cristina_grossu

8/8/2019 cristina_grossu

1/22

UNIVERSITATEA DE STAT DIN MOLDOVA

Cu titlu de manuscrisC.Z.U. : 821.112.2

Cristina GROSSU-CHIRIAC

MODELE DE RECEPTARE A MITULUI MEDEEIN LITERATURA GERMAN CONTEMPORAN

10.01.06 Literatura universali comparat

AUTOREFERATal tezei de doctor n filologie

Chiinu 2007


2/22

2

Teza a fost elaborat la Catedra de Literatur Universala Universitii de Stat din Moldova

CONDUCTORTIINIFIC:Sergiu PAVLICENCO, doctor habilitat n filologie,

profesor universitar

REFERENI OFICIALI:Viorica C. CONSTANTINESCU, doctor n filologie,

profesor universitar,Universitatea Al. I. Cuza din Iai (Romnia)

Anatol GAVRILOV, doctor n filologie,confereniar, cercettor,Academia de tiine a Moldovei

Susinerea va avea loc la 15 martie, ora 16.00, n edinaConsiliului tiinific specializat D 30-10.01.06 08 din cadrulUniversitii de Stat din Moldova (str. M. Koglniceanu nr. 65, bloc III,

aud. 201, Chiinu, MD 2009).

Teza de doctorat i autoreferatul pot fi consultatela Biblioteca tiinific a USM

(str. A. Mateevici nr. 60, Chiinu, MD 2009)

Referatul a fost expediat la 14 februarie 2007

Secretartiinific Tatiana CIOCOIal Consiliului specializat,

dr. n filologie

Conductortiinific,dr. hab. n filologie Sergiu PAVLICENCO

Autor Cristina GROSSU-CHIRIAC


3/22

3

CARACTERIZAREA GENERAL A LUCRRII

Actualitatea temei. Medeea, personaj mitic complex i polivalent, care a provocat multe spirite de-a lungul secolelor,este tot mai des resuscitat att n literatur, ct i n arti tiin.Ultimele decenii au nregistrat o efervescen de texte literare,inspirate de acest personaj din Frana pn n Rusia i din rile

scandinave pn n Balcani. Cu toate acestea, Medeea, figurmitologic att de fascinant i contradictorie, rmne o marenecunoscut, ncrcat cu o aur malefic sau chiar distructiv.Lucrarea de fa este conceput ca o viziune comparatist asuprareceptrii mitului Medeei n literatura german, care, dintre toateliteraturile europene, s-a dovedit a fi cea mai receptiv fa demitologia greac, n general, i fa de acest mit, n particular.

Cercetarea este axat pe investigarea valorificrii miturilorantice la sfritul secolului al XX-lea, o tem de mare actualitate

pentru cercetarea literar. Am urmrit identificarea mituluiMedeei (ca tem) i evoluia receptrii sale, a unui mit care

posed n continuare un nalt grad de atractivitate, respectiv, i de

actualitate, revalorizat i reinterpretat frecvent n literatura delimb german.Scopul principal al acestei cercetri const n investigarea

valenelor mitului Medeei n literatura german contemporan.Cercetnd mitul Medeei n receptare sincronic, i, ndeosebi,diacronic n literatura contemporan de limb german, ne-am

propus atingerea urmtoarelorobiective: stabilirea identitii Medeei, n baza cercetrii etimologiei

numelui, a genealogiei i a localizrii geografice a protagonistei; determinarea trsturilor definitorii ale acestei figuri

mitologice, n baza inventarierii versiunilor preeuripideice alemitului Medeei;

cercetarea apariiei i evoluiei mitemului definitoriu alinfanticidului intenionat;

urmrirea i stabilirea fazelor de transformare a ipostazelorMedeei i determinarea semnificaiei acestui personaj de-a lungulsecolelor;

explicarea acumulrii potenialului distructiv al Medeei iexplicarea socio-istoric a respectivului element; de asemenea,


4/22

4

stabilirea perioadei de reabilitare a Medeei i elucidareafenomenului;

cercetarea traseului mitului Medeei n literatura de limbgerman, ncepnd cu Evul Mediu i pn n prezent, accentulfiind pus pe receptarea r eabilitant din a doua jumtate a secoluluial XX-lea;

identificarea cauzelor atractivit ii atemporale a mituluiMedeei i, ndeosebi, a popularit ii acestuia n literatura i arta

contemporan; identificarea modelelor de receptare a mitului, n general, i

aplicarea practic a acestora asupra mitului Medeei n literaturagerman contemporan, n particular, indicnd perspectiveletematice de abordare;

reliefarea perspectivelor de reabilitare a Medeei sau deconsolidare a imaginii tradiionale negative a acesteia n literaturagerman contemporan.

Caracterul tiinific novator. Studiul prezint o nouviziune asupra Medeei ca personaj mitic flexibil, n perpetutransformare. Am urmrit, n primul rnd, identificarea

personajului, respectiv a mitului Medeei, n labirintul de texteantice care l abordeaz, acordnd o atenie deosebit versiunilor

preeuripideice, aproape necunoscute la noi, dar att de relevante pentru nelegerea unor abordri contemporane. Prin prismaversiunilor vechi ale mitului am oferit o nou perspectiv asupramitului Medeei n celebra versiune euripideic, devenit invariant.n al doilea rnd, prin cercetarea receptrii acestui mit complex nliteratura german contemporan am acoperit un gol existent nspa iul de investigaie de limb romn care nu ofer dectinformaii lapidare att despre evoluia acestui mit, ct i despreopera Christei Wolf, i mai puine despre celelalte dou scriitoaregermane Dea Loher i Gerlind Reinshagen. Prezentnd cele mai

recente clasificri ale modelelor de receptare a miturilor nliteratura contemporan, am propus i o clasificare proprie amodelelor de receptare, parial bazat pe tezele lui M. Fuhrmann,avansnd trei modele principale n subcapitolul I.5, iar ncapitolele II i III ale lucrrii am analizat cte un exemplu concretde receptare a mitului Medeei n literatura german contemporan

pentru fiecare model n parte. Remarcm inexistena unui studiu


5/22

5

comparativ al textelor referitoare la Medeea ale acestor treiautoare integrate ntr-o schem general.

Capitolul II, dedicat Christei Wolf i romanului ei Medeea.Glasuri (1996), pe lng anumite sinteze relevante pentrunelegerea poeticii acestei autoare, conine mai multe aspecte cucaracter novator n analiza acestui roman, dintre care menionm

problematica xenofobiei i mecanismele crerii apuluiisp itor.

Novatoare sunt att analiza piesei Ua verde (1999) deGerlind Reinshagen, care nu a fost efectuat n asemenea proporiinici n Germania, precum i mai multe aspecte ale analizei pieseiManhattan Medea (1999) de D. Loher. n contextul analizei pieseiDeei Loher am acordat o atenie deosebit unui element important

referina autoarei la opere celebre ale unor reprezentani notoriiai picturii europene i universale (Velzquez i Picasso). Aceastreferin , omis la montarea piesei, a fost neglijati de cronicilei comentariile din pres. Am considerat necesar o incursiune nacest subiect, innd de domeniul dialogului dintre arte, alconflictului etern ntre realitate i iluzie, printr-o abordarecomparativ a creaiei pictorilori scriitorilor vizai.

Bazele teoretice i metodologice ale investigaiei. inndcont de popularitatea mitului Medeei, i, respectiv, decomplexitatea temei, care presupune un amplu spa iu deinvestigaie, pornind de la literatura antic i pn la cea din

prezent, s-a impus recursul la mai multe metode de cercetare, atttradiionale, ct i moderne. Drept baz metodologic ainvestigaiilor tiinifice ne-a servit, n primul rnd, demersulcomparativ-istoric, receptarea mitologiei antice n literaturacontemporan fiind considerat pe bun dreptate un copil vitregal comparatismului1. Alte metode, precum cea mitologic,istorico-biografic, filologic, psihanalitic, au putut s

completeze posibilitile de investigare. Studierea materialului din primul capitol este orientat ntr-o perspectiv cronologic,tematologic, comparativ-istoric i socio-istoric, ceea ce

1 Rudiger H. Ein Stiefkind der Komparatistik: das Nachleben der Antike // Literary Theory andCriticism Part II. Ed. P. Strelka. Bern, Frankfurt/Main, New York, 1984, p. 1229.


6/22

6

permite evaluarea fenomenului, n general, i analizacomponentelor sale, n particular.

Sursele care au servit drept suport pentru prezentul studiu aufost, n primul rnd, o serie ntreag de texte literare, referitoare lamitul Medeei, indicate att n anexe, ct i n bibliografie,cuprinznd versiuni din diferite epoci i literaturi. n al doilearnd, deosebit de utile au fost lucrrile cercettorilor de expresie

german, care au abordat problema miturilor: Walter Burkert iWolfgang Emmerich, cele ale cercettorilor care s-au referit nmod deosebit la mitul Medeei i la evoluia lui sub multipleaspecte Konrad Kenkel, Johannes R. Gascard, ChristophSteskal, Horst Glaser, Olga Rinne, Matthias Luserke-Jaqui,

precum i lucrrile unor cercettori francofoni (Alain Moreau,Pierre Brunel, Leon Mallinger, Ren Girard, Duarte Mimoso-Ruiz, Alain Depaulis), o parte semnificativ a bibliografiei fiindrecent (2000-2006). Consultarea mai multor monografii i studiireferitoare la creaia Christei Wolf, inclusiv lectura lucrriloracestei autoare, att a textelor artistice, ct i a eseurilor, adiscursurilor i a scrierilor programatice n original, a fost un

imperativ. Au fost consultate, de asemenea, lucrri teoretice cetrateaz problema mitului, n general, a mitului i literaturii, studiidespre receptarea miturilor, lucrri de critic literar, att dinspa iul investigaional de limb german (H. Blumenberg, M.Fuhrmann, K.-H. Bohrer, J.R. Gascard, M. Vhler, B.Seidenstricker), francez (R. Barthes, P. Albouy, M. Detienne, D.Dubuisson, G. Durand, R. Girard), romn (M. Eliade, S.Angelescu, M. Vod-Cpuan, C. Mnescu, E. Abrudan), ct i dincel de limb englez, italian i rus. ntruct drept obiect alcercetrii au servit preponderent textele literare publicate recent,ntre anii 1996-1999, s-a impus necesitatea de a consulta presa

periodic, articolele, recenziile i cronicile literare preponderent

din Germania. Despre autoarele studiate Dea Loher i GerlindReinshagen exist doar cte un studiu mai amplu. Monografiadespre Dea Loher, elaborat de Birgit Haas, a aprut de abia nvara anului 2006 i nu a avut influen asupra cercetrii de fa,iar monografia despre G. Reinshagen dateaz cu 1989 i, firete,nu include analiza textului Ua verde (1999) care ne-a interesat ncadrul cercetrii.


7/22

7

Importana teoretic i practic. Lucrarea prezint oclasificare a modelelor de receptare a miturilor n literaturacontemporan i ofer n acelai timp un exemplu de aplicare aacestei clasificri n baza unui mit concret, fiind totodat utilin alte demersuri similare. Teza ofer un important suport didactici academic, nsumnd un material documentat att referitor laevoluia mitului Medeei, ct i referitor la receptarea acestui mitn literatura german contemporan. Este, de asemenea, o surs de

informare pentru filologii care nu au acces la publicaiile de limbgerman, oferind, n unele cazuri, i sinteze ale literaturii critice,inclusiv de ultim or, la tema respectiv.

Rezultatele cercetrii au fost parial reflectate n mai multearticole publicate, ncepnd cu anul 2003, nAnalele tiinifice aleUSM, n revistele Metaliteratura, Revista de lingvistici tiinliterar, Limba romn, precum i n comunicrile prezentate laconferinele corpului didactico-tiinific i la conferineletiinifice internaionale, organizate la Universitatea de Stat dinMoldova n anii 2004-2006. n baza cercetrii a fost elaborat i uncurs opional, inut n cadrul aceleiai universit i.

Structura lucrrii. Lucrarea este compus din introducere,trei capitole, mprite n subcapitole, concluzii, bibliografie itrei anexe.

Cuvinte-cheie: mit, mitologie greac, demitizare,euhemerism, mitocorectur, variaiune, model anticizant, modelactualizant, receptare fragmentar, tematologie, feminism,civilizaie matrifocal, receptare, modele de receptare,autenticitate subiectiv, gndire bipolar, xenofobie, Est-Vest, apisp itor, violen colectiv, infanticid, reabilitare,

postmodernism.


8/22

8

REZUMATUL LUCRRII

n Introducere snt fomulate actualitatea, scopul i obiectivelecercetrii, este prezentat bibliografia tiinific, att din spaiul deinvestigaie de limb romn, ct i, preponderent, din cel de limbgerman, dari de alte limbi. Tot a ici am prezentat starea actual acercetrii tiinifice n domeniu, argumentnd structura lucrrii icriteriile de selectare a textelor analizate.

Capitolul I, Medeea identitatea i metamorfozeleunui personaj,este format din cinci paragrafe. Primele dou sntdedicate identificrii mitului Medeei i contribuiei lui Euripide laevoluia lui. Mitul Medeei a nsoit omenirea din cele mai vechitimpuri, traversnd apoi diverse etape de transformare iresemantizare, n conformitate cu cerinele fiecrei perioade. Amsubliniat c n receptarea literar din Grecia antic mitul Medeeieste deja un ecou a ceea ce fusese el n timpuri imemoriale, omotenire de la alte civilizaii. n urma consultrii mai multorsurse, am demonstrat c etimologia numelui Medeea nu predispune

posesoarea lui la comiterea crimelor sau la manifestarea

nejustificat a agresivitii, prenumele Medeea desemnnd opersoan care poate da sfaturi bune, o persoan de ncredere. FiguraMedeei a fost foarte adnc impregnat n memoria colectiv, ncdin timpurile maternale, cnd Medeea era o zei selenar, veneratndeosebi n Corint. Cnd s-a fcut trecerea la sistemul patriarhal deorganizare a societ ii i s-au impus schimbri radicale n toatedomeniile vieii, unele zeie maternale nu au putut fi anihilate, niciterse din memoria colectiv. Medeea a fost detronat itransformat intenionat dintr-un simbol al nelepciunii ntr-unsimbol al urii i agresivit ii feminine.

Cele mai vechi texte greceti care se refer la Medeea, naintede Euripide, nu o prezint n ipostaz de criminal, dar nici nu

ofer o variant unitar a acestui mit. Firele epice despre Medeeasnt foarte variate i diferite, dar, n general, pot fi distinse douramificaii de baz ale mitului respectiv. n prima, numit versiuneaomorului neintenionat, Medeea, regin din Corint, fiind surprinsde Iason ntr-un moment critic, eueaz n ncercarea deimortalizare a copiilor, provocnd moartea acestora. A doua


9/22

9

ramificaie a mitului relateaz despre omorrea copiilor Medeei dectre corintieni, care, ulterior, o acuz pe Medeea de comitereaacestei crime. n nicio versiune anterioar lui Euripide (i lui

Neophron) nu este menionat comiterea infanticidului precugetat,de asemenea, nu este indicat vreun motiv de rzbunare pe Iason. naceste versiuni timpurii, Medeea este o vr jitoare care salveazoraul de secet, de epidemie, construiete temple i sanctuare, lntinerete pe Iason sau pe tatl acestuia, vindec nebunia lui

Hercule etc. Ea este mai degrab o tmduitoare neleapt. Treptatns, figura charismatic a Medeei este adaptat de greci larealitatea patriarhal: ea este transformat din descendent selenarn cea a lui Helios, zeul soarelui, posed caliti de tmduitoare,dar imaginea ei se deterioreaz treptat, punctul culminant al acestui

proces, n Grecia, fiind atins n timpul lui Euripide prin 431 . Hr.,iar n literatura latin, de Ovidiu i Seneca n sec. I. Aadar,mitemul infanticidului intenionat, valorificat att de mult pe

parcursul ultimelor dou milenii, a fost anexat acestui mit n sec. V. Hr. de Euripide (sau dup unele preri, cam n acelai timp, de

Neophron) i amplificat de autorii latini ntr-o viziune cu totulaparte.

Medeea nu este singura infanticid din mitologia anticgreceasc, Prokne, Althaia i Ino potrivindu-se mai bine pentruacest rol. Dar, datorit lui Euripide i prin filiera literaturii latine,mama infanticid prin excelen a devenit Medeea, celelalte

personaje mitice infanticide fiind eclipsate. Medeea post-euripideic se deosebete esenial de celelalte infanticide: ea iomoar copiii fiind n deplintatea facultilor mintale. Cu toateacestea, n subcapitolul 1.2, am argumentat de ce nu-l considerm

pe Euripide un autor misogin i nu susinem critica feminist care lacuz de lansarea unei imagini demonice a femeii. Dimpotriv,Euripide este creatorul figurii-stindard a micrii de emancipare afemeilor, lansnd imaginea unei femei pline de demnitate, uman,

energic, raional, dar i rzbuntoare, atunci cnd este umilit.Considerm c procesul contra lui Euripide ar trebui s-l vizeze peSeneca, filosoful stoic fcndu-se vinovat, de fapt, de creareaimaginii Medeei-furie, a femeii iraionale, capabil de oriceatrocitate.

Mitul Medeei, aa cum l cunoatem n varianta euripideic,este format prin fuzionarea mitului vechi al Medeei selenare,


10/22

10

maternale, transferat din Corint n Colhida, la captul pmntului,cu legenda eroic a argonauilor, n care Euripide a asamblat cusucces i elemente de basm. Expediia argonauilor a avut loc prinsec. XIII . Hr., mitul Medeei la acea vreme fiind deja foarte vechi.n secolele ce au urmat fuzionrii mitului Medeei cu legendaargonauilor are loc o nnegurare a imaginii protagonistei,explicabil din punct de vedere socio-istoric. Mitul Medeei, att dediferit i complex pn n sec. V . Hr., capt contururi stabile,

dei nefireti, graie tragediei lui Euripide. De acum ncolo,varianta lui Euripide, n interpretarea lui Seneca, se va ncetenidrept invariant, drept mitul Medeei prin excelen, celelalteversiuni fiind mpinse ntr-un mare con de umbr. Etapeletraversate de acest mit pe parcursul ultimelor aproximativ 3000 deani au fost identificate i explicate n baza teoriei mito-psiho-istorice a sociologului i psihologului german Johannes R. Gascard.Una dintre tezele principale ale acestei teorii este urmtoarea: mitulMedeei ilustreaz exemplar relaia dintre brbat i femeie ntr-o

perioad anumit, din acest motiv figura lui Iason, dar ndeosebicea a Medeei, este adaptat fiecrei epoci n parte i se afl ntr-ostare de metamorfoz continu, fiind ntotdeauna actual, cu

precdere n epocile de tranziie.J. Gascard ncepe clasificarea prin menionarea etapeimaternale a acestui mit, atunci cnd Medeea era o zei venerat. na doua faz, prepatriarhal, care a nceput prin 1900 . Hr., Medeei ise aplic descendena solari i este neutralizat treptat origineaselenar. La sfritul acestei perioade apari argonauii, acesta fiindmomentul contopirii legendei eroice a argonauilor cu mitul

preexistent al Medeei. Medeea devine soia eroului prin excelen Iason, care nu accept o partener ostil idealurilor patriarhale, deaceea va avea nevoie mai mult de docila i tnra Glauke/Creusa.Dintr-o femeie neleapt i energic, Medeea va fi treptattransformat ntr-o vr jitoare malefic, o criminal (n literatura

latin chiar ntr-o furie devastatoare), aceasta fiind imaginea pecare o are Medeea deja n faza a treia, a patriarhatului nfloritor (nGrecia secolele VI-V . Hr., n Imperiul Roman, mai trziu). naceeai epoc, mitului Medeei i se adaug i dimensiuneaxenofobiei, ostilitatea manifestat de greci fa de cei din Est,

provocat preponderent de rzboaiele persane. Medeea luiEuripide, dei face parte nc din perioada de nflorire a


11/22

11

patriarhatului, anun, de fapt, faza urmtoare trecerea la patriarhatul tardiv. n aceast faz de evoluie, Medeea esterentronat drept zei bun, salvatoare, ncheind primul ciclu almitului Medeei descris de J. Gascard. Al doilea cerc ncepe nsecolele patristicii, continu cu Evul Mediu i cu consolidareacretinismului, marcnd n secolul al XIX-lea faza de glorie a

patriarhatului. Sfritul acestui secol anun micarea deemancipare a femeilor. n jumtatea a doua a secolului al XX-lea

asistm la o reabilitare masiv a Medeei.n subcapitolele 1.3 i 1.4 am urmrit receptarea mituluiMedeei n literatura de limb german, ncepnd cu menionareaacestui personaj n textele medievale i pn la reabilitarea dintextele anilor 70-90 ai secolului al XX-lea. Am grupat cele circa40 de texte cu referine directe sau indirecte la acest mit n cteva

perspective tematice: Medeea ca infanticid, Medeea ca barbarivr jitoare, revolta Medeei contra ordinii patriarhale i reabilitareaMedeei. Am cercetat prioritar textele din jumtatea a doua asecolului al XX-lea, care se nscriu n valul de reabilitare a Medeei,ce culmineaz cu romanul Medeea. Glasuri al Christei Wolf.

Subcapitolul 1.5 este dedicat identificrii modelelor de

receptare a miturilor de ctre scriitorii contemporani. Ateniedeosebit am acordat dezvoltrii unui model propriu, parial bazat pe tezele lui Manfred Fuhrmann, expuse de reputatul exeget lasimpozionul de la Konstanz n 1968. Am considerat necesar adelimita trei modele de receptare a mitului: modelul anticizant,modelul actualizant i modelul fragmentar sau aluziv.

Modelul de receptare anticizant are n vedere rescriereamitului cu pstrarea coordonatelor temporale i geografice aleacestuia. Am remarcat fora revelatoare a acestui model, pentru cse opune tradiiei, intrnd n dezbatere cu varianta consacrat amitului. Drept exemplu concludent de receptare anticizant serveteromanul Medeea. Glasuri de Christa Wolf, analizat n capitolul II.

Modelul de receptare actualizant cuprinde cazurile detransferare a schemei tradiionale a mitului n alte coordonatetemporale (anacronism). Aceast receptare, la care se recurge celmai frecvent, este, de fapt, una conservatoare i nu permite oabatere prea mare de la invariantul mitului, cu excepiaanacronismelor i a anatopismelor. Modelul s-a concretizat n


12/22

12

literatura german contemporan n piesa Manhattan Medea a DeeiLoher, analizat n capitolul III.

S-a impus delimitarea nc a unei posibiliti de receptare amitului, i anume, receptarea fragmentar, adic utilizareaintertextual sau citarea mitemelor unui mit ntr-un context aparentstrin schemei variantei consacrate. Acest model relev gradul deimpregnare a unor structuri mitice n mentalul colectiv, recursul lamit avnd, n acest caz, diverse funcii. Drept exemplu concret a

servit piesa Ua verde de Gerlind Reinshagen.n acelai context, am trecut n revist principalele clasificriale receptrii miturilor, cea mai recent (din 2005) f iind clasificarealansat de Vhler / Seidenstricker, care distinge dou atitudiniopuse: mitocorectura i variaiunea, termeni ce se aseamnmodelului anticizant i celui actualizant inspirat din M. Fuhrmann.A treia posibilitate prevzut de ei este mitocritica, adic negareasau respingerea mitului. Am remarcat, de asemenea, c doarmodelul anticizant, respectiv mitocorectura, intr n dialog cuinvariantul, fcnd posibili vizibil diferena. Doar aceste modelede receptare a mitului Medeei pot s se integreze n teoria ciclic alui J. Gascard.

Capitolul II al lucrrii de fa, intitulat Medeea. GlasurideChrista Wolf model anticizant de rescriere a mitului esteconsacrat celebrei scriitoare germane Christa Wolf i analizeiromanului Medeea. Glasuri. Am urmrit etapele principale ncreaia reputatei autoare germane n cadrul RDG i implicarea ei ncontroversatul scandal literar de dup unificarea Germaniei.Aceast sintez critic este oportun pentru a explica poeticaautoarei, att de mult influenat de realitatea politic a rii sale.Am cercetat atitudinea fa de mit a Christei Wolf i rolulrecursului la mit, n baza povestirii Casandra i a romanuluiMedeea. Glasuri. Scriitoarea german i-a focalizat preocuprile

asupra miturilor greceti la nceputul anilor 80, cnd tocmai aefectuat o cltorie n Grecia. n miturile greceti, Christa Wolfspera s gseasc rspunsuri la ntrebrile care o mcinau, pentru ainvestiga contemporaneitatea, pentru a cuta n ele rdciniledistructivitii civilizaiei europene. Recurgnd la mit, Christa Wolfl umanizeaz, prin plasarea accentului nu pe soarta neschimbabil


13/22

13

a omului, ci pe responsabilitatea fiecruia pentru faptele sale. Mituleste eliberat de orice elemente supranaturale, faptele fiind redaterealist. Personajele mitice snt umanizate, aciunile i inteniileacestora fiind trecute prin grila criteriilor psihologice de ultim or.

Christa Wolf acord o atenie deosebit personajelor feminine,aflate la nceputurile civilizaiei i literaturii europene, figurineglijate, instrumentalizate sau obiectualizate de tradiia

patriarahal, oferind, totodat, o nou versiune a mitului, din

perspectiv feminist, inclusiv prin procedeul arheologiei literarespecific acesteia. Christa Wolf este adept a teoriei euhemeriste ile consider att pe Casandra ct i pe Medeea figuri istorice, alecror fapte au fost deformate conform filosofiei patriarhale anvingtorilor, filosofie combtut energic de Christa Wolf.

i Casandra, la sfritul vieii, i Medeea posed darul de anelege, de a interpreta corect ceea ce se ntmpl n jur i uneoride a prevedea i aprecia consecinele. ntr-o anumit privin,ambele se afl deasupra sau n afara timpului lor, contemporanilorlipsindu-le cu desvrire aceast capacitate de decodificare arealitii sau, mai bine zis, dorina de a vedea starea adevrat alucrurilor. Cele dou protagoniste recunosc c progresul aparine

nvingtorilor, iar acetia, pentru a-i atinge scopurile, calc pestecadavre. Tocmai din acest motiv, niciuna dintre ele nu se poateadapta i nu poate accepta o conformare la aceste legi, i, la rndullor, nu pot fi acceptate de societate. Ambele se distaneaz dementalitatea bipolar, care mparte lumea n ri i buni, n dumanii prieteni, pronunndu-se pentru echilibrul dintre raiune isensibilitate, pentru dreptul omului de a fi integru, de a fi subiect,de a nu fi instrumentalizat i folosit n scopuri strine. Autoareagerman nu accept poziia feministelor radicale, care au adoptat,de fapt, strategiile de lupt ale brbailor, tinznd spre simplainversare a rolurilor, ci opteaz pentru echilibru n societate, pentrusoluii conciliante, care ar fi r ealizabile prin participarea mai activ

a femeilor la exercitarea puterii i la luarea de decizii.n romanul Medeea. Glasuri Christa Wolf o absolv pe Medeeade orice vin, demonstrnd prin argumente concludente c aceasta afost o victim a defimrii, un ap ispitor. Romanul, compusdin 11 monologuri-scene, amintete mai mult de un text dramatic,ceea ce a i fcut posibil compararea lui cu alte dou piese


14/22

14

despre Medeea din aceeai perioad. Structura neordinar aromanului are drept scop schimbarea unghiului de vedere asupraacestui personaj, prin procedeul subiectivit ii multiple fiind

posibil formarea unei noi imagini a Medeei. Medeea nu este oprincipes care-i trdeaz tatl din cauza sentimentelor pentru unvenetic, fie el i Iason, ci evadeaz din Colhida atunci cnd politicaacestei ri o decepioneaz, pentru a pleca ntr-o ar mai bun,mai uman. Ajuns n Corint, va observa ns aceleai mecanisme

compromise ale puterii.n ambele sisteme, i n cel din Corint, i n cel din Colhida, pentru a consolida puterea snt comise crime. Absyrtos, frateleMedeei, va fi sacrificat de ctre tatl lor pentru a nltura uneventual rival politic, tot aa cum a fost nlturat n Corint fiicamai mare a regelui, Iphinoe. Corintienii nrii au fost cei care i-auomort i pe urmaii Medeei, pentru a-i distruge descendena. IarGlauke, cealalt fiic a regelui, nu a fost omort de Medeea, ci s-aaruncat n fntn, cnd i-a dat seama de amploarea intrigiideclanate contra Medeei i de neputina proprie de a influenalucrurile.

Problematica xenofobiei, emblematic n contextul oricror

reconsiderri actuale ale mitului Medeei, constituie alt punct dereper important n romanul Medeea. Glasuri, aceasta fiind unadintre problemele alarmante ale omenirii. La intolerana fa destrini, dup cderea zidului de la Berlin, s-a adugat o altdimensiune, valabil mai ales pentru Germania, intolerana celordin Vest fa de cei din Est. Atitudinea dintre acetia transparedesluit n baza relaiilor dintre colhidieni i corintieni. O eventualconsecin a manifestrii exacerbate a xenofobiei este creareaapilor ispitori, fenomen resimit personal de autoarea germann cadrul conflictului literar de dup unificare. Tocmai experienaamar a i determinat-o s o neleag altfel pe Medeea.

Am acordat o atenie prioritar analizei mecanismelor crerii

apului isp itor, aplicnd teoria lui Ren Girard cu privire laviolena colectiv. Att Ch. Wolf, ct i R. Girard snt de prerea cmiturile, pe parcursul secoleleor, au suferit intervenii corectiveconsiderabile, fiind distorsionate n direcia tergerii urmelor uneicrime colective. Girard vede n mituri texte ale persecu iei prinexcelen. Christa Wolf ofer un exemplu literar de aplicare a


15/22

15

acestei teorii, vznd n Medeea o personalitate cu multiple nsemnevictimare: n primul rnd, ea este strin n Corint, n al doilea rnd,este o femeie puternic i foarte inteligent i nu se integreaz nsocietatea patriarhal, n al treilea rnd, este nonconformist, mndri, n al patrulea rnd, a descoperit secretul de stat. Medeea va finlturat prin deformarea imaginii sale i prin transformarea ei nap ispitor, tradiia patriarhal perpetund imaginea Medeeicriminale.

n capitolul III, Modele de receptare actualizant ifragmentar a mitului, au fost analizate dou texte artistice mai

puin cunoscute despre Medeea: Manhattan Medea de D. Loher iUa verde de G. Reinshagen, care reprezint exemple de receptareactualizanti, respectiv, fragmentar a mitului Medeei.

Dea Loher este una dintre cele mai celebre autoare aleteatrului german contemporan, fiind distins cu numeroase premiiliterare. Piesele sale snt descoperite i nscenate i de teatre de

peste hotarele Germaniei, inclusiv din Romnia. Piesa ManhattanMedea este o transpunere a invariantului euripideic n cadrucontemporan. Loher nu renun la coordonata xenofobiei, dar

adaug problema goanei dup bogie i accentueaz ndeosebidiscrepana dintre bogai i sraci, care conduce la apariiaviolenei. Un motiv nou mpletit n trama acestui mit este cel almetamorfozei al schimbrii continue i al adaptrii individului lamediu, oraul New York fiind simbolic n acest sens. Medeea de la

New York nu poate i nici nu vrea s se schimbe, i acest lucru iva fi fatal. Dea Loher preia invariantul, dar, ncercnd s-l adaptezerealitii actuale, suprasatureaz piesa cu cliee postmoderniste:

bogtaul n crucior cu rotile, un transvestit, refugiai din Balcanietc. Un element deosebit n aceast pies, pe care l-am scos neviden, este referina la pictori celebri i la operele lor: Velzquezi Picasso, prin aceste referine Dea Loher ncercnd s ofere o

poetic contemporan, lansnd ntrebarea etern n privina roluluii locului artei n procesul de redare a realitii, adic n privinarelaiei dintre iluzie i realitate.

Cealalt autoare, Gerlind Reinshagen a recurs la mitul Medeeintr-un mod fragmentar, aluziv, introducnd cteva citateconcludente ntr-o pies aparent strin de mit. Ua verde are unsubiect ndeprtat de schema tradiional a mitului Medeei.


16/22

16

Aceast pies ar fi trebuit s fie scris i publicat mai devreme,constituind, ntr-o oarecare msur, un ecou ntrziat al literaturiifeministe din anii 70. Un element straniu n aceast lucrare esteutilizarea citatelor cu referire la Casandra i la Medeea n acelaitimp, aceste personaje fcnd parte din mituri diferite. Un altelement deosebit, supus analizei n paragraful 3.4, este utilizareacorului, dar cu alt funcie i cu o alt prestaie dect cel dintragedia clasic. Autoarea, impresionat de fora grupului asupra

individului, face din grupul coral un element destabilizator ideranjant. Corul lui Reinshagen impune indivizilor n parte propriaprere, fcndu-i pe toi s se resemneze cu starea de fapt alucrurilori s nu ntreprind nimic. n piesa Ua verde avem dou

protagoniste care nu vor s se supun, Janna i nne, respectivMedeea i Casandra. n acest caz, referinele la mituri, inclusiv lamitul Medeei, snt simple cliee postmoderne.

Studiul de fa se ncheie cu Concluzii, n care snt unificatetezele i ideile de baz acumulate pe parcursul cercetrii.

Lucrarea conine i trei anexe. Prima anex includeinventarierea textelor literare antice cu referire la mitul Medeei,

preponderen acordndu-se textelor preeuripideice, mai puin

cunoscute. Aceast anex demonstreaz c Euripide s-a bazat pe ofoarte bogat tradiie a mitului Medeei i nu a fost nici pe departesingurul sau primul scriitor care a abordat acest mit. A doua anex

prezint evidena cronologic a textelor literare de limb german,care s-au referit la mitul Medeei, ncepnd cu prima atestare a

personajului ntr-o oper de limb german n 1210 i pn n 2003.Lista cuprinde peste 40 de titluri. Anexa III reprezintreproducerile a dou picturi celebre: Las Meninas de Velzquez iunul dintre numeroasele tablouri omonime ale lui Picasso. Acestereproduceri snt necesare pentru analiza piesei Manhattan Medeade D. Loher, efectuat n capitolul III. Dilalogul dintre arte (picturi literatur) deschide noi perspective de nelegere a poeticii

acestei autoare.

Aadar, Medeea trebuie difereniat nu doar geografic (naintede sec. V .Hr.: Medeea din Corint i Medeea din Colhida), ci itemporal, n toate etapele evoluiei sale. Medeea preeuripideic

poseda alte calit i dect Medeea consacrat. Pe lng nelepciuneai fora ei magic, iubirea i tolerana erau caracteristicile


17/22

17

definitorii ale acestei figuri mitologice. Medeea mitologic nupoate fi identificat cu Medeea infanticid a lui Euripide, pentru c,dei foarte inspirat, rmne totui o variant. Considerm cmarele tragic grec este creatorul mitului literarizat al Medeei,versiune devenit invariant, propulsat cu mult succes n literaturaeuropean.

n literatura german, mitul Medeei a fcut dovada uneireceptri prodigioase i variate, care continu pn n zilele noastre,

transformnd recursul la mit ntr-o adevrat mod. Posednd unnalt grad de flexibilitate, pretndu-se uor oricrei epoci i oricrorcondiii social-istorice, mitul Medeei este deosebit de actual nepocile de tranziie, atunci cnd se impune redefinirea relaiilordintre brba i i femei. n ultimele decenii ale secolului al XX-leas-a nregistrat o tendin puternic de reabilitare a Medeei, devenitfigur-stindard a micrii feministe. Valul de reabilitare a Medeein literatura german, i, n general, n literatura european,culmineaz cu romanul Christei Wolf Medeea. Glasuri (de laapariia din 1996, romanul a suportat 11 ediii doar n limbagerman, fr a meniona zecile de ediii n traduceri). Autoarea aintenionat i a reuit s corecteze modelul euripideic, propunnd

versiunea autentic a acestui mit, pn a fi distorsionat iinstrumentalizat de patriarhat. Prin reabilitarea acestui personaj almitologiei greceti, Christa Wolf pune accentul nu doar pe

probleme actuale ale Germaniei unificate, dari ale civilizaieieuropene, n general, reactualiznd i descoperind, totodat,coordonate noi n abordarea mitului Medeei, cum ar fi problemaintoleranei, xenofobiei i cea a crerii apilor ispitori. Medeeava rmne mult timp emblem a xenofobiei, coordonat care a fost,este i va fi mult timp actual n cadrul oricror reconsiderri aleacestui mit.

Orice interpretare i rescriere a mitului antic sau chiar avreunei versiuni a mitului literarizat contribuie la actualitatea i

longevitatea mitului respectiv. Urmrind destinul literar al mituluiMedeei, putem afirma cu certitudine c acest mit se bucur ncontinuare de o foarte mare popularitate. Medeea a fost i continus fie o provocare pentru muli oameni de art, diversificnd prinrevenirea i evoluiile ei surprinztoare tezaurul literari artistic alomenirii.


18/22

18

Rezultatele principale ale cercetrii au fost expusen urmtoarele lucrri publicate:

1. Mitul Medeei n literatura german // Analele tiinifice aleUniversitii de Stat din Moldova. Seria tiine filologice, Chiinu,2003, p. 380-382.

2. Reabilitarea Medeei n literatura german contemporan //Conferina corpului didactico-tiinific. 30 septembrie 6 octombrie

2003. Rezumatele comunicrilor. Chiinu, 2003, p. 243-244.3. Medeea. Glasuri de Christa Wolf: problematica xenofobiei //Metaliteratur. Analele Facultii de Filologie, Secia de LiteraturRomni Comparat a Universitii Pedagogice de Stat I. Creang,vol. 7. Chiinu, 2003, p. 42-45.

4. Modele de receptare a mitului Medeei // Metaliteratur. AnaleleFacultii de Filologie, Secia de Literatur Romn i Comparat aUniversitii Pedagogice de Stat I. Creang, vol. 8, Chiinu, 2003,

p. 150-153.5. Mecanismele crerii apului ispitor // Probleme actuale de

lingvistici tiin literar. Tezele comunicrilor de la conferinatiinific internaional, USM, Chiinu, 2004, p. 564-566.

6. Geneza conflictelor n viziunea Christei Wolf// Analele tiinifice aleUniversitii de Stat din Moldova. Seria tiine filologice, Chiinu,2004, p. 359-362.

7. Mitul Medeei n viziunea dramaturgilor Heiner Mller, FranzTheodor Csokori George Tabori // Analele tiinifice ale Universitiide Stat din Moldova. Seria tiine filologice, Chiinu, 2006, p. 368-371.

8. Dea Loher n contextul dramaturgiei germane contemporane //Conferina tiinific internaionalnvmntul superiori cercetarea- piloni ai societii bazate pe cunoatere. Rezumatele comunicrilor.Vol. I. tiine socio-umanistice. Chiinu, 2006, p. 148-149.

9. Mitul Medeei n contextul literaturii antice. Varianta Euripide //

Revista de lingvisticitiinliterar, Nr. 3-4, 2006, p. 72-77.10. Christa Wolf ntre Esti Vest//Limba romn, nr. 7-9, 2006, p. 40-48.

11. Elemente ale teatrului antic n piesa Ua verde de GerlindReinshagen // Metaliteratur, anul VI, nr.1 (13), 2006, p. 60-64.


19/22

19

ABSTRACT

The present study investigates the interpretation of the ancient myths atthe end of the 20th century a theme of great topical interest for literaryresearch proceeding from the reception of Medea myth in Germanliterature. It pursues, particularly, the identification of Medea myth and theevolution of its reception throughout the centuries a myth having a highdegree of attractiveness and, respectively, of up-to-dateness, which is still

revalorized and interpreted anew in German-written literature. Accordingly,the work was conceived as a comparative view on the reception of Medeamyth in German literature, since out of the European literatures, it happenedto be open to Greek mythology most of all.

Firstly, there was paid much attention to the identification of thischaracter, specifically of this myth, in the labyrinth of the ancient texts whichapproach it, the paper focusing, especially, on the pre-Euripidean versions ofMedea myth, relevant for the understanding of some contemporaryinterpretations of the myth. Through the analysis of the old versions of themyth a new perspective on Medea myth in the famous Euripidean versionwas brought out. Secondly, approaching the reception of this complex mythin contemporary German literature, there was covered a gap existing in theRomanian investigation area which offers insufficient information about the

evolution of this myth, about the works of Christa Wolf and nearly nothingabout the German writers Dea Loher and Gerlind Reinshagen. Hence the

priority was given to the most recent classifications of the models of mythsreception in contemporary literature and the working out of a personalclassification, partially inspired by M. Fuhrmans theory. Chapters II and IIIof the thesis examine concrete recent examples of Medea myth reception incontemporary German literature of every model, in part.

In the last decades of the 20th century there was registered a strongtendency to rehabilitate Medea, which also became a standard figure of thefeminist movement. The rehabilitation wave of Medea in German literatureand, generally, in European literature, culminates with Christa Wolfs

Medea. Voices (1996), which succeeded to correct the Euripidean model,

producing the authentic version of a myth, distorted and instrumentalized by the patriarchate. Rehabilitating this character from Greek mythology,Christa Wolf tackled the up-to-date problems of the unified Germany as wellas of the European civilization in general, making actual again anddiscovering at the same time new aspects while approaching Medea mythsuch as the concern with intolerance, xenophobia and that with the creationof scapegoats.


20/22

20

- . , .

, . ,

, , , . . -,, , .

. . (1996 1999) .

, , . . , , , . , , , ..


21/22


22/22

22

Cristina GROSSU-CHIRIAC

MODELE DE RECEPTARE A MITULUI MEDEEIN LITERATURA GERMAN CONTEMPORAN

10.01.06 Literatura universali comparat

AUTOREFERATal tezei de doctor n filologie

Bun de tipar 12.02.2007. Formatul 60x84 1/16.Coli de tipar1,0.

Comanda 15/07. Tirajul 50 ex.

Centrul Editorial-poligrafic al USMstr. Al.Mateevici, 60. Chiinu, MD 2009

Documents

cristina_grossu