CUANDO DIOS CAMINO POR EL MUNDO

(Relatos de Chilo)

ERWIN HAVERBECK O.

El Arte Espontneo El Arte Espontneo El Arte Espontneo El Arte Espontneo

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Leyenda Leyenda Leyenda Leyenda

USO EXCLUSIVO VITANET, BIBLIOTECA VIRTUAL, 2003

EL ARTE ESPONTANEO DE LA LEYENDA

Carlos Iturra

De todos los gneros literarios es la leyenda el nico que no

tiene creador individual: la leyenda es creada, en realidad, por un ente mltiple y longevo, difuso y annimo, cual es el pueblo. Vive fuera del papel, siendo el ir y venir de boca en boca su manera de existencia ms propia, aunque permanece cuando el investigador o el poeta la recogen y la guardan entre las pginas de un libro. En tal caso, podemos pensar que la leyenda ha pasado de su existencia natural, silvestre, de esa que tiene en la espesura de la vida popular, campesina o aldeana, a una existencia formal que a cambio de la libertad que le quita, le asegura una perdurabilidad y difusin mayores, en cierta forma elevndola de rango a la vez que alejndola de su medio nativo. El investigador o el poeta, en esto, hacen algo as como recoger los ms hermosos o llamativos ejemplares de serpientes o culebras, digamos, que encuentran en sus excursiones y que hasta entonces se deslizaban libre y sinuosamente por la maleza lanzando destellos y produciendo sustos y complacencias, para meterlos dentro de unas jaulas en las que, sin morir, los animalitos quedan en disposicin de ser observados atentamente por todo el que quiera hacerlo.

Esto es as, pese a que la etimologa de la palabra leyenda, que es latina, dice que significa lo que debe leerse; pero ya a partir del siglo XII pas a significar ms bien relato de sucesos tradicionales. Lo que debe leerse es, obviamente, lo que est escrito, y la leyenda es primero un relato oral de sucesos tradicionales antes que algo escrito. Escrita viene a quedar una leyenda luego de un trabajo de investigacin y recopilacin llevado a cabo por estudiosos o literatos, como ha ocurrido con el que han hecho los autores de este libro. Para ellos el significado de leyenda ha sido

y es, para el lector el que indican los diccionarios de la literatura: narracin no autntica, adornada con material histrico popular y que, a veces, se considera como histrica por el pueblo.

Se trata de narraciones no autnticas porque proceden de la propensin natural del espritu humano a lo maravilloso, lo que a su vez explica que leyendas haya habido en todos los pueblos de la tierra y que precedan a la historia, o al menos, que formen sus primeros peldaos. La leyenda, efectivamente, comienza las historias de los hebreos, de los egipcios, de los griegos y de los romanos. Se ha sostenido que los Vedas no son sino una coleccin de leyendas arias, as como el Zend Avesta lo es de leyendas persas, y se ha recordado con razn que en el origen de Roma est la loba amamantando a Rmulo y Remo.

Suelen, adems, las leyendas, estar adornadas con material histrico, como decamos arriba, e incluso estar basadas en sucesos reales, por lo cual es frecuente encontrar en su contenido hechos histricos vistosa-

mente fantaseados y los nombres de los personajes que en ellos intervinieron.

Superan a la historia, sin embargo, o quedan por debajo de ella, segn se lo quiera considerar, porque por regla general la leyenda introduce elementos fantsticos y, casi sin excepcin, culmina con un final maravilloso, apto para producir un fuerte impacto en la imaginacin de los oyentes o lectores. De ah que tengan abundante presencia en ellas seres sobrenaturales como: los gnomos, las brujas, los gigantes, los dragones y, especialmente, el Diablo. En el presente volumen hay leyendas en las que aparece tambin el propio Dios.

Por otra parte, y aunque puedan llegar a representar a toda una nacin, como en el caso citado de los Vedas o del Zend Avesta, las leyendas son propias de una regin o localidad determinada. Bastan para darles origen una hazaa o un milagro, o un hecho portentoso o interesante, ocurrido junto a un manantial, a una ensenada, a un castillo, a un puente. La repeticin que de la historia harn los lugareos ir adornando y engrandeciendo el suceso originario hasta que, tras un tiempo indeterminado, habr en comn a todo el pueblo.., una leyenda.

Es Chilo, en el caso del presente volumen, la tierra natal de las leyendas que l contiene. En ella fueron originadas, imaginadas, ornamentadas y... recopiladas. Revelan el consabido espritu imaginativo de los chilotes y permiten visualizar la naturaleza del mbito cultural de la zona.

Pero es indispensable aclarar que se trata de productos hbridos, como hbrido es justamente el referido mbito cultural, producto de la fusin de tradiciones indgenas o nativas con otras venidas de la europea Espaa, es decir, del mundo legendario occidental. Por ello es que encontramos aqu leyendas que parecen fbulas de Esopo, como El hombre, la serpiente y el zorro, otras que recuerdan cuentos infantiles tradicionales, como Los tres pelos del Diablo o La nia con la estrella en la frente, otras que evocan sucesos histricos, como Francisco Moraleda, nombre que probablemente corresponda a un personaje real, y otras, en fin, que se asemejan a las parbolas edificantes de las vidas de santos, como Cuando Dios camin por el mundo o Nuestro Seor, el pobre y el rico. Las ms tpicamente chilotas son, quizs, El Caleuche, si bien barcos fantasmas hay en las leyendas de muchas partes del mundo, o Entierros o Los brujos, de las cuales cabe decir igual cosa.

El lector ha de reparar en el tono moralizador que tienen todas estas leyendas, sobre las que podemos sostener que cumplen tambin el papel de brindar enseanzas de buen vivir al pueblo, dado que premian la virtud y castigan el pecado. Como en las fbulas, de cada una de ellas surge una moraleja, no por tcita menos efectiva. De tal manera, la lectura de estas leyendas proporciona momentos de agradable esparcimiento, a la vez que material cultural de contenido tico, ejerciendo, como la gran literatura, pero con modestia, las funciones tan necesarias al espritu, de divertir y educar.

CUANDO DIOS CAMINO POR EL MUNDO"El Arte Espontneo de la Leyenda"