Concílio Vat II e seus horizontesConcílio Vat II e seus horizontes Foi um Concílio Ecumênico e pastoral-eclesiológico.Foi um Concílio Ecumênico e pastoral-eclesiológico. Palavras chaves: Palavras chaves:

1. aggiornamento: atualização, renovação, rejuvenescimento, 1. aggiornamento: atualização, renovação, rejuvenescimento, diaconia, serviço. diaconia, serviço. 2. Diálogo: comunhão, corresponsabilidade, participação. 2. Diálogo: comunhão, corresponsabilidade, participação.

Depois de 50 anos aquela geração dos bispos desapareceu e com Depois de 50 anos aquela geração dos bispos desapareceu e com eles aquela geração que acompanhou o Concílio de perto. eles aquela geração que acompanhou o Concílio de perto.

1.1. Duas guerrasDuas guerras2.2. Escolas filosóficas Escolas filosóficas 3.3. Perda de sentido da vida – ExistencialismoPerda de sentido da vida – Existencialismo4.4. Avanço – modernidadeAvanço – modernidade5.5. Independência das colônias.Independência das colônias.

Documentos ConciliaresDocumentos ConciliaresExistem 16 documentos conciliares.Existem 16 documentos conciliares.4 são Constituições:4 são Constituições:Lumen Gentium, sobre a IgrejaDei Verbum , sobre a Palavra de DeusGaudium et Spes, sobre a Igreja no mundo de hojeSacrosanctum Concílium, sobre a liturgia

Por constituição entende-se na terminologia conciliar um documento que pretende expor verdades importantes de ordem doutrinal, mas também pastoral. Foi dada ao Gaudium et Spes a qualificação inédita de Constituição pastoral. Outras duas Constituições foram qualificada como dogmática LG – sobre a Igreja e Dei Verbum sobre a Palavra de Deus. Sacrosanctum não recebeu uma qualificação própria. Mas estes quarto são fundamentais do Concílio no ponto de vista doutrinal e pastoral.

As Constituições As Constituições Lumen Gentium, o documento sobre a Igreja, como Lumen Gentium, o documento sobre a Igreja, como

povo de Deus colegialmente governado pelos bispos povo de Deus colegialmente governado pelos bispos em comunhão com o Papa. em comunhão com o Papa.

Ao lado LG encontram-se três Constituições, Ao lado LG encontram-se três Constituições, documentos mais densos, e pastoral e doutrinalmente documentos mais densos, e pastoral e doutrinalmente programáticos: Dei Verbum, sobre a palavra de Deus; programáticos: Dei Verbum, sobre a palavra de Deus; a Gaudium et Spes, sobre a presença e a Gaudium et Spes, sobre a presença e as as responsabilidades da Igreja e dos cristãos no mundo responsabilidades da Igreja e dos cristãos no mundo de hoje; Sacrosanctum concílium, sobre a liturgia que de hoje; Sacrosanctum concílium, sobre a liturgia que ajudou a renovar e inculturar nossas formas de ajudou a renovar e inculturar nossas formas de celebrar em comunidade em torno da mesa da palavra celebrar em comunidade em torno da mesa da palavra e da mesa do pão. e da mesa do pão.

Os decretos do ConcílioOs decretos do ConcílioPor decreto entende-se um documento que expõe disposições disciplinares e

pastorais. Portanto, os decretos são documentos de ordem mais prática. Neles em geral podemos encontrar a aplicação concreta dos princípios doutrinais expostos nas constituições. Também contém partes doutrinais que procuram fundamentar as orientações pastorais. 1. Unitatis Redintegratio, sobre o ecumenismo1. Unitatis Redintegratio, sobre o ecumenismo2. Orientalium Ecclesiarum, sobre as Igrejas Orientais2. Orientalium Ecclesiarum, sobre as Igrejas Orientais3. Ad Gentes, sobre a atividade missionária da Igreja3. Ad Gentes, sobre a atividade missionária da Igreja4. Christus Dominus, sobre os bispos em relação a Igreja Universal4. Christus Dominus, sobre os bispos em relação a Igreja Universal5. Prespyterorum Ordinis, sobre a vida e ministério dos presbíteros. 5. Prespyterorum Ordinis, sobre a vida e ministério dos presbíteros. 6. Perfectae Caritatis sobre a vida religiosa consagrada6. Perfectae Caritatis sobre a vida religiosa consagrada7. Optatam Totius, sobre a formação sacerdotal7. Optatam Totius, sobre a formação sacerdotal8. Apostolicam Actuositatem, sobre os leigos8. Apostolicam Actuositatem, sobre os leigos9. Inter Mirifica sobre os meios de comunicação9. Inter Mirifica sobre os meios de comunicação

Unitatis Redintegratio, o ecumenismo que abriu caminho para estabelecer os laços fraternos de afeto, comunhão e cooperação com todas outras Igrejas. No Brasil abriu as portas para CONIC, traduções ecumênicas da Bíblia; Campanha da Fraternidade Ecumênica etc.

Declarações do ConcílioDeclarações do Concílio Nas declarações o Concílio quis manifestar o pensamento da Nas declarações o Concílio quis manifestar o pensamento da

Igreja sobre determinados problemas mais vastos de que não Igreja sobre determinados problemas mais vastos de que não só ela se ocupa: problemas como: só ela se ocupa: problemas como:

1. Gravissimum Educationis, sobre a educação1. Gravissimum Educationis, sobre a educação2. Dignitatis Humanae, sobre a liberdade religiosa2. Dignitatis Humanae, sobre a liberdade religiosa3. Nostra Aetate, sobre as religiões não cristãs. 3. Nostra Aetate, sobre as religiões não cristãs.

Dentre as três declarações conciliares Dignitatis Humanae, Dentre as três declarações conciliares Dignitatis Humanae, sobre a liberdade religiosa chama atenção para que a Igreja sobre a liberdade religiosa chama atenção para que a Igreja possa dar bastante atenção ao diálogo inter-religioso proposto possa dar bastante atenção ao diálogo inter-religioso proposto pela Nostra Aetate em um mundo cada vez mais plurar.pela Nostra Aetate em um mundo cada vez mais plurar.

Basílica de São Paulo Extramuros:Basílica de São Paulo Extramuros:O Concílio sob o signo O Concílio sob o signo do Apóstolo das Gentesdo Apóstolo das Gentes

O CONCÍLIO: O CONCÍLIO: “FIORE D´INATTESA PRIMAVERA”“FIORE D´INATTESA PRIMAVERA”

Flor de inesperada primaveraFlor de inesperada primaveraJoão XXIII: 28-10-1958 a 03-06-1963João XXIII: 28-10-1958 a 03-06-1963

Caminhada da IgrejaCaminhada da Igreja Começos missionários: exclusivismo – tempos Começos missionários: exclusivismo – tempos

antigos e coloniaisantigos e coloniais Vaticano II e Karl Rahner: inclusivismo – Vaticano II e Karl Rahner: inclusivismo –

outras religiões legítimas. outras religiões legítimas. O Cristo anônimo e o cristão anônimo. O Cristo anônimo e o cristão anônimo. O mais recente o conceito do pluralismo. O mais recente o conceito do pluralismo.

Outras tradições conseguem oferecer a Outras tradições conseguem oferecer a felicidade e salvação sem ter o contato com felicidade e salvação sem ter o contato com Jesus. Jesus.

Decreto Ad GentesDecreto Ad GentesAd Gentes - sobre a atividade missionária da Igreja. Ad Gentes - sobre a atividade missionária da Igreja. Documento nos conduz a um canteiro de obras até hoje Documento nos conduz a um canteiro de obras até hoje inacabado. Pelo Vaticano II, a Igreja não conseguiu livrar-se inacabado. Pelo Vaticano II, a Igreja não conseguiu livrar-se totalmente do peso que acumulou nos séculos de cristandade e totalmente do peso que acumulou nos séculos de cristandade e colonização. O Concílio, porém, iniciou processos que colonização. O Concílio, porém, iniciou processos que livraram a missão de fixações a territórios geográficos e livraram a missão de fixações a territórios geográficos e fizeram a Igreja descobrir a sua natureza missionária. A partir fizeram a Igreja descobrir a sua natureza missionária. A partir dessa natureza, procurou reconstruir a sua identidade dessa natureza, procurou reconstruir a sua identidade como como povo de Deus, povo messiânico e peregrinopovo de Deus, povo messiânico e peregrino. Nos processos . Nos processos que levaram à redefinição da missão, observa-se um que levaram à redefinição da missão, observa-se um deslocamento de uma igreja que tem missões territoriais, pelas deslocamento de uma igreja que tem missões territoriais, pelas quais faz coletas e pede orações, para uma igreja na qual a quais faz coletas e pede orações, para uma igreja na qual a missionariedade representa a orientação fundamental de todas missionariedade representa a orientação fundamental de todas as suas atividades. as suas atividades.

Caminhada da IgrejaCaminhada da Igreja Começos missionários: exclusivismo – tempos Começos missionários: exclusivismo – tempos

antigos e coloniaisantigos e coloniais Vaticano II e Karl Rahner: inclusivismo – Vaticano II e Karl Rahner: inclusivismo –

outras religiões legítimas. outras religiões legítimas. O Cristo anônimo e o cristão anônimo. O Cristo anônimo e o cristão anônimo. O mais recente o conceito do pluralismo. O mais recente o conceito do pluralismo.

Outras tradições conseguem oferecer a Outras tradições conseguem oferecer a felicidade e salvação sem ter o contato com felicidade e salvação sem ter o contato com Jesus. Jesus.

Da territorialidade da missão à essência Da territorialidade da missão à essência missionária da Igreja: novo paradigmamissionária da Igreja: novo paradigma

Do Vaticano IIDo Vaticano IINa origem do Concílio Vaticano II (1962-Na origem do Concílio Vaticano II (1962-1965) encontram as dúvidas sobre a missão da 1965) encontram as dúvidas sobre a missão da Igreja no mundo de hoje e perguntas sobre a Igreja no mundo de hoje e perguntas sobre a maneira de anunciar a mensagem cristã e de maneira de anunciar a mensagem cristã e de vivê-la com relevância para a humanidade. vivê-la com relevância para a humanidade.

O CAMINHO TORTUOSO DO O CAMINHO TORTUOSO DO DECRETO AD GENTESDECRETO AD GENTES

Ao texto definitivo do "Decreto Ad Gentes Ao texto definitivo do "Decreto Ad Gentes sobre a atividade missionária da Igreja" sobre a atividade missionária da Igreja" precederam sete documentos, que permitem precederam sete documentos, que permitem acompanhar as lutas pelo significado do acompanhar as lutas pelo significado do paradigma "missão" e o processo lento da paradigma "missão" e o processo lento da construção de um consenso em torno de uma construção de um consenso em torno de uma Igreja que não põe mais no centro seus Igreja que não põe mais no centro seus territórios missionários, mas o ser missionário.territórios missionários, mas o ser missionário.

Esquema de decreto em cinco capítulosEsquema de decreto em cinco capítulosA Propaganda Fide resistiu contra uma nova eclesiologia A subcomissão se A Propaganda Fide resistiu contra uma nova eclesiologia A subcomissão se reuniu de 12 a 27 de janeiro de 1965, com os peritos Congar, Seumois, reuniu de 12 a 27 de janeiro de 1965, com os peritos Congar, Seumois, Grasso, Neuner e Glazik. Nessa reunião, os membros da comissão estiveram Grasso, Neuner e Glazik. Nessa reunião, os membros da comissão estiveram todos presentes. Dos peritos só faltou Ratzinger, que mandou sua todos presentes. Dos peritos só faltou Ratzinger, que mandou sua contribuição por escrito. Schütte, como presidente da subcomissão, contribuição por escrito. Schütte, como presidente da subcomissão, apresentou os quatro projetos existentes. O grupo toma, basicamente, o texto apresentou os quatro projetos existentes. O grupo toma, basicamente, o texto de Congar, que distingue entre a salvação dos indivíduos, sem intervenção de Congar, que distingue entre a salvação dos indivíduos, sem intervenção formal da Igreja, e a Igreja como meio necessário à salvação. Agagianian formal da Igreja, e a Igreja como meio necessário à salvação. Agagianian pronuncia-se novamente em favor do senso estrito da missão. pronuncia-se novamente em favor do senso estrito da missão.

O novo texto que o grupo elabora é dividido em cinco capítulos: O novo texto que o grupo elabora é dividido em cinco capítulos: 1)1) Princípios doutrinários; Princípios doutrinários; 2)2) Obra missionária; Obra missionária; 3)3) Os missionários; Os missionários; 4)4) Organização da atividade missionária; Organização da atividade missionária; 5)5) Co operação com os missionários.Co operação com os missionários. Em junho, esse texto é enviado aos padres conciliares para ser Em junho, esse texto é enviado aos padres conciliares para ser

discutido na quarta e última sessão do Concílio.discutido na quarta e última sessão do Concílio.

Nascimento do Decreto Ad GentesNascimento do Decreto Ad Gentes No dia 30 de novembro de 1965, a Comissão entregou aos No dia 30 de novembro de 1965, a Comissão entregou aos

padres conciliares o novo texto, pedindo 10 quesitos sobre as padres conciliares o novo texto, pedindo 10 quesitos sobre as emendas feitas. Na votação final, antes da promulgação, no dia emendas feitas. Na votação final, antes da promulgação, no dia 7 de dezembro de 1965, o "Decreto Ad Gentes sobre a 7 de dezembro de 1965, o "Decreto Ad Gentes sobre a atividade missionária" recebeu 2.314 votos "sim" e apenas 5 atividade missionária" recebeu 2.314 votos "sim" e apenas 5 votos "não".votos "não".

No mesmo dia 7 de dezembro de 1965 foi promulgada a No mesmo dia 7 de dezembro de 1965 foi promulgada a "Constituição Pastoral sobre a Igreja no mundo contem "Constituição Pastoral sobre a Igreja no mundo contem porâneo" (GS), a "Declaração sobre a liberdade religiosa" porâneo" (GS), a "Declaração sobre a liberdade religiosa" (DH), poucos dias depois da promulgação da "Declaração (DH), poucos dias depois da promulgação da "Declaração sobre as religiões não-cristãs" (NA, 28/10/65). O lugar do sobre as religiões não-cristãs" (NA, 28/10/65). O lugar do "mundo", da "missão", da "liberdade religiosa" na Igreja foi "mundo", da "missão", da "liberdade religiosa" na Igreja foi disputado e discutido até o último momento do Concílio. E disputado e discutido até o último momento do Concílio. E essa discussão continua até hoje pelas diferentes leituras essa discussão continua até hoje pelas diferentes leituras desses textos.desses textos.

Assuntos quentesAssuntos quentes1. Igreja se define como Povo de Deus1. Igreja se define como Povo de Deus2. Colegialidade dos bispos – responsabilidade e autoridade sobre 2. Colegialidade dos bispos – responsabilidade e autoridade sobre IgrejaIgreja3. A liberdade religiosa.3. A liberdade religiosa.4. Missão ad gentes- Igreja por natureza missionaria.4. Missão ad gentes- Igreja por natureza missionaria.5. Questão dos judeus – reconhecimento do Estado Judeu. 5. Questão dos judeus – reconhecimento do Estado Judeu. 6. Ecumenismo – relação da Igreja com as outras. 6. Ecumenismo – relação da Igreja com as outras. 7. Igreja no mundo moderno: uso de linguagem e meios de 7. Igreja no mundo moderno: uso de linguagem e meios de comunicação. comunicação.

Três modelos da IgrejaTrês modelos da Igreja Concílio de TrentoConcílio de Trento: Igreja institucional ou tradicional: Igreja institucional ou tradicional:: Ponto de Partida histórico-social:Ponto de Partida histórico-social: Corrupção renascimental; Corrupção renascimental;

reforma protestante; contra-reforma católica.reforma protestante; contra-reforma católica. Estrutura:Estrutura: Igreja = sociedades perfeitas; hierarquia clerical Igreja = sociedades perfeitas; hierarquia clerical

piramidal.piramidal. Características:Características: Autoritária; dogmática; estática (não muda); Autoritária; dogmática; estática (não muda);

moralista; não participativa, prevalece a estrutura. moralista; não participativa, prevalece a estrutura. Poder: Poder: verticalismo clerical; clero = dono do sagrado; leigo = verticalismo clerical; clero = dono do sagrado; leigo =

executor e freguês do sagrado.executor e freguês do sagrado. Objetivos:Objetivos: conservação da fé; defesa da fé (apologética); conservação da fé; defesa da fé (apologética);

conservação das estruturas.conservação das estruturas. Meios pastoraisMeios pastorais: sacramentalização; ritos e práticas religiosas; : sacramentalização; ritos e práticas religiosas;

confrarias; ação católica.confrarias; ação católica. Centro de unidade:Centro de unidade: O papa. O papa.

Concílio Vaticano II: Concílio Vaticano II: IGREJA MODERNA OU IGREJA MODERNA OU RENOVADARENOVADA

Ponto de partida histórico-social:Ponto de partida histórico-social: fermentos de renovação na Europa; fermentos de renovação na Europa; desejo de participação eclesial nos leigos.desejo de participação eclesial nos leigos.

Estrutura:Estrutura: Igreja = mistério/sacramento - povo de Deus; hierarquia aberta à Igreja = mistério/sacramento - povo de Deus; hierarquia aberta à colaboração dos leigos (diálogo)colaboração dos leigos (diálogo)

Características:Características: menos autoritária e mais democrática; participação e menos autoritária e mais democrática; participação e colaboração (não decisão) dos leigos; reformista e renovadora de colaboração (não decisão) dos leigos; reformista e renovadora de estruturas; prevalece a pessoa.estruturas; prevalece a pessoa.

Poder:Poder: centralismo clerical-democrático; disposição ao diálogo e ao centralismo clerical-democrático; disposição ao diálogo e ao serviço; clero menos rígido e reformista; aberto à colaboração, mas ainda serviço; clero menos rígido e reformista; aberto à colaboração, mas ainda centralizador.centralizador.

Objetivos:Objetivos: Renovação das estruturas: congregação romana, cúria, pastoral Renovação das estruturas: congregação romana, cúria, pastoral e liturgia, paróquia, etc.e liturgia, paróquia, etc.

Meios pastorais:Meios pastorais: evangelização (re-evangelização); espiritualidade; liturgia evangelização (re-evangelização); espiritualidade; liturgia renovada; sacramentos vitalizados; movimentos.renovada; sacramentos vitalizados; movimentos.

Centro de unidade:Centro de unidade: O povo de Deus. O povo de Deus.

Medellin - Puebla - Santo DomingoMedellin - Puebla - Santo Domingo: : IGREJA DOS POBRES OU LIBERTADORAIGREJA DOS POBRES OU LIBERTADORAPonto de partida histórico-socialPonto de partida histórico-social: situação de pobreza e : situação de pobreza e marginalização na A.L.; falta de clero; religiosidade popular e marginalização na A.L.; falta de clero; religiosidade popular e catolicismo paralelo, Nova evangelização.catolicismo paralelo, Nova evangelização.

Estrutura:Estrutura: Igreja = serva dos pobres e libertadora; popular na Igreja = serva dos pobres e libertadora; popular na base.base.

Características:Características: mais transformadora que renovadora; mais mais transformadora que renovadora; mais comunhão e real participação do que democracia e comunhão e real participação do que democracia e colaboração; promoção humana, autoridade = serviço.colaboração; promoção humana, autoridade = serviço.

Poder: Poder: participação na comunhão (Igreja toda ministerial); participação na comunhão (Igreja toda ministerial); clero animador e sinal de unidade; clero e leigo = ambos clero animador e sinal de unidade; clero e leigo = ambos discutem, ambos decidem.discutem, ambos decidem.

Objetivos:Objetivos: transformação, de-clericalização; liberdade transformação, de-clericalização; liberdade integral; Povo assumido em conjunto e cultura cristã. “Jesus integral; Povo assumido em conjunto e cultura cristã. “Jesus Cristo ontem, hoje e sempre”. Cristo ontem, hoje e sempre”.

Conclusões do Magistério Latino-americanoConclusões do Magistério Latino-americano

Medellin: ler os sinais dos temposMedellin: ler os sinais dos tempos Puebla: assunção, comunhão participaçãoPuebla: assunção, comunhão participação Santo Domingo: inculturaçãoSanto Domingo: inculturação Aparecida: confirmar a caminhadaAparecida: confirmar a caminhada Aparecida apresenta pela primeira vez a questão do Aparecida apresenta pela primeira vez a questão do

discípulo missionário. discípulo missionário. Discípulo necessita de um mestre. Discípulo é aquele que Discípulo necessita de um mestre. Discípulo é aquele que

segue. A dimensão da universalidade. segue. A dimensão da universalidade.