Upload
others
View
2
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
1
CONFERENCE PROGRAM
โปรแกรมการประชม
วนท 5 มกราคม
ชวงเชา พธเปด
ชวงบาย Buddhist Women of India
ผหญงแหงอนเดย
1. Examining the Date of Mahāpajāpatī’s Ordination
คนหาวนททพระมหาปชาบดโคตมออกบวช
Kustiani
2. Basic Buddhism in Songs: Contemporary Nuns’ Oral Traditions in Kinnaur
พทธศาสนาผานเสยงเพลง : ประเพณมขปาฐะของภษณแหงคนนวรในปตตบน
Linda LaMacchia
3. Buddhist Women of the Himalayas
Namgey Lhamu
4. Buddhist Women of Sikkim
Diki Bhutia
5. Ambedkar’s Perspective on Women in Indian Society: Bhimrao Ramji Ambedkar
มมมองของดอกเตอรอมเบดการเกยวกบสตรในสงคมอนเดย : พมเรา รามจ อมเบดการ Thich Nu Nhu Nguyet
วนท 6 มกราคม
ชวงเชา
Buddhist Women of the World
พทธสาวกาทวโลก
2
6. The Changing Roles of Buddhist Nuns and Laywomen in Cambodia
Thavory Huot
7. Than Hsiang Kindergarten: A Case Study
กรณศกษาเรองโรงเรยนอนบาลกลนเทยนธรรม
Zhen Yuan Shi
8. Voice of Freedom in Bhutan: Reclaiming Lost Feminist Voices in Vajrayana Buddhism
เสยงแหงเสรภาพในภฏาน : การกลบมาของนกสทธสตรในพทธศาสนานกายวชรยานทหายไป
Sonam Wangmo (Tenzin Dadon)
9. Women in Buddhism at the Grassroots in Australia
ผหญงในพทธศาสนาในระดบรากหญาในประเทศออสเตรเลย
Anna Halafoff
ชวงบาย
Cultivating Confidence: Self-Esteem, Self-Promotion & No-Self
การเสรมสรางความมนใจ: ความภมใจแหงตน การสงเสรมตนเองและอนตตา
10. Roles and Approaches of Buddhist Women in the Present and Future
บทบาทและแนวทางของพทธสาวกาในปจจบนและอนาคต
Thich Nu Khiet Minh
11. Self-Esteem, Self-Promotion and Not-Self
ความภมใจแหงตน การสงเสรมตนเองและอนตตา
Darcie Price-Wallace
12. Identity and Samsāra
อตลกษณและสงสารวฏ
Hsiao-Lan Hu
วนท 7 มกราคม
ชวงเชา
Is There a Feminine Dhamma? Voices, Forms & Expressions
มธรรมะแหงสตรหรอไม : ความคดเหน รปแบบและการแสดงออก
3
13. The Good Girl Syndrome, Feminism, and Being an Authentic Practitioner
ลกษณะความเปนกลสตร คตนยมสทธสตรและการเปนนกปฏบตทแทจรงแบบดงเดม
Adrienne Cochran
14 “New Women” and Zen in Early 20th-Century Japan: Raichō Hiratsuka and D. T. Suzuki
“ผหญงยคใหม” กบเซนในตนศตวรรษท 20 ในญป น : ไรโช ฮรทซกะ และ ด. ท. ซซก
Akemi Iwamoto
15. Transforming Religions’ Negative and Limiting Views of Women and Other Groups with
Psychological and Social Research
การเปลยนมมมองในทางลบอนคบแคบทมตอผหญงและกลมตางๆ ดวยงานวจยดานสงคมและจตวทยา
Allison Goodwin
16. Localization and Globalization: The Experience of One Taiwanese Bhikkhuni
ประสบการณของภกษณไตหวนจากการท างานในระดบทองถนและระหวางประเทศ
Chueming Shih
ชวงบาย
Life as a Buddhist Laywoman: What Are My Roles?
ชวตของอบาสกา: อะไรคอบทบาทของขาพเจา?
17. Finding Space for Upāsikās in the Annals of Ancient Indian Buddhism: Inscriptional
Evidence of Lay Female Devotees
การคนหาบทบาทของอบาสกาในบนทกทางพทธศาสนาในอนเดยโบราณ: หลกฐานเกยวกบอบาสกาตามทมบนทกเปนลายลกษณอกษร Rupali Mokashi
18. “You Are a Bodhisattva”: The Real Reason Buddhist Laywoman are Called Bodhisattvas
“เธอคอโพธสตว” : เหตผลแทจรงทอบาสกาถกเรยกขานวาโพธสตว Hyo Jun Sunim
19. Lay Buddhist Women in Buryatia
พทธสาวกาในบเรยตยา Zhargal Ayakova and Luda Dondokova
20. “We Love Our Nuns!” Reflections on Lay-Monastic Relations in Sri Lanka
“เรารกภกษณของเรา” ภาพสะทอนความสมพนธระหวางคฤหสถและสงฆในศรลงกา
Susanne Mrozik
4
21. Lay Buddhist Practices in Contemporary Korea: The Co-existence of Meditation and
Other-power Oriented Practices
การปฏบตธรรมของพทธศาสนกชนในประเทศเกาหลยคปจจบน : การฝกกรรมฐานและการปฏบตอนๆ
Pori Park
วนท 8 มกราคม
ชวงเชา
Buddhism at the Grassroots: Documenting Women’s Stories
พทธศาสนาในระดบรากหญา: บนทกเรองราวของสตร
22. The Significance of the Cūla-vedalla Sutta: The Dhamma Sermon Delivered by Bhikkhuni
Dhammadinna
ความส าคญของ จฬเวทลลสตร : บทธรรมเทศนาของพระธมมทนนาเถร
Bhikkhu Beligalle Dhammajoti
23. Beyond Text: Rebirth Narratives of Model Women in Buddhism
เรยนรนอกพระคมภร : ฟนเรองเลาเกยวกบสตรตวอยางในพทธศาสนา
Juyarn Tsai
24. Hwang Jin-yi: The Dancer Who Challenged Social Injustice through Talent, Wit, and
Audacity
Hyunmi Cho
25. Buddhist Nuns of Bhutan
นกบวชหญงในพทธศาสนาในภฏาน
Marie Venø Thesbjerg
ชวงบาย
Bhikkhuni Revolution: The Future of the Transnational Bhikkhuni Movement
การปฏวตการบวชภกษณ : อนาคตของการเคลอนไหวระหวางประเทศเพอภกษณสงฆ
26. Recovering Nuns’ Voices from Buddhist History: The Case of Hokkeji
การคนพบเสยงของพระภกษณอกครงจากประวตพทธศาสนา : กรณศกษาฮอกเกจ Lori Meeks
5
27. The Transnational Bhikkhuni Movement
การเคลอนไหวระหวางชาตเพอเรยกรองสทธการบวชเปนภกษณ
Vinita Agrawal
28. Dress and Liberation: Ordained Buddhist Women in Britain
การแตงกายและการหลดพน : นกบวชหญงในศาสนาพทธในประเทศองกฤษ
Caroline Starkey
29. Latest Developments on the Revival of Buddhist Nuns’ Ordination in the Tibetan Tradition
Jampa Tsedroen
30. Proposing a Program for Women in Buddhism: “Study, Collaborate, Practice”
Lisa Fancott
วนท 9 มกราคม
ชวงเชา
Buddhism & Social Activism
พทธศาสนาและกจกรรมเพอสงคม
31. Being Good or Doing Good? Buddhist Ethics and Social Justice
ควรท าอะไรด เปนคนดหรอท าความด? จรยธรรมทางพทธและความยตธรรมในสงคม
Karma Lekshe Tsomo
32. From Mercy to Justice: The Animal Protection Movement of Buddhist Female Monastics in
Contemporary Taiwan
จากเมตตาสความยตธรรม: การรณรงคของสมณะสตรในไตหวนในปจจบนเพอคมครองสตว
Chuan-fa Shih
33. The Council of Europe’s Investigation on Religious and Cultural Relativism: A Menace for
the Human Rights of Women?
การตรวจสอบของสภายโรปในเรองสมพทธนยมทางดานศาสนาและวฒนธรรม: ภยคกคามตอสทธมนษยชนของผหญง?
Gabriela Frey
6
34. Buddhism, Interfaith Dialogue, and Australian Multiculturalism
Diana Cousens
ชวงบาย
Silence in a Noisy World
ความเงยบในโลกทเสยงดง
35. Becoming a Modern Female Chan “Master”
การเปนอาจารยหญงนกายเซนยคใหม
Chang Shen Shih
36. Enacting Female Buddhist Roles through Vipassana Meditation Centers
การสงเสรมบทบาทพทธสาวกาผานศนยวปสสนากรรมฐาน
Brooke Schedneck
37. Working Meditation: Female Buddhist Immigrants’ Path to Liberation
การปฏบตกรรมฐานดวยการท างาน : เสนทางสการหลดพนของผอพยพสตรชาวพทธ
Shuman Chen
วนท 10 มกราคม
ชวงเชา
Women & Buddhism: Critical Reflections
สตรและพทธศาสนา: ขอคดพเคราะหทส าคญ
38. Working with Obstacles: Is Female Rebirth an Obstacle?
ฝาฟนอปสรรค : การเกดเปนผหญงเปนอปสรรคจรงหรอ
Rita M. Gross
39. Gender Equality among Buddhist Clerics in Won Buddhism of Korea
ความเสมอภาคทางเพศในกลมนกบวชนกายวอนของประเทศเกาหล
Seong Jun Lee
40. Buddha’s Lone Rangers: Vajrayana Buddhist Nuns of Contemporary Suvarnabhumi
นกเดนทางผ โดดเดยวใตองคสมมาสมพทธเจา : นกบวชหญงพทธวชรยานในสวรรณภมรวมสมย
Karma Tashi Choedron
7
41. Buddhism and Ageing: In Praise of Old Age
พทธศาสนาและความชรา : เชดชวยชรา Tenzin Palmo
ชวงบาย
Women Changing Buddhism
สตรเปลยนแปลงพทธศาสนา
42. Enlightened Education: The Basis for Self-Transformation
การศกษาอนเปนพทธะ : รากฐานแหงการเปลยนตนเอง Sheng Ying Shi
43. Contemporary Education of Tibetan Buddhist Nuns
การศกษารวมสมยของนกบวชหญงในพทธศาสนาชาวทเบต
Padma’tsho
44. Inner and Outer Journey: Monastic Women Create Their Own Institutions and Call on the
Earth to Witness an Urgent Need for Change
การเดนทางทงภายในและภายนอก: นกบวชหญงผสรางสถาบนของตนเองและเรยกรองใหโลกเปนพยานตอความจ าเปนในการเปลยนแปลงอนเรงดวน
Bhikkhuni Santacitta
45. Why Educating Nuns is Important in the 21st Century: Strengthening Communities,
Educating Women, and Preserving Bhutanese Culture
Tashi Zangmo
8
WORKSHOPS
การอบรมเชงปฏบตการ
Buddhist Women and Leadership
พทธสาวกาและภาวะผน า
Carol Winkelmann & Hsiao-Lan Hu
Contributions of Lay Buddhists to Propagating Dhamma, Past and Present
การสงเสรมการเผยแผธรรมะของอบาสกอบาสกาในอดตและปจจบน
Bhikkhu Panahaduwe Yasassi Thera
Chan Meditation: Peace in Moving and Sitting, Consistency in Mind and Body
กรรมฐานแบบเซน : ความสงบในการเคลอนไหวและอรยาบถนง คอความคงมนของจตและกาย
Guo Jing Shih
Founding an Institute for Buddhist Education
การกอตงสถาบนส าหรบการศกษาพทธศาสนา Guo Jing Shih
Buddhist Picture Books in Taiwan
หนงสอภาพสอนธรรมะในไตหวน
Juyarn Tsai
Buddhists and Animal Welfare on Pilgrimage: How to Make a Difference During Your Spiritual
Journey
พทธศาสนกชนและสวสดภาพของสตวระหวางการจารกแสวงบญ: เราจะบ าเพญประโยชนระหวางการเดนทางแสวงบญไดอยางไร Karma Tashi Choedron and Sonam Wangmo
Buddhist Women and Polygamy
พทธสาวกาและการมคครองหลายคน
Kustiani
What’s in Your Bowl? Nourishing Ourselves and Others Mindfully
Lulu Garrett Cook
9
Capturing the Lives of Nuns: A Photo Workshop
การบนทกภาพชวตของนกบวชหญง : การอบรมเชงปฏบตการเกยวกบภาพถาย
Marie Venø Thesbjerg
The Intersections of Race, Gender, and Buddhism
เมอความแตกตางทางเชอชาตและทางเพศและพทธศาสนามาบรรจบกน
Mary Grace Lentz and Cheryl Harrison
Wendo: Feminist Self-Defense
เวนโด : การปองกนตวเองตามคตนยมสตร Nives Bercht
Developing Family Enterprises as a Path to Compassionate Community Sustainability
Bhikkhuni Pannavati-Karuna
The Healing Power of Beauty in a Tranquil Cup of Tea
พลงบ าบดจากความงดงามในถวยชาทสงบนง Paula Arai
Children’s Workshop
การอบรมธรรมะส าหรบเดก
Prema Dasara
White Tara Workshop
การรายร าภาวนาและการฝกปฏบตแบบพระแมตาราขาว
Prema Dasara
Tara Workshop
ระบ าแมนดาลาและทวงทาสรรเสรญพระแมตารา
Prema Dasara
English Language Proficiency through Buddhism and Buddhist Art: Bhikkhunis as Global
Propagators of Dhamma
ความสามารถในการใชภาษาองกฤษผานพทธศาสนาและศลปะทางพทธ: ภกษณในฐานะผ เผยแผธรรมะไปทวโลก
R. M. Rathnasiri
10
Dharma and Animals
ธรรมะและสตว Rotraut (Jampa) Wurst
Rapping for Generations
ดนตรแรพส าหรบคนทกวย
Rotraut (Jampa) Wurst
Buddhism and LGBTQ
การอบรมเชงปฏบตการวาดวยกลมบคคลทมความหลากหลายทางเพศ
Rotraut (Jampa) Wurst
Overcoming Internalized Views: A Journey to Wholeness
การเอาชนะทศนคตทน ามาจากภายนอกมาเปนของตน : การเดนทางสความบรบรณ
Santacitta Bhikkhuni and Jill Boone
Taming the Tiger: Emotional Balance For Children through Meditation
ปราบพยคฆ : การสรางสมดลทางอารมณส าหรบเดกโดยผานการท ากรรมฐาน
Shari Gent
Using Creative Mindfulness to Transform The Energy of Afflictive Emotions: From Weakness to
Power and Wisdom
การใชสตอยางสรางสรรคเพอเปลยนแรงพลงแหงอารมณเศราหมอง : จากความออนแอใหเปนพลงอ านาจและปญญา
Susmita Barua
Renunciation as Pedagogy
การสละเปนการสอน
Vanessa Sasson and Amy Langenberg
Using Buddhist Psychology to Enhance Bhikkhuni Education
Wasantha Priyadarshana
Introduction to Mahasati Meditation
Lihsiang Yao
Turning Points on the Path: Sharing Experiences
Vinita Agrawal
11
Picturing our Hopes and Dreams
Nicole Stenoish
Introduction to the Elements of the Metta Map
Barbara Wright
The Risk of Attachment
Barbara Wright
Impermanence and the Metta Map
Barbara Wright
Buddhist Animal Protection Work in Sikkim
Diki Palmu and Catherine Schuetze
Buddhism and Interfaith Dialogue
Diana Cousens
Resources for Teaching about the Effects of Negative Expectations, Self/Other Concepts, and
Discrimination
Allison Goodwin
A Network of Buddhism and Women in Europe
Gabriela Frey
Compassion as a Daily Practice
Zhen Yuan Shi
12
Examining the Date of Mahāpajāpatī’s Ordination
คนหาวนททพระมหาปชาบดโคตมออกบวช โดย Kustiani พระนางมหาปชาบดโคตมเปนพระมารดาเลยงของเจาชายสทธธตถะ ภายหลงจากทพระเจาสทโธทนะ พระสวามทรงเสดจสวรรคต พระองคทรงออกผนวชเปนภกษณพรอมดวยสตรอก 500 คน ประวตศาสตรระบวา พระองคบวชหลงจากทพระพทธเจาทรงชวยไกลเกลยกรณพพาทระหวางศากยวงศและโกลยวงศเกยวกบการใชน าในแมน าโรหณ เมอความขดแยงครงนนยตลง ผชายจ านวนมากจากทงสองตระกลไดตดสนใจออกบวชเปนภกษสาวกของพระพทธเจา ตามทปรากฎในมหาปชาบดสตร (องคตตรนกายหรอ จลวรรค) การบวชของพระนางมหาปชาบดโคตมเกดขนทเมองเวสาล แตส าหรบวนเวลาทแนนอนนนยงเปนประเดนปญหาอยวาเกดขนในชวงระหวางปทหาหรอปทหกแหงการเผยแผธรรมของพระพทธเจาตามทเชอกนมาแตดงเดมหรอเปลา อยางไรกตาม ไมมขอมลในพระไตรปฎกอนจะเปนหลกฐานระบถงวนออกบวชทแนนอนของพระองค ฉะนน วนออกบวชทแนนอนของพระมหาปชาบดโคตมยงคงเปนประเดนทถกเถยงกนอยในปจจบน ดงนน การคนหาหลกฐานทแนชดเพอระบวนเวลาทแนนอนใหชดเจนไดจงเปนงานทส าคญอยางมาก การหาค าตอบของประเดนดงกลาวนบเปนเรองเรงดวน เพราะจะชวยท าใหพวกเราสามารถเรยงล าดบเหตการณประวตศาสตรของคณะภกษณสงฆไดอยางถกตอง
13
Basic Buddhism in Songs: Contemporary Nuns’ Oral Traditions in Kinnaur
พทธศาสนาผานเสยงเพลง : ประเพณมขปาฐะของภษณแหงคนนวรในปตตบน โดย Linda LaMacchia ชาวคนนวรกลาววาพทธศาสนาประดษฐานตอเนองมานาน ทคนนวร ซงเปนเขตหนงของหมาจลประเทศ นานเทากบหรอนานกวาทเบตอก ทงภกษและภกษณมประวตมายาวนานและโปรดปรานการรองเพลงมาก กลาวกนวาชาวคนนวร อยในกลมสาวกผไดฟงพระศาสดาสาธยายปรชญาปาระมตาหฤทยสตร ณ เขาคชคฏใกลกรงราชคฤห คาดวา ตองมทงภกษและภกษณจ าพรรษาทวดท รนเชน แซงโบ สราง ทคนนวรมาตงแตศตวรรษท 10 จงรกษาวดไวได ทงพระเวทและวรรณคดสนสกฤตตางๆ ไดระบไววา ชาวคนนวรตามต านานนนเปนผชมชอบการดนตรและรายร า และดในปจจบนแลว กยงเปนเชนนนอย ในชวงเทศกาลขนปใหม จะมประเพณการรองร าท าเพลงของหมบาน เชนการรายร ากบเทวหรอเทวดาประจ าหมบาน ทงพทธศาสนกชนและโดยเฉพาะอยางยง ภกษณจะสวดเพลงสรรเสรญคร วด พระพทธองค พระธรรม หรอความทกขของสงขาร และพระภกษณ Nyima Zangmo บทความครงนศกษาเฉพาะบทเพลงสวดของพระภกษณ เพราะประเพณมขปาฐะมสวนส าคญมากในการเผยแผพระพทธศาสนา ไมเพยงเพราะภกษณเปนผแตงและรองบทเพลงสวดเหลานเปนภาษาคนนวร (เชนทบทความเกยวกบจรยธรรมของฮนดไดยกมาอางเมอไมนานนใน นตยสาร Journal of the American Academy of Religion) และสมควรไดรบการยกยองเทานน แตเพราะเรองเลาและเพลงเปนแหลงการเรยนรส าคญทางศาสนา ส าหรบปราชญทางดานศาสนศกษา ทตองอาศยแหลงทมาทเปนเอกสารทางศาสนาเสยสวนใหญ จดประสงคของขาพเจาคอศกษาบทสวดทางศาสนาเหลาน ในฐานะเปนค าสอนทางพทธศาสนา โดยศกษาบทสวดของภกษณคนนวร ระหวางป ค.ศ. 1900 ถง ค.ศ. 2010 ทขาพเจาเปนผอดเสยง และ ดร. Ramesh Chandra Negi (Mathas) เปนผถอดค าพดและแปล การวจยใชวธการลงพนทหาขอมล การเฝาสงเกตบคคล การจดบนทกรายวน การบนทกเสยงเพลงสวด โดยขอใหผ รองและผแปล แปลความหมายของเนอรอง (เมอท าได) และใชการจ าแนกวเคราะหแบบของ ดนเดอรส (ป 1980) คอ texture เนอหา และ บรบท แกดนตร บางคนอาจจะ กลาววาเพลงเหลานเปนเพยงประวตศาสตรหรอการบนเทง ขาพเจาไมเหนดวย และขอเสนอแนวคดทวาการฝกพนฐานทางพทธศาสนาเปนสงส าคญกอนจะไปสขนสงขนได และผ รองสามารถเขาถงค าสงสอนของพทธศาสนาเบองตนไดผานบทเพลงเหลาน
14
Ambedkar’s Perspective on Women in Indian Society: Bhimrao Ramji Ambedkar
มมมองของดอกเตอรอมเบดการเกยวกบสตรในสงคมอนเดย : พมเรา รามจ อมเบดการ
โดย Thich Nu Nhu Nguyet
ในยคอนเดยโบราณ สงคมถกแบงแยกอยางชดเจนเปนชนชนและวรรณะ สถานะของศทรซงคอชนชนทตองรบใชวรรณะทสงกวาตลอดชวตมฐานะเทยบเทากบทาส ทวา สถานภาพของสตรนอกจากจะไดรบอทธพลจากการแบงชนชนวรรณะแลวถอวาอยในระดบทต าตอยอยางเหนไดชด สตรเหลานไดรบความทกขทรมานอยางสาหสจากกฎเกณฑอนเขมงวดตามธรรมเนยมระบบศกดนาและมโอกาสนอยมากทจะไดใชชวตตามทตนตองการ ความล าเคญทสตรไดรบในสงคมทกดขและใชอ านาจบาตรใหญนเองเปนเหตผลหนงทผคนหนมานบถอศาสนาพทธ ดวยพทธศาสนาไดสมานรอยราวแหงความอยตธรรมในโลกดวยพทธวจนะทวา “ไมมความแตกตางของชนชนในโลหตทกหยดทมสแดงเหมอนกน ไมมความแตกตางของชนชนในน าตาทกหยดทมรสเคมเฉกเดยวกน” ในสงคมสมยใหม ตงแตครสตศตวรรษท 18 ศาสนาพทธแทบจะสาปสญไปจากอนทวปอนเดย และหลงจากทสญหายไปเกอบ 700 ป ศาสนาพทธไดกลบมาสดนแดนอนศกดสทธนอกครง การฟนฟพทธศาสนาครงนเกดจากการอทศตนอยางไมทอถอยของบคคลทพเศษยงคอ พมเรา รามจ อมเบดการ (พ.ศ. 2434 – 2499) ดร. อมเบดการเปนคฤหสถทตงมนในพทธศาสนา ทานถอก าเนดจากวรรณะศทรและไดด ารงต าแหนงเปนรฐมนตรวาการกระทรวงยตธรรมในสมยรฐบาลของนายเนหร ในฐานะบตรทท างานอยางขยนขนแขงของประเทศอนเดย ทานไดรางรฐธรรมนญใหกบประเทศในครสตศตวรรษท 20 ทยงคงยนยงมาจนถงปจจบน หลายๆ คนอาจจะคดวา ศาสนาพทธเปนศาสนาทมองโลกในแงราย แต ดร.อมเบดการไมเหนดวยกบความเหนน ทานกลาววา มแตศาสนาพทธเทานนทสอนใหมนษยรจกหนทางแหงมนษยธรรมซงเปนหนทางทจะชวยปลดปลอยมนษยใหหลดพนจากความทกข ศาสนาพทธเปรยบดงมหาสมทรทไมมการแบงแยกระหวางระดบความตนหรอความลก พระมหากรณาธคณของพระพทธเจาไดเขาไปนงอยในหวใจหลายลานดวงของผคนทถกกดขในชวงเวลาทพระองคทรงพระชนมชพอยและไดเปดหนทางทถกตองใหกบมนษย ดร.อมเบดการรสกวา
15
ศาสนาฮนดไดเสอมลงแลวและชนชนจณฑาลควรตองมองหาศาสนาใหมทดกวา และจากการแสวงหาของทาน ทานพบวา ศาสนาพทธเปนศาสนาทมทรงคามากทสด รายงานฉบบนศกษามมมองของ ดร.อมเบดการเกยวกบบทบาทของสตรและอทธพลของสงคมอนเดยและพทธศาสนาทมตอสถานภาพของสตร ดร.อมเบดการไดสนบสนนใหคนในวรรณะจณฑาลเปลยนมานบถอศาสนาพทธเพอจะไดหลดพนจากระบบวรรณะในอนเดย การกระท านถอเปนการปฏวตเปลยนแปลงครงใหญ เชนเดยวกบการทพระพทธเจาทรงปฏวตความคดดวยการยนยนความเสมอภาคของมนษยทกคนไมวาจะมาจากวรรณะหรอเพศใด รายงานฉบบนจะเนนท (1) บรบทดานสงคมและศาสนากอนทจะมการเปลยนแปลงโดย ดร.อมเบดการ (2) มมมองของดร.อมเบดการ ทมตอบทบาทของสตรในสงคม (3) เสนทางการกาวสพทธศาสนาของดร.อมเบดการ และ (4) การฟนฟพทธศาสนาในอนเดยยคปจจบน
16
Than Hsiang Kindergarten: A Case Study
กรณศกษาเรองโรงเรยนอนบาลกลนเทยนธรรม โดย Zhen Yuan Shi ในโลกปจจบนทก าลงหมนไปดวยแรงผลกดนจากขาวสารและเทคโนโลย พอแมรนใหมมกเลอกทจะใชชวตและดแลครอบครวดวยตนเอง ในขณะทครอบครวเหลานขยายขนาดและมการเพมสมาชกในครอบครวคนแลวคนเลา พอแมรนใหมเหลานเลอกทจะสงบตรของตนไปใชชวตและศกษาในสภาพแวดลอมสมยใหมของศนยการศกษากอนวยเรยนททนสมย ผลกคอคนรนเกา เชน บดามารดาหรอป ยาตายายมกรสกวาตนเองไรทพงและอางวางโดดเดยว เราจะท าอยางไรไดทจะชวยใหสมาชกของครอบครวทงวยเยาวและวยอาวโสมาเชอมสมพนธกนอกพรอมทงซอมแซมความสมพนธทขาดสะบน แกไขความเขาใจผดเกดขน และมศรทธาตอกนดวยเมตตาและปญญาเพอทวาทงสองฝายจะไดชวยเหลอซงกนและกนไดยางเตมท ในขณะเดยวกน พทธศาสนกชนจะสามารถเผยแผพระธรรมดวยวธการเรยนรแบบใหมอยางมประสทธผลในสงคมทเตมไปดวยความซบซอนนไดอยางไร รายงานฉบบนไดสรปเรองราวในอดตโดยสงเขปของภกษณ Fang Lian ซงเดนทางจากเมองเซยะเหมนในประเทศจนมายงเมองปนง และกอตงโรงเรยน First Buddhist Free ส าหรบเดกๆ รายงานนจะกลาวถงเรองของการพฒนาและการชวยเหลอสงคมของโรงเรยนอนบาลกลนเทยนธรรมโดยเนนเรองแผนส าหรบการพฒนาในอนาคต
17
Voice of Freedom in Bhutan: Reclaiming Lost Feminist in Vajrayana Buddhism
เสยงแหงเสรภาพในภฏาน : การกลบมาของนกสทธสตรในพทธศาสนานกายวชรยานทหายไป โดย Sonam Wangmo (Tenzin Dadon) นกวชาการชาวพทธทสนบสนนสทธสตรมกจะวพากษวา ธรรมเนยม ประเพณ คมภร และการใชสญลกษณในศาสนาพทธทมแนวโนมใหความส าคญกบเพศชายนนมสวนในการสงเสรมใหผหญงมสถานภาพเปนรองในวงการศาสนา ผ ทสนบสนนสทธสตรชาวพทธตางเรยกรองใหมการ “ปรบปรงโครงสรางทางพทธศาสนา” เพอประเมนบทบาทในธรรมเนยมปฏบตของพทธทถกก าหนดตามเพศอกครง ทงน เพอชวยสงเสรมใหเกดความเทาเทยมทางเพศ ทวา มาตรการเยยวยาอนมงหมายทจะปลดปลอยผหญงในพทธศาสนากลบมสวนกดกรอนอตวสยของสตร อนทจรง พระพทธเจาองคทมบนทกในประวตศาสตรพระองคนทรงสนบสนนสทธสตร ดงเหนไดจากการทพระองคทรงสรางระบบททะลายและกาวขามบทบาททางเพศผานสถาบนสงฆทตงขนเพอทงชายและหญง พระพทธเจาทรงปทางเพอสรางความเทาเทยมกนในการปฏบตธรรมส าหรบผหญงดวยการสรางคณะภกษณสงฆทท าใหผหญงตองปลดปลอยตวตนแหงความเปนอตถเพศออกไปจนหมดลกษณะแหงการมเพศ ทนททผหญงหมจวร อตลกษณแหงการเปนสตรกจะหมดสนไป ซงท าใหผหญงจ านวนมากเกดความกลววา ในการปฏบตภาวนาในพทธศาสนาอยางแทจรงนน ผหญงตองสลดอตลกษณแหงสตรเพศออกไปใหได อยางไรกตาม แมวาอาจจะมคนแยงวาประเดนเรองเพศนนไมเกยวของกบศาสนาพทธแมแตนอยเมอพจารณาตามแนวทางของความไมมอตตา (อนตมน) ความวาง (ชนญตา) และธรรมชาตของพระพทธเจา (ตถาคตคพภะ) แตตามธรรมเนยมปฏบตแลว ตวตนทางเพศกยงคงมบทบาทส าคญอยางมากตอการด ารงชวตทงในแงของจตวญญาณและทางโลก โดยเฉพาะส าหรบคฤหสถชาวพทธ นกสทธสตรชาวพทธไดชใหเหนมาเปนเวลานานแลววา มการปฏเสธหรอแมกระทงการกดขถงการมอยของสตรเพศในระบบสญลกษณและการปฏบตธรรมในศาสนาพทธ ส าหรบบทความนจะมงเนนไปทบรบทในศาสนาพทธในธเบตทมการควบคมอยางฝงลก รวมทงการปฏบตแอบแฝงทขบไสอตวสยสตรโดยเฉพาะในวงการสงฆและการปฏบตอยางลบๆ ของวชรยาน นกสทธสตรชาวพทธในชวงครงหลงศตวรรษท 20 พยายามทจะทวงอตวสยของผหญงคนมาดวยการเปดเผยถงการปฏบตผดเพยนทซอนเรนซงจะชวยใหการปฏบตของสถาบนพทธศาสนาสามารถกาวขามผานการสรางลกษณะแหงบรษภาพดวยพธกรรมของฑากณ Yeshey Tsogyal หรอท
18
รจกกนในนาม The Great Bliss Queen (ไคลน 1995) ทไดแสดงธรรมแหงสตรอนท าใหผปฏบตธรรมทงหลายสามารถแสดงคณลกษณะแหงการปลดปลอยสตรภาพออกมาได บทความนไดวเคราะหองคประกอบของธรรมแหงสตรของศาสนาพทธวชรยานตามทไดปฏบตกนในประเทศภฏาน การศกษาองคประกอบตางๆ ของการปฏบตธรรมของวชรยานทมลกษณะความเปนหญงในภฏานประกอบดวยการวเคราะหพทธศาสนาในงานศลปะและระบบสญลกษณดานศาสนา รวมทงวฒนธรรมการแสดงตางๆ เชน ละครสวมหนากาก ตลอดจนประเพณพทธทองถนตางๆ ทประพฤตปฏบตกนอยในประเทศภฏานในปจจบน อยางไรกตาม งานศกษาศาสนาในเรองทเกยวกบผหญงจะสมบรณไปไมไดหากปราศจากการมสวนรวมของผหญงเอง ดงนน ผ ทมสวนส าคญอยางยงตอบทความชนนกคอ นกบวชหญงชาวภฏานทจะมารวมแบงปนมมมองของความหมายในการเปนผหญงทงในแงสวนตว สงคมและศาสนา รวมไปถงลกษณะการปฏบตธรรมแบบวชรยานทมอทธพลตออตวสยของทานเหลานน บทความนเปนสวนหนงของงานวจยทยงคงท าการศกษาอยางตอเนองเกยวกบบทบาททก าหนดตามเพศของบคคลทมตอการปฏบตภาวนาทางศาสนาในประเทศภฏานทซงอตลกษณสตรอนเกดขนจากความบงเอญของกระบวนการทางสงคมและจตใจจะถกน ามาวเคราะหในแงทเกยวกบธรรมแหงสตรเพศในประเทศภฏาน
19
Women in Buddhism at the Grassroots in Australia
ผหญงในพทธศาสนาในระดบรากหญาในประเทศออสเตรเลย โดย Anna Halafoff ในประเทศออสเตรเลย ผหญงมบทบาทส าคญในพทธศาสนานบตงแตเรมเขาศตวรรษท 20 ผหญงทเปลยนไปนบถอศาสนาพทธและผหญงทสนใจในศาสนาพทธอยางแรงกลาไดน าศาสนาพทธมาสประเทศออสเตรเลยและไดเผยแพรแนวคดทางพทธไปทวประเทศ นอกจากนน ยงสรางและรบบทบาทผน าในองคกรพทธ รวมทงเปนครและนกวชาการดานพทธศาสนาทส าคญโดยใหการอบรมสงสอนทงในและนอกประเทศ ผหญงทกลาวถงนไดแก Emma Harding Britten, Elise Pickett, Marie Byles, Natasha Jackson, Elizabeth Bell, Chi Kwang Sunim, Robina Courtin และ Judith Snodgrass บทความนศกษาความส าคญของผหญงในพทธศาสนาในระดบรากหญาในประเทศออสเตรเลย และอทธพลของพวกเธอทมตอสงคมในหลากหลายแขนงอนรวมไปถงในแวดวงวชาการและการเปลยนแปลงทางสงคมทงภายในและนอกเหนอพทธนกายตางๆ ในออสเตรเลย
20
Roles and Approaches of Buddhist Women at Present and into the Future
บทบาทและแนวทางของพทธสาวกาในปจจบนและอนาคต โดย Thích Nu Khiet Minh เราไมอาจจะใหความส าคญแกสตรในประวตศาสตรมนษยชาตไดมากพอ อยางไรกตาม ดวยเหตผลหลายประการ ขนบธรรมเนยมทางพทธศาสนาบางประการกมไดใหการสนบสนนสตรทปรารถนาจะถอบวชเปนภกษณ ซงการคดคานในลกษณะนขดแยงกบค าสอนของพระพทธเจาและเปนประเดนทเราจ าเปนตองน ามาอภปรายและตองการผน าเพอหาทางยตการเลอกปฏบตทางเพศในศาสนาพทธ ในการบรรยายครงน ขาพเจาจะกลาวถงบทบาทของคฤหสถสตรในปจจบน และจะแนะน าเสนทางควรปฏบตทจะชวยใหสตรไดรบการยกยองใหเทาเทยมกบบรษในสงคมปจจบน สงหนงทขาพเจาจะเนนเปนพเศษคอ ขอใหภกษผ เปนมหาเถระไดโปรดพจารณาฎกาทจะอนญาตใหสตรซงมฐานะเปนธดาของพระพทธเจาสามารถถอศลแหงภกษณทไดรบการถายทอดมาจากพระพทธเจาโดยตรง เราหวงวา ค ารองขอของเราคงจะกลายเปนจรงในพธอปสมบททจะจดขนในวนท 23 ตลาคม พ.ศ. 2556 ณ ส านกภกษณสงฆมหาปชาบด ณ เมองไวสาล ขาพเจาจะน าอนาคตของสตรคฤหสถมาพจารณาเชนกนและเสนอแนะวา เราควรจะทมเทพยายามอยางเตมททจะปฏบตธรรมและประกอบศาสนกจเพอจะรกษาพระธรรมอนสงสงของพระพทธเจาใหกบชนรนหลง ในสวนนขาพเจาจะกลาวถงพนธกจของกองทนมหาปชาบดทรสตซงมวตถประสงคทจะสรางสถานททสตรจากทวโลกสามารถมารวมกนเพอปฏบตและเรยนรพระธรรมรวมกนอยางกลมเกลยว ขาพเจาหวงวา จะมสวนเสนอขอคดเหนทส าคญและมประโยชนในการอภปรายในชวงเปดการประชมศากยธดาครงท 13 น และหวงวา ขอเสนอแนะดงกลาวจะไดรบการพจารณาอยางเหนใจในชวงระหวางการประชมครงน
21
Self-Esteem, Self-Promotion, and Not-Self
ความภมใจแหงตน การสงเสรมตนเองและอนตตา โดย Darcie Price-Wallace ความภมใจแหงตน การสงเสรมตนเองกบแนวคดอนตตาตามหลกพทธศาสนาดจะขดแยงและแตกตางกนโดยสนเชงหากพจารณาถงปรมตถสจจะ บทความนจะวเคราะหแนวคดเรองอนตตาจากมมมองของสมมตสจจะและปรมตถสจจะ และอภปรายวา แนวคดความภมใจแหงตนและการสงเสรมตนเองเปนคณสมบตทจ าเปนทมอทธพลตอทศนะของเหลานกปฏบตธรรมสายเถรวาทได เราจ าเปนทจะตองเขาใจสมมตสจจะหรอความจรงปจจบนทมนษยโลกก าหนดยอมรบกนอนมพนฐานจากประสบการณของเรา กอนทเราจะสามารถเขาใจถงความจรงอนสงสดตามทพระพทธเจาทรงแสดงเอาไวได ดงนน ความภมใจแหงตนและการสงเสรมตนเองจงเปนสงจ าเปนหากพจารณาจากมมมองของอตลกษณตามสมมตบญญตและปฏจจสมปบาท กระนน ถา อนตตา ถอวาเปน “สมมาทฏฐ” ตามแนวคดทางพทธ นนหมายความวา ความภมใจแหงตนและการสงเสรมตนเองเปน “มจฉาทฏฐ” เชนนนหรอ ขาพเจาเหนวา ในภาวะสมดล ความภมใจแหงตนและการสงเสรมตนเองจะชวยสงเสรมคณลกษณะทเปนกศลทไมเพยงแตไปในแนวทางเดยวกบเสนทางของมรรคแปด แตยงเปนสงทจะชวยสงเสรมใหเกดความเขาใจไดอกดวย ดงนน ความภมใจแหงตนและการสงเสรมตนเองจงเปนเปนสวนประกอบส าคญแหงการเดนทางสายกลาง ความภมใจแหงตนและการสงเสรมตนเองเปนปจจยแหงกนและกนกบอนตตา เนองจาก 1) บคคลตองสรางความเปน “ตวตน” ขนมา 2) “ตวตน” นสมพนธกบ “สงอน” และ 3) ในทางสงคมและจตวทยา ความเขาใจในความสมพนธระหวาง “ตวตน” และ “สงอน” เปนสงจ าเปนตอความผาสก ความรสกทมทงเชงบวกและเชงลบตอบคคลอน ความคาดหวงและความวตกกงวลทผคนรสกเกยวกบ “ตวตน” ทสมพนธกบผ อนดจะเปนเรองปกตธรรมดาส าหรบทกคน บคคลทถกตดสทธยงคงอยในสภาพความรสกทมทงเชงบวกและเชงลบตอบคคลอน การรอคอยอยางคาดหวง และความกระวนกระวายใจเมอแนวคดของ “ตวตน” ไมไดรบการก าหนดชดเจน ในยามทไรความภมใจแหงตนหรอมความภมใจมากเกนไป ศกยภาพในการสงเสรมกจะขาดหายไปหรอเสยสมดล ในทางตรงขาม การสงเสรมตนเองและการสนบสนนตนเองอยางสรางสรรคจะท าใหสามารถสนบสนน “ตวตน” อนๆ อนไดแก ผ ทถกตดสทธ ผ ทเปราะบางออนแอ ผ ทผดหวงเมอการณไมเปนอยางทคดและผ ทยงเขลา ถาเชนนน ความรสกถง “ตวตน” ทเหมาะควรกจะชวยสงเสรมความผาสกทางจตวญญาณ
22
กายและใจซงจ าเปนตอการตดตอสอสารกบตนเองและผ อนดวยความรจกรบผดชอบ นอกจากน ยงจ าเปนตอการสรางความเขาใจในความจรงอนสงสดของอนตตา ความสมพนธระหวางกนและกนนเปนสงทส าคญตอการสงเสรมความตระหนกรตอความทกข การฝกฝนจตใจใหเอออาร และการพฒนาจตอนทเปนอเบกขา
23
Identity and Samsāra อตลกษณและสงสารวฏ โดย Hsiao-Lan Hu ในคมภรพทธศาสนายคแรกๆ พญามารในฐานะทเปน “เจาแหงสงสารวฏ” ซงชอมความหมายแปลตามตวอกษรวา “มรณะ หรอ ความตาย” มกจะปรากฏตวตอพระพทธเจาและเหลาสาวกในยามททานเหลานนก าลงท ากรรมฐาน พญามารไดสงกองทพมารและธดาสามนางไปขมขและยวยวนพระพทธเจาเพอขดขวางไมใหพระองคบรรลนพพานและหลดพนจากหวงสงสารวฏ นอกจากนน พญามารยงไดปรากฏกายตอภกษณเวลาททานก าลงเขาสมาธขนสงและใชกลยทธตางๆ เพอกระตนใหทานเกดความกลว อยางไรกตาม การปฏบตธรรมของภกษณเหลานนมความเขมแขงมากพอทจะมองเหนเลหเหลยมของมารจนสามารถเอาชนะไดทกครงไป อนทจรงแลว การปรากฏกายของมารนนเปนเครองมอการประพนธอยางหนงทแสดงใหเหนวา บคคลทอยในสมาธขนสงอาจตองเผชญกบแรงกระตนแหงสงสารวฏจนเกดความกลวขนมาได งานวจยดานจตบ าบดแบบปรบเปลยนความคดแสดงใหเหนวา การฝกสตขนพนฐานสามารถลดความกลว
อยางรนแรงไดอยางมประสทธผลเนองจากสามารถชวยลดความคดฟ งซานและท าใหรบรสงตางๆ ตามความ
เปนจรงดวยการลดการเพงเหตหรอผลมาทตนเองใหนอยลง อยางไรกตาม จากการบรรยายถงการปรากฏกาย
ของมารในพระสตรตางๆ ดเหมอนวา ผปฏบตกรรมฐานเมอบรรลสภาวะแหงสมาธขนสงจะตองเผชญกบความ
กลวประเภทอนทแตกตางจากทกลาวขางตน ในขณะทสมาธดงลกลง อตลกษณทตนเองสรางขนมาจะเรม
สญเสยการควบคมมากขนไปตามล าดบ และผปฏบตกรรมฐานจะประสบผลแหงความกาวหนาในสมาธจาก
ปตไปสอเบกขาจนถงอากญจญญายตนะ เมอตระหนกไดวา ความจรงแทนนไมเหมอนกบสงทตนนกคด กอาจ
เกดความหวาดหวนจนไปหยบฉวยอตลกษณดานใดดานหนงของตนขนมา พญามารจงใจอาศยความกลวน
มาเปนกลยทธในการสงเสรมการสรางอตลกษณบางประการของผปฏบตกรรมฐานซงรวมถงอตลกษณทางเพศ
การเผชญหนากบพญามารกคอ การเผชญหนากบ “ความตาย” แหงอตลกษณและความจรงทตนสรางและนก
คดขนมาเอง ยามทพญามารมชย บคคลนนกจะยดมนถอมนในอตลกษณของตนและจงตกอยภายใตการ
ควบคมของพญามารในหวงแหงสงสารวฏ ดงนน การจะพชตมารและสามารถหลดพนไดนน เราจะตองเขาใจ
ถงสภาพอนแปรเปลยนไดของอตลกษณโดยปราศจากอปาทานใดๆ
24
The Good Girl Syndrome, Feminism, and Being an Authentic Practitioner ลกษณะความเปนกลสตร คตนยมสทธสตรและการเปนนกปฏบตทแทจรงแบบดงเดม โดย Adrienne Cochran ผหญงตะวนตกชาวพทธจ านวนมากตองปรบตนใหเขากบสงแวดลอมภายนอกในแงของการปฏบตตนภายใตวฒนธรรมทางเพศและความคาดหวงทชมชนพทธบางแหงอาจมเกยวกบการมสวนรวมในกจกรรมอนเหมาะสมตอเพศของตน นกวเคราะหสทธสตรอาจจะชวยคลายปมบางอยางดานความคาดหวงทางสงคมแบบสงคมอ านาจฝายชายได นอกจากนน ผหญงชาวตะวนตกสวนใหญยงน าประเดนทางเพศเกยวกบการประพฤตปฏบตตนและบทบาททางสงคมทเหมาะสมเขามาเปนแนวทางการด าเนนชวตดวย บางคนทเพงเรมนบถอพทธได “อาน” พระสตรและตความพระสตรในลกษณะทดเหมอนจะสนบสนนบรรทดฐานทางวฒนธรรมเหลานน สาระทางวฒนธรรมเกยวกบบทบาทและพฤตกรรมทางสงคมของผหญงชาวตะวนตกเหลานกลายเปนรปแบบทางอารมณความรสกและความคดทเคยชน ความเขาใจอยางถองแทถงมมมองทถกตองอนจะเปนตวปรบแนวคดเรองการแบงแยกหรอทววภาคนจะชวยใหผปฏบตธรรมละความคดแบบทวนยมได นอกจากน การปฏบตธรรมแบบพทธสวนมากจะชวยใหสามารถกาวขามแนวคดและรปแบบทางอารมณทเคยชนไปได และเมอผหญงชาวตะวนตกชาวพทธมความชดแจงและตระหนกรแลวกอาจจะสามารถจดการประเดนเรองเพศชายหญงในชมชนไดอยางเหมาะควร
25
Raichō Hiratsuka and “New Women and Zen” by D. T. Suzuki: One Aspect of the
Women's Liberation Movement in Japan
ไรโช ฮรทซกะ และ “ผหญงยคใหมกบเซน” โดย ด. ท. ซซก – มมหนงของการเคลอนไหวเพอปลดแอกผหญงในญปน โดย Akemi Iwamoto เมอปค.ศ. 1917 ในยคไทโชของญป น ด. ท. ซซก ไดเขยนบทความสนเรอง “ผหญงยคใหมกบเซน” (Atarashii Onna to Zen) ในยคสมยนนทญป นยงคงเปนสงคมอ านาจฝายบดา นบไดวาซซกเปนบคคลทมหวกาวหนาในเรองเกยวกบผหญง ในบทความดงกลาว ซซกไดแสดงแนวคดสมยใหมของเขาเกยวกบ “ผหญงยคใหม” ซงไดรบการกลาวถงในยคสมยนนวา “ในยคทญป นตองมความใหมในทกๆ ดาน แลวท าไม “ผหญงยคใหม” จงไมไดรบการตอนรบเลา ผหญงยคใหมควรจะไดรบการตอนรบ อยางไรกตาม ถาค าวาผหญงยคใหมมอทธพลเพยงแคในนาม แตหาเปนรปธรรมในความเปนจรงไม กเปนเรองทนาเสยดายอยางยง... ผหญงยคใหมตองสดใหมทงในเรองของความร การกระท าอนดงาม และความสามารถ ตลอดจนมความสดใหมในดานจตใจดวย” หลงจากทซซกแสดงทศนะเตอนและกลาวถงอดมคตเกยวกบผหญงยคใหมไวเชนนแลว เขากอางองเรองราวหลายเรองจากงานเขยนคลาสสคของพทธแบบเซนทนกปฏบตเซนผหญงมชยเหนออาจารยเซนผ โดงดง เขาปดทายบทความดวยค ากลาวทวา “ผมตองการใหคณท าใหดทสดดวยจตวญญาณของนกปฏบตเซน หากคณตองการทจะเปนผหญงไทโชยคใหมจรงๆ” ถงแมจะดเหมอนวาซซกไมไดตระหนกถงเรองน แตผหญงยคใหมกมสวนสมพนธกบเซนจรงๆ ขบวนการปลดแอกสตรทเรมขนในปค.ศ. 1911 ไดกอก าเนดผหญงยคใหมขนมา ผ ทเรมตนความเคลอนไหวดงกลาวคอ ไรโช ฮรทซกะ นกปฏบตเซนผ มชอเสยงและเปนหนงในนกสทธสตรคนแรกๆ ในญป น ขบวนการเคลอนไหวทมไรโชเปนผน านนมอทธพลตอเยาวชนสตรเปนอยางมาก อยางไรกตาม ในทายทสดแลว ความเคลอนไหวดงกลาวกตองประสบอปสรรคมากมายและเผชญกบการเปลยนแปลง ส าหรบบทความน ขาพเจาจะกลาวถงความสมพนธทเดนชดระหวางขบวนการปลดแอกสตรกบผหญงยคใหม และความสมพนธทแลไมเหนระหวางไรโชกบด. ท. ซซก
26
Transforming Religions’ Negative and Limiting Views of Women and Other
Groups with Psychological and Social Research
การเปลยนมมมองในทางลบอนคบแคบทมตอผหญงและกลมตางๆ ดวยงานวจยดานสงคมและจตวทยา โดย Allison Goodwin ลกษณะของคมภรทางศาสนาทเหมอนกนทวโลกกคอ เนอหาทแสดงใหเหนอยเนองๆ ถงมมมองในทางลบทมตอผหญง สมาชกของศาสนาหรอนกายอนและกลมอนๆ ในบางครงขอความเหลานนกเหมอนจะแนะวา เราควรแบงแยกกลมดงกลาวออกไปและไมตองแสดงความเคารพมากนก หรอควรมการจ ากดสทธ โอกาสและสถานภาพบางประการของกลมเหลานน ส าหรบในกรณแบบสดโตง กจะมเนอหาทเหมอนจะสงเสรมหรอยอมใหมการกระท ารนแรงทางรางกายตอผ ทพจารณาวาเปนคนบาป อนตราย ต าตอยกวาหรอท าผด ซงทงนขนอยกบ “ลกษณะการเปนคนอน” ของเขาเหลานน ตลอดชวงประวตศาสตรทผานมา กลมทางศาสนาตางๆ ถกแบงแยกเนองจากมมมมองทขดแยงกนในเรองของความถกตองของค าสอนดงกลาว รวมไปถงการตความค าสอนนนดวย การตความเนอหาของคมภรศาสนาเหลานนมสวนอยางมากในการก าหนดรปแบบและแนวทางการปฏบตของศาสนารวมไปถงประสทธผลในการท าใหเกดการเปลยนแปลงทางจตวญญาณ ส าหรบศาสนาพทธนน การตความสาระส าคญคอ ประเดนทถกเถยงกนวา อะไรคอองคประกอบของสมมาทฏฐอนเปนรากฐานของมรรคแปดทจะน าไปสการหลดพน ปจจบน บทสรปของการถกเถยงประเดนดงกลาวดเหมอนวาจะมผลกระทบทส าคญยง เนองจากการถอทฏฐทางศาสนาหรอการไมยอมรบความคดทางศาสนาทแตกตางไปก าลงคกคามเสถยรภาพและสนตสขของโลก บดน ถงเวลาแลวทจะตองแกปญหาการเลอกปฏบตตอสตรและบคคลจากกลมอนๆ ซงไดจ ากดสทธของบคคลเหลานในการมสวนรวมทางศาสนา การศกษา สขภาพ สถานภาพ การใหสทธอ านาจ ศกยภาพแหงมนษยและการตระหนกรทางดานสงแวดลอม เปนตน ซงการเลอกปฏบตนสงผลกระทบในทางลบตอเดกและสงคมโดยรวม นอกจากน มขอมลแสดงวา ทศนคตทางศาสนาทพนธนาการและกดกนสตรยงน าไปสอตราการมบตรทสงขน ซงเปนหนงในปญหาสงแวดลอมทใหญทสดของโลก การศกษาทางจตวทยาและสงคมหลายรอยชนทมขนในชวงศตวรรษทผานมาไดสรางเครองมอใหมๆ ในการประเมนผลกระทบและความสมเหตสมผลของมมมองทางลบอนคบแคบเหลานตลอดจนการเลอกปฏบตดวย
27
บทสรปจากหลกฐานจ านวนมากไดแสดงใหเหนวา ความคาดหวงในทางลบและแนวคดแบบเรา-เขา ตลอดจนการเลอกปฏบต อยางเชน มมมองของพทธทมตอผหญงและกลมอนๆ ในทางลบ รวมไปถงกฎและประเพณทจ ากดสทธของผหญงและบคคลจากกลมอนๆ ไดสรางผลกระทบในทางลบทงตอผ เลอกปฏบตและผ ทถกเลอกปฏบต รายงานและภาพยนตรเกยวกบผลการศกษาเหลานไดกอใหเกดวธทมประสทธผลสงในการเปลยนแปลงความเชอและกฎเกณฑทางลบอนคบแคบเหลานเนองจากรายงานเหลานนไดแสดงหลกฐานทางวทยาศาสตรทเปนรปธรรมชดเจนวา ความเชอและกฎเกณฑเหลานนเปนโทษ บทความนจะสรปโดยสงเขปถงการคนพบทส าคญจากงานศกษาวจยเหลาน พรอมทงจะน าเสนอวธทจะ
ถายทอดความหมายโดยนยทางจตวญญาณ สงคม สงแวดลอมและอนๆ ของผลการวจยนไปยงชาวพทธและ
ประชาชนทวไป
28
Localization and Globalization: The Experience of One Taiwanese Bhikkhuni ประสบการณของภกษณไตหวนจากการท างานในระดบทองถนและระหวางประเทศ โดย Chuehming Shih อนเดยเปนดนแดนทพระพทธเจาตรสรและเปนสถานทแหงแรกๆ ทขาพเจาไดรบมอบหมายจากวดโฝกวงซานในการเผยแผพทธศาสนา ในการเผยแผพทธศาสนาในดนแดนอนเปนแหลงก าเนดของศาสนานน สงทส าคญมากคอ จะตองเขาใหถงวฒนธรรมและประเพณของทองถนทพระพทธเจาทรงตรสรและสอนธรรมะ การเดนทางทางศาสนาของขาพเจาเรมขนเมอปค.ศ. 1999 และด าเนนไปอยางตอเนองจนกระทงถงปค.ศ. 2011 การบรรยายครงนจะกลาวถงการท างานในชวงสบสองปนน รวมไปถงผลสมฤทธทมความหมายและมประโยชนมหาศาลสองอยางแมวาจะตองพบกบความทาทายในการท าความเขาใจวฒนธรรมอนเดยอนกวางใหญไพศาลและซบซอนกตาม บทความนจะเนนถงการศกษาของขาพเจาเอง รวมถงการอทศตนและการบมเพาะตวเองในชวงทท างานอยในประเทศอนเดย โดยใหความส าคญกบประสบการณแหง “ธรรมทมงสตะวนตก” (จากไตหวนสอนเดย) ในสองประเดนหลก นนคอ ในระดบทองถนและระดบโลก ในสวนแรก ขาพเจาจะกลาวถงการท างานในระดบทองถนโดยจะเนนไปทการสรางศนยพทธศาสนส าหรบการฝกอบรมเพอสงเสรมความสามารถพเศษชอ Fo Guang Shan Buddhist Institute ซงตงอยในเมองกลกตตาประเทศอนเดย และการเผยแผพทธศาสนาแนวมนษยนยม (Humanistic Buddhism) ทขาพเจาเปนผใหการดแลในชวงปค.ศ. 1999 ถงปค.ศ. 2002 โดยขาพเจาจะเนนถงประสบการณการท างานกบชาวพทธและองคกรอนเดย และจะอธบายวา ขาพเจาสามารถผสานแนวคดพทธศาสนาแนวมนษยนยมของโฝกวงซานเขาไปไดอยางไร รวมไปถงพฒนาการและความส าเรจจากความพยายามดงกลาวในวฒนธรรมพทธของชาวอนเดยรวมสมย ในสวนทสอง ขาพเจาจะพดถงการท างานในระดบโลกโดยจะเนนไปทประสบการณของตนเองในการท างาน
วจยเชงวชาการทมหาวทยาลยเดลลตงแตปค.ศ. 2002 ถงปค.ศ. 2011 ในชวงเวลาดงกลาว ขาพเจาท างาน
ธรรมะผาน Buddha’s Light International Association (BLIA) ซงตงอยในเมองหลวงของอนเดย และศกษา
จนส าเรจปรญญาสามใบคอ ปรญญาโท M. Phil และปรญญาเอก ในระหวางนน ขาพเจามโอกาสสมผสกบ
วฒนธรรมพทธแบบดงเดมทหลากหลาย และยงไดไปเหนพทธศาสนารวมสมยในอนเดยดวยตาตนเอง รวมทง
29
ความหลากหลายของวฒนธรรมพทธทเรมพฒนามาจากพทธศาสนาอนเดยโบราณ โดยเฉพาะจากประเทศ
พทธในภมภาคเอเชยใตและเอเชยตะวนออกเฉยงใต เชน ไทย พมา ศรลงกา เวยดนาม และลาว ตลอดจนสง
ตางๆ ทวฒนธรรมเหลานนมอบใหกบดนแดนของพระพทธเจาแหงน
30
Finding Space for Upāsikās in the Annals of Ancient Indian Buddhism:
Inscriptional Evidence of Lay Female Devotees
การคนหาบทบาทของอบาสกาในบนทกทางพทธศาสนาในอนเดยโบราณ: หลกฐานเกยวกบอบาสกาตามทมบนทกเปนลายลกษณอกษร โดย Rupali Mokashi พทธบรษท 4 ทพระพทธเจาทรงด ารไวนนไดรวมถงอบาสกาในฐานะทเปนกลมบคคลทส าคญกลมหนง จารกจ านวนมากทบนทกการบรจาคทนทรพยของอบาสกาในอนเดยยคโบราณแสดงใหเหนวา ไมไดมเพยงแตพระราชน เจาหญงหรอภกษณเทานนทปฏบตภารกจเผยแผพระธรรม แตผหญงธรรมดาสามญกมสวนรวมดวยเชนกน มจารกการบรจาคทรพยของสตรเหลานไวตามสถานทส าคญทางพทธศาสนาหลายๆ แหงในอนเดย โดยแทจรงแลว หากพจารณาจากตวเลข จะเหนไดวากลมอบาสกาชาวพทธเปนกลมผบรจาคทใหญทสดเมอเทยบกบบรรดาผบรจาคเพศหญงในอนเดยยคโบราณ มจารกจ านวนมากทสลกตามสถานทส าคญทางพทธศาสนา เชน ทเมองอมราวด พารหต ภททโปรล (เดมชอ เมองปาตปาละประ) นาคารชนโกณฑะและสาญจ ตลอดจนถ าหนตางๆ ในทราบสงเดคคานไดแสดงใหเหนวา ค าสอนของพระพทธองคไดเขาถงกลมคนรากหญาในสงคมอนเดยโบราณ เราสามารถศกษาและท าความเขาใจการมสวนสงเสรมธรรมะของอบาสกาเหลานทามกลางสภาพแวดลอมของสงคมยคนนไดจากการวเคราะหจารกเหลานโดยละเอยด รายงานฉบบนพยายามจะน าเสนอวา มอบาสกากวา ๔๐๐ คนแหงอนเดยโบราณทมบทบาทส าคญในประวตศาสตรพทธศาสนา
31
“You Are a Bodhisattva": The Real Reason Buddhist Laywoman are Called
Bodhisattvas “เธอคอโพธสตว” เหตผลแทจรงทอบาสกาถกเรยกขานวา พระโพธสตว โดย Hyo Jun Sunim ในประเทศเกาหล ค าวา “พระโพธสตว” เปนค าทถกใชกนอยางกวางขวางในสองความหมาย ในความหมายแรกนน เราใชค านเวลาพดถงผ ทเราเคารพศรทธา เชน พระโพธสตวอวโลกเตศวร หรอ พระกษตครรภโพธสตว ส าหรบความหมายท 2 เราใชค านเวลาพดถงอบาสกา อยางไรกตาม เราจะเหนไดวาความส าคญของค าๆ นในความหมายแบบทสองในเกาหลไดเรมลดนอยถอยลงไปเรอยๆ ดเหมอนวา ในมมมองของฆราวาสหญงและอบาสกา ค าวา พระโพธสตว จะถกใชไปในลกษณะของความไมเทาเทยมและการแบงแยกทางเพศ อบาสกาบางคนจงเกดความรสกไมสบายใจทจะถกเรยกวา พระโพธสตว ต าแหนง พระโพธสตว อนทรงเกยรตไดถกน ามาใชกบอบาสกาไดอยางไร เดมท ชาวเกาหลจะน าค าวา
โพธสตวมาใชกบพทธศาสนกชนทมคณสมบตเปน พระโพธสตว ตอมา เมอจ านวนและบทบาทของผหญงใน
ศาสนาพทธเพมมากขน ต าแหนงดงกลาวจงถกขยายออกไปเพอใชกบอบาสกาโดยรวม ค าอธบายดงกลาว
นบเปนค าอธบายทฟงดมเหตผลและนาเชอถอมากทสดอนหนง เนองจากคณสมบตประการหนงทจะเปนพระ
โพธสตว ไดคอการตงสตยทจะด าเนนชวตตามค าสอนของพระพทธเจา วถการด ารงชวตเชนนจงท าใหพวกเรา
เปนพระพทธ ดงนน ถาพดในแงน กเปนเรองปกตทจะเรยกอบาสกาทมคณสมบตเพยบพรอมวา พระโพธสตว
เพราะอนทจรงแลว ดงเดมทมการใชค าวา พระโพธสตว นนกไมไดมอะไรเกยวของกบการแบงแยกทางเพศ
ทงสน จะมกแตการใหการยอมรบนบถอ อบาสกาไดรบการยอมรบในฐานะผ ทจะเปนพระพทธและศษยของ
พระพทธเจาผซงสามารถชแนวทางใหแกสรรพสตวทงหลายดวยความเมตตา ส าหรบบทความน ขาพเจาจะ
พยายามอธบายความหมายของค าวา พระโพธสตว ใหกระจางอก ซงจะเปนการใหโอกาสพจารณาถงบทบาท
และอนาคตของอบาสกาในพทธศาสนาเกาหลอกครง
32
Lay Buddhist Women in Buryatia
พทธสาวกาในบเรยตยา โดย Ludmilaa Dondokova and Zhargal Ayakova ในสาธารณรฐบเรยตยาแหงสหพนธรฐรสเซย สวนใหญของผ ทถอวาตนเปนพทธศาสนกชนเปนสตร สวนสงฆในบเรยตยามแตบรษเทานน อยางไรกตาม ทศนคตของสตรกเกยวของกบความจรงนอยางแทบแยกไมออก ส าหรบพทธสาวกาสวนใหญในบเรยตยาแลว บรษเทานนทจะเปนลามะและอาจารยทแทจรงได และถอเปนเรองผดปกตทภกษณจะท าหนาทเปนลามะและเปนอาจารย กรรมของสตรถอเปนวบากไมดอนเปนผลมาจากชาตปางกอน สวนบรษในครอบครวไมวาจะเปน สาม พชายนองชาย หรอบตรชาย ตางกไดรบความนบถอและยกยองวามฐานะสงสงกวาสตร หากสตรฝาฝนบรรทดฐานนจะถอวาไมไดรบการศกษาทถกตองเหมาะสมจากครอบครว และถอเปนการเหยยดหยามขนบธรรมเนยมและวฒนธรรมของบเรยตยา อยางไรกด ปจจบนในยคโลกาภวฒนน มมมองของสตรชาวบเรยตยาทมตอโลกคอยๆ เปลยนไป โดยมการพฒนาความรดานรากฐานของพทธศาสนาและความเทาเทยมกนของสตรและบรษในทกๆ ดาน ไมวาจะทางสงคมและจตวญญาณ ครอบครวชาวบเรยตยาสมยใหม ไมวาชายหรอหญงตางไดรบการยกยองใหเทาเทยมกน สามและภรรยามความรบผดชอบเทาๆ กนในการดแลความเปนอยภายในครอบครว โดยธรรมเนยมแลว ในครอบครวชาวบเรยตยา สตรเปนผประกอบพธกรรมในครอบครว คฤหสถสตรทปฏบตธรรมเปนประจ าถอวาการปฏบตดงกลาวเปนหนทางทจะพฒนาพฤตกรรมทงทางรางกายและศลธรรม อยางไรกด มสตรชาวบเรยตยานอยคนทเชอวา บรษและสตรมโอกาสเทาเทยมกนในการบรรลธรรมและหลดพนจากวฏสงสาร รายงานฉบบนจะศกษาขอเทจจรงทดเหมอนจะขดแยงกนน
33
“We Love Our Nuns!” Reflections on Lay-Monastic Relations in Sri Lanka “เรารกภกษณของเรา” ภาพสะทอนความสมพนธระหวางคฤหสถและสงฆในศรลงกา โดย Susanne Mrozik ในชวงเวลาสองปของการท างานวจยดานชาตพนธวรรณาเกยวกบการรอฟนภกษณสงฆในศรลงกา คฤหสถทง
หญงและชายมกจะกลาวกบขาพเจาวา “เรารกภกษณของเรา” ในบทความน ขาพเจาจะวเคราะหถง
ความสมพนธระหวางคฤหสถและสงฆในศรลงกายคปจจบน โดยเฉพาะอยางยง ขาพเจามความสนใจทจะ
ส ารวจสถานภาพและความส าคญของความสมพนธทางใจอนแนบแนนระหวางคฤหสถและภกษณ แมวาทง
รฐบาลศรลงกาและคณะภกษสงฆจะยงไมไดใหการยอมรบอยางเปนทางการตอการรอฟนภกษณสงฆ แต
อบาสกอบาสกากไดใหการสนบสนนภกษณ (จ านวนประมาณ 1,000 รป) อยางมนยส าคญและมกจะเตมไป
ดวยความกระตอรอรน ขาพเจาจะอธบายใหเหนวา สาเหตส าคญประการหนงของการสนบสนนดงกลาวคอ
ลกษณะตามธรรมชาตของความสมพนธทางใจระหวางคฤหสถชาวศรลงกาและภกษณ ขาพเจาจะมงเนนไปท
แนวคดเกยวกบ “ความรก” (adaraya) โดยจะถามคฤหสถทงหญงและชายชาวศรลงกาวา “ความรก” หมายถง
อะไรในบรบทของความสมพนธระหวางคฤหสถและสงฆ รวมไปถงเหตผลทท าใหพวกเขารกภกษณของพวกเขา
อยางมากมาย
34
Buddhists in the World: The Lay Meditation Movement in Contemporary Korea
พทธศาสนกชนบนผนโลก: กระแสการฝกสมาธ ในประเทศเกาหลยคปจจบน โดย Pori Park หากมองแนวทางการปฏบตธรรมของบรรดาพทธศาสนกชนทงหลายแลว การฝกสมาธไดกลายเปนแนวทางปฏบตหลกของอบาสกอบาสกาในประเทศเกาหลยคปจจบน วดพทธตางแขงขนจดสถานทและใหการอบรมฝกกรรมฐาน โดยวดในเมองไดจดโครงการฝกปฏบตกรรมฐานใหกบประชาชนทวไปโดยไมคดคาใชจาย และยงจดเตรยมสถานททมความเงยบสงบส าหรบฝกกรรมฐานซงเรยกวา “Citizen Meditation Halls” (ศาลาประชาคมส าหรบปฏบตกรรมฐาน) วดตางๆ กเปดศาลาปฏบตกรรมฐานเพออ านวยความสะดวกสบายใหกบนกกรรมฐาน ตลอดจนด าเนนการฝกอบรมและจดโครงการอบรมปฏบตกรรมฐานในวนเสารอาทตยอกดวย โครงการเหลานเปนทสนใจในหมประชาชนทมชวตวนวายและเตมไปดวยความตงเครยด เมอประสานเขากบการรบประทานอาหารทมประโยชนตอสขภาพและการออกก าลงกายแลว การปฏบตกรรมฐานจงกลายเปนองคประกอบทจ าเปนและนาสนใจส าหรบการรณรงคใหประชาชน “มความเปนอยทด” วดพทธถอโอกาสจากแนวโนมทางวฒนธรรมดงกลาว รเรมโครงการพกอาศยทวดซงเปดกวางใหกบทงพทธศาสนกชนและผนบถอศาสนาอน ทงชาวเกาหลและชาวตางชาตอยางเทาเทยมกน เนองจากวดเหลาน ตงอยบนภเขาและมทศนยภาพทสวยงาม จงมสถานทปลกวเวกทมอากาศสดชนพรอมดวยกจกรรมอนหลากหลาย อาท การอบรมปฏบตกรรมฐาน พธชงชา และการดนก ในชวงฤดพกรอน มประชาชนมากมายทใหความสนใจโครงการเหลาน เพราะตองการทจะหลกหนจากความแออดและเสยงดงในเมองใหญ วดเหลาน ถอโอกาสใชโครงการเหลานเปนเครองมอในการเผยแผพระพทธศาสนาใหกบประชาชนในวงกวาง นอกจากโครงการกรรมฐานประจ าวนและการเขาพกทวดระยะสนแลว วดเหลานยงจดโครงการอบรมปฏบตกรรมฐานชวงฤดรอนและฤดหนาวระยะเวลา 3 เดอนส าหรบฆราวาสทวไป ซงโครงการภาคฤดรอนและฤดหนาวนเดมเคยเปดใหกบพระสงฆและภกษณเทานน โครงการอบรมกรรมฐานนไมเพยงแตประสบความส าเรจในวดใหญตามชานเมอง อยางเชน An’guk Sonwon และ Hanmaum Sonwon เทานน แตยงมบทบาทอนทส าคญดวย นนคอ ประชาชนทวไปเหนวาศนยพทธศาสนาเหลานอ านวยความสะดวกสบายและชวยใหประชาชนสามารถปฏบตธรรมไดอยางมประสทธภาพถงแมจะอยในกลางเมองใหญกตาม
35
Bhikkhuni Dhammadinnā and the Significance of Her Discourse พระธมมทนนาเถรและความส าคญของบทธรรมเทศนาของทาน โดย Bhikkhu Beligalle Dhammajoti บทความนจะวเคราะหถงความส าคญของ จลลเวทลลสตร ในมชฌมนกายทพระธมมทนนาเถรไดแสดงในสมยพระพทธกาล พระสตรนนบวามคณคาอเนกอนนตพรอมดวยหลกธรรมอนสงสง เนอหาของพระสตรเปนการตอบค าถามเกยวกบการยดถอความเปนตวตนของบคคล มรรคแปด สงขาร (จตตสงขาร) และอนๆ การแสดงธรรมครงนมความพเศษตรงทพระพทธเจาทรงสรรเสรญปญญาอนเปนเลศ ส านวนโวหารและความรอบรของภกษณธมมทนนาโดยพระองคทรงยกยองวา ธรรมเทศนาบทนเทยบเคยงไดกบค าสอนของพระองคเองเลยทเดยว เราไมมวนพบผน าทางศาสนาทานใดในโลกนทจะคดวา ค าพดของผหญงมคณคาเทยบเทาของทานเอง ดงนน เหตการณดงกลาวนจงนบไดวา มความพเศษโดดเดนและไมเคยปรากฏขนมากอน และถอไดวา เปนจดพลกผนทางประวตศาสตรของภกษณในพทธศาสนาทไดรบการยกยองอยางสง
36
Beyond Text: Rebirth Narratives of Model Women in Buddhism เรยนรนอกพระคมภร: ฟนเรองเลาเกยวกบสตรตวอยางในพทธศาสนา โดย Juyarn (Shu-Hui) Tsai มนษยลวนหาหนทางในการแสดงออกถงการด ารงอยของตน ต าราไดบนทกรองรอยทยงหลงเหลออยตลอดจนการตความของการแสดงออกเหลานน บทความนจะศกษาถอยความในพระคมภรของพระพทธเจาและอบาสกาดงทถกสะทอนอยในการตความจ านวนมากจากมมมองหลากสาขาถงงานเขยนและการบ าบดดวยการเลาเรอง สตรเพศในสมยพทธกาลนบเปนผบกเบกในการศกษาคนควาและปฏบตธรรมตามค าสอนของพระพทธเจา เรองราวชวตของทานเหลานนลวนถกบนทกเอาไวในพระสตรทงหลาย จากมมมองทางวรรณกรรม บทความนไดเรยบเรยงเรองราวของนกปฏบตธรรมหญงผยงใหญสองทานขนมาใหม คอ พระมหาปชาบดโคตมและนางวสาขา ยงไปกวานน ยงไดวเคราะหวา พระพทธเจาทรงเมตตาใชวธบ าบดดวยการเลาเรองเพอปลอบประโลมหวใจทแตกสลายของพระนางมลลกาเทวและพระนางเวเทหไดอยางไร เราจะเขาใจถงพระปญญาธคณของพระพทธเจาไดมากขนจากเรองเลาเหลาน อนดบแรก ขาพเจาจะเรมตนบรรยายถงเรองราวของพระมหาปชาบดโคตมและนางวสาขา ดวยการกลาวถงโครงเรองและเหตการณจากพระสตรโดยการเลาเรองแบบผานบคคลทหนง (First-person narrative) และแสดงใหเหนวา คมภรทางศาสนาไดรบการตอเตมเสรมแตงดานส านวนโวหารอยางไร อนดบท 2 ขาพเจาจะน าเสนอวธบ าบดดวยการเลาเรองของพระพทธเจาผานเรองราวของพระนางมลลกาเทวและพระนางเวเทห หลงจากแนะน าโครงเรองและเหตการณในพระสตรโดยใชวธการบรรยายเรองแบบผานปากค าของสตรเหลานนเองแลว ขาพเจาจะแสดงใหเหนถงลกษณะทพระพทธเจาใชวธการเลาเรองเพอบ าบดภาวะหวใจสลายของสตรตามทมการเรยบเรยงขนมาใหมในพระสตรชอ Adbhutahetu และ อามตายรภาวนาสตร อนดบท 3 ขาพเจาจะพดถงความเชอมโยงทางกาลเวลาและสถานทระหวางเรองเลาเหลานนโดยจะวเคราะหวา การเลาเรองทไดรบการเรยบเรยงใหมนไดแสดงใหเหนถงค าสอนเกยวกบเหตและผลขามภพขามชาตไดอยางไร รวมทงจะอธบายถงตวอยางในประเทศไตหวนทเนนไปถงคณสมบตเฉพาะส าหรบผหญง
37
Hwang Jin-yi: The Dancer Who Challenged Social Injustice through Talent, Wit,
and Audacity
ฮวางจนย นางระบ าผทาทายความอยตธรรมของสงคม ดวยพรสวรรค ความปราดเปรองและความกลาหาญ โดย Hyunmi Cho ปรากฏการณทนาสนใจทสดในชวงทผานมาไมนานน คอซรสละครทวของเกาหล ทชอ ฮวางจนย จอมนางหวใจทระนง ทใชเทคโนโลยนาตนตาตนใจในการถายท า ซงสรางขนในป คศ. 2006 โดยน าออกฉายราว 2 เดอน และภาพยนตรฟอรมใหญ ชอเดยวกนทสรางขนในป 2007 ทงสองเรองเลาถงสตรนางหนงซงเปนนางก านล นางระบ า นกดนตร และกว และทงสองเรองนเปนทนยมของประชาชนมาก ไมเฉพาะในเกาหล แตทวทงเอเชย และในบางประเทศในซกโลกตะวนตกดวย ซรส และภาพยนตรเกยวกบอตชวประวตของฮวางจนย นไดยกปญหาของสงคมขนมาตแผ เชนเรองความไมเทาเทยมกนของบรษและสตร และชองวางทกวางขนเรอย ๆ ระหวางคนรวยและคนจนในสงคม “ประชาธปไตย” ปจจบนของเกาหล ละครและหนงให ฮวาง เปนอตลกษณทแสดงใหเหนถงการแสวงหาความยตธรรมของสงคม โดยสอใหเหนถงการแบงแยกชนชน และสงคมทบรษเปนใหญ บทกวของนางสะทอนใหเหนความกลาหาญ และการรายร าของนางเปนเสรภาพแหงการแสดงออกทปลดปลอยตนเองออกจากความรกอนธรรมดาสามญและชวต ในยคโชซอน (ราวศตวรรษท 14 จนตนศตวรรษท 20) เปนเรองทจนตนาการไมออกจรง ๆ ทนางก านลธรรมดาคนหนงจะสามารถทาทายบรรทดฐานสงคมยคขงจอได อยางไรกตาม การแสวงหาเชงปญญาของฮวางเพออสรภาพเปนเรองทเหนอกาลเวลาและสถานท แมในทกวนน ดเหมอนนางกยงคงทาทายอ านาจของสงคมขงจอเกาหล เอกสารนจะยอนรอยตามหาฮวางจนย ในฐานะนางก านลและนางระบ า และความกลาหาญของนางในการทาทายระบบสงคมในยคนน
38
Buddhist Nuns of Bhutan นกบวชหญงชาวพทธในภฏาน โดย Marie Venø Thesbjerg การทขาพเจาไดพบกบนกบวชหญงของภฏานในชวงทขาพเจาท างานอยในประเทศภฏาน นบวาเปนการน าขาพเจาเขาสเสนทางการศกษาชวตสวนตวและชวตจตวญญาณของเหลานกบวชหญงตลอดจนปรชญาพนฐานในการด ารงชวตของพวกทานเหลานน ขาพเจาไดเรยนรเกยวกบชวตประจ าวน บทบาทของทานเหลานนในสงคมภฏาน ตลอดจนความพยายามของพวกทานทจะด ารงชวตตามค าสอนของพระพทธเจาดวยการฝกฝนปฏบตธรรมและการท างานอยางแขงขน ปจจบน มแนวโนมทผหญงจะไปอยส านกสงฆของนกบวชหญงเพอใชชวตในการปฏบตธรรม ส าหรบบางคน มนยงเปนหนทางเพอหลกหนจากชวตอนยากล าบากในชนบท ขาพเจารสกประทบใจอยางมากกบความงดงามในความพยายามของนกบวชหญงในส านกสงฆเหลานจนอยากจะน ามาบอกเลาในหนงสอ การบรรยายครงนจะพดถงทงขอเทจจรงและประสบการณสวนตวของขาพเจาจากการทไดพบปะอยางอบอนกบนกบวชหญงในประเทศภฏาน
39
Recovering Nuns' Voices from Buddhist History: The Case of Hokkeji
การคนพบเสยงของพระภกษณอกครงจากประวตพทธศาสนา : กรณศกษาฮอกเกจ โดย Lori Meeks ความทาทายทส าคญยงทเราเผชญหนาในการศกษาเรองศากยธดา/สตรในพทธศาสนา คอการคนหาแหลงขอมลทจะท าใหเราไดรบทราบและไตรตรองไดวา สตรไดรบค าสงสอนและเขาไปมสวนรวมในพทธศาสนาอยางไร ในการเขยนหนงสอเกยวกบคอนแวนตโบราณของญป น คอฮอกเกจ นน จดประสงคหลกของขาพเจา คอเพอศกษาพจารณาการฟนฟคอนแวนตจากทศนะของพระภกษณเอง แนวทางมาตรฐานในการศกษาสตรในพทธศาสนาญป นมกเนนการศกษาพระคมภรและสงทศาสดาของนกายหลก ๆ เชน Shinran Honen Nochiren และอน ๆ กลาวเกยวกบสตรและการสอนสตรใหบรรลธรรม แนวทางเชนน แสดงใหเหนถงอคตทยงหลงเหลออยในวชาศาสนศกษา ทงในสหรฐ ฯ และในญป นเอง เพราะการศกษาลกษณะนใหความส าคญแกพระไตรปฎก ผกอตงลทธและหลกนยมตาง ๆ เปนอนดบแรก ตวอยางเชน เอกสารยคตน ๆ ทมการคนควาเกยวกบสตรในพทธศาสนาญป นจะเปนการศกษาจากหลกฐานทอางองจากหลกนยมเสยสวนใหญ เราจงเหนแนวโนมการศกษาเรองน จากหวขอวา สตร Nichiren การบรรลธรรมของสตรใน Shinren’s True Pure Land School เปนตน กรณศกษาเหลานใหความรมากแตกยงละเลยมไดพดถงอกหลายดาน มลบทอนเปนพนฐานของแนวทางนทไมไดระบไวในการศกษานคอ สตรไดรบแนวความคดของนกายในศาสนาพทธบางนกายเกยวกบสถานะของสตรมาเปนทศนคตของตนเอง และจะมงเนนการปฏบตธรรมตามความเขาใจเกยวกบสตรหรอการหลดพนวฏสงสารของสตรนนๆ
แตหากเราศกษาแหลงขอมลอน ๆ อยางลกซงแลว จะเหนไดวา ควรสงสย ในแนวความคดทวา หลกนยมเปนเรองทสตรสนใจในการปฏบตธรรมประจ าวน ยกตวอยางในกรณของ ฮอกเกจ เปนตน engi หรอเรองเลาตงเดม ของวด ไดท าใหขาพเจาสามารถไตรตรองไดเกยวกบความเขาใจของภกษณทมตอพทธศาสนาในแนวใหม ใน Hokke Metsuzaiji Enji ซงพระภกษณประจ าวดเปนผแตงขนและประมวลน ามาใชเพอเปนวถการสนบสนนการเดนทางมาแสวงบญทวดของตน ขอกงวลเกยวกบขอจ ากดของกายสตรหรอขอก าหนดเพอการบรรลธรรมนนไมมปรากฎแมแตนอย แตกลบไปเนนการเฉลมฉลองของ Kōmyō Kogo พระสนมเอกของพระราชาในราวศตวรรษทแปดทเปนผกอตงวดของสตร ใน engi พระภกษณฮอกเกจระบวาพระสนมเอก Kōmyō เปนผตงอยในศลธรรมของลทธขงจอและเปนผปกครองทด เสมอนเปนองคอวตารของเจาแมกวนอม ในคมภรนเลาถงปาฏหารยตาง ๆนานาของพระสนมเอก และกลาวถงค าท านายมากมายทนางไดแจงแกพระ
40
ภกษณท ฮอกเกจ นอกจากนยงกลาววา นางสญญาวาผ ทเดนทางแสวงบญมาทวดฮอกเกจจะไดรบการปกปองและไดบรรลธรรม งานชนนเปนงานทไมใชงานศาสนาและไมมสถานะเปนหลกนยมค าสอนใด ๆ ทงสน ดงนน engi ของ ฮอกเกจจงไมไดรบความสนใจจากปราชญทางพทธศาสนของญป น ขาพเจาไดเหนแคเพยงค าอางองสน ๆ ในบทความทตพมพในหนงสอนตยสารทไมมชอเสยงนกของญป น งานศกษาเชงพทธศาสตรของญป นจะใหความส าคญกบพระคมภรหรองาน Kōmyō ทเปนเชงปรชญามากกวา แตในงานเชนน เราจะเหนภาพจรงของสตรญป นในอดตทอยในวตรปฏบตจรงของศาสนาพทธ งานอน ๆ จากฮอกเกจ เชนระเบยบพธโบราณ บนทกการแสวงบญ หรอบนทกรายวนของสตรสงศกด กยนยนเชนกนวา เนอหา เปนการสรรเสรญพระบารมขององคสนมเอก หาใชเปนการโอดครวญเรองขอจ ากดเชงวมตวทยาของรางกายสตร ซงเปนหวใจส าคญของอทศชวตเพอศาสนาในคอนแวนต บทบรรยายของขาพเจาจะชใหเหนวา การมแหลงขอมลทกวางขวาง โดยเฉพาะครอบคลมถงแหลงขอมลดานฆราวาส และทมใชของสงฆ จะท าใหเราไดคดและเหนทศนคตของผหญงกบพทธศาสนาทแตกตางออกไปโดยสนเชง
41
The Transnational Bhikkuni Movement
การเคลอนไหวระหวางชาตเพอเรยกรองสทธการบวชเปนภกษณ โดย Vinita Agrawal นานมาแลว ยงมเจาหญงพระองคหนง ทรงมพระนามวา ตารา พระองคเปนผทอทศตนใหกบศาสนาเปนอยางมาก วนหนง มภกษรปหนงไมเชอวา สตรจะสามารถบรรลนพพานไดและกราบทลพระองควา พระองคควรตงจตอธษฐานใหเกดมาเปนบรษในชาตหนาเพอทจะไดสามารถบรรลนพพานได เมอทรงไดยนเชนนน แทนทจะทรงท าตามทภกษแนะน า เจาหญงตารากลบปฏญาณทจะบรรลธรรมในชาตนนเลย และสบแตนนมา พระองคไดทรงอธษฐานขอเกดเปนสตรทกชาตไป (พระนางตาราเปนสญลกษณของสตรทบรรลนพพานในพระพทธศาสนา) บทความฉบบนอยภายใตหวขอแนวโนมปจจบนของศาสนาพทธ โดยศกษาสถานภาพของสตรทามกลางความเจรญรงเรองของพระพทธศาสนาในโลกสมยใหม รายงานฉบบนพยายามจะอธบายภาพเปรยบเทยบระหวาง สถานภาพของสตรในคณะสงฆในสมยทพระพทธเจายงทรงพระชนมชพอยกบสถานภาพของสตรในปจจบนโดยใชวธการวจยหลายๆ แบบรวมทงการสมภาษณ สถต และกราฟขอมล สตรในฐานะกลมคนกลมหนงไดรบการจบตามองมาตลอดนบตงแต 2,600 ปทแลวเมอพระพทธเจาไดทรงอนญาตใหสตรถอบวชเปนสวนหนงของ คณะสงฆ เมอไดเปนสวนหนงของคณะสงฆแลว กไดมการตงกฏเกณฑส าหรบสตรโดยเฉพาะนบตงแตภกษณองคแรก คอพระมาตจฉาของพระพทธเจาคอพระนางมหาปชาบดโคตมจนถงภกษณผ เปนสาวกเอก 12 องค หรอ “ภกษณผ เปนเอตทคคะ” รายงานนจะบรรยายโดยละเอยดวา สตรเหลานสามารถเขาถงหลกธรรมไดอยางไร การตความทน าเสนอในรายงานฉบบนอางองจากการคนควาพระไตรปฎกและเถรคาถาอยางละเอยด หลงจากทไดกลาวถงประวตศาสตรของภกษณทไดรบการบวชเปนองคแรกๆ อยางละเอยดแลว รายงานฉบบน จะกลาวถงแนวโนมปจจบน โดยพยายามทจะดงขอเดนและขอดอยของความสมพนธระหวางสตรกบศาสนาพทธในปจจบน สตรสามารถทจะ (และประสบ) สมฤทธผลไดเพยงใดในพระพทธศาสนาเมออทศชวตกาวสเสนทางธรรมะ รายงานฉบบนไดตงค าถามทตรงประเดนและหาค าตอบทแทจรง โดยเนนกรณศกษาตาง ๆ อาท เรองราวของ Rimey Geshe Kelsang Wangmo ภกษณองคแรกทไดรบเกยรตใหเปน Geshe (เทยบไดกบ
42
ปรญญาดษฎบณฑตส าหรบสงฆ) จาก Buddhist Dialectical Studies เมองธรรมศาลา (สตรคนแรกทจะไดรบเกยรตน) เรองราวของภกษณธมมนนทา ซงเปนภกษณคนไทยคนแรกในนกายเถรวาท ตลอดจนเรองราวของภกษณชาวอเมรกนบางทาน รายงานฉบบนไดบนทกความส าเรจอนยงใหญของภกษณนานาชาตเหลาน รวมถงการตอส เฉพาะตน และเสนทางการบกเบกททานเหลานนไดแผวถางไวใหชมชนภกษณทงหลาย ทงหมดนจะไดรบการน าเสนอผานการบรรยายประกอบสไลดและเทปเสยง โดยสรปแลว รายงานฉบบนไดศกษาวเคราะหวจารณปญหาและความแตกตางอนแทจรงทผหญงไดประสบในการเขาหาพระศาสนาในภาพรวมและจะเนนหนกถงการออกแสวงธรรมในพทธศาสนา โดยเฉพาะเมอเปรยบเทยบกบการออกแสวงธรรมของบรษ ดวยเราอาศยอยในโลกทมกกลาวถงความเสมอภาคระหวางเพศ ดงนน การศกษาประเดนนจงเปนเรองส าคญและจ าเปนทเกยวของกบแนวคดดงกลาว นอกจากน ยงเปนแนวทางส าคญทจะกอใหเกดสงคมทเทาเทยมกนในทกๆ ดานตอไป
43
Ordained Buddhist Women in Britain: Tradition, Gender Equality and
Empowerment
นกบวชหญงในศาสนาพทธในประเทศองกฤษ : ประเพณ ความเทาเทยมทางเพศและสทธอ านาจ โดย Caroline Starkey แมวาจะมความสนใจเพมมากขนในเรองประสบการณของผหญงทบวชในพทธศาสนา แตเหลานกวชาการกยงคงมองขามนกบวชหญงชาวพทธในบรบทของประเทศองกฤษอยด ในขณะทเราไดศกษาเพอท าความเขาใจวา พทธศาสนามการปรบตวใหเขากบลกษณะความเปนองกฤษอยางไรบาง ตลอดจนไดวเคราะหความสมพนธตางๆ ระหวางกลมชาวพทธในองกฤษกบวฒนธรรมประเพณและทางการองกฤษ ทวา มผลงานศกษาเพยงไมกชนทวเคราะหประสบการณเฉพาะของนกบวชหญงในองกฤษ แมวาจะมสตรเขาบวชในศาสนาพทธเพมขนเรอยๆ บทความนจะน าเสนอผลการคนพบจากงานวจยปรญญาเอกทขาพเจาก าลงศกษาอยซงท าการส ารวจวเคราะหการปฏบตธรรม ประสบการณและมมมองของนกบวชหญง (และผหญงทขอบวช) ในหกนกาย (และอยในสถานทตางๆ กนไป) ทวประเทศองกฤษ โดยบทความนจะศกษาเรองตอไปนคอ หนง บรบทและลกษณะประจ าถนของศาสนาพทธในองกฤษมอทธพลตอการบวชของผหญงอยางไร สอง นกบวชหญงในศาสนาพทธในองกฤษมทรรศนะตอความเทาเทยมทางเพศและสทธสตรอยางไร โดยเฉพาะในเรองทเกยวกบคตนยมทางพทธแบบดงเดม และสาม นกบวชหญงมแนวคดตอเรองความสมพนธระหวางการบวชและสทธอ านาจอยางไร บทความนจะใหความรเพมเตมเกยวกบนกบวชหญงในศาสนาพทธในองกฤษ ตลอดจนชวยเปดโลกทรรศน
เกยวกบศาสนาพทธรวมสมยและศาสนารวมสมยในบรบทขององกฤษใหกวางขวางมากขนโดยเฉพาะในสวนท
เกยวกบเรองเพศ สดทายน บทความจะวเคราะหความเขาใจของเราเกยวกบแนวคดเรองสทธอ านาจ การ
ด าเนนการแสดงซงอ านาจหนาทและความเทาเทยมทางเพศในสวนทเกยวกบประสบการณและมมมองของ
ผหญงทอทศชวตใหกบการปฏบตธรรม
44
Being Good or Doing Good? Buddhist Women and Social Justice ควรท าอะไรด เปนคนดหรอท าความด? พทธสาวกาและความยตธรรมในสงคม โดย Karma Lekshe Tsomo เมอพจารณาหวขอการประชม “พทธศาสนาในระดบรากหญา” ครงน อาตมาอยากจะกลาวถงความแตกตางระหวางอดมคตในพทธศาสนาและสภาพความเปนจรงในทางปฏบตบางประการทพทธศาสนกชนโดยเฉพาะสตรชาวพทธก าลงเผชญอยใน “สถานการณ” ปจจบน ศาสนาพทธมความเกยวของกบชวตประจ าวนอยางไรโดยเฉพาะในแงของปญหาทชาวพทธในหลายๆ ประเทศก าลงประสบอย พทธศาสนกชนจ านวนมากก าลงเผชญกบความยากจน การคามนษยเพอธรกจทางเพศ การกดขทางการเมอง การใชสารเสพตด และปญหาอนๆ อกมากทยากจะหาทางแกไข ดงนน การแคพดวา “จงเปนคนดและเดนไปตามเสนทางแหงธรรม” นนคงจะชวยอะไรไดไมมากพอ พวกเราจ าเปนทจะตองพจารณาถงปญหาเหลานใหลกซงมากยงขนวา ท าไมชาวพทธจงไมยอมเผชญหนากบปญหาสงคมทเรงดวนเหลานในเชงรก พทธศาสนกชนมชอวาเปนผ ทมจตใจเมตตากรณา แตท าไมพวกเขาจงไมเขามามบทบาทอยางแขงขนในการ
แกไขปญหาทางสงคมอนใหญหลวงทมนษยโลกก าลงเผชญอย หรอวาวถการปฏบตแบบพทธทตองมการ
พจารณาไตรตรองอยางลกซงและการอทศตนตอศาสนาจะขดแยงกบกจกรรมการเคลอนไหวทางสงคม และ
การมสวนรวมอยางจรงจงในสงคมโลกมนษยนจะท าใหพวกเขาตองเสยเวลาในการเบยงเบนออกจากเสนทาง
แหงการหลดพนกระนนหรอ ในบทความน อาตมาตองการจะศกษาถงมมมองตามปรชญาพทธวา หลก
จรยธรรมกบการน าหลกการเหลานนไปใชในทางปฏบตไมมสวนสมพนธกนเลยหรอ ยกตวอยางเชน การปฏบต
กรรมฐานและการท างานในสงคมเพอบรรเทาความทกขยากของสรรพสตวทงหลายเปนคนละเรองกนหรอ ถา
เราพบวามความแตกแยกอยางมนยส าคญ อาตมากจะเรมศกษาตอไปวา สาเหตคออะไรและมสงใดบางท
พทธศาสนกชนจะสามารถกระท าไดเพอแกไขสถานการณดงกลาว
45
From Mercy to Justice: The Animal Protection Movement of Buddhist Female
Monastics in Contemporary Taiwan จากเมตตาสความยตธรรม: การรณรงคของสมณะสตรในไตหวนในปจจบนเพอคมครองสตว โดย Chuan-fa Shih หลกการทวา “ทกชวตลวนเทาเทยมกน” นบเปนเอกลกษณอยางหนงของปรชญาพทธ การมความเมตตากรณาและใหความคมครองสรรพสตวเปนหลกปฏบตพนฐานของจรยธรรมในศาสนาพทธมหายาน ชวตทควรจะไดรบการปกปองนนหมายถงสงมชวตทกอยาง ไมวาจะเปนมนษยหรอไมใชมนษย ดงนน “การบรรเทาทกขใหแกสงมชวตทไมใชมนษย” จงเปนการสรางกศลทมความส าคญประเภทหนงตามหลกพทธศาสนาทงในทางทฤษฎและการปฏบต อยางไรกตาม การใหทานทางศาสนาในปจจบนมกจะเนนแตประโยชนของผ ทเปนมนษย จงมเพยงสวนนอยทสรางทานเพอประโยชนสขแกสงมชวตทไมใชมนษย
การปลอยสตวและการกนอาหารมงสวรตคอ เสนทางหลกทจะบรรลเปาหมายในการปกปองชวตได สวนการปลอยสตวเองนนกมปฏบตกนมานานในพทธศาสนาแบบจนโบราณ อยางไรกตาม ในปจจบนการรณรงคเพอคมครองสตวไดกลายมาเปนแนวโนมทก าลงเกดขนทวโลก และมการกอตงองคกรนอกภาครฐเพอสวสดภาพและสทธของสตวเปนจ านวนมากขนเรอยๆ ยงไปกวานน หลายประเทศยงไดออกกฎหมายเพอสวสดภาพของสตวอกดวย ในฐานะทศาสนาพทธใหคณคาตอการปกปองชวตอยางสง จงไมควรทจะเพกเฉยตอความเคลอนไหวรวมสมยทส าคญน
บทความนมจดมงหมายทจะกลาวถงโครงการกจกรรมทางสงคมใหมๆ ในศาสนาพทธเพอใหความคมครองชวตในไตหวนในปจจบน ความเคลอนไหวเพอคมครองชวตในไตหวนนไดเตบโตขนอยางมากจากความพยายามของภกษณทไดรวมกนกอตงองคกร Life Conservationist Association (LCA) ซงเปนองคกรนอกภาครฐเพอคมครองสตว โดยมสวนรวมทางการเมองดานการออกกฎหมายซงออกจะดแตกตางไปจากภาพลกษณเดมๆ ของภกษณ ขาพเจาจะกลาวถงความเคลอนไหวในการคมครองสตวของพทธศาสนกชนโดยอาศยขอมลทมาจากแหลงตนตอและจากการมสวนรวมของขาพเจาเอง และจะศกษาการจดกจกรรมรณรงคคมครองสตว ตลอดจนเปาหมาย ผลกระทบและความส าคญของการรณรงค จากความพยายามดงกลาว ขาพเจาหวงวา ชาวพทธจะสามารถปรบเปลยนจากการทท าเพยงแคกจกรรมงานบญทปฏบตมาแตโบราณและเรมหนมาท างานการกศลทเปนไปในทศทางเดยวกบแนวโนมของโลกเพอน าไปสการเปนผน าในการน าพาสงคมไปสความกาวหนาและยกระดบจตใจของผคน อกทงยงเปนการท าใหอดมการณของมหายานบรรลผลอกดวย
46
The Council of Europe’s Investigation on Religious and Cultural RelativismA
Menace for the Human Rights of Women?
การตรวจสอบของสภายโรปในเรองสมพทธนยมทางดานศาสนาและวฒนธรรม: ภยคกคามตอสทธมนษยชนของผหญง? โดย Gabriela Frey เมอขาพเจาเดนทางไปอนเดยเปนครงแรกพรอมกบผแทนสมาชกคณะรฐสภายโรปเมอปค.ศ. 1998 ขาพเจารสกตกใจอยางมากเมอไดเหนถงความแตกตางระหวางภกษสงฆและนกบวชหญงในเรองของชวตความเปนอยและการเขาถงการศกษา การทขาพเจาไดรบการศกษาทางดานพทธศาสนาในยโรป จงไมเคยคดเลยวาจะมเหตการณเชนนเกดขนในวฒนธรรมพทธ ในปค.ศ.2006 ขาพเจากอตงมลนธศากยธดาแหงฝรงเศส โดยเปาหมายหลกอยางหนงขององคกรกคอ การก าจดความอยตธรรมและการใหความชวยเหลอนกบวชหญงใหพงตนเองไดและไดรบการศกษา ในปค.ศ. 2007 มลนธศากยธดาแหงฝรงเศสไดกลายมาเปนสมาชกของ European Buddhist Union (EBU) โดยขณะนน ประธานของ EBU เปนผหญง พวกเรารวมมอกนจน EBU ไดรบการยอมรบอยางเปนทางการจากสภายโรปในปค.ศ. 2008 นบเปนครงแรกในประวตศาสตรทชาวพทธไดมผแทนอยางเปนทางการในสถาบนของยโรป สภายโรปเปนสถาบนของยโรปทเกาแกทสดและไดรบการกอตงทนทหลงสงครามโลกครงทสองสนสดลงเพอปองกนไมใหความเกลยดชงและความปาเถอนหวนกลบมาสยโรป โดยการปกปองสทธมนษยชนและสงเสรมประชาธปไตยและสนตภาพ ความส าเรจทส าคญอยางหนงของสถาบนนกคอ การตงศาลสทธมนษยชนแหงยโรป พวกเราไดรวมมอกบคณะกรรมาธการกจกรรมยโรปของ EBU จดท ารายงานทส าคญชอ “ศาสนาและสทธมนษยชน” ซงมก าหนดการเผยแพรไปเมอเดอนมถนายน ปค.ศ. 2012 รายงานฉบบนไดศกษาหนทางทศาสนาชวยสนบสนนหรอเปนอปสรรคตอสทธมนษยชนในการด ารงชวตประจ าวนในสงคมในดานตางๆ บทหนงของรายงานฉบบนแสดงขอกงวลในเรอง “ความเทาเทยมกนระหวางผหญงและผชาย รวมไปถงสทธสากลของผหญง (และ) ขอจ ากดทางประเพณ ธรรมเนยมปฏบต วฒนธรรมและศาสนา” บทความนจะน าเสนอถงผลทไดจากรายงานดงกลาว
47
The Making of a Modern Woman Chan Teacher ปจจยสงเสรมความส าเรจของอาจารยหญงนกายเซนยคใหม โดย Chang Shen Shih หลงจากทศาสนาพทธของอนเดยเดนทางมาถงประเทศจน พทธศาสนานกายเซนซงเปนหนงในแปดสายการปฏบตของศาสนาพทธในจนกไดกลายเปนนกายทเออตอการปฏบตธรรมของผหญงมากทสด อาจารยเซนจ านวนมากไมถอธรรมเนยมปฏบตทกดใหสตรมฐานะต ากวาผชายซงนบเปนการลมลางประเพณทยกใหผชายเปนใหญตามวฒนธรรมจน ตลอดจนครธรรมแปดประการตามการปฏบตของพทธโบราณ นอกจากน ยงยอมรบความเทาเทยมกนของผหญงในดานวสย ศกยภาพทางจตวญญาณและความส าเรจทางศาสนา ประวตและธรรมเทศนาของอาจารยหญงในนกายเซนอยางเชน Moshan Liaoran และ Shiji ในราชวงศถง (ค.ศ. 618-907) Qiyuan Xinggang (ค.ศ. 1597-1654) และ Yikui Chaochen (ค.ศ. 1625-1679) และทานอนๆ ไดรบการบนทกไวในคมภรของเซน เชน สภาษตตางๆ และหนงสอเรอง Transmission of the Lamp ซงลวนเปนหลกฐานยนยนถงสถานะผ เผยแผธรรมะในนกายเซนของนกบวชสตรเหลาน บทความนจะวเคราะหถงโอกาสและความทาทายเกยวกบปจจยสงเสรมความส าเรจของอาจารยหญงนกายเซนยคใหม โดยใช Dharma Drum Mountain (DDM) ซงเปนหนงในสองคกรพทธทใหญทสดในไตหวนเปนตวอยาง DDM กอตงขนเมอป 1980 โดยมอดมคตทางศาสนาพทธแบบมนษยนยม DDM เปนองคกรพทธนกายเซนทประกอบไปดวยพทธบรษททงสทมทงชายและหญง มนกบวชเกอบ 300 คนโดยมสดสวนภกษตอภกษณคอหนงตอส พระภกษ Sheng-Yen ซงเปนผกอตง DDM สบทอดพทธนกายเซนสาย Linji และ Caodong นกบวชทงชายและหญงของ DDM จะไดรบการฝกฝนทเปนระบบอยางเทาเทยมกนทงดานการศกษาวชาการและการปฏบตแบบเซน นอกจากน ทนยงแตกตางจากคณะสงฆแหงอนในไตหวนทมนกบวชทงชายและหญง นนคอ ภกษณและภกษของ DDM จะมโอกาสเทาเทยมกนในการเปนอาจารยสอนในโครงการปฏบตกรรมฐานทงในและตางประเทศในขณะทคณะสงฆแหงอนในไตหวนจะใหแตพระภกษเปนผน าหลกในโครงการปฏบตกรรมฐาน อยางไรกตาม การทองคกรแหงนเตบโตอยางรวดเรวและมการแบงงานในชวงทศวรรษทผานมาท าใหเราเรมเหนถงอคตทางเพศในเรองของการใหโอกาสในการเปนอาจารยผอบรมสงสอนธรรมะ แมวานกบวชทงสองเพศจะยงคงมความเสมอภาคในดานโอกาสการศกษาและการปฏบตธรรมกตาม เนองจากไดรบอทธพลจากอคตทางเพศอนมมาแตโบราณทงในสงคมจนและสงคมพทธโดยทวไป DDM จงมอบหมายใหพระภกษท าหนาทเผยแผธรรมะแบบเซนและใหภกษณท างานดานธรการ ดงนน ภกษณรนใหม
48
จงมโอกาสในการพฒนาความเปนผน าของเซนนอยกวานกบวชชายในรนเดยวกนและภกษณรนพ ในบทความน ขาพเจาจะใชมมมองเชงวจารณวเคราะหระบบการศกษาและการฝกอบรมแบบเซนของ DDM รวมไปถงอคตทางเพศทมอยในระบบนและความสมพนธระหวางระบบนกบสภาวะความเปนผน าของผหญงในนกายเซน
49
Enacting Female Buddhist Roles through Vipassana Meditation Centers การสงเสรมบทบาทพทธสาวกาผานศนยวปสสนากรรมฐาน โดย Brooke Schedneck บทความนมองวาศนยปฏบตวปสสนากรรมฐานเปนสถาบนสมยใหมซงไดสรางและจะยงคงสรางพนทอนชอบธรรมใหกบนกบวชและฆราวาสหญง ถงแมวาการทผหญงจะเขารวมภายใตรมกาสาวภตรจะยงเปนประเดนทถกเถยงกนอย แตผหญงสามารถเขารวมปฏบตวปสสนาไดโดยไมมปญหาแตอยางใดเนองจากศนยปฏบตภาวนาอนเปนสถาบนใหมเปดกวางโอกาสนแกสตร ขาพเจาจะแสดงใหเหนวาธรรมเนยมปฏบตทมแบบแผนตามหลกเหตและผลซงมวตถประสงคเพอประโยชนตอคนหมมากของศนยกรรมฐานไดสรางพนทอนชอบธรรมส าหรบพทธสาวกาโดยเปรยบเทยบความแตกตางจากระบบการปฏบตภาวนาตามธรรมเนยมแบบดงเดมทมลกษณะสวนบคคลและอาศยความสมพนธใกลชดระหวางอาจารยกบลกศษย กระนน พระสงฆยงคงมบทบาทส าคญในฐานะอาจารยกรรมฐานทศนยปฏบตสายเถรวาทตามธรรมเนยมปฏบตทสบทอดกนมา อยางไรกด สถาบนใหมนไดชวยใหอาจารยและนกปฏบตกรรมฐานผหญงสามารถมบทบาทในการเผยแผศาสนาพทธในวธทหลายหลากได ขาพเจามองวา บทบาทของอาจารยและนกปฏบตกรรมฐานเปนทางเลอกสายหนงทผหญงสามารถแสดงบทบาทของตนในชมชนชาวพทธได โดยขาพเจาใชหลกฐานการวจยเชงชาตพนธวรรณาจากประเทศไทยและงานวจยจากแวดวงพทธเถรวาททวโลกมาชวยในการอธบาย
50
Working Meditation: Female Buddhist Immigrants’ Path to Liberation การปฏบตกรรมฐานดวยการท างาน: เสนทางสการหลดพนของผอพยพสตรชาวพทธ โดย Shuman Chen งานวจยวาดวยความสมพนธระหวางศาสนาและผอพยพสวนใหญมกจะกลาวถงเรองการใหและการรบระหวางสองฝาย กลาวคอศาสนาเปนฝายเตมเตมความตองการทางจตใจของผอพยพและใหความชวยเหลอดานสงคม ตลอดจนแผวทางใหผอพยพสามารถปรบตวเขากบสงคมของประเทศใหม อยางไรกตาม ขาพเจาขอเสนอแนวคดวา ผอพยพไมไดเปนฝายรบแตฝายเดยว โดยความเปนจรงแลว ผอพยพมสวนสงเสรมกลมศาสนาหลายๆ กลม รายงานนไดศกษาประสบการณการเปนอาสาสมครทางศาสนาของผอพยพสตรทนบถอและไปวดมหายานนกายเซนทตงอยบรเวณอาวซานฟรานซสโก รฐแคลฟอรเนย ขาพเจาเนนการศกษาเรองแรงจงใจของผอพยพสตรทอาสาปฏบตงานทางศาสนาและความสมพนธของสตรเหลานกบวด การทไดท าหนาทเปนอาสาสมครในวดไดชวยสรางอตลกษณดานพทธใหกบสตรกลมน และในขณะเดยวกน การทสตรเหลานเตมใจอาสาชวยงานกไดชวยใหพวกเธอบรรลผลสมฤทธดานจตวญญาณรวมทงสรางประโยชนใหแกกลมศาสนา ขาพเจาไดท าการวจยเชงคณภาพโดยสมภาษณสตรผอพยพชาวพทธ 25 คนจาก 11 ประเทศ ไดแก จน ไตหวน ญป น สงคโปร เวยดนาม พมา มาเลเซย สวสเซอรแลนด เปร นคารากว และอารเจนตนา ขาพเจายงไดสมภาษณภกษณชาวไตหวนอก 3 ทานและคฤหสถทเปนสตรชาวอเมรกนอก 4 คนทอยทเมองนเพอจะศกษาการปฏบตธรรมและประสบการณของผอพยพสตรเหลานจากมมมองทตางออกไป รายงานฉบบนกลาวถงรปแบบประสบการณ 3 แบบทแตกตางกน คอประสบการณระหวางอาสาสมครกบผสงเกตการณ ระหวางคฤหสถกบสงฆ และระหวางผอพยพกบพลเมองอเมรกน จากค าบอกเลาของอาสาสมครเองและความเหนของคนอน ๆ ประกอบกบหลกฐานทขาพเจารวบรวมจากการสงเกตการณในชมชนนระหวางเดอนพฤศจกายน พ.ศ. 2554 ถงเดอนกมภาพนธ พ.ศ. 2555 ขาพเจาพบวา สตรเหลานเลอกทจะอาสาท างานดวยเหตผลทางศาสนาเปนหลก ไมวาจะเปนเพอบมเพาะจตใจใหเจรญขน เพอรบใชวดเพอสรางบญกศล และเพอชวยใหผ อนไดรบประโยชนจากพระธรรม เปนทนาแปลกในวา ไมมใครเอยถงประโยชนทางสงคมจากการอาสาชวยงานเลย (เชน การท าความรจกเพอนใหม การสรางคณคาใหกบตนเอง และการเรยนรทกษะใหม) ยกเวนอาสาสมครหญงคนหนงทกลาวไดเรยนรวการท าอาหารมงสวรต ผใหสมภาษณสวนใหญถอวา การท างานอาสาสมครเปนวธหนงในการฝกสต ความอดทน และการปลดความยดมนถอมนออกจากความใสใจแตเรองของตนเอง เมอไดท างานรวมกบผ ทมความคดคลายๆ กน อาสาสมครหญงเหลานไดน าความรเกยวกบพทธ
51
ศาสนามาฝกปฏบตอยางจรงจงและปรารถนาใหบรรลซงการหลดพนโดยผานการใหก าลงใจซงกนและกน ความรวมมอในการท างานและการจดการอปสรรคสงทาทายตางๆ ดวยกน รายงานฉบบนโตแยงประเดนทวา สตรอาสาสมครทเปนผอพยพเหลานปฏเสธทจะแสวงหาความชวยเหลอในการโยกยายถนฐาน รอไมพยายามทจะท าตามความจ าเปนทางสงคมในการปรบตนใหเปนคนอเมรกนอยางสมบรณดงทนกวชาการบางคนกลาวหา หากแตเธอทหลายนนอาสาท างานดวยมความปรารถนาทจะหลดพนซงกเปนการแสดงออกถงมทตาจตเชนเดยวกน และทสด แทนทจะใหความเออเฟอกบผ ทมความตองการความชวยเหลออยางเรงดวน เชน เหยอจากความรนแรงในครอบครวหรอจากภยพบตทางธรรมชาต สตรอาสาสมครเหลานกลบแสดงความกรณาในการเปนอาสาสมครชวยวดเผยแผธรรมะโดยหวงจะดงคนใหมาสนใจปฏบตธรรมตามศาสนาพทธมากขน นอกจากน ขาพเจาพบวา ผ ทขาพเจาไดสมภาษณในงานวจยนสวนใหญเลอกทจะเปนอาสาสมครในวดมากกวาทจะไปเปนอาสาสมครใหกบองคกรอนๆ ทไมเกยวของกบพทธศาสนา เนองจากวดมสภาพแวดลอมทหลอรวมดวยพทธปญญา ความบรสทธทางศาสนา ความสงบสนต และความรสกรวมเปนชมชนเดยวกน โดยการอธบายถงประสบการณดานศาสนาในการเปนอาสาสมครของคฤหสถสตร โครงการเลกๆ นไดชวยใหเราตระหนกวา ผหญงธรรมดาๆ บางคนมความปรารถนาทจะฟมฟกพฒนาจตใจผานการเปนอาสาสมคร กลาวคอ การอาสาสมครท างานในวดคอ การชวยตนเองและผ อนใหบรรลธรรม
52
Working with Obstacles: Is Female Rebirth an Obstacle?
ฝาฟนอปสรรค - การเกดเปนผหญงเปนอปสรรคจรงหรอ โดย Rita M. Gross ค าสอนในพทธศาสนาโดยเฉพาะค าสอนในนกายมหายานเกยวกบความอดทนทปรากฏในผลงานเขยนของทานศานตเทวะเรอง โพธจรรยาอวตาร (วถชวตของพระโพธสตว) และค าสอนของพระอาจารยอตชาเกยวกบการฝกฝนจตใจ (Lojong) และอนๆ ไดแนะเอาไววา ใหมองเหนถงคณคาของอปสรรความสวนชวยอยางมากบนเสนทางของการปฏบตธรรม มค ากลาววา ถาไมมอปสรรค เรากจะไมมวนพฒนาความเขาใจหรอความกรณาไดอยางลกซงแทจรง ซงหมายความวา เรากจะไมมวนไดเปน ผ ร ผ ตน นนเอง ขณะเดยวกน ส านกปฏบตธรรมถาไมใชทกสายปฏบตกเปนสวนใหญมกจะมองวา การเกดเปนผหญงเปนอปสรรคตอการบรรลธรรม และไมใชเปนเพยงแคอปสรรคเทานน แตยงเปนอปสรรคทยากจะสลดพน ซงท าใหการบรรลมรรคผลนพพานในชาตนเปนไปไมไดเลย อยางไรกด บดน แนวคดของนกสทธสตรชาวพทธไดเรมท าลายความเชอทวา การเกดเปนผหญงเปนอปสรรคทแกไขไมได โดยวเคราะหถงขอเสยของแนวคดประหลาดน และอธบายถงทมาทางประวตศาสตรบางประการของความเชอน กระนนกตาม แมวานกสทธสตรชาวพทธจะปฏเสธค ากลาวอางทวาการเกดเปนผหญงเปนสงทไมดหรอไมนาพงปรารถนาอยางสง เนองจากค าอางเหลานนจะขดแยงกบค าสงสอนพนฐานทางพทธศาสนาหลายๆ ขอ แตเรองนกยงคงเปนขอเทจจรงทไมอาจปฏเสธไดวา เมอเทยบกนแลวในหลายๆ บรบท สตรชาวพทธตองเผชญกบอปสรรคทผชายมกจะไมตองประสบ ในฐานะทขาพเจาไดปฏบตธรรมตามแนวทางของศาสนาพทธมาเปนเวลากวาสามสบป ขาพเจาไดตระหนกเขาใจถงคณคาของอปสรรคทงหลายทขาพเจาประสบตลอดชวงเวลาทผานมา เมอหลายปกอน ขาพเจาไดเรยนถามทานอาจารยคานโดร รนโพเช ถงวธทงดงามในการสอนนกเรยนทตองเผชญกบอปสรรคทงในชวต ในการปฏบตธรรม และบนเสนทางทก าลงเดนอย ซงจะเปนวธทดกวาการบอกพวกเขาแตเพยงวา “อปสรรคเหลานจะเปนประโยชนตอพวกเธอในอนาคต” ขาพเจาบอกกบอาจารยวา เวลาทตนเองไดรบค าแนะน าในลกษณะดงกลาว กจะความรสกวา ค าพดเชนนฟงดตนเขนเลอยลอยแถมยงอาจดแลงน าใจอกดวย ทานอาจารยจงบอกใหขาพเจาเขยนเรองนขนมา
53
ในบทความน ขาพเจาอยากจะอภปรายประเดนเกยวกบประโยชนของอปสรรคทงหลายในแบบทขาพเจาไมเคยท ามากอน โดยเฉพาะอยางยง “อปสรรค” ของการเกดเปนสตร ขาพเจาไดเขยนไวอยางละเอยดในการลบลางขอกลาวอางทวา การเกดเปนหญงเปนอปสรรคประการหนง และจะวเคราะหจากมมมองของนกสทธสตรวา นกสทธสตรสามารถน าขอกลาวอางดงกลาวมาใชในทางบวกไดอยางไร อยางไรกด ขาพเจายงไมเคยส ารวจวา ประสบการณของการเกดเปนหญงซงรวมถงผลจากการเปนผหญงรนเดยวกบขาพเจา (เกดในปพ.ศ. 2496) เปนอปสรรคของชวตหรอไม ซงอปสรรคเหลานไดใหประโยชนแกขาพเจาอยางมาก กระนน การถอก าเนดในสตรเพศของผหญงในรนราวคราวเดยวกบขาพเจานบวาเปนอปสรรคอยางแนนอน แตจะเปนอปสรรคทขาพเจาควรจะปลมปตหรอไมอยางไร หรอขาพเจาประสบความส าเรจมากกวาทนาจะเปนเพราะขาพเจาเกดเปนหญงหรอเปลา
54
Gender Equality among Buddhist Clerics in Won Buddhism of Korea
ความเสมอภาคทางเพศในกลมนกบวชนกายวอนของประเทศเกาหล โดย Seongjun Lee พทธศาสนกชนในนกายวอนเชอวา เนองจากศาสนาเปนผลผลตของชวงเวลาชวงหนง ระบบศาสนาจงจ าเปนทจะตองปรบตวไปตามยคสมย พทธศาสนานกายวอนไดรบการกอตงขนในประเทศเกาหลในชวงตนของครสตศตวรรษท 20 และมจดมงหมายทจะปรบศาสนาพทธใหเปนศาสนาสมยใหมเพอตอบสนองการเปลยนแปลงทางสงคม โดยหนงในหลกส าคญของนกายนคอ การขจดความแตกตางในการปฏบตอนไมยตธรรมระหวางเพศในหมนกบวช ดวยเหตน พทธศาสนานกายวอนจงเนนเรองความไมเทาเทยมกนทงดานหลกการสงสอนและดานธรรมเนยมการปฏบตเพอใหนกบวชทงเพศชายและเพศหญงสามารถปฏบตธรรมเพอบรรลศกยภาพของตนไดอยางเตมท พทธศาสนานกายวอนประสบความส าเรจในการสรางความเสมอภาคทางเพศ ภกษณไดรบหนาทรบผดชอบในระดบเดยวกบภกษในทกๆ ดาน ไมวาจะเปนการศกษา การบรหารจดการ และการเปนผน าทางจตวญญาณ ในขณะทระบบสงฆแบบดงเดมของเกาหลยงประสบปญหาการไมเทาเทยมกนระหวางเพศ แตนกบวชในนกายวอนกลบมโอกาสเสมอกนในทกๆ ดาน รายงานฉบบนอธบายวธการทนกายวอนไดจดการประเดนอนซบซอนดานความเสมอภาคทางเพศในสงคมทสตรมกถกจดใหอยในต าแหนงทมความส าคญนอยกวามาเปนเวลานาน ขาพเจาจะวเคราะหบทบาทของภกษณทงในดานการศกษาและการบรหารจดการ และความสมพนธของภกษณทมตอกลมคฤหสถ ขาพเจาตงใจจะใชการอภปรายเกยวกบนกบวชในนกายวอนในปจจบนเพอชวยภกษณกลมอนๆ ในการตอส เพอสทธของภกษณในสงคมสงฆ
55
Buddha’s Lone Rangers: Vajrayana Buddhist Nuns of Contemporary
Suvarnabhumi นกเดนทางผโดดเดยวใตองคสมมาสมพทธเจา: นกบวชหญงพทธวชรยานในสวรรณภมรวมสมย โดย Karma Tashi Choedron ชาวอนเดยโบราณเรยกกลมเกาะมลายกนอยางกวางๆ วา สวรรณภม (แผนดนทอง) หรอ สวรรณทวป(เกาะทองค า) พทธศาสนาไดประดษฐานอยางมนคงในดนแดนชวาตงแตกอนศตวรรษท 5 จากการอทศตนของคณะพระธรรมทตชาวอนเดยซงรวมถงพระคณวรมนทมชอเสยง ในชวงศตวรรษท 7 กษตรยแหงอาณาจกรศรวชยอนยงใหญ (ศตวรรษท 7-13) บนเกาะสมาตราไดประกาศแสดงความเลอมใสในพทธศาสนา และอาณาจกรของพระองคไดแผขยายครอบคลมไปเกอบทวภมภาคเอเชยตะวนออกเฉยงใตซงรวมทงประเทศมาเลเซยดวย ราชวงศไศเลนทรทปกครองชวา (ศตวรรษท 8 - 9) ซงปกครองคาบสมทรมลายนนมบทบาทส าคญในการสงเสรมศาสนาพทธนกายมหายานโดยเฉพาะนกายพทธตนตระหรอวชรยาน สวรรณภมในยคโบราณมความส าคญในฐานะเปนศนยกลางการเรยนรพทธศาสนาดงจะเหนไดจากการเดนทางมาเยอนของนกปราชญทางพทธศาสนาชาวอนเดยทส าคญๆ เชน ทานอนาคารก ธรรมปาละจากนาลนทาและทานอตศะ สวนทานธมมรกษตะหรอเปนทรจกกนในนาม Serlingpa ซงเปนผแตงหนงสอส าคญของมหายานชอ Wheel of Sharp Weapons หรอ blo-sbyong mtshon-cha 'khor-lo ในภาษาธเบตนน กเปนอาจารยสอนพทธธรรมชาวสมาตราผ มชอเสยง อยางไรกตาม ศาสนาพทธในประเทศอนโดนเซยและมาเลเซยกคอยๆ เสอมลงจนกระทงถกกลนไปอยภายใตระบบศาสนาฮนด และในทสด กถกแทนทโดยศาสนาอสลามซงยงคงด ารงอทธพลในภมภาคนมาจนถงปจจบน กระนน ศาสนาพทธนกายเถรวาทกยงยนยงแพรหลายอยในประเทศไทย ลาวและกมพชา ปจจบน ศาสนาพทธวชรยานก าลงแผขยายเขามาในภมภาคเอเชยตะวนออกเฉยงใตเปนครงทสอง โดยกลบเขามาในประเทศมาเลเซยอกครงในรปแบบของพทธศาสนาแนวทเบตตงแตทศวรรษท 1970 เปนตนมา นบแตนน ชาวมาเลเซยจ านวนมากกไดเขารวมอปสมบทเปนภกษในศาสนาพทธ ทวา การทประเทศมาเลเซยมขอจ ากดทางวฒนธรรมและเรองวซา ท าใหพระภกษจ านวนมากยงคงใชชวตอยในประเทศเพอปฏบตธรรมและสงเสรมศาสนาพทธวชรยานตามวถทางของชาวเมเลเซยเอง ภกษและนกบวชหญงวชรยานกลมใหมนมภมหลงทางวฒนธรรมและศาสนาทแตกตางหลากหลายกนไป แตกปฏบตธรรมในรปแบบซงมความเชอมโยงทางวฒนธรรมกบธเบตแมวาจะมขอจ ากดอยางเดนชดบางประการ เชน ปญหาดานภาษา กตาม สวนใหญแลว
56
คณะสงฆวชรยานชาวมาเลเซยจะไดรบการสนบสนนสงสอนธรรมจากการเดนทางมาเยอนของพระอาจารยชาวธเบตทมาจากอนเดยและแถบหมาลย จงท าใหมส านกสงฆนกายวชรยานทอยภายใตการดแลของพระอาจารยตางๆ กนผดขนมากมายในมาเลเซย อยางไรกตาม ภกษวชรยานจะตางจากภกษสายเถรวาทและมหายานของจนตรงทภกษวชรยานจะไมพกอาศยและปฏบตภาวนารวมกน แตจะแยกกนปฏบตตามล าพงภายใตการดแลของอาจารยทตนเคารพนบถอ สงผลใหภกษวชรยานเหนหางจากคณะสงฆในแวดวงทกวางกวาในสายของตนเอง โดยเฉพาะอยางยง เมอภกษและนกบวชหญงของวชรยานมจ านวนนอยมากอกดวย ปจจบน ไมมวดหรอส านกนกบวชสตรทคณะสงฆจะสามารถปฏบตรวมกนได ดงนน พระภกษและนกบวชหญงของวชรยานสวนใหญจงอาศยอยในศนยปฏบตธรรมหรอบานของตนเอง โดยพยายามปฏบตตามพระวนยอยางดทสด แมวาในปจจบนน จะมสมาคมพทธวชรยานแหงมาเลเซย แตกยงไมมผใดพยายามทจะรวบรวมคณะสงฆวชรยานใหเปนเอกภาพ บทความนเปนการเดนทางไปศกษาเสนทางชวตของนกบวชหญงชาวมาเลเซยในนกายวชรยานเพอสงเกตวา
พวกทานฝกฝนปฏบตธรรมตามพทธศาสนาอยางไร มขอจ ากดอปสรรคใดและมปณธานใดในฐานะสมาชกสตร
ของคณะสงฆ แมวาเมอสองพนปทผานมา อาจมนกบวชหญงวชรยานเคยเดนอยบนผนดนแหงนมากอนแลว
แตกแทบจะไมมขอมลปรากฎเกยวกบทานเหลานนเลย อกทง ยงไมมเอกสารใดกลาวถงสภาพความเปนไปของ
คณะสงฆวชรยานในดนแดนสวรรณภมยคโบราณ ดงนน นกบวชหญงวชรยานในปจจบนซงสวนใหญจะเปน
ลกหลานของผอพยพจากจนและอนเดยตางกตองดนรนสรางอตลกษณแหงความเปนสงฆในประเทศมสลมอน
หางไกลจากดนแดนแหงวฒนธรรมทเบต
57
Buddhism and Ageing: In Praise of Old Age พทธศาสนาและความชรา: เชดชวยชรา โดย Jetsunma Tenzin Palmo การปฎเสธความชราและความตายเปนเรองปกตในโลกปจจบน สอมกกระตนคนเราโดยเฉพาะผหญงใหรกษารปลกษณออนเยาวและสวยงามอยตลอด เมอผหญงแกตวขนและไมจ าเปนตองสวมบทบาทตามทสงคมก าหนดในการเปนคนมเสนห ภรรยา มารดาหรอผใชแรงงาน คณคาของผหญงกมกลดลง สงคมดงเดมเทยบความชราเทากบความรอบร ผสงอายจงไดรบความเคารพและยกยองเนองจากมประสบการณ และผคนมกมาขอค าแนะน าจากพวกเขา ในสงคมพทธศาสนาดงเดม หลงจากบตรธดาออกเรอนไป พอแมทเกษยณอายแลวมกถอศลและใชเวลาไปกบการปฎบตธรรม เชน สวดมนต เวยนเทยน เดนทางแสวงบญ ไปนมสการวดตางๆ ฯลฯ ทงหมดนเพอเตรยมพรอมส าหรบความตายและชวตในโลกหนาของพวกเขา อยางไรกตาม ในสงคมตะวนตกปจจบนน ผสงอายมกถกทงใหอยล าพงเปนประจ า ไมวาจะทบานของตนเองหรอทบานพกคนชราและไมไดสมผสกบโลกภายนอก มขบวนการรวมสมยอยางหนงก าลงเตบโตอย โดยเฉพาะอยางยงในหมผหญง ขบวนการนชวยฝกฝนทกษะ
ใหมๆ ในชวงบนปลายชวต เชน การแพทยทางเลอก โยคะ การท าสมาธ และศลปะหตถกรรม ผสงอายเหน
คณคาของการมเวลาวาง เสาะหาวถใหมๆ อนจะเตมเตมชวตดานจตวญญาณและงานศลปะ โดยเฉพาะอยาง
ยงพทธศาสนกชนอาวโสมกใหความส าคญกบการมโอกาสทจะไดปฎบตธรรมอยางลกซงและมสวนรวมใน
กจกรรมชมชนมากขน พวกเขาเปนตวอยางใหกบคนทงโลกในเรองชราอยางมคณคาและศกดศร
พทธศาสนกชนทงในเอเชยและตะวนตกควรพจารณาวา เราจะสามารถชวยใหการสนบสนนทางดานจตใจแก
ผสงอายอยางไร เราอาจท าไดโดยการสรางชมชนพทธศาสนกชนวยเกษยณและชวยหาเงนทนเพอสนบสนน
พวกเขา
58
Enlightened Education: The Basis for Self-Transformation
การศกษาอนเปนพทธะ: รากฐานแหงการเปลยนตนเอง โดย Sheng Ying Shi
จากอดตถงปจจบน สมเดจพระสมมาสมพทธเจาทรงเปนนกการศกษาทยงใหญ ในฐานะผใหการศกษา พระพทธเจาทรงปรบค าสอนของพระองคใหเหมาะกบผ ฟง ไมวาจะเปนคนทมภมหลงตางๆ กน คนทกชนชนสงคมและเศรษฐกจ คนทมระดบความเขาใจทตางกนและแนวโนมทางพฤตกรรมทไมเหมอนกน ขอนไดสงผลใหพทธศาสนาเปนโอสถชนเยยมในการเยยวยารกษาความทกขทกประเภทแมกระทงในยคปจจบน
สงคมปจจบนเตมไปดวยความขดแยงทางการเมอง ปญหาสงแวดลอม ความวนวายทางสงคม และความขนเคองของมนษยทเกดจากปจจยทางสงคม วฒนธรรม เทคโนโลย เศรษฐกจ สงแวดลอมและปจจยอนๆ ในการแกปญหาเหลาน มนษยตองการเครองมอทเหมาะสมทจะชวยใหเราเปนผ ตนเพอใหเกดความเปลยนแปลงทกลมกลนราบรนและสนต เราตางตองการความสขสงบแหงจตใจและสตตระหนกรเพอจะมสวนรวมในการเปลยนแปลงครงใหญนตามค าสงสอนของพระพทธเจา ค าวา “การศกษาอนเปนพทธะ” คดคนโดยภกษณ Hiu Wan ผกอตงมหาวทยาลยทางพทธศาสตรแหงแรกในไตหวน โดยใชหลกปญญาและกรณาเปนพนฐานแหงระบบการศกษาทมงใหเกดความเสมอภาคและเสรภาพ ทงน แนวทางการศกษาแหงความเปนพทธะนคอรากฐานของมหาวทยาลย Huafan
รายงานฉบบนแบงออกเปน 2 สวน โดยสวนแรกกลาวถงหลกการของการศกษาอนเปนพทธะทสบสานวสยทศนของภกษณ Hiu Wan สวนทสองกลาวถงการเปลยนแปลงตนเองทเปนผลจากหลกการเหลาน สวนแรกกลาวถงทฤษฎการศกษาอนเปนพทธะ นโยบายในการด าเนนการการศกษาแนวน และทายสด วาดวยการทดลองและการตรกตรองผลการด าเนนการ สวนทสองเปนการรวบรวมความคดเหนเกยวกบผลกระทบทคดวาจะเกดขน ความส าคญ และผลทเกดจากการวางระบบการศกษาลกษณะน
ในล าดบแรก เราคาดหวงวา จะช าระชวตของเราใหบรสทธพรอมทงพฒนาจตใจ เนองจากการศกษาอนเปนพทธะตงอยบนรากฐานของคณสมบตภายในแหงการไตรตรองพนจตนเอง ในล าดบทสอง เราคาดวา ความผาสกทางดานกายภาพ จตใจ อารมณและการรบรจะดขน ล าดบทสาม เราคาดวา เราจะไดรบประโยชนทางจตวญญาณนอกเหนอจากประโยชนดานโลกยวสย และทายสด การศกษาอนเปนพทธะกอใหเกดสงทศาสตราจารย Anita Sharma เรยกวา “หนาตาแหงความเปนมนษย” แกระบบการศกษา
59
Contemporary Education of Tibetan Buddhist Nuns
การศกษารวมสมยของนกบวชหญงในพทธศาสนาชาวทเบต โดย Padma’tsho การบรรยายครงนมพนฐานมาจากงานวจยภาคสนามชวงพ.ศ. 2553 ถง พ.ศ. 2555 ท Yachen และ Blarong ซงเปนส านกนกบวชหญงในพทธศาสนาขนาดใหญ 2 แหง ตงอยในถนคาม ขาพเจาไดใชวธการวเคราะหเชงเปรยบเทยบในการตความและแปลขอมลเกยวกบบทบาททหลากหลายทางสงคมและทางศาสนาของนกบวชหญงในชมชนทเบตปจจบน และไดเนนบทบาทและโอกาสทนกบวชหญงจะไดรบจากการศกษาเลาเรยนแบบใหมในส านกนกบวชหญงทง 2 แหงน ขาพเจาจะอธบายวา ระบบการศกษาแบบใหมส าหรบนกบวชหญงชาวทเบตในพทธศาสนา หรอ jomos ไดพฒนาขนมาแตละขนตอนอยางไร นกบวชหญงเรยนวชาใดบาง ใชแบบเรยนเลมใด ความแตกตางระหวางโครงการการศกษาของภกษและนกบวชหญงในสถาบนพทธศาสนาขนาดใหญในทเบตเปนอยางไร และทายสด นกบวชหญงท าอะไรเมอส าเรจการศกษาแลว
60
Inner and Outer Journey: Monastic Women Create Their Own Institutions and Call
on the Earth to Witness an Urgent Need for Change การเดนทางภายในและภายนอก: นกบวชสตรผสรางสถาบนของตนเองและเรยกรองใหโลกรบรถงความจ าเปนเรงดวนในการเปลยนแปลง โดย Bhikkhuni Santacitta บทความน ขาพเจาจะพดถงประสบการณของตวเองในฐานะผ รวมกอตงอโลกาวหารซงเปนส านกภกษณสงฆอสระขนาดเลกในเมองซานฟรานซสโกอนเปนสถานทจ าวดของขาพเจามาตงแตปค.ศ. 2009 การทขาพเจาจากชมชนทมอทธพลตอชวตขาพเจามายาวนาน 17 ปเพอบวชเปนภกษณเปนกระบวนการอนละเอยดออนและทรงพลงในเวลาเดยวกน เมอมองยอนหลงไป บางสงทขาพเจาสงเกตเหนจะโดดเดนขนมาเปนพเศษซงโดยสวนใหญจะเปนเรองเกยวกบความมนใจ การเปลยนสภาพและความรสกปลอดภยในการด ารงชวตอยในโลกน ในชวงเวลาของปญหาวกฤตสงแวดลอมในโลก ขาพเจาตระหนกดถงความเชอมโยงอนลกซงระหวางหลกการแหงอตถเพศ การกดขสตร และการย ายธรรมชาต ระบบทฝายชายเปนใหญตามล าดบชวงแหงววฒนาการนนไมสามารถตอบสนองตอความทาทายทมนษยชาตก าลงเผชญอยไดอกตอไปแลว พวกเราจ าเปนทจะตองมผหญงด ารงฐานะของผน าใหมากขน เราตองการผหญงทมความมนใจในตนเองทจะเปนแรงบนดาลใจและเปนแบบอยางในการแกปญหาดวยวถทางทแตกตาง โดยมพนฐานจากความเขาใจเกยวกบความเชอมโยงถงกนระหวางธรรมชาตกบบรรดาสงมชวตทงหลาย บดน ถงเวลาทโลกจ าตองไดรบความสนใจจากพวกเราอยางเตมท เราจ าเปนทจะตองเรยนรทจะเชอวา ความเชอมโยงอยางลกซงระหวางเรากบโลกใบนจะชวยบอกวา เราตองรอะไรบางทจะรบมอกบปญหาสงแวดลอมตางๆ ไดอยางเพยงพอเหมาะสม โครงสรางระบบอ านาจฝายชายทหยงรากลกอยในองคกรทางศาสนาของเรานนมแนวโนมทจะท าใหผหญงจ านวนมากไมมความนบถอตนเองและรสกเฉอยชาขาดความกระตอรอรน “การกดขทบคคลรบเขามาเปนแนวปฏบตของตนเอง” เปนโรครายทแพรกระจายกวางขวาง ซงเปนเรองทตองอาศยความกลาหาญอยางมากทจะออกมาทาทายมลบทอนเขาถงงายและตนเขน ผหญงจ านวนมากตองเผชญกบความยากล าบากในการแสดงความคดเหนและการเปดเผยความจรงของตนเนองจากผหญงไดถกผลกใหอยเปนฉากหลงมานานหลายรอยป สวนผชายเองกตองประสบปญหาในลกษณะทคลายคลงกน เพยงแตปญหาของผชายมาจากสารตถะอนตรงขามกบสงทวฒนธรรมของสงคมปจจบนกดดนสตรโดยบงเปนนยวา ผชายตองเปนผน าและมความ
61
รบผดชอบในทกๆ เรอง ผลทตามมากคอ ผชายจะมบทบาทครอบง าอยในสถาบนสวนใหญ โดยเฉพาะในสถาบนสงฆ หากเมอใดทมนษยตนขนมาพบความจรงทวา รปแบบสงคมอ านาจฝายชายไมใชสงทแกไขไมได แตไดมพฒนาการเรอยมา พวกเรากจะตระหนกไดวา เรามสทธเลอก การตระหนกถงความจรงดงกลาวจะท าใหพวกเราจ าตองรจกเตบโตและรบผดชอบตอตวเอง เราจ าเปนทจะตองสรางสถาบนทสามารถยนหยดตอสกบผ ทตองการผลกดนใหผหญงกลบไปยนเปนฉากหลงอยอยางเงยบๆ โดยมบทบาททเปนรองแมวาโครงสรางอนลาสมยเหลานจะน าพาไปสการท าลายลางโลกนกตาม ดงนน เพอชวยกนรกษาโลกใบนเอาไว ทงผ หญงและผชายตางกจ าเปนทจะตองพยายามเดนออกมาจากใตเงาแหงความคดทยอมรบการน าวฒนธรรมอ านาจฝายชายมาถอเปนคตนยมของตน ตลอดจนตองคนหาหนทางใหมๆ ในการด ารงชวตใหกลมกลนกบธรรมชาตดวยการปฏเสธทจะสงเสรมโครงสรางระบบทมผชายเปนใหญและหนมาทมเทรวบรวมความคดและจตใจของทกฝายในการท างานรวมกนโดยไมแบงแยกเพศ
62
Buddhist Women and Leadership
พทธสาวกาและภาวะผน า โดย คณะกรรมการองคกรศากยธดานานาชาตสหรฐอเมรกา พทธสาวกาและภาวะผน า - ตอนท 1 โดย Hsiao-Lan Hu และ Carol Winkelmann (ชวงท 1a) และ Rev. Michaela O’Connor Bono (ชวงท 1b) คณะกรรมการองคกรศากยธดานานาชาตสหรฐอเมรกา (SUSA) ก าลงจะกอตงสถาบนภาวะผน าส าหรบพทธสาวกา (Buddhist Women’s Leadership Institute - BWLI) ใน พ.ศ. 2556 สถาบนนจะเปดโอกาสใหสตรชาวพทธไดเรยนรทกษะความเปนผน าในประเทศสหรฐอเมรกา โดยการเรยนการสอนของสถาบนนจดขนเพอตอบสนองความจ าเปนในการสงเสรมสตรชาวพทธใหพฒนาทกษะความเปนผน าทมคณธรรมแบบพทธโดยองทฤษฎภาวะผน ารวมสมยและแนวปฏบตทดตางๆ ของการเปนผน า การอบรมครงนเปนการอบรมครงแรกทจดขนโดยสถาบนนโดยจะกลาวถงแนวคด 4 ประการทเกยวกบลกษณะการเปนผน าทปฏบตธรรมทางพทธศาสนาและจดกจกรรมฝกหดแบบปฏสมพนธส าหรบแตละหวขอ การอบรมนจะแบงออกเปน 2 ตอน แตละตอนใชเวลาหนงชวโมงครงและแบงออกเปนชวง ชวงละ 45 นาทโดยประมาณ ชวงท 1a: จอมบงการหรอพระโพธสตว – สมมาสงกปปะ การปฏบตทางศาสนาพทธเรมจากความตงใจ สมมาสงกปปะเปนขนตอนหนงของอรยมรรค 8 การอบรมชวงน จะเรยกรองใหพทธสาวกาแสดงตนเปนผน าเพอประโยชนของผ อนแทนทจะเปนผน าเพอบงคบบงการชวตผ อนซงมกจะเปนลกษณะของผน าในวถสงคมอ านาจฝายชาย (Carol Winkelmann & Hsiao-Lan Hu) (15 นาท) ผน าสตรชาวพทธไดประสบพบเหนลกษณะการเปนผน าแบบมล าดบชนการบงคบบญชาและมบรษเปนใหญมาหลายศตวรรษ และไดพยายามก าหนดวสยทศนใหมในทางตรงขามใหลกษณะและจดหมายการเปนผน าเปนไปในทางบวก ในขณะทหนทางสพระนพพานไดรบการฟนฟในสถานทตนก าเนดของศาสนาพทธและไดรบการเผยแผไปยงโลกตะวนตก จงเปนการดทจะตงค าถามกบตวเองวาอะไรคอแรงจงใจทท าใหเราพยายามชกจงสตรใหแสดงบทบาทความเปนผน า เหตผลคอ เราจ าเปนทจะตองแสดงใหคนทกยคทกสมยไดเหนพระ
63
ธรรมและพระมหากรณาธคณของพระพทธเจา เราควรน าเสนอคนหนาใหมๆ และเสนอใบหนาสตรใหเปนผน าทางพทธแทนแบบแผนปฏบตเดมๆ ทเนนการควบคมและบงการ เราจะตองกาวออกมาเพอเปนผน าเพราะสรรพสตวแมจะไดหลงวายวนในโลกแหงความโลภและกเลสตณหาแตทจรงลกลงไปแลวตองการทจะไดรบค าชน าทดและความเอาใจใสดวยใจกรณา อนทจรงแลว นคอแนวปฏบตหนงทตรงกนขามกบรปแบบเดมๆ แหงการเปนผน าและเปนแนวปฏบตทส าคญมากทสดแนวหนงในพทธศาสนา นนคอ แนวปฏบตแหง “พระโพธสตว” ลกษณะของพระโพธสตวมหลายประการ แตดงทพระภกษณ Karma Lekshe Tsomo ไดอธบายไวอยางชดเจนวา “องคประกอบส าคญ (จากคณลกษณะของพระโพธสตวทงสามแบบ) คอ ความตงใจอนบรสทธทจะท างานเพอความสขของผ อน” สงหนงทเหนไดชดคอ ความตงใจอนบรสทธอนมรากฐานมาพทธปญญาในอรยสจจสทเปนจรงทกยคทกสมยนนเปนกาวแรกทจะเปนเครองรบประกนความส าเรจของความเปนผน าของสตรยคใหม (15 นาท) กจกรรมฝกหด (25 นาท) ผ รวมอบรมท าสมาธเปนเวลา 5 นาท ผบรรยายจะกลาวทบทวนลกษณะของ “จอมบงการ” อยางสนๆ จากนน ผอบรมจะจบกลม 2 หรอ 3 คน และตอบค าถามตอไปน: - จงอธบายลกษณะของบคคลทมอทธพลอยางใหญหลวงตอชวตของทานหรอบคคลททานนบถออยางมากในฐานะคนคนหนง - จากนน ลองสมมตวา บคคลผนนเปนผน าในชมชนของทาน หรอผน าคณะสงฆหรอหวหนาในทท างานของทาน - จงพจารณาวา คนผนนจะผลกดนสงใดทน าจะไปสความเปลยนแปลงในชมชนของทาน ในชมชนสงฆ หรอทท างานของทาน - เปรยบเทยบคนผนนกบคนทมลกษณะใฝหาอ านาจและชอบบงการบงคบผ อนแบบทเราพบเจออยทวๆ ไป คนทงสองมขอแตกตางกนอยางไร ผอบรมทกคนกลบไปรวมกลมใหญและน าเสนอสงทไดเรยนรจากการอบรมชวงน ชวงท 1b: พรหมวหารพเศษ: ภาวะผน าแบบใชอารมณตดสนและ/หรอแบบเกบตว
64
เมอไดแสดงเจตนารมณออกมาแลว บคคลทมศกยภาพอาจประสบปญหาดานรปแบบการเปนผน า พทธศาสนาไมเคยยกยองผ ทชอบวางแผนเพอใหตนเองไดเปรยบอยางเลอดเยนวาเปนแบบอยางทด พรหมวหารทงสประการอนไดแก เมตตา กรณา มทตาและอเบกขา นนถอเปนลกษณะทางอารมณ บคคลทมบคลกภาพเกบตวมกจะฟงไดอยางมประสทธภาพและตรกตรองไดลกซงกวาคนอน อนสงผลใหเกดพรหมวหาร 4 ไดอยางเปนธรรมชาต เพราะฉะนนการมบคลกภาพเกบตวจงอาจถอเปนขอดได (Rev. Michaela O’Connor Bono) (15 นาท) พวกเราหลายๆ คนทสนใจพจารณาชวตหรอศาสนามกจะเปนผ มบคลกเกบตว แตเมอพจารณาตามวฒนธรรมแลว เพศหญงมกจะเปนเพศทแสดงอารมณออกมามากเกนไป ในขณะเดยวกน เรามกจะเชอกนวา ผน าควรมบคลกเปนคนกลาแสดงออก ตราบใดทเขาเหลานนแสดงความอาทรได “อยางเหมาะสม” และใหก าลงใจตอผ อน เนองจากปฏบตตามหลกพรหมวหาร 4 ผน าแบบพทธจงเปนผ ทมบคลกทดอบอนเปนมตรและเตมไปดวยเมตตา พรอมทงมความกรณาเมอเหนผ อนเปนทกขตลอดจนยนดกบความส าเรจของผ อนโดยยงสามารถรกษาอเบกขาได อยางไรกด คนทมลกษณะเกบตวกสามารถเปนผน าไดอยางดซงตรงขามกบความเชอทวไป ดวยผ มบคลกเกบตวมความสามารถพเศษทไมเพยงชวยใหเขาแสดงออกซงคณลกษณะแหงพรหมวหาร 4 เทานน แตยงท าใหผนนกลายเปนผน าทนาเชอถอและนาไววางใจอกดวย บคคลทมลกษณะเกบตวจะคดกอนพด ผน าทมลกษณะเกบตวมกน าความคดเหนของผ อนมาพจารณาอยางถถวน และหยดไตรตรองกอนทจะกลาวตอบ พวกเขามกจะใชทาททสงบเยอกเยนในการสอสารกบผ อนทามกลางสภาวะทอกทกครกโครม ยงไปกวานน ผน าทมบคลกเกบตวยงเนนถงความลกของประเดนตางๆ โดยมกจะศกษาประเดนหรอความคดตางๆ อยางละเอยดถถวน ฉะนน ความคดเหนของพวกเขาจงมกมลกษณะทรอบคอบและมเหตมผลอนจะชวยท าใหกลมสามารถกาวไปขางหนาอยางมจดหมาย การแสดงออกทางอารมณ “อยางเหมาะสม” จงปองกนผน าใหพนจากความลมเหลว และการมบคลกเกบตวจงถอเปนขอไดเปรยบ กจกรรมฝกหด (25 นาท) ผบรรยายจะอธบายสน ๆ เกยวกบค าวา ลกษณะแบบ “เกบตว” (Introvert) และ “กลาแสดงออก” (Extrovert) จากนน ผ รวมอบรมจะจบคกน และชวยกนตอบค าถามตอไปน - ลองนกถงผน าททานรจกเปนอยางด ลกษณะของคนผนนเปนลกษณะเกบตวหรอกลาแสดงออก - พฤตกรรมหรอการกระท าใดทท าใหทานคดเชนนน
65
- วธการทแสดงออกซงอารมณอนเขมขน “อยางเหมาะสม” เมออยในกลมควรจะมลกษณะอยางไร โดยเฉพาะเมอผ ทแสดงอารมณมบทบาทเปนผน า - การแสดงอารมณในลกษณะใดทถอวาไมเหมาะสม - ดวยลกษณะเงยบๆ ของคนเกบตว อาจจะท าใหผนนไมเปนทรจกในหมคนทวไป แตกคนผนนอาจจะมความปรารถนาทจะเปนผน าในทางใดกทางหนง คนทมบคลกเกบตวจะท าใหคนอนรบฟงความเหนหรอค าแนะน าของเขาไดอยางไร ผอบรมแตละค (หรอแตละกลม) สามารถเนนอภปรายประเดนหวขอใดหวขอหนงขางตนและน ามาแลกเปลยนความคดเหนในกลมใหญในตอนทายของชวงอบรม ชวงปด ผตอบค าถาม: ผน าการอบรมจะสรปทบทวนสงทไดเรยนรมาและบอกเลาขอสงเกตเกยวกบประสบการณของผเขาอบรม (10 นาท) พทธสาวกาและภาวะผน า – ตอนท 2 โดย Susmita Barua (ชวงท 2a) และ Elise DeVido (ชวงท 2b) ชวงท 2a: “เมอปราศจากอปสรรค เรากจะไมมความหวาดกลว” – วาดวยความหวาดกลวและความกลาหาญ ค ากลาวนมาจากปรชญาปรมตาหทยสตร เมอสตรไดรบมอบหมายใหเปนผน าเพอประโยชนสขของผ อน สตรเหลานนอาจยงคงมความหวาดกลวอนลกซง เพราะบรรดาอปสรรคทปรากฏในรปแบบของความทรงจ าถงประสบการณตางๆ ในอดต การอบรมชวงนจะเพมพลงใหผ รวมอบรมโดยการแสดงตนเหตแหงความหวาดกลว (Susmita Barua) (15 นาท) ความหวาดกลวและความกลาหาญจะอยคกน หากปราศจากความตระหนกรและไมยอมรบความหวาดกลวแลว เราจะไมสามารถกาวขามความรสกนไปได สตรมกจะหวาดกลวและน าความทกขทรมานมาอยในใจตน ซงลวนมเหตมาจากอปสรรคดานสงคม สถาบนและเรองสวนตว (เชน การเปนคนทเกบตว ออนไหวหรอข นอยใจมากเกนไป หรอการขาดอ านาจทางเศรษฐกจ สถานะทางสงคม การเปนทรจกนบถอในสงคม ทรพยากรและทกษะในการสอสาร) ความหวาดกลวไมใชเรองไรสาระ ความกลวสามารถสรางขอจ ากดในชวตและกกขง
66
เราโดยทเราไมทนไดสงเกต ความกลวยงเปนเครองมอกดขบงคบ ความหวาดกลวท าใหมอตตามากขน ในสงคมทปกครองโดยบรษ มกจะมความรสกกลวสตรและทกสงทเกยวของกบสตรซอนอย หนทางแหงพทธศาสนาทขดกบกระแสโลกยหมายถงการตอสกบความกลวในสงคมและพฤตกรรมอนขาดปญญาของคนในครอบครว ของสงคมหรอทางวฒนธรรม ถงแมวาจะไมมการกลาวถงค าวาหวาดกลวในพระธรรม แตการไดรบฟงขาวทไมเปนมงคล รวมถงความรสกและภาพลกษณทไดรบจากสอและสภาพแวดลอมในชวตประจ าวนทางดานลบกสามารถท าลายความสงบในชวตไดอยางรวดเรวโดยมาในรปแบบของ “มาร” กจกรรมฝกหด (25 นาท) ผ รวมอบรมจบคกนไปหามมสงบในหองสมมนาหรอออกไปเดนกนเงยบๆ ดานนอก ใหแตละคนเลาประสบการณทตนเองตงเครยดมาก ถกรงแกหรอถกคกคามไมวาจะเปนทบานหรอทท างาน ในขณะทเลาเรอง ผอบรมตองเลาจากหวใจ และอกฝายจะตองเปนผ ฟงทตองฟงอยางตงใจโดยมสตสงเกตความรสกของตน หลงจากกลบมารวมกลมแลว ผอบรมแตละคนจะท ากจกรรมงายๆ (โดยวางสงทเปนสญลกษณ/ค าส าหรบรปแบบการกระท าและความรสกเดมๆ ในตะกราใบหนง และเลอกสญลกษณ/ค าใหมจากตะกราใบทสอง) ระหวางกจกรรมน ผน าการอบรมจะสวดคาถาบชาพระไภษชยครไวฑรยประภาตถาคต ทายสด ผ รวมอบรมจะจบคกนและเตมค าลงในชองวางบนกระดาน โดยเขยนลงในแถวทหนงส าหรบรปแบบการกระท าเดม และอกแถวหนงส าหรบการกระท ารปแบบใหมเพอเปนการปลดปลอยซงความทกขของตน หรอของคนอน หรอของกลมคน ชวงท 2b: ผน าในฐานะสหายทางจตวญญาณ (กลยาณมตร) การอบรมชวงนจะสรปโดยสงเขปวา ผน าสตรทางพทธศาสนาจะสามารถปฏบตสงใดทสอดคลองกบคานยมดงเดมทางพทธศาสนา (Elise DeVido) (15 นาท) ผน าในฐานะ “กลยาณมตร” ใชปญญาและความกรณาอยางชาญฉลาดเพอใหค าชน าแกผ อนตามความตองการจ าเปนและความกงวลของแตละคน ตามหลก “หกประการแหงการเกอกลตอกน” (สาราณยธรรม 6) กลยาณมตรควรแสดงออกถงความเมตตาตอสหายของตนทงทางกาย วาจาและใจ ควรเออเฟอประโยชนและทรพยากรทมอย มจรยธรรม (หรอรกษาศลในสงคมพทธ) และมวสยทศน (มแนวคดทกอรปดวยคณธรรมสงและใหอสระแกผ อน) (โกสมพยสตร สามคามสตรและมหาปรนพพานสตร) การอบรมชวงนจะศกษาวา ผ รวมอบรมตความค าวา “กลยาณมตร” วาอยางไร จากนน จะขอใหผ รวมอบรมพงระลกวา มตรภาพเปน
67
กระบวนการททาทาย ตองใชความรวมมอ (ในการสรางและบ ารงรกษา) จากทงสองฝาย รวมทงตองมความเชอใจกนอยางสงตลอดจนความมงมนทบรรลจดหมายรวมกน กจกรรมฝกหด (25 นาท) ผ รวมอบรมจบคและตอบค าถามดานลาง โดยผ รวมอบรมเขยนความเหนลงบนกระดาษตดกาวและตดลงบนกระดานเพอใหคนอนๆ ไดเหน กจกรรมนจ ากดเวลา (ทงน ขนอยกบอปกรณทมอย ผ รวมอบรมอาจเขยนความเหนลงบนกระดาษ แลกเปลยนกนอาน และเขยนความเหนของตนเองตอทายลงไป) - ทานมกลยาณมตรทคอยใหค าแนะน าทานหรอไม ถาม ทานชนชมคณสมบตขอใดของเขา - หากทานไมมกลยาณมตร ทานคดวา กลยาณมตรควรจะมลกษณะอยางไร - ทานมความคาดหวงอยางไรในมตรภาพน และทานจะดแลรกษาความสมพนธนอยางไร ชวงปด ผตอบค าถาม: ผน าของการอบรมจะสรปทบทวนสงทไดอบรมไป และบอกเลาขอสงเกตของตนเกยวกบประสบการณของผ เขาอบรม (10 นาท)
68
Contributions of Lay Buddhists to the Propagation of Dhamma, Past and the
Present การสงเสรมการเผยแผธรรมะของอบาสกอบาสกาในอดตและปจจบน โดย Panahaduwe Yasassi Thera สาวกของพระพทธเจาประกอบดวยบคคล ๔ กลมคอ กลมภกษและกลมภกษณซงประกอบเปนคณะสงฆหรอชมชนบรรพชต และกลมอบาสกและกลมอบาสกาซงประกอบเปนชมชนของพทธศาสนกชนทยงเปนผครองเรอนอย การเผยแผพระธรรมของภกษและภกษณตงแตสมยพทธกาลถอวาเปนภารกจทสงสงอนหาสงใดเทยบมได ในชมชมคฤหสถชาวพทธไมวาจะเปนชายหรอหญงตางกไดมสวนสนบสนนในการเผยแผพระธรรมเปนอยางมากไมใชเฉพาะแคการถวายปจจยทจ าเปนเทานน แตยงรวมถงการสอนธรรมะอกดวย สงคาลกสตรในทฆนกายและบทธรรมเทศนาอนๆ ในพระปฎกระบวา อบาสกอบาสกามหนาท ๕ ประการโดยเฉพาะอยางยงหนาทในการรกษาทศนคตอนดทมตอบรรพชตและหนาทในการถวายสงทจ าเปนตอการด ารงชวตแกทานเหลานน ตอนหนงของมหาปรนพพานสตรกลาววา พทธบรษททง ๔ กลมควรจะเปนผ รแจง เฉยบแหลม ไดรบค าแนะน า ทรงธรรม ปฏบตอนสมควรแกธรรม ประพฤตชอบและปฏบตธรรม พทธศาสนกชนบางคนทเปนคฤหสถทมชวตอยในสมยพทธกาลไดด ารงตนตามความประสงคของพระพทธเจาและเปนทรจกอยางกวางขวางวา ทานไดแสดงธรรม อภปรายธรรมและพจารณาพระธรรมเปนอยางด เชน คฤหสถจตตา ชมพกาชวก ชางไมปญจกงคะ ปรพาชกวจฉโคตร เจาชายอภยราชกมาร พระเจามหาโกศล นางนนทมาตา พระนางสามาวด นางวสาขา นางกณฑลเกส และนางสปปวาสา ในปจจบน มความเขาใจคลาดเคลอนวา หนาทของอบาสกอบาสกาคอ การถวายปจจย ๔ เทานน ดวยเหตน คนสวนใหญจงไมไดมสวนรวมในการอภปรายหลกธรรมหรอชวยกนเผยแพรค าสงสอนของพระพทธเจาเทาทควร วตถประสงคของการอบรมเชงปฏบตการในครงนคอ ตองการศกษาวธทพทธศาสนกชนในอดตไดมสวนสงเสรมศาสนาอยางยงและเพอฟนฟประเพณเชนนนขนมาอกในปจจบน ถงแมวาขณะน จะมฆราวาสทเปนนกวชาการทางพทธชวยสอนธรรมะบางแลวกตาม แตกยงมจ านวนไมพอทงในทองถนและในเวทนานาชาต อปสรรคส าคญประการหนงคอ การขาดความตระหนกรถงบทบาทอนส าคญของชาวพทธผครองเรอนทปฏบตในอดตและตดอยกบแคการถวายปจจย ๔ เทานน การอบรมครงนจะอภปรายกนวา เราจะสรางกระแสวฒนธรรมใหมไดอยางไร และจะจดโครงการส าหรบฆราวาสเพอศกษาและสอนธรรมะใหผ อนไดอยางไร
69
Chan Meditation: Peace in Moving and Sitting, Consistency in Mind and Body กรรมฐานแบบเซน: ความสงบในการเคลอนไหวและอรยาบถนง คอความคงมนของจตและกาย โดย Guo Jing Shih การท ากรรมฐานแบบเซนเปนวธปฏบตวธหนงของนกายเซนในพทธศาสนาแบบจน ตามธรรมเนยมของพทธศาสนาแบบอนเดย การปฏบตจะเนนหนกไปในการท ากรรมฐานในอรยาบถนง จากการปรบเปลยนการท ากรรมฐานทางพทธแบบอนเดย ท าใหการท ากรรมฐานแบบเซนเปนการท ากรรมฐานทไมเพยงแตน ามาใชไดในอรยาบถนงเทานน แตยงน าไปใชกบอรยาบถอนๆ ดวย เชน เดน ยน เอนกาย รบประทานอาหาร ตลอดจนนอนหลบ และอรยาบถอนๆ กลาวคอ การท ากรรมฐานแบบนเปนสวนหนงของทกๆ ขณะจตในชวตประจ าวน ไมวาจะเปนการเคลอนไหวหรอการอยนง การอบรมเชงปฏบตการนจะแนะน าใหผ รวมอบรมรจกการท ากรรมฐานขณะเคลอนไหวดวยอรยาบถ ๘ ประการ ซงพฒนาขนโดยส านก Dharma Drum Mountain และจะแนะน าใหผรวมอบรมรจกการท ากรรมฐานรปแบบอนๆ ทใชอวยวะประสาทสมผส เชน การรรส การไดกลนและอนๆ ผอบรมจะเรมการอบรมดวยการน ากรรมฐานเปนเวลาครงชวโมง จากนน เราจะเรมพธชงชาและพธจดก ายานแบบจน ซงพธนจะชวยใหผ รวมอบรมไดใชประสาทสมผสเปนเครองมอฝกกรรมฐานแบบเซน ในขณะทเราเรยนรการใชประสาทสมผสอยางมสต เราจะสามารถรกษาจตใหสงบ มกรรมฐานแนวแน และมอสระหลดพนจากสงรบกวนทางอารมณอนๆ วธนเรยกวา “การท าจตใหแนวแน” (straightforward mind) ผอบรมคาดวา ผรวมอบรมจะไดเรยนรวธทจะประยกตการท ากรรมฐานแบบเซนไปใชในชวตประจ าวน และคดคนวธการท ากรรมฐานแบบใหมทสอดคลองและเขากบสงแวดลอมของเราในยคปจจบน ผ รวมอบรมจะเรยนรการมสตในทกๆ สถานการณผานการอบรมสนๆ เกยวกบการท ากรรมฐานแบบเซนในครงน และจะสามารถเพมประสทธภาพในการท างานใหสมฤทธผล ตลอดจนท าใหชวตประสบความส าเรจสมปรารถนาและมความมนคงยงขน
70
Founding an Institute for Buddhist Education การกอตงสถาบนส าหรบการศกษาพทธศาสนา โดย Guo Jing Shih ตลอดเวลา ๖๐ ปทผานมา พทธศาสนาในไตหวนไดรบการฟนฟผานการรวมมออยางแขงขนทจะสรางสงคมอารยะและพทธศาสนาสากล การฟนฟพทธศาสนาซงไดหยงรากลกลงไปอยางมนคงครงนเกดจากการรวมมอกนของภกษณ เชน ในดานการศกษาพทธศาสนา เปนตน มหาวทยาลยทางพทธศาสนาแหงแรกซงไดรบการรบรองโดยกระทรวงการศกษาธการของไตหวนใน พ.ศ. ๒๕๓๓ นนกอตงโดย ภกษณ Shig Hiuwan ในการอบรมเชงปฏบตการครงน ผอบรมปรารถนาทจะแลกเปลยนประสบการณในการกอตงโรงเรยนส าหรบ
การศกษาพทธศาสนา แตเดม DDBC มชอเรยกวา สถาบนชงหวาแหงพทธศาสนวทยา (Chung-Hwa
Institute of Buddhist Studies) และไดรบการรบรองโดยกระทรวงศกษาธการในพ.ศ. ๒๕๓๘ ในฐานะ
สถาบนการศกษาดานศาสนาชนสงแหงแรกในไตหวน ผอบรมจะใชขนตอนระยะเวลา ๓๐ ปทใชกอตงสถาบน
แหงนมาเลาถงขนตอนการกอตงโรงเรยนพทธศาสนาจาก ๓ มมมอง คอ ๑. มมมองดานพนธกจ: ท าไมเราจง
ตองมโรงเรยนส าหรบสอนพทธศาสนาหรอการศกษาส าหรบสงฆ ๒. มมมองดานการออกแบบหลกสตร: เรา
ควรจะใชหลกสตรประเภทใด ๓. มมมองดานการบรหารจดการ: เราจะหาบคลากรและระดมเงนทนมาสราง
สถาบนดงกลาวไดอยางไร การอบรมเชงปฏบตการนจะมการน าเสนอภาพสไลดประกอบเปนเวลา ๔๐ นาท
จากนนจะเปนชวงถาม-ตอบและการพดคยกน ผอบรมหวงวาประสบการณในการกอตงสถาบนส าหรบ
การศกษาพทธศาสนาในไตหวนของขาพเจานจะเปนประโยชนแกบคคลจากประเทศตางๆ ทวโลกทสนใจหรอ
ก าลงวางแผนทจะกอตงสถาบนในลกษณะเดยวกน
71
Buddhist Picture Books in Taiwan
หนงสอภาพสอนธรรมะในไตหวน โดย Juyarn Tsai การเลาเรองเปนหนงในวธหลกส าหรบการสอนของพระพทธเจา การอบรมเชงปฏบตการครงนจะกลาวถงวธหลายๆ วธของพระพทธเจาททรงสอนธรรมะผานเรองเลาตาง ๆ และเราในฐานะผนบถอศาสนาพทธสามารถใชหนงสอภาพในการถายทอดธรรมะไดอยางไร ในการอบรมครงน ผอบรมจะแนะน าหนงสอภาพสอนธรรมะบางเลมทมขายทวไปในไตหวนและจะสาธตวธการเรยบเรยงหนงสอธรรมะเหลาน การอบรมเชงปฏบตการครงนเปนการอบรมเชงโตตอบโดยแบงออกเปน ๔ สวน สวนแรก เราจะกลาวถง
พระพทธเจาในฐานะผ มความสามารถในการเลาเรองเปนเลศ สวนทสอง ผอบรมจะน าเสนอหนงสอภาพสอน
ธรรมะทไดคดเลอกมาจากหนงสอภาพทวางขายในไตหวน สวนทสาม ผอบรมจะกลาวถงหนงสอภาพสอน
ธรรมะทผอบรมเปนผประพนธขนมาเอง เชน ยราฟและเจามดนอย (The Giraffe and the Little Ant) ภาคหนง
และภาคสอง หนงสอสองเลมนสอนคณธรรมเกยวกบความกรณาและการใหทาน นอกจากน ยงมหนงสอภาพ
ชดซงประกอบดวยหนงสอ ๖ เลม ทตพมพโดยมลนธ Buddhist Education Foundation ในสวนทส ทงผ
อบรมและผ เขาอบรมจะรวมกนหาแนวทางการประพนธหนงสอภาพและน าแนวทางเหลานนมาเขยนเปน
หนงสอ
72
Buddhists and Animal Welfare on Pilgrimage: How to Make a Difference During
Your Spiritual Journey พทธศาสนกชนและสวสดภาพของสตวระหวางการจารกแสวงบญ – เราจะบ าเพญประโยชนระหวางการเดนทางแสวงบญไดอยางไร โดย Karma Tashi Choedron and Sonam Wangmo หนงในการแสดงซงศรทธาตอพทธศาสนาของชาวพทธ คอการเดนทางไปยงสถานทศกดสทธทเกยวของกบพทธประวตในประเทศอนเดยและเนปาล ผแสวงบญทมศรทธาแกกลาตางพากนท าบญหลายๆ รปแบบ ไมวาจะเปนการใหทานแกขอทาน การถวายปจจยใหกบคณะสงฆ การออกคาใชจายในการสอนธรรมะ การสรางและท านบ ารงวดวาอาราม และการปฏบตแบบอนๆ เพอแกกรรมชวในอดต เชน การหมอบกราบ ในแตละป นกแสวงบญหลายพนคนไดเดนทางไปยงสงเวชนยสถานทส าคญทงส คอ ลมพนวน พทธคยา สารนาถ และกสนารา ธรรมเทศนาทไดรบการเผยแพรตอสาธารณชนหลายๆ บท เชน กาลจกรบทลาสดสอนโดยองคดาไลลามะองคท 14 แหงธเบต และบทสวดมนตทงหลาย เชน การสวดประจ าปของนกาย Kagyu และ Nyingma ของทเบต และการสวดในพธ Jonangpa Monlams ตลอดจนการสวดพระไตรปฎกนานาชาต เหลานลวนแตจดขนทพทธคยาซงเปนสถานททมนกแสวงบญไปรวมตวกนเปนจ านวนมากซงมกจะใชประโยชนจากทรพยากรทมอยในทองถนและไดพบเหนผคนรวมถงสตวตางๆ ทอาศยอยในดนแดนศกดสทธเหลานน นกแสวงบญหลายคนทมงปรารถนาจะบรรลธรรมอนสงขนมกสนใจแตการสรางกศลอนเกยวกบสถานทหรอวตถอนศกดสทธ รวมถงครบาอาจารยผสอนธรรมะเหลาน โดยในขณะเดยวกนกละเลยความทกขของผคนและสตวตางๆ มกลมอาสาสมครหลายๆ กลม เชน คณะ Khor Yug ทเนนการอนรกษสงแวดลอม และกลมอาสาสมครชาวทเบตเพอสตว (the Tibetan Volunteers for Animals) ทพยายามด าเนนกจกรรมเพอสงเสรมการดแลรกษาสภาพแวดลอมและสตว แตทงสององคกรกมสมาชกเพยงไมกคนและมทรพยากรจ ากด หากนกแสวงบญจะใสใจกบสตวตางๆ ทอาศยอยในทองถนในอนเดยขณะจารกแสวงบญแลว พวกเขากจะสามารถชวยเหลอชวตสตวเหลานไดมากทเดยว นกแสวงบญบางคนไดรเรมโครงการทจะดแลสตวทเจบปวยและขาดอาหาร ทวา ผคนสวนใหญกเพยงผานมาและผานไป ดวยปรารถนาเพยงแตจะใชเวลาอนมคาของพวกเขาปฏบตศาสนกจอนศกดสทธทพระสถปหรอในวดมากกวา สงทนาเศรากคอ นกแสวงบญเหลานตางสวดมนตเพอสรางความกรณาในจตใจของตน หากแตเมอมโอกาสทจะแสดงความกรณา พวกเขากลบปลอยใหโอกาสเหลานนลวงผานไป
73
การอบรมเชงปฏบตการครงนเกดมาจากความส านกในหนาทอนแรงกลาในฐานะผปฏบตธรรมทจรงจงและทยงไปกวานนคอในฐานะมนษยคนหนง โดยมวตถประสงคเพอสงเคราะหสตวตางๆ ทอาศยในสถานทศกดสทธ มสตวจ านวนมากทตองการความชวยเหลอจากเรา ในขณะทมนกแสวงบญเขาชวยเหลอเพยงไมกคนเทานน การอบรมเชงปฏบตการครงนมงทจะท าลายสงขวางกนระหวางความคดลอยๆ ทจะแสดงความกรณาและการลงมอปฏบตจรงโดยเสนอหนทางทสามารถท าไดใหกบผ รวมอบรม หนทางเหลานไมเพยงแตจะชวยเหลอสตวทอยในสถานทศกดสทธเหลานนเทานน แตยงชวยใหนกแสวงบญไดรบกศลผลบญทครอบคลมมากขน การอบรมครงนจะชวยใหเหนวาการแสดงความเมตตาเลกนอยๆ สามารถเปลยนแปลงชวตของสตวตางๆ ทเราสงเคราะหระหวางทไปแสวงบญไดอยางไร
74
Buddhist Women and Polygamy อบาสกาและการมคครองหลายคน โดย Kustiani การมคครองหลายคนเปนประเดนหนงทท าใหสตรหลายคนตกอยฐานะล าบาก แนวปฏบตเชนนมขนมาตงแตสมยโบราณกาล ปจจบน คตการมคครองหลายคนไดแพรหลายไปทกทโดยเฉพาะในประเทศทไดรบอทธพลจากการสอนของศาสนาอสลาม เนองจากในศาสนาอสลาม การมคครองหลายคนเปนสงถกตองกฎหมาย โดยแทจรงแลว การมคครองหลายคนกเกดขนในสงคมพทธเชนกน แมกระทงในยคสมยของพระพทธเจา หลกฐานปรากฏอยในอรรถกถา ธรรมบท วา ภรรยาสองนางของผชายคนหนงมความเกลยดชงซงกนและกนมาหลายชาตหลายภพเนองมาจากคตการมคครองหลายคน ไมเพยงแตในคมภรนเทานน แมใน เถรคาถา กยงแสดงใหเหนถงคตดงกลาว เมอพระกสาโคตมเถร กลาววา การเปนภรรยารวมกบหญงอนเปนเรองททกขทรมาน (Thī.143) เมอกลาวถงชวตครอบครวในมมมองของพทธศาสนา เราจะพบวาการมคครองคนเดยวมสวนเออใหมนษยเราพฒนาตนเองทงในดานจตใจและสงคมมากกวาการมภรรยาหลายคน แมวาบรษจะมภรรยาเพยงคนเดยวแลวกตาม บรษผนนกยงควรงดเวนการมเพศสมพนธเดอนละ ๔ ครงในวนพระ ส าหรบการประชมเชงปฏบตการครงน เราจะพจารณาค าถามตอไปนคอ อะไรคอผลกระทบทแทจรงของการมคครองหลายคนตอชวตของสตร และ อบาสกาจะมชวตครอบครวทมความสขไดอยางไรเมออยในสงคมทถอคตการมคครองหลายคน
75
Capturing the Lives of Nuns: A Photo Workshop การบนทกภาพชวตของนกบวชหญง: การอบรมเชงปฏบตการเกยวกบภาพถาย โดย Marie Venø Thesbjerg การอบรมเชงปฏบตการครงนจะเนนเรองการเกบบนทกการด ารงชวตของนกบวชหญงชาวพทธดวยภาพถาย เราจะพดคยกนเพอพยายามเขาใจแนวความคดทางพทธศาสนาผานเลนสกลอง โดยเนนประเดนเรองอนจจง ความสข ความทกข และสงสารวฏ เราจะตงค าถามวา แนวความคดเหลานมความหมายอยางไรในชวตประจ าวน การอบรมเชงปฏบตการครงนจะเรมตนจากการแนะน าตนเองของผจด จากนน ผจดจะเลาใหฟงถงความสนใจในการถายภาพและกลาวถงบนทกภาพถายของนกบวชหญงทงหลายในภฏาน จากนน สมาชกคนอนๆ ในกลมจะแนะน าตนเอง และเราจะมาชวยกนคดวา ความหมายหลกของปรชญาทางพทธ เชน ความไมเทยงคออะไร และจบคแลกเปลยนความคดเหนกน สวนทสองของการอบรมจะเปนลกษณะการทดลอง เราจะท างานทงแบบเดยวและจบคท ารวมกบเพอนคนอนในกลม โดยจะถายภาพตางๆ ทถายทอดถงแนวคดหลายๆ แบบ เชน ความสข ความทกข และกฏแหงกรรม แนวคดเหลานมความหมายอยางไรในชวตของเรา ภาพแตละภาพจะเชอมโยงผานความนกคดตางๆ ของเรา เชน “ความไมเทยงท าใหฉนมความสขและเศรา” หรอ “กรรมปรากฏอยในทกสงทกอยาง” เราจะถายภาพของผรวมอบรมแตละคนทงระหวางการอบรมและหลงจากการอบรม ผ รวมการอบรมควรน ากลองหรอโทรศพทมอถอทสามารถถายภาพไดมาดวย ผ รวมอบรมสามารถจะรวบรวมภาพถายทงหมดเพอน ามาแสดงเปนนทรรศการภาพถายดจทลในตอนเยนวนใดวนหนง
76
The Intersections of Race, Gender and Buddhism เมอความแตกตางทางเชอชาตและทางเพศและพทธศาสนามาบรรจบกน โดย Mary Grace Lentz and Cheryl Harrison เวลาทเราพดคยกบคนตางวฒนธรรม เราอาจจะเสยงตอการพดถงสงทท าใหคสนทนาไมพอใจได บอยครง เราไมรแมกระทงวาสงทเราพดเปนสงทไมเหมาะสมโดยเฉพาะอยางยงในสงคมชาวพทธ การอบรมเชงปฏบตการครงนไดรบการออกแบบเพอเพมพนความรเกยวกบการกระท าทอาจถกตความวากาวราวในสายตาบคคลตางวฒนธรรม (Microaggressions) หรอเกยวกบการเหยยดเชอชาตมลกษณะอยางไรในครสตศตวรรษท ๒๑ การอบรมนจะเชญชวนใหผ เขาอบรมรวมพจารณาประเดนปญหาทพบกนอยเปนประจ าภายใตสถานการณทเรยกกนทวไปวา “มความหลากหลาย” คนทวไปมกจะนกถงความหลากหลายทเกดจากเชอชาตทตางกน แตจรงๆ แลว ความหลากหลายอาจรวมถงความตางกนทางเพศ ชนชนในสงคม รสนยมทางเพศ ความบกพรองของรางกาย วย ศาสนา สญชาตและอนๆ มค าถามวา เราสามารถท ารายผ อนดวยความสะเพราทางวาจา ดวยการถอสทธพเศษและดวยการมองโลกทคบแคบไดอยางไร ผ รวมอบรมจะเรยนรทจะแยกแยะและเขาใจการกระท าในชวตประจ าวนทมลกษณะกาวราวในสายตาบคคลตางวฒนธรรม ตลอดจนเรยนรกลยทธทจะสอสารอยางมประสทธภาพกบคนในวฒนธรรมตางๆ ในสถานการณทเตมไปดวยความตงเครยดทางเชอชาต ทกษะนจะสามารถชวยใหพทธศาสนกชนไดประเมนความเหนของตนเองใหม และเขาใจวา เราอาจจะสงสมอคตทางเชอชาตและเพศไดเมอปราศจากการวเคราะหและปฏบตตนอยางเหมาะสมไดอยางไร การอบรมครงนจะเรมดวยการแนะน าตวของผจด จากนน จะเปนการพดคยเลกนอยในประเดนทเกยวกบการผสมผสานของการวเคราะหเรองความยตธรรมทางสงคมและการปฏบตธรรม โดยการอบรมนจะแสดงใหเหนวา
เราจะเลอกปฏบตอยางมสตเพอใหความส าคญกบความเทาเทยมกนทางเชอชาตและการเชญคนตางเชอชาตใหเขามามสวนรวมไดอยางไร
เราจะปาวประกาศและเผยแพรใหผ อนรบรเกยวกบความอยตธรรมเหลานดวยแนวทางทเหมาะสมไดอยางไร
เราจะพฒนาความกลาทจะรบความเสยง ตอตานกระแส หรอแมแตกระท าสงทผดพลาดไดอยางไร
เราจะลงมอปฏบต โดยจะไมใชนงเฉยๆ ไดอยางไร
77
ผ รวมอบรมจะไดรวมพดคยกนเปนกลมและกลมยอย โดยใชวธการ “คด จบค และแลกเปลยน” (Think Pair
Share) (โดยใชเวลา ๒ นาทในการคดดวยตนเอง จากนน บนทกความคดของเราลงบนกระดาษ และใชเวลาอก
๔ นาท ในการแลกเปลยนความคดกบคของเรา จากนน จะเปนการแลกเปลยนความเหนกบกลมใหญ) เราจะ
ฝกรบมอสถานการณหลาย ๆ แบบผานการแสดงบทบาทสมมตและใหเวลาผ รวมอบรมคดพจารณาอยาง
เงยบๆ และไดบนทกความคดลงบนกระดาษ
78
Wendo: Feminist Self-defense เวนโด: การปองกนตวเองตามคตนยมสตร โดย Nives Bercht จดประสงคหลกของการอบรมเชงปฏบตการครงนคอ เพอจะพฒนาความสามารถของสตรในการปองกนตนเองจากการขมขรงควาน และเพอเรยนรทจะบรรเทาความรนแรงของสถานการณคกคามเพอไมใหเกดการประทษรายขน เวนโดเปนเทคนคทผสมผสานเภาษาทางกาย การออกเสยง สญชาตญาณสวนบคคลและวธการปองกนตวแบบงายๆ การฝกเวนโดจะชวยพฒนาทศนคตของตนเองและฝกการตดสนใจใหเดดเดยวทจะรบมอกบสถานการณคกคามและการประทษรายได การอบรมครงนเปดรบสมครผหญง ๑๖ คน
79
The Healing Power of Beauty in a Tranquil Cup of Tea พลงบ าบดจากความงดงามในถวยชาทสงบนง โดย Paula Arai
ในการอบรมเชงทดลองครงน เราจะพจารณาพลงบ าบดของความงดงาม ในชวงแรก Arai จะเลาประสบการณสวนตวทไดสมผสพลงการบ าบดจากความงดงามโดยจะเนนพลงทเกดจากพธชงชาแบบญป น ในชวงท ๒ จะเปนการแสดงพธชงชาแบบงายๆ เพอเปดโอกาสใหผ รวมอบรมไดมสวนรวม การอบรมนจะใชเวลา ๔๕ นาท
ค าจ ากดความของกลไกการบ าบดในทนคอ คนเราจะรสกวาอาการปวยดขนเมอคนผนนมความกรณาเหนอกเหนใจผ อน ความงดงามมพลงทจะชวยใหคนไขหายจากอาการเจบปวยได เพราะความงดงามจะดงความคดจากกายและใจใหอยกบปจจบนขณะอยางเตมท ดวยเหตน สงทเรารสกวางดงามจะชวยกระตนใหเกดสภาวะทท าใหเราเปดใจกวางโดยปราศจากความหวาดกลวและท าใหเรารสกเชอมโยงกบบางสงบางอยางทยงใหญกวาตนเอง ความงดงามดงความสนใจของเราใหพนไปจากภาพลวงแหงความโดดเดยวและน าไปสสงทโบราณเรยกกนวาตาขายพระอนทรอนเชอมโยงสรรพสงในจกรวาลเขาดวยกน ความงดงามจะดงจตของเราใหท าสงใดดวยความทมเทเตมทและดวยเหตน ระยะทางระหวางสงตางๆ กเรมเลอนลางหายไป อยางไรกตาม สงทส าคญมากวานนคอ เหตผลทเราควรชนชมความงดงามคอ ความงดงามเปนสงทไมจรง การไดสมผสความงดงามชนดนเปนเสนทางทอนละเมยดสการยอมรบความจรง หรออาจกลาวไดวา ความงามเปนเหมอนเลนสทสองถงการเชอมโยงของสงตางๆ อยางลกซง การบ าบดจะเกดขนจากการตระหนกรของตนเองวาเราเปนสวนหนงของบางสงบางอยางทยงใหญไพศาลและสวยงาม การทเรารสกวา เราเชอมโยงกบทกสรรพสงเปนรากฐานแหงสภาวะอนเออใหเราปฏบตตนดวยความกรณาเมตตา
ศลปะแบบพทธศาสนาของญป นในแนวการตรกพนจจะชวยบ าบดรกษาเราดวยการเออใหมนษยรสกวา ทกสง
ในโลกนเกยวโยงกนในบทรายร าแหงความเปลยนแปลงอนงดงามและไมมทสนสด ไมวาจะเปนการรวมพธชง
ชาอยางเปนทางการหรอการดมชาสกถวยหนงทบาน ชาซงเปนลลาอนงดงามประการหนงคอ การประมวล
ความงามทสงบนง จรงๆ แลว คนเราอาจทเลาไดอยางเปนรปธรรมไดเมอดมชาดวยกนในวถทบรสทธ มความ
กลมเกลยวเปนอนหนงอนเดยวกน เตมไปดวยความเคารพและความสงบเยอกเยน ยงไปกวานน การดมชา
แบบทเปนการปฏบตแหงการตรกตรองแสดงใหเหนถงศกยภาพของการท ากจวตรประจ าวนวาสามารถเปน
โอกาสทจะน ามาใชในการบ าบดรกษาไดอกดวย
80
Dharma for Children: Tara Tames the 8 Fears ธรรมะส าหรบเดก: พระแมตาราปราบพยศความหวาดกลวทง ๘ ประเภท โดย Prema Dasara ระบ าละครนไดรบการออกแบบใหเหมาะส าหรบเดกอายระหวาง ๔ – ๙ ป เปนการรายร าแบบสนกสนานทจะชวยใหเดกๆ กลาพดถงอารมณทซบซอนและมองหาวธทจะรบมอกบอารมณเหลาน หลายปทผานมา บรรดาผปกครองไดเขาเรยนกบเดกๆ เพอจะไดเรยนรภาษาและวธการ การรายร าและทาร านเปนทวงทาทเรยบงาย ผสมผสานการมสมาธเขากบความวนวายทอยภายใตการควบคม กจกรรมเหลานท าใหเดกๆ เกดสมาธทกบสงทก าลงท า ในการอบรมครงน Prema จะน าผ รวมอบรมเดนทางไปพบกบอสรพษแหงความรษยา พระเพลงแหงโทสะ มหานทแหงราคะ เรอนจ าแหงโลภะ คชสารแหงอวชชา สงหผล าพอง และปศาจแหงวจกจฉา Prema จะอธบายวา เราจะสามารถคยเรองเหลานกบเดกๆ ในรปแบบทสนกสนานและใหความรไดอยางไร
81
Dancing Prayers and Practices of White Tara การรายร าภาวนาและการฝกปฏบตแบบพระแมตาราขาว โดย Prema Dasara การอบรมเชงปฏบตการครงนจะเนนการสอนทวงทารายร าทกระตนใหเกดพลงบ าบดจากความปราณทไมมขอบเขตของพระแมตาราขาว โดยทาร านเปนหนงในทวงทาการร าทไดรบความนยมมากทสดทขาพเจาคดคนขนมา ในปจจบน ผคนมกจะขอพรจากพระแมตาราขาวดวยพระองคทรงประทานพรใหมอายยงยนและมสขภาพทแขงแรง พระแมตาราขาวมลกษณะคลายคลงกบพระอวโลกเตศวร (กวนอม) ดวยทรงมกระแสออนโยนและราเรงทเราสมผสได การปฏบตแหงโลทง ๖ ถอเปนหนงในการฝกสาธนาทไดรบการยกยองมากทสด การรายร านสอใหเหนพลงพนฐานแหงการเสรมสรางความสงบ ชวยเพมพลง ดงดดใจ ระเบยบวนยและการกระท า Prema Dasara และนกเรยนของเธอไดประดษฐทารายร าในลกษณะลอมเปนวงกลมเพอจะกระตนพลงบ าบดแหงความกรณาอนไมจ ากดของพระแมตาราขาว
82
The Mandala Dance of the 21 Praises of Tara ระบ าแมนดาลาและทวงทาสรรเสรญพระแมตารา ๒๑ ประการ โดย Prema Dasara การอบรมเชงปฏบตการเกยวกบระบ าแมนดาลาเพอสรรเสรญพระแมตารา ๒๑ ประการนจะจดขนทกๆ บายเปนเวลา ๒ ชวโมง เพอใหผรวมอบรมไดเรยนรทวงทาการรายร า หลงจากนน ผรวมอบรมจะมโอกาสไดแสดงระบ าหลงจากการประชมใหญเสรจสนลง วนแรกของการอบรมจะเปนการใหความรเบองตนซงเปดโอกาสใหทกคนสามารถเขารวมได หลงจากนน ผรวมอบรมทประสงคจะอบรมตอจะตองยนยนวาจะเขารวมอบรมชวงอนๆ ตอไปทกครง และยนยอมทจะรวมแสดงระบ าในวนสดทายของการประชม ทานดาไลลามะไดกลาววา พระอารยตารามหาโพธสตวเปนนกตอส เพอสทธสตรคนแรก การทพระองคประกาศวาจะทรงอยในรางแหงอตถเพศตลอดเวลาจนกระทงบรรลพระนพพานไดเปนแสงประทปน าทางใหกบสตรทงหลายโดยทพระแมตาราไดยอมรบวา เพศทแตกตางไปไมไดเปนปจจยในการบรรลธรรม กลาวกนวาเมอพระอารยตารามหาโพธสตวไดบรรลพระนพพาน จกรวาลไดกลาวชนชมและเปนทมาของทวงทาสรรเสรญ ๒๑ ประการส าหรบพระแมตารา ซงค าสรรเสรญนเปนบทสวดทเดกๆ ชาวธเบตไดรบการสงสอนเรอยมา การสรรเสรญ ๒๑ ประการนเปนการปฏบตทเตมไปดวยคณคามากทสดแบบหนงส าหรบทงผ ทใชชวตสมณเพศและฆราวาสในพนททนบถอพทธศาสนาแบบธเบต ระบ าแมนดาลาพรอมดวยทวงทาสรรเสรญ ๒๑ ประการส าหรบพระแมตารานมรากฐานมาจากการปฏบตสาธนาอยางงายๆ ระบ านไดรบการถายทอดไปทวโลก รวมถงใหกบกลมนกบวชหญงในธเบต ๒ กลมดวย ระหวางการประชมศากยธดา ขาพเจาและผ ฝกระบ าระดบสงบางคนของขาพเจาจะมารวมสอนทวงทาการรายร าและผ รวมอบรมจะมโอกาสแสดงระบ านในวนสดทายของการประชม
83
English Language Proficiency through Buddhism and Buddhist Art: Bhikkhunis
as Global Propagators of Dhamma
ความสามารถในการใชภาษาองกฤษผานพทธศาสนาและศลปะทางพทธ: ภกษณในฐานะผเผยแผธรรมะไปทวโลก โดย R. M. Rathnasiri ตลอดเวลาทผานมา ภกษณไดแสดงความสามารถอยางยงในการสรางคณะภกษณสงฆ การเผยแผศาสนาพทธและการตความพระธรรม มหลกฐานทางประวตศาสตรวา เถรคาถาไดกลาวถงภกษณทบรรลธรรมในประเทศอนเดย เชน พระนางมหาปชาบดโคตมเถร พระเขมาเถร และพระอบลวณณาเถร นอกจากน เรายงมบนทกเรองราวของพระสงฆมตตาเถรทเดนทางไปประเทศศรลงกาและพระเทวสราเถรทเดนทางสประเทศจน โดยทงสองทานนเปนผ รเรมประดษฐานภกษณสงฆในสมยโบราณ เมอพจารณาสถานการณปจจบน ภกษณทวโลกควรจะมความสามารถในการใชภาษาองกฤษซงเปนภาษาสากล เพอทจะไดเผยแผธรรมะและสอสารกบผ อนไดอยางมประสทธผล ทงน เพอวางรากฐานแหงการฟนภกษณสงฆขนอกครง การนถอเปนการรบภาระรบผดชอบและพยายามบรรลศกยภาพของตนเองทจะสรางความเปนดอยดในมวลหมมนษยชาต ภกษณควรจะใชภาษาองกฤษในการสอสารไดในระดบทดเพอทจะปฏบตหนาทน การอบรมครงนจดขนเพอจะสาธตใหเหนวธการสอนภาษาองกฤษทมประสทธภาพในเวลาอนสนโดยเปนวธทสรางสรรค เนนผลสมฤทธ และเปนวธทไมมใครท ามากอน ๑. ใชโครงสรางของพระสถปเปนแนวทางในการฝกและสอสารกฎเกณฑไวยากรณและโครงสรางประโยค ๒. ใชสวนตาง ๆ ของมกดาประกอบการฝกไวยากรณ ๓. สอนโดยใชสไลดประกอบค าบรรยาย ๔. ใชนทานชาดกเปนบทฝกหด ขาพเจาจะแสดงวธเหลานใหกบผ รวมอบรมดวยการจบคท างานและท างานเปนกลมยอย
84
Dhamma and Animals ธรรมะและสรรพสตว โดย Rotraut (Jampa) Wurst ในการประชมศากยธดานานาชาตทประเทศเวยดนามและประเทศไทย มผสนใจเขาอบรมเรองเกยวกบบทบาทของพระธรรมทมตอสตวตางๆ ผ รวมอบรมตางเหนพองตองกนวา ในฐานะทเปนพทธศาสนกชน เราจะตองตระหนกวาเราควรจะปฏบตกบสตวตาง ๆ อยางไร สตวกมความรสกเชนเดยวกบเรา แลวเหตใดเราจงเมนเฉยตอการทารณทเกดขนกบสงมชวตอยางสตวเหลานและใหความสนใจกบการทารณกรรมตอมนษยมากกวา ในมมมองเชงพทธศาสนา เราจะตองพดถงการสรางสภาพแวดลอมทสนบสนนการเปนอยทดของสตว และเราในฐานะมนษยคนหนงนนจะปองกนการท ารายสตวดวยสตและความกรณาไดอยางไร หลงจากทไดผานการอบรมหลายๆ ครงเกยวกบบทบาทของธรรมะทมตอสตวตาง ๆ แลว ขาพเจาพบวา
ทศนคตของขาพเจาและวธการทขาพเจาปฏบตตอสตวไดเปลยนไปทละนอย ขาพเจามการตระหนกรมากขน
และเปลยนจากผ ทรบประทานเนอสตวเปนผ ทหลกเลยงการรบประทานเนอ การอบรมนจะเปดโอกาสใหเราได
เรยนรและพดคยถงการเปลยนแปลงทเกดขนกบเราเมอเรามจตตระหนกรและมความกรณาตอสงมชวตอนๆ
มากขน การอบรมนจะรวมถงการสอนกรรมฐานเรองการมสตตระหนกรและการมเมตตากรณา ขาพเจาได
ออกแบบลกษณะการท ากรรมฐานและการอภปรายเพอจะเขาถงหวใจทก ๆ ดวงของคนทรวมอบรมและกระตน
ใหคดวา เราจะเขาใจความโหดรายทเกดจากการทารณสตวและมเวทนาตอสตวมากยงขนไดอยางไร
85
Rapping for Generations ดนตรแรพส าหรบคนทกวย โดย Rotraut (Jampa) Wurst วยรนมกจะไมสนใจพทธศาสนา หนงสอธรรมะ จรยธรรม หรอวฒนธรรม หากเราน าพทธศาสนามาผสมผสานกบดนตรแรพและแนวการสรรคสรางดนตรแนวยดใหมโดยการรองหรอขบขานบทธรรมะใหเปนท านองทมจงหวะจะโคนและมประเดนหรอหวขอทเดกวยรนสนใจ เรากจะสามารถดงใหวยรนมาสนใจพทธศาสนาได ดนตรแรพเปนวธการสรางสรรคทชวยดงดดใหคนมารวมกลมกน แลกเปลยนความคดเหนเกยวกบพทธศาสนา อภปรายถงความคดความเหนตางๆ และรวมกนแตงเพลงแรพใหมๆ ขนมา ตงแตการประชมศากยธดานานาชาตวาดวยพทธสาวกาครงท ๑๐ ในประเทศเวยดนาม ดนตรแรพกไดกลายเปนกจกรรมหนงของการชมนมศากยธดา แนวดนตรรวมสมยนซงเปนการขบขานถอยค าอยางเปนจงหวะกเปนวธหนงในการถายทอดธรรมะทไดผลและชวยน าคนตางยคตางสมยมารวมกน การน าพทธคตเขามารอยเรยงเปนประโยคในลกษณะททองจ าไดงายขนในลกษณะเชนเดยวกบบทสวดมนตนนสามารถท าไดอยางงายดาย เราสามารถรองเพลงแรพในประเทศมองโกเลยโดยมเนอหาจากคมภรพทธภาษาเนวารทสวดเปนท านองโดยภกษณและมการแปลเปนภาษาองกฤษ ดนตรแรพเปนท านองเพลงทดงดดใจคนหนมสาว ดวยเปนแนวดนตรทคนเหลานคนเคย นอกจากน ยงสนกและงายตอการทคนสงวยจะน ามาใชส าหรบแลกเปลยนประสบการณการเรยนรธรรมะกบเดกวยรน การอบรมครงนจะเปดโอกาสใหผ เขาอบรมทมพนฐานทางวฒนธรรมตางๆ กนไดมารวมกลมกนแตงดนตรแรพเกยวกบพทธศาสนาอนเปนสากลส าหรบแสดงบนเวทและแลกเปลยนกบผ อน
86
LGBTQ Workshop
การอบรมเชงปฏบตการวาดวยกลมบคคลทมความหลากหลายทางเพศ โดย Rotraut (Jampa) Wurst การอบรมเชงปฏบตการทมประเดนเกยวกบกลมบคคลทมความหลากหลายทางเพศไดกลายเปนกจกรรมทปฏบตสบตอกนมายาวนานในการประชมศากยธดานานาชาต ในการประชมศากยธดาครงท 10 ทเมองอลานบาตอร ประเทศมองโกเลย มการกลาวถงค าวา “หญงรกรวมเพศ” เปนครงแรก ในการประชมครงตอมาทประเทศเวยดนาม ขาพเจาไดจดการอบรมทกลาวถงชวตของบคคลทมความหลากหลายทางเพศขนเปนครงแรก เหนไดชดวา มความจ าเปนอยางมากทเราตองมเวทส าหรบการจดการประชมส าหรบคนกลมนเพอใหพทธศาสนกชนทมความหลากหลายทางเพศจะไดมโอกาสแลกเปลยนประสบการณกน ในชวงแรก ผ รวมอบรมยงเขนอายและระมดระวงทาททจะไมท าใหคนอนอดอดใจ อยางไรกตาม เราพบวา บรรยากาศในการอบรมใหผลด ผ รวมอบรมทกคนรสกพอใจกบทศนคตทแสดงออกมาระหวางการอบรม ซงเปนทศนคตทเปยมดวยเมตตาและเปดใจยอมรบผ อน ตอมา เราพบวา ไดมภกษณชาวเวยดนามเขารวมการอบรมหลายทานและภกษณเหลานนกไมมปญหากบหวขอการอบรมนแมแตนอย ส าหรบการอบรมครงลาสดในการประชมศากยธดานานาชาตครงท ๑๒ ในกรงเทพฯ เราตระหนกวา มความ
จ าเปนอยางมากทจะน าหวขอนมาอภปรายไมเพยงเพอกลมบคคลทมความหลากหลายทางเพศเทานน แตเพอ
คนทวไปทตองการเรยนรเกยวกบประเดนนมากขนโดยเฉพาะอยางยงส าหรบผปกครอง ญาตพนองและเพอน
ฝงของบคคลทมความหลากหลายทางเพศ โดยปกต ผปกครองและญาตจะไมสามารถคยเรองนกบใครได ซง
ท าใหประเดนนกลายเปนปญหาหนกอกยงขนไปอก การอบรมครงนถอเปนโอกาสอกครงทใหคนทวไปไดมารวม
อภปรายและเปนเวทใหแลกเปลยนประสบการณในฐานะคนทมความหลากหลายทางเพศเอง ในฐานะญาต
หรอมตรสหายของคนเหลานน
87
Overcoming Internalized Views: A Journey to Wholeness การเอาชนะทศนคตทน ามาจากภายนอกมาเปนของตน: การเดนทางสความบรบรณ โดย ภกษณ Santacitta และ Jill Boone การอบรมเชงปฏบตการนเปดโอกาสผ รบการอบรมไดไตรตรองอยางลกซงและรวมอภปรายวา ในฐานะทเปนสตร เรามองตนเองอยางไรเมอมปฏสมพนธเกยวของกบชมชนสงฆทประกอบไปดวยบรษเปนสวนใหญ หรอเมออยในสถาบนหรอวฒนธรรมปจจบนทมลกษณะอ านาจฝายชายเปนหลก การอบรมนจะกลาวถงประเดนตอไปนคอ ศลธารา ๒ ทานในสายอาจารยชาซงเปนสายปฏบตทไมอนญาตใหสตรบวชเปนภกษณนนไดพยายามจนสามารถบวชเปนภกษณไดอยางไร ศลธาราทงสองทานตองประสบอปสรรคทาทายใดบาง และสงใดเปนปจจยใหเกดสภาวะทท าใหศลธาราทงสองตองออกจากสายอาจารยชาเพอบรรพชาเปนภกษณ การอบรมเชงปฏบตการนจะเรมดวยการบรรยายเรองเสนทางสการเปนภกษณและอปสรรคทาทายตางๆ ทเกดขน รวมถงขอตรกตรองโดย Ayya Santacitta วา แนวคดแบบใดทเราควรสงเกตและใสใจ เมอไรจงจะถงเวลาอนเหมาะสมทจะกลาวถงประสบการณทเราไดรบจากการพจารณาเรองเกยวกบตนเองและการปลอยวาง และเมอไรจงเหนวา อดทนเพยงพอแลว ถงเวลาลงมอท าไดแลว สงใดคออทธพลภายนอกทมผลกระทบตอทศนะของเราและเราจะฝาฟนอปสรรคเหลานไดอยางไร สงใดคอองคประกอบทจะสรางการเปลยนแปลงครงใหญน และจะท าใหเรามองตนเองและบทบาทของเราแตกตางออกไป สวนตอไปจะเปนการบรรยายโดย Jill Boone (และคณะกรรมการหรอผสนบสนนทานอน) เกยวกบขนตอนการตงมลนธ Saranaloka รวมถงการฝาฟนความการเปลยนแปลงตางๆ และประโยชนทเกดขนกบตนเองเมอเรายนหยดและรบมอกบความทาทายตางๆ ทเกดขน จากนน จะเปนการสอนกรรมฐานโดย Ayya Santacitta ซงจะเนนมมมองเกยวกบตนเองในฐานะเปนผหญงทมกยดตดไมเปลยนแปลงในแงมมทเกยวกบวฒนธรรมและชมชนสงฆทเราอาศยอย จากนน จะเปนการพดคยกนในกลมยอยวา เรารสกอะไรบางระหวางทท าสมาธ โดยจะมแนวตามค าถามวา สงใดจะชวยใหเราเอาชนะทศนะและความคดเหนทเรารบมาเปนของตนเอง เราตองการสงใดไมวาจะเปนดานการปฏบตธรรมหรอการลงมอกระท าใดๆ มาชวยสนบสนนใหผหญงทงหลายไดเกดพลงและความมนใจ การอบรมนจะปดทายดวยการพดคยในกลมใหญเพอแลกเปลยนความคดเหนและเจตนารมณของผ รวมอบรม
88
Taming the Tiger: Emotional Balance For Children through Meditation ปราบพยคฆ: การสรางสมดลทางอารมณส าหรบเดกโดยผานการท ากรรมฐาน โดย Shari Gent ทามกลางโลกทสบสนวนวายในปจจบน เรามกจะใหความส าคญกบประสทธภาพในการท างานมากกวาความสมพนธระหวางผคนและการพจารณาไตรตรอง ชวตวยเดกมนจะเตมไปดวยความเครยดและหงดหงดมากกวาชวงใดๆ เดก ๆ หลายคนถกบงคบใหคาแรงงานและตกอยในสถานการณทไมนาพสมยและใชเวลานานกวาทเขาเหลานนจะเตบโตเปนผใหญและเขาใจปญหาของตนเอง แมหากโชคดไดรบการดแลโดยผใหญทเอาใจใส แตผปกครองของเดกๆ หลายคนกตองท างานหามรงหามค า อตราการหยารางเพมขน และเดกๆ มกถกละเลยใหดแลตนเอง ผลกคอเดกๆ มปญหาสขภาพจตและมภาวะสมาธสนมากขน ผลการวจยทางวทยาศาสตรในโลกตะวนตกขณะนยนยนวา ค าสอนของพระพทธเจาเปนเรองจรง นนคอ สมาธชวยใหเราสรางความสมดลทางอารมณ ความแนวแน และความตงใจมนไดเมอจตใจของเราสงบ เราจะสามารถรกษาภาวะจตของเราไดแมจะอยทามกลางพายทอรนาโด การอบรมเชงปฏบตการนจะเนนกลวธการน ากจกรรมทางพทธศาสนาไปใชกบเดกๆ และผ ทมอารมณแปรปรวน โดยผบรรยายจะเสนอวธการท าสมาธในลกษณะทจะดงความสนใจของเดกๆ ใหเดกเกดความสนใจและ สนกสนาน และท าใหเดกๆ รสกวา ตนเองกท าได เดกๆ จะตอบรบไดดทสดเมอเทคนคการปฏบตท าไดจรง จบตองไดและมเนอหาสอดคลองกบชวตประจ าวนของเขา เราสามารถปรบระยะเวลาการท าสมาธใหเขากบวยของเดกและสมาธของเดกเพอใหเหมาะกบการพฒนาของเดกแตละคน จะมการบรรยายเกยวกบเทคนคทเหมาะสมกบระดบการพฒนาของเดก เราไดน าเทคนคการท าสมาธนมาจากแหลงขอมลหลายๆ แหง ไมวาจะเปนของ Susan Kaiser Greenland จากโครงการ MARC ซงเปนโครงการส าหรบเดกทมภาวะสมาธบกพรองของมหาวทยาลย University of California at Los Angeles (UCLA) ของทานตช นท ฮนห และจากงานของขาพเจาเองทท ารวมกบเดกๆ ทมปญหาทางอารมณและพฤตกรรม รวมถงจากการสอนศลธรรมทางพทธศาสนาใหกบเดกๆ การอบรมนจะเรมดวยการท าสมาธเงยบ (5 นาท) ตามดวยกจกรรม “การรจกกน” (“Getting to Know You” ) ส าหรบเรยนรชอของผ รวมอบรมเพอจะสรางสมาธและเออใหเกดการสอสารระหวางกน (10 นาท) และกจกรรม “สวสด” (“Hello”) (10 นาท) จากนน จะเปนการบรรยายเกยวกบวธการน าเทคนคการท าสมาธมาใชกบเดก ๆ (10 นาท) รวมถงการอภปรายเรองระดบการพฒนาและระดบสมาธส าหรบเดกๆ ในแตละชวงอาย และการใช
89
ดนตรและการเคลอนไหวรางกาย ตลอดจนน าตวอยางกจกรรมฝกหดในหองเรยนมาประกอบ จากนน จะเปนกจกรรมฝกหดส าหรบพฒนาการตงสมาธทถกตองโดยใชกจกรรม “ถามท าไม 5 ค าถาม” (“The Five Why’s”) โดยใหผ รวมอบรมจบค เพอจะซกถามถงแรงจงใจของแตละคน (15 นาท) จากนนจะเปนการท าสมาธ แบบ “เชอเชญเสยงระฆง” “Inviting the Bell” (10 นาท) เรยนรองเพลง “หายใจเขา หายใจออก” (“Breathing In, Breathing Out”) (5 นาท) การท าสมาธแบบ “กอนกรวด 3 กอน” (Three Pebbles) (20 นาท) การเคลอนไหวแบบมสต (5 นาท) และตามดวยการอภปรายขอคดเหนและสรป (10 นาท) ผ รวมอบรมจะเขารวมกจกรรมทตองอาศยความรวมมอจากทกคนทมชอวา “Give One Take One” ซงแตละคนจะตองเลาใหเพอนผ รวมอบรมอก 3 คน ฟงวา สง 3 ประการทตนจะน าไปกลบใชในชมชนมอะไรบาง การอบรมนจะปดทายดวยการท าสมาธ (5 นาท)
90
Using Creative Mindfulness to Transform the Energy of Afflictive Emotions:
From Weakness to Power and Wisdom
การใชสตอยางสรางสรรคเพอเปลยนแรงพลงแหงอารมณเศราหมอง: จากความออนแอใหเปนพลงอ านาจและปญญา โดย Susmita Barua เมอเราปฏบตธรรม เรามกจะเพกเฉยหรอไมคอยสนใจทจะรบมอกบอารมณและความรสกของตนเอง สถานการณนคลายกบการเรยนการสอนทวๆ ไปทเนนเรองเหตผลและวทยาศาสตร และมกจะมองอารมณเชงลบ เชน ความรสกผด ความอบอาย ความโศกเศรา ความทอแท ความอาลย ความโกรธ ความขนเคองและความเบอหนายวา เปนสญญาณแหงความออนแอ สงคมมกจะยอมรบความละโมบหรอความโกรธมากกวาการหลงน าตา สงเหลานท าใหคนทเปนผหญงตองอดกลนและเกบความรสกอนทกขทรมานเหลานไวในใจ การอบรมครงนจะเปนเวทส าหรบท าความเขาใจอารมณและลกษณะททรงพลงของอารมณโดยปราศจากการตดสนวาดหรอไมด การฝกกรรมฐานชวยเพมขดพลงของเราและชวยเราสมผสกบลกษณะอารมณทงแบบทเปนปฏกรยาตอสงเราภายนอกและแบบทเรากดเกบไวในใจ การอบรมนจะแบงผ รวมกจกรรมออกเปนกลม กลมละ 2 หรอ 3 คนและใหเลอกบตรทระบอารมณตางๆ จากบนโตะ คนในกลมจะตองผลดกนกลาวถงนสยหรอพฤตกรรมของตนเองทเกยวของกบอารมณนนๆ อยางใจจรงวา ตนมปญหาในการยอมรบหรอละเลกพฤตกรรมนนๆ อยางไร สมาชกคนอน ๆในกลมจะฟงดวยความเมตตา พรอมกบสงเกตความรสกของตนเอง และออกความเหนวา ตนรสกหรอมความเหนอะไรจากค ากลาวนนๆ การอบรมนจะใชตารางวาดวยอารมณและความถทเกดขนโดยอางองมาจากงานรวมสมยของ David Hawkins เรอง “Power Versus Force” รวมถงอปกรณทเรยกวา “Four Immeasurables” (สงทไมสามารถประมาณคาได 4 ประเภท) โดยเราจะใชอปกรณเหลานมาพฒนาวฒภาวะทางอารมณ เราจะน าตวอยางครอบครวพระพทธเจา 5 กลมมาประกอบกจกรรมการฝกหดทางความคด ในตอนทาย เราจะใชวธการจดบนทกประจ าวนเพอเปนวธใหผ รวมอบรมรจกตนเองโดยจะเนนหลกค าสอนของพระพทธเจา เชน ไตรลกษณ และน าขอคดเหลานนมาพฒนาสรางอสรภาพทางอารมณของเรา และใชฝกปฏบตและกอใหเกดแรงบนดาลใจตามระยะเวลาทก าหนดไว
91
Renunciation as Pedagogy การสละเปนวธการสอน โดย Vanessa Sasson และ Amy Langenberg สมาชกหลายๆ คนของศากยธดาสวนใหญแลวเปนครอาจารย เราแตละคนกเชอในอดมคตวา การศกษามประโยชนมากมาย แตในระบบการศกษาทเราท างานอยดวยนนเปนระบบทท าใหนกเรยนทอแทและไมคาดหวงอะไรมากนกจากระบบการศกษา นกเรยนมาโรงเรยนเพอทจะมองหาประกาศนยบตรทตนตองการส าหรบแผนชวตทวางไว พวกเขาชอบมองวา การศกษากคอ ระดบคะแนนและมกเชอวา เราสามารถวดอนาคตวาจะไปไกลแคไหนไดจากเลขทมจดทศนยมเหลานทครให ดงนนการศกษาของพวกเขาจงเหมอนการท าธรกจแบบวตถนยม เปนการเสาะแสวงหาตวเลขและตวอกษรทมศกยภาพอนจบตองไดอยางนาพศวง นคอเงนตราทระบบทางการศกษาใชซอขาย และนกเรยนกมกจะหมกมนแตเรองคะแนนเฉลยสะสมหรอ GPA แตไมคอยสนใจเนอหาสาระของการศกษา พวกเขาภาคภมใจในคะแนนของตน แตไมรสกอบอายเลยทการแสวงหาซงคะแนนสงดวยความมงมนทผดจดประสงคของการเรยนรทแทจรง เพอแกไขสถานการณเชนน Vanessa Sasson อาจารยสาขาวชาศาสนศกษาจาก Marianapolis College ไดด าเนนการทดลองเกยวกบการเรยนการสอนททาทายสภาพการณทเปนอยดงกลาว ในชนเรยนเรองการบ าเพญทกรกรยาในเอเชยใต นกศกษาสามารถเลอกทจะสละสทธในการทราบคะแนนของตนเองโดยพวกเขาจะไดโอกาสฝกฝนจนไดรบความรอยางสมบรณเปนการทดแทน หรอกลาวอกนยหนงคอ นกเรยนทเลอกทจะเขารวมโครงการจะไดรบโอกาสในการท าขอสอบและเขยนรายงานสงใหมอยางไมมจ ากดตลอดทงเทอม Vanessa Sasson ไดสอนวชานถงสครงแลว และในแตละครง นกเรยนทกคนเลอกทจะสละเกรด และเกอบทงหมดเลอกเอาประโยชนจาก โอกาสในการเรยนทไดจากการทสามารถเขยนงานใหมไดอยางไมจ ากด ในการประชมครงน Vanessa Sasson จะแสดงผลทไดจากการสอนวชาหนงทใชวธการสอนทแปลกใหมดงกลาว Vanessa Sasson และ Amy Langenberg ซงเปนอาจารยมหาวทยาลยสอนวชาศาสนาในเอเชยใตจะน าการอบรมเชงปฏบตการรวมกนคดหาวธการสอนส าหรบการเรยนพทธศาสนา โดยมจดประสงคเพอสงเสรมใหมการพดคยกนอยางกวางขวางเกยวกบการศกษาทางพทธและการศกษาเกยวกบพทธศาสนาในลกษณะการขามวฒนธรรม ตลอดจนภายในสถาบนสงฆและสถาบนฆราวาส