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RITUALES CONTEMPORANEOS DE QUE RITOS SE TRATA?

Silvina Mic, Marcela Salguero y Alejandra Lacroze

Nos proponemos pensar acerca de las modalidades rituales en los jvenes hoy

Se puede hablar de ritos? Para ello es importante pensar la incidencia de las

actuales condiciones histrico sociales en las transformaciones de la

subjetividad adolescente y caracterizar la contemporaneidad. Asistimos a un

cambio importante, lejos de la solidez que ofreca la Modernidad, lo

contemporneo se caracteriza ms bien por un estado de dispersin e

inestabilidad quedando as afectada toda nuestra experiencia del mundo. Por

tanto resulta impensable la adolescencia por fuera de ello. ste ser el terreno

de construccin, la arena sobre el que tendr que construirse y constituirse la

subjetividad. En este sentido surgen distintas formas de vivir la adolescencia

como as tambin nuevas formas de sufrimiento que tienen que ver con la

fragmentacin y la desvinculacin.

Desde hace un tiempo en nuestra prctica nos encontramos ante un fenmeno

reiterado: los cortes en el cuerpo que se realizan muchos jvenes. Nos

referimos a sujetos que en ciertas circunstancias se autoinfligen incisiones,

pero no como episodio aislado, sino de forma repetida

El cuerpo como obra de arte contemporneo, sacralizado a la falta de rituales,

va ser torturado, va a volverse verdadero. Esto se parece al masoquismo o al

sadismo, pero no lo es: se hace slo para intentar sentir vivir un cuerpo que se

sustenta. Es para intentar que entre en su caja. Y para nada para que sea

reconocido por los otros, como en los antiguos ritos de iniciacin. No es una

anti-iniciacin, para que salga del lugar social y entre en s mismo 1

Pero no basta con una marca para que algo se escriba, esa marca del tajo

debe reiterarse una tras otra, sin que se pueda armar una serie que se nombre

y que nombre al sujeto, sin que se pueda limitar el padecer, el cuerpo se

convierte en un lugar donde escribir lo que el sujeto no puede elaborar ni

intelectualmente ni emocionalmente. Las heridas en el cuerpo que alcanzan

distintos grados de profundidad, constituyen un intento de dejar testimonio del

padecimiento y de demandar que alguien lea ese testimonio. 1 Pommier, G Los cuerpos angelicales de la posmodernidad.. Buenos Aires. Nueva Visin. 2002. Pg 16

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Jorge est detenido por robo, antes viva en situacin de calle desde que se fue

de su casa por problemas con su padrastro. En la estacin donde paraba, l

tena su ranchada, y a pesar que tiene siete hermanos biolgicos, l considera

hermanos a los que ranchan con l en la calle o en la crcel. Consume pasta

base desde los doce aos y roba de vez en cuando, cuando pinta. Se corta

frente a diferentes situaciones que van desde el enterarse que balearon a un

compaero de l de la calle, frente a que su mam corta el telfono cuando

est el padrastro o frente a que no se le da satisfaccin inmediata a alguna

demanda como por ejemplo ser atendido en forma inmediata por el director de

la institucin. Sobre los cortes dir: es una forma de aliviarme, cuando no doy

ms me corto y todo pasa. Para l cortarse significa tanto aliviar como luchar

contra la angustia, incontrolable. Cuando se desespera, la accin de cortarse lo

ayuda y le da un sentimiento de control y contencin.

Los cortes llevan impresa esta dualidad entre lo incontrolable y el desborde, y

el extremado control que conlleva la incisin.

Por otra parte se produce una secuencia que parte de una situacin

desencadenante de cada subjetiva, seguida por la angustia que desemboca en

los cortes. Estos recuperan al sujeto y alivian la angustia. Podemos decir que

este fenmeno no responde a la estructura ni a la funcin de un sntoma.

Julieta mi mam es insoportable, entra al cuarto, controla todo, me revisa el

celular, los cajones, no s qu quiere encontrar, busca, busca, como si pudiera

saber todo de m. igual ella cambi, antes era una madre normal, iba al

trabajo se ocupaba de nosotros, me ayudaba con las tareas, despus que mi

pap la enga con una chica joven, ella lo perdon pero cambi, solo se

ocupa de ella, va al gimnasio, a la peluquera, se ti el pelo de dos colores y

se hizo un tatuaje, me usa la ropa, a veces cuando mis amigos me dicen que

est buena me da vergenza.Cuando estoy muy mal que mi mam se pone

histrica, grita, no la escucho y me voy a la pieza, desarme un sacapuntas y

con esa gillette me corto, si me peleo con una amiga tambin me corto o

cuando vi a Nazareno(el chico que le gusta) con otra. Es una forma de

aliviarme. Pens que mi mam se iba a dar cuenta, pero no, controla todo y

no lo vio, solo lo sabe mi hermano y algunas amigas que tambin lo hacen

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Como planteamos en nuestro trabajo sobre Los ritos (Lacroze. Mic. Salguero,

2011 pg. 47) los rituales siempre tienen soporte colectivo. Cuando este

desaparece se producen excesos y desregulaciones, como por ejemplo en los

desrdenes de alimentacin, como bulimia y anorexia, tan comunes, hoy entre

las adolescentes. Podemos pensar siguiendo a la antroploga Mara Laura

Mndez (2011) que se trata de una transformacin en los modos de

percepcin del cuerpo, las relaciones, una transformacin esttica perceptiva

que se pliega de modo individual en los cuerpos pero que comienza en

materias de expresin-percepcin siempre culturales, colectivas

As mismo, hoy en da, el ideal de belleza es de una extrema delgadez. El

cuerpo se convierte en tan extranjero, tan extrao, tan ajeno, tan intruso que

no se reconoce como propio.

El concepto de intruso de Jean Luc Nancy nos evoc un material clnico de una

adolescente anorxica: Hubo un momento en que me sent incmoda con el

cuerpo, me crecieron las tetas, me miraban o me burlaban, y la sensacin era

de que mi cuerpo se estaba descontrolando, era algo que no poda soportar.

Como si el cuerpo tomase un rumbo y la mente otro. No lo senta parte de m

Suena un poco fuerte, pero es como castigar a mi cuerpo por salirse de...no s,

una armona. Una parte intenta unir con la otra pero que no haga lo que quiera.

Un cuerpo que no reflejaba lo que era, grotesco. Los chicos babosos

mirndome, y yo tmida y callada, con tanta tetaDesde ese momento empec

a prescindir de mi cuerpo... Me cuesta muchsimo integrar el cuerpo, siento que

estoy en el cuerpo y no en la mente. Despus vuelvo a la mente. Imposible que

las dos cosas coexistan a la vez, lo siento tan no mo que es muy difcil...Vengo

con mi mente, mi cuerpo qued en los 11 aos, es algo que no conozco.

Con el cuerpo infantil, se notaba poco el cuerpo, pero esto se quiebra con la

cesura del desarrollo puberal. Se desespera por parar el desarrollo de este

cuerpo, el crecimiento de estas mamas que excitan a los hombres. Se ve

grotesca, hay una distorsin del esquema corporal. Recurre a defensas muy

extremas: autoagresin. El cuerpo se convierte en tan extranjero, tan extrao

que no lo reconoce como propio.

Tambin puede observarse entre los jvenes otro ritual contemporneo

previa o preboliche en la que los jvenes se encuentran a beber grandes

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cantidades de alcohol, mezcladas en muchos casos con otras drogas, viagra,

psicofrmacos, produciendo ccteles mortferos .Esto los lleva a una conducta

desenfrenada, donde lo que prima es el descontrol y el exceso que los expone

seriamente a situaciones que ponen en riesgo su vida como son las peleas

callejeras, el coma alcohlico, un accidente de trnsito entre otros. Los

adolescentes plantean que no se piensan ni piensan la diversin de otro modo.

Volviendo a los ritos, uno de los componentes del rito, es una clara limitacin

de los excesos. De ah nuevamente el papel regulador del rito .Spinoza dir

cautela en los excesos, esta necesidad del conjuro colectivo de los excesos

que atentan siempre contra la propia vida del grupo. Entonces podemos

llamar rito a estas prcticas actuales?

En este sentido, siguiendo a Mara Laura Mndez podemos decir que aquello

que caracteriza nuestra poca est en relacin a cierta ausencia en los planos

de consistencia colectivos que sostengan la produccin de subjetividad,

produciendo efectos de desterritorializacion, decodificacin y empobrecimiento,

sobre todo en los ms jvenes, dando como resultado estas prcticas rituales

vaciadas de sentido donde lo que se da es la mera repeticin, redundante, de

lo mismo. En este punto podramos concluir que ests manifestaciones son

expresin de la ausencia de configuraciones colectivas que configuran la

patologa social.

La vida implica un incremento de consistencia (plusvala de desestratificacin).

El rito sera un intento de reestratificacin para aumentar la consistencia de la

vida. En el rito hay una condensacin de fuerzas que se consolida. El rito est

siempre en relacin directa con la vida (Mara Laura Mndez)

El rito produce continuidades y religa intensidades que slo pueden darse en el

plano colectivo. Su funcin es consolidar el plano trans-individual manteniendo

la consistencia y la intensidad de cohesin.

La falta de ritos, o creer que estas formas expresivas remiten a un orden de

pensar inferior, produce sntomas en el campo social, y recrea formas de

expresin, que al carecer de soporte colectivo se manifiesta muchas veces en

gestos violentos que al no encontrar cause en cdigos que marquen los cortes

se derraman muchas veces en forma altamente peligrosa que se transforma en

destruccin hasta de la propia vida.

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Resumen

Resulta indispensable pensar la incidencia de las actuales condiciones histrico

sociales en las transformaciones de la subjetividad adolescente. En nuestro

trabajo, a partir del concepto de Rito, nos proponemos pensar acerca de

distintas modalidades rituales que se presentan en lo contemporneo, el

atravesamiento de la poca y sus marcas Se puede hablar de rito en

lo contemporneo?. Uno de los componentes del rito, es una clara limitacin de

los excesos. Los rituales siempre tienen soporte colectivo, cuando este

desaparece se producen excesos y desregulaciones, como por ejemplo en los

desrdenes de alimentacin, como bulimia y anorexia.Por otra parte, uno de los

fenmenos que venimos observando en la clnica, es la presencia de cortes en

el cuerpo.Tambin puede observarse entre los jvenes otra prctica

denominada previa o preboliche, en la cual los jvenes se encuentran a

beber grandes cantidades de alcohol, mezcladas en muchos casos con otras

drogas, viagra, psicofrmacos, produciendo ccteles mortferos. Esto los lleva a

una conducta desenfrenada, donde lo que prima es el descontrol y el exceso.

De ah nuevamente cabe destacar el papel regulador del rito. Spinoza dir

cautela en los excesos, esta necesidad del conjuro colectivo de los excesos

que atentan siempre contra la propia vida del grupo. Entonces podemos

llamar rito a estas prcticas actuales?

Descriptores: Rituales contemporneos, adolescencia, cortes, adicciones

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