Curso El Credo (Alumno)

8/19/2019 Curso El Credo (Alumno)

1/26

RENOVACIÓN CARISMÁTICA CATÓLICACoordinación Nacional del PerúMinisterio Nacional de Formación Lidera!"o

CURSO: EL CREDO

MATERIAL PARA EL ALUMNO

Objetivos del curso:1. Adquirir una fe cristiana sólida, basada en lo que el Magisterio de la Iglesia, a la luz de la

Palabra de Dios, nos enseña.2. Demostrar que nuestra fe cristiana es una fe viva, llena de una riqueza digna de ser

comartida con todos.!. Aumentar nuestra identificación con la Iglesia. "ortalecer nuestra identidad católica.

Metodología del curso:#e buscar$ combinar lo e%uesto aqu& con e'emlos r$cticos brindados or el onente. Para

ello, se aconse'a que se invite a un onente que tenga un amlio conocimiento de la doctrinacristiana ( católica, ( que sea a su vez caaz de transmitirla de una manera sencilla. )s buenoque se incentiven las reguntas or arte de los articiantes del curso.

*as sesiones ser$n de dos +oras. A cada sesión corresonde un ema del curso. #erecomienda una sesión semanal, ara que el articiante ueda desarrollar or escrito el

resectivo -uestionario que aarece al final de cada ema.


2/26


3/26

-uando digo 6creo7, confieso a un Dios que est$ antes que (o ( antes que todos nosotros. *a fe no eslo que (o me imagino, sino lo que oigo ( me es dado ( me cuestiona interiormente.

'(o creo cristia$ame$te)#i digo el 6(o creo7 bautismal, esto( dicindolo como una fe 6cristiana7. -reer cristianamente

significa relacionarme ersonalmente con el Dios de la salvación ( de la misericordia manifestada en

3esucristo.#i creo como cristiano, esto significa que tengo que entender a Dios ( vivir mi fe de acuerdo almensa'e del )vangelio, tal como nos lo reveló 3esucristo. engo que ver a Dios como ese Padre que 3es?snos mostró a travs de sus enseñanzas, ( cumlir los mandamientos que -risto nos dio. #i so( cristiano,tengo que reroducir en m& la imagen de 3esucristo, +asta llegar a decir 6o so( (o quien vive, sino-risto quien vive en m&7 :@al 2, 2=. #i so( cristiano, tengo que +acer de 3es?s mi ?nico #alvador (#eñor, ( creer que 9l es el -amino, la Berdad ( la Bida.

'(o creo eclesialme$te)"inalmente, si cuando digo 6(o creo7 esto( +aciendo el acto m$s ersonal de mi e%istencia, al mismo

tiemo e insearablemente esto( afirmando que este 6(o creo7 es en Iglesia y como Iglesia. -reemos a

travs de la Iglesia, vinculados a su roia +istoria ( articiando de su e%eriencia. -reo dentro de laIglesia, siendo arte de ella a esar de mi miseria ( limitaciones ara creer ( entender, uedo conservar una fe, una confianza absoluta ( +umilde, gracias a la Iglesia, cre(ente ( o(ente de la Palabra.

o uedo creer en Dios m$s que eclesialmente, orque es eclesialmente que se me +a +ec+o resenteese Dios encarnado en 3es?s. #in la corriente viva de los testigos de 3esucristo ( de su resurrección, sin laIglesia, no llegar&a +asta m&, +asta nosotros, el anuncio del designio salv&fico escondido desde laeternidad en Dios.

*a fe es un acto ersonal la resuesta libre del +ombre a la iniciativa de Dios que se revela. Pero la fe no es unacto aislado. adie uede creer solo, como nadie uede vivir solo. adie se +a dado la fe a s& mismo, como nadiese +a dado la vida a s& mismo. )l cre(ente +a recibido la fe de otro, debe transmitirla a otro. uestro amor a 3es?s( a los +ombres nos imulsa a +ablar a otros de nuestra fe. -ada cre(ente es como un eslabón en la gran cadena de

los cre(entes. 5o no uedo creer sin ser sostenido or la fe de los otros, ( or mi fe (o contribu(o a sostener la fede los otros. :-at. ; 1CC=

Los símbolos de la +e

Orige$ del Credo4o( se sabe que se demoró muc+o tiemo ara redactar el -redo. )ste 6muc+o tiemo7 significa

aro%imadamente tres siglos ara llegar a su forma definitiva.

*a arte esencial del -redo se fundamenta en la enseñanza ( el testimonio de los aóstoles. )llosconvivieron con 3es?s ( en razón de ello

o(eron +ablar al Maestro.

vieron al #eñor +acer milagros ( señalesE vieron a 3es?s enfrentarse a los fariseos e +iócritas de su tiemoE

vieron al #eñor erdonar los ecadosE

le acomañaron cuando las cosas emeoraronE

a esar del miedo, vieron morir a 3es?s en el calvarioE

desus, vivieron la alegr&a de la resurrección ( la venida del )s&ritu #anto.

)n base al testimonio de los aóstoles, es que se fue redactando el te%to de lo que +o( conocemoscomo el #&mbolo de los Aóstoles.

El Símbolo de los "%,stoles

*a alabra 6s&mbolo7 es de origen griego ( quiere decir 6reunir7, 6'untar de nuevo7, 6reconstruir7. )nla antigFedad, cuando alguien era enviado como emisario a alg?n general, se le entregaba un 6s&mbolo7

ara que fuera la 6contraseña7, una esecie de 6documento de identidad7 de quien lo guardaba. Al -redo


4/26

se le +a llamado #IMGH*H D) *H# AP#H*)#, es la 6contraseña7 de los que nos llamamoscristianos, ertenecientes a la Iglesia -atólica, que viene directamente de los Aóstoles. -uando

rofesamos el -redo estamos resentando nuestro 6s&mbolo7, la 6contraseña7 de una Iglesia netamenteaostólica. :ver -at. ; 1JJ=.

)l Símbolo de los Apóstoles, llamado as& orque es considerado con 'usticia como el resumen fiel de la fe de losaóstoles. )s el antiguo s&mbolo bautismal de la Iglesia de 8oma. #u gran autoridad le viene de este +ec+o 6)s el

s&mbolo que guarda la Iglesia romana, la que fue sede de Pedro, el rimero de los aóstoles, ( a la cual l llevó ladoctrina com?n7 :#. Ambrosio=. :-at. ; 1KL=.

#e llama, or tanto, 6s&mbolo aostólico7 orque

sirve de señal de reconocimiento ( de unidad de los cristianosE

a esar de no +aber sido escrito de uño ( letra or los aóstoles, se fundamenta en sus enseñanzasE

los aóstoles fueron los rimeros que rofesaron que 3es?s es )* #)H8.

Decir '&o creo)N Decir 6(o creo7 es decir 6(o confieso, (o roclamo7 la grandeza ( el oder de Dios.N Decir 6(o creo7 es +acer una rofesión de fe en Dios ( en sus gestos de salvación.

N Decir 6(o creo7 es comrometerse en aquello que se afirma no sólo or la alabra, sino tambin en elestilo de vivir.N Decir 6(o creo7 es reconocer a Dios. :)s imortante el refi'o 6re7. -reer no es sólo conocer, es,

sobre todo, reconocer, es decir, acetar lo conocido no sólo con la cabeza, sino tambin con toda lae%istencia=.

N Decir 6(o creo7 es otar con seguridad or alguienE ero esto no elimina los momentos de duda que uedan e%istir. ada ni nadie uede surimir la libertad de Dios ( la libertad de los +ombres.

N Decir 6(o creo7 es decir ser disc&ulo, seguidor de A*@OI).N Decir 6(o creo7 es de'ar a un lado unas seguridades que vienen de otra arte ( tomar como ?nica

seguridad a Aquel en quien creo.N Decir 6(o creo7 es decir (o me asiento or encima de todo en Dios ( sólo en 9l encuentro solidez (

consistencia.N Decir 6(o creo7 es vivir confiado en una 8H-A que no falla.

Cuestio$ario1. /Por qu consideras que es imortante conocer ( rofundizar las verdades que rofesamos02. />u es lo que +izo que creas en el #eñor como lo +aces a+ora0!. /)n qu radica la diferencia de decir 6-reo en Dios7 ara un cristiano con resecto a quienes no lo

son 'ud&os, musulmanes, etc.0L. Algunos dicen con frecuencia 65o me las entiendo a solas con Dios7, 6a m& 3es?s me dice algo, ero

de la Iglesia no quiero saber nada7. />u resuesta das a estas ob'eciones desde el aartado 65o creoeclesialmente70


5/26

Tema -

'CREO E D.OS/ 0"DRE TODO0ODEROSO)'Creo e$ Dios)

6-reo en Dios7 )sta rimera afirmación de la rofesión de fe es tambin la m$s fundamental. odo el s&mbolo+abla de Dios, ( si +abla tambin del +ombre ( del mundo, lo +ace or relación a Dios. odos los art&culos del-redo deenden del rimero, as& como los mandamientos son e%licitaciones del rimero. *os dem$s art&culos nos+acen conocer me'or a Dios tal como se reveló rogresivamente a los +ombres. 6*os fieles +acen rimero

rofesión de creer en Dios7 :-atec+. 8. 1, 2, 2=. :-at. ; 1KK=.

osotros creemos en el Dios de Abra+am, de Isaac ( de 3acob, el Dios de Moiss ( de los rofetas, elDios de la Alianza. Pero or sobre todo, es el Dios revelado en 3esucristo.

-reemos que 9l es el Dios único ( que sólo 9l es necesario. enemos que amarle con todo el corazón( todas las fuerzas. #ólo en 9l odemos oner nuestra confianza sin condiciones.

Por ello, es un Dios que reclama nuestra fidelidad inquebrantable, el amor total ( desinteresado, sin

6imonerle7 normas de nuestras medidas, ensamientos o criterios +umanos.8econoce +o( ( medita en tu corazón que el #eñor es el ?nico Dios, all$ arriba en el cielo ( aqu& en la tierraE no+a( otro : Dt L, !K=.)scuc+a, Israel el #eñor, nuestro Dios es solamente uno. Amar$s al #eñor, tu Dios, con todo el corazón, con todael alma, con todas las fuerzas. *as alabras que +o( te digo quedar$n en tu memoria, se las reetir$s a tus +i'os (+ablar$s de ellas estando en casa ( (endo de camino, acostado ( levantado : Dt C, LQ=.

-reer en Dios Padre todooderoso es creer que 9l nos da ( sustenta cada instante de nuestra vida, de una manera rovidenteE es estar del lado de la Bida, estar disuestos a darla, comunicarla ( defenderla con alabras (

obrasE

es no conformarse con el mal, sino intervenir ara que se cumla el Plan de DiosE es vivir confiando en aquel Dios que 6demuestra su oder en nosotros ( que uede realizar muc+om$s de lo que edimos o imaginamos7 : Ef !, 2= ( que, or lo tanto, uede ( quiere utilizarnoscomo sus instrumentosE

es acetar el desaf&o de asumir la misión que nos da el #eñor, aun cuando seamos conscientes denuestra debilidad, ues sabemos que su gracia 6nos basta7 :2 Co 12, K=.

Co$secue$cias %ara toda $uestra vida de creer e$ DiosN )s reconocer la grandeza ( la ma'estad de Dios :-at. ; 22!=.N )s vivir en acción de gracias :-at. ; 22L=.N )s reconocer la unidad ( la verdadera dignidad de todos los +ombres :-at. ; 22


6/26

)l ueblo de Israel durante su traves&a or el desierto, e%erimentó quin era Dios, que, como adre,les +ab&a guiado, +ab&a +ec+o brotar el agua de la rocaE les +ab&a servido el man$ en medio del desiertoEles +ab&a roorcionado carneE (, adem$s, +ab&a sido su aliado ara combatir a los enemigos.

)ste ueblo de Israel +ab&a llegado a descubrir que Dios era un adre ara ellos como uebloE erotodav&a no +ab&a descubierto a Dios como adre a nivel ersonal. )sta fue la gran revelación de 3es?sDios es nuestro adre, el adre de cada uno de nosotros. )se Padre bueno que est$ metido dentro de

nuestra +istoria ersonal.*a ar$bola del +i'o ródigo viene a ec+ar or los suelos la imagen de un dios agano, que, a travs de

los siglos, +emos mantenido en nuestro corazón, los que nos llamamos cristianos. )se adre de la ar$bola de'a abierta la uerta de su casa las 2L +oras del d&a ara que cuando vuelva el muc+ac+o laencuentre abierta. )se Padre reseta la libertad de sus +i'os que otan or ale'arseE no se queda en la casatramando la venganza, sino con el ansia del retorno de su +i'o. Al volver su +i'o, no iensa en desquitarsecon una bien estudiada rerimenda, sino que lo abraza, se reocua de que le ongan sandalias ( manto,( , ara que el 'oven no se sienta mal, le reara una fiesta.

Por ello la imortancia de creer ?nicamente en el Dios que nos reveló 3es?s, ues sólo 9l lo conoc&a (nos od&a decir cómo era. *os dem$s dioses, resentados or los seres +umanos, no son sino caricaturasrid&culas del ?nico Dios de 3esucristo.

E$ las ma$os de $uestro 0adre3es?s nos enseñó que no deb&amos andar agobiados or las reocuaciones roias de nuestro diario

vivirE que el Padre del cielo velaba or las aves ( or los lirios del camo, con ma(or razón tendr&a suso'os uestos sobre nosotros que somos sus +i'os. )ste es uno de los mensa'es m$s consoladores del)vangelio.

3es?s no quiere que nos sintamos alastados or las circunstancias adversasE quiere que seamoslevantar nuestros o'os +acia el cielo ( recordar que +a( un Padre que (a conoce nuestras dificultades (que con su 6tiemo misterioso7 est$ endiente de nosotros. Pero 3es?s tambin advirtió que ese Padre noquiere +i'os +araganes. os dio 6talentos7 ara onerlos a fructificar. A los +ombres Dios les di'o6-rezcan ( multil&quenseE dominen la tierra7 :@n 1, 2J=. *os +ombres fueron nombrados

administradores del mundo.Dios no quiere que con el rete%to de que 9l es nuestro Padre, nos crucemos de brazos ( queramos

que 9l nos resuelva todos nuestros roblemas. A eso 3es?s lo llamó 6enterrar el talento7.

Sig$i2cado %ara $osotros de la %ater$idad de Dios:)l mensa'e de la aternidad de Dios abre ante el cristiano las osibilidades de

N Vivir ante Dios en actitud de nios! 65o os aseguro el que no reciba el 8eino de Dios como niño, noentrar$ en l7 :Mc 1, 1


7/26

que se rinde alas criaturas ersonas, animales, cosas, astros, uesto que sólo e%iste un Dios que es el#eñor del mundo ( de la +istoria.

4o(, a esar del aso de los siglos, sigue e%istiendo el olite&smo ( el ante&smo a travs de formasdiversas a las de los +ombres de tiemos asados. )n la actualidad los nuevos 6dioses7 son el dinero, el

oder, la aariencia, las obsesiones se%uales, los falsos criterios del mundo, astros, +oróscoos,amuletos... #on millones de ersonas que se ostran ante esos dioses que le quitan a Dios el rimer lugar

en sus vidas.0or 3u4 Dios cre, el mu$do

Dios creó el mundo ara manifestar ( comunicar su gloria. *a gloria ara la que Dios creó a sus criaturas consisteen que tengan arte en su verdad, su bondad ( su belleza :-at. ; !1E ver tambin ; 2K


8/26

)l +ombre, como imagen de Dios, no es una simle met$fora, sino una realidad de largo alcance.>uiere decir que todo +ombre lleva 6algo de Dios7 dentro de s&. ambin el borrac+o, el drogadicto ( elasesino. ambin nuestro enemigo m$s acrrimo. *o bueno que +agamos a los dem$s, se lo estamos+aciendo a Dios

)n verdad les digo que cuanto +icieron a unos de estos +ermanos m&os m$s equeños, a m& me lo +icieron : $t 2


9/26

Tema 7'CREO E 8ES!CR.STO/ .8O 9.CO DE D.OS)

El ce$tro de $uestra +e: Cristo

)l cuero central de nuestra fe (, or tanto de nuestro credo, es la acetación del enviado or el Padre,3esucristo nuestro #eñor.

antos son los que dicen que saben algo o muc+o sobre 3es?s. Pero de lo que aqu& se trata no es desaber todo o oco sobre 3es?s, sino de rofundizar en lo que significa decir 6creo en 3esucristo7.

4o( en d&a +a( tantas corrientes religiosas ( araRreligiosas que +ablan de un 3es?s lleno decualidades, ero que finalmente es un +ombre m$s. Ono de los tantos que destacaron en la +istoria de la+umanidad. Pero vamos a ver en este tema quin es 3es?s en realidad. Porque sin tener a 3es?s como?nico centro, no tiene razón de ser nuestro cristianismo

)n la catequesis lo que se enseña es a -risto, el Berbo encarnado e 4i'o de Dios ( todo lo dem$s en referencia a9lE el ?nico que enseña es -risto, ( cualquier otro lo +ace en la medida en que es ortavoz su(o, ermitiendo que

-risto enseñe or su boca... odo catequista deber&a oder alicarse a s& mismo la misteriosa alabra de 3es?s6Mi doctrina no es m&a, sino del que me +a enviado7 : )n Q, 1C= :-at. ; L2QE - C=.

El $ombre de 8ess/ el Cristo )es*s quiere decir en +ebreo 6Dios salva7. )l nombre de 3es?s significa que el ombre mismo de

Dios est$ resente en la ersona de su 4i'o +ec+o +ombre ara la redención universal ( definitiva de los ecados. 9l es el ombre divino, el ?nico que trae la salvación :-f. )n !, 1JE +c" L, 12= ( de a+ora enadelante uede ser invocado or todos orque se +a unido a todos los +ombres or la )ncarnación de talforma que 6no +a( ba'o el cielo otro nombre dado a los +ombres or el que nosotros debamos salvarnos7: +c" L, 12=.

Cristo viene de la traducción griega del trmino +ebreo 6Mes&as7 que quiere decir 6ungido7. o asa

a ser nombre roio de 3es?s sino orque )l cumle erfectamente la misión divina que esa alabrasignifica. 3es?s cumlió la eseranza mesi$nica de Israel en su trile función de sacerdote, rofeta ( re(.

#ea, ues, con certeza toda la casa de Israel que Dios +a constituido #eñor ( -risto a este 3es?s a quien ustedes+an crucificado : +c" 2, !C=.

"ruto de esta declaración de Pedro en aquella mañana de Pentecosts, muc+os recibieron el bautismoen el nombre de 3esucristo, sus ecados fueron erdonados ( recibieron el )s&ritu #anto :cf. +c" 2, !J=.

osotros somos cristianos 'ustamente orque, or la gracia de Dios, +emos recibido el )s&ritu #anto,nos +emos convertido ( confesamos con nuestra boca ( nuestra vida que 3es?s es el -risto, que +acumlido fielmente su misión ( eso nos +a salvado. 9l, que es el 4i'o, se +izo uno de nosotros, se unió anosotros como en una boda, ( quedamos emarentados con Dios tambin nosotros somos a+ora +i'os.

ijo $ico de Dios*a fe cristiana nos dice que 3es?s no es un ortador del reinado de Dios (, en ese sentido, or la

función mesi$nica que e'erce, un 6+i'o de Dios7. )s el *nico 4i'o, el *nico que +a sido investido del oder de Dios, el *nico realizador de su reinado. )s el *nico camino, toda ( la *nica verdad que Dios noscomunica, el *nico cauce or el que Dios nos da la vida.

Pero alguno odr$ reguntarse, al escuc+ar la frase 6el ?nico 4i'o de Dios7 /qu somos entoncesnosotros0 /)n qu quedamos0 /#omos o no somos +i'os de Dios en verdad0

Pues ciertamente 3esucristo es el ?nico 4i'o de Dios ( or eso mismo el +eredero ?nico de todo lo quefue creado

)n el rinciio e%ist&a la Palabra ( la Palabra estaba con Dios, ( la Palabra era Dios. )lla estaba en el rinciio

con Dios. odo se +izo or ella ( sin ella no se +izo nada de cuanto e%iste : )n 1, 1!E ver tambin -olosenses 1,1


10/26

...sino que se deso'ó de s& mismo tomando condición de siervo +acindose seme'ante a los +ombres (aareciendo en su orte como +ombreE ( se +umilló a s& mismo, obedeciendo +asta la muerte ( muerte de cruz: lp 2, QJ=.

-ontrariamente a nuestro modo ego&sta de obrar ( de concebir la 'usticia,N Por su muerte ( resurrección distribu(ó entre los +ombres toda su +erencia divina, d$ndonos su

cuero ( su sangre como alimento.

N o guardó ni retuvo nada ara s&.N 4eredero ?nico, no ten&a una iedra donde reclinar su cabeza :cf. -c K, u significa, entonces, creer en 3esucristo, 4i'o ?nico de Dios0 #ignifica

luc+ar contra la ambición de oseerlo todo, contra el ansia de oder ( de dominio que vive en elcorazón del +ombreE

reconocer en l al +eredero ?nico ( que en l tambin nosotros somos +erederosE roclamar que todos fuimos beneficiados con su +erencia, que no son sólo unos ocos los

rivilegiadosE anunciar que en l todos nos +acemos +i'os de Dios ( +ermanos entre nosotrosE arender a reartir ( comartir, ues todo lo recibimos or gracia.

'!ESTRO SE;OR)*a alabra 6#eñor7 con la que los cristianos confesamos nuestra fe en 3es?s, es 'ustamente la misma

que se emlea ara traducir al griego :6U(rios7= el ronombre +ebreo de Dios :54V4=. Por eso, decir que 3es?s es #eñor es decir que 3es?s es Dios. )n el encuentro con 3es?s resucitado, se convierte enadoración 6#eñor m&o ( Dios m&o7 : )n 2, 2J=. 5 decir que 3es?s es 6nuestro #eñor7 es decir que noreconocemos otro señor&o sobre nosotros fuera del su(o, que es el que nos salva.

Atribu(endo a 3es?s el t&tulo divino de #eñor, las rimeras confesiones de fe de la Iglesia afirman desde el rinciio :-f. +c" 2, !LR!C= que el oder, el +onor ( la gloria debidos a Dios Padre convienen tambin a 3es?s:-f. %m K,


11/26

Desde el comienzo de la +istoria cristiana, la afirmación del señor&o de 3es?s sobre el mundo ( sobre la +istoria:-f. Ap 11, 1erdadero Dios & verdadero 5ombre

)l acontecimiento ?nico ( totalmente singular de la )ncarnación del 4i'o de Dios no significa que 3esucristo seaen arte Dios ( en arte +ombre, ni que sea el resultado de una mezcla confusa entre lo divino ( lo +umano. )l se+izo verdaderamente +ombre sin de'ar de ser verdaderamente Dios. 3esucristo es verdadero Dios ( verdadero+ombre. *a Iglesia debió defender ( aclarar esta verdad de fe durante los rimeros siglos frente a unas +ere'&asque la falseaban :-at. ; LCL=.

Dice la Palabra que 3es?s 6es el rimognito entre muc+os +ermanos7 : %m J, 2K=. )n l fuimoscreados.

3es?s es un +ombre que e%istió de verdad On +ombre de carne ( +ueso. #u madre es Mar&a de azaret, que se casó con un +ombre llamado 3os : -c 1, 2C=. 5 nació en Geln, en tiemo de 4erodes, ( vivió un largo er&odo en azaret :!! años=.

Por ser la manifestación de Dios, 3es?s nace del )s&ritu de Dios, o sea, del mismo amor. Por eso, sunombre comleto no es sólo 3es?s, que significa el 6salvador del ueblo7. )s tambin )mmanuel, orquede +ec+o es Dios5para5nosotros, Dios5con5nosotros : $t 1, 212!=.

3es?s de azaret es verdadero +ombre. On +ombre que vivió en todo la condición +umana, menos el ecadoN raba'a con sus manos : -c C, !


12/26

N -ultiva amistades : )n 11,


13/26

L. )scribe una equeña oración en que le agradeces a Mar&a or +aber acetado ser la madre de nuestro#alvador.

Tema A'***0"DEC.= B"8O EL 0ODER DE 0OC.O 0.L"TOH

#!E CR!C.#.C"DO/ M!ERTO ( SE0!LT"DO)¿Qué hace Poncio Pilato en el Credo?

o ocos se e%trañan de encontrar en una formulación de fe tan escueta como es el #&mboloAostólico, la mención de Poncio Pilato. Pero en realidad sta fue una necesidad, ara que los cristianosde los rimeros tiemos, tentados or las modas de aquellos d&as a esiritualizar al #eñor, tuvieransiemre resente que 3es?s +ab&a redicado ( realizado las obras de Dios en un lugar ( tiemodeterminadosE es decir, que el *ogos se +ab&a encarnado ( se +izo arte de nuestra +istoria,comrometido con los +ombres ( vivido sus circunstancias +umanas.

o es, ues, 3es?s un mito o le(enda de los que se cuentan desde siemre 64ab&a una vez un

+ombre...7. o. amoco es 3es?s un suer+ombre, una ro(ección de las ansias de grandeza del +ombre( de su sed de oder.

Jesús de Nazaret es un personaje histórico, que vivió en un determinado tiemo de los emeradoresromanos Augusto ( iberio, en una rovincia del gran imerio romano, llamada /alestina. 3es?s est$dentro de la +istoria +umana.

C,mo era$ las cosas e$ el tiem%o de 8ess)n el tiemo de la vida ?blica de 3es?s, la Palestina estaba ba'o el dominio ol&tico ( militar del

imerio romano. A esar de gozar de una cierta libertad, los 'ud&os eran controlados or los romanos ( no od&an contrariar los intereses del imerio.

Por su arte, las autoridades 'ud&as no estaban ma(ormente interesadas en cambiar las cosas ues la

alianza con los romanos les era mu( venta'osa. )sto garantizaba al sumo sacerdote ( a su conse'o unrelativo oder de decisión en asuntos relacionados con la ol&tica interna.

-on la muerte de 4erodes el grande, su reino quedó dividido en tres artes Arquelao se quedó con#amar&a ( 3udeaE @alilea ( Perea fueron ara 4erodes Antias, ( "elie asumió el gobierno de Iturea (racon&tide. Pero Arquelao fue luego deuesto ( tanto #amar&a como 3udea asaron a deender directamente de 8oma.

Para gobernar estas regiones, 8oma eligió procuradores. Poncio Pilato es el quinto rocurador romanoque gobernó 3udea ( #amar&a del 2C al !C, tiemo en que surge 3es?s de azaret.

*as funciones del rocurador eran bien claras la rimera era mantener aquella región ba'o el controlde los romanosE adem$s, oner orden en las cosas, rerimir rebeliones ( silenciar a la 6oosición7.

Adem$s, era l quien nombraba al sumo sacerdote ( ten&a oder de destituirlo. )l sumo sacerdoteera la autoridad religiosa ( ol&tica surema, desus del rocurador romano. Por ?ltimo, Poncio Pilatoten&a el oder de condenar a muerte a los que cometieran delitos ol&ticos.

El Sa$edrí$oda la administración ( la ol&tica interna estaba en manos de los 'ud&os, a travs del #anedr&n. 9ste

era un -onse'o integrado or setenta miembros, todos ellos ertenecientes a las clases rivilegiadas de lossacerdotes, los fariseos ( los escribas. *a residencia del #anedr&n siemre corresond&a al sumosacerdote, que en tiemo de 3es?s, era -aif$s.

)ste #anedr&n era tambin la corte surema de 'usticia, desus de 8oma. Pod&a decidir sobre todas lascuestiones, menos condenar a muerte a una ersona or delito ol&tico.

)s or ello que los 'efes de los sacerdotes, escribas ( fariseos rocuraban envolver a Poncio Pilato enel caso de 3es?s, diciendo que l era un subversivo que incitaba al ueblo a la revolución.


14/26

As&, de intriga religiosa, el caso de 3es?s asó a ser una intriga ol&tica de blasfemia asó a delito ol&tico. )n otras alabras de subversivo de orden religioso, 3es?s asa a ser considerado un subversivode orden ol&tico.

*a clave ara entender la condenación de 3es?s a muerte no es entonces Pilato, sino el #anedr&n. De+ec+o, la acusación ol&tica contra 3es?s fue un rete%to ara acabar con el rofeta que denunciaba a los

'ud&os sus ecados or no acetar al Dios que se manifestaba en 3esucristo.

Todos los %ecadores +uero$ los autores de la %asi,$ de Cristo*a información dada anteriormente es ara a(udarnos a comrender las circunstancias de la sentencia

de 3es?s a morir en la cruz, ero el sentido de su asión ( muerte es, obviamente, muc+o m$strascendente. 3es?s murió en la cruz or los ecados de todos nosotros. odos somos resonsables de sumuerte.

*a Iglesia, en el magisterio de su fe ( en el testimonio de sus santos no +a olvidado 'am$s que 6los ecadoresmismos fueron los autores ( como los instrumentos de todas las enas que soortó el divino 8edentor7 : Catec"8 %8 1,


15/26

*a e%resión 6descendió a los infiernos7 no es ara decirnos de una forma literaria que 3es?s murió, ues ello (a quedó dic+o anteriormente, ( ser&a entonces redundante. )ntonces, /qu nos quiere decir estafrase0

-risto, or tanto, ba'ó a la rofundidad de la muerte ara 6que los muertos oigan la voz del 4i'o de Dios ( los quela oigan vivan7 : )n


16/26

4a( un doble asecto en el misterio ascual or su muerte nos libera del ecado, or su 8esurrección nos abre elacceso a una nueva vida. )sta es, en rimer lugar, la 6ustificación que nos devuelve a la gracia de Dios 6a fin deque, al igual que -risto fue resucitado de entre los muertos... as& tambin nosotros vivamos una nueva vida7 : %mC, L=. -onsiste en la victoria sobre la muerte ( el ecado ( en la nueva articiación en la gracia. 8ealiza laadopción filial orque los +ombres se convierten en +ermanos de -risto, como 3es?s mismo llama a sus disc&ulosdesus de su 8esurrección 6Id, avisad a mis +ermanos7 : $t 2J, 1E )n 2, 1Q=. 4ermanos no or naturaleza,sino or don de la gracia, orque esta filiación adotiva confiere una articiación real en la vida del 4i'o ?nico,la que +a revelado lenamente en su 8esurrección :-at. ; C


17/26

'DESDE "LL. " DE >E.R " 8!I.>OS (M!ERTOS)

>olverJ e$ gloria

6-risto murió ( volvió a la vida ara eso, ara ser #eñor de muertos ( vivos7 : %m 1L, K=. *a Ascensión de -risto

al -ielo significa su articiación, en su +umanidad, en el oder ( en la autoridad de Dios mismo. 3esucristo es#eñor osee todo oder en los cielos ( en la tierra. )l est$ 6or encima de todo Princiado, Potestad, Birtud,Dominación7 orque el Padre 6ba'o sus ies sometió todas las cosas7 : Ef 1, 2R22=. -risto es el #eñor del cosmos:-f Ef L, 1E ' Co 1


18/26

Tema CREO E EL ES0.R.T! S"TO

)l )s&ritu #anto, m$s que una creencia, debe ser una vivencia. )%clamar 6creo en el )s&ritu #anto7,m$s que el enunciado de un credo, +a de ser el testimonio irrefutable del que +a e%erimentado en su vidala acción del )s&ritu de Dios vivo.

Pero si no nos familiarizamos con el )s&ritu #anto, si no reconocemos su acción, la ?ltima arte denuestro -redo se nos convierte en un &ndice de fórmulas la Iglesia se reducir$ a ser una organizaciónfolclórica, la comunión de los santos ser$ una teor&a in?til, el erdón de los ecados un ob'etivoinalcanzable, la resurrección de la carne un irracional deseo ( la vida eterna no ser$ m$s que una uto&adelirante.

)n la ?ltima -ena, 3es?s +izo a sus aóstoles una maravillosa romesa. *es di'o que no los de'ar&a6+urfanos7, sino que iba a enviarles el )s&ritu #anto, quien ser&a su 6-onsolador7, que estar&a siemre6en ellos7, que les recordar&a todo lo que l les +ab&a enseñado, ( que los llevar&a a toda la verdad.

)l )s&ritu #anto ser&a, seg?n esa romesa de 3es?s, su 6#ustituto7. 69l estar$ en ustedes7, les di'o

3es?s : )n 1L, 1Q=. Antes, 3es?s estaba 6con7 ellos. A+ora, (a no ser&a algo e%terno sino interno, estar&a6dentro de ellos7.

)l d&a de Pentecosts, los disc&ulos recisamente tuvieron or rimera vez la e%eriencia de sentir la resencia de Dios 6en ellos7. unca m$s los cre(entes se sintieron desamarados ni en medio de lasluc+as m$s dif&ciles. )staban lenamente seguros de que el )s&ritu #anto los 6consolaba7 ( los 6ibaguiando a toda la verdad7.

)l )s&ritu #anto es quien +ace fecunda la Palabra de Dios en el corazón del +ombre. )s quien nos+ace comrender su Palabra ( que la odamos vivir. )s tambin quien nos une con el Padre ( con el 4i'oen oración, nos mueve a alabar a Dios ( a roclamarlo #eñor de nuestras vidas

6adie uede decir 6S3es?s es #eñorT7 sino or influ'o del )s&ritu #anto7 :' Co 12, !=. 6Dios +a enviado anuestros corazones el )s&ritu de su 4i'o que clama SAbb$, PadreT7 : #a L, C=. )ste conocimiento de fe no es

osible sino en el )s&ritu #anto. Para entrar en contacto con -risto, es necesario rimeramente +aber sido atra&do or el )s&ritu #anto. )l es quien nos recede ( desierta en nosotros la fe. Mediante el Gautismo, rimer sacramento de la fe, la Bida, que tiene su fuente en el Padre ( se nos ofrece or el 4i'o, se nos comunica &ntima (

ersonalmente or el )s&ritu #anto en la Iglesia :-at. ; CJ!=.

-reer en el )s&ritu #anto es estar convencidos de que l va a renovar ermanentemente nuestra vida,+aciendo que de nuestro interior broten 6r&os de agua viva7 : )n Q, !J!K=. )s creer que en nosotrostambin es osible vivir un continuo Pentecosts, ues el )s&ritu de Dios es ese 6viento +uracanado7que no nos de'a conformarnos, instalarnos, estancarnos en lo oco o muc+o que +a(amos alcanzado. )sun vendaval que anima ( sostiene no sólo nuestras vidas desde un unto de vista individual, sino tambinnuestras comunidades ( la Iglesia entera. Por ello es que nos dirigimos al Padre dicindole 6)nv&a tu)s&ritu #eñor, ( renueva la faz de la tierra7.

SeKor & Dador de vidaDec&a san Agust&n, refirindose al )s&ritu #anto 9l "abita en lo m0s profundo de nosotros, al punto

de estar m0s cerca de nosotros, m0s íntimo a nosotros &ue nosotros mismos4.

)s este )s&ritu quien desde lo m$s rofundo de nuestro ser va intercediendo or nosotros 6congemidos inefables7 : %m J, 2C=. 5 esa acción en nuestro interior +ace que se manifieste el fruto del)s&ritu amor, alegr&a, az, aciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio de s& : #a


19/26

uestro lengua'e +umano muc+as veces no alcanza a e%resar con %ito ciertas acciones de tioesiritual. )s or ello que acudimos frecuentemente a im$genes ara oder dar una leve idea de ellas. *aGiblia emlea este recurso ara describir la acción del )s&ritu #anto en la vida de las ersonas. )n ellaencontramos abundantes im$genes que nos revelan cu$l es la acción del )s&ritu #anto en el alma de la

ersona que se de'a controlar or l. )l -atecismo de la Iglesia -atólica :; CKLQ1= recoge estasim$genes b&blicas del )s&ritu #anto

N El agua. )l agua bautismal significa realmente que nuestro nacimiento a la vida divina se nos da enel )s&ritu #anto.N La unción. -risto Y6Mes&as7 en +ebreoZ significa 6Ongido7 del )s&ritu de Dios. ... 3es?s es

constituido 6-risto7 or el )s&ritu #antoN El fuego. #imboliza la energ&a transformadora de los actos del )s&ritu #anto.N La nue y la luz. )stos dos s&mbolos son insearables en las manifestaciones del )s&ritu #anto.

Ber la Anunciación : -c 1, !


20/26

Pues los que creen en -risto, renacidos de germen no corrutible, sino incorrutible, or la alabra de Dios vivo:cf. '/e 1, 2!=, no de la carne, sino del agua ( del )s&ritu #anto :cf. )n !,


21/26

ser en la sociedad, rotagonista de un servicio desinteresado, notable sobre todo, en el servicio a aquellosque no nos ueden agarE es nuestra misión regia.

Los carismas4emos comartido que en la Iglesia e%iste, or obra del )s&ritu #anto, una gran diversidad. 5 esta

diversidad es roducto de la variedad de carismas que el )s&ritu +a suscitado en toda la Iglesia.

)%traordinarios o sencillos ( +umildes, los carismas son gracias del )s&ritu #anto, que tienen directa oindirectamente una utilidad eclesialE los carismas est$n ordenados a la edificación de la Iglesia, al bien de los+ombres ( a las necesidades del mundo :-at. ; QKK=.

)stos carismas +an de ser acogidos con gratitud ( +umildad, ( deben e'ercerse siemre en comunióncon nuestros pastores!

*os carismas se +an de acoger con reconocimiento or el que los recibe, ( tambin or todos los miembros de laIglesia. )n efecto, son una maravillosa riqueza de gracia ara la vitalidad aostólica ( ara la santidad de todo el-uero de -ristoE los carismas constitu(en tal riqueza siemre que se trate de dones que rovienenverdaderamente del )s&ritu #anto ( que se e'erzan de modo lenamente conforme a los imulsos autnticos deeste mismo )s&ritu, es decir, seg?n la caridad, verdadera medida de los carismas :-f ' Co 1!=. :-at. ; J=.

Adem$s, el mismo )s&ritu #anto no solamente santifica ( dirige al Pueblo de Dios or los #acramentos ( losministerios ( lo enriquece con las virtudes, sino que Wdistribu(e sus dones a cada uno seg?n quiereX :'Co 12,11=,rearte entre los fieles de cualquier condición incluso gracias eseciales, con que los disone ( reara ararealizar variedad de obras ( de oficios rovec+osos ara la renovación ( una m$s amlia edificación de la Iglesiaseg?n aquellas alabras WA cada uno se le otorga la manifestación del )s&ritu ara com?n utilidadX : 'Co 12,Q=.)stos carismas, tanto los e%traordinarios como los m$s sencillos ( comunes, or el +ec+o de que son mu(conformes ( ?tiles a las necesidades de la Iglesia, +a( que recibirlos con agradecimiento ( consuelo. *os donese%traordinarios no +a( que edirlos temerariamente, ni +a( que eserar de ellos con resunción los frutos de lostraba'os aostólicos, sino que el 'uicio sobre su autenticidad ( sobre su alicación ertenece a los que residen laIglesia, a quienes comete sobre todo no aagar el )s&ritu, sino robarlo todo ( quedarse con lo bueno :cf. '(es


22/26

Tema L" COM!.O DE LOS S"TOS

)n la Giblia, 6santo7 es el que +a sido bautizado ( est$ en gracia de Dios.

*a e%resión 6comunión de los santos7 tiene, ues, dos significados estrec+amente relacionados 6comunión enlas cosas santas Y6sancta7Z7 ( 6comunión entre las ersonas santas Y6sancti7Z7. :-at. ; KLJ=

#i los santos estamos unidos, es orque, or encima de cualquier otra diferencia, tenemos en com?n el articiar en las cosas santas, en los bienes de la salvación. 6-omunión de los santos7 es otra manera dellamar al ueblo de Dios.

La comu$i,$ de los bie$es es%irituales ?Cat* @ A7G)n la comunidad rimitiva de 3erusaln, los disc&ulos 6acud&an asiduamente a la enseñanza de los

aóstoles, a la comunión, a la fracción del an ( a las oraciones7 : +c" 2, L2=N *a comunión en la fe. *a fe de los fieles es la fe de la Iglesia recibida de los aóstoles, tesoro de

vida que se enriquece cuando se comarte.

N *a comunión de los sacramentos8 6...*os #acramentos, ( sobre todo el Gautismo..., son otros tantosv&nculos sagrados que unen a todos ( los ligan a 3esucristo7 :-atec+. 8. 1, 1, 2L=.

N *a comunión de los carismas! )n la comunión de la Iglesia, 6a cada cual se le otorga lamanifestación del )s&ritu ara rovec+o com?n7 :' Co 12, Q=.

: (odo lo tenían en com*n4 : +c" L, !2= odo lo que osee el verdadero cristiano debe considerarlocomo un bien en com?n con los dem$s ( debe estar disuesto ( ser diligente ara socorrer alnecesitado ( la miseria del ró'imo. )l cristiano es un administrador de los bienes del #eñor :-f -c1C, 1.!=.

N *a comunión de la caridad! )l menor de nuestros actos +ec+o con caridad reercute en beneficiode todos, en esta solidaridad entre todos los +ombres, vivos o muertos, que se funda en lacomunión de los santos. odo ecado daña a esta comunión : %m 1L, QE ' Co 12, 2CR2Q=.

La comu$i,$ e$tre la .glesia del cielo & la de la tierra uestra Iglesia no tiene fronteras cielo, urgatorio ( tierra estamos in'ertados en el 6-uero M&stico7

de 3es?s, nos sentimos un solo ser ( comartimos nuestros bienes esirituales. odos nos sentimosaunados or los mritos de 3es?s ( or eso nos 6intercomunicamos7. Pedimos a los santos del cielo quese unan a nuestra oración como le edimos a nuestro amigo que rece or nosotros en un momentoesecial de nuestra vida. ambin oramos or nuestros difuntos. #i alguno de ellos murió en gracia deDios, ero todav&a le falta alguna urificación, le ofrecemos nuestras oraciones ara que cuanto antes

ueda estar 'unto al #eñor.

*os tres estados de la Iglesia son la Iglesia militante :los que eregrinan aqu& en la tierra=, la Iglesia purgante :los difuntos en roceso de urificación=, ( la Iglesia triunfante :los (a glorificados en el cielo=.

-reemos en la comunión de todos los fieles cristianos, es decir, de los que eregrinan en la tierra, de los que se urifican desus de muertos ( de los que gozan de la bienaventuranza celeste, ( que todos se unen en una solaIglesiaE ( creemos igualmente que en esa comunión est$ a nuestra disosición el amor misericordioso de Dios ( desus santos, que siemre ofrecen o&dos atentos a nuestras oraciones :-at. ; KC2=.

'CREO E EL 0ERDO DE LOS 0EC"DOS))l +ombre, or s& mismo, nunca +ubiera odido liberarse del ecado, el sufrimiento ( la muerte.

"elizmente, Dios se +a acercado a nosotros en su 4i'o +ec+o +ombre. @racias a 3esucristo, el destino delos +ombres no est$ (a determinado or el ecado, or m$s que ste siga resente ( activo en la+umanidad, sino or la salvación que Dios nos ofrece gratuitamente en -risto.


23/26

)l erdón de los ecados es la aurora de la salvación futura, la luz que el futuro de la salvación deDios arro'a sobre la vida resente. )n medio de esta noc+e oscura, de esta +istoria de ecado, que es la+istoria de la +umanidad, Dios nunca abandona a sus +i'os. )s all& cuando resuena la voz de Dios

Aunque una madre se olvide de su +i'o equeño, Dios no uede olvidar a su ueblo : Is LK, 1


24/26

)l trmino 6carne7 designa al +ombre en su condición de debilidad ( de mortalidad. *a 6resurrección de la carne7significa que, desus de la muerte, no +abr$ solamente vida del alma inmortal, sino que tambin nuestros6cueros mortales7 : %m J, 11= volver$n a tener vida :-at. ; KK=.

Carne es todo el corazón, toda el alma, toda la mente es el +ombre entero.

C,mo resucita$ los muertos

/>u es resucitar0Por la muerte, el alma se seara del cuero, ero en la resurrección Dios devolver$ la vida incorrutible a nuestrocuero transformado, reunindolo con nuestra alma. As& como -risto +a resucitado ( vive ara siemre, todosnosotros resucitaremos en el ?ltimo d&a :-at. ; 11C=.

odos los que +an muerto resucitar$n

*os que +a(an +ec+o el bien resucitar$n ara la vida, ( los que +a(an +ec+o el mal, ara la condenación :3n


25/26

)s un error grande el imaginarse al urgatorio como un 6infierno c+iquito7. Htro error es ensar quetodos necesariamente deben asar or el urgatorio. o es as&. *a ersona que +a llegado a una debidamaduración espiritual ingresar$ inmediatamente al cielo.

*os que mueren en la gracia ( la amistad de Dios, ero imerfectamente urificados, aunque est$n seguros de susalvación eterna, sufren una urificación desus de su muerte, a fin de obtener la santidad necesaria ara entrar en el gozo de Dios :-at. ; 1


26/26

Cuestio$ario1. /-ómo deber&amos vivir ara estar confiados en el momento de nuestra muerte de que iremos

directamente al cielo02. />u le dir&as al #eñor en el ?ltimo minuto de tu vida0!. />u ser&a lo rimero que le dir&as al #eñor al estar en su resencia0L. /-ómo la voluntad de Dios se uede +acer 6amn7 en tu vida0

Documents

Curso El Credo (Alumno)