Consideraciones sobre la entrevista floral

CLARIFICACIÓN DE ESTOS CONCEPTOS: (Respondiendo algunos que)¿Qué es la terapia? ¿Que es el encuentro terapéutico? ¿Que es la terapia floral? Qué es la prescripción floral? ¿Que son las esencias florales?

2 DIFERENCIA ENTRE: hecho terapéutico; fenómeno humano; tratamiento

3 DIAGNÓSTICO: definición y características: (situacional; histórico; emocional; personal; lección)VÍAS DE DIAGNÓSTICO: a) capas de la cebolla b) lectura de síntomas (mapeo emocional; relaciones interpersonales; sueño)ALCANCES, RIESGOS Y VENTAJAS

4 INSTRUMENTOS DE DIAGNÓSTICOa) ENTREVISTA: definición. Características:Tipos: a) libre o no dirigida b) dirigidaDescripción: observar/interrogar/comprender/diagnosticarPasos: Inicio; desarrollo y cierreSíntesis (¿qué es lo que quiero encontrar, que es lo que busco?)a) virtud a desarrollarb) el síntomac) el mito

b) HISTORIA CLÍNICA. Aspectos a tener en cuenta

C) PATOBIOGRAFÍA

5 ENTREVISTA. PAUTAS Y CARACTERÍSITCASA) ¿cómo se aprende a entrevistar?b) ¿qué hay que tener en cuenta en el interrogatorio? ¿Cuáles serían los presupuestos básicos?c) ¿qué características tiene que asumir el terapeuta? ¿Cuál es la logística de trabajo?

6 SÍNTOMADefinición, consideraciones, beneficios

7 PALABRAS FINALES

1.- El encuentro terapéutico es el espacio-tiempo creado para orientar hacia lo propio, singular e irrepetible de una persona concreta y de su padecimientoEste encuentro tiene como intencionalidad no solamente la acción curativa de la personalidad sino promover la acción sanadora del alma. Y esto es una causa irrenunciable de la TFLos encuentros no son casuales, y desde el punto de vista terapéutico es la posibilidad del terapeuta de ser instrumento de poner al que sufre en contacto con el alma. Es necesario comprender entonces que el terapeuta por sí solo, por sí mismo no tiene poder de cura, que esta pertenece a Dios. EL terapeuta debe despertar la esperanza de un cambio en su padecer, es una actitud de educación.La terapia Floral es una ciencia que no tiene que ver con la vibración o la energía sino con el lenguaje de las emociones que se expresa en el síntoma.

La terapia floral no se corresponde con ningún tipo de medicina alternativa o complementaria sino una alternativa a la Medicina. Es decir, es un arte de curar pero que no se condice con los métodos ni de la medicina, ni de la psicología, sino que tiene su propia doctrina, teoría, y práctica.Las esencias florales son significantes, palabras que llegan a la conciencia portando un mensaje. Son lenguaje, y en el lenguaje el hombre se encuentra con todo aquello que ignora de sí mismo. EL lenguaje es “apertura y revelación” martín HeideggerLa prescripción es una interpretación en acto donde el terapeuta floral en vez de hablar con palabras lo hace con esencias, interpretando los decires del paciente, para traducirlos en remedios que portan un mensaje. De esta manera ayuda que se le revele el mundo que tiene ignorado.

2 diferencias entre: campo terapéutico; hecho terapéutico, fenómeno humano ; tratamientoEl campo de la terapéutica corresponde al terreno de lo particular, porque se compone de situaciones que conciernen a una única persona, con una única historia, en una única circunstancia. Pero desde estos momentos irrepetibles es posible establecer algunas regularidades que sirven de puntos de referencia en el trabajo clínico.El fenómeno humano es lo que acontece en la tierra, en la escuela para el alma, como proceso de aprendizaje.Hecho terapéutico:Comienza con una DEMANDA, de una PERSONA, que se ve aquejada de un PADECER, y espera que el TERAPEUTA, le ayuda a aliviar y a curar este malestar; del otro lado el TERAPEUTA, que se ofrece a ayudarle a descubrir la manera de transitar por el sendero de la liberación de los síntomas y conflictos que lo aquejan. Todo esto se da en un tiempo y espacio que se llama TRATAMIENTO, y que se puede articular en tres momentos: diagnóstico, prescripción y terapéutica.

3 Diagnóstico: manifestaciones, síntomas y signos, desde diversos puntos de vista a saberA) Situacional: es el aquí y el ahora “tratar el estado actual del paciente” hay una estructura latente que hay que descubrir porque relata parte de su verdad. Aquí la tarea no es acumular flores, sino seguir el hilo conductorb) histórico: Sin el entendimiento de la historia no es posible comprender la situación, ni la persona en su totalidad. Indagar en la raíces biográficas de una situación, evidencia los conflictos, ambivalencias, pasiones que se dramatizan en el que sufre. La historia no es la cronología de los hechos que se sucedieron, sino lo que se hizo con los mismos. Es decir la historia será la construcción emocional y no los acontecimientos en sí. Desde esta historia poder establecer el conflicto o la falta de armonía entre la personalidad y el alma. ¿Qué está provocando la enfermedad?. ¿Cual es el argumento que sustenta su vida?c) emocional: ¿Cuál es la emoción en la que se encuentra atrapado? ¿Qué es lo que no puede decir? Una emoción hace oír su vos por sueños, síntomas, vínculos. ¿Como se desarrollan? Puede ser por: descarga, control, supresión y regulación (y para esto están los 12 curadores). ”Detrás de toda enfermedad yacen nuestros miedos, nuestras ansiedades, nuestras codicias, simpatías, antipatías, investiguemos estas emociones”d) personal: responde a la pregunta existencial del ser. Aquí tenemos los tipos florales arquetípicos (=12 curadores)e) lección: es lo que cada uno vino a aprender, es la lección, el aprendizaje, a través del cual el alma viaja. (=virtud que tiene que desarrollar). Hay una lección particular, pero cuatro fundamentales: la del amor, la de la libertad, la de la unidad, y la de la sabiduría. Estas lecciones debemos aprenderlas todos para alcanzar la individuación y constituyen la meta de la evolución.

vías de diagnóstico. Se puede realizar desde dos perspectiva ( aunque en la realidad se trabajan en conjunto)a) capas de la cebolla ( ir de los superficial a lo profundo)b) lectura de las emociones:b1: mapeo emocional: afectos sofocados que se expresan en el síntomab2: análisis de las relaciones: (son siempre el espejo de lo que uno no quiere ver) y lo hacen a través de la: oposición/dramatización/proceso del darse cuentab3: sueños: expresión de los aspectos inconscientes

4 instrumento de diagnósticoa) entrevista: respuestas, observaciones y relatos que nos orientan determinaran la construcción de una imagen del paciente, y a este el poder repensar su historia, sus conflictos y darse cuenta de los reales motivos de su enfermedad. Es un recorrido de sus encuentros, desencuentros, tristezas, muertes, renacimientos, transformaciones. No hacerlo en forma hueca. Todos estos datos tienen la intención del “darse cuenta”La entrevista es, esencialmente una relación, que no tiene como objetivo el conocimiento de datos, sino la de establecer un encuentro (ningún encuentro es casual), sino un contacto cercano, construir un espacio empático, dónde las confidencias buscan un sentido curativo; quedando la totalidad del mundo revelado en el diálogo. La vibración simpática es el eje primordial e indispensable (y no se puede considerar un fenómeno eventual y contingente). La concordancia o discordancia entre paciente y terapeuta queda manifestad en la entrevista, y forma parte de la dinámica de los vínculos (esto dentro de la TP floral, es la coincidencia o discrepancia de almas. Aquí dependerá de la resolución de los conflictos e impedimentos del terapeuta, y la manera de desplegar sus capacidades, habilidades y talentos personales como sanador. Es la experiencia central del nosotros terapéuticos, el permanecer allí, con una cierta disposición, comprometida, sin distorsionarla ni reducirla a una cuestión técnica

DIAGNÓSTICO: ALCANCES, RIESGOS Y VENTAJAS¿QUÉ ES? (los NO y los SI)· No es el paciente· No es una clasificación· Es un nombre ( lo que lo describe)· Un instrumento de conocimiento· Una herramienta para develar· La reacción del paciente frente a una determinada situación· La descripción de lo que sucede en términos emocionales

Si no puedo hacer un diagnóstico, tener una conjetura, se debe espera, pero si a pesar de transcurrido un tiempo prudencial no puedo llegar a un diagnóstico debo replantearme nuevamente la tarea, el vínculo, la terapia personal, la conflictiva del pacientes, la dificultad de la enfermedad.

¿DESDE DÓNDE DIAGNOSTICO?En la terapéutica floral puedo diagnosticar desde los doce estados de ánimo (los Doce curadores), o siete estados afectivos crónicos (los siete ayudantes) que son los modos biográficos de existir, y los diez y nueve modos de reaccionar (los 19 últimos remedios) que son modos de ser y de tener.

¿A QUIEN DIAGNOSTICO?Al paciente, a quien dice que está sufriendo. Al que pone en síntoma físico, mentales, o emocionales sus decires y sentires. Al que muestra incongruencia del decir y del cuerpo

En fin, al que falló en la construcción de la identidad (soy diferente entre los semejantes), y que al estar afectada puede manifestarse en varios lugares: en el sistema inmunitario (fracaso de la defensa), en el sistema conjuntivo (cuando se está disconforme con lo que se es o se debe) en la piel (cuando se tiene conflictos en el contacto o la diferenciación o en la imagen que se piensa que tiene los otros de uno)Es decir a aquel que da un conjunto de respuestas verbales, corporales a la pregunta ¿Quién es usted? Y en la respuesta está no sólo la búsqueda de alivio a su dolor, sino que, además, anhela saber sobre sí misma y sobre su sufrimiento.El éxito de un tratamiento dependerá de la construcción del diagnóstico y la cooperación entre los involucrados, y de este modo construir una alianza: segura, sólida, realista y comprometida (falta de sinceridad, compromiso, honestidad, no favorece el trabajo a realizar)

BENEFICIO DEL DIAGNÓSTICO:Es la conclusión de un detallado análisis, y el eslabón entre la entrevista y la prescripción. Es interesante pensar que el paciente porta, diversas manifestaciones somáticas que convergen hacia el diagnóstico. ¿para que

TIPOS DE ENTREVISTAa) libre o no dirigida:· A solas, par que nadie interfiera, o lo puedan limitar o influir· dejar hablar, puesto que es el verdadero protagonista del acontecimiento,· solo intervenir para sostener el discurso,· no cambiar el hilo de la narración. Dejar que el relato se agote.· Observar los temas que elige, sobre los que insiste, lo que evita,· las secuencia de aparición de situaciones y personajes.· Profundizar en los temas, capturando los entretelones emocionales, encontrar el argumento de su historia, los marcos ideológicos, sus deseos , anhelos, las repeticiones, los sufrimientos que no puede soltar, los traumas

b) dirigida: es el interrogatorio dirigido para investigar aquellas áreas en las cuales se necesita mayores pistas y averiguaciones

DESCRIPCIÓN DEL ACCIONAR EN LA ENTREVISTA· Observar: poner atención a todas las manifestaciones visibles, postura, forma de hablar, vestir, gestos, reacciones· Interrogar: después que habló sobre los puntos que no quedaron claros. Las preguntas abierta, claras concreta, sin rodeos, apuntando a lo que queremos saber. Preguntar no sugerir, sin prepucios, sin insinuar respuestas. Hacerlo hasta que quede claro.· Comprender: el proceso a través del cual tratamos de darnos cuenta y explicar los procesos que llevaron al paciente al sufrimiento y la lección que lo enfermó· Diagnosticar: elaborar una hipótesis de la situación , historia, personalidad y lección en términos florales

Pasos:A) inicio: ¿en que puedo ayudarlo? ¿Que le sucede? ¿Qué le pasa? Es el punto para empezar a entender qué es lo que dice y cómo lo dice. Y lo que no dice lo inconciente y desconocido.B) desarrollo: explicación de los temas. Aquí hay que observar mucho y escuchar mucho. La manera en que relata, que temas evita.C) cierre: que incluye una devolución, dónde el paciente debe llevarse una respuesta, que hacer durante el lapso de espera.

Observación: hay algunas preguntas que no pueden obviarse en el interrogatorio, porque son los pivotes esenciales que permiten reseñar una historia· ¿Quién soy?· ¿qué me hace sufrir?· ¿a dónde me lleva todo esto?· ¿cuál es el argumento de mi vida?

Síntesis (¿qué es lo que quiero encontrar, que es lo que busco?)a) virtud a desarrollar o lo opuesto (de lo cual se queja desde la conciencia)b) el síntoma (dónde se esconde la emoción)c) el mito ¿Qué tipo de vida le gustaría tener? ¿Qué lo entusiasmaría y que le desanimaría en la vida? ¿Qué tipo de vida daría salida a sus potencialidades y talentos? ¿Qué es lo que le impide ser feliz?

b) historia clínicaConstruir un registro sistémico (ordenado) de los padeceres del paciente de la manera más completa (aparición, duración, consecuencias, tratamientos anteriores, estado actual), y una historia emocional (para determinar en qué lugares se encuentra detenido y atrapado y que defectos debe corregir).Aspectos a tener en cuenta:· Precisar los síntomas (no solo cómo aparecen y cuando sino la manera de reaccionar del paciente).· Los importante son los permanentes ( los demás son como desvíos del cause de la enfermedad)· Ningún síntoma aislado tiene valor diagnóstico ( cada síntoma tiene un valor en función de la posición relativa que ocupa en la totalidad de las manifestaciones del paciente)· La personalidad y los síntomas no son cosas aisladas ( se encuentra interrelacionadas, mostrando la estructura de la personalidad)· El paciente es lo más importante, pero los síntomas lo reflejan (es decir, hay que tratar a la persona y no a los síntomas, dicho de otras manera, recupera a la persona perdida detrás de la enfermedad). Los síntomas son los reflejos de las emociones, creencias, recuerdos reprimidos, que moran en su sombra.· Las vivencia afectiva y subjetivas son las más significativas ( pero recordar que en el síntoma físico está representada el afecto sofocado y la representación reprimida)· Es importante jerarquizar las configuraciones psíquicas a lo largo de la historia ( el hombre está ligado a su pasado y se sustenta en lo vivido, por lo tanto la historia no es un recorrido indiferente, sino significa jerarquizar la red emocional que lo sostiene, y situar su desenvolvimiento)

FinalmentePara el paciente la historia clínica es el montaje de una historia, que le permite ver la trama de su vida, como algo que le pertenece, de cual es el actor, y dónde el pasado y el futuro se hacen presentes en el presente. El pasado no es algo cerrado, rígido, y estable, sino es un espacio dónde se actualiza de continuo. Para el terapeuta es un desafío, porque le permite encontrar un hilo conductor para la compresión del que sufre. Así en este contexto el terapeuta dispone de un recurso que le da el escucha, no sólo la sombra ( el aspecto ignorado de la personalidad), sino la voz del alma, y con ello deducir la lección que el alma del paciente debe aprender, la tarea que debe cumplir, el camino que debe recorre.

c) patobiografíaSe trata de correlacionar la vida del sujeto con la historia de sus síntomas. Aquí cabe recordar que no es lo vivido lo que causa la enfermedad sino lo no vivido, lo que queda pendiente, lo que pasivo enferma. También se tiene en cuenta lo imprevisto,

inesperado, milagroso, sorprendente, imprevisto, del cual el hombre se hacer cargo; es decir, no renuncia a su libertad. En síntesis: la enfermedad es también un camino, una oportunidad, una elección para recorrer su camino, cumplir su misión.

5 ENTREVISTA. PAUTAS Y CARACTERÍSITCASA) ¿cómo se aprende a entrevistar?Respuesta:a) entrevistandob) desarrollando la capacidad de escuchac) muchas horas silla

b) ¿qué hay que tener en cuenta en el interrogatorio? ¿Cuáles serían los presupuestos básicos?Toda indagación busca resolver un enigma (=significado de la enfermedad); y descubrir un argumento (trama a través del cual se desarrolla la historia del paciente). Por lo tanto no es simplemente juntar datos, sino armar una historia, descubrir un sentido y conocer cómo el paciente siente y piensa más allá de lo que dice sentir y pensar. Esta búsqueda en ningún momento debe convertirse en un proceso de averiguación a modo de espionaje. No se buscan sólo hecho, sino vivencias, no se hace una cronología sino biografía. Esta indagación está signada por una serie de valores esenciales: proximidad vivencial (me interesa) confianza mutua (secreto profesional); seguridad en los procedimientos (sé, y reconozco mi conocimiento), aceptación del otro como alguien único y diverso (igual a mí y diferente de mí), bajo ningún punto de vista se aconseja asumir una postura de superioridad profesional (naturalidad, espontaneidad)Las características para tener en cuenta en la entrevista son las siguientes:· Atención flotante ( dejar fluir la escucha, estar atento a nada en particular)· Observar· No indagar hasta que no exista el vínculo ( = feeling) La confianza permitirá mayor capacidad de hablar con libertad y profundidad de síu mismo y de su vida· Indagar cuanto esté dispuesto a responder ( cuando no está demandado por respuesta, sino que se siente escuchado, comprendido, no juzgado, cuando se da cuenta que abrirse vale la pena)· Evitar preguntas que sugieran respuestas ( no ser directivo)· No hacer respuestas que respondan a un “si” o un “no “· Centrarse en lo que se está investigando ( los cambios de temas bruscos, provocan resistencia y restan profundidad)· Precisar información ( indagar hasta obtener los datos sobre un síntoma, afecto o experiencia)· No prejuzgar nada ( es decir no censurar, enjuiciar, ideologías, creencias, y moral; entender y aceptarlas como verdades psíquicas, no quedarse con supuestos, no dar nada por sentado)· Relacionarlo todo ( conectar síntomas, vínculos, afectos, historia y demás manifestaciones, como un rompecabezas que hay que armar)

c) ¿qué características tiene que asumir el terapeuta? ¿Cuál es la logística de trabajo?· Disposición relajada, cálida, tranquila cercana, abierta, trasmitir esperanza. Conducir el proceso, pero no desde una cuestión de poder, sino por la naturaleza del encuentro.· Iniciar el diálogo de modo claro , y después quedarse en silencio ( es el otro el que debe hablar)· Observar las reacciones, fisonomía, estado psíquico, apariencia física, rasgos de carácter, estilo de hablar y moverse, contradicciones, concordancia entre lo que narra y lo que su cuerpo aporta.· Registrar: solo notas, palabras claves, para después poder reconstruir lo narrado ( recordar que el objetivo principal de la primera entrevista es establecer un vínculo)· Incentivar el relato libre (¿qué más puede decirme?)

· Repreguntar. Para aclarar dudas, obtener mayor información sobre cuestiones que no ha tocado, o precisar síntomas. Encontrar eso peculiar, característico, individual, singular.· Informar: explicar la tarea que se va a realizar, las reglas y contrato de trabajo y las condiciones en las cuales éste se va a desarrollar.· Cierre: con la prescripción o no, pero con el sentimiento que ha sido escuchado y que pueden ayudarlo. ( tarea para el hogar)

RECORDAREl interrogar es un arte que implica habilidad creativa, rigor y disciplina. Un terapeuta debe saber qué áreas tiene que explicar, los temas a investigar, y conocimientos básico, necesario y fundamentales de las esencias florales y de la semiología de las emociones, para poder hacer un adecuado interrogatorio. Debe poder ir articulando los síntomas con los sucesos de tal modo que el entramado final sea un tejido que dibuje claramente la fisonomía y la dinámica del paciente.

6 SÍNTOMADefinición, consideraciones, beneficiosTodo síntoma expresa una emoción sofocada, y tiene un beneficio, indicarnos dónde estamos enfermos, y por dónde tenemos que curarnos.El síntoma posee una intencionalidad: alivia la tensión provocada por un conflicto, nos informa que cosas se deben cambiar, sirve para enfrentarnos con lo que queremos evitar, con lo que no se quiere, o no se está en condiciones de hacer.Tiene varios niveles de lectura:Clínico: qué implica el padecimiento, qué hacer con él, qué complicaciones y derivaciones se esperaSemántico: qué significa, qué expresa, qué conmemoraAnímico: qué afecto sincera (en lugar de qué emociones sofoca)Existencial qué pretende mostrar, qué lección tenemos que aprender

RESUMIENDO:Todo lo anteriormente expuesto es lo necesario para tener en cuenta en la clínica. Pero esta, como dice la canción, se hace camino al andar. En la medida que se lo recorre, se lo entiende y se lo aprende, se lo descubre y se va ajustando a las necesidades de cada uno. Pero, si bien, todo lo anterior hay que tenerlo en cuenta, no olvidar nunca que siempre se debe buscar lo diferente ¿en relación a qué? Lo diferente es lo propio y único de cada uno. Lo que identifica a la persona con su singularidad, su imparidad, lo que constituye su mismidad y su historia, como tramas irrepetibles.Esta diferencia en la TF se encuentra en las emociones, en los estados mentales y en el modo como la persona reacciona a sus afecciones.Les deseo buena siembra y mejor cosecha

CarmenMarzo 2009

FRASES PARA VOLVER A RE-PENSAR“Cúrense ustedes mismos”“Seamos nosotros mismos”“Dios ha otorgado a cada uno de nosotros, como derecho de nacimiento, una personalidad muy propia, también nos ha dado una tarea específica para realizar, que nadie más puede hacer, y un camino particular que seguir, que nadie debe interferir”

“Todo lo que tenemos que hacer es preservar nuestra personalidad, vivir nuestra propia vida, ser capitanes de nuestro propio barco, y todo estará bien”

“La personalidad se enferma cuando se desvía de su tarea.¿Porqué se desvía la personalidad?porque se resiste al dolor y al esfuerzo que a veces le implica el aprendizaje del almaLa personalidad ha entrado en conflicto con el alma, se ha descarriado”.

“Los remedios nos ayudan a mantener nuestra propia personalidad”“El secreto de la vida consiste en ser honrados con nuestra personalidad, en no permitir interferencias de influencias externas sobre ellas.

“Aprendemos una lección por vez, pero debemos, si queremos estar sanos y ser felices, aprender la lección particular que nos imparte nuestro Yo Espiritual. No todos aprendemos la misma lección al mismo tiempo, pero lo más importante, es aprender la lección que tenemos como tarea.”

“Estamos colocados entre los que tienen nuestros mismos defectos, pero mucho ma´s acentuados, de tal forma que podamos reconocer el sufrimiento que provocan estas acciones adversas”.

“Al que comprende verdaderamente la enfermedad, ella misma le señala la naturaleza del conflicto (…) la rigidez de alguno de los miembros, está igualmente presente en nuestra mente, se está aferrando a alguna idea o principio, o quizás a algún convencionalismo que no deberían tener”

Jean Shinoda Bolen en el libro “el sentido de la enfermedad” dice“…tu verdad es tu mito. Ahí es donde tú encuentras la armonía y la felicidad. LA armonía consiste en recorrer el camino adecuado y ser uno con él, desarrollar un vida apasionada, y coherente con los valores personales, para lo que se está naturalmente dotado. La armonía consiste en permanecer con nuestra pareja, amigos o en soledad, con animales o inmersos en la naturaleza, en una ciudad, país o lugar concretos y que nos embarque la impresión de estar en el lugar que nos pertenece. La armonía es una espontaneidad natural, desinhibida, la inmediatez de la risa, la irrupción del llanto. La armonía se da cuándo el comportamiento y la creencia andan juntos, cuando la vida arquetípica y la vida exterior se reflejan mutuamente y nos mantenemos fieles a nosotros mismo. Lo único que podemos expresar es “me siento en casa”.

Bibliografía: Bach “Cúrense ustedes mismos”Jean Shinoda Bolen “El sentido de la enfermedad”Thorwald Dethelfsen y Rudiger Dahlke “La enfermedad como camino”Luis Chiozza “Porque enfermamos”

Publicado por Carmen Bonannata Vinciguerraen 11:06

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Arquetipos

Definición. Descripción. ClasificaciónArquetipos antropomórficos y otros.Arquetipos en los cuento de hadas (La princesa y el guisante. Trabajo práctico)Biografía de Carl JungFrases para reflexionar

¿Qué es la figura del Arquetipo?La figura llamada Arquetipo define un conjunto de patrones arcaicos y primordiales, que están representados por imágenes que se repiten a través de todas las culturas y todos los tiempos. Está

formado por imágenes colectivas heredadas, que representan aspectos primitivos del ser humano – instintos, impulsos naturales, adquisiciones de orden colectivo - que trascienden el tiempo y el espacio.Se lo podría comprender como un molde psíquico en el cual las experiencias individuales se vierten y toman forma, se comparten por toda la humanidad más allá de las diferencias históricas y culturales. Se propagan con mucha fuerza y de modo universal.

Es importante recordar que los Arquetipos no son las formas que toma, sino el sentido que contienen y se sostienen y perpetúan gracias a la experiencia individual repetida.

¿Qué otros aspectos podríamos considerar?Los Arquetipos tienen aspectos luminosos y positivos y aspectos oscuros y negativos.

¿Qué expresan los arquetipos?Las necesidades personales; las necesidades humanas primordiales, de las cuales se debe tener en cuenta muy seriamente, porque frustrarlas o distorsionarlas puede tener consecuencias psicopatológicas graves, porque son exigencias que provienen de nuestra estructura biológica primordial. Por lo tanto, no se las puede ignorar.

¿Cómo se expresan?Dichas representaciones colectivas se expresan en: rituales y tradiciones primitivas, sueños, expresiones de la religión, mitos, leyendas y cuentos de hadas. Todos ellos han sido frecuentemente vehículo de la expresión de dichas representaciones arquetípicas.

Reflexionemos sobre esta frase “Cuanto más se atiende a las necesidades del Ego y menos a las demandas del Inconsciente, más riesgo hay de ser aplastados por el poder de la inundación de la Sombra desde lo Colectivo”. C.G. Jung.

Algunos de los Arquetipos antropomórficos son: El Animus y el Anima.De la amplia gama de Arquetipos existentes, como pueden ser el Nacimiento, la Muerte, el Héroe, el Niño, Dios, el Viejo sabio, La Gran Madre, EL Héroe etcson los que han alcanzado un desarrollo superior al de cualquier otro:

INSTANCIAS PSIQUICAS COLECTIVASLa sombraLa máscaraEl YoEl AnimaEl AnimusEl Sí mismoLa Plenitud

ARQUETIPOS ANTROPOMÓRFICOS

Animus y Anima, son complejos personales y arquetípicos tanto del hombre como de la mujer. ¿Qué significan?Animus es el aspecto masculino interno de la mujer y el Anima el aspecto femenino en el hombre.Estudiemos un poco más cada uno.

Animus significa mente o espíritu. El Animus corresponde al LOGOSExpresa el conjunto de experiencias ancestrales referente al hombre y a “lo masculino” que tiene la mujer.Una mujer que se identifique excesivamente con el Animus corre el riesgo de desconectarse del Eros. En su forma negativa se expresa como rigidez en ideas fijas, verdades absolutas, y prejuicios... en su forma útil y positiva expresa ideas filosóficas y actúa como mediador entre lo consciente y lo inconsciente en la mujer.

¿Cómo se desarrolla el Animus en la mujer?Jung describió cuatro etapas del desarrollo del Animus en la mujer que aparecerían así. La mujer sueña y fantasea y entre esos sueños aparecen los siguientes arquetiposPrimero Hércules: como la encarnación del poder físico, el hombre musculoso, atractivo, fuerte, cuidadorDespués Apolo: permitiendo la iniciativa y la capacidad para realizar y planificar acciones; deseo de independencia y un desarrollo intelectual, económico y profesional:

Sigue el Profesor o Sacerdote: que representan es la palabra, el consejoFinalmente Hermes: encarnando el nivel espiritual, como el mediador entre lo consciente e inconsciente.

Cualquiera de estos aspectos, se pueden proyectar en un hombre teniendo como consecuencia una imagen “reducida” o distorsionada de la realidad.

Anima: Este es el aspecto femenino interno del hombre, y es tanto un complejo personal como una imagen arquetípica de mujer en la psique masculina. Al Anima le corresponde EROSAhora bien ¿cómo se da el proceso del Anima en el hombre? EL Hombre para descubrir su Ánima, debe adentrarse en los sentimientos íntimos de la mujer, y la mujer se conecta con el Animus, cuestionando constantemente sus ideas y opinionesEl Anima a decir de Jung es el arquetipo de la vida misma.

Antes de desarrollar el tema del Animus en el hombre conviene hacer algunas consideraciones. En el hombre la Madre personal, es la primera identificación observándose que esta identificación continúa en el tiempo con relación a otras mujeres en la vida sentimental de un varón. Después el Anima se personifica en los sueños a través de imágenes de mujeres que van desde la seductora... hasta la guía espiritual es la época de Eros y esto se observa en el trato y relación del hombre con las mujeres. Internamente es la expresión de sus deseos del alma. [1]Cuando el Anima inunda la vida de un varón, éste intensifica, exagera, falsea y mitologiza todas sus reacciones emocionales. Fantasías y embrollos debilitan su carácter, transformándolo en una persona quisquillosa, irritable, caprichosa, celosa, vanidosa e inadaptado.El carácter del Ánima generalmente está compensado por la imagen “ideal” de la Persona. Todas aquellas cualidades ausentes en la actitud externa están escondidas en el inconsciente.

¿Cómo se desarrolla este proceso?Jung distinguió cuatro etapas esenciales del desarrollo del Anima:Eva: esta identificada con la madre personal. El hombre se desarrolla en extrema dependencia de una mujer.Helena, ideal sexual colectivoMaría Esta expresada en sentimientos religiosos y por lo tanto muestra la capacidad para establecer relaciones duraderas.Sofía. la sabiduría, se manifiesta cuando el Anima del hombre funciona como una guía de su vida interior, llevando a la conciencia los contenidos del inconsciente.

¿Cómo se viven internamente estos aspectos de Anima y del Animus?Tanto el hombre como la mujer, tienden a proyectar los aspectos de cada uno de estos (Animus y Anima) en una persona (hombre mujer) en la vida real.

¿Se puede lograr la convivencia con cada una de estas partes?Si, para un hombre, la prioridad psicológica en la primera mitad de la vida es liberarse de la fascinación del Ánima por la experiencia de la madre, esto es obra de madurez de una vida. Para una mujer vivir en armonía con su Animus es mantener un grado óptimo de objetividad y autonomía.Ambos arquetípicos, constituyen para Jung el principio de la bisexualidad humana. Contrapesando ambos al arquetipo Persona, es aquella parte de nuestra personalidad que lidia con la realidad externa, es el sistema de adaptación social y se desarrollaron a raíz del conjunto de las experiencias establecidas entre hombres y mujeres a lo largo de todo nuestro pasado evolutivo.

En los cuentos de hadas en dónde también se manifiestan los arquetiposAquí tenemos un ejemploLa Princesa del GuisanteLa princesa y el guisante

Había una vez un príncipe que quería casarse con una princesa, pero con una verdadera princesa de sangre real. Viajó por todo el mundo buscando una, pero era muy difícil encontrarla, mucho más difícil de lo que había supuesto.Las princesas abundaban, pero no era sencillo averiguar si eran de sangre real. Siempre acababa descubriendo en ellas algo que le demostraba que en realidad no lo eran, y el príncipe volvió a su país muy triste por no haber encontrado una verdadera princesa real.Una noche, estando en su castillo, se desencadenó una terrible tormenta: llovía muchísimo, los relámpagos iluminaban el cielo y los truenos sonaban muy fuerte. De pronto, se oyó que alguien llamaba a la puerta:-¡Toc, Toc!La familia no entendía quién podía estar a la intemperie en semejante noche de tormenta y fueron a

abrir la puerta.-¿Quién es? - preguntó el padre del príncipe.- Soy la princesa del reino de Safi - contestó una voz débil y cansada. - Me he perdido en la oscuridad y no sé regresar a donde estaba.- Le abrieron la puerta y se encontraron con una hermosa joven:- Pero ¡Dios mío! ¡Qué aspecto tienes!- La lluvia chorreaba por sus ropas y cabellos. El agua salía de sus zapatos como si de una fuente se tratase. Tenía frío y tiritaba.En el castillo le dieron ropa seca y la invitaron a cenar. Poco a poco entró en calor al lado de la chimenea.La reina quería averiguar si la joven era una princesa de verdad.- "Ya sé lo que haré - pensó -. Colocaré un guisante debajo de los muchos edredones y colchones que hay en la cama para ver si lo nota. Si no se da cuenta no será una verdadera princesa. Así podremos demostrar su sensibilidad".Al llegar la noche, la reina colocó un guisante bajo los colchones y después se fue a dormir.A la mañana siguiente, el príncipe preguntó:-¿Qué tal has dormido, joven princesa?- ¡Oh! Terriblemente mal - contestó -. No he dormido en toda la noche. No comprendo qué tenía la cama; Dios sabe lo que sería. Tengo el cuerpo lleno de cardenales. ¡Ha sido horrible!- Entonces, ¡eres una verdadera princesa! Porque a pesar de los muchos colchones y edredones, has sentido la molestia del guisante. ¡Sólo una verdadera princesa podía ser tan sensible!El príncipe se casó con ella porque estaba seguro de que era una verdadera princesa. Después de tanto tiempo, al final encontró lo que quería.Y colorín colorado, este cuento se ha acabado. Andersen (Adaptación)

Trabajo práctico¿Podrías distinguir los arquetipos?¿Cuántos encontraste?¿Qué nivel de desarrollo se encuentran el Anima y el Animus?BIOGRAFÍA:Carl Gustav Jung nació el 26 de julio de 1875 en una pequeña localidad de Suiza llamada Kessewil. Su padre, Paul Jung, fue un clérigo rural y su madre fue Emilie Preiswerk Jung. El niño Carl creció rodeado de una familia muy educada y extensa que incluía a unos cuantos clérigos y algunos excéntricos también.El padre inició a Carl en el latín a la edad de 6 años, lo que desde el principio aceptó con gran interés, en especial por el lenguaje y la literatura antigua. Además de leer la mayoría de las lenguas modernas del occidente europeo, Jung también leía alternativamente varias otras lenguas antiguas como el sánscrito (el lenguaje original de los libros sagrados hindúes).

Carl era más bien un chico solitario en su adolescencia, no le importaba mucho el colegio y no soportaba la competición. Acudió a un colegio interno en Basel, Suiza, donde se encontró frontalmente con los celos de sus compañeros. Empezó a utilizar la enfermedad como excusa, desarrollando una tendencia avergonzante a desmayarse cuando estaba sometido a una gran presión.

Aunque su primera elección de carrera fue la arqueología, se decidió por la medicina en la Universidad de Basel. Allí conoció al famoso neurólogo Kraft-Ebing, y llegó a trabajar para él. Bajo su influencia, estudió psiquiatría.

Poco después de su licenciatura, se estableció en el Hospital Mental de Burghoeltzli en Zurich bajo la tutela de Eugene Bleuler, padre y conocedor más importante de la esquizofrenia. En 1903, se casa con Emma Rauschenbach. En aquel tiempo, también dedicó parte de su tiempo a dar clases en la Universidad de Zurich y mantenía una consulta privada. Fue aquí donde inventó la asociación de palabras.

Siendo un gran admirador de Freud, por fin le conoció en Viena en 1907. Dice la historia que después de conocerle, Freud canceló todas sus citas del día, para continuar una conversación que duraría 13 horas continuas. ¡Tal fue el impacto de este encuentro entre estas dos mentes privilegiadas!. Eventualmente, Freud consideró a Jung como el príncipe de la corona del psicoanálisis y su mano derecha.

Pero Jung nunca se apoyó en su totalidad a la teoría freudiana. Su relación empezó a enfriarse en 1909, durante un viaje a América. En este viaje, ambos se entretenían analizándose los sueños de cada uno (aparentemente de manera más desenfadada que seria), cuando en un momento determinado Freud demostró una excesiva resistencia a los esfuerzos de análisis de Jung. Finalmente,

Freud le dijo que debían parar, ya que él se sentía con temor a perder su autoridad. Evidentemente, Jung se sintió insultado.

La Primera Guerra Mundial fue un periodo especialmente doloroso de auto-exámen para Jung. Sin embargo, era solo el principio de una de las teorías de la personalidad más interesantes que el mundo haya visto.

Después de la guerra, Jung viajó mucho; desde tribus de Africa hasta poblaciones de América y la India. Se jubiló en 1946, retrayéndose de la vida pública a partir de este momento hasta la muerte de su esposa en 1955. Murió el 6 de junio de 1961 en Zurich.

Frases de Jung

“Me han acusado de defensor del Alma. No fui yo sino Dios mismo quien la defendió.”

“Antes de querer cambiar al niño, tendríamos que querer cambiar nosotros”

“Los niños son educados por lo que hace el grande y no por lo que dice”

“Todo depende de cómo vemos las cosas y no de como son en realidad”

“Tu visión devendrá mas clara solamente cuando mires dentro de tu corazón... “

“Aquel que mira afuera, sueña. Quién mira en su interior, despierta.”La gente podrá hacer cualquier cosa, no importa cuán absurda, con el fin de evitar enfrentar su propia alma.”

“Cuando el amor es la norma, no hay voluntad de poder, y donde el poder se impone, el amor falta”

“El espíritu le da significado a su vida, y la posibilidad de su mas grande desarrollo. Pero la vida es esencia para el espíritu, ya que su verdad no es nada si no puede vivir”

“La conciencia es una condición del ser.”

1.- ¿Qué característica presenta este sistema y cómo funciona?La flor funciona como una antena, que recibe la energía del universo (sol) que después la distribuye a través del tallo y la raíz.Las cualidades de la flor son trasmitidas al agua, según el método de preparación (solar o ebullición). Al ingerirlas incorporamos las cualidades de la flor, que gracias a sus componentes vibracionales entran en nuestro torrente sanguíneo, se ponen en contacto con el campo energético, continúan la dirección de los meridianos chinos y recorren los chackras, llegando hasta los órganos vitales. De esta manera permite armonizarnos.2.- ¿Cuál es la diferencia entre las flores de Bach y la homeopatía?La homeopatía como las esencias florales abordan al hombre como una unidad, una totalidad. Ambas usan en su preparación elementos naturales. La diferencia está en que la terapia floral trata la emoción y su desequilibrio en la enfermedad, aspecto que la homeopatía no investiga.3.- ¿De qué manera puede ayudarnos la ingesta de flores?Quien toma esencias florales percibe de manera suave y sutil, un cambio, que si bien no puede definir en palabras, lo percibe como una manera diferente de pensar, en una actitud distinta frente a las situaciones que antes lo angustiaban o preocupaban. Estos cambios continúan hasta llegar a la supresión del síntoma, o los estados emocionales no deseables, o a alcanzar el objetivo que buscaba; siempre que haya completado su tratamiento.4.- ¿Todos pueden tomar preparados florales?Sí, todas las personas de cualquier edad, incluyendo niños, embarazadas, ancianos. También pueden ser utilizadas para las plantas y los animales.

5.- ¿Cuáles son las consultas más comunes?Las flores nos pueden ir acompañando en todos los momentos de nuestra vida: nacimiento, parto, escolaridad, nuevos aprendizajes, orientación vocacional, duelo, muerte, separación y también para trastornos emocionales, psicológicos y enfermedades de cualquier tipo.Son frecuentes las consultas por vocación, vínculos, cambios de trabajo, desarrollo personal. También son muy útiles para todos aquellos que quieren desarrollar aspectos espirituales de su vida.6.- ¿Cuánto tiempo tardan en hacer efecto? Y ¿pueden producir algún efecto no deseado?Como un sistema vibracional, las flores comienzan a hacer efecto desde el mismo momento en que se comienza la toma, siendo variable el tiempo del cambio.La ingesta de flores no produce ni adicción, ni sobredosis, ni efecto de abstinencia por la suspensión de la misma. Pueden acompañar a otros tratamientos, potenciando el efecto de los mismos.7.- ¿Puede haber tomas que no produzcan efectos?Sí, esto puede suceder por las siguientes causas: que las flores no sean las adecuadas, que la afección sea crónica, o que la persona se encuentre bloqueada y no quiera recibir cambios o no desee hacerlos.

Publicado por Carmen Bonannata Vincig

Curso de iniciación a las flores de Bach (Nivel 1)

"Sólo ayudándose y conociéndose a uno mismo puede uno entender lo que las flores de Bach pueden hacer por los demás"

 

o Próxima edición: 9ª edición, en 2012 (21 y 22 abril, 12-13 mayo, 16-17 junio, 24-

26 agosto y 22-23 septiembre 2012). Matrícula abierta, plazas limitadas.

o Imparten: Carmen Almansa y Jordi Cañellas.

o Duración: 5 fines de semana (64 horas lectivas presenciales).

o Requisitos de acceso: No se necesitan conocimientos teóricos previos.

o incluye: Amplio material didáctico. Material necesario para elaborar preparados de

esencias, a disposición del alumno durante el curso. Certificados.

o Información en archivo PDF: Iniciación 2012 

Objetivos principales:

Que el alumno se inicie en el uso del sistema de esencias florales del Dr. Bach, introduciéndose en la filosofía de su creador, adquiriendo progresivamente habilidad para autoprescribirse las esencias florales y prescribirlas en el entorno cercano (uso doméstico).

Metodología:

Una parte teórica sostenida por un completo material escrito y varios libros, diapositivas con fotografías y casos prácticos.

Una parte práctica en un entorno grupal enfocado al autoconocimiento, donde el alumno podrá explorar sus emociones y rasgos de carácter, y hacerse ayudar con las esencias florales correspondientes. Asimismo aprender el funcionamiento de las esencias florales a través de las casuísticas variadas de sus compañeros.

Programa

Iniciación a las Flores de Bach

C. Almansa, 4 fines de semana, 52 horas

 

PARTE TEÓRICA:

Introducción:

o Definición.

o Aplicaciones.

o Campo de acción.

o Nociones de Terapia energética y modo de actuación.

o Preparación de la tintura madre y del concentrado floral.

o Dosificación y Posología.

Filosofía del Sistema:

o Modelo de pensamiento de E. Bach.

o Relación emociones y salud: La enfermedad y la curación según Edward Bach.

o El modelo de pensamiento de Edward Bach: verdades fundamentales, causas y

curación de la enfermedad.

o Edward Bach: El hombre (Biografía).

Estructura del Sistema:

o Los doce sanadores.

o Los siete ayudantes.

o Las 19 últimas flores.

o Los 7 grupos.

o Catalizadores.

Las 38 Flores de Bach y el R. Remedy:

o Palabras claves.

o Descripción de Bach.

o La emoción en desequilibrio: uso puntual y tipológico.

o Flores para el miedo, la duda, la evasión, la soledad, la hipersensibilidad, el

desaliento y la excesiva preocupación por los demás.

Flores para bebés, niños y embarazadas.

o Peculiaridades del tratamiento en niños.

o Flores de Bach para bebés: el nacimiento.

o Flores de Bach para problemas de concentración y aprendizaje.

o Herramientas de ayuda en el diagnóstico floral en niños: Dibujos y técnicas de

visualización.

o Escritos de flores de Bach para plantas y animales.

Escritos del Dr. E. Bach.

Ejercicios de auto-evaluación.

 

PARTE PRÁCTICA:

Introducción a las flores de Bach como Terapia de Crecimiento Personal:

o Flores de uso puntual y terapia floral como proceso.

o Las flores de Bach y el auto-conocimiento.

o Limitaciones del auto-diagnóstico.

Identificando flores de nuestro carácter a través de la dinámica y los trabajos grupales:

o Aprendiendo a identificar mi emoción –y su traducción a esencias florales- en el

aquí y ahora.

Casos prácticos reales.

 

Taller: Signatura en las Flores de Bach

J. Cañellas, un fin de semana, 12h.

La signatura vegetal se inició con la misma humanidad y su necesidad de encontrar remedios y alimentos para sobrevivir. Los antiguos estudiaban las formas de los vegetales y al compararlas con formas anatómicas humanas, las usaban como remedio para los males en dichas áreas corporales. Con el tiempo esta mirada analógica de la naturaleza se ha perdido y solo la química vegetal se usa para conocer los principios fitoterápicos a extraer de las plantas. En este taller se propone reemprender esta manera de mirar según la cual la forma, los colores, las geometrías vegetales, la ecología, etc. nos hablan de los principios curativos energéticos de las plantas. Así centrándonos en las flores de Bach y con el uso de unos códigos de traducción planta-humano se mostrará como los dones de las flores de Bach ya están escritos en lo que vemos del vegetal. A través de la forma llegaremos a comprender el don profundo que albergan y más aún, conociendo bien la signatura creo que podremos ampliar la visión del remedio, extendiendo su utilidad o buscando nuevas aplicaciones terapéuticas.

TEMARIO:

Introducción a la Signatura Vegetal. Material y métodos.

Los tres códigos del diccionario planta-humano:

o Código primario: simbolismo de raíces, tallos, hojas, flores y frutos. Colores y

estructura.

o Código secundario: estructuras especiales, orientación espacial, olor y sabor, ciclos

temporales y biológicos, movimientos vegetales, tipos de reproducción, ecología de

la especie, familia botánica a la que pertenece.

o Código Terciario: números y geometrías, relaciones con otros reinos,

Geocromoterapia, relación con los 4 elementos, usos populares, usos medicinales.

La Signatura en las flores de Bach:

o Los 12 sanadores y su polaridad.

o Los 7 ayudantes, el inicio de la energía arbórea.

o Las fuerzas del árbol.

o La coronación: los 4 elementos finales.

 

Actividades complementarias y requisitos para la entrega del certificado:

o Asistencia mínima al 85 % del curso.

o Experiencia personal de toma de Flores de Bach.

o Lecturas (Escritos del Dr. Bach 1ª parte y escritos de otros autores

contemporáneos).

o Breve trabajo personal sobre los Escritos del Dr. Bach.

o Realización de la prueba final escrita (por el alumno en casa, a corregir en el

grupo).

 

Certificados:

o Formación en Flores de Bach, reconocida por SEFLOR www.seflor.org.

o Certificado de Aprovechamiento del Nivel Iniciación del Programa de Formación de

Terapeutas Florales reconocido de interés profesional por FLOBANA.

o Certificado adicional del seminario dictado por Jordi Cañellas.

 

Impartido en: FLOBANA-CERES. C/Paulino Caballero 39, 3º (31003). Pamplona. Tel. 687293817. E-mail: flobana@gmail.com

Curso avanzado en flores de Bach (Nivel 2)

Pamplona

o Duración: 6 fines de semana (74 horas lectivas presenciales). Edición en curso

(octubre 2009 a junio 2010).

o Requisitos de acceso: Nivel I.

o Alumnos externos: Entrevista personal, similar formación previa y 3 horas de

Terapia Floral Individual.

o Imparten: Ricardo Orozco, Lluís Juan Bautista y Carmen Almansa.

Objetivos Principales:

Una profundización en el sistema terapéutico de Bach en sus diferentes ámbitos: a) Filosofía del Dr. Bach; b) Estrucutra del Sistema Bach; c) Diagnóstico diferencial entre esencias florales; d) Cuadros frecuente en la consulta y su abordaje floral; e) Ampliación del espectro de diagnóstico incluyendo los signos físicos (Patrones Transpersonales); y f) La

iniciación en las pautas básicas de la entrevista floral. Asimismo será objetivo de este nivel intercalar la profundización teórica con la continuidad del proceso de autoconocimiento iniciado en el Nivel I.

Este nivel asimismo puede ser de interés para la persona interesada exclusivamente en seguir aprendiendo el sistema para su autoconocimiento, uso personal y familiar.

Metodología:

Continuamos con una metodología que intercala la parte teórica con la vivencial. La parte teórica se verá enriquecida con los talleres de dos formadores expertos en sus diferentes materias. En este nivel el alumno realizará casos prácticos reales utilizando las pautas de iniciación a la entrevista floral que serán previamente experimentadas en prácticas "terapeuta floral-cliente" entre pareja de alumnos.

Programa

Pautas básicas para la entrevista floral (I)C. Almansa, 12h.

1ª Parte: Esquema básico de la primera entrevista floral.

o Ayudar con las flores de Bach vs ser Terapeuta Floral: Pilares en los que se asienta

la formación del Terapeuta floral.

o Fases de una consulta.

o Motivo de consulta. Expectativas del paciente-cliente floral.

o Nociones básicas de encuadre en Terapia Floral.

o Herramientas básicas (Observación y escucha básica; Auto-escucha emocional;

Escucha de la actuación floral de una a otra consulta; Preguntas Abiertas;

Recapitulación; Devolución floral).

o Seguimiento de un caso real.

o Prácticas terapeuta-paciente floral (entre alumnos).

El Patrón Transpersonal y las Aplicaciones Locales de las Flores de BachR. Orozco, 12h.El Patrón Transpersonal (PT) constituye una eficaz herramienta de comprensión y sistematización de la Terapia Floral de Bach. La energía curativa de las flores puede ser sintetizada en un término, en un principio, que representa en esencia el arquetipo de la flor. De esta forma podemos comprender mucho mejor el efecto que tendrá la esencia en todos los niveles: personal y transpersonal. En este curso, se hace una detallada explicación de la metodología que ha seguido el autor para sistematizar su trabajo. Se detallan todos los PT de las flores y, de manera práctica se deducen todas las aplicaciones locales de las Flores de Bach, mediante el trabajo de grupo.

Temario:

El Patrón Transpersonal:

Evolución de la terapia floral de Bach hasta nuestros días

o El Patrón Transpersonal. Definición. Fundamentos. Aplicaciones. Ventajas

o El Patrón Transpersonal flor por flor

o Patrones Transpersonales en estudio

Aplicaciones Locales:

o Historia y fundamentos

o Utilización de tablas jerarquizadas

o Distintas aplicaciones locales: cremas, geles, colirios, lociones, vaporizaciones,

compresas

o Preparación práctica de cremas

o Fórmulas eficaces de aplicación local

o Coloquio

Pautas básicas para la entrevista floral (II)C. Almansa, 12h.

2ª Parte: La segunda y siguientes consultas

o Priorizar: cuando observamos muchas esencias.

o Combinación de esencias.

o El "diagnóstico" en Terapia Floral: aquí-ahora y personalidades florales.

o Introducción a los diferentes enfoques de abordaje de la enfermedad con Terapia

Floral de Bach.

o Enfoques de Terapia Floral de Bach.

o Seguimiento de un caso real.

o Prácticas terapeuta-paciente floral (entre alumnos).

o Pautas para la descripción escrita de casos.

Taller de profundización en los escritos del Dr. Bach:Estructura del Sistema Bach

L. Juan Bautista, 14 h.El objetivo de este seminario es el de acompañar al alumno por distintos escritos del Dr. Edward Bach, con la finalidad de que los conozca el máximo posible, y ello le facilite su investigación particular y la posibilidad de elaborar conclusiones respecto a lo que ellos nos aportan y como relacionarlo consigo mismo, logrando así una mayor comprensión del Sistema. El contenido de este Seminario ha dado lugar a los libros: BACH ESENCIAL y EL SISTEMA BACH, ambos con la editorial INDIGO y que se incluyen en el material del alumno.

Temario:

o El Sistema Bach - Metodología y objetivo del estudio, y el por qué del estudio.

o Cronología de su Trabajo y de sus Escritos - Importancia de la misma.

o Tratar la Causa de la enfermedad - Esfuerzos del Dr. Bach por llegar a ella - Trabajo

sobre los Tipos - Desviaciones respecto a su intuición inicial.

o Ejercicio respecto a las siete enfermedades primarias y las virtudes a desarrollar -

Su correspondencia y la correspondencia con los Siete Grupos - Los Siete Grupos.

o Estudio de cada conjunto: Grupo de Flores-Enfermedad-Virtud.

o Determinación de la Enfermedad Primaria y nuestra actitud con ella.

o La Vocación personal y el Objetivo de Vida.

o Ejercicio para la determinación de las correspondencias entre las Flores de las Dos

Series.

o Estudio del esquema final y distintos aspectos que nos aporta.

o Otros aspectos investigados que se van tratando a lo largo del seminario.

Diagnóstico diferencial entre flores de Bach y cuadros frecuentes en la consulta (I)C. Almansa, 12h.Diagnóstico diferencial: Falta de resolución: "más allá de la postergación de Hornbeam"; Autocondenación: "más allá de Pine"; Autodestrucción: "más allá de Cherry Plum"; Miedos asociados: "más allá del grupo de los miedos"; Autocentramiento: "más allá de Heather"; Cansancio y fatiga: "más allá de Olive".

Cuadros frecuentes en consulta y su abordaje floral (I):

o Duelos y traumas del pasado: esencias florales más frecuentes.

o Estados depresivos: "más allá de Gentian y Mustard".

o Ansiedad y angustia: "más allá de Agrimony y Sweet Chestnut".

o Estudio de caso.

Cuadros frecuentes en la consulta (II) y dinámica grupal de cierreC. Almansa, 12h.

Cuadros frecuentes en consulta y su abordaje floral (II):

o ¿Cómo manejamos nuestra rabia? ¿la sentimos? ¿la expresamos?: "más allá de

Holly".

o Problemas de alimentación: ¿cómo te relacionas con la comida? ¿qué se esconde

detrás? ¿qué esencias florales nos pueden ayudar?.

o Flores para la protección energética: introducción a la preparación de sprays

florales.

Dinámica grupal de cierre:

o Devolución de los trabajos escritos sobre casos.

o Trabajo de integración y conclusión del material aprendido, trabajado y vivenciado

a lo largo de curso.

Actividades complementarias y requisitos para la entrega del certificado del Nivel II:

o Asistencia mínima al 85 % del curso.

o Experiencia personal de toma de Flores de Bach.

o Lecturas (Escritos del Dr. Bach 2ª parte y de otros autores contemporáneos).

o Entrega de Trabajos (Estudios de casos reales y Mi experiencia personal con las

flores de Bach).

Certificados:

o Certificado de Aprovechamiento del Nivel Avanzado del Programa de Formación de

Terapeutas Florales reconocido de interés profesional por FLOBANA.

o Certificado adicional de los seminarios dictados por Ricardo Orozco y Lluís Juan

Bautista.

Impartido en: FLOBANA-CERES. C/Paulino Caballero 39, 3º (31003). Pamplona. Tel. 687293817. E-mail: flobana@gmail.com

ormación en terapia floral de Bach (Nivel 3)

Pamplona

o Imparten: Susana Veilati, Ricardo Orozco, Eduardo Grecco y Carmen Almansa.

o Duración: 12 talleres de periodicidad generalmente mensual, en fines de semana

(156 h.).

o Requisitos de acceso: Nivel Avanzado en Flores de Bach.

Importante: La organización se reserva el derecho de re-evaluación conjunta del proceso con el alumno para confirmar el momento apropiado de acceso a este nivel. Esto es, por los nuevos objetivos más comprometidos de este nivel formativo, la realización del Curso Avanzado en Flores de Bach no implica la admisión automática a la formación profesional.Puede solicitarse, por parte de la organización, una entrevista personalizada, en la que se revise el acuerdo con los fundamentos y metodología de la formación y, en la que además se estudie, según el caso, el momento de iniciar un proceso terapéutico floral individualizado* (requisito obligatorio).

La admisión de alumnos externos, dada el nº de horas previas cursadas teóricas y vivenciales se verá muy limitada.

*24 sesiones individuales con Terapeutas Florales indicados por la organización. Si has estado o estás en un proceso terapéutico vinculado a una formación psicoterapéutica

reconocida por la FEAP, el nº y momento de acceso a la terapia individualizada puede reducirse y/o modificarse, como máximo en un 50%, dependiendo del caso particular.

«Las flores de Bach son simples, el terapeuta floral y el paciente floral no lo son»

(S. Veilati)

«Los terapeutas necesitan ser primero pacientes. Deben, en el sentido ético del deber, saber lo que les va a ocurrir a sus pacientes, de otra forma ninguno confiará en ellos. No habrá posibilidad de confianza porque uno no puede hacer creer a los demás lo que uno no cree»

(G. Borja)

Objetivos principales:

Se trata de un nivel de preparación del alumno para iniciarse profesionalmente en una consulta privada floral, a través de un conocimiento de la dinámica entre terapeuta y paciente floral que se desarrolla en el proceso de acompañamiento con esencias florales; y de la adquisición de habilidades y actitudes como terapeuta floral; así como del aprendizaje vivencial de diferentes herramientas y recursos terapéuticos avanzados. También será objetivo el encuadrar adecuadamente la Terapia Floral de Bach en sus alcances y limitaciones.

Este nivel si bien está enfocado a la formación de Terapeutas Florales de Bach, puede ser asimismo cursado por alumnos que, sin interés en la proyección profesional, deseen profundizar en el Sistema Bach y en su crecimiento personal, ya que éste sigue siendo objetivo principal e intensificado del nivel.

Metodología:

La parte vivencial adquiere en este nivel un mayor compromiso, dado que el aprendizaje de las herramientas y recursos del futuro terapeuta floral sólo pueden provenir de la experiencia con las mismas. De otro lado, al tratarse de un sistema terapéutico basado en la "cadena de la experiencia" el trabajo de autoconocimiento aparece en este nivel como la principal herramienta. Un conocimiento creciente de nuestras emociones, de nuestro carácter, de nuestras dificultades y de nuestras potencialidades; todo ello en el contexto de la relación terapéutica floral. Por ello, este nivel alterna talleres más teóricos con otros en los que la dinámica grupal de aprendizaje será central, junto con las prácticas entre alumnos (terapeuta floral-paciente-observador).

Programa

Introducción a las técnicas avanzadas y habilidades del Terapeuta Floral en ConsultaC. Almansa, un fin de semana, 12 horas. Taller mayoritariamente experiencial.

o Herramientas avanzadas del Terapeuta floral en consulta: La responsabilidad del

paciente y el aquí y ahora en la consulta floral: sí, pero ¿cómo?. Pautas para la

comunicación enfocadas a estos dos objetivos.

o Silencio y contacto. Importancia. Experiencia grupal.

o Dificultades florales con el silencio.

o El manejo alternante del silencio-conversación: ¿cuándo la dificultad es del

paciente?.

La Terapia Floral centrada en el proceso: niveles y límites.C. Almansa y terapeuta invitado*, un fin de semana, 12 horas.

o Niveles de uso de las flores de Bach. El rol del Terapeuta Floral. Reglas básicas en

la relación Terapeuta-Paciente Floral.

o Límites de la Terapia Floral: cuando derivar. Apuntes básicos de psicopatología*. Un

ejemplo.

o Límites del Terapeuta Floral: La importancia de su proceso personal.

o Situaciones difíciles: a reflexionar en el grupo ¿qué harías si el futuro paciente

floral….?.

o Algunas dificultades florales con el encuadre.

La Terapia Floral y los vínculos primariosC. Almansa y terapeuta invitado*, un fin de semana, 12 h ó 16 h.Nuestro primer vínculo con la madre, el padre y otras figuras relevantes de nuestra infancia afectan la forma en que observamos y nos vinculamos al mundo posteriormente de una manera poderosa, si bien, no siempre consciente. Este taller será eminentemente vivencial, con un trabajo introductorio enfocado hacia el contacto con nuestro niño interior herido, con experiencias guiadas al reconocimiento y –en su caso- a la reconciliación de algunas escenas dolorosas de nuestro pasado.

Veremos posteriormente qué esencias florales ayudan a reparar estos vínculos primarios dañados, la importancia para el paciente floral. Utilizaremos junto a las de Bach, excepcionalmente, esencias florales de otros sistemas que están particularmente direccionadas al tratamiento de la temática de este taller.

o Trabajo grupal de figuras parentales.

o Esencias florales para conectar con las heridas de la infancia.

o Vínculos y relaciones posteriores: La compulsión a recrear la herida de la infancia.

o Esencias florales para el trabajo con la figura paterna.

o Esencias florales para el trabajo con la figura materna.

La conversación floral y el árbol genealógico floral (I):Susana Veilati, un fin de semana, 12 ó 16 h.

Aspectos avanzados de la entrevista floral:

o Características de la conversación terapéutica floral. Aprender a hacer preguntas.

o Encuadres especiales: niños, el tratamiento familiar y del entorno del paciente.

Relación con otros profesionales que atienden al paciente.

o Derivación a otros profesionales: procedimiento.

o Ética en Terapia Floral

El árbol genealógico floral (1ª parte):

Un eficaz recurso para la reelaboración de los vínculos familiares y el desarrollo de la entrevista floral.

Los seres humanos nos construimos dentro de un sistema familiar. Heredamos nombres, vocación, secretos, salud, enfermedad, modos de amar y odiar, formas de morir y renacer. Se trata de pautas que se repiten a nuestro pesar o con nuestro asentimiento y que dificultan o facilitan la realización individual. En el árbol genealógico floral aprendemos a encontrar estos patrones, advertimos sus riesgos, los tratamos floralmente y descubrimos sus posibilidades. Objetivos:

o Aprender a solicitar y a escuchar la información familiar relevante.

o Entrenarse en un procedimiento que facilitará el ordenamiento de los datos

familiares.

o Elaborar cada terapeuta su genograma floral familiar.

o Descubrir el sistema de relaciones, los obstáculos y las posibilidades del árbol

personal.

o Aprender a colocar esencias florales relevantes en los nudos más apretados de la

trama familiar.

La práctica de la filosofía del Dr. Edward BachC. Almansa, un taller de 12 h."… Pero la inmensa mayoría de nosotros tenemos mucho camino que recorrer... En casi todos nosotros hay uno o más defectos adversos que obstaculizan nuestro avance… lo que tenemos que afanarnos por descubrir en nosotros, y mientras tratamos de desarrollar y extender el lado amoroso de nuestra naturaleza hacia el mundo…"(E. Bach, capítulo IV de "Cúrese a Ud. mismo").

Taller vivencial enfocado a poner en práctica la filosofía de crecimiento personal de E. Bach:

o La personalidad "idealizada" o máscara.

o Las negatividades desterradas de la conciencia: El Ser Inferior. Aceptar nuestras

dualidades.

o La personalidad elevada o esencia: El Ser Superior. Expandir nuestra sensación del

Ser. Honrar nuestro anhelo espiritual.

o La voluntad de asumir la responsabilidad por uno mismo.

Supervisión de la Clínica Floral y el árbol genealógico floral (II):

Susana Veilati, un fin de semana, 12 horas.

El árbol genealógico floral (2ª parte):

Profundización y supervisión de la construcción, lectura e interpretación floral del genograma de nuestros pacientes.

Objetivos:

o Percatarse de la información familiar relevante que aporta el paciente.

o Elaborar cada terapeuta el genograma floral familiar de su paciente.

o Descubrir el sistema de relaciones, los obstáculos y las posibilidades del árbol del

paciente.

o Aprender a colocar esencias florales relevantes en los nudos más apretados de la

trama familiar.

o El genograma floral como seguimiento de un caso.

o Supervisión de los casos de los participantes para una correcta reorientación de

intervenciones y tratamiento floral.

Tipos psicológicos-tipos floralesRicardo Orozco, un fin de semana, 12 horas.Objetivo del seminario: profundizar en los aspectos diferenciales más específicos de las Flores de Bach. Dotar al alumno de herramientas y recursos florales ante los motivos de consulta más frecuentes. Favorecer el debate sobre los matices diferenciales de las esencias y sobre los territorios comunes.

A menudo las descripciones florales esbozadas por el Dr. Bach y autores posteriores resultan demasiado estáticas y encasilladas, lo que dificulta la comprensión adecuada de la realidad del paciente que tenemos delante. Sin embargo, la psicología contemporánea ha hecho un trabajo científico durante décadas para aportar visiones dinámicas del complejo mundo de las emociones y los patrones mentales. Es más, mediante las descripciones de los estilos y trastornos de la personalidad podemos, de una forma dinámica y razonada, comprender mejor y ampliar el espectro de actuación de las esencias.

En este seminario, que destaca por su valor didáctico y accesibilidad, se detallan las correspondencias fundamentales entre los tipos psicológicos y sus correspondencias florales. En la segunda parte abordaremos algunos de los temas de consulta principales y las mejores estrategias para su tratamiento floral.

Programa:

A) Tipos Psicológicos/Tipos Florales.

o El evitador: Mimulus.

o El dependiente. Centaury.

o El esquizoide. Water Violet-Clematis.

o Los obsesivos. Elm, Oak, Rock Water.

o Los antisociales. Vervain y Vine.

o Los histriónicos. Heather y Agrimony.

B) Algunos cuadros frecuentes en consulta y su abordaje floral:

o Baja autoestima

o Agresividad

o Ansiedad y Estrés

o Definición. Clasificaciones. Estados florales evidenciados. Diagnóstico. Estrategia y

tratamiento floral.

Identificación de la sombra a través de las proyecciones: una estructura para una Terapia Floral en profundidadC. Almansa, un fin de semana, 12 horas. Taller vivencial.«No nos convertimos en seres iluminados visualizando figuras de luz, sino volviéndonos conscientes de nuestra oscuridad».

Carl G. Jung

o Introducción al concepto de máscara, proyección y sombra (C. Jung).

o Lectura floral de la sombra en el cuerpo, vínculos y sueños. Poniendo flores en los

"personajes internos". Un caso práctico.

o Esencias florales relacionadas con el trabajo de la sombra.

o Amar lo que es: una metodología para trabajar las proyecciones en la pareja y otras

relaciones.

o Integrar la sombra. Las potencialidades.

Anatomía humana y Terapia Floral: Lectura emocional del cuerpo.Eduardo Grecco, un fin de semana intensivo de 16 horas.Este taller está enfocado a la traducción de los síntomas y alteración fisiológicas en afectos sofocados que podrán ser tratados con esencias florales en la clínica. En este curso se desarrolla de forma intensiva:

o Anatomía y fisiología floral del cuerpo.

o Lo que nos dice el cuerpo respecto de emociones que pueden ser traducidas en

flores.

Previamente el profesor introducirá su concepto de Terapia Floral y mostrará las herramientas terapéuticas para el abordaje clínico del síntoma. Programa:

o La Terapia Floral como hecho y proceso.

o Abordaje clínico del síntoma: cómo interrogarlo.

o Cuando el cuerpo le habla a la conciencia.

o Trauma, emoción y cuerpo.

o Lectura emocional del cuerpo.

o Anatomía del cuerpo.

o Geografía Emocional.

o Las cuatros esferas del cuerpo y sus relaciones emocionales.

o Los tres patrones del enfermar y las tres vías de síntomas.

o Las memorias del cuerpo.

o Las esencias florales como llaves.

Análisis de creencias vinculadas a tipologías florales de BachC. Almansa, un fin de semana, 12 horas.«La enfermedad es la consecuencia de una manera equivocada de pensar y de un comportamiento erróneo, y desaparecerá cuando esa forma de actuar y esos pensamientos sean puestos de nuevo en orden».

(Sois víctimas de vosotros mismos, E. Bach)

o La "Mente" en los Escritos del Dr. Bach.

o Cuando pensamiento y emoción "se pelean": pensamiento superficial y creencia

inconsciente.

o Trabajo con creencias irracionales en la Terapia Racional Emotiva (A. Ellis).

Apuntes.

o Las doce creencias irracionales sustentadoras de la neurosis (A. Ellis) y los doce

sanadores: estudio de su correspondencia.

o Algunas herramientas para hacer explícitas las creencias inconscientes que

sostienen la emoción y su traducción floral.

o Análisis de creencias vinculadas a tipologías florales de Bach. Ejemplos. Prácticas.

o Trabajo con afirmaciones florales.

La relación transferencial en el proceso terapéutico floralC. Almansa, un fin de semana, 12 horas.Cuando terapeuta y paciente floral se encuentran en la relación, el vínculo propicia lo que en psicoterapia se denomina transferencia y contra-transferencia. Esto no es exclusivo de la psicoterapia, sino de toda relación terapéutica en la que se establezca un vínculo, como es el caso de la Terapia Floral, a este nivel de uso. En este taller se estudiarán brevemente los conceptos básicos y cómo abordarla desde nuestra terapéutica particular: encontrando la esencia clave manifiesta en la dinámica.

o Deseo y necesidad. Necesidad "sana" y necesidad "neurótica".

o Estilos adaptativos y relación transferencial. Una teoría para la formación de la

neurosis (K. Horney).

o Tipologías florales en el movimiento contra la gente, hacia la gente y alejado de la

gente. (K. Horney).

o Ejemplo de una dinámica paciente-terapeuta floral.

Etapas del proceso terapéutico: el cierreC. Almansa, un fin de semana, 12 horas.

o Reflexionado acerca del porqué queremos ser terapeutas. Descubriendo nuestras

potencialidades.

o Miedos y tabúes del terapeuta.

o Etapas del proceso terapéutico. El cierre.

o El mito personal y el anhelo espiritual.

o Después de la formación: supervisión, reciclaje y asociacionismo.

o Lectura y debate: un código deontológico para la práctica floral.

o Dinámica grupal de cierre.

Actividades complementarias y requisitos para la entrega del certificado del Nivel III:

o Asistencia mínima al 85 % del curso.

o Experiencia personal de toma de Flores de Bach.

o Lecturas (varias temáticas).

o Supervisión de casos reales.

o Entrega de Trabajos (Mi biografía emocional en clave de Bach; Identificando la

transferencia en mi proceso floral; entre otros).

Certificado:

o Certificado de Aprovechamiento del Nivel Consulta del Programa de Formación de

Terapeutas Florales reconocido de interés profesional por FLOBANA.

o Certificados adicionales en los talleres temáticos dictados por terapeutas invitados.

Impartido en: FLOBANA-CERES. C/Paulino Caballero 39, 3º (31003). Pamplona. Tel. 687293817. E-mail: flobana@gmail.com