7/26/2019 Convergencias en Yurupary
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Convergencias en: Yurupary y el mito Cristiano
El mito del Yurupary, narracin de estructura pica, donde el hroe
es el principal
confluente de la trama. Son contadas las historias de pueblo, la
gnesis del hombre y dealgunos animales, el fin del matriarcado en
disparidad con el surgimiento de la mtico
espiritual religin del Yurupary, hi!o del sol y la virgen Seucy,
fecundada por el !ugo
eyectado de una fruta ama"nica# la virginidad de la madre es
violada sin $ue ella tenga ni
si$uiera un papel pasivo en la escena# escogida tal ve" por su
interminable belle"a en el
me!or de los casos si aceptamos el vitalismo $ue poseen las
cosas, implcito en la
cosmovisin indgena. %o cierto es $ue por un designio del a"ar o
de los dioses &$ue en este
caso seria lo mismo' Seucy es premiada con el nacimiento del $ue
luego seria su perdicin#
de forma parecida ocurre en el mito cristiano, una virgen dotada
de gran virtud es fecunda
por un espritu divino, destinada a criarlo, amamantarlo con su
seno como Seucy, lo hi"o,
a(n sin darse cuenta con el Yurupary# igual al pecado original,
las dos mu!eres comen de un
fruto prohibido y son castigas al final por la osada, la segunda
con la menstruacin y el
dolor del parto, la primera con la muerte al ser petrificada en
la piedra eterna. %a
desobediencia de la mu!er parece estar implcita en ambos
relatos# es as como la
civili"acin occidental y la indgena, basan su estructura
religiosa y social en el castigo a la
mu!er, como pecadora y redentora &al parir' de la humanidad,
y luego a todo ser $ue no
cumpla con las leyes prestablecidas por lo bblico o el Yurupary
la anterior dualidad de la
mu!er: pecadoraredentora# desemboca en la b(s$ueda final del
Yurupary de una mu!er $ue
cumpliera las tres caractersticas primordiales, buscadas por su
padre el sol# prudencia,
paciencia y discrecin# mu!er $ue !am)s consigue ya $ue ninguna
posee todas las virtudesreunidas# culturalmente la perfeccin de la
mu!er es variable, as en los mitos griegos la
mu!er aclamada por las deidades, ha de ser un prodigio de pure"a
y belle"a# ambas
centradas en la parte superficial, material de la feminidad# tal
ve" de a$uel ar$uetipo mtico
nacen las nuevas formas comerciales de e*posicin se*ual del
cuerpo femenino.
%as relaciones amorosas en el mito del Yurupary se encuentran
cargadas de matices
trascendentales, si bien algunos hombres, se ven envueltos en
m(ltiples torneos amorosos,
el hroe principal y uno de los referentes de est: +inon,
cultivaron un tradicionalismo
purista, el primero al dedicar su vida al celibato $ue luego
rompe, con la unin se*ual $ue
tiene con Carim) en la parte final del relato y el segundo
llevando a su hermana
nuevamente al cielo para mantenerla le!os de toda pretensin
se*ual, mientras l
curiosamente se dedica a fecundar a todas las mu!eres del lugar
y lo $ue es mas inslito, el
Yurupary se indigna con los e*cesos se*uales de sus
lugartenientes, aun$ue pasa por alto
los de su mentor +inon. %a rigide" se*ual es interesante,
demostrando $ue su papel en la
tierra se encuentra por encima de un simple goce carnal, una
sola mu!er tiene contacto
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directo con el Yurupary y esa misma es trasfigurada en una
montaa a espera del momento
en $ue el hroe, cumpla su guion en la tierra y regrese al cielo
hacindola su esposa.
-tro acercamiento importante entre el mito cristiano y el
Yurupary es el libre albedro, ios
y el hroe mtico, pueden a su modo visionar el futuro, no
obstante prefieren observar
pasivamente el comportamiento, para luego castigar o apremiar
las acciones cometidas# las
leyes deben seguirse por hombres y mu!eres# en el cristianismo
los castigados esperan o
poseen toda la vida antes de caer en el abismo insondable del
inferno, mientras $ue en el
mito la muerte instant)nea es la pena capital a la
desobediencia. En el mito no se puede
evidenciar la idea del cielo como continuacin de la vida para
los bienhechores, ni el
infierno para los malvados# el cielo tan solo es mencionado como
hogar de las deidades,
estrellas $ue vislumbran la tierra desde todas las
constelaciones.
e!ando un poco la parte mtica de lado, en el aspecto puramente
mundano, en el relato se
encuentra una fuerte ruptura entre el matriarcado y el
patriarcado, entre el bien y el mal. %a
seduccin es el arma mortal de las fminas a la hora de sonsacar
los secretos mas ntimos,
la morfologa y el sonido de los instrumentos contraindicados,
esa aoran"a tan grande es
traducida tan solo con la preproduccin del acto: una reunin
donde solo las mu!eres
puedan participar, bailar y cantar# pero sobretodo discutir y
tra"ar el camino de la tribu, asi
los instrumentos, mas $ue, simboli"ar el baile y la diversin,
encarnan el poder
gubernamental de la tribu, $ue tan solo se configura en la unin
de las partes escindidas por
la dominacin masculina: la mu!er y el encuentro grupal.
El contrata$ue del Yurupary, $uien es reconocido como
representacin del patriarcado y de
las nuevas reformas &no tan nuevas si tenemos en cuenta su
origen en el segundo +ay:
+inon' castiga la imprudencia al dar muerte a su propia madre,
no es cuestin de
feminicidio, e*iste un dolor caudaloso en el alma del Yurupary,
al recordar la muerte de su
madre, $uien menos por ser mu!er y mas pecadora fue condenada,
de este modo, todo a$uel
$ue no cumpla las normas, ser) !u"gado, hombre o mu!er.
/uillermo +alomino 0
1arvin Simaca
2arrativa Colombiana: 3itologa
