ETICA Y VALORES IPor competencias

CONTENIDO

BLOQUE I Identificas a la ética como disciplina filosófica.

Ética y Filosofía. Ética y Moral. Disciplinas filosóficas Juicios de Valor

BLOQUE II Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional.

Juicio Moral. El problema ético. Decisión, congruencia, pensamiento y acción. Autonomía. Heteronomía. Valores, tipos y jerarquías.

Universales y relativos. Objetivos y subjetivos. Valores y antivalores.

Virtudes. Libertad, igualdad, prudencia y justicia.

BLOQUE III Promueves el respeto a los Derechos Humanos.

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Estado Sociedad Democracia Obstáculos de la Democracia.

Ilegalidad Injusticia Crimen organizado Impunidad Represión Social.

Estado de Derecho y Legalidad. Derecho a la vida, a la propiedad y a la Libertad. Prácticas antidemocráticas. Derechos humanos.

BLOQUE IV COMPRENDES LA IMPORTANCIA DEL RESPETO A LA IDENTIDAD NACIONAL ANTE LOS FENÓMENOS ASOCIADOS A LA GLOBALIZACIÓN.

Cultura Identidad Multiculturalidad Interculturalidad Diversidad de manifestaciones culturales en México.

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ETICA Y VALORES I

BLOQUE I: IDENTIFICAS A LA ETICA COMO DISCIPLINA FILOSOFICA.

Desempeño del estudiante al concluir el bloque.

-Comprende el Objeto de Estudio de la Ética y de las Ciencias Auxiliares de la Filosofía.

-Reconoce situaciones relacionadas con la Ética y las Ciencias Auxiliares de la Filosofía.

OBJETOS DE APRENDIZAJES.

Ética y filosofía.

Ética y Moral.

Disciplinas filosóficas.

Juicios de valor.

ACTIVIDADES DE ENSEÑANZA

-Organizar a los alumnos para que realicen un trabajo documental donde identifiquen Concepto, campo de estudio sobre la Filosofía, disciplinas filosóficas y Ética.

-Presentar brevemente el tópico “el campo de estudio de la Ética y la Moral.

En este bloque te acercaras a una de las ramas filosóficas más importantes para el SER humano. LA ÉTICA, la cual en términos generales se dedica a la reflexión sobre el comportamiento tanto del individuo como de los grupos sociales.

En tal sentido es importante que durante el estudio de este bloque recuperes tus propias definiciones acerca de lo que es la Filosofía, la Ética, la Moral y los Valores.

REFLEXIONA SOBRE ESTE PROBLEMA:

Un joven de una posición socioeconómica muy precaria y huérfano de padre, recibe en su humilde posada la visita de su patrón. El rico hacendado va acompañado de algunos de sus peones que le sirven como guardaespaldas y su intención es llevarse con él- en forma violenta y totalmente irrespetuosa- a la hermana del joven (menor de edad), para abusar de ella, lo cual empieza a hacer con lujo de cinismo y prepotencia. Al ver lo que ocurre, el joven enfurece, desesperado busca un arma vieja y dispara, asesinando al patrón. Una vez que se da cuenta de lo ocurrido y con la absoluta certeza de que será castigado con la pena capital, el muchacho huye a la sierra convirtiéndose en un fugitivo.

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A continuación expresa tu opinión.

¿Quién actuó en forma indebida en esta situación?

¿Cómo calificas la conducta del joven?

¿Quién debe ser castigado?

¿Cómo debe ser castigado?

¿Si tú hubieras sido ese joven, como habrías actuado?

¿Cómo crees que responde el ser humano ante el abuso?

Las conductas se ven de manera distinta según el contexto en que se dan. Una misma acción puede ser calificada de distinta manera según el ambiente, el fin que tenga, la cultura y la situación específica en la que se da. Para unos la acción puede considerarse bueno, para otros puede ser malo.

El contexto cultural y las circunstancias en cada situación son esenciales para emitir un juicio de valor al respecto de un hecho.

El personaje del que hablamos en el texto anterior fue uno de nuestros personajes revolucionarios mexicanos más populares, Doroteo Arango, mejor conocido como Pancho Villa. ¿Cambia esto tu opinión?

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LA ÉTICA COMO DISCIPLINA FILOSOFICA:

La Filosofía más que ninguna otra disciplina, necesita ser vivida. Es imprescindible tener de ella una vivencia; y vivencia significa lo que tenemos realmente en nuestro ser interior; lo que real y verdaderamente estamos sintiendo, teniendo, en la amplitud de la palabra tener: poseer, apreciar, comprender, experimentar, para que pueda influir en nuestra vida cotidiana.

La palabra Filosofía tiene que designar algo, pero ¿qué es ese algo que la palabra designa? La palabra está formada por los vocablos griegos PHYLOS que significa amor y SOPHYA que significa sabiduría por lo que su significado es “amor a la sabiduría”, de esta manera un filósofo es en amante de la sabiduría.

Este significado tuvo su vigencia con Heródoto, con Tucidides y quizá con los presocráticos, porque después pasó a tener otro significado “La Sabiduría misma”, de modo que la filosofía significaba no solo el simple afán o el simple amor a la sabiduría, sino la Sabiduría misma.

La Filosofía antigua.

Platón distingue lo que él llama opinión, que es el saber que tenemos sin haberlo buscado, De la ciencia, que es el saber que tenemos porque lo hemos buscado. Entonces la filosofía significa ese saber especial que adquirimos después de haberlo buscado por medio de un método, esto es siguiendo determinados caminos en pos de una idea, con orden y aplicando determinadas funciones mentales. Platón llamó a este método dialéctica. La dialéctica consiste en suponer que lo que queremos averiguar es tal o cual cosa, es decir comunicar el saber que buscamos para inmediatamente negar o discutir esa afirmación y después depurarla y mejorarla a través de la discusión, es una especie de diálogo consigo mismo y así poco a poco llegamos al conocimiento al que llamamos saber filosófico, la sabiduría auténtica, la Ciencia como la llamó Platón, adquiriendo el sentido de saber racional, reflexivo, adquirido mediante el método dialéctico.

Aristóteles, designa a la Filosofía como la totalidad de conocimientos humanos, y lo divide en Lógica, Física y Ética.

La Lógica era la parte de la Filosofía que estudiaba los medios de adquirir el conocimiento, los métodos para llegar conocer el pensamiento humano.

La Física, segunda parte de la filosofía, era el conjunto de nuestro saber acerca de todas las cosas, fuesen las que fuesen, todas las cosas y el alma humana entre ellas.

La Ética, tercera parte de la Filosofía, era el nombre general con que se designaban todos nuestros conocimientos acerca de las actividades humanas, lo que el humano es, lo que produce, que no está en la naturaleza, que no forma parte de la Física.

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AREAS DE LA FILOSOFIA

ONTOLOGIA.- Proviene de los vocablos Ontos, que significa Ser, y logos que significa estudio, por lo tanto se define como el estudio de lo existente y aspira a determinar qué tipos de entidades constituyen la estructura de la realidad. Es tarea de la Ontología estudiar al ser, sus formas de existencia, sus características, sus relaciones y la clase a que pertenecen.

GNOSEOLOGIA.- Proviene de los vocablos Gnosis, que significa conocimiento, y Logos que significa estudio, por lo que se define como el estudio o teoría del conocimiento. Se divide en Epistemología, Lógica, Metodología, Ideología.

AXIOLOGIA.- Es el área de la Filosofía que se ocupa de los valores en general, es la teoría de los valores, entendidos estos como todo aquello que resulta apreciable o que se juzga bueno para el ser humano, su objetivo principal es determinar la naturaleza y el carácter del valor y de los juicios valorativos. Se divide en dos campos: Ética y Estética, cada una de ellas se interesa por un tipo de valor especial.

ETICA.- Es la Filosofía de la moral, se ocupa de proporcionarnos principios o criterios que nos permiten evaluar, decidir o juzgar tipos de comportamiento moral. Se le conoce también como la Filosofía del obrar, por que estudia todo lo que tiene que ver con el modo de actuar del ser humano y su valoración como “bueno” o “malo”. Tiene mucho que

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GNOSEOLOGIA

AXIOLOGIA ETICA y ESTETICA

ONTOLOGIA

ver con la escala de valores del ser humano para poder hacer calificaciones o juicios de sus obras o conductas.

POR ELLO: LA ÉTICA COMO DISCIPLINA FILOSOFICA:

-ES parte de nuestra dimensión humana.

-REFLEXIONA sobre la vida moral.

-LE INTERESA mejorar nuestra vida

-INFLUYE en Política, Relaciones Sociales, cada persona.

-SEÑALA lo bueno, correcto y justo.

-SE CONCRETA en actitudes. Formas de ser, comportamientos, formas de relacionarse y convivir con otros.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 1

Investiga en la Enciclopedia Encarta o en otras fuentes las épocas de la filosofía y completa el siguiente cuadro.

EPOCAS SIGLOS PROBLEMÁTICA PRINCIPAL

PRINCIPALES REPRESENTANTES

ANTIGUA

MEDIEVAL

MODERNA

CONTEMPORANEA

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 2

COMPLETA LOS SIGUIENTES PLANTEAMIENTOS.

La Filosofía necesita ser __________, porque de ella tenemos una _______________ y significa lo que realmente tenemos en nuestro interior.

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Proviene de los vocablos Phylos que significa _______________ y _________________ que significa sabiduría.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 3.

Contesta correctamente los siguientes cuestionamientos.

Para Platón que significa Filosofía.

Para Aristóteles que significa Filosofía y en que partes la divide.

Escribe el significado de las siguientes palabras.

ONTOLOGIA.-

GNOSEOLOGIA.-

AXIOLOGIA.-

ÉTICA.-

¿Por qué la Ética como disciplina filosófica es importante para el desarrollo y la dimensión humana?

ETICA Y MORAL

Se dice que el Ser humano es un ser social, que nació para vivir en sociedad, ahí se relaciona e interactúa con otros para vivir y desarrollarse, es en donde se convierte en sujeto de derechos y obligaciones. Al vivir en sociedad, cada uno pasa a formar parte de un complejo sistema de interrelaciones compuestas por factores como historia, lenguaje, comunicación, cultura y espacio físico entre otros, los cuales forman parte de la propia identidad y brindan un sentido de pertenencia.

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La ética como disciplina filosófica analiza la moral vigente en una época y lugar históricamente determinados.

Diríamos que el instrumento de trabajo de la Ética es el razonamiento, mientras que el de la moral son las costumbres o los aspectos culturales.

A cada situación la Ética y la moral responden de manera distinta. La primera Juzga basándose en su normatividad, que toma de los valores considerados y estudiados por la axiología, mientras que la segunda toma su normatividad de los principios culturales que por tradición conserva una comunidad y de los que surge su propia escala de valores.

El término Ética proviene del griego éthos, que se refiere al carácter de una persona y al lugar donde habita, visto así la ética abarca las dimensiones moral y social del ser humano.

Con frecuencia se confunden los términos, ética y moral, aunque están íntimamente relacionados, cada uno se refiere a un ámbito de estudio y aplicación diferentes.

La Ética es la rama de la filosofía dedicada a dar cuenta del hecho moral, este es su objeto de estudio. La ética no prescribe normas o conductas sino que aclara que es la moral, como se fundamenta racionalmente y como se ha de aplicar en cada ámbito de la vida en sociedad.

La ética busca las causas y consecuencias de los actos morales a nivel individual y social.

El término moral viene del latín mos, more, moralis, que significa “costumbre”. La moral es un conjunto de normas de conducta, valores, tradiciones y juicios que se presentan como un sistema coherente de regulación. Dicho sistema se concreta en normas de comportamiento consideradas obligatorias, valiosas y orientadoras de los actos cotidianos.

La moral surge cuando el hombre deja atrás su naturaleza animal de conducta irracional e inicia una vida en sociedad con metas y propósitos comunes, en esta convivencia surgen mandatos, reglas, normas sobre lo que debe hacerse y no hacerse para beneficio de los intereses tanto comunes como individuales

Las normas morales existen, se lleven o no a la práctica, cuando estas normas son aplicadas se habla de Moralidad. La moralidad comprende todos los actos realizados conforme a la moral imperante.

SIGNIFICADOS DE TERMINOS

MORAL.- (Función normativa) Conjunto de normas destinadas a regular la conducta humana en función del bien general.

MORAL.- (Función descriptiva) Funciona como un adjetivo que atribuye a un sujeto la característica de adherirse a normas conducentes al bien general. Sinónimo de “bueno”, “justo” o “correcto”.

INMORAL.- Adjetivo que atribuye a un sujeto la característica de violar las normas morales. Sinónimo de “malo”, “injusto” o “incorrecto”.

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AMORAL.- Se aplica a quien carece de criterio para diferenciar lo que está bien de lo que está mal. Ejemplo: un niño, un animal.

NO MORAL.- Ajeno a la moral, conductas que no tienen relación con las normas morales. Ejemplo: una enfermedad, un eclipse, etc.

MORALIDAD.- Conjunto de actos realizados conforme a la moral vigente

La vida de cada persona se compone de una serie de decisiones que debe tomar a diario. Para la ética es fundamental que dichas decisiones sean racionales, es decir que se puedan dar las razones que expliquen por que se obra de una manera y no de otra. Por su parte, para la moral es ineludible que la decision tomada se enmarque dentro de lo permitido por el grupo de pertenencia.

La ética tiene como objeto material los actos humanos; su objeto formal es el punto de vista a partir del cual se estudian dichos actos, que en este caso tratan sobre su bondad o maldad. Estudia lo que es normal de derecho (lo que debería suceder) y no lo normal de hecho ( lo que ocurre).

Desde el punto de vista descriptivo, la ética reflexiona sobre la razón por la que se realiza o no un acto; trata de incidir sobre las costumbres que determinan conductas habituales de sujetos y pueblos. En este ámbito puede valorar que género de vida implica mayor utilidad, mayor placer o mayor felicidad.

Desde el ámbito prescriptivo, la ética tiene como pretensión provocar una manera de obrar en el mundo con respecto a nosotros y a los demás.

Aunque ética y moral se diferencian entre sí, ambas se ocupan de la conducta humana y su valoración.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 4.

Señala en el siguiente mapa cognitivo los aspectos comunes de la ética y la moral, (en el centro), así como sus características propias en el lugar que le corresponda.

Etica Moral

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La Ética y la Moral no pueden existir si no hay una actividad reflexiva, consciente y libre del ser humano. La Ética en nuestros días no puede mas que ser inmanente: pensar al hombre desde su mundo terrenal y buscar el bien, la humanización y la felicidad en este mundo.

INMANENTE. Es lo que se da en el interior de uno mismo y no recurre a algo ajeno o trascendente.

LA ETICIDAD COMO CONDICIÓN ESENCIAL DEL SER HUMANO.

Con la palabra eticidad, la filosofía designa aquello que, en el fondo, hace posible la vida ética, así como las morales y todo lo referente al universo de los valores y que consiste en la condición libre o indeterminada del ser humano.

Para la filosofía, el ser del hombre, aquello que lo distingue de todos los otros seres, es su libertad ontológica, constitutiva o radical. Generalmente hablamos de diferentes tipos de libertad: de elección de opciones, de opinión o de movimiento, pero en la raíz de todo esto advertimos que las modalidades de la libertad son posibles por que nuestro propio ser es libre o indeterminado, podemos elegir alternativa porque ante todo, podemos elegir que vamos a hacer con nuestra propia condición de seres humanos.

Todos los otros seres del universo tienen un ser determinado por completo, ejemplo; el gato, el perro estan programados para actuar como tales, nunca se preguntan como seria mejor actuar, sin embargo el ser humano nace con las posibilidades de desarrollar sus potencias, crecer hacia el bien o hacerse menos humano, ya que el hombre tiene la posibilidad del libre albedrío, se humaniza o deshumaniza a lo largo de su existencia, hay seres humanos mejores y otros peores, esto se debe precisamente a que nuestro ser es indeterminado o libre, y esta libertad que está en nuestra estructura misma, se llama precisamente etiicidad., y nos permite valorar opciones distintas, preferir entre una forma de ser u otra, de no ser indiferente.

El ser indeterminado implica que no esta programado para ser de una forma si no que puede ser de varias.

CODIGO MORAL

Un Código Moral, es un conjunto de leyes o valores de conducta y pensamiento por los cuales se considera que una acción está bien hecha o no.

A diferencia de otras especies animales, el recién nacido de un ser humano no sabe hacer practicamente nada, excepto llorar para avisar que tiene hambre o que se siente mal. Necesita de los demás para aprender a ser un “ser humano” y alcanzar su realización en el seno de un grupo social, pero esta es una tarea compleja, y para regular

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dicha convivencia, la inventiva humana creo las normas. Las normas indican lo que se puede o debe hacer; señalan prohibiciones(no fumar, no mentir), recomendaciones(cede el asiento a las personas mayores) y valores e ideales deseables.

Un Código Moral es una serie de acuerdos a los que como personas nos adherimos para garantizar la supervivencia del grupo social al que pertenecemos.

DISCIPLINAS FILOSOFICAS

La Filosofía es una ciencia que se encarga principalmente de analizar, describir, reflexionar y explicar varios fenómenos o problemas sociales que son esenciales para el ser humano en general, todos ellos vinculados con temas como el conocimiento, la existencia, la verdad, la belleza, la vida, la muerte, el lenguaje, los valores, etc.

De esta manera la filosofía es un conocimiento profundo sobre la realidad, que se divide en tres grandes dimensiones: el Hombre, el Mundo y Dios, partiendo de ellos la filosofía pretende dar respuesta y sentido a estas realidades a traves de diversas disciplinas importantes.

ONTOLOGIA.- Del griego Ontos, que significa “ente, cosa o proceso”, esta disciplina se encarga de la indagación sobre el ser en cuanto ser, investiga al ser como es y no como debería ser.

METAFISICA.- ciencia dedicada al conocimiento de las cosas, de la persona y de Dios.

GNOSEOLOGIA.-Se encarga del estudio del conocimiento, o sea cual es el proceso que siguen nuestra percepción y razonamiento para conocer. Esta se divide en:

EPISTEMOLOGIA.- Llamada tambien Filosofía de la Ciencia y estudia la naturaleza del conocimiento científico y la práctica científica.

LÓGICA.- Estudia la estructura del pensamiento correcto y verdadero, pretende generar las condiciones mentales apropiadas para acceder a la verdad sin equivocaciones.

CRITERIOLOGIA.- Estudia los parámetros , referencias o criterios en los que se basa la validacion de la verdad, en un proceso de razonamiento.

METODOLOGÍA.- Estudia los procesos sistemáticos “métodos”- que la ciencia utiliza para sus investigaciones.

IDEOLOGÍA.- Estudia el conjunto de ideas que han formado los métodos y procesos marcados para el estudio filosófico.

AXIOLOGÍA.- Es la disciplina que estudia los valores como totalidad, así como el conocimiento de los valores del ser en sí y en la razón de ser de cada ente. Se divide en :

ETICA.- Estudia el comportamiento moral de los seres humanos y los fundamentos de lo que se considera bueno o moralmente correcto. Su valor fundamental es el bien moral.

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ESTETICA.- Denominada también como la filosofía del arte, reflexiona sobre la esencia de la belleza y el valor de lo bello.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 5

Contesta las siguientes preguntas correctamente.

¿Qué significa la ética inmanente?

¿Qúe es la eticidad?

¿Qué es la filosofia moral?

¿Por qué el ser humano es un ser indetermindo y libre?

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 6

DISCIPLINA CAMPOS DE ESTUDIO

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EJEMPOS ESPECIFICOS

JUICIOS DE VALOR

El Ser humano juzga, hace juicios sobre lo que lo rodea, por ejemplo “lo que acabas de hacer es injusto” o “este vestido es más bonito que el que llevabas ayer”. Se ha considerado al juicio como la operación más importante de la mente, ya que relaciona las ideas: hacemos juicios de valor cada vez que calificamos acciones o cosas como buenas o malas, justas e injustas, bonitas o feas.

El juicio es una operación mental mediante la que se piensa o se expresa un enunciado que consiste en afirmar o negar un predicado respecto a un sujeto.

La importancia de los juicios ocupa un lugar relevante en nuestra vida diaria, porque:

1.- Son pensamientos que se expresan de manera cotidiana en la forma de razonar de cada quien.

2.- La ciencia está compuesta principalmente de juicios. Los axiomas, los postulados, teoremas, son juicios.

3.- El juicio es el asiento de la verdad, en tanto que es por medio de la afirmación o negación como el ser humano se va dando cuenta de la realidad. Mediante el juicio podemos asumir tres actitudes:

RECHAZO.- Cuando la norma o normas que nos han comunicado no nos convencen y tras un razonamiento y una crítica hemos decidido olvidarlas.

INDIFERENCIA.- Cuando la norma o regla no nos dice nada y volvemos la espalda a su contenido.

ACEPTACION.- Cuando esa norma o normas constituyen lo que podríamos llamar nuestro “equipaje moral”. El conjunto de reglas que hemos mantenido, conservado, con las que hemos crecido y que constituyen lo que llamamos sentido moral.

En la experiencia cotidiana constatamos que el ser humano continuamente emite juicios de valor sobre el comportamiento propio y ajeno, algunas veces lo hace objetivamente y otras subjetivamente.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 7

Analiza el siguiente texto.

El hacha perdida

Un hombre perdió su hacha, Sospechaba del hijo del vecino.Al observar su forma de caminar, le parecía

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Que era la propia de un ladrón de hachas;Su fisonomía, la de un ladrón de hachas;Todos sus movimientos y gestos eran, sin excepción,Los propios de un ladrón de hachas.Al poco tiempo, el hombre fue a cavarAl valle y encontró su hacha.Al día siguiente cuando volvió a ver al hijo de su vecinoNi uno solo de sus movimientos o gestos le parecieron los de un ladrón de hachas.

Que entiendes por juicio.

Para ti porque es importante el juicio.

Bajo qué criterios se juzga una actuación.

El juicio que realizo el hombre que perdió su hacha, lo hizo basándose en la realidad o en meras interpretaciones suyas.

Cuál es la diferencia entre una apreciación real y una suposición.

Porque cambió su apreciación el hombre que perdió su hacha.

Qué pasa si juzgamos subjetivamente.

Como debemos enmendar el error al juzgar subjetivamente.

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BLOQUE II ANALIZAS SITUACIONES Y PROBLEMAS ESPECIFICOS ASOCIADOS A LA PRACTICA DE VALORES QUE OCURREN A NIVEL LOCAL Y NACIONAL.

DESEMPEÑO DEL ESTUDIANTE AL CONCLUIR EL BLOQUE.Reflexiona sobre la importancia del juicio moral y la libertad como herramientas básicas del quehacer cotidiano en la TOMA DE DECISIONES.Valora el uso de su propia jerarquía de valores respetando el actuar propio y de los demás.Toma decisiones personales congruentes con los valores que practica.

OBJETOS DE APRENDIZAJE.Juicio MoralEl problema éticoDecisión, congruencia, pensamiento y acción.AutonomíaHeteronomíaValores, tipos y jerarquías.

Universales y relativos Objetivos y Subjetivos Valores y Antivalores.

Virtudes.Libertad, igualdad, prudencia y justicia.

ACTIVIDADES DE ENSEÑANZA.

Coordinar al alumnado para definir el juicio moral, la libertad, responsabilidad, autonomía y heteronomía.

EL JUICIO MORAL.

EL SER Humano tiene la libertad para elegir, esto significa que ante cada situación puede escoger que hacer, y al decidirlo justifica sus actos, da razón de ellos.Para hablar de juicio moral tenemos que abordar primero el tema de la conciencia moral, que consiste en darnos cuenta de las normas morales presentes en un acto de si nuestra conducta o la de otro es o no valiosa.La conciencia moral está integrada por elementos intelectuales, afectivos y volitivos.Los elementos intelectuales (intelecto o razón) juzgan, aprueban o desaprueban el acto.Los elementos afectivos, dan respuesta sobre los sentimientos que nos provoca el acto.Los elementos volitivos (referidos a la voluntad) nos hacen desear el bien moral.

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De modo que podemos decir que la conciencia moral es la capacidad para juzgar, argumentar (intelectual), sentir (afectiva) y actuar (voluntad) de forma coherente y autónoma, siguiendo un criterio moral.El ser humano no nace con conciencia moral, ni se adquiere al margen de su práctica social, por eso los actos humanos son objeto de valoración o juicio ético porque son posibles.Los elementos que intervienen en nuestros actos y sobre los cuales hemos de meditar son los siguientes: 1.- Las causas y motivos que nos llevan a hacer o no hacer algo.2.- Los fines que queremos cumplir.3.- La intención y medios que tenemos al actuar y de lo que nos valemos para realizar la acción.4.- Los resultados y consecuencias de nuestra acción.Los actos morales son los que implican intencionalidad, voluntad y una cierta conciencia de los fines y consecuencias, por lo que también conllevan responsabilidad.La vida humana implica ejercer, la reflexión racional y deliberativa para analizar, comparar y argumentar en pro y en contra de las opciones que se nos presentan para, finalmente establecer un juicio claro sobre la opción que vamos a elegir.Los actos morales pueden clasificarse en humanos o del ser humano.Actos humanos.-Se originan en facultades específicas del ser humano como la inteligencia, la libertad y la voluntad, es decir, son aquellos que el individuo conoce y quiere hacer. Constituyen el objeto material de la ética y pueden juzgarse como buenos y malos.Actos del ser humano.- Carecen de libertad, de conciencia o de ambas. Son amorales porque su origen es fisiológico, por tanto no puede juzgarse moralmente. Ejemplos.- sensaciones de dolor, de placer el comer, el dormir.Para concluir diremos que la conciencia moral nos permite darnos cuenta de lo que es moralmente valioso o no, saber que es lo bueno o malo, por lo que ella es la manifestación del juicio moral.El término juicio proviene del latín iudicium, es la capacidad por la que el ser humano puede diferenciar el bien del mal y lo verdadero de lo falso, por ello el juicio moral es un juicio de razón.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 8Ubica de forma ordenada en cada recuadro, los elementos que intervienen en nuestros actos: resultados y consecuencias, intenciones y medios, fines, causas y motivos.

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EL PROBLEMA ETICO

La Ética, como rama de la Filosofía, busca resolver una serie de problemas éticos derivados de su objeto de estudio: La Moral. Un problema ético es aquel que surge de los actos libres y conscientes (actos morales), cuya solución es de orden teórico-filosófico más que pragmático.

En términos comunes, la palabra “problema” se refiere básicamente a algo que no está bien, que es una dificultad, un tropiezo, también se puede entender como desafío o se refiere a una pregunta interesante y difícil de resolver.

Abordar un problema ético, consiste en sondear que es lo que debe ser la vida humana según cada circunstancia, para determinar cuándo una conducta es moralmente buena. En el fondo de la problemática se hallan listos para participar: la libertad, la ley moral, las virtudes, la sanción, la prudencia, la congruencia, la virtud y la razón.

En síntesis un problema ético es un acontecimiento en el que se plantea una situación posible en el ámbito de la realidad, pero moralmente conflictiva, esto demanda una solución razonada del conflicto, y lo común es que la situación se muestre como una elección complicada.

Entre los problemas éticos que intenta resolver la ética están:

1.- Los relacionados con la definición y explicación del conjunto de reglas de comportamiento y formas de vida en las que el hombre realiza el valor de lo bueno, de acuerdo con las circunstancias y las condiciones en que se efectúan.

2.- Los relacionados con los fundamentos y principios de las normas morales. Este problema se puede formular así. ¿Existen normas morales obligatorias sin más?

3.- Los que tienen que ver con la valoración moral. En otras palabras, ¿qué criterios son suficientes para calificar los actos como buenos o malos?

Creemos que todo problema ético actual es una derivación de esos problemas éticos fundamentales, por ejemplo:

Actualmente existe una preocupación enorme por la educación moral en todos los niveles educativos, sobre todo, porque se nota una deficiente o insuficiente formación básica en las convicciones morales, criterios de conducta, ideales de vida y horizonte axiológico.

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¿Qué enfoque educativo garantiza la libertad y la responsabilidad? En materia ecológica: ¿Cómo normar? ¿cómo obligar a las naciones a cumplir con

sus deberes ecológicos? En materia social: ante el matrimonio entre seres del mismo sexo, ante la

discriminación, la xenofobia, la migración, el terrorismo, etc. ¿Cómo determinar la moralidad o inmoralidad de dichas acciones? ¿con qué criterios? ¿bajo qué enfoque?

En síntesis existen en la actualidad un sinfín de problemas que tienen su origen en la desvinculación y la falta de congruencia con los parámetros de comportamiento que marcan los principios morales., Sin ética no hay felicidad y sin felicidad no hay bienestar, ¿no lo crees?

DECISION, CONGRUENCIA, PENSAMIENTO Y ACCIÓN.

Cuando decidimos realizar una acción, lo hacemos porque existe una relación entre dicha acción y la manera en que pensamos.Además de ser individuos biológicos y racionales somos también seres morales, porque concretamos en nuestra vida, aquello que nos parece mejor y más conveniente. Somos libres para elegir y llevar a cabo las acciones que nos permiten realizar nuestro ideal de proyecto de vida y responsables de todo lo que hacemos. En tal sentido, debemos tener claro los siguientes términos que permitirán plantearnos las propias acciones desde una perspectiva moral para tomar decisiones fundadas en principios éticos.

DECISIÓN.- Determinación o resolución que una persona toma al verse en una situación dudosa. Diariamente tomamos decisiones sobre aspectos simples y complejos. Cada decisión es una elección, es una postura adoptada que responde a una convicción interna de lo que tiene valor e importa.CONGRUENCIA.- Conveniencia o coherencia de una cosa, que tiene un sentido lógico. Tiene que ver con la relación armónica entre lo que se dice y lo que se hace; entre lo que se piensa y lo que se decide; entre los principios y valores y la acción que se ejecuta.PENSAMIENTO.- Se refiere a la facultad de pensar, a su acción y efecto. Asimismo alude al conjunto de ideas propias de un individuo o grupo de personas. Gracias a nuestra capacidad de para pensar podemos analizar y razonar sobre todo lo que nos rodea y anticipar las consecuencias de una acción.ACCION.- ejercicio o acto de la posibilidad de hacer o actuar. Es la manifestación concreta del pensamiento y la decisión.

INVERTIR EN EL FUTURO.

Un hombre estaba perdido en el desierto. Parecía condenado a morir de sed. Por suerte, llego a una vieja cabaña destartalada, sintecho ni ventana. Merodeo un poco alrededor hasta que encontró una pequeña sombra donde pudo acomodarse y protegerse un poco del sol. Mirando mejor, distinguió en el interior de la cabaña una antigua bomba de agua, bastante oxidada. Se arrastró hasta ella, agarró la manivela y comenzó a bombear, a bombear con todas sus fuerzas, pero no salía nada. Desilusionado, se recostó contra la pared sumido en una profunda tristeza, notó que a su lado había una botella. Limpió el

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polvo que la cubría, y pudo leer un mensaje escrito sobre ella: “Utilice toda el agua que contiene esta botella para cebar la bomba del pozo, después haga el favor de llenarla de nuevo antes de marcharse.”

El hombre desenrosco la tapa y vio que, efectivamente, estaba llena de agua. ¡Llena de agua! De pronto se encontró ante un terrible dilema: si se bebía el agua de aquella botella, calmaría su sed por un pequeño tiempo, pero si la utilizaba para cebar esa bomba vieja y oxidada, tal vez obtendría agua fresca del fondo del pozo, y podría tomar toda la que quisiera, llenar sus cantimploras vacías, pero tal vez no, tal vez la bomba no funcionara y desperdiciaría tontamente todo el contenido de la botella, teniendo tanta sed.

¿Qué debería hacer?

¿Debía apostar por esas instrucciones poco fiables, escritas no se sabe cuánto tiempo atrás?

¿Qué harías tú? Justifica porqué realizarías esa acción.

Lo que sucedió: Al final se armó de valor, vació toda el agua de la botella en la bomba, agarró la manivela y comenzó a bombear. La vieja maquinaria rechinaba pesadamente. El tiempo pasaba, el hombre estaba cada vez más nervioso. La bomba continuaba con sus rechinidos, hasta que de pronto surgió un hilillo de agua, que enseguida se hizo un poco mayor y, finalmente, se convirtió en un gran chorro de agua fresca y cristalina, bebió ansiosamente, llenó sus cantimploras, al final, llenó también la botella para el próximo viajante. Tomó la pequeña nota, añadió: “Créame que funciona, eche toda el agua”.Esta historia nos recuerda una realidad constantemente presente en la vida de toda persona, en donde tenemos que decidir contentarnos con satisfacciones a corto plazo y no invertimos en objetivos mejores a plazo más largo, es fácil entonces que nos deslicemos por la pendiente de la mediocridad o del conformismo. Cada día se nos presentan oportunidades que nos pueden ayudar a ser mejores personas o que nos abren las puertas que nos conducen a situaciones mejores, y si no apuestas, si no inviertes en el futuro es seguro que al final habrás perdido. Porque hay trenes que se pierden y luego vuelven a pasar, pero otros no.

PROCESO APROXIMADO DE LA DECISIÓN

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ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 9

BUSCA EN UN DICCIONARIO POR LO MENOS UN SINÓNIMO QUE PUEDAS USAR HABITUALMENTE DE:

ESCRIBE UN ANTÓNIMO DE:

AUTONOMÍA Y HETERONOMÍA

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IDENTIFICAR EL PROBLEMA

SE BUSCAN O SURGEN VARIAS

ALTERNATIVAS

SE EVALUAN LAS

ALTERNATIVAS

SE TOMA LA DECISIÓN

DECISIÓN CONGRUENCIA PENSAMIENTO ACCIÓN

DECISIÓN CONGRUENCIA PENSAMIENTO ACCIÓN

El objetivo principal de la reflexión ética es propiciar en el individuo el descubrimiento de su libertad en relación con los valores. Esto significa que cada uno de nosotros tiene la posibilidad de elegir el comportamiento que quiere seguir, es decir, que tiene la capacidad de ser autónomo.

La palabra autonomía viene de los vocablos griegos auto (mismo) y nomos (norma) y por lo tanto se refiere al que se rige por sus propias normas. Éste rasgo de comportamiento humano se contrapone al de heteronomía, que significa exactamente lo opuesto.

Para ser autónomo es preciso conocernos a nosotros mismos, ejercitar la reflexión sobre aquello que queremos y creemos, sobre lo que nos parece mejor; es necesario tener vida interior y estar en diálogo con nosotros mismos.

Somos autónomos éticamente cuando decidimos por nosotros mismos dar un “sí” o un “no”

HETERONOMÍA

Proviene del griego HETEROS que significa otro o diferente y NOMOS que significa norma, lo cual implica que asumimos normas de conducta que no analizamos racionalmente, y que proviene de otro ajeno a nosotros.

Emmanuel Kant introduce este término en la Filosofía, especialmente en la Ética refiriéndose a lo opuesto a la autonomía, cuyo objetivo es nombrar a la voluntad que no se encuentra determinada por la razón del sujeto, sino que la voluntad es guiada por una instancia diferente al propio individuo libre.

La Heteronomía supone entonces, que la conducta de una persona no está controlada por su propia conciencia, sino por algo exterior a esta.

Por ello, se entiende que los actos heterónomos del ser humano no conllevan responsabilidad alguna, ya que no permiten la libertad de elección de un modo de actuar por parte del individuo. Estas decisiones están regidas por normas externas y no por una elección libre y “autónoma” del individuo. Por ejemplo, cuando hablamos de la autonomía de un pueblo, estamos hablando de su capacidad de actuar regido por sus propias leyes, instituciones y normas, lo opuesto a todo acto de dependencia y subordinación.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 10

COMPLETA LA SIGUIENTE TABLA

DESCRIBE ALGUNOS DE TUS COMPORTAMIENTOS AUTÓNOMOS

DESCRIBE ALGUNO DE TUS COMPORTAMIENTOS HETERÓNOMOS.

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VALORES, TIPOS Y JERARQUÍAS

UNIVERSALES Y RELATIVOS

Uno de los principales problemas de la axiología ha sido el tema de si puede haber valores universales. Las reflexiones han girado en torno a dos posturas iniciadas desde tiempos de la Grecia clásica: el relativismo y el universalismo. La primera, era sostenida por los sofistas, quienes afirmaban que las normas y los valores morales eran el resultado de un acuerdo humano y por lo tanto eran relativos porque dependían de cada sociedad, cultura y época.

La segunda postura tuvo a Sócrates como su máximo representante. Él estaba convencido de que sí era posible alcanzar definiciones universales de las normas morales mediante el uso de la razón.

UNIVERSALISMO MORAL

Hay valores de distintos niveles. Los universales: libertad, tolerancia, justicia, los derechos a la vida y a la educación como los contenidos en la Declaración Universal de los Derechos del Hombre. De hecho, la humanidad misma es un valor que está por encima de todos los relativismos. Por otra parte, están los otros valores, muchos de los cuales han recorrido un largo camino hasta llegar a ser comprendida como la entendemos ahora. Así mismo, hay valores culturales en los que participan uno o varios pueblos; valores nacionales; valores familiares y valores individuales; los cuales cambian en el transcurso del tiempo.

El universalismo no pretende crear un mundo homogéneo. No consiste en decir cómo se debe ser feliz ni pretende que todos sean felices de la misma manera o haciendo las mismas cosas. Cada uno tiene sus propias cualidades, aspiraciones e ilusiones, en definitiva, su proyecto de vida. Sin embargo, en asuntos morales hemos visto que es

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imposible admitir que “todo vale”. El hecho de que los ideales de felicidad no sean universalizables y, sin embargo, haya algo en lo moral que exige ser válido universalmente, ha llevado a establecer la distinción entre dos aspectos de la moral: lo justo y lo bueno, la justicia y la felicidad.

Lo justo refiere a aquello que es exigible a cualquier ser racional que piense moralmente. Lo bueno sólo puede serlo para una persona, grupo o cultura.

Con ésta distinción de lo justo y lo bueno nos damos cuenta de que sí hay criterios universales para tomar decisiones morales: los hay de justicia, pero no de felicidad.

IMPLICACIONES DEL RELATIVISMO

El relativismo defiende la relatividad de los valores en conformidad con la historia, la cultura, la sociedad y la propia historia personal. Incluso ahora, mientras lees esto, en ciertos lugares muchas personas laboran en condiciones de esclavitud y millones de niños trabajan en lugar de ir a la escuela. Todo ello ocurre en nombre de la cultura o creencia religiosa que preserva dichas prácticas.

Sin embargo, la postura relativista es insostenible. Cuando alguien afirma “esto es justo” no sólo expresa un sentimiento, también pretende que lo tenga por justo cualquier otro ser humano racional, imparcial y objetivo; otro que no sólo piense en su interés personal o grupal sino en el colectivo. Saber ser justo es ser capaz de ignorar el interés de unos pocos a favor del interés de todos.

La postura más dura del relativismo extremo puede lesionar todo proyecto que no sea el individual o el de un pequeño grupo, y el relativismo aplicado a todos los valores es incompatible con la constitución d cualquier país o con instituciones internacionales. Además, genera contravalores:

Desinterés por escuchar al otro, porque lo que vale es su propia estimación. Indiferencia y desapego frente a los problemas sociales de la comunidad. Esto

lleva a la participación, apatía y falta de compromiso. Desinterés en el debate y, por falta de cuestionamiento, ni siquiera saben

preguntar.

OBJETIVOS Y SUBJETIVOS

Desde sus inicios, la teoría de los valores o axiología ha debatido sobre la existencia del valor.

Para responderla, surgieron dos posiciones contrapuestas: el subjetivismo y el objetivismo. La polémica se presenta con dos preguntas: ¿las cosas tienen valor porque las deseamos? ¿O las deseamos porque tienen valor? La primera cuestión defiende que los valores son subjetivos, es decir, que su existencia depende del sujeto que valora. La

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segunda, que los valores son objetivos, es decir, que su existencia es independiente del sujeto que valora. El sujeto sólo los descubre.

El subjetivismo y el objetivismo como tales han sido superados por la axiología contemporánea que establecen que los valores poseen tanto aspectos subjetivos como aspectos objetivos.

La corriente del subjetivismo rescató la conveniencia de recordar la valoración como la actividad del sujeto que valora, la cual está sellada por la propia historia individual (psicológica, social y cultural). De manera que los valores son los valores de una sociedad y de sus integrantes, quienes los han aprendido (o rechazado) durante el proceso de socialización. Por otra parte, la corriente del objetivismo ha demostrado la conveniencia de analizar las características de las cosas que son consideradas un valor, pues los valores no son arbitrarios ni gratuitos y siempre son compartidos.

Comprendemos mejor el funcionamiento de los valores si tomamos en cuenta la coparticipación de los factores subjetivos y objetivos. Al hacer una valoración, interviene nuestra personalidad completa con todas las experiencias positivas y negativas, así como también los conocimientos adquiridos y la manera particular de concebir el mundo. Y éste componente subjetivo coparticipa con otro: las cualidades objetivas de las cosas, por ejemplo, una pintura (colores, estilo, temática) o una acción (fines perseguidos, resultados obtenidos).

VALORES SUBJETIVOS

Los valores son apreciaciones subjetivas, dependen de las preferencias individuales y colectivas y están sometidos al capricho humano. Y dado que los valores dependen de la persona que los consideran, nada es bueno ni malo ni feo sino hasta que un individuo lo valora. Una corriente subjetivista argumenta que una cosa tiene valor cuando nos agrada y en la medida en que la apreciamos se vuelve valiosa. Es decir, sólo es valioso lo que deseamos o anhelamos, de modo que nuestro interés es el que hace que una cosa sea valiosa. Otra corriente considera que los enunciados valorativos son expresiones de un estado de ánimo individual, cuya función es la de despertar sentimientos similares en los otros, por lo que no es posible encontrar argumentos satisfactorios para probar que una cosa en particular tenga un valor por ella misma.

VALORES OBJETIVOS

Los valores son o valen independientemente de toda consideración subjetiva. Existen aunque no se les reconozca o aprecie. Los valores son cualidades o propiedades sui géneris que poseen los bienes. La corriente que defiende ésta postura argumenta que valorar consiste en descubrir el valor ya existente, pero no crearlo ni atribuirlo a algo. El diamante siempre será más valioso que el carbón por sus propiedades objetivas (dureza, brillo y transparencia). Los valores son absolutos y objetivos y no resultan afectados por

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ningún tipo de apreciación humana. Por ejemplo, aunque nadie juzgue como malo un asesinato, éste seguirá siendo malo. Para los objetivistas las cosas nos agradan porque son agradables, las deseamos porque son valiosas. Los valores son estimados porque valen, no valen porque son estimados.

VALORES Y ANTIVALORES

Cada fenómeno, conducta, idea o resultado de la acción humana desempeña una función social en la que favorece u obstaculiza el desarrollo de los individuos o de la colectividad. En ese sentido, cada uno de esos elementos se constituye en un valor o en un antivalor.

Los valores son bipolares, tiene un polo positivo y uno negativo. El lado positivo refiere un ideal de excelencia (justicia, igualdad, respeto), y el lado negativo a su contrario u opuesto (lo injusto, la desigualdad y el irrespeto). Sobre ese asunto el filósofo español Fernando Savater señala que “la voluntad del valor es el núcleo originario del ideal ético, porque en ella se contiene y ejercita prácticamente todo lo que éste simboliza”.

Así como hay una escala de valores, también la hay de antivalores. La injusticia, la deshonestidad, la intransigencia, la intolerancia, la traición, la irresponsabilidad, la indiferencia, el egoísmo, son ejemplos de antivalores, que rigen la conducta de las personas inmorales.

El inmoral rechaza o viola los valores. Es considerada una persona fría, calculadora e insensible al entorno social que la rodea. Optar por loa antivalores deshumaniza y degrada, al tiempo que provoca la desconfianza o el rechazo de quienes nos rodean y, a veces, hasta el castigo.

Un ejemplo de antivalor es la manipulación, que se define como la influencia en la conciencia y conducta de otras personas en beneficio del que ejerce la manipulación o de terceros, sin que la persona manipulada se dé cuenta. La manipulación se produce en diversos ámbitos del quehacer humano como la economía (publicidad comercial), la política (propaganda), en la prensa y muchos otros.

El debilitamiento de los valores morales permite el avance de los antivalores, lo que genera una sociedad en constante crisis.

En la jerarquización hecha por Max Scheler, cada esfera de valor tiene un ejemplo de persona virtuosa.

JERARQUIZACIÓN CLÁSICA DE VALORES, SEGÚN MAX SCHELER

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CLASIFICACIÓN VALOR ANTIVALOR

Sagrados Sagrado Profano

VitalesNoble

ExcelenteVulgarBajo

Espirituales (estéticos)Cognoscitivos

Jurídico-políticos

BelloVerdadJusto

FeoFalsoInjusto

Sensibles Agradable Desagradable

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 11

ESCRIBE CUALES SON TUS PRINCIPALES CINCO VALORES EN LA ACTUALIDAD.

VIRTUDES

El concepto Virtud proviene del latín VIRTUS, y su equivalente en griego es ARETÉ, que significa “potencia” o “excelencia”, este concepto se aplica desde la antigüedad a la conducta de los individuos, sobre todo, a aquellas personas íntegras y siempre listas para realizar lo que saben hacer de la forma en que se debe hacer, este concepto también era empleado para referirse a las personas con disposición de ánimo para actuar conforme a la ley moral de su sociedad. En suma el concepto virtud era aplicado a la conducta de las personas que tienen un modo recto de proceder, tanto en el ámbito moral como en las acciones que realiza en su vida cotidiana.

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La VIRTUD puede concebirse como la disposición habitual a elegir, voluntariamente el bien para uno mismo o para los demás. Por ello, la Virtud es la decisión ética de llevar a la práctica constante los valores., como se vio, virtus significa excelencia o perfección

Las virtudes éticas constituyen el medio por el que nos hacemos mejores y alcanzamos un grado de excelencia humana.

Las Virtudes éticas más importantes son: libertad, autonomía, igualdad, tolerancia, responsabilidad, solidaridad y justicia. De ellas se derivan muchas otras como el amor propio y la dignidad, la sabiduría moral o la prudencia, la racionalidad, la valentía, la paz y la esperanza ética.

Las virtudes éticas según Aristóteles no son cualidades innatas, sino que se generan mediante el hábito adquirido y se convierten en una segunda naturaleza, por ello se dice que “el virtuoso no nace, se hace”, en la medida en que se esfuerza por actuar conforme a un principio o valor: practicando la justicia nos hacemos justos.

Por su parte Scheler distinguía distintos tipos de personas virtuosas conforme a su jerarquización de valores:” el artista de la vida “(que realiza los valores de lo agradable y del bienestar), “el héroe” (que realiza el valor de la valentía), el genio científico, político o artístico (que realiza los valores espirituales), el santo (que realiza el valor de la santidad). Así pues, en todas las modalidades de virtudes se expresan formas excelsas de ser humano, los grados más altos de humanización.

Según Victoria Camps, la Virtud aplicada al ámbito público, es aquello que sirve para proteger a un conjunto de individuos, por lo que resulta más valiosa que cuando resguarda a cada persona por separado.

Una persona virtuosa en el sentido político, o un político virtuoso, es aquel capaz de dirigir en forma eficiente el Estado, atendiendo siempre a las necesidades de los ciudadanos, y actuando en todo momento con honestidad.

Por lo tanto debemos considerar que el hombre es un ser de hábitos, que si son positivos le llamaos Virtudes, y si son negativos les llamamos vicios, detrás de una personalidad buena, de un líder bueno, de un joven bueno, hay un proceso permanente, habitual de vivencia de valores morales, a este proceso permanente de vivencia de valores le llamamos “Vida Virtuosa”, y se considera a la Prudencia como la virtud más importante del ser humano.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 12

INVESTIGA Y ESCRIBE LOS CONCEPTOS DE LAS VIRTUDES QUE SE ENCUENTRAN EN EL RECUADRO

PRUDENCIA JUSTICIA FORTALEZA TEMPLANZA

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BLOQUE III.- PROMUEVES EL RESPETO A LOS DERECHOS HUMANOS.

DESEMPEÑO DEL ESTUDIANTE.

Analiza las funciones del Estado, las acciones ciudadanas y la participación en la democracia del país.

Analiza los obstáculos que impiden: la democracia, legalidad, igualdad social, equidad de género, organización social, procuración de justicia.

Sustenta una postura personal sobre prácticas antidemocráticas y derechos humanos considerando otros puntos de vista de manera crítica y reflexiva.

OBJETOS DE APRENDIZAJE.

ESTADO

SOCIEDAD

DEMOCRACIA

OBSTACULOS DE LA DEMOCRACIA

Ilegalidad Injusticia Crimen organizado Impunidad Represión social.

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Estado de derecho y Legalidad.

Derecho a la vida, a la propiedad y a la libertad.

Prácticas antidemocráticas.

Derechos humanos.

ACTIVIDADES DE ENSEÑANZA.

Organizar en equipos al alumnado para realizar la revisión documental sobre el estado de derecho, la Legalidad, el Derecho a la Vida, a la propiedad y a la libertad.

Exponer el concepto de la democracia y asignar la lectura de los artículos 1°, 2°,3° y 4° de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos.

ESTADO

Podemos definir al Estado como una forma de organización social, económica, política soberana y coercitiva, que comprende un conjunto de instituciones con el fin de dirigir, regular y administrar la vida nacional en un territorio determinado.

Se han dado diversas concepciones de Estado. Para algunos autores, el Estado es concebido como un conjunto de instituciones que poseen la autoridad para establecer las normas que regulan una sociedad como es el caso de Max Weber quien define al Estado moderno como una “asociación de dominación con carácter institucional que ha tratado, con éxito, de monopolizar dentro de un territorio la violencia física legítima como medio de dominación y que, a este fin, ha reunido todos los medios materiales en manos de su dirigente y ha expropiado a todos los funcionarios estamentales que antes disponían de ellos por derecho propio, sustituyéndolos con sus propias jerarquías supremas. De ahí que dentro del Estado se encuentren instituciones tales como las fuerzas armadas, la administración pública, los sistemas de impartición de justicia, la policía, los sistemas educativos y de salud, etc. Es preciso advertir que el Estado ejerce el control institucional de la sociedad a través de sus gobiernos.

A través de la historia han surgido diversas teorías respecto al origen del Estado de las cuales, podemos destacar dos:

a) El Estado es una sociedad natural ya que surge de necesidades humanas.

En este sentido Platón consideraba que nadie es autosuficiente y que por tanto requerimos de la compañía apoyo de los demás para cubrir las múltiples necesidades que requiere la vida social;

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b) El Estado es una sociedad meramente convencional surgida de un contrato

social libremente aceptado, teoría que encontramos en filósofos como

Rousseau y Hobbes.

A partir de la teoría contractualista se instaura propiamente lo que conocemos como Estado de derecho por el cual se supera el “Estado de naturaleza” en que cada individuo se rige de acuerdo a sus propios intereses e impulsos (ley del más fuerte).

Podemos decir que las características de un Estado de derecho, tema que abordaremos más adelante son las siguientes:

I. Las leyes son y deberán ser producto y expresión de la voluntad

general y no de un individuo en particular: dictador o monarca

absoluto.

II. Como respuesta al poder absoluto de los reyes y para evitar la

concentración del poder en una o pocas manos, se propone la

división de poderes en: ejecutivo, legislativo y judicial.

III. La administración debe estar sujeta a un principio de legalidad, es

decir, que todo proceder deberá respetar y ajustarse a lo que la ley

demanda: sometiendo de la administración a la ley.

IV. En este régimen se debe garantizar a todos los ciudadanos sus

derechos y libertades fundamentales.

Éstas son pues las exigencias éticas que otorgan legitimidad al Estado. El establecimiento jurídico-constitucional de los derechos humanos deben hacerse vigentes a través de su protección formalizada e institucionalizada en un ordenamiento jurídico positivo, sin éste los derechos humanos son únicamente meras palabras.

Lo dicho es un retrato general de lo que llamamos Estado liberal de derecho o simplemente democracia liberal. Es importante advertir que gracias a los cambios técnicos, económicos y sociales que se van generando, las democracias liberales occidentales han evolucionado; es decir, se ha transitado de un Estado liberal de derecho a un Estado social de derecho. Este nuevo tipo de Estado surge después de la Segunda Guerra Mundial, imponiéndose prácticamente en todos los países: Estados Unidos, Alemania, Inglaterra, Francia, Italia, entre otros.

La sustitución de liberal por social no es arbitraria. Los liberales hacen hincapié en los derechos políticos y no en los llamados derechos sociales. Recordemos también que estos derechos sociales surgen como un reclamo de viejas y legítimas aspiraciones y que

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probablemente el único modo de contener un movimiento obrero en ascenso sería elevarlos a rango constitucional, como el derecho a la vivienda, la educación y la salud, entre otros. Éste de seguro no es el lugar apropiado para hacer un recuento de las luchas y movimientos sociales que a través de la historia se han gestado para hacer factibles estos derechos. Baste con puntualizar que este Estado social de Derecho sigue las pautas de un Estado liberal agregándose a éstos derechos los derechos sociales. Podríamos decir que el Estado social de derecho es una conquista, respecto a los Estados totalitarios e incluso a los Estados liberales. Sin embargo, esto parece bien justificado, como un paso adelante, tiene sus limitantes, pues lo caracteriza a este nuevo Estado social, es destacar el aspecto tecnocrático y administrativo sobre cualquier proyecto político y ético. Si nos preguntamos: ¿cómo se logra el bienestar social de los ciudadanos?, la respuesta sería administrativa (procedimental) o técnica. ¿Para qué queremos estadistas, si lo que necesitamos son técnicos que respondan a las necesidades inmediatas? En esta visión, la idea de justicia, de nación o democracia no implican mayor clarificación ni concreción. Imaginen, jóvenes lectores, que si como ciudadanos no participamos en la idea de nación que queremos, en la idea de justicia que deseamos o en el proyecto de vida que aspiramos, entonces nuestra existencia quedaría reducida a una vida simiesca, pasiva o conformista. Los ideales, los anhelos y los fines son también elementos que orientan y clarifican el destino de los pueblos.

SOCIEDAD

La vida del ser humano se mueve, fundamentalmente, en un ámbito social que comprende a los individuos conformados en familias y estás en su conjunto conforman la sociedad.

Pero preguntémonos: ¿Qué es la sociedad?

Para contestar esta pregunta tomaremos como punto de referencia algunos aspectos de la exposición que Fagoher hace sobre el tema en su libro ya mencionado.

El ser humano a tendido a vivir en grupos en compañía de sus semejantes. Esto hace preguntarnos: ¿su carácter social es natural o es algo artificial creado por la propia sociedad y por su desarrollo histórico? Para Aristóteles, el ámbito social es totalmente natural. En el libro 1 de la política afirma, como ya vimos: “El hombre es por naturaleza un animal político”, es decir, un ser social que vive en la ciudad en un grupo. Por tanto, el ser humano es social por naturaleza esta definición se apoya en fundamentos como:

1. El hombre tiene horror a la soledad, por lo que busca espontáneamente a

otros para gozar de su compañía;

2. A su vez, necesita del cuidado y apoyo de los demás; así, los niños son

cuidados irremediablemente por sus padres o el resto de su familia durante

muchos años,

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3. El ser humano depende del lenguaje que le es enseñado a fin de que participe

en la socialización y de esa manera comparta proyectos, ideas, sentimientos,

etc.;

4. El desarrollo intelectual y moral requieren de comunicación e intercambio

constante de conocimientos.

DEMOCRACIA

La democracia es un concepto griego introducido por Heródoto. En la Oración fúnebre de Pericles, el régimen de Atenas se denomina democrático por la sencilla razón de que el gobierno no depende de pocos, sino de una mayoría numérica. Democracia en su sentido etimológico significa: poder del pueblo, o bien, gobierno del pueblo, para el pueblo y por el pueblo.

En otro términos, se puede decir que la democracia es un ideal de organización social, más o menos ajustado a una realidad siempre cambiante y siempre atento por resolver viejas y nuevas problemáticas que de ella surgen. Con esto queremos decir que las democracias no existen de manera absoluta o plena en las sociedades actuales, y que serán siempre un desafío, un ideal que perseguir. En este sentido, la democracia, y habría que subrayarlo, no se debe identificar con paraísos de “almas buenas y santas”; más bien, se compone de hombres concretos, con vicios y virtudes, a veces convertidos en lobos y otras en corderos, pero al fin actuando juntos, porque juntos nacieron y no saben vivir de otra manera. Que no existen sociedades sin que existan intereses egoístas, es cierto; y que a veces se colisionan provocando guerras y muerte, también es cierto. Es más, la violencia es muy humana –los animales no practican este tipo de violencia-; por eso, cuando se dice que una persona se comporta como “animal”, lo correcto sería decir que cuando alguien se violenta se comporta como un “un perfecto humano”. En este caso, alguien podría decir con toda razón “ qué culpa tienen los animalitos de nuestra imperfección”. Los animales no son buenos ni malos, y lo mismo se podría decir de las plantas, de los microorganismos, del sistema planetario y del universo entero, en el que por cierto, todo parece tener un orden perfecto.

Es necesario observar que en todo régimen democrático es de vital importancia la participación ciudadana.

Toda sociedad se compone de ciudadanos, hombres y mujeres, viejos y jóvenes, sin importar si se es pobre o rico, porque todos tienen derechos y obligaciones frente a la ley y, por supuesto, frente al Estado. En este sentido: a) La idea moderna de Estado reconoce a todos como ciudadanos, y b) puesto que todo ciudadano goza de estos derechos todos podrán participar en la toma de decisiones que conduzcan a un buen gobierno.

En un Estado democrático, la participación de los ciudadanos en la toma de decisiones no es directa, sino representativa, es decir, consiste en elegir

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representantes, quienes a su vez decidirán lo conveniente o no para un País. El ciudadano elige a los representantes para un tiempo determinado, y son electos según el principio por mayoría. Los candidatos a ser representantes de la ciudadanía, por lo general son miembros de un partido y pocas veces son ciudadanos, llamados independientes, a quienes se pueda elegir.

Es de suponer que los candidatos por quienes se vota no solo deben ser reconocidos o populares, con talento político o habilidoso para arribar al poder, sino principalmente y sobre todo, con vocación de servicio, honradez y buen desempeño en sus funciones.

En su actual concreción histórica, la Democracia, como forma de gobierno, tiene las siguientes características.

a).- Soberanía Popular.- el Pueblo es el que manda a través de la participación sociopolítica, sea de forma directa o por representación.

b).- IGUALDAD: Esta supone de que tanto el hombre como la mujer tengan las mismas oportunidades de desarrollar y ejercer sus derechos.

c).- LIBERTAD INDIVIDUAL: La verdadera Democracia garantiza la libertad de pensamiento, de asociación, de conciencia, de trabajo, etc., las personas pueden ejercitar la libertad de autodeterminarse, de asumir la responsabilidad moral, sin presión, ni represión.

d).- ESTADO DE DERECHO: Se establece una organización jurídicamente regulada, limitada por una Constitución, que respeta, armoniza los derechos de todos.

PRINCIPIOS DE LA DEMOCRACIA

Para lograr que la Democracia sea en realidad un gobierno del pueblo, esta tiene que tomar en cuenta los siguientes principios.

1.- La participación efectiva: Todo ciudadano que haya alcanzado la mayoría de edad, sin distinción de raza, religión, sexo, condición económica, etc., debe de gozar de los derechos políticos, del derecho de manifestarse por medio del voto, opinión o de elección.

2.-Igualdad del voto: el valor de cada voto ciudadano debe tener un valor igual al de los demás.

3.- Comprensión ilustrada: Todo ciudadano que goce de los derechos políticos debe ser libre de votar de acuerdo con su propia opinión formada independientemente.

4.- Régimen de Mayoría: Tanto para las decisiones como para las elecciones de representantes vale la regla de mayoría numérica, ninguna decisión tomada por mayoría debe limitar los derechos de la minoría.

5.- La Dignidad política de los Ciudadanos: Una Cultura democrática se sostiene sobre el respeto fundamental de la dignidad de las personas y el respeto mutuo entre personas que se reconocen como iguales.

6.- Legalidad: El gobierno solo puede realizar lo que dicte la ley.

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7.- Legitimidad: el gobierno tiene su base en la aceptación y reconocimiento social.

LA DEMOCRACIA EN MEXICO

Como bien sabes desde su independencia, México optó por el régimen político democrático. La Constitución Política Mexicana establece que México es una República democrática, representativa y federal. Por tanto el poder político reside en el pueblo y como soberano tiene la facultad de hacer y aplicar las leyes, de escoger y modificar la forma de ser gobernado, de elegir a sus gobernantes y sus representantes. Todo ello a través de una sola vía: Las elecciones populares.

Otra expresión de la democracia en nuestro país, es la división y la autonomía de los poderes fundamentales en Ejecutivo, Legislativo y Judicial.

Si bien es cierto nuestra democracia no es perfecta, pero va evolucionando entre alternancias políticas, hacia nuevas formas de conciencia y participación ciudadana, se notan muchas limitaciones, pero también se perciben avances en la lucha por mejorar y avanzar en la búsqueda de un bien común.

OBSTÁCULOS DE LA DEMOCRACIA

Si nos preguntamos ¿para qué sirve la política si tiene tan mala fama? Lamentablemente muchos políticos (no todos, lo cual también es cierto) hacen de la política el “arte” de obtener privilegios y en lugar de servir a la ciudadanía, se sirven del poder para fines personales. Cabe apuntar que la corrupción no es patrimonio exclusivo de los políticos. Corruptos pueden ser banqueros, empresarios, policías e incluso ciudadanos. Luego “corrupto” aquel que abusa del poder para su beneficio personal; en términos generales, corruptos podemos ser todos en un momento dado. ¿es corrupto un ciudadano que intercambia votos por “obsequios” o el líder que manipula ciudadanos con el sueño de obtener una vivienda y los acarrea a mítines? ¿Es corrupto un político que promete supuestas soluciones a los ciudadanos- promesas por votos- a sabiendas que no cumplirá? Parece que de algo estamos seguros: la corrupción no siempre se identifica con dinero y con políticos.

A los corruptos también les gusta engañar, manipular o, como dice el refrán: “dar gato por liebre”. Pero, ¿Qué culpa tiene la política de que haya gente o políticos que obtienen dinero de los ricos- que les financian sus campañas-, y a los ciudadanos, muchas veces con engaños, les quitan el voto? De la corrupción de los políticos no es culpable la política.

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Ya lo decíamos antes, los seres humanos somos diferentes y no sólo físicamente, sino también en lo que se refiere a cultura, ideología, religión y condición social, entre otras cosas. La política, al margen de lo que hagan los políticos, debe servir para canalizar nuestras diferencias para no agredirnos, o agredirnos lo menos posible y, en casos extremos, para no matarnos unos a otros.

ILEGALIDAD

En los filósofos de la antigüedad griega el binomio de la legalidad-ilegalidad está vinculada a la idea de razón o logos que nos remite al orden que debe imperar tanto en la naturaleza como en la sociedad. Anaximandro (610-545 a.C.) fue el primero en transferir la noción de justicia (dike) del ámbito social, de la polis, al mundo de la naturaleza y extendió el nexo causal entre el nacer y el parecer de las cosas como la ley que preside una contienda judicial en la cual todos los seres deben pagarse recíprocamente la pena por incurrir en la ilegalidad en el orden del tiempo. Así como el calor, por ejemplo, cometía un acto ilegal sobre el frío pero éste a su vez restauraba el orden justo en otro momento del ciclo natural ( en el invierno). De esta manera la ilegalidad viene siendo un rompimiento o trasgresión de ese orden racional y equilibrado que ya los antiguos griegos convirtieron en el principio rector de su filosofía.

En términos generales se entiende por ilegalidad a todo acto o acción que va en contra de la ley; asimismo se le atribuye el calificativo de ilegal a personas o casa que de alguna manera u otra infrinjan las leyes establecidas en un determinado régimen de derecho y en particular en sociedad democrática. En efecto la ilegalidad constituye uno de los mayores obstáculos que frenan la vida democrática de un país.

La ilegalidad se manifiesta en múltiples formas y ámbitos de la actividad humana como las:

Fraudes electorales que se manifiestan en distintos órdenes de gobierno, partidos políticos, sindicatos y diversas organizaciones que se observan, por ejemplo en compra de votos, robo o quema de urnas, trampas en el conteo de votos, cooptación o condicionamiento de votos, es decir, la práctica en donde los dirigentes, aprovechándose de su poder, influyen en la decisión para elegir candidatos sin tomar en cuenta la voluntad de los electores.

Diversas manifestaciones de tráfico ilegales entre las que figuran el tráfico de drogas, tráfico de armas y de órganos, trata de blancas, así como el tráfico de influencias.

Prácticas ilegales en la pesca o en la caza que se da sobre todo en especies que se encuentran en peligro de extinción. Además cabe mencionar aquí la tala inmoderada e irracional de los bosques que se práctica fuera de toda reglamentación.

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El soborno es otra de las prácticas ilegales y corruptas muy extendidas en nuestra sociedad en donde se ofrece dinero, regalos o cualquier tipo de bienes a una persona para conseguir de ella un favor o un beneficio, especialmente si éstos son injustos o ilegales a fin de evadir alguna determinada obligación marcada por la ley.

La ilegalidad se aplica también, como ya dijimos, a personas como es el caso de las que emigran a otro país sin contar con la documentación requerida por las leyes de dicho país y a las cuales se les llama precisamente “ilegales”.

Como podrás darte cuenta, todas estas y otras formas de ilegalidad, son sumamente perjudiciales para el desarrollo de una sociedad ampliamente democrática; por lo cual es necesario emprender una serie de esfuerzos y medidas para combatir la legalidad en todas sus expresiones.

INJUSTICIA

Otro de los obstáculos que impiden de manera drástica el desarrollo de la democracia es sin duda la injusticia entendida como el antivalor de la justicia. Recordemos que el concepto de justicia esta anudado a las nociones de equidad, igualdad y proporcionen entre las partes, y que así mismo se manifiesta como justicia distributiva que significa dar o distribuir a cada quien según sus propios méritos; como justicia correctiva la cual permite corregir o sancionar injusticias cometidas, tarea en la que intervienen las diversas instancias judiciales pertenecientes a los gobiernos constituidos.

Es muy importante en una sociedad la impartición de la justicia y de la equidad de una manera eficiente y honesta para lo cual se requiere contar con un sistema de justicia y de jueces de probado profesionalismo en el manejo de las leyes así como de una recta conducta moral capaz de impedir toda forma de corrupción como el soborno al que ya hemos aludido.

No obstante a las exigencias requeridas en los sistemas de justicia y en los jueces encargados de impartirla, aun se observan alejadas de estas exigencias.

CRIMEN ORGANIZADO

Consiste en colectividades socialmente organizadas que desarrollan actividades delictivas con fines de lucro y que desde luego se interponen a un Estado de derecho haciendo prevalecer la ilegalidad, la violencia, la inseguridad, el terror, desafiando las leyes y los principios propios de la democracia. Entre las actividades del crimen organizado suelen encontrarse el tráfico de drogas, de armas, de tesoros arqueológicos, trata de blancas, secuestros y otras acciones delictivas.

La mayor parte de estas organizaciones criminales tienen un orden jerárquico que va desde la formación de pandillas hasta mafias bien consolidadas. Estas organizaciones han protagonizado diversos hechos nefastos para la historia, por ejemplo, en el siglo xx destaca el tráfico del alcohol que se da durante la ley seca en Estados Unidos , el tráfico de armas tras la caída de URSS, el plagio al por mayor de diseños textiles y bienes culturales en China y el sudeste asiático. En nuestros días resaltan de manera

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alarmante los cárteles de la droga que, al disputarse territorios de distribución, propician un alto índice de criminalidad y considerables daños de la salud.

IMPUNIDAD

Como resultado del incumplimiento de la justicia sobreviene uno de los males más repudiados en la sociedad: la impunidad, que procede del verbo latino impunitas. La impunidad significa lo que es contrario a lo punible, es decir, a lo que establece castigo justo por faltas o delitos cometidos. Por tanto, impune queda el delito que no se castiga con la pena correspondiente. Observamos que en la sociedad es frecuente esta práctica antidemocrática al dejar sin castigo a delincuentes comunes o aquellos que gozan de influencias como los llamados “criminales de cuello blanco”, así como políticos que incurren en actos de corrupción. Pero nos podemos preguntar ¿a qué se debe la impunidad? Mencionaremos, entre otras causas, la falta de valores morales de los funcionarios y, en una palabra, de todas aquellas personas relacionadas, de una u otra forma, con la administración de justicia; la incompetencia de algunos de los órganos judiciales para aprehender a los delincuentes así como la intimidación que ejercen los propios delincuentes sobre las autoridades, como puedes constatar en las noticias televisivas o medios de comunicación.

REPRESIÓN SOCIAL

Etimológicamente la palabra represión proviene del verbo latino reprimere, que significa hacer retroceder o detener oprimiendo. Desde el punto de vista social o político, la represión se puede definir como toda acción ejercida por quienes poseen el poder social o político, con el fin de contener una manifestación o movimiento considerado peligroso o subversivo respecto a la organización social política que administra el poder.

Se pueden distinguir dos tipos de represión social: una se refiere a la que ejerce el Estado a través de sus diversas instancias para frenar todas aquellas acciones que considera peligrosas o adversas a su estabilidad, sirviéndose para ello de medios coercitivos y hasta violentos, detenciones, encarcelamientos, torturas y muertes. Otro tipo de represión social tiene que ver con la que ejercen los miembros de la sociedad como reacción ante hechos que a su juicio consideran ignominiosos para su comunidad, o parte de ella, en contra de instancias estatales o particulares como es el caso de los linchamientos mediante los cuales una comunidad enardecida reacciona ante hechos que considera injustos y contrarios a sus intereses.

Un ejemplo de represión social en nuestro país fue el que se dio en el movimiento estudiantil de 1968 en el cual estudiantes mexicanos fueron reprimidos por el gobierno de esa época, cuando reclamaban una mayor democratización que se materializaba en demandas como la renuncia del jefe y subjefe de la policía capitalina por constituirse en

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una fuerza represiva de la sociedad, así como la derogación de los artículos 145 y 145 bis del Código Penal en el que se sancionaba el delito de disolución social. El movimiento estudiantil de 1968 fue un movimiento social en el que además de estudiantes de la UNAM y el IPN participaron profesores, intelectuales, amas de casa, obreros y profesionales en la ciudad de México y que fue reprimido con la matanza de Tlatelolco ocurrida el 2 de octubre de 1968 en la Plaza de las Tres Culturas.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 13

Realiza un ensayo sobre los obstáculos que impiden la democracia, investigando información en los periódicos, considerando los siguientes criterios.

1.- la información es fidedigna y confiable.

2.- La información de consulta es clara y pertinente y establecen con claridad los tópicos de la actividad.

3.- El ensayo presenta claramente un buen análisis y síntesis con una crítica asertiva acerca de la problemática de su entorno.

4.- El ensayo no presenta errores ortográficos y su presentación es limpia.

Aplica lo que sabes…

Ve la película “Rojo Amanecer”. Director Jorge Fons (1989) con Héctor Bonilla, María Rojo, Demián Bichir y otros actores.

Analiza los sucesos del movimiento de 1968 con base en este film y saca tus conclusiones a la luz de los principios que rigen a la sociedad actual.

ESTADO DE DERECHO Y LEGALIDAD

En el campo de la teoría y concretamente en lo que denominamos Teoría del Estado, por derecho se entiende un conjunto de normas que regulan el comportamiento y organización de los individuos e instituciones sujetos a un ordenamiento. En este sentido, el llamado estado de derecho tiene como finalidad primordial garantizar el orden y la paz social.

La legalidad es una condición necesaria para que el poder del Estado y concretamente el poder político que gobierna a la sociedad tenga legitimidad. La legalidad es consustancial a un Estado de derecho que se oponga a un Estado absolutista y autoritario, pero que también se oponga a un estado de naturaleza el cual ya hemos mencionado antes. El estado de naturaleza según filósofos como Thomas Hobbes, Juan Jacobo Rousseau y John Locke, fue sustituido por el Estado de derecho.

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En el estado de naturaleza no era posible mantener el orden social ni lograr un estado de derecho y de legalidad. Pero preguntémonos, ¿Por qué no era posible la existencia de la legalidad? Locke nos da una respuesta al respecto.

Así pues, la legalidad, concretamente en México, se ejerce a partir del funcionamiento de los tres poderes que según el artículo 49 de nuestra Carta Magna son: el legislativo, representado por el Congreso de la Unión formado a su vez por la Cámara de Senadores y la Cámara de Diputados, y tiene como encargo crear leyes, reformarlas o cambiarlas; el ejecutivo, cuyo poder recae en el presidente constitucional y le corresponde a ejercer la gestión pública, cumpliendo y haciendo cumplir con legalidad la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos; el judicial (Poder Judicial de la Federación) que está encargado de vigilar que la Constitución se cumpla puntualmente y de resolver los conflictos que surgen entre las personas y los otros dos poderes.

DERECHO A LA VIDA, A LA PROPIEDAD Y A LA LIBERTAD

Los derechos humanos constituyen un conjunto de valores e ideales éticos que desde los inicios de la humanidad se han manifestado como preocupaciones fundamentales para la convivencia humana. Entre estos derechos figuran, como veremos más adelante, cuando hablemos de la declaración de los derechos humanos, el derecho a la vida, a la propiedad y a la libertad, mismos que están contemplados en el artículo 14 de nuestra Constitución que a la letra dice:

Nadie podrá ser privado de la vida, de la libertad o de sus propiedades, posesiones o derechos, sino mediante juicio seguido ante los tribunales previamente establecidos en el que se cumplan las formalidades esenciales del procedimiento y conforme a leyes expedidas con anterioridad al hecho.

DERECHO A LA VIDA

La vida, el hecho primario de existir, de estar en el mundo, es un valor fundamental digno de ser respetado y defendido. El derecho a la vida es un principio propio de cada ser vivo que arranca ya de sus raíces biológicas hereditarias. No sólo este derecho es privativo del hombre, sino de todos los seres vivos que habitan nuestro planeta.

En particular la vida humana comprende varias dimensiones: vida orgánica, vida psíquica y vida moral, las cuales reclaman favorecer la salud, posibilitar el desarrollo mental de las personas y respetar la dignidad y la autonomía de los individuos.

Entre los derechos del hombre el derecho a la vida es fundamental, porque no puede haber otros derechos o deberes a menos que haya alguien que los tenga.

ACTIVIDAD DE PERSONALIZACIÓN: Elabora en el espacio una pancarta sobre el Derecho a la Vida, no olvides ser creativo.

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DERECHO A LA PROPIEDAD

Este derecho es fundamental en los regímenes liberales. Uno de sus grandes teóricos, el filósofo inglés John Locke (1632-1704), postulaba la existencia de un derecho natural donde todo hombre tiene, por naturaleza derecho a la libertad y, sobre todo, el derecho a la propiedad. Así como el ser humano tiene el deber y el derecho de la propia conservación, tiene derecho a todo aquello que le es necesario para este fin. Dios, según Locke, ha dado a los hombres la Tierra y todo lo que hay en ella para que le proporcione sustento y bienestar.

De acuerdo con el derecho, la propiedad se define como: el poder directo e inmediato sobre un objeto o bien, por el que se atribuye a su titular la capacidad de dispones del mismo, sin más limitaciones que las que imponga la ley. Es el derecho real que implica el ejercicio de las facultades jurídicas más amplias que el ordenamiento jurídico concede sobre un bien.

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DERECHO A LA LIBERTAD

Recordemos que la libertad es uno de los valores primordiales e imprescindibles de la democracia. En el siglo XVIII, en la época de la Ilustración, el filósofo ginebrino Juan Jacobo Rousseau proclamaba que: “ El hombre ha nacido libre y por todas partes esta encadenado”, por lo cual la sociedad civil deberá edificarse sobre bases que sean capaces de fundamentar, y al mismo tiempo de garantizar la libertad y la igualdad de los individuos.

En realidad la libertad ha sido, a través de la historia, un ideal a conquistar, y para lograrlo se han librado numerosas luchas sociales. Estas luchas se han expresado bajo diversas modalidades, ya sea como movimientos políticos en contra de regímenes opresores, como guerras de liberación nacional que pugnan por su independencia ante países invasores, o bien, como diversos movimientos sociales y sindicales que se pronuncian para hacer valer sus peculiares manifestaciones de libertad ( de expresión, de culto, de tránsito, de reunión, de diversidad sexual.)

En nuestra Constitución encontramos plasmado este ideal de libertad como un derecho inalienable que se expresa en las diversas modalidades consagradas en los artículos 1°, 6°, 7° y 9° que ya hemos mencionado.

PRÁCTICAS ANTIDEMOCRÁTICAS

Hemos visto cómo el sistema democrático constituye una forma de gobierno y de vida ideal por la que han pugnado la mayoría de los países civilizados, sistema político que entraña una serie de principios compatibles con la libertad, la igualdad la justicia social, la soberanía popular, la participación ciudadana y otros que coadyuvan al mejor desarrollo de los seres humanos en la sociedad.

No siempre ha sido fácil abrazar estos principios para el logro de una vida plenamente democrática, ya que a menudo se interponen prácticas adversas para su puntual cumplimiento. Tales prácticas antidemocráticas se manifiestan en acciones muy concretas y en muy diversos ámbitos de la vida social y política todo esto implica, sin duda, una falta de respeto al sufragio. Como ejemplos de estos comportamientos antidemocráticos podemos mencionar algunos de los más frecuentes:

FRAUDES ELECTORALES

Los fraudes electorales además de constituirse en una ilegalidad como ya se dijo anteriormente representan una práctica profundamente nociva para el desarrollo de la democracia.

PARTICIPACIÓN CIUDADANA INSUFICIENTE

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Como sabemos la democracia reclama una extensa participación de los ciudadanos en todos aquellos asuntos concernientes al buen funcionamiento de la vida pública de su país. Sin embargo, esta participación, principio fundamental de la democracia, se ve mermada por una serie de circunstancias, como abstencionismo en los procesos electorales, indiferencia ante los problemas nacionales y de su comunidad falta de organización de la sociedad civil para denunciar irregularidades de diversa índole (delitos contra la salud, actos de corrupción, de impunidad y todo género de actividades delictivas).

DESIGUALDAD ECONÓMICA

Las desigualdades económicas no sólo amenazan la coherencia de la sociedad, sino que también tienden a negar el principio de igualdad política de la cual la democracia es fiel expresión. Los procesos políticos no terminan con las elecciones; el poder político debe ser distribuido equitativamente a través de la sociedad.

La desigualdad en la riqueza y el poder económico es una forma de desigualdad política al igual que otras formas de desigualdad social tales como la racial y sexual. En particular la desigualdad económica es uno de los problemas más cruciales por los que atraviesa la sociedad actual. No habrá verdadera justicia cuando sólo unas cuantas personas gocen de ilimitadas riquezas mientras el grueso de la población viva en la pobreza. Las extremas diferencias económicas son fuentes de injusticia social. Por tanto, la desigualdad económica es incompatible con los regímenes que se ostentan como democráticos. ¿Cómo abatir la pobreza? ¿Cómo lograr la distribución equitativa de la riqueza? He aquí los desafíos a los que se enfrenta la sociedad democrática.

DISCRIMINACIÓN

Sin duda las prácticas discriminatorias constituyen un freno muy poderoso para el desarrollo de la democracia. A lo largo de la historia ha sido recurrente este tipo de prácticas en pueblos hegemónicos que se postulan como garantes de la civilización, marginando a pueblo y hombre considerados ya como “bárbaros” o “incivilizados” o bien como incapacitados o “menores de edad” para ejercer sus derechos.

Podemos observar que, a pesar de los grandes adelantos científicos y tecnológicos, el problema de la discriminación no se ha superado del todo. En nuestro país, por ejemplo, se presentan casos de discriminación de pueblos indígenas, de la mujer respecto al hombre, de grupos minoritarios como el de los homosexuales, y en un caso concreto nos referiremos a la discriminación que se da en el campo laboral.

DERECHOS HUMANOS

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Los derechos humanos son exigencias que deben ser reconocidas positivamente por los ordenamientos jurídicos en el ámbito nacional e internacional. Estos derechos se caracterizan por ser:

a) Universales, ya que a todo sin exclusión, por su condición de

humanos, se les debe reconocer y garantizar.

b) Prioritarios en cuanto que tienen que ser protegidos, sobre todo

cuando entran en conflicto con otros derechos.

c) Innegociables. Si hemos dicho que estos derechos protegen a todos

los ciudadanos, entonces ningún ciudadano se le debe negar

protección.

d) Incondicionales. Significa que los derechos humanos no están

condicionados a una determinada condición económica de las

personas o bien, a un determinado estatus de clase social. Estos

derechos se aplican para todos en su condición de humanos, no

importando su situación socioeconómica.

e) Inalienables. No se pueden intercambiar o enajenar. Los derechos

humanos son valores más no cosas que se puedan vender o comprar.

Por ejemplo, la dignidad de las personas no tiene precio, como lo

tienen las mercancías, los objetos materiales, o bien, los proyectos

personales condicionados o útiles.

Los derechos humanos son los elementos mínimos morales de justicia que deben ser satisfechos, porque sin ellos (y por eso son prioritarios) no se puede construir una sociedad justa donde todos sin discriminación y sin ser excluidos de un beneficio económico puedan libremente desarrollar sus capacidades intelectuales y creativas. Bien podríamos decir que si un gobierno garantiza y satisface esas condiciones mínimas de justicia, la sociedad entera podría ya transitar por la vía del progreso no sólo moral, sino político y económico. Los derechos humanos son tan vitales como el aire que respiramos. Los gobiernos que no garanticen estos mínimos se estarían condenando a sí mismos y a los pueblos a una historia siempre repetida de pobreza y humillación.

Los derechos humanos no son una concesión de quienes gobiernan, más bien son productos de una larga historia, de luchas sociales y de un proceso lento de aprendizaje moral.

Libertad de información, manifestación y expresión

Libertad de tránsito

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Libertad de reunión y asociación

Libertad religiosa o de culto

Derecho a la educación

Derecho a la salud

Derecho a la vivienda

Derecho a la diversidad individual y cultural

Declaración Universal de los Derechos Humanos

Los derechos humanos requieren ser protegidos o defendidos. La Organización de la Naciones Unidas (ONU) es un organismo internacional, que entre otras funciones ha contribuido en apoyar a la difusión y en solicitar el cumplimiento de estos. Con tal fin la ONU ha formulado el documento Declaración Universal de los Derechos Humanos con el propósito de atenuar, de alguna manera, las prácticas antidemocráticas, la ilegalidad, la impunidad, la tiranía, la opresión, las desigualdades, las injusticias, así como las violaciones a la dignidad de todos los miembros de la familia humana. Fue en su Asamblea General (217) cuando la ONU aprobó y proclamó dicha Declaración el 10 de diciembre de 1948. “La Asamblea pidió a todos los países miembros que publicaran el texto de la declaración y dispusieran que fuera “distribuido, expuesto, leído, y comentado en escuelas y otros establecimientos de enseñanza, sin distinción fundada en la condición política de los países o de los territorios”.

Dentro de sus 30 artículos podemos mencionar, algunos de los derechos humanos que en ellos aparecen de los cuales gozaran todos los seres humanos sin excepción:

La libertad e igualdad en dignidad y derechos sin distinción alguna

El derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona

La libertas en contraposición a la esclavitud y servidumbre

El derecho a respetar la vida privada, la familia, el domicilio, la

correspondencia personal

El derecho a circular libremente y a elegir nuestra residencia en el territorio

de un estado

Casarnos libremente en la edad permitida por las leyes de nuestro país sin

restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión,

Derecho a la propiedad, individual y colectiva

Libertad de pensamiento, de conciencia y de religión

Derecho a la libertad de opinión y de expresión

A la libertad de reunión y de asociación pacifica

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Derecho al voto voluntario y secreto para hombres y mujeres en elecciones

legales, así como el derecho a la seguridad social, manifestada en la salud,

en la cultura, en el trabajo, en la educación, derecho a recibir un salario justo.

Por supuesto se cuenta también con organismos gubernamentales como: la Comisión Nacional de Derechos Humanos, las Comisiones Estatales de Derechos Humanos y la del Distrito Federal. Unas y otras, reciben denuncias de violaciones a estos derechos, investigan los casos y emiten recomendaciones a las instancias transgresoras. La comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) es un organismo autónomo, con personalidad jurídica y patrimonio, perteneciente al estado mexicano.

VIOLACIÓN A LOS DERECHOS HUMANOS

Cabe hacer notar que aunque contemos con la ONU y otros organismos internacionales defensores de los derechos humanos y que por otra parte en nuestro país existe la Constitución y sus leyes, así como también organismos protectores de los derechos humanos, éstos son violados con frecuencia en diversas instancias. Como ya vimos, nuestra Constitución es un documento que toma en cuenta, a la letra, estos nobles e indispensables derechos humanos, pero observamos que en la práctica no siempre se cumplen. Nos podemos preguntar a qué se deberá esto; tal vez sea por:

a) Malos funcionarios que actúan en distintas instituciones y que con

su negligencia e impunidad permiten la violación de estos

derechos

b) Falta de instrumentos de vigilancia o de “inteligencia” para

detectar oportunamente los espacios de violación de estos

derechos.

c) Corrupción y falta de principios morales que dirijan la conducta de

los servidores públicos para defenderlos.

La violación a los Derechos Humanos se considera como una violación que comete una autoridad cuando abusa del poder y no respeta los derechos humanos. Por ejemplo la tortura, la disolución violenta de una manifestación pacífica, la persecución por las opiniones adversas al gobierno. Y las formas de explotación y violación de los derechos humanos son: la corrupción, la extorsión, el soborno, el peculado, la colusión, el fraude, el tráfico de influencias, estas facilitan otros tipos de hechos criminales como la ilegalidad, la delincuencia, las adicciones, la prostitución.

En fin, pueden ser muchas las razones por las cuales los derechos humanos son violados, pero sí podemos estar seguros de que una de las causas fundamentales de su violación radica en la corrupción en la deshonestidad, en la falta de principios y valores

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morales que orientan la conducta justa de todas las instancias encargadas de administrar los derechos humanos.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE.

INVESTIGA LOS CONCEPTOS DE LAS FORMAS DE VIOLACION A LOS DERECHOS HUMANOS.

CORRUPCION.

EXTORSION

SOBORNO

PECULADO

COLUSION

FRAUDE

ILEGALIDAD

DELINCUENCIA

TRAFICO DE INFLUENCIAS.

DIÁLOGO, CONSENSO, TOLERANCIA Y LA SOLIDARIDAD COMO ELEMENTOS BÁSICOS DE LOS DERECHOS HUMANOS.

Diálogo no significa disputa ni tampoco una simple comunicación entre persona. Sócrates, como sabemos por los diálogos de Platón, practicó el “arte de dialogar”. Para Sócrates y su discípulo Platón, el diálogo es una manera de conocer; por la vía del diálogo se llega a lo universal, y lo universal es aquí lo que los individuos han descubierto

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CONSENSO

Se podría entender por consenso un acuerdo entre las partes dialogantes respecto a ciertos objetivos, valores y normas que deberán ser compartidos por los miembros de una sociedad. En efecto, la estabilidad de un régimen político se sustenta en un consenso, mayor o menor, que se tenga sobre reglas, normas y valores fundamentales que deberán guiar el desenvolvimiento de la vida política de un país.

TOLERANCIA Y PAZ

La tolerancia no se deberá identificar con la indiferencia, con “todo me da igual”, con “nada vale” o “cada quien su vida”. Y tampoco se debe identificar con escepticismo para terminar diciendo, “sobre cosas fundamentales nunca podremos estar de acuerdo”, porque no existe verdad posible, o bien, “no existe conocimiento que valga”. Identificar la tolerancia con dejadez, con pereza o cobardía sería una falsa tolerancia.

La tolerancia parece ser diálogo y propuesta de consenso por aquello que más vale, sin duda en una actitud respetuosa y por ello tolerante, hacia las diferencias; y de este modo poder construir y fortalecer dichos valores. Así, el excluido diría con toda razón “no quiero que me toleren, sino que me reconozcan frente a la ley, con todos mis derechos y con un trato social igual.

BLOQUE 4: COMPRENDES LA IMPORTANCIA DEL RESPETO A LA IDENTIDAD NACIONAL ANTE LOS FENÓMENOS ASOCIADOS A LA GLOBALIZACIÓN

Desempeño del estudiante: Reconoce los elementos que integran la Cultura, la interculturalidad, la multiculturalidad y valora el legado cultural de México.

Analiza los aspectos que integran la diversidad cultural en México y se identifica con su cultura.

Problematiza sobre la influencia de la globalización en México y valora nuestras raíces culturales.

OBJETOS DE APRENDIZAJE.

Cultura

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Identidad

Multiculturalidad

Diversidad de manifestaciones culturales en México.

DEFINE EL CONCEPTO DE CULTURA

Como individuos aprendemos a ser lo que somos a partir de la convivencia con otras personas. El primer grupo de pertenencia es la familia, seguido por la escuela, la comunidad y el país.

En ellos se adquiere una serie de valores, normas, creencias, costumbres y tradiciones que pasan a formar parte de lo que cada uno es y constituyen el propio acervo cultural.

LA CULTURA

De acuerdo con la UNESCO, la cultura es “el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos” que caracterizan a una sociedad o a un grupo social. Entre dichos rasgos se encuentran “las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias”. En éste sentido, cuando se habla de cultura se hace referencia a las diversas formas de expresión que se producen al interior de un grupo social.

La cultura, a diferencia de la naturaleza, tiene incorporado un valor “extra”, dado por la intervención humana. Un trozo de mármol puede ser objeto cultural al ser transformado por la mano de un escultor o estudiado por un minerólogo. Forman parte de la cultura también los mitos, las leyendas, las creencias religiosas, las formas de organización social y política, las ideas científicas y tecnológicas, las prácticas morales, las creencias, las costumbres y las tradiciones.

Asimismo, la cultura no sólo está constituida por lo que el ser humano crea, forma y transforma sino también por el acto de transformación, es decir, la propia actividad humana que se expresa y objetiva en lo que hace. Por último, la cultura también se configura en las formas de la vida humana, adoptadas conforme al mundo cultural que la antecedió.

Visto así, la vida humana es una creación y transformación de bienes culturales. Un existir dentro de la continuidad histórica y de la tradición: somos seres culturales. La cultura como proceso no sólo es lo propio del ser humano sino que también es lo que nos hace humanos, nos humaniza.

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LA CULTURA, UN CONCEPTO DINÁMICO

El término “cultura” ha variado a lo largo de los siglos. La palabra proviene del latín cultus que significa cultivo del campo o cuidado del ganado. A mediados del siglo XVI, el término no sólo se empleaba con esa connotación sino también para representar el cultivo de cualquier facultad o habilidad intelectual y espiritual.

A partir de la época de la ILUSTRACIÓN, los vocablos “cultura” y “civilización” comenzaron a utilizarse casi como sinónimos para referirse al refinamiento de las costumbres y al progreso humano en diversos ámbitos como las leyes, la tecnología, el conocimiento, las formas de gobierno, el arte, la música, la lectura, las prácticas religiosas, entre otros.

La UNESCO, en la Declaración de México (1982), señala que la cultura es “la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones”.

En ese mismo documento se afirma que el respeto de la diversidad de las culturas, junto con aspectos como la tolerancia y el diálogo, garantizan la paz y la seguridad nacional e internacional. El reconocimiento de la diversidad cultural fortalece los lazos de solidaridad entre individuos y pueblos, lo cual es facilitado por la globalización, debido al rápido desarrollo de las tecnologías de la información y la comunicación.

DEFINE LOS CONCEPTOS DE INTERCULTURALIDAD Y MULTICULTURALIDAD

Actividad de personalización . ¿ Vale la pena ser mexicano?

SABIO PESCADOR.

Un banquero estadounidense estaba en el muelle de un pueblito costero mexicano, cuando llegó un botecito con un solo pescador. Dentro del bote había varios atunes amarillos de buen tamaño. El estadounidense elogió al mexicano por la calidad del

pescado y le preguntó:

-¿Cuánto tiempo le tomo pescarlos?

-solo un poco tiempo- respondió el mexicano.

Luego el estadounidense preguntó:

-¿por qué no permaneces más tiempo y sacas más pescado?

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El mexicano dijo que tenía lo suficiente para satisfacer las necesidades inmediatas de su familia.

-¿Pero?... ¿qué haces con el resto de tu tiempo? Añadió el estadounidense.

-duermo hasta tarde, pesco un poco, juego con mis hijos, me hecho una siesta con mi señora María, voy todas las noches al pueblo donde tomo tequila y toco guitarra con mis

amigos. Como ves tengo una vida divertida y ocupada, dijo el pescador mexicano.

-El estadounidense replicó:

Soy un MBA de Harvard y podría ayudarte. Deberías gastar más tiempo en la pesca, con los ingresos comprar un bote más grande, con los ingresos del bote más grande podrías

comprar más botes, eventualmente tendrías una flota de botes pesqueros. En vez de vender el pescado a un intermediario lo podrías hacer directamente a un procesador,

eventualmente abrir tu propia procesadora. Deberías controlar la producción, el procesamiento y la distribución. Deberías de salir de este pinche puerto e irte a la Ciudad

de México, luego a los Ángeles y eventualmente a Nueva York, donde manejarías tu empresa en expansión.

-El pescador mexicano preguntó:

-¿Pero cuánto tiempo tarda todo eso?

A lo cual respondió el estadounidense.

-Entre 15 y 20 años.

-¿Y luego qué?

El estadounidense se rió y dijo que esa era la mejor parte:

Cuando llegue la hora deberías anunciar un IPO (oferta inicial de acciones) y vender las acciones de tu empresa al público. Te volverías rico, tendrías millones.

-Millones… ¿y luego qué?

Dijo el estadounidense

-Luego te puedes retirar, te mueves a un pueblito en la costa donde puedes dormir hasta tarde, pescar un poco, jugar con tus hijos, echar una siesta con tu mujer, ir todas las

noches al pueblo a tomar vino y tocar la guitarra con tus amigos.

Tomando en cuenta lo que acabas de leer, ¿valoras el ser mexicano frente a otras formas de vida cultural? ¿Sí? ¿No? ¿Por qué?

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En términos generales, el término multiculturalidad alude a la diversidad de culturas y pueblos que coexisten y conviven en un territorio determinado. La diversidad enriquece a los miembros de una sociedad, ya que el intercambio influye en el uso del lenguaje, en los valores que se aprecian, en las festividades, así como en el conocimiento y la comprensión del otro a partir de sus creencias, costumbres, tradiciones…

Algunos principios de multiculturalismo son:

Respeto y aceptación de todas las culturas. Derecho a la diferencia y a la organización de la sociedad. Igualdad de oportunidades y de trato. Apertura de espacios de participación en la vida pública y social de los individuos y

grupos de diversas culturas.

Un Estado multicultural como México debe garantizar a cada colectivo cultural igualdad de derechos y oportunidades para que pueda desarrollarse a nivel social, económico y político conforme a su particular visión del mundo.

En un Estado multicultural se debe:

Reconocer y aceptar la existencia de otro. Respetar la dignidad y los derechos de los diversos grupos culturales, lo que

supone reconocer la igualdad en dichos términos. Garantizar la inclusión de todos los colectivos culturales en el desarrollo de la

nación. Esto implica su participación en la toma de decisiones en todos los ámbitos.

Rechazar toda forma de desigualdad, exclusión y opresión, y eliminar la discriminación y marginación.

La multiculturalidad alude también a la cohesión social. Así, el Estado multicultural debe garantizar el fortalecimiento de los vínculos comunitarios mediante estatutos legales y administrativos que protejan a las distintas culturas que conviven en un territorio.

INTERCULTURALIDAD

La interculturalidad es un proceso y una forma de vida, así como también una práctica de la convivencia que plantea la posibilidad de reestructurar y unir a las colectividades fragmentadas y divididas por las diferencias. Además, extraña la interacción entre las

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diversas culturas que coexisten y conviven en un espacio determinado. Dicho intercambio se lleva a cabo desde los valores éticos de igualdad, justicia y equidad y el reconocimiento de la inalienable dignidad de toda persona. Implica, además, abrirse al otro, libre de prejuicios y preconceptos, y romper con actitudes individuales y sociales desintegradoras. El fundamento de la interculturalidad es la comunicación y el diálogo respetuoso.

La interculturalidad es la búsqueda de lo común sin renunciar a lo distintivo de cada individuo o cultura. El otro es reconocido como diferente y, lejos de intentar borrarlo, se dialoga con él para conocerlo, todo lo cual enriquece la propia identidad con los aportes del otro.

DIÁLOGO INTERCULTURAL

El diálogo intercultural es una invitación a trascender los límites de cada cultura y superar las diferencias en el entendido de que estamos vertidos en el otro y de que el otro es también parte fundamental de la propia identidad (personal o colectiva).

Lo anterior implica encontrar puntos de convergencia entre las culturas y donde no se acepte el dominio de una cultura sobre otra, porque ninguna es mejor o peor que las demás. Asimismo, supone entender que para saber lo que se quiere es necesario incluir el querer del resto.

El diálogo intercultural es, al fin de cuentas, la reflexión colectiva sobre la convivencia y la creación de nuevas maneras de enriquecer la cultura, basadas en el respeto, la dignidad, la solidaridad, el reconocimiento del otro, del diferente. Es decir, concretar la unidad en la diversidad y donde lo diverso tenga la posibilidad de diálogo.

UBICA A MÉXICO COMO NACIÓN MULTICULTURAL

¿LA DIVERSIDAD CULTURAL ENRIQUECE A UNA NACIÓN? Para algunos ésta pregunta tiene un sí rotundo como respuesta, otros dudan antes de responder. ¿QUÉ PIENSAS TÚ?

CONFORMACIÓN DE LA IDENTIDAD NACIONAL

Cuando reflexionamos acerca de México como país, como nación y cultura, ¿cuáles son las primeras imágenes que acuden a nuestra mente? Quizás imaginaremos nuestra bandera tricolor, una festividad con piñatas, el tradicional mariachi, un charro a caballo o una china poblana. Éstos son elementos que reconocemos como propios y que nos identifican a lo largo del territorio nacional y en otras naciones; pero son apenas unos cuántos, pues México ocupa el octavo lugar en el mundo entre los países con mayor cantidad de pueblos autóctonos.

La construcción de la identidad nacional resulta de un proceso histórico que implica relaciones de poder, intercambios pacíficos, asimilaciones de elementos culturales afuera

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y reinterpretaciones de los elementos culturales preexistentes. Como la mayoría de los países de Latinoamérica, México se liberó del dominio español en la primera mitad del siglo XIX, por lo que sus habitantes carecían de identidad nacional. Antes de ser independientes lo único que la mayoría de los mexicanos compartía era haber nacido en la Nueva España y la religión católica. Incluso desde el punto de vista religioso los peninsulares tenían sus preferencias religiosas, y los criollos, mestizos e indígenas las suyas.

El perfil cultural propio y diverso que caracteriza a México se sustenta en sus pueblos indígenas, pero también en las culturas populares de índole rural, regional y urbana; la expresión de influencias europeas, árabes y africanas, y el impacto de intensas corrientes migratorias.

DIVERSIDAD NACIONAL

En México existe diversidad bilógica, lingüística, étnica, social, política, religiosa, etc. Dentro de estas diversidades la que más se ha estudiado desde la sociología y la antropología es la lingüística, por ser básica para tener comunicación entre los 62 grupos indígenas y los hablantes de lengua castellana del país.

México es un país con diversidad nacional. Nuevamente volvemos a la diversidad lingüística como un aspecto de gran importancia, ya que la conservación o la revitalización de las lenguas presentan diversas problemáticas. Por una parte, en su mayoría no cuentan con una ortografía escrita y presentan muchas variantes, lo que lleva a una escasa producción de textos en esas lenguas; su transmisión y conocimiento se basan en la oralidad y sus formas de escrituras han tenido que ser construidas.

Hasta hace muy pocos años, se consideraba que había que integrar a los grupos étnicos haciéndoles perder su lengua y con ello su cultura. Por tal razón, el sistema educativo se dedicó a castellanizarlos y a utilizar su lengua solamente como un vehículo para llegar al español como lengua de todos. Hoy las cosas están cambiando, pues se sabe que la pérdida de una lengua es la pérdida de una cultura, que la diferencia nos enriquece como nación y que se debe ver a las lenguas indígenas como componentes fundamentales de nuestra diversidad.

Así, al igual que un número considerable de países de la región, nuestro país reconoce ya el carácter multiétnico de su población.

DIVERSIDAD LINGÜÍSTICA

Actualmente, en nuestro país se hablan casi 100 lenguas, y 62 de ellas son originales de los pueblos indígenas. Ahora bien, hablar de 62 lenguas implica hablar también de 62 pueblos indígenas, que son testimonio vivo de la gran riqueza cultural de las primeras civilizaciones que se desarrollaron en Mesoamérica.

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Más de la décima parte de la población mexicana está integrada por una gama de pueblos que tienen una historia propia.

MULTICULTURALIDAD

La multiculturalidad surgió como un modelo de política pública y como una filosofía o pensamiento social de reacción frente a la uniformización cultural en tiempos de globalización. Se considera como una oposición a la tendencia presente en las sociedades modernas hacia la unificación y la universalización cultural.

RECUERDA. Que como trates y le hables a la gente, serás tratado. Respeta al personal de intendencia, secretarias o personal docente de tu escuela; toma en cuenta que realizan una labor importante para ti,

EJERCICIO. En equipos realizarán un cinefórum y cada uno escogerá alguna de las siguientes películas y se pondrán de acuerdo para reunirse y proyectarla.

1.- Danza con lobos, protagonizada por Kevin Costner.

2.- La Bamba, dirigida por Luis Valdez.

3.- Cosecha de Fuego, dirigida por Alan Parker.

4.- “Santana, ¿americano yó?

Las preguntas orientadoras de discusión son las siguientes.

¿Qué aspectos del choque cultural o encuentro cultural son perceptibles en los protagonistas?

¿Cómo se dan esas situaciones en el mundo actual?

¿Presentan alguna conflictividad cultural?

Finalmente entregar un reporte de discusión.

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