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INSTITUTO DE BIBLIA Y ESCUELA DYNAMIS DE LIDERAZGO
CURSO BÍBLICO
CRISTOLOGÍA¿QUIÉN ERES TÚ, JESÚS?
Manuel Tenjo CogolloProfesional en Teología - PUJ
Magister en Teología - PUJ
Magister en Bioética – ULIA
Miembro del Apostolado
Proyección Dynamis
Profesor de Ciencias Bíblicas en
Uniminuto
Coordinador Académico del centro
Fuego Nuevo de Uniminuto
Cel. +57 3124817374
Email: [email protected]
CRISTOLOGÍA
2. JESÚS HISTÓRICO
INTRODUCCIÓN:
¿Quién fue Jesús de Nazaret y qué sabemos hoy de él?
Aquí vamos a dar un pequeño resumen de lo que tiene
más posibilidades de historicidad.
Las fuentes utilizadas en estos estudios son los
evangelios canónicos, las escasas fuentes judías (Flavio
Josefo, Tácito..).
Todos estos estudios se basan en diversos criterios de
historicidad, sobre todo primarios (de dificultad,
discontinuidad, testimonio múltiple, coherencia, rechazo y
ejecución) aunque también secundarios (huellas del
arameo, ambiente y costumbres palestinas, viveza
narrativa...).
Clase 4.
En el material
básico comienza
en las páginas 6-9
CRISTOLOGÍA
2. JESÚS HISTÓRICO
2.1. DATOS BIOGRÁFICOS DE JESÚS
• Nombre: Jesús -Yeshúa (nombre común en la época) de
Nazaret
• Lugar de nacimiento: Nazaret (Galilea, según Mc y Jn) o
Belén (según Mt y Lc): símbolo teológico que quiere resaltar la
ascendencia de David
• Fecha: (probablemente entre el 6 y el 4 a.C.) durante el reinado
de Augusto (37 a.C. a 14 d.C.), en vida de Herodes el Grande.
• Padres: José y María
• Hermanos/as: Santiago, José, Judas, Simón... y también
hermanas, según Mc 6,1-3, sin embargo se discute si fueron
hermanos de sangre, medio hermanos, primos o parientes,
hermanos en la fe.
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2. JESÚS HISTÓRICO
2.1. DATOS BIOGRÁFICOS DE JESÚS
• Lenguas: arameo (materna) y hebreo (sinagoga),
quizás algo de griego (hablado por comerciantes) y,
menos probable, latín (hablado por funcionarios
romanos)
• Estado civil: soltero, elegido voluntariamente. (En su
época se consideraba al matrimonio como una
bendición de Dios, por lo que todos se casaban,
excepto los esenios)
• Religión: judía (un judío marginal). Laico, no sacerdote.
• Murió el 14 del mes de Nisán del año 30, en la pascua.
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2. JESÚS HISTÓRICO
2.2. DATOS HISTÓRICOS DE JESÚS
El testimonio de Flavio Josefo
El primer y más importante “testigo” potencial de la vida y la actividad de Jesús es el
judío aristócrata, político, militar, renegado e historiador José ben Matías (37/38 d.c.
hasta algo después del 100).
Conocido como Flavio Josefo por el nombre de sus protectores, los emperadores
Flavios (Vespasiano y sus hijos Tito y Domiciano) escribió dos grandes obras: La
Guerra Judía comenzada en los años inmediatamente posteriores a la caída de
Jerusalén en al año 70 d.c. y la mucho más extensa Antigüedades Judías, escrita
alrededor del 93-94.
Ambas, al menos en algunas versiones, contienen pasajes en los que se menciona a
Jesús.
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2. JESÚS HISTÓRICO
El testimonio de Flavio Josefo
Tal como figura en el texto griego de las Antigüedades, el Testimonium dice lo
siguiente:
En aquel tiempo apareció Jesús, un hombre sabio, si verdaderamente se le puede
llamar hombre. Porque fue autor de hechos asombrosos, maestro de gente que
recibe con gusto la verdad. Y atrajo a muchos judíos y a muchos de origen griego. Él
era el Mesías. Y cuando Pilato, a causa de una acusación hecha por los hombres
principales entre nosotros, lo condenó a la cruz, los que antes lo habían amado no
dejaron de hacerlo. Porque él se les apareció al tercer día, vivo otra vez, tal como los
divinos profetas habían hablado de estas y otras innumerables cosas maravillosas
acerca de él. Y hasta este mismo día la tribu de los cristianos, llamados así a causa
de él, no ha desaparecido.
A primera vista, hay tres pasajes en el Testimonium que parecen claramente cristianos.
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2. JESÚS HISTÓRICO
El testimonio de Flavio Josefo
Los tres pasajes son:
En aquel tiempo apareció Jesús, un hombre sabio, si verdaderamente se le
puede llamar hombre. Porque fue autor de hechos asombrosos, maestro de
gente que recibe con gusto la verdad. Y atrajo a muchos judíos y a muchos de
origen griego. Él era el Mesías. Y cuando Pilato, a causa de una acusación
hecha por los hombres principales entre nosotros, lo condenó a la cruz, los que
antes lo habían amado no dejaron de hacerlo. Porque él se les apareció al
tercer día, vivo otra vez, tal como los divinos profetas habían hablado de estas y
otras innumerables cosas maravillosas acerca de él. Y hasta este mismo día la
tribu de los cristianos, llamados así a causa de él, no ha desaparecido.
La primera impresión de que se trata de una interpolación cristiana puede ser muy
bien la correcta.
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2. JESÚS HISTÓRICO
El testimonio de Flavio Josefo
Es posible que Josefo hubiese conocido algunos judíos cristianos en Palestina
antes de la guerra judía; más posible aún es que hubiese encontrado cristianos u
oído hablar de ellos después de quedarse a residir en Roma. Sin embargo, plantea
un problema la suposición de que Josefa utilizó la información oral de los cristianos
como fuente directa.
Que Josefo obtuvo información oral directa de los cristianos y, no obstante, dejó de
mencionar la única creencia que los diferenciaba marcadamente de los adeptos a
la amplia gama de creencias judías de la época, parece difícil de aceptar.
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2.2. DATOS HISTÓRICOS DE JESÚS
Tácito y otros autores paganos del siglo II d.C.
El historiador romano Tácito (56/57 a.C. – 118 d. C) escribió como última gran obra de
su vida los Anales, donde intentaba contar la historia de Roma desde el año 14 d. C.
hasta el 68.
Algunos libros de los Anales se han perdido, y el libro 16 se interrumpe en el año 66.
Desgraciadamente para nosotros, una de las lagunas se produce en la exposición de
los acontecimientos del 29 d. C, desde donde la narración pasa al 32 d.C., De aquí que
el año con más probabilidades de ser el del proceso y muerte de Jesús (el 30 d. C) no
figure en los manuscritos hoy disponibles de los Anales.
Existe una breve referencia retrospectiva a Jesús en el lugar donde Tácito habla del
gran incendio que se produjo en Roma durante el reinado de Nerón.
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2.2. DATOS HISTÓRICOS DE JESÚS
Tácito
Nerón, dice Tácito, achacó a los cristianos el incendio porque la opinión popular
sospechaba que el responsable era él.
Por tanto, para acallar el rumor, Nerón creó chivos expiatorios y sometió a las
torturas más refinadas a aquellos que el vulgo llamaba "cristianos", [un grupo]
odiado por sus abominables crímenes. Su nombre proviene de Cristo, quien,
bajo el reinado de Tiberio, fue ejecutado por el procurador Poncio Pilato.
Sofocada momentáneamente, la nociva superstición se extendió de nuevo no
sólo en Judea, la tierra que originó este mal, sino también en la ciudad de Roma,
donde convergen y se cultivan fervientemente prácticas horrendas y
vergonzosas de todas clases y de todas partes de! mundo.
Se considera auténtico de Tácito.
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2.2. DATOS HISTÓRICOS DE JESÚS
Tácito
Tácito nos suministra otro testimonio temprano y no cristiano sobre la existencia,
ubicación temporal y geográfica, muerte y continuado impacto histórico de Jesús.
Con Josefo y Tácito agotamos los primitivos testimonios independientes de la
existencia, ministerio, muerte y progresiva influencia de Jesús.
A menudo son mencionados Suetonio, Plinio el Joven y Luciano a este
respecto, pero en realidad ellos se limitan a contar algo sobre lo que hacen o dicen
los primitivos cristianos; no nos proporcionan testimonios independientes relativos
al mismo Jesús.
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2.2. DATOS HISTÓRICOS DE JESÚS
Suetonio, en su vida del emperador Claudio (Claudio 25.4), habla de una expulsión
de judíos de Roma:
“Como los judíos continuamente estaban causando disturbios e instigación de
Cresto, él [Claudio] los expulsó de Roma”.
Bastantes comentaristas sugieren que el Cresto al que se alude aquí es en realidad
Cristo (las formas latinas de esos nombres, Chrestos y Christos, se pronunciaban
del mismo modo en aquella época).
Posiblemente, la fuente utilizada por Suetonio entendió que "Cresto" era Jesús,
mientras que Suetonio creyó erróneamente que el nombre era el de algún judío
esclavo o liberto que causaba trastornos en las sinagogas de Roma durante el
reinado de Claudio. Aun cuando así fuese, el texto nos habla simplemente de unos
judíos-cristianos que difundían su fe en las sinagogas romanas allá por los años 40-
50 d. C.
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2.2. DATOS HISTÓRICOS DE JESÚS
Plinio el Joven, procónsul en la provincia de Bitinia (en Asia
Menor) durante e! período 111-13 d. c., describe para el
emperador Trajano su manera de tratar a los cristianos que le
son denunciados (Carta 10.96).
Entre las prácticas de los cristianos, Plinio menciona su
costumbre de reunirse regularmente, antes de! amanecer y en
un día fijado, para salmodiar versos "a Cristo como a un dios"
(Christo quasi Deo). Que los cristianos veneren a Cristo como
un dios es una novedad en nuestras escasas fuentes no
cristianas. Pero, una vez más, se trata de algo que no añade
nada a nuestro conocimiento sobre el Jesús histórico.
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2.2. DATOS HISTÓRICOS DE JESÚS
Luciano de Samosata (aprox. 200) escribió en plan de burla
la vida de un individuo que primero se convierte al
cristianismo y luego apostata, intitulada La muerte de
Peregrino.
En ella se dice que los cristianos están tan enamorados de
Peregrino que lo veneran como un dios, «después,
naturalmente, de ese otro al que adoran todavía: el hombre
que fue crucificado en Palestina por introducir este nuevo
culto en el mundo».
Luciano pasa luego a describir a los cristianos «adorando a
ese mismo sofista crucificado y viviendo bajo sus leyes».
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2.2. DATOS HISTÓRICOS DE JESÚS
Luciano de Samosata
Así pues, al igual que Josefo y Tácito, Luciano sabe que el "sofista' a quien
veneran los cristianos.
Luciano nunca usa el nombre de Jesús ni el de Cristo- fue ejecutado en
Palestina; y, como Josefo, especifica e! modo: crucifixión.
Junto con Tácito, supone que fue ese mismo hombre crucificado quien
introdujo la nueva religión llamada cristianismo.
Como Plinio, informa de que los cristianos adoran a su crucificado fundador.
Una vez más, vemos que un pagano culto del siglo II pudo tener noticia de
Jesús; pero, sin duda, Luciano se hace eco de algo comúnmente sabido, que
estaba "en el ambiente" en aquella época, no de una fuente de datos
históricos independiente.
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2.2. DATOS HISTÓRICOS DE JESÚS
Conclusión
Aparte de Josefo, la literatura judía de la época del
cristianismo primitivo no ofrece ninguna fuente
independiente para la búsqueda del Jesús histórico.
Y en realidad, ¿por qué habría de ofrecerla?
Metido en una lucha feroz por su propia supervivencia y
definición, el judaísmo rabínico tenía entonces otros
asuntos en que pensar y que, vistos desde su
perspectiva, eran mucho más importantes.
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2.3. PROFESION Y VIDA LABORAL
• Formación: sabe leer (lee la Sagrada Escritura).
Probablemente aprendió en la familia y en la
sinagoga de Nazaret. En la época solo leían y
escribían los escribas (élite intelectual).
• Trabajo: quizás carpintero-albañil (puertas, ventanas,
muebles domésticos...), manejo de herramientas...
Miembro de una sociedad rural, de vida modesta,
como el 90% de la población
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2. JESÚS HISTÓRICO
Para la próxima clase desarrollaremos los temas:
2.4. ¿QUÉ HIZO, CÓMO Y CON QUIÉNES VIVIÓ?
2.5. LOS RASGOS MÁS HUMANOS DE JESÚS QUE
DESCRIBE EL EVANGELISTA MARCOS.
2.6. ¿CÓMO Y POR QUÉ MURIÓ?
Recomiendo leer el evangelio según
Marcos, con la intención de tener los
elementos en la memoria.
