CURSO DE YOGA INTEGRALIntroduccin al Yoga y la Meditacin
Cristiana
Geovanna Lapo, Cristian Marn
ADHARA Curso de Yoga Integral
RESUMENEste curso est basado en las enseanzas de los grandes
maestros espirituales del yoga como son: Paramahansa Yogananda,
Vivekananda, Kriyananda, Swami Rama y el Dr. Csar Dvila Gavilnez
quien fue el precursor del yoga en nuestro pas. Dichos maestros
coinciden en que el objetivo principal del yoga es elevar nuestra
conciencia para llegar a una espiritualidad vivencial, dejando de
lado la espiritualidad especulativa que lo razona todo, y lo refuta
todo, a la cual estamos tan acostumbrados en nuestra cultura
occidental y que en la prctica de nada ha servido en el desarrollo
espiritual. Segn los maestros del yoga sta especulacin tiene su
origen en el abandono de uno de los fundamentos bsicos para el
progreso espiritual, este fundamento es la Fe, vista como la
certeza de que Dios siempre est presente en nosotros, y el yoga no
es ms que la ciencia que nos hace conscientes de esa presencia. El
Curso de Yoga Integral de Adhara est diseado para dar una
instruccin completa y para establecer la base de la prctica de la
meditacin, de las posturas de yoga, de los ejercicios de respiracin
los cuales son imprescindibles para mantener la armona en los
diferentes aspectos fsico, mental y espiritual. El curso inicia con
una pequea resea histrica del yoga la cual nos muestra que el yoga
es una filosofa y no un sistema fsico de gimnasia como comnmente se
ha credo en nuestro medio, inmediatamente se aborda la parte
prctica no sin antes introducirnos de una manera breve en los
diferentes tipos de yoga, destacando el camino del Raja Yoga puesto
que ste agrupa a todos los dems sistemas de yoga. Finalmente se
concluye con la enseanza de la meditacin cuya prctica es la razn
fundamental del yoga. Este curso est diseado para aprender a un
ritmo acelerado, esto requiere de esfuerzo y fuerza de voluntad. No
olvide que el esfuerzo que haga recibir muy rpidamente su
recompensa es as que desde un inicio se sentir mucho ms relajado,
alegre y tranquilo; todas las reas de su vida mejorarn notablemente
con un poco de esfuerzo personal.
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ADHARA Curso de Yoga IntegralFinalmente se puntualiza que la
meditacin y los estados espirituales profundos fruto de la prctica
del yoga no pueden apreciarse por medio de la lectura, esto sera
como querer experimentar el sabor de una fruta y para ello
nicamente estudiar sus cualidades, es mejor saborearla, es decir
debemos vivir las verdades espirituales que nos ofrece el yoga a
travs de la prctica disciplinada, es por eso que el curso se enfoca
en los aspectos prcticos del yoga ms que en una especulacin
metafsica o complejas lecturas esotricas que de poco o nada sirven
para una evolucin espiritual genuina donde el amor a Dios,
comprensin y servicio a los dems son los principales indicadores
del avance en un camino de autorrealizacin.
AutoresAbril 2011
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ADHARA Curso de Yoga IntegralCONTENIDO:RESUMEN
_____________________________________________________________ 2
CONTENIDO:
___________________________________________________________ 4 Clase
1: INTRODUCCIN AL YOGA __________________________________________
6QU ES EL YOGA?1
________________________________________________________ 6 CUL ES
SU ORIGEN? 1 _____________________________________________________
6 QUIENES SON LOS RISHIS?
__________________________________________________ 6 QUIENES PUEDEN
PRACTICAR EL YOGA? 1 _____________________________________ 7 QU NO
ES EL YOGA? ______________________________________________________
8 EL YOGA EN LA HISTORIA2
___________________________________________________ 8 EL YOGA Y LA
RELIGIN3 ____________________________________________________ 9 LOS
YOGAS SUTRAS DE PATANJALI4
__________________________________________ 10
Clase 2: YOGA INTEGRAL
________________________________________________ 15TIPOS DE YOGA1,
2 _________________________________________________________ 15
CONSTITUCIN DEL HOMBRE SEGN LA FILOSOFIA DEL YOGA3
____________________ 17
Clase 3: RAJA YOGA
____________________________________________________ 23INTRODUCCIN
AL RAJA YOGA1 _____________________________________________ 23
Clase 4: PREPARACIN FISICA I PARTE
_____________________________________ 30ALIMENTACIN1
__________________________________________________________ 30
INTRODUCCIN AL HATHA YOGA
____________________________________________ 32 PREYOGA4
_______________________________________________________________ 32
ASANAS4
________________________________________________________________ 34
RELAJACIN (NIDRA YOGA)5
________________________________________________ 36
Clase 5: PREPARACIN FISICA II PARTE
_____________________________________ 40RESPIRACION Y
PRANAYAMAS1______________________________________________ 40
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ADHARA Curso de Yoga IntegralClase 6: CONCENTRACIN
MENTAL________________________________________ 45INTRODUCCIN A LA
CONCENTRACIN1 ______________________________________ 45 CONTEMPLAR
LA NATURALEZA2 _____________________________________________ 48
EJERCICIOS DE CONCENTRACION:
VISUALIZACIN_______________________________ 48
Clase 7: MEDITACIN I PARTE
____________________________________________ 52INTRODUCCIN A LA
MEDITACIN1 __________________________________________ 52 QU ES LA
MEDITACIN?2 _________________________________________________ 53
POR QU DEBEMOS MEDITAR?
_____________________________________________ 54 CONSIDERACIONES
PREVIAS A LA MEDITACIN ________________________________ 55 TCNICA
DE MEDITACIN2, 3 ________________________________________________
56 MEDITACIN EN EL NOMBRE DE JESUS
_______________________________________ 58
Clase 8: MEDITACIN II PARTE
___________________________________________ 62SENTIR A DIOS EN LA
MEDITACIN1, 2 _________________________________________ 62
RECOMENDACIONES PRCTICAS PARA LA MEDITACIN3
_________________________ 63
APNDICE
____________________________________________________________ 72
GLOSARIO SANSCRITO
__________________________________________________ 77 BIBLIOGRAFIA
_________________________________________________________ 82
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ADHARA Curso de Yoga IntegralClase 1: INTRODUCCIN AL YOGAEl Yoga
es una ciencia cuyo objetivo principal es el acercamiento del ser
humano . a Dios a travs de sus mtodos psicofsicos y cientficos de
meditacin. Paramahansa Yogananda
QU ES EL YOGA?1Es una ciencia milenaria que equilibra los
aspectos fsico, emocional, mental y espiritual a travs de una
disciplina espiritual o sadhana. Su terminologa proviene del
snscrito yug que quiere decir unin, unin entre la Conciencia Humana
y la Conciencia Divina; de tal manera que el principal objetivo del
yoga es llevarnos a Dios a travs de la Meditacin u Oracin
Contemplativa
CUL ES SU ORIGEN? 1Nace aproximadamente hace unos 5000 aos
cuando un grupo de Rishis (Sabios videntes) se sumerge en las
profundas aguas del Ser y sondea los misterios de la mente y del
espritu con el fin de resolver las inquietudes ms profundas del ser
humano. Para lo cual crea tcnicas que nos ayudarn en nuestra parte
fsica, mental y espiritual a travs de asanas, pranayamas y
meditacin; es de esta manera que el Yoga se convierte en el ms
amplio y completo Sistema de Desarrollo Interior.
QUIENES SON LOS RISHIS?Rishi (sabio, santo) se refiere a alguno
de los grandes sabios de la antigedad vdica. En particular, rishi
se refiere a los autores de los himnos del Rig-veda, En el
Majbharata y Brahamanas. Las generaciones posteriores consideraron
a los rishis como los hroes y patriarcas de otros pases,
constituyendo un tipo
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ADHARA Curso de Yoga Integralparticular de seres en el primer
sistema mtico, como distintos de los asuras, los devas y los
mortales. Los Rishis Nombrados en el Rig-veda son: Agastia, Angira,
Atri, Bharadvja, Gritsamada, Vamadeva, Vsishtha, Vishvamitra; los
nombrados en el brahamanas son: Gautama, Bharad Vaya, Visuamitra,
Yamad Agn, Vsishtha, Kasiapa, AtriFinalmente en el mahabarata se
nombra a: Marichi, Atri, Anguiras, Pulaja, Kratu, Pulastia,
Vsishtha y Us. Los Rishis ocupan un sitial de especial importancia,
son los primeros sabios y yoguis que existieros ellos en estado de
meditacin profunda captaron la cosmognesis del Cosmos y la
transcribieron en forma de Mantras (Vedas) milenios atrs. Un Rishi
(lit. el que ve ) es un intermediario entre los Devas (dioses) o
fuerzas del cosmos y los humanos. Los Rishis eran seres msticos
relacionados acordes la tradicin vdica con el origen de la
civilizacin y el conocimiento trascendental. Habitualmente
representados como hombres, stos no obstante se menciona que
poseian grandes poderes (siddhis) producto de su intensa
disciplina, llegando al control de las energas primordiales
responsables de toda la manifestacin de la materia. Los Rishis no
slamente eran msticos, sino adems consejeros y maestros de yoguis,
reyes, prncipes y ciudadanos de las sucesivas dinastas vdicas.
Acorde con esto los nombres de los Rishis figuran a lo largo de un
inmenso perodo de tiempo. Abundan las leyendas y los textos que
describen las hazaas de los Rishis.
QUIENES PUEDEN PRACTICAR EL YOGA? 1Cualquier persona puede
practicar con xito el yoga, puesto que no es una religin, por tanto
su prctica no presupone ni exige adhesin a ninguna filosofa en
particular, puede practicarlo el ateo como el creyente sin
necesidad de imponerse principios en contra de sus convicciones de
ndole personal. No obstante mayor beneficio obtendr quien sienta el
llamado a llenar aquel vaco interior que slo la Conciencia Divina
est en capacidad de realizar.
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ADHARA Curso de Yoga IntegralQU NO ES EL YOGA?Es necesario
aclarar que el yoga no es una ciencia orientada al desarrollo de
algn tipo de poder oculto, propio del desarrollo psquico, que
algunas personas por ignorancia persiguen. No se debe confundir el
desarrollo psquico con el espiritual, son cosas muy diferentes; en
la mayora de los casos la bsqueda de cuestiones fenomnicas provoca
la cada o estancamiento de los devotos curiosos cuya meta no fue
una espiritualidad vivencial.
EL YOGA EN LA HISTORIA2Los impresionantes restos de la
civilizacin del valle del Indo en Mohenjo-Daro (Sind) y Harappa
(Punjab occidental) excavados por Sir John Marshall durante los aos
1921 y 1922, siendo entonces director general de arqueologa de la
India, confirman la antigedad de un pueblo pre-vdico que existi
entre ocho y diez mil aos antes de la era cristiana. Esta
civilizacin lleg a crear ciudades con poblaciones superiores a
ochenta mil habitantes, de las cuales Mohenjo-Daro en su plenitud
fue la ms grande del mundo. Los estudios de estos restos han
demostrado que la civilizacin ms antigua del mundo fue una
civilizacin Yguica desarrollada inicialmente por los drvidas del
Sur de la India y que se extendi posteriormente a otras regiones,
entre ellas el valle del Indo. As lo indican los sellos
descubiertos en las ruinas arqueolgicas de Mohenjo- Daro
representando la Fuente: Recopilacin Autor figura de un yogui en la
postura Yguica de shiddhasana o postura de meditacin. Quiz lo ms
llamativo de estos pueblos es el nfasis que le ponen a una especie
de energa csmica o energa universal a la cual consideran como
realidad fundamental del universo y de la materia fsica. Una
persona ordinaria puede llegar a imaginar una especie de parentesco
potico entre ella y las rocas y los
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ADHARA Curso de Yoga Integralrboles. Pero que todas las formas
de la Naturaleza son distintas manifestaciones de una misma energa
primordial probablemente le resultar impensable. La ciencia misma
slo ha llegado a este descubrimiento recientemente mediante la
relacin entre masa y energa fruto de la intuicin de un gran
cientfico como Einstein. Y sin embargo las antiguas tradiciones
orientales son claras en este aspecto. Estas tradiciones estn
recogidas en distintas escrituras, cuyas fuentes son conocidas como
Shastras (literalmente "libros sagrados"). Estas escrituras cubren
todos los aspectos de la vida religiosa y social as como tambin
otros campos como la ley, la medicina, la arquitectura, el arte,
etc. Se cree que Patanjali, sabio vidente hind, es el autor de los
famosos aforismos que llevan su nombre donde se compendia la
doctrina del yoga o mstica de la unin del espritu con Dios. De
donde se desprende la ciencia del yoga tal cual la conocemos en la
actualidad. Nota 1: los aforismos de Patanjali son sentencias
breves que van exponiendo los puntos fundamentales de la ciencia
del yoga con un estilo casi siempre enigmtico por lo lacnico y
elptico de los antiguos autores orientales. Nota 2: varios
historiadores creen que Patanjali pudo existir incluso hasta 150
aos ac.
EL YOGA Y LA RELIGIN3Existe un hilo muy delgado que separa la
religin de la ciencia del yoga, algunos dicen que este hilo se
entrelaza, y que en ocasiones es difcil de saber hasta dnde llega
el uno sin mezclarse con el otro. Si bien es cierto que el yoga
nace en una cultura inmersa en la religin Hind eso no la hace una
religin, aunque es muy frecuente que muchos equivocadamente piensen
que al practicar yoga uno tiene que tener creencias, o incluso
convertirse a esa extravagante religin de la India. Cualquier
persona de cualquier religin puede practicar yoga. Un cristiano
puede practicar yoga, y eso no lo hace menos cristiano, por el
contrario ciertos principios del yoga pueden ayudarle a practicar
sus creencias y su Fe con mayor intensidad.
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ADHARA Curso de Yoga IntegralEl yoga como se mencion proviene
del sanscrito yug que significa unir, mientras que la religin
proviene del latn religare que significa relacionar por tanto
tienen significados un poco convergentes etimolgicamente hablando,
es as que tienen su punto de convergencia en que el objetivo de
estas dos ciencias es llevarnos a Dios, no obstante su diferencia
es que la religin se basa en dogmas y escrituras que determinado
maestro las dio en su origen, por ejemplo el Budismo se basa en las
enseanzas de Buda el Hinduismo popularmente se origina en las
enseanzas de antiguos libros sagrados como el Bhagavad Gita donde
Krishna es su principal autor, el islam fundado por Mahoma basa sus
enseanzas en el Corn, el cristianismo basa su enseanza en Cristo al
cual se lo considera como el Hijo de Dios y Dios por ser parte del
Augusto misterio de la Trinidad. Por otra parte el yoga es una
ciencia universal que no est limitada por ningn dogma en
particular, ms bien ofrece un conjunto de reglas y tcnicas
generales cuyo principal objetivo es lograr a travs de stas un
desarrollo fsico, mental y espiritual. A la pregunta por qu el yoga
tiene ms acogida en el hinduismo y en el budismo? Debemos responder
que es porque estas religiones no establecen dogmas estrictos que
se deban seguir. El Hinduismo por ejemplo tiene un nivel muy alto
de libertad, donde no importa el nivel social, cultural, o
intelectual Fuente: Escuelas Esotricas, G.N. de la persona, ya sea
tanto para un poeta, como para un iletrado, en esta religin siempre
existe alguna manera para que cualquier persona exprese sus ms
profundos sentimientos espirituales, sea cual fuere su casta. Otra
cualidad nica en el Hinduismo es la gran tolerancia que tiene hacia
otras religiones y creencias. En el Bhagavad Gita El Seor Krishna
le dice a Arjuna Cualquier persona que siga cualquier fe y con
devocin bajo cualquier denominacin, yo lo acoger
LOS YOGAS SUTRAS DE PATANJALI4El libro ms representativo para
entender las ideas y propuestas filosficas y morales del yoga es el
texto llamado Los Yoga Sutras de Patanjali. Podemos
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ADHARA Curso de Yoga Integralrecalcar que en estos sutras o
aforismos Patanjali no hace referencia a los dioses de la India, el
nico concepto o palabra que l menciona para representar a Dios es
Ishvara, el cual se define dentro de los mismos sutras de una forma
muy general y universal simplemente como el dueo del universo. Este
importantsimo texto no es un libro de rituales, creencias y dogmas
religiosos, sino, ms bien un texto que trata sobre la naturaleza de
la mente, cmo controlarla, cmo dominarla y como encontrar
ecuanimidad y tranquilidad en la vida. Con lo cual podramos decir
que es ms un texto psicolgico que religioso, y adems que trata con
conductas morales y no con ritos y creencias religiosas. Acerca de
la existencia de Patanjali hay varias leyendas y tradiciones de
estas vamos a mencionar que en el sur de la India hay un texto de
un contemporneo de Patanjali llamado Siddha Thirumular. Segn l, los
padres de Patanjali habran sido los mticos Atri (el primero de los
Siete Rishis) y la sabia Anusuia. Patanjali habra nacido en las
colinas Tiru Murti (antes llamadas el monte Kailsh del Sur, en
recuerdo del monte Kailasa, la morada del dios Shiv en los
Himalayas). Estas se encuentran ubicadas a 100 km de Coimbatore.
Patanjali habra sido uno de los 18 siddhas o sabios que alcanzaron
la perfeccin espiritual.
HISTORIA ILUSTRATIVA5 Paramahansa Yogananda nos relata: Una
noche, durante una de las clases sobre los Yoga Sutras de Patanjali
y algunas otras obras maestras de la filosofa hind clases que dict,
a travs de los aos, en Encinitas y Los ngeles un estudiante me
pregunt: Por qu hubo Dios de unir el alma al cuerpo? Con qu objeto
puso l en marcha este drama evolutivo de la creacin? Innumerables
son los hombres que se han planteado estos interrogantes. Y
vanamente han procurado los filsofos hallar una respuesta
satisfactoria. Reserva algunos misterios para descifrarlos en la
Eternidad sola decir Sri Yukteswar con una sonrisa. Cmo puede el
hombre, con su limitada capacidad de razonamiento, captar los
inconcebibles propsitos del Absoluto-no-creado? Firmemente
encadenada al principio de causa-y efecto del mundo fenomnico, la
facultad humana del raciocinio se desconcierta totalmente ante el
enigma de Dios: aquel Ser sin-comienzo y sin-origen. No
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ADHARA Curso de Yoga Integralobstante, aun cuando la razn del
hombre sea incapaz de sondear los dilemas de la creacin, Dios mismo
le revelar finalmente al devoto cada uno de sus misterios. Quien
anhela sinceramente conquistar la sabidura, se contenta
humildemente con dar comienzo a su bsqueda procurando dominar slo
unos pocos rudimentos del avec del esquema divino, en lugar de
exigir prematuramente una explicacin grfica, matemtica, de la Teora
de Einstein de la vida.5 RESUMEN En la presente clase se ha visto
que el Yoga es una ciencia muy antigua cuyo principal objetivo es
unir nuestro espritu a Dios, como toda ciencia est sujeta a la
observacin la cual puede ser realizada por cualquier persona de
cualquier gnero y edad. Esta ciencia del yoga ha sido recopilada en
los Shastras (literalmente "libros sagrados"); posteriormente el
yoga de nuestra poca est basada en los aforismos de Patanjali,
cuyas enseanzas han sido impartidas por los grandes maestros del
yoga como Paramahansa Yogananda. TAREA Conteste las siguientes
preguntas con V si es verdadero y F si es falso. 1.- El yoga tiene
una antigedad de ms de 120000 aos? ( ) ) ) )
2.- Existe evidencia en la historia de los orgenes del yoga? (
3.- Yoga significa unin? 4.- La ciencia del yoga no la pueden
practicar los nios? ( (
5.- El principal objetivo del yoga es llevarnos a Dios a travs
de la meditacin? (
)
ENSAYO Investigue acerca del filosofo Patanjali, el Ashtanga
Yoga y qu relacin tiene con el Raja Yoga?
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ADHARA Curso de Yoga Integral
AFIRMACIN Para el xito PsicolgicoSoy valiente, soy fuerte. A
travs de mi ser fluye el aroma de pensamientos exitosos, Fluye a
travs de m Soy reposado y calmado, dulce y generoso. Soy amor y
simpata, soy magntico y encantador. Todos me complacen. Desvanezco
todo pesar, todo temor. No tengo enemigos; soy amigo de todos. No
poseo hbitos fijos: hbitos de comportamiento, hbitos de alimentacin
y de pensamiento. Soy libre, libre. Soy libre, libre. Te ordeno, oh
Atencin, que te dediques, que practiques la concentracin en todo
trabajo mo, en toda accin! Soy capaz de hacerlo todo, cuando as lo
creo; cuando as lo creo soy capaz de todo. En iglesias y templos,
en plena oracin, contra m se erguan mis pensamientos errantes, y a
mi mente impedan llegar hasta Ti, y a mi mente impedan llegar hasta
Ti Ensame a ser dueo una vez ms, Oh nuevamente Ensame a ser dueo de
mi cerebro y de mi mente! y pueda as ofrendrtelos a Ti, En la
oracin y en el xtasis, en la meditacin y en el ensueo. Te venerar a
Ti En meditacin y soledad. Sentir Tu energa fluir en mis manos, En
la actividad Si la pereza me alejara de Ti,
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ADHARA Curso de Yoga IntegralHabr de encontrarte en la
actividad.
Autor Paramahansa Yogananda
REFERENCIAS 1. 2. 3. 4. 5. Web: www.sadhana.com.ec, Adhara
Leccin #1, II nivel, Lecciones de Raja Yoga, Swami Kriyananda
Manual de Filosofa Oriental, Yoga Mandir Comentarios a los
Aforismos de Patanjali, Swami Vivekananda Autobiografa de un Yogui,
Paramahansa Yogananda
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ADHARA Curso de Yoga IntegralClase 2: YOGA INTEGRALEs importante
que todo buscador y aspirante elija un camino y lo practique. Nada
se puede lograr sin prctica. Benditos son aquellos que estn en el
camino, un da ellos alcanzarn su meta y se liberarn de todos los
dolores y sufrimientos Swami Rama
TIPOS DE YOGA1, 2Los distintos senderos del yoga nos llevan al
mismo punto o fuente. Ellos a menudo son comparados con diferentes
ros que desembocan en un mismo ocano. En un principio estos ros
estn completamente separados y son conocidos con diferentes
nombres; sin embargo, al avanzar bajando la montaa, comienzan a
unirse unos con los otros hasta finalmente terminar todos juntos en
el ocano. As cada uno de los ros pierde completamente su
individualidad. De la misma forma sucede con los distintos caminos
del yoga. Al principio ellos tienen caractersticas especficas y a
veces incluso parecen contradecirse unos con los otros, pero cuando
uno progresa por cualquiera de estos senderos, sus diferencias se
desvanecen. Todos los senderos del yoga incorporan los mismos tres
objetivos: la salud fsica, la paz mental y el desarrollo espiritual
hacia una conciencia superior. El Yoga Integral est destinado a
propender el desarrollo fsico, mental y espiritual de las personas
para esto la ciencia del Yoga (unin cientfica con Dios) comprende
varios mtodos que pueden clasificarse de la siguiente manera: 1. 2.
3. 4. 5. 6. Hatha Yoga Laya Yoga Karma Yoga Mantra Yoga Kriya Yoga
Raya Yoga
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ADHARA Curso de Yoga IntegralHatha Yoga En snscrito, ha
significa sol, y ha significa luna, por tanto Hatha Yoga es la
ciencia del sol y la luna, el sol representa el elemento positivo
del hombre, mientras que la luna el elemento negativo. Es la
ciencia que armoniza las energas internas del hombre prana y apana
representadas en estos trminos por las energas solar positiva y
lunar negativa, cabe la aclaracin que energa negativa no se refiere
a algo malo, sino se refiere a que tiene caractersticas diferentes.
La energa en si es de tipo neutra por ejemplo el fuego nos sirve
para cocer los alimentos as como tambin nos puede quemar. Por tanto
depende como utilicemos la energa lo cual desemboca en nuestro
beneficio o en perjuicio. Por lo tanto la esencia del Hatha yoga es
ayudarnos a armonizar nuestras energas internas para obtener un
mximo de beneficio en todas nuestras actividades, y de manera
especial en las de tipo espiritual. Laya Yoga Significa absorcin
completa de la mente con algn concepto de la Divinidad. Para
preparar adecuadamente nuestra mente utilizamos los pranayamas. Los
Pranayamas estn destinados a ejercer el control del Prana que es la
energa vital del universo. A travs de nuestro interior tenemos un
fluir constante de prana. Realizando los diferentes ejercicios de
pranayamas se aprende a ser consciente de esta energa as como
tambin a visualizarla, el resultado de esta prctica es un estado de
tranquilidad mental as como tambin de potencializacin de nuestra
mente. El principal objetivo de los pranayamas es adquirir control
del prana cuyo efecto inmediato es obtener una buena concentracin,
existen diferentes respiraciones asociadas como la respiracin
alterna, profunda, el kriya yoga popularizado por Paramahansa
Yogananda. Estas tcnicas de respiracin tienen efectos directos en
el despertar de la conciencia.
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ADHARA Curso de Yoga IntegralKarma Yoga Est encaminada a la unin
con Dios a travs de las acciones nobles y actividad correcta
ofrecida a Dios, y mediante el trabajo Meditativo. Mantra Yoga
Consiste en utilizar los sonidos fundamentales de las palabras que
estn vibrando en el mundo fsico y astral para la busqueda de la
trascendencia de la conciencia. Kriya Yoga Generalmente, en yoga
kriyas se refiere a ciertas prcticas que ayudan a purificar el
cuerpo. Adicionalmente el Kriya Yoga es conocido como una tcnica de
pranayama que ayuda a la evolucin espiritual al mejorar el trabajo
meditativo, y solo puede ser aprendida luego de una iniciacin. Fue
popularizada en occidente por Paramahansa Yogananda. Raja Yoga Raja
significa real. El Raja Yoga es el nico yoga, todos los dems Yogas
son simples especializaciones de esta ciencia; enlaza a todas las
disciplinas del yoga. Combina los mtodos del cuerpo con tcnicas muy
elevadas de meditacin para lograr la realizacin espiritual.
CONSTITUCIN DEL HOMBRE SEGN LA FILOSOFIA DEL YOGA3El ser humano
es un ser espiritual que debe ser concebido como un ser integral es
decir como un ser con diferentes envolturas (cuerpos o Koshas) que
sirven para que nuestro espritu adquiera las enseanzas necesarias
para su evolucin. No vamos a entrar en detalle en este punto pero
se va a mencionar algunas pautas para un adecuado entendimiento.
Histricamente el ser humano ha sido conceptualizado como un ser
dotado de cuerpo, alma y espritu. Pues bien, a continuacin se ampla
esta conceptualizacin, mencionando que el hombre est constituido
por diferentes
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ADHARA Curso de Yoga Integralcuerpos cada uno inmerso en un
plano existencial de energa con diferentes tipos de ratas
vibratorias o dimensiones vibratorias, de la siguiente mane manera:
CUERPO FISICO Es aquel cuerpo que podemos ver y palpar puesto que
est constituido a base de materia fsica. CUERPO ETRICO Es un cuerpo
muy sutil de color gris azulado situado entre el cuerpo fsico y el
astral, cuya funcin principal es recibir y distribuir la energa
vital o prana En el istribuir prana. supuesto caso de que este
cuerpo desapareciera el cuerpo humano no tendra ms sensaciones. Por
lo que resulta de gran importancia en el compuesto del ser humano.
Quien a travs de la mente tiene dominio sobre este cuerpo puede
dominar el uien este dolor as como los fenmenos de la denominada
telequinesis (mover objetos a voluntad) CUERPO ASTRAL La palabra
astral significa simplemente luz o energa. Existe todo un universo
de energa alrededor nuestro y dentro nuestro Desde hace milenios
los yoguis nuestro. esde afirman que detrs de la aparente realidad
fsica del universo existe otra realidad a nivel ms profundo: una
realidad energtica. Es un cuerpo de luz donde se manifiesta las
emociones (tristeza, alegra etc.) ).
Fuente: Buscador Imgenes Google
(http://www.google.com.ec/imghp?hl=es&tab=wi
http://www.google.com.ec/imghp?hl=es&tab=wi)
Al igual que existe una anatoma del cuerpo fsico, que es un mapa
con el cual sico, orientarnos en este mundo fsico, existe una
anatoma del cuerpo astral. Si natoma comprendemos cmo est
constituido este cuerpo astral nos resultar mucho
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ADHARA Curso de Yoga Integralms fcil avanzar por el sendero
espiritual En este cuerpo tenemos siete centros anzar espiritual. n
principales de energa conocidos como chacras (Muladhara o coxgeo;
Swadisthana o Muladhara del sacro; Manipura o del ombligo; Anahata
o del Cor Corazn; Vishuda o larngeo; Ajna o uda Centro Crstico;
Sahasrara o de Mil Ptalos en la cabeza) que constituyen los punto
de stico; unin de los tres principales canales de energa llamados
nadis: s canales sushumna, ida, y pingala. CUERPO MENTAL Es el de
la ideas concreta o pensamientos concretos (mi tarea es; me llamo
concretas tos tal,) La mente tiene cuatro diferentes funciones:
Manas, buddhi, ahamkara, y chitta ,
Fuente: Articulo Enseanzas de Swami Ramma de Swami Jnaneshvara
Bharati
CUERPO CAUSAL Es aquel de las ideas abstractas, es muy difcil de
describir, segn los msticos los sonidos adoptan forma en este
plano, est relacionado con el desarrollo de la voluntad en las
personas.
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ADHARA Curso de Yoga IntegralALMA Es el vnculo es la fuerza de
cohesin que une todos los cuerpos anteriormente mencionados,
incluso las clulas de nuestro cuerpo fsico estn unidas por el alma.
ESPIRITU Constituye nuestro ser verdadero (aliento de Dios o
Atman). Como es lgico estos cuerpos estn asociados con un plano de
existencia, por ejemplo nuestro cuerpo fsico se desenvuelve en este
mundo fsico, nuestro cuerpo astral se desempeara en un plano
astral, nuestra envoltura mental en un plano mental, etc. HISTORIA
ILUSTRATIVA4 En enero de 1952, poca en la cual El P. Dvila se
hallaba dedicado a los medios de comunicacin social y cuando haba
creado y era propietario de la radiodifusora Luz de Amrica, que la
empleaba como un medio eficaz de apostolado y en la cual vena
trabajando por ocho aos, tiene la oportunidad de asistir a una
conferencia de un personaje muy epecial y del cual escribira lo
siguiente: Visit el Ecuador el Pandit Bhekpati Shina, un prncipe
hind, sobrino del rey Daribhanga, discpulo de Gandhi, el lder ms
grande de los ltimos tiempos de uno de los pueblos ms numerosos del
planeta: la India. Durante los 15 das que permaneci en nuestro pas,
tuve la felicidad de estar con l y como resultado de su trato, dar
el paso que cambi radicalmente mi vida Lo que me llam sobremanera
la atencin, y emprendiera en el trabajo de descubrir la inmensa
riqueza de enseanza de la Filosofa oriental, fue la profundidad y
al mismo tiempo la sencillez con la cual este verdadero iluminado
disertaba acerca de las cosas de Dios, del amor a los semejantes,
de la naturaleza, de la mstica, en fin, de los problemas ms
acuciantes de la mente y de la vida humana. Sus palabras eran tanto
ms impactantes, cuanto ms pensaba que, a pesar de no haber
concurrido a ninguna escuela teolgica de las nuestras, sin embargo,
sus conocimientos eran del ms profundo de los telogos. Una de las
ancdotas que me refiri de su maestro fue la siguiente: Mahatma
Gandhi puntualmente a las cinco de la tarde, cerca de las oficinas
en las que atenda todos los asuntos concernientes a la poltica,
tena un
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ADHARA Curso de Yoga Integrallugar especial para explicar
durante 20 aos el Sermn de la Montaa, de los captulos sexto y
sptimo de san Mateo. A travs de su mirada dulce y profunda se
traduca un alma que hablaba de las cosas de Dios porque estaba en
Dios. Toda su presencia respiraba un profundo amor, una dulzura
infinita y una sinceridad absoluta Para los orientales, deca, Dios
es la Realidad Suprema y lo dems son ficciones momentneas de los
sentidos. Dios es la luz y la inteligencia que ha creado los
mundos, que sostiene los tomos y cuanto existe. Dios est en todo,
pero si el hombre no lo encuentra en la hondura de su corazn, no lo
encontrar en parte alguna. A sus oyentes les invitaba a orar a
Dios, al nico Dios de todas las religiones, al Dios que la ciencia
vislumbra detrs de la hondura de las formas, al Dios que la
filosofa idealiza sutilizando en pensar, al Dios que el devoto
mstico experimenta en sus divinos xtasis. Tambin t puedes
experimentar esa misma paz grande, infinita que jams puedes
encontrar fuera de ti mismo pozo viviente hecho por las manos de
Dios-. Entra, s, entra dentro de ti mismo y encontrars lo nico que
puede saciar las ansias infinitas de tu corazn: Dios.4 RESUMEN En
esta leccin se ha visto que el Yoga es una filosofa oriental que se
ocupa del desarrollo integral del hombre en su aspecto fsico mental
y espiritual. Se ha revisado aspectos referentes a los diferentes
cuerpos que conforman nuestro ser los cuales debemos mantener en un
ptimo estado para un desarrollo equilibrado. La filosofa oriental
es rica en enseanzas puesto que comprende varios mtodos como el
nidra yoga, karma yoga, mantra yoga, kriya yoga, etc. los cuales
son parte del raja yoga (yoga real) mismo que estudiaremos a lo
largo del curso. TAREA Conteste las siguientes preguntas con V si
es verdadero y F si es falso. 1.- El karma yoga es una tcnica de
pranayama 2.- El mantra yoga significa yoga real ( ( ) )
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ADHARA Curso de Yoga Integral3.- En el cuerpo astral se
manifiestan las emociones? ( 4.- El prana es una energa vital 5.-
El ser humano es un ser espiritual ENSAYO Investigue acerca de los
diferentes cuerpos segn la filosofa oriental tomando como
referencia algunos de los siguientes autores: Ramacharaka;
Aurobindo; Vivekananda, Padre Csar Dvila. AFIRMACIN Atrs quedan mis
fracasos y mis logros, hoy comienzo un futuro mejor, lleno de
alegra y Paz interior ( ( ) ) )
REFERENCIAS 1. Manual de Filosofa Oriental, Yoga Mandir 2.
Leccin #148, Grado 6, Self-Realization Fellowship, Paramahansa
Yogananda. 3. Leccin #2, I nivel, Lecciones de Yoga y Cristianismo,
Padre Csar Dvila Gavilanes. 4. El Yogui de los Andes, Padre Edgar
Aguilar Camacho
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ADHARA Curso de Yoga IntegralClase 3: RAJA YOGALa ciencia de la
Yoga Raja se propone en primer trmino proporcionarnos el medio de
observar el mundo interno. Swami Vivekananda
INTRODUCCIN AL RAJA YOGA1El Raja Yoga encierra dentro de s a
todos los caminos del yoga. Se ocupa de la dimensin fsica, mental y
espiritual del hombre brindando control y armona a estos verdaderos
reinos. Este camino de realizacin personal es totalmente prctico y
experimental, a medida que una persona practique este yoga su mente
ir adquiriendo la experiencia de la profundidad y la riqueza de las
cosas trascendentes de las cuales nos habla el yoga y la filosofa
oriental. Todos nuestros conocimientos se basan en la experiencia.
El conocimiento inferencial con sus dos mtodos inductivo y
deductivo tiene por base la experiencia. En las ciencias exactas
hallamos la verdad basada en axiomas y postulados que confirman la
experiencia de cada ser humano. El cientfico no nos dice que
creamos en tal o cual cosa, sino que de sus observaciones y
experiencias ha obtenido resultados, y razonando sobre ellos nos
invita a creer en sus conclusiones porque estn en armona con las
experiencias de la humanidad. En toda ciencia positiva hay una base
comn a toda la humanidad, de modo que podemos conocer si son
verdaderas o errneas las inferidas conclusiones. Por tanto debemos
experimentar la ciencia Yoga para obtener nuestras propias
conclusiones. Para adquirir conocimientos nos valemos de
generalizaciones basadas en la observacin, es decir primero
observamos los hechos, despus generalizamos e inferimos
conclusiones o principios. El conocimiento de la mente as como
tambin del entorno que influye en ella y de la ntima naturaleza del
hombre, no se puede adquirir hasta observar los fenmenos que
ocurren tanto en el exterior como en nuestro interior, pero es
relativamente fcil observar los fenmenos del mundo externo, pues se
han inventado al efecto muchos instrumentos, pero no
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ADHARA Curso de Yoga Integraldisponemos de instrumento material
alguno para observar el mundo interno; y sin embargo, no hay ms
remedio que observarlo para verdaderamente observarlo conocerlo,
para esta observacin del mu mundo interno el Raja yoga es el camino
ms idneo y confiable. El adelanto de la civilizacin humana proviene
del cada vez mayor dominio del mayor hombre sobre la naturaleza
externa e interna. As hay quienes prefieren dominar aturaleza el
mundo interno y otros el externo externo. La ciencia del Raja Yoga
se propone en primer trmino proporcionarnos el medio de observar el
mundo interno. El instrumento es la mente. La facultad de atencin,
acertadamente guiada y dirigida hacia el mundo interno, analizar la
mente y descubrir su accionar, porque las facultades mentales en su
estado ccionar, ordinario son como dispersos rayos de sol, mientras
que cuando se concentran nos iluminan con una claridad
enceguecedora. El ashtanga yoga, como tambin se le conoce a la raja
yoga, contiene ocho pasos esenciales que nos ensean los medios
prcticos para llegar a la toma de conciencia de uno mismo, estos
pasos son: yama, niyama, asana, pranayama pratyahara, dharana,
dhyana y samadhi. . No pocos consideran estos pasos como la
verdadera escalera de Jacob cuyo ltimo peldao es el samadhi A
samadhi. estos ocho pasos se los considera el atajo hacia la
autorrealizacinFuente: Articulo Atajo a la Autorrealizacin de Swami
Jnaneshvara Bharati
1. Yama consiste en no matar no hurtar, no mentir, no fornicar y
no recibir matar, ddivas.
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ADHARA Curso de Yoga Integral2. Niyama equivale a la pureza,
contento, rectitud, estudio y completa entrega a Dios y a los dems.
3. Asana es la posicin o postura corporal en que se ha de colocar
el ejercitante. 4. Pranayama es el gobierno o regulacin del aliento
y a travs de esta de la energa csmica. 5. Pratyahara es el
desasimiento de los sentidos de los objetos de sensacin. 6. Dharana
consiste en fijar la mente en determinado punto u objeto a travs de
la concentracin. 7. Dhyana equivale a la Meditacin. 8. Samadhi es
el xtasis o estado de sper-conciencia de comunin plena del Espiritu
humano con el Divino.
YAMA Y NIYAMA Los principios de yama y niyama estn concebidos
como directrices a seguir para que nuestra energa no se "derrame" y
podamos avanzar espiritualmente. Un cubo lleno de agujeros no puede
llenarse de agua. De igual forma, la mente humana no puede llenarse
de la paz mientras su concentracin se vace continuamente en vicios
y malos hbitos. Las personas que cumplen adecuadamente los
preceptos de yama y niyama por lo general son excelentes karma
yoguis. ASANA, PRANAYAMA, PRATIAHARA Estos pasos estn ntimamente
relacionados entre s, por ejemplo, mientras realizamos algn
ejercicio de pre-yoga debemos respirar adecuadamente tratando de
controlar el flujo de nuestro aliento y con ello de nuestro prana.
Dentro de la ciencia del yoga la preparacin fsica y emocional es de
vital importancia, para lo cual nos valemos de la parte del yoga
denominada pre-yoga y hatha yoga. Respecto a Pratiahara debemos
saber que ste paso del Raja yoga est relacionado con el nivel de
abstraccin al que puede llegar un estudiante de yoga a travs de la
relajacin fsica y mental, para esto es necesario aprender los
ejercicios de relajacin del nidra yoga, as como tambin del
pranayama asociado a la respiracin alterna y el kriya yoga.
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ADHARA Curso de Yoga IntegralDHARANA Est relacionada con una
correcta concentracin, para lo cual debemos ejercitar nuestra mente
a travs de una disciplinada prctica. Todos nuestros actos deben ser
realizados con la mxima concentracin posible. Para una mejor
concentracin a la hora de meditar es necesario desarrollar una
fuerte devocin (a las personas de gran devocin se los conoce como
bhakti yoguis). DHYANA O MEDITACIN La razn fundamental del yoga,
radica en la meditacin. Meditar es la tcnica de interiorizacin, en
la cual la conciencia humana se eleva hacia la Conciencia Divina.
La meditacin es la tcnica ms avanzada de Oracin porque es una
Oracin Integral donde acta nuestro cuerpo, mente y espritu, en
occidente se la conoce como Oracin Contemplativa u Oracin del
Espritu. Toda la preparacin fsica y mental son con el objetivo de
meditar bien. SAMADHI o EXTASIS Dentro de la tradicin cristiana al
samadhi se lo conoce como xtasis o contemplacin Divina. San
Francisco, San Agustn, San Pablo, todos ellos hablan de ese estado
inexpresable que ojo no vio ni odo oy segn expresiones de San
Pablo. Segn el Padre Csar Dvila este no es un estado reservado para
unos pocos predestinados desde el ms all, sino es un estado al cual
todos los sinceros buscadores de la verdad que subyace en Dios
mismo estn llamados a participar. Es un estado totalmente
inexpresable al que se llega cuando la meditacin resulta ser casi
perfecta, esto ocurre cuando se llega al mximo de concentracin en
Dios dejando de lado absolutamente todas las percepciones de
nuestros diferentes cuerpos (fsico, etrico, astral, mental, etc.).
El samadhi se da cuando nuestra apertura a la accin de Dios es
total. En el presente documento, aunque no se va abordar los
diferentes conceptos asociados con el samadhi, se puntualiza que
segn los grandes yoguis existen diferentes grados de samadhi como
por ejemplo: om-samadhi, mahaprana samadhi, ananda samadhi, sundara
samadhi, soruba samadhi, etc.2
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ADHARA Curso de Yoga IntegralPero ms all de estos estados de
samadhi se tiene el sabikalpa samadhi y finalmente el nirbikalpa
samadhi que es considerado como el pinculo de la realizacin
espiritual.2
HISTORIA ILUSTRATIVA3 Paramahansa Yogananda nos relata: Recuerdo
que era jueves, y luca un sol resplandeciente; corra el mes de
julio de 1914, y pocas semanas haban transcurrido desde que
recibiera mi ttulo universitario. En un balcn interior de la ermita
de Serampore, mi Maestro empap una tira de seda, blanca y nueva, en
una tintura ocre, el color tradicional de la orden de los Swamis.
Despus de que la tela se hubo secado, mi Maestro me envolvi en
ella, ahora, luca mi tnica de renunciacin. Algn da irs a Occidente,
en donde prefieren la seda -me dijo-. Como smbolo he elegido para
ti esta tela de seda en vez de emplear la de algodn que
acostumbramos. Yo soy enemigo de las ceremonias -me dijo Sri
Yukteswar-. Yo te har swami en la forma bidwat (sin ceremonias)!
Sri Yukteswar, en su amor por la sencillez, omiti todos los ritos
formales y nicamente me pidi que escogiera un nuevo nombre. Te doy
el privilegio de que t mismo lo escojas -me dijo sonriendo.
Yogananda -le contest despus de pensar un rato. As sea! Abandonando
tu nombre de familia, Mukunda Lal Ghosh, de aqu en adelante sers
llamado Yogananda, de la rama de Giri de la Orden de los Swamis. En
adelante sera un swami y un yogui a carta cabal. Un swami porque
haba escogido el camino de la renunciacin mientras que un yogui
porque cualquiera que practique una tcnica cientfica para
establecer el contacto directo con Dios, es un yogui, bien pueda
ser casado o soltero, hombre de trabajo o de tendencias religiosas
formales. 3 Nota: Posteriormente Yogananda adoptara el ttulo de
Paramahansa que es una orden ms elevada que la de Swami, segn la
tradicin oriental.
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ADHARA Curso de Yoga IntegralRESUMEN En esta clase se ha
revisado de una manera breve cuales son los pasos o escalones del
Raja Yoga, los cuales envuelven una prctica espiritual completa
debido a que engloban lo que tiene que ver con el buen vivir, el
respeto a nosotros y a los dems (Yamas), as como el servicio
desinteresado (Niyamas), ejercitar nuestra parte fsica (Asana),
nuestra mente (Dharana), y la meditacin (Dhyana), como paso previo
al samadhi o extasis que es el estado de contemplacin y unificacin
de nuestro espritu con el Espritu Divino. La historia de la clase
nos ensea que el yoga no es una ciencia restringida para
renunciantes, sino que es para todos quienes sinceramente emprenden
una bsqueda de lo Trascendente.
TAREA Conteste las siguientes preguntas con V si es verdadero y
F si es falso. 1.- El karma yoga es una tcnica de pranayama 2.- El
mantra yoga significa yoga real ( ( ) ) ) ) )
3.- En el cuerpo astral se manifiestan las emociones? ( 4.- El
prana es energa vital? 5.- Raja yoga es lo mismo que ashtanga yoga?
ENSAYO ( (
Investigue acerca del Raya Yoga interpretado por cualquiera de
los siguientes autores: Vivekananda, Swami Rama, Padre Csar
Dvila.
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ADHARA Curso de Yoga IntegralAFIRMACIN CLASE 3 Para el xito
Espiritual T eres Sabidura, T conoces en verdad el origen y el fin
de todo. Yo soy Tu hijo, y deseo conocer el verdadero misterio de
la vida, el verdadero y gozoso fin de la vida. Tu sabidura, que
mora en m habr de ensearme todo cuanto te es conocido a ti, todo
cuanto te es conocido a Ti4 Autor Paramahansa Yogananda
REFERENCIAS 1. Raja Yoga, Swami Vivekananda 2. Leccin #149,
Grado 6, Self-Realization Fellowship, Paramahansa Yogananda. 3.
Autobiografa de un Yogui, Paramahansa Yogananda. 4. Afirmaciones
Cientficas para la autocuracin, Paramahansa Yogananda
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ADHARA Curso de Yoga IntegralClase 4: PREPARACIN FISICA I
PARTEMente sana en cuerpo sano Annimo
Como parte de la preparacin Fsica vamos abordar algunos temas
como: alimentacin, pre-yoga, preparacin mediante asanas para
finalmente tratar lo que tiene que ver con pranayamas.
ALIMENTACIN1Sri Yukteswar, en el captulo 3 del libro La Ciencia
Sagrada, hace un comentario sobre la necesidad de la observancia de
Yama y Niyama que nos conduce a llevar una vida natural, siendo
necesario distinguirla de la que no es natural. La vida depende de
la seleccin del alimento, del hbitat y de la compaa. Para vivir de
forma natural y saber cules son nuestras necesidades naturales es
necesario utilizar la observacin, la experimentacin y la razn. Sri
Yukteswar indica que para conocer cul es nuestra alimentacin
natural es necesario tener en cuenta la forma de los rganos que
ayudan a la digestin y nutricin: los dientes y el conducto
digestivo. La dentadura: - En los carnvoros los incisivos estn poco
desarrollados, los caninos son largos y puntiagudos y los molares
tambin puntiagudos. Est adaptada para comer carne. - En los
herbvoros los incisivos estn muy desarrollados, los caninos
reducidos (excepto en los elefantes que los utilizan como un rgano
de defensa) y los molares tienen una gran superficie. Est adaptada
para consumir hierba. - En los omnvoros, como los osos, los
incisivos se parecen a los de los herbvoros, los caninos a los de
los carnvoros y los molares anchos y puntiagudos para cumplir su
doble propsito.
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ADHARA Curso de Yoga Integral- En los frugvoros toda la
dentadura tiene la misma altura y est adaptada para el consumo de
frutas y granos. La dentadura del hombre no se asemeja a la de los
carnvoros ni a la de los herbvoros ni omnvoros y coincide con la de
los frugvoros. De las observaciones anteriores se puede inferir que
el hombre estaba destinado originalmente a ser frugvoro y que su
dieta natural incluye el consumo de frutas, verduras, cereales,
semillas y races comestibles y como bebidas la leche y el agua
pura. Estos alimentos se asimilan fcilmente. Los alimentos que no
son naturales para el hombre no se asimilan adecuadamente, se
acumulan en los rganos y al no poder ser eliminados causan
enfermedades tanto fsicas como mentales y conducen a la muerte
prematura. En nuestra cultura occidental esto es muy difcil, puesto
que estamos acostumbrados al consumo de la carne y nuestro cuerpo
necesita de los nutrientes que sta ofrece, pero debe ser en una
cantidad limitada por eso se recomienda reducir el consumo de la
carne blanca si es posible una vez a la semana o dos veces al mes,
por otro lado se recomienda evitar totalmente el consumo de carne
roja, camarn, concha y carne de chancho las cuales son
incompatibles con la prctica del yoga. Dentro de la cultura Hind se
menciona que el comer carne est totalmente prohibido debido a que
contraviene el mandamiento de no matar; pero segn algunos maestros
del yoga como Brahmananda esto fue incluido por los monjes
vaishnavas y grupos budistas que tenan un elevado nivel espiritual
y por ende podan percibir perfectamente lo que significa ese
mandato adems de la vibracin astral que los alimentos emiten; pero
para las personas con menos nivel espiritual esto no es prctico ya
que con la simple respiracin se est matando una serie de bacterias
del ambiente adems que se necesita de los nutrientes de la carne
para la subsistencia, sobre todo cuando el organismo ha estado
acostumbrado a ese rgimen alimenticio2. Por otra parte debemos
recordar que el mismo Jess realiz el milagro de la multiplicacin
con cinco panes y dos pescados.
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ADHARA Curso de Yoga IntegralAdicionalmente cuando el maestro de
yoga Swami Vivekananda fue increpado por parte de ciertos
representantes del Hinduismo por el hecho de comer carne l contest
con la firmeza que lo caracterizaba que l solo obedece a dos
preceptos su voto de castidad y su voto de pobreza3.
INTRODUCCIN AL HATHA YOGAResulta absolutamente necesario, como
ya dijimos, preparar el cuerpo fsico a travs del pre-yoga y
posturas adecuadas para que ste se encuentre en condiciones de
seguir con las prcticas ms avanzadas del yoga, por lo general
cuando no se toma en cuenta estos aspectos se fracasa, ya que en la
meditacin no se logra una concentracin profunda, por tanto es
importante aprender correctamente los ejercicios de pre yoga,
asanas y pranayamas, y realizarlos diariamente aunque sea durante
15 minutos. Es necesario sealar que todo ejercicio debe ser
realizado con concentracin de otra manera no se obtiene beneficios
a nivel emocional y mental y cambia su concepcin de ejercicio de
yoga a una simple gimnasia. Para obtener el beneficio deseado tanto
del pre-yoga como de las asanas es necesario realizar estos
ejercicios a conciencia y de preferencia visualizando la columna
vertebral. Tambin es necesario nunca forzar nuestra naturaleza
fsica y mental de preferencia con una respiracin lo ms armoniosa
posible. Si no se toma en cuenta estas sencillas reglas el
practicante no llegara a beneficiarse en su totalidad de ellas.
PREYOGA4El Pre-yoga fue originalmente expuesto por el Dr. Serge
Raynaud de la Ferrire de la Gran Fraternidad Universal. El Pre-yoga
est basado, en su mayor parte, en flexibilizaciones y auto-masajes.
Todos los movimientos rtmicos que en ella se realizan son
expresiones dinmicas del cuerpo. La coordinacin entre el movimiento
corporal y la respiracin exige una concentracin de la atencin que
permite una vivencia del equilibro psicofsico y del autodominio del
cuerpo. Para iniciar los ejercicios no existen lmites de edad,
puesto que se trata justamente de comenzarlos en forma preparatoria
antes de afrontar las asanas
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ADHARA Curso de Yoga Integralavanzadas. No existen limitaciones
con respecto al sexo, ni restricciones a causa . de enfermedades o
defectos fsicos.
Fuente: Ejercicios preparatorios, Ferris Olivares s,
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ADHARA Curso de Yoga Integral
ASANAS4A continuacin se exponen las asanas ms importantes las
cuales nos ayudar importantes ayudarn en el camino de la realizacin
mediante el equilibrio de las energas sutiles al interior del
cuerpo, las asanas trabajan a nivel energtico puesto que tienden a
energtico armonizar la energa sutil o energa csmica denominada
prana la cual tiene mayor manifestacin en los nadis ida shushumna y
pingala ubicados astralmente al interior de nuestra columna
vertebral. Paschimottanasana Sentado con las piernas juntas y
estiradas hacia delante. piernas Dblese hacia delante alargando los
brazos hasta los pies y bajando la cabeza sobre las rodillas.
Sujtese los tobillos con las manos y baje los codos hacia el suelo.
Variante: Tambin puede agarrarse sujetando los pulgares de los pies
con los dedos ndice y medio de cada mano realizando mudra.
Sarvangasana Las piernas se elevan hasta ponerlas perpendiculares
al suelo. Al espirar levante todo el tronco adquiriendo as una
postura vertical; apoye las palmas de las ma manos en la
espalda
Halasana Permanezca boca arriba con las piernas juntas y los
brazos estirados a los costados. Al espirar levante las piernas y
mantenga esta postura. Con la siguiente espiracin eleve la pelvis
llevando los pies ms all de la cabeza y bajndolos lentamente hasta
tocar el suelo. Una vez alcanzada la estabilidad, mantenga la
postura durante varias respiraciones, tratando de relajar
completamente el cuerpo.
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ADHARA Curso de Yoga Integral
Savasana Postura de relajacin. El objetivo de esta postura es
alcanzar la inmovilidad, condicin indispensable para lograr la
relajacin muscular y prepararse para la meditacin. Cerramos los
ojos y vamos soltando poco a poco cada parte del cuerpo hasta
llegar a la total relajacin fsica, psquica y mental. Bhujangasana
Tumbado boca abajo, con la frente en el suelo, las piernas juntas y
los dedos pulgares unidos, desplace las manos alinendolas con los
hombros. Al inspirar levante lentamente la cabeza arqueando la
espalda; mantenga siempre las manos, la pelvis y los pies apoyados
en el suelo. Sirshasana Situndose de rodillas en el suelo, inclnese
hacia delante y, entrelazando firmemente las manos, site los
antebrazos contra el suelo, de modo tal que la distancia entre los
codos no sea mayor que la existente entre los hombros. Apoye la
cima de la cabeza en el suelo, bien acoplada entre las manos, que
quedan envolviendo la nuca. Vaya desplazando el peso del cuerpo
hacia la cabeza y eleve las piernas en el aire hasta que formen una
lnea recta con el tronco y la cabeza, apoyando todo el peso del
cuerpo en la cima de la cabeza y los antebrazos. Mantenida la
postura unos 10 segundos, deshgala con lentitud. Esta postura se
debe aprenderla directamente de un instructor y, desde luego, con
la ayuda de una persona, para prevenir el desequilibrio y la cada
del cuerpo. Es una postura totalmente contra indicada para personas
con presin arterial alta, desprendimiento de retina, personas
dbiles o que tengan problemas con la
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ADHARA Curso de Yoga Integralcolumna vertebral, y por supuesto,
con las vrtebras cervicales. Se puede suplir perfectamente por la
postura de la vela y la postura de inversin para enviar sangre al
cerebro.
RELAJACIN (NIDRA YOGA)5Relajacin de las 20 partes del cuerpo
Quiz necesite tapar el cuerpo con una manta cuando haga la
relajacin profunda, ya que la temperatura del cuerpo desciende. Nos
tumbamos en el suelo con los brazos estirados a lo largo del
cuerpo, palmas hacia el techo. Practica la respiracin diafragmtica
durante unos minutos, relajndote cada vez ms profundamente. Ahora
nos concentramos en relajar individualmente las distintas partes
del cuerpo, comenzando por los pies y subiendo lentamente hasta la
cabeza. Te ser til imaginar que cada parte que relajas se llena de
espacio y luz. A algunas personas les sirve de ayuda sentir que el
cuerpo se hace ms pesado en vez de ms ligero o mandar energa y
luego relajar tensando la parte sealada; experimenta y descubre qu
es ms efectivo para ti. 1. Pie Izquierdo 2. Pie derecho 3.
Pantorrilla izquierda 4. Pantorrilla derecha 5. Muslo Izquierdo 6.
Muslo Derecho 7. Mano Izquierda 8. Mano Derecha 9. Antebrazo
Izquierdo 10. Antebrazo Derecho 11. Brazo Izquierdo 12. Brazo
Derecho 13. Espalda Izquierda 14. Espalda Derecha 15. Pecho
Izquierdo 16. Pecho Derecho 17. Cuello Izquierdo
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ADHARA Curso de Yoga Integral18. Cuello Derecho 19. Nuca 20.
Frente HISTORIA ILUSTRATIVA6 Continuacin del relato de Paramahansa
Yogananda: En 1918, debido a la generosidad de Sri Manindra Chandra
Nundy, Maharaj de Kasimbazar, pude transportar mi creciente grupo a
Ranchi. Esta poblacin del Bihar, a doscientas millas de Calcuta,
est bendecida por uno de los climas ms saludables de la India. El
palacio de Kasimbazar, en Ranchi, fue transformado en la sede
central de la nueva escuela, a la que llam Yogoda Satsanga
Brahmacharya Vidyalaya1, de acuerdo con las ideas educacionales de
los rishis. Sus ermitas en los bosques haban sido antiguos asientos
de cultura y aprendizaje secular y divino para la juventud en la
India. En Ranchi organic un programa educacional, tanto para
primarias como para secundarias. Inclua materias agrcolas,
industriales, de comercio y temas acadmicos. A los estudiantes se
les enseaba la concentracin yogstica y la meditacin, y el nico
sistema de desarrollo fsico, el Yogoda, cuyos principios descubr en
1916. Habindose dado cuenta de que el cuerpo del hombre es como una
batera elctrica, razon luego que sta podra ser cargada de energa
por la agencia directa de la voluntad humana. Como que no hay
ninguna accin, pequea o grande, que sea posible sin la voluntad, el
hombre puede obtener por s mismo de su primer motor la voluntad de
renovar sus tejidos corpreos sin la ayuda de intrincados aparatos o
ejercicios mecnicos. Por eso ense en Ranchi a mis estudiantes las
sencillas tcnicas de Yogoda, por lo cual la fuerza de vida,
centralizada en la mdula oblongada, puede ser consciente e
instantneamente, recargada de la fuente ilimitada de energa
csmica.6
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ADHARA Curso de Yoga Integral
TAREA Conteste las siguientes preguntas con V si es verdadero y
F si es falso. 1.- Savasana es una postura de meditacin? 2.- La
concentracin no es importante al practicar pre-yoga? 3.- El
pre-yoga nos prepara para las asanas avanzadas? 4.- El sirshasana
debe ser aprendida de un instructor capacitado? 5.- Cuando se
relaja la temperatura del cuerpo desciende? ENSAYO Realice una
rutina de ejercicios fsicos para una duracin de 15 minutos.
AFIRMACIN CLASE 4 Afirmacin Teraputica General En cada altar del
pensamiento, de la voluntad, del sentimiento, moras T, moras T. T
eres todo sentimiento, toda voluntad, todo pensamiento. Eres T
quien les gua; permteles seguirte, a Ti, permteles seguirte...
permite que sean, as, como T eres. En el templo de la conciencia
ma, la luz -Tu luz- moraba, y yo no la vea; ms s la veo hoy da.
Autor Paramahansa Yogananda ( ( ( ( ( ) ) ) ) )
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ADHARA Curso de Yoga Integral
REFERENCIAS 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Leccin #18, II nivel, Lecciones
de Raja Yoga, Swami Kriyananda El Eterno Compaero, Swami
Brahmananda Manual de Filosofa Oriental, Yoga Mandir Yoga un
Sistema de Vida, Instructor Alejandro Valero Vida de Swami
Vivekananda, Rolland Romman Las llaves de tu Reino, Padre Cesar
Dvila Gavilanes Autobiografa de un Yogui, Paramahansa Yogananda
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ADHARA Curso de Yoga Integral
Clase 5: PREPARACIN FISICA II PARTEUniendo los significados de
hatha y yoga vemos que filosficamente, el objetivo del Hatha Yoga
es llevar al practicante de la dualidad a la unidad, de la
desarmona a la armona. Esotricamente, el objetivo es unir las
corrientes de ida y pingala en la columna astral profunda, el
sushumna nadi. Swami Kriyananda
RESPIRACION Y PRANAYAMAS1Uno de los mayores obsequios que el
yoga ha dado a la humanidad ha sido el descubrimiento de la unin
que existe entre la energa csmica (prana), la respiracin y la
mente. Cuando se transforma una de las tres las otras tambin
cambian. Si se agita una de ellas las otras dos tambin se agitan y
al contrario, si se calma una de ellas las otras dos tambin se
calman. Se puede notar que si la mente se agita, por un susto
repentino por ejemplo, la respiracin se acelera y quiz tambin se
note cmo los msculos se llenan de energa para pasar a la accin. La
prxima vez que veas una pelcula que juegue con tus emociones,
observa los cambios en este ciclo de mente/respiracin/energa. Por
tanto otra forma de preparacin imprescindible para la meditacin es
la prctica de los denominados pranayamas. El pranayama constituye
el control de la energa csmica o prana a travs de nuestro cuerpo
para esto nos valemos de tcnicas respiratorias, esto ayuda
grandemente a la concentracin. Los ejercicios de Pranayamas constan
de las siguientes fases: 1) Inhalacin o Puraka. Es la fase en la
que ingresa el aire en los pulmones. 2) Exhalacin o Rechaka. Es la
fase en la que se expulsa el aire.
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ADHARA Curso de Yoga Integral3) Retencin o Kumbhaka. Dentro de
esta fase tenemos dos modalidades, siendo el kumbhaka interno la
fase de retencin del aire con los pulmones llenos, y kumbhaka
externo la suspensin del movimiento respiratorio con los pulmones
vacos. Cuando la inhalacin y la exhalacin se realiza en el doble de
tiempo de la n retencin se ejecuta la respiracin rtmica, la cual la
recomiendan los yoguis para rtmica, tranquilizar la mente. Las
respiraciones ms conocidas asociadas con los pranayamas son:
Respiracin Completa.- Mientras aspiramos debemos dejar que nuestro
diafragma se contraiga naturalmente, seguimos aspirando mientras
sentimos aspirando como se hincha nuestro pecho, alzamos
ligeramente los hombros, retenemos un instante y finalmente
espiramos en orden inverso al descrito, para que esta respiracin se
convierta en pranayama debemos visualizar una energa que sube por
la columna desde el coxis hasta el cerebro, en el momento de la
pausa la mantenemos en el cerebro y mientras espiramos desciende
nuevamente hasta el coxis.
Fuente: Pranayamas, Curso de Yoga de Kriyananda
Respiracin Alterna.- Para realizar esta respiracin debemos
taparnos con el pulgar derecho la fosa nasal derecha y aspirar por
la izquierda, retener, tapar nuestra fosa nasal izquierda y espirar
por la derecha, luego aspirar por la
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ADHARA Curso de Yoga Integralderecha, retener, tapara la fosa
nasal derecha como al inicio, y espirar po la por izquierda, as se
ha completado una respiracin de tipo alterna, continuar hasta
alcanzar 10 repeticiones. Para que se convierta en pranayama
debemos repeticiones. mentalizar una energa que asciende por el
nadi shushuma mientras aspiramos, y desciende por el nadi ida
pingala, dependiendo de la fosa nasal por la que espiramos, si
espiramos por la derecha mentalizaremos pingala y si es por la
pingala izquierda mentalizaremos a ida. En un principio se
recomienda mentalizar que mientras inspiramos la energa vital fluye
desde el muladahara hasta el ajna y desde retorna por el mismo
camino esto para progresivamente aumentar nuestra concentracin.
Fuente: Buscador Imgenes Google
(http://www.google.com.ec/imghp?hl=es&tab=wi
http://www.google.com.ec/imghp?hl=es&tab=wi)
HISTORIA ILUSTRATIVA2 Refiere la leyenda que una vez acudieron
un deva y un demonio a un sabio para que les Refiere enseara cul
era la naturaleza del Ser. Ambos estudiaron por largo tiempo con el
sabio, quien al fin les dijo: -Vosotros mismos sois el Ser que
andis buscando. Vosotros
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ADHARA Curso de Yoga IntegralEl deva y el demonio creyeron que
sus cuerpos era el verdadero Ser a que el sabio se refera, y ambos
se restituyeron a sus respectivas esferas, muy satisfechos, y
dijeron a sus compaeros: - Hemos aprendido todo cuanto haba que
aprender. Comamos, bebamos y holgumonos. Somos el Ser y nada hay ms
all de nosotros mismos. El demonio era por naturaleza ignorante, de
mente oscura, y sin ulterior investigacin permaneci satisfecho con
la idea de que el cuerpo era su verdadero ser. Pero la naturaleza
del deva era pura, y aunque al principio cometi el error de
identificarse con su cuerpo y entregarse a todo linaje de goces, no
tard en conjeturar que no se haba referido su sabio instructor al
cuerpo, al decirles que ellos mismos eran el Ser que andaban
buscando, sino que deba de ser algo superior. En consecuencia,
recurri de nuevo al sabio y le dijo: - Seor; me enseaste que este
mi cuerpo era el verdadero Ser; pero yo veo que todos los cuerpos
mueren, y el Ser no puede morir. El sabio le respondi: - Concete a
ti mismo. T eres Aquello. El deva regres a su esfera credo de que
la mente era el Ser; pero no tard en observar que los pensamientos
eran variables, unas veces buenos, otras malos, y que la mente era
demasiado voluble e inconstante para que fuera el Ser. El deva
recurri de nuevo al sabio y le dijo: - Seor; no creo que la mente
sea el Ser. Me dijiste que lo es. El sabio repuso: - No te dije
tal. Concete a ti mismo. T eres Aquello. El deva regres a su esfera
y al fin reconoci que era el Ser ms all del cuerpo y de la mente.
As supo el deva que el espritu, el verdadero Ser es eterno, sin
nacimiento ni muerte, que ni espada le hiere ni agua le moja ni
fuego le abrasa ni aire le orea; que es infinito, omnisciente,
intangible, omnipotente y trasciende al cuerpo y a la mente.
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ADHARA Curso de Yoga IntegralDe esta suerte qued satisfecho,
mientras que el pobre demonio no lleg a conocer la verdad por su
ciega aficin al cuerpo.2
TAREA Conteste las siguientes preguntas con V si es verdadero y
F si es falso. 1.- La energa csmica y la mente estn Unidas a travs
de la respiracin? 2.- Para ejecutar la respiracin alterna debemos
tapar nuestras fosas nasales con el dedo ndice? 3.- Nuestro
verdadero ser es el cuerpo y la mente? 4.- los pranayamas pasan por
tres fases? 5.- los nadis principales son ida, sushumna y pingala?
ENSAYO Realice una rutina diaria de 5 respiraciones profundas, 5
rtmicas y 5 alternas. Luego escriba cunto se demora en cumplir con
estas tres actividades y qu efecto siente en su mente. CANTO CLASE
5 Quien ha venido a mi templo Quien ha venido a mi templo /bis Toda
puerta se abre sin llaves Se ilumina todas las naves /bis Hoy mis
sombras negras aves Remontan vuelo huyen al cielo/bis Autor
Paramahansa Yogananda REFERENCIAS 1. Leccin #15, II nivel,
Lecciones de Raja Yoga, Swami Kriyananda ( ( ( ( ( ) ) ) ) )
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ADHARA Curso de Yoga Integral2. Raja Yoga, Swami Vivekananda
Clase 6: CONCENTRACIN MENTALLa concentracin es esa facultad del
espritu que convierte a los hombres de poca capacidad en exitosos y
a los capaces que no la practican en mediocres. P. Dvila
INTRODUCCIN A LA CONCENTRACIN1El motivo para que nuestra mente
sea tan dispersa se debe a que sta se encuentra controlada por el
cuerpo y por los estmulos que le llegan desde afuera. Para que la
mente recupere su verdadero potencial es necesario saber
concentrarla, es decir, debemos aprender a enfocar nuestra mente en
un objeto determinado para que as no desperdicie su poder
formidable en infinidad de pensamientos vagos. Los ltimos estudios
cientficos nos dicen que los estados de nimo o las alteraciones de
la mente son el resultado de las secreciones de glndulas endcrinas
como la tiroides, la pineal entre otras. De acuerdo a esta versin,
cuando sas secreciones llegan al torrente sanguneo influyen en el
temperamento de la persona las cuales son tratadas a travs de
medicinas actuando nicamente en la parte anatmica de las personas.
La ciencia del yoga va ms all de estos conceptos, y afirma que la
persona puede controlar el mundo de sus emociones si aprende a
controlar su mente lo cual se logra a travs de mtodos cientficos
psicofsicos que esta ciencia propone. Por otra parte la
concentracin se vuelve absolutamente necesaria si queremos tener
xito en las diferentes actividades de nuestra vida, sin olvidar,
que el
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ADHARA Curso de Yoga Integralprincipal objetivo de la
concentracin es conducirnos con xito hacia la meditacin razn de ser
de la ciencia del yoga. Los intentos iniciales para controlar
nuestra mente pueden ser frustrantes, solamente la paciencia y la
perseverancia nos conducirn al xito, y si lo obtenemos, esa
linterna llamada concentracin nos ayudar a descubrir aquel mundo
interior en el cual radica la razn misma de la existencia humana.
Saber concentrarse es saber utilizar toda nuestra atencin en el
objetivo que nos hayamos propuesto o en el objeto que queramos
observar. La concentracin no es slo una capacidad mental; para
concentrarte, adems de la mente, tienes que enfocar los
sentimientos del corazn, la fe y las aspiraciones ms sinceras en
aquello que hagas. Slo as alcanzars tus objetivos. Para esto es
fundamental realizar ejercicios de concentracin con nuestros
sentidos, es decir ejercicios de concentracin con nuestra vista y
odo. Para esto como primer paso debemos concentrarnos en objetos
muy sencillos tratando de observar todos los detalles y de a poco
realizar ejercicios de concentracin con objetos un poco ms
complejos. S queremos progresar en la prctica de nuestra meditacin
es necesario primero cultivar nuestra concentracin, as como tambin
adoptar una postura cmoda con la columna vertebral totalmente
recta. A continuacin se muestra unos grficos en orden de
complejidad los cuales pueden ser utilizados como ejercicios de
concentracin: DESCRIPCIN GRAFICO
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ADHARA Curso de Yoga Integral1.- En filosofa Hermtica el
siguiente smbolo es conocido como el tercer logos logos. He aqu la
Imagen Simblica de la PALABRA, es la tercera manifestacin de Dios.
Representa al Hombre, origina al numeral 5 y encierra la Clave de
la potencia genitriz del Universo.
2. Muchas escuelas de oriente recomiendan el ejercitar la mente
median mediante la concentracin en el smbolo OM del a alfabeto
devnagari (alfabeto para escribir idiomas de la India, snscrito,
hindi), el Om es una forma resaltada de uno de los centros sutiles
o chacras. 3.- Espiral De Fraser, En este ejercicio debes
concentrarte en si es un espiral o se e trata de crculos
concntricos.
4.- El siguiente ejercicio constit constituye una visualizacin
bsica en psicologa Para psicologa. realizarla adecuadamente debes
seguir las siguientes Instrucciones: a. mira por 40 segundos los 4
puntos en el centro del dibujo; b. luego mira hacia otro lado y
parpadea seguido sin parar
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ADHARA Curso de Yoga Integral5.- Observa las siguientes flores,
y verifica cuantos rostros escondidos hay.
Fuente: Buscador Imgenes Google
(http://www.google.com.ec/imghp?hl=es&tab=wi)
CONTEMPLAR LA NATURALEZA2Una manera prctica y efectiva de
prepararse para la meditacin es contemplar la naturaleza, caminar
por ella, observarla, este caminar purifica nuestra aura. Swami
Rama mencion que Dios se ha ocupado de ella para que sus hijos que
la contemplan, pudieran ser felices, alegres y conscientes del
propsito Fuente: Yogui de los Andes, Edgar Aguilar de la vida. Es
en la naturaleza donde se puede llegar a entender que en la vida no
hay lugar para la tristeza, desde la ms pequea flor hasta los picos
ms altos de los nevados se conforman en una poesa de alegra y
esperanza. Concentrarnos en la naturaleza nos ofrece paz
interior.
EJERCICIOS DE CONCENTRACION: VISUALIZACINLa visualizacin es fcil
de realizar, pero existen ciertos principios que es importante
tener en cuenta para que la prctica sea efectiva. Concntrate en el
entrecejo e imagina que una escena pasa por una pantalla. Trata de
ver la imagen y de ver hasta el ms mnimo detalle: cuanto ms
claramente visualices algo, ms poderoso ser su efecto. Visualzala
con colores vibrantes y fjate en los detalles con claridad.
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ADHARA Curso de Yoga IntegralLa visualizacin debe ser hermosa y
expansiva; como su propsito es el elevar nuestra mente y al mismo
tiempo enfocarla, incluye tambin los otros sentidos a parte de la
vista. Si ests visualizando un lago, escucha las pequeas olas
golpeando en la orilla, siente la brisa soplando sobre el agua y
sumrgete completamente en la escena excluyendo cualquier otro
pensamiento. Existen varias formas de visualizacin, pero hay tres
clases que son especialmente importantes para preparar nuestra
mente a la meditacin. La primera nos ayuda a calmar y enfocar la
mente, la segunda da expansin a nuestra conciencia y la tercera nos
sintoniza con un santo o gua espiritual. Un ejemplo de visualizacin
para enfocar y calmar la mente es el siguiente: Imagina una pradera
donde el sol brilla y siente la brisa apacible, observa cmo va
dando movimiento a todo. La hierba y las flores se mueven con la
brisa. Gradualmente la brisa cesa y la pradera se calma, todo
movimiento se suspende y se detiene como esperando. Tus
pensamientos, estn completamente acallados, en este silencio tu ser
se cubre con un sentimiento de paz. Bate en ese sentimiento durante
el tiempo que te sea posible. Otro ejemplo de visualizacin para
expandir la conciencia es elevarla hasta alcanzar la infinitud:
Visualiza una luz azul ail o dorada en el entrecejo. Cuando la veas
claramente, siente que llena todo tu cerebro. Paulatinamente
permite que se extienda por todo tu cuerpo, siente que empapa cada
una de las clulas de tu cuerpo. Esta luz no necesitas controlarla,
simplemente permtele que toque cada fibra de tu ser. Despus deja
que la luz se extienda ms all de los lmites de tu cuerpo llenando
la habitacin donde te encuentras siente que la luz empapa de energa
cada tomo que toca. Ahora, deja que la luz se extienda ms all de
este planeta abarcando nuestro sistema solar y toda la galaxia,
baando finalmente con su luz resplandeciente todo el universo.
Flota en este vasto ocano de luz, desvanece todo sentido de
separacin hasta que la luz y t sean uno. Una tercera tcnica, muy
poderosa, es la de visualizar el santo de tu devocin o gua
espiritual. Aqu en Adhara, visualizamos a Cristo. Esto es de gran
ayuda para sintonizarnos con la conciencia divina manifestada del
verbo de Dios. Empieza mirando una imagen hasta tener la imagen
fija en la mente. Despus cierra los ojos y visualiza claramente esa
mirada profunda que proviene de los ojos del Maestro, trata sobre
todo de verlos claramente. Los ojos son la ventana del alma y
comunican nuestro estado de conciencia ms que ninguna otra parte
del cuerpo, sumrgete en la ternura y en el amor que de l
procede.
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ADHARA Curso de Yoga IntegralHISTORIA ILUSTRATIVA3 Narendranath
Datta, naci en Calcuta el 12 de enero de 1863 en el seno de una
respetable familia de clase media. Su padre, Viswanath Datta, era
abogado y cultivaba las artes y la literatura; aunque de mente
amplia, era escptico en materia religiosa. La madre de Narendra,
Bhubaneshwari Devi, era en cambio una dama piadosa y bondadosa,
devota observante de las tradiciones hindes. Los padres de Narendra
ejercieron sobre l influencias diferentes, pero juntos crearon una
atmsfera grata y propicia para que aquel nio precoz se fuera
convirtiendo en un joven enrgico de elevados ideales. Durante sus
aos de formacin desarroll aptitudes mentales extraordinarias, que
algunos no entendieron o ignoraron, pero que otros percibieron y
consideraron como seales de un individuo excepcional. En su niez le
gustaba jugar a la meditacin, y sola quedar absorto. En cierta
ocasin, mientras estaba meditando con algunos amigos, la sbita
aparicin de una cobra provoc la huida de todos los nios, salvo de
Narendra, que permaneci enfrascado en su meditacin. El poder de
concentracin de Narendra y su aptitud para fijar la mente en un
objeto, desprendindola de todo lo dems era notable. En sus ltimos
aos, dispar un da contra doce cscaras de huevo que flotaban
balancendose en la superficie de un ro, acertando todos los
disparos, aunque nunca hasta entonces haba manejado un arma de
fuego. Su dominio de s mismo no era menos pasmoso: aun en las
situaciones ms dramticas conservaba su calma y su ecuanimidad.
TAREA Conteste las siguientes preguntas con V si es verdadero y F
si es falso. 1.- La falta de concentracin hace de los capaces
mediocres? 2.- Las escuelas de oriente recomiendan concentrarse en
el smbolo de Om? 3.- En el ejercicio 5 de visualizacin hay 4
rostros ocultos? 4.- Dios nos ha dado la naturaleza para ser
felices? 5.- Concentrarnos en la naturaleza nos ofrece paz? ( ( ( (
( ) ) ) ) )
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ADHARA Curso de Yoga Integral
ENSAYO Consulte acerca de los efectos que produce concentrarse
en los colores y ensaye concentrarse en el color blanco y resuma
sus efectos.
CLASE 6 Divina Madre Absorta est la abeja de mi mente Sobre los
pies del loto azul De mi divina Madre/Bis Divina Madre mi Divina
Madre /Bis REFERENCIAS 1. Web: www.sadhana.com.ec, Adhara 2.
Lecciones y enseanzas de Swami Rama, Swami Jnaneshvara Bharati 3.
Vida de Vivekananda , Swami Prabhananda
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ADHARA Curso de Yoga Integral
Clase 7: MEDITACIN I PARTEEl secreto de la meditacin es
visualizar la respiracin como un flujo de energa en la columna que
se mueve hacia arriba cuando inspiras y hacia abajo cuando espiras,
hasta que el flujo se convierte en un ro majestuoso. Swami
Kriyananda
INTRODUCCIN A LA MEDITACIN1El yoga visto de una manera integral
est destinado a brindarnos un vivir donde el principal objetivo es
el de autorrealizarnos en la presencia de Dios. Es por esto que
resulta tan importante la disciplina en nuestras prcticas tanto de
los ejercicios fsicos como de los pranayamas y de los ejercicios de
concentracin ya que a travs de stos nos prepararemos adecuadamente
para la meditacin en cuyo acto vendr a plenitud el estado del yoga
o de unin de la conciencia humana con la Conciencia Divina. Adems
de los ejercicios mencionados es indispensable el cumplimiento de
yama y niyama ya que estos preceptos tambin nos prepararn para la
meditacin, aquietando y manteniendo nuestra mente y conciencia
tranquilas. Para el hombre occidental que trabaja de acuerdo a una
vocacin en el cumplimiento de tal o cual tarea, ste cumplimiento
tambin es parte de una oracin (siempre y cuando nuestros esfuerzos
sean ofrecidos a Dios) que nos prepara a la meditacin, por ejemplo
para el hombre que ayuda a sus hermanos por medio de la educacin o
enseanza su oracin consistir en ayudar a que sus alumnos crezcan en
el conocimiento de las cosas
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ADHARA Curso de Yoga Integralcreadas, a que admiren en ellas la
obra de Dios; citando otro ejemplo tenemos el caso del mdico, su
oracin ser el servicio en s que preste a los pacientes en su
esfuerzo por devolverles a esos cuerpos el vigor normal que les
haga factible colaborar con eficacia en su vida en la obra de Dios,
al mismo tiempo en su ayuda fraterna por lograr que saquen el mximo
provecho espiritual de su presente condicin. Por tanto, visualizado
todo en su totalidad concluiremos que cada acontecimiento de
nuestra vida est destinado por Dios a despertar en nosotros un acto
de fe y a concluir en oracin y en meditacin.
QU ES LA MEDITACIN?2La meditacin constituye una Oracin Integral,
no es otra cosa que la unin con Dios. En esta ntima unin Dios y
nuestro espritu son como dos trozos de cera fundidos en uno solo,
que ya nadie puede separar, es una felicidad que supera nuestra
comprensin. La meditacin es una degustacin anticipada del cielo,
hace que una parte del paraso baje hasta nosotros. Nunca deja sin
dulzura; es como una miel que se derrama sobre el alma y lo endulza
todo. La meditacin constituye la Oracin que nos une ntimamente a
Dios, unin que se realiza en el Plano Espiritual, constituye el
abrir las puertas de nuestro ser para que Dios se manifieste en
nosotros. No existe ninguna otra prctica espiritual que se le pueda
comparar en este aspecto, slo la meditacin es una oracin integral
que pone en contacto nuestro Yo (espritu) con Dios (Espritu).
Meditar es ante todo musitar el humilde acto de fe en el cual se
inclina y adora la presencia de Dios dejndose poseer de l mismo. Es
alabar y adorar a Dios con nuestro espritu, dejando de lado todas
las limitaciones propias del ser humano. La meditacin es la prctica
que nos hace ser consientes de nuestra verdadera naturaleza
espiritual, de ser hijos de Dios. Es intuir, mirar, contemplar,
sentir, experimentar, tomar conciencia de estar en Dios en su
omnipresencia, de que l es la existencia de nuestra existencia, que
sin l no somos nada.
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ADHARA Curso de Yoga IntegralPOR QU DEBEMOS MEDITAR?Es necesario
meditar ya que por muchas que sean las penas o los sufrimientos que
experimentemos, si meditamos, tendremos la dicha de soportarlos
enteramente resignados a la voluntad de Dios; y por violentas que
sean las tentaciones y los males, si recurrimos a la meditacin, los
dominaremos. La nica manera como se puede llegar a ser
completamente libre es a travs de la meditacin, solo profundizando
en sta se puede llegar a un nivel de desapego y alegra interior. La
meditacin nos prepara para enfrentar a nuestro postrer enemigo, La
Muerte Corporal. Si se medita a diario, segn palabras del P. Dvila,
an cuando no se llegue a sos elevados niveles de conciencia y de
realizacin a los que llegaron los grandes maestros del Yoga como
Vivekananda, Yogananda, Swami Rama, etc. existe la certeza de que
el momento de nuestra muerte corporal ser tranquila y sin ningn
tipo de agona y sufrimiento, adems de que cada meditacin que
realicemos es como una pequea moneda que se va llenando en la
alcanca de nuestro corazn la cual deberemos entregar en el momento
de nuestra partida, mientras ms entreguemos mayor ser nuestra paz y
nuestra dicha en ese momento. Para una persona que siente el
llamado interior de su propia esencia, para un hombre de fe que ha
intuido que hay algo ms all de todo razonamiento humano, para la
persona que busca llenar ese vaco del corazn que slo Dios est en
capacidad de llenar, las justificaciones lgicas para meditar
simplemente no tienen sentido, sto porque la intuicin innata que
tiene todo ser humano le ensea de una manera firme que los momentos
de recogimiento y silencio que se da en la meditacin son sin
discusin los momentos ms autnticos y eficaces de la vida humana,
todo converge hacia ellos, es por esto que no hay justificativo
alguno para no cumplir con esta obligacin, los pretextos como falta
de tiempo, mucho trabajo, etc. son simplemente eso, pretextos.
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ADHARA Curso de Yoga IntegralCONSIDERACIONES PREVIAS A LA
MEDITACINAntes de entrar de lleno en la tcnica de meditacin debemos
familiarizarnos con dos conceptos bsicos para nuestra prctica el de
yapam y el de mantram. Mantram.- Es uno o varios sonidos,
vibraciones y palabras, cuyo principal objetivo es servir de
vehculo para que nuestra conciencia de una manera fija viaje hacia
la conciencia Divina. Un mantra tiene cuatro cuerpos o koshas
(capas). Primero, como palabra, tiene un significado; una forma ms
sutil es su sensacin; an ms sutil es una profunda, intensa y
constante consciencia o presencia, y el cuarto o nivel de mayor
sutileza del mantra es un sonido silencioso. Muchos estudiantes
continan repitiendo o murmurando su mantra durante toda la vida,
pero nunca acceden al estado ms profundo de repeticin del mantra;
sin embargo an sta repeticin superficial es de gran provecho para
el practicante. Jaculatoria.- Frase espiritual corta de la cual
entendemos perfectamente el significado, cuyo principal objetivo es
hacernos consientes de la realidad espiritual de la Frase, de
acuerdo a la fuerza del significado constituye un mantram Ej.: Mi
Dios y mi Todo. Yapam.- Es la repeticin o recitacin constante de un
mantram o jaculatoria, esta repeticin se la realiza en algunos
casos bajo ciertas consideraciones como por ejemplo armonizndola
con la respiracin o en otros casos visualizando un punto especfico
de nuestro ser (como un chacra). Fe.- La fe es un fruto del espritu
y como tal est muy por encima de cualquier razonamiento de orden
inteligible o intelectual. La fe es la certeza de estar
constantemente en la presencia de Dios. La fe se sita dentro de la
vida humana en un plano inconmensurable con sus actividades
materiales, intelectuales y espirituales. Slo la fe es capaz de
alcanzar a Dios en su ser verdadero, puesto que la fe se funda en
la revelacin de Dios. La fe es una compaera que nicamente
desaparece cuando se convierte en vivencia constante de Dios, esto
slo ocurre cuando un ser llega al estado de Nirvikalpa Samadhi y se
convierte en jivan mukta (ser liberado). La fe est ntimamente
relacionada con la intuicin.
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ADHARA Curso de Yoga IntegralEstos conceptos anteriormente
enunciados deben ser comprendidos para considerarlos en nuestra
meditacin.
TCNICA DE MEDITACIN2, 3POSTURA CORPORAL Para meditar
adecuadamente es necesario mantener una buena postura corporal en
la cual la espalda debe estar lo ms recta posible y sin espaldar,
la mejor n posicin para la meditacin es la postura de loto puesto
que sta man mantiene automticamente la columna vertebral en lnea
recta con el cuello y la cabeza; otras posturas recomendadas son la
postura fcil o la postura de medio loto, as fcil como tambin se
puede utilizar un banco zen o una silla como se muestra en las
siguientes figuras.
Fuente: Autor
RELAJACIN DE LA PARTE FSICA ANTES DE LA MEDITACIN Siempre antes
de meditar se debe relajar totalmente el cuerpo para esto debemos
de hacerlo en orden. Empieza por relajar tu frente, tus parpados,
tu cuello, tus hombros, tu espalda, tu pecho, tus brazos con tus
manos, tus muslos, tus piernas, spalda, tus pies, luego repite la
relajacin inversamente hasta la frente. Seguidamente inversamente
concentra tu mirada en el entre cejo (Centro Crstico), para esto
eleva tus ojos entre-cejo ligeramente y finalmente d dirige tus
ojos al entre-cejo, sin forzar, para ejecutar cejo,
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ADHARA Curso de Yoga Integralesta tcnica sin problemas se
recomienda hacer ejercicios de los ojos, ya adoptada esta posicin
debemos mantenerla todo el tiempo que dure la meditacin. Si puedes,
cuando medites orintate mirando hacia el Este, esto ayuda a alinear
el magnetismo de tu cuerpo con el de la tierra. Puedes realzar el
ambiente construyendo un pequeo altar con fotos de santos que te
inspiren. Tu altar puede ser tan simple o tan elaborado como te
guste, en cualquier caso, el verdadero altar est en tu interior.
Elige un lugar tranquilo para tu meditacin, un lugar donde puedas
concentrarte sin distracciones. Puede ayudarte a meditar poner una
manta de lana o de seda sobre la silla o el piso; los Yoguis lo
recomiendan para bloquear ciertas corrientes terrestres sutiles que
tienden a llevar la energa hacia abajo. YAPAM: MENTALIZACIN DE LA
RESPIRACIN En la medida en que nos hayamos relajado, nuestra
respiracin se habr tornado lenta, a continuacin se debe concentrar
en la manera en que respiramos y debemos hacerlo profundo y
rtmicamente, esto es muy importante para relajar la mente,
adicionalmente fjate que ests respirando por ambas fosas nasales,
si lo haces solo por una ordena con tu voluntad que acten ambas,
esto es muy importante. A continuacin vamos a comenzar la repeticin
de algunas palabras sagradas o tambin denominados mantrams
sincronizadas con nuestra respiracin, esta prctica se denomina
Yapam, las palabras recomendadas son:
En la inspiracin Jeeeeeeee Honnnnggg Soooooooo
Pausa
En la espiracin Susssssssssssss Soooooooo ham
Mantram (Jesus) (Hong-Soo) (Soham)
El mantram so - ham debe ser utilizado cuando se ha profundizado
un poco en la meditacin. REPETICIN DEL MANTRAM PRINCIPAL
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ADHARA Curso de Yoga IntegralLuego de haber practicado Yapam por
10 o 20 minutos se empieza con la repeticin del mantram principal,
el OM. sta repeticin debe hacerse de manera natural sin perder la
concentracin al repetirlo, por ejemplo, debemos repetir Om, Om, Om,
Om, sucesivamente, con la prctica, cuando nuestra concentracin haya
progresado debemos espaciar el mantram por ejemplo: Om, OOmm,
OOOmmm, OOOmmm, OOOOO..mmmmm. A continuacin se muestran algunos
mantrams orientales. MANTRAM Om-Mani-Padme-Hum Om-Tat-Sat Om
SIGNIFICADO De origen budista y significa: Om la joya del loto en
que permanecer Tu eres el Todo y Todo es Verdad Es el rey de los
mantrams y uno de sus significados es: Dios Omnipresente.
A continuacin se muestran algunos mantrams cristianos: Jess El
seor es mi pastor nada me faltar Mi Dios y mi todo Elohim : (Dios
mo) Abba: (Padre)
AL FINALIZAR LA MEDITACIN Es importante recalcar que nuestra
meditacin debe terminar con una oracin de agradecimiento a Dios por
los momentos de paz y profundidad que hemos sentido, adicionalmente
se puede entonar un canto devocional. Una vez finalizada nuestra
meditacin debemos reincorporarnos de manera lenta y armoniosa para
que nuestra conciencia no sea afectada por un cambio brusco de
estado.
MEDITACIN EN EL NOMBRE DE JESUSA continuacin se presenta un
ejercicio de meditacin.
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ADHARA Curso de Yoga Integral1) Relajar el cuerpo como se ha
indicado anteriormente (desde la frente hasta los pies e
inversamente) 2) Respirar profunda y rtmicamente al menos seis
veces 3) Dirigir la mirada interna hacia arriba de tal manera que
la pupila quede bajo, los parpados, la lengua debe dibujar una U, y
descansar en el paladar. 4) Aspirar mentalizando Je, y espirar
mentalizando Sus 5) No debe moverse ni bajar la mirada del
entrecejo durante la meditacin. 6) Continuar con el ejercicio al
menos durante unos 30 minutos. (Si en un inicio se dificulta el
llegar a este tiempo se deber empezar con 10 minutos, luego 20
hasta llegar a los 30 minutos). 7) Se puede mentalizar en la
aspiracin que nuestra conciencia se traslada a travs de la columna
de abajo hacia arriba.
HISTORIA ILUSTRATIVA2 Era un pueblo de la India cerca de una
ruta principal de comerciantes y viajeros. Acertaba a pasar mucha
gente por la localidad. Pero el pueblo se haba hecho clebre por un
suceso inslito: haba un hombre que llevaba ininterrumpidamente
dormido ms de un cuarto de siglo. Nadie conoca la razn. Qu extrao
suceso! La gente que pasaba por el pueblo siempre se detena a
contemplar al durmiente. -Pero a qu se debe este fenmeno? -se
preguntaban los visitantes. En las cercanas de la localidad viva un
eremita. Era un hombre hurao, que pasaba el da en profunda
contemplacin y no quera ser molestado. Pero haba adquirido fama de
saber leer los pensamientos ajenos. El alcalde mismo fue a
visitarlo y le rog que fuera a ver al durmiente por si lograba
saber la causa de tan largo y profundo sueo. El eremita era m
![Certificado de Profesionalidad INSTRUCCIÓN EN YOGA [Nivel 3] · Yoga para fomentar el respeto a uno mismo y a los demás, reconociendo tales principios como los pilares éticos del](https://img.pdfslide.net/doc/110x75/5fc618778825e5244c569000/certificado-de-profesionalidad-instruccin-en-yoga-nivel-3-yoga-para-fomentar.jpg)
