Clase del 15 de mayo del 2015.Tema: La microfsica del poder. Leyendo Vigilar y Castigar de Michel Foucault.La clase pasada revisamos la primera parte del libro de Michel Foucault, Vigilar y Castigar. Haremos un repaso hoy y despus leeremos la parte que corresponde a esta clase. Nombre: Viridiana Nevarez CuevasI. REPASO1. Comenzamos revisando el libro a grandes rasgos. Dividido en cuatro grandes captulos, la obra de Foucault trata de: (SUBRAYE LA RESPUESTA QUE INCLUYA A TODAS LAS DEMAS)a. la manera en que se formaron las prisionesb. los diferentes modos de castigarc. las tecnologas polticas punitivas sobre el cuerpod. los diferentes modos de vigilar y castigar2. Despus sealamos los nombres de los captulos del libro. Estos son:a. suplicio, tormento, justicia, crcelesb. suplicio, castigo, disciplina, prisinc. castigo, suplicio, panoptismo, disciplinad. los medios del buen encauzamiento, suplicio, prisiones, disciplina3. Para propsitos de nuestro curso nos vamos a concentrar en dos de esos captulos: suplicio y disciplina. Primero empezamos con suplicio. En esta parte, Michel Foucault inicia presentando el suplicio a que fue sometido el regicida Damiens. El pasaje es espantoso. El filsofo presenta con detalle la manera en que este hombre fue castigado por haber asesinado a un rey. Explique cul era el propsito de castigar de ese modo a un asesino en aquella poca: (LEA PAGINA 49 Y 54, DE LA EDICION QUE ESTA EN SCRIBD, CORRESPONDE A LA PARTE LA RESONANCIA DE LOS SUPLICIOS): Existen 4 formas:1) Hacer que el culpable pregone su condena. Pasea por las calles con un cartel en la espala, pecho o cabeza con el que reconoce su sentencia; hace lectura de su sentencia en cruces pblicos e iglesias, tambin en el momento final hace una lectura de su sentencia y como pagar su crimen.2) Agregaban una confesin forzada de la retractacin pblica, un reconocimiento espontaneo y pblico. El culpable puede llegar a pedir una tregua para dar nuevas revelaciones. El tribunal poda decidir an despus de dar su sentencia, una nueva tortura, para que el condenado diera los nombres de sus cmplices. 3) Exponer el cuerpo del culpable en el lugar del crimen o en una de las encrucijadas ms prximas. Matarle en el mismo lugar del crimen. Utilizar en la ejecucin sublicios simblicos del crimen; a veces hacen que el culpable lleve empujando el objeto del crimen. Como acto mximo interpretan el crimen en la ejecucin. En 1772 an existan sentencias en las que colgaban al culpable y esperaban dos horas para descolgarlo y separaban la cabeza de su cuerpo con la misma cuchilla que uso para asesinar. 4) el suplicio, los gritos, el sufrimiento, representaban en el cadalso era el ltimo acto del ritual judicial. Los sufrimientos del suplicio prolongan la tortura preparatoria; en sta no hay nada decidido y todava podra salvarse su vida (su alma, al menos ante Dios). El dolor del condenado jams cesa, pues entre ms agona presente, la tortura ser ms fuerte. 4. Pero la forma de infligir una pena cambia con el tiempo. Obedece a una mutacin en las formas en que se practica el castigo. Para el siglo XVIII, en Paris, hay una reforma penal en la que las prcticas punitivas se vuelven pdicas: no se debe ya tocar el cuerpo del condenado, por lo tanto lo que se debe herir en l es algo que ya no es el cuerpo mismo. Michel Foucault le llama a ese nuevo objeto de la penalidad, el alma. Transcriba el fragmento en el que menciona esto. (PRIMERA PARTE DE SUPLICIO). Si no es ya el cuerpo el objeto de la penalidad en sus formas ms severas, sobre qu establece su presa? Le respuesta de los teorizantes de quienes abren hacia 1760 un periodo que no se ha cerrado an- es sencilla, casi evidente. Parece inscrita en la pregunta misma. Puesto que ya no es el cuerpo, es el alma. A la explicacin que causa estragos en el cuerpo debe suceder un castigo que acte en profundidad sobre el corazn, el pensamiento, la voluntad, las disposiciones. Mably ha formulado el principio, de una vez para siempre: Que el castigo, si se me permite hablar as, caiga sobre el alama ms que sobre el cuerpo. (Pg. 24)5. Seala el autor que en este libro no se tratar del castigo slo en su forma negativa, sino en una parte positiva del castigo. Dice: hay que situar los sistemas punitivos en cierta economa poltica del cuerpo COMPLETE EL FRAGMENTOhay que situar los sistemas punitivos en cierta economa poltica del cuerpo: incluso si no apelan a castigos violentos o sangrientos, incluso cuando utilizan los mtodos suaves que encierran o corrigen, siempre es del cuerpo del que se trata del cuerpo y de sus fuerzas, de su utilidad y de su docilidad, de su distribucin y de su sumisin. Es legtimo, sin duda alguna, hacer una historia de los castigos que tenga por fondo las ideas morales o las estructuras jurdicas. Pero es posible hacerla sobre el fondo de una historia de los cuerpos, desde el momento en que pretenden no tener ya como objetivo sino el alma secreta de los delincuentes? (pg. 32)6. Por ltimo, para concluir con suplicio, Foucault le llama a esas nuevas tecnologas Microfsica del Poder. Sobre sta microfsica, el autor menciona que se trata ms de una estrategia que de una apropiacin. Qu quiere decir con esto? LEA PAGINA 33 DE LA EDICION EN SCRIBD (SIGLO XXI) PARA CONTESTAR. Se refiere a los mtodos y tcnicas que pueden y han llegado a utilizar para la adquisicin del poder; menciona que no es un privilegio adquirirles sino el efecto en conjunto de las mismas estrategias que suponen esta metafsica del poder, as como el efecto que manifiesta ante los que son dominados.

II. CLASE DEL 15 DE MAYO. LEYENDO VIGILAR Y CASTIGAR. TEMA: DISCIPLINA. Una vez que hemos realizado el repaso de la clase anterior, leeremos la parte que toca para esta clase de un 15 de mayo lluvioso. Sitense en el captulo 3, que se llama Disciplina, pginas 139-230. 1. En esta parte Foucault se refiere a una nueva forma de ver el cuerpo como mquina. Le llama el cuerpo-mquina, y significa ver al organismo humano como un dispositivo que puede ser sometido, que puede ser utilizado, que puede ser transformado y perfeccionado. TRANSCRIBA UN FRAGMENTO DE LA PAGINA 140 EN DONDE SE DESCRIBA ESTA VISION DEL CUERPO. LHomme-machine de La Mettrie es a la vez una reduccin materialista del alama y una teora general de la educacin, en el centro de las cuales domina la nocin de docilidad que une al cuerpo analizable el cuerpo manipulable. Es dcil un cuerpo que puede ser sometido, que puede ser utilizado, que puede ser transformado y perfeccionado. (pg. 140)2. Esta nueva visin del cuerpo como un mecanismo introduce tambin la idea de que el cuerpo es un organismo dcil que puede ser sometido mediante unas operaciones a las que el filsofo llama disciplinas. Cito: Muchos procedimientos disciplinarios existan desde largo tiempo atrs, en los conventos, en los ejrcitos, tambin en los talleres. Pero las disciplinas han llegado a ser en el transcurso de los siglos XVII y XVIII unas frmulas generales de dominacin (Foucault :141). Enseguida el autor introduce los trminos anatoma poltica y mecnica del poder. TRANSCRIBA EL PARRAFO EN EL QUE DESARROLLA ESTAS IDEAS (PAGINA 141). Una anatoma poltica, que es igualmente una mecnica del poder, est naciendo; define cmo se puede hacer presa en el cuerpo de los dems, no simplemente para que ellos hagan lo que sea, sino para que operen como se quiere, con las tcnicas, segn la rapidez y la eficacia que se determina. 3. Esta nueva anatoma poltica se encuentra actuando en los colegios, desde hora temprana; ms tarde en las escuelas elementales; han invadido lentamente el espacio hospitalario, y en unas dcadas han estructurado la organizacin militar. (Foucault :142)La disciplina que se ejerce mediante esta tecnologa poltica del cuerpo, de esta mecnica del poder establece una distribucin de los cuerpos en el espacio. Este tipo de organizacin Michel Foucault lo clasifica en cuatro tipos:a. La clausura. TRANSCRIBA EL FRAGMENTO QUE LO EXPLIQUE. PAGINA 145La disciplina exige a veces la clausura, la especificacin de un lugar heterogneo a todos los dems y cerrado sobre s mismo.Le ejemplifica con varias ideas, yo tomar la de los cuarteles. Cuarteles: es preciso asentar el ejrcito, masa vagabunda; impedir el saqueo y las violencias; aplacar a los habitantes que soportan mal la presencia de las tropas de paso; evitar los conflictos con las autoridades civiles; detener las deserciones; controlar los gastos. En la descripcin de un cuartel se refleja mejor la idea de clausura- El conjunto estar cercado y cerrado por una muralla de diez pies de altura que rodear dichos pabellones. A treinta pies de distancia por todos lados y esto para mantener las tropas en el orden y la disciplina y para que el oficial se halle en situacin de responder de ellasb. La divisin en zonas. TRANSCRIBA EL FRAGMENTO QUE LO EXPLIQUE. PAGINA 147La celda de los conventos. Incluso se los compartimientos que asigna llegan a ser puramente ideales, el espacio de las disciplinas es siempre, en el fondo, celular. [] aunque los dormitorios sean comunes, los lechos estn sin embargo, dispuestos de tal manera y se cierran a tal punto por medio de las cortinas, que las mujeres pueden levantarse y acostarse sin versec. La regla de los emplazamientos funcionales. TRANSCRIBA EL FRAGMENTO QUE LO EXPLIQUE. PAGINA 147Esto se ve reflejado en las instituciones disciplinarias, a codificar un espacio que la arquitectura dejaba en general disponible y dispuesto para varios usos. Se fijan unos lugares determinados para responder no slo a la necesidad de vigilar, de romper las comunicaciones peligrosas, sino tambin de crear un espacio til. El proceso aparece claramente en los hospitales, sobre todo en los hospitales militares y navales Por ejemplo: Un puerto, y un puerto militar, es, con los circuitos de mercanca, los hombres enrolados de grado o por fuerza, los marinos que se embarcan y desembarcan, las enfermeras y epidemias, un lugar de desercin, de contrabando, de contagio; encrucijada de mezclas peligrosas, cruce de circulaciones prohibidas. d. La distribucin de los cuerpos en un sistema de relaciones. TRANSCRIBA EL FRAGMENTO QUE LO EXPLIQUE. PAGINA 149[] la produccin se divide y el proceso de trabajo se articula por una parte segn sus fases, sus estadios o sus operaciones elementales, y por la otra, segn los individuos que lo efectan; los cuerpos singulares que en l se aplican. [] La disciplina, arte del rango y tcnica para la transformacin de las combinaciones. Individualiza los cuerpos por una localizacin que no los implanta, pero los distribuye y los hace circular en un sistema de relaciones. e. El empleo del tiempo. TRANSCRIBA EL FRAGMENTO QUE LO EXPLIQUE. PGINAS 153-154Se deca que las rdenes religiosas han sido maestras de disciplina; hace mencin de que en las escuelas el empleo del tiempo es ms sutil; se hallan ceidas cada vez ms por rdenes a las que hay que responder inmediatamente: al ltimo toque de la hora, un alumno har sonar la campana y a la primera campanada todos los escolares se pondrn de rodillas, con los brazos cruzados y los ojos bajos. Acabada la oracin el maestro dar un golpe como seal para que los alumnos se levanten, otro para hacerles que se inclinen ante el Cristo, y el tercero para que se sienten. Aqu el tiempo se marca a base de un ritmo dado por acciones. 4. Ahora, situmonos en la pgina 175, que inicia con la parte II de Suplicio: Los medios del buen encauzamiento.En esta parte se explica cmo se ejerce lo que Foucault llama el poder disciplinario, que es un tipo de poder que tiene como propsito enderezar conductas. TRANSCRIBA LA DEFINICION QUE DA EL AUTOR DE ESTE PODER DISCIPLINARIO. PAGINA 175. El poder disciplinario, en efecto, es un poder que, en lugar de sacar y de retirar, tiene como funcin principal la de enderezar conductas; o sin duda, de hacer esto para retirar mejor y sacar ms. No encadena las fuerzas para reducirlas; lo hace de manera que a la vez pueda multiplicarlas y usarlas. En lugar de plegar uniformemente y en masa todo lo que le est sometido, separa, analiza, diferencia, lleva sus procedimientos de descomposicin hasta las singularidades necesarias y suficientes.5. Foucault menciona tres instrumentos del poder disciplinario. Ellos son: a. la vigilancia o inspeccin jerrquicab. la sancin normalizadorac. el examenEn qu consiste la vigilancia o inspeccin jerrquica? RESPONDA HACIENDO UNA SINTESIS DE LAS PGINAS 176-182.Comienza con una infraestructura, un espacio marcado por reglas, en la cual se delimiten mrgenes de poder y en los cimientos arquitectnicos (los espacios); en conjunto stos forman la maquinaria perfecta, claro que siempre estarn marcadas en base a la jerarqua, un vigilante y un vigilado, es decir, se marca en el poder, de quin domina y a quien se le somete, una lucha de poder que hasta hoy existe. En palabras de Foucault su funcionamiento es el de un sistema de relaciones de arriba abajo, pero tambin hasta cierto punto de abajo arriba y lateramente. Este sistema hace que resista el conjunto, y lo atraviesa ntegramente por efecto de poder que apoya unos sobre otros: vigilantes perpetuamente vigilados. 6. El segundo delos instrumentos del poder disciplinario es la sancin normalizadora. Este tipo de instrumento disciplinario es, dice el autor, un pequeo mecanismo penal. En el taller, en la escuela, en el ejrcito, reina una verdadera micropenalidad del tiempo COMPLETE EL PARRAFO HASTA DONDE DICE: castigable, castigante. PAGINA 183.En el taller, en la escuela, en el ejrcito, reina una verdadera micropenalidad del tiempo (retrasos, ausencias, interrupciones de tareas), de la actividad (falta de atencin, descuido, falta de celo), de la manera de ser (descortesa, desobediencia), de la palabra (charla, insolencia), del cuerpo (actitudes incorrectas, gestos impertinentes, suciedad), de la sexualidad (falta de recato, indecencia). Al mismo tiempo se utiliza, a ttulo de castigos, una serie de procedimientos sutiles, que van desde el castigo fsico leve, a privaciones menores y a pequeas humillaciones. Se trata a la vez de hacer penables las fracciones ms pequeas de la conducta y de dar una funcin punitiva a los elementos en apariencia indiferentes del aparato disciplinario: en el lmite, que todo pueda servir para castigar la menor cosa; que cada sujeto se encuentre prendido en una universalidad castigable-castigante.7. Cul es el propsito del castigo disciplinario? PGINA 184-185. Tiene como fin reducir la mala conducta; implementa en el alumno el aprendizaje de lo que est bien hacer y lo que no, quizs por eso Foucault le menciona como la gatificacin-sancin.8. El ltimo de los instrumentos del poder disciplinario desarrollado por Foucault es El examen. Explique, utilizando a Foucault, cmo funciona este mecanismo. PGINAS 189-196. El examen: una vigilancia que permite calificar, clasificar y castigar; establece sobre los individuos una visibilidad a travs de la cual se los diferencia y se los sanciona. Un procedimiento estratgico para evaluar el aprendizaje, un medio de el saber que- no es slo objeto del poder sino que es un instrumento de ste-; efecto de saber, efecto de poder.Al mecanismo del examen Foucault lo divide en tres partes: 1) El examen invierte la economa de la visibilidad en el ejercicio del poder; 2) El examen hace entrar tambin la individualidad en un campo documental; 3) El examen, rodeado de todas sus tcnicas documentales, hace de cada individuo un caso. Hasta aqu hemos concluido con la revisin del captulo Disciplina. Dado que no asistimos a la clase de forma fsica, y este tema ya no hay tiempo para verlo, decid que hiciramos una re-lectura del texto de Foucault a manera de cuestionario. Les ser til. Y tal vez lo concluyan antes de las cuatro horas de clase que normalmente tenemos. Por favor, remitan este cuestionario a ms tardar el sbado. Recuerden que con su asistencia adems les cuento un porcentaje de participacin en clase y exploracin de lecturas (que cada una valen 20% y 15% del total de su calificacin global). Nos vemos el prximo viernes, da en que me entregarn su trabajo final y tambin lo expondrn ante la clase. Saludos. E. Villa