fuerte.Hasta aqu los testimonios de una fecha del calendario
evocativo de losargentinos, que hasta para honrar nuestra propia
identidad, necesitamosde la fuerza legal de las leyes
vigentes.Considerando que la tradicin en su expresin ms amplia
significatransmitir hechos histricos, ritos, doctrinas, etc, que
conforman el patri-monio sociocultural de los pueblos, no se
deberan utilizar leyes paraque los argentinos cultivemos la
tradicin, sino que debe ser deber mo-ral de todos y cada uno de los
habitantes de este suelo, defender coti-dianamente la esencia
nacional en cada uno de nuestros actos.
POR QU EL 10 DE NOVIEMBRE?
Simplemente los gestores de la ley 4756 quisieron de esa manera,
ren-dir homenaje al padre de la literatura gauchesca, don Jos
Hernndez,que haba nacido en Buenos Aires el 10 de noviembre.El
advenimiento del Da de la Tradicin sirve de ayuda-memoria a
losargentinos algo desarraigados, no del todo convencidos de su
nacionali-dad, quizs tambin algo desorientados por tanto snobismo
suelto enestos das que, de generacin en generacin, aportan su cuota
negativay su creciente manto de olvido a los esenciales valores de
la cultura na-cional: el respeto por nuestro origen.Pareciera que
aquel viejo proverbio que dice que es ms fcil negar lacosas que
enterarse de ellas, se ha hecho carne en quienes
debieranpreocuparse ms por la puesta en prctica de una defensa
verdadera delas tradiciones nacionales argentinas.El pueblo es el
contenido esencial de la Nacin, expresaba Atilio Bo-vari, quien
sostena que para trabajar, pensar y sentir la Argentina hayque
inspirarse en el pasado.Sin lugar a dudas una consciente vuelta
hacia las fuentes redundar enbeneficio de la formacin de ese ser
nacional, tantas veces mentado yesgrimido; como otras tantas
deformadas por la falta de criterio nacio-nal, de quienes tienen a
su cargo el control del producto importado quea diario los medios
de informacin (radio, TV, revistas especializadas),nos imponen de
una manera bastante poco honesta y nada nacionalista.Las palabras
del hombre son siempre ms audaces que sus hechos,deca Shiller. El
claro testimonio a sus palabras son las mentas que ladefensa de la
tradicin nacional tienen por boca de cuanta autoridadcreamos
conveniente enumerar. Pero el tiempo pasa y slo quedan laspalabras,
que nuevos vientos se encargan de llevar lejos.Por su parte, el
pueblo que no necesita de leyes, practica las tradicio-nes
populares y comparte con sus iguales de Latinoamrica, la
expecta-tiva por el reconocimiento oficial de una causa popular: la
tradicin na-cional y los valores esenciales de la nacionalidad no
declamables, sinosostenido por hechos reivindicatorios.
Cultural PREGON, domingo 20 de noviembre de 2011Pgina
2NUFRAGO
-Estuvimos hablando, enmascarados en una violenta oscuridad,el
humo del cigarrillo fabricaba araas y dragones.Estuvimos hablandode
los espejos que se deshacan silenciosamente y el reflejo encantado
que percibamos.Tus letras subterrneas devoraban cndidamenteel
espacio y el tiempo entre nosotros.Estuvimos naufragando...
***
BAR
- Bebo una mujer transparente, delicadamente aturdidamientras el
lamento de los alfilesderrama una nueva atmsfera.Las jauras estn
lejos de sus lgrimas,se ocupan de crear el momento, que no es ste
sino aquel donde se pueda atravesar naipes con una espada.
La muchedumbre semidormidaabre los ojos al llegar a las
esquinasJess va con ellos, incendindolos mientras tararea un
blues.
Ah desamparada!, te contorsionas ante tanta luz, es el preludio
a tu sonrisa de pasillo sutilmente esbozada, para invocar al rey
carmes.
Cuando te transformas en un color, verde quizsexactamente en un
sueoexactamente en una burlaquin ser mujer en ti?
TRADICIN - IDENTIDAD?
Aqu me pongo a cantarAl comps de la vigela,que el hombre que lo
desvelauna pena estrordinaria,como la ave solitariacon el cantar se
consuela...
...Cantando me he de morir, Cantando me han de enterrar, Y
cantando he de llegar Al pie del Eterno Padre. Dende el vientre de
mi madre Vine a este mundo a cantar...
...Lo que pinta este pincelNi el tiempo lo ha de borrar;Ninguno
se ha de animarA corregirme la plana;No pinta quien tiene ganaSino
quien sabe pintar...
...Como hijitos de la cunaAndarn por ay sin madre.Ya se quedaron
sin padreY ans la suerte los deja,Sin naides que los protejaY sin
perro que los ladre...
De MARTIN FIERRO
En estos das, los festejos de la tradicin estu-vieron presentes
en diferentes ceremoniales.En nuestro pas, el Da de la Tradicin es
el10 de noviembre en recordacin de nuestropoeta tradicional, autor
del Martn Fierro, JosHernndez. Evocamos al escritor que
supodefender a travs de esta obra de alta expre-sin artstica,
filosfica y popular, el destinotrgico del gaucho, y por ende la
justicia. Elpersonaje principal, cuyo nombre designa laobra, es
considerado representativo del sernacional. Supo expresar su canto
de libertad,de igualdad, de miedo y soledad, su experien-cia de
vida en un momento especial de la his-
toria. La palabra tradicin deriva del latn y quieredecir donacin
o legado. Efectivamente, he-mos recibido de nuestros ancestros las
cos-tumbres, los ritos, la memoria, el arte, queconstituyen la
identidad argentina. Pero nobasta recibir el legado cultural, hay
que seguirconstruyndolo. La tradicin nos identifica y ala vez nos
diferencia. Se manifiesta en el mo-do de ser, de vivir a travs de
los tiempos. Poreso, tradicin est ntimamente ligada a identi-dad.
Dos palabras simblicas para la esenciade la argentinidad.Vienen a
nuestra memoria los sacrificios y lu-
chas del hombre por su patria, ya provengadel campo o de la
ciudad, aconteceres queapostaron al progreso, sostenidos por el
baga-je cultural, social, econmico, heredados. En-tonces, como los
pjaros en los cielos azulessin barreras, es necesario que sigamos
volan-do para conquistar el pas pleno que soa-mos, para nuestra
existencia y la de nuestroshijos. De esta manera, podremos
interconectartradicin e identidad, sealados por la expe-riencia, la
vocacin y la filosofa fraterna devida que aspira a un mundo ms
justo y me-jor.
Susana Quiroga
Martn Fierro por Juan Castagnino.
LA AGRUPACIN BASES, ATILIO BOERI Y EL DA DE LA TRADICINCuando se
ha roto la tradicin, se ha
conturbado el presente y se haoscurecido el porvenir.
Pedro B. Palacios (Almafuerte)
QU ES EL DA DE LA TRADICIN?
Es necesario ante el advenimiento de una nueva fecha de
calendario re-cordativa del Da de la Tradicin y mxime, cuando se
cumple un nue-vo aniversario de la muerte de Jos Hernndez y el del
nacimiento deRicardo Guiraldes, realizar alguna ilustracin sobre la
creacin del dade la tradicin nacional, y plantear reflexiones para
la prctica del cos-tumbrismo nacional. Veamos pues... Qu es el da
de la tradicin? Nims ni menos que una fecha impuesta por Decreto Na
4756, aprobadapor el Honorable Senado de la Provincia de Buenos
Aires el 4 de juliode 1939.Esta inquietud provena de la agrupacin
Bases , con domicilio en lacasa de Almafuerte, sito en la calle 66
al 600 de la ciudad de La Plata. Queremos hoy dejar expreso
testimonio acerca del iniciador de esta pa-triada que se impone
ante la insensibilidad de muchos, el pintor AtilioBoveri, maestro
de todas las artes y todos los oficios, como lo expresa-ra alguna
vez un matutino de la Capital Federal.Boveri, nacido en Rauch,
provincia de Buenos Aires, fue amigo ntimode Almafuerte y al igual
que el vate platense, entusiasta defensor de lascostumbres
histricas y tradicionales de nuestra tierra.De all que en el seno
de la Agrupacin Bases, a la cual perteneca,gestan un documento por
l redactador titulado La fiesta de la tradiciny que en su
oportunidad fue impreso y distribuido en las Cmaras Le-gislativas
de la Provincia.A pesar de que en las referencias que acompaan al
texto legal de laLey 4756, expresara que la misma fue por
inspiracin de Francisco Tim-pone, es menester reconocer el error de
los redactores de la ley y tratarde reivindicar el nombre de quien
ha jugado en la patriada: Atilio Bo-veri.Este columnista, amigo
personal de la familia Boveri, tuvo en sus ma-nos el texto del
folleto impreso repartido en el Senado y defendido enaquella
oportunidad por el senador provincial Dr. Atilio
Roncoroni,prestigioso investigador de la historia de Dolores, de
cuyos labios estecolumnista recogiera la versin primigenia de la
imposicin legal delDa de la Tradicin, que coincide plenamente con
los hechos relatadospor la esposa del pintor Boveri, doa Elba C. de
Boveri en el ao 1980.Si bien el trmite se haba iniciado con una
nota elevada el 6 de juniode 1938, el Honorable Senado de Buenos
Aires, firmada por Vctor Car-lavan, secretario Ad-Hoc de la
Agrupacin Bases, la resolucin y con-clusin de lo que hoy es el Da
de la Tradicin, se debe a la elocuentespalabras escritas por Atilio
Boveri y defendidas el 4 de julio de 1939 porel senador Dr.
Roncoroni que, al hacer uso de la palabra y al concluirsu exposicin
sobre el particular, expres que el despacho de emisinsegunda de
legislacin correspondi a un pedido de Agrupacin Bases,prestigiosa
entidad de artistas platenses guardadores de la casa de Alma-
Juan Jos Cnepa Brescia, artista plstico, reside en
Jujuy.especial para Pregn
EL PONCHO DE LOS GAUCHOS DE JUJUY
Ya en otra oportunidad publicamos lainvestigacin realizada por
Misael Ra-fael Soria, agrnomo y tradicionalistajujeo, sobre
nuestras tradiciones y espe-cficamente sobre el color del poncho
ju-jeo. Ahora, nos hace llegar la ordenan-za N 5929/ 2010
sancionada por el Con-sejo Deliberante de la ciudad de San
Sal-vador de Jujuy, en donde se declara elcolor del Poncho Tropero
de Vicua. Es-ta normativa surge como un reconoci-miento a esta
vestimenta empleada pornuestros gauchos en la guerra por nues-tra
Independencia.
Artculo 1: Declrase Smbolo deIdentidad al poncho de color
marrnVicua, para los habitantes de la ciu-dad de San Salvador de
Jujuy.
Este artculo como los otros de la orde-nanza confirma, una vez
ms, que elPoncho Tropero de Vicua, marrn, esla prenda que nuestros
gauchos ensu pobreza, emplearon como un ar-ma, en su lucha, para
defender laPatria, que nos legaron. M. Soria.
Esta afirmacin que hace a nuestra tra-dicin gauchesca destierra
toda duda so-bre el color. El Poncho que distinguea los gauchos de
Jujuy es el ponchode vicua o color vicua.
especial para Pregn
De Invisible natural-Edit.Yerba Mala Cartonera
Roberto Oropeza Lozano, joven poeta, economista
cochabambino.
Sinfona de tu cuerpo por Josu Vzquez, pintor mejicano.
***
BOX
-A veces me gusta quedarme a la noche en el living vaco viendo
la pelea con mi pap. Preguntarle cosas tcnicas. (Cunto dura un
round y cosas as). Una vez sorteaban un guante autografiado de
Oscar de la Hoya. Haba que inscribirse por Internet en la pgina de
Fox Sports.Despus me estuvieron llegando por mucho tiempomails con
noticias de boxeo. Y mi pap no gan el guante.
***
POEMA DE CIENCIA FICCIN
-Este es un poema de ciencia ficciny estamos en el ao
2511.Alguien podr decir cuando le pregunten:S, estamos en el ao
2511y yo nac el 24 de febrero de 2482?Carteles publicitarios
ultrasnicosde Mc Donalds, Cocacola y Sonycubren todo el cieloy nos
tapan todo el sol.Pero ah ah veo una chica de camperita
fucsialanzndoles misiles teledirigiblesque los hacen estallary se
forma esa lluviecita de fuegos artificiales de cartelesque se ve
por all. Oh!Es esa la francotiradora francoterrorista de camperita
fucsia que va a salvar al mundo de los carteles para devolverle la
luz?S.
De Antologa Once. Salpicn jujeo de poesa (Intravenosa ediciones,
Jujuy, 2011).
Meliza Ortiz, joven poeta y dramaturga jujea, estudia Letras.
Public: Poemas pa-ra sacrmelos de encima. En teatro, Duele, fue
puesta en escena por el grupo de tea-tro La Rosa en San Salvador de
Jujuy.
especial para Pregn
Francotiradora por Hellfishj
