Conociendo Nuestra Fe

7/21/2019 Conociendo Nuestra Fe

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CONOCIENDO NUESTRA FE.

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INTRODUCCIÓN:“En una ocasión Jesús atravesaba el mar de alilea en la !e"ue#a barca de $edro% acom!a#ado de sus &!óstoles' Cansado ( )ati*ado !or la lar*a +ornada de traba+o% el ,aestro se recostó en la !o!a sobre las -úmedas redes% "ued.ndose dormido !ro)undamente mecido !or el vaiv/n de las olas ( los acom!asados *ol!es de los remos en las tran"uilas a*uas' De !ronto se levantó un im!etuoso viento' 1as olas se encres!aban con

violencia de modo "ue la embarcación se !erd2a3''1os &!óstolesan*ustiados ( temerosos% )ueron a des!ertar al ,aestro *rit.ndole:4E5OR% 4617&NO4% NO TE I,$ORT& 8UE $ERE9C&,O4

Jesús% antes de atender e ur*ente !roblema% se diri*e a los su(os en todode re!roc-e: $OR 8U; TIENEN ,IEDO% <O,=RE4 DE $OC& >E ?,t @% ABA'

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HOY DIA TAMBIÉN ESTAMOS NAVEGANDO. EL MAR SE HA AGITADO Y LAFUERZA DE LAS OLAS AMENAZAN NUESTRA DÉBIL EMBARCACIÓN. PARECECOMO SI TODOS LOS VIENTOS HUBIERAN DESATADO SU FURIA CONTRANOSOTROS. EL MAR EMBRAVECIDO ATACA NUESTRAS SEGURIDADESINTENTANDO ACABAR CON TODO, CON NUESTRA DIGNIDAD, NUESTRALIBERTAD Y SI FUERA POSIBLE CON EL HOMBRE MISMO Y EL MUNDO EN UEVIVIMOS.

NOSOTROS LOS CREYENTES TENEMOS A UIÉN RECURRIR!.AUNUEPAREZCA UE EST" DORMIDO SABEMOS UE NOS ACOMPA#A PUES SOMOSSUYOS, COMPRADOS AL PRECIO DE SU SANGRE Y PRECIOSOS A SU O$OS. LEHEMOS GRITADO Y HASTA SACUDIDO CON NUESTRA DESESPERACIÓN. ÉL,

ANTES DE CONESTAR NUESTRAS DEMANDAS NOS HACE LA MISMA PREGUNTAUE A SUS DISC%PULOS&

' POR UÉ TIENEN MIEDO, HOMBRES DE POCA FE, NOESTOY YO CON USTEDES(

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$ERO% FCONOCE,O4 NUE4TR& >E%E4T&,O4 4EURO4 DE 1& >E

PARA ALGUNOS, LA FE, ES UN MISTERIO, PARA OTROS UNAILUSIÓN, A+N HAY GENTE UE PIENSA UE ES UNA LOCURA YOTROS M"S LA CONSIDERAN UN FANATISMO. PARA EL UE

CREE, ES PODER DE DIOS. ENTRE LOS CREYENTES, MUCHOSNO LA ENTIENDEN, Y POR LO TANTO NO SABEN COMOVIVIRLA Y PRACTICARLA!.VIENEN ENTONCES ELDESALIENTO, LA INDIFERENCIA, LA DUDA Y LAINCREDULIDAD.

ANTES UE NADA DEBEMOS TENER CLARO UE&

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- 3 56789 :63;3 <38 =3!. >3 $3 3? 86@9 <9678;9 ;3 ?8 F3H3< 12,2

-L8 =3 9 ES VER!..ES CREER. >E, :63, ?8 =3 ?8 <3@38 ;3 ?9 63 3 3:38, ?8<9<< ;3 ?9 63 9 3 3 H3 11,1

-LA FE OBRA POR EL AMOR. >P963 3 C@9 $3 ?8 <<6< 8?3 8?9, ?8<<6<, SINO LA FE UE OBRA POR EL AMOR G8?. ,

-LA VERDADERA FE NO EST" FUNDAMENTADA EN PALABRA HUMANA, SINO!.EN LA

PALABRA DE DIOS. NO ES CREER A LOS HOMBRES, ES!CREER A DIOS. AS% UE LAFE VIENE POR EL O%R, Y O%R LA PALABRA DE DIOS R97 10, 1J

-LA MANO DE DIOS NO SE MUEVE POR LAS NECESIDADES SINO!.POR LA FE. >SFE 3 7:9?3 88;8 8 D9 H3 11,K

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$OR 1O T&NTO

LA FE ES LA VIRTUD TEOLOGAL POR LA UE CREEMOS EN DIOS YEN TODO LO UE ÉL NOS HA DICHO Y REVELADO, Y UE LAIGLESIA NOS PROPONE, PORUE ÉL ES LA VERDAD MISMA. PORLA FE >EL HOMBRE SE ENTREGA ENTERA Y LIBREMENTE A DIOSDV . P9 39 3? <33@3 3 3=638 :9 CONOCER Y HACER LAVOLUNTAD DE DIOS. >EL $USTO VIVIR" POR LA FE R97 1,1J. LAFE VIVA >ACT+A POR LA CARIDAD G8? ,K.

CONCEPTO DE FE & LA PALABRA >FE :933 ;3? ?8@ >FIDES,63 <8 CREER. FE ES ACEPTAR LA PALABRA DE OTRO,

ENTENDIÉNDOLA Y CONFIANDO UE ES HONESTO Y POR LO TANTOUE ES PALABRA VERAZ. EL MOTIVO B"SICO DE TODA FE ES LAAUTORIDAD 3? ;33<59 ;3 3 <3;9 DE AUEL A UIEN SECREE. ESTE RECONOCIEMIENTO DE AUTORIDAD OCURRE CUANDOSE ACEPTA UE ÉL O ELLA TIENE CONOCIMIENTO SOBRE LO UEDICE Y POSEE INTEGRIDAD DE MANERA UE NO ENGA#A.

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SE TRATA DE FE DIVINA CUANDO ES DIOS A UIEN SE CREE. SE TRATA DEFE HUMANA CUANDO SE CREE A UN SER HUMANO.

HAY LUGAR PARA AMBOS TIPOS DE FE ;8 56788 PERO ENDIFERENTE GRADO. A DIOS LE DEBEMOS FE ABSOLUTA PORUE ÉL TIENEABSOLUTO CONOCIMIENTO Y ES ABSOLUTAMENTE VERAZ. LA FE M"S UECREER EN ALGO UE NO VEMOS ES CREER EN ALGUIEN UE NOS HAHABLADO. LA FE DIVINA ES UNA VIRTUD TEOLOGAL Y PROCEDE DE UNDON DE DIOS UE NOS CVAPACITA PARA RECONOCER UE ES DIOS UIEN

HABLA Y ENSE#A EN LAS ESCRITURAS SAGRADAS Y EN LA IGLESIA. UIEN TIENE FE SABE UE POR ENCIMA DE TODA DUDA Y PREOCUPACIONES DEESTE MUNDO LAS ENSE#ANZAS DE LA FE SON LAS ENSE#ANZAS DEDIOS Y POR LO TANTO SON CIERTAS Y BUENAS.

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LA FE PERSONAL EN $ESUCRISTO ES LA ACEPTACIÓN DE SU PROPIO TESTIMONIO HASTA LA ADHESIÓN Y LA ENTREGA A SU DIVINAPERSONA. NO ES LA MERA ACEPTACIÓN DE UE ÉL E*ISTE Y VIVEENTRE NOSOTROS TAN REALMENTE COMO CUANDO VIVIÓ ENPALESTINA NI TAMPOCO UNA ADHESIÓN DE SÓLO ELENTENDIMIENTO A LAS VERDADES UE EL EVANGELIO NOSPROPONE, SEG+N LA AUTORIZADA INTERPRETACIÓN DEL

MAGISTERIO DE LA IGLESIA. ES ALGO MUCHO M"S E*ISTENCIAL Y TOTALIZANTE.

DICE EL CONCILIO VATICANO I& >LA IGLESIA CATÓLICA ENSE#AINFALIBLEMENTE UE LA FE ES ESENCIALMENTE UNASENTIMIENTO SOBRENATURAL DEL ENTENDIMIENTO A LAS

VERDADES REVELADAS POR DIOS PERO LA FE NO ES SÓLOACEPTAR UNA VERDAD CON EL ENTENDIMIENTO, SINO TAMBIÉNCON EL CORAZÓN. ES EL COMPROMISO DE NUESTRA PROPIAPERSONA CON LA PERSONA DE CRISTO EN UNA RELACIÓN DEINTIMIDAD UE LLEVA CONSIGO E*IGENCIAS A LAS UE $AMASIDEOLOG%A ALGUNA SER" CAPAZ DE LLEVAR.

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PARA UE SE DÉ FE AUTÉNTICA Y MADURA HAY UE PASARDEL FR%O CONCEPTO AL CALOR DE LA AMISTAD Y DEL

DECIDIDO COMPROMISO. POR ESO UNA FE AS% EN $ESUCRISTO ES LA UE DA FUERZA Y EFICACIA A UNA VIDACRISTIANA PLENAMENTE RENOVADA, COMO LA UE UIEREPROMOVER EL CONCILIO VATICANO II.

LO ESENCIAL DE LA FE ES ACEPTAR UNA VERDAD POR LAAUTORIDAD DE DIOS UE LA HA REVELADO.

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EL UE PARA CREER UE $ESUCRISTO EST" EN LA EUCARIST%AE*IGE UNA DEMOSTRACIÓN CIENT%FICA, NO TIENE FE EN LAEUCARIST%A. LO +NICO UE S% ES RAZONABLE ES BUSCAR LASGARANT%AS UE NOS LLEVEN A ACEPTAR UE REALMENTE ESAVERDAD HA SIDO REVELADA POR DIOS. ESOS SON LOS MOTIVOSDE CREDIBILIDAD. ENTRE ÉSTOS EST" LA DEFINICIÓN INFALIBLE

DE LA IGLESIA UE ME CONFIRMA UE UNA VERDADDETERMINADA EST" REALMENTE REVELADA POR DIOS. CUANDOLA IGLESIA, YA SEA POR DEFINICIÓN DOGM"TICA, YA SEA PORMAGISTERIO ORDINARIO Y UNIVERSAL PROPONE A LOS FIELESALGUNA VERDAD PARA SER CRE%DA COMO REVELADA POR DIOS, NOPUEDE FALLAR EN VIRTUD DE LA ASISTENCIA ESPECIAL DEL

ESP%RITU SANTO UE NO PUEDE PERMITIR UE LA IGLESIA ENTERA YERRE EN ALGUNA DOCTRINA RELATIVA A LA FE O LASCOSTUMBRES.

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LA FE SOBRENATURAL ME DA LA SUPREMA DE LAS CERTEZAS, PUES NO ME F%O DE LAAPTITUD NATURAL DEL ENTENDIMIENTO HUMANO PARA CONOCER LA VERDAD, NI DELA VERACIDAD DE UN HOMBRE, SINO DE LA CIENCIA Y VERACIDAD DE DIOS.PORUE CREO EN $ESUCRISTO, ME F%O DE SU PALABRA. ACEPTO A CRISTO COMONORMA SUPREMA, Y TODO LO VALORO COMO LO VALORA ÉL. LOS HECHOS SON LAE*PRESIÓN DEL NIVEL DE FE DE UNA PERSONA. NO HA POSIBLE ACEPTACIÓN DELPROGRAMA DE $ES+S SI NO ES MEDIANTE EL LENGUA$E DE LOS HECHOS. SEGUIR A

$ES+S UIERE DECIR ESCUCHAR SUS PALABRAS, ASIMILAR SUS ACTITUDES,COMPORTARSE COMO ÉL, IDENTIFICARSE PLENAMENTE CON ÉL.

LOS UE SIGUEN A $ESUS DE VERDAD UIEREN PARECERSE A ÉL, SE ESFUERZAN ENPENSAR COMO ÉL, HACIENDO LAS COSAS UE LE GUSTAN A ÉL. DESEAN OBRARBIEN, AYUDAR A LOS DEM"S, PERDONAR, SER GENEROSOS Y AMAR A TODOS. TENERFE LLEVA CONSIGO UN ESTILO DE VIDA, UN MODO DE SER.

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LA FE ES ESENCIALMENTE LA RESPUESTA A DE LA PERSONAHUMANA AL DIOS PERSONAL, Y POR LO TANTO EL ENCUENTRODE DOS PERSONAS. EL HOMBRE UEDA EN ELLA TOTALMENTECOMPROMETIDO. LA FE ES CIERTA, NO PORUE IMPLICA LAEVIDENCIA DE UNA COSA VISTA, SINO PORUE ES LA ADHESIÓN AUNA PERSONA UE VE.

LA TRASMISIÓN DE LA FE SE VERIFICA SE VERIFICA POR EL TESTIMONIO. UN CRISTIANO DA TESTIMONIO EN LA MEDIDA ENUE SE ENTREGA TOTALMENTE A DIOS Y A SU OBRE.NORMALMENTE LA VERDAD CRISTIANA SE HACE RECONOCER A TRAVÉS DE LA PERSONA CRISTIANA. EL UE NO TIENE FE NOENTIENDE AL UE LA TIENE, Y SABE ESTIMAR LOS VALORESETERNOS. ES COMO HABLARLE A UN CIEGO DE COLORES.

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F 8U; DICE 1& =I=1I& 4O=RE 1& >E

EN SU SENTIDO B%BLICO LA FE PUEDE DESCRIBIRSE COMO LA PLENA ADHESIÓN DEL INTELECTO Y DE LA VOLUNTAD A LA PALABRA DE DIOS. LAS DOS FACETAS DEL VERDADERO CREYENTESON& UNA CONFIANZA EN LA PERSONA UE REVELA, Y ADHESIÓN DEL INTELECTO A SUSSIGNOS O PALABRAS. EN LA LITERATURA SAPIENCIAL LA FE APARECE NECESARIA EINDISPENSABLE LA VERDADERA SABIDUR%A INCLUYE LA FE. LAS FACULTADES INTELECTUALESDEL HOMBRE EST"N ENCAUSADAS EN UNA B+SUEDA DE DIOS.

EN LOS EVANGELIO, LA FE SE DESNVUELVE CON LA REVELACIÓN DEL REINO DE DIOS, CUYO

FUNDAMENTO ES $ES+S MISMO. ESTE REVELA LA DOCTRINA DE SU REINO COMO UIEN TIENEAUTORIDAD Y SUS MILAGROS LA CONFIRMAN. SIN EMBARGO, CRISTO DE$A CLARO UE HACEFALTA LA GRACIA DEL PADRE PARA VTENER FE EN ÉL. ESA GRACIA Y CORRESPONDENCIA DELA FE EN $ES+S, COMO MES%AS, SE REFLE$A PERFECTAMENTE EN LA CONFESIÓN DE PEDRO. LAFE DEL CENTURIÓN EST" CONSIDERADA POR EL MISMO $ES+S COMO MARAVILLOSA,PRECISAMENTE PORUE EL CENTURIÓN SAB%A LO UE ERA LA AUTORIDAD DEL UE REVELA, YSÓLO TUVO UE O%R LA PALABRA DE AUTORIDAD PARA CREER FIRMEMENTE EN SU RESULTADO&>P39 ; 9?873@3 68 P8?88 7 39 63;8Q 89.

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EL MODELO DE LA FE ES LA VIRGEN MAR%A& ELLA CREE ENSEGUIDA Y DE$AOBRAR A DIOS, SEG+N SU PALABRA ISABEL LE DIR"& >FEL%Z TU UECRE%STE!. SI LA ENCARNACIÓN FUE EL COMIENZO, EL HECHO CENTRAL Y

RA%Z DE LA FE EVANGÉLICA ES LA RESURRECCIÓN DE CRISTO, UEINSPIRAR" TODA LA PRESENTACIÓN DE $ES+S EN OTROS ESCRITOS DELNUEVO TESTAMENTO. H3<59, C8@8, A:9<8?:. EN LA CARETA A LOS HEBREOS SE DA LO UE PODEMOS LLAMAR DEFINICIÓNDE LA FE, $UNTO CON UNA E*ÉGESIS DE CÓMO LA VIV%AN LOS

PROTAGONISTAS DEL A. TESTAMENTO.

>?8 =3 3 ?8 88@8 DE LO UE SE ESPERA, LA PRUEBA DE LAS COSAS UENO SE VEN.

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LITERALMENTE LA PALABRA GRIEGA HYPOSTASIS SE TRADUCE ME$OR POR EL TÉRMINO LATINO SUBSTANCIA.EN ESTE SENTIDO LA FE ES LO UE EST" DEBA$O DE 968<3 8 A TODA NUESTRA ESPERANZA SE REFIERE

FUNDAMENTALMENTE A LO UE NO SE POSEE, PERO UE SEESPERA. SIENDO EL PRINCIPIO DE NUESTRA ESPERANZA,NOIS CAPACITA PARA SABER UE EL MUNDO HA SIDOCREADO POR LA PALABRA DE DIOS Y UE DIOS REMUNERA AUIENES LO BUSCAN. TAMBIÉN SE REPITE UN TEMAIMPL%CITO EN TODO EL ANTIGUO TESTAMENTO, EL CUALFUNDAMENTA LA MISMA $USTIFICACIÓN DEL HOMBRE& SINLA FE ES IMPOSIBLE AGRADAR A DIOS. H339 11

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1& >E% >UND&,ENTO DE 1& 7ID& CRI4TI&N&'DESDE EL COMIENZO DE SU MINISTERIO, $ESUS PEDIRA A SU OYENTES CREER EN LABUENA NUEVA M8<9 1, ) Y PRESNTA SIEMPRE LA FE COMO CONDICION

INDISPENSABLE PARA ENTRAR EN EL REINO DE LOS CIELOS. YA SE TRATE DE LACURACIÓN CORPORPORAL MATEO , 22 M8<9 10, 2 $68 11, 2 2J, YA SE TRATEDE LOS MILAGROS UE CRISTO REALIZA, LA FE ES LO UE TODO LO OBTIENE. POR ESO,LOS APOSTOLES PONEN ESTA CONDICION& >CREE EN EL SE#OR Y SER"S SALVO A<@.1K, )1.

LA FE DIVIDE A LOS HOMBRE EN FUNCIÓN DE SU DESTINO ETERNO& >EL UE CREA Y SE

BAUTICE SE SALVAR", ELUE NO CREA SE CONDENAR". SE TRATA PUES DE UNCONDICIÓN INDISPENSABLE Y RADICALMENTE NECESARIA PARA EL ESTADO DE GRACIA>LA FE ES FUNDAMENTO DE LA SALVACIÓN H3. 11, 1.

EN LA ENSE#ANZA DE SAN PABLO SE VE CÓMO LA $USTIFICACIÓN NACE DE LA FE, SEREALIZA POR MEDIO DE LA FE, REPOSA EN LA FE.

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LA TEOLOG%A DISTINGUIENDO UN HABITO DE FE FE HABITUALCONCEDIDO POR LA GRACIA SANTIFIACANTE TAMBIÉN A LOS NI#OS

POR MEDIO DEL BAUTISMO Y UN ACTO DE FE FE ACTUAL, NECESARIOPARA AUELLOS UE SON CAPACES DE OBRAR MORALMENTE PORUE

TIENEN USO DE RAZÓN, E*PRESA ESA RADICALIDAD DE LA FE EN LAVIDA CRISTIANA& CON ESTA TÉSIS LA FE ES NECESARIA CON NECECIDADDE MEDIO PARA LA $USTIFICACION Y PARA LA SALVACION ETERNA, DE

TAL MODO UE SIN ELLA NADIE PUEDE SALVARSE.

SUPUESTA LA NECESIDAD DE LA FE, LA MORAL SE HA PREGUNTADOCU"LES SON LAS VBERDADES UE SE DEBEN CREER COMOABSOLUTAMENTE INDISPENSABLES PARA LA SALVACIÓN.E*PLICITAMENTE, HAY UE CREER, AL MENOS UE DIOS E*ISTE Y ESREMUNERADOR Y A ESA VERDADES SE A#ADEN PARA LOS UE UIERENSER ADMITIDOS EN EL CRISTIANISMO, LA FE EN LA TRINIDAD Y EN LAENCARNACIÓN DE CRISTO. AUNUE ESTA SEGUNDA PARTE HA SIDOOCASIÓN DE DISPUTAS TEOLOGICAS, ES OBVIO UE TRATANDOSE DE

TEMAS TAN IMPORTANTES EN LOS UE EST" EN $UEGO LA PROPIASALVACIÓN, HAY UE ESTAR POR LA OPCIÓN M"S SEGURA.

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EL CRISTIANO TIENE EL GRAVE DEBER DE CONOCER TODAS LASVERDADES REVELADAS POR CRISTO Y PROPUESTAS POR LA IGLESIA,ÉSTA, DESDE EL PRINCIPIO PROCURÓ E*PRESAR EN CONCEPTOS EL

CONTENIDO DE LA FE Y AS% SURGIERON LO SIMBOLOS SECONSIDERA DEBER GRAVE EL CONOCIMIENTO DEL CREDO, DELDECALOGO, SACRAMENTOS Y ORACIÓN DOMINICAL.

LA FE TIENE UN CONTENIDO OB$ETIVO, UE REUNE UN CON$UNTO

DE VERDADES, UE EL HOMBRE DEBE ACEPTAR& ES UN CUERPO DEDOCTRINA VERDADES SOBRE NATURALES E INCLUSO NATURALES,UE SE DEBEN CONOCER Y VIVIR.

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O=1I&CIÓN DE $RO>E4&R% CON4ER7&R GEHTENDER 1& >E'

EL CRISTIANO TIENE EL DEBER DE DAR TESTIMONIO DE SU FE, COMO SE AFIRMAFRECUENTEMENTE EN EL NUEVO TESTAMENTO& >EL

UE ME CONFIESE DELANTE DE LOS HOMBRES, YO TAMBIÉN LO CONFESARÉ DELANTE DE MI PADRE.LA IGLESIA SIEMPRE LO CONSIDERÓ UN DEBES, YLOS MARTIRES TESTIGOS SON DEMOSTRACIÓN

PALPABLE DE ESE CONVENCIMIENTO.

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&CTO4 DE >E

EL ACTO DE FE ES EL ASENTIMIENTO DE LA MENTE A LOS UEDIOS HA REVELADO. UN ACTO DE FE SOBRE NATURALREUIERE GRACIA DIVINA. SE DA BA$O LA INFLUENCIA DE LAVOLUNTAD LA CUAL REUIERE LA AYUDA DE LA GRACIA. SI ELACTO DE FE SE HACE EN ESTADO DE GRACIA ES MERITORIO

ANTE DIOS.

ACTOS E*PLICITOS DE FE SON NECESARIOS, POR E$EMPLO,CUANDO LA VIRTUD DE LA FE EST" SIENDO PROBADA POR LA TENTACIÓN O CUANDO NUESTRA FE ES RETADA O CUANDO

ESTAMOS ANTE ACTITUDES MUNDANAS CONTRARIAS A LA FE.ESTAS SITUACIONES DEBILITARIAN NUESTRA FE SI NORECURRIMOS A UN ACTO DE FE. UN E$EMPLO DE FE& >DIOS M%O, YO CREO EN TI Y ENTODO LO UE NOS ENSE#AS EN TU IGLESIA,POR UE TU LO HAS DICHO Y TU PALABRA ES VERAZ. EL ACTODE FE NO SIEMPRE SE VOCALIZA.

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DEBEMOS& TENER UNA FE INFORMADA. PARA ELLOS ES NECESARIO ESTUDIAR LO UE

NUESTRA FE ENSE#A. RETENER LA PALABRA DE DIOS EN SU PUREZA SIN COMPROMETERLA O

APARTARSE DE ELLA. SER TESTIGOS INCANSABLES DE LA VERDAD UE DIOS NOS HA

REVELADO. DEFENDER LA FE CON VALENTIA, ESPECIALMENTE CUANDO EST" PUESTA

EN DUDA O CUANDO CALLAR SER%A UN ESCANDALO. TODO CUANTO DIOS ENSE#APOR MEDIO DE LA IGLESIA NO ESCOGER

SEG+N NOS GUSTE.

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$EC&DO4 CONTR& 1& >E AL CRISTIANO NUNCA LE ES LICITA LA NEGACIÓN DE LA PROPIA FE, NI DIRECTAMENTE,POR PALABRAS, SIGNOS, GESTOS, ESCRITOS, NI INDIRECTAMENTE POR AUELLASACCIONES UE, SIN INDICAR EN S% MISMAS OPOSICIÓN A LA FE, SIN EMBARGO, POR LASCIRCUNSTANCIAS EN UE SE REALIZAN PODR%AN INTERPRETARSE AS% ÉSTO OCURRE

TAMBIÉN CUANDO UN CREYENTE NIEGA CON SU CONDUCTA PR"CTICA LA VERDAD ENLA UE CREE, O CUANDO SUS ACCIONES INDIFERENCIA, PECADOR PERSONALES EST"NEGANDO LA FE UE DICE PROFESAR.

EL DON DE LA FE PERMANECE EN EL UE NO HA PECADO CONTRA ELLA. PERO LA FESIN OBRAS EST" MUERTA S8@89 2, 2K.

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ES ÉSTE UN PROBLEMA UE EN NUESTRA EPOCA ADUIERE BASTASDIMENSIONES, CUANDO >MUCHEDRUMBRES CADA VEZ M"S NUMEROSAS SE

ALE$AN PR"CTICAMENTE DE LA RELIGIÓN Y EL ATE%SMO SE CONVIERTE ENFENÓMENOS DE MASAS.

CIERTAMENTE, EL HOMBRE POR PROPIA CULPA PUEDE PERDER LA FE, DON DEDIOS. CONDICIONADO A UNA ACTITUD HUMANA DE ACPETACIÓN, DERESPUESTA, DE MODO UE LA FALTA DE CORRESPONDENCIA CONTINUADA

PUEDE LLEVAR A LA PERDIDAD DE LA FE. EN ESTE PROCESO INCIDENDIVERSAS CAUSAS, ENTRE CRUZANDOSE MUCHAS SITUACIONES YACTITUDES& LA E*AGERACIÓN DE LA LIBERTAD, LA RELATIVIDAD HISTÓRICA,EL RECELO FRENTE AL MAGISTERIO DE LA IGLESIA, LOS DESORDENESMORALES, LAS DUDADS DE LA FE, LA INFLUENCIA DEL AMBIENTE, ETCUNIDAD GRAN PARTE DE LAS VECES A LA IGNORANCIA RELIGIOSA. ENTRE

TODAS, TAL VEZ LA M"S IMPORTANTE SEA EL DESORDEN MORAL. AL ESTAR

EL ACTO DE FE SOSTENIDO POR LA VOLUNTAD Y EN +LTIMA INSTANCIA PORLA GRACIA ES LÓGICO UE ESTÉ CONDICIONADO POR LAS DISPOSICIONESMORALES DEL SU$ETO.

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LOS PECADOS CONTRA LA VRTUD DE LA FE SON DE FORMA YGRAVEDAD DIVERSA, Y SE HAN DADO DIVERSAS CLASIFICACIONES.SE PUEDE PECAR CONTRA LA OBLIGACION DE CREER INFIDELIDAD,

APOSTAS%A, CONTRA LA OBLIGACIÓN DE CONFESAR LA FEOCULTACIÓN, NEGACIÓN DE LA FE, CONTRA LA OBLIGACIÓN DEACRECENTARLA IGNORANCIA RELIGIOSA, DE PRESERVARLA DE LOSPELIGROS. TAMBIÉN PUEDE PECARSE POR OMISIÓN POR NOCUMPLIR EL DEBER DE CONFESARLA E*TERNAMENTE, PORIGNORACIA DE LAS VERDADES UE DEBEN CREERSE Y POR ACTOSCONTRARIOS A ESA VIRTUD.

ÉSTOS PUEDEN SER POR E*CESO Y POR DEFECTO. HABLANDOPROPIAMENTE NO HAY PECADOS POR E*CESO, YA UE NO SE PUEDEE*AGERAR EN LA MEDIDA DE LAS VIRTUDES TEOLOGALES, PERO SE

HABLA AS% CUANDO SE CONSIDERAN COMO OB$ETO DE LA FECOSAS UE NO CAEN DENTRO DE ÉL, COMO OCURRE, POR E$EMPLO,EN LA CREDULIDAD TEMERARIA O EN LA SUPERSTICIÓN, CUANDO SECREE EN FALSAS DEVOCIONES, EN LUGARES PSEUDOMILAGROSOS,HOROSCOPOS, ETC. TAMBIÉN ENTRARN EN ESTE APARTADO LAADIVINACIÓN Y EL ESPIRITISMO.

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SE CONSIDERAN PECADOS POR DEFECTO LA INFIDELIDAD, LA APOSTAC%A Y LEHERE$%A, Y A ELLOS SUELE A#ADIRSE EL CISMA, LA INDIFERENCIA RELIGIOSA,LA DUDA POSITIVA CONTRTA LA FE Y EL ATE%SMO.

A#ADIENDO A LA CULPA MORAL SE HABLA DE INFIDELIDAD NEGATIVA OMATERIAL CUANDO NO ES CULPABLE POR PROVENIR DE IGNORANCIAPAGANOS, INFIDELIDAD PRIVATIVA DE VIDA A NEGLIGENCIA CONCIENTE YVOLUNTARIA, E INFIDELIDAD POSITIVA O FORMAL CUANDO E*ISTE UNAOPOSICIÓN CULPABLE A LA FE. NO ES SIEMPRE F"CIL DECIDIR A CU"L DE

ESTAS CUATRO ESPECIES SE REDUCE LA INFIDELIDAD DE UN INDIVIDUO O DEUN GRUPO.

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