Danza de los Gegechos:Se celebra en el Quiche en honor a Jun Toj o bien dios de la lluvia y de la salud se llama tambien danza de Patzca.

Danza de los Guacamayos:Esta danza se remota desde el periodo clasico del imperio "Maya" anteriormente es conocida como Xacoj Tun, Quich Ginak Mama-Num en la cultura de los "Mayas" los Guacamayos representan al dios del sol.

Danza de los Diablos:Su origen no se ha podido establecer en l actulidad la dedican al Santo de Cristiandad, principalmente en los pueblos de San Pedro Carcha, Lanquin y San Cristobal Verapaz. Antiguamente est danza se dedicaba a los:-Dios de la lluvia-Dios del viento-Dios de los cerros-Dios del Rayo

Danza del torito:Es una danza tradicional que se origina durante, de la conquista de Guatemala representa a un terrateniente en la Danza interviene una mujer llamada Catarina un esclavo indigena vestido de negro y un perro, se baila en los municipios de Alta Verapaz.

Danza de la Serpiente:Se le llama tambien Xojol Canti, tambien danza de San Jorge y el dragn o Taragn se realiza para las actividades de San Pedro y San Pablo de Rabinal. Esta danza representa a la lucha o muerte entre el bien y el mal el instrumento caracteristico es el tamborn.

Danza de Nuestros Viejos Animalitos:Tambien se le llama Kam Man Chicop, danza de caracter festivo se representa en Rabinal el ultimo domingo del mes de noviembre es un homenaje a la virgen de Santa Ana, el isntrumento caracteristico es la marimba.

Baile de los micos:Es una danza dedicada a San Antonio del municipio de Senah el acompaamiento de esta danza es la marimba.

Baile de los Marineros:Lo escribio un sacerdote llamado: Dionisio Cruz en Rabinal, Baja Verapaz en el ao de 1910, es dedicado a san Pablo patrono de Rabinal. Se rinde culto durante los dias 20 y 25 de enero a cada ao.

Baile del Venado Durante el perodo de la conquista de Guatemala, los espaoles que visitaban algn lugar, miraban la fauna que atravesaba los caminos, encantados por la silvestre locomocin de la diversidad cuadrpeda, se dirigan a los Mayas u otros nativos, preguntando los nombres de los animales, ellos respondan que se llamaban: venados. El cuadro de la tradicin oral, base de este baile, sigue de esta forma:Los espaoles volvan a preguntar el porque no mataban a los venados para comrselos, ellos contestaban que no tenan armas para hacerlo, a dems indicaron a los espaoles, que en un cerro viva un cazador, este tena permiso para cazar con cerbatana. Luego los nativos fueron en busca del viejo cazador y le pidieron permiso a Tzuultaqa, Dios del cerro. Los espaoles consiguieron un arma de fuego para cazar a los venados. Luego el cazador y sus acompaantes al intentar cazar a los venados se dieron cuenta que estos animales eran rabiosos, por lo que prepararon un baile.Todos acompaaron al viejo cazador; los venados tambin eran acompaados por el tigre, el mico, el len y otros. Cuando el viejo cazador termina la caza, es cargado por los micos, el len, el tigre y el perro para que ya no siga cazando ms a la orilla del ro. Los acompaantes del viejo cazador bailan con alegra puesto que a este no le pas nada cuando se enfrent al venado rabioso. Con el arma en mano el cazador le dice a los espaoles: Ya les traigo al venado muerto luego lo destazaron, al terminar de comer bailan con el viejo cazador de alegra.Cada son (obra del gnero musical vernculo) interpretado en la marimba, corresponde a cada pareja que busca el cazador.

Baile de la Conquista El baile de la Conquista, como su nombre sugiere, evoca incidentes propios de la conquista de Guatemala por los espaoles, que encabez el adelantado Pedro de Alvarado, en la misma tom parte la figura legendaria de Tecn Umn, encabezando los vencidos. Sus instrumentos musicales siguen siendo actualmente el pito, la chirima, el tambor y el tamborn. El argumento del baile es guerrero, en el cual los cristianos son los espaoles, los gentiles son los mayas. De modo similar a la danza de moros y cristianos, finaliza con la conversin al cristianismo de la poblacin local, con lo que se consuma la conquista, en la salutacin final todos bailan juntos. Mientras tanto se han escenificado batallas, alegatos e insultos entre unos y otros. En esta danza sobresale la participacin de Pedro de Alvarado.:)Este baile fue creado por los frailes dominicos, para auxiliarse en la catequizacin de los infieles en la poca de la conquista. Representa las batallas libradas por los castellanos o cristianos contra los moros, rabes o sarracenos en su afn de expulsarlos de la pennsula ibrica a finales del siglo XV.

La danza de Li Wakax Poop (Toro De Petate) o Torito Somaton El origen de esta danza se dio en la poca de navidad. Despus de la conquista se comenz a celebrar con todo esplendor, el nacimiento de Nuestro Seor Jesucristo, con posadas y nacimientos al estilo espaol; fue tanta la alegra que toda la gente se abraz a la religin y al cristianismo con una entrega total.Cuentan que en una de las celebraciones, se hizo un pesebre que inclua ganado vacuno, caballar, bovino y sus respectivos pastores; todos estaban felices y contentos cuando en eso soltaron un toro que envisti todo lo que encontr a su paso y no podan alzarlo. Durante la noche el animal permaneci caminando, por todos los contornos en la extensin del terreno, luego se desband hacia la montaa colindante.Esta ocasin fue aprovechada en tal sentido, que todos se organizaron para ir en busca del animal. Se formaron doce vaqueros, llevaban el tambor, que era el instrumento con que se llamaba al ganado, tambin un caracol. Pasaron das y das hasta una semana, cuando encontraron al animal, el que de dcil se haba puesto salvaje, los vaqueros no podan alzarlo; por fin lograron amarrarlo y lo llevaron de regreso a la regin. Dispusieron matarlo porque ya era un animal peligroso y salvaje. En la reparticin de la carne, a cada vaquero se le dio su parte como recompensa a la labor que realizaron.Con ese acontecimiento surge un personaje llamado Santos Pop, pudo hacer un toro en estilo Wakax Kab (en idioma Qeqchi significa: casa de paja), con su propio ingenio, consigue formarla hacindola de varitas y forrada de petate. El inventor cargaba esta casa y embesta a la gente (esto lo hizo para recordar el susto de la navidad anterior). Esta dramatizacin fue aceptada por mucha gente, volvindose en una tradicin. Al principio esta actividad fue llamada Li Xwakax laj Saant Poop (El toro de Santos Pop) Actualmente se le conoce como El Torito Somatn.El da 24 de diciembre de cada ao, es da de fiesta para todos lo vaqueros, quienes llegan con su traje blanco y kamalsa (faja o cinturn), a la casa del xbeenil wakax (primer mayordomo), para armar el toro.

Baile de la La Chatona La Chatona es un personaje tradicional de gran relevancia, causa emotividad en las fiestas populares, en ferias patronales de Petn. Es una inmensa mujer, de rostro risueo, construida de palitos y forrada de cartones, a la cual se le ponen largos vestidos de tela llamativos y extravagantes, a dems se le colocan collares, aretes, una cara muy bien pintada y larga cabellera. Sus brazos flcidos se mueven al ritmo del baile. Una persona dentro de ella es la que la baila en el espacio vaco dejado para tal fin; tiene su propia cancin y baile.

Constituye un hecho folklrico y tradicional, procede desde hace muchos aos, est vigente, es popular, colectivo, no institucionalizado y funcional. Las Chatonas originales construidas en Petn son altas, de ms de 2 metros se lea asocia con la Xtabay y la Mojiganga, las cuales eran mujeres-espanto que asustaban a las personas de conducta irregular o de mal proceder, como los bolos (alcohlicos) o las infieles (adlteros).En la actualidad se le asocia con doa Marina o La Malinche, la india mejicana que le fue regalada a Corts por un cacique de rango. Esta mujer caus mucho dao, tanto a los nativos mejicanos como a los antiguos peteneros, ya que acompa a Corts en su viaje a Petn cuando pas rumbo a Honduras en 1525. El miedo que caus esta mujer al lado de los espaoles, por sus grandes atrocidades, dio lugar a que se dijera: All viene La Malinche, para infundir temor. En Petn, an suena cierta msica de La Malinche y el Baile de Corts.Existe otra historia sobre el origen de La Chatona y que enriquece nuestro folklore al otorgrsele su origen en el municipio de San Andrs. Segn esta referencia, lleg a Petn una mujer procedente de la parte sur oriental, posiblemente de Tenosique, Tabasco; era muy alta, trabajaba de cocinera en los campamentos chicleros en tiempos del auge de la explotacin del rbol de chico zapote o del Oro Blanco. Alrededor de la industria del chicle, subsisti econmicamente, la poblacin petenera a travs de un siglo. Esta mujer se estableci en el municipio de San Andrs. En la poca de la temporada chiclera, permaneca en los diversos campamentos, pero en el tiempo de la baja de los chicleros y la consecuente estada en el poblado, su diversin era ingerir aguardiente. Segn relatan los antiguos moradores de San Andrs, esta famosa cocinera le gustaban los bailes y juegos con los nios, adems de fabricar dulces, melcochas, buuelos, as como otras golosinas y comida de la gastronoma petenera. Este personaje es recordado por su nariz achatada.