Shuter refere a possibilidade de que ndash
a Terceira Cultura enquanto local de otimizaccedilatildeo de relacionamentos entre
indiviacuteduos de culturas diferentes (Casmir apud Shuter 2012) pode talvez ser mais
facilmente construiacutevel em comunidades virtuais desde que se conclua atraveacutes de
mais anaacutelise e pesquisa se o diaacutelogo intercultural eacute ou natildeo realmente possiacutevel em
mundos virtuais (Shuter 2012 224 225)
28
Aculturaccedilatildeo e Competecircncia Intercultural segundo Shuter embora haja muita ndash
informaccedilatildeo sobre a influecircncia dos mass media no desenvolvimento de competecircncias
de CI e na aculturaccedilatildeo de indiviacuteduos haacute pouca pesquisa sobre a influecircncia das
NTIC nestes processos (Ibid 227)
A segunda aacuterea de pesquisa para o novo campo de INMS eacute proposta por Shuter no
contexto da relaccedilatildeo entre Cultura e Novas Tecnologias de Informaccedilatildeo e Comunicaccedilatildeo
(Fig 12) O autor refere que esta aacuterea eacute apresentada pelo autor como secundaacuteria mas
igualmente importante jaacute tendo sido alvo de mais pesquisa No entanto a anaacutelise do
ponto de situaccedilatildeo levanta trecircs principais questotildees
1) A maioria dos artigos reflete a realidade de um paiacutes de cada vez havendo pouca
informaccedilatildeo relativamente agrave forma como estes dois aspetos se relacionam quando
incluiacutemos realidades de paiacuteses diferentes sendo que haacute ldquomuito mais anaacutelises
intraculturais do que interculturais quanto aos usos sociais dos novos mediardquo
(Shuter 2012 230 [traduccedilatildeo nossa])
2) A pesquisa encontrada refere-se a comunicaccedilotildees moacuteveis media social jogos
online blogues email e YouTube faltando artigos sobre mundos virtuais (Ibid
231)
3) A anaacutelise das implicaccedilotildees sociais e culturais das NTIC estaacute maioritariamente
ausente nos artigos analisados
O autor conclui portanto que tambeacutem nesta aacuterea secundaacuteria haacute muito por pesquisar
e analisar
Shuter fala da aacuterea de INMS como um terreno extremamente fecundo para a criaccedilatildeo de
novas teorias em CI visto esta nova aacuterea ter o potencial de abalar teorias maioritariamente
criadas no seacuteculo XX que se apoiavam na anaacutelise do relacionamento intercultural em
comunidades orgacircnicas sendo que o relacionamento entre comunidades virtuais pode
operar sob diferentes regras (Shuter 2012 Beniger 1987) Nesta senda seria interessante
aprofundar a anaacutelise de como comunidades e realidades culturais satildeo alteradas pelos
novos media Uma sugestatildeo de pesquisa enquadrada pelos paracircmetros propostos
por Shuter poderia ser feita na forma de uma anaacutelise a plataformas das NTIC em que
29
fossem avaliados e analisados os nuacutemeros de ocorrecircncias em que a comunicaccedilatildeo eacute feita
entre participantes de um mesmo paiacutes mas de realidades culturais e pertenccedilas grupais
diferentes e em que se tentasse verificar o niacutevel de desenvolvimento das competecircncias
interculturais desses mesmos participantes antes e depois da utilizaccedilatildeo prolongada
dessa mesma aplicaccedilatildeo Um exemplo daquilo que acredito ser o desenvolvimento de
competecircncias de comunicaccedilatildeo intercultural potenciado pelo Facebook apresenta-se
na forma da resposta de um grupo de militares a uma situaccedilatildeo que envolve a reaccedilatildeo
de uma jovem muccedilulmana nos Estados Unidos apoacutes ouvir os comentaacuterios de um dos
candidatos agrave corrida pela presidecircncia Ao ouvir as palavras de Donald Trump acerca
da proposta de deportar refugiados e banir a entrada a muccedilulmanos no paiacutes uma
crianccedila ficou aterrorizada A matildee em resposta colocou um post no Facebook a que
responderam vaacuterios militares de vaacuterias realidades culturais A histoacuteria encontra-se
disponiacutevel em httpwwwupworthycomwhen-donald-trumps-words-scared-this-muslim-girl-these-army-vets-responded-perfectlyc=upw1ampu=fa9729bf978dde09271
8eee4e95dea3cddc0519c
As palavras de Saint-Jaques aplicar-se-iam talvez ao que os envolvidos na histoacuteria teratildeo
possivelmente aprendido com esta situaccedilatildeo que poderaacute ter ajudado como diz o autor
a ldquoredimensionar os seus valores culturaisrdquo (Saint-Jaques 2014 46) ldquoA compreensatildeo
intercultural eacute a capacidade de compreender as nossas proacuteprias perceccedilotildees em relaccedilatildeo
agrave nossa realidade cultural as perceccedilotildees de indiviacuteduos pertencentes a outra cultura e a
capacidade de negociar entre as duas coisasrdquo (Ibid 52 [traduccedilatildeo nossa])
4 uMa aPLiCaccedilatildeO PaRa O DESEnvOLviMEnTO DE COMPETecircnCiaS DE CiDaDania E COMuniCaccedilatildeO inTERCuLTuRaL
Vaacuterios satildeo os autores que reconhecem nas novas culturas virtuais uma certa
impermeabilidade ao tempo e ao espaccedilo (Singh 2010 Shuter 2012 Deardorff 2009)
pelo que seria loacutegico partir do princiacutepio que atraveacutes da utilizaccedilatildeo das ferramentas
que nos satildeo disponibilizadas pelas Novas Tecnologias de Informaccedilatildeo e Comunicaccedilatildeo
(NTIC) poderiacuteamos encontrar um caminho bastante proliacutefico para o desenvolvimento
de competecircncias de cidadania e comunicaccedilatildeo intercultural Os jovens em particular
30
seriam um bom grupo-alvo com o seu uso constante deste tipo de tecnologia (Bachen
et al 2008 Baron amp Segerstad 2010 Boulianne 2009 Campbell 2007 Delli Carpini
2000 Pasek et al 2006)
Muito tem sido o espaccedilo dedicado ao estudo da apatia das geraccedilotildees mais novas em
relaccedilatildeo ao papel que tecircm no desenvolvimento ciacutevico e poliacutetico dos seus paiacuteses e
instituiccedilotildees (Bachen et al 2008 290) Igualmente alguma importacircncia tem sido dada agrave
busca de estrateacutegias que levem ao despertar da consciecircncia ciacutevica e poliacutetica nas camadas
mais jovens da populaccedilatildeo (Delli Carpini 2010) Um dos caminhos possiacuteveis para a
mudanccedila a que aqui me refiro poderaacute talvez encontrar-se nas Novas Tecnologias
O que se propotildee neste artigo eacute uma anaacutelise da possiacutevel utilidade e pertinecircncia de uma
aplicaccedilatildeo que ajude a despertar exatamente esta consciecircncia ciacutevica e poliacutetica e que ao
mesmo tempo desenvolva competecircncias de comunicaccedilatildeo intercultural Tomo como base
o exemplo de um projeto chamado Resurgent India baseado na cidade de Bangalore
e que se foca em problemas estruturais e locais ao disponibilizar uma linha de apoio
para onde as pessoas telefonam para alertar para problemas locais (humanos animais
estruturais urbaniacutesticos) especiacuteficos nos seus bairros Um dos objetivos do projeto eacute
atender as pessoas e direcionaacute-las para as autoridades competentes acompanhando
depois os intervenientes na resoluccedilatildeo do problema
Numa primeira fase a ideia seria transpor este conceito para a realidade europeia e
nesse caso o que se propotildee eacute a criaccedilatildeo de uma plataforma onde as crianccedilas e jovens
tomem a si (se possiacutevel) a responsabilidade de resolver algumas questotildees problemaacuteticas
nos seus proacuteprios bairros com a ajuda de uma equipa multidisciplinar devidamente
capacitada para o efeito atraveacutes de uma comunicaccedilatildeo horizontal e o mais raacutepida possiacutevel
feita pela aplicaccedilatildeo proposta que estaria disponiacutevel para vaacuterios tipos de aparelhos e
assumiria grosso modo a estrutura de uma rede social No caso de situaccedilotildees em que
a soluccedilatildeo natildeo seja imediata essa mesma equipa multidisciplinar responsabilizar-se-
-ia pelo acompanhamento da situaccedilatildeo ateacute a sua resoluccedilatildeo juntamente com o jovem
(ou grupo de jovens) que a tivessem trazido agrave atenccedilatildeo da equipa Dependendo das
31
situaccedilotildees o foco poderia ser colocado em instituiccedilotildees especiacuteficas para resolver por
exemplo problemas mais ldquosimplesrdquo ndash como a poliacutecia ou os bombeiros em casos como
direitos animais ou questotildees urbaniacutesticas ndash e ateacute mesmo os proacuteprios cidadatildeos abrindo
espaccedilo agrave responsabilidade a niacutevel micro quando a resoluccedilatildeo puder ser feita pelas proacuteprias
pessoas O desenvolvimento da capacidade de resoluccedilatildeo de problemas e conflitos pela
proacutepria matildeo seria de extrema importacircncia jaacute que algumas satildeo as situaccedilotildees em que a
resoluccedilatildeo seria possiacutevel aos cidadatildeos mas em que o haacutebito de deixar que as instituiccedilotildees
resolvam o problema sobrepotildee-se ao senso comum
A tiacutetulo de exemplo refiro uma situaccedilatildeo facilmente reconheciacutevel em que uma garrafa
de plaacutestico fica abandonada no chatildeo ateacute que entupa o escoamento das ruas ou caia ao
curso de aacutegua mais proacuteximo quando poderia ter facilmente sido removida por qualquer
transeunte E a aprendizagem deste tipo de competecircncias seria particularmente vaacutelido
visto que ldquoa geraccedilatildeo mais jovem (hellip) eacute a que tem menos probabilidade de unir esforccedilos
individuais para resolver problemas ciacutevicosrdquo (Delli Carpini 2010 342 [traduccedilatildeo nossa])
No caso de problemas mais ldquocomplexosrdquo como casos que envolvam direitos humanos
questotildees legais etc elevar-se-ia o problema ao niacutevel poliacutetico ajudando os envolvidos a
aprender acerca das instituiccedilotildees (agrave escala nacional ou europeia) que se responsabilizam
por este ou aquele problema chegando talvez ateacute a contactaacute-las diretamente numa
rede horizontal de resoluccedilatildeo de problemas e desenvolvimento de competecircncias Daqui
o objetivo seria saltar para vaacuterias outras esferas como a legislativa ou constitucional
incluindo jogadores ao niacutevel macro como a Uniatildeo Europeia ou representantes
dos governos de cada paiacutes O objetivo seria aproximar os cidadatildeos mais jovens dos
responsaacuteveis pelas tomadas de decisatildeo de forma a criar uma comunicaccedilatildeo mais
raacutepida e eficaz entre estes levando os intervenientes do projeto a envolverem-se em
questotildees como policymaking ou o questionamento de poliacuteticas existentes e apelando
diretamente agrave ldquoheterogeneidade e multiplicidade das culturas hiacutebridasrdquo (Clothier 2005
45 [traduccedilatildeo nossa])
32
Segundo Delli Carpini
ldquoa participaccedilatildeo ciacutevica depende de motivaccedilatildeo oportunidade e capacidade
[mas] motivaccedilatildeo soacute por si natildeo eacute suficiente jaacute que os cidadatildeos precisam de
oportunidades para se envolverem na vida puacuteblica de forma significativa
e (hellip) as oportunidades satildeo determinadas pela infraestrutura ciacutevica (e pela)
capacidade dos cidadatildeos de aproveitarem as oportunidades disponiacuteveisrdquo
(Delli Carpini 2010 243 [traduccedilatildeo nossa])
Por esta loacutegica a aplicaccedilatildeo proposta poderia em parte resolver esta equaccedilatildeo jaacute que
tem como principais termos motivaccedilatildeo oportunidade e capacidade
Podemos supor que parte da ndash motivaccedilatildeo estaraacute possivelmente presente para as
novas geraccedilotildees jaacute que a aplicaccedilatildeo estaria disponiacutevel por meio da utilizaccedilatildeo das
NTIC e particularmente criada para dispositivos moacuteveis Aleacutem disso o envolvimento
direto na resoluccedilatildeo das situaccedilotildees em questatildeo ndash ou na procura dos motivos
pelos quais as situaccedilotildees natildeo podem ser imediatamente resolvidas ndash poderaacute ser
suficiente para garantir um aumento de motivaccedilatildeo jaacute que a falta de confianccedila nos
processos e instituiccedilotildees puacuteblicas e governamentais eacute um dos principais motivos
de desinteresse dos jovens na vida ciacutevica (Galston 2007625)
O sucesso do projeto dependeria da disseminaccedilatildeo da aplicaccedilatildeo por escolas e ndash
grupos sociais mas o fato de estar disponiacutevel em qualquer aparelho facilitaria a
apresentaccedilatildeo da oportunidade jaacute que qualquer situaccedilatildeo poderia ser denunciada
no momento em que fosse identificada
A ndash capacidade seria desenvolvida agrave medida que o projeto evoluiacutesse jaacute que um
dos objetivos principais do mesmo seria dotar os mais jovens de competecircncias de
cidadania e comunicaccedilatildeo intercultural
Segundo Clothier (2005 55 [traduccedilatildeo nossa]) podemos ldquousar a internet para criar
culturas hiacutebridas compostas de diversas influecircncias formativasrdquo Neste caso poderiacuteamos
dizer que um dos possiacuteveis efeitos deste projeto seria a criaccedilatildeo de uma comunidade
de conscientizaccedilatildeo ciacutevica Alguns acadeacutemicos defendem que a internet eacute uma das
causadoras do decliacutenio na participaccedilatildeo ciacutevica enquanto outros acreditam inversamente
33
que esta pode ser uma ferramenta de incremento e desenvolvimento de participaccedilatildeo
ciacutevica (Boulianne 2009) Atraveacutes de uma anaacutelise do efeito desta aplicaccedilatildeo nas populaccedilotildees
a ela expostas poderiacuteamos juntar mais dados para responder a esta questatildeo Outro
assunto no qual a anaacutelise dos efeitos desta aplicaccedilatildeo poderia lanccedilar uma nova luz seria
o da influecircncia das redes sociais na adaptaccedilatildeo cultural se fossem incluiacutedas amostras de
migrantes recentes ou refugiados entre os grupos expostos a esta aplicaccedilatildeo
ldquoAgrave medida que as novas tecnologias de informaccedilatildeo comeccedilam a mudar e
desenvolver-se e agrave medida que a imigraccedilatildeo continua a ser uma questatildeo
econoacutemica poliacutetica e social o estudo de como a tecnologia influencia os
imigrantes em suas novas culturas assume cada vez mais importacircnciardquo
(Croucher 2011 259 [traduccedilatildeo nossa])
Haacute jaacute algum tempo que os cidadatildeos fazem uso das NTIC como forma de protesto e
como forma de iniciar revoluccedilotildees (Smith Pfister amp Soliz 2011) Tendo em conta tudo que
foi descrito acima talvez fosse possiacutevel usar a aplicaccedilatildeo proposta como forma de iniciar
uma revoluccedilatildeo de consciecircncia ciacutevica Muito estudo seria necessaacuterio para comprovar esta
e vaacuterias outras possibilidades aqui descritas mas talvez a anaacutelise de uma aplicaccedilatildeo como
a que foi proposta - a ser estudada em profundidade desde o seu iniacutecio disponibilizada
a grupos especiacuteficos e possibilitando acesso a uma plataforma onde as frustraccedilotildees se
transformem em situaccedilotildees especiacuteficas e por vezes com soluccedilotildees imediatas ndash pudesse
ser um iniacutecio de um caminho que nos ajudasse a motivar os jovens aquele ldquogrupo mais
difiacutecil de mobilizar pois natildeo estatildeo envolvidos nem motivadosrdquo (Delli Carpini 2010 348
[traduccedilatildeo nossa])
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| iMPLiCaDOS na inTERnET jOvEnS EuROPEuS E MaGREBinOS E aS RELaccedilotildeES inTERCuLTuRaiSAlbino Cunha
Albino Cunha eacute Professor Auxiliar no Instituto Superior de Ciecircncias Sociais e Poliacuteticas-Universidade de Lisboa e Investigador no Centro de Estudos das Migraccedilotildees e das Relaccedilotildees InterculturaisCEMRI-Universidade Aberta de Lisboa acunhaiscspulisboapt | acunhacemriuabpt
RESuMO
Deveras marcante para os jovens de ambas as margens do Mediterracircneo a Internet
tem-se constituiacutedo como uma privilegiada ferramenta tecnoloacutegica de informaccedilatildeo e
de comunicaccedilatildeo com uma importante influecircncia para delinear e promover mudanccedilas
sociais poliacuteticas e culturais Mas pensamos particularmente a Internet no contexto
escolar quando entendemos que pode ser um dos verdadeiros caminhos para se
promover a aproximaccedilatildeo entre as duas margens do Mediterracircneo porventura uma
outra forma de se repensar as relaccedilotildees interculturais mesmo que saibamos que natildeo
eacute um caminho faacutecil Entre outras iniciativas especialmente na aacuterea da Educaccedilatildeo o
Diaacutelogo laquo5+5raquo que reuacutene dez paiacuteses das duas margens do Mediterracircneo Ocidental
tem-se revelado uma foacutermula de cooperaccedilatildeo bem-sucedida para promover uma outra
forma de relaccedilotildees interculturais
Palavras-chave Relaccedilotildees Interculturais Educaccedilatildeo Internet Jovens Diaacutelogo laquo5+5raquo
aBSTRaCT
Very significant for young people from both shores of the Mediterranean Sea the Internet
has been established as a prime technological tool of information and communication
with an important influence to design and promote social political and cultural changes
But we think particularly about the Internet in the school context when we understand
that it may be one of the real ways to promote closer ties between the two shores of
the Mediterranean Sea perhaps another way of rethinking intercultural relations even
38
though we know it is not an easy road Among other initiatives especially in the area of
Education the Dialogue lsquo5 + 5rsquo which brings together ten countries of the two shores
of the Western Mediterranean region has proved a successful cooperation scheme to
promote a new form of intercultural relations
Keywords Intercultural Relations Education Internet Young Dialogue laquo5 + 5raquo
1 inTRODuccedilatildeO
As sociedades atuais apresentam-se com duas caracteriacutesticas que em aparecircncia se
podem interpretar como opostas mas que na realidade se complementam por um lado
uma maior proximidade cultural e por outro lado uma grande diversidade cultural Do
contacto entre culturas podem resultar choques ou encontros embora prevaleccedilam os
primeiros visto que estes tecircm origem em grande parte no facto de existir a tendecircncia
para julgar os padrotildees das outras culturas com base nos padrotildees da nossa cultura
(Choueiri 2008) Tal atitude leva as pessoas a natildeo aceitar ou a aceitar dificilmente esses
padrotildees diferentes dos nossos (Neto 2008) Estamos perante o etnocentrismo cultural
2 COnhECiMEnTOS E PERCEccedilotildeES MuacuteTuOS EDuCaccedilatildeO E inTERnET
Face a este ldquoestado de espiacuteritordquo as tecnologias da informaccedilatildeo e da comunicaccedilatildeo muito
em particular a Internet quando olhamos para as relaccedilotildees entre a Europa e o Magrebe
tecircm vindo a assumir um papel cada vez mais crescente como modo de aquisiccedilatildeo de
conhecimentos muacutetuos e consequentemente de comunicaccedilatildeo intercultural Mas
pensamos a Internet em particular no contexto escolar quando entendemos que
pode ser um dos verdadeiros caminhos para se promover a aproximaccedilatildeo entre as duas
margens do Mediterracircneo mesmo que saibamos que natildeo eacute um caminho faacutecil sobretudo
por razotildees poliacutetico-ideoloacutegicas (Abidi 2014 Vallejo 2012 Ipgrave 2004) Vale a pena
aqui referenciar que com base no estudo que temos vindo a realizar sobre as relaccedilotildees
interculturais entre a Europa e o Magrebe em particular sob o olhar dos seus jovens
em contexto escolar (Cunha 2014) quando analisamos o niacutevel de conhecimentos e a
formaccedilatildeo das perceccedilotildees entre jovens europeus de Lisboa de Madrid e de Paris e jovens
magrebinos de Rabat e de Tunes prevalecem como principais meios para os primeiros
39
a Televisatildeo os Jornais os Amigos e a Internet e para os segundos a Televisatildeo a Internet
e os Manuais escolares1
Quando articulamos estes conhecimentos e perceccedilotildees destes jovens por um lado
com as suas principais preocupaccedilotildees quer em relaccedilatildeo ao seu proacuteprio paiacutes quer em
relaccedilatildeo aos outros paiacuteses e por outro lado com os seus principais centros de interesse
evidenciam-se como principais tendecircncias respectivamente a educaccedilatildeo (a par da
pobreza e da violecircncia) (Cf Graacutefico 1) e a Internet (Cf Graacutefico 2) Parece-nos interessantes
estes resultados quando os confrontamos com o que na perspectiva destes jovens
poderia contribuir para melhor conhecer os colegas do outro lado do Mediterracircneo a
necessidade de mais intercacircmbios escolares (Cf Graacutefico 3) Se estes intercacircmbios tecircm
impliacutecita uma vertente presencial com a promoccedilatildeo de viagens e estadias entre escolas
tambeacutem tecircm subjacente a mais-valia da utilizaccedilatildeo da Internet (e das redes sociais) para
mais facilmente aceder ao laquooutroraquo e conhececirc-lo melhor Manifesta-se em particular
na opccedilatildeo da laquocriaccedilatildeo de uma rede de comunicaccedilatildeo eletroacutenica entre as escolasraquo mas
tambeacutem na laquopromoccedilatildeo na sala de aula de um espaccedilo de discussatildeo interculturalraquo (Cf
Graacutefico 3) Haacute uma consciecircncia dos jovens de que a Internet ao serviccedilo do diaacutelogo
intercultural pode promover e fazer evoluir as perceccedilotildees muacutetuas como ainda promover
uma melhor aprendizagem e conhecimento da histoacuteria da cultura e respectiva liacutengua
do laquooutroraquo (Cf Graacutefico 4)
1 Cf Cunha Albino Pereira Guimaratildees da (2011) Jovens da Europa e do Magrebe entre alfacircndegas e pontes do Mediterracircneo uma abordagem comparativa e intercultural Cataacutelogo da Biblioteca Nacional de Portugal Doc Electroacutenico Monografia Cota SC 41819 P e Fundo Geral Monografias Cota SC 133091 V p 312 e seguintes Anexo 3 ndash Graacuteficos dos Dados de caracterizaccedilatildeo e do Questionaacuterio Cf ainda Cunha Albino Pereira Guimaratildees da (2011) Jovens da Europa e do Magrebe entre alfacircndegas e pontos do Mediterracircneo [Em linha] uma abordagem comparativa e intercultural ndash httphdlhandlenet1040022328 p 312 e seguintes Anexo 3 ndash Graacuteficos dos Dados de caracterizaccedilatildeo e do Questionaacuterio
40
Graacutefico 1 ndash As preocupaccedilotildees em relaccedilatildeo aos jovens dos outros paiacuteses
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
Graacutefico 2 ndash Os principais centros de interesse
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
41
Graacutefico 3 ndash O contributo da escola no conhecimento do outro
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
Graacutefico 4 ndash Os fatores de identificaccedilatildeo cultural
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
Perante a anaacutelise destes resultados ganha relevacircncia a utilizaccedilatildeo da Internet e
consequentemente das redes sociais digitais como uma ferramenta educativa para
promover um repensar das relaccedilotildees interculturais entre a Europa e o Magrebe
42
Deveras marcante para os jovens de ambas as margens do Mediterracircneo a Internet
tem-se constituiacutedo como uma privilegiada ferramenta tecnoloacutegica de informaccedilatildeo e
de comunicaccedilatildeo com uma importante influecircncia para delinear e promover mudanccedilas
sociais poliacuteticas e culturais (Fauad 2010 Sander 2007 Eloy 2004)
Eacute certo que a conexatildeo Internet estaacute mais desenvolvida nos paiacuteses europeus quando
comparamos com os paiacuteses do Magrebe2 mas a diferenccedila eacute cada vez menor agrave exceccedilatildeo
da Argeacutelia (Cf Quadro 1 e Mapa 1) Em virtude dos processos de mudanccedilas sociais e
poliacuteticas no Mundo Aacuterabe a adoccedilatildeo da Internet na esfera aacuterabo-islacircmica fez-se jogando
em dois tabuleiros Num dos tabuleiros as autoridades durante os regimes autoritaacuterios
apropriavam-se da Internet instituindo uma normatividade dos usos e manifestando
o seu desejo de controlar as subjetividades No outro tabuleiro para contrariar esse
controlo poliacutetico desenvolveram-se subterfuacutegios por parte da sociedade civil sempre
renovados com vista a retomar nas suas matildeos este poderoso meio de comunicaccedilatildeo
e de informaccedilatildeo Neste processo de renovaccedilatildeo permanente de subterfuacutegios a rede
Internet apresenta-se como um meio de afirmaccedilatildeo de si de territorializaccedilatildeo e de
exteriorizaccedilatildeo Os acontecimentos poliacuteticos e sociais no Mundo Aacuterabe movidos pelos
jovens representaram na praacutetica uma consequecircncia dessa afirmaccedilatildeo de si e de
exteriorizaccedilatildeo contrariando qualquer tipo de controlo poliacutetico (Abidi 2014 Behr 2013
Mihoub-Drame 2005)
quadro 1 Paiacuteses por nuacutemero de utilizadores de Internet (Europa e Magrebe)
Marrocos 20 207 154 613 2014
Argeacutelia 6 669 927 172 2014
Tuniacutesia 5 053 704 462 2014
Franccedila 55 221 000 833 2014
Espanha 36 721 233 840 2014
Portugal 7 015 519 649 2014
Elaboraccedilatildeo do autor adaptada Fonte (Internet World Stats httpwwwinternetworldstatscomstatshtm
2 Cf o siacutetio Internet oficial da Arab Information and Communication Technologies Organization (AICTO) httpwwwaictoorg ndash Acesso em 13 de novembro de 2015
43
Mapa 1 Utilizadores da Internet (Europa e Magrebe ndash 2014)
Elaboraccedilatildeo do autor adaptada Fonte (Internet World Stats ndash httpwwwinternetworldstatscomstatshtm)
3 aS RELaccedilotildeES inTERCuLTuRaiS E a inTERnET
A Internet pela maior importacircncia atribuiacuteda pelos jovens magrebinos (de Rabat e
de Tunes) reforccedila a ideia de que perante as diferentes possibilidades que os jovens
de ambas as margens tecircm em termos de mobilidade fiacutesica os jovens magrebinos
acabam por potenciar aquele meio de comunicaccedilatildeo e de informaccedilatildeo (Silvestri 2010)
Esta autora apresenta mesmo laquoLrsquoInternet comme instrument privileacutegieacute de lrsquoexpeacuterience
interculturelleraquo3 (Silvestri 2010 47) especialmente para os jovens dos paiacuteses do sul do
Mediterracircneo
Ao evidenciar os aspetos positivos da comunicaccedilatildeo intercultural atraveacutes da Internet
esta faz com que seja mais faacutecil ultrapassar determinadas barreiras geograacuteficas eacutetnicas
ou nacionais e deste modo fomentar o intercacircmbio de ideias que vai para aleacutem dos
conhecimentos culturais (Vallejo 2012 Eloy 2004) Esta forma de socializaccedilatildeo virtual
permite aos jovens entrar e sair da sua identidade individual e coletiva e exprimir-se
para aleacutem dos tabus sociais culturais e poliacuteticos Apercebemo-nos disso pela forma
como estes meios de comunicaccedilatildeo foram e satildeo agora utilizados para a expressatildeo de
3 laquoA Internet como experiecircncia privilegiada da experiecircncia interculturalraquo T do a
44
visotildees poliacuteticas e sociais pluralistas em sociedades que conheceram durante muito
tempo vaacuterias limitaccedilotildees agrave sua liberdade de expressatildeo (e que na realidade continuam
a conhecer)
Natildeo podemos desdenhar que das margens do Mediterracircneo os jovens satildeo os mais
implicados na Internet e de certa forma inconscientemente exploram graccedilas a este meio
virtual novas possibilidades de diaacutelogo intercultural tal como o entendemos segundo a
definiccedilatildeo do Centro Norte-Sul do Conselho da Europa (2009 21) laquoUm processo de troca
de ideias aberto e respeitador entre indiviacuteduos e grupos com origens e tradiccedilotildees eacutetnicas
culturais religiosas e linguiacutesticas diferentes num espiacuterito de compreensatildeo e de respeito
muacutetuosraquo particularmente quando se considera como elementos indispensaacuteveis desse
diaacutelogo intercultural laquoa liberdade e a capacidade de expressatildeo assim como a vontade
e a capacidade de ouvir o que os outros tecircm a dizerraquo
Ora quando olhamos para as relaccedilotildees entre as duas margens eacute na sua margem sul que
o espaccedilo virtual constitui uma importante rede para obter informaccedilotildees para comunicar
para aleacutem das fronteiras e para exprimir a sua consciecircncia ciacutevica (Silvestri 2010 Mihoub-
Drame 2005)
Em face das expectativas de mudanccedila social para a construccedilatildeo de sociedades mais
democraacuteticas e pluralistas no caso dos paiacuteses do Magrebe mas tambeacutem para a
consolidaccedilatildeo de sociedades harmoniosas e equilibradas confrontadas com um
contexto de grave crise econoacutemica e social que tem promovido facilmente atitudes
e comportamentos mais radicalizados no caso dos paiacuteses da Europa explorar e
potenciar a Internet ao niacutevel educativo constitui-se no nosso ver uma oportunidade
para se repensar as relaccedilotildees interculturais Concretamente trata-se de fomentar nas
escolas uma educaccedilatildeo humaniacutestica consubstanciada no verdadeiro conhecimento e
na compreensatildeo de outros povos e culturas Uma educaccedilatildeo humaniacutestica que implica
necessariamente a participaccedilatildeo desses povos e culturas no processo de conhecimento
e compreensatildeo muacutetuos para evitar leituras enviesadas e preconceituosas Certamente
a Internet pela sua pronta e holiacutestica dimensatildeo temporal e espacial pode facilitar e
potenciar esse processo educativo Mas ao mesmo tempo teraacute de evitar a ilusatildeo dos
45
jovens com o conhecimento fragmentaacuterio que a Internet tambeacutem disponibiliza a par
daquele veiculado pelos meios de comunicaccedilatildeo de massa (Said 2004)
Ao potenciar-se uma utilizaccedilatildeo pragmaacutetica e humaniacutestica das diversas formas de
comunicaccedilatildeo digital no contexto escolar (Vallejo 2012 Moleacutenat 2008) isto permitiria aos
jovens possuir uma ferramenta pedagoacutegica nomeadamente no acircmbito das disciplinas
de HistoacuteriaGeografia ou das Liacutenguas para melhor conhecer e compreender laquoo outroraquo
e a si proacuteprio e subsequentemente desenvolver boas praacuteticas interculturais na escola
com os seus colegas deste lado como do outro lado E como o jovem eacute produto de um
contexto social e familiar estas praacuteticas teriam repercussotildees na famiacutelia e na sociedade
(Akkari 2009a)
4 a ESCOLa E a inTERnET
A escola como um dos principais agentes de socializaccedilatildeo a par da famiacutelia dos meios
de comunicaccedilatildeo social de outros grupos sociais (amigos grupos de referecircncia clubes
desportivos associaccedilotildees de jovens etc) tem nas sociedades atuais um importante
papel a desempenhar nomeadamente quando ela proacutepria procura adaptar-se aos efeitos
da globalizaccedilatildeo nos modos de vida e nos valores (Bureau International drsquoEacuteducation
2004) Na realidade as escolas satildeo hoje em dia espaccedilos multiculturais e cada vez mais
interculturais O aumento dos contactos e da interdependecircncia a niacutevel mundial (com as
suas repercussotildees ao niacutevel regional e nacional) transforma a maneira como o mundo se
apresenta aos jovens e tambeacutem altera a maneira como o olham e o seu proacuteprio modo
de viver (Appadurai 2009) O acesso aos modelos culturais de todo o mundo possibilita
que os jovens construam a sua identidade tambeacutem com referecircncia a esses novos valores
a que tecircm acesso Por exemplo os jovens partilham os gostos musicais e as formas
de vestir com muitos jovens de outros paiacuteses e de outras culturas E eacute o que acontece
nos jovens que vivem entre duas margens de um mesmo mar o Mediterracircneo feito de
unidade e diversidade (Almeacuteras e Jolly 2010)
A escola dado o tempo que efetivamente os jovens aiacute passam eacute um meio que lhes
vai permitir a aquisiccedilatildeo de conhecimentos e o desenvolvimento de competecircncias
46
indispensaacuteveis nos dias de hoje Neste processo para aleacutem dos meacutetodos tradicionais
pedagoacutegicas da escola que se vatildeo atualizando os meios de comunicaccedilatildeo de massa
como a televisatildeo e os meios tecnoloacutegicos de informaccedilatildeo e de comunicaccedilatildeo como a
Internet tecircm um contributo fundamental (Oliveira e Sequeira 2012 Boujaoude 2007)
Isto porque podem ser integrados como forma e fonte de aprendizagem A escola eacute
um importante espaccedilo de conviacutevio e sociabilidade juvenis onde colegas e grupos de
amigos tecircm um papel essencial no tomar de atitudes no defender pontos de vista em
alargar perspetivas de anaacutelise e no afirmar de personalidades (Akkari e Payet 2010)
Natildeo obstante os diferentes contextos nacionais e culturais eacute na escola que se verifica
uma boa parte da educaccedilatildeo do jovem e onde este partilha muitas das suas vivecircncias
com os seus pares Neste sentido a escola acaba por desempenhar nos diferentes
paiacuteses e respetivos sistemas educativos um papel semelhante o de promover atraveacutes
dos seus programas escolares e em particular atraveacutes dos professores como agentes
educativos privilegiados a sensibilizaccedilatildeo e consciencializaccedilatildeo para determinados
problemas marcantes e comuns da nossa sociedade globalizada aos quais se associam
determinados interesses e valores proacuteprios dessa sociedade que identificariacuteamos
com ldquoo humanismo do diversordquo (Abdallah-Pretceille 2005 34) Sabemos que outros
agentes educativos como a famiacutelia e os meios de comunicaccedilatildeo de massa intervecircm no
desenvolvimento pessoal e social do jovem Mas a sua longa inserccedilatildeo na escola e o seu
contacto permanente partilhado e por vezes saudavelmente conflituoso com os seus
pares e os seus professores permite ao jovem estar mais atento agraves preocupaccedilotildees e aos
desafios que a vida lhe coloca discutindo-os precisamente com todos podendo de
uma forma ou de outra confrontaacute-los e filtraacute-los contribuindo para a sua experiecircncia de
vida (Abdallah-Pretceille 2011 Sanches 2009)
5 a COOPERaccedilatildeO EDuCaTiva MEDiTERRacircniCa O laquoDiaacuteLOGO 5+5raquo
O laquoDiaacutelogo 5+5raquo constituindo-se como um quadro de diaacutelogo informal com vista a
abordar qualquer questatildeo de interesse comum eacute uma iniciativa lanccedilada pela Franccedila
47
em 19834 que depois de uma fase de dormecircncia durante os anos de 1990 volta a
ganhar vitalidade a partir de 2001 (Aubarel 2003) Centrando-se sobre o Mediterracircneo
o laquoDiaacutelogo 5+5raquo agrupa cinco paiacuteses da margem norte Espanha Franccedila Itaacutelia Malta
e Portugal e cinco paiacuteses da margem sul Argeacutelia Liacutebia Marrocos Mauritacircnia e
Tuniacutesia (Artus et al 2004) Este formato acaba por evidenciar as relaccedilotildees especiacuteficas
existentes entre a Europa do Sul e o Magrebe Tem deste modo na base o Processo de
Cooperaccedilatildeo do Mediterracircneo Ocidental com o objetivo de reforccedilar o diaacutelogo poliacutetico
e a cooperaccedilatildeo em aacutereas de interesse comum entre os paiacuteses da bacia ocidental do
Mediterracircneo e promover o desenvolvimento econoacutemico do Magrebe nomeadamente
a muito incipiente e difiacutecil integraccedilatildeo magrebina visto que os cinco paiacuteses do Magrebe
constituem a Uniatildeo do Magrebe Aacuterabe5 Aleacutem da vertente poliacutetica ao niacutevel de
ministros dos Negoacutecios Estrangeiros desenvolveu-se a cooperaccedilatildeo em vaacuterias outras
em particular nas da Diplomacia Defesa Migraccedilotildees e Assuntos Internos Transportes
Ambiente Educaccedilatildeo Ensino Superior e Investigaccedilatildeo Cientiacutefica e AgriculturaSeguranccedila
Alimentar6
Natildeo obstante tratar-se de um quadro de diaacutelogo informal a iniciativa laquo5+5raquo tem-se
revelado uma foacutermula de cooperaccedilatildeo bem-sucedida que aproveita o seu grau de
homogeneidade para contribuir para uma maior integraccedilatildeo na aacuterea mediterracircnica
O seu desenvolvimento inscreve-se na perspectiva mais alargada da Uniatildeo para o
4 Cf 5+5 Dialogue Chronology of the main meetings (2003-2013) ECONOMIC FORUM of the Western Mediterranean httpwwwwestmediterraneanforumorgwp-contentuploads201309131017_chronology5+51pdf ndash Acedido em 14 de novembro 2015
5 A Uniatildeo do Magrebe Aacuterabe ndash ou UMA que em aacuterabe significa laquocomunidaderaquo ndash foi fundada em 1989 atraveacutes do Tratado Constitutivo de Marraquexe pela Argeacutelia Marrocos Tuniacutesia Liacutebia e Mauritacircnia Um dos objetivos da UMA em virtude de uma comunidade de histoacuteria de religiatildeo e de liacutengua comum eacute precisamente ldquoa consolidaccedilatildeo das relaccedilotildees de fraternidade que unem os Estados membros e os seus povosrdquo Cf o siacutetio Internet oficial da UMA httpwwwmaghrebarabeorgfrindexcfm ndash Acesso em 3 de junho de 2012
6 DECLARACcedilAtildeO DE LISBOA XVI Conferecircncia dos Ministros do Interior do Mediterracircneo Ocidental (CIMO) 18 e 19 de maio de 2015 [Em linha] Disponiacutevel em httpwwwsgmaigovptRelacoesInternacionaisOrganizacoesMultilateraisCoopMediterraneoOcidenDocumentsDeclaraC3A7C3A3o20XVI20CIMO20-20PTpdf (Consultado 12112015)
48
Mediterracircneo (UPM)7 para a qual eacute chamada a desempenhar um papel de laboratoacuterio
de ideias
6 O laquoDiaacuteLOGO 5+5 EDuCaccedilatildeOraquo
No que diz respeito agrave aacuterea da Educaccedilatildeo o laquoDiaacutelogo 5+5raquo eacute uma iniciativa relativamente
recente que como quadro do encontro regular dos ministros da Educaccedilatildeo procura
promover uma verdadeira cooperaccedilatildeo regional entre os dez paiacuteses das duas margens
do Mediterracircneo ao niacutevel dos seus sistemas educativos (Tawil Akkari e Azami 2010)
A primeira reuniatildeo ocorreu em 2009 em Biarritz (Franccedila) precisamente sobre o tema
das novas tecnologias de informaccedilatildeo e da comunicaccedilatildeo com o lema laquoUma educaccedilatildeo
digital de qualidade para todosraquo
Natildeo obstante as diferenccedilas entre os sistemas educativos dos dez paiacuteses do laquoDiaacutelogo 5+5raquo
todos apresentam as mesmas preocupaccedilotildees quanto a este domiacutenio nomeadamente a
vontade de promover iniciativas e dinamizar accedilotildees com vista a desenvolver redes de
parcerias entre os paiacuteses membros no sentido de assegurar a infraestrutura necessaacuteria
para o acesso ao conhecimento e de otimizar a integraccedilatildeo das tecnologias de informaccedilatildeo
e de comunicaccedilatildeo educativas (TICE) nas metodologias de ensinoaprendizagem e
praacuteticas pedagoacutegicas Para esse efeito os dez paiacuteses membros elaboraram um plano de
accedilatildeo assente em cinco pontos (5+5 Education 2009)
A elaboraccedilatildeo de uma laquoCarta 5+5 de Internetraquo na escola com vista a criar em cada 1)
jovem as condiccedilotildees para a aquisiccedilatildeo e o desenvolvimento de conhecimentos
competecircncias e atitudes no sentido de se tornar um cidadatildeo responsaacutevel
desempenhando plenamente o seu papel na sociedade de infor-
maccedilatildeo aproveitando e utilizando as potencialidades oferecidas
pelas tecnologias de informaccedilatildeo e da comunicaccedilatildeo
7 Sobre a evoluccedilatildeo da Parceria Euro-Mediterracircnica do Processo de Barcelona agrave Uniatildeo para o Mediterracircneo cf o dossiecirc do Anuario Med 2009 laquoDel Proceso de Barcelona a la Unioacuten por el Mediterraacuteneoraquo in Med 2009 pp 73-154 Cf ainda a Joint Declaration of the Paris Summit for the Mediterranean Paris - 13 July 2008 Disponiacutevel em httpftpinfoeuropaeurocidptwebdocumentosue200820080714_decl_conjunta_ue_medpdf ndash (Consultado 13012011) e a Final Statement Marseille 3-4 November 2008 Disponiacutevel em httpue2008frwebdavsitePFUEsharedimport1103_ministerielle_EuromedFinal_Statement_Mediterranean_Union_ENpdf ndash (Consultado 13012011)
49
A definiccedilatildeo de condiccedilotildees para o estabelecimento de uma certificaccedilatildeo comum 2)
das competecircncias em TICE dos professores da regiatildeo mediterracircnica permitindo
a estes de qualquer disciplina a possibilidade de desenvolver uma utilizaccedilatildeo
profissional das TICE no acircmbito das praacuteticas pedagoacutegicas na sala de aula e de
forma mais alargada no quadro profissional
A elaboraccedilatildeo de um serviccedilo de informaccedilatildeoformaccedilatildeo para a utilizaccedilatildeo das TICE na 3)
sala de aula consubstanciado na iniciativa Pairformnce um dispositivo inovador
de formaccedilatildeo online dos professores para desenvolver a melhor utilizaccedilatildeo das TIC
na sala de aula e o trabalho em rede propondo para isso percursos e conteuacutedos
de formaccedilatildeo num ambiente digital adaptaacutevel a diferentes contextos
O desenvolvimento de um conjunto de accedilotildees para a promoccedilatildeo da geminaccedilatildeo 4)
digital entre os paiacuteses da aacuterea mediterracircnica ndash uma dessas accedilotildees eacute o eTwinning8
(destinado aos professores e alunos dos ensinos baacutesico e secundaacuterio) que propotildee
parcerias entre estabelecimentos escolares de paiacuteses da aacuterea mediterracircnica
com o objetivo de favorecer a comunicaccedilatildeo entre os jovens de liacutenguas e
culturas diferentes e sensibilizar os alunos para a cultura mediterracircnica graccedilas a
intercacircmbios entre turmas sobre temas comuns
O desenvolvimento e intercacircmbio de conteuacutedos pedagoacutegicos digitais comuns que 5)
passaria pelo desenvolvimento de um fundo comum de recursos pedagoacutegicos e
de recursos multimeacutedia para a aprendizagem das liacutenguas que se tornaria elemento
facilitador de uma aproximaccedilatildeo cultural
Satildeo pistas para um Mediterracircneo digital para um espaccedilo digital comum que possa
promover o que entendemos ser necessaacuterio nesta aacuterea geocultural o de repensar as
relaccedilotildees interculturais atraveacutes da escola mais concretamente por ser a nossa aacuterea
privilegiada de investigaccedilatildeo no Mediterracircneo Ocidental Passa impreterivelmente
por criar as mesmas condiccedilotildees para o acesso agrave educaccedilatildeo agrave formaccedilatildeo agrave aprendizagem
ao longo da vida afinal uma das principais preocupaccedilotildees dos jovens europeus e
magrebinos Mas sabemos que existem condiccedilotildees diferenciadas quer sociopoliacuteticas
8 A accedilatildeo eTwinning foi lanccedilada em 2005 pela Comissatildeo Europeia e integrada desde 2007 no programa laquoEduca-ccedilatildeo e formaccedilatildeo ao longo da vidaraquo
50
quer socioeconoacutemicas quer socioculturais quando olhamos para os dois lados da
margem do Mediterracircneo Este plano de accedilatildeo do laquoDiaacutelogo 5+5 Educaccedilatildeoraquo eacute entre
outros mecanismos um contributo para diminuir as diferenccedilas e promover o acesso agrave
igualdade de condiccedilotildees
Um plano de accedilatildeo que se articula com um outro mecanismo em construccedilatildeo a criaccedilatildeo
de um espaccedilo digital ndash um espaccedilo ldquomedrdquo9 ndash que permitiria valorizar o papel das TICE
para o desenvolvimento econoacutemico e humano na aacuterea mediterracircnea promovendo a
par da educaccedilatildeo e da formaccedilatildeo a inovaccedilatildeo Mas isso implica passar de uma loacutegica de
matildeo-de-obra para uma loacutegica de ceacuterebro de obra de passar ou atualizar do ou o modelo
educativo assente em infraestruturas tradicionais para um modelo que privilegie as
infraestruturas inovadoras isto a literacia tecnoloacutegica a literacia digital Para isso quer
nos paiacuteses europeus quer nos paiacuteses magrebinos a construccedilatildeo de uma sociedade que
possa oferecer a igualdade de oportunidades no setor digital necessita de um reforccedilo
das capacidades e responsabilidades dos jovens necessita de uma anaacutelise partilhada
dos sistemas educativos da regiatildeo para propor respostas comuns como o plano de
accedilatildeo laquo5+5 Educaccedilatildeoraquo acima referenciado nomeadamente quando no horizonte estatildeo
os grandes desafios da formaccedilatildeo profissional e da empregabilidade certamente
mais problemaacutetico nos paiacuteses do Magrebe mas tambeacutem bem presente nos paiacuteses
europeus
7 PaRa uM REPEnSaR juvEniL E DiGiTaL DaS RELaccedilotildeES inTERCuLTuRaiS
No atual contexto global de pluralismo cultural importa evidenciar e desenvolver
a pertinecircncia e o interesse de desenvolver programas e projetos educativos que
considerem cada vez mais as competecircncias (inter) culturais e linguiacutesticas nos curriacuteculos
escolares sendo que a utilizaccedilatildeo da Internet e das redes sociais digitais muito em
particular no espaccedilo educativo constitui na nossa perspectiva uma importante
ferramenta complementar que deve ser desenvolvida com vista a promover de
9 Cf Gilles L Hammaoui W Musso P (Coord) (2011) laquoVers un espace med La confiance dans la socieacuteteacute numeacuterique meacutediterraneacuteenneraquo Rapport du groupe drsquoexperts tic ipemed Paris Institut de Prospective Eacuteconomique du monde Meacutediterraneacuteen (IPEMED) [Em linha] Disponiacutevel em httpwwwipemedcoopadminIpemedmediafich_article1337003913_IPEMED_TIC_Espace_med_FRpdf (Consultado 12112015)
51
forma descomplexada a interculturalidade nos sistemas educativos do espaccedilo euro-
mediterracircnico
Neste sentido parece-nos interessante explorar a pertinecircncia e o desenvolvimento no
acircmbito das relaccedilotildees entre a Europa e o Magrebe de uma iniciativa como o laquoDiaacutelogo
5+5 Educaccedilatildeoraquo Este projeto embora ainda numa fase inicial ao procurar mobilizar as
sinergias entre os seus paiacuteses membros no sentido de construir pontes digitais em meio
escolar apresenta-se como um dos instrumentos privilegiados particularmente porque
envolvendo os jovens atraveacutes da escola na promoccedilatildeo de um repensar das relaccedilotildees
interculturais entre a Europa e o Magrebe
Natildeo podemos esquecer que para aleacutem da necessidade de se repensar os conhecimentos
e as perceccedilotildees entre os paiacuteses da Europa e do Magrebe os importantes fenoacutemenos
de mobilidade humana particularmente para os paiacuteses europeus trouxeram com o
decorrer do tempo alteraccedilotildees na composiccedilatildeo demograacutefica das escolas fazendo com
que muitas delas se tornassem locais onde coexiste uma efervescente mistura de
culturas e religiotildees Atraveacutes deste laquoDiaacutelogo 5+5raquo ao niacutevel das questotildees educativas
que necessariamente implica a participaccedilatildeo de todos na construccedilatildeo de instrumentos
comuns para melhor responder agraves diferenciadas dinacircmicas poliacuteticas sociais econoacutemicas
e culturais das respetivas sociedades as escolas como espaccedilos de transnacionalidade
e de formaccedilatildeo para a interculturalidade e a consequente promoccedilatildeo da Internet e das
redes sociais digitais constituem-se como ferramentas privilegiadas para a promoccedilatildeo
do diaacutelogo intercultural (da comunicaccedilatildeo intercultural)
Importa naturalmente realccedilar o contributo dos jovens para esse diaacutelogo intercultural
para um repensar das relaccedilotildees interculturais sobretudo quando satildeo efetivamente os
mais implicados na Internet e nas redes digitais Graccedilas a este meio constantemente
exploram novas possibilidades de diaacutelogo intercultural A escola deve potenciar uma
utilizaccedilatildeo pragmaacutetica e pedagoacutegica das diversas formas de comunicaccedilatildeo digital
Constitui-se sem duacutevida como um meio de excelecircncia na promoccedilatildeo do conhecimento
e da comunicaccedilatildeo para a aproximaccedilatildeo entre as sociedades europeias e magrebinas As
escolas entendemos natildeo o tecircm explorado suficientemente o que acaba por prejudicar
52
uma genuiacutena e consistente promoccedilatildeo de uma cultura humanista que tanto faz falta
perante os diversos acontecimentos terroristas por todo o mundo
Quando o deacutefice de compreensatildeo muacutetua entre a Europa e o Magrebe adveacutem da leitura
estereotipada dos seus objetos nomeadamente a maior ecircnfase dada ao tema da religiatildeo
e da interpretaccedilatildeo descontextualizada dos seus conteuacutedos e dos seus significados e
simbolizaccedilotildees a escola consubstanciada na utilizaccedilatildeo da Internet e das redes digitais
deve constituir-se como o local para o desenvolvimento de accedilotildees concretas com
vista a colocar os debates natildeo no domiacutenio do confronto das ideologias e das culturas
etnocentradas mas no da convergecircncia dos valores de diversidade de compreensatildeo e
de abertura rumo a um humanismo universal
Os sistemas educativos na realidade natildeo tecircm uma vocaccedilatildeo especiacutefica para serem
hierarquizados (apenas) a partir dos meios materiais de que dispotildeem Devem ser
trabalhados a partir da sua capacidade em difundir saberes coerentes com exigecircncias
cientiacuteficas do desenvolvimento e da visatildeo universal da humanidade Parece-nos ser este
a mais-valia de um laquoDiaacutelogo 5+5 Educaccedilatildeoraquo que como instrumento de convergecircncias
das poliacuteticas puacuteblicas ao niacutevel educativo acaba por melhorar o acesso ao conhecimento e
comunicaccedilatildeo muacutetuos com consequecircncias numa melhor comparabilidade dos sistemas
educativos e na promoccedilatildeo de uma melhor e mais qualificada mobilidade humana em
particular ao otimizar-se a integraccedilatildeo das tecnologias de comunicaccedilatildeo e informaccedilatildeo
educativas nas metodologias de ensinoaprendizagem e nas praacuteticas pedagoacutegicas
A realidade multicultural das sociedades contemporacircneas fortemente marcadas pelas
mobilidades humanas nomeadamente as sociedades europeias onde existe uma forte
presenccedila de migrantes da aacuterea cultural arabo-muccedilulmana desafia os sistemas educativos
a pensarem numa realidade social quantitativa e qualitativamente pluricultural e
intercultural Isso significa uma abordagem contemporacircnea e contextualizada das
vivecircncias soacutecio-histoacutericas e socioculturais com recurso agraves tecnologias de informaccedilatildeo
e da comunicaccedilatildeo educativas que permite fazer variar os pontos de vista as novas
linguagens discursivas seculares e religiosas as pertenccedilas e as escalas de tempo e de
espaccedilo
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| PERCuRSOS Da inTERnaCiOnaLizaccedilatildeO Da LIacutenGua PORTuGuESaMaacuterio Filipe
Docente da Universidade Aberta desde 1996 onde eacute Professor Auxiliar doutorado em Estudos Portu-gueses Poliacutetica de Liacutengua (2006) pela UAb Desde 2009 integra o Centro de Estudos das Migraccedilotildees e Relaccedilotildees Interculturais (CEMRI) Foi Vice-Presidente (1999-2002) do IPOR (Macau) e Vice-Presidente do Camotildees IP (2010-2012) Eacute responsaacutevel por Unidades Curriculares nas aacutereas do multilinguismo e poliacutetica de liacutengua em mestrados da UAb
RESuMO
A internacionalizaccedilatildeo da liacutengua portuguesa como liacutengua de comunicaccedilatildeo global Da
revoluccedilatildeo de Abril de 1974 agrave atualidade quatro deacutecadas construindo um percurso de
partilha de concertaccedilatildeo internacional e institucional numa perspetiva de afirmaccedilatildeo da
diversidade linguiacutestica e cultural
Palavras-chave Poliacutetica de Liacutengua Liacutengua Portuguesa Internacionalizaccedilatildeo
Globalizaccedilatildeo CPLP Promoccedilatildeo da Liacutengua
aBSTRaCT
The Portuguese language internationalisation as a language of global communication
From the Portuguese democratic revolution of April 1974 four decades building a
path of multilateral cooperation international and institutional concertation within a
cultural and linguistic diversity perspective
Key words Language Policy Portuguese Language Internationalisation Globalisation
CPLP Language Spread
Passaram-se mais de 40 anos sobre 25 de Abril de 1974 A data e o que com ela se
comemora afetou todos os setores da vida portuguesa de toda a sociedade de todos
os falantes da liacutengua portuguesa tanto em Portugal como em Aacutefrica ou na Aacutesia A liacutengua
que os autores do ato revolucionaacuterio que nos permitiu viver hoje em democracia tinham
58
por sua passou atraveacutes do ato por eles praticado a ser tambeacutem deles mas em partilha
com os novos paiacuteses surgidos como consequecircncia da Revoluccedilatildeo dos Cravos
Portugueses e brasileiros deixaram de ser os uacutenicos interlocutores nos assuntos que agrave
ldquosuardquo liacutengua diziam respeito para passarem a ter mais 5 (e depois 6) companheiros de
uma jornada de cujo caminho natildeo alcanccedilavam os contornos dificuldades e vontades
singulares Certo apenas que 1975 trouxera 5 novos paiacuteses que reclamaram tambeacutem
para si a liacutengua portuguesa como sua liacutengua oficial1 Este ato teve um impacto natildeo
previsto ou pensado natildeo avaliado natildeo percebido no seu alcance e natildeo considerado
nas suas consequecircncias durante mais de duas deacutecadas A realidade poreacutem veio a
demonstrar ndash e a sobrepor-se aos atos ou omissotildees de todos ndash que tambeacutem a liacutengua
foi permeaacutevel agrave influecircncia do 25 de abril Hoje sabemos que os anos 19741975
constituiacuteram um tempo particularmente importante pois os acontecimentos poliacuteticos
que se produziram nesta eacutepoca estatildeo na geacutenese involuntaacuteria do que constituiu para a
liacutengua portuguesa a oportunidade para a sua internacionalizaccedilatildeo Isto abriu caminho
na cena internacional a um lugar que ela natildeo tinha pelo aumento suacutebito do conjunto
de paiacuteses que a passaram a ter como tambeacutem sua
1 O COnTExTO inTERnO
Internamente em Portugal ndash num percurso que foi mais longo no tempo e produziu
resultados noutro contexto ndash a liberdade e a democracia permitiram o reconhecimento
de uma liacutengua ateacute entatildeo sem estatuto oficial e em perigo de desaparecer Tal foi possiacutevel
porque a democracia eacute tambeacutem o respeito pelas liacutenguas e culturas autoacutectones que
coexistem no mesmo territoacuterio ou em parcelas dele sem que o reconhecimento de uma
constitua uma ameaccedila a outra O reconhecimento da liacutengua mirandesa2 como liacutengua
regional obrigou a que pela primeira vez na sua Histoacuteria Portugal tivesse de inscrever
na sua Lei Fundamental qual a sua liacutengua oficial E assim a Constituiccedilatildeo da Repuacuteblica
1 Quer a tenha inscrito na sua Constituiccedilatildeo quer o tenham assumido de facto como S Tomeacute e Priacutencipe e a Guineacute-Bissau
2 Reconhecimento oficial de direitos linguiacutesticos da comunidade mirandesa Lei nordm 799 de 29 de janeiro Paacutegina consultada em 2015123
59
Portuguesa na sua quinta revisatildeo em 2001 estabelece no seu artigo 11ordm ponto 33
que a sua liacutengua oficial eacute o portuguecircs No entanto desde a 4ordf revisatildeo Constitucional
de 1997 que a liacutengua gestual portuguesa tinha passado a ser referida na Constituiccedilatildeo
Portuguesa no seu artigo 74ordm aliacutenea h)4 nos seguintes termos
ldquoProteger e valorizar a liacutengua gestual portuguesa enquanto expressatildeo cultural
e instrumento de acesso agrave educaccedilatildeo e da igualdade de oportunidadesrdquo
Natildeo tendo estatuto oficial eacute-lhe reconhecido o estatuto de liacutengua de acesso agrave educaccedilatildeo
e promotora de igualdade de oportunidades Texto que se manteacutem na revisatildeo de 2005
em vigor
2 O COnTExTO ExTERnO
Mas voltando ao plano internacional os novos paiacuteses que entatildeo se tornaram
independentes fizeram a escolha soberana de estabelecer a liacutengua portuguesa como a
sua liacutengua oficial E esse ato independente de exerciacutecio de soberania foi determinante
Na verdade ainda antes da Revoluccedilatildeo de Abril a liacutengua portuguesa jaacute natildeo era apenas
a liacutengua do colonizador era tambeacutem a liacutengua dos partidos da luta armada pela
independecircncia
Satildeo bem conhecidas as posiccedilotildees de Amiacutelcar Cabral5 e de Samora Machel6 sobre o papel
da liacutengua portuguesa tal como ficou bem conhecido o papel da liacutengua portuguesa
na luta de libertaccedilatildeo nacional de Timor-Leste O mesmo jaacute se passava na literatura
dos militantes opositores ao regime colonial nas suas publicaccedilotildees por exemplo nas
ediccedilotildees da Casa dos Estudantes do Impeacuterio onde jovens como Agostinho Neto Joseacute
Craveirinha e outros publicaram a sua obra em liacutengua portuguesa
3 httpwwwcneptsitesdefaultfilesdlcrp_2001pdf Paacutegina consultada em 20151234 httpwwwcneptsitesdefaultfilesdlcrp_1997pdf Paacutegina consultada em 20151235 Amiacutelcar Cabral sobre a liacutengua portuguesa in PIRES LARANJEIRA (1995 405-408) Literaturas africanas de
expressatildeo portuguesa Lisboa Universidade Aberta httpwwwslidesharenetatpalmaamilcar-cabral-sobre-a-lngua-portuguesa-in-pires-laranjeira Paacutegina consultada em 2015123
6 Numa frase que lhe foi atribuiacuteda ldquoa Liacutengua portuguesa eacute como uma G3 nas matildeos dos portugueses oprime nas nossas libertardquo
60
Os novos paiacuteses trouxeram agrave liacutengua portuguesa uma dimensatildeo internacional
pluricontinental e subsequentemente a presenccedila como liacutengua de trabalho nas
organizaccedilotildees internacionais regionais em Aacutefrica e em breve na Aacutesia7
De um tempo em que dois paiacuteses tinham a liacutengua portuguesa como sua e sobre
isso concordavam em discordar por exemplo nas tentativas falhadas de reformas
ortograacuteficas8 passou-se a uma realidade de sete e jaacute neste seacuteculo de oito e agora
nove
Ao assumirem a liacutengua portuguesa como sua os novos paiacuteses contribuiacuteram decisivamente
para o crescimento da liacutengua portuguesa e para a sua afirmaccedilatildeo global A forte aposta
na educaccedilatildeo consolidou a liacutengua portuguesa nos respetivos sistemas de ensino no
quadro interno da CPLP sem que isso impedisse a introduccedilatildeo em alguns destes paiacuteses
das liacutenguas nacionais nos primeiros anos do ensino baacutesico numa foacutermula bilingue
3 quanTOS FaLanTES TEM uMa LIacutenGua
No iniacutecio deste seacuteculo algumas entidades que se dedicam a analisar o nuacutemero de falantes
das diversas liacutenguas no mundo atribuiacuteam agrave liacutengua portuguesa cerca de cento e noventa
milhotildees de falantes outro uma das referecircncias neste campo o siacutetio Ethnologue9 atribuiacutea
na sua ediccedilatildeo de 2015 duzentos e trecircs milhotildees de falantes agrave liacutengua portuguesa Natildeo se
pode deixar de olhar este nuacutemero sem resistir a comparaacute-los com os dados por exemplo
do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatiacutesticas (IBGE)10 porque comparando-o com
a projeccedilatildeo do nuacutemero de habitantes atuais do Brasil duzentos e cinco milhotildees os
nuacutemeros do Ethnologue nem os dez milhotildees de portugueses que vivem Portugal satildeo
considerados nestes nuacutemeros omitindo-se assim claramente os outros seis paiacuteses da
7 Proacutexima adesatildeo de Timor-Leste agrave ASEAN8 Cf httpwwwportaldalinguaportuguesaorgacordophp Paacutegina consultada em 201512139 httpwwwethnologuecomstatisticssize Paacutegina consultada em 2015123 Lewis M Paul Gary F Simons
and Charles D Fennig (eds) 2015 Ethnologue Languages of the World Eighteenth edition Dallas Texas SIL International Online version httpwwwethnologuecom
10 httpwwwibgegovbrappspopulacaoprojecao Paacutegina consultada em 2015123
61
CPLP Uma das razotildees para este facto eacute a recolha de dados Os dados referentes ao Brasil
satildeo de 1998 e os de Portugal por exemplo de 201211
Fontes Para todos os paiacuteses agrave exceccedilatildeo de Portugal Ethnologue (liacutenguas maternas)Fonte Relativa agrave populaccedilatildeo Naccedilotildees Unidas
11 Quadro apresentado pelo Observatoacuterio da Liacutengua portuguesa com o seguinte texto ldquoAlgumas publicaccedilotildees apresentam o aacuterabe entre as 10 liacutenguas mais faladas De facto existe um aacuterabe ldquopadratildeordquo e mais de 25 aacuterabes dialetais os quais constituem todos evidentemente liacutenguas vivas O aacuterabe padratildeo ou literaacuterio eacute uma liacutengua ldquocomumrdquo que natildeo tem nenhum locutor como liacutengua materna A liacutengua aacuterabe com maior nuacutemero de falantes eacute a do Egito com 54 milhotildees de falantesrdquo httpobservalinguaportuguesaorgas-linguas-mais-faladas-no-mundo Paacutegina consultada em 2015123
62
Tentemos entatildeo perceber quem satildeo os falantes de liacutengua portuguesa no mundo
considerando natildeo soacute os falantes em cada paiacutes mas igualmente as respetivas
diaacutesporas12
Fonte Observatoacuterio da Liacutengua Portuguesa Outubro 13 2015
12 Fontes Populaccedilatildeo de Macau Portal do Governo da RAE de MacauRestante populaccedilatildeo Naccedilotildees Unidas as percentagen de falantes foram consideradas com base em
taxas de alfabetizaccedilatildeo em cada paiacutes segundo estimativas da CIA e UNESCObull- Cabo Verde Guineacute-Bissau Satildeo Tomeacute e Priacutencipe e Timor-Leste- Angola Moccedilambique e Portugal
Portugal e BrasilFoi considerado o valor de 100 de falantesangolaFoi considerada uma taxa superior (+1 ponto percentual)Timor-LesteFoi considerada uma taxa inferior dado que a alfabetizaccedilatildeo poderaacute ter sido feita noutra liacutengua nomeadamente em Bahasa
63
Falantes de PortuguecircsPopulaccedilatildeo residente
(milhares)Percentagemconsiderada
Emigrantes(milhares)
Falantes de Portuguecircs(milhares)
Angola 22820 72 500 16930
Brasil 203657 100 3000 206657
Cabo Verde 508 90 555 1012
Guineacute-Bissau 1788 62 300 1409
Moccedilambique 27122 70 500 19485
Portugal 10676 100 4800 15476
RAE de Macau 624 4 0 25
Satildeo Tomeacute e Priacutencipe 203 91 10 195
Timor Leste 1173 30 20 372
TOTaL 268571 9715 261561
Um trabalho da Universidade de Otava13 (Canadaacute) na paacutegina do SLMC Gestatildeo Linguiacutestica
do Canadaacute refere o seguinte excetuando os EUA o Reino Unido o Canadaacute a Irlanda
a Austraacutelia e a Nova Zelacircndia ldquoo inglecircs eacute a liacutengua materna de uma parte insignificante
da populaccedilatildeo em todos os outros paiacuteses exceto a Aacutefrica do Sul (57) Contudo se aos
trezentos e seis milhotildees de falantes nativos dos paiacuteses atraacutes referidos adicionarmos os
da Iacutendia Aacutefrica e Oceacircnia o total sobre para trezentos e setenta e quatro milhotildees Este
eacute o nuacutemero estimado de falantes nativos de inglecircs no mundo em sentido estrito
ldquoEnglish is the mother tongue of a fairly insignificant portion of the population in
all other countries except South africa (57 or two million people) However
if we add the number of native English speakers in the countries listed above to
those in India Africa and Oceania the total increases from 306 million to 374
million This is the number of English speakers (or Anglophones) in the world
strictly speakingrdquo (httpwwwslmcuottawacaenglish_world_status)
Independentemente do nuacutemero de falantes nativos o que ressalta numa breve
comparaccedilatildeo eacute que nos paiacuteses de liacutengua portuguesa as percentagens de falantes da
13 httpwwwslmcuottawacaenglish_world_status Paacutegina consultada em 20151213
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liacutengua como (L1) em Aacutefrica eacute muito superior agrave dos paiacuteses que tecircm a liacutengua inglesa
como liacutengua oficial14 e que ascenderam agrave independecircncia desde finais dos anos 1950
ateacute meados dos anos 1960 O que natildeo deixa de ser significativo porque o nuacutemero de
falantes da liacutengua portuguesa em Aacutefrica como primeira (L1) ou segunda liacutengua (L2)
cresceu apenas depois das bem mais tardias independecircncias (1975) dos paiacuteses africanos
que hoje fazem parte da CPLP
A liacutengua portuguesa eacute particularmente relevante em Aacutefrica e na Ameacuterica do Sul natildeo por
ser a liacutengua mais falada no hemisfeacuterio sul mas pelo fator de atratividade que isso tem
representado para novos falantes como liacutengua estrangeira em ambos os continentes
Tem uma presenccedila multissecular na Europa mas eacute igualmente falada na Aacutesia Hoje por
opccedilatildeo soberana dos paiacuteses e regiotildees que a adotaram como sua liacutengua oficial deteacutem um
peso demograacutefico e geopoliacutetico que justifica pela crescente dinacircmica de intervenccedilatildeo
internacional dos paiacuteses-membros da CPLP uma presenccedila mais efetiva nos organismos
internacionais de decisatildeo poliacutetica multilateral de que estes paiacuteses fazem parte
Os desafios atuais da liacutengua portuguesa como os da sua afirmaccedilatildeo nos fora internacionais
da sua valorizaccedilatildeo enquanto liacutengua de aprendizagem como liacutengua estrangeira ndash quer
nos sistemas curriculares de ensino quer fora dele ndash e o da valorizaccedilatildeo das culturas que
se expressam nesta liacutengua e tambeacutem enquanto liacutengua de ciecircncia e que satildeo desafios
partilhados pelas grandes liacutenguas internacionais de modos e formas diversas Quanto
maior for a sua exposiccedilatildeo puacuteblica nos media tradicionais ou na Internet15 maior seraacute a
sua contribuiccedilatildeo para a valorizaccedilatildeo social e econoacutemica daqueles que a falam seja como
liacutengua materna segunda ou como liacutengua estrangeira
Maior exposiccedilatildeo deve significar maior utilizaccedilatildeo maior exposiccedilatildeo aos falantes ou agravequeles
que ainda que passivamente a passam a reconhecer mesmo que natildeo a percebam Ao
crescimento dos falantes corresponde igualmente um maior grau de atratividade para
novos falantes
14 Sobre a liacutengua francesa natildeo existe um estudo fiaacutevel semelhante15 As 10 Liacutenguas mais usadas na Internet ndash nuacutemero de utilizadores por liacutengua em 2010 ndash 825 milhotildees em 2013
ndash 1218 milhotildees em 2015 ndash 1316 milhotildees ndash o Portuguecircs eacute a 5ordf liacutengua na Internet
65
4 vaLOR SOCiaL E vaLOR ECOnoacuteMiCO
Valor social e valor econoacutemico da liacutengua natildeo satildeo dissociaacuteveis A imagem de uma liacutengua
economicamente valorizada tem reflexos na valorizaccedilatildeo social dos seus falantes
A consciecircncia do falante do estatuto do prestiacutegio da liacutengua ou das liacutenguas que usa
determina a forma como age e reage perante a possibilidade e o agrave-vontade para a(s)
usar por exemplo num congresso ou na comunicaccedilatildeo com as administraccedilotildees16 com os
centros de poder e decisatildeo na rua em casa no meio familiar ou com amigos
Um falante de determinada liacutengua em ambiente exoacutegeno17 que fale natildeo soacute a sua liacutengua
materna mas tambeacutem a liacutengua do paiacutes em que vive pode numa situaccedilatildeo de comunicaccedilatildeo
puacuteblica com outros interlocutores que a partilhem usar a sua liacutengua materna e natildeo a do
paiacutes em que estaacute Natildeo estaacute necessariamente a revelar falta de integraccedilatildeo na sociedade
onde vive significa apenas que sente agrave-vontade para o fazer tem consciecircncia de que
naquela situaccedilatildeo pode usar a sua liacutengua e natildeo outra Natildeo se sente reprimido ao fazecirc-
lo Para um francecircs um espanhol ou um inglecircs essa parece ser a atitude natural Estes
falantes tecircm consciecircncia do valor social e do prestiacutegio da sua liacutengua quer falem outras
liacutenguas estrangeiras querem sejam monolingues
A consciecircncia do valor social e cultural de uma liacutengua comeccedila no falante e na consciecircncia
que o proacuteprio tem da sua liacutengua Se um falante em situaccedilatildeo social exoacutegena tem uma
baixa autoestima linguiacutestica e cultural teraacute tendecircncia a natildeo se fazer notar falando a
sua liacutengua e ldquoapagandordquo o que culturalmente o identifique como pertencente ao seu
grupo de origem mesmo em situaccedilotildees em que o poderia fazer Neste caso falar a
liacutengua daquele que o falante mais valoriza funciona como uma tentativa de escalar na 16 Locais nacionais ou comunitaacuterias17 Por exemplo um falante de liacutengua materna portuguesa em Franccedila Os dados da OIF satildeo muitas vezes
contraditoacuterios e leves no que consideram um falante de francecircs httpwwwfrancophonieorgLangue-Francaise-2014 (Paacutegina consultada em 20151213) Os uacuteltimos nuacutemeros avanccedilados pelo proacuteprio governo francecircs satildeo no miacutenimo de um otimismo militante e de grande generosidade ateacute prova em contraacuterio O Rapport au parlement sur lrsquoemploi de la langue franccedilaise (2015) afirma na sua paacutegina 116 que eacute a 4ordf liacutengua da internet httpwwwculturecommunicationgouvfrMediaPolitiques-ministeriellesLangue-francaise-et-langues-de-FranceFilespublications_dglflfRapportsRapports-au-parlement-sur-l-emploi-de-la-langue-francaiseRapport-au-parlement-sur-l-emploi-de-la-langue-francaise-2015 dados que o httpwwwinternetworldstatscomstats7htm natildeo corrobora nem de perto onde o francecircs eacute um distante 9ordm com 923 milhotildees de utilizadores (Cf quadro paacuteg 8) Paacuteginas consultadas em 20151213
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direccedilatildeo ao que supotildee ser uma forma de aceitabilidade ao grupo de acolhimento e de
integraccedilatildeo social
Independentemente de a realidade demonstrar muitas vezes o contraacuterio (ou porque
o seu niacutevel de proficiecircncia na liacutengua do grupo de acolhimento o denuncia como natildeo
pertencente ao grupo ou porque natildeo partilha o background cultural) um falante que
se autolimita no uso da sua liacutengua e cultura e natildeo eacute reconhecido como par pelo grupo
em que se pretende integrar vive uma dupla desvalorizaccedilatildeo a sua proacutepria e a do grupo
em que esforccediladamente pretende integrar-se E a integraccedilatildeo tatildeo desejada passa a ser a
marca da sua marginalizaccedilatildeo A integraccedilatildeo natildeo se faz pelo apagamento mas pela soma
das diferenccedilas Eacute a base das relaccedilotildees interculturais
Da mesma forma a presenccedila da liacutengua portuguesa nas organizaccedilotildees internacionais tem
reflexos na sua imagem externa como eacute vista e ouvida pelos falantes de outras liacutenguas
e pelos interlocutores internacionais Mais proacuteximos das pessoas e das famiacutelias a
presenccedila da liacutengua portuguesa nos sistemas de ensino dos paiacuteses onde residem deveraacute
ser entendida como um fator acrescido de reconhecimento do valor da sua liacutengua pelos
membros das comunidades de liacutengua portuguesa
Quando um paiacutes toma a decisatildeo de introduzir a liacutengua portuguesa no seu sistema de
ensino estaacute a reconhecer-lhe valor e estaacute a transmitir um sinal aos seus cidadatildeos sobre
o seu interesse em que se aprenda essa liacutengua
O estudo sobre o Potencial Econoacutemico da Liacutengua Portuguesa (Reto org 2012) patroci-
nado pelo Camotildees IP refere o que designa como efeito de rede e esse eacute um fator relevante
para a atratividade de uma liacutengua Quando a Argentina18 introduz a liacutengua portuguesa
como liacutengua estrangeira no seu sistema de ensino natildeo estaacute apenas a dar cumprimento
a uma orientaccedilatildeo enquanto membro do Mercosul estaacute de facto a reconhecer perante
os seus cidadatildeos o valor e a necessidade da aprendizagem desta liacutengua e por essa via a
aumentar o seu valor social cultural mas tambeacutem econoacutemico pela mais-valia que esta
lhe daacute no mercado de trabalho Quando a Namiacutebia decide que a liacutengua portuguesa seja
18 E o Brasil age de forma igual (em princiacutepio) em relaccedilatildeo ao ensino do espanhol
67
ensinada nas suas escolas a par de outras liacutenguas estrangeiras estaacute a reconhecer o valor
da liacutengua portuguesa e a sua importacircncia econoacutemica mas tambeacutem o valor social para
os que a aprendem Os trinta e oito mil alunos que no Senegal aprendem portuguecircs
nos niacuteveis natildeo universitaacuterios do sistema escolar fazem-no natildeo soacute porque a liacutengua estaacute
disponiacutevel no sistema mas porque estando no sistema tem valor intriacutenseco Os fatores
atratividade e empregabilidade trazem a estes alunos a alternativa de frequentarem
cursos superiores de formaccedilatildeo em liacutengua portuguesa quer queiram vir a ser professores
desta liacutengua no seu paiacutes quer queiram aumentar o niacutevel da sua proficiecircncia Natildeo eacute por
isso de admirar que os candidatos ao primeiro ano destes cursos sejam de quase um
milhar O mesmo valeraacute para o aumento dos alunos de portuguecircs em vaacuterias regiotildees
autonoacutemicas de Espanha (Extremadura Andaluzia ou Galiza) e de alunos de espanhol
em Portugal
5 OS DESaFiOS Da LIacutenGua PORTuGuESa SatildeO OS DE uMa GRanDE LIacutenGua
Satildeo os desafios da formaccedilatildeo da qualidade dos docentes e das aprendizagens satildeo os
desafios da certificaccedilatildeo dessas aprendizagens com valor oficial
As comunidades de liacutengua portuguesa residentes no estrangeiro (dentro e fora da UE)
nomeadamente as geraccedilotildees mais novas tecircm aqui um papel a desempenhar Fazer-se
ouvir falando natildeo soacute a liacutengua do paiacutes onde vivem e trabalham mas tambeacutem afirmando
o uso da sua liacutengua e das suas culturas eacute tornaacute-la familiar aos ouvidos e olhos dos grupos
locais com quemhaacute interaccedilatildeo
6 a REPuacuteBLiCa POPuLaR Da China E a LIacutenGua PORTuGuESa
O que vemos hoje um pouco por todo o mundo (e a China eacute um dado importante
neste olhar porque adotou uma estrateacutegia muito clara em relaccedilatildeo agrave liacutengua falada
nos paiacuteses da CPLP) eacute o resultado da rede que a liacutengua portuguesa agregou A sua
pluricontinentalidade o facto de em continentes diferentes os paiacuteses que falam
portuguecircs estarem perante a perspetiva de grande desenvolvimento num futuro que
eacute visiacutevel jaacute nesta geraccedilatildeo tem aguccedilado junto dos mais atentos a visatildeo de quem quer
estar na primeira linha das oportunidades econoacutemicas e de desenvolvimento que estes
68
paiacuteses estatildeo a criar Natildeo admira por isso que o portuguecircs seja ensinado hoje em 22
universidades da RPC ao niacutevel da graduaccedilatildeo e que a urgecircncia seja a de formaccedilatildeo de
quadros e professores mais qualificados
7 a CPLP E O DESEnvOLviMEnTO ECOnoacuteMiCO E inFLuecircnCia nOS fora inTERnaCiOnaiS
Brasil Angola e Moccedilambique tecircm condiccedilotildees para se afirmar regionalmente mas podem
ambicionar como eacute o caso do Brasil a desempenhar um papel mais determinante quer
no acircmbito das Naccedilotildees Unidas quer no acircmbito das organizaccedilotildees internacionais das
regiotildees em que se inserem independentemente de crises conjunturais ou do valor das
mateacuterias-primas foacutesseis que possuem O meacutedio prazo reporaacute a vantagem para os paiacuteses
de liacutengua portuguesa A situaccedilatildeo poliacutetica pode ser mais ou menos favoraacutevel ou estaacutevel
num determinado momento mas evoluiraacute inevitavelmente pela sucessatildeo de geraccedilotildees
A sua importacircncia como fornecedores de petroacuteleo ou gaacutes natural aumentaraacute nos
proacuteximos anos e a oportunidade de um desenvolvimento continuado natildeo se perderaacute
(embora natildeo possa ser esbanjada)
A influecircncia conjugada que exercem nos fora internacionais de que fazem parte permite
que essa rede tenha ramificaccedilotildees em todas as outras para aleacutem daquelas em que cada
um participa
Neste aspeto a descontinuidade geograacutefica perspetivada como conjunto de paiacuteses
isolados e ilhas linguiacutesticas de falantes de portuguecircs rodeadas de falantes de outras
liacutenguas oficiais como o espanhol o francecircs ou o Inglecircs pode ser antes considerada
um ponto de uniatildeo entre falantes da mesma liacutengua que exercem tambeacutem eles a sua
influecircncia sobre os outros paiacuteses inteacuterpretes de outras liacutenguas globais
Uma liacutengua beneficia da rede e devolve aos paiacuteses que a falam o benefiacutecio de fazerem
parte de um conjunto que vai construindo uma imagem que se vai fortalecendo
quando as condiccedilotildees como eacute o caso da liacutengua portuguesa satildeo favoraacuteveis ao seu
desenvolvimento e crescimento
69
Esta realidade incorpora a imagem que o falante tem da sua liacutengua e esta relaccedilatildeo
entre valor econoacutemico valor social e projeccedilatildeo cultural contamina a imagem que os
natildeo falantes tecircm dessa liacutengua e produz por essa via positiva o desejo e a razatildeo de a
aprender
Natildeo estaacute tudo feito muitos desafios permanecem e permaneceratildeo porque isso faz parte
da dinacircmica das liacutenguas e dos povos que as falam A 2ordf Conferecircncia sobre o Futuro da
Liacutengua Portuguesa no Sistema Mundial que se realizou a 29 e 30 de outubro de 2013
dedicou-se a muitos destes desafios
Para aleacutem da discussatildeo sobre os temas que foram abordados na 1ordf Conferecircncia em
Brasiacutelia em 2010 e que estiveram na base do Plano de Accedilatildeo de Brasiacutelia19 e da avaliaccedilatildeo
sobre os progressos alcanccedilados na execuccedilatildeo desse Plano a 2ordf Conferecircncia teve como
tema geral a ldquoLiacutengua Portuguesa Global Internacionalizaccedilatildeo Ciecircncia e Inovaccedilatildeordquo que
versou a questatildeo da liacutengua portuguesa natildeo soacute como liacutengua de cultura e de cultura
cientiacutefica mas como liacutengua de ciecircncia e inovaccedilatildeo nos mais diversos domiacutenios do saber
e nos mais diversos suportes em particular na Internet enquanto recursos digitais e no
processamento computacional das liacutenguas naturais tais como a liacutengua portuguesa
Foi uma conferecircncia em que a sociedade civil teve oportunidade de influenciar os
decisores poliacuteticos pela reflexatildeo pelos contributos e pela enunciaccedilatildeo dos desafios a
que eles deveratildeo continuar a dar resposta O Plano de Accedilatildeo de Lisboa (PALis)20 teve
aqui a sua origem Os decisores satildeo naturalmente os Governos dos paiacuteses membros da
CPLP que conjuntamente continuaratildeo a buscar formas consensuais de accedilatildeo conjunta
para o desenvolvimento interno e externo da liacutengua portuguesa como contribuiccedilatildeo
para um diaacutelogo constante num mundo multilingue de uma sociedade global
plurilingue de que quer as liacutenguas nacionais de cada paiacutes quer a liacutengua portuguesa
que com elas contacta quotidianamente sejam exemplo de diaacutelogo intercultural e de
desenvolvimento educacional e econoacutemico
19 httpwwwconferencialporgdocumentos Paacutegina consultada em 2015121320 httpwwwconferencialporg Paacutegina consultada em 20151213
70
| a avaLiaccedilatildeO DE COMPETecircnCia COMuniCaTiva inTERCuLTuRaL uMa PROPOSTa PaRa a MOBiLiDaDE ESTuDanTiL Joseacute Marcelo Freitas de Luna
Investigador do CEMRI Professor e pesquisador do Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo (Mestrado e Doutorado) em Educaccedilatildeo da Universidade do Vale do Itajaiacute com publicaccedilotildees nas aacutereas de Linguiacutestica e Educaccedilatildeo Doutorado em Linguiacutestica pela Universidade de Satildeo Paulo (1999) e poacutes-doutorado entre 2010 e 2011 na Universidade do Texas em Austin (Estados Unidos) mlunaunivalibr
Rodrigo Schaefer
Graduado em Letras (Inglecircs Espanhol e Portuguecircs) Mestre em Educaccedilatildeo ndash Univali Doutorando em Inglecircs ndash UFSC Professor de Portuguecircs Espanhol e Inglecircs rodrigoschaefer2gmailcom
RESuMO
A crescente mobilidade estudantil natildeo vem acompanhada de avaliaccedilatildeo dos resultados
dos respectivos programas Motivado pela necessidade de contribuir com a superaccedilatildeo
dessa limitaccedilatildeo metodoloacutegica o presente trabalho consiste numa proposta de
avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa intercultural de alunos universitaacuterios Baseado
na pesquisa de Schaefer (2014) tem como suporte teoacuterico Sinicrope Norris e Watanabe
(2007) e Byram (1997) A metodologia evidencia-se por dois modelos indiretos e dois
modelos diretos O estudo encontra-se dividido em duas seccedilotildees Espera-se que essa
proposta seja utilizada por gestores e professores de instituiccedilotildees de ensino superior na
(re)organizaccedilatildeo de curriacuteculos e programas de mobilidade
Palavras-chave Interculturalidade competecircncia comunicativa intercultural
avaliaccedilatildeo
71
aBSTRaCT
The increasing student mobility is not accompanied by assessment of the results of
their programs Motivated by the need to contribute to overcoming this methodological
limitation this research consists of a methodology for assessing the intercultural
communicative competence of university students Based on the research of Schaefer
(2014) its theoretical support includes Sinicrope Norris and Watanabe (2007) and
Byram (1997) The methodology is evidenced by two indirect models and two direct
models This article is divided into two sections It is expected that this proposal will be
used by managers and teachers of higher education institutions and in (re)organization
of curriculum and mobility programs
Keywords Interculturality intercultural communicative competence assessment
1 inTRODuccedilatildeO
Jaacute natildeo se pode dizer que eacute recente a mobilidade de estudantes Seu crescimento no
entanto precisa ser referido Por programas como o Erasmus na Europa e o Ciecircncia
sem Fronteiras no Brasil milhares de jovens jaacute participaram ou estatildeo por participar de
intercacircmbios No ano de 2014 o governo brasileiro fomentou a mobilidade de mais
de 100 mil universitaacuterios Na Europa berccedilo da instituiccedilatildeo universitaacuteria os nuacutemeros satildeo
reveladores da identidade acadecircmica miscigenada pela antiga constante e crescente
troca de estudantes entre universidades e paiacuteses
Desde a criaccedilatildeo do programa o nuacutemero de estudantes que receberam uma bolsa
Erasmus tem vindo a crescer constituindo um novo recorde mais de 250 000 estudantes
Erasmus num soacute ano (Europa EU Press Release Database) O nuacutemero de estudantes
em mobilidade no estrangeiro subiu para 268143 em 2012-2013 representando um
aumento de 6 em relaccedilatildeo ao periacuteodo de 2010-2011
Com a expectativa de manutenccedilatildeo e de crescimento desses programas pesquisadores
de internacionalizaccedilatildeo de curriacuteculos e de competecircncia comunicativa intercultural ndash CCI
ndash preocupam-se com a avaliaccedilatildeo de contributos decorrentes da mobilidade No Brasil
em particular algumas pesquisas encontram-se em andamento Com o financiamento
72
do CNPq o projeto Avaliaccedilatildeo do Programa Ciecircncia sem Fronteiras por Indicadores de
Aprimoramento de Competecircncia Linguiacutestica de Luna (2013) por exemplo justifica-se
pela ausecircncia de avaliaccedilatildeo dos resultados de programas de mobilidade internacional e
pela importacircncia que dados cientiacuteficos dessas experiecircncias internacionais devem trazer
para a avaliaccedilatildeo de programas educacionais para o processo de ensino de liacutenguas
para a gestatildeo universitaacuteria e para o processo de recrutamento de pessoal no mundo
corporativo internacionalizado
Delimitamos o objeto do presente estudo agrave pesquisa de Schaefer (2014) que tendo
comprovado a ausecircncia de estudos metodoloacutegicos sobre CCI propotildee a avaliaccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural de estudantes universitaacuterios a partir dos estudos
de Sinicrope Norris e Watanable (2007) Para esses autores haacute trecircs modelos de avaliaccedilatildeo
de CCI os modelos indiretos os modelos diretos e os modelos combinados Os modelos
indiretos constituiacutedos fundamentalmente por questionaacuterios de autoavaliaccedilatildeo dizem
respeito a situaccedilotildees interculturais hipoteacuteticas isto eacute agravequelas que os sujeitos podem
presenciar em contexto cultural diferente do seu proacuteprio Os modelos diretos por sua
vez estatildeo relacionados com a utilizaccedilatildeo de atividades como por exemplo portfoacutelio de
avaliaccedilatildeo entrevistas e avaliaccedilatildeo de desempenho no caso as dinacircmicas Por uacuteltimo os
modelos combinados se referem agrave utilizaccedilatildeo do modelo direto e do modelo indireto
Em razatildeo de estarmos falando sobre CCI importa incidirmos nos conceitos de cultura
e interculturalismo para assim chegarmos a uma definiccedilatildeo de competecircncia intercultural
e competecircncia comunicativa intercultural Bennett (1993) afirma que o termo cultura se
relaciona com os valores as atitudes os rituaiscostumes e os padrotildees de comportamento
com os quais as pessoas estatildeo expostas desde o nascimento e que satildeo transmitidas agraves
geraccedilotildees seguintes Walesko (2006) refere-se a interculturalismo como um processo de
diaacutelogo entre pessoas de diferentes bases culturais fomentando o respeito e integraccedilatildeo
Sobre o conceito de competecircncia intercultural Hanna (2013 p 6) refere a ldquohabilidade de
se escolher um comportamento comunicacional-interacional efetivo em determinadas
circunstacircncias de compartilhamento entre muacuteltiplas identidades sociais levando-se
em conta as individualidadesrdquo Fantini por sua vez define competecircncia comunicativa
73
intercultural como ldquo[] um complexo de habilidades necessaacuterio para desempenhar
efetiva e apropriadamente a interaccedilatildeo com outros indiviacuteduos os quais satildeo linguiacutestica e
culturalmente distintosrdquo (FANTINI 2006 2 [traduccedilatildeo nossa]) Nota-se que a definiccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural de Fantini (2006) estaacute estritamente relacionada
com a necessidade de os sujeitos obterem ecircxito nas relaccedilotildees mantidas com sujeitos
de outras culturas Tal constataccedilatildeo serve de base para elaboraccedilatildeo de uma proposta de
avaliaccedilatildeo de CCI apresentada nesse estudo
As atividades que formam a proposta de avaliaccedilatildeo de CCI estatildeo fundamentadas na
utilizaccedilatildeo do modelo combinado Sobre isso os autores Sinicrope Norris e Watanable
(2007) afirmam que os meacutetodos combinados de CCI ldquopodem revelar mudanccedilas natildeo
identificaacuteveis em meacutetodos indiretosrdquo (traduccedilatildeo nossa) a despeito da necessidade de
mais tempo para aplicaccedilatildeo se comparado a um modelo indireto por exemplo Nessa
mesma linha de raciociacutenio Fantini (2006) e Straffon (2003) explicam que em suas
pesquisas foram identificadas mais nuances na avaliaccedilatildeo de CCI em comparaccedilatildeo com
os modelos indiretos
Esperamos jaacute ter deixado claro que o objetivo do presente estudo eacute apresentar uma
proposta de avaliaccedilatildeo de CCI de estudantes universitaacuterios alinhada agravequela de Shaefer
(2014) Esperamos assim que o conjunto de instrumentos sirva a professores e gestores
de instituiccedilotildees de ensino superior para a (re)organizaccedilatildeo de curriacuteculos e programas
de mobilidade Pode tambeacutem tornar-se uacutetil agrave adoccedilatildeo de criteacuterios objetivos para o
processo de seleccedilatildeo e ingresso em postos do mercado de trabalho contemplam com
pouca objetividade o interesse em empregados conhecedores de liacutenguas e culturas
estrangeiras
2 avaLiaccedilatildeO Da CCi PaRa ESTuDanTES univERSiTaacuteRiOS
Movido pela necessidade de instrumentos de avaliaccedilatildeo de CCI o objetivo da pesquisa
de Schafer (2014) foi de ldquoelaborar uma proposta metodoloacutegica para avaliaccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural de alunos universitaacuteriosrdquo Outra motivaccedilatildeo foi
o fato de programas de mobilidade internacional disporem de testes que atestam o
74
conhecimento linguiacutestico dos estudantes sem no entanto avaliarem com base em
modelos e correspondentes escalas de gradaccedilatildeo a competecircncia intercultural dos
participantes
No intuito de alcanccedilar esse objetivo houve a necessidade de primeiramente conhecer
as dimensotildees e as escalas de avaliaccedilatildeo jaacute existentes Para isso o texto dos autores Sini-
crope Norris e Watanable (2007) foi fundamental uma vez que proporcionou agrave pesqui-
sa um histoacuterico das principais abordagens e modelos de avaliaccedilatildeo de CCI O segundo
passo consistiu em elaborar um instrumento Assim fez-se uma adaptaccedilatildeo do modelo
proposto por Byram (1997) elaborador do projeto INCA (INCA projeto de Avaliaccedilatildeo
de Competecircncia Intercultural)1 que tem por objetivo entre outros desenvolver instru-
mentos de avaliaccedilatildeo de CCI O INCA dispotildee de um modelo combinado contendo os
seguintes instrumentos cenaacuterios (modelo indireto) questionaacuterios (modelo indireto) e
dramatizaccedilotildees (modelo direto) Os cenaacuterios baseiam-se em situaccedilotildees interculturais por
meio da exibiccedilatildeo de viacutedeos ou registro escrito e em seguida os sujeitos respondem a
questotildees de muacuteltipla escolha e outras abertas Os questionaacuterios por sua vez estatildeo rela-
cionados a perguntas biograacuteficas e a perfil intercultural Por uacuteltimo as dramatizaccedilotildees
por exemplo as dinacircmicas referem-se a encontros interculturais anaacutelogos aos que os
sujeitos podem deparar em culturas distintas da sua Como jaacute foi dito na pesquisa de
Schaefer (2014) foram adaptados instrumentos disponiacuteveis pelo INCA Contudo foram
elaboradas quatro atividades2 que compuseram um instrumento original formado
tambeacutem por um cenaacuterio e duas dinacircmicas (dramatizaccedilatildeo) Incluiu-se tambeacutem uma au-
toavaliaccedilatildeo na intenccedilatildeo de os sujeitos refletirem sobre o seu desempenho durante as
atividades precedentes
Feitas as leituras das abordagens e instrumentos disponiacuteveis e apoacutes a elaboraccedilatildeo do
proacuteprio instrumento foram escolhidos estudantes universitaacuterios da Universidade
do Vale do Itajaiacute ndash para aplicaccedilatildeo do instrumento com trecircs grupos variados futuros
participantes de programa de mobilidade internacional alunos de uma disciplina
1 O site do Intercultural Competence Assessment Project (INCA) encontra-se disponiacutevel em lthttpwwwincaprojectorgindexhtmgt Acesso em 23 mar 2013
2 Para ter acesso agrave descriccedilatildeo das quatro atividades vide pesquisa de Schaefer (2014 48)
75
internacional (ministrada em liacutengua estrangeira) e estudantes de cursos da proacutepria
universidade
Para proceder com a anaacutelise de dados utilizou-se a abordagem de Byram (1997) que
com outros pesquisadores europeus desenvolveu seis paracircmetros de avaliaccedilatildeo de CCI
1 Toleracircncia agrave ambiguidade habilidade para aceitar situaccedilotildees ambiacuteguas e saber lidar
com elas 2 Flexibilidade comportamental habilidade de adaptar o comportamento
do proacuteprio indiviacuteduo em situaccedilotildees culturais diferentes das suas 3 Consciecircncia
comunicativa habilidade de relacionar componentes linguiacutesticos com conteuacutedos
culturais e lidar conscientemente em diferentes contextos culturais 4 Descoberta
de conhecimento habilidade de adquirir novo conhecimento de cultura e utilizaacute-lo
juntamente com habilidades e atitudes na interaccedilatildeo entre diversas culturas 5 Respeito
ao outro habilidade de respeitar a cultura do outro desconstruindo estereoacutetipos da
cultura estrangeira e a pretensatildeo de que somente a cultura do proacuteprio indiviacuteduo eacute vaacutelida
e 6 Empatia habilidade de entender o que os outros pensam e sentem se posicionar no
lugar do outro em situaccedilotildees concretas Para o avaliado por sua vez haacute trecircs dimensotildees
que satildeo na realidade simplificaccedilatildeo das seis dimensotildees anteriormente apresentadas
1 Abertura significa abrir-se para o outro em situaccedilotildees culturais diferentes (toleracircncia
agrave ambiguidade + respeito ao outro) 2 Conhecimento significa querer conhecer natildeo
somente fatos concernentes a outra cultura mas tambeacutem conhecer o sentimento do
outro (Descoberta de conhecimento + empatia) e 3 Adaptabilidade a habilidade
de adaptar o comportamento e estilos de comunicaccedilatildeo do indiviacuteduo (Flexibilidade
comportamental + consciecircncia comunicativa) Do mesmo modo que Byram (1997)
introduzimos trecircs niacuteveis de competecircncia para cada dimensatildeo baacutesico intermeacutedia e
plena
Os resultados da aplicaccedilatildeo obtidos comprovaram que o instrumento eacute adequado para
a avaliaccedilatildeo da CCI dado que foram identificadas todas as dimensotildees Em maior nuacutemero
o instrumento identificou Descoberta de Conhecimento Consciecircncia Comunicativa
Flexibilidade Comportamental e Empatia A recorrecircncia menor das dimensotildees Respeito
ao Outro Toleracircncia agrave Ambiguidade e Consciecircncia Comunicativa estaacute sustentada em
76
Deardorff (2009) que afirma que as dimensotildees consciecircncia e atitude satildeo mais complexas
de serem avaliadas por instrumentos ao passo que as dimensotildees habilidades e
conhecimento satildeo mais facilmente identificaacuteveis
Apoacutes o tratamento dos dados tornou-se possiacutevel a elaboraccedilatildeo da proposta metodoloacutegica
para avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa intercultural de alunos universitaacuterios
objetivo da pesquisa A proposta se estruturou em sete seccedilotildees incluindo procedimentos
recomendaccedilotildees e sugestotildees para cada um dos instrumentos jaacute referidos
3 COnSiDERaccedilotildeES SOBRE a PROPOSTa
Como jaacute referido a proposta metodoloacutegica estrutura-se por quatro instrumentos dois
modelos indiretos ndash Cenaacuterio e Autoavaliaccedilatildeo ndash e dois modelos diretos ndash Dinacircmica 1 e
Dinacircmica 2 Assim as duas dinacircmicas modelos diretos de acordo com Sinicrope Norris
e Watanabe (2007) podem ser favoraacuteveis agrave complementaccedilatildeo de propostas de modelos
indiretos Portanto as duas dinacircmicas integram e ao mesmo tempo complementam
os dois questionaacuterios Seguindo essa linha de raciociacutenio Schaefer (2014) anuncia
que inversamente os dois questionaacuterios abertos complementam as duas atividades
dinacircmicas
Ratifica-se a importacircncia de utilizaccedilatildeo do conjunto dos instrumentos ndash Cenaacuterio
Dinacircmica 1 Dinacircmica 2 e Autoavaliaccedilatildeo ndash uma vez que por ser um modelo de avaliaccedilatildeo
combinado permite identificar caracteriacutesticas interculturais distintas dos sujeitos logo
a avaliaccedilatildeo da competecircncia comunicativa intercultural conforme jaacute vimos citado pelos
autores Fantini (2006) e Straffon (2003)
31 Os modelos indiretos
A seguir apresentam-se duas sugestotildees de modelos indiretos cenaacuterios e autoavaliaccedilotildees
Da mesma forma seratildeo acrescidas sugestotildees e recomendaccedilotildees referentes aos
dois instrumentos Primeiramente seratildeo apresentados os cenaacuterios seguidos pelas
autoavaliaccedilotildees
77
Recomenda-se a utilizaccedilatildeo de cenaacuterios para avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa
intercultural de alunos universitaacuterios em mobilidade Por exemplo o avaliador pode
solicitar aos sujeitos que assistam a um viacutedeo em que aparecem situaccedilotildees interculturais
Em seguida os sujeitos satildeo convidados a responder a questotildees sobre dificuldades
culturais presentes em cenaacuterios
O insumo pode estar na liacutengua materna dos estudantes universitaacuterios ou numa
estrangeira Se estiver em outro idioma recomenda-se que o aplicador disponibilize a
traduccedilatildeo ou a transcriccedilatildeo por escrito Assim o pesquisador assegura a obtenccedilatildeo de dados
considerando que nem todos os sujeitos tecircm conhecimento da liacutengua estrangeira Do
mesmo modo os sujeitos podem ler a traduccedilatildeo das falas em liacutengua estrangeira para
relembrar as informaccedilotildees do conteuacutedo do viacutedeo
Os cenaacuterios por fazerem parte de um modelo indireto estatildeo menos vinculados a
situaccedilotildees interculturais similares agraves que os sujeitos podem vivenciar A esse propoacutesito
Ruben (1976 apud SINICROPE NORRIS WATANABE 2007) afirma que por vezes os
sujeitos podem conhecer as atitudes e comportamentos necessaacuterios na interaccedilatildeo
intercultural No entanto eles encontram dificuldade em relacionar esse conhecimento
com o seu proacuteprio Por essa razatildeo eacute ratificada a importacircncia de utilizar meacutetodos
combinados de avaliaccedilatildeo de CCI conforme apresentamos mais adiante
Ao receberem a transcriccedilatildeo e a traduccedilatildeo recomenda-se explicar aos sujeitos que eles
devem prestar cuidadosa atenccedilatildeo agrave exibiccedilatildeo do viacutedeo Isso se explica em funccedilatildeo de
que eacute por meio das cenas que os sujeitos observam o lugar as imagens e as falas dos
personagens Haacute de se levar em consideraccedilatildeo que alguns aspectos nem sempre satildeo
identificaacuteveis e compreensiacuteveis por intermeacutedio exclusivo da leitura e da traduccedilatildeo ou
transcriccedilatildeo
Eacute provaacutevel que trinta minutos sejam suficientes para o teacutermino da atividade Natildeo obstante
dependendo do grupo de sujeitos eacute possiacutevel que precisem de mais tempo para ler as
transcriccedilotildees e responder agraves dez questotildees Nesse caso quarenta e cinco minutos seria
um tempo apropriado Contudo caso o avaliador perceba que o grupo de sujeitos tenha
78
compreendido o insumo jaacute na primeira exibiccedilatildeo o questionaacuterio com as transcriccedilotildees jaacute
pode ser entregue Dessa forma a atividade ultrapassaraacute trinta minutos
O avaliador pode esclarecer aos estudantes universitaacuterios que podem escrever na liacutengua
que tecircm maior conhecimento Dessa forma eles podem expressar-se com maior clareza
e mais fluentemente ao responder agraves questotildees
No intuito de facilitar o trabalho de avaliaccedilatildeo de CCI apoacutes o teacutermino da aplicaccedilatildeo da
atividade sugere-se que o avaliador entregue um crachaacute de identificaccedilatildeo para os
sujeitos Por exemplo se houver doze participantes cada um deles recebe um crachaacute
com nuacutemeros de 1 a 12 Isto eacute mesmo que em cenaacuterios os sujeitos estejam sentados e
portanto natildeo se movimentem pela sala como em algumas dinacircmicas a identificaccedilatildeo de
cada um deles pode ser necessaacuteria quando do entrelaccedilamento com outros instrumentos
de avaliaccedilatildeo de CCI
Da mesma forma que os cenaacuterios as autoavaliaccedilotildees satildeo adequadas para avaliaccedilatildeo de
CCI pela razatildeo de que os sujeitos registram por escrito a sua opiniatildeo concernente a
atividades que tenham previamente realizado Por isso tem-se a necessidade de se
aplicar essa atividade depois de todos os outros instrumentos Da mesma forma os
estudantes universitaacuterios podem expressar sua opiniatildeo relacionada com a consciecircncia
intercultural Por exemplo esse instrumento pode incluir questotildees que tratam
das qualidades necessaacuterias a um aluno participante de programa de mobilidade e
sobre o porquecirc de ser um estudante universitaacuterio Dito de outra forma por meio de
autoavaliaccedilotildees os estudantes podem expor no papel aspectos relativos ao que sentem
agraves suas impressotildees e ao que aprenderam com as atividades
No que confere ao fator tempo sugerem-se dez minutos de aplicaccedilatildeo Eventualmente
pode surgir a necessidade de acrescentar alguns minutos para um determinado grupo
de sujeitos Ou inversamente os grupos de sujeitos podem terminar a atividade antes
do teacutermino previsto Isso se justifica em parte pelo motivo de os grupos se comportarem
diferentemente em relaccedilatildeo uns aos outros
79
Da mesma forma que no Cenaacuterio recomenda-se que o avaliador esclareccedila aos sujeitos
que eles podem escrever na liacutengua que tecircm mais afinidade conhecimento Evocando o
que jaacute foi dito assim procedendo o pesquisador natildeo compromete a obtenccedilatildeo de dados
pelo fato de os sujeitos se expressarem na liacutengua em que estatildeo mais familiarizados
Tal como em cenaacuterios e nos dois modelos diretos que seratildeo descritos sugerimos que
em autoavaliaccedilotildees seja entregue para cada um dos sujeitos um crachaacute de identificaccedilatildeo
com o objetivo de facilitar a identificaccedilatildeo de CCI de cada um deles A tiacutetulo de ilustraccedilatildeo
caso haja doze participantes um crachaacute com numeraccedilatildeo de 1 a 12 pode ser entregue
12 Os modelos diretos
Seratildeo apresentadas na sequecircncia duas sugestotildees de modelos diretos duas dinacircmicas
assim como recomendaccedilotildees para sua respectiva aplicaccedilatildeo com estudantes universitaacuterios
em mobilidade
Recomendam-se dinacircmicas para avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa intercultural
pelo fato de os modelos diretos poderem revelar traccedilos nem sempre identificaacuteveis
nos indiretos Nas dinacircmicas em virtude de os estudantes universitaacuterios poderem
participar de situaccedilotildees mais proacuteximas das que podem vivenciar numa cultura distinta
da sua eacute possiacutevel a identificaccedilatildeo de detalhes que de outra forma natildeo seriam revelados
por instrumentos indiretos Essa assertiva eacute defendida por Sinicrope Norris e Watanabe
(2007) ao assegurar que os sujeitos demonstram competecircncia intercultural mediante
seu comportamento e igualmente por meio de avaliaccedilotildees de desempenho no caso
as dinacircmicas
Como sugestatildeo satildeo apresentadas duas dinacircmicas que podem ser utilizadas para avaliaccedilatildeo
de CCI de estudantes universitaacuterios em mobilidade Numa delas que chamaremos de
Dinacircmica 1 um grupo de antropoacutelogos recebe financiamento do governo para realizar
uma pesquisa com os moradores de uma ilha distante do contato com outros seres
humanos Assim os antropoacutelogos devem coletar o maior nuacutemero possiacutevel de informaccedilotildees
sobre a vida dos habitantes da ilha Numa segunda que podemos chamar de Dinacircmica
2 os sujeitos devem realizar uma tarefa de acordo com as instruccedilotildees recebidas Como
80
sugestatildeo de tarefa os estudantes universitaacuterios em mobilidade podem produzir um
desenho em um cartaz relacionado ao tema paz mundial Finalmente os grupos de
estudantes podem explicar oralmente o seu desenho
Eacute recomendaacutevel que em dinacircmicas o avaliador esteja atento ao comportamento dos
sujeitos e ao relacionamento que se estabelece entre eles Desta feita na Dinacircmica 2
o avaliador precisa prestar atenccedilatildeo agraves instruccedilotildees que cada sujeito do grupo recebe ndash A
B C e D ndash para assim poder avaliar o desempenho dos sujeitos Na Dinacircmica 1 por sua
vez o avaliador deve atentar-se ao relacionamento e agraves falas que se estabelecem entre
antropoacutelogos e nativos
Satildeo sugeridos trinta minutos para aplicaccedilatildeo Todavia o grupo de sujeitos pode precisar
de um tempo maior para terminar as atividades Por exemplo na Dinacircmica 2 talvez
os grupos precisem de mais de dez minutos para apresentaccedilatildeo das cartolinas ao
passo que na Dinacircmica 1 eacute possiacutevel que os antropoacutelogos percebam que sua tarefa de
pesquisadores foi satisfeita em apenas vinte minutos
Os avaliadores eles proacuteprios podem dividir os grupos caso contraacuterio os sujeitos podem
se agrupar maioritariamente por afinidade No entanto a forma como os grupos se
dividem natildeo se mostra como algo necessaacuterio agrave avaliaccedilatildeo de CCI O avaliador pode
considerar essa observaccedilatildeo como sugestatildeo na hipoacutetese de que ele tenha controle e
condiccedilotildees para fazer isso
Recomenda-se separar os grupos pelo fator gecircnero Essa divisatildeo pode trazer agrave tona traccedilos
interculturais que se natildeo levados em consideraccedilatildeo poderiam natildeo ser identificados Por
exemplo uma das instruccedilotildees da Dinacircmica 2 informa que o sujeito A eacute oriundo de um
grupo cultural que acredita que homens e mulheres devem permanecer separados em
ambientes sociais ao passo que na Dinacircmica 1 homens e mulheres natildeo interagem com
o sexo oposto
Durante a aplicaccedilatildeo recomendam-se anotaccedilotildees sobre aspectos relacionados agraves
impressotildees do avaliador ao comportamento dos sujeitos e a quaisquer informaccedilotildees
81
complementares Enfim tudo o que sentir e perceber Ao avaliar o desempenho
intercultural dos sujeitos o avaliador pode considerar essas anotaccedilotildees previamente
feitas
Recomenda-se fotografar os cartazes na Dinacircmica 2 pois mesmo que o produto dessa
tarefa natildeo seja a uacutenica forma de avaliar a CCI com base nos registros fotograacuteficos eacute
possiacutevel refletir meticulosamente o conteuacutedo dos desenhos Isso porque o avaliador
pode natildeo observar determinados aspectos interculturais no momento de aplicaccedilatildeo
inclusive durante a apresentaccedilatildeo oral Se preferir o avaliador pode recolher as cartolinas
para posterior anaacutelise
Com o objetivo de identificar cada um dos sujeitos durante a aplicaccedilatildeo de dinacircmicas
eacute recomendaacutevel que o avaliador entregue para cada participante um crachaacute com um
nuacutemero Por exemplo se houver doze sujeitos participantes cada um deles recebe
um nuacutemero de 1 a 12 Na Dinacircmica 1 o avaliador pode entregar crachaacutes com cores
diferentes no intuito de facilitar a identificaccedilatildeo dos sujeitos em relaccedilatildeo a quais sujeitos
satildeo antropoacutelogos e a quais satildeo os moradores da ilha Por exemplo os antropoacutelogos
recebem um crachaacute vermelho e os habitantes da ilha um crachaacute verde Assim os sujeitos
com identificaccedilatildeo do nuacutemero 1 ao 6 satildeo antropoacutelogos e os do 7 ao 12 satildeo os habitantes
da ilha Na Dinacircmica 2 nesse caso consoante agraves instruccedilotildees A B C e D o sujeito 1 recebe
a instruccedilatildeo A o 2 recebe a B o 3 a C e o 4 a D O sujeito 5 por sua vez recebe a instruccedilatildeo
A o 6 a B e assim por diante
Recomenda-se a apresentaccedilatildeo oral referente aos desenhos produzidos Dessa forma os
sujeitos podem explicar aspectos da atividade que natildeo seriam revelados por intermeacutedio
exclusivo da observaccedilatildeo por parte do avaliador Na exposiccedilatildeo oral os sujeitos explicam
como foi a experiecircncia de confeccionar um cartaz visto que cada um dos quatro
integrantes de cada grupo recebe instruccedilotildees distintas Eles podem contar de entre
outras possibilidades sobre dificuldades e facilidades Assim sendo o pesquisador
pode anotar o maior nuacutemero de informaccedilatildeo possiacutevel proferida pelos sujeitos Ou como
sugestatildeo as falas dos sujeitos podem ser gravadas para posterior anaacutelise
82
Na Dinacircmica 2 aleacutem do tema ldquopaz mundialrdquo o avaliador pode propor outra sugestatildeo
de desenho ou ateacute mesmo escolher outra tarefa para ser realizada Por exemplo os
sujeitos podem utilizar materiais encontrados na sala e criar em grupo uma escultura
que representa um toacutepico designado por eles Outra sugestatildeo seria pedir para que os
sujeitos criem um desenho referente a outro tema como por exemplo mobilidade
estudantil Ou seja fica a criteacuterio do avaliador a escolha da tarefa a ser cumprida
Sobre os personagens da Dinacircmica 1 conforme jaacute visto satildeo os antropoacutelogos e os
habitantes de uma ilha distante No entanto caso o avaliador prefira eacute possiacutevel escolher
outros personagens como por exemplo um grupo de professores que se incumbe de
realizar uma pesquisa relativa agrave vida de um grupo especiacutefico de pessoas como imigrantes
ou expatriados
3 COnSiDERaccedilotildeES FinaiS
Quando afirmamos natildeo poder dizer recente a mobilidade de estudantes natildeo pudemos
por limitaccedilotildees de espaccedilo resgatar a natureza universitas da educaccedilatildeo superior
marcada no medievo pelo intercacircmbio de alunos e professores Referimo-nos agrave
contemporaneidade esta marcada pela expansatildeo das instituiccedilotildees universitaacuterias em
todo o mundo como um resgate anunciado de sua heranccedila universal Trata-se natildeo soacute
de se reconhecer a universidade como herdeira da tradiccedilatildeo de mobilidade docente e
discente mas de ser vista pela sociedade como instituiccedilatildeo que fomenta e que executa
programas de intercacircmbio A esse respeito o evento-marco da UNESCO que em 1998
discutiu as tendecircncias para a educaccedilatildeo no seacuteculo XXI aponta diretamente para a
mobilidade estudantil e para o que dela se espera
A mobilidade dos estudantes entre paiacuteses eacute um aspecto da internacionalizaccedilatildeo
crescente entre os paiacuteses de todo tipo de relaccedilotildees e de populaccedilotildees Os
deslocamentos dos estudantes atraveacutes das regiotildees e paiacuteses satildeo em parte
um meio para que os jovens possam mostrar sua consciecircncia crescente do
mundo assim como seu interesse em se preparar para viver em um mundo
interdependente
(UNESCO 1998 264)
83
Ambientados que estamos haacute quase duas deacutecadas no novo milecircnio e baseados em dados
relativos a esse recorte histoacuterico dos governos de alguns paiacuteses e das maiores agecircncias
promotoras de mobilidade estudantil universitaacuteria podemos inquestionavelmente
ratificar que o crescimento dos intercacircmbios eacute real Por outro lado devemos questionar
se a mobilidade vem de fato promovendo ldquouma consciecircncia crescente de mundordquo Eacute
com perguntas de pesquisa dessa natureza que os primeiros estudos de avaliaccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural se vecircm desenvolvendo
Embora a produccedilatildeo cientiacutefica na aacuterea dos estudos culturais seja robusta e consolidada
a base para apoiar objetivamente a avaliaccedilatildeo de CCI ainda estaacute a se constituir Dos
trabalhos de Fantini (2006) depreende-se maior clareza acerca do conceito de
competecircncia comunicativa intercultural Daqueles de Sinicrope Norris e Watanable
(2007) vem o aparato teoacuterico-metodoloacutegico para se idealizarem propostas de avaliaccedilatildeo
de CCI que se possam ajustar a estudantes universitaacuterios Os trabalhos de Deardoff por
sua vez representam a provocaccedilatildeo maior para a perseguiccedilatildeo do objetivo de avaliar CCI
na medida em que sinaliza a intervenccedilatildeo avaliadora necessaacuteria para a manutenccedilatildeo e o
incremento dos programas de mobilidade
Concomitantemente agrave crescente demanda por responsabilidade e melhoria
haacute tambeacutem uma pressatildeo crescente para avaliar a eficaacutecia educacional de tais
esforccedilos de internacionalizaccedilatildeo nos curriacuteculos e programas e com um foco
especiacutefico no que os alunos sabem e podem fazer como resultado de suas
experiecircncias de aprendizado nas universidades A avaliaccedilatildeo dos resultados
de aprendizagem do aluno (SLO ndash students learning outcomes) tem sido
promulgada como o principal meio para comprovaccedilatildeo de aprendizagem dos
alunos para ser usado em programas de fortalecimento
(Deardoff 2004 90 [traduccedilatildeo nossa])
A proposta apresentada neste estudo apresentada eacute assegurados por uma atenta
revisatildeo de literatura a primeira inciativa de avaliaccedilatildeo de CCI feita no Brasil Derivada de
uma pesquisa de mestrado ela deve ser idealmente recebida como uma contribuiccedilatildeo
para gestores professores e estudantes universitaacuterios Para todos os envolvidos com a
84
educaccedilatildeo superior a avaliaccedilatildeo eacute um imperativo Apenas com base em dados cientiacuteficos
podem-se tomar decisotildees a respeito da preparaccedilatildeo e do acompanhamento de programas
de mobilidade Eacute preciso perguntar o que significa mesmo ldquouma crescente consciecircncia
de mundordquo e encontrar respostas nos fundamentos teoacuterico-metodoloacutegicos da CCI Isso
porque as seis dimensotildees ndash Toleracircncia agrave ambiguidade Flexibilidade comportamental
Consciecircncia comunicativa Descoberta de conhecimento Respeito ao Outro Empatia
ndash desdobradas e exploradas por escalas de gradaccedilatildeo permitem a objetividade que
distingue o fazer cientiacutefico e consequentemente uma intervenccedilatildeo fundamentada
A revisatildeo de literatura feita para se determinar o escopo deste estudo revela que
a proposta aqui apresentada jaacute se encontra em uso por mestrandos e doutorandos
Mesmo preliminarmente os comentaacuterios dos pesquisadores confirmam a adequaccedilatildeo
dos instrumentos para a avaliaccedilatildeo de CCI de estudantes universitaacuterios nomeadamente
os participantes do Programa Ciecircncia sem Fronteiras do Erasmus e do Programa de
Licenciaturas Internacionais Brasil ndash Portugal
Avaliar a CCI de estudantes universitaacuterios daacute oportunidade agrave revisatildeo de criteacuterios de seleccedilatildeo
como por exemplo o relativo ao conhecimento de liacutenguas estrangeiras agrave redefiniccedilatildeo de
recursos financeiros se para apoio de um nuacutemero maior de alunos por menos tempo no
exterior ou se para menos alunos por um periacuteodo maior agrave reformulaccedilatildeo de curriacuteculos
imprimindo-se ou sublinhando-se uma perspetiva intercultural nos programas e planos
de ensino enfim eacute uma oportunidade para a instituiccedilatildeo universitaacuteria
Igualmente oportunos satildeo os resultados de avaliaccedilatildeo de CCI para os empregadores
de estudantes e ingressos em programas de mobilidade A avaliaccedilatildeo converte-se num
passaporte de validade cientiacutefica que se transpotildee para dinacircmicas de seleccedilatildeo e que
no dia a dia do trabalho se prova como um paracircmetro nos termos das dimensotildees
avaliadas Empregador e empregado (ou pretenso) jaacute natildeo iratildeo mais se conformar com
frases feitas como ldquoviajei para o exterior morei no exterior conheccedilo outras culturasrdquo Ao
contraacuterio vatildeo querer e poder ser avaliadores e avaliados por princiacutepios e procedimentos
legitimados
85
REFERecircnCiaS
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87
| a COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL nO EnSinO PROPOSTaS PaRa a FORMaccedilatildeO DE PROFESSORES Diana Branco
Docente do Ensino Baacutesico e Secundaacuterio desde 2002 Licenciada em Ensino de Portuguecircs e Francecircs Universidade de Aveiro Mestre em Portuguecircs Liacutengua Natildeo Materna Universidade Aberta
RESuMO
Este artigo apresenta uma anaacutelise de dois modelos de Competecircncia Intercultural e reflete
sobre a sua pertinecircncia para a formaccedilatildeo de professores em particular os docentes do 2ordm
e 3ordm ciclo do Ensino Baacutesico
Palavras chave Competecircncia comunicativa intercultural ndash formaccedilatildeo de professores
aBSTRaCT
This article is about two models of Intercultural Competence considering their relevance
for teachers training especially teachers from the first and second grades of Compulsory
School
Key words Intercultural communicative competence ndash teacher training
A formaccedilatildeo contiacutenua de docentes dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico no que respeita
agrave competecircncia comunicativa intercultural (CCI) eacute uma temaacutetica que tem vindo a
florescer no campo da investigaccedilatildeo Ela justifica-se por um lado pelo aumento do fluxo
migratoacuterio para o nosso paiacutes que veio amplificar a diversidade linguiacutestica e cultural
presente na nossa sociedade e nas nossas salas de aula Ao refletir-se na escola esta
realidade colocou novos desafios aos docentes o de ensinar alunos que natildeo dominam
a liacutengua nem os haacutebitos culturais portugueses e o de preparar os alunos de origem
portuguesa para lidar com a alteridade
Uma segunda ordem de razotildees prende-se com a globalizaccedilatildeo a constante comunicaccedilatildeo
com o mundo que nos rodeia atraveacutes da Internet das redes sociais o haacutebito de
88
viajar (que se tornou mais frequente) e a concorrecircncia internacional que exigem um
maior conhecimento sobre as diferenccedilas culturais Assim o domiacutenio da CCI revela-se
imprescindiacutevel para o sucesso no mercado de trabalho
Posto isto revela-se importante refletir sobre as estrateacutegias de construccedilatildeo negociaccedilatildeo
de sentido utilizadas por docentes dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico quando em
contacto com turmas multiculturais sobre a importacircncia que os professores atribuem
agrave competecircncia intercultural e a forma como a promovem na sua praacutetica pedagoacutegica
E ainda se torna relevante propor linhas orientadoras para a formaccedilatildeo contiacutenua de
docentes dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico no acircmbito da competecircncia intercultural
preparando os docentes para a promoccedilatildeo de praacuteticas pedagoacutegicas de manutenccedilatildeo da
diversidade na unidade
ldquoDevemos cultivar como utopia orientadora o propoacutesito de encaminhar o
mundo para uma maior compreensatildeo muacutetua mais sentido de responsabilidade
e mais solidariedade na aceitaccedilatildeo das nossas diferenccedilas espirituais e culturais
A educaccedilatildeo permitindo o acesso de todos ao conhecimento tem um papel
bem concreto a desempenhar no cumprimento desta tarefa universal ajudar a
compreender o mundo e o outro a fim de melhor se compreenderrdquo
(DELORS 199650)
1 FORMaccedilatildeO COnTIacutenua DE PROFESSORES DO EnSinO BaacuteSiCO (2ordm E 3ordm CiCLOS)
No nosso paiacutes a formaccedilatildeo contiacutenua de docentes tem vindo a adquirir importacircncia nas
uacuteltimas deacutecadas Desde 1986 a Lei de Bases do Sistema Educativo reconheceu-a como
um direito de todos os profissionais da educaccedilatildeo e mais tarde o Decreto-Lei nordm 34489
definiu-a como fundamental consignando como um dever dos professores promover
a melhoria das suas competecircncias profissionais a participaccedilatildeo ativa na inovaccedilatildeo
educacional e na qualidade do ensino a investigaccedilatildeo e o incentivo agrave aquisiccedilatildeo de novas
competecircncias relativas agrave especializaccedilatildeo exigida pela diferenciaccedilatildeo e modernizaccedilatildeo do
sistema educativo Para aleacutem disso a formaccedilatildeo tambeacutem passa a ser necessaacuteria para a
89
progressatildeo na carreira sendo que vaacuterias linhas de estruturaccedilatildeo do sistema de formaccedilatildeo
contiacutenua foram definidas pelos vaacuterios Decretos-Lei que apareceram
A questatildeo coloca-se em torno da eficaacutecia da formaccedilatildeo contiacutenua de docentes De facto
a frequecircncia de accedilotildees de formaccedilatildeo natildeo eacute por si soacute garantia de melhoria da qualidade
do desempenho
Daiacute que se acredite ser necessaacuterio projetar um novo olhar sobre o sistema de formaccedilatildeo
contiacutenua dos professores Uma formaccedilatildeo que se inicia no preacute-escolar e vai continuando
ao longo da vida pessoal e profissional do docente em que ele aprende ldquonatildeo soacute a fazer
melhor ou de novo isto ou aquilo mas tambeacutem e sobretudo a pensar o que se eacute e o que
se quer ser as relaccedilotildees com os outros e o mundo em mutaccedilatildeo aceleradardquo (AZEVEDO
1999 61)
Eacute por isso fundamental que a formaccedilatildeo contiacutenua de docentes implique mais os
profissionais da educaccedilatildeo permita a reflexatildeo criacutetica acerca das praacuteticas pedagoacutegicas
que devem ser levadas a cabo em cooperaccedilatildeo com os pares possibilite a melhoria
das praacuteticas pedagoacutegicas e promova a respetiva avaliaccedilatildeo eficaz do impacto que a
formaccedilatildeo teve em contexto de sala de aula Eacute necessaacuterio pois criar uma maior oferta
consoante as necessidades sentidas pelos docentes sendo que uma das aacutereas que
emerge na sociedade contemporacircnea e em que se torna importante investir eacute a da
interculturalidade e comunicaccedilatildeo
Surge entatildeo por tudo o que jaacute foi referido a necessidade da construccedilatildeo da formaccedilatildeo
contiacutenua de professores com e para a competecircncia intercultural Trata-se de promover
a formaccedilatildeo de docentes na aacuterea da interculturalidade e de basear a formaccedilatildeo dos
professores no princiacutepio da interculturalidade para proporcionar a criaccedilatildeo efetiva de
praacuteticas diaacuterias respeitadoras da diferenccedila e do Outro que natildeo eacute tatildeo distante de noacutes
como julgamos a colocaccedilatildeo em praacutetica de uma pedagogia de abertura que permita
viver os conhecimentos e conhecer as vivecircncias da individualidade e da coletividade
e a perceccedilatildeo de que todos devemos ser professores interculturais profissionais do
mundo
90
A aposta numa formaccedilatildeo contiacutenua investigativa reflexiva e interventiva permite por
isso mesmo minimizar as praacuteticas e representaccedilotildees monoculturais e etnocecircntricas e
principiar o dilatar da interculturalidade em cada profissional o que se refletiraacute nas suas
praacuteticas e na promoccedilatildeo da competecircncia intercultural na comunidade de aprendizagem
escola e turma
2 O COnCEiTO DE COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL (Ci)
A competecircncia intercultural (CI) eacute portanto um conceito fundamental quando se abor-
da a temaacutetica da interculturalidade Esta competecircncia apenas recentemente comeccedilou
a ser conceptualizada sendo que os conceitos que lhe subjazem natildeo reuacutenem consenso
entre os teoacutericos e a sua conceptualizaccedilatildeo eacute ela proacutepria um desafio difiacutecil Por exemplo
a CI pode ser definida como ldquohellip a gestatildeo apropriada e efetiva de uma interaccedilatildeo entre
pessoas que de uma forma ou de outra apresentam pontos de vista diferentes ou
divergentes ao niacutevel afetivo cognitivo e comportamentalrdquo (SPITZBERG amp CHANGNON
2009 7 [trad nossa])
No acircmbito educacional destacam-se os modelos de Darla Deardorff para a abordagem
da competecircncia intercultural O modelo composicional desta autora apresenta uma
piracircmide cuja base assenta nas atitudes de respeito abertura curiosidade e descoberta
que vatildeo gradualmente permitindo o desenvolvimento de outras competecircncias (ouvir
observar interpretar analisar avaliar e relacionar) e a aquisiccedilatildeo de conhecimentos que se
manifestam numa profunda compreensatildeo das culturas e consciecircncia sociolinguiacutestica A
partir daiacute os indiviacuteduos aprendentes vatildeo conseguindo atingir os resultados desejados
numa primeira fase ao niacutevel interno sendo flexiacuteveis adaptando-se agraves situaccedilotildees e
desenvolvendo um ponto de vista etnorelativo e empatia pelo Outro Num niacutevel
externo atraveacutes de comportamentos e de uma comunicaccedilatildeo adequada e eficiente em
interaccedilotildees interculturais Os mesmos elementos fundamentais satildeo apresentados pela
mesma autora num modelo processual que os interrelaciona num ciclo em constante
desenvolvimento e interaccedilatildeo
91
Trata-se de um quadro conceptual que nos parece poder ser aplicado a vaacuterios programas
e contextos educativos natildeo podendo a avaliaccedilatildeo ser ignorada nestes contextos A
este respeit Deardorff (2009) recomenda que se estabeleccedilam objetivos simples e
concretos que especifiquem como os alunos poderatildeo chegar a determinadas metas
de aprendizagem Isto porque avaliar a competecircncia intercultural na educaccedilatildeo natildeo se
restringe agrave simples avaliaccedilatildeo de conhecimentos mas abrange toda uma diversidade
de aspetos que requer o uso de uma variedade de teacutecnicas e estrateacutegias pelo que
um feedback constante por parte do professor avaliador e o uso do portefoacutelio como
instrumento de avaliaccedilatildeo satildeo a nosso ver importantes em todo este processo
Apesar de dever ser abordada em todas as disciplinas do curriacuteculo eacute nas aulas de
liacutengua que a competecircncia intercultural tem maior expressatildeo Dentro do campo da
Didaacutetica das Liacutenguas novas noccedilotildees e novos desafios emergem Percebe-se que a
tomada de consciecircncia linguiacutestica natildeo eacute suficiente e que se devem formar adultos
interculturalmente competentes quer linguiacutestica quer culturalmente verdadeiros
comunicadores interculturais (Byram 2008)
Caminha-se entatildeo no sentido de integrar o campo da Didaacutetica da Interculturalidade na
Didaacutetica natildeo soacute das Liacutenguas mas na das Liacutenguas e Culturas Subjazem-lhe
ldquoos valores de identidade respeito solidariedade cooperaccedilatildeo humanidade
E as atitudes de escuta diaacutelogo co-construccedilatildeo Estamos perante o potencial
de um renascimento do papel das liacutenguas no desenvolvimento dos valores
humanos e sociais Abrem-se pontes com a cultura e a poliacutetica Repensa-se a
articulaccedilatildeo entre liacutengua e cultura e aproxima-se a Didaacutetica das Liacutenguas do que
Galisson chama de Didaacutetica da liacutengua-culturardquo
(ALARCAtildeO 200811)
Percebeu-se entatildeo que comunicar vai muito mais aleacutem da simples troca de informaccedilatildeo
e que requer tambeacutem o conhecimento dos traccedilos regras e coacutedigos culturais do Outro
tanto os expliacutecitos como os impliacutecitos verbais ou natildeo-verbais Comunicar requer ainda
que esses coacutedigos sejam respeitados e compreendidos e que se responda afetivamente
92
a esses elementos culturais diferentes dos nossos Daiacute que surge neste acircmbito o
conceito de competecircncia comunicativa intercultural (CCI) intrinsecamente ligado ao
de falante intercultural no modelo de Byram que eacute normalmente aplicado ao ensino
das liacutenguas
Este modelo centra-se na consciecircncia criacutetica intercultural que eacute definida como a
capacidade para avaliar criticamente perspetivas praacuteticas e produtos de diferentes
culturas estabelecendo uma relaccedilatildeo mais estreita entre a competecircncia intercultural e a
educaccedilatildeo para uma cidadania global levando-nos para o campo da transnacionalidade
A consciecircncia criacutetica intercultural pressupotildee conhecimentos (nomeadamente
conhecimentos sobre grupos sociais seus produtos e praacuteticas) atitudes (nomeadamente
as atitudes de curiosidade e abertura para suspender a descrenccedila nas outras culturas e as
crenccedilas na sua proacutepria cultura) e competecircncias quer de interpretaccedilatildeo e relacionamento
ou seja a capacidade para interpretar um documento de outra cultura explicaacute-lo
e relacionaacute-lo com outras culturas quer de descoberta e interaccedilatildeo que consistem
na capacidade para adquirir e gerar novos conhecimentos atitudes e competecircncias
relativamente a novas praacuteticas culturais
O modelo de Byram permite abrir horizontes para diferentes perspetivas sobre a
dimensatildeo cultural no ensino das liacutenguas com vista a uma integraccedilatildeo curricular
continuada estruturada e devidamente planificada natildeo podendo ser feita de forma
simplificada nem limitada As dificuldades maiores na implementaccedilatildeo sistemaacutetica da
comunicaccedilatildeo intercultural prendem-se precisamente com a aplicaccedilatildeo de um modelo
integrador e relacional de construtos precisos e que assente na escolha criteriosa
de materiais Um modelo que deixe de ligar a cultura a aspetos triviais do dia-a-dia
correndo o perigo de reduzir traccedilos culturais que satildeo complexos a traccedilos anedoacuteticos e
descontextualizados correndo mesmo o risco de ajudar na criaccedilatildeo de estereoacutetipos
O texto intercultural por excelecircncia o texto literaacuterio eacute normalmente esquecido na
conceccedilatildeo de propostas didaacuteticas ligadas ao interculturalismo1
1 Para este assunto ver Sequeira (2014)
93
Assim estamos em crer que a competecircncia intercultural na educaccedilatildeo em geral e a
competecircncia comunicativa intercultural no ensino das liacutenguas contribuem para a
formaccedilatildeo do aluno como comunicador e cidadatildeo intercultural facilitando uma cidadania
global para a qual eacute essencial a intervenccedilatildeo consciente e coerente na sociedade Isto
pode ser conseguido atraveacutes do trabalho centrado na identidade passando pelo
autoconhecimento natildeo soacute de si como indiviacuteduo mas das suas praacuteticas culturais e da
visatildeo do mundo do trabalho centrado na alteridade atraveacutes do desenvolvimento da
consciecircncia do Outro e da alteridade e finalmente atraveacutes do trabalho centrado na
relaccedilatildeo do Eu com o Outro Estes trecircs pilares podem servir de base a uma intervenccedilatildeo
ativa e questionante de anaacutelise e criacutetica de praacuteticas (inter)culturais
3 COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL nO EnSinO TRaBaLhO DE CaMPO
A partir desta matriz teoacuterica pretendemos analisar qual o papel da competecircncia
intercultural no ensino perceber quais as facilidades e dificuldades encontradas pelos
docentes em interaccedilatildeo com falantes de outras liacutenguasculturas quais as suas perceccedilotildees
acerca desta temaacutetica quais as atividades interculturais desenvolvidas nas praacuteticas
pedagoacutegicas e refletir sobre as necessidades de formaccedilatildeo contiacutenua de docentes na aacuterea
da interculturalidade
Para tal utilizaacutemos um inqueacuterito por questionaacuterio de forma a recolher apresentar
descrever e interpretar dados relativos agrave competecircncia intercultural nos 2ordm e 3ordm ciclos do
Ensino Baacutesico Aplicaacutemo-lo a 201 docentes que lecionaram em seis escolas da Regiatildeo
Autoacutenoma da Madeira (RAM) durante o ano letivo 20102011 uma vez que pretendemos
uma amostra representativa das diferentes realidades vivenciadas por diversos docentes
da RAM
Apoacutes a anaacutelise dos resultados obtidos chegaacutemos agrave conclusatildeo que os professores
da RAM na sua maioria natildeo contactam muito com alunos oriundos de etnias eou
culturas diferentes considerando no entanto que a presenccedila dos mesmos implica
maiores exigecircncias no processo de ensino-aprendizagem Manifestam algumas noccedilotildees
generalistas acerca do que eacute a educaccedilatildeo intercultural mas natildeo dominam os conceitos
94
nem as conceptualizaccedilotildees da mesma sentindo-se pouco informados e portanto pouco
capazes de operacionalizar praacuteticas interculturais junto dos seus alunos Reconhecem
como transversal e necessaacuteria a praacutetica da educaccedilatildeo intercultural que quase se limita agrave
troca de conhecimentos e experiecircncias acerca de outras culturas
Confirmam que o ensino dos conteuacutedos culturais nas suas aulas eacute muito limitado
revelando uma fraca planificaccedilatildeo e estruturaccedilatildeo de atividades concretas que
possibilitam a abertura ao Outro e concomitantemente o estabelecimento de um
melhor relacionamento entre a individualidade e a alteridade Assumem atribuir
mais importacircncia na sua praacutetica pedagoacutegica a aspetos culturais superficiais mais
relacionados com os haacutebitos quotidianos e a situaccedilatildeo geograacutefica de cada paiacutes deixando
para um plano de menor importacircncia aspetos mais profundos da cultura e os usos da
linguagem natildeo-verbal
Por fim admitem sentir necessidade de frequentar accedilotildees de formaccedilatildeo na aacuterea da
interculturalidade nomeadamente em temaacuteticas relacionadas com o desenvolvimento
de estrateacutegias de ensino intercultural aplicadas agrave sala de aula para melhorarem a sua
praacutetica pedagoacutegica no sentido de uma melhor compreensatildeo e aceitaccedilatildeo da diversidade
cultural da sociedade bem como de uma maior capacidade de comunicaccedilatildeo e interaccedilatildeo
entre pessoas de culturas diferentes
4 PROPOSTaS PaRa accedilotildeES DE FORMaccedilatildeO COnTIacutenua DE DOCEnTES nO acircMBiTO Da COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL
Apesar da falta de consenso quanto agrave definiccedilatildeo de conceitos relacionados com a
temaacutetica da interculturalidade
ldquoum dos aspetos em que haacute unanimidade [entre os investigadores] diz respeito
agrave necessidade de introduzir esta perspetiva na formaccedilatildeo inicial e contiacutenua
de docentes que os influencie no sentido de estarem atentos agrave diferenccedila e
disponiacuteveis para adaptar as suas praacuteticas educativas aos alunos com quem
trabalhamrdquo
(SOEIRO amp PINTO 2006116)
95
Por isso revela-se fundamental que os docentes desenvolvam eles proacuteprios uma
competecircncia [comunicativa] intercultural de forma a conseguirem orientar os alunos a
adquiri-la se questionem criticamente na acircnsia de melhor refletir e co construir projetos
interculturais de intervenccedilatildeo didaacutetica junto dos discentes deixando de lado o ensino
compartimentado dos aspetos culturais
Para tal e porque estamos em crer que muitos dos professores portugueses tiveram
lacunas na formaccedilatildeo inicial no que respeita agrave abordagem cultural apresentamos
linhas orientadoras para accedilotildees de formaccedilatildeo contiacutenua de docentes quer na aacuterea das
liacutenguas quer nas outras aacutereas disciplinares Estas propostas basearam-se nos modelos
conceptuais dos autores referidos anteriormente nomeadamente Darla Deardorff
e Michael Byram Consideramo-los modelos simples concretos e com pistas que
permitem operacionalizar o trabalho da competecircncia comunicativa intercultural sendo
de realccedilar que nos apresentam os resultados internos e externos esperados permitindo
perspetivar niacuteveis de desempenho a serem avaliados (Darla Daerdorff) e apresentam
conceitos como comunicador intercultural consciecircncia criacutetica intercultural e educaccedilatildeo
para a cidadania global (Byram) essenciais quando se aborda a temaacutetica em questatildeo
As accedilotildees de formaccedilatildeo a desenvolver tecircm pontos em comum deveraacute tratar-se de uma
formaccedilatildeo virada para a investigaccedilatildeo-reflexatildeo e accedilatildeo deveraacute funcionar numa modalidade
de oficina de formaccedilatildeo centrada nas praacuteticas pedagoacutegicas nas comunidades de
aprendizagem que satildeo as escolas e as turmas e no acircmbito de um regime misto de
trabalho distribuiacutedo ao longo do ano letivo deveraacute proporcionar aos docentes
oportunidades para analisarem e conceptualizarem a competecircncia [comunicativa]
intercultural e sobre ela refletirem criarem e experimentarem propostas de atividades
sobre temas do programa da disciplina partilhando-as com o grupo de formaccedilatildeo e
desenvolverem uma consciecircncia criacutetica profissional
O papel dos portefoacutelios como instrumentos de avaliaccedilatildeo do processo evolutivo do
formando eacute relevante Eles permitem descrever e analisar reflexivamente as suas
experiecircncias tanto no acircmbito da accedilatildeo de formaccedilatildeo como das praacuteticas pedagoacutegicas
interculturais desenvolvidas
96
Quanto agraves linhas orientadoras para cada uma das aacutereas de formaccedilatildeo apresentamos de
seguida o quadro siacutentese (anexo I) destacando como pontos principais a ter em conta
aquando da planificaccedilatildeo e estruturaccedilatildeo concreta de accedilotildees de formaccedilatildeo contiacutenua de
docentes do Ensino Baacutesico (2ordm e 3ordm ciclos) na aacuterea das liacutenguas e nas outras aacutereas
1) Desenvolvimento da CCi No acircmbito da formaccedilatildeo contiacutenua de docentes deve ser
entendida como a capacidade de planificar atividades e perspetivar criticamente
produtos culturais variados como manuais textos e diversos materiais e
artefactos
2) Objetivos (gerais e especiacuteficos) de entre os quais se realccedila o enquadramento
da CCI atraveacutes de situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo e mediaccedilatildeo intercultural e da
implementaccedilatildeo da transversalidade da competecircncia comunicativa intercultural
o desenvolvimento de uma posiccedilatildeo criacutetica consciente relativamente agrave abordagem
intercultural em aula de liacutenguas e aos assuntos culturais especiacuteficos de cada
aacuterea disciplinar atraveacutes da comparaccedilatildeo EuOutro e a orientaccedilatildeo de praacuteticas
pedagoacutegicas e o desenvolvimento das competecircncias necessaacuterias agrave conceccedilatildeo e
avaliaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo pedagoacutegica
3) Conteuacutedos a desenvolver nas accedilotildees de formaccedilatildeo destacando-se a competecircncia
comunicativa intercultural (conceito conceptualizaccedilatildeo competecircncias e saberes
envolvidos) perfil de comunicador intercultural identidade e cidadania
intercultural transversalidade da competecircncia intercultural a competecircncia
intercultural e o ensino das vaacuterias disciplinas metodologias estrateacutegias e
atividades pedagoacutegicas orientadas para o desenvolvimento da CCI
4) Estrateacutegias a levar a cabo tais como co construccedilatildeo conjunta de conceitos
relativos agrave competecircncia intercultural confronto de perspetivas acerca da
competecircncia intercultural da sua praacutetica junto dos discentes e reflexotildees criacuteticas
acerca das mesmas adaptaccedilatildeo da autobiografia de encontros interculturais
proposta por Byram para aplicaccedilatildeo junto dos alunos nas aulas de liacutenguas anaacutelise
criacutetica de planificaccedilotildees e de textos pertencentes a manuais escolares realizaccedilatildeo
de trabalhos de projeto realizados de forma cooperativa e transversal agraves vaacuterias
disciplinas conceccedilatildeo e implementaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo pedagoacutegica
97
criaccedilatildeo de ateliers de liacutenguas estrangeiras e criaccedilatildeo de um blogue da oficina para
partilha de informaccedilatildeo e esclarecimento de duacutevidas
5) avaliaccedilatildeo dos formandos que deve contemplar a definiccedilatildeo concreta da evoluccedilatildeo
esperada relativamente a cada uma das dimensotildees da CCI a definiccedilatildeo clara dos
objetivos especiacuteficos a atingir em cada atividade desenvolvida a utilizaccedilatildeo dos
portefoacutelios como instrumentos de avaliaccedilatildeo e o feedback constante por parte do
formador
COnSiDERaccedilotildeES FinaiS
Para terminar eacute importante realccedilar que acreditamos na relevacircncia da aposta na formaccedilatildeo
contiacutenua de docentes para que estes sejam capazes de desenvolver projetos e praacuteticas
pedagoacutegicas interculturais efetivas junto dos discentes na orientaccedilatildeo das accedilotildees
de formaccedilatildeo numa perspetiva de reflexatildeo investigaccedilatildeo e accedilatildeo e na importacircncia de
desenvolver nos professores de todas as disciplinas do curriacuteculo atitudes de predisposiccedilatildeo
e abertura ao Outro e de descentraccedilatildeo da sua visatildeo do mundo (reconstruccedilatildeo dos olhares
imagens que tem do Outro) e capacidades de planificaccedilatildeo coerente e estruturada de
projetos didaacuteticos e atividades pedagoacutegicas abordando seriamente e sem floreados os
aspetos culturais mais profundos
Acreditamos ainda no desenvolvimento de formaccedilatildeo contiacutenua na e para a
interculturalidade que trabalhe e avalie a operacionalizaccedilatildeo concreta e reflexiva de
praacuteticas pedagoacutegicas interculturais nas aulas das vaacuterias disciplinas
Afinal de contas o nosso maior desafio eacute aprender a viver juntos no seacuteculo XXI
BiBLiOGRaFia
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100
ANEXO I - Proposta de linhas orientadoras para accedilotildees de formaccedilatildeo contiacutenua no acircmbito da competecircncia intercultural no ensino a professores dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico
Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Sabe
res
(que
leva
m a
com
port
amen
tos
e co
mun
icaccedil
otildees
adeq
uada
s
em s
itua
ccedilotildees
inte
rcul
tura
is)
Atitudes
Atitudes de curiosidade toleracircncia respeito abertura prontidatildeo para se descentrar da visatildeo que tem do mundo para partilhar significados experiecircncias afetos e negociar comunicaccedilotildees com o Outro
Atitudes de curiosidade toleracircncia abertura respeito prontidatildeo para se descentrar da visatildeo que tem do mundo para partilhar significados experiecircncias afetos e negociar comunicaccedilotildees com o Outro
Conhecimento
Conhecimento relativamente ao enquadramento e conceptualizaccedilatildeo teoacuterica da competecircncia intercultural ao perfil do falante intercultural agraves praacuteticas culturais e sociolinguiacutesticas do seu paiacutes e comunidade e agrave forma como os outros os veem e agraves praacuteticas culturais natildeo soacute da liacutengua que leciona mas de outras que foi aprendendo ao longo da vida
Conhecimento relativamente ao enquadramento e conceptualizaccedilatildeo teoacuterica da competecircncia intercultural ao perfil de cidadatildeo intercultural agraves praacuteticas culturais e sociolinguiacutesticas do seu paiacutes e comunidade e agrave forma como os outros os veem e agraves praacuteticas culturais do Outro em geral
Competecircncias de interpretaccedilatildeo e relacionamento
Capacidade por parte do docente de liacutenguas para ouvir e compreender um texto literaacuterio ou natildeo interpretar analisar e avaliar criticamente um evento cultural um documento de outra cultura e relacionaacute-lo com os da sua proacutepria cultura orientando o discente neste mesmo processo
Capacidade por parte do docente de outras aacutereas disciplinares para observar fenoacutemenos culturais ouvir e compreender um texto interpretar analisar e avaliar criticamente um evento um documento um mapa um graacutefico relativo a outra cultura e relacionaacute-los com os da sua proacutepria cultura orientando o discente neste mesmo processo
Competecircncias de descoberta e interaccedilatildeo
Capacidade para aprender autonomamente e relacionar-se com novas liacutenguas e praacuteticas culturais para gerir as competecircncias adquiridas de forma a interagir com o Outro Capacidade para investigar refletir e experimentar projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica e vaacuterias praacuteticas pedagoacutegicas no ensino da competecircncia comunicativa intercultural
Capacidade para aprender autonomamente adaptar-se a diferentes estilos de comunicaccedilatildeo e relacionar-se com novas praacuteticas culturais para gerir as competecircncias adquiridas de forma a interagir com o Outro Capacidade para investigar refletir e experimentar praacuteticas pedagoacutegicas no ensino da competecircncia intercultural
Consciecircncia criacutetica cultural
Capacidade para analisar e perspetivar criticamente natildeo soacute produtos culturais variados como tambeacutem os manuais de liacutenguas e materiais que utiliza e os textos que seleciona para trabalhar a competecircncia comunicativa intercultural nas suas aulas de liacutengua
Capacidade para analisar comparar e perspetivar criticamente natildeo soacute produtos culturais variados como tambeacutem os textos que seleciona para trabalhar a competecircncia intercultural nas aulas da disciplina que leciona
101
Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Objetivos gerais
Disponibilizar-se afetivamente para o encontro consigo bullmesmo e com o Outro Tomar conhecimento enquadrar analisar e conceptualizar bulla competecircncia comunicativa intercultural no seu todoIdentificar valores impliacutecitos ou expliacutecitos em textos bulldocumentos e eventos da sua proacutepria cultura e de outras culturasPerceber o processo dinacircmico das experiecircncias bullcomunicativas interculturais que permitem a co construccedilatildeo de sentido mediante a mobilizaccedilatildeo dos vaacuterios saberes Tomar consciecircncia da forma como vecirc o mundo e da forma bullcomo os outros o veemDesenvolver um melhor conhecimento acerca da bullindividualidade da alteridade e da relaccedilatildeo Eu OutroExperimentar situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo e mediaccedilatildeo bullinterculturalAnalisar encontros interculturaisbullCompreender a importacircncia da competecircncia comunicativa bullintercultural no ensino de liacutenguasDesenvolver uma posiccedilatildeo criacutetica consciente relativamente bullagrave abordagem cultural em aula de liacutenguas atraveacutes da comparaccedilatildeo Eu OutrosConsciencializar-se para a necessidade de promover bullespaccedilos de reflexatildeo criacutetica e de accedilatildeo pedagoacutegica que favoreccedilam a integraccedilatildeo da competecircncia comunicativa interculturalDesenvolver as competecircncias necessaacuterias agrave conceccedilatildeo e bullavaliaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica e agrave promoccedilatildeo de praacuteticas pedagoacutegicas devidamente orientados para o desenvolvimento de uma competecircncia comunicativa intercultural nos discentes
Disponibilizar-se afetivamente para o encontro consigo bullmesmo e com o Outro Tomar conhecimento enquadrar e analisar os conceitos bullteoacutericos relativos agrave competecircncia intercultural na educaccedilatildeo e os seus objetivosIdentificar valores impliacutecitos ou expliacutecitos em textos bulldocumentos e eventos da sua proacutepria cultura e de outras culturasPerceber o processo dinacircmico das experiecircncias bullinterculturais que permitem a co construccedilatildeo de sentido mediante a mobilizaccedilatildeo dos vaacuterios saberes Desenvolver um melhor conhecimento acerca da bullindividualidade da alteridade e da relaccedilatildeo Eu OutroCombater os seus proacuteprios estereoacutetipos e preconceitosbullAnalisar encontros interculturaisbullExperimentar situaccedilotildees de mediaccedilatildeo interculturalbullCompreender a transversalidade da competecircncia bullintercultural e a importacircncia da necessidade da construccedilatildeo de uma identidade interculturalDesenvolver uma posiccedilatildeo criacutetica relativamente aos assuntos bullculturais especiacuteficos de cada aacuterea atraveacutes da comparaccedilatildeo EuOutrosConsciencializar-se para a necessidade de promover bullespaccedilos de reflexatildeo criacutetica e de accedilatildeo pedagoacutegica que favoreccedilam a integraccedilatildeo da competecircncia interculturalDesenvolver as competecircncias necessaacuterias agrave conceccedilatildeo e bullavaliaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica e agrave promoccedilatildeo de praacuteticas pedagoacutegicas devidamente orientados para o desenvolvimento de uma competecircncia intercultural nos discentes
102
Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Conteuacutedos especiacuteficos
Enquadramento legislativo da competecircncia intercultural e bulljustificaccedilatildeo da necessidade da sua implementaccedilatildeoCompetecircncia comunicativa intercultural (conceito bullconceptualizaccedilotildees competecircncias e saberes envolvidos)Perfil de falante interculturalbullO trabalho da individualidade da alteridade e da relaccedilatildeo bullEu OutroFatores de sucesso e insucesso da interaccedilatildeo com o Outro bulle possiacuteveis estrateacutegias de resoluccedilatildeo e mediaccedilatildeo de conflitosA competecircncia comunicativa intercultural e o ensino de bullliacutenguasCaracteriacutesticas do docente e do discente interculturalbullCidadania interculturalbullMetodologias estrateacutegias e atividades pedagoacutegicas bullorientadas para o desenvolvimento de uma competecircncia comunicativa intercultural em aulas de liacutenguasAvaliaccedilatildeo do desenvolvimento da competecircncia bullcomunicativa intercultural nos alunos
Enquadramento legislativo da competecircncia intercultural e bulljustificaccedilatildeo da necessidade da sua implementaccedilatildeoCompetecircncia intercultural (conceito modelos bullcompetecircncias e saberes envolvidos)Caracteriacutesticas do docente e do discente interculturalbullIdentidade e cidadania interculturalbullO trabalho da individualidade da alteridade e da relaccedilatildeo bullEu OutroFatores de sucesso e insucesso da interaccedilatildeo com o Outro e bullpossiacuteveis estrateacutegias de mediaccedilatildeo de conflitosA competecircncia intercultural e o ensino das vaacuterias disciplinas bulldas aacutereas natildeo linguiacutesticasA transversalidade da competecircncia interculturalbullConteuacutedos culturais especiacuteficos de cada aacuterea disciplinarbullMetodologias estrateacutegias e atividades pedagoacutegicas bullorientadas para o desenvolvimento de uma competecircncia interculturalAvaliaccedilatildeo da construccedilatildeo da competecircncia intercultural nos bullalunos
103
Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Estrateacutegias Atividades
Anaacutelise de textos e documentos acerca da competecircncia bullcomunicativa intercultural e do modelo de ByramCo construccedilatildeo conjunta de conceitos relativos agrave competecircncia bullcomunicativa interculturalLeitura e comentaacuterio criacutetico de textos (literaacuterios e natildeo literaacuterios) bulle documentos (escritos aacuteudio eou viacutedeo)Confronto de perspetivas e reflexotildees criacuteticasbullObservaccedilatildeo e anaacutelise de situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo intercultural bullde sucesso e insucessoSimulaccedilatildeo de diferentes tipos de experiecircncias interculturaisbullAdaptaccedilatildeo da autobiografia de encontros interculturais proposta bullpor Byram (2008) agrave realidade pedagoacutegica do professor para posterior aplicaccedilatildeo junto dos alunos Trabalho cooperativo para resoluccedilatildeo e mediaccedilatildeo de conflitos bullresultantes de mal-entendidos culturaisDebates de ideias acerca da temaacutetica em questatildeobullRealizaccedilatildeo de trabalhos em projeto investigativos de forma bullcooperativaAnaacutelise criacutetica de planificaccedilotildees e de textos pertencentes a bullmanuais escolares no acircmbito das liacutenguasProduccedilatildeo de textos reflexivosbullConceccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica orientados para a bullpromoccedilatildeo da competecircncia comunicativa intercultural junto dos alunosImplementaccedilatildeo dos projetos concebidos e posterior reflexatildeo bullconjunta nas sessotildees presenciaisPartilha de experiecircncias de implementaccedilatildeo de praacuteticas bullpedagoacutegicas interculturaisCriaccedilatildeo de ateliers de liacutenguas estrangeiras desconhecidas bulldurante uma sessatildeo presencial (mediante recursos humanos)Elaboraccedilatildeo individual de portefoacutelios de aprendizagem e bullreflexatildeoCriaccedilatildeo de um blogue da oficina de formaccedilatildeo em bullinterculturalidade
Anaacutelise de textos e documentos acerca da competecircncia bullintercultural e dos modelos de Darla DearDorff e ByramCo construccedilatildeo conjunta de conceitos relativos agrave bullcompetecircncia interculturalLeitura e comentaacuterio criacutetico de textos (literaacuterios e natildeo bullliteraacuterios) documentos (escritos aacuteudio eou viacutedeo) mapas e graacuteficosConfronto de perspetivas e reflexotildees criacuteticasbullObservaccedilatildeo e anaacutelise de situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo bullintercultural de sucesso e insucessoSimulaccedilatildeo de algumas experiecircncias interculturaisbullTrabalho cooperativo para mediaccedilatildeo de conflitos bullresultantes de mal-entendidos culturaisDebates de ideias acerca da temaacutetica em questatildeobullRealizaccedilatildeo de trabalhos em projeto investigativos de forma bullcooperativa e subordinados agrave temaacutetica O entrecruzar de culturas emhellip (Matemaacutetica Ciecircncias Naturais Histoacuteria Educaccedilatildeo Fiacutesica etc)Anaacutelise criacutetica de informaccedilotildees vaacuterias veiculadas pelos bullmediaProduccedilatildeo de textos reflexivosbullConceccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica orientados bullpara a promoccedilatildeo da competecircncia intercultural junto dos alunosImplementaccedilatildeo dos projetos concebidos e posterior bullreflexatildeo conjunta nas sessotildees presenciaisPartilha de experiecircncias de implementaccedilatildeo de praacuteticas bullpedagoacutegicas interculturaisElaboraccedilatildeo individual de portefoacutelios de aprendizagem e bullreflexatildeoCriaccedilatildeo de um blogue da oficina de formaccedilatildeo em bullinterculturalidade
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Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Avaliaccedilatildeo
Definiccedilatildeo concreta da evoluccedilatildeo esperada relativamente a cada bullum dos saberes (atitudes conhecimento competecircncia de interpretaccedilatildeo e relacionamento competecircncia de descoberta e interaccedilatildeo e consciecircncia cultural criacutetica)Definiccedilatildeo clara dos objetivos especiacuteficos a atingir em cada bullatividade promovidaUtilizaccedilatildeo do portefoacutelio como o instrumento de avaliaccedilatildeo bullprivilegiadoFeedback constante por parte do formadorbull
Definiccedilatildeo concreta da evoluccedilatildeo esperada relativamente a bullcada um dos saberes (atitudes conhecimento competecircncia de interpretaccedilatildeo e relacionamento competecircncia de descoberta e interaccedilatildeo e consciecircncia cultural criacutetica)Definiccedilatildeo clara dos objetivos especiacuteficos a atingir em cada bullatividade promovida Utilizaccedilatildeo do portefoacutelio como o instrumento de avaliaccedilatildeo bullprivilegiadoFeedback constante por parte do formadorbull
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| ORaL naRRaTivES inTERCuLTuRaL GaTEway Dulce Maria Garcia de Oliveira
Dulce Oliveira eacute Licenciada em Liacutenguas e Literaturas Modernas variante PortuguecircsFrancecircs pela Faculdade de Letras da Universidade Claacutessica de Lisboa e mestre em Estudos Portugueses Multidisciplinares pela Universidade Aberta Atualmente eacute doutoranda em Educaccedilatildeo ramo Interculturalidade na UAB Docente de Portuguecircs e de Francecircs do Ensino Baacutesico e Secundaacuterio desde 1985 foi coautora do livro A Interculturalidade na Escola e as Narrativas de Expressatildeo Oral Lidel ediccedilotildees teacutecnicas em 2012
aBSTRaCT
This article aims at contributing to the disclosure of an educational project whose
purpose was to promote the positive difference and the intercultural dialogue through
the use of oral narratives from several cultures that led the student to integrate to
experience his citizenship to critically and actively intervene in a plural world
Oral narratives ndash intercultural dialogue
RESuMO
Este artigo tem como objetivo contribuir para a divulgaccedilatildeo de um projeto pedagoacutegico
cuja finalidade central foi a de atraveacutes da utilizaccedilatildeo de narrativas de expressatildeo oral de
vaacuterias culturas se promover a alteridade positiva e o diaacutelogo intercultural conduzindo
o aluno a integrar-se a vivenciar a sua cidadania a intervir de forma criacutetica e ativa no
mundo plural
Narrativas orais ndash diaacutelogo intercultural
1 inTERCuLTuRaL MaP
This work aims at contributing to the disclosure of an educational project whose
purpose was to promote the positive difference and the intercultural dialogue through
the use of oral narratives from several cultures that led the student to integrate to
106
experience his citizenship to critically and actively intervene in a plural world Thus
several hypotheses were considered
As the Portuguese Language is a cultural and linguistic transversal area to all curricula of
the Basic Compulsory Education it allows the development of different competences
as the social ones namely the competences of an active citizenship thus being an
intercultural vehicle
The oral narratives (especially the ones from Portugal and from the ACPOLs ndashAfrican
Countries of Portuguese Official Language) express ideas codes of conduct historical
ethnic sociological legal and social values allowing universal expressions and difference
to be explored and used
The discussion reflection and closer look at those learnings are of utmost importance
for the (re)construction of new learnings and attitudes for the enhancement of each
studentrsquos cultural heritage to unthrone the supremacy of a monoculture to diminish
the existent racism
On the other hand the use of oral narratives from the original culture or from the
studentrsquos heritage can contribute to decrease dropout Finally it can still be used as a
link between the school the family and the community
For centuries Portugal was a country of emigrants Besides taking the Lusitanian diaspora
to every corner of the world contributing to its non-partitioning the Portuguese have
mingled and interacted with people from different origins and different cultures since
ever becoming pioneers in the transoceanic and transcontinental meetings However
according to Cordeiro ldquothe Portuguese of Portugal have always lived in a country that can
be defined as monocultural weak in interactions among different culturesrdquo (Cordeiro
1999 2-3) Apart from this Lusitanian colonial practice was generally a policy of domain
and cultural superiority1 which by diluting or even erasing the marks of the so called
1 In our view it is enough to remember the Colonial Act (Decree with force of Law No 18570 of 18 June 1930) a diploma issued by the National Dictatorship which establishes the settlement as the ldquoorganic essence of the Portuguese nationrdquo and asserts that it is Portugalrsquos function civilize the indigenous peoples
107
inferior cultures kept the Portuguese away from dialogue among cultures and led them
deny their construction of identity the result of miscegenation and cultural syncretism
Thus for decades attitudes and contradictory discourses against the Other ranging
from ldquodenying the difference [that] calls for a discourse of identity and accentuating
the difference [that] contributes to close the other in an insurmountable synonymous
difference at a sociological level of a rejectionrdquo (Abdallah-Pretceille 1996 61)
After the second half of the 70s with the arrival of a massive flux of immigrants coming
from the former Portuguese colonies2 Portugal became a foster country This migrant
phenomenon increased after Portugal had joined the EEC (1986) and it never ended
being extended with the arrival of the immigrants of the former communist countries
from Eastern Europe (Moldavia Russia Ukraine Romania) Brazil China and North Africa
in the last years According to the latest report from Eurydice ndash EU3 on the immigrant
pupil population in 30 countries in Europe there are overall in the Portuguese public
schools pupils from 120 nationalities
Aware of the implications of the new multicultural reality of the Portuguese society since
the 80s the Portuguese educational policy tried to respond to the studentsrsquo cultural
diversity not only by the Law of the Educational System (Law No 4686) that determines
the principles that the system must ldquoensure the right to difference respect individual
projects of existence and consider and appreciate different cultures and knowledgerdquo
(Article 3ordf d) as well as by the Curriculum Organization and Basic Education Programmes
(1991) in which one holds the Portuguese language ldquoas a means of transmission and
establishment of national culture () [open] to other culturesrdquo (ME DGEBS 1991 15)
and promotes a ldquonational consciousness open to reality in terms of universal humanism
solidarity and international understandingldquo (idem 16)
2 The Revolution of 25th April 1974 ended the dictatorship of the New State in Portugal and started the collapse of the colonial empire with the decolonization of the Portuguese colonies in Africa namely Angola Cape Verde Guinea-Bissau Mozambique and Satildeo Tomeacute which became independent countries According to Rocha-Trindade with decolonization more than half a million perhaps 800000 Portuguese were repatriated (Rocha-Trindade 1995199)
3 The report dates from September 2004 The results are based on data collected from the questionnaire in school year 2004-2005
108
In fact the Law of the Educational System (Law No 46 of 1986) establishes the
compulsory education for pupils up to fifteen years of age and the State assumes the
obligation to ensure the means and opportunities for educational success for all pupils
However the latter purpose has collided not only with the maintenance of a structure
and a standardized curricula organization indifferent to the diversity of the audience
but also with the explicit recognition of only two examples of minorities ldquoindividuals
with physical and mental disabilitiesrdquo (Article 17 and 18) and pupils children of former
Portuguese emigrants (Item 4 Article 63)
The perception that in teaching curriculum practices and teaching options kept the
assimilationist model ongoing calling into question the democratization of education
and at the same time delaying the principle of equal opportunities for pupils has opened
in 1988 through Ordinance 24388 of 19 April the compensatory education curricula
under the name of ldquoAlternative Curriculardquo These were intended to ldquospecific population
groups including pupils of ethnic minority groups relegated by an inadequate
educational system that forced them to attend it and then discriminated them because
of their school failure andor excluded them This type of educational response if on
one hand already announced the recognition of different cultures on the other hand
still relied on overcoming strategies to the supposed cultural and linguistic gap of the
group to which the pupils belong
In our view instead of harnessing the power of cultural diversity of the school population
and to provide an inter and intracultural dialogue the compensatory educational
programmes penalized (and punished) the pupils of minority groups lowering their
self-esteem and often directing them to ghetto classes Thus this concept of education
only exacerbatedexacerbates the situation of the pupils belonging to minorities
Other educational measures were being introduced by various governments in order
to minimize or overcome problems such as high rate of absenteeism school dropout4
and school failure
4 The concept of leaving school covers pupils in compulsory education (6 to 15 years old) who left school before the 9th grade
109
In the late eighties for example in the face of cultural diversity and awareness that
ldquoschool is not an islandrdquo the autonomy of schools was authorized through Decree-Law
No 4389 of 3 February to meet the needs and demands of the communities in which
they operate This Decree-Law has determined that
the autonomy of the school is implemented in developing its own educational
project5 established and implemented in a subsidiary way within the principles
of accountability of the various interveners in school life and in the adaptation
of characteristics and school resources and in the supportive demands of the
community
It may be stressed that this Decree-Law has not been founded on a conception of
response to diversity including the cultural one and as such does not seek curriculum
independence However it suggests teaching complements and educational
compensation and assumes the school as an autonomous entity able to develop and
implement its own educational and curricula projects
The Order No 141ME90 of 1 September recognizing the ldquorole of school as a privileged
centre for local development as an open and interaction space with the surrounding
communityrdquo adopted the ldquoModel Supporting Curriculum Supplement Activities
Organizationrdquo These appear to promote ldquothe values and cultural heritage of the region
the meeting of generations and the social and community integration of all individualsrdquo It
is therefore intended to establish greater links between schoolcommunity responding
to cultural diversity in order to integrate a larger number of pupils
In 1991 the Secretariat Coordinator of Multicultural Educational Programs was created
by the Implementing Order No 6391 of 18 2 DR No 60 I Series B ndash 13 March
whose objectives were to ldquocoordinate encourage and promote programs and actions
that [aimed at] the education for the values of coexistence of tolerance dialogue and
solidarity among different peoples ethnic groups and culturesrdquo within the educational
5 School Educational Project is an ldquoeducational document that with the involvement of the school community establishes the identity of each school through the adaptation of the existing legal framework to its situation presents the general model of organization and the objectives pursued by the institution and as an instrument of management is a landmark guiding the coherence and unity of educationrdquo (Costa 1991 10)
110
system Entreculturas was implemented and its task was the monitoring of multicultural
demographics in public schools in Portugal It should be emphasized that Cape Verde
East Timor and Gypsy ethnic minorities were regarded as the most representative in the
Portuguese society and as such would be integrated in the projects developed
Still in the 90s to achieve equal opportunities in school access and success by means of
promotive processes and a more individualized care that respected cultural diversity and
integrated ethnic minorities there were two projects PEDI6 and PREDI7 These projects
centralized a greater attention on the difference in the Portuguese school system
Between 1994 and 1997 under the responsibility of the Department of Basic Education
of the Ministry of Education a training course for cultural mediators called Project Go to
School was promoted This project aimed mainly at supporting the education of Gypsy
children
In the late nineties linguistic diversity was established through the recognition of
Portuguese Sign Language and a dialect ndash the Mirandecircs
In 1996 Order No 147 ndash BME96 8 July was published It defined the ldquolegal framework
to set up Educational Territories of Priority Interventionrdquo (TEIP) by acknowledging the
urgency of creating measures to fight social exclusion and school exclusion in particular
but also that the social contexts in which schools are inserted regulate the attitude
of the pupils towards the formal and institutional educational process realizing that
in areas socially and economically disadvantaged or integrated in socio-economic
transformation processes educational success is often reduced a situation also
observable in areas with a significant number of pupils of different ethnicities children
of immigrants or children of travellers (Order No 147 ndash BME96)
Subsequently to this integrationist measure which often resulted in a multicultural folk
6 PEDI ndash School in Intercultural Dimension Project ndash by the former DGEBS held in 35 schools of the 1st cycle of the Lisbon region from 1990 to 1993
7 PREDI ndash Intercultural Educational Project ndash by the Secretariat of Multicultural Educational Projects lasted from 1993 to 1997 and was attended primarily by 30 schools of 1st and 2nd cycles at national level and later involved 52 schools
111
came the Joint Order No 123978 of 16 June whose objectives were the promotion of
educational success and the fight against exclusion through the implementation of a
set of ldquodifferentiated educational responsesrdquo
In 1998 integrated into the programme digital cities and supported by the Ministry of
Science and Technology the Project For Minorities facilitates access of young people
from immigrant communities to information technologies and to communication
among Lusophone associations through their own space on the Internet
Despite these initiatives and measures the backlog of Portugal in the field of education
the low schooling led people to think that the unique national curriculum made to the
ideal pupil would have to be put aside investing instead in a curricular reviewflexibility
set to the social cultural and linguistic diversity of the school population through a
project in context to each local situation which took into account the capabilities and
limitations of the school its features the characteristics of the school population the
social economic and cultural environment in which the school is located Thus it was
assumed to be necessary to involve ldquoall schools of the various cycles that are part of basic
education () in the systematic identification of problems () and to create conditions
for the realization of a flexible national curriculumrdquo (Order No 484897 of 30 July)
Between 1997 and 2001 the Project of Flexible Course Management was also developed
which issued a document entitled ldquoProposal for Reorganization of Basic Education
Curriculumrdquo which came to be established as Decree-Law No 6 2001 of 18 January
This Decree established the integration of citizenship education in all curricula areas
with a transversal feature led to the creation of three curricular areas (Project Area
Study Support and Civic Education) valued the field of Portuguese language as well
as ICT (Information and Communication Technologies) and defined a flexible set of
curriculum enrichment activities that took into account the needs of pupils However
this curricular reform for primary education while introducing the possibility for each
8 It determines the formation of classes to the development of professional education and training courses
destined to pupils who have not completed compulsory education or having it done are provided one year of qualifying professional training
112
school to adapt the national curriculum to its proper context did not achieve the desired
experience of cultural multiculturalism citizenship and interculturality in school
On 7 April 2004 the National Plan for Prevention of School Drop (PNAPAE) appeared
and its main objective was to reduce to less than half the drop-out rates and early exit9
by the year 2010 Because there was a high rate of failure school dropout andor early
exit the children of immigrants and migrants were considered as a ldquorisk grouprdquo in need
of educational supplements such as for example the Plan of Portuguese as a Second
Language This established from the 20042005 school year personal specialized
tutoring to pupils who had Portuguese as a second language to improve the different
skills in Portuguese
Despite these (and other) unconnected political measures of integration andor positive
initiatives what we can still see in March 2010 is a discrepancy between theory and
practical application The programmatic intentions failed since school has practiced a
pedagogy of cultural homogenization and assimilationism10 for two decades remaining
faithful to a normative role in a monoculture where education was mainly oriented to
the ldquostandard-studentrdquo
This fact could be verified for example with the 2nd and 3rd generation of students
ie African origin students already born on Portuguese soil and whose relatives live
in Portugal for several decades The acceptance that these students have different
languages and cultures from the dominant ones (Portuguese language and culture)
is still a recent reality and this finding emerged not only because of the high rate of
school failure largely caused by poor socio-economic conditions in which they live in
either by the cultural and language shock between school and home but also because
of the difficulty of social integration of these youngsters
9 It is considered an early exit pupils who leave school without completing the secondary education10 Assimilationism ldquoreflects a social process leading to the elimination of cultural barriers between people
belonging to minorities and the majority through which individuals from ethnic minorities acquire cultural traits of the dominant group This process requires the suppression of cultural values from ethnic minoritiesrdquo (Cardoso 1996 12)
113
The awareness of this dissonance between intentions and practical realities made it
necessary to rethink the role of the school and especially the one of the teacher who
appears as an agent holding an educational teaching autonomy that allows him to
tailor the formal curriculum to ethnic and cultural diversity of his students to create
conditions for equal educational opportunities and to become a mediator between
cultures to promote educational success The teacher must be able to ldquoprepare the
pupils to work in global and multicultural societiesrdquo (Guilherme 2003 222) Thus rather
than to promote a multicultural education it is necessary to process an intercultural
perspective in teaching by which the different cultures that now co-exist within the
school are inter-related not giving in on one
As Peres we value the intercultural model ldquoas the one that allows an open society to
be built aware of the clash of cultures but also receptive to the exercise of critics and
ethical attitude in defence of human values and principles that respect the difference
In this sense the experience of meeting with the other is part of the human condition
We can only see the difference from our own identity It is through the here and now
that we know what is perfectly identical but also what is diverse and pluralrdquo (Peres
2000 49) On the other hand it is argued that intercultural must be included in any
curriculum
2 ThE inTERCuLTuRaL PROjECT aCTiviTiES
After twenty-three years at a secondary multi-ethnic school on the South Bank of
the Tagus our reality experienced at a professional level has been ruled by either the
sacralization of writing over speech (the finding of students who are marginalized for not
having a minimum dominium of the codes to enable them to effectively communicate
by reading and writing) or by the defense (s) of the mother(s) language (s) of the
students (especially those who have experienced immigration) or alternatively by the
promotion of cultural multilingualism as a way of fighting a policy of ldquosilencingrdquo the
minorities a project was held in the school year 2008-2009 which used narrative to
communicate orally in the country of origin or heritage of the students to integrate
them (including those from minority groups) as part of an intercultural education
114
Thus a work with two different classes was made A 7th Grade with 13 students seven
girls and six boys with the average age of 14 years Of this class seven students were
born in Portugal and six in African Countries of Portuguese Official Language but all
had low economic levels several flunks high rate of absenteeism and low self-esteem
The other 8th grade class consisted of 27 students five girls and twenty-two boys with
an average age of 13 years This group submitted twenty-three students from Portugal
two from Brazil one from Canada and one from Guinea-Bissau holders of a medium
high socio-economic level It should be noted that twenty-one students did not have
any retention and none of them had high rate of absenteeism
Multiple tasks were conducted with the two classes always in partnership with their
families and the local community (as it is argued that the school cannot live outside the
community in which it is inserted) a research and tongue-twisters reciting which by
its playful character brought laughter back into the classroom dialogues in Creole (s)
that allowed us to understand not only that ldquoCreole (s) are different language (s) from
Portugueserdquo but also the need to learn other languages in a multiethnic school (and
society) the difficulty of integration experienced by students from African Countries of
Portuguese Official Language and or foreigners the possibility of mother (s) language
(s) (as (s ) Creole (s) and or other language) momentary integration (s) in the classroom
to help students of origin or of foreign descent to better understand the subject that is
taught in Portuguese in Portugal
In addition to these activities students from the two classes researched and reported
sayings of their country of origin and or inheritance This way sayings from Cape Verde
Sao Tome Angola Guinea-Bissau were heard which involved their translation and the
learning of a few words in foreign languages After this phase of activity the discussion
of topics from the sayings such as the role of mothers in childrenrsquos education the
importance of the advice the equality of opportunity between sexes domestic violence
and gender stereotypes was promoted Tales legends myths here and overseas were also
told emphasizing the idea that there are no subordinate cultures or languages There
are however languages and cultures less similar or closer as cultural interpenetration
115
has always occurred between people Another activity was also performed with great
success Based on the assertion ldquoFor the tradition is no longer what it wasrdquo this activity
was firstly the selection of multicultural speaking proverbs whose message could no
longer be considered as valid in the XXI century (due to the change of values pollution
and its harmful consequences globalization and the economic crisis that plagues us
among other reasons) secondly reflection on current events updating the sayings that
is creatively adapting the proverbs to new situations thirdly joint exhibition of works
It is relevant to note that in the course of the activities within the classroom several
strategies were used especially work in heterogeneous groups collaborative
and cooperative work It is emphasized that it is believed that these strategies are
fundamental for the construction of a cultural route because they encourage the
promotion of knowledge help developing skills (such as dialogue and listening)
educate for citizenship by opening the doors to ldquoa training for diversity ldquo (Cortesatildeo et al
2000 11)
ThE OuTCOMES
At the end of this project balance ended very positively On the one hand the use of oral
narratives offered the possibility of opening the classroom to a range of languages and
practices that go beyond what Formosinho calls ldquouniform ndash ready ndash to ndash wear one size
fits all curriculum ldquo as they enabled to break with transmissive and uniform pedagogy
they allowed to articulate educational responses to the heterogeneity of students
valuing their native language (with no despair for all) their socio-cultural backgrounds
values knowledge and skills and also provided the opening of the school to the
community to the family (ies) valuing them as cultural resources and as educational
partners On the other hand it was found that the rate of absenteeism of students
in the 7th Grade decreased their self-image and self-esteem increased significantly
Moreover listening to similar and multiple oral narratives led the two groups to the
perception of the interrelationship between human groups in the society at school and
116
also led to the demystification of the notion of a ldquopurerdquo11 culture Moreover the listening
to oral narratives of different expressions allowed the development of analytical and
decision-making abilities led to a discussion of the (s) difference (s) the specificity
(ies) of each group or culture has fostered respect for different worldviews without
losing the intent of criticizing prejudices and overcoming stereotypes In a general way
students understood the need to reformulate value judgments and above all to create
communication webs between different languages and cultures in order to facilitate
dialogue and contact
Equally important is the oral transmission that allows the pupil as addressee to
develop the ability to listen to other(s) carefully with respect to release his imagination
becoming a co-author of the story told as well as transmitter teller aware that the
effective communication is not only the verbal language but especially the behavioural
attitude which is founded on non-verbal language so often forgotten in the classroom
Thus the para-elements (onomatopoeia interjections pauses silences intonation
fluency tone volume and or tone of voice ) the kinesiology (gestures facial
expression) and proxemics12 (the use of interpersonal space distance) can be brought
to light and dealt with so that the attention and empathy with the audience is captured
allowing thereafter a relationship of complicity13 teller listener(s) of ldquointerpretative
cooperationrdquo14 sharing leading to interaction and intercultural communication ie an
active (co)participation of everyone in the construction of messages
11 We believe as argued by Boaventura de Sousa Santos that ldquo() crops have always been cultural () [although] the changes and interrelationships between them () [were] always been very uneven ()rdquo (Santos 2006 422)
12 According to Hall the term proxemics refers to ldquothe set of observations and theories related to the use man makes of the space as a cultural specific productrdquo (Hall 198611)
13 The use of this expression is founded on several assumptions Firstly the speech hearing relation is dialogical Secondly in an in praesentia communication in which the co-presence of a transmitter is called for a receiver and a natural channel the teller can introduce some innovations not only dictated by the creative imagination but also by the situational context which may be conditioned by the receiver through questions comments interventions among others Furthermore the teller through the narrative and his performance invites the listener to venture into the imagination and building of knowledge on receiving the oral narrative
14 Expression used by Umberto Eco According to Eco each text is incomplete Itrsquos necessary an active cooperation by the reader to complete the text (Eco 1983)
117
It became clear that by exploiting the narratives of oral expression multiple skills
(language communicative social) can be develop and acquire a greater relational
capacity anchored in decentration essential to intercultural education and to an
ldquoinclusive citizenshiprdquo (Paixatildeo 2000 10) developing in students a self-image15 and self-
-esteem positive attitudes of mutual respect solidarity and social standards of living that
allow the formation of ldquodemocratic citizenrdquo (p 12) conscious of the right to difference
and equality in a society increasingly based on diversity
Last but not least the narratives of oral expression that brought about to become
ldquopresent in the school culture the voices that have been absentrdquo (Leite 2002140)
and stimulate the work with all students including those from minority groups with
community and family as well as allowing the teacher to ldquocreate alternative learning
and cultural teaching ldquo (Peres 2000 275) that provided to all students and teachers
learning to read ourselves and the conditions that surround us but also the recognition
that what appeared to be outside of us after all also lives in and contributed to our
change and the way we act in the world
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must accept that the most important role of education is to humanize
Keywords education educating for peace educating within values peace
1 inTRODuCCioacuten
Maacutes que nunca urge educar en valores pues no se puede pensar una escuela neutra
porque siendo hecha por personas y para personas estaacute continuamente en un proceso
de interaccioacuten que obliga a elecciones y a valores Asiacute educar para la paz no es una
cuestioacuten neutra puesto que exige una eleccioacuten de valores No se trata de una paz pacifica
sino activa y revolucionaria porque no desea dejar las cosas como estaacuten sino contribuir
efectivamente a la transformacioacuten del medio en que se encuentra inserto
Un aspecto importante a destacar se relaciona con la alteracioacuten de los valores que se
encuentra en la sociedad actual Por eso es necesario educar de un modo personalizado
adecuado a las circunstancias de cada individuo dando particular eacutenfasis al significado
de aprender a ser
Es a traveacutes de esta permanente buacutesqueda de la realizacioacuten personal que se desarrolla la
conciencia de la necesidad del otro para se ser feliz y de ahiacute la importancia de aprender
a vivir juntos lo que implica la construccioacuten de la paz En lo que se refiere a la paz es
importante destacar el aspecto subjetivo de este valor o sea el referente a la paz interior
que se manifiesta en el equilibrio y en la armoniacutea del ser humano consigo mismo lo
cual se refleja en el modo como se convive con los demaacutes y con la naturaleza
La educacioacuten posee una grande tarea educar para la paz lo que presupone reforzar
los valores de la tolerancia de la comprensioacuten del respecto de la solidaridad y de la
justicia entre otros y contribuir para eliminar de la sociedad la violencia la guerra la
injusticia la intolerancia y la instabilidad
Es tambieacuten importante destacar que el derecho a vivir en paz es un derecho fundamental
inherente a la dignidad de la persona y de su libertad Tal como se desea para las
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futuras generaciones un ecosistema equilibrado tambieacuten se debe tener en cuenta el
derecho de vivir en una sociedad en paz como base de una ciudadaniacutea democraacutetica y
responsable
De acuerdo con lo expuesto anteriormente se puede decir que una cultura de paz
debe recuperar desarrollar promover y cultivar los valores del compromiso social de
los derechos humanos la justicia la igualdad y la solidaridad puesto que proporcionan
a cada individuo el placer de cooperar ser solidarios y ser felices contribuyendo asiacute a
la implementacioacuten de una cultura de paz
La educacioacuten para la paz puede ser vista como un poliedro multifaceacutetico en que cada
una de sus faces representa distintos aspectos educacioacuten para la ciudadaniacutea educacioacuten
para la tolerancia educacioacuten para los derechos humanos educacioacuten para la democracia
educacioacuten para el desarrollo y otros
Esta ponencia desea tratar de forma global la educacioacuten para la paz no obstante sean
importantes todas las perspectivas referidas se abordaran aspectos personales y
sociales de la educacioacuten que seguacuten las orientaciones del Reporte sobre Educacioacuten para
el Siglo XX (Delors 1996) pueden ser educacioacuten en valores promocioacuten de los valores
aprender a ser aprender a vivir juntos educacioacuten para la paz y educar vs una cultura de
paz
Se puede decir auacuten que la educacioacuten estaacute en el centro del proceso de la construccioacuten
de la paz puesto que es a traveacutes de esta que se desarrolla en los individuos los valores
considerados como germen de la paz el respecto la cooperacioacuten la solidaridad la
igualdad la libertad la justicia la no violencia la tolerancia la democracia entre otros
Ademaacutes la educacioacuten debe promover el espirito de abertura factor esencial en un
mundo donde la interdependencia de las naciones y de los pueblos se intensifica diacutea
para diacutea
Educar para la paz es comprender la diferencia es estar abierto al dialogo en una actitud
de respecto y de aceptacioacuten por las diferencias de cada individuo mirando a la edificacioacuten
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de una cultura de paz Seguacuten el Reporte de Delors 1996 pueden ser considerados los
ejes de la educacioacuten para la paz dos de los cuatro pilares de la educacioacuten al largo de la
vida aprender a ser y aprender a vivir juntos (p 77)
En este contexto la cultura de paz debe ser el primer objetivo de cualquier poliacutetica
educativa puesto que su finalidad es asegurar una educacioacuten de calidad para todos
los ciudadanos mientras la ciudadaniacutea democraacutetica es una expresioacuten de la cohesioacuten
social que permite a los individuos participar libremente en la organizacioacuten de la
sociedad seguacuten determinados principios y valores Esteacutes valores son representaciones
de la justicia del bien comuacuten de los derechos individuales y de las responsabilidades
colectivas sobre los cuaacuteles se fundamenta la decisioacuten de vivir juntos
2 EDuCaCioacuten En vaLORES
No obstante existan distintas interpretaciones sobre la presencia o ausencia de valores
en la educacioacuten estaacute claro que no puede existir la educacioacuten sin valores puesto que es
un proceso valioso que bebe ser propuesto a los educandos
Seguacuten Ortega Miacutenguez y Gil (1996) el acto educativo no puede existir sin valores
porque en este caso seriacutea solamente un acto educativo y no un proceso educativo No
hay el ser humano bioloacutegico despojado de cultura y de valores pues es traacutemite ellos
que el individuo puede ser entendido
Por lo tanto educar supone una formacioacuten en valores pues sin esos es imposible que
cada persona crezca plenamente y se prepare para la vida y para la integracioacuten en la
sociedad Asiacute se estaacute siempre expuesto al poder de los valores eo anti-valores no
siendo posible ignorarse su influencia en la construccioacuten del proyecto de vida de cada
ser humano Como dice Goethe (citado en Yarce 2004 134) ldquosolamente aprendemos de
quien amamosrdquo asiacute los valores nunca pueden ser impuestos sino propuestos a traveacutes de
las actitudes y comportamientos de las personas que hacen parte de nuestro universo
relacional
11
Seguacuten Yarce (2004) para educar en valores es necesario descentralizar la mente no
prenderla a esquemas tradicionales y hacer lo mismo con el corazoacuten no permitiendo
que se apegue a cosas materiales o a determinadas personas o grupos El corazoacuten debe
ser maacutes universal en lo que respecta a los afectos en modo que el proyecto de vida
pueda ser animado por el deseo de hacer el bien y construir relaciones humanas que
sean justas
La educacioacuten en valores presupone ldquoaprender a sontildearrdquo (Yarce 2004 138) esto es
confrontarse con la construccioacuten de siacute mismo y enfrentar la identidad de su propia vida
Es caracteriacutestica de la educacioacuten contribuir para la promocioacuten de ideas de voluntad de
vivir de cambiar el mundo de enfrentar el imposible y de motivar para la construccioacuten
de un mundo mejor
Como intervinientes en el proceso educativo los profesores deben consciencializarse
del material que tienen entre las manos el alumnoa que no es un material duro
sino maleable cerebro inteligencia emocional sentimientos valores y por lo tanto
es necesario orientarlo con amor tolerancia profundo respecto por su dignidad no
imponiendo sino haciendo florecer el mejor de su yo
Por su lado la educacioacuten debe ser global y permanente pues debe promover el desarrollo
integral del ser humano al largo de la vida oponieacutendose a los liacutemites que fragmentan
y reducen el individuo No se trata de adquirir aisladamente conocimientos definitivos
sino ir construyendo cuotidianamente un saber en constante evolucioacuten para lo cual es
indispensable la existencia de un cuadro de valores
3 PROMOCioacuten DE LOS vaLORES
La preocupacioacuten de promover los valores estaacute latente en todos los sistemas educativos
internacionales En la sociedad actual verificase la preocupacioacuten de desarrollar una
eacutetica que creeacute las bases de la convivencia en la sociedad puesto que los problemas con
que la escuela se debate son mediatizados por los condicionamientos del momento
presente que son las alteraciones de la sociedad originadas por el mayor pluralismo y
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diversidad y tambieacuten los cambiamientos provocados por los contextos sociales en que
se encuentran inseridos los alumnos
Seguacuten Aacutelvarez et al (2000 44) ldquorelacionar la escuela con los valores tiene mucho que
ver con la calidad de la ensentildeanzardquo al paso que para Camps (1998) educar es ldquoensentildear
a vivirrdquo aspecto que conecta la educacioacuten con la eacutetica y que conduce a una educacioacuten
maacutes humanizada
Escaacutemez (1986) refiere la necesidad de educar en valores cuando actualmente existe una
honda crisis de valores en la familia en la autoridad y en la religioacuten Asiacute las instituciones
educativas especialmente la escuela inserida en una eacutepoca de confusioacuten de valores
debe ayudar los joacutevenes a identificar y clarificar sus propios valores en modo a tomaren
sus decisiones Este es un grande desafiacuteo de la escuela de nuestro tiempo
Seguacuten Ortega Miacutenguez y Gil (1996) los valores sirven como orientaciones para la vida de
los seres humanos en la medida que son expresiones idealizadas capaces de satisfacer
sus necesidades Los valores son la base que permiten hacer o no una determinada
accioacuten o tener una postura delante de un hecho personal o social No obstante hoy en diacutea
el crecimiento econoacutemico quiera hacer ver que solo tiene valor lo que produce dinero
la prosperidad econoacutemica no es suficiente para se alcanzar el bien estar social Esteacute sin
justicia sin tolerancia sin solidaridad y sin la presencia de los valores fundamentales
es una quimera Para Fullat (1995 44) ldquolos hombres son maacutes vertebrados tramite los
sentimientos que por los saberesrdquo
No existe la posibilidad de concretar el proceso educativo sin los valores puesto que
el ser humano bioloacutegico no existe sin cultura sin valores por medio de los cuales es
interpretado
La relacioacuten afectiva que se establece por medio de los valores entre los educandos
y los educadores en el proceso ensentildeanza aprendizaje es maacutes importante que la
trasmisioacuten de los conocimientos Por lo tanto no es suficiente saber sino es necesario
utilizar el saber con el sentido libertador y solidario Es necesario ayudar las personas a
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desarrollar sus capacidades enseacutentildealas a convivir con la diversidad y ayuacutedalas a descifrar
el conocimiento Esto es posible cuando los educadores interiorizan los valores Urge
por lo tanto ayudar a pensar a hacer a convivir y a ser lo que significa no utilizar el
conocimiento adquirido en su beneficio propio sino colocarlo al servicio de la sociedad
y de los valores
4 aPREnDER a SER
Es importante tener presente que el desarrollo del ser humano desde el nacimiento
hasta la muerte es un proceso que empieza en el conocimiento de siacute mismo para abrirse
a la relacioacuten con el otro Asiacute la educacioacuten es un viaje interior cuyas etapas corresponden
a las de la maturacioacuten continua de la personalidad Pero la educacioacuten es al mismo
tiempo un proceso individualizado y una construccioacuten social interactiva Al largo de la
historia se ha verificado que la educacioacuten tiene su inicio en una perspectiva individual
y solo despueacutes se verificoacute la necesidad de una educacioacuten colectiva y actualmente una
educacioacuten para todos y todas
Urge traspasar los liacutemites de la propia individualidad donde las relaciones estaacuten
muertas donde se estaacute expuesto al narcisismo del yo y donde el yo es todo Puesto que
la verdadera afirmacioacuten de siacute mismo proviene del don de siacute esto es no afirmarse sino
ofrecerse por amor ldquome dono por lo tanto soyrdquo (Cicchese 2006 241) Cada uno debe
donarse al otro el que significa acoger al otro tal como eacutel es
En esta realidad surgen retos como el de la fraternidad universal cultura del donar
y del donarse a los demaacutes Pero todo depende de cada uno se logra renunciar a los
condicionalismos y estereotipos mentales la fraternidad puede ser una realidad porque
cuando se encuentra otra persona deja de versela sino se ve a siacute mismo y el otro pasa
a ser otro yo
El reto consiste en armonizar pensamiento y experiencia puesto que no podemos vivir
solamente para nosotros sino para los demaacutes La humanidad asignada a los demaacutes es
viva y operante lo que hace comprender como es posible haber una nueva convivencia
humana no individualista sino personal y comunitaria que integra la humanidad Donde
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resulta que cada ser humano es protagonista de una experiencia que consiste en vivir
unos para los otros con la conciencia que antes de todo se es persona en relacioacuten con
los demaacutes
5 aPREnDER a viviR junTOS
Se define relacioacuten como un conjunto de interacciones entre individuos que no estaacuten
limitadas al tiempo pues las interacciones pasadas tambieacuten influencian las futuras
(Hinde 1981)
Distintos modelos teoacutericos optaron por una perspectiva comunitaria colectiva y
relacional que considera las relaciones interpersonales la comunicacioacuten y la cooperacioacuten
como base fundamental para el desarrollo personal y social (Habermas 1984 Harregrave
1984 Bruner 1992 Vygotskij 1978) y afirman que eacutel se-en-relacioacuten se hace cuando la
persona se abre al otro
La relacioacuten surge como una necesidad primaria que se encuentra en el ADN de cada
persona esteacute es considerado la llave de lectura necesaria para comprender el desarrollo
humano y la capacidad de empatiacutea y de altruismo asiacute como el significado intenso que
tienen las relaciones sociales El otro es aquel que me hace ser (Cavaleri amp Tapken 2004)
y la relacioacuten es la categoriacutea del ser y del actuar de la sociedad (Donati 1994)
Se la persona es tal debido a los demaacutes quiere decir que es a traveacutes de la relacioacuten que tiene
la capacidad de se colocar delante de otro y ser por el reconocido Asiacute la relacioacuten envuelve
las personas transfoacutermalas condicioacutenalas exteriormente y estimuacutelalas interiormente
(Arauacutejo 2005) Es con el relacionamiento que se hace la experiencia afectiva del propio
yo y del otro hasta seren autoacutenomos libres iguales en dignidad y al mismo tiempo
diferentes Hay todaviacutea la dimensioacuten de la reciprocidad (Cavaleri amp Tapken 2004) la cual
no es vista en funcioacuten del individuo (del yo del interior) o en funcioacuten del otro (de la
sociedad del exterior del sistema) sino es una dimensioacuten real propia distinta de las
otras dos e introducida entre ellas como una interface imposible de ser eliminada es
el espacio donde se constatan las diferencias y donde es posible la acogida Cuando
se reconoce el otro se acoge su diversidad y se entiende la diferencia de que el otro
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es portador El reconocimiento de la alteridad determina cualitativamente la relacioacuten
porque en la diversidad hay algo de uacutenico para ofrecer La relacioacuten se torna movimiento
que va y que viene lleno de valores como la confianza el acogimiento la escucha el
don y la distribucioacuten El don corresponde a una loacutegica de libertad y de gratuidad en
sus tres momentos constituyentes el dar el recibir y el restituir (Arauacutejo 2005) En este
modo el don permite comprender e interpretar la dinaacutemica de los relacionamientos y
asiacute es posible vivir juntos
6 EDuCaCioacuten PaRa La Paz
Definir educacioacuten para la paz no es faacutecil puesto que tiene distintas concepciones
Es importante referir que los conceptos de educacioacuten y de paz no son neutrales porque
presuponen lo esfuerzo de acomodacioacuten de los individuos a los valores predominantes
de la sociedad Se la socializacioacuten es el proceso de interiorizacioacutenasimilacioacuten de ciertos
haacutebitos y valores seguacuten la sociedad a que se pertenece y hace parte de la construccioacuten
social de la realidad el nintildeo descubre quien es en la medida que se inserte en la
sociedad Siendo asiacute los individuos extraen de la sociedad su identidad sus papeles
y su visioacuten coacutesmica del mundo La educacioacuten es fundamental en la trasmisioacuten de
estos presupuestos de los modelos sociales y de los valores que configuran el propio
educando y su funcioacuten en el mundo
Al contrario de la simple escolarizacioacuten la educacioacuten es hecha al largo de la vida es un
proceso en la cual intervienen los muacuteltiplos elementos constitutivos de cada sociedad
no es neutra puede ser considerada como un acto consciente que se orienta para un
determinado modelo de sociedad y de ser humano En este proceso es importante
no solamente el compromiso de los educadoresprofesores como profesionales sino
tambieacuten como personas
Educase para la paz siempre que se interviene en un proceso educativo que contribuye
para alejar el peligro de la guerra terminar con las zonas pobres del planeta ensentildear
para la no violencia aprender a considerar el conflicto como medio de cambiamiento
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y resolverlo de modo no violento integrar el educandoalumno en el proceso de
trasformacioacuten de la sociedad en el sentido de la justicia
Para Haavelsurd (1976) no existe educacioacuten para la paz se no se sor pasa el dominio
de las palabras se no hay accioacuten se el profesor decide unilateralmente lo que se
tiene y como se tiene que aprender se no se sustituyen las estructuras dominantes
por otras maacutes igualitarias se no hay una estrategia de trasformacioacuten y se no se posee
una aceptacioacuten critica de ciertos contenidos maacutes o menos oficiales En este sentido es
necesario conectar la investigacioacuten la educacioacuten y la accioacuten
Otro concepto de educacioacuten para la paz es definido por Rojo (1995) como un proceso
que visa la construccioacuten de una respuesta a la crisis del mundo actual la cual se basa
en la agresioacuten del ser humano contra siacute mismo contra los otros y contra la naturaleza
Seguacuten este autor la educacioacuten para la paz es una respuesta que se apoya en la busca
de conciencializacioacuten de la persona y de la sociedad en modo a considera la armoniacutea
del ser humano con siacute propio con sus semejantes y con la naturaleza como sustrato
de la sociedad Esta triple armoniacutea se alcanza con la contribucioacuten de la educacioacuten para
la paz y presupone la ligacioacuten de tres dimensiones educativas la persona que visa el
cambiamiento del comportamiento a nivel de las relaciones interpersonales y en la
adquisicioacuten de actitudes contemplativas autoacutenomas no violentas y de alegriacutea delante
de los placeres de la vida la socio-poliacutetica reguladora de las relaciones de justicia y de
convivencia en la sociedad e la ambiental o ecoloacutegica que desarrolla el cambiamiento
de conducta delante de la naturaleza afectada por la agresiones beacutelicas destructivas de
la atmosfera y del medio ambiente en general
Delante del expuesto poacutedese definir educacioacuten para la paz como una accioacuten educativa
permanente al largo de la vida facilitadora y promotora de relaciones positivas
y armoniosas de la persona con si propia con los demaacutes con la naturaleza y con el
trascendente que permite la resolucioacuten de los conflictos de modo no violento y que
tiene como meta la justicia la libertad la igualdad la fraternidad y la edificacioacuten de
una cultura de paz que es garante de una existencia feliz y paciacutefica del individuo y de la
sociedad
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Todaviacutea es importante realzar las caracteriacutesticas y las implicaciones baacutesicas de la
educacioacuten para la paz que son mencionadas por Jares (1983 1986 1991 1996) cuando
refiere que educar para la paz consiste en un modo especial de educar para los valores
tiene como principal objetivo recuperar la idea de paz positiva es una educacioacuten desde
y para la accioacuten consta de un proceso continuo y permanente puede hacer parte de la
dimensioacuten trasversal del curriacuteculo englobando todos los elementos y etapas educativas
presupone conjugar la teoriacutea con la praacutectica de modo especial la concordancia
entre los fines a alcanzar y los medios a aplicar tiene como objetivos y contenidos la
educacioacuten para la comprensioacuten internacional la educacioacuten para los derechos humanos
la educacioacuten para el desarme la educacioacuten intercultural la educacioacuten para el desarrollo
la educacioacuten para el conflicto y la desobediencia Al final educar para la paz implica la
necesidad de existir un cuerpo docente comprometido pedagoacutegica y socialmente con
la construccioacuten de una cultura de paz
7 EDuCaR vS una CuLTuRa DE Paz
Presentemente se verifica que en las relaciones de convivencia hay una degradacioacuten
que respecta a toda la sociedad y cada individuo como miembro responsable de la
misma (Jares 2003)
Asiacute es necesario educar en un modo personalizado dando particular atencioacuten al hecho
de aprender a ser (Delors 1996) Es todaviacutea importante reforzar el valor de la cultura del
ser que mira a la intimidad a la realizacioacuten personal y a la buacutesqueda de la felicidad en
oposicioacuten a la cultura del tener que es materialista y consumista
En la relacioacuten personal se desarrolla la consciencia de la importancia del otro para ser
feliz y por lo tanto la necesidad de aprender a vivir juntos (Delors 1996) lo que conduce
a la construccioacuten de la paz
De las diferentes interpretaciones que puede tener la paz su sentido aglutinador es
muy amplio pudiendo abracar en toda su extensioacuten el aspecto intra-individual inter-
personal inter-estatal internacional todas las esferas de la vida incluyendo la eacutetica y la
religiosa
18
En el siglo XXI la paz no es todaviacutea patrimonio de la humanidad
La paz debiacutea ser real y tangible en la existencia diaria de todas las personas porque es
indispensable para que todo el ser humano pueda tener una vida digna y segura
La paz resulta de una convivencia humana justa a partir de la cual los individuos alcanzan
los objetivos personales familiares y sociales
La paz es considerada como uno de los maacutes altos valores como un fenoacutemeno vasto que
engloba varios conceptos armoniacutea justicia social bien estar tranquilidad y equilibrio
interior necesarios para se alcanzar el ideal deseado de la paz
La paz es maacutes que el resultado de algo no deseado como la ausencia de guerra (paz
negativa) es fundamentalmente un fenoacutemeno positivo y un valor humano Es importante
referir que no siempre la paz fue considerada sobre una perspectiva positiva porque
era entendida como un concepto centrado en los conflictos entre los estados puesto
que su primera definicioacuten consistiacutea en la ausencia de guerra
Por lo tanto se puede decir que la paz es un proceso referente al ser humano
contribuyendo para la promocioacuten de su dignidad de la justicia de la libertad de la
igualdad de la fraternidad de la responsabilidad y de otros valores que le estaacuten
inherentes La paz no es algo que viene de afuera pues nasce adentro del individuo y se
refleja en los relacionamientos con si propio con la sociedad y con la naturaleza La paz
es deber ser de cada individuo inserido en la complexidad de la sociedad es todaviacutea
una respuesta gratuita para con la naturaleza sustento de la vida humana que debe ser
preservada en funcioacuten de las futuras generaciones (Almeida 2011)
Se refiere todaviacutea que vivir en paz es un derecho fundamental inherente a la dignidad
de la persona y a su libertad
Seguacuten Edgar Morin (2002 11) ldquola democracia la equidad y la justicia social la paz y la
armoniacutea con la naturaleza deben ser las palabras clave del mundo en transformacioacutenrdquo
y sigue diciendo que la educacioacuten para la paz debe ser tratada en toda la sociedad y
19
cultura sin excepciones
En este sentido Jares (2001a y 2001b) habla de una cultura de paz que se basa en el
respecto por la diferencia por la diversidad y que elimina la nocioacuten de enemigo
Actualmente donde se vive un neoliberalismo implacable que conduce al mercantilismo
de la democracia es urgente dar un nuevo impulso a la cultura democraacutetica o sea a una
cultura de paz que se construya con el debate la criacutetica el diaacutelogo en la libertad de
expresioacuten y en la creatividad
Por lo tanto una cultura de paz debe desarrollar promover y cultivar los valores del
compromiso social de los derechos humanos de la justicia de la igualdad de la libertad
y de la solidaridad pues son una maacutes valiacutea para la humanidad al permitir que cada
individuo tenga el placer de compartir de cooperar de ser solidario y de ser feliz
contribuyendo para la construccioacuten de una cultura de paz
8 REFLExiOnES FinaLES
Por lo expuesto se constata que el futuro de la humanidad exige la construccioacuten de la
paz a traveacutes de la educacioacuten de la ciencia y de la comunicacioacuten porque la lucha por
el derecho a la paz inspirada en el ideal democraacutetico de la dignidad de la igualdad y
del respecto por las personas es el camino maacutes seguro para erradicar la exclusioacuten la
discriminacioacuten la intolerancia y la violencia que amenaza la cohesioacuten de las sociedades
y conduce a los conflictos armados
La humanidad se encuentra delante de un grande desafiacuteo construir un mundo donde
se viva en paz democraacutetico proacutespero y justo Para tal es imprescindible una educacioacuten
para la paz caracterizada como un proceso dinaacutemico y permanente creador de las bases
de una nueva cultura la cultura de paz que se evidencia como la expresioacuten del aprender
a pensar y actuar de forma distinta y que permita un relacionamiento equilibrado y
armonioso entre las personas con siacute mismas con los demaacutes y con el medio ambiente Asiacute
la consciencia holiacutestica de la educacioacuten para la paz corresponde a una nocioacuten coacutesmica
y ecoloacutegica
20
En lo que respecta la cultura de paz esta debe ser el principal objetivo de cualquier
poliacutetica educativa puesto que su objetivo es asegurar una educacioacuten de calidad para
todos los ciudadanos Hay todaviacutea que sobre rayar que la ciudadaniacutea democraacutetica es una
expresioacuten de la cohesioacuten social que permite a los individuos participar libremente en la
organizacioacuten de la sociedad El refuerzo de los lazos sociales supone que los miembros
de la sociedad establezcan un conjunto de principios y valores que no son neutros sino
diferentes representaciones de la justicia del bien comuacuten de los derechos individuales
y de las responsabilidades colectivas sobre las cuales se fundamenta la decisioacuten de vivir
juntos
Actualmente las sociedades sufren alteraciones que cambian el sistema de valores
entre los cuales se destaca el creciente individualismo que implica el dominio de la
esfera privada sobre los espacios puacuteblicos la expansioacuten planetaria de las economiacuteas
transnacionales que reducen la influencia de los estados sobre el desarrollo
democraacutetico el fenoacutemeno de la migracioacuten con su contribuyo cultural que no estaacute libre
de conflictos las poliacuteticas econoacutemicas el desarrollo cientiacutefico y tecnoloacutegico que originan
cambiamientos en la organizacioacuten del trabajo el avance de las nuevas tecnologiacuteas que
abre otras oportunidades para un mundo plural y diverso Como efecto de todas estas
transformaciones surgen nuevas necesidades y por lo tanto nuevos objetivos que la
educacioacuten no puede despreciar
Como conclusioacuten se puede decir que la educacioacuten para la paz no se puede dividir en
distintas dimensiones o dominios porque siendo la paz como derecho humano la base
de la educacioacuten es importante conectar la paz interna con la paz social y la paz con la
naturaleza en modo a construir una cultura de paz
En este contexto la construccioacuten de una cultura de paz a traveacutes de la educacioacuten exige
aprendizajes especiacuteficos como sea el aprender a vivir juntos y el desarrollo de estrategias
que permiten la construccioacuten de un pensamiento comuacuten centrado en el concepto de
paz positiva
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| nOvaS CuLTuRaS viRTuaiS uMa aPLiCaccedilatildeO PaRa O DESEnvOLviMEnTO Da CiDaDania E Da COMuniCaccedilatildeO inTERCuLTuRaL Daniela Mira
Daniela Mira nasceu em 1981 em Faro mas vive em Silves e trabalha um pouco por toda a parte Fez formaccedilatildeo entre o Algarve a Universidade de Lisboa e a Universidade de Sussex onde terminou o Mestrado em Educaccedilatildeo Internacional e Desenvolvimento Apoacutes alguns anos de trabalho nesta aacuterea nos Balcatildes Iacutendia e Brasil eacute agora aluna de Doutoramento em Relaccedilotildees interculturais na Universidade Aberta
RESuMO
Este artigo foca-se nas novas tecnologias de informaccedilatildeo e sua ligaccedilatildeo ao desenvolvi-
mento da participaccedilatildeo ciacutevica e da consciecircncia intercultural principalmente nas cama-
das mais jovens da populaccedilatildeo Tambeacutem analisa uma nova aacuterea de pesquisa proposta
por Robert Shuter em ldquoIntercultural New Media Studies The next frontier in intercul-
tural communicationrdquo que examina as relaccedilotildees entre comunicaccedilatildeo intercultural novas
tecnologias de informaccedilatildeo e cultura Este artigo passa depois agrave identificaccedilatildeo da forma
como uma nova aplicaccedilatildeo multiplataformas pode ajudar ao desenvolvimento dessas
capacidades ciacutevicas e culturais em crianccedilas e jovens adultos ao mesmo tempo que au-
mente o interesse em envolvimentos futuros com policymaking e com o desenvolvi-
mento de novas estrateacutegias para lidar com problemas glocais
Palavras chave Novas tecnologias de informaccedilatildeo Comunicaccedilatildeo intercultural
Intercultural New Media Studies Participaccedilatildeo ciacutevica Consciecircncia cultural
aBSTRaCT
This paper focuses on new media and its connection to the development of civic
participation and intercultural awareness particularly in the younger demographics It
also analyses a new research area defined by Robert Shuter in his paper ldquoIntercultural
New Media Studies The next frontier in intercultural communicationrdquo which examines
24
the relationships between intercultural communication new media and culture It
then goes on to identify the ways in which a new multiplatform application might
help develop these civic and cultural skills in children and young adults while peaking
their interest in further engagement with policymaking and the development of new
strategies for coping with glocal problems
Key words New media Intercultural communication Intercultural New Media Studies
civic participation cultural awareness
Recent research shows that if we want to revitalize and sustain democratic citizenship working to raise levels of civic knowledge and information would be one effective strategy and a sensible place to begin
Galston 2007 623
1 inTRODuccedilatildeO
Vivemos numa eacutepoca de globalizaccedilatildeo e revoluccedilatildeo digital em que lidamos com novos e
estimulantes desafios nas mais variadas aacutereas e a Comunicaccedilatildeo Intercultural (CI) natildeo eacute
exceccedilatildeo a esta regra Esta revoluccedilatildeo traz-nos maior facilidade de comunicaccedilatildeo entre vaacuterias
fronteiras culturais e uma renovada necessidade de transformar e reanalisar as teorias
de CI de forma a adaptaacute-las agrave era digital (Samovar et al 2014) Segundo Saint-Jacques
a globalizaccedilatildeo eacute ldquoum processo extremamente enriquecedor que abre a mente a novas
ideias e experiecircncias (hellip) e promove a integraccedilatildeo e a remoccedilatildeo de barreiras culturaisrdquo (2014
51 [traduccedilatildeo nossa]) aleacutem de trazer vaacuterios desafios Segundo Shuter uma das formas
de lidar com esses desafios surgir-nos-ia atraveacutes da aacuterea de Intercultural New Media
Studies (INMS) que analisa a CI na sua ligaccedilatildeo com as novas tecnologias de informaccedilatildeo
e promete a exploraccedilatildeo de uma nova fronteira na CI (Shuter 2012) Neste trabalho
analisarei a proposta de Shuter para a criaccedilatildeo de um novo campo na CI juntamente com
teorias de outros autores relativamente ao campo das Novas Tecnologias de Informaccedilatildeo
e Comunicaccedilatildeo (NTIC) Em seguida apresento uma aplicaccedilatildeo moacutevel direcionada ao
desenvolvimento de competecircncias de CI e de cidadania para crianccedilas a jovens apoiada
em parte pela proposta de Shuter
25
2 nOvaS TECnOLOGiaS DE inFORMaccedilatildeO E COMuniCaccedilatildeO
Desde o iniacutecio dos anos 90 pesquisadores comeccedilaram a tomar em consideraccedilatildeo o cam-
po das NTIC e sua influecircncia no estudo da CI (Cheong Martin amp Macfadyen apud Yuan
2013) No entanto sendo que tanto a CI quanto as NTIC satildeo aacutereas em constante evoluccedilatildeo
qualquer pesquisa que diga respeito a estas duas entidades teraacute necessariamente de
lidar com constantes obstaacuteculos em termos de definiccedilatildeo de conceitos incluindo vaacuterias
questotildees ligadas agrave relaccedilatildeo entre cultura sociedade e os novos meios de comunicaccedilatildeo
(Yuan 2013) Estas dificuldades incluem tambeacutem a definiccedilatildeo dos vaacuterios campos das
NTIC que acabam por ser aacutereas demasiado novas e em constante evoluccedilatildeo e por isso
cheias de incertezas e instabilidades (Lievrouw 2004) Um exemplo destas dificuldades
eacute analisado por Baym que levanta a questatildeo da ldquopesquisa na internet e sua definiccedilatildeo
como disciplina ou simplesmente como algo por identificarrdquo (Baym 2005 230 traduccedilatildeo
nossa) No entanto as NTIC satildeo jaacute usadas como ferramentas para fomentar o diaacutelogo
intercultural e trazer para a ribalta lutas de minorias e de grupos marginalizados (Smith
Pfister amp Soliz 2011) Contudo a influecircncia das NTIC na sociedade e particularmente na
CI exige mais pesquisa e estudo para poder ser corretamente avaliada e usada como
ferramenta para desenvolvimento de competecircncias em CI (Shuter 2012) visto tambeacutem
que ldquoa atribuiccedilatildeo de significado eacute um preacute-requisito e preparaccedilatildeo para a accedilatildeordquo (Barnlund
1998 349 [traduccedilatildeo nossa])
Em termos do papel das NTIC dentro da CI e tendo em conta que ldquoum melhor conhecimen-
to da composiccedilatildeo e valores de diferentes culturas poderaacute contribuir quer para uma melhor
comunicaccedilatildeo entre cidadatildeos de uma sociedade polimorfa com identidades muacuteltiplas quer
para o respeito muacutetuordquo (Sequeira 2012 305) e que ldquoo objetivo da perceccedilatildeo humana eacute criar
um mundo compreensiacutevel que possa ser geridordquo (Barnlund 1998 350 [traduccedilatildeo nossa])
natildeo seraacute vaacutelido perguntarmo-nos se o papel das NTIC poderaacute ser crucial na perceccedilatildeo de
um mundo intercultural neutro onde as competecircncias de CI possam ser desenvolvidas
Natildeo poderaacute essa perceccedilatildeo ser criada atraveacutes da internet auxiliando assim na criaccedilatildeo de
uma base comum de linguagens partilhadas que natildeo retire valor agrave especificidade de
cada cultura e ao valor de cada indiviacuteduo
26
Em parte Shuter sugere que sim ao dizer que ldquoas NTIC satildeo usadas para comunicar
instantaneamente com outras pessoas independentemente de fronteiras geopoliacuteticas
tempo ou espaccedilordquo (Shuter 2012 219 [traduccedilatildeo nossa]) tal como Singh (2010) que
refere a existecircncia de novas culturas virtuais que natildeo satildeo permeaacuteveis ao tempo e ao
espaccedilo Segundo Yuan ldquoao espalharem-se pelo mundo a Internet e outros meios de co-
municaccedilatildeo moacutevel trouxeram uma maior variedade de atores sociais que comunicam
e interagem atraveacutes de regiotildees geolinguiacutesticas e barreiras culturaisrdquo (Yuan 2013 260
traduccedilatildeo nossa) Da mesma forma Deardorff refere que ldquoos jovens fazem parte de uma
sociedade cada vez mais interconectada o que exige que adquiram competecircncias
interculturais natildeo soacute para que compreendam a complexidade dos problemas globais
mas tambeacutem para que desenvolvam a capacidade de colaborar com outros na sua
resoluccedilatildeordquo (Deardorff 2009 315 [traduccedilatildeo nossa]) Shuter parece concordar com
Deardorff ao apresentar a nova aacuterea de INMS que abriria caminho para o estudo e
anaacutelise do papel das NTIC na obtenccedilatildeo destas competecircncias
3 uMa nOva aacuteREa DE PESquiSa intercultural new media studies
Em ldquoIntercultural New Media Studies The Next Frontier in Intercultural Communi-
cationrdquo Shuter (2012) apresenta a sua proposta atraveacutes de uma estrateacutegia bipartida
por um lado refere os paracircmetros que definiriam o campo de estudos a que chama
Intercultural New Media Studies (INMS) e por outro analisa e enquadra artigos
selecionados que se enquadrariam nesta nova aacuterea Os paracircmetros definidos pelo autor
dividem-se em duas principais aacutereas de estudo segundo esquema abaixo
27
Figura 1
Shuter 2012 220
Segundo o autor ambas as aacutereas satildeo essenciais para o desenvolvimento de INMS mas
a primeira (Fig 11) eacute a que poderia gerar mais frutos visto que pode vir a mudar o
universo da CI levando agrave criaccedilatildeo de novas teorias ou ao incremento das existentes Nesta
senda Shuter refere que haacute ldquovaacuterias aacutereas e teorias importantes na CI (hellip) que poderiam ser
revistas agrave luz de pesquisas disponiacuteveis na aacuterea de NTIC e CIrdquo (2012 230 traduccedilatildeo nossa) e
propotildee algumas aacutereas que poderiam servir como base para pesquisa futura
Identidade Cultural A forma como as NTIC podem ajudar a moldar ideia de ndash
identidade cultural eacute ainda incerta e poderia ser analisada usando conceitos como
identidades virtuais (Singh 2010) identidades virtuais hiacutebridas (Beniger 1987 Chen
amp Dai 2012) e as relaccedilotildees de poder entre estes novos tipos de identidade e certos
poderes hegemoacutenicos (Chen amp Dai 2012 Clothier 2005 Croucher 2011) tomando
tambeacutem em consideraccedilatildeo que ldquoas dinacircmicas da manutenccedilatildeo de identidades culturais
podem ser diferentes em comunidades virtuais e em comunidades orgacircnicasrdquo (Shuter
2012 223 [traduccedilatildeo nossa])
Diaacutelogo Intercultural e Terceira Cultura Shuter refere a possibilidade de que ndash
a Terceira Cultura enquanto local de otimizaccedilatildeo de relacionamentos entre
indiviacuteduos de culturas diferentes (Casmir apud Shuter 2012) pode talvez ser mais
facilmente construiacutevel em comunidades virtuais desde que se conclua atraveacutes de
mais anaacutelise e pesquisa se o diaacutelogo intercultural eacute ou natildeo realmente possiacutevel em
mundos virtuais (Shuter 2012 224 225)
28
Aculturaccedilatildeo e Competecircncia Intercultural segundo Shuter embora haja muita ndash
informaccedilatildeo sobre a influecircncia dos mass media no desenvolvimento de competecircncias
de CI e na aculturaccedilatildeo de indiviacuteduos haacute pouca pesquisa sobre a influecircncia das
NTIC nestes processos (Ibid 227)
A segunda aacuterea de pesquisa para o novo campo de INMS eacute proposta por Shuter no
contexto da relaccedilatildeo entre Cultura e Novas Tecnologias de Informaccedilatildeo e Comunicaccedilatildeo
(Fig 12) O autor refere que esta aacuterea eacute apresentada pelo autor como secundaacuteria mas
igualmente importante jaacute tendo sido alvo de mais pesquisa No entanto a anaacutelise do
ponto de situaccedilatildeo levanta trecircs principais questotildees
1) A maioria dos artigos reflete a realidade de um paiacutes de cada vez havendo pouca
informaccedilatildeo relativamente agrave forma como estes dois aspetos se relacionam quando
incluiacutemos realidades de paiacuteses diferentes sendo que haacute ldquomuito mais anaacutelises
intraculturais do que interculturais quanto aos usos sociais dos novos mediardquo
(Shuter 2012 230 [traduccedilatildeo nossa])
2) A pesquisa encontrada refere-se a comunicaccedilotildees moacuteveis media social jogos
online blogues email e YouTube faltando artigos sobre mundos virtuais (Ibid
231)
3) A anaacutelise das implicaccedilotildees sociais e culturais das NTIC estaacute maioritariamente
ausente nos artigos analisados
O autor conclui portanto que tambeacutem nesta aacuterea secundaacuteria haacute muito por pesquisar
e analisar
Shuter fala da aacuterea de INMS como um terreno extremamente fecundo para a criaccedilatildeo de
novas teorias em CI visto esta nova aacuterea ter o potencial de abalar teorias maioritariamente
criadas no seacuteculo XX que se apoiavam na anaacutelise do relacionamento intercultural em
comunidades orgacircnicas sendo que o relacionamento entre comunidades virtuais pode
operar sob diferentes regras (Shuter 2012 Beniger 1987) Nesta senda seria interessante
aprofundar a anaacutelise de como comunidades e realidades culturais satildeo alteradas pelos
novos media Uma sugestatildeo de pesquisa enquadrada pelos paracircmetros propostos
por Shuter poderia ser feita na forma de uma anaacutelise a plataformas das NTIC em que
29
fossem avaliados e analisados os nuacutemeros de ocorrecircncias em que a comunicaccedilatildeo eacute feita
entre participantes de um mesmo paiacutes mas de realidades culturais e pertenccedilas grupais
diferentes e em que se tentasse verificar o niacutevel de desenvolvimento das competecircncias
interculturais desses mesmos participantes antes e depois da utilizaccedilatildeo prolongada
dessa mesma aplicaccedilatildeo Um exemplo daquilo que acredito ser o desenvolvimento de
competecircncias de comunicaccedilatildeo intercultural potenciado pelo Facebook apresenta-se
na forma da resposta de um grupo de militares a uma situaccedilatildeo que envolve a reaccedilatildeo
de uma jovem muccedilulmana nos Estados Unidos apoacutes ouvir os comentaacuterios de um dos
candidatos agrave corrida pela presidecircncia Ao ouvir as palavras de Donald Trump acerca
da proposta de deportar refugiados e banir a entrada a muccedilulmanos no paiacutes uma
crianccedila ficou aterrorizada A matildee em resposta colocou um post no Facebook a que
responderam vaacuterios militares de vaacuterias realidades culturais A histoacuteria encontra-se
disponiacutevel em httpwwwupworthycomwhen-donald-trumps-words-scared-this-muslim-girl-these-army-vets-responded-perfectlyc=upw1ampu=fa9729bf978dde09271
8eee4e95dea3cddc0519c
As palavras de Saint-Jaques aplicar-se-iam talvez ao que os envolvidos na histoacuteria teratildeo
possivelmente aprendido com esta situaccedilatildeo que poderaacute ter ajudado como diz o autor
a ldquoredimensionar os seus valores culturaisrdquo (Saint-Jaques 2014 46) ldquoA compreensatildeo
intercultural eacute a capacidade de compreender as nossas proacuteprias perceccedilotildees em relaccedilatildeo
agrave nossa realidade cultural as perceccedilotildees de indiviacuteduos pertencentes a outra cultura e a
capacidade de negociar entre as duas coisasrdquo (Ibid 52 [traduccedilatildeo nossa])
4 uMa aPLiCaccedilatildeO PaRa O DESEnvOLviMEnTO DE COMPETecircnCiaS DE CiDaDania E COMuniCaccedilatildeO inTERCuLTuRaL
Vaacuterios satildeo os autores que reconhecem nas novas culturas virtuais uma certa
impermeabilidade ao tempo e ao espaccedilo (Singh 2010 Shuter 2012 Deardorff 2009)
pelo que seria loacutegico partir do princiacutepio que atraveacutes da utilizaccedilatildeo das ferramentas
que nos satildeo disponibilizadas pelas Novas Tecnologias de Informaccedilatildeo e Comunicaccedilatildeo
(NTIC) poderiacuteamos encontrar um caminho bastante proliacutefico para o desenvolvimento
de competecircncias de cidadania e comunicaccedilatildeo intercultural Os jovens em particular
30
seriam um bom grupo-alvo com o seu uso constante deste tipo de tecnologia (Bachen
et al 2008 Baron amp Segerstad 2010 Boulianne 2009 Campbell 2007 Delli Carpini
2000 Pasek et al 2006)
Muito tem sido o espaccedilo dedicado ao estudo da apatia das geraccedilotildees mais novas em
relaccedilatildeo ao papel que tecircm no desenvolvimento ciacutevico e poliacutetico dos seus paiacuteses e
instituiccedilotildees (Bachen et al 2008 290) Igualmente alguma importacircncia tem sido dada agrave
busca de estrateacutegias que levem ao despertar da consciecircncia ciacutevica e poliacutetica nas camadas
mais jovens da populaccedilatildeo (Delli Carpini 2010) Um dos caminhos possiacuteveis para a
mudanccedila a que aqui me refiro poderaacute talvez encontrar-se nas Novas Tecnologias
O que se propotildee neste artigo eacute uma anaacutelise da possiacutevel utilidade e pertinecircncia de uma
aplicaccedilatildeo que ajude a despertar exatamente esta consciecircncia ciacutevica e poliacutetica e que ao
mesmo tempo desenvolva competecircncias de comunicaccedilatildeo intercultural Tomo como base
o exemplo de um projeto chamado Resurgent India baseado na cidade de Bangalore
e que se foca em problemas estruturais e locais ao disponibilizar uma linha de apoio
para onde as pessoas telefonam para alertar para problemas locais (humanos animais
estruturais urbaniacutesticos) especiacuteficos nos seus bairros Um dos objetivos do projeto eacute
atender as pessoas e direcionaacute-las para as autoridades competentes acompanhando
depois os intervenientes na resoluccedilatildeo do problema
Numa primeira fase a ideia seria transpor este conceito para a realidade europeia e
nesse caso o que se propotildee eacute a criaccedilatildeo de uma plataforma onde as crianccedilas e jovens
tomem a si (se possiacutevel) a responsabilidade de resolver algumas questotildees problemaacuteticas
nos seus proacuteprios bairros com a ajuda de uma equipa multidisciplinar devidamente
capacitada para o efeito atraveacutes de uma comunicaccedilatildeo horizontal e o mais raacutepida possiacutevel
feita pela aplicaccedilatildeo proposta que estaria disponiacutevel para vaacuterios tipos de aparelhos e
assumiria grosso modo a estrutura de uma rede social No caso de situaccedilotildees em que
a soluccedilatildeo natildeo seja imediata essa mesma equipa multidisciplinar responsabilizar-se-
-ia pelo acompanhamento da situaccedilatildeo ateacute a sua resoluccedilatildeo juntamente com o jovem
(ou grupo de jovens) que a tivessem trazido agrave atenccedilatildeo da equipa Dependendo das
31
situaccedilotildees o foco poderia ser colocado em instituiccedilotildees especiacuteficas para resolver por
exemplo problemas mais ldquosimplesrdquo ndash como a poliacutecia ou os bombeiros em casos como
direitos animais ou questotildees urbaniacutesticas ndash e ateacute mesmo os proacuteprios cidadatildeos abrindo
espaccedilo agrave responsabilidade a niacutevel micro quando a resoluccedilatildeo puder ser feita pelas proacuteprias
pessoas O desenvolvimento da capacidade de resoluccedilatildeo de problemas e conflitos pela
proacutepria matildeo seria de extrema importacircncia jaacute que algumas satildeo as situaccedilotildees em que a
resoluccedilatildeo seria possiacutevel aos cidadatildeos mas em que o haacutebito de deixar que as instituiccedilotildees
resolvam o problema sobrepotildee-se ao senso comum
A tiacutetulo de exemplo refiro uma situaccedilatildeo facilmente reconheciacutevel em que uma garrafa
de plaacutestico fica abandonada no chatildeo ateacute que entupa o escoamento das ruas ou caia ao
curso de aacutegua mais proacuteximo quando poderia ter facilmente sido removida por qualquer
transeunte E a aprendizagem deste tipo de competecircncias seria particularmente vaacutelido
visto que ldquoa geraccedilatildeo mais jovem (hellip) eacute a que tem menos probabilidade de unir esforccedilos
individuais para resolver problemas ciacutevicosrdquo (Delli Carpini 2010 342 [traduccedilatildeo nossa])
No caso de problemas mais ldquocomplexosrdquo como casos que envolvam direitos humanos
questotildees legais etc elevar-se-ia o problema ao niacutevel poliacutetico ajudando os envolvidos a
aprender acerca das instituiccedilotildees (agrave escala nacional ou europeia) que se responsabilizam
por este ou aquele problema chegando talvez ateacute a contactaacute-las diretamente numa
rede horizontal de resoluccedilatildeo de problemas e desenvolvimento de competecircncias Daqui
o objetivo seria saltar para vaacuterias outras esferas como a legislativa ou constitucional
incluindo jogadores ao niacutevel macro como a Uniatildeo Europeia ou representantes
dos governos de cada paiacutes O objetivo seria aproximar os cidadatildeos mais jovens dos
responsaacuteveis pelas tomadas de decisatildeo de forma a criar uma comunicaccedilatildeo mais
raacutepida e eficaz entre estes levando os intervenientes do projeto a envolverem-se em
questotildees como policymaking ou o questionamento de poliacuteticas existentes e apelando
diretamente agrave ldquoheterogeneidade e multiplicidade das culturas hiacutebridasrdquo (Clothier 2005
45 [traduccedilatildeo nossa])
32
Segundo Delli Carpini
ldquoa participaccedilatildeo ciacutevica depende de motivaccedilatildeo oportunidade e capacidade
[mas] motivaccedilatildeo soacute por si natildeo eacute suficiente jaacute que os cidadatildeos precisam de
oportunidades para se envolverem na vida puacuteblica de forma significativa
e (hellip) as oportunidades satildeo determinadas pela infraestrutura ciacutevica (e pela)
capacidade dos cidadatildeos de aproveitarem as oportunidades disponiacuteveisrdquo
(Delli Carpini 2010 243 [traduccedilatildeo nossa])
Por esta loacutegica a aplicaccedilatildeo proposta poderia em parte resolver esta equaccedilatildeo jaacute que
tem como principais termos motivaccedilatildeo oportunidade e capacidade
Podemos supor que parte da ndash motivaccedilatildeo estaraacute possivelmente presente para as
novas geraccedilotildees jaacute que a aplicaccedilatildeo estaria disponiacutevel por meio da utilizaccedilatildeo das
NTIC e particularmente criada para dispositivos moacuteveis Aleacutem disso o envolvimento
direto na resoluccedilatildeo das situaccedilotildees em questatildeo ndash ou na procura dos motivos
pelos quais as situaccedilotildees natildeo podem ser imediatamente resolvidas ndash poderaacute ser
suficiente para garantir um aumento de motivaccedilatildeo jaacute que a falta de confianccedila nos
processos e instituiccedilotildees puacuteblicas e governamentais eacute um dos principais motivos
de desinteresse dos jovens na vida ciacutevica (Galston 2007625)
O sucesso do projeto dependeria da disseminaccedilatildeo da aplicaccedilatildeo por escolas e ndash
grupos sociais mas o fato de estar disponiacutevel em qualquer aparelho facilitaria a
apresentaccedilatildeo da oportunidade jaacute que qualquer situaccedilatildeo poderia ser denunciada
no momento em que fosse identificada
A ndash capacidade seria desenvolvida agrave medida que o projeto evoluiacutesse jaacute que um
dos objetivos principais do mesmo seria dotar os mais jovens de competecircncias de
cidadania e comunicaccedilatildeo intercultural
Segundo Clothier (2005 55 [traduccedilatildeo nossa]) podemos ldquousar a internet para criar
culturas hiacutebridas compostas de diversas influecircncias formativasrdquo Neste caso poderiacuteamos
dizer que um dos possiacuteveis efeitos deste projeto seria a criaccedilatildeo de uma comunidade
de conscientizaccedilatildeo ciacutevica Alguns acadeacutemicos defendem que a internet eacute uma das
causadoras do decliacutenio na participaccedilatildeo ciacutevica enquanto outros acreditam inversamente
33
que esta pode ser uma ferramenta de incremento e desenvolvimento de participaccedilatildeo
ciacutevica (Boulianne 2009) Atraveacutes de uma anaacutelise do efeito desta aplicaccedilatildeo nas populaccedilotildees
a ela expostas poderiacuteamos juntar mais dados para responder a esta questatildeo Outro
assunto no qual a anaacutelise dos efeitos desta aplicaccedilatildeo poderia lanccedilar uma nova luz seria
o da influecircncia das redes sociais na adaptaccedilatildeo cultural se fossem incluiacutedas amostras de
migrantes recentes ou refugiados entre os grupos expostos a esta aplicaccedilatildeo
ldquoAgrave medida que as novas tecnologias de informaccedilatildeo comeccedilam a mudar e
desenvolver-se e agrave medida que a imigraccedilatildeo continua a ser uma questatildeo
econoacutemica poliacutetica e social o estudo de como a tecnologia influencia os
imigrantes em suas novas culturas assume cada vez mais importacircnciardquo
(Croucher 2011 259 [traduccedilatildeo nossa])
Haacute jaacute algum tempo que os cidadatildeos fazem uso das NTIC como forma de protesto e
como forma de iniciar revoluccedilotildees (Smith Pfister amp Soliz 2011) Tendo em conta tudo que
foi descrito acima talvez fosse possiacutevel usar a aplicaccedilatildeo proposta como forma de iniciar
uma revoluccedilatildeo de consciecircncia ciacutevica Muito estudo seria necessaacuterio para comprovar esta
e vaacuterias outras possibilidades aqui descritas mas talvez a anaacutelise de uma aplicaccedilatildeo como
a que foi proposta - a ser estudada em profundidade desde o seu iniacutecio disponibilizada
a grupos especiacuteficos e possibilitando acesso a uma plataforma onde as frustraccedilotildees se
transformem em situaccedilotildees especiacuteficas e por vezes com soluccedilotildees imediatas ndash pudesse
ser um iniacutecio de um caminho que nos ajudasse a motivar os jovens aquele ldquogrupo mais
difiacutecil de mobilizar pois natildeo estatildeo envolvidos nem motivadosrdquo (Delli Carpini 2010 348
[traduccedilatildeo nossa])
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| iMPLiCaDOS na inTERnET jOvEnS EuROPEuS E MaGREBinOS E aS RELaccedilotildeES inTERCuLTuRaiSAlbino Cunha
Albino Cunha eacute Professor Auxiliar no Instituto Superior de Ciecircncias Sociais e Poliacuteticas-Universidade de Lisboa e Investigador no Centro de Estudos das Migraccedilotildees e das Relaccedilotildees InterculturaisCEMRI-Universidade Aberta de Lisboa acunhaiscspulisboapt | acunhacemriuabpt
RESuMO
Deveras marcante para os jovens de ambas as margens do Mediterracircneo a Internet
tem-se constituiacutedo como uma privilegiada ferramenta tecnoloacutegica de informaccedilatildeo e
de comunicaccedilatildeo com uma importante influecircncia para delinear e promover mudanccedilas
sociais poliacuteticas e culturais Mas pensamos particularmente a Internet no contexto
escolar quando entendemos que pode ser um dos verdadeiros caminhos para se
promover a aproximaccedilatildeo entre as duas margens do Mediterracircneo porventura uma
outra forma de se repensar as relaccedilotildees interculturais mesmo que saibamos que natildeo
eacute um caminho faacutecil Entre outras iniciativas especialmente na aacuterea da Educaccedilatildeo o
Diaacutelogo laquo5+5raquo que reuacutene dez paiacuteses das duas margens do Mediterracircneo Ocidental
tem-se revelado uma foacutermula de cooperaccedilatildeo bem-sucedida para promover uma outra
forma de relaccedilotildees interculturais
Palavras-chave Relaccedilotildees Interculturais Educaccedilatildeo Internet Jovens Diaacutelogo laquo5+5raquo
aBSTRaCT
Very significant for young people from both shores of the Mediterranean Sea the Internet
has been established as a prime technological tool of information and communication
with an important influence to design and promote social political and cultural changes
But we think particularly about the Internet in the school context when we understand
that it may be one of the real ways to promote closer ties between the two shores of
the Mediterranean Sea perhaps another way of rethinking intercultural relations even
38
though we know it is not an easy road Among other initiatives especially in the area of
Education the Dialogue lsquo5 + 5rsquo which brings together ten countries of the two shores
of the Western Mediterranean region has proved a successful cooperation scheme to
promote a new form of intercultural relations
Keywords Intercultural Relations Education Internet Young Dialogue laquo5 + 5raquo
1 inTRODuccedilatildeO
As sociedades atuais apresentam-se com duas caracteriacutesticas que em aparecircncia se
podem interpretar como opostas mas que na realidade se complementam por um lado
uma maior proximidade cultural e por outro lado uma grande diversidade cultural Do
contacto entre culturas podem resultar choques ou encontros embora prevaleccedilam os
primeiros visto que estes tecircm origem em grande parte no facto de existir a tendecircncia
para julgar os padrotildees das outras culturas com base nos padrotildees da nossa cultura
(Choueiri 2008) Tal atitude leva as pessoas a natildeo aceitar ou a aceitar dificilmente esses
padrotildees diferentes dos nossos (Neto 2008) Estamos perante o etnocentrismo cultural
2 COnhECiMEnTOS E PERCEccedilotildeES MuacuteTuOS EDuCaccedilatildeO E inTERnET
Face a este ldquoestado de espiacuteritordquo as tecnologias da informaccedilatildeo e da comunicaccedilatildeo muito
em particular a Internet quando olhamos para as relaccedilotildees entre a Europa e o Magrebe
tecircm vindo a assumir um papel cada vez mais crescente como modo de aquisiccedilatildeo de
conhecimentos muacutetuos e consequentemente de comunicaccedilatildeo intercultural Mas
pensamos a Internet em particular no contexto escolar quando entendemos que
pode ser um dos verdadeiros caminhos para se promover a aproximaccedilatildeo entre as duas
margens do Mediterracircneo mesmo que saibamos que natildeo eacute um caminho faacutecil sobretudo
por razotildees poliacutetico-ideoloacutegicas (Abidi 2014 Vallejo 2012 Ipgrave 2004) Vale a pena
aqui referenciar que com base no estudo que temos vindo a realizar sobre as relaccedilotildees
interculturais entre a Europa e o Magrebe em particular sob o olhar dos seus jovens
em contexto escolar (Cunha 2014) quando analisamos o niacutevel de conhecimentos e a
formaccedilatildeo das perceccedilotildees entre jovens europeus de Lisboa de Madrid e de Paris e jovens
magrebinos de Rabat e de Tunes prevalecem como principais meios para os primeiros
39
a Televisatildeo os Jornais os Amigos e a Internet e para os segundos a Televisatildeo a Internet
e os Manuais escolares1
Quando articulamos estes conhecimentos e perceccedilotildees destes jovens por um lado
com as suas principais preocupaccedilotildees quer em relaccedilatildeo ao seu proacuteprio paiacutes quer em
relaccedilatildeo aos outros paiacuteses e por outro lado com os seus principais centros de interesse
evidenciam-se como principais tendecircncias respectivamente a educaccedilatildeo (a par da
pobreza e da violecircncia) (Cf Graacutefico 1) e a Internet (Cf Graacutefico 2) Parece-nos interessantes
estes resultados quando os confrontamos com o que na perspectiva destes jovens
poderia contribuir para melhor conhecer os colegas do outro lado do Mediterracircneo a
necessidade de mais intercacircmbios escolares (Cf Graacutefico 3) Se estes intercacircmbios tecircm
impliacutecita uma vertente presencial com a promoccedilatildeo de viagens e estadias entre escolas
tambeacutem tecircm subjacente a mais-valia da utilizaccedilatildeo da Internet (e das redes sociais) para
mais facilmente aceder ao laquooutroraquo e conhececirc-lo melhor Manifesta-se em particular
na opccedilatildeo da laquocriaccedilatildeo de uma rede de comunicaccedilatildeo eletroacutenica entre as escolasraquo mas
tambeacutem na laquopromoccedilatildeo na sala de aula de um espaccedilo de discussatildeo interculturalraquo (Cf
Graacutefico 3) Haacute uma consciecircncia dos jovens de que a Internet ao serviccedilo do diaacutelogo
intercultural pode promover e fazer evoluir as perceccedilotildees muacutetuas como ainda promover
uma melhor aprendizagem e conhecimento da histoacuteria da cultura e respectiva liacutengua
do laquooutroraquo (Cf Graacutefico 4)
1 Cf Cunha Albino Pereira Guimaratildees da (2011) Jovens da Europa e do Magrebe entre alfacircndegas e pontes do Mediterracircneo uma abordagem comparativa e intercultural Cataacutelogo da Biblioteca Nacional de Portugal Doc Electroacutenico Monografia Cota SC 41819 P e Fundo Geral Monografias Cota SC 133091 V p 312 e seguintes Anexo 3 ndash Graacuteficos dos Dados de caracterizaccedilatildeo e do Questionaacuterio Cf ainda Cunha Albino Pereira Guimaratildees da (2011) Jovens da Europa e do Magrebe entre alfacircndegas e pontos do Mediterracircneo [Em linha] uma abordagem comparativa e intercultural ndash httphdlhandlenet1040022328 p 312 e seguintes Anexo 3 ndash Graacuteficos dos Dados de caracterizaccedilatildeo e do Questionaacuterio
40
Graacutefico 1 ndash As preocupaccedilotildees em relaccedilatildeo aos jovens dos outros paiacuteses
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
Graacutefico 2 ndash Os principais centros de interesse
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
41
Graacutefico 3 ndash O contributo da escola no conhecimento do outro
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
Graacutefico 4 ndash Os fatores de identificaccedilatildeo cultural
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
Perante a anaacutelise destes resultados ganha relevacircncia a utilizaccedilatildeo da Internet e
consequentemente das redes sociais digitais como uma ferramenta educativa para
promover um repensar das relaccedilotildees interculturais entre a Europa e o Magrebe
42
Deveras marcante para os jovens de ambas as margens do Mediterracircneo a Internet
tem-se constituiacutedo como uma privilegiada ferramenta tecnoloacutegica de informaccedilatildeo e
de comunicaccedilatildeo com uma importante influecircncia para delinear e promover mudanccedilas
sociais poliacuteticas e culturais (Fauad 2010 Sander 2007 Eloy 2004)
Eacute certo que a conexatildeo Internet estaacute mais desenvolvida nos paiacuteses europeus quando
comparamos com os paiacuteses do Magrebe2 mas a diferenccedila eacute cada vez menor agrave exceccedilatildeo
da Argeacutelia (Cf Quadro 1 e Mapa 1) Em virtude dos processos de mudanccedilas sociais e
poliacuteticas no Mundo Aacuterabe a adoccedilatildeo da Internet na esfera aacuterabo-islacircmica fez-se jogando
em dois tabuleiros Num dos tabuleiros as autoridades durante os regimes autoritaacuterios
apropriavam-se da Internet instituindo uma normatividade dos usos e manifestando
o seu desejo de controlar as subjetividades No outro tabuleiro para contrariar esse
controlo poliacutetico desenvolveram-se subterfuacutegios por parte da sociedade civil sempre
renovados com vista a retomar nas suas matildeos este poderoso meio de comunicaccedilatildeo
e de informaccedilatildeo Neste processo de renovaccedilatildeo permanente de subterfuacutegios a rede
Internet apresenta-se como um meio de afirmaccedilatildeo de si de territorializaccedilatildeo e de
exteriorizaccedilatildeo Os acontecimentos poliacuteticos e sociais no Mundo Aacuterabe movidos pelos
jovens representaram na praacutetica uma consequecircncia dessa afirmaccedilatildeo de si e de
exteriorizaccedilatildeo contrariando qualquer tipo de controlo poliacutetico (Abidi 2014 Behr 2013
Mihoub-Drame 2005)
quadro 1 Paiacuteses por nuacutemero de utilizadores de Internet (Europa e Magrebe)
Marrocos 20 207 154 613 2014
Argeacutelia 6 669 927 172 2014
Tuniacutesia 5 053 704 462 2014
Franccedila 55 221 000 833 2014
Espanha 36 721 233 840 2014
Portugal 7 015 519 649 2014
Elaboraccedilatildeo do autor adaptada Fonte (Internet World Stats httpwwwinternetworldstatscomstatshtm
2 Cf o siacutetio Internet oficial da Arab Information and Communication Technologies Organization (AICTO) httpwwwaictoorg ndash Acesso em 13 de novembro de 2015
43
Mapa 1 Utilizadores da Internet (Europa e Magrebe ndash 2014)
Elaboraccedilatildeo do autor adaptada Fonte (Internet World Stats ndash httpwwwinternetworldstatscomstatshtm)
3 aS RELaccedilotildeES inTERCuLTuRaiS E a inTERnET
A Internet pela maior importacircncia atribuiacuteda pelos jovens magrebinos (de Rabat e
de Tunes) reforccedila a ideia de que perante as diferentes possibilidades que os jovens
de ambas as margens tecircm em termos de mobilidade fiacutesica os jovens magrebinos
acabam por potenciar aquele meio de comunicaccedilatildeo e de informaccedilatildeo (Silvestri 2010)
Esta autora apresenta mesmo laquoLrsquoInternet comme instrument privileacutegieacute de lrsquoexpeacuterience
interculturelleraquo3 (Silvestri 2010 47) especialmente para os jovens dos paiacuteses do sul do
Mediterracircneo
Ao evidenciar os aspetos positivos da comunicaccedilatildeo intercultural atraveacutes da Internet
esta faz com que seja mais faacutecil ultrapassar determinadas barreiras geograacuteficas eacutetnicas
ou nacionais e deste modo fomentar o intercacircmbio de ideias que vai para aleacutem dos
conhecimentos culturais (Vallejo 2012 Eloy 2004) Esta forma de socializaccedilatildeo virtual
permite aos jovens entrar e sair da sua identidade individual e coletiva e exprimir-se
para aleacutem dos tabus sociais culturais e poliacuteticos Apercebemo-nos disso pela forma
como estes meios de comunicaccedilatildeo foram e satildeo agora utilizados para a expressatildeo de
3 laquoA Internet como experiecircncia privilegiada da experiecircncia interculturalraquo T do a
44
visotildees poliacuteticas e sociais pluralistas em sociedades que conheceram durante muito
tempo vaacuterias limitaccedilotildees agrave sua liberdade de expressatildeo (e que na realidade continuam
a conhecer)
Natildeo podemos desdenhar que das margens do Mediterracircneo os jovens satildeo os mais
implicados na Internet e de certa forma inconscientemente exploram graccedilas a este meio
virtual novas possibilidades de diaacutelogo intercultural tal como o entendemos segundo a
definiccedilatildeo do Centro Norte-Sul do Conselho da Europa (2009 21) laquoUm processo de troca
de ideias aberto e respeitador entre indiviacuteduos e grupos com origens e tradiccedilotildees eacutetnicas
culturais religiosas e linguiacutesticas diferentes num espiacuterito de compreensatildeo e de respeito
muacutetuosraquo particularmente quando se considera como elementos indispensaacuteveis desse
diaacutelogo intercultural laquoa liberdade e a capacidade de expressatildeo assim como a vontade
e a capacidade de ouvir o que os outros tecircm a dizerraquo
Ora quando olhamos para as relaccedilotildees entre as duas margens eacute na sua margem sul que
o espaccedilo virtual constitui uma importante rede para obter informaccedilotildees para comunicar
para aleacutem das fronteiras e para exprimir a sua consciecircncia ciacutevica (Silvestri 2010 Mihoub-
Drame 2005)
Em face das expectativas de mudanccedila social para a construccedilatildeo de sociedades mais
democraacuteticas e pluralistas no caso dos paiacuteses do Magrebe mas tambeacutem para a
consolidaccedilatildeo de sociedades harmoniosas e equilibradas confrontadas com um
contexto de grave crise econoacutemica e social que tem promovido facilmente atitudes
e comportamentos mais radicalizados no caso dos paiacuteses da Europa explorar e
potenciar a Internet ao niacutevel educativo constitui-se no nosso ver uma oportunidade
para se repensar as relaccedilotildees interculturais Concretamente trata-se de fomentar nas
escolas uma educaccedilatildeo humaniacutestica consubstanciada no verdadeiro conhecimento e
na compreensatildeo de outros povos e culturas Uma educaccedilatildeo humaniacutestica que implica
necessariamente a participaccedilatildeo desses povos e culturas no processo de conhecimento
e compreensatildeo muacutetuos para evitar leituras enviesadas e preconceituosas Certamente
a Internet pela sua pronta e holiacutestica dimensatildeo temporal e espacial pode facilitar e
potenciar esse processo educativo Mas ao mesmo tempo teraacute de evitar a ilusatildeo dos
45
jovens com o conhecimento fragmentaacuterio que a Internet tambeacutem disponibiliza a par
daquele veiculado pelos meios de comunicaccedilatildeo de massa (Said 2004)
Ao potenciar-se uma utilizaccedilatildeo pragmaacutetica e humaniacutestica das diversas formas de
comunicaccedilatildeo digital no contexto escolar (Vallejo 2012 Moleacutenat 2008) isto permitiria aos
jovens possuir uma ferramenta pedagoacutegica nomeadamente no acircmbito das disciplinas
de HistoacuteriaGeografia ou das Liacutenguas para melhor conhecer e compreender laquoo outroraquo
e a si proacuteprio e subsequentemente desenvolver boas praacuteticas interculturais na escola
com os seus colegas deste lado como do outro lado E como o jovem eacute produto de um
contexto social e familiar estas praacuteticas teriam repercussotildees na famiacutelia e na sociedade
(Akkari 2009a)
4 a ESCOLa E a inTERnET
A escola como um dos principais agentes de socializaccedilatildeo a par da famiacutelia dos meios
de comunicaccedilatildeo social de outros grupos sociais (amigos grupos de referecircncia clubes
desportivos associaccedilotildees de jovens etc) tem nas sociedades atuais um importante
papel a desempenhar nomeadamente quando ela proacutepria procura adaptar-se aos efeitos
da globalizaccedilatildeo nos modos de vida e nos valores (Bureau International drsquoEacuteducation
2004) Na realidade as escolas satildeo hoje em dia espaccedilos multiculturais e cada vez mais
interculturais O aumento dos contactos e da interdependecircncia a niacutevel mundial (com as
suas repercussotildees ao niacutevel regional e nacional) transforma a maneira como o mundo se
apresenta aos jovens e tambeacutem altera a maneira como o olham e o seu proacuteprio modo
de viver (Appadurai 2009) O acesso aos modelos culturais de todo o mundo possibilita
que os jovens construam a sua identidade tambeacutem com referecircncia a esses novos valores
a que tecircm acesso Por exemplo os jovens partilham os gostos musicais e as formas
de vestir com muitos jovens de outros paiacuteses e de outras culturas E eacute o que acontece
nos jovens que vivem entre duas margens de um mesmo mar o Mediterracircneo feito de
unidade e diversidade (Almeacuteras e Jolly 2010)
A escola dado o tempo que efetivamente os jovens aiacute passam eacute um meio que lhes
vai permitir a aquisiccedilatildeo de conhecimentos e o desenvolvimento de competecircncias
46
indispensaacuteveis nos dias de hoje Neste processo para aleacutem dos meacutetodos tradicionais
pedagoacutegicas da escola que se vatildeo atualizando os meios de comunicaccedilatildeo de massa
como a televisatildeo e os meios tecnoloacutegicos de informaccedilatildeo e de comunicaccedilatildeo como a
Internet tecircm um contributo fundamental (Oliveira e Sequeira 2012 Boujaoude 2007)
Isto porque podem ser integrados como forma e fonte de aprendizagem A escola eacute
um importante espaccedilo de conviacutevio e sociabilidade juvenis onde colegas e grupos de
amigos tecircm um papel essencial no tomar de atitudes no defender pontos de vista em
alargar perspetivas de anaacutelise e no afirmar de personalidades (Akkari e Payet 2010)
Natildeo obstante os diferentes contextos nacionais e culturais eacute na escola que se verifica
uma boa parte da educaccedilatildeo do jovem e onde este partilha muitas das suas vivecircncias
com os seus pares Neste sentido a escola acaba por desempenhar nos diferentes
paiacuteses e respetivos sistemas educativos um papel semelhante o de promover atraveacutes
dos seus programas escolares e em particular atraveacutes dos professores como agentes
educativos privilegiados a sensibilizaccedilatildeo e consciencializaccedilatildeo para determinados
problemas marcantes e comuns da nossa sociedade globalizada aos quais se associam
determinados interesses e valores proacuteprios dessa sociedade que identificariacuteamos
com ldquoo humanismo do diversordquo (Abdallah-Pretceille 2005 34) Sabemos que outros
agentes educativos como a famiacutelia e os meios de comunicaccedilatildeo de massa intervecircm no
desenvolvimento pessoal e social do jovem Mas a sua longa inserccedilatildeo na escola e o seu
contacto permanente partilhado e por vezes saudavelmente conflituoso com os seus
pares e os seus professores permite ao jovem estar mais atento agraves preocupaccedilotildees e aos
desafios que a vida lhe coloca discutindo-os precisamente com todos podendo de
uma forma ou de outra confrontaacute-los e filtraacute-los contribuindo para a sua experiecircncia de
vida (Abdallah-Pretceille 2011 Sanches 2009)
5 a COOPERaccedilatildeO EDuCaTiva MEDiTERRacircniCa O laquoDiaacuteLOGO 5+5raquo
O laquoDiaacutelogo 5+5raquo constituindo-se como um quadro de diaacutelogo informal com vista a
abordar qualquer questatildeo de interesse comum eacute uma iniciativa lanccedilada pela Franccedila
47
em 19834 que depois de uma fase de dormecircncia durante os anos de 1990 volta a
ganhar vitalidade a partir de 2001 (Aubarel 2003) Centrando-se sobre o Mediterracircneo
o laquoDiaacutelogo 5+5raquo agrupa cinco paiacuteses da margem norte Espanha Franccedila Itaacutelia Malta
e Portugal e cinco paiacuteses da margem sul Argeacutelia Liacutebia Marrocos Mauritacircnia e
Tuniacutesia (Artus et al 2004) Este formato acaba por evidenciar as relaccedilotildees especiacuteficas
existentes entre a Europa do Sul e o Magrebe Tem deste modo na base o Processo de
Cooperaccedilatildeo do Mediterracircneo Ocidental com o objetivo de reforccedilar o diaacutelogo poliacutetico
e a cooperaccedilatildeo em aacutereas de interesse comum entre os paiacuteses da bacia ocidental do
Mediterracircneo e promover o desenvolvimento econoacutemico do Magrebe nomeadamente
a muito incipiente e difiacutecil integraccedilatildeo magrebina visto que os cinco paiacuteses do Magrebe
constituem a Uniatildeo do Magrebe Aacuterabe5 Aleacutem da vertente poliacutetica ao niacutevel de
ministros dos Negoacutecios Estrangeiros desenvolveu-se a cooperaccedilatildeo em vaacuterias outras
em particular nas da Diplomacia Defesa Migraccedilotildees e Assuntos Internos Transportes
Ambiente Educaccedilatildeo Ensino Superior e Investigaccedilatildeo Cientiacutefica e AgriculturaSeguranccedila
Alimentar6
Natildeo obstante tratar-se de um quadro de diaacutelogo informal a iniciativa laquo5+5raquo tem-se
revelado uma foacutermula de cooperaccedilatildeo bem-sucedida que aproveita o seu grau de
homogeneidade para contribuir para uma maior integraccedilatildeo na aacuterea mediterracircnica
O seu desenvolvimento inscreve-se na perspectiva mais alargada da Uniatildeo para o
4 Cf 5+5 Dialogue Chronology of the main meetings (2003-2013) ECONOMIC FORUM of the Western Mediterranean httpwwwwestmediterraneanforumorgwp-contentuploads201309131017_chronology5+51pdf ndash Acedido em 14 de novembro 2015
5 A Uniatildeo do Magrebe Aacuterabe ndash ou UMA que em aacuterabe significa laquocomunidaderaquo ndash foi fundada em 1989 atraveacutes do Tratado Constitutivo de Marraquexe pela Argeacutelia Marrocos Tuniacutesia Liacutebia e Mauritacircnia Um dos objetivos da UMA em virtude de uma comunidade de histoacuteria de religiatildeo e de liacutengua comum eacute precisamente ldquoa consolidaccedilatildeo das relaccedilotildees de fraternidade que unem os Estados membros e os seus povosrdquo Cf o siacutetio Internet oficial da UMA httpwwwmaghrebarabeorgfrindexcfm ndash Acesso em 3 de junho de 2012
6 DECLARACcedilAtildeO DE LISBOA XVI Conferecircncia dos Ministros do Interior do Mediterracircneo Ocidental (CIMO) 18 e 19 de maio de 2015 [Em linha] Disponiacutevel em httpwwwsgmaigovptRelacoesInternacionaisOrganizacoesMultilateraisCoopMediterraneoOcidenDocumentsDeclaraC3A7C3A3o20XVI20CIMO20-20PTpdf (Consultado 12112015)
48
Mediterracircneo (UPM)7 para a qual eacute chamada a desempenhar um papel de laboratoacuterio
de ideias
6 O laquoDiaacuteLOGO 5+5 EDuCaccedilatildeOraquo
No que diz respeito agrave aacuterea da Educaccedilatildeo o laquoDiaacutelogo 5+5raquo eacute uma iniciativa relativamente
recente que como quadro do encontro regular dos ministros da Educaccedilatildeo procura
promover uma verdadeira cooperaccedilatildeo regional entre os dez paiacuteses das duas margens
do Mediterracircneo ao niacutevel dos seus sistemas educativos (Tawil Akkari e Azami 2010)
A primeira reuniatildeo ocorreu em 2009 em Biarritz (Franccedila) precisamente sobre o tema
das novas tecnologias de informaccedilatildeo e da comunicaccedilatildeo com o lema laquoUma educaccedilatildeo
digital de qualidade para todosraquo
Natildeo obstante as diferenccedilas entre os sistemas educativos dos dez paiacuteses do laquoDiaacutelogo 5+5raquo
todos apresentam as mesmas preocupaccedilotildees quanto a este domiacutenio nomeadamente a
vontade de promover iniciativas e dinamizar accedilotildees com vista a desenvolver redes de
parcerias entre os paiacuteses membros no sentido de assegurar a infraestrutura necessaacuteria
para o acesso ao conhecimento e de otimizar a integraccedilatildeo das tecnologias de informaccedilatildeo
e de comunicaccedilatildeo educativas (TICE) nas metodologias de ensinoaprendizagem e
praacuteticas pedagoacutegicas Para esse efeito os dez paiacuteses membros elaboraram um plano de
accedilatildeo assente em cinco pontos (5+5 Education 2009)
A elaboraccedilatildeo de uma laquoCarta 5+5 de Internetraquo na escola com vista a criar em cada 1)
jovem as condiccedilotildees para a aquisiccedilatildeo e o desenvolvimento de conhecimentos
competecircncias e atitudes no sentido de se tornar um cidadatildeo responsaacutevel
desempenhando plenamente o seu papel na sociedade de infor-
maccedilatildeo aproveitando e utilizando as potencialidades oferecidas
pelas tecnologias de informaccedilatildeo e da comunicaccedilatildeo
7 Sobre a evoluccedilatildeo da Parceria Euro-Mediterracircnica do Processo de Barcelona agrave Uniatildeo para o Mediterracircneo cf o dossiecirc do Anuario Med 2009 laquoDel Proceso de Barcelona a la Unioacuten por el Mediterraacuteneoraquo in Med 2009 pp 73-154 Cf ainda a Joint Declaration of the Paris Summit for the Mediterranean Paris - 13 July 2008 Disponiacutevel em httpftpinfoeuropaeurocidptwebdocumentosue200820080714_decl_conjunta_ue_medpdf ndash (Consultado 13012011) e a Final Statement Marseille 3-4 November 2008 Disponiacutevel em httpue2008frwebdavsitePFUEsharedimport1103_ministerielle_EuromedFinal_Statement_Mediterranean_Union_ENpdf ndash (Consultado 13012011)
49
A definiccedilatildeo de condiccedilotildees para o estabelecimento de uma certificaccedilatildeo comum 2)
das competecircncias em TICE dos professores da regiatildeo mediterracircnica permitindo
a estes de qualquer disciplina a possibilidade de desenvolver uma utilizaccedilatildeo
profissional das TICE no acircmbito das praacuteticas pedagoacutegicas na sala de aula e de
forma mais alargada no quadro profissional
A elaboraccedilatildeo de um serviccedilo de informaccedilatildeoformaccedilatildeo para a utilizaccedilatildeo das TICE na 3)
sala de aula consubstanciado na iniciativa Pairformnce um dispositivo inovador
de formaccedilatildeo online dos professores para desenvolver a melhor utilizaccedilatildeo das TIC
na sala de aula e o trabalho em rede propondo para isso percursos e conteuacutedos
de formaccedilatildeo num ambiente digital adaptaacutevel a diferentes contextos
O desenvolvimento de um conjunto de accedilotildees para a promoccedilatildeo da geminaccedilatildeo 4)
digital entre os paiacuteses da aacuterea mediterracircnica ndash uma dessas accedilotildees eacute o eTwinning8
(destinado aos professores e alunos dos ensinos baacutesico e secundaacuterio) que propotildee
parcerias entre estabelecimentos escolares de paiacuteses da aacuterea mediterracircnica
com o objetivo de favorecer a comunicaccedilatildeo entre os jovens de liacutenguas e
culturas diferentes e sensibilizar os alunos para a cultura mediterracircnica graccedilas a
intercacircmbios entre turmas sobre temas comuns
O desenvolvimento e intercacircmbio de conteuacutedos pedagoacutegicos digitais comuns que 5)
passaria pelo desenvolvimento de um fundo comum de recursos pedagoacutegicos e
de recursos multimeacutedia para a aprendizagem das liacutenguas que se tornaria elemento
facilitador de uma aproximaccedilatildeo cultural
Satildeo pistas para um Mediterracircneo digital para um espaccedilo digital comum que possa
promover o que entendemos ser necessaacuterio nesta aacuterea geocultural o de repensar as
relaccedilotildees interculturais atraveacutes da escola mais concretamente por ser a nossa aacuterea
privilegiada de investigaccedilatildeo no Mediterracircneo Ocidental Passa impreterivelmente
por criar as mesmas condiccedilotildees para o acesso agrave educaccedilatildeo agrave formaccedilatildeo agrave aprendizagem
ao longo da vida afinal uma das principais preocupaccedilotildees dos jovens europeus e
magrebinos Mas sabemos que existem condiccedilotildees diferenciadas quer sociopoliacuteticas
8 A accedilatildeo eTwinning foi lanccedilada em 2005 pela Comissatildeo Europeia e integrada desde 2007 no programa laquoEduca-ccedilatildeo e formaccedilatildeo ao longo da vidaraquo
50
quer socioeconoacutemicas quer socioculturais quando olhamos para os dois lados da
margem do Mediterracircneo Este plano de accedilatildeo do laquoDiaacutelogo 5+5 Educaccedilatildeoraquo eacute entre
outros mecanismos um contributo para diminuir as diferenccedilas e promover o acesso agrave
igualdade de condiccedilotildees
Um plano de accedilatildeo que se articula com um outro mecanismo em construccedilatildeo a criaccedilatildeo
de um espaccedilo digital ndash um espaccedilo ldquomedrdquo9 ndash que permitiria valorizar o papel das TICE
para o desenvolvimento econoacutemico e humano na aacuterea mediterracircnea promovendo a
par da educaccedilatildeo e da formaccedilatildeo a inovaccedilatildeo Mas isso implica passar de uma loacutegica de
matildeo-de-obra para uma loacutegica de ceacuterebro de obra de passar ou atualizar do ou o modelo
educativo assente em infraestruturas tradicionais para um modelo que privilegie as
infraestruturas inovadoras isto a literacia tecnoloacutegica a literacia digital Para isso quer
nos paiacuteses europeus quer nos paiacuteses magrebinos a construccedilatildeo de uma sociedade que
possa oferecer a igualdade de oportunidades no setor digital necessita de um reforccedilo
das capacidades e responsabilidades dos jovens necessita de uma anaacutelise partilhada
dos sistemas educativos da regiatildeo para propor respostas comuns como o plano de
accedilatildeo laquo5+5 Educaccedilatildeoraquo acima referenciado nomeadamente quando no horizonte estatildeo
os grandes desafios da formaccedilatildeo profissional e da empregabilidade certamente
mais problemaacutetico nos paiacuteses do Magrebe mas tambeacutem bem presente nos paiacuteses
europeus
7 PaRa uM REPEnSaR juvEniL E DiGiTaL DaS RELaccedilotildeES inTERCuLTuRaiS
No atual contexto global de pluralismo cultural importa evidenciar e desenvolver
a pertinecircncia e o interesse de desenvolver programas e projetos educativos que
considerem cada vez mais as competecircncias (inter) culturais e linguiacutesticas nos curriacuteculos
escolares sendo que a utilizaccedilatildeo da Internet e das redes sociais digitais muito em
particular no espaccedilo educativo constitui na nossa perspectiva uma importante
ferramenta complementar que deve ser desenvolvida com vista a promover de
9 Cf Gilles L Hammaoui W Musso P (Coord) (2011) laquoVers un espace med La confiance dans la socieacuteteacute numeacuterique meacutediterraneacuteenneraquo Rapport du groupe drsquoexperts tic ipemed Paris Institut de Prospective Eacuteconomique du monde Meacutediterraneacuteen (IPEMED) [Em linha] Disponiacutevel em httpwwwipemedcoopadminIpemedmediafich_article1337003913_IPEMED_TIC_Espace_med_FRpdf (Consultado 12112015)
51
forma descomplexada a interculturalidade nos sistemas educativos do espaccedilo euro-
mediterracircnico
Neste sentido parece-nos interessante explorar a pertinecircncia e o desenvolvimento no
acircmbito das relaccedilotildees entre a Europa e o Magrebe de uma iniciativa como o laquoDiaacutelogo
5+5 Educaccedilatildeoraquo Este projeto embora ainda numa fase inicial ao procurar mobilizar as
sinergias entre os seus paiacuteses membros no sentido de construir pontes digitais em meio
escolar apresenta-se como um dos instrumentos privilegiados particularmente porque
envolvendo os jovens atraveacutes da escola na promoccedilatildeo de um repensar das relaccedilotildees
interculturais entre a Europa e o Magrebe
Natildeo podemos esquecer que para aleacutem da necessidade de se repensar os conhecimentos
e as perceccedilotildees entre os paiacuteses da Europa e do Magrebe os importantes fenoacutemenos
de mobilidade humana particularmente para os paiacuteses europeus trouxeram com o
decorrer do tempo alteraccedilotildees na composiccedilatildeo demograacutefica das escolas fazendo com
que muitas delas se tornassem locais onde coexiste uma efervescente mistura de
culturas e religiotildees Atraveacutes deste laquoDiaacutelogo 5+5raquo ao niacutevel das questotildees educativas
que necessariamente implica a participaccedilatildeo de todos na construccedilatildeo de instrumentos
comuns para melhor responder agraves diferenciadas dinacircmicas poliacuteticas sociais econoacutemicas
e culturais das respetivas sociedades as escolas como espaccedilos de transnacionalidade
e de formaccedilatildeo para a interculturalidade e a consequente promoccedilatildeo da Internet e das
redes sociais digitais constituem-se como ferramentas privilegiadas para a promoccedilatildeo
do diaacutelogo intercultural (da comunicaccedilatildeo intercultural)
Importa naturalmente realccedilar o contributo dos jovens para esse diaacutelogo intercultural
para um repensar das relaccedilotildees interculturais sobretudo quando satildeo efetivamente os
mais implicados na Internet e nas redes digitais Graccedilas a este meio constantemente
exploram novas possibilidades de diaacutelogo intercultural A escola deve potenciar uma
utilizaccedilatildeo pragmaacutetica e pedagoacutegica das diversas formas de comunicaccedilatildeo digital
Constitui-se sem duacutevida como um meio de excelecircncia na promoccedilatildeo do conhecimento
e da comunicaccedilatildeo para a aproximaccedilatildeo entre as sociedades europeias e magrebinas As
escolas entendemos natildeo o tecircm explorado suficientemente o que acaba por prejudicar
52
uma genuiacutena e consistente promoccedilatildeo de uma cultura humanista que tanto faz falta
perante os diversos acontecimentos terroristas por todo o mundo
Quando o deacutefice de compreensatildeo muacutetua entre a Europa e o Magrebe adveacutem da leitura
estereotipada dos seus objetos nomeadamente a maior ecircnfase dada ao tema da religiatildeo
e da interpretaccedilatildeo descontextualizada dos seus conteuacutedos e dos seus significados e
simbolizaccedilotildees a escola consubstanciada na utilizaccedilatildeo da Internet e das redes digitais
deve constituir-se como o local para o desenvolvimento de accedilotildees concretas com
vista a colocar os debates natildeo no domiacutenio do confronto das ideologias e das culturas
etnocentradas mas no da convergecircncia dos valores de diversidade de compreensatildeo e
de abertura rumo a um humanismo universal
Os sistemas educativos na realidade natildeo tecircm uma vocaccedilatildeo especiacutefica para serem
hierarquizados (apenas) a partir dos meios materiais de que dispotildeem Devem ser
trabalhados a partir da sua capacidade em difundir saberes coerentes com exigecircncias
cientiacuteficas do desenvolvimento e da visatildeo universal da humanidade Parece-nos ser este
a mais-valia de um laquoDiaacutelogo 5+5 Educaccedilatildeoraquo que como instrumento de convergecircncias
das poliacuteticas puacuteblicas ao niacutevel educativo acaba por melhorar o acesso ao conhecimento e
comunicaccedilatildeo muacutetuos com consequecircncias numa melhor comparabilidade dos sistemas
educativos e na promoccedilatildeo de uma melhor e mais qualificada mobilidade humana em
particular ao otimizar-se a integraccedilatildeo das tecnologias de comunicaccedilatildeo e informaccedilatildeo
educativas nas metodologias de ensinoaprendizagem e nas praacuteticas pedagoacutegicas
A realidade multicultural das sociedades contemporacircneas fortemente marcadas pelas
mobilidades humanas nomeadamente as sociedades europeias onde existe uma forte
presenccedila de migrantes da aacuterea cultural arabo-muccedilulmana desafia os sistemas educativos
a pensarem numa realidade social quantitativa e qualitativamente pluricultural e
intercultural Isso significa uma abordagem contemporacircnea e contextualizada das
vivecircncias soacutecio-histoacutericas e socioculturais com recurso agraves tecnologias de informaccedilatildeo
e da comunicaccedilatildeo educativas que permite fazer variar os pontos de vista as novas
linguagens discursivas seculares e religiosas as pertenccedilas e as escalas de tempo e de
espaccedilo
53
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| PERCuRSOS Da inTERnaCiOnaLizaccedilatildeO Da LIacutenGua PORTuGuESaMaacuterio Filipe
Docente da Universidade Aberta desde 1996 onde eacute Professor Auxiliar doutorado em Estudos Portu-gueses Poliacutetica de Liacutengua (2006) pela UAb Desde 2009 integra o Centro de Estudos das Migraccedilotildees e Relaccedilotildees Interculturais (CEMRI) Foi Vice-Presidente (1999-2002) do IPOR (Macau) e Vice-Presidente do Camotildees IP (2010-2012) Eacute responsaacutevel por Unidades Curriculares nas aacutereas do multilinguismo e poliacutetica de liacutengua em mestrados da UAb
RESuMO
A internacionalizaccedilatildeo da liacutengua portuguesa como liacutengua de comunicaccedilatildeo global Da
revoluccedilatildeo de Abril de 1974 agrave atualidade quatro deacutecadas construindo um percurso de
partilha de concertaccedilatildeo internacional e institucional numa perspetiva de afirmaccedilatildeo da
diversidade linguiacutestica e cultural
Palavras-chave Poliacutetica de Liacutengua Liacutengua Portuguesa Internacionalizaccedilatildeo
Globalizaccedilatildeo CPLP Promoccedilatildeo da Liacutengua
aBSTRaCT
The Portuguese language internationalisation as a language of global communication
From the Portuguese democratic revolution of April 1974 four decades building a
path of multilateral cooperation international and institutional concertation within a
cultural and linguistic diversity perspective
Key words Language Policy Portuguese Language Internationalisation Globalisation
CPLP Language Spread
Passaram-se mais de 40 anos sobre 25 de Abril de 1974 A data e o que com ela se
comemora afetou todos os setores da vida portuguesa de toda a sociedade de todos
os falantes da liacutengua portuguesa tanto em Portugal como em Aacutefrica ou na Aacutesia A liacutengua
que os autores do ato revolucionaacuterio que nos permitiu viver hoje em democracia tinham
58
por sua passou atraveacutes do ato por eles praticado a ser tambeacutem deles mas em partilha
com os novos paiacuteses surgidos como consequecircncia da Revoluccedilatildeo dos Cravos
Portugueses e brasileiros deixaram de ser os uacutenicos interlocutores nos assuntos que agrave
ldquosuardquo liacutengua diziam respeito para passarem a ter mais 5 (e depois 6) companheiros de
uma jornada de cujo caminho natildeo alcanccedilavam os contornos dificuldades e vontades
singulares Certo apenas que 1975 trouxera 5 novos paiacuteses que reclamaram tambeacutem
para si a liacutengua portuguesa como sua liacutengua oficial1 Este ato teve um impacto natildeo
previsto ou pensado natildeo avaliado natildeo percebido no seu alcance e natildeo considerado
nas suas consequecircncias durante mais de duas deacutecadas A realidade poreacutem veio a
demonstrar ndash e a sobrepor-se aos atos ou omissotildees de todos ndash que tambeacutem a liacutengua
foi permeaacutevel agrave influecircncia do 25 de abril Hoje sabemos que os anos 19741975
constituiacuteram um tempo particularmente importante pois os acontecimentos poliacuteticos
que se produziram nesta eacutepoca estatildeo na geacutenese involuntaacuteria do que constituiu para a
liacutengua portuguesa a oportunidade para a sua internacionalizaccedilatildeo Isto abriu caminho
na cena internacional a um lugar que ela natildeo tinha pelo aumento suacutebito do conjunto
de paiacuteses que a passaram a ter como tambeacutem sua
1 O COnTExTO inTERnO
Internamente em Portugal ndash num percurso que foi mais longo no tempo e produziu
resultados noutro contexto ndash a liberdade e a democracia permitiram o reconhecimento
de uma liacutengua ateacute entatildeo sem estatuto oficial e em perigo de desaparecer Tal foi possiacutevel
porque a democracia eacute tambeacutem o respeito pelas liacutenguas e culturas autoacutectones que
coexistem no mesmo territoacuterio ou em parcelas dele sem que o reconhecimento de uma
constitua uma ameaccedila a outra O reconhecimento da liacutengua mirandesa2 como liacutengua
regional obrigou a que pela primeira vez na sua Histoacuteria Portugal tivesse de inscrever
na sua Lei Fundamental qual a sua liacutengua oficial E assim a Constituiccedilatildeo da Repuacuteblica
1 Quer a tenha inscrito na sua Constituiccedilatildeo quer o tenham assumido de facto como S Tomeacute e Priacutencipe e a Guineacute-Bissau
2 Reconhecimento oficial de direitos linguiacutesticos da comunidade mirandesa Lei nordm 799 de 29 de janeiro Paacutegina consultada em 2015123
59
Portuguesa na sua quinta revisatildeo em 2001 estabelece no seu artigo 11ordm ponto 33
que a sua liacutengua oficial eacute o portuguecircs No entanto desde a 4ordf revisatildeo Constitucional
de 1997 que a liacutengua gestual portuguesa tinha passado a ser referida na Constituiccedilatildeo
Portuguesa no seu artigo 74ordm aliacutenea h)4 nos seguintes termos
ldquoProteger e valorizar a liacutengua gestual portuguesa enquanto expressatildeo cultural
e instrumento de acesso agrave educaccedilatildeo e da igualdade de oportunidadesrdquo
Natildeo tendo estatuto oficial eacute-lhe reconhecido o estatuto de liacutengua de acesso agrave educaccedilatildeo
e promotora de igualdade de oportunidades Texto que se manteacutem na revisatildeo de 2005
em vigor
2 O COnTExTO ExTERnO
Mas voltando ao plano internacional os novos paiacuteses que entatildeo se tornaram
independentes fizeram a escolha soberana de estabelecer a liacutengua portuguesa como a
sua liacutengua oficial E esse ato independente de exerciacutecio de soberania foi determinante
Na verdade ainda antes da Revoluccedilatildeo de Abril a liacutengua portuguesa jaacute natildeo era apenas
a liacutengua do colonizador era tambeacutem a liacutengua dos partidos da luta armada pela
independecircncia
Satildeo bem conhecidas as posiccedilotildees de Amiacutelcar Cabral5 e de Samora Machel6 sobre o papel
da liacutengua portuguesa tal como ficou bem conhecido o papel da liacutengua portuguesa
na luta de libertaccedilatildeo nacional de Timor-Leste O mesmo jaacute se passava na literatura
dos militantes opositores ao regime colonial nas suas publicaccedilotildees por exemplo nas
ediccedilotildees da Casa dos Estudantes do Impeacuterio onde jovens como Agostinho Neto Joseacute
Craveirinha e outros publicaram a sua obra em liacutengua portuguesa
3 httpwwwcneptsitesdefaultfilesdlcrp_2001pdf Paacutegina consultada em 20151234 httpwwwcneptsitesdefaultfilesdlcrp_1997pdf Paacutegina consultada em 20151235 Amiacutelcar Cabral sobre a liacutengua portuguesa in PIRES LARANJEIRA (1995 405-408) Literaturas africanas de
expressatildeo portuguesa Lisboa Universidade Aberta httpwwwslidesharenetatpalmaamilcar-cabral-sobre-a-lngua-portuguesa-in-pires-laranjeira Paacutegina consultada em 2015123
6 Numa frase que lhe foi atribuiacuteda ldquoa Liacutengua portuguesa eacute como uma G3 nas matildeos dos portugueses oprime nas nossas libertardquo
60
Os novos paiacuteses trouxeram agrave liacutengua portuguesa uma dimensatildeo internacional
pluricontinental e subsequentemente a presenccedila como liacutengua de trabalho nas
organizaccedilotildees internacionais regionais em Aacutefrica e em breve na Aacutesia7
De um tempo em que dois paiacuteses tinham a liacutengua portuguesa como sua e sobre
isso concordavam em discordar por exemplo nas tentativas falhadas de reformas
ortograacuteficas8 passou-se a uma realidade de sete e jaacute neste seacuteculo de oito e agora
nove
Ao assumirem a liacutengua portuguesa como sua os novos paiacuteses contribuiacuteram decisivamente
para o crescimento da liacutengua portuguesa e para a sua afirmaccedilatildeo global A forte aposta
na educaccedilatildeo consolidou a liacutengua portuguesa nos respetivos sistemas de ensino no
quadro interno da CPLP sem que isso impedisse a introduccedilatildeo em alguns destes paiacuteses
das liacutenguas nacionais nos primeiros anos do ensino baacutesico numa foacutermula bilingue
3 quanTOS FaLanTES TEM uMa LIacutenGua
No iniacutecio deste seacuteculo algumas entidades que se dedicam a analisar o nuacutemero de falantes
das diversas liacutenguas no mundo atribuiacuteam agrave liacutengua portuguesa cerca de cento e noventa
milhotildees de falantes outro uma das referecircncias neste campo o siacutetio Ethnologue9 atribuiacutea
na sua ediccedilatildeo de 2015 duzentos e trecircs milhotildees de falantes agrave liacutengua portuguesa Natildeo se
pode deixar de olhar este nuacutemero sem resistir a comparaacute-los com os dados por exemplo
do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatiacutesticas (IBGE)10 porque comparando-o com
a projeccedilatildeo do nuacutemero de habitantes atuais do Brasil duzentos e cinco milhotildees os
nuacutemeros do Ethnologue nem os dez milhotildees de portugueses que vivem Portugal satildeo
considerados nestes nuacutemeros omitindo-se assim claramente os outros seis paiacuteses da
7 Proacutexima adesatildeo de Timor-Leste agrave ASEAN8 Cf httpwwwportaldalinguaportuguesaorgacordophp Paacutegina consultada em 201512139 httpwwwethnologuecomstatisticssize Paacutegina consultada em 2015123 Lewis M Paul Gary F Simons
and Charles D Fennig (eds) 2015 Ethnologue Languages of the World Eighteenth edition Dallas Texas SIL International Online version httpwwwethnologuecom
10 httpwwwibgegovbrappspopulacaoprojecao Paacutegina consultada em 2015123
61
CPLP Uma das razotildees para este facto eacute a recolha de dados Os dados referentes ao Brasil
satildeo de 1998 e os de Portugal por exemplo de 201211
Fontes Para todos os paiacuteses agrave exceccedilatildeo de Portugal Ethnologue (liacutenguas maternas)Fonte Relativa agrave populaccedilatildeo Naccedilotildees Unidas
11 Quadro apresentado pelo Observatoacuterio da Liacutengua portuguesa com o seguinte texto ldquoAlgumas publicaccedilotildees apresentam o aacuterabe entre as 10 liacutenguas mais faladas De facto existe um aacuterabe ldquopadratildeordquo e mais de 25 aacuterabes dialetais os quais constituem todos evidentemente liacutenguas vivas O aacuterabe padratildeo ou literaacuterio eacute uma liacutengua ldquocomumrdquo que natildeo tem nenhum locutor como liacutengua materna A liacutengua aacuterabe com maior nuacutemero de falantes eacute a do Egito com 54 milhotildees de falantesrdquo httpobservalinguaportuguesaorgas-linguas-mais-faladas-no-mundo Paacutegina consultada em 2015123
62
Tentemos entatildeo perceber quem satildeo os falantes de liacutengua portuguesa no mundo
considerando natildeo soacute os falantes em cada paiacutes mas igualmente as respetivas
diaacutesporas12
Fonte Observatoacuterio da Liacutengua Portuguesa Outubro 13 2015
12 Fontes Populaccedilatildeo de Macau Portal do Governo da RAE de MacauRestante populaccedilatildeo Naccedilotildees Unidas as percentagen de falantes foram consideradas com base em
taxas de alfabetizaccedilatildeo em cada paiacutes segundo estimativas da CIA e UNESCObull- Cabo Verde Guineacute-Bissau Satildeo Tomeacute e Priacutencipe e Timor-Leste- Angola Moccedilambique e Portugal
Portugal e BrasilFoi considerado o valor de 100 de falantesangolaFoi considerada uma taxa superior (+1 ponto percentual)Timor-LesteFoi considerada uma taxa inferior dado que a alfabetizaccedilatildeo poderaacute ter sido feita noutra liacutengua nomeadamente em Bahasa
63
Falantes de PortuguecircsPopulaccedilatildeo residente
(milhares)Percentagemconsiderada
Emigrantes(milhares)
Falantes de Portuguecircs(milhares)
Angola 22820 72 500 16930
Brasil 203657 100 3000 206657
Cabo Verde 508 90 555 1012
Guineacute-Bissau 1788 62 300 1409
Moccedilambique 27122 70 500 19485
Portugal 10676 100 4800 15476
RAE de Macau 624 4 0 25
Satildeo Tomeacute e Priacutencipe 203 91 10 195
Timor Leste 1173 30 20 372
TOTaL 268571 9715 261561
Um trabalho da Universidade de Otava13 (Canadaacute) na paacutegina do SLMC Gestatildeo Linguiacutestica
do Canadaacute refere o seguinte excetuando os EUA o Reino Unido o Canadaacute a Irlanda
a Austraacutelia e a Nova Zelacircndia ldquoo inglecircs eacute a liacutengua materna de uma parte insignificante
da populaccedilatildeo em todos os outros paiacuteses exceto a Aacutefrica do Sul (57) Contudo se aos
trezentos e seis milhotildees de falantes nativos dos paiacuteses atraacutes referidos adicionarmos os
da Iacutendia Aacutefrica e Oceacircnia o total sobre para trezentos e setenta e quatro milhotildees Este
eacute o nuacutemero estimado de falantes nativos de inglecircs no mundo em sentido estrito
ldquoEnglish is the mother tongue of a fairly insignificant portion of the population in
all other countries except South africa (57 or two million people) However
if we add the number of native English speakers in the countries listed above to
those in India Africa and Oceania the total increases from 306 million to 374
million This is the number of English speakers (or Anglophones) in the world
strictly speakingrdquo (httpwwwslmcuottawacaenglish_world_status)
Independentemente do nuacutemero de falantes nativos o que ressalta numa breve
comparaccedilatildeo eacute que nos paiacuteses de liacutengua portuguesa as percentagens de falantes da
13 httpwwwslmcuottawacaenglish_world_status Paacutegina consultada em 20151213
64
liacutengua como (L1) em Aacutefrica eacute muito superior agrave dos paiacuteses que tecircm a liacutengua inglesa
como liacutengua oficial14 e que ascenderam agrave independecircncia desde finais dos anos 1950
ateacute meados dos anos 1960 O que natildeo deixa de ser significativo porque o nuacutemero de
falantes da liacutengua portuguesa em Aacutefrica como primeira (L1) ou segunda liacutengua (L2)
cresceu apenas depois das bem mais tardias independecircncias (1975) dos paiacuteses africanos
que hoje fazem parte da CPLP
A liacutengua portuguesa eacute particularmente relevante em Aacutefrica e na Ameacuterica do Sul natildeo por
ser a liacutengua mais falada no hemisfeacuterio sul mas pelo fator de atratividade que isso tem
representado para novos falantes como liacutengua estrangeira em ambos os continentes
Tem uma presenccedila multissecular na Europa mas eacute igualmente falada na Aacutesia Hoje por
opccedilatildeo soberana dos paiacuteses e regiotildees que a adotaram como sua liacutengua oficial deteacutem um
peso demograacutefico e geopoliacutetico que justifica pela crescente dinacircmica de intervenccedilatildeo
internacional dos paiacuteses-membros da CPLP uma presenccedila mais efetiva nos organismos
internacionais de decisatildeo poliacutetica multilateral de que estes paiacuteses fazem parte
Os desafios atuais da liacutengua portuguesa como os da sua afirmaccedilatildeo nos fora internacionais
da sua valorizaccedilatildeo enquanto liacutengua de aprendizagem como liacutengua estrangeira ndash quer
nos sistemas curriculares de ensino quer fora dele ndash e o da valorizaccedilatildeo das culturas que
se expressam nesta liacutengua e tambeacutem enquanto liacutengua de ciecircncia e que satildeo desafios
partilhados pelas grandes liacutenguas internacionais de modos e formas diversas Quanto
maior for a sua exposiccedilatildeo puacuteblica nos media tradicionais ou na Internet15 maior seraacute a
sua contribuiccedilatildeo para a valorizaccedilatildeo social e econoacutemica daqueles que a falam seja como
liacutengua materna segunda ou como liacutengua estrangeira
Maior exposiccedilatildeo deve significar maior utilizaccedilatildeo maior exposiccedilatildeo aos falantes ou agravequeles
que ainda que passivamente a passam a reconhecer mesmo que natildeo a percebam Ao
crescimento dos falantes corresponde igualmente um maior grau de atratividade para
novos falantes
14 Sobre a liacutengua francesa natildeo existe um estudo fiaacutevel semelhante15 As 10 Liacutenguas mais usadas na Internet ndash nuacutemero de utilizadores por liacutengua em 2010 ndash 825 milhotildees em 2013
ndash 1218 milhotildees em 2015 ndash 1316 milhotildees ndash o Portuguecircs eacute a 5ordf liacutengua na Internet
65
4 vaLOR SOCiaL E vaLOR ECOnoacuteMiCO
Valor social e valor econoacutemico da liacutengua natildeo satildeo dissociaacuteveis A imagem de uma liacutengua
economicamente valorizada tem reflexos na valorizaccedilatildeo social dos seus falantes
A consciecircncia do falante do estatuto do prestiacutegio da liacutengua ou das liacutenguas que usa
determina a forma como age e reage perante a possibilidade e o agrave-vontade para a(s)
usar por exemplo num congresso ou na comunicaccedilatildeo com as administraccedilotildees16 com os
centros de poder e decisatildeo na rua em casa no meio familiar ou com amigos
Um falante de determinada liacutengua em ambiente exoacutegeno17 que fale natildeo soacute a sua liacutengua
materna mas tambeacutem a liacutengua do paiacutes em que vive pode numa situaccedilatildeo de comunicaccedilatildeo
puacuteblica com outros interlocutores que a partilhem usar a sua liacutengua materna e natildeo a do
paiacutes em que estaacute Natildeo estaacute necessariamente a revelar falta de integraccedilatildeo na sociedade
onde vive significa apenas que sente agrave-vontade para o fazer tem consciecircncia de que
naquela situaccedilatildeo pode usar a sua liacutengua e natildeo outra Natildeo se sente reprimido ao fazecirc-
lo Para um francecircs um espanhol ou um inglecircs essa parece ser a atitude natural Estes
falantes tecircm consciecircncia do valor social e do prestiacutegio da sua liacutengua quer falem outras
liacutenguas estrangeiras querem sejam monolingues
A consciecircncia do valor social e cultural de uma liacutengua comeccedila no falante e na consciecircncia
que o proacuteprio tem da sua liacutengua Se um falante em situaccedilatildeo social exoacutegena tem uma
baixa autoestima linguiacutestica e cultural teraacute tendecircncia a natildeo se fazer notar falando a
sua liacutengua e ldquoapagandordquo o que culturalmente o identifique como pertencente ao seu
grupo de origem mesmo em situaccedilotildees em que o poderia fazer Neste caso falar a
liacutengua daquele que o falante mais valoriza funciona como uma tentativa de escalar na 16 Locais nacionais ou comunitaacuterias17 Por exemplo um falante de liacutengua materna portuguesa em Franccedila Os dados da OIF satildeo muitas vezes
contraditoacuterios e leves no que consideram um falante de francecircs httpwwwfrancophonieorgLangue-Francaise-2014 (Paacutegina consultada em 20151213) Os uacuteltimos nuacutemeros avanccedilados pelo proacuteprio governo francecircs satildeo no miacutenimo de um otimismo militante e de grande generosidade ateacute prova em contraacuterio O Rapport au parlement sur lrsquoemploi de la langue franccedilaise (2015) afirma na sua paacutegina 116 que eacute a 4ordf liacutengua da internet httpwwwculturecommunicationgouvfrMediaPolitiques-ministeriellesLangue-francaise-et-langues-de-FranceFilespublications_dglflfRapportsRapports-au-parlement-sur-l-emploi-de-la-langue-francaiseRapport-au-parlement-sur-l-emploi-de-la-langue-francaise-2015 dados que o httpwwwinternetworldstatscomstats7htm natildeo corrobora nem de perto onde o francecircs eacute um distante 9ordm com 923 milhotildees de utilizadores (Cf quadro paacuteg 8) Paacuteginas consultadas em 20151213
66
direccedilatildeo ao que supotildee ser uma forma de aceitabilidade ao grupo de acolhimento e de
integraccedilatildeo social
Independentemente de a realidade demonstrar muitas vezes o contraacuterio (ou porque
o seu niacutevel de proficiecircncia na liacutengua do grupo de acolhimento o denuncia como natildeo
pertencente ao grupo ou porque natildeo partilha o background cultural) um falante que
se autolimita no uso da sua liacutengua e cultura e natildeo eacute reconhecido como par pelo grupo
em que se pretende integrar vive uma dupla desvalorizaccedilatildeo a sua proacutepria e a do grupo
em que esforccediladamente pretende integrar-se E a integraccedilatildeo tatildeo desejada passa a ser a
marca da sua marginalizaccedilatildeo A integraccedilatildeo natildeo se faz pelo apagamento mas pela soma
das diferenccedilas Eacute a base das relaccedilotildees interculturais
Da mesma forma a presenccedila da liacutengua portuguesa nas organizaccedilotildees internacionais tem
reflexos na sua imagem externa como eacute vista e ouvida pelos falantes de outras liacutenguas
e pelos interlocutores internacionais Mais proacuteximos das pessoas e das famiacutelias a
presenccedila da liacutengua portuguesa nos sistemas de ensino dos paiacuteses onde residem deveraacute
ser entendida como um fator acrescido de reconhecimento do valor da sua liacutengua pelos
membros das comunidades de liacutengua portuguesa
Quando um paiacutes toma a decisatildeo de introduzir a liacutengua portuguesa no seu sistema de
ensino estaacute a reconhecer-lhe valor e estaacute a transmitir um sinal aos seus cidadatildeos sobre
o seu interesse em que se aprenda essa liacutengua
O estudo sobre o Potencial Econoacutemico da Liacutengua Portuguesa (Reto org 2012) patroci-
nado pelo Camotildees IP refere o que designa como efeito de rede e esse eacute um fator relevante
para a atratividade de uma liacutengua Quando a Argentina18 introduz a liacutengua portuguesa
como liacutengua estrangeira no seu sistema de ensino natildeo estaacute apenas a dar cumprimento
a uma orientaccedilatildeo enquanto membro do Mercosul estaacute de facto a reconhecer perante
os seus cidadatildeos o valor e a necessidade da aprendizagem desta liacutengua e por essa via a
aumentar o seu valor social cultural mas tambeacutem econoacutemico pela mais-valia que esta
lhe daacute no mercado de trabalho Quando a Namiacutebia decide que a liacutengua portuguesa seja
18 E o Brasil age de forma igual (em princiacutepio) em relaccedilatildeo ao ensino do espanhol
67
ensinada nas suas escolas a par de outras liacutenguas estrangeiras estaacute a reconhecer o valor
da liacutengua portuguesa e a sua importacircncia econoacutemica mas tambeacutem o valor social para
os que a aprendem Os trinta e oito mil alunos que no Senegal aprendem portuguecircs
nos niacuteveis natildeo universitaacuterios do sistema escolar fazem-no natildeo soacute porque a liacutengua estaacute
disponiacutevel no sistema mas porque estando no sistema tem valor intriacutenseco Os fatores
atratividade e empregabilidade trazem a estes alunos a alternativa de frequentarem
cursos superiores de formaccedilatildeo em liacutengua portuguesa quer queiram vir a ser professores
desta liacutengua no seu paiacutes quer queiram aumentar o niacutevel da sua proficiecircncia Natildeo eacute por
isso de admirar que os candidatos ao primeiro ano destes cursos sejam de quase um
milhar O mesmo valeraacute para o aumento dos alunos de portuguecircs em vaacuterias regiotildees
autonoacutemicas de Espanha (Extremadura Andaluzia ou Galiza) e de alunos de espanhol
em Portugal
5 OS DESaFiOS Da LIacutenGua PORTuGuESa SatildeO OS DE uMa GRanDE LIacutenGua
Satildeo os desafios da formaccedilatildeo da qualidade dos docentes e das aprendizagens satildeo os
desafios da certificaccedilatildeo dessas aprendizagens com valor oficial
As comunidades de liacutengua portuguesa residentes no estrangeiro (dentro e fora da UE)
nomeadamente as geraccedilotildees mais novas tecircm aqui um papel a desempenhar Fazer-se
ouvir falando natildeo soacute a liacutengua do paiacutes onde vivem e trabalham mas tambeacutem afirmando
o uso da sua liacutengua e das suas culturas eacute tornaacute-la familiar aos ouvidos e olhos dos grupos
locais com quemhaacute interaccedilatildeo
6 a REPuacuteBLiCa POPuLaR Da China E a LIacutenGua PORTuGuESa
O que vemos hoje um pouco por todo o mundo (e a China eacute um dado importante
neste olhar porque adotou uma estrateacutegia muito clara em relaccedilatildeo agrave liacutengua falada
nos paiacuteses da CPLP) eacute o resultado da rede que a liacutengua portuguesa agregou A sua
pluricontinentalidade o facto de em continentes diferentes os paiacuteses que falam
portuguecircs estarem perante a perspetiva de grande desenvolvimento num futuro que
eacute visiacutevel jaacute nesta geraccedilatildeo tem aguccedilado junto dos mais atentos a visatildeo de quem quer
estar na primeira linha das oportunidades econoacutemicas e de desenvolvimento que estes
68
paiacuteses estatildeo a criar Natildeo admira por isso que o portuguecircs seja ensinado hoje em 22
universidades da RPC ao niacutevel da graduaccedilatildeo e que a urgecircncia seja a de formaccedilatildeo de
quadros e professores mais qualificados
7 a CPLP E O DESEnvOLviMEnTO ECOnoacuteMiCO E inFLuecircnCia nOS fora inTERnaCiOnaiS
Brasil Angola e Moccedilambique tecircm condiccedilotildees para se afirmar regionalmente mas podem
ambicionar como eacute o caso do Brasil a desempenhar um papel mais determinante quer
no acircmbito das Naccedilotildees Unidas quer no acircmbito das organizaccedilotildees internacionais das
regiotildees em que se inserem independentemente de crises conjunturais ou do valor das
mateacuterias-primas foacutesseis que possuem O meacutedio prazo reporaacute a vantagem para os paiacuteses
de liacutengua portuguesa A situaccedilatildeo poliacutetica pode ser mais ou menos favoraacutevel ou estaacutevel
num determinado momento mas evoluiraacute inevitavelmente pela sucessatildeo de geraccedilotildees
A sua importacircncia como fornecedores de petroacuteleo ou gaacutes natural aumentaraacute nos
proacuteximos anos e a oportunidade de um desenvolvimento continuado natildeo se perderaacute
(embora natildeo possa ser esbanjada)
A influecircncia conjugada que exercem nos fora internacionais de que fazem parte permite
que essa rede tenha ramificaccedilotildees em todas as outras para aleacutem daquelas em que cada
um participa
Neste aspeto a descontinuidade geograacutefica perspetivada como conjunto de paiacuteses
isolados e ilhas linguiacutesticas de falantes de portuguecircs rodeadas de falantes de outras
liacutenguas oficiais como o espanhol o francecircs ou o Inglecircs pode ser antes considerada
um ponto de uniatildeo entre falantes da mesma liacutengua que exercem tambeacutem eles a sua
influecircncia sobre os outros paiacuteses inteacuterpretes de outras liacutenguas globais
Uma liacutengua beneficia da rede e devolve aos paiacuteses que a falam o benefiacutecio de fazerem
parte de um conjunto que vai construindo uma imagem que se vai fortalecendo
quando as condiccedilotildees como eacute o caso da liacutengua portuguesa satildeo favoraacuteveis ao seu
desenvolvimento e crescimento
69
Esta realidade incorpora a imagem que o falante tem da sua liacutengua e esta relaccedilatildeo
entre valor econoacutemico valor social e projeccedilatildeo cultural contamina a imagem que os
natildeo falantes tecircm dessa liacutengua e produz por essa via positiva o desejo e a razatildeo de a
aprender
Natildeo estaacute tudo feito muitos desafios permanecem e permaneceratildeo porque isso faz parte
da dinacircmica das liacutenguas e dos povos que as falam A 2ordf Conferecircncia sobre o Futuro da
Liacutengua Portuguesa no Sistema Mundial que se realizou a 29 e 30 de outubro de 2013
dedicou-se a muitos destes desafios
Para aleacutem da discussatildeo sobre os temas que foram abordados na 1ordf Conferecircncia em
Brasiacutelia em 2010 e que estiveram na base do Plano de Accedilatildeo de Brasiacutelia19 e da avaliaccedilatildeo
sobre os progressos alcanccedilados na execuccedilatildeo desse Plano a 2ordf Conferecircncia teve como
tema geral a ldquoLiacutengua Portuguesa Global Internacionalizaccedilatildeo Ciecircncia e Inovaccedilatildeordquo que
versou a questatildeo da liacutengua portuguesa natildeo soacute como liacutengua de cultura e de cultura
cientiacutefica mas como liacutengua de ciecircncia e inovaccedilatildeo nos mais diversos domiacutenios do saber
e nos mais diversos suportes em particular na Internet enquanto recursos digitais e no
processamento computacional das liacutenguas naturais tais como a liacutengua portuguesa
Foi uma conferecircncia em que a sociedade civil teve oportunidade de influenciar os
decisores poliacuteticos pela reflexatildeo pelos contributos e pela enunciaccedilatildeo dos desafios a
que eles deveratildeo continuar a dar resposta O Plano de Accedilatildeo de Lisboa (PALis)20 teve
aqui a sua origem Os decisores satildeo naturalmente os Governos dos paiacuteses membros da
CPLP que conjuntamente continuaratildeo a buscar formas consensuais de accedilatildeo conjunta
para o desenvolvimento interno e externo da liacutengua portuguesa como contribuiccedilatildeo
para um diaacutelogo constante num mundo multilingue de uma sociedade global
plurilingue de que quer as liacutenguas nacionais de cada paiacutes quer a liacutengua portuguesa
que com elas contacta quotidianamente sejam exemplo de diaacutelogo intercultural e de
desenvolvimento educacional e econoacutemico
19 httpwwwconferencialporgdocumentos Paacutegina consultada em 2015121320 httpwwwconferencialporg Paacutegina consultada em 20151213
70
| a avaLiaccedilatildeO DE COMPETecircnCia COMuniCaTiva inTERCuLTuRaL uMa PROPOSTa PaRa a MOBiLiDaDE ESTuDanTiL Joseacute Marcelo Freitas de Luna
Investigador do CEMRI Professor e pesquisador do Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo (Mestrado e Doutorado) em Educaccedilatildeo da Universidade do Vale do Itajaiacute com publicaccedilotildees nas aacutereas de Linguiacutestica e Educaccedilatildeo Doutorado em Linguiacutestica pela Universidade de Satildeo Paulo (1999) e poacutes-doutorado entre 2010 e 2011 na Universidade do Texas em Austin (Estados Unidos) mlunaunivalibr
Rodrigo Schaefer
Graduado em Letras (Inglecircs Espanhol e Portuguecircs) Mestre em Educaccedilatildeo ndash Univali Doutorando em Inglecircs ndash UFSC Professor de Portuguecircs Espanhol e Inglecircs rodrigoschaefer2gmailcom
RESuMO
A crescente mobilidade estudantil natildeo vem acompanhada de avaliaccedilatildeo dos resultados
dos respectivos programas Motivado pela necessidade de contribuir com a superaccedilatildeo
dessa limitaccedilatildeo metodoloacutegica o presente trabalho consiste numa proposta de
avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa intercultural de alunos universitaacuterios Baseado
na pesquisa de Schaefer (2014) tem como suporte teoacuterico Sinicrope Norris e Watanabe
(2007) e Byram (1997) A metodologia evidencia-se por dois modelos indiretos e dois
modelos diretos O estudo encontra-se dividido em duas seccedilotildees Espera-se que essa
proposta seja utilizada por gestores e professores de instituiccedilotildees de ensino superior na
(re)organizaccedilatildeo de curriacuteculos e programas de mobilidade
Palavras-chave Interculturalidade competecircncia comunicativa intercultural
avaliaccedilatildeo
71
aBSTRaCT
The increasing student mobility is not accompanied by assessment of the results of
their programs Motivated by the need to contribute to overcoming this methodological
limitation this research consists of a methodology for assessing the intercultural
communicative competence of university students Based on the research of Schaefer
(2014) its theoretical support includes Sinicrope Norris and Watanabe (2007) and
Byram (1997) The methodology is evidenced by two indirect models and two direct
models This article is divided into two sections It is expected that this proposal will be
used by managers and teachers of higher education institutions and in (re)organization
of curriculum and mobility programs
Keywords Interculturality intercultural communicative competence assessment
1 inTRODuccedilatildeO
Jaacute natildeo se pode dizer que eacute recente a mobilidade de estudantes Seu crescimento no
entanto precisa ser referido Por programas como o Erasmus na Europa e o Ciecircncia
sem Fronteiras no Brasil milhares de jovens jaacute participaram ou estatildeo por participar de
intercacircmbios No ano de 2014 o governo brasileiro fomentou a mobilidade de mais
de 100 mil universitaacuterios Na Europa berccedilo da instituiccedilatildeo universitaacuteria os nuacutemeros satildeo
reveladores da identidade acadecircmica miscigenada pela antiga constante e crescente
troca de estudantes entre universidades e paiacuteses
Desde a criaccedilatildeo do programa o nuacutemero de estudantes que receberam uma bolsa
Erasmus tem vindo a crescer constituindo um novo recorde mais de 250 000 estudantes
Erasmus num soacute ano (Europa EU Press Release Database) O nuacutemero de estudantes
em mobilidade no estrangeiro subiu para 268143 em 2012-2013 representando um
aumento de 6 em relaccedilatildeo ao periacuteodo de 2010-2011
Com a expectativa de manutenccedilatildeo e de crescimento desses programas pesquisadores
de internacionalizaccedilatildeo de curriacuteculos e de competecircncia comunicativa intercultural ndash CCI
ndash preocupam-se com a avaliaccedilatildeo de contributos decorrentes da mobilidade No Brasil
em particular algumas pesquisas encontram-se em andamento Com o financiamento
72
do CNPq o projeto Avaliaccedilatildeo do Programa Ciecircncia sem Fronteiras por Indicadores de
Aprimoramento de Competecircncia Linguiacutestica de Luna (2013) por exemplo justifica-se
pela ausecircncia de avaliaccedilatildeo dos resultados de programas de mobilidade internacional e
pela importacircncia que dados cientiacuteficos dessas experiecircncias internacionais devem trazer
para a avaliaccedilatildeo de programas educacionais para o processo de ensino de liacutenguas
para a gestatildeo universitaacuteria e para o processo de recrutamento de pessoal no mundo
corporativo internacionalizado
Delimitamos o objeto do presente estudo agrave pesquisa de Schaefer (2014) que tendo
comprovado a ausecircncia de estudos metodoloacutegicos sobre CCI propotildee a avaliaccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural de estudantes universitaacuterios a partir dos estudos
de Sinicrope Norris e Watanable (2007) Para esses autores haacute trecircs modelos de avaliaccedilatildeo
de CCI os modelos indiretos os modelos diretos e os modelos combinados Os modelos
indiretos constituiacutedos fundamentalmente por questionaacuterios de autoavaliaccedilatildeo dizem
respeito a situaccedilotildees interculturais hipoteacuteticas isto eacute agravequelas que os sujeitos podem
presenciar em contexto cultural diferente do seu proacuteprio Os modelos diretos por sua
vez estatildeo relacionados com a utilizaccedilatildeo de atividades como por exemplo portfoacutelio de
avaliaccedilatildeo entrevistas e avaliaccedilatildeo de desempenho no caso as dinacircmicas Por uacuteltimo os
modelos combinados se referem agrave utilizaccedilatildeo do modelo direto e do modelo indireto
Em razatildeo de estarmos falando sobre CCI importa incidirmos nos conceitos de cultura
e interculturalismo para assim chegarmos a uma definiccedilatildeo de competecircncia intercultural
e competecircncia comunicativa intercultural Bennett (1993) afirma que o termo cultura se
relaciona com os valores as atitudes os rituaiscostumes e os padrotildees de comportamento
com os quais as pessoas estatildeo expostas desde o nascimento e que satildeo transmitidas agraves
geraccedilotildees seguintes Walesko (2006) refere-se a interculturalismo como um processo de
diaacutelogo entre pessoas de diferentes bases culturais fomentando o respeito e integraccedilatildeo
Sobre o conceito de competecircncia intercultural Hanna (2013 p 6) refere a ldquohabilidade de
se escolher um comportamento comunicacional-interacional efetivo em determinadas
circunstacircncias de compartilhamento entre muacuteltiplas identidades sociais levando-se
em conta as individualidadesrdquo Fantini por sua vez define competecircncia comunicativa
73
intercultural como ldquo[] um complexo de habilidades necessaacuterio para desempenhar
efetiva e apropriadamente a interaccedilatildeo com outros indiviacuteduos os quais satildeo linguiacutestica e
culturalmente distintosrdquo (FANTINI 2006 2 [traduccedilatildeo nossa]) Nota-se que a definiccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural de Fantini (2006) estaacute estritamente relacionada
com a necessidade de os sujeitos obterem ecircxito nas relaccedilotildees mantidas com sujeitos
de outras culturas Tal constataccedilatildeo serve de base para elaboraccedilatildeo de uma proposta de
avaliaccedilatildeo de CCI apresentada nesse estudo
As atividades que formam a proposta de avaliaccedilatildeo de CCI estatildeo fundamentadas na
utilizaccedilatildeo do modelo combinado Sobre isso os autores Sinicrope Norris e Watanable
(2007) afirmam que os meacutetodos combinados de CCI ldquopodem revelar mudanccedilas natildeo
identificaacuteveis em meacutetodos indiretosrdquo (traduccedilatildeo nossa) a despeito da necessidade de
mais tempo para aplicaccedilatildeo se comparado a um modelo indireto por exemplo Nessa
mesma linha de raciociacutenio Fantini (2006) e Straffon (2003) explicam que em suas
pesquisas foram identificadas mais nuances na avaliaccedilatildeo de CCI em comparaccedilatildeo com
os modelos indiretos
Esperamos jaacute ter deixado claro que o objetivo do presente estudo eacute apresentar uma
proposta de avaliaccedilatildeo de CCI de estudantes universitaacuterios alinhada agravequela de Shaefer
(2014) Esperamos assim que o conjunto de instrumentos sirva a professores e gestores
de instituiccedilotildees de ensino superior para a (re)organizaccedilatildeo de curriacuteculos e programas
de mobilidade Pode tambeacutem tornar-se uacutetil agrave adoccedilatildeo de criteacuterios objetivos para o
processo de seleccedilatildeo e ingresso em postos do mercado de trabalho contemplam com
pouca objetividade o interesse em empregados conhecedores de liacutenguas e culturas
estrangeiras
2 avaLiaccedilatildeO Da CCi PaRa ESTuDanTES univERSiTaacuteRiOS
Movido pela necessidade de instrumentos de avaliaccedilatildeo de CCI o objetivo da pesquisa
de Schafer (2014) foi de ldquoelaborar uma proposta metodoloacutegica para avaliaccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural de alunos universitaacuteriosrdquo Outra motivaccedilatildeo foi
o fato de programas de mobilidade internacional disporem de testes que atestam o
74
conhecimento linguiacutestico dos estudantes sem no entanto avaliarem com base em
modelos e correspondentes escalas de gradaccedilatildeo a competecircncia intercultural dos
participantes
No intuito de alcanccedilar esse objetivo houve a necessidade de primeiramente conhecer
as dimensotildees e as escalas de avaliaccedilatildeo jaacute existentes Para isso o texto dos autores Sini-
crope Norris e Watanable (2007) foi fundamental uma vez que proporcionou agrave pesqui-
sa um histoacuterico das principais abordagens e modelos de avaliaccedilatildeo de CCI O segundo
passo consistiu em elaborar um instrumento Assim fez-se uma adaptaccedilatildeo do modelo
proposto por Byram (1997) elaborador do projeto INCA (INCA projeto de Avaliaccedilatildeo
de Competecircncia Intercultural)1 que tem por objetivo entre outros desenvolver instru-
mentos de avaliaccedilatildeo de CCI O INCA dispotildee de um modelo combinado contendo os
seguintes instrumentos cenaacuterios (modelo indireto) questionaacuterios (modelo indireto) e
dramatizaccedilotildees (modelo direto) Os cenaacuterios baseiam-se em situaccedilotildees interculturais por
meio da exibiccedilatildeo de viacutedeos ou registro escrito e em seguida os sujeitos respondem a
questotildees de muacuteltipla escolha e outras abertas Os questionaacuterios por sua vez estatildeo rela-
cionados a perguntas biograacuteficas e a perfil intercultural Por uacuteltimo as dramatizaccedilotildees
por exemplo as dinacircmicas referem-se a encontros interculturais anaacutelogos aos que os
sujeitos podem deparar em culturas distintas da sua Como jaacute foi dito na pesquisa de
Schaefer (2014) foram adaptados instrumentos disponiacuteveis pelo INCA Contudo foram
elaboradas quatro atividades2 que compuseram um instrumento original formado
tambeacutem por um cenaacuterio e duas dinacircmicas (dramatizaccedilatildeo) Incluiu-se tambeacutem uma au-
toavaliaccedilatildeo na intenccedilatildeo de os sujeitos refletirem sobre o seu desempenho durante as
atividades precedentes
Feitas as leituras das abordagens e instrumentos disponiacuteveis e apoacutes a elaboraccedilatildeo do
proacuteprio instrumento foram escolhidos estudantes universitaacuterios da Universidade
do Vale do Itajaiacute ndash para aplicaccedilatildeo do instrumento com trecircs grupos variados futuros
participantes de programa de mobilidade internacional alunos de uma disciplina
1 O site do Intercultural Competence Assessment Project (INCA) encontra-se disponiacutevel em lthttpwwwincaprojectorgindexhtmgt Acesso em 23 mar 2013
2 Para ter acesso agrave descriccedilatildeo das quatro atividades vide pesquisa de Schaefer (2014 48)
75
internacional (ministrada em liacutengua estrangeira) e estudantes de cursos da proacutepria
universidade
Para proceder com a anaacutelise de dados utilizou-se a abordagem de Byram (1997) que
com outros pesquisadores europeus desenvolveu seis paracircmetros de avaliaccedilatildeo de CCI
1 Toleracircncia agrave ambiguidade habilidade para aceitar situaccedilotildees ambiacuteguas e saber lidar
com elas 2 Flexibilidade comportamental habilidade de adaptar o comportamento
do proacuteprio indiviacuteduo em situaccedilotildees culturais diferentes das suas 3 Consciecircncia
comunicativa habilidade de relacionar componentes linguiacutesticos com conteuacutedos
culturais e lidar conscientemente em diferentes contextos culturais 4 Descoberta
de conhecimento habilidade de adquirir novo conhecimento de cultura e utilizaacute-lo
juntamente com habilidades e atitudes na interaccedilatildeo entre diversas culturas 5 Respeito
ao outro habilidade de respeitar a cultura do outro desconstruindo estereoacutetipos da
cultura estrangeira e a pretensatildeo de que somente a cultura do proacuteprio indiviacuteduo eacute vaacutelida
e 6 Empatia habilidade de entender o que os outros pensam e sentem se posicionar no
lugar do outro em situaccedilotildees concretas Para o avaliado por sua vez haacute trecircs dimensotildees
que satildeo na realidade simplificaccedilatildeo das seis dimensotildees anteriormente apresentadas
1 Abertura significa abrir-se para o outro em situaccedilotildees culturais diferentes (toleracircncia
agrave ambiguidade + respeito ao outro) 2 Conhecimento significa querer conhecer natildeo
somente fatos concernentes a outra cultura mas tambeacutem conhecer o sentimento do
outro (Descoberta de conhecimento + empatia) e 3 Adaptabilidade a habilidade
de adaptar o comportamento e estilos de comunicaccedilatildeo do indiviacuteduo (Flexibilidade
comportamental + consciecircncia comunicativa) Do mesmo modo que Byram (1997)
introduzimos trecircs niacuteveis de competecircncia para cada dimensatildeo baacutesico intermeacutedia e
plena
Os resultados da aplicaccedilatildeo obtidos comprovaram que o instrumento eacute adequado para
a avaliaccedilatildeo da CCI dado que foram identificadas todas as dimensotildees Em maior nuacutemero
o instrumento identificou Descoberta de Conhecimento Consciecircncia Comunicativa
Flexibilidade Comportamental e Empatia A recorrecircncia menor das dimensotildees Respeito
ao Outro Toleracircncia agrave Ambiguidade e Consciecircncia Comunicativa estaacute sustentada em
76
Deardorff (2009) que afirma que as dimensotildees consciecircncia e atitude satildeo mais complexas
de serem avaliadas por instrumentos ao passo que as dimensotildees habilidades e
conhecimento satildeo mais facilmente identificaacuteveis
Apoacutes o tratamento dos dados tornou-se possiacutevel a elaboraccedilatildeo da proposta metodoloacutegica
para avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa intercultural de alunos universitaacuterios
objetivo da pesquisa A proposta se estruturou em sete seccedilotildees incluindo procedimentos
recomendaccedilotildees e sugestotildees para cada um dos instrumentos jaacute referidos
3 COnSiDERaccedilotildeES SOBRE a PROPOSTa
Como jaacute referido a proposta metodoloacutegica estrutura-se por quatro instrumentos dois
modelos indiretos ndash Cenaacuterio e Autoavaliaccedilatildeo ndash e dois modelos diretos ndash Dinacircmica 1 e
Dinacircmica 2 Assim as duas dinacircmicas modelos diretos de acordo com Sinicrope Norris
e Watanabe (2007) podem ser favoraacuteveis agrave complementaccedilatildeo de propostas de modelos
indiretos Portanto as duas dinacircmicas integram e ao mesmo tempo complementam
os dois questionaacuterios Seguindo essa linha de raciociacutenio Schaefer (2014) anuncia
que inversamente os dois questionaacuterios abertos complementam as duas atividades
dinacircmicas
Ratifica-se a importacircncia de utilizaccedilatildeo do conjunto dos instrumentos ndash Cenaacuterio
Dinacircmica 1 Dinacircmica 2 e Autoavaliaccedilatildeo ndash uma vez que por ser um modelo de avaliaccedilatildeo
combinado permite identificar caracteriacutesticas interculturais distintas dos sujeitos logo
a avaliaccedilatildeo da competecircncia comunicativa intercultural conforme jaacute vimos citado pelos
autores Fantini (2006) e Straffon (2003)
31 Os modelos indiretos
A seguir apresentam-se duas sugestotildees de modelos indiretos cenaacuterios e autoavaliaccedilotildees
Da mesma forma seratildeo acrescidas sugestotildees e recomendaccedilotildees referentes aos
dois instrumentos Primeiramente seratildeo apresentados os cenaacuterios seguidos pelas
autoavaliaccedilotildees
77
Recomenda-se a utilizaccedilatildeo de cenaacuterios para avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa
intercultural de alunos universitaacuterios em mobilidade Por exemplo o avaliador pode
solicitar aos sujeitos que assistam a um viacutedeo em que aparecem situaccedilotildees interculturais
Em seguida os sujeitos satildeo convidados a responder a questotildees sobre dificuldades
culturais presentes em cenaacuterios
O insumo pode estar na liacutengua materna dos estudantes universitaacuterios ou numa
estrangeira Se estiver em outro idioma recomenda-se que o aplicador disponibilize a
traduccedilatildeo ou a transcriccedilatildeo por escrito Assim o pesquisador assegura a obtenccedilatildeo de dados
considerando que nem todos os sujeitos tecircm conhecimento da liacutengua estrangeira Do
mesmo modo os sujeitos podem ler a traduccedilatildeo das falas em liacutengua estrangeira para
relembrar as informaccedilotildees do conteuacutedo do viacutedeo
Os cenaacuterios por fazerem parte de um modelo indireto estatildeo menos vinculados a
situaccedilotildees interculturais similares agraves que os sujeitos podem vivenciar A esse propoacutesito
Ruben (1976 apud SINICROPE NORRIS WATANABE 2007) afirma que por vezes os
sujeitos podem conhecer as atitudes e comportamentos necessaacuterios na interaccedilatildeo
intercultural No entanto eles encontram dificuldade em relacionar esse conhecimento
com o seu proacuteprio Por essa razatildeo eacute ratificada a importacircncia de utilizar meacutetodos
combinados de avaliaccedilatildeo de CCI conforme apresentamos mais adiante
Ao receberem a transcriccedilatildeo e a traduccedilatildeo recomenda-se explicar aos sujeitos que eles
devem prestar cuidadosa atenccedilatildeo agrave exibiccedilatildeo do viacutedeo Isso se explica em funccedilatildeo de
que eacute por meio das cenas que os sujeitos observam o lugar as imagens e as falas dos
personagens Haacute de se levar em consideraccedilatildeo que alguns aspectos nem sempre satildeo
identificaacuteveis e compreensiacuteveis por intermeacutedio exclusivo da leitura e da traduccedilatildeo ou
transcriccedilatildeo
Eacute provaacutevel que trinta minutos sejam suficientes para o teacutermino da atividade Natildeo obstante
dependendo do grupo de sujeitos eacute possiacutevel que precisem de mais tempo para ler as
transcriccedilotildees e responder agraves dez questotildees Nesse caso quarenta e cinco minutos seria
um tempo apropriado Contudo caso o avaliador perceba que o grupo de sujeitos tenha
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compreendido o insumo jaacute na primeira exibiccedilatildeo o questionaacuterio com as transcriccedilotildees jaacute
pode ser entregue Dessa forma a atividade ultrapassaraacute trinta minutos
O avaliador pode esclarecer aos estudantes universitaacuterios que podem escrever na liacutengua
que tecircm maior conhecimento Dessa forma eles podem expressar-se com maior clareza
e mais fluentemente ao responder agraves questotildees
No intuito de facilitar o trabalho de avaliaccedilatildeo de CCI apoacutes o teacutermino da aplicaccedilatildeo da
atividade sugere-se que o avaliador entregue um crachaacute de identificaccedilatildeo para os
sujeitos Por exemplo se houver doze participantes cada um deles recebe um crachaacute
com nuacutemeros de 1 a 12 Isto eacute mesmo que em cenaacuterios os sujeitos estejam sentados e
portanto natildeo se movimentem pela sala como em algumas dinacircmicas a identificaccedilatildeo de
cada um deles pode ser necessaacuteria quando do entrelaccedilamento com outros instrumentos
de avaliaccedilatildeo de CCI
Da mesma forma que os cenaacuterios as autoavaliaccedilotildees satildeo adequadas para avaliaccedilatildeo de
CCI pela razatildeo de que os sujeitos registram por escrito a sua opiniatildeo concernente a
atividades que tenham previamente realizado Por isso tem-se a necessidade de se
aplicar essa atividade depois de todos os outros instrumentos Da mesma forma os
estudantes universitaacuterios podem expressar sua opiniatildeo relacionada com a consciecircncia
intercultural Por exemplo esse instrumento pode incluir questotildees que tratam
das qualidades necessaacuterias a um aluno participante de programa de mobilidade e
sobre o porquecirc de ser um estudante universitaacuterio Dito de outra forma por meio de
autoavaliaccedilotildees os estudantes podem expor no papel aspectos relativos ao que sentem
agraves suas impressotildees e ao que aprenderam com as atividades
No que confere ao fator tempo sugerem-se dez minutos de aplicaccedilatildeo Eventualmente
pode surgir a necessidade de acrescentar alguns minutos para um determinado grupo
de sujeitos Ou inversamente os grupos de sujeitos podem terminar a atividade antes
do teacutermino previsto Isso se justifica em parte pelo motivo de os grupos se comportarem
diferentemente em relaccedilatildeo uns aos outros
79
Da mesma forma que no Cenaacuterio recomenda-se que o avaliador esclareccedila aos sujeitos
que eles podem escrever na liacutengua que tecircm mais afinidade conhecimento Evocando o
que jaacute foi dito assim procedendo o pesquisador natildeo compromete a obtenccedilatildeo de dados
pelo fato de os sujeitos se expressarem na liacutengua em que estatildeo mais familiarizados
Tal como em cenaacuterios e nos dois modelos diretos que seratildeo descritos sugerimos que
em autoavaliaccedilotildees seja entregue para cada um dos sujeitos um crachaacute de identificaccedilatildeo
com o objetivo de facilitar a identificaccedilatildeo de CCI de cada um deles A tiacutetulo de ilustraccedilatildeo
caso haja doze participantes um crachaacute com numeraccedilatildeo de 1 a 12 pode ser entregue
12 Os modelos diretos
Seratildeo apresentadas na sequecircncia duas sugestotildees de modelos diretos duas dinacircmicas
assim como recomendaccedilotildees para sua respectiva aplicaccedilatildeo com estudantes universitaacuterios
em mobilidade
Recomendam-se dinacircmicas para avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa intercultural
pelo fato de os modelos diretos poderem revelar traccedilos nem sempre identificaacuteveis
nos indiretos Nas dinacircmicas em virtude de os estudantes universitaacuterios poderem
participar de situaccedilotildees mais proacuteximas das que podem vivenciar numa cultura distinta
da sua eacute possiacutevel a identificaccedilatildeo de detalhes que de outra forma natildeo seriam revelados
por instrumentos indiretos Essa assertiva eacute defendida por Sinicrope Norris e Watanabe
(2007) ao assegurar que os sujeitos demonstram competecircncia intercultural mediante
seu comportamento e igualmente por meio de avaliaccedilotildees de desempenho no caso
as dinacircmicas
Como sugestatildeo satildeo apresentadas duas dinacircmicas que podem ser utilizadas para avaliaccedilatildeo
de CCI de estudantes universitaacuterios em mobilidade Numa delas que chamaremos de
Dinacircmica 1 um grupo de antropoacutelogos recebe financiamento do governo para realizar
uma pesquisa com os moradores de uma ilha distante do contato com outros seres
humanos Assim os antropoacutelogos devem coletar o maior nuacutemero possiacutevel de informaccedilotildees
sobre a vida dos habitantes da ilha Numa segunda que podemos chamar de Dinacircmica
2 os sujeitos devem realizar uma tarefa de acordo com as instruccedilotildees recebidas Como
80
sugestatildeo de tarefa os estudantes universitaacuterios em mobilidade podem produzir um
desenho em um cartaz relacionado ao tema paz mundial Finalmente os grupos de
estudantes podem explicar oralmente o seu desenho
Eacute recomendaacutevel que em dinacircmicas o avaliador esteja atento ao comportamento dos
sujeitos e ao relacionamento que se estabelece entre eles Desta feita na Dinacircmica 2
o avaliador precisa prestar atenccedilatildeo agraves instruccedilotildees que cada sujeito do grupo recebe ndash A
B C e D ndash para assim poder avaliar o desempenho dos sujeitos Na Dinacircmica 1 por sua
vez o avaliador deve atentar-se ao relacionamento e agraves falas que se estabelecem entre
antropoacutelogos e nativos
Satildeo sugeridos trinta minutos para aplicaccedilatildeo Todavia o grupo de sujeitos pode precisar
de um tempo maior para terminar as atividades Por exemplo na Dinacircmica 2 talvez
os grupos precisem de mais de dez minutos para apresentaccedilatildeo das cartolinas ao
passo que na Dinacircmica 1 eacute possiacutevel que os antropoacutelogos percebam que sua tarefa de
pesquisadores foi satisfeita em apenas vinte minutos
Os avaliadores eles proacuteprios podem dividir os grupos caso contraacuterio os sujeitos podem
se agrupar maioritariamente por afinidade No entanto a forma como os grupos se
dividem natildeo se mostra como algo necessaacuterio agrave avaliaccedilatildeo de CCI O avaliador pode
considerar essa observaccedilatildeo como sugestatildeo na hipoacutetese de que ele tenha controle e
condiccedilotildees para fazer isso
Recomenda-se separar os grupos pelo fator gecircnero Essa divisatildeo pode trazer agrave tona traccedilos
interculturais que se natildeo levados em consideraccedilatildeo poderiam natildeo ser identificados Por
exemplo uma das instruccedilotildees da Dinacircmica 2 informa que o sujeito A eacute oriundo de um
grupo cultural que acredita que homens e mulheres devem permanecer separados em
ambientes sociais ao passo que na Dinacircmica 1 homens e mulheres natildeo interagem com
o sexo oposto
Durante a aplicaccedilatildeo recomendam-se anotaccedilotildees sobre aspectos relacionados agraves
impressotildees do avaliador ao comportamento dos sujeitos e a quaisquer informaccedilotildees
81
complementares Enfim tudo o que sentir e perceber Ao avaliar o desempenho
intercultural dos sujeitos o avaliador pode considerar essas anotaccedilotildees previamente
feitas
Recomenda-se fotografar os cartazes na Dinacircmica 2 pois mesmo que o produto dessa
tarefa natildeo seja a uacutenica forma de avaliar a CCI com base nos registros fotograacuteficos eacute
possiacutevel refletir meticulosamente o conteuacutedo dos desenhos Isso porque o avaliador
pode natildeo observar determinados aspectos interculturais no momento de aplicaccedilatildeo
inclusive durante a apresentaccedilatildeo oral Se preferir o avaliador pode recolher as cartolinas
para posterior anaacutelise
Com o objetivo de identificar cada um dos sujeitos durante a aplicaccedilatildeo de dinacircmicas
eacute recomendaacutevel que o avaliador entregue para cada participante um crachaacute com um
nuacutemero Por exemplo se houver doze sujeitos participantes cada um deles recebe
um nuacutemero de 1 a 12 Na Dinacircmica 1 o avaliador pode entregar crachaacutes com cores
diferentes no intuito de facilitar a identificaccedilatildeo dos sujeitos em relaccedilatildeo a quais sujeitos
satildeo antropoacutelogos e a quais satildeo os moradores da ilha Por exemplo os antropoacutelogos
recebem um crachaacute vermelho e os habitantes da ilha um crachaacute verde Assim os sujeitos
com identificaccedilatildeo do nuacutemero 1 ao 6 satildeo antropoacutelogos e os do 7 ao 12 satildeo os habitantes
da ilha Na Dinacircmica 2 nesse caso consoante agraves instruccedilotildees A B C e D o sujeito 1 recebe
a instruccedilatildeo A o 2 recebe a B o 3 a C e o 4 a D O sujeito 5 por sua vez recebe a instruccedilatildeo
A o 6 a B e assim por diante
Recomenda-se a apresentaccedilatildeo oral referente aos desenhos produzidos Dessa forma os
sujeitos podem explicar aspectos da atividade que natildeo seriam revelados por intermeacutedio
exclusivo da observaccedilatildeo por parte do avaliador Na exposiccedilatildeo oral os sujeitos explicam
como foi a experiecircncia de confeccionar um cartaz visto que cada um dos quatro
integrantes de cada grupo recebe instruccedilotildees distintas Eles podem contar de entre
outras possibilidades sobre dificuldades e facilidades Assim sendo o pesquisador
pode anotar o maior nuacutemero de informaccedilatildeo possiacutevel proferida pelos sujeitos Ou como
sugestatildeo as falas dos sujeitos podem ser gravadas para posterior anaacutelise
82
Na Dinacircmica 2 aleacutem do tema ldquopaz mundialrdquo o avaliador pode propor outra sugestatildeo
de desenho ou ateacute mesmo escolher outra tarefa para ser realizada Por exemplo os
sujeitos podem utilizar materiais encontrados na sala e criar em grupo uma escultura
que representa um toacutepico designado por eles Outra sugestatildeo seria pedir para que os
sujeitos criem um desenho referente a outro tema como por exemplo mobilidade
estudantil Ou seja fica a criteacuterio do avaliador a escolha da tarefa a ser cumprida
Sobre os personagens da Dinacircmica 1 conforme jaacute visto satildeo os antropoacutelogos e os
habitantes de uma ilha distante No entanto caso o avaliador prefira eacute possiacutevel escolher
outros personagens como por exemplo um grupo de professores que se incumbe de
realizar uma pesquisa relativa agrave vida de um grupo especiacutefico de pessoas como imigrantes
ou expatriados
3 COnSiDERaccedilotildeES FinaiS
Quando afirmamos natildeo poder dizer recente a mobilidade de estudantes natildeo pudemos
por limitaccedilotildees de espaccedilo resgatar a natureza universitas da educaccedilatildeo superior
marcada no medievo pelo intercacircmbio de alunos e professores Referimo-nos agrave
contemporaneidade esta marcada pela expansatildeo das instituiccedilotildees universitaacuterias em
todo o mundo como um resgate anunciado de sua heranccedila universal Trata-se natildeo soacute
de se reconhecer a universidade como herdeira da tradiccedilatildeo de mobilidade docente e
discente mas de ser vista pela sociedade como instituiccedilatildeo que fomenta e que executa
programas de intercacircmbio A esse respeito o evento-marco da UNESCO que em 1998
discutiu as tendecircncias para a educaccedilatildeo no seacuteculo XXI aponta diretamente para a
mobilidade estudantil e para o que dela se espera
A mobilidade dos estudantes entre paiacuteses eacute um aspecto da internacionalizaccedilatildeo
crescente entre os paiacuteses de todo tipo de relaccedilotildees e de populaccedilotildees Os
deslocamentos dos estudantes atraveacutes das regiotildees e paiacuteses satildeo em parte
um meio para que os jovens possam mostrar sua consciecircncia crescente do
mundo assim como seu interesse em se preparar para viver em um mundo
interdependente
(UNESCO 1998 264)
83
Ambientados que estamos haacute quase duas deacutecadas no novo milecircnio e baseados em dados
relativos a esse recorte histoacuterico dos governos de alguns paiacuteses e das maiores agecircncias
promotoras de mobilidade estudantil universitaacuteria podemos inquestionavelmente
ratificar que o crescimento dos intercacircmbios eacute real Por outro lado devemos questionar
se a mobilidade vem de fato promovendo ldquouma consciecircncia crescente de mundordquo Eacute
com perguntas de pesquisa dessa natureza que os primeiros estudos de avaliaccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural se vecircm desenvolvendo
Embora a produccedilatildeo cientiacutefica na aacuterea dos estudos culturais seja robusta e consolidada
a base para apoiar objetivamente a avaliaccedilatildeo de CCI ainda estaacute a se constituir Dos
trabalhos de Fantini (2006) depreende-se maior clareza acerca do conceito de
competecircncia comunicativa intercultural Daqueles de Sinicrope Norris e Watanable
(2007) vem o aparato teoacuterico-metodoloacutegico para se idealizarem propostas de avaliaccedilatildeo
de CCI que se possam ajustar a estudantes universitaacuterios Os trabalhos de Deardoff por
sua vez representam a provocaccedilatildeo maior para a perseguiccedilatildeo do objetivo de avaliar CCI
na medida em que sinaliza a intervenccedilatildeo avaliadora necessaacuteria para a manutenccedilatildeo e o
incremento dos programas de mobilidade
Concomitantemente agrave crescente demanda por responsabilidade e melhoria
haacute tambeacutem uma pressatildeo crescente para avaliar a eficaacutecia educacional de tais
esforccedilos de internacionalizaccedilatildeo nos curriacuteculos e programas e com um foco
especiacutefico no que os alunos sabem e podem fazer como resultado de suas
experiecircncias de aprendizado nas universidades A avaliaccedilatildeo dos resultados
de aprendizagem do aluno (SLO ndash students learning outcomes) tem sido
promulgada como o principal meio para comprovaccedilatildeo de aprendizagem dos
alunos para ser usado em programas de fortalecimento
(Deardoff 2004 90 [traduccedilatildeo nossa])
A proposta apresentada neste estudo apresentada eacute assegurados por uma atenta
revisatildeo de literatura a primeira inciativa de avaliaccedilatildeo de CCI feita no Brasil Derivada de
uma pesquisa de mestrado ela deve ser idealmente recebida como uma contribuiccedilatildeo
para gestores professores e estudantes universitaacuterios Para todos os envolvidos com a
84
educaccedilatildeo superior a avaliaccedilatildeo eacute um imperativo Apenas com base em dados cientiacuteficos
podem-se tomar decisotildees a respeito da preparaccedilatildeo e do acompanhamento de programas
de mobilidade Eacute preciso perguntar o que significa mesmo ldquouma crescente consciecircncia
de mundordquo e encontrar respostas nos fundamentos teoacuterico-metodoloacutegicos da CCI Isso
porque as seis dimensotildees ndash Toleracircncia agrave ambiguidade Flexibilidade comportamental
Consciecircncia comunicativa Descoberta de conhecimento Respeito ao Outro Empatia
ndash desdobradas e exploradas por escalas de gradaccedilatildeo permitem a objetividade que
distingue o fazer cientiacutefico e consequentemente uma intervenccedilatildeo fundamentada
A revisatildeo de literatura feita para se determinar o escopo deste estudo revela que
a proposta aqui apresentada jaacute se encontra em uso por mestrandos e doutorandos
Mesmo preliminarmente os comentaacuterios dos pesquisadores confirmam a adequaccedilatildeo
dos instrumentos para a avaliaccedilatildeo de CCI de estudantes universitaacuterios nomeadamente
os participantes do Programa Ciecircncia sem Fronteiras do Erasmus e do Programa de
Licenciaturas Internacionais Brasil ndash Portugal
Avaliar a CCI de estudantes universitaacuterios daacute oportunidade agrave revisatildeo de criteacuterios de seleccedilatildeo
como por exemplo o relativo ao conhecimento de liacutenguas estrangeiras agrave redefiniccedilatildeo de
recursos financeiros se para apoio de um nuacutemero maior de alunos por menos tempo no
exterior ou se para menos alunos por um periacuteodo maior agrave reformulaccedilatildeo de curriacuteculos
imprimindo-se ou sublinhando-se uma perspetiva intercultural nos programas e planos
de ensino enfim eacute uma oportunidade para a instituiccedilatildeo universitaacuteria
Igualmente oportunos satildeo os resultados de avaliaccedilatildeo de CCI para os empregadores
de estudantes e ingressos em programas de mobilidade A avaliaccedilatildeo converte-se num
passaporte de validade cientiacutefica que se transpotildee para dinacircmicas de seleccedilatildeo e que
no dia a dia do trabalho se prova como um paracircmetro nos termos das dimensotildees
avaliadas Empregador e empregado (ou pretenso) jaacute natildeo iratildeo mais se conformar com
frases feitas como ldquoviajei para o exterior morei no exterior conheccedilo outras culturasrdquo Ao
contraacuterio vatildeo querer e poder ser avaliadores e avaliados por princiacutepios e procedimentos
legitimados
85
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87
| a COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL nO EnSinO PROPOSTaS PaRa a FORMaccedilatildeO DE PROFESSORES Diana Branco
Docente do Ensino Baacutesico e Secundaacuterio desde 2002 Licenciada em Ensino de Portuguecircs e Francecircs Universidade de Aveiro Mestre em Portuguecircs Liacutengua Natildeo Materna Universidade Aberta
RESuMO
Este artigo apresenta uma anaacutelise de dois modelos de Competecircncia Intercultural e reflete
sobre a sua pertinecircncia para a formaccedilatildeo de professores em particular os docentes do 2ordm
e 3ordm ciclo do Ensino Baacutesico
Palavras chave Competecircncia comunicativa intercultural ndash formaccedilatildeo de professores
aBSTRaCT
This article is about two models of Intercultural Competence considering their relevance
for teachers training especially teachers from the first and second grades of Compulsory
School
Key words Intercultural communicative competence ndash teacher training
A formaccedilatildeo contiacutenua de docentes dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico no que respeita
agrave competecircncia comunicativa intercultural (CCI) eacute uma temaacutetica que tem vindo a
florescer no campo da investigaccedilatildeo Ela justifica-se por um lado pelo aumento do fluxo
migratoacuterio para o nosso paiacutes que veio amplificar a diversidade linguiacutestica e cultural
presente na nossa sociedade e nas nossas salas de aula Ao refletir-se na escola esta
realidade colocou novos desafios aos docentes o de ensinar alunos que natildeo dominam
a liacutengua nem os haacutebitos culturais portugueses e o de preparar os alunos de origem
portuguesa para lidar com a alteridade
Uma segunda ordem de razotildees prende-se com a globalizaccedilatildeo a constante comunicaccedilatildeo
com o mundo que nos rodeia atraveacutes da Internet das redes sociais o haacutebito de
88
viajar (que se tornou mais frequente) e a concorrecircncia internacional que exigem um
maior conhecimento sobre as diferenccedilas culturais Assim o domiacutenio da CCI revela-se
imprescindiacutevel para o sucesso no mercado de trabalho
Posto isto revela-se importante refletir sobre as estrateacutegias de construccedilatildeo negociaccedilatildeo
de sentido utilizadas por docentes dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico quando em
contacto com turmas multiculturais sobre a importacircncia que os professores atribuem
agrave competecircncia intercultural e a forma como a promovem na sua praacutetica pedagoacutegica
E ainda se torna relevante propor linhas orientadoras para a formaccedilatildeo contiacutenua de
docentes dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico no acircmbito da competecircncia intercultural
preparando os docentes para a promoccedilatildeo de praacuteticas pedagoacutegicas de manutenccedilatildeo da
diversidade na unidade
ldquoDevemos cultivar como utopia orientadora o propoacutesito de encaminhar o
mundo para uma maior compreensatildeo muacutetua mais sentido de responsabilidade
e mais solidariedade na aceitaccedilatildeo das nossas diferenccedilas espirituais e culturais
A educaccedilatildeo permitindo o acesso de todos ao conhecimento tem um papel
bem concreto a desempenhar no cumprimento desta tarefa universal ajudar a
compreender o mundo e o outro a fim de melhor se compreenderrdquo
(DELORS 199650)
1 FORMaccedilatildeO COnTIacutenua DE PROFESSORES DO EnSinO BaacuteSiCO (2ordm E 3ordm CiCLOS)
No nosso paiacutes a formaccedilatildeo contiacutenua de docentes tem vindo a adquirir importacircncia nas
uacuteltimas deacutecadas Desde 1986 a Lei de Bases do Sistema Educativo reconheceu-a como
um direito de todos os profissionais da educaccedilatildeo e mais tarde o Decreto-Lei nordm 34489
definiu-a como fundamental consignando como um dever dos professores promover
a melhoria das suas competecircncias profissionais a participaccedilatildeo ativa na inovaccedilatildeo
educacional e na qualidade do ensino a investigaccedilatildeo e o incentivo agrave aquisiccedilatildeo de novas
competecircncias relativas agrave especializaccedilatildeo exigida pela diferenciaccedilatildeo e modernizaccedilatildeo do
sistema educativo Para aleacutem disso a formaccedilatildeo tambeacutem passa a ser necessaacuteria para a
89
progressatildeo na carreira sendo que vaacuterias linhas de estruturaccedilatildeo do sistema de formaccedilatildeo
contiacutenua foram definidas pelos vaacuterios Decretos-Lei que apareceram
A questatildeo coloca-se em torno da eficaacutecia da formaccedilatildeo contiacutenua de docentes De facto
a frequecircncia de accedilotildees de formaccedilatildeo natildeo eacute por si soacute garantia de melhoria da qualidade
do desempenho
Daiacute que se acredite ser necessaacuterio projetar um novo olhar sobre o sistema de formaccedilatildeo
contiacutenua dos professores Uma formaccedilatildeo que se inicia no preacute-escolar e vai continuando
ao longo da vida pessoal e profissional do docente em que ele aprende ldquonatildeo soacute a fazer
melhor ou de novo isto ou aquilo mas tambeacutem e sobretudo a pensar o que se eacute e o que
se quer ser as relaccedilotildees com os outros e o mundo em mutaccedilatildeo aceleradardquo (AZEVEDO
1999 61)
Eacute por isso fundamental que a formaccedilatildeo contiacutenua de docentes implique mais os
profissionais da educaccedilatildeo permita a reflexatildeo criacutetica acerca das praacuteticas pedagoacutegicas
que devem ser levadas a cabo em cooperaccedilatildeo com os pares possibilite a melhoria
das praacuteticas pedagoacutegicas e promova a respetiva avaliaccedilatildeo eficaz do impacto que a
formaccedilatildeo teve em contexto de sala de aula Eacute necessaacuterio pois criar uma maior oferta
consoante as necessidades sentidas pelos docentes sendo que uma das aacutereas que
emerge na sociedade contemporacircnea e em que se torna importante investir eacute a da
interculturalidade e comunicaccedilatildeo
Surge entatildeo por tudo o que jaacute foi referido a necessidade da construccedilatildeo da formaccedilatildeo
contiacutenua de professores com e para a competecircncia intercultural Trata-se de promover
a formaccedilatildeo de docentes na aacuterea da interculturalidade e de basear a formaccedilatildeo dos
professores no princiacutepio da interculturalidade para proporcionar a criaccedilatildeo efetiva de
praacuteticas diaacuterias respeitadoras da diferenccedila e do Outro que natildeo eacute tatildeo distante de noacutes
como julgamos a colocaccedilatildeo em praacutetica de uma pedagogia de abertura que permita
viver os conhecimentos e conhecer as vivecircncias da individualidade e da coletividade
e a perceccedilatildeo de que todos devemos ser professores interculturais profissionais do
mundo
90
A aposta numa formaccedilatildeo contiacutenua investigativa reflexiva e interventiva permite por
isso mesmo minimizar as praacuteticas e representaccedilotildees monoculturais e etnocecircntricas e
principiar o dilatar da interculturalidade em cada profissional o que se refletiraacute nas suas
praacuteticas e na promoccedilatildeo da competecircncia intercultural na comunidade de aprendizagem
escola e turma
2 O COnCEiTO DE COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL (Ci)
A competecircncia intercultural (CI) eacute portanto um conceito fundamental quando se abor-
da a temaacutetica da interculturalidade Esta competecircncia apenas recentemente comeccedilou
a ser conceptualizada sendo que os conceitos que lhe subjazem natildeo reuacutenem consenso
entre os teoacutericos e a sua conceptualizaccedilatildeo eacute ela proacutepria um desafio difiacutecil Por exemplo
a CI pode ser definida como ldquohellip a gestatildeo apropriada e efetiva de uma interaccedilatildeo entre
pessoas que de uma forma ou de outra apresentam pontos de vista diferentes ou
divergentes ao niacutevel afetivo cognitivo e comportamentalrdquo (SPITZBERG amp CHANGNON
2009 7 [trad nossa])
No acircmbito educacional destacam-se os modelos de Darla Deardorff para a abordagem
da competecircncia intercultural O modelo composicional desta autora apresenta uma
piracircmide cuja base assenta nas atitudes de respeito abertura curiosidade e descoberta
que vatildeo gradualmente permitindo o desenvolvimento de outras competecircncias (ouvir
observar interpretar analisar avaliar e relacionar) e a aquisiccedilatildeo de conhecimentos que se
manifestam numa profunda compreensatildeo das culturas e consciecircncia sociolinguiacutestica A
partir daiacute os indiviacuteduos aprendentes vatildeo conseguindo atingir os resultados desejados
numa primeira fase ao niacutevel interno sendo flexiacuteveis adaptando-se agraves situaccedilotildees e
desenvolvendo um ponto de vista etnorelativo e empatia pelo Outro Num niacutevel
externo atraveacutes de comportamentos e de uma comunicaccedilatildeo adequada e eficiente em
interaccedilotildees interculturais Os mesmos elementos fundamentais satildeo apresentados pela
mesma autora num modelo processual que os interrelaciona num ciclo em constante
desenvolvimento e interaccedilatildeo
91
Trata-se de um quadro conceptual que nos parece poder ser aplicado a vaacuterios programas
e contextos educativos natildeo podendo a avaliaccedilatildeo ser ignorada nestes contextos A
este respeit Deardorff (2009) recomenda que se estabeleccedilam objetivos simples e
concretos que especifiquem como os alunos poderatildeo chegar a determinadas metas
de aprendizagem Isto porque avaliar a competecircncia intercultural na educaccedilatildeo natildeo se
restringe agrave simples avaliaccedilatildeo de conhecimentos mas abrange toda uma diversidade
de aspetos que requer o uso de uma variedade de teacutecnicas e estrateacutegias pelo que
um feedback constante por parte do professor avaliador e o uso do portefoacutelio como
instrumento de avaliaccedilatildeo satildeo a nosso ver importantes em todo este processo
Apesar de dever ser abordada em todas as disciplinas do curriacuteculo eacute nas aulas de
liacutengua que a competecircncia intercultural tem maior expressatildeo Dentro do campo da
Didaacutetica das Liacutenguas novas noccedilotildees e novos desafios emergem Percebe-se que a
tomada de consciecircncia linguiacutestica natildeo eacute suficiente e que se devem formar adultos
interculturalmente competentes quer linguiacutestica quer culturalmente verdadeiros
comunicadores interculturais (Byram 2008)
Caminha-se entatildeo no sentido de integrar o campo da Didaacutetica da Interculturalidade na
Didaacutetica natildeo soacute das Liacutenguas mas na das Liacutenguas e Culturas Subjazem-lhe
ldquoos valores de identidade respeito solidariedade cooperaccedilatildeo humanidade
E as atitudes de escuta diaacutelogo co-construccedilatildeo Estamos perante o potencial
de um renascimento do papel das liacutenguas no desenvolvimento dos valores
humanos e sociais Abrem-se pontes com a cultura e a poliacutetica Repensa-se a
articulaccedilatildeo entre liacutengua e cultura e aproxima-se a Didaacutetica das Liacutenguas do que
Galisson chama de Didaacutetica da liacutengua-culturardquo
(ALARCAtildeO 200811)
Percebeu-se entatildeo que comunicar vai muito mais aleacutem da simples troca de informaccedilatildeo
e que requer tambeacutem o conhecimento dos traccedilos regras e coacutedigos culturais do Outro
tanto os expliacutecitos como os impliacutecitos verbais ou natildeo-verbais Comunicar requer ainda
que esses coacutedigos sejam respeitados e compreendidos e que se responda afetivamente
92
a esses elementos culturais diferentes dos nossos Daiacute que surge neste acircmbito o
conceito de competecircncia comunicativa intercultural (CCI) intrinsecamente ligado ao
de falante intercultural no modelo de Byram que eacute normalmente aplicado ao ensino
das liacutenguas
Este modelo centra-se na consciecircncia criacutetica intercultural que eacute definida como a
capacidade para avaliar criticamente perspetivas praacuteticas e produtos de diferentes
culturas estabelecendo uma relaccedilatildeo mais estreita entre a competecircncia intercultural e a
educaccedilatildeo para uma cidadania global levando-nos para o campo da transnacionalidade
A consciecircncia criacutetica intercultural pressupotildee conhecimentos (nomeadamente
conhecimentos sobre grupos sociais seus produtos e praacuteticas) atitudes (nomeadamente
as atitudes de curiosidade e abertura para suspender a descrenccedila nas outras culturas e as
crenccedilas na sua proacutepria cultura) e competecircncias quer de interpretaccedilatildeo e relacionamento
ou seja a capacidade para interpretar um documento de outra cultura explicaacute-lo
e relacionaacute-lo com outras culturas quer de descoberta e interaccedilatildeo que consistem
na capacidade para adquirir e gerar novos conhecimentos atitudes e competecircncias
relativamente a novas praacuteticas culturais
O modelo de Byram permite abrir horizontes para diferentes perspetivas sobre a
dimensatildeo cultural no ensino das liacutenguas com vista a uma integraccedilatildeo curricular
continuada estruturada e devidamente planificada natildeo podendo ser feita de forma
simplificada nem limitada As dificuldades maiores na implementaccedilatildeo sistemaacutetica da
comunicaccedilatildeo intercultural prendem-se precisamente com a aplicaccedilatildeo de um modelo
integrador e relacional de construtos precisos e que assente na escolha criteriosa
de materiais Um modelo que deixe de ligar a cultura a aspetos triviais do dia-a-dia
correndo o perigo de reduzir traccedilos culturais que satildeo complexos a traccedilos anedoacuteticos e
descontextualizados correndo mesmo o risco de ajudar na criaccedilatildeo de estereoacutetipos
O texto intercultural por excelecircncia o texto literaacuterio eacute normalmente esquecido na
conceccedilatildeo de propostas didaacuteticas ligadas ao interculturalismo1
1 Para este assunto ver Sequeira (2014)
93
Assim estamos em crer que a competecircncia intercultural na educaccedilatildeo em geral e a
competecircncia comunicativa intercultural no ensino das liacutenguas contribuem para a
formaccedilatildeo do aluno como comunicador e cidadatildeo intercultural facilitando uma cidadania
global para a qual eacute essencial a intervenccedilatildeo consciente e coerente na sociedade Isto
pode ser conseguido atraveacutes do trabalho centrado na identidade passando pelo
autoconhecimento natildeo soacute de si como indiviacuteduo mas das suas praacuteticas culturais e da
visatildeo do mundo do trabalho centrado na alteridade atraveacutes do desenvolvimento da
consciecircncia do Outro e da alteridade e finalmente atraveacutes do trabalho centrado na
relaccedilatildeo do Eu com o Outro Estes trecircs pilares podem servir de base a uma intervenccedilatildeo
ativa e questionante de anaacutelise e criacutetica de praacuteticas (inter)culturais
3 COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL nO EnSinO TRaBaLhO DE CaMPO
A partir desta matriz teoacuterica pretendemos analisar qual o papel da competecircncia
intercultural no ensino perceber quais as facilidades e dificuldades encontradas pelos
docentes em interaccedilatildeo com falantes de outras liacutenguasculturas quais as suas perceccedilotildees
acerca desta temaacutetica quais as atividades interculturais desenvolvidas nas praacuteticas
pedagoacutegicas e refletir sobre as necessidades de formaccedilatildeo contiacutenua de docentes na aacuterea
da interculturalidade
Para tal utilizaacutemos um inqueacuterito por questionaacuterio de forma a recolher apresentar
descrever e interpretar dados relativos agrave competecircncia intercultural nos 2ordm e 3ordm ciclos do
Ensino Baacutesico Aplicaacutemo-lo a 201 docentes que lecionaram em seis escolas da Regiatildeo
Autoacutenoma da Madeira (RAM) durante o ano letivo 20102011 uma vez que pretendemos
uma amostra representativa das diferentes realidades vivenciadas por diversos docentes
da RAM
Apoacutes a anaacutelise dos resultados obtidos chegaacutemos agrave conclusatildeo que os professores
da RAM na sua maioria natildeo contactam muito com alunos oriundos de etnias eou
culturas diferentes considerando no entanto que a presenccedila dos mesmos implica
maiores exigecircncias no processo de ensino-aprendizagem Manifestam algumas noccedilotildees
generalistas acerca do que eacute a educaccedilatildeo intercultural mas natildeo dominam os conceitos
94
nem as conceptualizaccedilotildees da mesma sentindo-se pouco informados e portanto pouco
capazes de operacionalizar praacuteticas interculturais junto dos seus alunos Reconhecem
como transversal e necessaacuteria a praacutetica da educaccedilatildeo intercultural que quase se limita agrave
troca de conhecimentos e experiecircncias acerca de outras culturas
Confirmam que o ensino dos conteuacutedos culturais nas suas aulas eacute muito limitado
revelando uma fraca planificaccedilatildeo e estruturaccedilatildeo de atividades concretas que
possibilitam a abertura ao Outro e concomitantemente o estabelecimento de um
melhor relacionamento entre a individualidade e a alteridade Assumem atribuir
mais importacircncia na sua praacutetica pedagoacutegica a aspetos culturais superficiais mais
relacionados com os haacutebitos quotidianos e a situaccedilatildeo geograacutefica de cada paiacutes deixando
para um plano de menor importacircncia aspetos mais profundos da cultura e os usos da
linguagem natildeo-verbal
Por fim admitem sentir necessidade de frequentar accedilotildees de formaccedilatildeo na aacuterea da
interculturalidade nomeadamente em temaacuteticas relacionadas com o desenvolvimento
de estrateacutegias de ensino intercultural aplicadas agrave sala de aula para melhorarem a sua
praacutetica pedagoacutegica no sentido de uma melhor compreensatildeo e aceitaccedilatildeo da diversidade
cultural da sociedade bem como de uma maior capacidade de comunicaccedilatildeo e interaccedilatildeo
entre pessoas de culturas diferentes
4 PROPOSTaS PaRa accedilotildeES DE FORMaccedilatildeO COnTIacutenua DE DOCEnTES nO acircMBiTO Da COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL
Apesar da falta de consenso quanto agrave definiccedilatildeo de conceitos relacionados com a
temaacutetica da interculturalidade
ldquoum dos aspetos em que haacute unanimidade [entre os investigadores] diz respeito
agrave necessidade de introduzir esta perspetiva na formaccedilatildeo inicial e contiacutenua
de docentes que os influencie no sentido de estarem atentos agrave diferenccedila e
disponiacuteveis para adaptar as suas praacuteticas educativas aos alunos com quem
trabalhamrdquo
(SOEIRO amp PINTO 2006116)
95
Por isso revela-se fundamental que os docentes desenvolvam eles proacuteprios uma
competecircncia [comunicativa] intercultural de forma a conseguirem orientar os alunos a
adquiri-la se questionem criticamente na acircnsia de melhor refletir e co construir projetos
interculturais de intervenccedilatildeo didaacutetica junto dos discentes deixando de lado o ensino
compartimentado dos aspetos culturais
Para tal e porque estamos em crer que muitos dos professores portugueses tiveram
lacunas na formaccedilatildeo inicial no que respeita agrave abordagem cultural apresentamos
linhas orientadoras para accedilotildees de formaccedilatildeo contiacutenua de docentes quer na aacuterea das
liacutenguas quer nas outras aacutereas disciplinares Estas propostas basearam-se nos modelos
conceptuais dos autores referidos anteriormente nomeadamente Darla Deardorff
e Michael Byram Consideramo-los modelos simples concretos e com pistas que
permitem operacionalizar o trabalho da competecircncia comunicativa intercultural sendo
de realccedilar que nos apresentam os resultados internos e externos esperados permitindo
perspetivar niacuteveis de desempenho a serem avaliados (Darla Daerdorff) e apresentam
conceitos como comunicador intercultural consciecircncia criacutetica intercultural e educaccedilatildeo
para a cidadania global (Byram) essenciais quando se aborda a temaacutetica em questatildeo
As accedilotildees de formaccedilatildeo a desenvolver tecircm pontos em comum deveraacute tratar-se de uma
formaccedilatildeo virada para a investigaccedilatildeo-reflexatildeo e accedilatildeo deveraacute funcionar numa modalidade
de oficina de formaccedilatildeo centrada nas praacuteticas pedagoacutegicas nas comunidades de
aprendizagem que satildeo as escolas e as turmas e no acircmbito de um regime misto de
trabalho distribuiacutedo ao longo do ano letivo deveraacute proporcionar aos docentes
oportunidades para analisarem e conceptualizarem a competecircncia [comunicativa]
intercultural e sobre ela refletirem criarem e experimentarem propostas de atividades
sobre temas do programa da disciplina partilhando-as com o grupo de formaccedilatildeo e
desenvolverem uma consciecircncia criacutetica profissional
O papel dos portefoacutelios como instrumentos de avaliaccedilatildeo do processo evolutivo do
formando eacute relevante Eles permitem descrever e analisar reflexivamente as suas
experiecircncias tanto no acircmbito da accedilatildeo de formaccedilatildeo como das praacuteticas pedagoacutegicas
interculturais desenvolvidas
96
Quanto agraves linhas orientadoras para cada uma das aacutereas de formaccedilatildeo apresentamos de
seguida o quadro siacutentese (anexo I) destacando como pontos principais a ter em conta
aquando da planificaccedilatildeo e estruturaccedilatildeo concreta de accedilotildees de formaccedilatildeo contiacutenua de
docentes do Ensino Baacutesico (2ordm e 3ordm ciclos) na aacuterea das liacutenguas e nas outras aacutereas
1) Desenvolvimento da CCi No acircmbito da formaccedilatildeo contiacutenua de docentes deve ser
entendida como a capacidade de planificar atividades e perspetivar criticamente
produtos culturais variados como manuais textos e diversos materiais e
artefactos
2) Objetivos (gerais e especiacuteficos) de entre os quais se realccedila o enquadramento
da CCI atraveacutes de situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo e mediaccedilatildeo intercultural e da
implementaccedilatildeo da transversalidade da competecircncia comunicativa intercultural
o desenvolvimento de uma posiccedilatildeo criacutetica consciente relativamente agrave abordagem
intercultural em aula de liacutenguas e aos assuntos culturais especiacuteficos de cada
aacuterea disciplinar atraveacutes da comparaccedilatildeo EuOutro e a orientaccedilatildeo de praacuteticas
pedagoacutegicas e o desenvolvimento das competecircncias necessaacuterias agrave conceccedilatildeo e
avaliaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo pedagoacutegica
3) Conteuacutedos a desenvolver nas accedilotildees de formaccedilatildeo destacando-se a competecircncia
comunicativa intercultural (conceito conceptualizaccedilatildeo competecircncias e saberes
envolvidos) perfil de comunicador intercultural identidade e cidadania
intercultural transversalidade da competecircncia intercultural a competecircncia
intercultural e o ensino das vaacuterias disciplinas metodologias estrateacutegias e
atividades pedagoacutegicas orientadas para o desenvolvimento da CCI
4) Estrateacutegias a levar a cabo tais como co construccedilatildeo conjunta de conceitos
relativos agrave competecircncia intercultural confronto de perspetivas acerca da
competecircncia intercultural da sua praacutetica junto dos discentes e reflexotildees criacuteticas
acerca das mesmas adaptaccedilatildeo da autobiografia de encontros interculturais
proposta por Byram para aplicaccedilatildeo junto dos alunos nas aulas de liacutenguas anaacutelise
criacutetica de planificaccedilotildees e de textos pertencentes a manuais escolares realizaccedilatildeo
de trabalhos de projeto realizados de forma cooperativa e transversal agraves vaacuterias
disciplinas conceccedilatildeo e implementaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo pedagoacutegica
97
criaccedilatildeo de ateliers de liacutenguas estrangeiras e criaccedilatildeo de um blogue da oficina para
partilha de informaccedilatildeo e esclarecimento de duacutevidas
5) avaliaccedilatildeo dos formandos que deve contemplar a definiccedilatildeo concreta da evoluccedilatildeo
esperada relativamente a cada uma das dimensotildees da CCI a definiccedilatildeo clara dos
objetivos especiacuteficos a atingir em cada atividade desenvolvida a utilizaccedilatildeo dos
portefoacutelios como instrumentos de avaliaccedilatildeo e o feedback constante por parte do
formador
COnSiDERaccedilotildeES FinaiS
Para terminar eacute importante realccedilar que acreditamos na relevacircncia da aposta na formaccedilatildeo
contiacutenua de docentes para que estes sejam capazes de desenvolver projetos e praacuteticas
pedagoacutegicas interculturais efetivas junto dos discentes na orientaccedilatildeo das accedilotildees
de formaccedilatildeo numa perspetiva de reflexatildeo investigaccedilatildeo e accedilatildeo e na importacircncia de
desenvolver nos professores de todas as disciplinas do curriacuteculo atitudes de predisposiccedilatildeo
e abertura ao Outro e de descentraccedilatildeo da sua visatildeo do mundo (reconstruccedilatildeo dos olhares
imagens que tem do Outro) e capacidades de planificaccedilatildeo coerente e estruturada de
projetos didaacuteticos e atividades pedagoacutegicas abordando seriamente e sem floreados os
aspetos culturais mais profundos
Acreditamos ainda no desenvolvimento de formaccedilatildeo contiacutenua na e para a
interculturalidade que trabalhe e avalie a operacionalizaccedilatildeo concreta e reflexiva de
praacuteticas pedagoacutegicas interculturais nas aulas das vaacuterias disciplinas
Afinal de contas o nosso maior desafio eacute aprender a viver juntos no seacuteculo XXI
BiBLiOGRaFia
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pp 2-52
100
ANEXO I - Proposta de linhas orientadoras para accedilotildees de formaccedilatildeo contiacutenua no acircmbito da competecircncia intercultural no ensino a professores dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico
Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Sabe
res
(que
leva
m a
com
port
amen
tos
e co
mun
icaccedil
otildees
adeq
uada
s
em s
itua
ccedilotildees
inte
rcul
tura
is)
Atitudes
Atitudes de curiosidade toleracircncia respeito abertura prontidatildeo para se descentrar da visatildeo que tem do mundo para partilhar significados experiecircncias afetos e negociar comunicaccedilotildees com o Outro
Atitudes de curiosidade toleracircncia abertura respeito prontidatildeo para se descentrar da visatildeo que tem do mundo para partilhar significados experiecircncias afetos e negociar comunicaccedilotildees com o Outro
Conhecimento
Conhecimento relativamente ao enquadramento e conceptualizaccedilatildeo teoacuterica da competecircncia intercultural ao perfil do falante intercultural agraves praacuteticas culturais e sociolinguiacutesticas do seu paiacutes e comunidade e agrave forma como os outros os veem e agraves praacuteticas culturais natildeo soacute da liacutengua que leciona mas de outras que foi aprendendo ao longo da vida
Conhecimento relativamente ao enquadramento e conceptualizaccedilatildeo teoacuterica da competecircncia intercultural ao perfil de cidadatildeo intercultural agraves praacuteticas culturais e sociolinguiacutesticas do seu paiacutes e comunidade e agrave forma como os outros os veem e agraves praacuteticas culturais do Outro em geral
Competecircncias de interpretaccedilatildeo e relacionamento
Capacidade por parte do docente de liacutenguas para ouvir e compreender um texto literaacuterio ou natildeo interpretar analisar e avaliar criticamente um evento cultural um documento de outra cultura e relacionaacute-lo com os da sua proacutepria cultura orientando o discente neste mesmo processo
Capacidade por parte do docente de outras aacutereas disciplinares para observar fenoacutemenos culturais ouvir e compreender um texto interpretar analisar e avaliar criticamente um evento um documento um mapa um graacutefico relativo a outra cultura e relacionaacute-los com os da sua proacutepria cultura orientando o discente neste mesmo processo
Competecircncias de descoberta e interaccedilatildeo
Capacidade para aprender autonomamente e relacionar-se com novas liacutenguas e praacuteticas culturais para gerir as competecircncias adquiridas de forma a interagir com o Outro Capacidade para investigar refletir e experimentar projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica e vaacuterias praacuteticas pedagoacutegicas no ensino da competecircncia comunicativa intercultural
Capacidade para aprender autonomamente adaptar-se a diferentes estilos de comunicaccedilatildeo e relacionar-se com novas praacuteticas culturais para gerir as competecircncias adquiridas de forma a interagir com o Outro Capacidade para investigar refletir e experimentar praacuteticas pedagoacutegicas no ensino da competecircncia intercultural
Consciecircncia criacutetica cultural
Capacidade para analisar e perspetivar criticamente natildeo soacute produtos culturais variados como tambeacutem os manuais de liacutenguas e materiais que utiliza e os textos que seleciona para trabalhar a competecircncia comunicativa intercultural nas suas aulas de liacutengua
Capacidade para analisar comparar e perspetivar criticamente natildeo soacute produtos culturais variados como tambeacutem os textos que seleciona para trabalhar a competecircncia intercultural nas aulas da disciplina que leciona
101
Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Objetivos gerais
Disponibilizar-se afetivamente para o encontro consigo bullmesmo e com o Outro Tomar conhecimento enquadrar analisar e conceptualizar bulla competecircncia comunicativa intercultural no seu todoIdentificar valores impliacutecitos ou expliacutecitos em textos bulldocumentos e eventos da sua proacutepria cultura e de outras culturasPerceber o processo dinacircmico das experiecircncias bullcomunicativas interculturais que permitem a co construccedilatildeo de sentido mediante a mobilizaccedilatildeo dos vaacuterios saberes Tomar consciecircncia da forma como vecirc o mundo e da forma bullcomo os outros o veemDesenvolver um melhor conhecimento acerca da bullindividualidade da alteridade e da relaccedilatildeo Eu OutroExperimentar situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo e mediaccedilatildeo bullinterculturalAnalisar encontros interculturaisbullCompreender a importacircncia da competecircncia comunicativa bullintercultural no ensino de liacutenguasDesenvolver uma posiccedilatildeo criacutetica consciente relativamente bullagrave abordagem cultural em aula de liacutenguas atraveacutes da comparaccedilatildeo Eu OutrosConsciencializar-se para a necessidade de promover bullespaccedilos de reflexatildeo criacutetica e de accedilatildeo pedagoacutegica que favoreccedilam a integraccedilatildeo da competecircncia comunicativa interculturalDesenvolver as competecircncias necessaacuterias agrave conceccedilatildeo e bullavaliaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica e agrave promoccedilatildeo de praacuteticas pedagoacutegicas devidamente orientados para o desenvolvimento de uma competecircncia comunicativa intercultural nos discentes
Disponibilizar-se afetivamente para o encontro consigo bullmesmo e com o Outro Tomar conhecimento enquadrar e analisar os conceitos bullteoacutericos relativos agrave competecircncia intercultural na educaccedilatildeo e os seus objetivosIdentificar valores impliacutecitos ou expliacutecitos em textos bulldocumentos e eventos da sua proacutepria cultura e de outras culturasPerceber o processo dinacircmico das experiecircncias bullinterculturais que permitem a co construccedilatildeo de sentido mediante a mobilizaccedilatildeo dos vaacuterios saberes Desenvolver um melhor conhecimento acerca da bullindividualidade da alteridade e da relaccedilatildeo Eu OutroCombater os seus proacuteprios estereoacutetipos e preconceitosbullAnalisar encontros interculturaisbullExperimentar situaccedilotildees de mediaccedilatildeo interculturalbullCompreender a transversalidade da competecircncia bullintercultural e a importacircncia da necessidade da construccedilatildeo de uma identidade interculturalDesenvolver uma posiccedilatildeo criacutetica relativamente aos assuntos bullculturais especiacuteficos de cada aacuterea atraveacutes da comparaccedilatildeo EuOutrosConsciencializar-se para a necessidade de promover bullespaccedilos de reflexatildeo criacutetica e de accedilatildeo pedagoacutegica que favoreccedilam a integraccedilatildeo da competecircncia interculturalDesenvolver as competecircncias necessaacuterias agrave conceccedilatildeo e bullavaliaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica e agrave promoccedilatildeo de praacuteticas pedagoacutegicas devidamente orientados para o desenvolvimento de uma competecircncia intercultural nos discentes
102
Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Conteuacutedos especiacuteficos
Enquadramento legislativo da competecircncia intercultural e bulljustificaccedilatildeo da necessidade da sua implementaccedilatildeoCompetecircncia comunicativa intercultural (conceito bullconceptualizaccedilotildees competecircncias e saberes envolvidos)Perfil de falante interculturalbullO trabalho da individualidade da alteridade e da relaccedilatildeo bullEu OutroFatores de sucesso e insucesso da interaccedilatildeo com o Outro bulle possiacuteveis estrateacutegias de resoluccedilatildeo e mediaccedilatildeo de conflitosA competecircncia comunicativa intercultural e o ensino de bullliacutenguasCaracteriacutesticas do docente e do discente interculturalbullCidadania interculturalbullMetodologias estrateacutegias e atividades pedagoacutegicas bullorientadas para o desenvolvimento de uma competecircncia comunicativa intercultural em aulas de liacutenguasAvaliaccedilatildeo do desenvolvimento da competecircncia bullcomunicativa intercultural nos alunos
Enquadramento legislativo da competecircncia intercultural e bulljustificaccedilatildeo da necessidade da sua implementaccedilatildeoCompetecircncia intercultural (conceito modelos bullcompetecircncias e saberes envolvidos)Caracteriacutesticas do docente e do discente interculturalbullIdentidade e cidadania interculturalbullO trabalho da individualidade da alteridade e da relaccedilatildeo bullEu OutroFatores de sucesso e insucesso da interaccedilatildeo com o Outro e bullpossiacuteveis estrateacutegias de mediaccedilatildeo de conflitosA competecircncia intercultural e o ensino das vaacuterias disciplinas bulldas aacutereas natildeo linguiacutesticasA transversalidade da competecircncia interculturalbullConteuacutedos culturais especiacuteficos de cada aacuterea disciplinarbullMetodologias estrateacutegias e atividades pedagoacutegicas bullorientadas para o desenvolvimento de uma competecircncia interculturalAvaliaccedilatildeo da construccedilatildeo da competecircncia intercultural nos bullalunos
103
Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Estrateacutegias Atividades
Anaacutelise de textos e documentos acerca da competecircncia bullcomunicativa intercultural e do modelo de ByramCo construccedilatildeo conjunta de conceitos relativos agrave competecircncia bullcomunicativa interculturalLeitura e comentaacuterio criacutetico de textos (literaacuterios e natildeo literaacuterios) bulle documentos (escritos aacuteudio eou viacutedeo)Confronto de perspetivas e reflexotildees criacuteticasbullObservaccedilatildeo e anaacutelise de situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo intercultural bullde sucesso e insucessoSimulaccedilatildeo de diferentes tipos de experiecircncias interculturaisbullAdaptaccedilatildeo da autobiografia de encontros interculturais proposta bullpor Byram (2008) agrave realidade pedagoacutegica do professor para posterior aplicaccedilatildeo junto dos alunos Trabalho cooperativo para resoluccedilatildeo e mediaccedilatildeo de conflitos bullresultantes de mal-entendidos culturaisDebates de ideias acerca da temaacutetica em questatildeobullRealizaccedilatildeo de trabalhos em projeto investigativos de forma bullcooperativaAnaacutelise criacutetica de planificaccedilotildees e de textos pertencentes a bullmanuais escolares no acircmbito das liacutenguasProduccedilatildeo de textos reflexivosbullConceccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica orientados para a bullpromoccedilatildeo da competecircncia comunicativa intercultural junto dos alunosImplementaccedilatildeo dos projetos concebidos e posterior reflexatildeo bullconjunta nas sessotildees presenciaisPartilha de experiecircncias de implementaccedilatildeo de praacuteticas bullpedagoacutegicas interculturaisCriaccedilatildeo de ateliers de liacutenguas estrangeiras desconhecidas bulldurante uma sessatildeo presencial (mediante recursos humanos)Elaboraccedilatildeo individual de portefoacutelios de aprendizagem e bullreflexatildeoCriaccedilatildeo de um blogue da oficina de formaccedilatildeo em bullinterculturalidade
Anaacutelise de textos e documentos acerca da competecircncia bullintercultural e dos modelos de Darla DearDorff e ByramCo construccedilatildeo conjunta de conceitos relativos agrave bullcompetecircncia interculturalLeitura e comentaacuterio criacutetico de textos (literaacuterios e natildeo bullliteraacuterios) documentos (escritos aacuteudio eou viacutedeo) mapas e graacuteficosConfronto de perspetivas e reflexotildees criacuteticasbullObservaccedilatildeo e anaacutelise de situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo bullintercultural de sucesso e insucessoSimulaccedilatildeo de algumas experiecircncias interculturaisbullTrabalho cooperativo para mediaccedilatildeo de conflitos bullresultantes de mal-entendidos culturaisDebates de ideias acerca da temaacutetica em questatildeobullRealizaccedilatildeo de trabalhos em projeto investigativos de forma bullcooperativa e subordinados agrave temaacutetica O entrecruzar de culturas emhellip (Matemaacutetica Ciecircncias Naturais Histoacuteria Educaccedilatildeo Fiacutesica etc)Anaacutelise criacutetica de informaccedilotildees vaacuterias veiculadas pelos bullmediaProduccedilatildeo de textos reflexivosbullConceccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica orientados bullpara a promoccedilatildeo da competecircncia intercultural junto dos alunosImplementaccedilatildeo dos projetos concebidos e posterior bullreflexatildeo conjunta nas sessotildees presenciaisPartilha de experiecircncias de implementaccedilatildeo de praacuteticas bullpedagoacutegicas interculturaisElaboraccedilatildeo individual de portefoacutelios de aprendizagem e bullreflexatildeoCriaccedilatildeo de um blogue da oficina de formaccedilatildeo em bullinterculturalidade
104
Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Avaliaccedilatildeo
Definiccedilatildeo concreta da evoluccedilatildeo esperada relativamente a cada bullum dos saberes (atitudes conhecimento competecircncia de interpretaccedilatildeo e relacionamento competecircncia de descoberta e interaccedilatildeo e consciecircncia cultural criacutetica)Definiccedilatildeo clara dos objetivos especiacuteficos a atingir em cada bullatividade promovidaUtilizaccedilatildeo do portefoacutelio como o instrumento de avaliaccedilatildeo bullprivilegiadoFeedback constante por parte do formadorbull
Definiccedilatildeo concreta da evoluccedilatildeo esperada relativamente a bullcada um dos saberes (atitudes conhecimento competecircncia de interpretaccedilatildeo e relacionamento competecircncia de descoberta e interaccedilatildeo e consciecircncia cultural criacutetica)Definiccedilatildeo clara dos objetivos especiacuteficos a atingir em cada bullatividade promovida Utilizaccedilatildeo do portefoacutelio como o instrumento de avaliaccedilatildeo bullprivilegiadoFeedback constante por parte do formadorbull
105
| ORaL naRRaTivES inTERCuLTuRaL GaTEway Dulce Maria Garcia de Oliveira
Dulce Oliveira eacute Licenciada em Liacutenguas e Literaturas Modernas variante PortuguecircsFrancecircs pela Faculdade de Letras da Universidade Claacutessica de Lisboa e mestre em Estudos Portugueses Multidisciplinares pela Universidade Aberta Atualmente eacute doutoranda em Educaccedilatildeo ramo Interculturalidade na UAB Docente de Portuguecircs e de Francecircs do Ensino Baacutesico e Secundaacuterio desde 1985 foi coautora do livro A Interculturalidade na Escola e as Narrativas de Expressatildeo Oral Lidel ediccedilotildees teacutecnicas em 2012
aBSTRaCT
This article aims at contributing to the disclosure of an educational project whose
purpose was to promote the positive difference and the intercultural dialogue through
the use of oral narratives from several cultures that led the student to integrate to
experience his citizenship to critically and actively intervene in a plural world
Oral narratives ndash intercultural dialogue
RESuMO
Este artigo tem como objetivo contribuir para a divulgaccedilatildeo de um projeto pedagoacutegico
cuja finalidade central foi a de atraveacutes da utilizaccedilatildeo de narrativas de expressatildeo oral de
vaacuterias culturas se promover a alteridade positiva e o diaacutelogo intercultural conduzindo
o aluno a integrar-se a vivenciar a sua cidadania a intervir de forma criacutetica e ativa no
mundo plural
Narrativas orais ndash diaacutelogo intercultural
1 inTERCuLTuRaL MaP
This work aims at contributing to the disclosure of an educational project whose
purpose was to promote the positive difference and the intercultural dialogue through
the use of oral narratives from several cultures that led the student to integrate to
106
experience his citizenship to critically and actively intervene in a plural world Thus
several hypotheses were considered
As the Portuguese Language is a cultural and linguistic transversal area to all curricula of
the Basic Compulsory Education it allows the development of different competences
as the social ones namely the competences of an active citizenship thus being an
intercultural vehicle
The oral narratives (especially the ones from Portugal and from the ACPOLs ndashAfrican
Countries of Portuguese Official Language) express ideas codes of conduct historical
ethnic sociological legal and social values allowing universal expressions and difference
to be explored and used
The discussion reflection and closer look at those learnings are of utmost importance
for the (re)construction of new learnings and attitudes for the enhancement of each
studentrsquos cultural heritage to unthrone the supremacy of a monoculture to diminish
the existent racism
On the other hand the use of oral narratives from the original culture or from the
studentrsquos heritage can contribute to decrease dropout Finally it can still be used as a
link between the school the family and the community
For centuries Portugal was a country of emigrants Besides taking the Lusitanian diaspora
to every corner of the world contributing to its non-partitioning the Portuguese have
mingled and interacted with people from different origins and different cultures since
ever becoming pioneers in the transoceanic and transcontinental meetings However
according to Cordeiro ldquothe Portuguese of Portugal have always lived in a country that can
be defined as monocultural weak in interactions among different culturesrdquo (Cordeiro
1999 2-3) Apart from this Lusitanian colonial practice was generally a policy of domain
and cultural superiority1 which by diluting or even erasing the marks of the so called
1 In our view it is enough to remember the Colonial Act (Decree with force of Law No 18570 of 18 June 1930) a diploma issued by the National Dictatorship which establishes the settlement as the ldquoorganic essence of the Portuguese nationrdquo and asserts that it is Portugalrsquos function civilize the indigenous peoples
107
inferior cultures kept the Portuguese away from dialogue among cultures and led them
deny their construction of identity the result of miscegenation and cultural syncretism
Thus for decades attitudes and contradictory discourses against the Other ranging
from ldquodenying the difference [that] calls for a discourse of identity and accentuating
the difference [that] contributes to close the other in an insurmountable synonymous
difference at a sociological level of a rejectionrdquo (Abdallah-Pretceille 1996 61)
After the second half of the 70s with the arrival of a massive flux of immigrants coming
from the former Portuguese colonies2 Portugal became a foster country This migrant
phenomenon increased after Portugal had joined the EEC (1986) and it never ended
being extended with the arrival of the immigrants of the former communist countries
from Eastern Europe (Moldavia Russia Ukraine Romania) Brazil China and North Africa
in the last years According to the latest report from Eurydice ndash EU3 on the immigrant
pupil population in 30 countries in Europe there are overall in the Portuguese public
schools pupils from 120 nationalities
Aware of the implications of the new multicultural reality of the Portuguese society since
the 80s the Portuguese educational policy tried to respond to the studentsrsquo cultural
diversity not only by the Law of the Educational System (Law No 4686) that determines
the principles that the system must ldquoensure the right to difference respect individual
projects of existence and consider and appreciate different cultures and knowledgerdquo
(Article 3ordf d) as well as by the Curriculum Organization and Basic Education Programmes
(1991) in which one holds the Portuguese language ldquoas a means of transmission and
establishment of national culture () [open] to other culturesrdquo (ME DGEBS 1991 15)
and promotes a ldquonational consciousness open to reality in terms of universal humanism
solidarity and international understandingldquo (idem 16)
2 The Revolution of 25th April 1974 ended the dictatorship of the New State in Portugal and started the collapse of the colonial empire with the decolonization of the Portuguese colonies in Africa namely Angola Cape Verde Guinea-Bissau Mozambique and Satildeo Tomeacute which became independent countries According to Rocha-Trindade with decolonization more than half a million perhaps 800000 Portuguese were repatriated (Rocha-Trindade 1995199)
3 The report dates from September 2004 The results are based on data collected from the questionnaire in school year 2004-2005
108
In fact the Law of the Educational System (Law No 46 of 1986) establishes the
compulsory education for pupils up to fifteen years of age and the State assumes the
obligation to ensure the means and opportunities for educational success for all pupils
However the latter purpose has collided not only with the maintenance of a structure
and a standardized curricula organization indifferent to the diversity of the audience
but also with the explicit recognition of only two examples of minorities ldquoindividuals
with physical and mental disabilitiesrdquo (Article 17 and 18) and pupils children of former
Portuguese emigrants (Item 4 Article 63)
The perception that in teaching curriculum practices and teaching options kept the
assimilationist model ongoing calling into question the democratization of education
and at the same time delaying the principle of equal opportunities for pupils has opened
in 1988 through Ordinance 24388 of 19 April the compensatory education curricula
under the name of ldquoAlternative Curriculardquo These were intended to ldquospecific population
groups including pupils of ethnic minority groups relegated by an inadequate
educational system that forced them to attend it and then discriminated them because
of their school failure andor excluded them This type of educational response if on
one hand already announced the recognition of different cultures on the other hand
still relied on overcoming strategies to the supposed cultural and linguistic gap of the
group to which the pupils belong
In our view instead of harnessing the power of cultural diversity of the school population
and to provide an inter and intracultural dialogue the compensatory educational
programmes penalized (and punished) the pupils of minority groups lowering their
self-esteem and often directing them to ghetto classes Thus this concept of education
only exacerbatedexacerbates the situation of the pupils belonging to minorities
Other educational measures were being introduced by various governments in order
to minimize or overcome problems such as high rate of absenteeism school dropout4
and school failure
4 The concept of leaving school covers pupils in compulsory education (6 to 15 years old) who left school before the 9th grade
109
In the late eighties for example in the face of cultural diversity and awareness that
ldquoschool is not an islandrdquo the autonomy of schools was authorized through Decree-Law
No 4389 of 3 February to meet the needs and demands of the communities in which
they operate This Decree-Law has determined that
the autonomy of the school is implemented in developing its own educational
project5 established and implemented in a subsidiary way within the principles
of accountability of the various interveners in school life and in the adaptation
of characteristics and school resources and in the supportive demands of the
community
It may be stressed that this Decree-Law has not been founded on a conception of
response to diversity including the cultural one and as such does not seek curriculum
independence However it suggests teaching complements and educational
compensation and assumes the school as an autonomous entity able to develop and
implement its own educational and curricula projects
The Order No 141ME90 of 1 September recognizing the ldquorole of school as a privileged
centre for local development as an open and interaction space with the surrounding
communityrdquo adopted the ldquoModel Supporting Curriculum Supplement Activities
Organizationrdquo These appear to promote ldquothe values and cultural heritage of the region
the meeting of generations and the social and community integration of all individualsrdquo It
is therefore intended to establish greater links between schoolcommunity responding
to cultural diversity in order to integrate a larger number of pupils
In 1991 the Secretariat Coordinator of Multicultural Educational Programs was created
by the Implementing Order No 6391 of 18 2 DR No 60 I Series B ndash 13 March
whose objectives were to ldquocoordinate encourage and promote programs and actions
that [aimed at] the education for the values of coexistence of tolerance dialogue and
solidarity among different peoples ethnic groups and culturesrdquo within the educational
5 School Educational Project is an ldquoeducational document that with the involvement of the school community establishes the identity of each school through the adaptation of the existing legal framework to its situation presents the general model of organization and the objectives pursued by the institution and as an instrument of management is a landmark guiding the coherence and unity of educationrdquo (Costa 1991 10)
110
system Entreculturas was implemented and its task was the monitoring of multicultural
demographics in public schools in Portugal It should be emphasized that Cape Verde
East Timor and Gypsy ethnic minorities were regarded as the most representative in the
Portuguese society and as such would be integrated in the projects developed
Still in the 90s to achieve equal opportunities in school access and success by means of
promotive processes and a more individualized care that respected cultural diversity and
integrated ethnic minorities there were two projects PEDI6 and PREDI7 These projects
centralized a greater attention on the difference in the Portuguese school system
Between 1994 and 1997 under the responsibility of the Department of Basic Education
of the Ministry of Education a training course for cultural mediators called Project Go to
School was promoted This project aimed mainly at supporting the education of Gypsy
children
In the late nineties linguistic diversity was established through the recognition of
Portuguese Sign Language and a dialect ndash the Mirandecircs
In 1996 Order No 147 ndash BME96 8 July was published It defined the ldquolegal framework
to set up Educational Territories of Priority Interventionrdquo (TEIP) by acknowledging the
urgency of creating measures to fight social exclusion and school exclusion in particular
but also that the social contexts in which schools are inserted regulate the attitude
of the pupils towards the formal and institutional educational process realizing that
in areas socially and economically disadvantaged or integrated in socio-economic
transformation processes educational success is often reduced a situation also
observable in areas with a significant number of pupils of different ethnicities children
of immigrants or children of travellers (Order No 147 ndash BME96)
Subsequently to this integrationist measure which often resulted in a multicultural folk
6 PEDI ndash School in Intercultural Dimension Project ndash by the former DGEBS held in 35 schools of the 1st cycle of the Lisbon region from 1990 to 1993
7 PREDI ndash Intercultural Educational Project ndash by the Secretariat of Multicultural Educational Projects lasted from 1993 to 1997 and was attended primarily by 30 schools of 1st and 2nd cycles at national level and later involved 52 schools
111
came the Joint Order No 123978 of 16 June whose objectives were the promotion of
educational success and the fight against exclusion through the implementation of a
set of ldquodifferentiated educational responsesrdquo
In 1998 integrated into the programme digital cities and supported by the Ministry of
Science and Technology the Project For Minorities facilitates access of young people
from immigrant communities to information technologies and to communication
among Lusophone associations through their own space on the Internet
Despite these initiatives and measures the backlog of Portugal in the field of education
the low schooling led people to think that the unique national curriculum made to the
ideal pupil would have to be put aside investing instead in a curricular reviewflexibility
set to the social cultural and linguistic diversity of the school population through a
project in context to each local situation which took into account the capabilities and
limitations of the school its features the characteristics of the school population the
social economic and cultural environment in which the school is located Thus it was
assumed to be necessary to involve ldquoall schools of the various cycles that are part of basic
education () in the systematic identification of problems () and to create conditions
for the realization of a flexible national curriculumrdquo (Order No 484897 of 30 July)
Between 1997 and 2001 the Project of Flexible Course Management was also developed
which issued a document entitled ldquoProposal for Reorganization of Basic Education
Curriculumrdquo which came to be established as Decree-Law No 6 2001 of 18 January
This Decree established the integration of citizenship education in all curricula areas
with a transversal feature led to the creation of three curricular areas (Project Area
Study Support and Civic Education) valued the field of Portuguese language as well
as ICT (Information and Communication Technologies) and defined a flexible set of
curriculum enrichment activities that took into account the needs of pupils However
this curricular reform for primary education while introducing the possibility for each
8 It determines the formation of classes to the development of professional education and training courses
destined to pupils who have not completed compulsory education or having it done are provided one year of qualifying professional training
112
school to adapt the national curriculum to its proper context did not achieve the desired
experience of cultural multiculturalism citizenship and interculturality in school
On 7 April 2004 the National Plan for Prevention of School Drop (PNAPAE) appeared
and its main objective was to reduce to less than half the drop-out rates and early exit9
by the year 2010 Because there was a high rate of failure school dropout andor early
exit the children of immigrants and migrants were considered as a ldquorisk grouprdquo in need
of educational supplements such as for example the Plan of Portuguese as a Second
Language This established from the 20042005 school year personal specialized
tutoring to pupils who had Portuguese as a second language to improve the different
skills in Portuguese
Despite these (and other) unconnected political measures of integration andor positive
initiatives what we can still see in March 2010 is a discrepancy between theory and
practical application The programmatic intentions failed since school has practiced a
pedagogy of cultural homogenization and assimilationism10 for two decades remaining
faithful to a normative role in a monoculture where education was mainly oriented to
the ldquostandard-studentrdquo
This fact could be verified for example with the 2nd and 3rd generation of students
ie African origin students already born on Portuguese soil and whose relatives live
in Portugal for several decades The acceptance that these students have different
languages and cultures from the dominant ones (Portuguese language and culture)
is still a recent reality and this finding emerged not only because of the high rate of
school failure largely caused by poor socio-economic conditions in which they live in
either by the cultural and language shock between school and home but also because
of the difficulty of social integration of these youngsters
9 It is considered an early exit pupils who leave school without completing the secondary education10 Assimilationism ldquoreflects a social process leading to the elimination of cultural barriers between people
belonging to minorities and the majority through which individuals from ethnic minorities acquire cultural traits of the dominant group This process requires the suppression of cultural values from ethnic minoritiesrdquo (Cardoso 1996 12)
113
The awareness of this dissonance between intentions and practical realities made it
necessary to rethink the role of the school and especially the one of the teacher who
appears as an agent holding an educational teaching autonomy that allows him to
tailor the formal curriculum to ethnic and cultural diversity of his students to create
conditions for equal educational opportunities and to become a mediator between
cultures to promote educational success The teacher must be able to ldquoprepare the
pupils to work in global and multicultural societiesrdquo (Guilherme 2003 222) Thus rather
than to promote a multicultural education it is necessary to process an intercultural
perspective in teaching by which the different cultures that now co-exist within the
school are inter-related not giving in on one
As Peres we value the intercultural model ldquoas the one that allows an open society to
be built aware of the clash of cultures but also receptive to the exercise of critics and
ethical attitude in defence of human values and principles that respect the difference
In this sense the experience of meeting with the other is part of the human condition
We can only see the difference from our own identity It is through the here and now
that we know what is perfectly identical but also what is diverse and pluralrdquo (Peres
2000 49) On the other hand it is argued that intercultural must be included in any
curriculum
2 ThE inTERCuLTuRaL PROjECT aCTiviTiES
After twenty-three years at a secondary multi-ethnic school on the South Bank of
the Tagus our reality experienced at a professional level has been ruled by either the
sacralization of writing over speech (the finding of students who are marginalized for not
having a minimum dominium of the codes to enable them to effectively communicate
by reading and writing) or by the defense (s) of the mother(s) language (s) of the
students (especially those who have experienced immigration) or alternatively by the
promotion of cultural multilingualism as a way of fighting a policy of ldquosilencingrdquo the
minorities a project was held in the school year 2008-2009 which used narrative to
communicate orally in the country of origin or heritage of the students to integrate
them (including those from minority groups) as part of an intercultural education
114
Thus a work with two different classes was made A 7th Grade with 13 students seven
girls and six boys with the average age of 14 years Of this class seven students were
born in Portugal and six in African Countries of Portuguese Official Language but all
had low economic levels several flunks high rate of absenteeism and low self-esteem
The other 8th grade class consisted of 27 students five girls and twenty-two boys with
an average age of 13 years This group submitted twenty-three students from Portugal
two from Brazil one from Canada and one from Guinea-Bissau holders of a medium
high socio-economic level It should be noted that twenty-one students did not have
any retention and none of them had high rate of absenteeism
Multiple tasks were conducted with the two classes always in partnership with their
families and the local community (as it is argued that the school cannot live outside the
community in which it is inserted) a research and tongue-twisters reciting which by
its playful character brought laughter back into the classroom dialogues in Creole (s)
that allowed us to understand not only that ldquoCreole (s) are different language (s) from
Portugueserdquo but also the need to learn other languages in a multiethnic school (and
society) the difficulty of integration experienced by students from African Countries of
Portuguese Official Language and or foreigners the possibility of mother (s) language
(s) (as (s ) Creole (s) and or other language) momentary integration (s) in the classroom
to help students of origin or of foreign descent to better understand the subject that is
taught in Portuguese in Portugal
In addition to these activities students from the two classes researched and reported
sayings of their country of origin and or inheritance This way sayings from Cape Verde
Sao Tome Angola Guinea-Bissau were heard which involved their translation and the
learning of a few words in foreign languages After this phase of activity the discussion
of topics from the sayings such as the role of mothers in childrenrsquos education the
importance of the advice the equality of opportunity between sexes domestic violence
and gender stereotypes was promoted Tales legends myths here and overseas were also
told emphasizing the idea that there are no subordinate cultures or languages There
are however languages and cultures less similar or closer as cultural interpenetration
115
has always occurred between people Another activity was also performed with great
success Based on the assertion ldquoFor the tradition is no longer what it wasrdquo this activity
was firstly the selection of multicultural speaking proverbs whose message could no
longer be considered as valid in the XXI century (due to the change of values pollution
and its harmful consequences globalization and the economic crisis that plagues us
among other reasons) secondly reflection on current events updating the sayings that
is creatively adapting the proverbs to new situations thirdly joint exhibition of works
It is relevant to note that in the course of the activities within the classroom several
strategies were used especially work in heterogeneous groups collaborative
and cooperative work It is emphasized that it is believed that these strategies are
fundamental for the construction of a cultural route because they encourage the
promotion of knowledge help developing skills (such as dialogue and listening)
educate for citizenship by opening the doors to ldquoa training for diversity ldquo (Cortesatildeo et al
2000 11)
ThE OuTCOMES
At the end of this project balance ended very positively On the one hand the use of oral
narratives offered the possibility of opening the classroom to a range of languages and
practices that go beyond what Formosinho calls ldquouniform ndash ready ndash to ndash wear one size
fits all curriculum ldquo as they enabled to break with transmissive and uniform pedagogy
they allowed to articulate educational responses to the heterogeneity of students
valuing their native language (with no despair for all) their socio-cultural backgrounds
values knowledge and skills and also provided the opening of the school to the
community to the family (ies) valuing them as cultural resources and as educational
partners On the other hand it was found that the rate of absenteeism of students
in the 7th Grade decreased their self-image and self-esteem increased significantly
Moreover listening to similar and multiple oral narratives led the two groups to the
perception of the interrelationship between human groups in the society at school and
116
also led to the demystification of the notion of a ldquopurerdquo11 culture Moreover the listening
to oral narratives of different expressions allowed the development of analytical and
decision-making abilities led to a discussion of the (s) difference (s) the specificity
(ies) of each group or culture has fostered respect for different worldviews without
losing the intent of criticizing prejudices and overcoming stereotypes In a general way
students understood the need to reformulate value judgments and above all to create
communication webs between different languages and cultures in order to facilitate
dialogue and contact
Equally important is the oral transmission that allows the pupil as addressee to
develop the ability to listen to other(s) carefully with respect to release his imagination
becoming a co-author of the story told as well as transmitter teller aware that the
effective communication is not only the verbal language but especially the behavioural
attitude which is founded on non-verbal language so often forgotten in the classroom
Thus the para-elements (onomatopoeia interjections pauses silences intonation
fluency tone volume and or tone of voice ) the kinesiology (gestures facial
expression) and proxemics12 (the use of interpersonal space distance) can be brought
to light and dealt with so that the attention and empathy with the audience is captured
allowing thereafter a relationship of complicity13 teller listener(s) of ldquointerpretative
cooperationrdquo14 sharing leading to interaction and intercultural communication ie an
active (co)participation of everyone in the construction of messages
11 We believe as argued by Boaventura de Sousa Santos that ldquo() crops have always been cultural () [although] the changes and interrelationships between them () [were] always been very uneven ()rdquo (Santos 2006 422)
12 According to Hall the term proxemics refers to ldquothe set of observations and theories related to the use man makes of the space as a cultural specific productrdquo (Hall 198611)
13 The use of this expression is founded on several assumptions Firstly the speech hearing relation is dialogical Secondly in an in praesentia communication in which the co-presence of a transmitter is called for a receiver and a natural channel the teller can introduce some innovations not only dictated by the creative imagination but also by the situational context which may be conditioned by the receiver through questions comments interventions among others Furthermore the teller through the narrative and his performance invites the listener to venture into the imagination and building of knowledge on receiving the oral narrative
14 Expression used by Umberto Eco According to Eco each text is incomplete Itrsquos necessary an active cooperation by the reader to complete the text (Eco 1983)
117
It became clear that by exploiting the narratives of oral expression multiple skills
(language communicative social) can be develop and acquire a greater relational
capacity anchored in decentration essential to intercultural education and to an
ldquoinclusive citizenshiprdquo (Paixatildeo 2000 10) developing in students a self-image15 and self-
-esteem positive attitudes of mutual respect solidarity and social standards of living that
allow the formation of ldquodemocratic citizenrdquo (p 12) conscious of the right to difference
and equality in a society increasingly based on diversity
Last but not least the narratives of oral expression that brought about to become
ldquopresent in the school culture the voices that have been absentrdquo (Leite 2002140)
and stimulate the work with all students including those from minority groups with
community and family as well as allowing the teacher to ldquocreate alternative learning
and cultural teaching ldquo (Peres 2000 275) that provided to all students and teachers
learning to read ourselves and the conditions that surround us but also the recognition
that what appeared to be outside of us after all also lives in and contributed to our
change and the way we act in the world
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9
futuras generaciones un ecosistema equilibrado tambieacuten se debe tener en cuenta el
derecho de vivir en una sociedad en paz como base de una ciudadaniacutea democraacutetica y
responsable
De acuerdo con lo expuesto anteriormente se puede decir que una cultura de paz
debe recuperar desarrollar promover y cultivar los valores del compromiso social de
los derechos humanos la justicia la igualdad y la solidaridad puesto que proporcionan
a cada individuo el placer de cooperar ser solidarios y ser felices contribuyendo asiacute a
la implementacioacuten de una cultura de paz
La educacioacuten para la paz puede ser vista como un poliedro multifaceacutetico en que cada
una de sus faces representa distintos aspectos educacioacuten para la ciudadaniacutea educacioacuten
para la tolerancia educacioacuten para los derechos humanos educacioacuten para la democracia
educacioacuten para el desarrollo y otros
Esta ponencia desea tratar de forma global la educacioacuten para la paz no obstante sean
importantes todas las perspectivas referidas se abordaran aspectos personales y
sociales de la educacioacuten que seguacuten las orientaciones del Reporte sobre Educacioacuten para
el Siglo XX (Delors 1996) pueden ser educacioacuten en valores promocioacuten de los valores
aprender a ser aprender a vivir juntos educacioacuten para la paz y educar vs una cultura de
paz
Se puede decir auacuten que la educacioacuten estaacute en el centro del proceso de la construccioacuten
de la paz puesto que es a traveacutes de esta que se desarrolla en los individuos los valores
considerados como germen de la paz el respecto la cooperacioacuten la solidaridad la
igualdad la libertad la justicia la no violencia la tolerancia la democracia entre otros
Ademaacutes la educacioacuten debe promover el espirito de abertura factor esencial en un
mundo donde la interdependencia de las naciones y de los pueblos se intensifica diacutea
para diacutea
Educar para la paz es comprender la diferencia es estar abierto al dialogo en una actitud
de respecto y de aceptacioacuten por las diferencias de cada individuo mirando a la edificacioacuten
10
de una cultura de paz Seguacuten el Reporte de Delors 1996 pueden ser considerados los
ejes de la educacioacuten para la paz dos de los cuatro pilares de la educacioacuten al largo de la
vida aprender a ser y aprender a vivir juntos (p 77)
En este contexto la cultura de paz debe ser el primer objetivo de cualquier poliacutetica
educativa puesto que su finalidad es asegurar una educacioacuten de calidad para todos
los ciudadanos mientras la ciudadaniacutea democraacutetica es una expresioacuten de la cohesioacuten
social que permite a los individuos participar libremente en la organizacioacuten de la
sociedad seguacuten determinados principios y valores Esteacutes valores son representaciones
de la justicia del bien comuacuten de los derechos individuales y de las responsabilidades
colectivas sobre los cuaacuteles se fundamenta la decisioacuten de vivir juntos
2 EDuCaCioacuten En vaLORES
No obstante existan distintas interpretaciones sobre la presencia o ausencia de valores
en la educacioacuten estaacute claro que no puede existir la educacioacuten sin valores puesto que es
un proceso valioso que bebe ser propuesto a los educandos
Seguacuten Ortega Miacutenguez y Gil (1996) el acto educativo no puede existir sin valores
porque en este caso seriacutea solamente un acto educativo y no un proceso educativo No
hay el ser humano bioloacutegico despojado de cultura y de valores pues es traacutemite ellos
que el individuo puede ser entendido
Por lo tanto educar supone una formacioacuten en valores pues sin esos es imposible que
cada persona crezca plenamente y se prepare para la vida y para la integracioacuten en la
sociedad Asiacute se estaacute siempre expuesto al poder de los valores eo anti-valores no
siendo posible ignorarse su influencia en la construccioacuten del proyecto de vida de cada
ser humano Como dice Goethe (citado en Yarce 2004 134) ldquosolamente aprendemos de
quien amamosrdquo asiacute los valores nunca pueden ser impuestos sino propuestos a traveacutes de
las actitudes y comportamientos de las personas que hacen parte de nuestro universo
relacional
11
Seguacuten Yarce (2004) para educar en valores es necesario descentralizar la mente no
prenderla a esquemas tradicionales y hacer lo mismo con el corazoacuten no permitiendo
que se apegue a cosas materiales o a determinadas personas o grupos El corazoacuten debe
ser maacutes universal en lo que respecta a los afectos en modo que el proyecto de vida
pueda ser animado por el deseo de hacer el bien y construir relaciones humanas que
sean justas
La educacioacuten en valores presupone ldquoaprender a sontildearrdquo (Yarce 2004 138) esto es
confrontarse con la construccioacuten de siacute mismo y enfrentar la identidad de su propia vida
Es caracteriacutestica de la educacioacuten contribuir para la promocioacuten de ideas de voluntad de
vivir de cambiar el mundo de enfrentar el imposible y de motivar para la construccioacuten
de un mundo mejor
Como intervinientes en el proceso educativo los profesores deben consciencializarse
del material que tienen entre las manos el alumnoa que no es un material duro
sino maleable cerebro inteligencia emocional sentimientos valores y por lo tanto
es necesario orientarlo con amor tolerancia profundo respecto por su dignidad no
imponiendo sino haciendo florecer el mejor de su yo
Por su lado la educacioacuten debe ser global y permanente pues debe promover el desarrollo
integral del ser humano al largo de la vida oponieacutendose a los liacutemites que fragmentan
y reducen el individuo No se trata de adquirir aisladamente conocimientos definitivos
sino ir construyendo cuotidianamente un saber en constante evolucioacuten para lo cual es
indispensable la existencia de un cuadro de valores
3 PROMOCioacuten DE LOS vaLORES
La preocupacioacuten de promover los valores estaacute latente en todos los sistemas educativos
internacionales En la sociedad actual verificase la preocupacioacuten de desarrollar una
eacutetica que creeacute las bases de la convivencia en la sociedad puesto que los problemas con
que la escuela se debate son mediatizados por los condicionamientos del momento
presente que son las alteraciones de la sociedad originadas por el mayor pluralismo y
12
diversidad y tambieacuten los cambiamientos provocados por los contextos sociales en que
se encuentran inseridos los alumnos
Seguacuten Aacutelvarez et al (2000 44) ldquorelacionar la escuela con los valores tiene mucho que
ver con la calidad de la ensentildeanzardquo al paso que para Camps (1998) educar es ldquoensentildear
a vivirrdquo aspecto que conecta la educacioacuten con la eacutetica y que conduce a una educacioacuten
maacutes humanizada
Escaacutemez (1986) refiere la necesidad de educar en valores cuando actualmente existe una
honda crisis de valores en la familia en la autoridad y en la religioacuten Asiacute las instituciones
educativas especialmente la escuela inserida en una eacutepoca de confusioacuten de valores
debe ayudar los joacutevenes a identificar y clarificar sus propios valores en modo a tomaren
sus decisiones Este es un grande desafiacuteo de la escuela de nuestro tiempo
Seguacuten Ortega Miacutenguez y Gil (1996) los valores sirven como orientaciones para la vida de
los seres humanos en la medida que son expresiones idealizadas capaces de satisfacer
sus necesidades Los valores son la base que permiten hacer o no una determinada
accioacuten o tener una postura delante de un hecho personal o social No obstante hoy en diacutea
el crecimiento econoacutemico quiera hacer ver que solo tiene valor lo que produce dinero
la prosperidad econoacutemica no es suficiente para se alcanzar el bien estar social Esteacute sin
justicia sin tolerancia sin solidaridad y sin la presencia de los valores fundamentales
es una quimera Para Fullat (1995 44) ldquolos hombres son maacutes vertebrados tramite los
sentimientos que por los saberesrdquo
No existe la posibilidad de concretar el proceso educativo sin los valores puesto que
el ser humano bioloacutegico no existe sin cultura sin valores por medio de los cuales es
interpretado
La relacioacuten afectiva que se establece por medio de los valores entre los educandos
y los educadores en el proceso ensentildeanza aprendizaje es maacutes importante que la
trasmisioacuten de los conocimientos Por lo tanto no es suficiente saber sino es necesario
utilizar el saber con el sentido libertador y solidario Es necesario ayudar las personas a
13
desarrollar sus capacidades enseacutentildealas a convivir con la diversidad y ayuacutedalas a descifrar
el conocimiento Esto es posible cuando los educadores interiorizan los valores Urge
por lo tanto ayudar a pensar a hacer a convivir y a ser lo que significa no utilizar el
conocimiento adquirido en su beneficio propio sino colocarlo al servicio de la sociedad
y de los valores
4 aPREnDER a SER
Es importante tener presente que el desarrollo del ser humano desde el nacimiento
hasta la muerte es un proceso que empieza en el conocimiento de siacute mismo para abrirse
a la relacioacuten con el otro Asiacute la educacioacuten es un viaje interior cuyas etapas corresponden
a las de la maturacioacuten continua de la personalidad Pero la educacioacuten es al mismo
tiempo un proceso individualizado y una construccioacuten social interactiva Al largo de la
historia se ha verificado que la educacioacuten tiene su inicio en una perspectiva individual
y solo despueacutes se verificoacute la necesidad de una educacioacuten colectiva y actualmente una
educacioacuten para todos y todas
Urge traspasar los liacutemites de la propia individualidad donde las relaciones estaacuten
muertas donde se estaacute expuesto al narcisismo del yo y donde el yo es todo Puesto que
la verdadera afirmacioacuten de siacute mismo proviene del don de siacute esto es no afirmarse sino
ofrecerse por amor ldquome dono por lo tanto soyrdquo (Cicchese 2006 241) Cada uno debe
donarse al otro el que significa acoger al otro tal como eacutel es
En esta realidad surgen retos como el de la fraternidad universal cultura del donar
y del donarse a los demaacutes Pero todo depende de cada uno se logra renunciar a los
condicionalismos y estereotipos mentales la fraternidad puede ser una realidad porque
cuando se encuentra otra persona deja de versela sino se ve a siacute mismo y el otro pasa
a ser otro yo
El reto consiste en armonizar pensamiento y experiencia puesto que no podemos vivir
solamente para nosotros sino para los demaacutes La humanidad asignada a los demaacutes es
viva y operante lo que hace comprender como es posible haber una nueva convivencia
humana no individualista sino personal y comunitaria que integra la humanidad Donde
14
resulta que cada ser humano es protagonista de una experiencia que consiste en vivir
unos para los otros con la conciencia que antes de todo se es persona en relacioacuten con
los demaacutes
5 aPREnDER a viviR junTOS
Se define relacioacuten como un conjunto de interacciones entre individuos que no estaacuten
limitadas al tiempo pues las interacciones pasadas tambieacuten influencian las futuras
(Hinde 1981)
Distintos modelos teoacutericos optaron por una perspectiva comunitaria colectiva y
relacional que considera las relaciones interpersonales la comunicacioacuten y la cooperacioacuten
como base fundamental para el desarrollo personal y social (Habermas 1984 Harregrave
1984 Bruner 1992 Vygotskij 1978) y afirman que eacutel se-en-relacioacuten se hace cuando la
persona se abre al otro
La relacioacuten surge como una necesidad primaria que se encuentra en el ADN de cada
persona esteacute es considerado la llave de lectura necesaria para comprender el desarrollo
humano y la capacidad de empatiacutea y de altruismo asiacute como el significado intenso que
tienen las relaciones sociales El otro es aquel que me hace ser (Cavaleri amp Tapken 2004)
y la relacioacuten es la categoriacutea del ser y del actuar de la sociedad (Donati 1994)
Se la persona es tal debido a los demaacutes quiere decir que es a traveacutes de la relacioacuten que tiene
la capacidad de se colocar delante de otro y ser por el reconocido Asiacute la relacioacuten envuelve
las personas transfoacutermalas condicioacutenalas exteriormente y estimuacutelalas interiormente
(Arauacutejo 2005) Es con el relacionamiento que se hace la experiencia afectiva del propio
yo y del otro hasta seren autoacutenomos libres iguales en dignidad y al mismo tiempo
diferentes Hay todaviacutea la dimensioacuten de la reciprocidad (Cavaleri amp Tapken 2004) la cual
no es vista en funcioacuten del individuo (del yo del interior) o en funcioacuten del otro (de la
sociedad del exterior del sistema) sino es una dimensioacuten real propia distinta de las
otras dos e introducida entre ellas como una interface imposible de ser eliminada es
el espacio donde se constatan las diferencias y donde es posible la acogida Cuando
se reconoce el otro se acoge su diversidad y se entiende la diferencia de que el otro
15
es portador El reconocimiento de la alteridad determina cualitativamente la relacioacuten
porque en la diversidad hay algo de uacutenico para ofrecer La relacioacuten se torna movimiento
que va y que viene lleno de valores como la confianza el acogimiento la escucha el
don y la distribucioacuten El don corresponde a una loacutegica de libertad y de gratuidad en
sus tres momentos constituyentes el dar el recibir y el restituir (Arauacutejo 2005) En este
modo el don permite comprender e interpretar la dinaacutemica de los relacionamientos y
asiacute es posible vivir juntos
6 EDuCaCioacuten PaRa La Paz
Definir educacioacuten para la paz no es faacutecil puesto que tiene distintas concepciones
Es importante referir que los conceptos de educacioacuten y de paz no son neutrales porque
presuponen lo esfuerzo de acomodacioacuten de los individuos a los valores predominantes
de la sociedad Se la socializacioacuten es el proceso de interiorizacioacutenasimilacioacuten de ciertos
haacutebitos y valores seguacuten la sociedad a que se pertenece y hace parte de la construccioacuten
social de la realidad el nintildeo descubre quien es en la medida que se inserte en la
sociedad Siendo asiacute los individuos extraen de la sociedad su identidad sus papeles
y su visioacuten coacutesmica del mundo La educacioacuten es fundamental en la trasmisioacuten de
estos presupuestos de los modelos sociales y de los valores que configuran el propio
educando y su funcioacuten en el mundo
Al contrario de la simple escolarizacioacuten la educacioacuten es hecha al largo de la vida es un
proceso en la cual intervienen los muacuteltiplos elementos constitutivos de cada sociedad
no es neutra puede ser considerada como un acto consciente que se orienta para un
determinado modelo de sociedad y de ser humano En este proceso es importante
no solamente el compromiso de los educadoresprofesores como profesionales sino
tambieacuten como personas
Educase para la paz siempre que se interviene en un proceso educativo que contribuye
para alejar el peligro de la guerra terminar con las zonas pobres del planeta ensentildear
para la no violencia aprender a considerar el conflicto como medio de cambiamiento
16
y resolverlo de modo no violento integrar el educandoalumno en el proceso de
trasformacioacuten de la sociedad en el sentido de la justicia
Para Haavelsurd (1976) no existe educacioacuten para la paz se no se sor pasa el dominio
de las palabras se no hay accioacuten se el profesor decide unilateralmente lo que se
tiene y como se tiene que aprender se no se sustituyen las estructuras dominantes
por otras maacutes igualitarias se no hay una estrategia de trasformacioacuten y se no se posee
una aceptacioacuten critica de ciertos contenidos maacutes o menos oficiales En este sentido es
necesario conectar la investigacioacuten la educacioacuten y la accioacuten
Otro concepto de educacioacuten para la paz es definido por Rojo (1995) como un proceso
que visa la construccioacuten de una respuesta a la crisis del mundo actual la cual se basa
en la agresioacuten del ser humano contra siacute mismo contra los otros y contra la naturaleza
Seguacuten este autor la educacioacuten para la paz es una respuesta que se apoya en la busca
de conciencializacioacuten de la persona y de la sociedad en modo a considera la armoniacutea
del ser humano con siacute propio con sus semejantes y con la naturaleza como sustrato
de la sociedad Esta triple armoniacutea se alcanza con la contribucioacuten de la educacioacuten para
la paz y presupone la ligacioacuten de tres dimensiones educativas la persona que visa el
cambiamiento del comportamiento a nivel de las relaciones interpersonales y en la
adquisicioacuten de actitudes contemplativas autoacutenomas no violentas y de alegriacutea delante
de los placeres de la vida la socio-poliacutetica reguladora de las relaciones de justicia y de
convivencia en la sociedad e la ambiental o ecoloacutegica que desarrolla el cambiamiento
de conducta delante de la naturaleza afectada por la agresiones beacutelicas destructivas de
la atmosfera y del medio ambiente en general
Delante del expuesto poacutedese definir educacioacuten para la paz como una accioacuten educativa
permanente al largo de la vida facilitadora y promotora de relaciones positivas
y armoniosas de la persona con si propia con los demaacutes con la naturaleza y con el
trascendente que permite la resolucioacuten de los conflictos de modo no violento y que
tiene como meta la justicia la libertad la igualdad la fraternidad y la edificacioacuten de
una cultura de paz que es garante de una existencia feliz y paciacutefica del individuo y de la
sociedad
17
Todaviacutea es importante realzar las caracteriacutesticas y las implicaciones baacutesicas de la
educacioacuten para la paz que son mencionadas por Jares (1983 1986 1991 1996) cuando
refiere que educar para la paz consiste en un modo especial de educar para los valores
tiene como principal objetivo recuperar la idea de paz positiva es una educacioacuten desde
y para la accioacuten consta de un proceso continuo y permanente puede hacer parte de la
dimensioacuten trasversal del curriacuteculo englobando todos los elementos y etapas educativas
presupone conjugar la teoriacutea con la praacutectica de modo especial la concordancia
entre los fines a alcanzar y los medios a aplicar tiene como objetivos y contenidos la
educacioacuten para la comprensioacuten internacional la educacioacuten para los derechos humanos
la educacioacuten para el desarme la educacioacuten intercultural la educacioacuten para el desarrollo
la educacioacuten para el conflicto y la desobediencia Al final educar para la paz implica la
necesidad de existir un cuerpo docente comprometido pedagoacutegica y socialmente con
la construccioacuten de una cultura de paz
7 EDuCaR vS una CuLTuRa DE Paz
Presentemente se verifica que en las relaciones de convivencia hay una degradacioacuten
que respecta a toda la sociedad y cada individuo como miembro responsable de la
misma (Jares 2003)
Asiacute es necesario educar en un modo personalizado dando particular atencioacuten al hecho
de aprender a ser (Delors 1996) Es todaviacutea importante reforzar el valor de la cultura del
ser que mira a la intimidad a la realizacioacuten personal y a la buacutesqueda de la felicidad en
oposicioacuten a la cultura del tener que es materialista y consumista
En la relacioacuten personal se desarrolla la consciencia de la importancia del otro para ser
feliz y por lo tanto la necesidad de aprender a vivir juntos (Delors 1996) lo que conduce
a la construccioacuten de la paz
De las diferentes interpretaciones que puede tener la paz su sentido aglutinador es
muy amplio pudiendo abracar en toda su extensioacuten el aspecto intra-individual inter-
personal inter-estatal internacional todas las esferas de la vida incluyendo la eacutetica y la
religiosa
18
En el siglo XXI la paz no es todaviacutea patrimonio de la humanidad
La paz debiacutea ser real y tangible en la existencia diaria de todas las personas porque es
indispensable para que todo el ser humano pueda tener una vida digna y segura
La paz resulta de una convivencia humana justa a partir de la cual los individuos alcanzan
los objetivos personales familiares y sociales
La paz es considerada como uno de los maacutes altos valores como un fenoacutemeno vasto que
engloba varios conceptos armoniacutea justicia social bien estar tranquilidad y equilibrio
interior necesarios para se alcanzar el ideal deseado de la paz
La paz es maacutes que el resultado de algo no deseado como la ausencia de guerra (paz
negativa) es fundamentalmente un fenoacutemeno positivo y un valor humano Es importante
referir que no siempre la paz fue considerada sobre una perspectiva positiva porque
era entendida como un concepto centrado en los conflictos entre los estados puesto
que su primera definicioacuten consistiacutea en la ausencia de guerra
Por lo tanto se puede decir que la paz es un proceso referente al ser humano
contribuyendo para la promocioacuten de su dignidad de la justicia de la libertad de la
igualdad de la fraternidad de la responsabilidad y de otros valores que le estaacuten
inherentes La paz no es algo que viene de afuera pues nasce adentro del individuo y se
refleja en los relacionamientos con si propio con la sociedad y con la naturaleza La paz
es deber ser de cada individuo inserido en la complexidad de la sociedad es todaviacutea
una respuesta gratuita para con la naturaleza sustento de la vida humana que debe ser
preservada en funcioacuten de las futuras generaciones (Almeida 2011)
Se refiere todaviacutea que vivir en paz es un derecho fundamental inherente a la dignidad
de la persona y a su libertad
Seguacuten Edgar Morin (2002 11) ldquola democracia la equidad y la justicia social la paz y la
armoniacutea con la naturaleza deben ser las palabras clave del mundo en transformacioacutenrdquo
y sigue diciendo que la educacioacuten para la paz debe ser tratada en toda la sociedad y
19
cultura sin excepciones
En este sentido Jares (2001a y 2001b) habla de una cultura de paz que se basa en el
respecto por la diferencia por la diversidad y que elimina la nocioacuten de enemigo
Actualmente donde se vive un neoliberalismo implacable que conduce al mercantilismo
de la democracia es urgente dar un nuevo impulso a la cultura democraacutetica o sea a una
cultura de paz que se construya con el debate la criacutetica el diaacutelogo en la libertad de
expresioacuten y en la creatividad
Por lo tanto una cultura de paz debe desarrollar promover y cultivar los valores del
compromiso social de los derechos humanos de la justicia de la igualdad de la libertad
y de la solidaridad pues son una maacutes valiacutea para la humanidad al permitir que cada
individuo tenga el placer de compartir de cooperar de ser solidario y de ser feliz
contribuyendo para la construccioacuten de una cultura de paz
8 REFLExiOnES FinaLES
Por lo expuesto se constata que el futuro de la humanidad exige la construccioacuten de la
paz a traveacutes de la educacioacuten de la ciencia y de la comunicacioacuten porque la lucha por
el derecho a la paz inspirada en el ideal democraacutetico de la dignidad de la igualdad y
del respecto por las personas es el camino maacutes seguro para erradicar la exclusioacuten la
discriminacioacuten la intolerancia y la violencia que amenaza la cohesioacuten de las sociedades
y conduce a los conflictos armados
La humanidad se encuentra delante de un grande desafiacuteo construir un mundo donde
se viva en paz democraacutetico proacutespero y justo Para tal es imprescindible una educacioacuten
para la paz caracterizada como un proceso dinaacutemico y permanente creador de las bases
de una nueva cultura la cultura de paz que se evidencia como la expresioacuten del aprender
a pensar y actuar de forma distinta y que permita un relacionamiento equilibrado y
armonioso entre las personas con siacute mismas con los demaacutes y con el medio ambiente Asiacute
la consciencia holiacutestica de la educacioacuten para la paz corresponde a una nocioacuten coacutesmica
y ecoloacutegica
20
En lo que respecta la cultura de paz esta debe ser el principal objetivo de cualquier
poliacutetica educativa puesto que su objetivo es asegurar una educacioacuten de calidad para
todos los ciudadanos Hay todaviacutea que sobre rayar que la ciudadaniacutea democraacutetica es una
expresioacuten de la cohesioacuten social que permite a los individuos participar libremente en la
organizacioacuten de la sociedad El refuerzo de los lazos sociales supone que los miembros
de la sociedad establezcan un conjunto de principios y valores que no son neutros sino
diferentes representaciones de la justicia del bien comuacuten de los derechos individuales
y de las responsabilidades colectivas sobre las cuales se fundamenta la decisioacuten de vivir
juntos
Actualmente las sociedades sufren alteraciones que cambian el sistema de valores
entre los cuales se destaca el creciente individualismo que implica el dominio de la
esfera privada sobre los espacios puacuteblicos la expansioacuten planetaria de las economiacuteas
transnacionales que reducen la influencia de los estados sobre el desarrollo
democraacutetico el fenoacutemeno de la migracioacuten con su contribuyo cultural que no estaacute libre
de conflictos las poliacuteticas econoacutemicas el desarrollo cientiacutefico y tecnoloacutegico que originan
cambiamientos en la organizacioacuten del trabajo el avance de las nuevas tecnologiacuteas que
abre otras oportunidades para un mundo plural y diverso Como efecto de todas estas
transformaciones surgen nuevas necesidades y por lo tanto nuevos objetivos que la
educacioacuten no puede despreciar
Como conclusioacuten se puede decir que la educacioacuten para la paz no se puede dividir en
distintas dimensiones o dominios porque siendo la paz como derecho humano la base
de la educacioacuten es importante conectar la paz interna con la paz social y la paz con la
naturaleza en modo a construir una cultura de paz
En este contexto la construccioacuten de una cultura de paz a traveacutes de la educacioacuten exige
aprendizajes especiacuteficos como sea el aprender a vivir juntos y el desarrollo de estrategias
que permiten la construccioacuten de un pensamiento comuacuten centrado en el concepto de
paz positiva
21
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23
| nOvaS CuLTuRaS viRTuaiS uMa aPLiCaccedilatildeO PaRa O DESEnvOLviMEnTO Da CiDaDania E Da COMuniCaccedilatildeO inTERCuLTuRaL Daniela Mira
Daniela Mira nasceu em 1981 em Faro mas vive em Silves e trabalha um pouco por toda a parte Fez formaccedilatildeo entre o Algarve a Universidade de Lisboa e a Universidade de Sussex onde terminou o Mestrado em Educaccedilatildeo Internacional e Desenvolvimento Apoacutes alguns anos de trabalho nesta aacuterea nos Balcatildes Iacutendia e Brasil eacute agora aluna de Doutoramento em Relaccedilotildees interculturais na Universidade Aberta
RESuMO
Este artigo foca-se nas novas tecnologias de informaccedilatildeo e sua ligaccedilatildeo ao desenvolvi-
mento da participaccedilatildeo ciacutevica e da consciecircncia intercultural principalmente nas cama-
das mais jovens da populaccedilatildeo Tambeacutem analisa uma nova aacuterea de pesquisa proposta
por Robert Shuter em ldquoIntercultural New Media Studies The next frontier in intercul-
tural communicationrdquo que examina as relaccedilotildees entre comunicaccedilatildeo intercultural novas
tecnologias de informaccedilatildeo e cultura Este artigo passa depois agrave identificaccedilatildeo da forma
como uma nova aplicaccedilatildeo multiplataformas pode ajudar ao desenvolvimento dessas
capacidades ciacutevicas e culturais em crianccedilas e jovens adultos ao mesmo tempo que au-
mente o interesse em envolvimentos futuros com policymaking e com o desenvolvi-
mento de novas estrateacutegias para lidar com problemas glocais
Palavras chave Novas tecnologias de informaccedilatildeo Comunicaccedilatildeo intercultural
Intercultural New Media Studies Participaccedilatildeo ciacutevica Consciecircncia cultural
aBSTRaCT
This paper focuses on new media and its connection to the development of civic
participation and intercultural awareness particularly in the younger demographics It
also analyses a new research area defined by Robert Shuter in his paper ldquoIntercultural
New Media Studies The next frontier in intercultural communicationrdquo which examines
24
the relationships between intercultural communication new media and culture It
then goes on to identify the ways in which a new multiplatform application might
help develop these civic and cultural skills in children and young adults while peaking
their interest in further engagement with policymaking and the development of new
strategies for coping with glocal problems
Key words New media Intercultural communication Intercultural New Media Studies
civic participation cultural awareness
Recent research shows that if we want to revitalize and sustain democratic citizenship working to raise levels of civic knowledge and information would be one effective strategy and a sensible place to begin
Galston 2007 623
1 inTRODuccedilatildeO
Vivemos numa eacutepoca de globalizaccedilatildeo e revoluccedilatildeo digital em que lidamos com novos e
estimulantes desafios nas mais variadas aacutereas e a Comunicaccedilatildeo Intercultural (CI) natildeo eacute
exceccedilatildeo a esta regra Esta revoluccedilatildeo traz-nos maior facilidade de comunicaccedilatildeo entre vaacuterias
fronteiras culturais e uma renovada necessidade de transformar e reanalisar as teorias
de CI de forma a adaptaacute-las agrave era digital (Samovar et al 2014) Segundo Saint-Jacques
a globalizaccedilatildeo eacute ldquoum processo extremamente enriquecedor que abre a mente a novas
ideias e experiecircncias (hellip) e promove a integraccedilatildeo e a remoccedilatildeo de barreiras culturaisrdquo (2014
51 [traduccedilatildeo nossa]) aleacutem de trazer vaacuterios desafios Segundo Shuter uma das formas
de lidar com esses desafios surgir-nos-ia atraveacutes da aacuterea de Intercultural New Media
Studies (INMS) que analisa a CI na sua ligaccedilatildeo com as novas tecnologias de informaccedilatildeo
e promete a exploraccedilatildeo de uma nova fronteira na CI (Shuter 2012) Neste trabalho
analisarei a proposta de Shuter para a criaccedilatildeo de um novo campo na CI juntamente com
teorias de outros autores relativamente ao campo das Novas Tecnologias de Informaccedilatildeo
e Comunicaccedilatildeo (NTIC) Em seguida apresento uma aplicaccedilatildeo moacutevel direcionada ao
desenvolvimento de competecircncias de CI e de cidadania para crianccedilas a jovens apoiada
em parte pela proposta de Shuter
25
2 nOvaS TECnOLOGiaS DE inFORMaccedilatildeO E COMuniCaccedilatildeO
Desde o iniacutecio dos anos 90 pesquisadores comeccedilaram a tomar em consideraccedilatildeo o cam-
po das NTIC e sua influecircncia no estudo da CI (Cheong Martin amp Macfadyen apud Yuan
2013) No entanto sendo que tanto a CI quanto as NTIC satildeo aacutereas em constante evoluccedilatildeo
qualquer pesquisa que diga respeito a estas duas entidades teraacute necessariamente de
lidar com constantes obstaacuteculos em termos de definiccedilatildeo de conceitos incluindo vaacuterias
questotildees ligadas agrave relaccedilatildeo entre cultura sociedade e os novos meios de comunicaccedilatildeo
(Yuan 2013) Estas dificuldades incluem tambeacutem a definiccedilatildeo dos vaacuterios campos das
NTIC que acabam por ser aacutereas demasiado novas e em constante evoluccedilatildeo e por isso
cheias de incertezas e instabilidades (Lievrouw 2004) Um exemplo destas dificuldades
eacute analisado por Baym que levanta a questatildeo da ldquopesquisa na internet e sua definiccedilatildeo
como disciplina ou simplesmente como algo por identificarrdquo (Baym 2005 230 traduccedilatildeo
nossa) No entanto as NTIC satildeo jaacute usadas como ferramentas para fomentar o diaacutelogo
intercultural e trazer para a ribalta lutas de minorias e de grupos marginalizados (Smith
Pfister amp Soliz 2011) Contudo a influecircncia das NTIC na sociedade e particularmente na
CI exige mais pesquisa e estudo para poder ser corretamente avaliada e usada como
ferramenta para desenvolvimento de competecircncias em CI (Shuter 2012) visto tambeacutem
que ldquoa atribuiccedilatildeo de significado eacute um preacute-requisito e preparaccedilatildeo para a accedilatildeordquo (Barnlund
1998 349 [traduccedilatildeo nossa])
Em termos do papel das NTIC dentro da CI e tendo em conta que ldquoum melhor conhecimen-
to da composiccedilatildeo e valores de diferentes culturas poderaacute contribuir quer para uma melhor
comunicaccedilatildeo entre cidadatildeos de uma sociedade polimorfa com identidades muacuteltiplas quer
para o respeito muacutetuordquo (Sequeira 2012 305) e que ldquoo objetivo da perceccedilatildeo humana eacute criar
um mundo compreensiacutevel que possa ser geridordquo (Barnlund 1998 350 [traduccedilatildeo nossa])
natildeo seraacute vaacutelido perguntarmo-nos se o papel das NTIC poderaacute ser crucial na perceccedilatildeo de
um mundo intercultural neutro onde as competecircncias de CI possam ser desenvolvidas
Natildeo poderaacute essa perceccedilatildeo ser criada atraveacutes da internet auxiliando assim na criaccedilatildeo de
uma base comum de linguagens partilhadas que natildeo retire valor agrave especificidade de
cada cultura e ao valor de cada indiviacuteduo
26
Em parte Shuter sugere que sim ao dizer que ldquoas NTIC satildeo usadas para comunicar
instantaneamente com outras pessoas independentemente de fronteiras geopoliacuteticas
tempo ou espaccedilordquo (Shuter 2012 219 [traduccedilatildeo nossa]) tal como Singh (2010) que
refere a existecircncia de novas culturas virtuais que natildeo satildeo permeaacuteveis ao tempo e ao
espaccedilo Segundo Yuan ldquoao espalharem-se pelo mundo a Internet e outros meios de co-
municaccedilatildeo moacutevel trouxeram uma maior variedade de atores sociais que comunicam
e interagem atraveacutes de regiotildees geolinguiacutesticas e barreiras culturaisrdquo (Yuan 2013 260
traduccedilatildeo nossa) Da mesma forma Deardorff refere que ldquoos jovens fazem parte de uma
sociedade cada vez mais interconectada o que exige que adquiram competecircncias
interculturais natildeo soacute para que compreendam a complexidade dos problemas globais
mas tambeacutem para que desenvolvam a capacidade de colaborar com outros na sua
resoluccedilatildeordquo (Deardorff 2009 315 [traduccedilatildeo nossa]) Shuter parece concordar com
Deardorff ao apresentar a nova aacuterea de INMS que abriria caminho para o estudo e
anaacutelise do papel das NTIC na obtenccedilatildeo destas competecircncias
3 uMa nOva aacuteREa DE PESquiSa intercultural new media studies
Em ldquoIntercultural New Media Studies The Next Frontier in Intercultural Communi-
cationrdquo Shuter (2012) apresenta a sua proposta atraveacutes de uma estrateacutegia bipartida
por um lado refere os paracircmetros que definiriam o campo de estudos a que chama
Intercultural New Media Studies (INMS) e por outro analisa e enquadra artigos
selecionados que se enquadrariam nesta nova aacuterea Os paracircmetros definidos pelo autor
dividem-se em duas principais aacutereas de estudo segundo esquema abaixo
27
Figura 1
Shuter 2012 220
Segundo o autor ambas as aacutereas satildeo essenciais para o desenvolvimento de INMS mas
a primeira (Fig 11) eacute a que poderia gerar mais frutos visto que pode vir a mudar o
universo da CI levando agrave criaccedilatildeo de novas teorias ou ao incremento das existentes Nesta
senda Shuter refere que haacute ldquovaacuterias aacutereas e teorias importantes na CI (hellip) que poderiam ser
revistas agrave luz de pesquisas disponiacuteveis na aacuterea de NTIC e CIrdquo (2012 230 traduccedilatildeo nossa) e
propotildee algumas aacutereas que poderiam servir como base para pesquisa futura
Identidade Cultural A forma como as NTIC podem ajudar a moldar ideia de ndash
identidade cultural eacute ainda incerta e poderia ser analisada usando conceitos como
identidades virtuais (Singh 2010) identidades virtuais hiacutebridas (Beniger 1987 Chen
amp Dai 2012) e as relaccedilotildees de poder entre estes novos tipos de identidade e certos
poderes hegemoacutenicos (Chen amp Dai 2012 Clothier 2005 Croucher 2011) tomando
tambeacutem em consideraccedilatildeo que ldquoas dinacircmicas da manutenccedilatildeo de identidades culturais
podem ser diferentes em comunidades virtuais e em comunidades orgacircnicasrdquo (Shuter
2012 223 [traduccedilatildeo nossa])
Diaacutelogo Intercultural e Terceira Cultura Shuter refere a possibilidade de que ndash
a Terceira Cultura enquanto local de otimizaccedilatildeo de relacionamentos entre
indiviacuteduos de culturas diferentes (Casmir apud Shuter 2012) pode talvez ser mais
facilmente construiacutevel em comunidades virtuais desde que se conclua atraveacutes de
mais anaacutelise e pesquisa se o diaacutelogo intercultural eacute ou natildeo realmente possiacutevel em
mundos virtuais (Shuter 2012 224 225)
28
Aculturaccedilatildeo e Competecircncia Intercultural segundo Shuter embora haja muita ndash
informaccedilatildeo sobre a influecircncia dos mass media no desenvolvimento de competecircncias
de CI e na aculturaccedilatildeo de indiviacuteduos haacute pouca pesquisa sobre a influecircncia das
NTIC nestes processos (Ibid 227)
A segunda aacuterea de pesquisa para o novo campo de INMS eacute proposta por Shuter no
contexto da relaccedilatildeo entre Cultura e Novas Tecnologias de Informaccedilatildeo e Comunicaccedilatildeo
(Fig 12) O autor refere que esta aacuterea eacute apresentada pelo autor como secundaacuteria mas
igualmente importante jaacute tendo sido alvo de mais pesquisa No entanto a anaacutelise do
ponto de situaccedilatildeo levanta trecircs principais questotildees
1) A maioria dos artigos reflete a realidade de um paiacutes de cada vez havendo pouca
informaccedilatildeo relativamente agrave forma como estes dois aspetos se relacionam quando
incluiacutemos realidades de paiacuteses diferentes sendo que haacute ldquomuito mais anaacutelises
intraculturais do que interculturais quanto aos usos sociais dos novos mediardquo
(Shuter 2012 230 [traduccedilatildeo nossa])
2) A pesquisa encontrada refere-se a comunicaccedilotildees moacuteveis media social jogos
online blogues email e YouTube faltando artigos sobre mundos virtuais (Ibid
231)
3) A anaacutelise das implicaccedilotildees sociais e culturais das NTIC estaacute maioritariamente
ausente nos artigos analisados
O autor conclui portanto que tambeacutem nesta aacuterea secundaacuteria haacute muito por pesquisar
e analisar
Shuter fala da aacuterea de INMS como um terreno extremamente fecundo para a criaccedilatildeo de
novas teorias em CI visto esta nova aacuterea ter o potencial de abalar teorias maioritariamente
criadas no seacuteculo XX que se apoiavam na anaacutelise do relacionamento intercultural em
comunidades orgacircnicas sendo que o relacionamento entre comunidades virtuais pode
operar sob diferentes regras (Shuter 2012 Beniger 1987) Nesta senda seria interessante
aprofundar a anaacutelise de como comunidades e realidades culturais satildeo alteradas pelos
novos media Uma sugestatildeo de pesquisa enquadrada pelos paracircmetros propostos
por Shuter poderia ser feita na forma de uma anaacutelise a plataformas das NTIC em que
29
fossem avaliados e analisados os nuacutemeros de ocorrecircncias em que a comunicaccedilatildeo eacute feita
entre participantes de um mesmo paiacutes mas de realidades culturais e pertenccedilas grupais
diferentes e em que se tentasse verificar o niacutevel de desenvolvimento das competecircncias
interculturais desses mesmos participantes antes e depois da utilizaccedilatildeo prolongada
dessa mesma aplicaccedilatildeo Um exemplo daquilo que acredito ser o desenvolvimento de
competecircncias de comunicaccedilatildeo intercultural potenciado pelo Facebook apresenta-se
na forma da resposta de um grupo de militares a uma situaccedilatildeo que envolve a reaccedilatildeo
de uma jovem muccedilulmana nos Estados Unidos apoacutes ouvir os comentaacuterios de um dos
candidatos agrave corrida pela presidecircncia Ao ouvir as palavras de Donald Trump acerca
da proposta de deportar refugiados e banir a entrada a muccedilulmanos no paiacutes uma
crianccedila ficou aterrorizada A matildee em resposta colocou um post no Facebook a que
responderam vaacuterios militares de vaacuterias realidades culturais A histoacuteria encontra-se
disponiacutevel em httpwwwupworthycomwhen-donald-trumps-words-scared-this-muslim-girl-these-army-vets-responded-perfectlyc=upw1ampu=fa9729bf978dde09271
8eee4e95dea3cddc0519c
As palavras de Saint-Jaques aplicar-se-iam talvez ao que os envolvidos na histoacuteria teratildeo
possivelmente aprendido com esta situaccedilatildeo que poderaacute ter ajudado como diz o autor
a ldquoredimensionar os seus valores culturaisrdquo (Saint-Jaques 2014 46) ldquoA compreensatildeo
intercultural eacute a capacidade de compreender as nossas proacuteprias perceccedilotildees em relaccedilatildeo
agrave nossa realidade cultural as perceccedilotildees de indiviacuteduos pertencentes a outra cultura e a
capacidade de negociar entre as duas coisasrdquo (Ibid 52 [traduccedilatildeo nossa])
4 uMa aPLiCaccedilatildeO PaRa O DESEnvOLviMEnTO DE COMPETecircnCiaS DE CiDaDania E COMuniCaccedilatildeO inTERCuLTuRaL
Vaacuterios satildeo os autores que reconhecem nas novas culturas virtuais uma certa
impermeabilidade ao tempo e ao espaccedilo (Singh 2010 Shuter 2012 Deardorff 2009)
pelo que seria loacutegico partir do princiacutepio que atraveacutes da utilizaccedilatildeo das ferramentas
que nos satildeo disponibilizadas pelas Novas Tecnologias de Informaccedilatildeo e Comunicaccedilatildeo
(NTIC) poderiacuteamos encontrar um caminho bastante proliacutefico para o desenvolvimento
de competecircncias de cidadania e comunicaccedilatildeo intercultural Os jovens em particular
30
seriam um bom grupo-alvo com o seu uso constante deste tipo de tecnologia (Bachen
et al 2008 Baron amp Segerstad 2010 Boulianne 2009 Campbell 2007 Delli Carpini
2000 Pasek et al 2006)
Muito tem sido o espaccedilo dedicado ao estudo da apatia das geraccedilotildees mais novas em
relaccedilatildeo ao papel que tecircm no desenvolvimento ciacutevico e poliacutetico dos seus paiacuteses e
instituiccedilotildees (Bachen et al 2008 290) Igualmente alguma importacircncia tem sido dada agrave
busca de estrateacutegias que levem ao despertar da consciecircncia ciacutevica e poliacutetica nas camadas
mais jovens da populaccedilatildeo (Delli Carpini 2010) Um dos caminhos possiacuteveis para a
mudanccedila a que aqui me refiro poderaacute talvez encontrar-se nas Novas Tecnologias
O que se propotildee neste artigo eacute uma anaacutelise da possiacutevel utilidade e pertinecircncia de uma
aplicaccedilatildeo que ajude a despertar exatamente esta consciecircncia ciacutevica e poliacutetica e que ao
mesmo tempo desenvolva competecircncias de comunicaccedilatildeo intercultural Tomo como base
o exemplo de um projeto chamado Resurgent India baseado na cidade de Bangalore
e que se foca em problemas estruturais e locais ao disponibilizar uma linha de apoio
para onde as pessoas telefonam para alertar para problemas locais (humanos animais
estruturais urbaniacutesticos) especiacuteficos nos seus bairros Um dos objetivos do projeto eacute
atender as pessoas e direcionaacute-las para as autoridades competentes acompanhando
depois os intervenientes na resoluccedilatildeo do problema
Numa primeira fase a ideia seria transpor este conceito para a realidade europeia e
nesse caso o que se propotildee eacute a criaccedilatildeo de uma plataforma onde as crianccedilas e jovens
tomem a si (se possiacutevel) a responsabilidade de resolver algumas questotildees problemaacuteticas
nos seus proacuteprios bairros com a ajuda de uma equipa multidisciplinar devidamente
capacitada para o efeito atraveacutes de uma comunicaccedilatildeo horizontal e o mais raacutepida possiacutevel
feita pela aplicaccedilatildeo proposta que estaria disponiacutevel para vaacuterios tipos de aparelhos e
assumiria grosso modo a estrutura de uma rede social No caso de situaccedilotildees em que
a soluccedilatildeo natildeo seja imediata essa mesma equipa multidisciplinar responsabilizar-se-
-ia pelo acompanhamento da situaccedilatildeo ateacute a sua resoluccedilatildeo juntamente com o jovem
(ou grupo de jovens) que a tivessem trazido agrave atenccedilatildeo da equipa Dependendo das
31
situaccedilotildees o foco poderia ser colocado em instituiccedilotildees especiacuteficas para resolver por
exemplo problemas mais ldquosimplesrdquo ndash como a poliacutecia ou os bombeiros em casos como
direitos animais ou questotildees urbaniacutesticas ndash e ateacute mesmo os proacuteprios cidadatildeos abrindo
espaccedilo agrave responsabilidade a niacutevel micro quando a resoluccedilatildeo puder ser feita pelas proacuteprias
pessoas O desenvolvimento da capacidade de resoluccedilatildeo de problemas e conflitos pela
proacutepria matildeo seria de extrema importacircncia jaacute que algumas satildeo as situaccedilotildees em que a
resoluccedilatildeo seria possiacutevel aos cidadatildeos mas em que o haacutebito de deixar que as instituiccedilotildees
resolvam o problema sobrepotildee-se ao senso comum
A tiacutetulo de exemplo refiro uma situaccedilatildeo facilmente reconheciacutevel em que uma garrafa
de plaacutestico fica abandonada no chatildeo ateacute que entupa o escoamento das ruas ou caia ao
curso de aacutegua mais proacuteximo quando poderia ter facilmente sido removida por qualquer
transeunte E a aprendizagem deste tipo de competecircncias seria particularmente vaacutelido
visto que ldquoa geraccedilatildeo mais jovem (hellip) eacute a que tem menos probabilidade de unir esforccedilos
individuais para resolver problemas ciacutevicosrdquo (Delli Carpini 2010 342 [traduccedilatildeo nossa])
No caso de problemas mais ldquocomplexosrdquo como casos que envolvam direitos humanos
questotildees legais etc elevar-se-ia o problema ao niacutevel poliacutetico ajudando os envolvidos a
aprender acerca das instituiccedilotildees (agrave escala nacional ou europeia) que se responsabilizam
por este ou aquele problema chegando talvez ateacute a contactaacute-las diretamente numa
rede horizontal de resoluccedilatildeo de problemas e desenvolvimento de competecircncias Daqui
o objetivo seria saltar para vaacuterias outras esferas como a legislativa ou constitucional
incluindo jogadores ao niacutevel macro como a Uniatildeo Europeia ou representantes
dos governos de cada paiacutes O objetivo seria aproximar os cidadatildeos mais jovens dos
responsaacuteveis pelas tomadas de decisatildeo de forma a criar uma comunicaccedilatildeo mais
raacutepida e eficaz entre estes levando os intervenientes do projeto a envolverem-se em
questotildees como policymaking ou o questionamento de poliacuteticas existentes e apelando
diretamente agrave ldquoheterogeneidade e multiplicidade das culturas hiacutebridasrdquo (Clothier 2005
45 [traduccedilatildeo nossa])
32
Segundo Delli Carpini
ldquoa participaccedilatildeo ciacutevica depende de motivaccedilatildeo oportunidade e capacidade
[mas] motivaccedilatildeo soacute por si natildeo eacute suficiente jaacute que os cidadatildeos precisam de
oportunidades para se envolverem na vida puacuteblica de forma significativa
e (hellip) as oportunidades satildeo determinadas pela infraestrutura ciacutevica (e pela)
capacidade dos cidadatildeos de aproveitarem as oportunidades disponiacuteveisrdquo
(Delli Carpini 2010 243 [traduccedilatildeo nossa])
Por esta loacutegica a aplicaccedilatildeo proposta poderia em parte resolver esta equaccedilatildeo jaacute que
tem como principais termos motivaccedilatildeo oportunidade e capacidade
Podemos supor que parte da ndash motivaccedilatildeo estaraacute possivelmente presente para as
novas geraccedilotildees jaacute que a aplicaccedilatildeo estaria disponiacutevel por meio da utilizaccedilatildeo das
NTIC e particularmente criada para dispositivos moacuteveis Aleacutem disso o envolvimento
direto na resoluccedilatildeo das situaccedilotildees em questatildeo ndash ou na procura dos motivos
pelos quais as situaccedilotildees natildeo podem ser imediatamente resolvidas ndash poderaacute ser
suficiente para garantir um aumento de motivaccedilatildeo jaacute que a falta de confianccedila nos
processos e instituiccedilotildees puacuteblicas e governamentais eacute um dos principais motivos
de desinteresse dos jovens na vida ciacutevica (Galston 2007625)
O sucesso do projeto dependeria da disseminaccedilatildeo da aplicaccedilatildeo por escolas e ndash
grupos sociais mas o fato de estar disponiacutevel em qualquer aparelho facilitaria a
apresentaccedilatildeo da oportunidade jaacute que qualquer situaccedilatildeo poderia ser denunciada
no momento em que fosse identificada
A ndash capacidade seria desenvolvida agrave medida que o projeto evoluiacutesse jaacute que um
dos objetivos principais do mesmo seria dotar os mais jovens de competecircncias de
cidadania e comunicaccedilatildeo intercultural
Segundo Clothier (2005 55 [traduccedilatildeo nossa]) podemos ldquousar a internet para criar
culturas hiacutebridas compostas de diversas influecircncias formativasrdquo Neste caso poderiacuteamos
dizer que um dos possiacuteveis efeitos deste projeto seria a criaccedilatildeo de uma comunidade
de conscientizaccedilatildeo ciacutevica Alguns acadeacutemicos defendem que a internet eacute uma das
causadoras do decliacutenio na participaccedilatildeo ciacutevica enquanto outros acreditam inversamente
33
que esta pode ser uma ferramenta de incremento e desenvolvimento de participaccedilatildeo
ciacutevica (Boulianne 2009) Atraveacutes de uma anaacutelise do efeito desta aplicaccedilatildeo nas populaccedilotildees
a ela expostas poderiacuteamos juntar mais dados para responder a esta questatildeo Outro
assunto no qual a anaacutelise dos efeitos desta aplicaccedilatildeo poderia lanccedilar uma nova luz seria
o da influecircncia das redes sociais na adaptaccedilatildeo cultural se fossem incluiacutedas amostras de
migrantes recentes ou refugiados entre os grupos expostos a esta aplicaccedilatildeo
ldquoAgrave medida que as novas tecnologias de informaccedilatildeo comeccedilam a mudar e
desenvolver-se e agrave medida que a imigraccedilatildeo continua a ser uma questatildeo
econoacutemica poliacutetica e social o estudo de como a tecnologia influencia os
imigrantes em suas novas culturas assume cada vez mais importacircnciardquo
(Croucher 2011 259 [traduccedilatildeo nossa])
Haacute jaacute algum tempo que os cidadatildeos fazem uso das NTIC como forma de protesto e
como forma de iniciar revoluccedilotildees (Smith Pfister amp Soliz 2011) Tendo em conta tudo que
foi descrito acima talvez fosse possiacutevel usar a aplicaccedilatildeo proposta como forma de iniciar
uma revoluccedilatildeo de consciecircncia ciacutevica Muito estudo seria necessaacuterio para comprovar esta
e vaacuterias outras possibilidades aqui descritas mas talvez a anaacutelise de uma aplicaccedilatildeo como
a que foi proposta - a ser estudada em profundidade desde o seu iniacutecio disponibilizada
a grupos especiacuteficos e possibilitando acesso a uma plataforma onde as frustraccedilotildees se
transformem em situaccedilotildees especiacuteficas e por vezes com soluccedilotildees imediatas ndash pudesse
ser um iniacutecio de um caminho que nos ajudasse a motivar os jovens aquele ldquogrupo mais
difiacutecil de mobilizar pois natildeo estatildeo envolvidos nem motivadosrdquo (Delli Carpini 2010 348
[traduccedilatildeo nossa])
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| iMPLiCaDOS na inTERnET jOvEnS EuROPEuS E MaGREBinOS E aS RELaccedilotildeES inTERCuLTuRaiSAlbino Cunha
Albino Cunha eacute Professor Auxiliar no Instituto Superior de Ciecircncias Sociais e Poliacuteticas-Universidade de Lisboa e Investigador no Centro de Estudos das Migraccedilotildees e das Relaccedilotildees InterculturaisCEMRI-Universidade Aberta de Lisboa acunhaiscspulisboapt | acunhacemriuabpt
RESuMO
Deveras marcante para os jovens de ambas as margens do Mediterracircneo a Internet
tem-se constituiacutedo como uma privilegiada ferramenta tecnoloacutegica de informaccedilatildeo e
de comunicaccedilatildeo com uma importante influecircncia para delinear e promover mudanccedilas
sociais poliacuteticas e culturais Mas pensamos particularmente a Internet no contexto
escolar quando entendemos que pode ser um dos verdadeiros caminhos para se
promover a aproximaccedilatildeo entre as duas margens do Mediterracircneo porventura uma
outra forma de se repensar as relaccedilotildees interculturais mesmo que saibamos que natildeo
eacute um caminho faacutecil Entre outras iniciativas especialmente na aacuterea da Educaccedilatildeo o
Diaacutelogo laquo5+5raquo que reuacutene dez paiacuteses das duas margens do Mediterracircneo Ocidental
tem-se revelado uma foacutermula de cooperaccedilatildeo bem-sucedida para promover uma outra
forma de relaccedilotildees interculturais
Palavras-chave Relaccedilotildees Interculturais Educaccedilatildeo Internet Jovens Diaacutelogo laquo5+5raquo
aBSTRaCT
Very significant for young people from both shores of the Mediterranean Sea the Internet
has been established as a prime technological tool of information and communication
with an important influence to design and promote social political and cultural changes
But we think particularly about the Internet in the school context when we understand
that it may be one of the real ways to promote closer ties between the two shores of
the Mediterranean Sea perhaps another way of rethinking intercultural relations even
38
though we know it is not an easy road Among other initiatives especially in the area of
Education the Dialogue lsquo5 + 5rsquo which brings together ten countries of the two shores
of the Western Mediterranean region has proved a successful cooperation scheme to
promote a new form of intercultural relations
Keywords Intercultural Relations Education Internet Young Dialogue laquo5 + 5raquo
1 inTRODuccedilatildeO
As sociedades atuais apresentam-se com duas caracteriacutesticas que em aparecircncia se
podem interpretar como opostas mas que na realidade se complementam por um lado
uma maior proximidade cultural e por outro lado uma grande diversidade cultural Do
contacto entre culturas podem resultar choques ou encontros embora prevaleccedilam os
primeiros visto que estes tecircm origem em grande parte no facto de existir a tendecircncia
para julgar os padrotildees das outras culturas com base nos padrotildees da nossa cultura
(Choueiri 2008) Tal atitude leva as pessoas a natildeo aceitar ou a aceitar dificilmente esses
padrotildees diferentes dos nossos (Neto 2008) Estamos perante o etnocentrismo cultural
2 COnhECiMEnTOS E PERCEccedilotildeES MuacuteTuOS EDuCaccedilatildeO E inTERnET
Face a este ldquoestado de espiacuteritordquo as tecnologias da informaccedilatildeo e da comunicaccedilatildeo muito
em particular a Internet quando olhamos para as relaccedilotildees entre a Europa e o Magrebe
tecircm vindo a assumir um papel cada vez mais crescente como modo de aquisiccedilatildeo de
conhecimentos muacutetuos e consequentemente de comunicaccedilatildeo intercultural Mas
pensamos a Internet em particular no contexto escolar quando entendemos que
pode ser um dos verdadeiros caminhos para se promover a aproximaccedilatildeo entre as duas
margens do Mediterracircneo mesmo que saibamos que natildeo eacute um caminho faacutecil sobretudo
por razotildees poliacutetico-ideoloacutegicas (Abidi 2014 Vallejo 2012 Ipgrave 2004) Vale a pena
aqui referenciar que com base no estudo que temos vindo a realizar sobre as relaccedilotildees
interculturais entre a Europa e o Magrebe em particular sob o olhar dos seus jovens
em contexto escolar (Cunha 2014) quando analisamos o niacutevel de conhecimentos e a
formaccedilatildeo das perceccedilotildees entre jovens europeus de Lisboa de Madrid e de Paris e jovens
magrebinos de Rabat e de Tunes prevalecem como principais meios para os primeiros
39
a Televisatildeo os Jornais os Amigos e a Internet e para os segundos a Televisatildeo a Internet
e os Manuais escolares1
Quando articulamos estes conhecimentos e perceccedilotildees destes jovens por um lado
com as suas principais preocupaccedilotildees quer em relaccedilatildeo ao seu proacuteprio paiacutes quer em
relaccedilatildeo aos outros paiacuteses e por outro lado com os seus principais centros de interesse
evidenciam-se como principais tendecircncias respectivamente a educaccedilatildeo (a par da
pobreza e da violecircncia) (Cf Graacutefico 1) e a Internet (Cf Graacutefico 2) Parece-nos interessantes
estes resultados quando os confrontamos com o que na perspectiva destes jovens
poderia contribuir para melhor conhecer os colegas do outro lado do Mediterracircneo a
necessidade de mais intercacircmbios escolares (Cf Graacutefico 3) Se estes intercacircmbios tecircm
impliacutecita uma vertente presencial com a promoccedilatildeo de viagens e estadias entre escolas
tambeacutem tecircm subjacente a mais-valia da utilizaccedilatildeo da Internet (e das redes sociais) para
mais facilmente aceder ao laquooutroraquo e conhececirc-lo melhor Manifesta-se em particular
na opccedilatildeo da laquocriaccedilatildeo de uma rede de comunicaccedilatildeo eletroacutenica entre as escolasraquo mas
tambeacutem na laquopromoccedilatildeo na sala de aula de um espaccedilo de discussatildeo interculturalraquo (Cf
Graacutefico 3) Haacute uma consciecircncia dos jovens de que a Internet ao serviccedilo do diaacutelogo
intercultural pode promover e fazer evoluir as perceccedilotildees muacutetuas como ainda promover
uma melhor aprendizagem e conhecimento da histoacuteria da cultura e respectiva liacutengua
do laquooutroraquo (Cf Graacutefico 4)
1 Cf Cunha Albino Pereira Guimaratildees da (2011) Jovens da Europa e do Magrebe entre alfacircndegas e pontes do Mediterracircneo uma abordagem comparativa e intercultural Cataacutelogo da Biblioteca Nacional de Portugal Doc Electroacutenico Monografia Cota SC 41819 P e Fundo Geral Monografias Cota SC 133091 V p 312 e seguintes Anexo 3 ndash Graacuteficos dos Dados de caracterizaccedilatildeo e do Questionaacuterio Cf ainda Cunha Albino Pereira Guimaratildees da (2011) Jovens da Europa e do Magrebe entre alfacircndegas e pontos do Mediterracircneo [Em linha] uma abordagem comparativa e intercultural ndash httphdlhandlenet1040022328 p 312 e seguintes Anexo 3 ndash Graacuteficos dos Dados de caracterizaccedilatildeo e do Questionaacuterio
40
Graacutefico 1 ndash As preocupaccedilotildees em relaccedilatildeo aos jovens dos outros paiacuteses
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
Graacutefico 2 ndash Os principais centros de interesse
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
41
Graacutefico 3 ndash O contributo da escola no conhecimento do outro
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
Graacutefico 4 ndash Os fatores de identificaccedilatildeo cultural
(Fonte Base de dados ndash QEM20092010)
Perante a anaacutelise destes resultados ganha relevacircncia a utilizaccedilatildeo da Internet e
consequentemente das redes sociais digitais como uma ferramenta educativa para
promover um repensar das relaccedilotildees interculturais entre a Europa e o Magrebe
42
Deveras marcante para os jovens de ambas as margens do Mediterracircneo a Internet
tem-se constituiacutedo como uma privilegiada ferramenta tecnoloacutegica de informaccedilatildeo e
de comunicaccedilatildeo com uma importante influecircncia para delinear e promover mudanccedilas
sociais poliacuteticas e culturais (Fauad 2010 Sander 2007 Eloy 2004)
Eacute certo que a conexatildeo Internet estaacute mais desenvolvida nos paiacuteses europeus quando
comparamos com os paiacuteses do Magrebe2 mas a diferenccedila eacute cada vez menor agrave exceccedilatildeo
da Argeacutelia (Cf Quadro 1 e Mapa 1) Em virtude dos processos de mudanccedilas sociais e
poliacuteticas no Mundo Aacuterabe a adoccedilatildeo da Internet na esfera aacuterabo-islacircmica fez-se jogando
em dois tabuleiros Num dos tabuleiros as autoridades durante os regimes autoritaacuterios
apropriavam-se da Internet instituindo uma normatividade dos usos e manifestando
o seu desejo de controlar as subjetividades No outro tabuleiro para contrariar esse
controlo poliacutetico desenvolveram-se subterfuacutegios por parte da sociedade civil sempre
renovados com vista a retomar nas suas matildeos este poderoso meio de comunicaccedilatildeo
e de informaccedilatildeo Neste processo de renovaccedilatildeo permanente de subterfuacutegios a rede
Internet apresenta-se como um meio de afirmaccedilatildeo de si de territorializaccedilatildeo e de
exteriorizaccedilatildeo Os acontecimentos poliacuteticos e sociais no Mundo Aacuterabe movidos pelos
jovens representaram na praacutetica uma consequecircncia dessa afirmaccedilatildeo de si e de
exteriorizaccedilatildeo contrariando qualquer tipo de controlo poliacutetico (Abidi 2014 Behr 2013
Mihoub-Drame 2005)
quadro 1 Paiacuteses por nuacutemero de utilizadores de Internet (Europa e Magrebe)
Marrocos 20 207 154 613 2014
Argeacutelia 6 669 927 172 2014
Tuniacutesia 5 053 704 462 2014
Franccedila 55 221 000 833 2014
Espanha 36 721 233 840 2014
Portugal 7 015 519 649 2014
Elaboraccedilatildeo do autor adaptada Fonte (Internet World Stats httpwwwinternetworldstatscomstatshtm
2 Cf o siacutetio Internet oficial da Arab Information and Communication Technologies Organization (AICTO) httpwwwaictoorg ndash Acesso em 13 de novembro de 2015
43
Mapa 1 Utilizadores da Internet (Europa e Magrebe ndash 2014)
Elaboraccedilatildeo do autor adaptada Fonte (Internet World Stats ndash httpwwwinternetworldstatscomstatshtm)
3 aS RELaccedilotildeES inTERCuLTuRaiS E a inTERnET
A Internet pela maior importacircncia atribuiacuteda pelos jovens magrebinos (de Rabat e
de Tunes) reforccedila a ideia de que perante as diferentes possibilidades que os jovens
de ambas as margens tecircm em termos de mobilidade fiacutesica os jovens magrebinos
acabam por potenciar aquele meio de comunicaccedilatildeo e de informaccedilatildeo (Silvestri 2010)
Esta autora apresenta mesmo laquoLrsquoInternet comme instrument privileacutegieacute de lrsquoexpeacuterience
interculturelleraquo3 (Silvestri 2010 47) especialmente para os jovens dos paiacuteses do sul do
Mediterracircneo
Ao evidenciar os aspetos positivos da comunicaccedilatildeo intercultural atraveacutes da Internet
esta faz com que seja mais faacutecil ultrapassar determinadas barreiras geograacuteficas eacutetnicas
ou nacionais e deste modo fomentar o intercacircmbio de ideias que vai para aleacutem dos
conhecimentos culturais (Vallejo 2012 Eloy 2004) Esta forma de socializaccedilatildeo virtual
permite aos jovens entrar e sair da sua identidade individual e coletiva e exprimir-se
para aleacutem dos tabus sociais culturais e poliacuteticos Apercebemo-nos disso pela forma
como estes meios de comunicaccedilatildeo foram e satildeo agora utilizados para a expressatildeo de
3 laquoA Internet como experiecircncia privilegiada da experiecircncia interculturalraquo T do a
44
visotildees poliacuteticas e sociais pluralistas em sociedades que conheceram durante muito
tempo vaacuterias limitaccedilotildees agrave sua liberdade de expressatildeo (e que na realidade continuam
a conhecer)
Natildeo podemos desdenhar que das margens do Mediterracircneo os jovens satildeo os mais
implicados na Internet e de certa forma inconscientemente exploram graccedilas a este meio
virtual novas possibilidades de diaacutelogo intercultural tal como o entendemos segundo a
definiccedilatildeo do Centro Norte-Sul do Conselho da Europa (2009 21) laquoUm processo de troca
de ideias aberto e respeitador entre indiviacuteduos e grupos com origens e tradiccedilotildees eacutetnicas
culturais religiosas e linguiacutesticas diferentes num espiacuterito de compreensatildeo e de respeito
muacutetuosraquo particularmente quando se considera como elementos indispensaacuteveis desse
diaacutelogo intercultural laquoa liberdade e a capacidade de expressatildeo assim como a vontade
e a capacidade de ouvir o que os outros tecircm a dizerraquo
Ora quando olhamos para as relaccedilotildees entre as duas margens eacute na sua margem sul que
o espaccedilo virtual constitui uma importante rede para obter informaccedilotildees para comunicar
para aleacutem das fronteiras e para exprimir a sua consciecircncia ciacutevica (Silvestri 2010 Mihoub-
Drame 2005)
Em face das expectativas de mudanccedila social para a construccedilatildeo de sociedades mais
democraacuteticas e pluralistas no caso dos paiacuteses do Magrebe mas tambeacutem para a
consolidaccedilatildeo de sociedades harmoniosas e equilibradas confrontadas com um
contexto de grave crise econoacutemica e social que tem promovido facilmente atitudes
e comportamentos mais radicalizados no caso dos paiacuteses da Europa explorar e
potenciar a Internet ao niacutevel educativo constitui-se no nosso ver uma oportunidade
para se repensar as relaccedilotildees interculturais Concretamente trata-se de fomentar nas
escolas uma educaccedilatildeo humaniacutestica consubstanciada no verdadeiro conhecimento e
na compreensatildeo de outros povos e culturas Uma educaccedilatildeo humaniacutestica que implica
necessariamente a participaccedilatildeo desses povos e culturas no processo de conhecimento
e compreensatildeo muacutetuos para evitar leituras enviesadas e preconceituosas Certamente
a Internet pela sua pronta e holiacutestica dimensatildeo temporal e espacial pode facilitar e
potenciar esse processo educativo Mas ao mesmo tempo teraacute de evitar a ilusatildeo dos
45
jovens com o conhecimento fragmentaacuterio que a Internet tambeacutem disponibiliza a par
daquele veiculado pelos meios de comunicaccedilatildeo de massa (Said 2004)
Ao potenciar-se uma utilizaccedilatildeo pragmaacutetica e humaniacutestica das diversas formas de
comunicaccedilatildeo digital no contexto escolar (Vallejo 2012 Moleacutenat 2008) isto permitiria aos
jovens possuir uma ferramenta pedagoacutegica nomeadamente no acircmbito das disciplinas
de HistoacuteriaGeografia ou das Liacutenguas para melhor conhecer e compreender laquoo outroraquo
e a si proacuteprio e subsequentemente desenvolver boas praacuteticas interculturais na escola
com os seus colegas deste lado como do outro lado E como o jovem eacute produto de um
contexto social e familiar estas praacuteticas teriam repercussotildees na famiacutelia e na sociedade
(Akkari 2009a)
4 a ESCOLa E a inTERnET
A escola como um dos principais agentes de socializaccedilatildeo a par da famiacutelia dos meios
de comunicaccedilatildeo social de outros grupos sociais (amigos grupos de referecircncia clubes
desportivos associaccedilotildees de jovens etc) tem nas sociedades atuais um importante
papel a desempenhar nomeadamente quando ela proacutepria procura adaptar-se aos efeitos
da globalizaccedilatildeo nos modos de vida e nos valores (Bureau International drsquoEacuteducation
2004) Na realidade as escolas satildeo hoje em dia espaccedilos multiculturais e cada vez mais
interculturais O aumento dos contactos e da interdependecircncia a niacutevel mundial (com as
suas repercussotildees ao niacutevel regional e nacional) transforma a maneira como o mundo se
apresenta aos jovens e tambeacutem altera a maneira como o olham e o seu proacuteprio modo
de viver (Appadurai 2009) O acesso aos modelos culturais de todo o mundo possibilita
que os jovens construam a sua identidade tambeacutem com referecircncia a esses novos valores
a que tecircm acesso Por exemplo os jovens partilham os gostos musicais e as formas
de vestir com muitos jovens de outros paiacuteses e de outras culturas E eacute o que acontece
nos jovens que vivem entre duas margens de um mesmo mar o Mediterracircneo feito de
unidade e diversidade (Almeacuteras e Jolly 2010)
A escola dado o tempo que efetivamente os jovens aiacute passam eacute um meio que lhes
vai permitir a aquisiccedilatildeo de conhecimentos e o desenvolvimento de competecircncias
46
indispensaacuteveis nos dias de hoje Neste processo para aleacutem dos meacutetodos tradicionais
pedagoacutegicas da escola que se vatildeo atualizando os meios de comunicaccedilatildeo de massa
como a televisatildeo e os meios tecnoloacutegicos de informaccedilatildeo e de comunicaccedilatildeo como a
Internet tecircm um contributo fundamental (Oliveira e Sequeira 2012 Boujaoude 2007)
Isto porque podem ser integrados como forma e fonte de aprendizagem A escola eacute
um importante espaccedilo de conviacutevio e sociabilidade juvenis onde colegas e grupos de
amigos tecircm um papel essencial no tomar de atitudes no defender pontos de vista em
alargar perspetivas de anaacutelise e no afirmar de personalidades (Akkari e Payet 2010)
Natildeo obstante os diferentes contextos nacionais e culturais eacute na escola que se verifica
uma boa parte da educaccedilatildeo do jovem e onde este partilha muitas das suas vivecircncias
com os seus pares Neste sentido a escola acaba por desempenhar nos diferentes
paiacuteses e respetivos sistemas educativos um papel semelhante o de promover atraveacutes
dos seus programas escolares e em particular atraveacutes dos professores como agentes
educativos privilegiados a sensibilizaccedilatildeo e consciencializaccedilatildeo para determinados
problemas marcantes e comuns da nossa sociedade globalizada aos quais se associam
determinados interesses e valores proacuteprios dessa sociedade que identificariacuteamos
com ldquoo humanismo do diversordquo (Abdallah-Pretceille 2005 34) Sabemos que outros
agentes educativos como a famiacutelia e os meios de comunicaccedilatildeo de massa intervecircm no
desenvolvimento pessoal e social do jovem Mas a sua longa inserccedilatildeo na escola e o seu
contacto permanente partilhado e por vezes saudavelmente conflituoso com os seus
pares e os seus professores permite ao jovem estar mais atento agraves preocupaccedilotildees e aos
desafios que a vida lhe coloca discutindo-os precisamente com todos podendo de
uma forma ou de outra confrontaacute-los e filtraacute-los contribuindo para a sua experiecircncia de
vida (Abdallah-Pretceille 2011 Sanches 2009)
5 a COOPERaccedilatildeO EDuCaTiva MEDiTERRacircniCa O laquoDiaacuteLOGO 5+5raquo
O laquoDiaacutelogo 5+5raquo constituindo-se como um quadro de diaacutelogo informal com vista a
abordar qualquer questatildeo de interesse comum eacute uma iniciativa lanccedilada pela Franccedila
47
em 19834 que depois de uma fase de dormecircncia durante os anos de 1990 volta a
ganhar vitalidade a partir de 2001 (Aubarel 2003) Centrando-se sobre o Mediterracircneo
o laquoDiaacutelogo 5+5raquo agrupa cinco paiacuteses da margem norte Espanha Franccedila Itaacutelia Malta
e Portugal e cinco paiacuteses da margem sul Argeacutelia Liacutebia Marrocos Mauritacircnia e
Tuniacutesia (Artus et al 2004) Este formato acaba por evidenciar as relaccedilotildees especiacuteficas
existentes entre a Europa do Sul e o Magrebe Tem deste modo na base o Processo de
Cooperaccedilatildeo do Mediterracircneo Ocidental com o objetivo de reforccedilar o diaacutelogo poliacutetico
e a cooperaccedilatildeo em aacutereas de interesse comum entre os paiacuteses da bacia ocidental do
Mediterracircneo e promover o desenvolvimento econoacutemico do Magrebe nomeadamente
a muito incipiente e difiacutecil integraccedilatildeo magrebina visto que os cinco paiacuteses do Magrebe
constituem a Uniatildeo do Magrebe Aacuterabe5 Aleacutem da vertente poliacutetica ao niacutevel de
ministros dos Negoacutecios Estrangeiros desenvolveu-se a cooperaccedilatildeo em vaacuterias outras
em particular nas da Diplomacia Defesa Migraccedilotildees e Assuntos Internos Transportes
Ambiente Educaccedilatildeo Ensino Superior e Investigaccedilatildeo Cientiacutefica e AgriculturaSeguranccedila
Alimentar6
Natildeo obstante tratar-se de um quadro de diaacutelogo informal a iniciativa laquo5+5raquo tem-se
revelado uma foacutermula de cooperaccedilatildeo bem-sucedida que aproveita o seu grau de
homogeneidade para contribuir para uma maior integraccedilatildeo na aacuterea mediterracircnica
O seu desenvolvimento inscreve-se na perspectiva mais alargada da Uniatildeo para o
4 Cf 5+5 Dialogue Chronology of the main meetings (2003-2013) ECONOMIC FORUM of the Western Mediterranean httpwwwwestmediterraneanforumorgwp-contentuploads201309131017_chronology5+51pdf ndash Acedido em 14 de novembro 2015
5 A Uniatildeo do Magrebe Aacuterabe ndash ou UMA que em aacuterabe significa laquocomunidaderaquo ndash foi fundada em 1989 atraveacutes do Tratado Constitutivo de Marraquexe pela Argeacutelia Marrocos Tuniacutesia Liacutebia e Mauritacircnia Um dos objetivos da UMA em virtude de uma comunidade de histoacuteria de religiatildeo e de liacutengua comum eacute precisamente ldquoa consolidaccedilatildeo das relaccedilotildees de fraternidade que unem os Estados membros e os seus povosrdquo Cf o siacutetio Internet oficial da UMA httpwwwmaghrebarabeorgfrindexcfm ndash Acesso em 3 de junho de 2012
6 DECLARACcedilAtildeO DE LISBOA XVI Conferecircncia dos Ministros do Interior do Mediterracircneo Ocidental (CIMO) 18 e 19 de maio de 2015 [Em linha] Disponiacutevel em httpwwwsgmaigovptRelacoesInternacionaisOrganizacoesMultilateraisCoopMediterraneoOcidenDocumentsDeclaraC3A7C3A3o20XVI20CIMO20-20PTpdf (Consultado 12112015)
48
Mediterracircneo (UPM)7 para a qual eacute chamada a desempenhar um papel de laboratoacuterio
de ideias
6 O laquoDiaacuteLOGO 5+5 EDuCaccedilatildeOraquo
No que diz respeito agrave aacuterea da Educaccedilatildeo o laquoDiaacutelogo 5+5raquo eacute uma iniciativa relativamente
recente que como quadro do encontro regular dos ministros da Educaccedilatildeo procura
promover uma verdadeira cooperaccedilatildeo regional entre os dez paiacuteses das duas margens
do Mediterracircneo ao niacutevel dos seus sistemas educativos (Tawil Akkari e Azami 2010)
A primeira reuniatildeo ocorreu em 2009 em Biarritz (Franccedila) precisamente sobre o tema
das novas tecnologias de informaccedilatildeo e da comunicaccedilatildeo com o lema laquoUma educaccedilatildeo
digital de qualidade para todosraquo
Natildeo obstante as diferenccedilas entre os sistemas educativos dos dez paiacuteses do laquoDiaacutelogo 5+5raquo
todos apresentam as mesmas preocupaccedilotildees quanto a este domiacutenio nomeadamente a
vontade de promover iniciativas e dinamizar accedilotildees com vista a desenvolver redes de
parcerias entre os paiacuteses membros no sentido de assegurar a infraestrutura necessaacuteria
para o acesso ao conhecimento e de otimizar a integraccedilatildeo das tecnologias de informaccedilatildeo
e de comunicaccedilatildeo educativas (TICE) nas metodologias de ensinoaprendizagem e
praacuteticas pedagoacutegicas Para esse efeito os dez paiacuteses membros elaboraram um plano de
accedilatildeo assente em cinco pontos (5+5 Education 2009)
A elaboraccedilatildeo de uma laquoCarta 5+5 de Internetraquo na escola com vista a criar em cada 1)
jovem as condiccedilotildees para a aquisiccedilatildeo e o desenvolvimento de conhecimentos
competecircncias e atitudes no sentido de se tornar um cidadatildeo responsaacutevel
desempenhando plenamente o seu papel na sociedade de infor-
maccedilatildeo aproveitando e utilizando as potencialidades oferecidas
pelas tecnologias de informaccedilatildeo e da comunicaccedilatildeo
7 Sobre a evoluccedilatildeo da Parceria Euro-Mediterracircnica do Processo de Barcelona agrave Uniatildeo para o Mediterracircneo cf o dossiecirc do Anuario Med 2009 laquoDel Proceso de Barcelona a la Unioacuten por el Mediterraacuteneoraquo in Med 2009 pp 73-154 Cf ainda a Joint Declaration of the Paris Summit for the Mediterranean Paris - 13 July 2008 Disponiacutevel em httpftpinfoeuropaeurocidptwebdocumentosue200820080714_decl_conjunta_ue_medpdf ndash (Consultado 13012011) e a Final Statement Marseille 3-4 November 2008 Disponiacutevel em httpue2008frwebdavsitePFUEsharedimport1103_ministerielle_EuromedFinal_Statement_Mediterranean_Union_ENpdf ndash (Consultado 13012011)
49
A definiccedilatildeo de condiccedilotildees para o estabelecimento de uma certificaccedilatildeo comum 2)
das competecircncias em TICE dos professores da regiatildeo mediterracircnica permitindo
a estes de qualquer disciplina a possibilidade de desenvolver uma utilizaccedilatildeo
profissional das TICE no acircmbito das praacuteticas pedagoacutegicas na sala de aula e de
forma mais alargada no quadro profissional
A elaboraccedilatildeo de um serviccedilo de informaccedilatildeoformaccedilatildeo para a utilizaccedilatildeo das TICE na 3)
sala de aula consubstanciado na iniciativa Pairformnce um dispositivo inovador
de formaccedilatildeo online dos professores para desenvolver a melhor utilizaccedilatildeo das TIC
na sala de aula e o trabalho em rede propondo para isso percursos e conteuacutedos
de formaccedilatildeo num ambiente digital adaptaacutevel a diferentes contextos
O desenvolvimento de um conjunto de accedilotildees para a promoccedilatildeo da geminaccedilatildeo 4)
digital entre os paiacuteses da aacuterea mediterracircnica ndash uma dessas accedilotildees eacute o eTwinning8
(destinado aos professores e alunos dos ensinos baacutesico e secundaacuterio) que propotildee
parcerias entre estabelecimentos escolares de paiacuteses da aacuterea mediterracircnica
com o objetivo de favorecer a comunicaccedilatildeo entre os jovens de liacutenguas e
culturas diferentes e sensibilizar os alunos para a cultura mediterracircnica graccedilas a
intercacircmbios entre turmas sobre temas comuns
O desenvolvimento e intercacircmbio de conteuacutedos pedagoacutegicos digitais comuns que 5)
passaria pelo desenvolvimento de um fundo comum de recursos pedagoacutegicos e
de recursos multimeacutedia para a aprendizagem das liacutenguas que se tornaria elemento
facilitador de uma aproximaccedilatildeo cultural
Satildeo pistas para um Mediterracircneo digital para um espaccedilo digital comum que possa
promover o que entendemos ser necessaacuterio nesta aacuterea geocultural o de repensar as
relaccedilotildees interculturais atraveacutes da escola mais concretamente por ser a nossa aacuterea
privilegiada de investigaccedilatildeo no Mediterracircneo Ocidental Passa impreterivelmente
por criar as mesmas condiccedilotildees para o acesso agrave educaccedilatildeo agrave formaccedilatildeo agrave aprendizagem
ao longo da vida afinal uma das principais preocupaccedilotildees dos jovens europeus e
magrebinos Mas sabemos que existem condiccedilotildees diferenciadas quer sociopoliacuteticas
8 A accedilatildeo eTwinning foi lanccedilada em 2005 pela Comissatildeo Europeia e integrada desde 2007 no programa laquoEduca-ccedilatildeo e formaccedilatildeo ao longo da vidaraquo
50
quer socioeconoacutemicas quer socioculturais quando olhamos para os dois lados da
margem do Mediterracircneo Este plano de accedilatildeo do laquoDiaacutelogo 5+5 Educaccedilatildeoraquo eacute entre
outros mecanismos um contributo para diminuir as diferenccedilas e promover o acesso agrave
igualdade de condiccedilotildees
Um plano de accedilatildeo que se articula com um outro mecanismo em construccedilatildeo a criaccedilatildeo
de um espaccedilo digital ndash um espaccedilo ldquomedrdquo9 ndash que permitiria valorizar o papel das TICE
para o desenvolvimento econoacutemico e humano na aacuterea mediterracircnea promovendo a
par da educaccedilatildeo e da formaccedilatildeo a inovaccedilatildeo Mas isso implica passar de uma loacutegica de
matildeo-de-obra para uma loacutegica de ceacuterebro de obra de passar ou atualizar do ou o modelo
educativo assente em infraestruturas tradicionais para um modelo que privilegie as
infraestruturas inovadoras isto a literacia tecnoloacutegica a literacia digital Para isso quer
nos paiacuteses europeus quer nos paiacuteses magrebinos a construccedilatildeo de uma sociedade que
possa oferecer a igualdade de oportunidades no setor digital necessita de um reforccedilo
das capacidades e responsabilidades dos jovens necessita de uma anaacutelise partilhada
dos sistemas educativos da regiatildeo para propor respostas comuns como o plano de
accedilatildeo laquo5+5 Educaccedilatildeoraquo acima referenciado nomeadamente quando no horizonte estatildeo
os grandes desafios da formaccedilatildeo profissional e da empregabilidade certamente
mais problemaacutetico nos paiacuteses do Magrebe mas tambeacutem bem presente nos paiacuteses
europeus
7 PaRa uM REPEnSaR juvEniL E DiGiTaL DaS RELaccedilotildeES inTERCuLTuRaiS
No atual contexto global de pluralismo cultural importa evidenciar e desenvolver
a pertinecircncia e o interesse de desenvolver programas e projetos educativos que
considerem cada vez mais as competecircncias (inter) culturais e linguiacutesticas nos curriacuteculos
escolares sendo que a utilizaccedilatildeo da Internet e das redes sociais digitais muito em
particular no espaccedilo educativo constitui na nossa perspectiva uma importante
ferramenta complementar que deve ser desenvolvida com vista a promover de
9 Cf Gilles L Hammaoui W Musso P (Coord) (2011) laquoVers un espace med La confiance dans la socieacuteteacute numeacuterique meacutediterraneacuteenneraquo Rapport du groupe drsquoexperts tic ipemed Paris Institut de Prospective Eacuteconomique du monde Meacutediterraneacuteen (IPEMED) [Em linha] Disponiacutevel em httpwwwipemedcoopadminIpemedmediafich_article1337003913_IPEMED_TIC_Espace_med_FRpdf (Consultado 12112015)
51
forma descomplexada a interculturalidade nos sistemas educativos do espaccedilo euro-
mediterracircnico
Neste sentido parece-nos interessante explorar a pertinecircncia e o desenvolvimento no
acircmbito das relaccedilotildees entre a Europa e o Magrebe de uma iniciativa como o laquoDiaacutelogo
5+5 Educaccedilatildeoraquo Este projeto embora ainda numa fase inicial ao procurar mobilizar as
sinergias entre os seus paiacuteses membros no sentido de construir pontes digitais em meio
escolar apresenta-se como um dos instrumentos privilegiados particularmente porque
envolvendo os jovens atraveacutes da escola na promoccedilatildeo de um repensar das relaccedilotildees
interculturais entre a Europa e o Magrebe
Natildeo podemos esquecer que para aleacutem da necessidade de se repensar os conhecimentos
e as perceccedilotildees entre os paiacuteses da Europa e do Magrebe os importantes fenoacutemenos
de mobilidade humana particularmente para os paiacuteses europeus trouxeram com o
decorrer do tempo alteraccedilotildees na composiccedilatildeo demograacutefica das escolas fazendo com
que muitas delas se tornassem locais onde coexiste uma efervescente mistura de
culturas e religiotildees Atraveacutes deste laquoDiaacutelogo 5+5raquo ao niacutevel das questotildees educativas
que necessariamente implica a participaccedilatildeo de todos na construccedilatildeo de instrumentos
comuns para melhor responder agraves diferenciadas dinacircmicas poliacuteticas sociais econoacutemicas
e culturais das respetivas sociedades as escolas como espaccedilos de transnacionalidade
e de formaccedilatildeo para a interculturalidade e a consequente promoccedilatildeo da Internet e das
redes sociais digitais constituem-se como ferramentas privilegiadas para a promoccedilatildeo
do diaacutelogo intercultural (da comunicaccedilatildeo intercultural)
Importa naturalmente realccedilar o contributo dos jovens para esse diaacutelogo intercultural
para um repensar das relaccedilotildees interculturais sobretudo quando satildeo efetivamente os
mais implicados na Internet e nas redes digitais Graccedilas a este meio constantemente
exploram novas possibilidades de diaacutelogo intercultural A escola deve potenciar uma
utilizaccedilatildeo pragmaacutetica e pedagoacutegica das diversas formas de comunicaccedilatildeo digital
Constitui-se sem duacutevida como um meio de excelecircncia na promoccedilatildeo do conhecimento
e da comunicaccedilatildeo para a aproximaccedilatildeo entre as sociedades europeias e magrebinas As
escolas entendemos natildeo o tecircm explorado suficientemente o que acaba por prejudicar
52
uma genuiacutena e consistente promoccedilatildeo de uma cultura humanista que tanto faz falta
perante os diversos acontecimentos terroristas por todo o mundo
Quando o deacutefice de compreensatildeo muacutetua entre a Europa e o Magrebe adveacutem da leitura
estereotipada dos seus objetos nomeadamente a maior ecircnfase dada ao tema da religiatildeo
e da interpretaccedilatildeo descontextualizada dos seus conteuacutedos e dos seus significados e
simbolizaccedilotildees a escola consubstanciada na utilizaccedilatildeo da Internet e das redes digitais
deve constituir-se como o local para o desenvolvimento de accedilotildees concretas com
vista a colocar os debates natildeo no domiacutenio do confronto das ideologias e das culturas
etnocentradas mas no da convergecircncia dos valores de diversidade de compreensatildeo e
de abertura rumo a um humanismo universal
Os sistemas educativos na realidade natildeo tecircm uma vocaccedilatildeo especiacutefica para serem
hierarquizados (apenas) a partir dos meios materiais de que dispotildeem Devem ser
trabalhados a partir da sua capacidade em difundir saberes coerentes com exigecircncias
cientiacuteficas do desenvolvimento e da visatildeo universal da humanidade Parece-nos ser este
a mais-valia de um laquoDiaacutelogo 5+5 Educaccedilatildeoraquo que como instrumento de convergecircncias
das poliacuteticas puacuteblicas ao niacutevel educativo acaba por melhorar o acesso ao conhecimento e
comunicaccedilatildeo muacutetuos com consequecircncias numa melhor comparabilidade dos sistemas
educativos e na promoccedilatildeo de uma melhor e mais qualificada mobilidade humana em
particular ao otimizar-se a integraccedilatildeo das tecnologias de comunicaccedilatildeo e informaccedilatildeo
educativas nas metodologias de ensinoaprendizagem e nas praacuteticas pedagoacutegicas
A realidade multicultural das sociedades contemporacircneas fortemente marcadas pelas
mobilidades humanas nomeadamente as sociedades europeias onde existe uma forte
presenccedila de migrantes da aacuterea cultural arabo-muccedilulmana desafia os sistemas educativos
a pensarem numa realidade social quantitativa e qualitativamente pluricultural e
intercultural Isso significa uma abordagem contemporacircnea e contextualizada das
vivecircncias soacutecio-histoacutericas e socioculturais com recurso agraves tecnologias de informaccedilatildeo
e da comunicaccedilatildeo educativas que permite fazer variar os pontos de vista as novas
linguagens discursivas seculares e religiosas as pertenccedilas e as escalas de tempo e de
espaccedilo
53
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57
| PERCuRSOS Da inTERnaCiOnaLizaccedilatildeO Da LIacutenGua PORTuGuESaMaacuterio Filipe
Docente da Universidade Aberta desde 1996 onde eacute Professor Auxiliar doutorado em Estudos Portu-gueses Poliacutetica de Liacutengua (2006) pela UAb Desde 2009 integra o Centro de Estudos das Migraccedilotildees e Relaccedilotildees Interculturais (CEMRI) Foi Vice-Presidente (1999-2002) do IPOR (Macau) e Vice-Presidente do Camotildees IP (2010-2012) Eacute responsaacutevel por Unidades Curriculares nas aacutereas do multilinguismo e poliacutetica de liacutengua em mestrados da UAb
RESuMO
A internacionalizaccedilatildeo da liacutengua portuguesa como liacutengua de comunicaccedilatildeo global Da
revoluccedilatildeo de Abril de 1974 agrave atualidade quatro deacutecadas construindo um percurso de
partilha de concertaccedilatildeo internacional e institucional numa perspetiva de afirmaccedilatildeo da
diversidade linguiacutestica e cultural
Palavras-chave Poliacutetica de Liacutengua Liacutengua Portuguesa Internacionalizaccedilatildeo
Globalizaccedilatildeo CPLP Promoccedilatildeo da Liacutengua
aBSTRaCT
The Portuguese language internationalisation as a language of global communication
From the Portuguese democratic revolution of April 1974 four decades building a
path of multilateral cooperation international and institutional concertation within a
cultural and linguistic diversity perspective
Key words Language Policy Portuguese Language Internationalisation Globalisation
CPLP Language Spread
Passaram-se mais de 40 anos sobre 25 de Abril de 1974 A data e o que com ela se
comemora afetou todos os setores da vida portuguesa de toda a sociedade de todos
os falantes da liacutengua portuguesa tanto em Portugal como em Aacutefrica ou na Aacutesia A liacutengua
que os autores do ato revolucionaacuterio que nos permitiu viver hoje em democracia tinham
58
por sua passou atraveacutes do ato por eles praticado a ser tambeacutem deles mas em partilha
com os novos paiacuteses surgidos como consequecircncia da Revoluccedilatildeo dos Cravos
Portugueses e brasileiros deixaram de ser os uacutenicos interlocutores nos assuntos que agrave
ldquosuardquo liacutengua diziam respeito para passarem a ter mais 5 (e depois 6) companheiros de
uma jornada de cujo caminho natildeo alcanccedilavam os contornos dificuldades e vontades
singulares Certo apenas que 1975 trouxera 5 novos paiacuteses que reclamaram tambeacutem
para si a liacutengua portuguesa como sua liacutengua oficial1 Este ato teve um impacto natildeo
previsto ou pensado natildeo avaliado natildeo percebido no seu alcance e natildeo considerado
nas suas consequecircncias durante mais de duas deacutecadas A realidade poreacutem veio a
demonstrar ndash e a sobrepor-se aos atos ou omissotildees de todos ndash que tambeacutem a liacutengua
foi permeaacutevel agrave influecircncia do 25 de abril Hoje sabemos que os anos 19741975
constituiacuteram um tempo particularmente importante pois os acontecimentos poliacuteticos
que se produziram nesta eacutepoca estatildeo na geacutenese involuntaacuteria do que constituiu para a
liacutengua portuguesa a oportunidade para a sua internacionalizaccedilatildeo Isto abriu caminho
na cena internacional a um lugar que ela natildeo tinha pelo aumento suacutebito do conjunto
de paiacuteses que a passaram a ter como tambeacutem sua
1 O COnTExTO inTERnO
Internamente em Portugal ndash num percurso que foi mais longo no tempo e produziu
resultados noutro contexto ndash a liberdade e a democracia permitiram o reconhecimento
de uma liacutengua ateacute entatildeo sem estatuto oficial e em perigo de desaparecer Tal foi possiacutevel
porque a democracia eacute tambeacutem o respeito pelas liacutenguas e culturas autoacutectones que
coexistem no mesmo territoacuterio ou em parcelas dele sem que o reconhecimento de uma
constitua uma ameaccedila a outra O reconhecimento da liacutengua mirandesa2 como liacutengua
regional obrigou a que pela primeira vez na sua Histoacuteria Portugal tivesse de inscrever
na sua Lei Fundamental qual a sua liacutengua oficial E assim a Constituiccedilatildeo da Repuacuteblica
1 Quer a tenha inscrito na sua Constituiccedilatildeo quer o tenham assumido de facto como S Tomeacute e Priacutencipe e a Guineacute-Bissau
2 Reconhecimento oficial de direitos linguiacutesticos da comunidade mirandesa Lei nordm 799 de 29 de janeiro Paacutegina consultada em 2015123
59
Portuguesa na sua quinta revisatildeo em 2001 estabelece no seu artigo 11ordm ponto 33
que a sua liacutengua oficial eacute o portuguecircs No entanto desde a 4ordf revisatildeo Constitucional
de 1997 que a liacutengua gestual portuguesa tinha passado a ser referida na Constituiccedilatildeo
Portuguesa no seu artigo 74ordm aliacutenea h)4 nos seguintes termos
ldquoProteger e valorizar a liacutengua gestual portuguesa enquanto expressatildeo cultural
e instrumento de acesso agrave educaccedilatildeo e da igualdade de oportunidadesrdquo
Natildeo tendo estatuto oficial eacute-lhe reconhecido o estatuto de liacutengua de acesso agrave educaccedilatildeo
e promotora de igualdade de oportunidades Texto que se manteacutem na revisatildeo de 2005
em vigor
2 O COnTExTO ExTERnO
Mas voltando ao plano internacional os novos paiacuteses que entatildeo se tornaram
independentes fizeram a escolha soberana de estabelecer a liacutengua portuguesa como a
sua liacutengua oficial E esse ato independente de exerciacutecio de soberania foi determinante
Na verdade ainda antes da Revoluccedilatildeo de Abril a liacutengua portuguesa jaacute natildeo era apenas
a liacutengua do colonizador era tambeacutem a liacutengua dos partidos da luta armada pela
independecircncia
Satildeo bem conhecidas as posiccedilotildees de Amiacutelcar Cabral5 e de Samora Machel6 sobre o papel
da liacutengua portuguesa tal como ficou bem conhecido o papel da liacutengua portuguesa
na luta de libertaccedilatildeo nacional de Timor-Leste O mesmo jaacute se passava na literatura
dos militantes opositores ao regime colonial nas suas publicaccedilotildees por exemplo nas
ediccedilotildees da Casa dos Estudantes do Impeacuterio onde jovens como Agostinho Neto Joseacute
Craveirinha e outros publicaram a sua obra em liacutengua portuguesa
3 httpwwwcneptsitesdefaultfilesdlcrp_2001pdf Paacutegina consultada em 20151234 httpwwwcneptsitesdefaultfilesdlcrp_1997pdf Paacutegina consultada em 20151235 Amiacutelcar Cabral sobre a liacutengua portuguesa in PIRES LARANJEIRA (1995 405-408) Literaturas africanas de
expressatildeo portuguesa Lisboa Universidade Aberta httpwwwslidesharenetatpalmaamilcar-cabral-sobre-a-lngua-portuguesa-in-pires-laranjeira Paacutegina consultada em 2015123
6 Numa frase que lhe foi atribuiacuteda ldquoa Liacutengua portuguesa eacute como uma G3 nas matildeos dos portugueses oprime nas nossas libertardquo
60
Os novos paiacuteses trouxeram agrave liacutengua portuguesa uma dimensatildeo internacional
pluricontinental e subsequentemente a presenccedila como liacutengua de trabalho nas
organizaccedilotildees internacionais regionais em Aacutefrica e em breve na Aacutesia7
De um tempo em que dois paiacuteses tinham a liacutengua portuguesa como sua e sobre
isso concordavam em discordar por exemplo nas tentativas falhadas de reformas
ortograacuteficas8 passou-se a uma realidade de sete e jaacute neste seacuteculo de oito e agora
nove
Ao assumirem a liacutengua portuguesa como sua os novos paiacuteses contribuiacuteram decisivamente
para o crescimento da liacutengua portuguesa e para a sua afirmaccedilatildeo global A forte aposta
na educaccedilatildeo consolidou a liacutengua portuguesa nos respetivos sistemas de ensino no
quadro interno da CPLP sem que isso impedisse a introduccedilatildeo em alguns destes paiacuteses
das liacutenguas nacionais nos primeiros anos do ensino baacutesico numa foacutermula bilingue
3 quanTOS FaLanTES TEM uMa LIacutenGua
No iniacutecio deste seacuteculo algumas entidades que se dedicam a analisar o nuacutemero de falantes
das diversas liacutenguas no mundo atribuiacuteam agrave liacutengua portuguesa cerca de cento e noventa
milhotildees de falantes outro uma das referecircncias neste campo o siacutetio Ethnologue9 atribuiacutea
na sua ediccedilatildeo de 2015 duzentos e trecircs milhotildees de falantes agrave liacutengua portuguesa Natildeo se
pode deixar de olhar este nuacutemero sem resistir a comparaacute-los com os dados por exemplo
do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatiacutesticas (IBGE)10 porque comparando-o com
a projeccedilatildeo do nuacutemero de habitantes atuais do Brasil duzentos e cinco milhotildees os
nuacutemeros do Ethnologue nem os dez milhotildees de portugueses que vivem Portugal satildeo
considerados nestes nuacutemeros omitindo-se assim claramente os outros seis paiacuteses da
7 Proacutexima adesatildeo de Timor-Leste agrave ASEAN8 Cf httpwwwportaldalinguaportuguesaorgacordophp Paacutegina consultada em 201512139 httpwwwethnologuecomstatisticssize Paacutegina consultada em 2015123 Lewis M Paul Gary F Simons
and Charles D Fennig (eds) 2015 Ethnologue Languages of the World Eighteenth edition Dallas Texas SIL International Online version httpwwwethnologuecom
10 httpwwwibgegovbrappspopulacaoprojecao Paacutegina consultada em 2015123
61
CPLP Uma das razotildees para este facto eacute a recolha de dados Os dados referentes ao Brasil
satildeo de 1998 e os de Portugal por exemplo de 201211
Fontes Para todos os paiacuteses agrave exceccedilatildeo de Portugal Ethnologue (liacutenguas maternas)Fonte Relativa agrave populaccedilatildeo Naccedilotildees Unidas
11 Quadro apresentado pelo Observatoacuterio da Liacutengua portuguesa com o seguinte texto ldquoAlgumas publicaccedilotildees apresentam o aacuterabe entre as 10 liacutenguas mais faladas De facto existe um aacuterabe ldquopadratildeordquo e mais de 25 aacuterabes dialetais os quais constituem todos evidentemente liacutenguas vivas O aacuterabe padratildeo ou literaacuterio eacute uma liacutengua ldquocomumrdquo que natildeo tem nenhum locutor como liacutengua materna A liacutengua aacuterabe com maior nuacutemero de falantes eacute a do Egito com 54 milhotildees de falantesrdquo httpobservalinguaportuguesaorgas-linguas-mais-faladas-no-mundo Paacutegina consultada em 2015123
62
Tentemos entatildeo perceber quem satildeo os falantes de liacutengua portuguesa no mundo
considerando natildeo soacute os falantes em cada paiacutes mas igualmente as respetivas
diaacutesporas12
Fonte Observatoacuterio da Liacutengua Portuguesa Outubro 13 2015
12 Fontes Populaccedilatildeo de Macau Portal do Governo da RAE de MacauRestante populaccedilatildeo Naccedilotildees Unidas as percentagen de falantes foram consideradas com base em
taxas de alfabetizaccedilatildeo em cada paiacutes segundo estimativas da CIA e UNESCObull- Cabo Verde Guineacute-Bissau Satildeo Tomeacute e Priacutencipe e Timor-Leste- Angola Moccedilambique e Portugal
Portugal e BrasilFoi considerado o valor de 100 de falantesangolaFoi considerada uma taxa superior (+1 ponto percentual)Timor-LesteFoi considerada uma taxa inferior dado que a alfabetizaccedilatildeo poderaacute ter sido feita noutra liacutengua nomeadamente em Bahasa
63
Falantes de PortuguecircsPopulaccedilatildeo residente
(milhares)Percentagemconsiderada
Emigrantes(milhares)
Falantes de Portuguecircs(milhares)
Angola 22820 72 500 16930
Brasil 203657 100 3000 206657
Cabo Verde 508 90 555 1012
Guineacute-Bissau 1788 62 300 1409
Moccedilambique 27122 70 500 19485
Portugal 10676 100 4800 15476
RAE de Macau 624 4 0 25
Satildeo Tomeacute e Priacutencipe 203 91 10 195
Timor Leste 1173 30 20 372
TOTaL 268571 9715 261561
Um trabalho da Universidade de Otava13 (Canadaacute) na paacutegina do SLMC Gestatildeo Linguiacutestica
do Canadaacute refere o seguinte excetuando os EUA o Reino Unido o Canadaacute a Irlanda
a Austraacutelia e a Nova Zelacircndia ldquoo inglecircs eacute a liacutengua materna de uma parte insignificante
da populaccedilatildeo em todos os outros paiacuteses exceto a Aacutefrica do Sul (57) Contudo se aos
trezentos e seis milhotildees de falantes nativos dos paiacuteses atraacutes referidos adicionarmos os
da Iacutendia Aacutefrica e Oceacircnia o total sobre para trezentos e setenta e quatro milhotildees Este
eacute o nuacutemero estimado de falantes nativos de inglecircs no mundo em sentido estrito
ldquoEnglish is the mother tongue of a fairly insignificant portion of the population in
all other countries except South africa (57 or two million people) However
if we add the number of native English speakers in the countries listed above to
those in India Africa and Oceania the total increases from 306 million to 374
million This is the number of English speakers (or Anglophones) in the world
strictly speakingrdquo (httpwwwslmcuottawacaenglish_world_status)
Independentemente do nuacutemero de falantes nativos o que ressalta numa breve
comparaccedilatildeo eacute que nos paiacuteses de liacutengua portuguesa as percentagens de falantes da
13 httpwwwslmcuottawacaenglish_world_status Paacutegina consultada em 20151213
64
liacutengua como (L1) em Aacutefrica eacute muito superior agrave dos paiacuteses que tecircm a liacutengua inglesa
como liacutengua oficial14 e que ascenderam agrave independecircncia desde finais dos anos 1950
ateacute meados dos anos 1960 O que natildeo deixa de ser significativo porque o nuacutemero de
falantes da liacutengua portuguesa em Aacutefrica como primeira (L1) ou segunda liacutengua (L2)
cresceu apenas depois das bem mais tardias independecircncias (1975) dos paiacuteses africanos
que hoje fazem parte da CPLP
A liacutengua portuguesa eacute particularmente relevante em Aacutefrica e na Ameacuterica do Sul natildeo por
ser a liacutengua mais falada no hemisfeacuterio sul mas pelo fator de atratividade que isso tem
representado para novos falantes como liacutengua estrangeira em ambos os continentes
Tem uma presenccedila multissecular na Europa mas eacute igualmente falada na Aacutesia Hoje por
opccedilatildeo soberana dos paiacuteses e regiotildees que a adotaram como sua liacutengua oficial deteacutem um
peso demograacutefico e geopoliacutetico que justifica pela crescente dinacircmica de intervenccedilatildeo
internacional dos paiacuteses-membros da CPLP uma presenccedila mais efetiva nos organismos
internacionais de decisatildeo poliacutetica multilateral de que estes paiacuteses fazem parte
Os desafios atuais da liacutengua portuguesa como os da sua afirmaccedilatildeo nos fora internacionais
da sua valorizaccedilatildeo enquanto liacutengua de aprendizagem como liacutengua estrangeira ndash quer
nos sistemas curriculares de ensino quer fora dele ndash e o da valorizaccedilatildeo das culturas que
se expressam nesta liacutengua e tambeacutem enquanto liacutengua de ciecircncia e que satildeo desafios
partilhados pelas grandes liacutenguas internacionais de modos e formas diversas Quanto
maior for a sua exposiccedilatildeo puacuteblica nos media tradicionais ou na Internet15 maior seraacute a
sua contribuiccedilatildeo para a valorizaccedilatildeo social e econoacutemica daqueles que a falam seja como
liacutengua materna segunda ou como liacutengua estrangeira
Maior exposiccedilatildeo deve significar maior utilizaccedilatildeo maior exposiccedilatildeo aos falantes ou agravequeles
que ainda que passivamente a passam a reconhecer mesmo que natildeo a percebam Ao
crescimento dos falantes corresponde igualmente um maior grau de atratividade para
novos falantes
14 Sobre a liacutengua francesa natildeo existe um estudo fiaacutevel semelhante15 As 10 Liacutenguas mais usadas na Internet ndash nuacutemero de utilizadores por liacutengua em 2010 ndash 825 milhotildees em 2013
ndash 1218 milhotildees em 2015 ndash 1316 milhotildees ndash o Portuguecircs eacute a 5ordf liacutengua na Internet
65
4 vaLOR SOCiaL E vaLOR ECOnoacuteMiCO
Valor social e valor econoacutemico da liacutengua natildeo satildeo dissociaacuteveis A imagem de uma liacutengua
economicamente valorizada tem reflexos na valorizaccedilatildeo social dos seus falantes
A consciecircncia do falante do estatuto do prestiacutegio da liacutengua ou das liacutenguas que usa
determina a forma como age e reage perante a possibilidade e o agrave-vontade para a(s)
usar por exemplo num congresso ou na comunicaccedilatildeo com as administraccedilotildees16 com os
centros de poder e decisatildeo na rua em casa no meio familiar ou com amigos
Um falante de determinada liacutengua em ambiente exoacutegeno17 que fale natildeo soacute a sua liacutengua
materna mas tambeacutem a liacutengua do paiacutes em que vive pode numa situaccedilatildeo de comunicaccedilatildeo
puacuteblica com outros interlocutores que a partilhem usar a sua liacutengua materna e natildeo a do
paiacutes em que estaacute Natildeo estaacute necessariamente a revelar falta de integraccedilatildeo na sociedade
onde vive significa apenas que sente agrave-vontade para o fazer tem consciecircncia de que
naquela situaccedilatildeo pode usar a sua liacutengua e natildeo outra Natildeo se sente reprimido ao fazecirc-
lo Para um francecircs um espanhol ou um inglecircs essa parece ser a atitude natural Estes
falantes tecircm consciecircncia do valor social e do prestiacutegio da sua liacutengua quer falem outras
liacutenguas estrangeiras querem sejam monolingues
A consciecircncia do valor social e cultural de uma liacutengua comeccedila no falante e na consciecircncia
que o proacuteprio tem da sua liacutengua Se um falante em situaccedilatildeo social exoacutegena tem uma
baixa autoestima linguiacutestica e cultural teraacute tendecircncia a natildeo se fazer notar falando a
sua liacutengua e ldquoapagandordquo o que culturalmente o identifique como pertencente ao seu
grupo de origem mesmo em situaccedilotildees em que o poderia fazer Neste caso falar a
liacutengua daquele que o falante mais valoriza funciona como uma tentativa de escalar na 16 Locais nacionais ou comunitaacuterias17 Por exemplo um falante de liacutengua materna portuguesa em Franccedila Os dados da OIF satildeo muitas vezes
contraditoacuterios e leves no que consideram um falante de francecircs httpwwwfrancophonieorgLangue-Francaise-2014 (Paacutegina consultada em 20151213) Os uacuteltimos nuacutemeros avanccedilados pelo proacuteprio governo francecircs satildeo no miacutenimo de um otimismo militante e de grande generosidade ateacute prova em contraacuterio O Rapport au parlement sur lrsquoemploi de la langue franccedilaise (2015) afirma na sua paacutegina 116 que eacute a 4ordf liacutengua da internet httpwwwculturecommunicationgouvfrMediaPolitiques-ministeriellesLangue-francaise-et-langues-de-FranceFilespublications_dglflfRapportsRapports-au-parlement-sur-l-emploi-de-la-langue-francaiseRapport-au-parlement-sur-l-emploi-de-la-langue-francaise-2015 dados que o httpwwwinternetworldstatscomstats7htm natildeo corrobora nem de perto onde o francecircs eacute um distante 9ordm com 923 milhotildees de utilizadores (Cf quadro paacuteg 8) Paacuteginas consultadas em 20151213
66
direccedilatildeo ao que supotildee ser uma forma de aceitabilidade ao grupo de acolhimento e de
integraccedilatildeo social
Independentemente de a realidade demonstrar muitas vezes o contraacuterio (ou porque
o seu niacutevel de proficiecircncia na liacutengua do grupo de acolhimento o denuncia como natildeo
pertencente ao grupo ou porque natildeo partilha o background cultural) um falante que
se autolimita no uso da sua liacutengua e cultura e natildeo eacute reconhecido como par pelo grupo
em que se pretende integrar vive uma dupla desvalorizaccedilatildeo a sua proacutepria e a do grupo
em que esforccediladamente pretende integrar-se E a integraccedilatildeo tatildeo desejada passa a ser a
marca da sua marginalizaccedilatildeo A integraccedilatildeo natildeo se faz pelo apagamento mas pela soma
das diferenccedilas Eacute a base das relaccedilotildees interculturais
Da mesma forma a presenccedila da liacutengua portuguesa nas organizaccedilotildees internacionais tem
reflexos na sua imagem externa como eacute vista e ouvida pelos falantes de outras liacutenguas
e pelos interlocutores internacionais Mais proacuteximos das pessoas e das famiacutelias a
presenccedila da liacutengua portuguesa nos sistemas de ensino dos paiacuteses onde residem deveraacute
ser entendida como um fator acrescido de reconhecimento do valor da sua liacutengua pelos
membros das comunidades de liacutengua portuguesa
Quando um paiacutes toma a decisatildeo de introduzir a liacutengua portuguesa no seu sistema de
ensino estaacute a reconhecer-lhe valor e estaacute a transmitir um sinal aos seus cidadatildeos sobre
o seu interesse em que se aprenda essa liacutengua
O estudo sobre o Potencial Econoacutemico da Liacutengua Portuguesa (Reto org 2012) patroci-
nado pelo Camotildees IP refere o que designa como efeito de rede e esse eacute um fator relevante
para a atratividade de uma liacutengua Quando a Argentina18 introduz a liacutengua portuguesa
como liacutengua estrangeira no seu sistema de ensino natildeo estaacute apenas a dar cumprimento
a uma orientaccedilatildeo enquanto membro do Mercosul estaacute de facto a reconhecer perante
os seus cidadatildeos o valor e a necessidade da aprendizagem desta liacutengua e por essa via a
aumentar o seu valor social cultural mas tambeacutem econoacutemico pela mais-valia que esta
lhe daacute no mercado de trabalho Quando a Namiacutebia decide que a liacutengua portuguesa seja
18 E o Brasil age de forma igual (em princiacutepio) em relaccedilatildeo ao ensino do espanhol
67
ensinada nas suas escolas a par de outras liacutenguas estrangeiras estaacute a reconhecer o valor
da liacutengua portuguesa e a sua importacircncia econoacutemica mas tambeacutem o valor social para
os que a aprendem Os trinta e oito mil alunos que no Senegal aprendem portuguecircs
nos niacuteveis natildeo universitaacuterios do sistema escolar fazem-no natildeo soacute porque a liacutengua estaacute
disponiacutevel no sistema mas porque estando no sistema tem valor intriacutenseco Os fatores
atratividade e empregabilidade trazem a estes alunos a alternativa de frequentarem
cursos superiores de formaccedilatildeo em liacutengua portuguesa quer queiram vir a ser professores
desta liacutengua no seu paiacutes quer queiram aumentar o niacutevel da sua proficiecircncia Natildeo eacute por
isso de admirar que os candidatos ao primeiro ano destes cursos sejam de quase um
milhar O mesmo valeraacute para o aumento dos alunos de portuguecircs em vaacuterias regiotildees
autonoacutemicas de Espanha (Extremadura Andaluzia ou Galiza) e de alunos de espanhol
em Portugal
5 OS DESaFiOS Da LIacutenGua PORTuGuESa SatildeO OS DE uMa GRanDE LIacutenGua
Satildeo os desafios da formaccedilatildeo da qualidade dos docentes e das aprendizagens satildeo os
desafios da certificaccedilatildeo dessas aprendizagens com valor oficial
As comunidades de liacutengua portuguesa residentes no estrangeiro (dentro e fora da UE)
nomeadamente as geraccedilotildees mais novas tecircm aqui um papel a desempenhar Fazer-se
ouvir falando natildeo soacute a liacutengua do paiacutes onde vivem e trabalham mas tambeacutem afirmando
o uso da sua liacutengua e das suas culturas eacute tornaacute-la familiar aos ouvidos e olhos dos grupos
locais com quemhaacute interaccedilatildeo
6 a REPuacuteBLiCa POPuLaR Da China E a LIacutenGua PORTuGuESa
O que vemos hoje um pouco por todo o mundo (e a China eacute um dado importante
neste olhar porque adotou uma estrateacutegia muito clara em relaccedilatildeo agrave liacutengua falada
nos paiacuteses da CPLP) eacute o resultado da rede que a liacutengua portuguesa agregou A sua
pluricontinentalidade o facto de em continentes diferentes os paiacuteses que falam
portuguecircs estarem perante a perspetiva de grande desenvolvimento num futuro que
eacute visiacutevel jaacute nesta geraccedilatildeo tem aguccedilado junto dos mais atentos a visatildeo de quem quer
estar na primeira linha das oportunidades econoacutemicas e de desenvolvimento que estes
68
paiacuteses estatildeo a criar Natildeo admira por isso que o portuguecircs seja ensinado hoje em 22
universidades da RPC ao niacutevel da graduaccedilatildeo e que a urgecircncia seja a de formaccedilatildeo de
quadros e professores mais qualificados
7 a CPLP E O DESEnvOLviMEnTO ECOnoacuteMiCO E inFLuecircnCia nOS fora inTERnaCiOnaiS
Brasil Angola e Moccedilambique tecircm condiccedilotildees para se afirmar regionalmente mas podem
ambicionar como eacute o caso do Brasil a desempenhar um papel mais determinante quer
no acircmbito das Naccedilotildees Unidas quer no acircmbito das organizaccedilotildees internacionais das
regiotildees em que se inserem independentemente de crises conjunturais ou do valor das
mateacuterias-primas foacutesseis que possuem O meacutedio prazo reporaacute a vantagem para os paiacuteses
de liacutengua portuguesa A situaccedilatildeo poliacutetica pode ser mais ou menos favoraacutevel ou estaacutevel
num determinado momento mas evoluiraacute inevitavelmente pela sucessatildeo de geraccedilotildees
A sua importacircncia como fornecedores de petroacuteleo ou gaacutes natural aumentaraacute nos
proacuteximos anos e a oportunidade de um desenvolvimento continuado natildeo se perderaacute
(embora natildeo possa ser esbanjada)
A influecircncia conjugada que exercem nos fora internacionais de que fazem parte permite
que essa rede tenha ramificaccedilotildees em todas as outras para aleacutem daquelas em que cada
um participa
Neste aspeto a descontinuidade geograacutefica perspetivada como conjunto de paiacuteses
isolados e ilhas linguiacutesticas de falantes de portuguecircs rodeadas de falantes de outras
liacutenguas oficiais como o espanhol o francecircs ou o Inglecircs pode ser antes considerada
um ponto de uniatildeo entre falantes da mesma liacutengua que exercem tambeacutem eles a sua
influecircncia sobre os outros paiacuteses inteacuterpretes de outras liacutenguas globais
Uma liacutengua beneficia da rede e devolve aos paiacuteses que a falam o benefiacutecio de fazerem
parte de um conjunto que vai construindo uma imagem que se vai fortalecendo
quando as condiccedilotildees como eacute o caso da liacutengua portuguesa satildeo favoraacuteveis ao seu
desenvolvimento e crescimento
69
Esta realidade incorpora a imagem que o falante tem da sua liacutengua e esta relaccedilatildeo
entre valor econoacutemico valor social e projeccedilatildeo cultural contamina a imagem que os
natildeo falantes tecircm dessa liacutengua e produz por essa via positiva o desejo e a razatildeo de a
aprender
Natildeo estaacute tudo feito muitos desafios permanecem e permaneceratildeo porque isso faz parte
da dinacircmica das liacutenguas e dos povos que as falam A 2ordf Conferecircncia sobre o Futuro da
Liacutengua Portuguesa no Sistema Mundial que se realizou a 29 e 30 de outubro de 2013
dedicou-se a muitos destes desafios
Para aleacutem da discussatildeo sobre os temas que foram abordados na 1ordf Conferecircncia em
Brasiacutelia em 2010 e que estiveram na base do Plano de Accedilatildeo de Brasiacutelia19 e da avaliaccedilatildeo
sobre os progressos alcanccedilados na execuccedilatildeo desse Plano a 2ordf Conferecircncia teve como
tema geral a ldquoLiacutengua Portuguesa Global Internacionalizaccedilatildeo Ciecircncia e Inovaccedilatildeordquo que
versou a questatildeo da liacutengua portuguesa natildeo soacute como liacutengua de cultura e de cultura
cientiacutefica mas como liacutengua de ciecircncia e inovaccedilatildeo nos mais diversos domiacutenios do saber
e nos mais diversos suportes em particular na Internet enquanto recursos digitais e no
processamento computacional das liacutenguas naturais tais como a liacutengua portuguesa
Foi uma conferecircncia em que a sociedade civil teve oportunidade de influenciar os
decisores poliacuteticos pela reflexatildeo pelos contributos e pela enunciaccedilatildeo dos desafios a
que eles deveratildeo continuar a dar resposta O Plano de Accedilatildeo de Lisboa (PALis)20 teve
aqui a sua origem Os decisores satildeo naturalmente os Governos dos paiacuteses membros da
CPLP que conjuntamente continuaratildeo a buscar formas consensuais de accedilatildeo conjunta
para o desenvolvimento interno e externo da liacutengua portuguesa como contribuiccedilatildeo
para um diaacutelogo constante num mundo multilingue de uma sociedade global
plurilingue de que quer as liacutenguas nacionais de cada paiacutes quer a liacutengua portuguesa
que com elas contacta quotidianamente sejam exemplo de diaacutelogo intercultural e de
desenvolvimento educacional e econoacutemico
19 httpwwwconferencialporgdocumentos Paacutegina consultada em 2015121320 httpwwwconferencialporg Paacutegina consultada em 20151213
70
| a avaLiaccedilatildeO DE COMPETecircnCia COMuniCaTiva inTERCuLTuRaL uMa PROPOSTa PaRa a MOBiLiDaDE ESTuDanTiL Joseacute Marcelo Freitas de Luna
Investigador do CEMRI Professor e pesquisador do Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo (Mestrado e Doutorado) em Educaccedilatildeo da Universidade do Vale do Itajaiacute com publicaccedilotildees nas aacutereas de Linguiacutestica e Educaccedilatildeo Doutorado em Linguiacutestica pela Universidade de Satildeo Paulo (1999) e poacutes-doutorado entre 2010 e 2011 na Universidade do Texas em Austin (Estados Unidos) mlunaunivalibr
Rodrigo Schaefer
Graduado em Letras (Inglecircs Espanhol e Portuguecircs) Mestre em Educaccedilatildeo ndash Univali Doutorando em Inglecircs ndash UFSC Professor de Portuguecircs Espanhol e Inglecircs rodrigoschaefer2gmailcom
RESuMO
A crescente mobilidade estudantil natildeo vem acompanhada de avaliaccedilatildeo dos resultados
dos respectivos programas Motivado pela necessidade de contribuir com a superaccedilatildeo
dessa limitaccedilatildeo metodoloacutegica o presente trabalho consiste numa proposta de
avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa intercultural de alunos universitaacuterios Baseado
na pesquisa de Schaefer (2014) tem como suporte teoacuterico Sinicrope Norris e Watanabe
(2007) e Byram (1997) A metodologia evidencia-se por dois modelos indiretos e dois
modelos diretos O estudo encontra-se dividido em duas seccedilotildees Espera-se que essa
proposta seja utilizada por gestores e professores de instituiccedilotildees de ensino superior na
(re)organizaccedilatildeo de curriacuteculos e programas de mobilidade
Palavras-chave Interculturalidade competecircncia comunicativa intercultural
avaliaccedilatildeo
71
aBSTRaCT
The increasing student mobility is not accompanied by assessment of the results of
their programs Motivated by the need to contribute to overcoming this methodological
limitation this research consists of a methodology for assessing the intercultural
communicative competence of university students Based on the research of Schaefer
(2014) its theoretical support includes Sinicrope Norris and Watanabe (2007) and
Byram (1997) The methodology is evidenced by two indirect models and two direct
models This article is divided into two sections It is expected that this proposal will be
used by managers and teachers of higher education institutions and in (re)organization
of curriculum and mobility programs
Keywords Interculturality intercultural communicative competence assessment
1 inTRODuccedilatildeO
Jaacute natildeo se pode dizer que eacute recente a mobilidade de estudantes Seu crescimento no
entanto precisa ser referido Por programas como o Erasmus na Europa e o Ciecircncia
sem Fronteiras no Brasil milhares de jovens jaacute participaram ou estatildeo por participar de
intercacircmbios No ano de 2014 o governo brasileiro fomentou a mobilidade de mais
de 100 mil universitaacuterios Na Europa berccedilo da instituiccedilatildeo universitaacuteria os nuacutemeros satildeo
reveladores da identidade acadecircmica miscigenada pela antiga constante e crescente
troca de estudantes entre universidades e paiacuteses
Desde a criaccedilatildeo do programa o nuacutemero de estudantes que receberam uma bolsa
Erasmus tem vindo a crescer constituindo um novo recorde mais de 250 000 estudantes
Erasmus num soacute ano (Europa EU Press Release Database) O nuacutemero de estudantes
em mobilidade no estrangeiro subiu para 268143 em 2012-2013 representando um
aumento de 6 em relaccedilatildeo ao periacuteodo de 2010-2011
Com a expectativa de manutenccedilatildeo e de crescimento desses programas pesquisadores
de internacionalizaccedilatildeo de curriacuteculos e de competecircncia comunicativa intercultural ndash CCI
ndash preocupam-se com a avaliaccedilatildeo de contributos decorrentes da mobilidade No Brasil
em particular algumas pesquisas encontram-se em andamento Com o financiamento
72
do CNPq o projeto Avaliaccedilatildeo do Programa Ciecircncia sem Fronteiras por Indicadores de
Aprimoramento de Competecircncia Linguiacutestica de Luna (2013) por exemplo justifica-se
pela ausecircncia de avaliaccedilatildeo dos resultados de programas de mobilidade internacional e
pela importacircncia que dados cientiacuteficos dessas experiecircncias internacionais devem trazer
para a avaliaccedilatildeo de programas educacionais para o processo de ensino de liacutenguas
para a gestatildeo universitaacuteria e para o processo de recrutamento de pessoal no mundo
corporativo internacionalizado
Delimitamos o objeto do presente estudo agrave pesquisa de Schaefer (2014) que tendo
comprovado a ausecircncia de estudos metodoloacutegicos sobre CCI propotildee a avaliaccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural de estudantes universitaacuterios a partir dos estudos
de Sinicrope Norris e Watanable (2007) Para esses autores haacute trecircs modelos de avaliaccedilatildeo
de CCI os modelos indiretos os modelos diretos e os modelos combinados Os modelos
indiretos constituiacutedos fundamentalmente por questionaacuterios de autoavaliaccedilatildeo dizem
respeito a situaccedilotildees interculturais hipoteacuteticas isto eacute agravequelas que os sujeitos podem
presenciar em contexto cultural diferente do seu proacuteprio Os modelos diretos por sua
vez estatildeo relacionados com a utilizaccedilatildeo de atividades como por exemplo portfoacutelio de
avaliaccedilatildeo entrevistas e avaliaccedilatildeo de desempenho no caso as dinacircmicas Por uacuteltimo os
modelos combinados se referem agrave utilizaccedilatildeo do modelo direto e do modelo indireto
Em razatildeo de estarmos falando sobre CCI importa incidirmos nos conceitos de cultura
e interculturalismo para assim chegarmos a uma definiccedilatildeo de competecircncia intercultural
e competecircncia comunicativa intercultural Bennett (1993) afirma que o termo cultura se
relaciona com os valores as atitudes os rituaiscostumes e os padrotildees de comportamento
com os quais as pessoas estatildeo expostas desde o nascimento e que satildeo transmitidas agraves
geraccedilotildees seguintes Walesko (2006) refere-se a interculturalismo como um processo de
diaacutelogo entre pessoas de diferentes bases culturais fomentando o respeito e integraccedilatildeo
Sobre o conceito de competecircncia intercultural Hanna (2013 p 6) refere a ldquohabilidade de
se escolher um comportamento comunicacional-interacional efetivo em determinadas
circunstacircncias de compartilhamento entre muacuteltiplas identidades sociais levando-se
em conta as individualidadesrdquo Fantini por sua vez define competecircncia comunicativa
73
intercultural como ldquo[] um complexo de habilidades necessaacuterio para desempenhar
efetiva e apropriadamente a interaccedilatildeo com outros indiviacuteduos os quais satildeo linguiacutestica e
culturalmente distintosrdquo (FANTINI 2006 2 [traduccedilatildeo nossa]) Nota-se que a definiccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural de Fantini (2006) estaacute estritamente relacionada
com a necessidade de os sujeitos obterem ecircxito nas relaccedilotildees mantidas com sujeitos
de outras culturas Tal constataccedilatildeo serve de base para elaboraccedilatildeo de uma proposta de
avaliaccedilatildeo de CCI apresentada nesse estudo
As atividades que formam a proposta de avaliaccedilatildeo de CCI estatildeo fundamentadas na
utilizaccedilatildeo do modelo combinado Sobre isso os autores Sinicrope Norris e Watanable
(2007) afirmam que os meacutetodos combinados de CCI ldquopodem revelar mudanccedilas natildeo
identificaacuteveis em meacutetodos indiretosrdquo (traduccedilatildeo nossa) a despeito da necessidade de
mais tempo para aplicaccedilatildeo se comparado a um modelo indireto por exemplo Nessa
mesma linha de raciociacutenio Fantini (2006) e Straffon (2003) explicam que em suas
pesquisas foram identificadas mais nuances na avaliaccedilatildeo de CCI em comparaccedilatildeo com
os modelos indiretos
Esperamos jaacute ter deixado claro que o objetivo do presente estudo eacute apresentar uma
proposta de avaliaccedilatildeo de CCI de estudantes universitaacuterios alinhada agravequela de Shaefer
(2014) Esperamos assim que o conjunto de instrumentos sirva a professores e gestores
de instituiccedilotildees de ensino superior para a (re)organizaccedilatildeo de curriacuteculos e programas
de mobilidade Pode tambeacutem tornar-se uacutetil agrave adoccedilatildeo de criteacuterios objetivos para o
processo de seleccedilatildeo e ingresso em postos do mercado de trabalho contemplam com
pouca objetividade o interesse em empregados conhecedores de liacutenguas e culturas
estrangeiras
2 avaLiaccedilatildeO Da CCi PaRa ESTuDanTES univERSiTaacuteRiOS
Movido pela necessidade de instrumentos de avaliaccedilatildeo de CCI o objetivo da pesquisa
de Schafer (2014) foi de ldquoelaborar uma proposta metodoloacutegica para avaliaccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural de alunos universitaacuteriosrdquo Outra motivaccedilatildeo foi
o fato de programas de mobilidade internacional disporem de testes que atestam o
74
conhecimento linguiacutestico dos estudantes sem no entanto avaliarem com base em
modelos e correspondentes escalas de gradaccedilatildeo a competecircncia intercultural dos
participantes
No intuito de alcanccedilar esse objetivo houve a necessidade de primeiramente conhecer
as dimensotildees e as escalas de avaliaccedilatildeo jaacute existentes Para isso o texto dos autores Sini-
crope Norris e Watanable (2007) foi fundamental uma vez que proporcionou agrave pesqui-
sa um histoacuterico das principais abordagens e modelos de avaliaccedilatildeo de CCI O segundo
passo consistiu em elaborar um instrumento Assim fez-se uma adaptaccedilatildeo do modelo
proposto por Byram (1997) elaborador do projeto INCA (INCA projeto de Avaliaccedilatildeo
de Competecircncia Intercultural)1 que tem por objetivo entre outros desenvolver instru-
mentos de avaliaccedilatildeo de CCI O INCA dispotildee de um modelo combinado contendo os
seguintes instrumentos cenaacuterios (modelo indireto) questionaacuterios (modelo indireto) e
dramatizaccedilotildees (modelo direto) Os cenaacuterios baseiam-se em situaccedilotildees interculturais por
meio da exibiccedilatildeo de viacutedeos ou registro escrito e em seguida os sujeitos respondem a
questotildees de muacuteltipla escolha e outras abertas Os questionaacuterios por sua vez estatildeo rela-
cionados a perguntas biograacuteficas e a perfil intercultural Por uacuteltimo as dramatizaccedilotildees
por exemplo as dinacircmicas referem-se a encontros interculturais anaacutelogos aos que os
sujeitos podem deparar em culturas distintas da sua Como jaacute foi dito na pesquisa de
Schaefer (2014) foram adaptados instrumentos disponiacuteveis pelo INCA Contudo foram
elaboradas quatro atividades2 que compuseram um instrumento original formado
tambeacutem por um cenaacuterio e duas dinacircmicas (dramatizaccedilatildeo) Incluiu-se tambeacutem uma au-
toavaliaccedilatildeo na intenccedilatildeo de os sujeitos refletirem sobre o seu desempenho durante as
atividades precedentes
Feitas as leituras das abordagens e instrumentos disponiacuteveis e apoacutes a elaboraccedilatildeo do
proacuteprio instrumento foram escolhidos estudantes universitaacuterios da Universidade
do Vale do Itajaiacute ndash para aplicaccedilatildeo do instrumento com trecircs grupos variados futuros
participantes de programa de mobilidade internacional alunos de uma disciplina
1 O site do Intercultural Competence Assessment Project (INCA) encontra-se disponiacutevel em lthttpwwwincaprojectorgindexhtmgt Acesso em 23 mar 2013
2 Para ter acesso agrave descriccedilatildeo das quatro atividades vide pesquisa de Schaefer (2014 48)
75
internacional (ministrada em liacutengua estrangeira) e estudantes de cursos da proacutepria
universidade
Para proceder com a anaacutelise de dados utilizou-se a abordagem de Byram (1997) que
com outros pesquisadores europeus desenvolveu seis paracircmetros de avaliaccedilatildeo de CCI
1 Toleracircncia agrave ambiguidade habilidade para aceitar situaccedilotildees ambiacuteguas e saber lidar
com elas 2 Flexibilidade comportamental habilidade de adaptar o comportamento
do proacuteprio indiviacuteduo em situaccedilotildees culturais diferentes das suas 3 Consciecircncia
comunicativa habilidade de relacionar componentes linguiacutesticos com conteuacutedos
culturais e lidar conscientemente em diferentes contextos culturais 4 Descoberta
de conhecimento habilidade de adquirir novo conhecimento de cultura e utilizaacute-lo
juntamente com habilidades e atitudes na interaccedilatildeo entre diversas culturas 5 Respeito
ao outro habilidade de respeitar a cultura do outro desconstruindo estereoacutetipos da
cultura estrangeira e a pretensatildeo de que somente a cultura do proacuteprio indiviacuteduo eacute vaacutelida
e 6 Empatia habilidade de entender o que os outros pensam e sentem se posicionar no
lugar do outro em situaccedilotildees concretas Para o avaliado por sua vez haacute trecircs dimensotildees
que satildeo na realidade simplificaccedilatildeo das seis dimensotildees anteriormente apresentadas
1 Abertura significa abrir-se para o outro em situaccedilotildees culturais diferentes (toleracircncia
agrave ambiguidade + respeito ao outro) 2 Conhecimento significa querer conhecer natildeo
somente fatos concernentes a outra cultura mas tambeacutem conhecer o sentimento do
outro (Descoberta de conhecimento + empatia) e 3 Adaptabilidade a habilidade
de adaptar o comportamento e estilos de comunicaccedilatildeo do indiviacuteduo (Flexibilidade
comportamental + consciecircncia comunicativa) Do mesmo modo que Byram (1997)
introduzimos trecircs niacuteveis de competecircncia para cada dimensatildeo baacutesico intermeacutedia e
plena
Os resultados da aplicaccedilatildeo obtidos comprovaram que o instrumento eacute adequado para
a avaliaccedilatildeo da CCI dado que foram identificadas todas as dimensotildees Em maior nuacutemero
o instrumento identificou Descoberta de Conhecimento Consciecircncia Comunicativa
Flexibilidade Comportamental e Empatia A recorrecircncia menor das dimensotildees Respeito
ao Outro Toleracircncia agrave Ambiguidade e Consciecircncia Comunicativa estaacute sustentada em
76
Deardorff (2009) que afirma que as dimensotildees consciecircncia e atitude satildeo mais complexas
de serem avaliadas por instrumentos ao passo que as dimensotildees habilidades e
conhecimento satildeo mais facilmente identificaacuteveis
Apoacutes o tratamento dos dados tornou-se possiacutevel a elaboraccedilatildeo da proposta metodoloacutegica
para avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa intercultural de alunos universitaacuterios
objetivo da pesquisa A proposta se estruturou em sete seccedilotildees incluindo procedimentos
recomendaccedilotildees e sugestotildees para cada um dos instrumentos jaacute referidos
3 COnSiDERaccedilotildeES SOBRE a PROPOSTa
Como jaacute referido a proposta metodoloacutegica estrutura-se por quatro instrumentos dois
modelos indiretos ndash Cenaacuterio e Autoavaliaccedilatildeo ndash e dois modelos diretos ndash Dinacircmica 1 e
Dinacircmica 2 Assim as duas dinacircmicas modelos diretos de acordo com Sinicrope Norris
e Watanabe (2007) podem ser favoraacuteveis agrave complementaccedilatildeo de propostas de modelos
indiretos Portanto as duas dinacircmicas integram e ao mesmo tempo complementam
os dois questionaacuterios Seguindo essa linha de raciociacutenio Schaefer (2014) anuncia
que inversamente os dois questionaacuterios abertos complementam as duas atividades
dinacircmicas
Ratifica-se a importacircncia de utilizaccedilatildeo do conjunto dos instrumentos ndash Cenaacuterio
Dinacircmica 1 Dinacircmica 2 e Autoavaliaccedilatildeo ndash uma vez que por ser um modelo de avaliaccedilatildeo
combinado permite identificar caracteriacutesticas interculturais distintas dos sujeitos logo
a avaliaccedilatildeo da competecircncia comunicativa intercultural conforme jaacute vimos citado pelos
autores Fantini (2006) e Straffon (2003)
31 Os modelos indiretos
A seguir apresentam-se duas sugestotildees de modelos indiretos cenaacuterios e autoavaliaccedilotildees
Da mesma forma seratildeo acrescidas sugestotildees e recomendaccedilotildees referentes aos
dois instrumentos Primeiramente seratildeo apresentados os cenaacuterios seguidos pelas
autoavaliaccedilotildees
77
Recomenda-se a utilizaccedilatildeo de cenaacuterios para avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa
intercultural de alunos universitaacuterios em mobilidade Por exemplo o avaliador pode
solicitar aos sujeitos que assistam a um viacutedeo em que aparecem situaccedilotildees interculturais
Em seguida os sujeitos satildeo convidados a responder a questotildees sobre dificuldades
culturais presentes em cenaacuterios
O insumo pode estar na liacutengua materna dos estudantes universitaacuterios ou numa
estrangeira Se estiver em outro idioma recomenda-se que o aplicador disponibilize a
traduccedilatildeo ou a transcriccedilatildeo por escrito Assim o pesquisador assegura a obtenccedilatildeo de dados
considerando que nem todos os sujeitos tecircm conhecimento da liacutengua estrangeira Do
mesmo modo os sujeitos podem ler a traduccedilatildeo das falas em liacutengua estrangeira para
relembrar as informaccedilotildees do conteuacutedo do viacutedeo
Os cenaacuterios por fazerem parte de um modelo indireto estatildeo menos vinculados a
situaccedilotildees interculturais similares agraves que os sujeitos podem vivenciar A esse propoacutesito
Ruben (1976 apud SINICROPE NORRIS WATANABE 2007) afirma que por vezes os
sujeitos podem conhecer as atitudes e comportamentos necessaacuterios na interaccedilatildeo
intercultural No entanto eles encontram dificuldade em relacionar esse conhecimento
com o seu proacuteprio Por essa razatildeo eacute ratificada a importacircncia de utilizar meacutetodos
combinados de avaliaccedilatildeo de CCI conforme apresentamos mais adiante
Ao receberem a transcriccedilatildeo e a traduccedilatildeo recomenda-se explicar aos sujeitos que eles
devem prestar cuidadosa atenccedilatildeo agrave exibiccedilatildeo do viacutedeo Isso se explica em funccedilatildeo de
que eacute por meio das cenas que os sujeitos observam o lugar as imagens e as falas dos
personagens Haacute de se levar em consideraccedilatildeo que alguns aspectos nem sempre satildeo
identificaacuteveis e compreensiacuteveis por intermeacutedio exclusivo da leitura e da traduccedilatildeo ou
transcriccedilatildeo
Eacute provaacutevel que trinta minutos sejam suficientes para o teacutermino da atividade Natildeo obstante
dependendo do grupo de sujeitos eacute possiacutevel que precisem de mais tempo para ler as
transcriccedilotildees e responder agraves dez questotildees Nesse caso quarenta e cinco minutos seria
um tempo apropriado Contudo caso o avaliador perceba que o grupo de sujeitos tenha
78
compreendido o insumo jaacute na primeira exibiccedilatildeo o questionaacuterio com as transcriccedilotildees jaacute
pode ser entregue Dessa forma a atividade ultrapassaraacute trinta minutos
O avaliador pode esclarecer aos estudantes universitaacuterios que podem escrever na liacutengua
que tecircm maior conhecimento Dessa forma eles podem expressar-se com maior clareza
e mais fluentemente ao responder agraves questotildees
No intuito de facilitar o trabalho de avaliaccedilatildeo de CCI apoacutes o teacutermino da aplicaccedilatildeo da
atividade sugere-se que o avaliador entregue um crachaacute de identificaccedilatildeo para os
sujeitos Por exemplo se houver doze participantes cada um deles recebe um crachaacute
com nuacutemeros de 1 a 12 Isto eacute mesmo que em cenaacuterios os sujeitos estejam sentados e
portanto natildeo se movimentem pela sala como em algumas dinacircmicas a identificaccedilatildeo de
cada um deles pode ser necessaacuteria quando do entrelaccedilamento com outros instrumentos
de avaliaccedilatildeo de CCI
Da mesma forma que os cenaacuterios as autoavaliaccedilotildees satildeo adequadas para avaliaccedilatildeo de
CCI pela razatildeo de que os sujeitos registram por escrito a sua opiniatildeo concernente a
atividades que tenham previamente realizado Por isso tem-se a necessidade de se
aplicar essa atividade depois de todos os outros instrumentos Da mesma forma os
estudantes universitaacuterios podem expressar sua opiniatildeo relacionada com a consciecircncia
intercultural Por exemplo esse instrumento pode incluir questotildees que tratam
das qualidades necessaacuterias a um aluno participante de programa de mobilidade e
sobre o porquecirc de ser um estudante universitaacuterio Dito de outra forma por meio de
autoavaliaccedilotildees os estudantes podem expor no papel aspectos relativos ao que sentem
agraves suas impressotildees e ao que aprenderam com as atividades
No que confere ao fator tempo sugerem-se dez minutos de aplicaccedilatildeo Eventualmente
pode surgir a necessidade de acrescentar alguns minutos para um determinado grupo
de sujeitos Ou inversamente os grupos de sujeitos podem terminar a atividade antes
do teacutermino previsto Isso se justifica em parte pelo motivo de os grupos se comportarem
diferentemente em relaccedilatildeo uns aos outros
79
Da mesma forma que no Cenaacuterio recomenda-se que o avaliador esclareccedila aos sujeitos
que eles podem escrever na liacutengua que tecircm mais afinidade conhecimento Evocando o
que jaacute foi dito assim procedendo o pesquisador natildeo compromete a obtenccedilatildeo de dados
pelo fato de os sujeitos se expressarem na liacutengua em que estatildeo mais familiarizados
Tal como em cenaacuterios e nos dois modelos diretos que seratildeo descritos sugerimos que
em autoavaliaccedilotildees seja entregue para cada um dos sujeitos um crachaacute de identificaccedilatildeo
com o objetivo de facilitar a identificaccedilatildeo de CCI de cada um deles A tiacutetulo de ilustraccedilatildeo
caso haja doze participantes um crachaacute com numeraccedilatildeo de 1 a 12 pode ser entregue
12 Os modelos diretos
Seratildeo apresentadas na sequecircncia duas sugestotildees de modelos diretos duas dinacircmicas
assim como recomendaccedilotildees para sua respectiva aplicaccedilatildeo com estudantes universitaacuterios
em mobilidade
Recomendam-se dinacircmicas para avaliaccedilatildeo de competecircncia comunicativa intercultural
pelo fato de os modelos diretos poderem revelar traccedilos nem sempre identificaacuteveis
nos indiretos Nas dinacircmicas em virtude de os estudantes universitaacuterios poderem
participar de situaccedilotildees mais proacuteximas das que podem vivenciar numa cultura distinta
da sua eacute possiacutevel a identificaccedilatildeo de detalhes que de outra forma natildeo seriam revelados
por instrumentos indiretos Essa assertiva eacute defendida por Sinicrope Norris e Watanabe
(2007) ao assegurar que os sujeitos demonstram competecircncia intercultural mediante
seu comportamento e igualmente por meio de avaliaccedilotildees de desempenho no caso
as dinacircmicas
Como sugestatildeo satildeo apresentadas duas dinacircmicas que podem ser utilizadas para avaliaccedilatildeo
de CCI de estudantes universitaacuterios em mobilidade Numa delas que chamaremos de
Dinacircmica 1 um grupo de antropoacutelogos recebe financiamento do governo para realizar
uma pesquisa com os moradores de uma ilha distante do contato com outros seres
humanos Assim os antropoacutelogos devem coletar o maior nuacutemero possiacutevel de informaccedilotildees
sobre a vida dos habitantes da ilha Numa segunda que podemos chamar de Dinacircmica
2 os sujeitos devem realizar uma tarefa de acordo com as instruccedilotildees recebidas Como
80
sugestatildeo de tarefa os estudantes universitaacuterios em mobilidade podem produzir um
desenho em um cartaz relacionado ao tema paz mundial Finalmente os grupos de
estudantes podem explicar oralmente o seu desenho
Eacute recomendaacutevel que em dinacircmicas o avaliador esteja atento ao comportamento dos
sujeitos e ao relacionamento que se estabelece entre eles Desta feita na Dinacircmica 2
o avaliador precisa prestar atenccedilatildeo agraves instruccedilotildees que cada sujeito do grupo recebe ndash A
B C e D ndash para assim poder avaliar o desempenho dos sujeitos Na Dinacircmica 1 por sua
vez o avaliador deve atentar-se ao relacionamento e agraves falas que se estabelecem entre
antropoacutelogos e nativos
Satildeo sugeridos trinta minutos para aplicaccedilatildeo Todavia o grupo de sujeitos pode precisar
de um tempo maior para terminar as atividades Por exemplo na Dinacircmica 2 talvez
os grupos precisem de mais de dez minutos para apresentaccedilatildeo das cartolinas ao
passo que na Dinacircmica 1 eacute possiacutevel que os antropoacutelogos percebam que sua tarefa de
pesquisadores foi satisfeita em apenas vinte minutos
Os avaliadores eles proacuteprios podem dividir os grupos caso contraacuterio os sujeitos podem
se agrupar maioritariamente por afinidade No entanto a forma como os grupos se
dividem natildeo se mostra como algo necessaacuterio agrave avaliaccedilatildeo de CCI O avaliador pode
considerar essa observaccedilatildeo como sugestatildeo na hipoacutetese de que ele tenha controle e
condiccedilotildees para fazer isso
Recomenda-se separar os grupos pelo fator gecircnero Essa divisatildeo pode trazer agrave tona traccedilos
interculturais que se natildeo levados em consideraccedilatildeo poderiam natildeo ser identificados Por
exemplo uma das instruccedilotildees da Dinacircmica 2 informa que o sujeito A eacute oriundo de um
grupo cultural que acredita que homens e mulheres devem permanecer separados em
ambientes sociais ao passo que na Dinacircmica 1 homens e mulheres natildeo interagem com
o sexo oposto
Durante a aplicaccedilatildeo recomendam-se anotaccedilotildees sobre aspectos relacionados agraves
impressotildees do avaliador ao comportamento dos sujeitos e a quaisquer informaccedilotildees
81
complementares Enfim tudo o que sentir e perceber Ao avaliar o desempenho
intercultural dos sujeitos o avaliador pode considerar essas anotaccedilotildees previamente
feitas
Recomenda-se fotografar os cartazes na Dinacircmica 2 pois mesmo que o produto dessa
tarefa natildeo seja a uacutenica forma de avaliar a CCI com base nos registros fotograacuteficos eacute
possiacutevel refletir meticulosamente o conteuacutedo dos desenhos Isso porque o avaliador
pode natildeo observar determinados aspectos interculturais no momento de aplicaccedilatildeo
inclusive durante a apresentaccedilatildeo oral Se preferir o avaliador pode recolher as cartolinas
para posterior anaacutelise
Com o objetivo de identificar cada um dos sujeitos durante a aplicaccedilatildeo de dinacircmicas
eacute recomendaacutevel que o avaliador entregue para cada participante um crachaacute com um
nuacutemero Por exemplo se houver doze sujeitos participantes cada um deles recebe
um nuacutemero de 1 a 12 Na Dinacircmica 1 o avaliador pode entregar crachaacutes com cores
diferentes no intuito de facilitar a identificaccedilatildeo dos sujeitos em relaccedilatildeo a quais sujeitos
satildeo antropoacutelogos e a quais satildeo os moradores da ilha Por exemplo os antropoacutelogos
recebem um crachaacute vermelho e os habitantes da ilha um crachaacute verde Assim os sujeitos
com identificaccedilatildeo do nuacutemero 1 ao 6 satildeo antropoacutelogos e os do 7 ao 12 satildeo os habitantes
da ilha Na Dinacircmica 2 nesse caso consoante agraves instruccedilotildees A B C e D o sujeito 1 recebe
a instruccedilatildeo A o 2 recebe a B o 3 a C e o 4 a D O sujeito 5 por sua vez recebe a instruccedilatildeo
A o 6 a B e assim por diante
Recomenda-se a apresentaccedilatildeo oral referente aos desenhos produzidos Dessa forma os
sujeitos podem explicar aspectos da atividade que natildeo seriam revelados por intermeacutedio
exclusivo da observaccedilatildeo por parte do avaliador Na exposiccedilatildeo oral os sujeitos explicam
como foi a experiecircncia de confeccionar um cartaz visto que cada um dos quatro
integrantes de cada grupo recebe instruccedilotildees distintas Eles podem contar de entre
outras possibilidades sobre dificuldades e facilidades Assim sendo o pesquisador
pode anotar o maior nuacutemero de informaccedilatildeo possiacutevel proferida pelos sujeitos Ou como
sugestatildeo as falas dos sujeitos podem ser gravadas para posterior anaacutelise
82
Na Dinacircmica 2 aleacutem do tema ldquopaz mundialrdquo o avaliador pode propor outra sugestatildeo
de desenho ou ateacute mesmo escolher outra tarefa para ser realizada Por exemplo os
sujeitos podem utilizar materiais encontrados na sala e criar em grupo uma escultura
que representa um toacutepico designado por eles Outra sugestatildeo seria pedir para que os
sujeitos criem um desenho referente a outro tema como por exemplo mobilidade
estudantil Ou seja fica a criteacuterio do avaliador a escolha da tarefa a ser cumprida
Sobre os personagens da Dinacircmica 1 conforme jaacute visto satildeo os antropoacutelogos e os
habitantes de uma ilha distante No entanto caso o avaliador prefira eacute possiacutevel escolher
outros personagens como por exemplo um grupo de professores que se incumbe de
realizar uma pesquisa relativa agrave vida de um grupo especiacutefico de pessoas como imigrantes
ou expatriados
3 COnSiDERaccedilotildeES FinaiS
Quando afirmamos natildeo poder dizer recente a mobilidade de estudantes natildeo pudemos
por limitaccedilotildees de espaccedilo resgatar a natureza universitas da educaccedilatildeo superior
marcada no medievo pelo intercacircmbio de alunos e professores Referimo-nos agrave
contemporaneidade esta marcada pela expansatildeo das instituiccedilotildees universitaacuterias em
todo o mundo como um resgate anunciado de sua heranccedila universal Trata-se natildeo soacute
de se reconhecer a universidade como herdeira da tradiccedilatildeo de mobilidade docente e
discente mas de ser vista pela sociedade como instituiccedilatildeo que fomenta e que executa
programas de intercacircmbio A esse respeito o evento-marco da UNESCO que em 1998
discutiu as tendecircncias para a educaccedilatildeo no seacuteculo XXI aponta diretamente para a
mobilidade estudantil e para o que dela se espera
A mobilidade dos estudantes entre paiacuteses eacute um aspecto da internacionalizaccedilatildeo
crescente entre os paiacuteses de todo tipo de relaccedilotildees e de populaccedilotildees Os
deslocamentos dos estudantes atraveacutes das regiotildees e paiacuteses satildeo em parte
um meio para que os jovens possam mostrar sua consciecircncia crescente do
mundo assim como seu interesse em se preparar para viver em um mundo
interdependente
(UNESCO 1998 264)
83
Ambientados que estamos haacute quase duas deacutecadas no novo milecircnio e baseados em dados
relativos a esse recorte histoacuterico dos governos de alguns paiacuteses e das maiores agecircncias
promotoras de mobilidade estudantil universitaacuteria podemos inquestionavelmente
ratificar que o crescimento dos intercacircmbios eacute real Por outro lado devemos questionar
se a mobilidade vem de fato promovendo ldquouma consciecircncia crescente de mundordquo Eacute
com perguntas de pesquisa dessa natureza que os primeiros estudos de avaliaccedilatildeo de
competecircncia comunicativa intercultural se vecircm desenvolvendo
Embora a produccedilatildeo cientiacutefica na aacuterea dos estudos culturais seja robusta e consolidada
a base para apoiar objetivamente a avaliaccedilatildeo de CCI ainda estaacute a se constituir Dos
trabalhos de Fantini (2006) depreende-se maior clareza acerca do conceito de
competecircncia comunicativa intercultural Daqueles de Sinicrope Norris e Watanable
(2007) vem o aparato teoacuterico-metodoloacutegico para se idealizarem propostas de avaliaccedilatildeo
de CCI que se possam ajustar a estudantes universitaacuterios Os trabalhos de Deardoff por
sua vez representam a provocaccedilatildeo maior para a perseguiccedilatildeo do objetivo de avaliar CCI
na medida em que sinaliza a intervenccedilatildeo avaliadora necessaacuteria para a manutenccedilatildeo e o
incremento dos programas de mobilidade
Concomitantemente agrave crescente demanda por responsabilidade e melhoria
haacute tambeacutem uma pressatildeo crescente para avaliar a eficaacutecia educacional de tais
esforccedilos de internacionalizaccedilatildeo nos curriacuteculos e programas e com um foco
especiacutefico no que os alunos sabem e podem fazer como resultado de suas
experiecircncias de aprendizado nas universidades A avaliaccedilatildeo dos resultados
de aprendizagem do aluno (SLO ndash students learning outcomes) tem sido
promulgada como o principal meio para comprovaccedilatildeo de aprendizagem dos
alunos para ser usado em programas de fortalecimento
(Deardoff 2004 90 [traduccedilatildeo nossa])
A proposta apresentada neste estudo apresentada eacute assegurados por uma atenta
revisatildeo de literatura a primeira inciativa de avaliaccedilatildeo de CCI feita no Brasil Derivada de
uma pesquisa de mestrado ela deve ser idealmente recebida como uma contribuiccedilatildeo
para gestores professores e estudantes universitaacuterios Para todos os envolvidos com a
84
educaccedilatildeo superior a avaliaccedilatildeo eacute um imperativo Apenas com base em dados cientiacuteficos
podem-se tomar decisotildees a respeito da preparaccedilatildeo e do acompanhamento de programas
de mobilidade Eacute preciso perguntar o que significa mesmo ldquouma crescente consciecircncia
de mundordquo e encontrar respostas nos fundamentos teoacuterico-metodoloacutegicos da CCI Isso
porque as seis dimensotildees ndash Toleracircncia agrave ambiguidade Flexibilidade comportamental
Consciecircncia comunicativa Descoberta de conhecimento Respeito ao Outro Empatia
ndash desdobradas e exploradas por escalas de gradaccedilatildeo permitem a objetividade que
distingue o fazer cientiacutefico e consequentemente uma intervenccedilatildeo fundamentada
A revisatildeo de literatura feita para se determinar o escopo deste estudo revela que
a proposta aqui apresentada jaacute se encontra em uso por mestrandos e doutorandos
Mesmo preliminarmente os comentaacuterios dos pesquisadores confirmam a adequaccedilatildeo
dos instrumentos para a avaliaccedilatildeo de CCI de estudantes universitaacuterios nomeadamente
os participantes do Programa Ciecircncia sem Fronteiras do Erasmus e do Programa de
Licenciaturas Internacionais Brasil ndash Portugal
Avaliar a CCI de estudantes universitaacuterios daacute oportunidade agrave revisatildeo de criteacuterios de seleccedilatildeo
como por exemplo o relativo ao conhecimento de liacutenguas estrangeiras agrave redefiniccedilatildeo de
recursos financeiros se para apoio de um nuacutemero maior de alunos por menos tempo no
exterior ou se para menos alunos por um periacuteodo maior agrave reformulaccedilatildeo de curriacuteculos
imprimindo-se ou sublinhando-se uma perspetiva intercultural nos programas e planos
de ensino enfim eacute uma oportunidade para a instituiccedilatildeo universitaacuteria
Igualmente oportunos satildeo os resultados de avaliaccedilatildeo de CCI para os empregadores
de estudantes e ingressos em programas de mobilidade A avaliaccedilatildeo converte-se num
passaporte de validade cientiacutefica que se transpotildee para dinacircmicas de seleccedilatildeo e que
no dia a dia do trabalho se prova como um paracircmetro nos termos das dimensotildees
avaliadas Empregador e empregado (ou pretenso) jaacute natildeo iratildeo mais se conformar com
frases feitas como ldquoviajei para o exterior morei no exterior conheccedilo outras culturasrdquo Ao
contraacuterio vatildeo querer e poder ser avaliadores e avaliados por princiacutepios e procedimentos
legitimados
85
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87
| a COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL nO EnSinO PROPOSTaS PaRa a FORMaccedilatildeO DE PROFESSORES Diana Branco
Docente do Ensino Baacutesico e Secundaacuterio desde 2002 Licenciada em Ensino de Portuguecircs e Francecircs Universidade de Aveiro Mestre em Portuguecircs Liacutengua Natildeo Materna Universidade Aberta
RESuMO
Este artigo apresenta uma anaacutelise de dois modelos de Competecircncia Intercultural e reflete
sobre a sua pertinecircncia para a formaccedilatildeo de professores em particular os docentes do 2ordm
e 3ordm ciclo do Ensino Baacutesico
Palavras chave Competecircncia comunicativa intercultural ndash formaccedilatildeo de professores
aBSTRaCT
This article is about two models of Intercultural Competence considering their relevance
for teachers training especially teachers from the first and second grades of Compulsory
School
Key words Intercultural communicative competence ndash teacher training
A formaccedilatildeo contiacutenua de docentes dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico no que respeita
agrave competecircncia comunicativa intercultural (CCI) eacute uma temaacutetica que tem vindo a
florescer no campo da investigaccedilatildeo Ela justifica-se por um lado pelo aumento do fluxo
migratoacuterio para o nosso paiacutes que veio amplificar a diversidade linguiacutestica e cultural
presente na nossa sociedade e nas nossas salas de aula Ao refletir-se na escola esta
realidade colocou novos desafios aos docentes o de ensinar alunos que natildeo dominam
a liacutengua nem os haacutebitos culturais portugueses e o de preparar os alunos de origem
portuguesa para lidar com a alteridade
Uma segunda ordem de razotildees prende-se com a globalizaccedilatildeo a constante comunicaccedilatildeo
com o mundo que nos rodeia atraveacutes da Internet das redes sociais o haacutebito de
88
viajar (que se tornou mais frequente) e a concorrecircncia internacional que exigem um
maior conhecimento sobre as diferenccedilas culturais Assim o domiacutenio da CCI revela-se
imprescindiacutevel para o sucesso no mercado de trabalho
Posto isto revela-se importante refletir sobre as estrateacutegias de construccedilatildeo negociaccedilatildeo
de sentido utilizadas por docentes dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico quando em
contacto com turmas multiculturais sobre a importacircncia que os professores atribuem
agrave competecircncia intercultural e a forma como a promovem na sua praacutetica pedagoacutegica
E ainda se torna relevante propor linhas orientadoras para a formaccedilatildeo contiacutenua de
docentes dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico no acircmbito da competecircncia intercultural
preparando os docentes para a promoccedilatildeo de praacuteticas pedagoacutegicas de manutenccedilatildeo da
diversidade na unidade
ldquoDevemos cultivar como utopia orientadora o propoacutesito de encaminhar o
mundo para uma maior compreensatildeo muacutetua mais sentido de responsabilidade
e mais solidariedade na aceitaccedilatildeo das nossas diferenccedilas espirituais e culturais
A educaccedilatildeo permitindo o acesso de todos ao conhecimento tem um papel
bem concreto a desempenhar no cumprimento desta tarefa universal ajudar a
compreender o mundo e o outro a fim de melhor se compreenderrdquo
(DELORS 199650)
1 FORMaccedilatildeO COnTIacutenua DE PROFESSORES DO EnSinO BaacuteSiCO (2ordm E 3ordm CiCLOS)
No nosso paiacutes a formaccedilatildeo contiacutenua de docentes tem vindo a adquirir importacircncia nas
uacuteltimas deacutecadas Desde 1986 a Lei de Bases do Sistema Educativo reconheceu-a como
um direito de todos os profissionais da educaccedilatildeo e mais tarde o Decreto-Lei nordm 34489
definiu-a como fundamental consignando como um dever dos professores promover
a melhoria das suas competecircncias profissionais a participaccedilatildeo ativa na inovaccedilatildeo
educacional e na qualidade do ensino a investigaccedilatildeo e o incentivo agrave aquisiccedilatildeo de novas
competecircncias relativas agrave especializaccedilatildeo exigida pela diferenciaccedilatildeo e modernizaccedilatildeo do
sistema educativo Para aleacutem disso a formaccedilatildeo tambeacutem passa a ser necessaacuteria para a
89
progressatildeo na carreira sendo que vaacuterias linhas de estruturaccedilatildeo do sistema de formaccedilatildeo
contiacutenua foram definidas pelos vaacuterios Decretos-Lei que apareceram
A questatildeo coloca-se em torno da eficaacutecia da formaccedilatildeo contiacutenua de docentes De facto
a frequecircncia de accedilotildees de formaccedilatildeo natildeo eacute por si soacute garantia de melhoria da qualidade
do desempenho
Daiacute que se acredite ser necessaacuterio projetar um novo olhar sobre o sistema de formaccedilatildeo
contiacutenua dos professores Uma formaccedilatildeo que se inicia no preacute-escolar e vai continuando
ao longo da vida pessoal e profissional do docente em que ele aprende ldquonatildeo soacute a fazer
melhor ou de novo isto ou aquilo mas tambeacutem e sobretudo a pensar o que se eacute e o que
se quer ser as relaccedilotildees com os outros e o mundo em mutaccedilatildeo aceleradardquo (AZEVEDO
1999 61)
Eacute por isso fundamental que a formaccedilatildeo contiacutenua de docentes implique mais os
profissionais da educaccedilatildeo permita a reflexatildeo criacutetica acerca das praacuteticas pedagoacutegicas
que devem ser levadas a cabo em cooperaccedilatildeo com os pares possibilite a melhoria
das praacuteticas pedagoacutegicas e promova a respetiva avaliaccedilatildeo eficaz do impacto que a
formaccedilatildeo teve em contexto de sala de aula Eacute necessaacuterio pois criar uma maior oferta
consoante as necessidades sentidas pelos docentes sendo que uma das aacutereas que
emerge na sociedade contemporacircnea e em que se torna importante investir eacute a da
interculturalidade e comunicaccedilatildeo
Surge entatildeo por tudo o que jaacute foi referido a necessidade da construccedilatildeo da formaccedilatildeo
contiacutenua de professores com e para a competecircncia intercultural Trata-se de promover
a formaccedilatildeo de docentes na aacuterea da interculturalidade e de basear a formaccedilatildeo dos
professores no princiacutepio da interculturalidade para proporcionar a criaccedilatildeo efetiva de
praacuteticas diaacuterias respeitadoras da diferenccedila e do Outro que natildeo eacute tatildeo distante de noacutes
como julgamos a colocaccedilatildeo em praacutetica de uma pedagogia de abertura que permita
viver os conhecimentos e conhecer as vivecircncias da individualidade e da coletividade
e a perceccedilatildeo de que todos devemos ser professores interculturais profissionais do
mundo
90
A aposta numa formaccedilatildeo contiacutenua investigativa reflexiva e interventiva permite por
isso mesmo minimizar as praacuteticas e representaccedilotildees monoculturais e etnocecircntricas e
principiar o dilatar da interculturalidade em cada profissional o que se refletiraacute nas suas
praacuteticas e na promoccedilatildeo da competecircncia intercultural na comunidade de aprendizagem
escola e turma
2 O COnCEiTO DE COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL (Ci)
A competecircncia intercultural (CI) eacute portanto um conceito fundamental quando se abor-
da a temaacutetica da interculturalidade Esta competecircncia apenas recentemente comeccedilou
a ser conceptualizada sendo que os conceitos que lhe subjazem natildeo reuacutenem consenso
entre os teoacutericos e a sua conceptualizaccedilatildeo eacute ela proacutepria um desafio difiacutecil Por exemplo
a CI pode ser definida como ldquohellip a gestatildeo apropriada e efetiva de uma interaccedilatildeo entre
pessoas que de uma forma ou de outra apresentam pontos de vista diferentes ou
divergentes ao niacutevel afetivo cognitivo e comportamentalrdquo (SPITZBERG amp CHANGNON
2009 7 [trad nossa])
No acircmbito educacional destacam-se os modelos de Darla Deardorff para a abordagem
da competecircncia intercultural O modelo composicional desta autora apresenta uma
piracircmide cuja base assenta nas atitudes de respeito abertura curiosidade e descoberta
que vatildeo gradualmente permitindo o desenvolvimento de outras competecircncias (ouvir
observar interpretar analisar avaliar e relacionar) e a aquisiccedilatildeo de conhecimentos que se
manifestam numa profunda compreensatildeo das culturas e consciecircncia sociolinguiacutestica A
partir daiacute os indiviacuteduos aprendentes vatildeo conseguindo atingir os resultados desejados
numa primeira fase ao niacutevel interno sendo flexiacuteveis adaptando-se agraves situaccedilotildees e
desenvolvendo um ponto de vista etnorelativo e empatia pelo Outro Num niacutevel
externo atraveacutes de comportamentos e de uma comunicaccedilatildeo adequada e eficiente em
interaccedilotildees interculturais Os mesmos elementos fundamentais satildeo apresentados pela
mesma autora num modelo processual que os interrelaciona num ciclo em constante
desenvolvimento e interaccedilatildeo
91
Trata-se de um quadro conceptual que nos parece poder ser aplicado a vaacuterios programas
e contextos educativos natildeo podendo a avaliaccedilatildeo ser ignorada nestes contextos A
este respeit Deardorff (2009) recomenda que se estabeleccedilam objetivos simples e
concretos que especifiquem como os alunos poderatildeo chegar a determinadas metas
de aprendizagem Isto porque avaliar a competecircncia intercultural na educaccedilatildeo natildeo se
restringe agrave simples avaliaccedilatildeo de conhecimentos mas abrange toda uma diversidade
de aspetos que requer o uso de uma variedade de teacutecnicas e estrateacutegias pelo que
um feedback constante por parte do professor avaliador e o uso do portefoacutelio como
instrumento de avaliaccedilatildeo satildeo a nosso ver importantes em todo este processo
Apesar de dever ser abordada em todas as disciplinas do curriacuteculo eacute nas aulas de
liacutengua que a competecircncia intercultural tem maior expressatildeo Dentro do campo da
Didaacutetica das Liacutenguas novas noccedilotildees e novos desafios emergem Percebe-se que a
tomada de consciecircncia linguiacutestica natildeo eacute suficiente e que se devem formar adultos
interculturalmente competentes quer linguiacutestica quer culturalmente verdadeiros
comunicadores interculturais (Byram 2008)
Caminha-se entatildeo no sentido de integrar o campo da Didaacutetica da Interculturalidade na
Didaacutetica natildeo soacute das Liacutenguas mas na das Liacutenguas e Culturas Subjazem-lhe
ldquoos valores de identidade respeito solidariedade cooperaccedilatildeo humanidade
E as atitudes de escuta diaacutelogo co-construccedilatildeo Estamos perante o potencial
de um renascimento do papel das liacutenguas no desenvolvimento dos valores
humanos e sociais Abrem-se pontes com a cultura e a poliacutetica Repensa-se a
articulaccedilatildeo entre liacutengua e cultura e aproxima-se a Didaacutetica das Liacutenguas do que
Galisson chama de Didaacutetica da liacutengua-culturardquo
(ALARCAtildeO 200811)
Percebeu-se entatildeo que comunicar vai muito mais aleacutem da simples troca de informaccedilatildeo
e que requer tambeacutem o conhecimento dos traccedilos regras e coacutedigos culturais do Outro
tanto os expliacutecitos como os impliacutecitos verbais ou natildeo-verbais Comunicar requer ainda
que esses coacutedigos sejam respeitados e compreendidos e que se responda afetivamente
92
a esses elementos culturais diferentes dos nossos Daiacute que surge neste acircmbito o
conceito de competecircncia comunicativa intercultural (CCI) intrinsecamente ligado ao
de falante intercultural no modelo de Byram que eacute normalmente aplicado ao ensino
das liacutenguas
Este modelo centra-se na consciecircncia criacutetica intercultural que eacute definida como a
capacidade para avaliar criticamente perspetivas praacuteticas e produtos de diferentes
culturas estabelecendo uma relaccedilatildeo mais estreita entre a competecircncia intercultural e a
educaccedilatildeo para uma cidadania global levando-nos para o campo da transnacionalidade
A consciecircncia criacutetica intercultural pressupotildee conhecimentos (nomeadamente
conhecimentos sobre grupos sociais seus produtos e praacuteticas) atitudes (nomeadamente
as atitudes de curiosidade e abertura para suspender a descrenccedila nas outras culturas e as
crenccedilas na sua proacutepria cultura) e competecircncias quer de interpretaccedilatildeo e relacionamento
ou seja a capacidade para interpretar um documento de outra cultura explicaacute-lo
e relacionaacute-lo com outras culturas quer de descoberta e interaccedilatildeo que consistem
na capacidade para adquirir e gerar novos conhecimentos atitudes e competecircncias
relativamente a novas praacuteticas culturais
O modelo de Byram permite abrir horizontes para diferentes perspetivas sobre a
dimensatildeo cultural no ensino das liacutenguas com vista a uma integraccedilatildeo curricular
continuada estruturada e devidamente planificada natildeo podendo ser feita de forma
simplificada nem limitada As dificuldades maiores na implementaccedilatildeo sistemaacutetica da
comunicaccedilatildeo intercultural prendem-se precisamente com a aplicaccedilatildeo de um modelo
integrador e relacional de construtos precisos e que assente na escolha criteriosa
de materiais Um modelo que deixe de ligar a cultura a aspetos triviais do dia-a-dia
correndo o perigo de reduzir traccedilos culturais que satildeo complexos a traccedilos anedoacuteticos e
descontextualizados correndo mesmo o risco de ajudar na criaccedilatildeo de estereoacutetipos
O texto intercultural por excelecircncia o texto literaacuterio eacute normalmente esquecido na
conceccedilatildeo de propostas didaacuteticas ligadas ao interculturalismo1
1 Para este assunto ver Sequeira (2014)
93
Assim estamos em crer que a competecircncia intercultural na educaccedilatildeo em geral e a
competecircncia comunicativa intercultural no ensino das liacutenguas contribuem para a
formaccedilatildeo do aluno como comunicador e cidadatildeo intercultural facilitando uma cidadania
global para a qual eacute essencial a intervenccedilatildeo consciente e coerente na sociedade Isto
pode ser conseguido atraveacutes do trabalho centrado na identidade passando pelo
autoconhecimento natildeo soacute de si como indiviacuteduo mas das suas praacuteticas culturais e da
visatildeo do mundo do trabalho centrado na alteridade atraveacutes do desenvolvimento da
consciecircncia do Outro e da alteridade e finalmente atraveacutes do trabalho centrado na
relaccedilatildeo do Eu com o Outro Estes trecircs pilares podem servir de base a uma intervenccedilatildeo
ativa e questionante de anaacutelise e criacutetica de praacuteticas (inter)culturais
3 COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL nO EnSinO TRaBaLhO DE CaMPO
A partir desta matriz teoacuterica pretendemos analisar qual o papel da competecircncia
intercultural no ensino perceber quais as facilidades e dificuldades encontradas pelos
docentes em interaccedilatildeo com falantes de outras liacutenguasculturas quais as suas perceccedilotildees
acerca desta temaacutetica quais as atividades interculturais desenvolvidas nas praacuteticas
pedagoacutegicas e refletir sobre as necessidades de formaccedilatildeo contiacutenua de docentes na aacuterea
da interculturalidade
Para tal utilizaacutemos um inqueacuterito por questionaacuterio de forma a recolher apresentar
descrever e interpretar dados relativos agrave competecircncia intercultural nos 2ordm e 3ordm ciclos do
Ensino Baacutesico Aplicaacutemo-lo a 201 docentes que lecionaram em seis escolas da Regiatildeo
Autoacutenoma da Madeira (RAM) durante o ano letivo 20102011 uma vez que pretendemos
uma amostra representativa das diferentes realidades vivenciadas por diversos docentes
da RAM
Apoacutes a anaacutelise dos resultados obtidos chegaacutemos agrave conclusatildeo que os professores
da RAM na sua maioria natildeo contactam muito com alunos oriundos de etnias eou
culturas diferentes considerando no entanto que a presenccedila dos mesmos implica
maiores exigecircncias no processo de ensino-aprendizagem Manifestam algumas noccedilotildees
generalistas acerca do que eacute a educaccedilatildeo intercultural mas natildeo dominam os conceitos
94
nem as conceptualizaccedilotildees da mesma sentindo-se pouco informados e portanto pouco
capazes de operacionalizar praacuteticas interculturais junto dos seus alunos Reconhecem
como transversal e necessaacuteria a praacutetica da educaccedilatildeo intercultural que quase se limita agrave
troca de conhecimentos e experiecircncias acerca de outras culturas
Confirmam que o ensino dos conteuacutedos culturais nas suas aulas eacute muito limitado
revelando uma fraca planificaccedilatildeo e estruturaccedilatildeo de atividades concretas que
possibilitam a abertura ao Outro e concomitantemente o estabelecimento de um
melhor relacionamento entre a individualidade e a alteridade Assumem atribuir
mais importacircncia na sua praacutetica pedagoacutegica a aspetos culturais superficiais mais
relacionados com os haacutebitos quotidianos e a situaccedilatildeo geograacutefica de cada paiacutes deixando
para um plano de menor importacircncia aspetos mais profundos da cultura e os usos da
linguagem natildeo-verbal
Por fim admitem sentir necessidade de frequentar accedilotildees de formaccedilatildeo na aacuterea da
interculturalidade nomeadamente em temaacuteticas relacionadas com o desenvolvimento
de estrateacutegias de ensino intercultural aplicadas agrave sala de aula para melhorarem a sua
praacutetica pedagoacutegica no sentido de uma melhor compreensatildeo e aceitaccedilatildeo da diversidade
cultural da sociedade bem como de uma maior capacidade de comunicaccedilatildeo e interaccedilatildeo
entre pessoas de culturas diferentes
4 PROPOSTaS PaRa accedilotildeES DE FORMaccedilatildeO COnTIacutenua DE DOCEnTES nO acircMBiTO Da COMPETecircnCia inTERCuLTuRaL
Apesar da falta de consenso quanto agrave definiccedilatildeo de conceitos relacionados com a
temaacutetica da interculturalidade
ldquoum dos aspetos em que haacute unanimidade [entre os investigadores] diz respeito
agrave necessidade de introduzir esta perspetiva na formaccedilatildeo inicial e contiacutenua
de docentes que os influencie no sentido de estarem atentos agrave diferenccedila e
disponiacuteveis para adaptar as suas praacuteticas educativas aos alunos com quem
trabalhamrdquo
(SOEIRO amp PINTO 2006116)
95
Por isso revela-se fundamental que os docentes desenvolvam eles proacuteprios uma
competecircncia [comunicativa] intercultural de forma a conseguirem orientar os alunos a
adquiri-la se questionem criticamente na acircnsia de melhor refletir e co construir projetos
interculturais de intervenccedilatildeo didaacutetica junto dos discentes deixando de lado o ensino
compartimentado dos aspetos culturais
Para tal e porque estamos em crer que muitos dos professores portugueses tiveram
lacunas na formaccedilatildeo inicial no que respeita agrave abordagem cultural apresentamos
linhas orientadoras para accedilotildees de formaccedilatildeo contiacutenua de docentes quer na aacuterea das
liacutenguas quer nas outras aacutereas disciplinares Estas propostas basearam-se nos modelos
conceptuais dos autores referidos anteriormente nomeadamente Darla Deardorff
e Michael Byram Consideramo-los modelos simples concretos e com pistas que
permitem operacionalizar o trabalho da competecircncia comunicativa intercultural sendo
de realccedilar que nos apresentam os resultados internos e externos esperados permitindo
perspetivar niacuteveis de desempenho a serem avaliados (Darla Daerdorff) e apresentam
conceitos como comunicador intercultural consciecircncia criacutetica intercultural e educaccedilatildeo
para a cidadania global (Byram) essenciais quando se aborda a temaacutetica em questatildeo
As accedilotildees de formaccedilatildeo a desenvolver tecircm pontos em comum deveraacute tratar-se de uma
formaccedilatildeo virada para a investigaccedilatildeo-reflexatildeo e accedilatildeo deveraacute funcionar numa modalidade
de oficina de formaccedilatildeo centrada nas praacuteticas pedagoacutegicas nas comunidades de
aprendizagem que satildeo as escolas e as turmas e no acircmbito de um regime misto de
trabalho distribuiacutedo ao longo do ano letivo deveraacute proporcionar aos docentes
oportunidades para analisarem e conceptualizarem a competecircncia [comunicativa]
intercultural e sobre ela refletirem criarem e experimentarem propostas de atividades
sobre temas do programa da disciplina partilhando-as com o grupo de formaccedilatildeo e
desenvolverem uma consciecircncia criacutetica profissional
O papel dos portefoacutelios como instrumentos de avaliaccedilatildeo do processo evolutivo do
formando eacute relevante Eles permitem descrever e analisar reflexivamente as suas
experiecircncias tanto no acircmbito da accedilatildeo de formaccedilatildeo como das praacuteticas pedagoacutegicas
interculturais desenvolvidas
96
Quanto agraves linhas orientadoras para cada uma das aacutereas de formaccedilatildeo apresentamos de
seguida o quadro siacutentese (anexo I) destacando como pontos principais a ter em conta
aquando da planificaccedilatildeo e estruturaccedilatildeo concreta de accedilotildees de formaccedilatildeo contiacutenua de
docentes do Ensino Baacutesico (2ordm e 3ordm ciclos) na aacuterea das liacutenguas e nas outras aacutereas
1) Desenvolvimento da CCi No acircmbito da formaccedilatildeo contiacutenua de docentes deve ser
entendida como a capacidade de planificar atividades e perspetivar criticamente
produtos culturais variados como manuais textos e diversos materiais e
artefactos
2) Objetivos (gerais e especiacuteficos) de entre os quais se realccedila o enquadramento
da CCI atraveacutes de situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo e mediaccedilatildeo intercultural e da
implementaccedilatildeo da transversalidade da competecircncia comunicativa intercultural
o desenvolvimento de uma posiccedilatildeo criacutetica consciente relativamente agrave abordagem
intercultural em aula de liacutenguas e aos assuntos culturais especiacuteficos de cada
aacuterea disciplinar atraveacutes da comparaccedilatildeo EuOutro e a orientaccedilatildeo de praacuteticas
pedagoacutegicas e o desenvolvimento das competecircncias necessaacuterias agrave conceccedilatildeo e
avaliaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo pedagoacutegica
3) Conteuacutedos a desenvolver nas accedilotildees de formaccedilatildeo destacando-se a competecircncia
comunicativa intercultural (conceito conceptualizaccedilatildeo competecircncias e saberes
envolvidos) perfil de comunicador intercultural identidade e cidadania
intercultural transversalidade da competecircncia intercultural a competecircncia
intercultural e o ensino das vaacuterias disciplinas metodologias estrateacutegias e
atividades pedagoacutegicas orientadas para o desenvolvimento da CCI
4) Estrateacutegias a levar a cabo tais como co construccedilatildeo conjunta de conceitos
relativos agrave competecircncia intercultural confronto de perspetivas acerca da
competecircncia intercultural da sua praacutetica junto dos discentes e reflexotildees criacuteticas
acerca das mesmas adaptaccedilatildeo da autobiografia de encontros interculturais
proposta por Byram para aplicaccedilatildeo junto dos alunos nas aulas de liacutenguas anaacutelise
criacutetica de planificaccedilotildees e de textos pertencentes a manuais escolares realizaccedilatildeo
de trabalhos de projeto realizados de forma cooperativa e transversal agraves vaacuterias
disciplinas conceccedilatildeo e implementaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo pedagoacutegica
97
criaccedilatildeo de ateliers de liacutenguas estrangeiras e criaccedilatildeo de um blogue da oficina para
partilha de informaccedilatildeo e esclarecimento de duacutevidas
5) avaliaccedilatildeo dos formandos que deve contemplar a definiccedilatildeo concreta da evoluccedilatildeo
esperada relativamente a cada uma das dimensotildees da CCI a definiccedilatildeo clara dos
objetivos especiacuteficos a atingir em cada atividade desenvolvida a utilizaccedilatildeo dos
portefoacutelios como instrumentos de avaliaccedilatildeo e o feedback constante por parte do
formador
COnSiDERaccedilotildeES FinaiS
Para terminar eacute importante realccedilar que acreditamos na relevacircncia da aposta na formaccedilatildeo
contiacutenua de docentes para que estes sejam capazes de desenvolver projetos e praacuteticas
pedagoacutegicas interculturais efetivas junto dos discentes na orientaccedilatildeo das accedilotildees
de formaccedilatildeo numa perspetiva de reflexatildeo investigaccedilatildeo e accedilatildeo e na importacircncia de
desenvolver nos professores de todas as disciplinas do curriacuteculo atitudes de predisposiccedilatildeo
e abertura ao Outro e de descentraccedilatildeo da sua visatildeo do mundo (reconstruccedilatildeo dos olhares
imagens que tem do Outro) e capacidades de planificaccedilatildeo coerente e estruturada de
projetos didaacuteticos e atividades pedagoacutegicas abordando seriamente e sem floreados os
aspetos culturais mais profundos
Acreditamos ainda no desenvolvimento de formaccedilatildeo contiacutenua na e para a
interculturalidade que trabalhe e avalie a operacionalizaccedilatildeo concreta e reflexiva de
praacuteticas pedagoacutegicas interculturais nas aulas das vaacuterias disciplinas
Afinal de contas o nosso maior desafio eacute aprender a viver juntos no seacuteculo XXI
BiBLiOGRaFia
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100
ANEXO I - Proposta de linhas orientadoras para accedilotildees de formaccedilatildeo contiacutenua no acircmbito da competecircncia intercultural no ensino a professores dos 2ordm e 3ordm ciclos do Ensino Baacutesico
Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Sabe
res
(que
leva
m a
com
port
amen
tos
e co
mun
icaccedil
otildees
adeq
uada
s
em s
itua
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inte
rcul
tura
is)
Atitudes
Atitudes de curiosidade toleracircncia respeito abertura prontidatildeo para se descentrar da visatildeo que tem do mundo para partilhar significados experiecircncias afetos e negociar comunicaccedilotildees com o Outro
Atitudes de curiosidade toleracircncia abertura respeito prontidatildeo para se descentrar da visatildeo que tem do mundo para partilhar significados experiecircncias afetos e negociar comunicaccedilotildees com o Outro
Conhecimento
Conhecimento relativamente ao enquadramento e conceptualizaccedilatildeo teoacuterica da competecircncia intercultural ao perfil do falante intercultural agraves praacuteticas culturais e sociolinguiacutesticas do seu paiacutes e comunidade e agrave forma como os outros os veem e agraves praacuteticas culturais natildeo soacute da liacutengua que leciona mas de outras que foi aprendendo ao longo da vida
Conhecimento relativamente ao enquadramento e conceptualizaccedilatildeo teoacuterica da competecircncia intercultural ao perfil de cidadatildeo intercultural agraves praacuteticas culturais e sociolinguiacutesticas do seu paiacutes e comunidade e agrave forma como os outros os veem e agraves praacuteticas culturais do Outro em geral
Competecircncias de interpretaccedilatildeo e relacionamento
Capacidade por parte do docente de liacutenguas para ouvir e compreender um texto literaacuterio ou natildeo interpretar analisar e avaliar criticamente um evento cultural um documento de outra cultura e relacionaacute-lo com os da sua proacutepria cultura orientando o discente neste mesmo processo
Capacidade por parte do docente de outras aacutereas disciplinares para observar fenoacutemenos culturais ouvir e compreender um texto interpretar analisar e avaliar criticamente um evento um documento um mapa um graacutefico relativo a outra cultura e relacionaacute-los com os da sua proacutepria cultura orientando o discente neste mesmo processo
Competecircncias de descoberta e interaccedilatildeo
Capacidade para aprender autonomamente e relacionar-se com novas liacutenguas e praacuteticas culturais para gerir as competecircncias adquiridas de forma a interagir com o Outro Capacidade para investigar refletir e experimentar projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica e vaacuterias praacuteticas pedagoacutegicas no ensino da competecircncia comunicativa intercultural
Capacidade para aprender autonomamente adaptar-se a diferentes estilos de comunicaccedilatildeo e relacionar-se com novas praacuteticas culturais para gerir as competecircncias adquiridas de forma a interagir com o Outro Capacidade para investigar refletir e experimentar praacuteticas pedagoacutegicas no ensino da competecircncia intercultural
Consciecircncia criacutetica cultural
Capacidade para analisar e perspetivar criticamente natildeo soacute produtos culturais variados como tambeacutem os manuais de liacutenguas e materiais que utiliza e os textos que seleciona para trabalhar a competecircncia comunicativa intercultural nas suas aulas de liacutengua
Capacidade para analisar comparar e perspetivar criticamente natildeo soacute produtos culturais variados como tambeacutem os textos que seleciona para trabalhar a competecircncia intercultural nas aulas da disciplina que leciona
101
Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Objetivos gerais
Disponibilizar-se afetivamente para o encontro consigo bullmesmo e com o Outro Tomar conhecimento enquadrar analisar e conceptualizar bulla competecircncia comunicativa intercultural no seu todoIdentificar valores impliacutecitos ou expliacutecitos em textos bulldocumentos e eventos da sua proacutepria cultura e de outras culturasPerceber o processo dinacircmico das experiecircncias bullcomunicativas interculturais que permitem a co construccedilatildeo de sentido mediante a mobilizaccedilatildeo dos vaacuterios saberes Tomar consciecircncia da forma como vecirc o mundo e da forma bullcomo os outros o veemDesenvolver um melhor conhecimento acerca da bullindividualidade da alteridade e da relaccedilatildeo Eu OutroExperimentar situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo e mediaccedilatildeo bullinterculturalAnalisar encontros interculturaisbullCompreender a importacircncia da competecircncia comunicativa bullintercultural no ensino de liacutenguasDesenvolver uma posiccedilatildeo criacutetica consciente relativamente bullagrave abordagem cultural em aula de liacutenguas atraveacutes da comparaccedilatildeo Eu OutrosConsciencializar-se para a necessidade de promover bullespaccedilos de reflexatildeo criacutetica e de accedilatildeo pedagoacutegica que favoreccedilam a integraccedilatildeo da competecircncia comunicativa interculturalDesenvolver as competecircncias necessaacuterias agrave conceccedilatildeo e bullavaliaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica e agrave promoccedilatildeo de praacuteticas pedagoacutegicas devidamente orientados para o desenvolvimento de uma competecircncia comunicativa intercultural nos discentes
Disponibilizar-se afetivamente para o encontro consigo bullmesmo e com o Outro Tomar conhecimento enquadrar e analisar os conceitos bullteoacutericos relativos agrave competecircncia intercultural na educaccedilatildeo e os seus objetivosIdentificar valores impliacutecitos ou expliacutecitos em textos bulldocumentos e eventos da sua proacutepria cultura e de outras culturasPerceber o processo dinacircmico das experiecircncias bullinterculturais que permitem a co construccedilatildeo de sentido mediante a mobilizaccedilatildeo dos vaacuterios saberes Desenvolver um melhor conhecimento acerca da bullindividualidade da alteridade e da relaccedilatildeo Eu OutroCombater os seus proacuteprios estereoacutetipos e preconceitosbullAnalisar encontros interculturaisbullExperimentar situaccedilotildees de mediaccedilatildeo interculturalbullCompreender a transversalidade da competecircncia bullintercultural e a importacircncia da necessidade da construccedilatildeo de uma identidade interculturalDesenvolver uma posiccedilatildeo criacutetica relativamente aos assuntos bullculturais especiacuteficos de cada aacuterea atraveacutes da comparaccedilatildeo EuOutrosConsciencializar-se para a necessidade de promover bullespaccedilos de reflexatildeo criacutetica e de accedilatildeo pedagoacutegica que favoreccedilam a integraccedilatildeo da competecircncia interculturalDesenvolver as competecircncias necessaacuterias agrave conceccedilatildeo e bullavaliaccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica e agrave promoccedilatildeo de praacuteticas pedagoacutegicas devidamente orientados para o desenvolvimento de uma competecircncia intercultural nos discentes
102
Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Conteuacutedos especiacuteficos
Enquadramento legislativo da competecircncia intercultural e bulljustificaccedilatildeo da necessidade da sua implementaccedilatildeoCompetecircncia comunicativa intercultural (conceito bullconceptualizaccedilotildees competecircncias e saberes envolvidos)Perfil de falante interculturalbullO trabalho da individualidade da alteridade e da relaccedilatildeo bullEu OutroFatores de sucesso e insucesso da interaccedilatildeo com o Outro bulle possiacuteveis estrateacutegias de resoluccedilatildeo e mediaccedilatildeo de conflitosA competecircncia comunicativa intercultural e o ensino de bullliacutenguasCaracteriacutesticas do docente e do discente interculturalbullCidadania interculturalbullMetodologias estrateacutegias e atividades pedagoacutegicas bullorientadas para o desenvolvimento de uma competecircncia comunicativa intercultural em aulas de liacutenguasAvaliaccedilatildeo do desenvolvimento da competecircncia bullcomunicativa intercultural nos alunos
Enquadramento legislativo da competecircncia intercultural e bulljustificaccedilatildeo da necessidade da sua implementaccedilatildeoCompetecircncia intercultural (conceito modelos bullcompetecircncias e saberes envolvidos)Caracteriacutesticas do docente e do discente interculturalbullIdentidade e cidadania interculturalbullO trabalho da individualidade da alteridade e da relaccedilatildeo bullEu OutroFatores de sucesso e insucesso da interaccedilatildeo com o Outro e bullpossiacuteveis estrateacutegias de mediaccedilatildeo de conflitosA competecircncia intercultural e o ensino das vaacuterias disciplinas bulldas aacutereas natildeo linguiacutesticasA transversalidade da competecircncia interculturalbullConteuacutedos culturais especiacuteficos de cada aacuterea disciplinarbullMetodologias estrateacutegias e atividades pedagoacutegicas bullorientadas para o desenvolvimento de uma competecircncia interculturalAvaliaccedilatildeo da construccedilatildeo da competecircncia intercultural nos bullalunos
103
Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Estrateacutegias Atividades
Anaacutelise de textos e documentos acerca da competecircncia bullcomunicativa intercultural e do modelo de ByramCo construccedilatildeo conjunta de conceitos relativos agrave competecircncia bullcomunicativa interculturalLeitura e comentaacuterio criacutetico de textos (literaacuterios e natildeo literaacuterios) bulle documentos (escritos aacuteudio eou viacutedeo)Confronto de perspetivas e reflexotildees criacuteticasbullObservaccedilatildeo e anaacutelise de situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo intercultural bullde sucesso e insucessoSimulaccedilatildeo de diferentes tipos de experiecircncias interculturaisbullAdaptaccedilatildeo da autobiografia de encontros interculturais proposta bullpor Byram (2008) agrave realidade pedagoacutegica do professor para posterior aplicaccedilatildeo junto dos alunos Trabalho cooperativo para resoluccedilatildeo e mediaccedilatildeo de conflitos bullresultantes de mal-entendidos culturaisDebates de ideias acerca da temaacutetica em questatildeobullRealizaccedilatildeo de trabalhos em projeto investigativos de forma bullcooperativaAnaacutelise criacutetica de planificaccedilotildees e de textos pertencentes a bullmanuais escolares no acircmbito das liacutenguasProduccedilatildeo de textos reflexivosbullConceccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica orientados para a bullpromoccedilatildeo da competecircncia comunicativa intercultural junto dos alunosImplementaccedilatildeo dos projetos concebidos e posterior reflexatildeo bullconjunta nas sessotildees presenciaisPartilha de experiecircncias de implementaccedilatildeo de praacuteticas bullpedagoacutegicas interculturaisCriaccedilatildeo de ateliers de liacutenguas estrangeiras desconhecidas bulldurante uma sessatildeo presencial (mediante recursos humanos)Elaboraccedilatildeo individual de portefoacutelios de aprendizagem e bullreflexatildeoCriaccedilatildeo de um blogue da oficina de formaccedilatildeo em bullinterculturalidade
Anaacutelise de textos e documentos acerca da competecircncia bullintercultural e dos modelos de Darla DearDorff e ByramCo construccedilatildeo conjunta de conceitos relativos agrave bullcompetecircncia interculturalLeitura e comentaacuterio criacutetico de textos (literaacuterios e natildeo bullliteraacuterios) documentos (escritos aacuteudio eou viacutedeo) mapas e graacuteficosConfronto de perspetivas e reflexotildees criacuteticasbullObservaccedilatildeo e anaacutelise de situaccedilotildees de comunicaccedilatildeo bullintercultural de sucesso e insucessoSimulaccedilatildeo de algumas experiecircncias interculturaisbullTrabalho cooperativo para mediaccedilatildeo de conflitos bullresultantes de mal-entendidos culturaisDebates de ideias acerca da temaacutetica em questatildeobullRealizaccedilatildeo de trabalhos em projeto investigativos de forma bullcooperativa e subordinados agrave temaacutetica O entrecruzar de culturas emhellip (Matemaacutetica Ciecircncias Naturais Histoacuteria Educaccedilatildeo Fiacutesica etc)Anaacutelise criacutetica de informaccedilotildees vaacuterias veiculadas pelos bullmediaProduccedilatildeo de textos reflexivosbullConceccedilatildeo de projetos de intervenccedilatildeo didaacutetica orientados bullpara a promoccedilatildeo da competecircncia intercultural junto dos alunosImplementaccedilatildeo dos projetos concebidos e posterior bullreflexatildeo conjunta nas sessotildees presenciaisPartilha de experiecircncias de implementaccedilatildeo de praacuteticas bullpedagoacutegicas interculturaisElaboraccedilatildeo individual de portefoacutelios de aprendizagem e bullreflexatildeoCriaccedilatildeo de um blogue da oficina de formaccedilatildeo em bullinterculturalidade
104
Aspetos Aacuterea das Liacutenguas Outras aacutereas disciplinares
Avaliaccedilatildeo
Definiccedilatildeo concreta da evoluccedilatildeo esperada relativamente a cada bullum dos saberes (atitudes conhecimento competecircncia de interpretaccedilatildeo e relacionamento competecircncia de descoberta e interaccedilatildeo e consciecircncia cultural criacutetica)Definiccedilatildeo clara dos objetivos especiacuteficos a atingir em cada bullatividade promovidaUtilizaccedilatildeo do portefoacutelio como o instrumento de avaliaccedilatildeo bullprivilegiadoFeedback constante por parte do formadorbull
Definiccedilatildeo concreta da evoluccedilatildeo esperada relativamente a bullcada um dos saberes (atitudes conhecimento competecircncia de interpretaccedilatildeo e relacionamento competecircncia de descoberta e interaccedilatildeo e consciecircncia cultural criacutetica)Definiccedilatildeo clara dos objetivos especiacuteficos a atingir em cada bullatividade promovida Utilizaccedilatildeo do portefoacutelio como o instrumento de avaliaccedilatildeo bullprivilegiadoFeedback constante por parte do formadorbull
105
| ORaL naRRaTivES inTERCuLTuRaL GaTEway Dulce Maria Garcia de Oliveira
Dulce Oliveira eacute Licenciada em Liacutenguas e Literaturas Modernas variante PortuguecircsFrancecircs pela Faculdade de Letras da Universidade Claacutessica de Lisboa e mestre em Estudos Portugueses Multidisciplinares pela Universidade Aberta Atualmente eacute doutoranda em Educaccedilatildeo ramo Interculturalidade na UAB Docente de Portuguecircs e de Francecircs do Ensino Baacutesico e Secundaacuterio desde 1985 foi coautora do livro A Interculturalidade na Escola e as Narrativas de Expressatildeo Oral Lidel ediccedilotildees teacutecnicas em 2012
aBSTRaCT
This article aims at contributing to the disclosure of an educational project whose
purpose was to promote the positive difference and the intercultural dialogue through
the use of oral narratives from several cultures that led the student to integrate to
experience his citizenship to critically and actively intervene in a plural world
Oral narratives ndash intercultural dialogue
RESuMO
Este artigo tem como objetivo contribuir para a divulgaccedilatildeo de um projeto pedagoacutegico
cuja finalidade central foi a de atraveacutes da utilizaccedilatildeo de narrativas de expressatildeo oral de
vaacuterias culturas se promover a alteridade positiva e o diaacutelogo intercultural conduzindo
o aluno a integrar-se a vivenciar a sua cidadania a intervir de forma criacutetica e ativa no
mundo plural
Narrativas orais ndash diaacutelogo intercultural
1 inTERCuLTuRaL MaP
This work aims at contributing to the disclosure of an educational project whose
purpose was to promote the positive difference and the intercultural dialogue through
the use of oral narratives from several cultures that led the student to integrate to
106
experience his citizenship to critically and actively intervene in a plural world Thus
several hypotheses were considered
As the Portuguese Language is a cultural and linguistic transversal area to all curricula of
the Basic Compulsory Education it allows the development of different competences
as the social ones namely the competences of an active citizenship thus being an
intercultural vehicle
The oral narratives (especially the ones from Portugal and from the ACPOLs ndashAfrican
Countries of Portuguese Official Language) express ideas codes of conduct historical
ethnic sociological legal and social values allowing universal expressions and difference
to be explored and used
The discussion reflection and closer look at those learnings are of utmost importance
for the (re)construction of new learnings and attitudes for the enhancement of each
studentrsquos cultural heritage to unthrone the supremacy of a monoculture to diminish
the existent racism
On the other hand the use of oral narratives from the original culture or from the
studentrsquos heritage can contribute to decrease dropout Finally it can still be used as a
link between the school the family and the community
For centuries Portugal was a country of emigrants Besides taking the Lusitanian diaspora
to every corner of the world contributing to its non-partitioning the Portuguese have
mingled and interacted with people from different origins and different cultures since
ever becoming pioneers in the transoceanic and transcontinental meetings However
according to Cordeiro ldquothe Portuguese of Portugal have always lived in a country that can
be defined as monocultural weak in interactions among different culturesrdquo (Cordeiro
1999 2-3) Apart from this Lusitanian colonial practice was generally a policy of domain
and cultural superiority1 which by diluting or even erasing the marks of the so called
1 In our view it is enough to remember the Colonial Act (Decree with force of Law No 18570 of 18 June 1930) a diploma issued by the National Dictatorship which establishes the settlement as the ldquoorganic essence of the Portuguese nationrdquo and asserts that it is Portugalrsquos function civilize the indigenous peoples
107
inferior cultures kept the Portuguese away from dialogue among cultures and led them
deny their construction of identity the result of miscegenation and cultural syncretism
Thus for decades attitudes and contradictory discourses against the Other ranging
from ldquodenying the difference [that] calls for a discourse of identity and accentuating
the difference [that] contributes to close the other in an insurmountable synonymous
difference at a sociological level of a rejectionrdquo (Abdallah-Pretceille 1996 61)
After the second half of the 70s with the arrival of a massive flux of immigrants coming
from the former Portuguese colonies2 Portugal became a foster country This migrant
phenomenon increased after Portugal had joined the EEC (1986) and it never ended
being extended with the arrival of the immigrants of the former communist countries
from Eastern Europe (Moldavia Russia Ukraine Romania) Brazil China and North Africa
in the last years According to the latest report from Eurydice ndash EU3 on the immigrant
pupil population in 30 countries in Europe there are overall in the Portuguese public
schools pupils from 120 nationalities
Aware of the implications of the new multicultural reality of the Portuguese society since
the 80s the Portuguese educational policy tried to respond to the studentsrsquo cultural
diversity not only by the Law of the Educational System (Law No 4686) that determines
the principles that the system must ldquoensure the right to difference respect individual
projects of existence and consider and appreciate different cultures and knowledgerdquo
(Article 3ordf d) as well as by the Curriculum Organization and Basic Education Programmes
(1991) in which one holds the Portuguese language ldquoas a means of transmission and
establishment of national culture () [open] to other culturesrdquo (ME DGEBS 1991 15)
and promotes a ldquonational consciousness open to reality in terms of universal humanism
solidarity and international understandingldquo (idem 16)
2 The Revolution of 25th April 1974 ended the dictatorship of the New State in Portugal and started the collapse of the colonial empire with the decolonization of the Portuguese colonies in Africa namely Angola Cape Verde Guinea-Bissau Mozambique and Satildeo Tomeacute which became independent countries According to Rocha-Trindade with decolonization more than half a million perhaps 800000 Portuguese were repatriated (Rocha-Trindade 1995199)
3 The report dates from September 2004 The results are based on data collected from the questionnaire in school year 2004-2005
108
In fact the Law of the Educational System (Law No 46 of 1986) establishes the
compulsory education for pupils up to fifteen years of age and the State assumes the
obligation to ensure the means and opportunities for educational success for all pupils
However the latter purpose has collided not only with the maintenance of a structure
and a standardized curricula organization indifferent to the diversity of the audience
but also with the explicit recognition of only two examples of minorities ldquoindividuals
with physical and mental disabilitiesrdquo (Article 17 and 18) and pupils children of former
Portuguese emigrants (Item 4 Article 63)
The perception that in teaching curriculum practices and teaching options kept the
assimilationist model ongoing calling into question the democratization of education
and at the same time delaying the principle of equal opportunities for pupils has opened
in 1988 through Ordinance 24388 of 19 April the compensatory education curricula
under the name of ldquoAlternative Curriculardquo These were intended to ldquospecific population
groups including pupils of ethnic minority groups relegated by an inadequate
educational system that forced them to attend it and then discriminated them because
of their school failure andor excluded them This type of educational response if on
one hand already announced the recognition of different cultures on the other hand
still relied on overcoming strategies to the supposed cultural and linguistic gap of the
group to which the pupils belong
In our view instead of harnessing the power of cultural diversity of the school population
and to provide an inter and intracultural dialogue the compensatory educational
programmes penalized (and punished) the pupils of minority groups lowering their
self-esteem and often directing them to ghetto classes Thus this concept of education
only exacerbatedexacerbates the situation of the pupils belonging to minorities
Other educational measures were being introduced by various governments in order
to minimize or overcome problems such as high rate of absenteeism school dropout4
and school failure
4 The concept of leaving school covers pupils in compulsory education (6 to 15 years old) who left school before the 9th grade
109
In the late eighties for example in the face of cultural diversity and awareness that
ldquoschool is not an islandrdquo the autonomy of schools was authorized through Decree-Law
No 4389 of 3 February to meet the needs and demands of the communities in which
they operate This Decree-Law has determined that
the autonomy of the school is implemented in developing its own educational
project5 established and implemented in a subsidiary way within the principles
of accountability of the various interveners in school life and in the adaptation
of characteristics and school resources and in the supportive demands of the
community
It may be stressed that this Decree-Law has not been founded on a conception of
response to diversity including the cultural one and as such does not seek curriculum
independence However it suggests teaching complements and educational
compensation and assumes the school as an autonomous entity able to develop and
implement its own educational and curricula projects
The Order No 141ME90 of 1 September recognizing the ldquorole of school as a privileged
centre for local development as an open and interaction space with the surrounding
communityrdquo adopted the ldquoModel Supporting Curriculum Supplement Activities
Organizationrdquo These appear to promote ldquothe values and cultural heritage of the region
the meeting of generations and the social and community integration of all individualsrdquo It
is therefore intended to establish greater links between schoolcommunity responding
to cultural diversity in order to integrate a larger number of pupils
In 1991 the Secretariat Coordinator of Multicultural Educational Programs was created
by the Implementing Order No 6391 of 18 2 DR No 60 I Series B ndash 13 March
whose objectives were to ldquocoordinate encourage and promote programs and actions
that [aimed at] the education for the values of coexistence of tolerance dialogue and
solidarity among different peoples ethnic groups and culturesrdquo within the educational
5 School Educational Project is an ldquoeducational document that with the involvement of the school community establishes the identity of each school through the adaptation of the existing legal framework to its situation presents the general model of organization and the objectives pursued by the institution and as an instrument of management is a landmark guiding the coherence and unity of educationrdquo (Costa 1991 10)
110
system Entreculturas was implemented and its task was the monitoring of multicultural
demographics in public schools in Portugal It should be emphasized that Cape Verde
East Timor and Gypsy ethnic minorities were regarded as the most representative in the
Portuguese society and as such would be integrated in the projects developed
Still in the 90s to achieve equal opportunities in school access and success by means of
promotive processes and a more individualized care that respected cultural diversity and
integrated ethnic minorities there were two projects PEDI6 and PREDI7 These projects
centralized a greater attention on the difference in the Portuguese school system
Between 1994 and 1997 under the responsibility of the Department of Basic Education
of the Ministry of Education a training course for cultural mediators called Project Go to
School was promoted This project aimed mainly at supporting the education of Gypsy
children
In the late nineties linguistic diversity was established through the recognition of
Portuguese Sign Language and a dialect ndash the Mirandecircs
In 1996 Order No 147 ndash BME96 8 July was published It defined the ldquolegal framework
to set up Educational Territories of Priority Interventionrdquo (TEIP) by acknowledging the
urgency of creating measures to fight social exclusion and school exclusion in particular
but also that the social contexts in which schools are inserted regulate the attitude
of the pupils towards the formal and institutional educational process realizing that
in areas socially and economically disadvantaged or integrated in socio-economic
transformation processes educational success is often reduced a situation also
observable in areas with a significant number of pupils of different ethnicities children
of immigrants or children of travellers (Order No 147 ndash BME96)
Subsequently to this integrationist measure which often resulted in a multicultural folk
6 PEDI ndash School in Intercultural Dimension Project ndash by the former DGEBS held in 35 schools of the 1st cycle of the Lisbon region from 1990 to 1993
7 PREDI ndash Intercultural Educational Project ndash by the Secretariat of Multicultural Educational Projects lasted from 1993 to 1997 and was attended primarily by 30 schools of 1st and 2nd cycles at national level and later involved 52 schools
111
came the Joint Order No 123978 of 16 June whose objectives were the promotion of
educational success and the fight against exclusion through the implementation of a
set of ldquodifferentiated educational responsesrdquo
In 1998 integrated into the programme digital cities and supported by the Ministry of
Science and Technology the Project For Minorities facilitates access of young people
from immigrant communities to information technologies and to communication
among Lusophone associations through their own space on the Internet
Despite these initiatives and measures the backlog of Portugal in the field of education
the low schooling led people to think that the unique national curriculum made to the
ideal pupil would have to be put aside investing instead in a curricular reviewflexibility
set to the social cultural and linguistic diversity of the school population through a
project in context to each local situation which took into account the capabilities and
limitations of the school its features the characteristics of the school population the
social economic and cultural environment in which the school is located Thus it was
assumed to be necessary to involve ldquoall schools of the various cycles that are part of basic
education () in the systematic identification of problems () and to create conditions
for the realization of a flexible national curriculumrdquo (Order No 484897 of 30 July)
Between 1997 and 2001 the Project of Flexible Course Management was also developed
which issued a document entitled ldquoProposal for Reorganization of Basic Education
Curriculumrdquo which came to be established as Decree-Law No 6 2001 of 18 January
This Decree established the integration of citizenship education in all curricula areas
with a transversal feature led to the creation of three curricular areas (Project Area
Study Support and Civic Education) valued the field of Portuguese language as well
as ICT (Information and Communication Technologies) and defined a flexible set of
curriculum enrichment activities that took into account the needs of pupils However
this curricular reform for primary education while introducing the possibility for each
8 It determines the formation of classes to the development of professional education and training courses
destined to pupils who have not completed compulsory education or having it done are provided one year of qualifying professional training
112
school to adapt the national curriculum to its proper context did not achieve the desired
experience of cultural multiculturalism citizenship and interculturality in school
On 7 April 2004 the National Plan for Prevention of School Drop (PNAPAE) appeared
and its main objective was to reduce to less than half the drop-out rates and early exit9
by the year 2010 Because there was a high rate of failure school dropout andor early
exit the children of immigrants and migrants were considered as a ldquorisk grouprdquo in need
of educational supplements such as for example the Plan of Portuguese as a Second
Language This established from the 20042005 school year personal specialized
tutoring to pupils who had Portuguese as a second language to improve the different
skills in Portuguese
Despite these (and other) unconnected political measures of integration andor positive
initiatives what we can still see in March 2010 is a discrepancy between theory and
practical application The programmatic intentions failed since school has practiced a
pedagogy of cultural homogenization and assimilationism10 for two decades remaining
faithful to a normative role in a monoculture where education was mainly oriented to
the ldquostandard-studentrdquo
This fact could be verified for example with the 2nd and 3rd generation of students
ie African origin students already born on Portuguese soil and whose relatives live
in Portugal for several decades The acceptance that these students have different
languages and cultures from the dominant ones (Portuguese language and culture)
is still a recent reality and this finding emerged not only because of the high rate of
school failure largely caused by poor socio-economic conditions in which they live in
either by the cultural and language shock between school and home but also because
of the difficulty of social integration of these youngsters
9 It is considered an early exit pupils who leave school without completing the secondary education10 Assimilationism ldquoreflects a social process leading to the elimination of cultural barriers between people
belonging to minorities and the majority through which individuals from ethnic minorities acquire cultural traits of the dominant group This process requires the suppression of cultural values from ethnic minoritiesrdquo (Cardoso 1996 12)
113
The awareness of this dissonance between intentions and practical realities made it
necessary to rethink the role of the school and especially the one of the teacher who
appears as an agent holding an educational teaching autonomy that allows him to
tailor the formal curriculum to ethnic and cultural diversity of his students to create
conditions for equal educational opportunities and to become a mediator between
cultures to promote educational success The teacher must be able to ldquoprepare the
pupils to work in global and multicultural societiesrdquo (Guilherme 2003 222) Thus rather
than to promote a multicultural education it is necessary to process an intercultural
perspective in teaching by which the different cultures that now co-exist within the
school are inter-related not giving in on one
As Peres we value the intercultural model ldquoas the one that allows an open society to
be built aware of the clash of cultures but also receptive to the exercise of critics and
ethical attitude in defence of human values and principles that respect the difference
In this sense the experience of meeting with the other is part of the human condition
We can only see the difference from our own identity It is through the here and now
that we know what is perfectly identical but also what is diverse and pluralrdquo (Peres
2000 49) On the other hand it is argued that intercultural must be included in any
curriculum
2 ThE inTERCuLTuRaL PROjECT aCTiviTiES
After twenty-three years at a secondary multi-ethnic school on the South Bank of
the Tagus our reality experienced at a professional level has been ruled by either the
sacralization of writing over speech (the finding of students who are marginalized for not
having a minimum dominium of the codes to enable them to effectively communicate
by reading and writing) or by the defense (s) of the mother(s) language (s) of the
students (especially those who have experienced immigration) or alternatively by the
promotion of cultural multilingualism as a way of fighting a policy of ldquosilencingrdquo the
minorities a project was held in the school year 2008-2009 which used narrative to
communicate orally in the country of origin or heritage of the students to integrate
them (including those from minority groups) as part of an intercultural education
114
Thus a work with two different classes was made A 7th Grade with 13 students seven
girls and six boys with the average age of 14 years Of this class seven students were
born in Portugal and six in African Countries of Portuguese Official Language but all
had low economic levels several flunks high rate of absenteeism and low self-esteem
The other 8th grade class consisted of 27 students five girls and twenty-two boys with
an average age of 13 years This group submitted twenty-three students from Portugal
two from Brazil one from Canada and one from Guinea-Bissau holders of a medium
high socio-economic level It should be noted that twenty-one students did not have
any retention and none of them had high rate of absenteeism
Multiple tasks were conducted with the two classes always in partnership with their
families and the local community (as it is argued that the school cannot live outside the
community in which it is inserted) a research and tongue-twisters reciting which by
its playful character brought laughter back into the classroom dialogues in Creole (s)
that allowed us to understand not only that ldquoCreole (s) are different language (s) from
Portugueserdquo but also the need to learn other languages in a multiethnic school (and
society) the difficulty of integration experienced by students from African Countries of
Portuguese Official Language and or foreigners the possibility of mother (s) language
(s) (as (s ) Creole (s) and or other language) momentary integration (s) in the classroom
to help students of origin or of foreign descent to better understand the subject that is
taught in Portuguese in Portugal
In addition to these activities students from the two classes researched and reported
sayings of their country of origin and or inheritance This way sayings from Cape Verde
Sao Tome Angola Guinea-Bissau were heard which involved their translation and the
learning of a few words in foreign languages After this phase of activity the discussion
of topics from the sayings such as the role of mothers in childrenrsquos education the
importance of the advice the equality of opportunity between sexes domestic violence
and gender stereotypes was promoted Tales legends myths here and overseas were also
told emphasizing the idea that there are no subordinate cultures or languages There
are however languages and cultures less similar or closer as cultural interpenetration
115
has always occurred between people Another activity was also performed with great
success Based on the assertion ldquoFor the tradition is no longer what it wasrdquo this activity
was firstly the selection of multicultural speaking proverbs whose message could no
longer be considered as valid in the XXI century (due to the change of values pollution
and its harmful consequences globalization and the economic crisis that plagues us
among other reasons) secondly reflection on current events updating the sayings that
is creatively adapting the proverbs to new situations thirdly joint exhibition of works
It is relevant to note that in the course of the activities within the classroom several
strategies were used especially work in heterogeneous groups collaborative
and cooperative work It is emphasized that it is believed that these strategies are
fundamental for the construction of a cultural route because they encourage the
promotion of knowledge help developing skills (such as dialogue and listening)
educate for citizenship by opening the doors to ldquoa training for diversity ldquo (Cortesatildeo et al
2000 11)
ThE OuTCOMES
At the end of this project balance ended very positively On the one hand the use of oral
narratives offered the possibility of opening the classroom to a range of languages and
practices that go beyond what Formosinho calls ldquouniform ndash ready ndash to ndash wear one size
fits all curriculum ldquo as they enabled to break with transmissive and uniform pedagogy
they allowed to articulate educational responses to the heterogeneity of students
valuing their native language (with no despair for all) their socio-cultural backgrounds
values knowledge and skills and also provided the opening of the school to the
community to the family (ies) valuing them as cultural resources and as educational
partners On the other hand it was found that the rate of absenteeism of students
in the 7th Grade decreased their self-image and self-esteem increased significantly
Moreover listening to similar and multiple oral narratives led the two groups to the
perception of the interrelationship between human groups in the society at school and
116
also led to the demystification of the notion of a ldquopurerdquo11 culture Moreover the listening
to oral narratives of different expressions allowed the development of analytical and
decision-making abilities led to a discussion of the (s) difference (s) the specificity
(ies) of each group or culture has fostered respect for different worldviews without
losing the intent of criticizing prejudices and overcoming stereotypes In a general way
students understood the need to reformulate value judgments and above all to create
communication webs between different languages and cultures in order to facilitate
dialogue and contact
Equally important is the oral transmission that allows the pupil as addressee to
develop the ability to listen to other(s) carefully with respect to release his imagination
becoming a co-author of the story told as well as transmitter teller aware that the
effective communication is not only the verbal language but especially the behavioural
attitude which is founded on non-verbal language so often forgotten in the classroom
Thus the para-elements (onomatopoeia interjections pauses silences intonation
fluency tone volume and or tone of voice ) the kinesiology (gestures facial
expression) and proxemics12 (the use of interpersonal space distance) can be brought
to light and dealt with so that the attention and empathy with the audience is captured
allowing thereafter a relationship of complicity13 teller listener(s) of ldquointerpretative
cooperationrdquo14 sharing leading to interaction and intercultural communication ie an
active (co)participation of everyone in the construction of messages
11 We believe as argued by Boaventura de Sousa Santos that ldquo() crops have always been cultural () [although] the changes and interrelationships between them () [were] always been very uneven ()rdquo (Santos 2006 422)
12 According to Hall the term proxemics refers to ldquothe set of observations and theories related to the use man makes of the space as a cultural specific productrdquo (Hall 198611)
13 The use of this expression is founded on several assumptions Firstly the speech hearing relation is dialogical Secondly in an in praesentia communication in which the co-presence of a transmitter is called for a receiver and a natural channel the teller can introduce some innovations not only dictated by the creative imagination but also by the situational context which may be conditioned by the receiver through questions comments interventions among others Furthermore the teller through the narrative and his performance invites the listener to venture into the imagination and building of knowledge on receiving the oral narrative
14 Expression used by Umberto Eco According to Eco each text is incomplete Itrsquos necessary an active cooperation by the reader to complete the text (Eco 1983)
117
It became clear that by exploiting the narratives of oral expression multiple skills
(language communicative social) can be develop and acquire a greater relational
capacity anchored in decentration essential to intercultural education and to an
ldquoinclusive citizenshiprdquo (Paixatildeo 2000 10) developing in students a self-image15 and self-
-esteem positive attitudes of mutual respect solidarity and social standards of living that
allow the formation of ldquodemocratic citizenrdquo (p 12) conscious of the right to difference
and equality in a society increasingly based on diversity
Last but not least the narratives of oral expression that brought about to become
ldquopresent in the school culture the voices that have been absentrdquo (Leite 2002140)
and stimulate the work with all students including those from minority groups with
community and family as well as allowing the teacher to ldquocreate alternative learning
and cultural teaching ldquo (Peres 2000 275) that provided to all students and teachers
learning to read ourselves and the conditions that surround us but also the recognition
that what appeared to be outside of us after all also lives in and contributed to our
change and the way we act in the world
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