Varones y Mujeres: de la pasin a la
decisin.http://www.estudiolwz.com.ar/protoWeb/lwz02/smn/am
or/smnAmor00102.htm
Cristina Corea y Mariana Cantarelli
1. La idea de este taller es abrir un campo de pensamiento
propio de la experiencia del amor, que no est en disputa ni con el
psicoanlisis ni con los estudios sobre gnero, es decir, con los dos
discursos que han hegemonizado hasta hoy las reflexiones sobre el
amor. El procedimiento para pensar la condicin del amor actual no
es construir un saber sobre el amor, sino pensar habitando la
experiencia amorosa. Se trata de pensar esta experiencia y al mismo
tiempo las condiciones para que pensar sea una experiencia. Los
dispositivos del saber constituyen discursos sobre un tema. El
agotamiento de esta forma del saber es correlativo con la
destitucin de las teoras. La pregunta por el amor actual no se arma
en la discusin con una teora sobre el amor, sino en la conversacin
con amigos, amigas, esposos, etc. Otro campo muy potente para
pensar esta problemtica es el del cine y la televisin. Algunas
series y pelculas dan cuentan de la variacin en la constitucin
subjetiva de la mujer y del varn, y tambin de las modalidades de
habitar las situaciones amorosas. Entonces, la idea es, por un
lado, poner en suspenso las teoras sobre el amor el psicoanlisis y
los estudios sobre gnero y por otro lado, intentar pensar en
conexin con experiencias y con las nuevas configuraciones que
aparecen en las series televisivas y las pelculas. 2. El recorrido
del taller parte de El ltimo tango en Pars paradigma del amor
pasional para llegar a Matrix ejemplo del amor como decisin,
pasando por la serie televisiva Nikita, las pelculas Terminator y
Blade Runner. En estas ltimas pelculas, aparece el amor en
condiciones de catstrofe. En condiciones de destitucin general de
las instituciones burguesas, el saber y la transmisin del saber se
agotan y el nico modo de habitar esas condiciones es pensar. El
pensamiento permite habitar una situacin catastrfica. Cuando la
vida ya no transcurre en condiciones de estabilidad es necesario
pensar para habitar esa destitucin general. Cuando no hay saber, el
problema es cmo se construyen los dispositivos para pensar.
Mientras en el mundo moderno se dispona de un saber sobre el amor
que permita pensar las situaciones amorosas, en las condiciones
contemporneas ya no hay saber que permita orientarse en la
experiencia amorosa. Desde la experiencia, el sujeto se constituye
slo si piensa eso que lo afecta. Es decir, el sujeto no es previo a
la experiencia sino que se constituye en ella. Por otra parte,
tambin la experiencia misma si no es pensada se desvanece. 3. El
procedimiento del saber que necesita de las condiciones de
acumulacin, verificacin, coherencia interna se vuelve imposible en
un mundo de extrema velocidad, de cambio permanente, de informacin,
de fluidez. Cuando el saber entorpece la posibilidad de habitar
situaciones es necesario pensar. Pero para poder pensar es
necesario declarar el agotamiento del saber, es decir, decidir que
el saber previo ya no sirve para habitar las situaciones actuales,
decidir que el saber previo no sirve para pesar la experiencia
amorosa en su novedad, en su contemporaneidad. Para pensar las
situaciones contemporneas es necesario suspender las
representaciones estatales heredadas del amor. 4. En el mundo
contemporneo, pensar las situaciones amorosas es tambin pensar las
condiciones de desfondamiento general de las instituciones. No es
posible pensar qu es el amor post-institucional si no se parte de
estas nuevas condiciones. 5. Si el amor es ese encuentro entre dos
que desafa las formas instituidas, si el amor es trasgresin, deseo
o pasin, hay bibliotecas enteras para pensarlo. Pero si el amor no
adquiere estas formas: qu estatuto tiene? qu estatuto tiene el amor
cuando la poca se altera radicalmente? En un mundo donde la
subjetividad est constituida por las instituciones disciplinarias,
donde la subjetividad est atravesada por la ley, el amor-pasin
tiene una fuerza subjetiva enorme. Pero cuando las condiciones
generales son de desfondamiento o cuando la subjetividad no est
constituida a partir de la ley, el amor trasgresor pierde potencia.
Entonces, qu intensidad produce el encuentro amoroso bajo estas
otras condiciones? Cuando el amor no toma su potencia de la
trasgresin de la ley, cul es su intensidad?. Esta pregunta es
tambin la pregunta por el sentido del amor en un contexto
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pasional y en un contexto de decisin. En la pasin, el sentido
proviene de la trasgresin de las instituciones familia, iglesia,
etc. Es decir, el sentido se transfiere. En la decisin, el sentido
procede de la situacin y la intensidad procede de la posibilidad de
ganar existencia con el encuentro. 6. Toda escena pasional se
organiza con tres trminos. Ese tercer trmino es la institucin. Cada
trmino de la situacin cobra intensidad en su relacin con el tercero
instituido. En una situacin amorosa triangular, el vnculo con el
amante es ms intenso que el vnculo con el esposo, pero la
existencia del esposo es lo que le da intensidad al amante. 7. La
idea de la pasin est ligada a una determinada idea del mundo. En un
mundo slido, el movimiento es vida. En la solidez el movimiento
produce subjetivacin porque opera sobre la estructura alienante que
condiciona al sujeto. Cuando el mundo es fluido, el movimiento es
un dato, entonces, la operacin subjetiva ya no se dirige a
introducir movimiento sino a cohesionar, a articular, a armar un
encuentro. En el pasaje de la solidez a la fluidez, las operaciones
amorosas son de cohesin y no de trasgresin. Contra la solidez:
pasin. En la fluidez: decidir un encuentro y sostenerlo. 8. Con el
amor pasa lo que pasa con la poltica. En condiciones nacionales hay
un instituido o un estabilizador de la poltica: el Estado; y hay un
instituido del amor: el matrimonio. La voluntad estatal tiende a
estabilizar estas pasiones para reproducir su lgica, para perdurar.
Tanto el amor como la poltica en tiempos nacionales buscan ser
estabilizados por la va estatal. Y las estrategias subjetivas
respecto del amor y la poltica buscan romper el instituido marital
y el instituido estatal. Entonces, en condiciones nacionales estas
dos situaciones son muy intensas porque adquieren la forma de la
rebelin. La ruptura con lo instituido es una operacin subjetivante
cuando el mundo es estable. En condiciones de fluidez, las
instituciones se desvanecen y uno deviene superfluo. Uno es
superfluo hasta que se constituye en la experiencia. Las
situaciones amorosas o polticas son una experiencia de constitucin
subjetiva cuando la subjetividad no est producida por las
instituciones. Si el horizonte actual es la condicin superflua, y
no las instituciones disciplinarias, el problema es cmo se produce
subjetividad bajo esa condicin. La experiencia subjetiva actual no
es de ruptura sino de produccin. 9. Entre El ltimo tango en Pars y
Matriz, hay un cambio de gnero: uno es drama, el otro es accin.
Esta variacin da cuenta del cambio sustancial en la configuracin
del amor. En condiciones estatales el gnero del amor es el drama.
En el drama, el amor es trgico, es la bsqueda siempre fallida de un
objeto, es un otro que no llega a colmar la significacin interna,
es el ideal del sujeto. En cambio, el gnero de las condiciones
actuales es la accin. En la accin, el amor est ms ligado a las
circunstancias que a la interioridad subjetiva. En la pasin, el
sujeto est constituido previamente al encuentro amoroso: el sujeto
tiene su mundo, sus ideales, su novela neurtica; y el encuentro
busca colmar esas significaciones internas. En la decisin, el
sujeto amoroso se constituye una vez que decide estar con otro, una
vez que decide estar con otro que lo acompae en la invencin de un
mundo que si no se inventa en comn no existe. Si el sujeto est
constituido previamente al encuentro, el otro es un objeto que va a
cargar con las significaciones internas del sujeto. Si el punto de
partida es la superfluidad, y no la subjetividad instituida el yo,
el otro es condicin para la subjetivacin. Es posible constituirse
en una situacin amorosa, pero el punto de partida no es el yo, sino
la des-existencia, la superfluidad. Slo se gana ser si se decide
ser con otro. En la frmula amorosa pasional: uno es para el otro
aunque el encuentro siempre sea fallido, se trata de dos
subjetividades constituidas previamente. En cambio, en la
experiencia del amor actual: uno es condicin para el otro. Cuando
uno es condicin para el otro es necesario decidir que uno es
condicin para el otro y que el otro es condicin para uno. La
subjetividad amorosa es radicalmente distinta si se parte del otro
como condicin o si se parte del como objeto. El otro puede ser
objeto de dependencia de uno u ocasin de constitucin de la
subjetividad. 10. En la lgica estatal, el conflicto se da entre el
deseo de un yo y el instituido que produce la sociedad bajo las
instituciones disciplinarias; entre lo que quiere el yo y lo que la
sociedad le pide a ese yo. El deseo le permite al yo ese despliegue
que la sociedad acota, reprime,
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aliena. Hoy, en cambio, el conflicto se da entre la nada y la
existencia. En este sentido, el amor es un proyecto de produccin de
existencia, es la ocasin que transforma lo superfluo en un sujeto.
Si la amenaza para el amor pasional es que el deseo se apague, la
amenaza del amor contemporneo es devenir superfluo para el
otro.
11. En suelo estatal todos somos necesarios y la existencia est
asegurada. Es por eso que la reflexin moderna del erotismo y el
amor gira en torno de la relacin con la muerte; se liga al amor
como experiencia de lo imposible con la muerte porque la vida no
constituye un problema, la vida est asegurada desde el estado. En
cambio, cuando todos somos contingentes, el problema no es la
muerte sino la existencia, la posibilidad de la vida en trminos de
humanizacin. Por eso deshabitar una experiencia implica perder ser.
En condiciones estatales, deshabitar una situacin no pone en riesgo
la existencia. 12. El pasaje de la pasin a la decisin es
correlativo con el pasaje del rgimen de los sentimientos, como modo
de relacin en el amor, al rgimen del afecto. El sentimiento es un
instituido, es el resultado de un flechazo, se produce cuando el
encuentro con el otro responde a la significacin ideal que posee el
sujeto. Cuando el amor se juega en el terreno de la decisin, el
rgimen no es el de los sentimientos, sino el de los afectos. Ya no
cuenta tanto qu se siente por el otro sino cmo uno se deja afectar
por el otro, cmo se deja afectar por la experiencia amorosa. En ese
caso es necesario decidir de qu modo uno se va a dejar afectar por
el otro, ya que el rgimen de afectacin no est establecido. Los
sentimientos se precipitan o se liberan respecto del orden
instituido la pasin es ese sentimiento que va ms all de lo
instituido. El afecto se decide. Con este cambio de rgimen cambia
tambin el estatuto de la responsabilidad en el amor. La
responsabilidad estatal es instituida, est determinada por el
estado; la responsabilidad actual se decide: se decide sobre qu uno
se va a hacer responsable. En trminos estatales la responsabilidad
est referida a obedecer o a transgredir un mandato. En las
condiciones actuales la responsabilidad no est establecida: es
espacio de decisin, de pensamiento, de constitucin subjetiva. 13.
El sufrimiento amoroso actual es muy distinto del sufrimiento en el
amor pasional. En la pasin se sufre por el desencuentro con el
objeto deseado. En el mundo actual se sufre por la dificultad de
constituirse amorosamente en una situacin de desfondamiento.
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