Influencias: Pitágoras, Astronomos, Eudoxo y Calipo. Formar mediante la educación un

nuevo tipo de ciudadano de la clase dirigente: alma y cuerpo; gimnasia y arte.Diálectica y matemáticas, Valores eternos: Verdad y bellezaBondad, Ideas arquetípicas, Lógica (Diálogos)Saberes Cultivados: Filosofía, Política, geometría,Astronomía teológica Matemáticas, Visión del alma y el cuerpo (Diálogo de Fedón)Idea: Ser Libre del cuerpo, desprecio por las técnicas

IDEAS RECTORAS:

Transformar la teoría ideal en un instrumento para el estudio de la Naturaleza .

Tratados Físicos, Lógicos y metafísicos Ruptura con Platón.

Ciencias no tienen arquetipos consisten en hallar formas

permanentes esencia de los fenómenos naturales.

Gran contribución a la biología (De animalibus), Química (Meteorología), Física (orden)

4

INFLUENCIAS: Platón, Presocraticos: Empédocles, Anaximandro, Anaxágoras, Heráclito (20 años en la Academia)Jonia (4 elementos), medicina Experimentos

EL LICEO: 335-322 a.c. Aristóteles, Teofrasto, Química (metafísica) Estratón (medicina y neumática) Erasistrato, fundador de la Biología, Aristogenes (música): Orientado a la InvestigaciónLecciones estudiantes regulares Pruebas de aptitud, Lecciones matutinas, populares vespertinas, tradición investigativa, biblioteca y laboratorio: 2000 estudiantes.Decadencia: Demanda de una Educación universal, cívica, retórica y negocios

Inicialmente era un templo de las Musas fundado por losTolomeos Modelo del Liceo Aristotélico

Biblioteca: medio millón de Rollos a cargo de un bibliotecarioCien profesores pagados por el reySalas de Investigación, Conferencia y estudio, observatorio, jardín zoológico y jardín Botánico

Tratados ordenados: principios y conclusiones: Edad de los libros de textoEl Museo formó Ingenieros, médicos, astrónomos, matemáticos y astrónomos

Conjunción de culturas: Griega, árabe, judía, macedonia, Áreas del saber Botánica, física, anatomía, fisiología, matemáticas, astronomía, geografía, mecánica, música, gramática.Ingenieros: Ctesibio (Ingeniero mecánico: Clepsidra y órgano Hidraúlico, relojes, Filón de Bizancio Palanca, aplicaciones portuarias y bélicas y el más grade de todos Arquímedes, Médicos: Herófilo, (circulación arterial) Dioscórides, (Materia médica)Matemáticos: Eudemo, Euclides (Elementos) Proclo, astrónomos Arisitarco de Samos, Hiparco Geógrafos EratóstenesDecadencia (Ptolomeo IX o Euergetes): Desestímulo a la ciencia insubordinación egipcia y huida a las islas Importancia de Rodas y poder de Roma

Hasta 12 años Pedagogía: Ludus hasta 12 añosGramática impartida por el magister: Griego y LatínDe 16 a 20 años: Retórico: Lecciones de elocuencia y estiloDe 21 en adelante: “Universidades”de Atenas y Rodas; Filosofía, Derecho, matemáticas y ArquitecturaPrincipales exponentes: Quintiliano, Horacio Virgilio, (Poesía) Seneca, (Filosofía) Plinio, (enciclopedia) Cicerón,( Política) Lucracio, (Ciencia natural: Infl. Epicureísmo) Tiberio Claudio Donato, (Gramática) Galeno de Pérgamo (Medicina), Vitruvio (Arquitectura) Frontino: Ingeniero y estadista, Celso (medicina), Gemmino , Estrabón ( astronomía) Ptolomeo (Almagesto)Legado: organización escolar y lengua latinaTrivium y Quadrivium: Gramática, retórica, Lógica, aritmética, geometría, música y astronomía: Artes liberales

Educación Cristiana: Forjar un tipo de hombre conforme a los principios de la religión (catecúmenos, catequistas y catedralicios)

Figuras Principales: Orígenes, (Platónico) Luciano y Dorotea (Aristotélicos) Padres de la Iglesia

Escuelas Monásticas: San Jerónimo (La Vulgata) para formar clérigos

Escuela Monástica Irlandesa: Beda el venerable, Alcuino, Monasterios de York, Malmesbury, y Canterbury

Reformas Carolingias: escuelas catedralicias:  Imparten siete artes liberales y monásticas estudian Clásicos latinos

Capitulares de Carlomagno: Extender o democratizar la enseñanza a los hijos de condición modesta

Exponentes: Pablo de Diacria, Pedro de Pisa, Eginardo y Alcuino.

Difusión de obras griegas y penetración de conocimientos árabes: Nueva interpretación de la teología. Querella de los Universales: nominalismo (Roscelino) y realismo de Duns Scoto, Conceptualismo de Abelardo.

Desarrollo de las ciudades y la población, necesidades retóricas y conceptuales, necesidad de juristas y médicos.

Surgimiento de Universitas: Renacimiento benedictino :Paris (1220) Letras y Teología, Bolonia: Jurídico, Montpellier y Salerno: Medicina , Chartres : Ciencia .Oxford Migración a Cambridge Institucionalidad Ex consuetudine y ex PrivilegiumTítulos : Bachiller en artes (Trivium y Quadrivium) Obligatorio para estudios jurídicos, Médicos y teológicos

Estudios superiores: (Doctorado): Teología, derecho canónico y medicina: defensa pública de tesis doctoral

Universidad: Institución, corporativa, autónoma, científica, humanista orientada a la búsqueda del saber para el servicio de la sociedad. Derechos y privilegios: Exención de Impuestos, dispensa de servicio militar, tribunales universitarios autónomos

Exponentes: Alberto Magno, Tomás de Aquino, Duns Scotto, Grosetesta

Facultates, nationes Collegia, Studium generale Gobierno: rectores Decanos, Oficiales, Autonomía del saber.

Propagación de las universidades en Europa:España: Salamanca, Palencia, Valencia, Zaragoza, Alcalá de Henares. La casa de ContrataciónLos Viajes y la Expediciones Científicas, Los cronistasRenacimiento y Contrarreforma: Comunidades eclesiásticas: Dominicos, jesuitas, agustinos franciscanosUniversidades Pontificias en América: (Exponentes) Santo Domingo, México, Lima, Santafé

Surgimiento de la universidad colombiana: El ergotismo y la escolástica

Humanistas: Juan Lluis Vives, Arnaud de Vilanova Rabelais, Montaigne, Comenius (Didáctica magna), Descartes, Hobbes Locke, Juan Jacobo Rousseau, Pestalozzi

Clasificación de las ciencias: Memoria: Historia sagrada, Civil, natural

Razón: Filosofía Metafísica, Ciencia del Hombre, Ciencia de la naturaleza: Física, Matemáticas puras y Mixtas, Física particular

Imaginación: Bellas Artes, Poesía, Música, Pintura, Escultura, Arquitectura, grabado.

Americano: Híbrido y el inglés: centrados en la IDEA de progreso, introduce elementos empresariales (departamentos, divisiones) que coexisten con institutos.

Modelos de América Latina: Proceden de distintas etapas del español: universidad pontificias, de la influencia francesa: facultadista e incluso del alemán (intitutos) y del inglés)

Colonia: Ergotismo escolástico

Siglo XVIII e inicios del XIX: Influencia borbónica, reformas de Olaide, Moreno y Escadón.

Republicana: Modelos santanderistas: universidades Nacional, de Antioquia y Cartagena.Universidad radicalista de medio siglo vs Universidad de la Regeneración.

Modelos del siglo XX: Escuelas de Minas de Medellín: Ingenieros y Empresarios.

Universidad Libre (Benjamín Herrera) la ciudad Blanca Universidad Nacional.

El Museo del Atlántico y el Instituto Tecnológico (1940)

Las misiones francesas.

La democratización de los años 60, la Revolución Cubana, el Plan Patiño, el Informe Atcon, Las Misiones Americanas (Rockefeller, Kellog, Los Cuerpos de Paz, El Movimiento de 1971, Programa Mínimo, La Izquierda, las universidades progresistas, nacionalistas e independientes: La Ideología Bolivariana y Latinoamericana

La recuperación de los 80, las misiones de sabios y la modernización

Tipología Coyuntural: Universidad Modernizante (Progreso), Universidad Revolucionaria (izquierda), Universidad Investigativa (excluyente). Universidad Política (Poder Político)La Ley 30 de 1992

Modelo Ingles: FormativoModelo Ingles: Formativo

Idea: Formar Integralmente a la Persona

J.H Newman: La Misión de la Universidad NC es empujar las fronteras del conocimiento si o ser de la transmisión del saber y por medio ámbito de la formación Humana

J.S. Fulton de Oxford: la Universidad se hizo para educar a la juventud

Es un HOGAR donde Profesores y estudiantes discuten en un clima intelectual que permite el surgimiento de IDEAS ORIGINALES (residencias estudiantiles)

Se Educa EN y PARA la LIBERTAD:

VALORES: LIBERTAD, EQUIDAD PONDERACION y SABIDURIA: se forma el GENTLEMAN

Idea: Formar Integralmente a la Persona

J.H Newman: La Misión de la Universidad NC es empujar las fronteras del conocimiento si o ser de la transmisión del saber y por medio ámbito de la formación Humana

J.S. Fulton de Oxford: la Universidad se hizo para educar a la juventud

Es un HOGAR donde Profesores y estudiantes discuten en un clima intelectual que permite el surgimiento de IDEAS ORIGINALES (residencias estudiantiles)

Se Educa EN y PARA la LIBERTAD:

VALORES: LIBERTAD, EQUIDAD PONDERACION y SABIDURIA: se forma el GENTLEMAN

J. Stuart Mill: “Son hombres antes de ser abogados, médicos, comerciantes”.

La universidad debe preparar gentes inteligentes para abordar la vida y el trabajo.

La universidad es centro de Docencia, lugar de enseñanza con carácter de residencia y servicio de tutores Educación centrada a la persona

Modelo Francés: ProfesionalizanteModelo Francés: Profesionalizante

Prerrequisitos:

Enciclopedistas: Clasificación de las Ciencias de Ampère de acuerdo a las facultades: Memoria, Historia(Sagrada, Civil, Natural).

Razón: Filosofía, Metafísica, Ciencia del Hombre, Ciencia de la Naturaleza, Física, Matemáticas Puras y Mixtas, Física Particular.Imaginación: Bellas Artes, Poesía, Música, Pintura, Escultura, Arquitectura, Grabado.

Positivismo de Comte: División de las ciencias y separación en ramas.

Prerrequisitos:

Enciclopedistas: Clasificación de las Ciencias de Ampère de acuerdo a las facultades: Memoria, Historia(Sagrada, Civil, Natural).

Razón: Filosofía, Metafísica, Ciencia del Hombre, Ciencia de la Naturaleza, Física, Matemáticas Puras y Mixtas, Física Particular.Imaginación: Bellas Artes, Poesía, Música, Pintura, Escultura, Arquitectura, Grabado.

Positivismo de Comte: División de las ciencias y separación en ramas.

Facultades y Profesionalización; necesidad de funcionarios especializados: Escuela Técnica Importancia de Poder

Político sobre el saber: Conspira contra el adelanto científico.

Universidad lugar de aprendizaje para obtención de un titulo que lo habilita para la vida: Ergocentrica Introduce Burocracia.

Napoleón triunfante y unificador de Europa hacia el estado Nacional adopta la universidad Profesionalizante según Pul Ricoeur: La Universidad Francesa mas que IDEA es FUNCION puesta al servicio del ESTADO Napoleón quiso dirigir no solo las armas del Estado sino la CULTURA y disuelve la UNIVERSIDAD.

Modelo Alemán InvestigativoModelo Alemán Investigativo

Prerrequisitos:Kant: Razón Pura : Sensibilidad> Matemáticas, entendimiento>Ciencias Físicas, razón pura Metafísica, Razón Practica Ética, Facultad de Juzgar<Estética

Hegel: Ciencia de la Lógica, Filosofía de la Naturaleza y Filosofía del Espíritu

Rickert y Dilthey: Ciencias de la Naturaleza y del Espíritu (Escuela de Marburgo)

Fundación de la Universidad de Berlín (1810): Nuevo humanismo e idealismo Alemán

Wilhem Von Humboldt, Universidad de Gottingen: Gimnasio estudio filosófico de clásicos Griegos Enseñanza del idioma Alemán, adscripción de Academias Científicas

Prerrequisitos:Kant: Razón Pura : Sensibilidad> Matemáticas, entendimiento>Ciencias Físicas, razón pura Metafísica, Razón Practica Ética, Facultad de Juzgar<Estética

Hegel: Ciencia de la Lógica, Filosofía de la Naturaleza y Filosofía del Espíritu

Rickert y Dilthey: Ciencias de la Naturaleza y del Espíritu (Escuela de Marburgo)

Fundación de la Universidad de Berlín (1810): Nuevo humanismo e idealismo Alemán

Wilhem Von Humboldt, Universidad de Gottingen: Gimnasio estudio filosófico de clásicos Griegos Enseñanza del idioma Alemán, adscripción de Academias Científicas

Fichte: separación de la formación científica y la formación practica estado debe asumir la formación para la burocracia, la dirigencia profesional político administrativa y eclesiástica Universidad debe abordar la investigación científica esta es la IDEA de la Universidad Alemana La tarea de la Universidad no es meramente Docente (transmisionista) sino Investigativa

–El estudiante se forma con la comunicación de los resultados de la investigación

- La formación del estudiantes hacia lo superior debe imprimirle CARÁCTER y férrea VOLUNTAD DE SABER.

-La universidad debe privilegiar la ciencia pura: Ciencias Básicas, Filosofía, Arte y Humanidades.

Exponentes: W. Von Humboldt y A Von Humboldt (Naturalista), Friederich Schleiermacher (Teólogo), Johann Fichte Filosofo de la ciencia, G.W: Hegel (Filosofo) L. Von Ranke (Historiador) Ritter (Geografo), Illiger(Botanico y Zoologo) Grimm(Lingûista), Bopp (Filologo) Savigny (Jurista).

Exponentes: W. Von Humboldt y A Von Humboldt (Naturalista), Friederich Schleiermacher (Teólogo), Johann Fichte Filosofo de la ciencia, G.W: Hegel (Filosofo) L. Von Ranke (Historiador) Ritter (Geografo), Illiger(Botanico y Zoologo) Grimm(Lingûista), Bopp (Filologo) Savigny (Jurista).

La Ciencia es una manifestación simbólica del espíritu, se inscribe en el horizonte de un ethos determinado, en este caso la racionalidad occidental en sus interacciones con otros signos culturales. Participa de una cosmovisión que busca resolver los problemas acuciantes de la existencia humana. Si bien forma parte de un Todo complejo estructurado se expresa a través de distintas parcelas de conocimiento útil y conforma disciplinas especializadas que ejercen un impacto formativo sobre el género humano.

En el terreno de la ciencia occidental se asiste al enfrentamiento entre el Idealismo platónico y los atisbos materialistas del aristotelismo, que reviven en el enfrentamiento entre los arquetipos, modelos o enunciados de base del neopositivismo y la conquista de la verdad por el proceso de los segundos.

Polarización de Escuelas

Se muestra una polarización irreconciliable desde la época clásica griega hasta nuestros días, con una proyección que adquiere diversidad de opciones derivadas llámense positivismo, evolucionismo, racionalidad analítica instrumental (Erklaren) o Acto –Potencia, latencia-manifestación, teleología, Planeación, escenarios de futuro

En la física clásica y moderna encontramos reminiscencias pitagóricas y arquimedianas y un platonismo militante, en la Biología una teleología aristotélica que reaparece en el vitalismo y las teorías genéticas que son finalistas. El hombre de ciencia no puede evitar esgrimir su filosofía espontánea que riñe con su materialismo técnico implícito. Unas veces prima la Razón, otras la Intuición, aquí la Necesidad, allá el Azar, el Caos y la Paradoja.

Positivismo vs. Hermenéutica

Se encuentran diseminados en la onda larga de la lucha aún vigente, el combate entre el Positivismo con sus diversos ropajes contra la Hermenéutica o, lo que es lo mismo, el imperio de la explicación causal (Erklaren) contra la comprensión, (Verstehen).

Si bien es inevitable, que en filosofía, por definición, se tome partido, como dominio de la distinción que impone líneas de demarcación en Doxa y Episteme, conocimiento común y conocimiento científico, entre Error y Verdad, problemas cruciales que plantea la Filosofía, la Epistemología y la Sociología de la ciencia en su discurrir, y que se materializan en prácticas pedagógicas relativas a las ciencias sociales y naturales.

Luis Enrique Orozco: “Ciencia es el conocimiento metódico cuyo contenido, es coactivamente cierto y universalmente válido”.(Jaspers) .

Con el primado de las reglas de la lógica, el valor intrínseco de la ciencia, reconoce unos supuestos que son las ideas rectoras, por tanto:

“No hay ciencia sin supuestos... toda práctica de la ciencia descansa sobre una ideología…la neutralidad de la ciencia es insostenible y toda ciencia implica una conducción por las ideas”.  

La epistemología es una región relativamente autónoma procedente que se ha ido fraguando con la relación entre la ciencia y la reflexión filosófica. Adquiere sus propios caminos inicialmente con la conquista de la Ciencia en el escenario occidental pero recibe los aportes de diversas disciplinas como la historia, la sociología de la ciencia y contemporáneamente la bioética.

La epistemología aborda como meta-ciencia toda una vigilancia

sobre los procesos, métodos, Estilos de pensamiento,

paradigmas, programas y reconstrucciones racionales de la

ciencia y provee un arsenal de elementos de análisis que se

extienden a las nuevas relaciones de Ciencia, Tecnología y Sociedad.

Epistemología y Cultura

La epistemología está incrustada en la tradiciones culturales, su actuación se inscribe en una concepción integral de la Historia Social de los saberes humanos", lo que implica la superación de la limitación etnocéntrica que soslaya el hecho que “toda cultura en cualquier período, lugar y grado de desarrollo históricos, tiene una forma de entender los procesos materiales y energéticos, los cambios celestes y climáticos, el suelo y los minerales, las plantas y animales y el propio organismo humano y sus enfermedades".

Constitutivas

Derivadas

Historia de la ciencia

Psicología cognitiva

Gnoseología Filosofía de la ciencia

Neuro ciencia

Ingeniería del conocimiento (informática, inteligencia artificial

Sociología de la ciencia

Pedagogía de la ciencia

Política de la ciencia

Psicología de la ciencia

Ciencia de la ciencia

Geofísica GeologíaFÍSICA

Fisicoquímica

Geoquímica

Biofísica

Antropología física

Biología molecular

Neurociencia BIOLOGÍA

Sociobiología

Psicología social Sociobilogía

EtnopsicologíaEcología humana

LingüísticaSOCIOLOGÍA

Antropología cultural

Este esquema se basa en ideas de Matthew Lamb y Francisco Sierra: Sentido y método en las ciencias sociales, 1990.

QUÍMICABioquímica

Psicoquímica

Psicología

ANTROPOLOGÍA

Socioeconomía

Psicobiología

Ecología

MUNDO REAL

MODELO

RAZONAMIENTO/CÁLCULO

PREDICCIÓN

OBSERVACIÓN/ EXPERIMENTACIÓN

DATOS

ADECUACIÓN DEL MODELO/NO ADECUACIÓN

DEL MODELO

AGREGAR/DESAGREGAR

1. Del Mythos al Logos: Oriente, Persia, Jonia, El Mediterráneo

2. Ciencia y Epistemología: Episteme, Conquista de la Razón Humana

3. Pitágoras: Axioma, teorema, matemáticas Parménides de Elea, la acentuación Subjetiva Sócrates: La autorreflexión

4. Platón: El factor movilizador de las Ideas/los Arquetipos, Reminiscencia Subjetiva, las ideas innatas, Preeminencia del conocimiento Científico

5. Lo Justo (Dike), la Ley, La justa proporción, La Simetría, El equilibrio, la formalización Científica

6. El Panteón Olímpico7. Arriba y abajo ,La perfección de los Cuerpos celestes8. El Demiurgo/ Los Diálogos.9. El Mundo órfico y las Matemáticas, la Tríada 10. Del Logos Griego al Verbo cristiano11. La causalidad: El Motor Inmóvil, Causa Primera (Modelos de perfección, ejemplares o atracciones, ó Causa Inteligible ->Causas sensibles y Eficaces (de las realidades materiales y sensibles, subordinadas.12. El Ejemplarismo, (Santo Tomás y san Buenaventura) La causa creadora: cristianismo13. Causa efecto: Ontológico

1. La Physis griega y los Presocráticos . los Cuatro elementos, Teorías humorales, el legado Hindú, persa y Egipcio2. Doxa, Opinión, Imágenes (Eikones)3. Aristóteles: Síntesis e hibridación: Razón y Forma.4. Potencia- Acto5. La Intencionalidad, Finalidad, Teleología6. La conquista de la forma: Proceso7. De Animalibus, Mineralogía8. La Causa Eficiente: Principio del Cambio9. Causa material aquella de donde surge algo ó mediante lo cual llega a ser.10. Causa formal: Idea o paradigma11. Causa final: o el Fin (Telos), la realidad hacia donde se tiende, causa: principio positivo que afecta a algo necesariamente: Intelecto y realidad

Causalidad: Descartes, (Sustancia pensante y extensa) Spinoza y Leibniz: principio de razón Suficiente o determinante: Nada Acontece sin razón

Racionalismo: Identidad de Causa y Efecto: Negación del Acontecer

Galileo: Matematización del Concepto Causa: Sumisión del acontecimiento a proporciones Matemáticas y Geométricas

Hume: Sucesión -> Inducción, repetición de eventos

Kant: Categorías a priori de la experiencia con las que se construye la realidad. El Mundo fenoménico

Juicios hipotéticos, sintéticos, asertórico prácticos

Crítica de la Razón Pura- Crítica de la Razón Práctica

Mundo fenoménico: Causalidad y Explicación

Locke: De la Sensación a las ideas

Positivismo: Idea de progreso, Ciencias de la naturaleza (Nomotéticas).

Unidad de Método y Heterogeneidad Doctrinal Neopositivismo: Lógica matemática, tautología:

Poincaré, B. Russell, W. Wittgenstein, Carnap Enunciados de base, Erklaren,

El dato, el hecho social, las reglas del Método Sociológico (Durkheim), Nagel (Historia)

Los Disidentes:

Fleck: Estilo y Colectivos de Pensamiento Kuhn CienciaNormal/Extraordinaria, Rompecabezas, Enigmas, Paradigmas ( Fleck). Lakatos. Programas, metodologías rivales, Cinturón protector, Núcleo firme, Feyerabend: Contra el Método, ciencia y democracia

Hegel: Totalidad Expresiva, Devenir, historia, proceso Idea Absoluta: Enajenación - realización• Lenguaje, Trabajo, Interacción• Dialéctica, Ética del Nosotros• La Ciencia de la Lógica.• Marx: Todo Complejo Estructurado• “Hombres que producen en Sociedad...”• “Existe una cierta producción ...”• “Lo Concreto es concreto porque es la síntesis de

múltiples determinaciones y Unidad de lo Diverso...”• “Mi método no parte del hombre sino del período social

concreto...”• Apariencia-Esencia- Movimiento real Movimiento

aparente• “Parece justo empezar por lo real y lo concreto • “No existen caminos reales para la ciencia...”

• Escuela de Frankfurt: Adorno, Horkheimer, Eric Fromm. El Hombre y su alienación: Clase social y sujeto en Proceso . Debate marxismo y Humanismo

• Cosificación- Reificación, • Crisis de Paradigmas• Desarrollo a escala Humana• Max Weber: La Sociología Comprensiva

• LA COMPRENSIÓN: Investigación Cualitativa: Etnografía, Historias de Vida

• Cultura: Conjunto de valores, normas e instituciones que en una etapa histórica establecen pautas simbólicas y significativas de una colectividad o grupo

Epistemología: apriorismo, normatividad, naturalización, fundamentación, fiabilidad validezNaturalización. Prueba empírica de enunciados normativos.Naturalismo Epistemológico: Naturalización por Analogía: Átomo Rutherford, Bohr.

Naturalización por traspasamiento: La Psicología asume las funciones de la reflexión epistemológica. Ej. De Anima ( Aristóteles), Crítica de la Razón Pura de Kant : Sensibilidad, Entendimiento, Intuición.

Willard Orman Quine: retorno a la psicologíaHillary Putnam: Epistemología Culturalmente determinada.

H. Gardner: Ciencia Cognitiva responde cuestiones epistemológicas plantadas con el conocimiento humano, sus componentes, su desarrollo y su organización.Ciencias Cognitivas . Estudian sistemas inteligentes y computacionales, ordenadores y sistemas abstractos y decisionales.

Epistemología tiene por objeto el estudio del conocimiento que es propiedad de las mentes individuales. La mente es objeto de la psicología que desde luego tiene que ver con la Teoría del conocimiento.

De Platón a Kant, la psicología-> P. de ConocimientoFinal del Siglo XX: Neurobiología, C. ComputaciónRonald Giere: Concepción semántica de las teoríasConstrucción de Modelos científicos.

Paul y Patricia Churchland: Modelos neurocomputacionales, procesos perceptivos.

Rodolfo Llinás: El cerebro y el mito del Yo

N. Nerssesian: Análisis Histórico Cognitivo, Paul Thagard cambio conceptual, coherencia y competencia

Toulmin: Evolución de los conceptos.

Valores de la ciencia: C. Hempel: desiderata de Normas y valores cognoscitivos, Van Frassen: Virtudes de una teoría: Coherencia, adecuación empírica, elegancia matemática y simplicidad. Popper: Falsabilidad. A. Glodman: Evaluación de fiabilidad, poder y velocidad, Kuhn: Rigor, consistencia, campo de aplicación, simplicidad y fecundidad, W. Newton Smith: Éxito observacional, verosimilitud, fertilidad, historial, Lakatos: Indicadores de programas progresivos. S. Toulmin: Modos de resolver Problemas, Laudan: resolución de Problemas. P. Kitcher: Indicadores para evaluar la producción teórica de una teoría.

Anna Estany: La epistemología no está formada por conocimiento a priori, sino que debe utilizar los mismos métodos de la ciencia es aceptable el naturalismo. la epistemología es compatible con las ciencias cognitivas y las pruebas empíricas y de los modelos teóricos de la psicología.

Valores de la ciencia: C. Hempel: desiderata de Normas y valores cognoscitivos, Van Frassen: Virtudes de una teoría: Coherencia, adecuación empírica, elegancia matemática y simplicidad. Popper: Falsabilidad. A. Glodman: Evaluación de fiabilidad, poder y velocidad, Kuhn: Rigor, consistencia, campo de aplicación, simplicidad y fecundidad, W. Newton Smith: Éxito observacional, verosimilitud, fertilidad, historial, Lakatos: Indicadores de programas progresivos. S. Toulmin: Modos de resolver Problemas, Laudan: resolución de Problemas. P. Kitcher: Indicadores para evaluar la producción teórica de una teoría.

Anna Estany: La epistemología no está formada por conocimiento a priori, sino que debe utilizar los mismos métodos de la ciencia es aceptable el naturalismo. la epistemología es compatible con las ciencias cognitivas y las pruebas empíricas y de los modelos teóricos de la psicología.

Teoría Comunicativa Europea

Karl Marx: Interpretación del sistema social como ideológico comunicativo.Sigmund Freud: Fundamentos psíquicos conducta humana, metapsicología, psicología de masas. Crítica al autoritarismo y al controlT. Adorno, Horkheimer, Lukacs: Síntesis teórica Teoría de la pseudocultura. Crítica a la razón instrumental, dialéctica negativaH. Marcuse. Teoría de la unidimensionalidad, control de superestructuras ideológicas, desaparición de matizBúsqueda de una RATIO: Organización no represiva de la sociedad y la historia.J. Habermas: Acción Comunicativa versus razón instrumental, Intereses de conocimiento.(Empírico-analítico : Control, Histórico hermenéutico: interpretación, Critico Social: Emancipatorio). Iteraccionismo simbólico de Mead, Peirce, Searle, Gadamer, relectura de Durkheim, Parsons, Weber y Marx: Comunicación, pluralidad, emancipación.

Historia y Sociología: Reconstrucción de teorías.

• Estructuralismo: Estructura: Totalidad, transformación, autorregulación. Levi Strauss, Análisis estructuralista de las mitologías, Antroplogía, psicoanálisis y lingüística, significados y cultura.

• Roland Barthes: el signo y sus taxonomías, el discurso semiológico posindustrial, la moda

• Jacques Lacan: lectura estructuralista de Freud y la comuicación masiva, lo “otro”

• Michel Foucault: El Orden del discurso, la arqueología del saber, Poder y saber. Tipos discursivos:

• Poder y silencio: manicomio, sexualidad, cárcel.• Gilles Deleuze y Felix Guattari: Filosofía y creación de

los conceptos• Pierre Bourdieu: Violencia Simbólica y Reproducción

Social

La resistencia Francesa

Foucault: Asuntos olvidados de ciencias constituidas . Voluntad de saber, pedagogíaGenealogía del saber : Medicina y clínica.Jean Baudrillard: Economía política del signo, semiología, economía y psicoanálisis, el mercado y el consumo cultural: mercancías. Símbolos y signos, génesis ideológica de la necesidadLuis Althusser: Interpretación estructuralista de MarxIdeología, revolución teórica, Curso de filosofía, Aparatos ideológicos del Estado AIE: Religiosos, escolar, familiar, jurídico, político, sindical, información, cultural. ImaginariosSemiología: Significantes son unidades culturalesCada estudiante posee una enciclopedia cultural con sus significados denotativos y connotativos, interpreta un mensaje. Semiótica de la cultura.

El Signo, el mensaje la sociedad y la Cultura

Contextualización. Considera el signo desde las tipologías que una cultura específica elabora: Semiótica médica psiquiátrica, antropológica, ingenieril, administrativaEl paradigma de Lasswell: plantea la relevancia de los medios de comunicación en la difusión de las ideas o de los símbolos para la legitimación del poder. Su fórmula del año 1948 "¿Quién comunica qué, por cuál canal, a quién y con qué efecto?"

Enfoque Americano: Quién establece el modelo y el sistema valorativo de la cultura difundida a través del mass media y [que es] enseñado en la escuela.

Qué dice: Cual es el mensaje difundido y enseñado.A través de qué canales: Se difunde la cienciaA quien: Cual es el público receptor

Con qué efectos: Impacto del proceso y del mensaje

C T+ I

LA TECNOLOGÍA : La tecnología es uno de los modos mediante los cuales transformamos nuestro medio y nos transformamos a nosotros mismos, no está libre de valores, ni de intereses, riesgos ni amenazas, ni es la solución providencial a todos los males, ni es buena ni mala.

La Tecnología forma parte de nuestra cultura contemporánea en tanto que modo de transformación de la realidad.La tecnología como la ciencia, el estado de derecho o las religiones modernas, es un producto de hechos sociales muy complejos que implican cambios en muchos niveles:la organización social y económica, las expectativas de la gente : tradiciones medievales de ingeniatores, civiles y militares que se van haciendo progresivamente profesionales, modelos, rutinas y conocimientos transmisibles, metodos de mecanización de la invención : R. Francesa : Primeras escuelas de ingenieros.Matemáticas y Física : Métodos de calculo, resistencia de materiales, diseño de instrumentos, objetos públicos, desarrollo empírico de la ciencia : Quimica, Física y Biología El Público- El Usuario :

CTS

El Público- El Usuario : Sujeto colectivo en el diseño de alternativas tecnológicas.

La filosofía de la tecnología parte de la comprensión del fenómeno tecnológico por parte del público y de los más directamente interesados en la tecnología: los poderes públicos, las empresas, las organizaciones sociales.

Hay que considerar el conocimiento C.T.S centrado en la acción política.Los filósofos de la tecnología deben tomar partido en un movimiento C.T.S. Análogo a movimientos ecologistas, feministas, de liberación, étnicos, etc.Hay que añadir una Tesis XII a las de Marx: Hasta ahora los filósofos no han hecho sino transformar el mundo. Es hora que nos ayuden a comprenderlo.

Sociología de la ciencia:

Antecedentes: Manheim, Sociología del Conocimiento, Weber, Tipos Ideales:

Durkheim, generación

Parsons: Institucionalización y Profesionalización.

Paradigma de Merton

 Base existencial de las producciones mentales Posición Social, clase, generación, rol ocupacional, Modo de producción, estructuras grupales ( Universidades, Burocracia académica, sectores de los partidos políticos) situación de la institución, intereses de la sociedad, adhesiones étnicas, movimientos sociales, estructuras de poder.

a)  Bases Culturales: Valores, Ethos, clima de opinión, (Volkgeist, zeitgeist) tipo de cultura, mentalidad cultural (Weltanschauungen) etc.

2. Qué producciones mentales se analizan socialmente

a)  Esferas de creencias morales, ideologías, ideas, categorías de pensamiento, filosofía, creencias religiosas, normas sociales, ciencia positiva, tecnología. Etc.b)  Aspectos que se analizan : Selección ( Focos de atención) niveles de abstracción, presupuestos ( datos y diferentes problemas), contenido conceptual, modelos de verificación, objetivos de la actividad intelectual.

3. Cómo se relacionan las producciones mentales con las bases existenciales:

a)  Relaciones causales o funcionales : Determinación, causa, correspondencia, condiciones necesarias, interdependencia funcional, interacción, dependencia.b)  Relaciones simbólicas orgánicas o de significación.

Consistencia, armonía, coherencia, unidad, congruencia, compatibilidad ( y antónimo, expresión, realización, expresión simbólica, identidades estructurales, conexión interna, analogías estilísticas, integración lógico significativa.

b) Términos ambiguos para designar relaciones, correspondencia, reflejo, ligado a , en estrecha conexión con 4. Porque relacionarlos : Funciones manifiestas y latentes imputados a esas producciones mentales existencialmente condicionadasa) Para mantener el poder, promover la estabilidad, orientación, explotación, oscurecer relaciones sociales reales, brindar motivación, canalizar las conductas, apartar la crítica, desviar la hostilidad, brindar seguridad, controlar la naturaleza, coordinar relaciones sociales etc.

5. Cuándo prevalecen las relaciones afirmadas entre la base existencial y el conocimiento.a)Teorías Historicista b)Teorías analíticas generales 

 Post –data

1. Boris Hessen, J.D. Bernal, Ben David, De Solla Price: Sociología de la Ciencia, Bibliometría2. El Programa Fuerte de David Bloor, 3. La Microsociología de Knorr Cetina, Macroniveles y microniveles) y Mulkay (1983)4. La Sociología de la Innovación5. Las disciplinas Científicas y la infraestructura de la ciencia.6. La Cienciametría y la política científica.El Constructivismo y la ciencia : Latour

EPISTEMOLOGÍA Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN•Pedagogía de las Ciencias del Espíritu influida por Wilhem Dilthey: Ciencias de la Naturaleza y Ciencias del Espíritu•1933: Hermann Nohl. Theodor Lift, Edouard Spranger, Wilhem Filtner y Erich Weniger•Se opone a la educación normativa inspirada en valores y normas universales propiciada por Herbert. La ciencia de la pedagogía comienza con la descripción Relación Educador- Alumno• Para la Pedagogía de las Ciencias del Espíritu: la pedagogía hace parte de las Ciencias Humanas ( de lo particular) por Oposición a las Ciencias de la Naturaleza ( de lo Universal) : Ciencia de la Acción•No se pueden hace depender los problemas de la práctica (ética) DE NORMAS GENERALES:•La educación no puede deducir más que de los hechos de la vida y la Moral no puede definir estos hechos de manera Universal. Predica la Historicidad de la Educación y de la Ciencia de la Educación a través de sus instituciones(Nohl) y de una didáctica hermeneutica en el marco de la Comprensión del sentido y la reconstrucción e interpretación históricas para su mejoramiento. Weniger :Autonomía relativa/ Teoría y Praxis. Percepción- texto- critica-semantica-interpretación

Ciencia Empírica de la Educación

1. Basada en la investigación Empírico Analítica y los trabajos educativos norteamericanos: Basados en la Psicología y la Sociología:Influencias teóricas Conductismo (Skinner) Operacionalismo y PositivismoEducación: Ciencias de la Conducta y el Comportamiento. Investigaciones sobre la enseñanza y el rendimiento académico.Antecedentes Pedagogía Experimental de W.August Lay y Meumann: método de las Ciencias Naturales. La estadística, la experiencia y la observación.

•Investigación factual en Pedagogía de Else y Peter Petersen. En Colombia años 60 y 70 : Bernardo Restrepo y Enrique Batista: Escalas de Actitudes, Encuestas.

•Pedagogía descriptiva de Aloys Fischer y Rudolf Lochner y Giro realista de Heinrich Roth.

Racionalismo Crítico. Wolfgang Brezinka : La Ciencia de la Educación tiene como fin la adquisición de conocimientos y su problemática es la de cuestionar las condiciones de producción de los datos y condiciones de evaluación Historiografía de la Educación: basada en la experiencia empírica; reconstruir el pasado pero a partir de la realidad fáctica educativa.Filosofía de la Educación: “Cuales son los problemas que aparecen en la acción educativa y el la reflexión sobre los FINES educación que no pueden ser abordados por una ciencia (tecnología) de la educación orientada hacia la práctica. Filosofía Moral de la Educación: “Examinar los juicios de valor morales que se refieren a un deber en el contexto de la Educación y Justificarlos. No es el análisis de los textos éticos sino la verificación crítica de principios morales y la crítica a los sistemas éticos predominantes todo desbe desmbocar en una Pedagogía Práctica normativa, utilizable en la acción o en la explicación de la acciónLa solución a los problemas normativos de la educación deben:

a)Justificar las formas normativas a través de argumentos inteligentes y no de autoridad, b)Ceñirse a las reglas de la Lógica,c)Los objetivos de aprendizaje exigidos deben formularse de manera clara y limpia d) las exigencias pedagógicas se deben verificar en el plano de la falsabilidad e) Las exigencias pedagógicas deben verificarse en función de los efectos esperados.

Ciencia Crítica de la Educación. Influido K. Marx y la Escuela de Frankfurt:

1. Reflexión sobre los límites sociopolíticos de las ideas pedagógicas, rechazo a la autonomización idealista de los pedagógico en relación con lo social: Carácter histórico Social de la práctica de la Educación y de la Ciencia Educativa 2. Puesta en perspectiva de las finalidades, de las prácticas educativas con sus condiciones sociales concretas3. la teoría es una elaboración a partir de la práctica educativa, se tiene en cuenta la intervención tecnocrática, las actuaciones ideológicas, los objetivos educativos y la responsabilidad pedagógica.4. El referente principal es el sujeto en su devenir: Como estructurar el campo pedagógico para ayudar al Sujeto que se educa a desarrollar su conciencia y construir su identidad histórica?La Ciencia Crítica de la Educación debe ser una ciencia de la práctica educativa autoreflexiva y autocrítica permanente.

Influencias: Mark Horkheimer (1939)teoría Tradicional y Crítica, Dialéctica de la Ilustración y Dialéctica Negativa (Th. Adorno), El Hombre Unidimensional ( H. Marcuse), Conocimiento e Interés ( J. Habermas): Ilustración, Emancipación, Reificación, Crítica, Sociedad, Comunicación-Discurso. Relación teoría-Práctica.Klaus Mollenhauer ( Interés por la Emancipación exige una teoría de la Acción Comunicativa a nivel Simbólico, la educación como interacción y la educación como reproducción)Y Herwik Blankertz, Guillermo Hoyos y Luis Enrique Orozco

El Instituto de Investigación Social de Frankfurt, Alemania, era un organismo autónomo ligado académicamente a la Universidad de esa ciudad alemana, fundada en 1922 y dirigido inicialmente por Carl Grundberg y Frederick Pollock, quienes exhibían una tendencia marxista abierta.Es quizás a partir de 1930 el periodo floreciente de los franfurktianos cuando asume la dirección el brillante profesor de filosofía social, Mark Horkheimer. En el órgano de difusión de la escuela, empezaron destacarse importantes pensadores de vasta y sólida formación como Theodor Adorno, Erich Fmm, Walter Benjamín, Hebert Marcuse, Frank Borkheam y Karl August Wittfogel.

• La generación de relevo que nace en la propia década del 30 y empieza a producir en las postrimerías del 50 y albores de los 60. Entre ellos están, con un criterio amplio, Jurgen Habermas, Alfred Schmidt, Helmut Reiche, Paul Breines, Joachim Bergman y otros.

• Jurgen Habermas, el uno de los más sólidos pensadores contemporáneos. Alemán, surgido del contacto con la problemática de la Escuela de Frankfurt no sería en sentido ortodoxo un representante genuino de esta no obstante, si algún teórico actual mantiene una línea tenue de contacto no obstante su asombroso desarrollo autónomo es Habermas. Se impone para el estudio de su compleja obra una periodización entre sus obras de juventud y madurez.

Se advierte en primer lugar, una relectura del marxismo volviendo a la fuente nutricia hegeliana, con una marcada influencia de George Lukacs y Korsch. Esta tradición que utiliza la lógica de Hegel para un diálogo incesante en una situación coyuntural con el círculo de Viena. el neokantismo weberiano y el racionalismo crítico de Karl Popper genera lo que se denominó la Teoría crítica, que propicia el conocimiento de la problemática filosófica y social de la Alemania de los años 40 al 60, frente a la visión tradicional sustentada por el positivismo arrogante de entonces.En virtud de tal enfrentamiento no sólo se trata de redefinir la situación de la ciencia en la totalidad social sino en desvelar los extremos perniciosos del formalismo proposicional lógico, la verificación y el imperio de lo cuantitativo.Con la escuela de Frankfurt ocurre algo similar a toda la intelectualidad alemana de época de la Segunda Guerra Mundial, incluidos algunos miembros de círculo de Viena: el desarraigo forzoso.Así, Horkheimer se traslada primero a Italia y Francia y luego a los Estados Unidos, centrando su producción en la Universidad de Columbia de Nueva York. Esta experiencia americana también sería común a otros miembros como Marcuse, Erich Fromm y Theodore Adorno.

El esfuerzo de Horkheimer y Adorno gira en gran medida, en el análisis crítico de la Razón Instrumental y en establecer la incidencia del iluminismo, la denuncia de los mecanismos de control justificativos del statu quo y la el rechazo a la utilización de la ciencia y de la técnica como medios que sofocan la emancipación humana. El proceso controversial permanente llegó a su cresta en 1961, en la Sociedad Alemana de Sociología: los contendores Karl Popper con el racionalismo crítico de estirpe positivista y Theodor Adorno, con la teoría crítica. Este debate se prolongará en los restantes años 60, entre H. Albert y J. Habemas, alumnos y continuadores de los anteriores.

Se observa que para la Escuela de Frankfurt es fundamental el concepto de Totalidad Social, cuya versión en Marx es el Todo complejo estructurado, recordemos la ya clásica introducción a la Crítica de la economía política de 1857.La totalidad concreta como totalidad del pensamiento, como un concreto de pensamiento, es in fact, un producto del pensamiento y de la concepción, pero de ninguna manera es un producto del concepto que piensa y se engendra a sí mismo, desde fuera y por encima dc la intuición y la representación, sino que por el contrario es un producto del trabajo de elaboración que transforma intuiciones y representaciones en conceptos...

“Si alguno de los representantes de la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt puede recibir el apelativo de genio polifacético, es Therodor Adorno. Espíritu refinado y elitista, musicólogo, analiza tanto a Bach como a Schonberg,a Mahler y a Wagner. Filósofo que se formó a través de Kant, Hegel, Marx, Kierkegaard o Husserl, crítico literario, psicólogo y sociólogo”. Adorno era un contendor de excepción para Popper mencionemos algunas de sus obras clásicas: Dialéctica negativa, Teoría estética, Sociología y Terminologla filosófica .

Su disertación en contra de Popper parte de esta declaración procedimental:

‘Mi visión del concepto de lógica, es, desde luego, más amplia que la suya. En este punto tengo más bien presente el método concreto de la sociología que las reglas generales del pensamiento, la disciplina deductiva”.Hay que advertir que la polémica con el positivismo se escenifica en el marco de las ciencias sociales. Sin embargo, nos parece útil el contraste que, Adorno se apresura a reconocer advirtiendo que, por ser reciente, la sociología no tenía aún un status similar a las ciencias de la naturaleza, ni un sistema de legalidad comparable a éstas. Habitualmente se desenvuelve en la complejidad y en la ausencia de unanimidad teórica y no es fácilmente asimilable a la lógica matemática.

El punto de partida de Popper es el Problema. Una vez ha reconocido una tensión entre conocimiento e ignorancia setlala que “el conocimiento no comienza con percepciones y observación o con la recopilación de datos o hechos sino con problemas. No hay conocimiento sin problemas pero tampoco hay problemas sin conocimiento... ningún problema sin ignorancia”.

Sin distanciarse radicalmente de la línea del problema, que ya representa una superación del empirismo raso de Comte, en el que importan simplemente los métodos científicos naturales, Adorno señala que no se trata que “algo no esté en orden en nuestro presunto conocimiento” como dice Popper, hay que ir más allá. La contradicción dramática de una sociedad que se mantiene a sí misma y que al mismo tiempo amenaza con hundirse, es un problema no en sentido meramente epistemológico y formal sino un problema práctico de la vida. Si no lo entendemos fetichizamos la ciencia. No hay problemas inmanentes y reales en comprtamientos estancos diferentes, todos estos desajustes derivan del absolutismo lógico, que trata de purificar y descontaminar a la ciencia de todo contenido material.

Como epílogo de la presentación inicial de la teoría crítica y haciendo justicia a la primera generación quiero, siguiendo a Guillermo Hoyos, brindar esta síntesis de las preocupaciones de Horkheimer, Adorno Marcuse y sus seguidores:

‘La Teoría Crítica se caracteriza por la intención radical de ver realizada históricamente la idea de Razón del idealismo alemán y de la Ilustración. Para ello se instaura una crítica de la sociedad por cuanto se asume que todo conocimiento está mediado social e históricamente. Pero la crítica de la sociedad incluye necesariamente una crítica de las ciencias, de la cultura y del arte ya que la sociedad es una totalidad compleja en la que se relacionan las diversas formas de articulación histórica y objetivación de la razón. Esta concepción de teoría, implica un análisis eminentemente interdisciplinario de la Totalidad Social.”

La lucha denodada de los teóricos de Frankfurt tiene un sentido y tal vez el carácter enconado que asume pueda explicarse por el hecho que los autores de la Dialéctica de la Ilustración y la Dialéctica Negativa no ocultan la frustración porque el positivismo cercena a su juicio todas las posibilidades de la emancipación humana en aras del control social y además por las tensiones políticas que acurrían entonces en el escenario europoeo y norteamericano donde las versiones de la razón instrumental pretendían ejercer sin rubores la hegemonía indiscutible.

LUDWIG HABERMAS: Conocimneto e Interés

Este marco de referencia lo lleva al análisis de la interrelación de la ciencia como totalidad y los elementos técnico-empíricos que interrogan el sistema social. Introduce la hermenéutica como alternativa para la comprensión del mundo social de la vida y crítica la adscripción reduccionista del positivismo, para lo cual define claramente la distinción entre ciencias empíricas y dialéctica; afirma:

Ciencias empíricas en sentido estricto, son pues, aquellas cuyos enunciados son controlados... por medio de una experiencia estrechamente canalizada (en un campo aislado en circunstancias reproducibles por sujetos cualesquiera intercambiables... para permitir juicios de percepción válidos de manera intersubjetiva)

El retorno a Aristóteles está mediado por Hegel y la actitud expresa es el reclamo a un trato de los fenómenos sociales, históricos, culturales y psicológicos con un talante diferente al que se le otorga a los procesos empíricos en ciencias naturales.

Para mí, la hermenéutica no hace sino tender un puente, brindar una atalaya para desde allí mirar en perspectiva y redefinir una actitud ante las objetos científicos y culturales. Considero que es una transición necesaria para esfuerzos mayores, como el que realizará la teoría de la acción comunicativa, en general los discursos postmetafísicos.

Ya en distintos espacios hemos vinculado a Wilhem Dilthey, Rickert, Ranke y Windelband, quienes con empeño irrenunciable buscan un ámbito de objetos propio para las ciencias humanas. No obstante será Weber, quien sistemáticamente expondrá las bases de una sociología comprensiva.

El eje de la comprensión estriba, según el propio Dilthey en que la investigación social debe vincular al sujeto cognoscente con su objeto. De ahí que los métodos derivados de esta postura sean los más dúctiles para la aprehensión de un núcleo de significados e intencionalidades.

En el ejercicio de las ciencias emprico-analíticas interviene un interés técnico de conocimiento, en el ejercicio de las ciencias histórico hermenéuticas interviene un interés práctico del conocimiealo, y en el ejercicio de las ciencias orientadas hacia la crítica interviene aquel interés emancipatorio del conocimiento que ya, como vimos, subyacía inconfesadamente en la ontología tradicional.

Ciencias Empírico Analíticas (Física, Química, Biología; afines) Caracteristicas Básicas:

Siguen en gran medida la lógica de las relaciones hipotético-deductivas que abren la posibilidad de leyes con un referente de contenido empírico. Las hipótesis legales, refinadas por los procesos de contrastación, permiten que el saber empírico analítico tenga una capacidad de hacer predicciones. Metodológicamente, a través de experimentos en la ciencia natural,se provocan las condiciones iniciales y se mide el éxito de las operaciones emprendidas.

La diferencia que plantea Habermas con el racionalismo crítico consiste en que la experiencia cientifica responde actitudes vitales asignadas por la razón instrumental, que, en últimas, exhibe el interés de seguridad informativa para garantizar acciones científicas y técnicas exitosas.