8/20/2019 Conversación Con Juhani Pallasmaa
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Conversación con Juhani Pallasmaa
“La Arquitectura de la Melancolía” Por Giuliano
Pastorelli
Dejamos con ustedes esta interesante entrevistaconcedida por
nuestra colaboradora Elena Mayorga
al gran maestro finlandésJuhani Pallasmaa
. Enesta conversación podemos conocer un poco másacerca de un
arquitecto que a sus 75 años sigueentregando lucidez y originalidad
a quienes hacemosarquitectura.
Jurado Pritzker desde el 2009 y autor de importantestextos del
pensar la arquitectura, les presentamosentonces esta entretenida
conversación.
Juhani Pallasmaa o La Ar quitectura de laMelancolíaPor El ena M
ayorga Mar nich, Arquitecta
Hay personas en el transcurso de nuestras vidas, de las cuales
uno va sabiendo, que van ampliando nuestra manera de ver elmundo y
con ello enriqueciendo nuestra mirada. Me pasó con Juhani Pallasmaa
después de leer su libro, “Los ojos de la piel”: seamplió mi
percepción sobre todas las cosas, más que cambiarla en algún
sentido específico. Más aún, de lo que la mismaarquitectura ya lo
había hecho. En este libro, pone de manifiesto el protagonismo que
la visualidad ha adquirido en laarquitectura, y como el resto de
los sentidos se han visto relegados a consideraciones bastante
menores. El hombre, como un ser plurisensorial, necesita de
respuestas arquitectónicas más integrales que lo acojan en toda la
plenitud de su ser, tanto copóreocomo espiritual.
Arquitecto finlandés, ser reflexivo y maestro. Amante del
silencio y del jazz, viajero incansable y conocedor del
mundo.Paralelamente transita entre una basta geografía de olores,
sabores, sonidos, formas reconocibles al tacto y al cuerpo, las
cuales busca que sean integradas al leguaje arquitectónico,
como también que el proyecto emocione y salga del corazón. He aquí
suentrevista:
¿Hubo un momento parti cular en su vida, que lo hi zo defi
ni r esta posición “sensorial” con r especto a la arqui
tectura, o másbien era algo que estaba internali zado en usted de
manera natural ?
Durante 1972-74 trabajé como profesor asociado de arquitectura
en la Universidad Haile Selassie I, en Addis Abeba. Mi
encuentro con las culturas de África occidental y sus formas de
vida me abrió los ojos a la relatividad de la cultura.
Misexperiencias también me enseñaron que las percepciones
sensoriales están condicionadas culturalmente, y que nosotros en
elmundo occidental industrializado vivimos en un mundo
predominantemente visual. Tomé conciencia de la importancia de
losmateriales y de las experiencias hápticas (táctiles).
¿Quérecuerdos ti ene de su in fancia, que lo hayan ayudado
en crearle este mundo sensori almente más integral?
Durante los años de guerra de 1939-45, viví con mi madre y cinco
hermanas en la humilde casa de campo de mi abuelo agricultoren el
centro de Finlandia. Seguir a mi abuelo en su trabajo diario y ver
sus incontables habilidades fue mi primera, y posiblemente mi
más importante universidad.
Juhan i , séque está permanentemente viaj ando, que conoce
muchos lugar es, lo que amplía su poder de elección. ¿Dónde
legustaría vivi r?
Actualmente estoy viviendo exactamente donde me gustaría vivir:
en Finlandia. Sin embargo, constantemente pienso en vivir en
el campo en un contacto más directo con la naturaleza, las
estaciones y las horas del día, de lo que puedo experimentar en
laciudad. También me gustaría liberarme a mí mismo de la prisión
que constituye Internet.
¿Quésigni fi ca ser fi nl andés? Vi vir en un estado
permanente de…
Nosotros los finlandeses tenemos un alma de habitantes de
los bosques. Además, cada lengua estructura el pensamiento y
lacomprensión de sus temas de manera especifica. El idioma es
nuestro primer domicilio, y mi manera de ver el mundo ha
sidomoldeada por el idioma y el paisaje finés, sin importar el
hecho de que posiblemente haya viajado alrededor del mundo
desdecomienzos de los años sesenta más que cualquier otro
arquitecto de Finlandia.
Según la visión de la enseñanza de la ar qui tectur a que usted
ti ene, ¿cuales serían los pr oblemas que esta presentaactualmente,
y como podría reverti rse tal si tuación?
La arquitectura ha sido teorizada, enseñada y criticada como la
forma artística del ojo, la geometría y la composición visual.
Lacomprensión empírica y fenomenológica de la arquitectura, en
oposición al formalismo visual, desafía la manera en que
secomprende y enseña la arquitectura.
http://www.plataformaarquitectura.cl/author/giuliano/http://www.plataformaarquitectura.cl/author/giuliano/http://www.plataformaarquitectura.cl/author/giuliano/http://www.plataformaarquitectura.cl/author/giuliano/
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La medida arqui tectónica ¿ti ene que ver mayori tari amente con
la f unci ón o con el signi fi cado? Pensemos por ejemplo en
unacatedral
Los edificios podrían ser catedrales, viviendas o fábricas, pero
la arquitectura es una categoría artística que es independiente de
lafunción. La tarea fundamental de la arquitectura como forma de
arte consiste en expresar “nuestro encuentro con el mundo”, o
“cómo el mundo nos toca”, como Merleau-Ponty escribe de
manera tan hermosa.Una iglesia y una casa son fundamentalmente
diferentes en un nivel de pensamiento, por el otro son lo mismo.
Esta interacciónde semejanza y diferencia, singularidad y
universalidad, es uno de los verdaderos referentes del talento de
un arquitecto.
E n su par ti cular manera de enseñar arqui tectura
parece que lo que usted busca, más allá de que en el proyecto l os
alumnosresuelvan aspectos funcionales y estéticos, es que logr en
una arqui tectura cargada de contenidos y sign i fi cados,
asumiendo elrol metafísico y trascendental en la existencia del
hombre que Ud. l e atri buye?
En mi método de enseñanza apunto a lo que sucede en la mente y
el corazón del estudiante y del observador, en lugar de lamanera en
que luce un objeto físico.Todas las obras artísticas tratan acerca
del mundo, o de manera más precisa, acerca de nuestra existencia en
este mundo con todossus misterios y connotaciones metafísicas. Como
Heidegger señaló, el mero hecho de que algo exista a cambio de la
posibilidadde que no existiera, es el mayor de los misterios.
En su libro “Los ojos de la piel” usted
afirma:- “En las culturas tradicionales la construcción
está guiada por el cuerpo de lamisma manera que un pájar o conforma
su nido mediante sus propiosmovimientos”. A quése refi ere
cuando di ce “culturas tradicionales”, a la constru ida
por l os pueblos originar ios?
El libro de Bernard Rudofsky “Arquitectura sin Arquitectos”, a
comienzos de los años sesenta abrió la mirada de la
profesiónarquitectónica a las cualidades de las tradiciones de
construcción de las culturas indígenas y vernáculas. Habiendo
estudiado las
culturas africanas tradicionales tanto en el este como en el
oeste de África, y especialmente la cultura Dogon en Mali, me he
dadocuenta de que estas tradiciones de construcción están guiadas y
mediadas para la siguiente generación, a través del sentidoháptico
más que a través de códigos o estilos visuales.Durante tres décadas
también estudié bastante el comportamiento de construcción animal
y, en el mundo animal, elcomportamiento de construcción refleja el
cuerpo y los movimientos corporales del animal en cuestión. El
comportamiento deconstrucción está guiado por condicionantes
genéticas y desencadenado por cambios hormonales. Pero también los
procesos deensayo y aprendizaje (como en el caso de los tejedores y
los tilonorincos), y la auto-organización (como en el caso de los
insectossociales, como las hormigas y las termitas) poseen una
función. Nuestra arquitectura humana de la era post industrial se
ha vueltocada vez más visual (retinal) y estetizada visualmente.
Mis escritos se centran en la historicidad del ser humano y en la
esencia plurisensorial y encarnada de la existencia
humana.
Part iendo de la premisa que establece un su libro
“Los ojos de la piel”: “El gir o del
leguaje oral al escr ito es en esencia elcambio del espacio sonor o
al espacio visual”. Si pudiésemos establecer que ahora
nuevamente se está produciendo un gi ro dellenguaje escrito t
radicional a un lenguaje virtual que ti ene existencia aparente y
no r eal, debido al gran desarr ollo
tecnológico que hemos experimentado este últ imo ti empo, ¿cual
sería la nueva espacial idad a que este fenómeno nos l
levaría? ¿A quétipo de espacio visual ?
Hay evidencia de sobra de que hasta la era moderna la conciencia
occidental era predominantemente oral. Muchos académicos,como
Marshall Mc Luhan y Walter Ong, han teorizado la transición del
espacio oral hacia el visual y los cambios fundamentalesque esta
transformación ha introducido. También se han presentado
especulaciones teóricas de una re-oralización a través
deldesarrollo de nuevas tecnologías.Coincidiendo con algunos
filósofos, como David Michael Levin, también he asumido que el
desarrollo tecnológico actual podríaliberar nuestro mundo sensorial
de su histórico predominio visual. Hasta ahora, el desarrollo de la
tecnología moderna hareforzado el dominio de la visión parcial.En
mis escritos he enfatizado el rol de la hapticidad (tactilidad) en
las experiencias de la intimidad, la participación y
la pertenencia. Hoy en día, también me preocupa la integración
de los sentidos (por ejemplo, el rol de los otros sentidos en
la percepción visual), y la función de la visión inconsciente,
periférica y desenfocada en la experiencia del espacio y la
interioridad.
¿Cuál es su li bro preferi do?
Leo todo tipo de libros, novelas, poesía, ensayos, filosofía,
psicología, escritos científicos, historia del arte, libros sob re
cine yfotografía, etc. Pero regreso con frecuencia a Antón Chechov,
Rainer Maria Rilke, Joseph Brodsky, Gaston Bachelard y
MauriceMerleau-Ponty.
¿Su música preferi da?
Escucho música de todos los períodos y jazz, en especial el jazz
de cámara. Cuando era más joven también escuchaba rock, perohoy en
día me pone un poco nervioso.
¿Lugar , o lugares preferi dos en el
mundo?
Hay numerosos lugares que han provocado un enorme impacto en mí:
los templos de Luxor, las aldeas Dogon en el CañónBandiagara, en
Mali, el Jardín Zen Rionanji en Kyoto y los desiertos de diversas
partes del mundo.
¿Su aroma preferi do?
Estoy interesado en el poder de los aromas para evocar
recuerdos, aunque por desgracia nuestro sentido del olfato se
debilitaconforme pasan los años. Mis aromas preferidos son el olor
de la primavera, del heno o del pasto recién cortado, el olor de
unalluvia de verano, el olor de las lilas.
