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Con los ANAWIM YHWH de BLESSED TRINITY
PARTE 8. CAPITULOS 15 y 16
Hechos 15:1-5 – Controversia en Antioquía y en Jerusalén Reunión del Concilio de Jerusalén
Hechos 15:6-12 - Pedro aborda la cuestión de los conversos gentiles Hechos 15:13-21 –Santiago, sugiere un Compromiso
Hechos 15:22-29 - Carta Apostólica a Antioquía, Siria y Cilicia Hechos 15:36-41 – Pablo se separa de Bernabé y sigue con Silas Hechos 16:1-10 - Pablo lleva a Timoteo a través de Asia Menor Hechos 16:11-15 - Por primera vez entran en Europa (Filipos)
Hechos 16:16-23 - Prisión de Pablo y Silas. Hechos 16: 16-34 - Pablo convierte a su carcelero
Hechos 16: 35-40 - El Magistrado libera a Pablo y Silas
Oremos ... Padre Eterno/, En Tu Divina Providencia, llamaste a hombres como Pablo a cumplir tu promesa / de extender tu regalo de salvación a toda la humanidad/. Una misión que comenzó con los ANAWIM YHWH/ el resto fiel de los hombres y mujeres judíos/ que eran discípulos y Apóstoles de Jesús y continúan hoy en la Iglesia./ Danos la fuerza espiritual y la sabiduría que necesitamos, Señor/para dar nuestro testimonio de Cristo a nuestras familias/, nuestros amigos y vecinos / y para apoyar los esfuerzos misioneros de la Iglesia / para llegar a otros pueblos del mundo / Inspira a nuestras comunidades de fe/ a seguir ese ejemplo de espíritu generoso/ de los cristianos de la Iglesia en Antioquía/ que enviaron a Pablo y a sus compañeros/ a través de Asia Menor y Grecia/ para establecer iglesias y bautizaron a cientos de gentiles / a aceptar a Jesucristo como su Señor y Salvador./Oremos en el nombre de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Amén
• PABLO A LAS IGLESIAS DE GALACIA: Porque han oído de mi antiguo modo de vida en el judaísmo, cómo perseguí la Iglesia de Dios más allá de toda medida y traté de destruirla ... Pero cuando Dios, que desde el vientre de mi madre me había separado Me llamó por su gracia, se complació en revelarme a su Hijo, para que pueda proclamarlo a los gentiles, no consulté inmediatamente carne y sangre, ni subí a Jerusalén a los que eran Apóstoles antes de mí; Más bien me fui a Arabia y luego regresé a Damasco. Después de tres años subí a Jerusalén para hablar con Cefas y permanecí con él durante quince días. Porque no vi a ninguno de los Apóstoles, sino a Santiago el hermano del Señor. (Sobre lo que les estoy escribiendo, he aquí, delante de Dios, no estoy mintiendo.) Entonces entré en las regiones de Siria y Cilicia.
• GALATIANS 1:13, 15-21 -Paul a menudo llamaba a Pedro por su título arameo Kepha (Roca); Gal.15: 5; I Cor 1:12; 3:22; 9: 52: 9, 11, 14 y "Pedro" en Gál 2:7 y 8. Kephas / Cefas es la transliteración griega. La carta de Pablo a las iglesias que ayudó a fundar en su primer viaje misionero en Galacia fue enviada en 49/50 dC, y se considera que es la primera de las cartas de Pablo. Probablemente fue enviada justo antes de su viaje para asistir al Concilio de Jerusalén.
• NOTA: Los estudiosos Bíblicos todavía están debatiendo si las iglesias de Galacia (Gal 1: 2) estaban localizadas en Anatolia central (hipótesis de Galacia Norte) o más al sur (hipótesis de Gálatas del Sur) por la cual las iglesias pueden estar conectadas con las ciudades de Antioquía, Listra, Derbe e Iconio mencionadas en Hechos 13-14. La mayoría de los eruditos, considerando el contenido y la fecha temprana de la carta apoyan la segunda hipótesis de Galacia del Norte.
• Porque así nos ha mandado el Señor: “Los he puesto para ser luz de los gentiles, para que traigan salvación". Es decir, ser el conocimiento para la salvación. Y no sólo para los gentiles, sino para todos los que fueron ordenados para la vida eterna. Esto también es una prueba de que está de acuerdo con la mente de Dios que recibieron a los gentiles”. (San Juan Crisóstomo, Obispo de Constantinopla (344 / 354-407), Homilías sobre los Hechos de los Apóstoles 30)
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HECHOS 15: 1-2 - CONTROVERSIA EN ANTIOQUÍA Y EN JERUSALEN
• El Obispo Cirilo de Jerusalén escribiendo en el 49/50 d.C. acerca del Concilio de Jerusalén: “Ellos indicaron claramente en lo que escribieron que aunque el decreto había sido escrito por hombres que eran Apóstoles, era por obra del Espíritu Santo y universal”. (San Cirilo (315-386), Lección Catequética 17.29)
“1 Bajaron algunos de Judea que adoctrinaban así a los hermanos: «Si no se circuncidan conforme a la costumbre mosaica, no pueden salvarse.» 2 Esto fue ocasión de una acalorada discusión de Pablo y Bernabé contra ellos. Así que decidieron que Pablo y Bernabé y algunos más de ellos subieran a Jerusalén, adonde los apóstoles y presbíteros, para tratar esta cuestión”.
Algunos cristianos judíos de Jerusalén visitaron la iglesia en Antioquía y comenzaron a enseñar a la congregación compuesta de judíos y gentiles que los gentiles que no habían sido circuncidados no podían recibir el don de la salvación y por lo tanto no eran iguales a sus hermanos judíos en la comunidad.
• Nos podemos imaginar el furor que esta enseñanza planteó entre miembros de la comunidad y las implicaciones para muchas comunidades cristianas paganas que Pablo y Bernabé fundaron en su viaje misionero. Si los gentiles no circuncidados no eran realmente miembros del Nuevo Pacto, entonces ya no podían tomar parte en la sagrada comida de la Eucaristía y el culto comunitario en el día del Señor.
HECHOS 15:3-4 - 3 “Enviados así por la iglesia, fueron atravesando Fenicia y Samaría, contando al detalle la conversión de los gentiles y produciendo gran alegría entre todos los hermanos. 4 Llegados a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia y por los apóstoles y presbíteros, y contaron cuanto Dios había hecho juntamente con ellos.
HECHOS 15:5-6 - CONTROVERSIA EN JERUSALÉN. 5 Pero algunos de la secta de los fariseos, que habían abrazado la fe, se levantaron para decir que era necesario circuncidar a los gentiles y mandarles guardar la Ley de Moisés. 6 Se reunieron entonces los Apóstoles y Presbíteros para tratar este asunto. (CONCILIO DE JERUSALÉN) 7 Después de una larga discusión, Pedro se levantó y les dijo”:
• PREGUNTA:¿Cuál es el significado de la circuncisión masculina para los judíos? Véase Génesis 17: 9-14; Ex 12: 43 – 44:48; y Lev 12: 3.
• RESPUESTA: La circuncisión fue un signo sacramental de la iniciación del Pacto que fue establecido por primera vez en la Alianza de Dios con Abraham y continuó en los mandamientos del Pacto del Sinaí con Israel. Significaba la entrada de un hijo varón en el vínculo de la familia del Pacto con Dios cuando tenía ocho días de nacido. Todo hijo varón que no fuera circuncidado debía ser excluido del Pacto, de la comida sagrada de la Pascua y del ritual del sacrificio y adoración en el Santuario de Dios.
• Bajo las leyes de los antiguos pactos, la circuncisión fue el primer paso en la iniciación del pacto y la continuación en la siguiente generación. Puesto que la promesa de salvación en los pactos antiguos dependía de la obediencia a la Ley, los cristianos judíos que visitaron Antioquía y que no habían dejado de cumplir lo que Jesús cumplió en la antigua Ley, veían la circuncisión necesaria para la promesa de una futura salvación . Sin embargo, incluso bajo la antigua ley la circuncisión no estaba específicamente ligada a la salvación, y los israelitas no eran los únicos pueblos que practicaban la circuncisión. Egipcios, edomitas, amonitas, moabitas y ciertos nómadas del desierto practicaban la circuncisión (Jer 9: 24-25).
• PREGUNTA: ¿Cuál era el significado de la señal física de la circuncisión en el pacto de Dios con Abraham y con Israel en el Pacto de Sinaí? Véase Dt 10:16; 30: 6; Lev 26:41; Jer 4: 4,14; 9: 24-25; Ex 44: 7, 9 y Rom 2:29.
• RESPUESTA: Era una señal física que significaba la condición interna del "corazón circuncidado" de quien estaba en alianza con Dios. El corazón incircunciso está cerrado y no receptivo a la gracia divina y la guía por el Espíritu Santo, mientras que el corazón circuncidado está abierto y receptivo a hacer la voluntad de Dios. Era un corazón circuncidado que conducía a la salvación y no a un cuerpo circuncidado.
• PREGUNTA: ¿Por qué tanto Juan Bautista como Jesús fueron circuncidados según la Ley del Pacto de Sinaí cuando tenían ocho días de nacidos? Ver Lc 1:59; 2:21; Mt 5: 17-18 y Jn 19:30.
• RESPUESTA: Fueron circuncidados porque los mandatos del Antiguo Pacto estaban todavía vigentes hasta que Jesús estableció la Nueva Ley con Su muerte y Resurrección. Jesús anunció el cumplimiento de los rituales de la Antigua Ley en la Cruz cuando dijo: “Todo se ha cumplido”.
• PREGUNTA: ¿Qué sacramento reemplazó a la circuncisión como signo de entrada en la Nueva Alianza en Cristo Jesús, y cómo este sacramento era más poderoso que el signo físico y externo de la circuncisión? Véase Jn 3: 3, 5, Mt 28: 19-20, CCC 1257, 1265-6 y 1277.
• RESPUESTA: El sacramento de iniciación de la Nueva Alianza es el bautismo cristiano en el cual la vida misma del bautizado, varón y hembra, se transforma e infunde con vida nueva y gracia santificante (la gracia de la justificación) a través del Espíritu Santo que habita en nosotros.
• Se tomó la decisión de que la controversia en Antioquía requería una reunión de los Apóstoles y otros líderes de la Iglesia para resolver la cuestión de los requisitos relativos a la conversión de los gentiles. Hechos 15: 2 narra "subir a Jerusalén" porque aunque la ciudad estaba al sur de Antioquía, estaba a 2400-2500 pies sobre el nivel del mar. El concilio se celebró en la iglesia madre en Jerusalén y se conoce como el "Concilio Proto-Ecuménico". Y fue este primer concilio que se llevó a cabo para determinar la voluntad de Dios para su Iglesia universal. La Iglesia Católica Romana ha convocado 21 CONCILIOS (véase la tabla de los Consejos de la Iglesia en los folletos.
• Pablo menciona su misión a Jerusalén en Gálatas 2: 1-10. Él discute cómo la controversia referente a la circuncisión condujo una discusión con Pedro antes de que salieran para la reunión del CONCILIO DE JERUSALEN (Gal 3: 11-14). Recuerdan que San Pedro dejó Jerusalén después de que el rey Herodes Antipas ordenara que fuera ejecutado (Hechos 12:19). Según el obispo Eusebio de Cesarea, después de abandonar Jerusalén, Pedro hizo la iglesia en Antioquía su base durante siete años hasta que partió hacia Roma.
• La disputa de Pablo con Pedro probablemente fue porque Pedro no tomó inmediatamente una postura contra los judíos de la iglesia en Jerusalén. Pedro tuvo la difícil tarea de mantener la paz y la unidad dentro de la Iglesia, fundada por los judíos, pero en la cual los conversos gentiles estaban comenzando a superar en número a sus hermanos judíos. Como reacción a la amenaza de ser invadidos por los gentiles y el temor de perder la influencia judía en la Iglesia, varios cristianos judíos comenzaron a rechazar la admisión de los gentiles en la Nueva Alianza en Cristo Jesús a menos que primero abrazaron todas las leyes y rituales del Pacto del Sinaí incluyendo la circuncisión.
• Finalmente este grupo se separó por completo de la Iglesia universal, probablemente después del Concilio de Jerusalén, llamándose EBIONITAS.
NOTA: Las iglesias ortodoxas han reconocido 9 Concilios Ecuménicos desde que los ortodoxos se separaron de la Iglesia Católica Romana dirigida por el sucesor de San Pedro, el obispo de Roma (el Papa) en 1054, cuando el Cisma de Occidente. Desde entonces, los ortodoxos no han tenido autoridad central, pero consideran al patriarca de Constantinopla como "el primero entre iguales".
Los cánones (normas) de los primeros siete Concilios Ecuménicos se consideran dentro de la Iglesia Ortodoxa como universalmente autoritarios. A diferencia de los 21 Concilios Ecuménicos llamados por el Papa y el Magisterio universal, los cánones ortodoxos han sido a menudo revocados o revisados por las decisiones de los sínodos locales o incluso por los Concilios Ortodoxos posteriores. Sin embargo, su legislación es central en la tradición canónica ortodoxa, y los llamamientos a estos cánones se hacen más frecuentemente que a cualquier otra fuente de legislación canónica.
• La mayoría de las iglesias ortodoxas no reconocen los CONCILIOS después del Segundo Concilio Ecuménico de Nicea en 787 que restauró la veneración de los iconos y terminó la iconoclasia (la destrucción de los iconos). Algunas iglesias ortodoxas aceptan como ecuménico lo que llamamos el Cuarto Concilio de Constantinopla (879-880) y el Quinto Concilio de Constantinopla (1341-1351). El Cuarto Concilio Ortodoxo de Constantinopla no es lo mismo el Cuarto Concilio en el Oeste (869-880) y ninguno de esos Concilios ortodoxos son reconocidos por Roma.
HECHOS 15:3-4 –DELEGADOS DE ANTIOQUIA A JERUSALEN - 3 “Enviados así por la iglesia, fueron atravesando Fenicia y Samaría, contando al detalle la conversión de los gentiles y produciendo gran alegría entre todos los hermanos. 4 Llegados a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia y por los Apóstoles y Presbíteros, y contaron cuanto Dios había hecho juntamente con ellos. 5 Pero algunos de la secta de los fariseos, que habían abrazado la fe, se levantaron para decir que era necesario circuncidar a los gentiles y mandarles guardar la Ley de Moisés.”
• PREGUNTA: ¿Qué significa la ruta que tomó la delegación de Antioquía a Jerusalén? Ver Hechos 8: 4-25, 40; 9: 31-43. ¿Qué noticias compartieron a lo largo del viaje y cómo fueron recibidos?
• RESPUESTA: En su viaje a Jerusalén, la delegación de Antioquía siguió el mismo camino anterior de Pablo y Bernabé anterior, a través de Fenicia (Hechos 8:40; 9: 32-43) y Samaria (Hechos 8: 4-25), a comunidades fundadas por el diácono Felipe y visitadas por San Pedro. Utilizaron la oportunidad para difundir la noticia entre estas y otras comunidades cristianas con gran numero de gentiles a la fe en su misión a Asia Menor. La noticia fue recibida con gran alegría.
• Los delegados que estas comunidades pueden enviar al CONCILIO DE JERUSALEN habían sido favorablemente impresionados por las noticias de Pablo sobre el crecimiento de la Iglesia entre los gentiles. También tuvieron la oportunidad de escuchar el argumento de Pablo para dar la bienvenida a los gentiles a la Iglesia sin poner una carga sobre ellos para convertirse. Tal vez fue la intención de Pablo que esta noticia pudiera resultar en su apoyo al caso de Pablo a favor de los nuevos conversos gentiles.
HECHOS 15: 4-5 – “Cuando llegaron a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia, así como por los Apóstoles y los Presbíteros, e informaron de lo que Dios había hecho con ellos. Pero algunos del grupo de los fariseos que se habían convertido en creyentes se levantaron y dijeron: "Es necesario circuncidarlos y ordenarles que observen la ley mosaica".
• Muchos miembros de la iglesia de Jerusalén y probablemente los delegados que llegaron de otras comunidades de fe, dieron la bienvenida a las noticias de Pablo acerca del gran número de conversos gentiles. Sin embargo, los fariseos inmediatamente comenzaron a expresar sus objeciones acerca de la conversión de los gentiles.
• PREGUNTA: ¿Qué papel desempeñaron los fariseos durante el ministerio de Jesús por tres años? (Lk 5:17, 21, 30, 33; 6: 2, 7; 7:30, 36, 37, 39; 11: 37 - 42 - 43, 53; 12: 1; 13:31; 14: 1, 3; 39, 15: 2, 16: 14; 17:20; 18: 10-11; 19:39. ¿Qué posición similar están tomando los judíos convertidos en esta controversia?
• RESPUESTA: Los fariseos fueron los mayores oponentes de Jesús durante su ministerio. Con la resurrección de Jesús, algunos de ellos han llegado a creer que Jesús es el Mesías prometido, pero al parecer quieren mantener la antigua Ley Mosaica con sus leyes de pureza y rituales incluyendo la circuncisión. Una vez más, los fariseos se oponen al plan divino de Dios para la salvación de la humanidad, aunque su número es menor entre los "creyentes".
• La experiencia de Pedro con la conversión y el bautismo del centurión romano Cornelio, su familia y su comunidad temerosos de Dios (Hechos 10) prepara el camino para el relato del PRIMER VIAJE MISIONERO DE PABLO Y BERNABÉ (Hechos 13-14) . Fue una misión que dio lugar a la conversión y el bautismo de muchos gentiles en las comunidades de toda la isla de Chipre y el centro y sur de Asia Menor (Turquía moderna y Siria). Después de que Pablo y Bernabé completaran su primer viaje misionero, regresaron a casa en Siria para informar sobre sus éxitos a su comunidad de fe en Antioquía, Siria.
• Le dijeron a la comunidad que nombraron PRESBÍTEROS de entre los miembros de las nuevas comunidades para guiar a las congregaciones. La estructura que establecieron para las nuevas iglesias fue aparentemente modelada sobre el modelo de la comunidad de Jerusalén (Hechos 11:30; 15: 2, 5, 22, 21:18). Es el comienzo del acercamiento de la Iglesia a los gentiles en cumplimiento de lo que Jesús ordenó en Mateo 28: 19-20: “Vayan, pues, y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo, Y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que yo les he mandado”...
• LA COMUNIDAD DE JUDÍOS Y GENTILES EN ANTIOQUÍA FUERON LOS PRIMEROS EN LLAMARSE "CRISTIANOS" (Hechos 11:26), dándose un nombre que subrayó su unidad como creyentes en Jesucristo y no sus identidades éticas separadas como judíos o gentiles. Al enviar a los misioneros a predicar el Evangelio de la salvación, esta comunidad llena del Espíritu estaba dedicada a cumplir el mandato que Jesús dio a Sus discípulos cuando dijo: "... y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y los extremos de la tierra "(Hechos 1: 8). Su fuerza estaba en su unidad y su sumisión a la guía del Espíritu Santo. Esa unidad fue desafiada cuando cristianos judíos de la iglesia de Jerusalén visitaron su comunidad.
HECHOS 15:7-12 - DISCURSO DE PEDRO. «Hermanos, ustedes saben que ya desde los primeros días me eligió Dios entre vosotros para que por mi boca oyesen los gentiles la Palabra de la Buena Nueva y creyeran. 8 Y Dios, que conoce el interior de las personas, dio testimonio en su favor comunicándoles el Espíritu Santo, como a nosotros. 9 Y no hizo distinción alguna entre ellos y nosotros, pues purificó sus corazones con la fe. 10 ¿Por qué, pues, ahora tientan a Dios imponiendo sobre el cuello de los discípulos un yugo que ni nuestros antepasados ni nosotros pudimos sobrellevar? 11 Nosotros creemos más bien que nos salvamos por la gracia del Señor Jesús, del mismo modo que ellos.» 12 Toda la asamblea calló entonces para escuchar a Bernabé y a Pablo contar todos los signos y prodigios que Dios había realizado por medio de ellos entre los gentiles.
HECHOS 15:12 “Toda la asamblea calló, y escucharon mientras Pablo y Bernabé describían las señales y prodigios (milagros) que Dios había hecho entre los gentiles por medio de ellos”.
• El emotivo discurso de Pedro prepara el camino para que Pablo y Bernabé informen sobre las nuevas comunidades cristianas de gentiles en el centro y el sur de Asia Menor. Note que el crédito para la formación de estas comunidades de fe es dado a Dios
• PEDRO ES EL PRIMERO EN DIRIGIRSE AL CONCILIO DESPUÉS DEL DEBATE. El Obispo Santiago es el líder de la comunidad de Jerusalén, pero Pedro es el Vicario de Cristo y el líder de la Iglesia universal. Comienza recordando la visión que Dios le dio acerca del fin de las antiguas leyes de pureza ritual (Hechos 10: 1-16) y la experiencia de conversión que tuvo con el centurión romano, Cornelio, en Hechos 10: 1-48, cuando presenció el Santo Espíritu bajando sobre los gentiles. Fue una experiencia que Pedro compartió inmediatamente después con los Apóstoles y la iglesia de Jerusalén, junto con su convicción de que Dios ha concedido claramente a los gentiles también el arrepentimiento que lleva a la vida eterna (Hechos 11:18). A pesar de la confrontación anterior de Pablo con Pedro (Gál 2: 11-14), la posición de Pedro claramente se declara en favor de no colocar la carga de la circuncisión o la ley ritual sobre los gentiles.
• PREGUNTA: ¿Qué tres puntos hace Pedro respecto a los gentiles en los versículos 9-10? RESPUESTA:
1. La inclusión de los gentiles es obra de Dios 2. Dios escogió a los gentiles como Él los eligió a ustedes, por elección divina a través del Espíritu Santo 3. En su elección divina, los gentiles son iguales a los judíos HECHOS 15:10 - ¿Por qué, pues, ahora TIENTAN A DIOS imponiendo sobre el cuello de los discípulos un yugo que ni nuestros antepasados ni nosotros pudimos sobrellevar?
• DESPUES DE ESTOS TRES PUNTOS PEDRO QUIERE SABER ¿POR QUÉ ESTÁN "PONIENDO A PRUEBA A DIOS ?". Es una elección interesante de palabras, ya que es la misma acusación que Moisés hizo contra los israelitas de la generación del Éxodo al actuar en contra de la voluntad de Dios (ver Ex 17: 2, 7, Dt 6:16.
• PREGUNTA: Usando estas palabras, ¿De qué Pedro acusa a los fariseos y a aquellos cristianos judíos con ideas parecidas?
• RESPUESTA: Pedro está acusando a los fariseos de no sólo estar opuestos a los Apóstoles o a Pablo y Bernabé y la delegación de Antioquía, sino de oponerse a Dios.
• Pedro habla del "yugo" que el pueblo del pacto ha sido incapaz de soportar. Un yugo es una atadura para los bueyes, pero figurativamente es una metáfora para la opresión política o social (2 Cr 10.10; 1 Mac 8:31; Ps 2: 3 LXX; 1 Tim. 6: 1). También fue usado por Jesús como un símbolo de aceptación y responsabilidad de guardar Sus mandamientos cuando prometió que Su "yugo" es luz (Mt 11, 29-30, también vea la Didake 6: 2). Aquí Pedro usa la imagen metafórica en términos de la carga insoportable de la Ley Mosaica, la Toráh. Véase la condena de los fariseos sobre la ley de Jesús, sobrecargada por la dureza de su interpretación por los fariseos en Mateo 23: 4. Pablo usará esta misma imagen en su rechazo a la circuncisión y a la Ley ritual en Gálatas 5: 1-6 cuando escribe: "Por su libertad, Cristo nos liberó; Permanezcan firmes y no vuelvan a someterse al yugo de la esclavitud (Gál 5: 1).
• PREGUNTA: ¿Cuál es el clímax del argumento de Pedro?
• RESPUESTA: Los judíos y los gentiles sólo son salvos por la gracia de Jesucristo. La implicación es que la vieja ley no podía conceder la gracia de la salvación.
• Lo sorprendente de la declaración de Pedro es que introduce el principio de que la salvación para los judíos nacidos es medida por la salvación de los gentiles. Es una inversión total del orden esperado, donde los judíos se ven a sí mismos como los primeros en orden y rango. Esto recuerda la declaración de Jesús de "los primeros serán los últimos y los últimos serán los primeros" en Lucas 13:30, refiriéndose a los judíos (los llamados primero pero que vendrán en último lugar) y los gentiles (los últimos llamados, serán los primeros en el Reino del Nuevo Pacto) en el plan de salvación de Dios. El punto de Pedro es que Dios usa la salvación de los gentiles para revelar a los judíos el verdadero fundamento de su propia salvación y se presenta como una refutación directa a la declaración inicial de los fariseos convertidos.
HECHOS 15:13-21 - DISCURSO DE SANTIAGO. 13 Cuando terminaron de hablar, tomó Santiago la palabra: «Hermanos, escuchen. 14 Pedro ha referido cómo Dios intervino por primera vez para procurarse entre los gentiles un pueblo que honrase su Nombre. 15 Con esto concuerdan los oráculos de los Profetas, según está escrito: 16 «Después de esto volveré y reconstruiré la tienda de David que está caída; reconstruiré sus ruinas, y la volveré a levantar. 17 Para que el resto de los hombres busque al Señor, y todas las naciones que han sido consagradas a mi nombre, dice el Señor, que hace 18 que estas cosas sean conocidas desde antiguo. 19 «Por esto, juzgo yo que no se debe molestar a los gentiles que se conviertan a Dios. 20 Les diremos por escrito que se abstengan de lo que ha sido contaminado por los ídolos, de la fornicación, de los animales estrangulados y de la sangre. 21 Todas las ciudades tienen ya desde antaño personas que predican lo que dijo Moisés, cuando se leen las Escrituras cada sábado en las sinagogas.»
• SANTIAGO, PARIENTE DE JESÚS, AUTOR DE LA CARTA DEL NUEVO TESTAMENTO DE SANTIAGO, Y EL PRIMER OBISPO DE JERUSALÉN Y OFRECE AL GRUPO EN CONCILIO UNA ALTERNATIVA. Santiago era muy respetado por los judíos cristianos y los judíos en general. El historiador y sacerdote judío, Flavio Josefo, contemporáneo de Santiago, escribe sobre su martirio en las Antigüedades de los judíos, 20.9.1 [200-203] en el 80 d.C., identificándolo como el hermano de Jesús, a quien llamaban Cristo, cuyo nombre era Santiago ... Santiago puede ser uno de los parientes de Jesús mencionado en Hechos 1:14 o entre los discípulos orando en el Cenáculo con los Apóstoles y las mujeres discípulas y María la madre de Jesús, y sus parientes.
• Santiago es uno de los pocos hombres que Jesús vió en privado después de Su Resurrección (1 Cor 15: 7). Es nombrado en Hechos cuando Pedro es liberado milagrosamente de la prisión y debe huir de Jerusalén. Pedro le dice a los discípulos en la casa de María de Jerusalén que reporten esto a Santiago y a los hermanos (en Hechos 12:17). Pablo menciona ver a Santiago cuando fue a Jerusalén para recibir la bendición de los Apóstoles tres años después de su conversión. Dice que pasó quince días con Pedro, a quien identificó con su nombre arameo Kephas (Roca), y que no vio a ninguno de los otros Apóstoles, sino que vio a Santiago, hermano del Señor (Gá 1: 18-19). Pablo llamará a Santiago uno de los "pilares de la Iglesia" junto con Pedro (Kefas) y Juan Zebedeo cuando relata su visita para participar en el Concilio de Jerusalén en Gálatas 2: 9. Santiago fue martirizado y decapitado en Jerusalén por Herodes en c. 62 dC
• EN PRIMER LUGAR, SANTIAGO APOYA A PEDRO, LLAMÁNDOLO POR SU NOMBRE JUDÍO SIMEÓN (Simeón, 2 Pd 1: 1) y usa la Escritura para apoyar la afirmación de Pedro de que el plan de Dios era llamar a los gentiles a la salvación citando Amós 9: De la traducción griega Septuaginta. En el pasaje que cita, la "choza caída de David" se refiere al Reino de Israel (Norte) que ya no existía.
• PREGUNTA: ¿Por qué Santiago cita este pasaje en particular? 2 Sam 7:16; 23: 5; Ez 37: 20-28.
• RESPUESTA: En la profecía Dios promete que restaurará el Reino de David y a través del reino restaurado todos los pueblos, incluyendo las naciones gentiles, "invocarán" el nombre de Dios, es decir, adorarán al Único Dios Verdadero. Santiago usa este pasaje como un texto de prueba del cumplimiento de la profecía en la venida de Jesús, el Hijo de Dios y el heredero davídico que ha establecido el Reino universal del nuevo Israel que es la Iglesia de Jesucristo. A través del Reino de la Iglesia, la profecía se cumple y toda la humanidad puede recibir el don de la salvación.
• Y sugiere que el único requisito para los gentiles que desean convertirse debe ser la observancia de las pocas leyes simples que Dios requiere para todas las personas antes de la ratificación de su Pacto con Abraham y el Pacto del Sinaí. Estas prohibiciones religiosas eran parte de la tradición oral del Pacto con Noé (en Génesis. Estas prohibiciones además de la ley moral de los Diez Mandamientos a la que estamos vinculados todos los cristianos.
• PREGUNTA: ¿Cuáles son los requisitos para que un gentil candidato al bautismo cristiano pueda ser aceptado y apartado de un pasado pagano? También vea la carta en Hechos 15: 28-29, la prohibición en Génesis 9: 4 y Lev 17: 10-12, y la lista de prohibiciones sexuales en Lev 18. RESPUESTA:
1. Observar la prohibición de comer animales estrangulados o sangre.
2. Abstenerse de la carne sacrificada a dioses falsos.
3. Rechazar un matrimonio que se considera incesto porque es demasiado cercano un grado de parentesco.
• La prohibición de comer o beber sangre es dada primero a Noé después del Diluvio en Gén. 9:4. En los templos paganos, los animales eran estrangulados y luego la carne se vendía en los lugares de mercado. La razón está más explícitamente establecida en la carta del Concilio en Hechos 15:29 . Más tarde Pablo escribirá que esa carne no significa nada, pero si algunos tienen una superstición acerca de esa carne, es mejor abstenerse de ella que causar escándalo con un hermano (1 Cor 8:8-13).
• Santiago pudo haber incluido esta prohibición para ayudar a los antiguos paganos a romper con sus viejas prácticas paganas. También la sangre puede no haber sido debidamente drenada y puede haber continuado estando presente en la carne de animales que fueron estrangulados en sacrificios paganos.
• Santiago da su razón por estas prohibiciones. Él dice que también están arraigados en la Toráh de Moisés y se hicieron parte de las prohibiciones del Pacto de Sinaí (Ex 20: 3-5, Lev 17: 11-12 y cap.18). Todos los gentiles que viven cerca de una sinagoga judía estarían familiarizados con estas prohibiciones.
• Es significativo que el Concilio de Jerusalén declare que los cristianos judíos que causaron la interrupción dentro de la comunidad de Antioquía con sus enseñanzas no tenían autoridad de la jerarquía de la Iglesia en Jerusalén para enseñar como lo hicieron.
• EL CONCILIO DE JERUSALÉN EN HECHOS CAPÍTULO 15 ES EL PUNTO DECISIVO EN LA NARRACIÓN DE LUCAS. Antes del Concilio, el enfoque de la narrativa ha sido sobre las obras de Pedro, pero también hace mención del Apóstol Juan, las obras de los diáconos Esteban y Felipe, la conversión de Pablo y su misión de trabajar con la Iglesia en Antioquía.
HECHOS 15:22-29 - LA CARTA APOSTÓLICA. 22 Decidieron los Apóstoles y Presbíteros, de acuerdo con toda la iglesia, elegir de entre ellos algunos hombres y enviarlos a Antioquía con Pablo y Bernabé. Enviaron en concreto a Judas, llamado Barsabás, y a Silas, que eran dirigentes entre los hermanos. 23 Por su medio les enviaron esta carta: «Los Apóstoles y los Presbíteros hermanos saludan a los hermanos venidos de la gentilidad que están en Antioquía, en Siria y en Cilicia. 24 Habiendo sabido que algunos de entre nosotros, sin mandato nuestro, los han perturbado con sus palabras, trastornando vuestros ánimos, 25 hemos decidido de común acuerdo elegir algunos hombres y enviarlos a ustedes, juntamente con nuestros queridos Bernabé y Pablo, 26 hombres que han entregado su vida a la causa de nuestro Señor Jesucristo. 27 Enviamos, pues, a Judas y Silas, quienes les expondrán esto mismo de viva voz: 28 Que hemos decidido el Espíritu Santo y nosotros no imponerles más cargas que éstas indispensables: 29 abstenerse de lo sacrificado a los ídolos, de la sangre, de los animales estrangulados y de la fornicación. Harán bien en abstenerse de estas cosas. Adiós.»
HECHOS 15:30-34 - LOS DELEGADOS EN ANTIOQUÍA. 30 Ellos, después de despedirse, bajaron a Antioquía, reunieron la asamblea y entregaron la carta. 31 La leyeron y se llenaron de alegría al recibir aquel aliento. 32 Judas y Silas, que eran también profetas, exhortaron con un largo discurso a los hermanos y los confortaron. 33 Pasado algún tiempo, fueron despedidos en paz por los hermanos, para que volviesen junto a los que los habían enviado. 34 Pablo y Bernabé se quedaron en Antioquía enseñando y anunciando, en compañía de otros muchos, la Buena Nueva, la Palabra del Señor.
• PREGUNTA: ¿Con qué autoridad envía el Concilio de Jerusalén esta carta? ¿Cuál es el significado futuro? Ver versículos 22 y 28.
• RESPUESTA: La proclamación es enviada con el acuerdo de la "Iglesia entera" y por "la decisión del Espíritu Santo", como serán los documentos futuros de la Iglesia universal y de los futuros Concilios Ecuménicos.
• PREGUNTA: Para asegurar que se trata de la enseñanza de la Iglesia sobre la admisión de los gentiles como candidatos al bautismo, ¿QUÉ MEDIDAS TOMA EL CONCILIO DE JERUSALEN?
• RESPUESTA: Envían una carta formal y envían a sus representantes, Judas y Silas, para explicar la carta y estar disponibles para contestar cualquier pregunta a la decisión del CONCILIO.
• Es el deseo del Concilio que la unidad de esta comunidad de fe sea restaurada a lo que fue antes de los acontecimientos que hicieron necesario el Concilio. Note que el Concilio también sostiene la autoridad de Pablo y Bernabé como siervos de Jesucristo.
• PREGUNTA: ¿QUIÉNES SON SILAS Y JUDAS? Hechos 15:22, 27, 32, 40; 16:19, 25, 29; 17: 4, 10, 14 - 15; RESPUESTA: Son profetas (Hechos 15:32) y prominentes líderes de la comunidad de Jerusalén Y se les encomendó llevar la carta del CONCILIO DE JERUSALEN a las iglesias de Antioquía y Cilicia.
• Silas es un cristiano judío y un ciudadano romano (Hechos 16:37) que se convirtió en un compañero de Pablo y probablemente de Lucas en el viaje misionero de Pablo a Asia Menor y más tarde a Macedonia y Acaya. Silas sufrirá muchas dificultades junto con Pablo durante sus viajes. (Hechos 15: 41-18: 5). También se le menciona como Silvano en las cartas de Pablo (2 Corintios 1:19; 1 Tes 1: 1) y por Pedro (1 Pd 5:12). Con la excepción de 2 Corintios 1:19, se menciona en relación con la escritura de la carta de Pablo, sirviendo como secretario de Pablo. También sirvió con Pedro en Roma como secretario en el caso de la primera epístola de Pedro. Según 15:22, Judas es apellidado Barsabas. Puede ser un pariente de Joseph Barsabas que también fue llamado "Justus" o puede ser el mismo hombre. Joseph Barsabas fue presentado como candidato para reemplazar a Judas Iscariote entre los doce apóstoles después de la muerte de Judas; sin embargo Matías fue elegido (Hechos 1: 23-26). Después de acompañar a Pablo y Bernabé a Antioquía, más tarde regresó a Jerusalén, mientras Silas permanecía en Antioquía.
• La interrupción causada por algunos de los cristianos judíos de la iglesia en Jerusalén debe recordarnos que siempre ha habido disputas dentro de la comunidad de la Iglesia localmente y universalmente. Sin embargo, Cristo dio a Sus ministros el poder y la autoridad para lidiar con esas disputas y la promesa de que ningún poder, terrestre o de otro tipo, destruirá jamás la misión de los ministros de Su Reino (Mt 16,18-19).
• A lo largo de los siglos se han convocado otros 21 CONCILIO ECUMENICOS O UNIVERSALES. Algunos grupos judíos cristianos, como los EBIONITAS, han estado en desacuerdo con las decisiones de la Iglesia y se han separado de la Iglesia universal, creando su propia forma de cristianismo, pero la Iglesia Católica sigue siendo la única institución fundada por Jesucristo y Su representante para guiar a toda la humanidad a la salvación.
IV. MISIONES DE PABLO EL SEGUNDO VIAJE MISIONERO DE SAN PABLO – FECHA: 50 - 52 d.C. - CAMPO DE LA MISIÓN: Siria, Turquía, Grecia. COMPAÑEROS: Silas, Timoteo, Priscilla y Aquila, Lucas. Enviado por la iglesia de Antioquía, Siria - MILLAS RECORRIDAS: 2.800 – HECHOS 15:36-41 - PABLO SE SEPARA DE BERNABÉ Y TOMA POR COMPAÑERO A SILAS. 36 Al cabo de algunos días, dijo Pablo a Bernabé: «Volvamos ya a ver cómo les va a los hermanos en todas aquellas ciudades en que anunciamos la palabra del Señor.» 37 Bernabé quería llevar también con ellos a Juan, llamado Marcos. 38 Pablo, en cambio, pensaba que no debían llevar consigo al que se había separado de ellos en Panfilia y no les había acompañado en su tarea. 39 Se produjo entonces una tirantez tal que acabaron por separarse el uno del otro: Bernabé tomó consigo a Marcos y se embarcó rumbo a Chipre. 40 Por su parte, Pablo eligió como compañero a Silas y partió, encomendado por los hermanos a la gracia de Dios. • EN LICAONIA. PABLO TOMA POR COMPAÑERO A TIMOTEO. 41 Pablo
recorrió Siria y Cilicia consolidando las iglesias.
1. Parten de Antioquia de Siria
2. Llega a Tarso, capital de Cilicia, ciudad natal de Pablo) - Hechos 15:23
3. Garsaura, Derbe y Listra en Lycaonia en Galacia del Sur - Hechos 16:1-5
4. Iconio en Frigia y Galacia del Norte - Hechos 16: 6
5. Llega a Mysia – Antioquia de Pisidia Hechos 16:6 y va a
6. Troas de Alejandria - Hechos 16: 7-10
7. Gordion – Dorilea - Samotracia y Neápolis - Hechos 16:11
8. Neapolis y FILIPOS en Macedonia - Hechos 16: 12-40
9. Anfípolis y Apolonia - Hechos 17: 1
10. TESALÓNICA - Hechos 17: 1-9
11. Berea (Berea) - Hechos 17: 10-15
12. Atenas - Hechos 17: 16-34
13. CORINTO - Hechos 18: 1-18
14. Cencrea (Cencrea) - Hechos 18:18
15. EFESO - Hechos 18: 19-21
16. Cesarea - Hechos 18:22
17. JERUSALÉN - Hechos 18:23
18. Regreso a Antioquia, Siria - Hechos 18:23
• “Pablo era un hombre de estatua pequeña con cabeza calva, piernas arqueadas y buena compostura. Sus cejas se encontraron en el medio y su nariz era bastante grande y estaba lleno de gracia, ya que a veces parecía un hombre y a veces tenía la cara de un ángel”. Los Hechos de Pablo, II.3 (160 dC)
• Un resumen de las primeras descripciones es el siguiente: Pablo es estilizado como un hombre corto y calvo con una gruesa barba, una nariz prominente, sus cejas se encuentran en el centro, sus piernas un poco arqueadas, Y en general es un hombre de aspecto digno y elegante.
Pictura de San Pablo en Rusia
HECHOS 16:1-5 – PABLO EN DERBE Y LISTRA - 1 Llegó también a Derbe y Listra. Había allí un discípulo llamado Timoteo, hijo de una mujer judía creyente, y de padre griego. 2 Los hermanos de Listra e Iconio hablaban muy bien de él. 3. Pablo quiso llevárselo consigo, pero antes le circuncidó para evitar altercados con los judíos que había por aquellos lugares, pues todos sabían que su padre era griego. 4 Conforme iban pasando por las ciudades, informaban a los creyentes de las decisiones tomadas por los Apóstoles y Presbíteros en Jerusalén, con el propósito de que las cumpliesen. 5 Las iglesias se afianzaban en la fe y crecían en número de día en día.
HECHOS 16:6-10 EN ASIA MENOR. 6 Atravesaron Frigia y la región de Galacia, pues el Espíritu Santo les había impedido predicar la palabra en Asia. 7 Estando ya cerca de Misia, intentaron dirigirse a Bitinia, pero no se lo consintió el Espíritu de Jesús. 8 Atravesaron, pues, Misia y bajaron a Tróas. 9 Cierta noche tuvo Pablo una visión: Un macedonio estaba de pie suplicándole: «Pasa a Macedonia y ayúdanos.» 10 En cuanto tuvo la visión, intentamos de inmediato pasar a Macedonia, persuadidos de que Dios nos había llamado para evangelizar a sus gentes.
HECHOS 16:3B – “Por causa de los judíos de aquella región, Pablo le hizo circuncidar, porque todos sabían que su padre era griego”.
• PREGUNTA: ¿Por qué tuvo Timoteo que ser circuncidado, si Pablo se oponía tanto, a la circuncisión de los gentiles convertidos al cristianismo? (Hechos 15: 1-2, Rom. 2:29, Gal 5: 1-6, 6:15),
• RESPUESTA: Timoteo no era gentil. Su padre era gentil, pero su madre era judía. Cualquier niño nacido de una mujer judía era considerado judío. Se puede suponer que el padre gentil de Timoteo había impedido su circuncisión tradicional cuando era un bebé. Pablo y los otros misioneros cristianos judíos siempre llevan su mensaje del Evangelio a los judíos primero. Era prudente tener a Timoteo circuncidado no como una condición para el discipulado sino como un acto de lealtad a las tradiciones ancestrales de los judíos.
HECHOS 16: 4 – “Mientras viajaban de ciudad en ciudad, entregaban al pueblo la carta con las decisiones alcanzadas por los Apóstoles y los Presbíteros en Jerusalén.”
• PREGUNTA: ¿Qué demuestra la continuidad de compartir el decreto del Concilio de Jerusalén y la entrega de la carta, más allá de Cilicia?
• RESPUESTA: Demuestra que Pablo y sus compañeros vieron el poder del decreto del Concilio extendiéndose universalmente en la Iglesia y no sólo regionalmente.
HECHOS 16:5 - Día tras día las iglesias se fortalecieron en fe y aumentaron en número. HECHOS 16:6-10 EL VIAJE CONTINÚA A TRAVÉS DE ASIA MENOR - 6 Viajaron a través del territorio frigio y galatiano porque habían sido impedidos por el Espíritu Santo de predicar el mensaje en la provincia de Asia. 7 Cuando llegaron a Mysia, trataron de ir a Bitinia, pero el Espíritu de Jesús no les permitió, 8 así que ellos cruzaron a través de Mysia y vinieron a Troas. 9 Durante la noche, Pablo tuvo una visión. Un macedonio se paró frente a él y le imploró con estas palabras: "Ven a Macedonia y ayúdanos". 10 Cuando vio la visión, buscamos de inmediato el pasaje a Macedonia, concluyendo que Dios nos había llamado a proclamarles la Buena Nueva.” • PREGUNTA: Pablo es el líder de la misión, pero ¿quién está en control de la misión?
Ver versículos 6-7. RESPUESTA: Dios-Espíritu Santo está en control de la misión. • El Espíritu Santo continúa dirigiendo su camino (véase también Hechos 4:31, 8:29,
39, 10:44, 13: 2, 4). "Asia" en el versículo 6 es una referencia a la provincia romana de Asia que, desde 166 aC, incluía los territorios geográficos designados como Frigia, una gran región del interior de Asia Menor occidental.
• PREGUNTA: ¿Cuál es el significado de la visión de Pablo?
• RESPUESTA: El Espíritu Santo ha dado permiso a Pablo para evangelizar hacia el oeste en Europa.
• Los Apóstoles viajaron una ruta del noroeste, puesto que se les impidió dirigirse hacia el oeste hacia Asia propiamente dicha. Llegaron a un punto frente a Mysia, el territorio que se encuentra al lado del mar Egeo al oeste, Hellespont al norte, Bithynia al este, y Lydia al sur. Trataron de dirigirse al Este de Bitinia, un territorio organizado por el general romano Pompeyo el Grande en una sola provincia romana en 65-63 a.C., pero el "Espíritu de Jesús" se los impidió.
• Esta es la única vez que esta expresión se encuentra en Hechos. Es significativo porque muestra que el Cristo vivo continúa asumiendo un papel activo en la difusión del Evangelio (ver 7:56 y 9: 5). Pasando a través de Mysia llegaron a Troas, una ciudad portuaria importante en Mysia en la costa noroeste de Asia Menor. En Troas Pablo tiene un sueño y un nuevo encargo para una misión divina.
NOTA: Macedonia es una región en la parte noreste de la península griega. Fue el reino que Alejandro Magno heredó de su padre el rey Felipe y desde el cual inició su conquista de Asia Menor, Levante, Egipto, Mesopotamia, Persia, y la India. Macedonia se convirtió en una provincia romana en 148 a.C.
• El Imperio Romano con la PAX ROMANA desempeñaron un importante papel en el plan de Dios para la salvación. Su excelente sistema de carreteras que unían al Imperio se convirtió en el vehículo para difundir el Evangelio de salvación a través del mundo conocido.
• En 146 a.C. los ingenieros romanos comenzaron a construir un camino militar y comercial arterial, la Vía Ignatia, desde la costa adriática a través de Pella, Tesalónica, Amfipolis, Filipos y Neápolis en Macedonia a Bizancio en Asia Menor.
• Fue el sistema de carreteras usado por San Pablo y su equipo misionero. La visión de Pablo recuerda al lector la visión de Pedro que llevó a la conversión del gentil romano Cornelio en Hechos 10.
• EN EL PRIMER VIAJE MISIONERO, PABLO Y SU EQUIPO SE CENTRAN EN LAS CIUDADES MÁS GRANDES PARA PREDICAR SU MENSAJE.
• El plan es que las iglesias establecidas en las ciudades difundan el Evangelio que se les ha enseñado a las comunidades periféricas.
• En Listra Pablo recluta a un joven que es hijo de una mujer judía-cristiana llamada Eunice (2 Timoteo 1: 5) y un padre griego pagano (Hechos 16: 3). Su nombre es TIMOTEO y se convertirá en uno de los más fieles compañeros de Pablo, ACOMPAÑANDO A PABLO EN SU SEGUNDO Y TERCER VIAJE MISIONERO (Hechos 16: 3; 19:22).
• Pablo mencionará a Timoteo como co-remitente en seis de sus cartas en 1 & 2 Tesalonicenses, 2 Corintios, Filipenses, Filemón y Colosenses, y en la lista de compañeros cristianos que envían sus saludos a los cristianos en Roma, Timoteo aparece en primer lugar en Romanos 16:21.
• Es el año 50 d.C. y Pablo comienza a tener sus primeros conversos europeos al cristianismo en Macedonia
•PABLO TAMBIÉN ENVIARÁ A TIMOTEO COMO SU EMISARIO EN VARIAS MISIONES IMPORTANTES (VER HECHOS 19:22, 1 CORINTIOS 4:17, 1 TESALONICENSES 3: 2). En una carta a los cristianos en Filipos, Pablo escribirá acerca de Timoteo: "Porque no tengo a nadie comparable a él por su interés genuino en lo que te concierne ... Pero tú sabes lo que vale, como un niño con un padre al que sirvió en la causa del evangelio (Fil 2:20, 22).
•Pablo enviará también dos cartas llenas de consejo paternal a Timoteo (1 y 2 Timoteo) cuando se le imponga autoridad como pastor sobre la iglesia de Éfeso (1 Timoteo 1: 3; 2 Tm 2:17). Timoteo evidentemente se convirtió en el hijo que Pablo nunca tuvo, y Pablo le escribirá en términos de afecto, refiriéndose a Timoteo como su querido teknon, "niño" (1 Tm 1: 2, 18; 2 Tm 1: 2, 2: 2).
HECHOS 16:11-15 - PABLO LLEGA A FILIPOS. 11 Así, pues, nos embarcamos en Tróas y navegamos a Samotracia; al día siguiente fuimos a Neápolis, 12 y de allí, a Filipos, principal colonia de la demarcación de Macedonia. En esta ciudad nos detuvimos algunos días. 13 El sábado salimos de la ciudad y fuimos a la orilla de un río, donde suponíamos que habría un lugar de oración. Nos sentamos y empezamos a hablar a las mujeres que habían concurrido. 14 Una de ellas, que adoraba a Dios, nos escuchaba con atención. Se llamaba Lidia, era natural de la ciudad de TIATIRA y se dedicaba a la venta de tejidos de púrpura. El Señor le abrió el corazón para que se aceptara las palabras de Pablo. 15 Cuando ella y los de su casa recibieron el bautismo, les suplicó: «Si creen que soy fiel al Señor, vengan y hospédense en mi casa.» Y nos obligó a ir.
HECHOS 16:13-13 - En el día de reposo (Sabbath) salimos de la puerta de la ciudad a lo largo del río donde pensamos que habría un lugar de oración. • La población judía de FILIPOS era tan pequeña que no había suficientes judíos para
establecer una sinagoga. Según el Talmud Judío, el número requerido para formar una comunidad religiosa fue de 120 (el número de discípulos de Jesús que estaban orando en el Cenáculo cuando el Espíritu Santo bajó a poseer la Iglesia, en Hechos 1:15). Los judíos de Filipos vivían en un sitio fuera de las puertas de la ciudad.
• Lydia fue la primera conversa de Pablo en la ciudad de Filipos. Era una viuda que se había hecho cargo del negocio de su marido vendiendo lujosos paños de color púrpura, que eran una rareza en el siglo I; Lydia era una mujer de negocios en un mundo dominado por hombres. Lydia era una "adoradora de Dios" sugiere que era una mujer temerosa de Dios que había oído hablar del Dios de Israel en la Sinagoga en su ciudad Tiatira y por lo tanto estaba abierta al mensaje del Evangelio de salvación a través del Redentor-Mesías traído por Pablo y sus compañeros.
• Lydia era originaria de la ciudad de Tiatira (en Turquía moderna). Entre Pergamo y Sardia en Asia Menor occidental no lejos de la costa. A finales del primer siglo una comunidad cristiana importante debió de existir en Tiatira, pues la cuarta más larga de las siete cartas que Jesús ordenó a San Juan en enviar a las iglesias en Asia Menor en el Libro de Apocalipsis fue a la iglesia de Tiatira (Apocalipsis 2: 18-29). Parece que Lidia vivía en Filipos ya que Pablo no sólo bautizó a Lidia, sino también a toda su familia, probablemente de niños y criados.
HECHOS 16:16-23 - PRISIÓN DE PABLO Y SILAS. 16 Un día, cuando nos dirigíamos al lugar de oración, nos salió al encuentro una esclava poseída de un espíritu de adivinación, que solía pronunciar oráculos, proporcionando así mucho dinero a sus amos. 17 Nos seguía a Pablo y a nosotros gritando: «Estos hombres son siervos del Dios Altísimo, que os anuncian un camino de salvación.» 18 Venía haciendo esto durante muchos días. Cansado Pablo, se volvió y dijo al espíritu: «En nombre de Jesucristo te mando que salgas de ella.» Y en aquel mismo instante salió. 19 Al ver sus amos que se les había ido su esperanza de ganancia, prendieron a Pablo y a Silas y los arrastraron hasta el ágora, ante los magistrados. 20 Los presentaron a los pretores y dijeron: «Estos hombres alborotan nuestra ciudad; son judíos 21 y predican unas costumbres que nosotros, por ser romanos, no podemos aceptar ni practicar.» 22 La gente se amotinó contra ellos, de modo que los pretores ordenaron que les arrancaran la ropa y que los azotaran con varas. 23 Después de haberles dado muchos azotes, los metieron en la cárcel y mandaron al carcelero que los custodiase con sumo cuidado. 24 Éste, al recibir tal orden, los metió en el calabozo interior y sujetó sus pies en el cepo.
Una semana después, el sábado, los misioneros fueron seguidos por una esclava con un espíritu de adivinación. El texto literal griego dice que ella tenía un espíritu pythian. La mítica serpiente que Apolo mato de la cual las profetisas en el santuario de Delfos recibieron su espíritu de profecía. La gente pagaba para que la chica les adivinara su futuro pues parece haber tenido un don de profecía. Los paganos eran extremadamente supersticiosos y confiaban en aquellos que decían tener tales dones. (Hoy se los llama Psiquicos). PREGUNTA: Si lo que testificaba acerca de ellos era verdad, ¿por qué Pablo expulsó su espíritu? Ver Lucas 4: 33-35, 41. RESPUESTA: Jesús tuvo experiencias similares en los Evangelios cuando los demonios lo identificaron como el Hijo de Dios. Él no quería el testimonio de espíritus inmundos. Los dueños de la niña estaban indignados porque Pablo había cortado una fuente de sus ingresos y denunciaron a Pablo y Silas ante los magistrados romanos legales de la ciudad. PREGUNTA: ¿Qué acusación hicieron contra Pablo y Silas? RESPUESTA: Los acusaron de alentar prácticas "ilegales“ antiromanas. El cristianismo no era una de las religiones reconocidas por el Imperio Romano. Se consideraba una religión ilegal. El reconocimiento oficial no ocurriría hasta 313 dC en la emisión del Edicto de Milán. Los magistrados hicieron que Pablo y Silas fueran golpeados y encarcelados.
HECHOS 16: 25-32 - MILAGROSA LIBERACIÓN DE PABLO Y SILAS 25 Hacia la media noche, Pablo y Silas estaban en oración cantando himnos a Dios. Los presos los escuchaban. 26 De repente se produjo un terremoto tan fuerte que los mismos cimientos de la cárcel se conmovieron. Al momento quedaron abiertas todas las puertas y se soltaron las cadenas de todos. 27 Al despertarse el carcelero y ver las puertas de la cárcel abiertas, sacó la espada con intención de suicidarse, creyendo que los presos habían huido. 28 Pero Pablo le gritó: «No te causes ningún daño, que estamos todos aquí.» 29 El carcelero pidió luz, entró de un salto y se arrojó tembloroso a los pies de Pablo y Silas. 30 Los sacó fuera y les dijo: «Señores, ¿qué tengo que hacer para salvarme?» 31 Le respondieron: «Ten fe en el Señor Jesús y te salvarás junto con tu familia.» 32 Y anunciaron la palabra del Señor a él y a todos los de su casa. 33 En aquella misma hora de la noche el carcelero los tomó consigo y les lavó las heridas.
HECHOS 16:34-40 - MILAGROSA LIBERACIÓN DE PABLO Y SILAS Inmediatamente recibieron el bautismo él y todos los suyos. 34 Los hizo entonces subir a su casa, les preparó la mesa y se alegró con toda su familia por haber creído en Dios. 35 Llegado el día, los pretores enviaron a los lictores a decir al carcelero: «Pon en libertad a esos hombres.» 36 El carcelero dijo a Pablo: «Los pretores me han dado la orden de que os suelte. Ahora, pues, salid y marchad.» 37 Pero Pablo contestó: «Resulta que nos han azotado públicamente sin habernos juzgado, a pesar de ser nosotros ciudadanos romanos, y nos han metido en la cárcel; ¿y pretenden ahora sacarnos de aquí a escondidas? Ni hablar. Que vengan ellos a sacarnos.» 38 Los lictores transmitieron estas palabras a los pretores, que se asustaron al oír que eran romanos. 39 Fueron entonces donde ellos y les rogaron que saliesen de la ciudad. 40 Al salir de la cárcel se fueron a casa de Lidia. Vieron de nuevo a los hermanos, los animaron y se marcharon. En Tesalónica. 41 EN LICAONIA. PABLO TOMA POR COMPAÑERO A TIMOTEO. Pablo recorrió Siria y Cilicia consolidando las iglesias.
• Lucas NO presenta el terremoto como un milagro de Dios. Esa parte del norte de Grecia tiene terremotos frecuentes. Sin embargo, el terremoto resultó en un milagro de fe.
• PREGUNTA: Cuando el carcelero pensó que sus prisioneros habían escapado, ¿por qué intentó suicidarse? Véase Hechos 12: 6-8, 18-19.
• RESPUESTA: Era la costumbre romana para un carcelero perder su vida si sus prisioneros escapaban.
• Los soldados romanos que custodiaban el sepulcro de Jesús no fueron ejecutados, sino que dijeron que los discípulos de Jesús habían tomado Su cuerpo. Esto es evidencia de una conspiración para socavar el milagro de la Resurrección (Mt 28: 11-15).
• El carcelero y su familia son el segundo grupo de conversos de Pablo y Silas en Filipos. Notemos una vez más, como en el caso de Lidia y Cornelio, que toda la casa es bautizada, incluyendo los niños.
• LOS MAGISTRADOS ENVIARON A LOS LICTORES CON LA ORDEN DE LIBERAR A PABLO Y SILAS. Un lictor era miembro de una clase especial de funcionario romano con la tarea especial de atender y custodiar a los magistrados del Imperio Romano que tenían el derecho y el poder de mandar. Pablo no dijo que él, Timoteo, Silas y Lucas eran ciudadanos romanos cuando fueron llevados ante los magistrados, pero ahora, ante el shock y el horror de los lictores, revela que ellos han golpeado ilegalmente y encarcelado a ciudadanos romanos. Había terribles consecuencias para los magistrados romanos que violaron los derechos de un ciudadano romano.
• El senador romano Cicerón escribió sobre el derecho de un ciudadano romano a un debido proceso: amarrar a un ciudadano romano es un crimen, azotarle una abominación, matarlo un acto de parricidio (Cicerón, Contra Verres, 2.5.66; , Historia de Roma, 10.9.3-6). Pablo jugará su "tarjeta" de ciudadano romano de nuevo con una tribuno romano en Hechos 22:29. Después de su liberación, regresan a la casa de Lydia y luego salen de Filipos. El pequeño comienzo de Pablo en Filipos dará como resultado una comunidad de fe cristiana a la que Pablo escribirá la Carta del Nuevo Testamento a los Filipenses.
• PREGUNTA PARA LA REFLEXIÓN Y DIALOGO: ¿Cuál era el propósito de la Ley del Pacto del Sinaí y por qué era necesario que los cristianos del Nuevo Pacto abandonaran los rituales de la Ley Mosaica mientras la ley moral permanecía? Véase Jer 31: 31-34; Rom 7: 4-6; Hebreos 10: 4-18; CCC 1962-64, 1967-68.
• RESPUESTA: La vieja ley era buena. Fue la primera etapa de la Ley revelada. La Ley Mosaica sirvió como tutor del pueblo del Pacto, llevando a la gente en el camino hacia la rectitud y enseñándoles a identificar el pecado y a entender la necesidad del sacrificio, la contrición y el perdón del pecado que restauró la comunión con Dios. También fue la guía del pueblo del Pacto sobre la fe y la confianza en Dios y la creencia en su promesa de salvación.
• Pero era imperfecta y no podía quitar los pecados ni podía ofrecer las bendiciones de la vida eterna. El Evangelio cumple los mandamientos de la antigua Ley. Las bendiciones de la nueva y eterna Alianza son mucho mayores de lo que se ofrecía en la antigua. El pueblo de Dios del Nuevo Pacto necesitaba dejar ir lo que era bueno para comprender lo que era mejor y mayor en el Evangelio de Jesucristo
