Dari Meja Editor Laman Puisi Islam · hari lahir kerana ia salah satu bukti bahawa kita bersyukur bahawa kita masih diberi peluang oleh Allah SWT untuk meneruskan kehidupan ini. Meraikan

Dicetak oleh pencetak kerajaan,politin @ wenen bin mobiji, a.S.D.k., a.D.k., b.S.k., jabatan cetak kerajaan,

Sabah, malaySia.2020.

“Selamat hari lahir” atau “Happy Birthday To You” atau “Selamat Ulang Tahun” adalah ungkapan yang biasa yang dizahirkan kepada kita bila tarikh lahir kita menjelang tiba setiap tahun. Walau berapa pun umur kita, pasti perasaan gembira itu akan mengalir dalam diri bila menyambut hari kelahiran sendiri. Buat mereka yang sentiasa mengadakan sambutan hari lahir sama ada dengan mengadakan jamuan atau berkumpul bersama yang tersayang, mungkin ia sebagai satu peluang untuk lebih mensyukuri kehidupan yang dilalui sepanjang hidup.

Namun, apa yang paling penting ialah amalan dan sambutan yang dilakukan tidak menuju ke arah haram atau yang melanggar syariat Islam seperti wujudnya pembaziran, pergaulan bebas antara lelaki dan perempuan atau yang melalaikan sehingga meninggalkan ibadat wajib. Islam tidak menghalang untuk melakukan majlis sambutan hari lahir kerana ia salah satu bukti bahawa kita bersyukur bahawa kita masih diberi peluang oleh Allah SWT untuk meneruskan kehidupan ini.

Meraikan hari lahir dengan tujuan untuk mensyukuri nikmat Allah SWT, muhasabah diri dan bergembira bersama yang tersayang adalah suatu yang sangat dipuji. Apa yang telah dilakukan sepanjang kehidupan anda dan bagaimana untuk menjadi hamba yang lebih baik dari sebelumnya. Menyambut hari lahir bukan bererti umur kita makin panjang, namun kita semamin hampir untuk menemui Sang Khalik. Firman Allah SWT yang bermaksud: “Adapun nikmat Tuhanmu, maka hendaklah engkau sebut-sebutkan (dan zahirkan) sebagai bersyukur kepada-Nya.” (Surah Ad-Dhuha, ayat 93).

Dalam menyambut hari lahir yang penting keazaman kita untuk menjadi lebih baik pada usia baru tersebut. Kerana kematangan bukan diukur berdasarkan usia tetapi sejauh mana anda mengubah diri menjadi lebih baik.

Wallahu a’lam.

MohaMad Sidik bin awang adi

sidang redaksiPENAUNG

Yang Berbahagia datuk seri Panglimadr. Haji Hasbullah Haji Mohd. Taha

Yang Di-Pertua Majlis Ugama Islam Sabah (MUIS)

PENASIhAtYBhg. datuk Ustaz Haji saifulzaman bin sangul

PengarahJabatan hal Ehwal Agama Islam Negeri Sabah

kEtUA EDItorUstaz Mohamad sidik Haji awang adi

timbalan Pengarah (hal Ehwal Islam), JhEAINS

tIMbAlAN kEtUA EDItorUstaz abd. razak Hamdin

EDItor/kEtUA PENYElArASUstaz asmuni ali

([email protected])

SIDANG PENGArANGadi Pitang

([email protected])Ustaz asmuni ali

([email protected])Ustaz abd. rahman Tajudin (emang)

([email protected])Ustaz abdillah Haji nanun

([email protected])Puan siti imrah bte Lenas([email protected])Ustaz awang Juri ag. Tahir([email protected])

encik abdu khalil bin HassanUstaz Mohd azlan bin Haji BakriEncik Mohammad Syafiq Ismail

encik Mohd azrul nizam bin Junaidiencik Mohd alwie noorbaki

Ustaz amiruddin Mohd rosdiencik Mohd Fauzee bin Harith

Puan Rashiqah Mardhiyyah binti Jasri

PENGUrUSANencik daut Haji insun

GrAfIkencik azmi bin awang Hashim

JUrUtAIPBahagian Penyelidikan & informasi, JHeains

JUrUfotoencik Jamiun Osman

Jabatan hal Ehwal Agama Islam Negeri Sabahbeg berkunci 103, tingkat 9, blok b, Wisma MUIS

88737 kotA kINAbAlUtel.: 088-522222

faks: 088-253449

jangan dibiarkan hanyut

Kebijaksanaan menjanjikan kejayaanjika disalahguna akan mewujudkan penderitaankejayaan hidup adalah persediaansambutlah kesempatan yang menjelma pengalaman tidak boleh diciptakalau tidak dihadapi.

Mengetahui perkara yang betultidak bermakna...tidak menadai...jika kita tidak...melakukan perkara yang betul.

Kecemerlangan sudah tentuhasil daripada...melakukan yang terbaikjangan memandang ke bawahkalau hanya sekadar...mahu mengetahui kekuatantanah yang dipijak...pandanglah ke horizonyang jauh di hadapanpasti akan temui jalan sebenarkerana...kecantikan abadi, eloknya adabdan... tingginya ilmu tidak terletakpada pakaian...

Rakan-rakanku...doa... adalah senjata paling ampuhdunia ini tiada jaminan...melainkan satu peluang...

Jnagan biarkan perahu hanyuttanpa penghuni...dikhuatiri hanyutnyatidak singgah ke perhentian.

Oleh:deekee21012020kota kinabalu

Dari Meja Editor Laman Puisi Islam

Shoutul ISlam bIl. 3 - 28 Jamadilawal 1441h/24 Januari 2020m2 SShoutul ISlam bIl. 3 - 28 Jamadilawal 1441h/24 Januari 2020m 19

kesalahan jurunikah tanpa kebenaranOleh:

Puan Siti Imrah bte Lenas

Hadis ini diriwayatkan dari Ibnu Abbas, Rasulullah SAW diperlihatkan kepada masa depan, beliau melihat Nabi yang diikuti sedikit umatnya juga Nabi yang diikuti banyak umatnya kemudian Rasul SAW bertanya kepada Tuhannya, kerana khawatir umatnya sedikit. Kemudian Allah memberitahukan bahawa Nabi SAW diikuti oleh banyak ummat bahkan ada 70 ribu umatnya yang nanti akan masuk syurga tanpa hisab dengan sifatnya.

"Mereka adalah orang-orang yang tidak pernah minta untuk di ruqyah, tidak pernah bertathayur (menganggap sial pada binatang) dan tidak pula melakukan terapi dengan kay (terapi dengan menempelkan besi panas pada daerah yang sakit), sedangkan kepada Tuhan mereka bertawakkal." (Shahih Bukhari).

CIRI-CIRI GANGGUAN JIN PADA JIWA DAN JASAD MANUSIA Sifat atau ciri-ciri jiwa dan jasad manusia yang kena gangguan dari mahluk jin atau sihir. Jika ciri-ciri ini sering terjadi kehidupan anda, maka ucapkan hamdalah kerana Al-Quran adalah ubatnya.

Gangguan pada jiwa atau fizik manusia. ● Gangguan emosi; emosi tidak stabil, cepat marah,

marah yang meledak-ledak, ragu dalam mengambil keputusan, was-was yang berlebihan, cemas, sangat penakut, paranoid, tidak fokus dalam setiap aktiviti, pelupa, dalam tekanan yang terus menerus.

● Gangguan pada ibadah: tidak khusyuk, lupa rakaat solat, malas, wudhu berulang-ulang, sesak nafas saat baca Al-Quran.

● Melihat jelmaan mahluk jin dialam nyata baik jelas atau sekilas.

● Banyak bisikan jahat yang mengendalikannya untuk melakukan berbagai hal buruk.

● Keadaan melemahnya hati, sedih berlebihan,

larangan ruqyahOleh:

Mohd Alwie NoorbakiFakulti Dakwah dan Komunikasi Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia

merasa hidup tertekan, sering mengkhayal, menyendiri.

Gangguan Pada Jasad.

● Sakit pada jantung, serangan jantung, pembengkakan jantung, angin duduk.

● Stroke, baik ringan semisal bellpalsy, strok pada salah satu organ, setengah badan, atau seluruh badan.

● Merasakan kedutan dan kesemutan yang mengganggu saat khusyuk dalam ibadah atau dikeseharian.

● Gangguan kewanitaan; sering mengalami pendarahan, keguguran, hilang kandungan, hamil diluar kandungan dan hampir seluruh masalah rahim.

Gangguan Khas Lain ● Susah Tidur kecuali setelah mendekati subuh. ● Susah Bangun Subuh sepanjang waktu. ● Mimpi Buruk dan Menyeksa.

Gangguan Jin Pada Anak ● Autis (Cacat Mental & Jasad), ● Pemarah & Pembantah, suka berkata kotor dan

memiliki tenaga superpower saat marah. ● Nangis Waktu Tertentu.

anak dara lari dari jagaanOleh:

Ustazah Siti Imrah bte Lenas

Anak adalah amanah dari Allah SWT kepada setiap ibu bapa. Oleh yang demikian, tanggungjawab ibu bapa adalah memberikan pendidikan rohani dan jasmani yang secukupnya kepada anak-anak agar mereka mampu menjadi insan yang berakhlak baik dan memberi manfaat kepada masyarakat.

Sabda Rasulullah SAW:

"Semua anak yang dilahirkan ke dunia ini dalam keadaan yang suci bersih. Maka kesalahan ibu bapalah menjadikan mereka yahudi, nasrani atau majusi."

Hadis ini menunjukkan betapa beratnya tanggungjawab sebagai ibu bapa dalam mendidik anak-anak agar mereka tidak terpesong dari landasan agama Islam. Justeru itu, ibu bapa haruslah mewujudkan ruh ajaran Islam bermula dari kandungan sehinggalah mereka berkahwin. Bagi anak perempuan, ibu bapa wajib menekankan disiplin dari aspek pemakaian, pergaulan dan seterusnya pembentukan peribadi seorang muslimah yang sopan dan lemah lembut. Bagi merealisasikan imej dan keperibadian seorang muslim yang taat kepada perintah Allah SWT dan agamanya adalah dari usaha ibu bapa yang mengawal pergerakan anak-anak serta tegas dalam mendidik mereka agar cenderung mencintai al-Quran.

Anak-anak yang mencintai al-Quran tidak akan terjebak dengan gejala sosial yang semakin membimbangkan seperti hamil luar nikah, lari dari jagaan, minum minuman yang memabukkan, terlibat dengan judi, lumba haram dan sebagainya. Ini kerana, al-Quran telah tertanam di jiwa mereka. Maka, mereka tidak akan mudah terpengaruh dengan budaya liar.

Sek. 88 Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah Tahun 1995, menyatakan:

Seseorang anak dara lari daripada jagaan ibu bapanya atau penjaganya atau yang memeliharanya tanpa sebab yang munasabah pada Hukum Syarak adalah bersalah atas suatu kesalahan dan boleh, apabila disabitkan, dikenakan hukuman denda tidak melebihi lima ratus ringgit atau penjara selama tempoh tidak melebihi tiga bulan atau kedua-duanya sekali.

Anak dara yang lari dari jagaan ibu bapa atau penjaganya biasanya adalah remaja di bawah umur 18 tahun kerana apabila mencapai usia 18 tahun mereka dikategorikan sebagai dewasa. 80 peratus kes yang dicatatkan lari dari rumah melibatkan remaja di bawah umur. Faktor mereka melarikan diri adalah kerana mengikut teman lelaki kerana hubungan cinta yang dihalang oleh orang tua ataupun mereka ingin bebas tanpa kongkongan dan kawalan ibu bapa. Akta Kanak-Kanak 2001 digubal untuk melindungi gadis-gadis bawah umur daripada sebarang bentuk eksploitasi.

Menjaga anak perempuan adalah lebih kompleks daripada anak lelaki kerana maruah keluarga terletak pada anak perempuan. Sekiranya sesebuah keluarga mempu mempertahankan maruah anak dara jagaannya maka mereka telah berupaya mendidik anak gadis mereka dengan baik.

Sabda Rasululullah SAW:

"Sesiapa yang diberati menanggung sesuatu urusan menjaga dan memelihara anak-anak perempuan, lalu ia menjaga dan memeliharanya dengan baik nescaya mereka menjadi pelindung baginya dari api neraka." (Hadis riwayat Bukhari, Muslim dan Tirmidzi).

Hadis di atas menunjukkan betapa pentingnya menjaga maruah kehormatan anak perempuan kerana menjaga mereka adalah satu ujian daripada Allah SWT. Ibu bapa yang melepasi ujian ini akan diberikan ganjaran pahala bagi mereka.

Oleh itu, ibu bapa haruslah berhati-hati dalam memberikan kebebasan kepada anak perempuan jagaannya. Keprihatinan dan sikap mengambil berat akan aktiviti anak-anak serta memantau teman pergaulannya boleh menyelamatkan mereka daripada terjebak lari dari rumah.

Islam dan Perubatan Enakmen Kita

Shoutul ISlam bIl. 3 - 28 Jamadilawal 1441h/24 Januari 2020m18 Shoutul ISlam bIl. 3 - 28 Jamadilawal 1441h/24 Januari 2020m 3

tarikhOleh:

Adi Pitang

Terpampang di dinding muka buku (Facebook) seorang kenalan yang suka memposkan gambar swofotonya tarikh-tarikh yang dianggapnya menarik untuk tahun 2020, 02/02/2020, 20/02/20202 dan lainnya. Mengapa tarikh-tarikh itu dianggap menarik? Mungkin sebab nombor yang sama. Orang mengingat sesuatu tarikh itu sebagai tarikh-tarikh yang penting dalam kehidupan. Sama ada tarikh itu mengingatkan kepada saat-saat suka atau duka, seperti hari pertunangan, perkahwinan, kemerdekaan, kelahiran, kematian, tarikh masuk kerja, gaji pertama, kemalangan dan lainnya. Dan kadang-kadang tarikh-tarikh itu menjadi tanda berkekalan kepada sesuatu atau seseoarang. Contohnya aku yang dilahirkan pada 21 Julai (tahun dirahsiakan), pada hari Isnin bersamaan 12 Rabiulawal, hari sambutan Maulidur Rasul SAW. Sempena sambutan maulid itu ayahku menamakan aku dengan nama Mohamad Sidik, mengambil nama dan sifat Rasul Junjungan. Alhamdulilah, nama itu membawa jati diri yang cukup membanggakan penamanya, ehem!

“Babah, jangan lupa birthday Alif hari ni?” Pesan Bob melalui telefon bimbitnya ketika petang waktu di pejabat. Tarikh 20.01.2020 hari lahir Alif yang ke-8 rupanya, lupa! Tarikh-tarik penting orang tersayang mesti diingat, pesan seorang kakak semasa menghadiri mesyuarat di Putrajaya tahun lepas, bila dengan gurauannya kakak itu bertanya bila sambutan tarikh perkahwinanku. Bukan lupa tapi tidak ingat, hahaha. Alah! Kakak tu mahu promosi satu produk yang dikatakan terhangat di pasaran, sesuai untuk isteri katanya, hmmm.

Dalam hal ini, sebahagian ulama memberi pandangan bahawa hukum sambutan hari lahir dan hari perkahwinan adalah harus dengan syarat tidak berlaku di dalamnya perkara-perkara yang ditegah syarak. Islam mengharuskan untuk kita melahirkan perasaan gembira terhadap anugerah Allah SWT kepada kita dengan sebarang cara asalkan tidak menyalahi syariat, sekalipun sambutan sedemikian tidak pernah dilakukan oleh Nabi SAW sebelum ini. Syeikh Dr. Yusuf al-Qaradhawi menegaskan dalam fatwanya;

“…Adapun perayaan-perayaan negara seperti sambutan kemerdekaan atau penyatuan atau perayaan- perayaan kemasyarakatan seperti sambutan hari ibu, hari kanak-kanak, hari buruh, hari pemuda dan sebagainya, harus bagi seorang muslim untuk mengucapkan tahniah (kepada orang lain) bersempena hari tersebut dan harus ia menyertainya atas dasar ia salah seorang penduduk atau pemastautin di negara tersebut dengan syarat ia hendaklah menjauhi perkara-perkara yang diharamkan oleh syariat yang berlaku semasa sambutan-sambutan tersebut”.

Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Sesiapa yang menyerupai sesuatu kaum dia dikira dari kaum tersebut." (riwayat Abu Daud). Maksudnya kita ditegah supaya tidak menyerupai mana-mana kaum yang jelas ingkar kepada Allah SWT. Apapun alasannya, memperingati dan meraikan tarikh-tarikh penting dalam kehidupan kita, setidaknya makin mendekatkan kita dengan Allah SWT, apabila sambutan itu dihiasi dengan keimanan yang mendalam dalam hubungan sesama insan.

“Babah, kek itu untuk siapa?” Tanya Alif, mengurang unsur kejutan abangnya Bob, hahaha.

Malaikat itu sedang Meliputi MerekaOleh:


Pada suatu hari, Rasulullah SAW sedang mengajarkan ilmu kepada para sahabatnya di dalam masjid. Mereka duduk mengelilingi baginda. Dari keterangan yang baginda sampaikan, mereka dapat menghirup kesegaran untaian kata-kata baginda, keindahan nasihat-nasihat baginda. Mereka tidak dapat meminumnya sampai kenyang kecuali sedang saat duduk mengitari baginda. Ketika mereka menjauh kerana ada urusan dunia atau menghilang kerana suatu persoalan, mereka akan kembali lagi seraya menahan haus lalu mereguk sabda dan ajaran baginda bak mata air syurga yang dinamakan sal-sabil. Dan, telinga-telinga mereka mendengar dengan saksama.

Kemudian, Rasulullah SAW bersabda, “Tidaklah suatu kaum berkumpul di salah satu rumah Allah (masjid) lalu mereka membaca Al-Quran dan mempelajarinya di antara mereka, melainkan akan diturunkan ketenangan bagi mereka, dicurahkan rahmat kepada mereka, diliputi oleh para malaikat, serta menyebut mereka di antara orang-orang yang ada bersamanya.

Sabda baginda ini membuat hati mereka bergetar kerana bahagia. Jiwa-jiwa mereka bergoncang kerana gembira. Sekarang mereka berada di masjid Rasulullah SAW, masjid termulia setelah Masjidil Haram. Mereka mempelajari Al-Quran dan hadis yang disampaikan langsung melalui lisan suci baginda. Sebab itu, Allah membanggakan dan menyebut mereka di hadapan para malaikat. Ini sebentuk rahmat Allah yang meliputi mereka. Ya Allah, sesungguhnya Engkau hanya meminta sedikit dari kami dan Engkau tidak memerlukannya, namun Engkau melimpahkan banyak kurnia kepada kami dan kami sangat memerlukannya. Alangkah luas kasih sayang mu. Maha suci Engkau, ya Allah.

Tiba-tiba ada tiga orang mendatangi masjid. Di masjid itu mereka melihat majlis besar yang dihadiri para sahabat yang sedang menyemak pesan dan ajaran agama yang disampaikan Rasulullah. Orang pertama dari tiga orang itu melihat tempat kosong kemudian melangkah ke sana untuk menempatinya tanpa menganggu yang lain. Ia ingin lebih dekat dengan Nabi agar dapat menyemak ajaran-ajaran baginda dengan baik. Orang kedua malu melewati para hadirin. Seperti temannya yang pertama, ia melihat ke sana kemari dan mencari tempat duduk yang dekat dengan Nabi kemudian memilih tempat di belakang orang-orang. Meski demikian, ia masih dapat menatap Nabi dengan jelas. Keduanya menyemak dengan baik keterangan dari Nabi sebagaimana yang lain. Adapun orang ketiga tidak seperti teman-temannya kerana ia memilih pergi meninggalkan majlis.

Ketika Rasulullah mengakhiri majlisnya dan melihat apa yang telah dilakukan ketiga orang itu, baginda kemudian memberikan penilaian kepada mereka agar para sahabat yang hadir di majlis itu dapat mengambil pelajaran. Untuk itu, baginda bertanya, “Mahukah aku beritahukan kepada kalian tentang ketiga orang itu?” “Tentu, ya Rasul,” jawab para sahabat.

Baginda pun bersabda, “Yang pertama, ia berlindung kepada Allah, maka Allah pun melindunginya. Yang kedua, ia malu maka Allah pun malu terhadapnya. Yang ketiga, ia berpaling maka Allah pun berpaling darinya.”

Bersambung…

Iktibar Kisah Bicara Kita


"Sesungguhnya bukanlah peranan ulama untuk menurut apa yang disukai oleh orang ramai atau menyokong kehendak golongan yang dungu!’’ - Syeikh al-Islam Mustafa Sabri.

Syeikh al-Islam Mustafa Sabri dilahirkan pada tahun 1869 di bandar Tokat di kawasan Anatolia Laut Hitam. Syeikh Mustafa Sabri ialah mufti terakhir Khilafah Uthmaniyyah.

Pada usia yang masih muda, beliau telah berjaya menghafal al-Quran. Beliau bermusafir untuk meneruskan pengajian ke bandar Kayseri yang pada masa itu merupakan pusat ilmu Islam yang penting.

Semasa di Kayseri, beliau telah menuntut ilmu daripada seorang alim yang terkenal iaitu Syeikh Haca Emin Efendi. Rehlah menuntut ilmu diteruskan dengan permusafiran beliau dari Kayseri menuju ke Istanbul. Pada usia 12 tahun, beliau telah dilantik menjadi salah seorang tenaga pengajar di Masjid Sultan Muhammad al-Fateh.

Pada tahun 1908, Syeikh Mustafa Sabri telah menjadi wakil rakyat bagi bandar Tokat di Meclis-i Mebusan iaitu parlimen kerajaan Uthmaniyyah.

Apabila parti Hurriyet ve Itilaf memperoleh kuasa pemerintahan pada tahun 1919, kerajaan telah dibentuk di bawah kepimpinan Damad Farid Pasha. Syeikh Mustafa Sabri telah dilantik menjadi Syeikh al-Islam, jawatan agama tertinggi di bawah tradisi kerajaan Uthmaniyyah yang boleh dianggap sebagai Mufti Negara. Mustafa Sabri kemudiannya dikenali sebagai Syeikh al-Islam Mustafa Sabri Efendi (gelaran Efendi diberikan mengikut tradisi kerajaan Uthmaniyyah kepada ilmuan agama).

Pada tahun 1922, Syeikh Mustafa Sabri telah dibuang negeri. Beliau telah bermusafir ke Yunani (Greece) dan mengumpulkan masyarakat Muslim Turki di kawasan Trakia (Thrace) serta menyatukan mereka. Beliau juga telah menerbitkan akhbar berbahasa Turki Uthmaniyyah yang menggunakan huruf Arab dan akhbar tersebutdiberinama‘Yarın’yangbermaksud‘Esok’.

Dari Greece, Syeikh Mustafa Sabri telah bermusafir ke Mesir untuk menyampaikan seruan dan dakwah. Kemudian beliau ke Hijaz, seterusnya kembali semula ke Mesir dan bermastautin di Kaherah. Semasa di Kaherah, Syeikh al-Islam telah menyeru kepada umat Islam agar kembali kepada perlaksanaan Syariat Islam dan meninggalkan fahaman sekularisme.

Syeikh Mustafa Sabri telah menghasilkan banyak buku dalam bahasa Turki dan Arab. Kitab karangannya yang paling masyhur ialah Mauqif al-‘Aql wa al-‘Ilm wa al-‘Aalam min Rabb al-‘Alamin wa Ibadihi al-Mursalin (Kedudukan Akal, Ilmu dan Alam dalam Hubungannya dengan Rabbul Alamin dan Para Rasul). Buku ini diterbitkan di Kaherah pada tahun 1950.

Antara kitab karangannya yang lain ialah Dini Mucedditleri (Mujaddid-mujaddid Agama), Mes‘eletu Tercemet-il-Kur‘an (Masalah-masalah Terjemahan al-Quran), Savm Risâlesi (Risalah Puasa) dan El-Kavl-ül Fasl (Kata-kata Pemutus).

Syeikh al-Islam Mustafa Sabri Efendi meninggal dunia pada tahun 1954 di Kaherah, Mesir.

syeikh al-islaM Mustafa sabriOleh:

Ustaz Amiruddin Mohd RosdiGuru, Sekolah Menengah Integrasi Teras Islam (SMITI) al-Hafidz Kota Kinabalu

khalwah dan uzlah adalahtradisi anbiya' dan auliya'

(bahagian 6)Oleh: Abd. Rahman Tajudin @ Emang Galileo

Fellow CONCAVE-ISSI (Islamic & Strategic Studies Institute)

Khalwah sememangnya tradisi para Anbiya' dan 'Auliya' terdahulu. Ini jelas sepertimana yang dinyatakan di dalam Al-Qur'an. Firman Allah SWT mengenai penceritaan Nabi Ibrahim :

Maksudnya : Ibrahim berkata "Dan aku akan menyendiri (khalwah), menjauhkan diri daripadamu dan dari apa yang kamu seru selain Allah, dan aku akan berdoa kepada Tuhanku, mudah-mudahan aku tidak akan kecewa dengan berdoa kepada Tuhanku". Maka ketika Ibrahim sudah menjauhkan diri dari mereka dan dari apa yang mereka sembah selain Allah, Kami anugerahkan kepadanya Ishaq, dan Ya`qub. Dan masing-masingnya Kami angkat menjadi nabi." (QS. Maryam: 48-9).

Menjauh diri daripada kaumnya menandakan bahawa nabi Ibrahim melakukan Uzlah lantas bermunajat bermohon kepada Allah SWT, lantas baginda AS dianugerahkan dengan zuriat yang mewarisi kenabian iaitu Ishaq dan Yaakub yang juga menyambung kepada tradisi khalwah ini.

Penyendirian Uzlah dan Khalwah bersama Ilahi adalah suatu keadaan yang lengkap dan cukup, yang tidak memerlukan apa-apa lagi.

"Dan cukuplah Tuhanmu menjadi Pemberi petunjuk dan Penolong." (QS. Al-Furqan/25:31).

Kecukupan ini bermakna para salik sudah tidak memerlukan apa-apa unsur duniawi termasuk apa-apa yang tumbuh daripada tanah untuk jasmani kerana rohani terpaut dengan Pencipta segala-galanya.

Khalwah merupakan jihad menuju kepada Allah melalui jiwa yang berbentuk kerohanian.

Rasulullah SAW bersabda dalam hal ini :

“Sebaik-baik manusia adalah seseorang yang berjihad di jalan Allah dengan jiwa dan hartanya, kemudian seseorang yang menyembah Allah yang terasa berat seperti dalam pendakian bukit dan seseorang yang menghindarkan manusia dari tindakan kejahatannya".

Hadis ini menceritakan tentang keadaan insan yang berkhalwah yang berjihad melawan nafsunya sehingga mengorbankan diri dan hartanya untuk mencapai keredhaan Allah semata-mata.

Khalwah adalah keadaan penyendirian dengan Allah dengan penuh perhatian jiwa. Ia merupakan sifat orang-orang suci kerana hanya terfokus kepada Allah sahaja.

Uzlah merupakan bahagian terpenting kerana menjauhi manusia lain agar tidak menganggu kefokusan hati untuk memasuki rohani yang tinggi. Keadaan ini adalah tanda daripada al-washlah (sampainya kepada Tuhan).

Bagi seorang Muridun ila Allah adalah menjadi mustahak dalam memulai kondisi rohaninya dengan mengasingkan diri dari anak-anaknya, sahabatnya, masyarakat dan sebagainya.

Kemudian pada akhir kondisi rohaninya dalam pengasingan diri itu seharusnya bentuk keadaan jiwanya terpusat penuh pada satu titik sentrum, iaitu Allah.

1/23/20 9:38 AMGmail - Tasawwur

Page 1 of 2https://mail.google.com/mail/u/0/h/95u6h8bde1c0/?&th=16fcd55c968dec71&ser=AIKcX56M4L4nMoyShCFh02FWBm5djsaG3Q&v=pt

Grafik JCK <[email protected]>

Tasawwur1 message

Asmuni Ali <[email protected]> 22 January 2020 at 20:58To: Grafik JCK <[email protected]>

*KHALWAH DAN UZLAH ADALAH TRADISI ANBIYA' DAN AULIYA'*(Bahagian 6)

Abd Rahman Tajudin @ Emang GalileoFellow Counter Narrative Centre for Countering Violent Extremism (CONCAVE), Islamic and Strategic StudiesInstitute (ISSI).

Khalwah sememangnya tradisi para Anbiya' dan 'Auliya' terdahulu. Ini jelas sepertimana yang dinyatakan di dalamAl-Qur'an. Firman Allah SWT mengenai penceritaan Nabi Ibrahim :

وأAU5CDE و?/ E@T(ن ?< دون ا:9 وأدE( رRSE KLM أ9Q أ%(ن E@M/ء ر9FGH . /I*J KLM/ اAB5CDE و?/ -,7@ون ?< دون ا:9 و678/ 45 إ01/ق و-,*(ب و%#/I7V /6G,W

Maksudnya : Ibrahim berkata Dan aku akan menyendiri (khalwah), menjauhkan diri daripadamu dan dari apa yangkamu seru selain Allah, dan aku akan berdoa kepada Tuhanku, mudah-mudahan aku tidak akan kecewa denganberdoa kepada Tuhanku". Maka ketika Ibrahim sudah menjauhkan diri dari mereka dan dari apa yang merekasembah selain Allah, Kami anugerahkan kepadanya Ishaq, dan Ya`qub. Dan masing-masingnya Kami angkatmenjadi nabi. (QS. Maryam: 48-9).

Menjauh diri daripada kaumnya menandakan bahawa nabi Ibrahim melakukan uzlah lantas bermunajat bermohonkepada Allah SWT, lantas baginda AS dianugerahkan dengan zuriat yang mewarisi kenabian iaitu Ishaq danYaakub yang juga menyambung kepada tradisi khalwah ini.

Penyendirian Uzlah dan Khalwah bersama Ilahi adalah suatu keadaan yang lengkap dan cukup, yang tidakmemerlukan apa-apa lagi.

و%]ZLMXM R 8/د-/ وXIYVا

Dan cukuplah Tuhanmu menjadi Pemberi petunjuk dan Penolong. (QS. Al-Furqan/25:31).

Kecukupan ini bermakna para salik sudah tidak memerlukan apa-apa unsur duniawi termasuk apa-apa yangtumbuh daripada tanah untuk jasmani kerana rohani terpaut dengan Pencipta segala-galanya.

Khulwah merupakan jihad menuju kepada Allah melalui jiwa yang berbentuk kerohanian.


XIf ا965/س رcI71 RH @8/e- cW ا: 4S[6M و?/9Ad 45 رcW -,7@ ا: a,J KH ?< اL_5,/ب و-@ع ا965/س ?< LXJه

“Sebaik-baik manusia adalah seseorang yang berjihad di jalan Allah dengan jiwa dan hartanya, kemudianseseorang yang menyembah Allah yang terasa berat seperti dalam pendakian bukit dan seseorang yangmenghindarkan manusia dari tindakan kejahatannya".

Hadis ini menceritakan tentang keadaan insan yang berkhalwah yang berjihad melawan nafsunya sehinggamengorbankan diri dan hartanya untuk mencapai keredhaan Allah semata-mata.


Uzlah merupakan bahagian terpenting kerana menjauhi manusia lain agar tidak menganggu kefokusan hati untukmemasuki rohani yang tinggi. Keadaan ini adalah tanda daripada al-washlah (sampainya kepada Tuhan).




Tasawwur1 message






















Tasawwur1 message



















Tasawwur Jejak Ulama


orang fasikOleh:

Ustaz Abdillah bin Haji Nanun

soALAnSiapakah yang dimaksudkan dengan orang fasik?

JAWAPANApabila anda memutuskan hubungan yang diperintah oleh Allah SWT, anda dinyatakan keluar dari ikatan iman dan digolongkan sebagai orang fasik.

Allah SWT mencela orang-orang yang fasik, sebagaimana firman-Nya dalam surah al-Baqarah ayat 26 dan 27:

Yang bermaksud: "Tetapi yang disesatkan Allah SWT itu hanyalah orang-orang yang fasik (iaitu) orang- orang yang melanggar perjanjian Allah SWT: Sesudah perjanjian itu teguh dan memutuskan apa yang diperintahkan Allah SWT (kepada mereka) untuk menghubungkannya dan membuat kerosakan di muka bumi, merekalah orang-orang yang rugi.”

Golongan yang fasik ialah termasuk dalam kelompok mereka yang memutuskan hubungannya dengan Allah SWT, dengan Rasul dan dengan sesama manusia.

Dalam kaitannya dengan hubungan sesama manusia, kita boleh mengambil contoh dari cerita pada zaman Muawiyah bin Abi Sufyan. Ketika beliau sedang duduk, dia diberitahu ada tamu yang ingin bertemu dengannya. Tamu itu mengaku sebagai saudara Muawiyah.

Amirul Mukminin berkata, ”Aneh sekali, bagaimana aku tidak mengenal saudara-saudaraku. Biarkan dia masuk”.

Ketika orang itu masuk, Muawiyah menerimanya dan masih juga berasa hairan. Tanyanya, ”Saudaraku yang mana satu engkau ini?” Tamu itu menjawab, ”Saudaramu dari Adam. Hubungan baik sesama kita sekian lama telah terputus. Demi Allah, aku sekarang ingin menyambungnya semula.

Muawiyah ketawa mendengar jawapannya dan memerintahkan kepada pembantunya untuk memenuhi segala keperluan yang diminta.

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Seorang mukmin adalah saudara dari mukmin yang lainnya.”

Firman Allah SWT dalam surah al-Hujurat ayat 10:

Yang bermaksud: “Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara.”

Allah SWT melarang akan perpecahan umat. Siapa yang melawan perintah itu termasuk dalam golongan fasik.

Wallahua’lam.

tidak derhaka jika....Oleh:

Mohd Azrul Nizam bin JunaidiFakulti Dakwah dan Komunikasi Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia

Berbakti kepada orang tua merupakan amalan yang agung kedudukannya dalam Islam, manakala derhaka kepada orang tua adalah dosa yang besar. Namun tak bermaksud orang tua adalah pihak yang harus kita taati dalam segala hal dan segala keadaan. Berbakti kepada orang tua haruslah mengambil kira secara ringkasnya yang dapat difahami dari dua hal ini:

Pertama:

“Cinta kepada Allah dan Rasul-Nya itu yang paling besar (dari yang lain).”

Kedua:

“Sesungguhnya ketaatan itu hanya dalam perkara yang ma’ruf.”

Oleh yang demikian, tidak derhaka jika:1. Tidak taat orang tua ketika diperintahkan maksiat Tidak boleh seorang anak taat kepada orang tuanya dalam perkara maksiat. Ketika seorang anak

tidak taat dalam hal itu, tidaklah dianggap sebagai derhaka kepada orang tua.

2. Meninggalkan ta’ashub jahiliyah Di antara ta’ashub jahiliah adalah fanatik golongan.Membela keluarga, suku, kelompok dan lainnya

walaupun di atas kesalahan. Ketika seseorang tidak ikut membela, maka itu bukan derhaka kepada orang tua. Namun kerana takut kepada Allah SWT dan mengharap redha-Nya.

3. Bersaksi kebenaran yang memberatkan orang tua Ketika seorang anak menjadi saksi atas tuduhan yang dijatuhkan kepada orang tuanya, maka wajib

baginya untuk tetap jujur dalam bersaksi. Ketika persaksiannya itu sehingga memberatkan orang tua, maka tidak dianggap sebagai derhaka kepada orang tua.

4. Tidak taat orang tua ketika diperintahkan untuk menceraikan isteri Hal ini perlu diperhatikan juga jika orang tuanya adalah orang yang soleh dan alasan mereka

memerintahkanuntukberceraiadalahalasanyangdibenarkansyari’at,makawajibuntukditaati.

5. Tidak taat orang tua dalam masalah pemilihan calon pasangan Orang tua tidak boleh memaksakan kehendak kepada anaknya dalam masalah pemilihan calon

pasangan sehingga dia menyatakan persetujuan.

Demikian secara ringkas, semoga Allah ta’ala merahmati orang tua kita semua dan memberikan kita hidayah agar dapat terus berbakti kepada mereka dengan baik.

Remaja Kemusykilan Agama


Maksudnya: “Sebenarnya orang-orang yang beriman itu adalah bersaudara, maka damaikanlah di antara dua saudara kamu (yang bertelingkah) itu; dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu beroleh rahmat”.

Ayat ini menyarankan ukhuwah atau persaudaraan di kalangan orang mukmin hendaklah teguh dan kuat, lebih kuat dari persaudaraan disebabkan oleh nasab keturunan. Siapapun, asalkan dia orang yang beriman adalah tetap bersaudara. Tunjang ukhuwah (persaudaraan) adalah kesamaan akidah. Mengambilkira perkataan ikhwah dan ikhwan yang merupakan jamak dari kata akh[un] (saudara). Namun, umumnya perkataan ikhwah terpakai untuk menunjuk saudara senasab, sedangkan ikhwan untuk menunjuk kawan atau sahabat. Dengan pemilihan perkatan ikhwah dalam ayat ini membayangkan bahawa persaudaran kaum muslimin itu melangkaui lebih dari makna persahabatan biasa.

Ayat ini dimulai dengan kata innamâ. Innamâ dalam ayat ini memberi makna hasyr (persempadanan). Jelas menunjukkan tidak ada persaudaraan kecuali antara sesama mukmin. Tiada perbatasan persaudaraan meskipun berlainan bahasa, budaya, warna kulit. keturunan dan darjat. Secara tidak langsungnya persaudaraan tidak akan terwujud di antara mukmin dankafir.InimengisyaratkanbahawaukhuwahIslamlebihkuatdaripadapersaudaraannasab.Persaudaraannasabbolehterputus disebabkan perbezaan agama. Sebaliknya, ukhuwah Islam tidak akan terputus dengan perbezaan nasab. Ini dapat dibuktikan walaupun adik beradik tetapi jika berlainan aqidah tidak akan mendapat hak dalam mewarisi harta pusaka.

Ukhuwah Islamiah adalah sebesar-besar nikmat dan hadiah yang Allah kurniakan kepada setiap makhlukNya yang beriman. Di dalam ukhuwah terdapat beberapa tingkatan, dari yang terendah salamatus shadr (hati yang bersih) hingga yang tertinggi itsar (membelakangkan kepentingan diri demi kemaslahatan dan keutamaan orang lain).

Ukhuwah tidak akan pernah membezakan antara kaya atau miskin, tua atau muda, kulit hitam atau kulit putih, lemah atau gagah, pintar ataupun bodoh. Ukhuwahlah yang menyatukan umat manusia, menerusinyalah manusia sejagat mengenal erti saling mencintai dan mengasihi, toleransi dan keharmonian. Ukhuwahlah yang menjadikan Islam kukuh sekukuhnya menjadi asbab dua per tiga bumi diberkahi dan dirahmati Allah, tegasnya ukhuwahlah yang menjadikan Islam kuat, disegani dan dimuliakan.

Perintah dalam ayat ini merupakan penyempurnaan perintah Allah sebelumnya agar mendamaikan dua golongan yang bersengketa dari kalangan umat Islam. Meskipun pada dasarnya menunjukkan dua golongan besar dari kalangan umat Islam yang bersengketa agar tidak meneruskan hasrat untuk berperang demi menjulang ideologi masing-masing, namun ishlâh juga terpakai meskipun hanya dua orang bertelingkah, seperti salingmencaci memaki,fitnahmemfitnah, tuduhmenuduh dan tidak bertegur sapa sekian lama, tetap menjadi keutamaan ajaran Islam untuk menutup ruang permusuhan dan perpecahan kerana ia amat merugikan umat Islam yang semestinya hidup dengan penuh kerukunan dan keharmonian.

Ukhuwah merupakan salah satu dari tiga unsur kekuatan yang menjadi tonggak keunggulan masyarakat Islam di zaman Rasulullah SAW. Pertama, kekuatan iman dan aqidah, kedua, kekuatan ikatan hati manakala ketiga, kekuatan kepimpinan. Dengan tiga tonggak kekuatan ini, Rasulullah SAW berjaya membangunkan masyarakat ideal, memperluaskan ajaran Islam, mengangkat tinggi bendera tauhid, dan mengeksiskan umat Islam di muka dunia kurang dari setengah abad.

Jelaslah apa yang pernah diungkapkan oleh Imam Malik rah dalam fatwanya “Tidak akan islah, baik, betul dan tepat urusan umat di akhir zaman ini melainkan (mereka kembali) kepada apa yang telah menjadikan umat yang terdahulu iaitu golongan Para Sahabat Nabi SAW menjadi baik”.

ayat al-quran surah al-hujuraat : 10"ukhuwah Manhaj penyatuan uMMah”

Oleh:Awang Juri bin Ag. Tahir @ AJAT

Seorang ulama pernah menjelaskan dengan baik fenomena bagaimana tersebarnya kemungkaran dan jenayah terhadap Allah SWT dan manusia dalam sesebuah masyarakat.

Beliau mengatakan, “Berapa ramaikah manusia yang asalnya tidak mahu kepada kebaikan atau kejahatan, hinggalah dia melihat orang lain (melakukannya)? Apatah lagi kalau orang itu merupakan sekawannya, dia (kawannya) melakukannya, maka dia turut melakukan. Sesungguhnya manusia ini umpama tapak kaki burung, sudah ditetapkan bahawa akan saling menyerupai antara satu sama lain.”

Beliaumembawadalilal-Quranyangmenjelaskandemikian,bagaimanaiasebenarnyatelahdiisyaratkanAllahta’ala:

“Banyak di antara Ahli kitab (Yahudi dan Kristian) suka kalaulah kiranya mereka dapat mengembalikan kamu menjadi kafir setelah kamu beriman, kerana dengki yang timbul dari diri mereka sendiri, sesudah nyata kepada mereka kebenaran (Nabi Muhammad Sallallah Alaihi Wasallam). Oleh itu, maafkanlah dan biarkanlah oleh kamu (akan mereka), sehingga Allah datangkan perintah-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.” (al-Baqarah, 109).

“Mereka (Munafik) suka kalau kamu pula menjadi kafir sebagaimana mereka telah menjadi kafir, maka (dengan yang demikian) menjadilah kamu sama seperti mereka.”(an-Nisa’,89).

Begitu juga beliau membawa atsar daripada Saidina Utsman bin ‘Affan radiAllah anhu, “Seorang perempuan penzina suka sekiranya seluruh perempuan melakukan zina.”

Antara sebab mengapa Pelaku Mungkar ini suka agar orang lain melakukan kejahatan juga, sama ada bersendiri atau bersama mereka ialah:● agar kejahatan mereka tidak dihalang dan ditegur.● agar mereka mendapat kawan sekongkol dan dibantu dalam kejahatan mereka.● agar tiada yang lebih suci berbanding mereka.● kerana mereka suka sekiranya akal/kognitif orang lain turut rosak bersama mereka, dalam ertikata; suka

menzahirkan kekuasaan dan keingkaran terhadap hukum Allah SWT, memiliki kognitif kurang matang, dan egosentrik.

Demikianlah hal yang dihadapi Nabi Luth Alaihissalam, apabila umatnya memulaukannya, saat baginda amar makruf nahi mungkar, “Keluarkanlah mereka ini daripada kampung kamu! Sesungguhnya mereka ini orang yang bersih suci.” (al-A’raf,82).

Demikian menjelaskan bagaimana dosa melarat dan menjadi kebiasaan dalam sesebuah masyarakat. Ia boleh berlaku pada dua sudut; bermula daripada pemerintah, mengajak rakyatnya untuk sesat dan melakukan kejahatan, atau daripada rakyat, menerima kejahatan sebagai satu adat dan kebiasaan.

“Firaun menyesatkan kaumnya, dan tidak memberi mereka petunjuk kebenaran.” (Taha, 79).

Pemerintah, agar tidak mahu dikritik rakyatnya, menenggelamkan mereka sama dalam maksiatnya. Agar tiada siapa yang boleh berhujah bahawa ada yang berdosa, kerana semuanya bergelumang dengan dosa. Begitu juga, rakyat suka sekiranya pemerintah sama bermaksiat seperti mereka, agar mendapat sokongan pemerintah dan demikian maksiat akan dilakukan secara terang-terangan. Kesemuanya berkongsi cara berfikir yang rosak; suka menzahirkan kekuasaan dan keingkaran terhadap hukum Allah SWT, memiliki kognitif kurang matang dan tidak berfikir panjang dan egosentrik mementingkan kepuasan hawa nafsu peribadi, sedangkan harga diri dan keamanan masyarakat tergadai.

bagaiManakah kejahatanMerebak?Oleh:MohammadSyafiqIsmail Exco Dakwah dan Tarbiah ABIM Sabah

Tinta Ilmiah Inti Sari Ayat Al-Quran


wanita dan bonggol untaOleh:

RashiqahMardhiyyahbintiJasri


Maksudnya: "Dua kategori penghuni neraka yang belum pernah aku melihatnya lagi iaitu satu kaum yang memegang cemeti (pemukul) seperti ekor lembu dan wanita-wanita yang berpakaian tetapi bertelanjang (mereka memakai pakaian tetapi tidak menutup keseluruhan aurat), mereka cenderung untuk tidak mentaati Allah dan mempengaruhi orang lain daripada mentaati Allah SWT, dengan kata lain mereka mengajak-ajak lelaki melakukan zina, mempunyai sanggul seperti bonggol unta (supaya orang kagum kepada mereka). Mereka tidak akan masuk syurga dan tidak akan menghidu baunya walaupun bau syurga itu mampu untuk dihidu sejauh perjalanan tertentu." (HR: Muslim).

Seperti yang telah sedia maklum bahawa aurat wanita itu adalah keseluruhan anggota badan kecuali muka dan kedua telapak tangan. Tetapi jika dilihatkan pada zaman sekarang ini, sudah menjadi kebiasaan para wanita mengenakan tudung atau penutup kepala sambil menonjolkan sanggulnya. Maka di mana salahnya?

Pasti ada yang akan mengatakan yang disebut di dalam hadis “mempunyai sanggul seperti bonggol unta” itu merujuk kepada mereka yang jelas tidak bertudung kerana bagi wanita bertudung, mereka sudah pun menutup rambut mereka dan itu sudah cukup. Tetapi hakikatnya tidak. Ini kerana di awal hadis ini ada menyebut “wanita-wanita yang berpakaian (menutup aurat) tetapi bertelanjang”. Dalam erti kata yang mudah, ia ditujukan kepada mereka yang menutup kepala menggunakan tudung atau seumpamanya (samada dengan sempurna atau tidak) sambil memperlihatkan sanggulnya dengan tujuan menunjuk-nunjuk.

Sebenarnya, sanggul ini pada asalnya tidaklah dilarang, tapi jika dibuat untuk tujuan memperlihatkan atau mempertontonkan keadaan sanggul itu di khalayak ramai atau untuk menarik perhatian yang lain, maka sudah pasti ianya dilarang sekalipun ianya berada di bawah tudung.

Namun, tidaklah dilarang wanita untuk memiliki rambut yang panjang dan tidak juga dilarang untuk mereka untuk mengikat rapi rambut mereka (sanggul) demi keselesaan ketika keluar daripada rumah. Yang dilarang ialah bilamana sengaja meninggikan sanggul seperti tingginya bonggol unta ditambah dengan perasaan ingin kelihatan lawa serta menunjuk-nunjuk dengan bonggol tersebut.

Secara kesimpulannya, memakai tudung sahaja tidak mencukupi jika tidak mengikut syariat yang telah ditetapkan Allah. Perlu diingat, sebagai muslimah zaman moden, kita boleh berfesyen tetapi perlu dipastikan fesyen tersebut tidak melanggar apa yang telah ditetapkan oleh Allah SWT dan Rasul-Nya. Janganlah kita dicop sebagai wanita yang berbonggol unta (yang disebutkan Nabi sebagai wanita penghuni neraka).

Na’uzubillahiminzalik.

Wallahua’lam.

perbanyakkan istighfar dan bertaubatOleh:

Ustaz Mohd Azlan bin Haji BakriPensyarah Institut Tahfiz Al-Quran Negeri Sabah (ITQAS)

MAkSUD HADISTelah mengkhabarkan kepadaku Abu Salamah bin Abdul Rahman dengan berkata, telah berkata Abu Hurairah RA: Saya telah mendengar Rasulullah SAW bersabda: "Demi Allah, sesungguhnya aku beristighfar (memohon keampunan) dan bertaubat kepada Allah dalam satu hari lebih daripada tujuh puluh kali." (Riwayat Al-Bukhari).

HURAIAN HADISHadis di atas menerangkan kepada kita berkenaan pentingnya beristighfar (memohon keampunan) dan bertaubat kepada Allah SWT. Rasulullah SAW telah memberi tauladan yang terbaik kepada umatnya, walaupun Baginda SAW seorang insan yang maksum (diampunkan dosanya yang telah lalu dan akan datang), namun Baginda SAW sentiasa beristighfar (memohon keampunan) dan bertaubat kepada Allah SWT lebih daripada 70 kali setiap hari. Apatah lagi kita sebagai umat Baginda SAW yang tidak sunyi daripada melakukan dosa sudah sewajarnya sentiasa lebih banyak memohon keampunan dan bertaubat kepada Allah SWT pada setiap masa.

Setiap anak Adam pasti tidak terlepas dari melakukan kesilapan ataupun dosa, dan sebaik-baik mereka adalah menyesali dosa yang dilakukan dengan cara memperbanyakkan istighfar dan bertaubat dengan segera. Allah SWT sangat menyukai kepada hamba-hamba-Nya yang sentiasa bertaubat. Setiap tahun, pintu langit tertutup semuanya kecuali satu pintu yang tidak akan tertutup iaitu pintu taubat kepada Allah SWT.

Taubat dari segi bahasa bermaksud kembali. Seseorang itu dikatakan telah bertaubat, sekiranya dia telah kembali dari melakukan dosa atau telah meninggalkan dosa itu. Adapun maksud taubat dari sudut istilah syarak ialah kembali kepada Allah SWT dengan berpegang teguh kepada kewajipan yang diwajibkan kepada hamba-Nya dan meninggalkan laranganNya atau beralih dari setiap perbuatan yang dibenci oleh Allah SWT kepada yang disenangi olehNya.

PENGAJARAN HADIS1. Hukum bertaubat adalah fardhu ain yang wajib dilakukan oleh setiap muslim dan muslimah. Bertaubat dari seluruh

perbuatan maksiat adalah wajib dilakukan dengan segera dan tidak boleh ditunda masanya.2. Orang yang bertaubat kepada Allah SWT ialah orang yang kembali dari perbuatan maksiat menuju perbuatan taat.

Seseorang dikatakan bertaubat, kalau ia mengakui dosa-dosanya, menyesal, berhenti dan berusaha untuk tidak mengulangi perbuatan maksiat tersebut.

3. Memperbanyakkan ucapan istighfar (memohon keampunan) kepada Allah SWT dapat membersihkan titik dosa yang terdapat dalam hati kita dan menjadi penyebab doa kita dimakbul oleh Allah SWT.

4. Taubat tidak akan diterima oleh Allah SWT, jika ianya dilakukan ketika nyawa sudah sampai di kerongkong iaitu ketika nazak.

5. Sesungguhnya Allah SWT Maha Pengampun, Maha Pengasih dan Maha Penyayang terhadap hamba-hamba-Nya dan Allah SWT sentiasa mengampunkan segala dosa hamba-Nya yang mahu bertaubat.

RUJUKAN:● BahjatunNaazhirinSyarahRiyaadusSholihin,SyeikhSalimBin‘Iedal-Hilali,PustakaImamAsy-Syafii,CetakanKetujuh,2012.● Shahih Bukhari, H. Zainuddin Hamidy, Darul Fajr Publishing House, Cetakan Kesembilan, 2002.

Fiqh Wanita Sentuhan Hadis


perbahasan dan hakikat kalaMullah (a-quran) (bahagian 3)

Oleh:Abdu Khalil bin Hassan

Imamal-BāqillāniturutmenyatakanfirmanAllahSWTdalamSurahAl-Anbiya’ayat2:

Yang bermaksud: “Tidak datang kepada mereka suatu ayat Al-Quran pun yang baharu (diturunkan) dari Tuhan mereka, melainkan mereka mendengarnya, sedangkan mereka bermain-main.Menurut pandangan beliau dalam kitab Al-Tamhid, maksud ayat ini adalah “tidak datang kepada mereka nasihat, janji, dan ancaman, kecuali mereka mendengarnya, sedangkan mereka bemain-main”. Perbahasan ini dijelaskan oleh ungkapan bahawa nasihat, janji dan peringatan Nabi SAW adalah al-zikr. Hal ini bersesuaian dengan ayat Al-Qurān:Yang bermaksud “Sebab itu, berikanlah peringatan, kerana engkau hanya seorang pemberi peringatan” (Surah Al Ghathiyah ayat 21).Dengandemikian,menurutImamal-Bāqillāni,ayat2surahal-Anbiyā’diatas,tidakmenunjukkanbahawaAl-Qurānitubersifatbaharu.Malahandalamayatlainiaitusebagaimanadalamfirmannyayangberbunyi: Yang bermaksud :“Sesungguhnya Kami mejadikan al-Qurān dalam bahasa Arab”. AyatinijugatidakmenunjukkanbahawaAl-Qurānitumakhluk;sebab,berdasarkanpenggunaannya,lafaz........... adakalanya bermakna ......................... dan adakalanya bererti ........ Lafaz ....... yang diikuti dua ......., menurut al-Bāqillāni,bermakna.............MisalnyadalamfirmanAllah: ....................................................... Menurut Imam al-Baqillani dalam kitab Al-Insaf ayat tersebut membawa pengertian bahawa mereka menamakan atau menetapkan malaikat-malaikat itu sebagai perempuan. Bukan bererti mereka yang menciptakan perempuan. Dengan demikian, ayat 3 surah al-Zukhruf di atas, bermakna: bahawa Allah SWT menjadikan bacaan Al-Quran itu berdasarkan bahasa Arab,danitubermanfaatuntukmembezakannyadengankitabTawrātdanInjilkeranabacaankeduakitabtersebutdengan bahasa Ibrani dan Suryāni.Beliau juga menyatakan bahawa ayat tiga surah al-Zukhruf, tidak mengandung pengertianbahawaAllahmembuatAl-QurānberbahasaArab,tetapiDiayangmenetapkannyaberbahasaArab.Manakala Imam al-Shahrustani dalam kitab Al- Milal menyebut bahawa kalam Allah bukan merupakan jisim, jawhar, atau ‘ard, keranaAllahSWT tidakberkata-katasebagaimanakalammakhluk. KalāmAllah juga tidakberubah-ubah. Kalam-Nya adalah sifat bagi-Nya kerana merupakan perkataan-Nya. Tidak ada yang menyerupai sifat sifat-Nya. Oleh kerana itu Ia Mutakallim. Kalam-Nya adalah salah satu dari sifat-sifat zat-Nya, seperti ’ilm, irādat, kudrat-Nya dan sebagainya. Imam al-Bāqillāni juga menyatakan bahawa KalamAllah tidak boleh disamakan dengan ‘ibarah atau hikayah. Ia juga tidak boleh disamakan dengan sifat-sifat manusia. Demikian juga lafaz al Qur'an, tidak boleh dikatakan makhluk atau bukan yang lain dari makhluk. KaIam-Nya bersifat Qadim, bukan makhluk. Dengan demikian, kalam-Nya tidak bersifat baharu, sebagaimana diisyaratkan dalam ayat surahAl-A’raf ayat 54: ..................... yang bermaksud : “Ingatlah yang menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah”.MenurutImamal-Bāqillānimenyebutdalam kitab Al-Insaf, terdapat perbezaan antara ..(........ ) ciptaan dan .......... (perintah). .......... (perintah) bukan makhluk. KaIam-Nya terdiri daripada perintah (..........), larangan ( ..........) dan berita (..........). Berhubungan denganitu,beliaumengutipayatAl-Qur’anyangertinya:“Sesungguhnya bila Kami menghendaki sesuatu Kami hanya mengatakan kepadanya: .... maka jadilah ia”.Dengandemikian,mengikutal-Baqillani,sekiranyakalāmAllah adalah makhluk, maka dalam penciptaannya, Allah SWT memerlukan kata .... yang tiada terhingga, dan itu, mengikut al-Baqillani, adalah sesuatu hal yang mustahil.

islaM di baratOleh:

Fatin Adilah Hj. SaufeeBahagian Dakwah, JHEAINS

Rujukan: Aidil Adha Sulaiman. Dari Andalusia Amerika

Sekitar tahun 956M: “saya ingin belajar tentang ilmu teknologi untuk memudahkan kehidupan saya” Tanya seorang lelaki Eropah. “Kamu boleh belajar dari orang Islam. Mereka terkenal dengan keilmuan mereka”“orang Islam yang di mana? Di Timur atau di Barat? Zaman kini, Islam disinonimkan dengan pandangan ke Timur. Tetapi sekitar tahun 956M, masyarakat dunia pada waktu itu menikmati simbahan cahaya ilmu dari empayar Islam seperti Sepanyol dan Baghdad. London dan Paris pada waktu itu merupakan bandar-bandar kecil, sering dilanda wabak penyakit, mengalami kekurangan infrastruktur dan masalah kebuluran. Kordoba pula menjadi tumpuan Eropah pada abad ke 11 sebagai medan menuntut ilmu dan kediaman.

Sistem perparitan di England hanya wujud pada abad ke -19 yakni sekitar tahun 1850-an. Manakala Andalus mencapai zaman keemasannya pada tahun 912-916M dan dikenali dunia dengan teknologi dan kejuruteraan airnya yang menggunakan mesin air dengan menaikkan air sungai ke istana khalifah. Jalan-jalan di Kota Kordoba disinari lampu sejauh 10 batu, jalan-jalan diturap, hospital banyak dibina di Kota Kordoba, dan setiap rumah mempunyai bekalan air dan sistem pembentungan yang teratur serta sistem pengurusan sampah yang diselenggarakan dengan baik. Ini adalah satu bentuk kemajuan yang cemerlang jika dibandingkan dengan negara-negara seluruh dunia pada zaman itu.

Pada waktu itu, bukan hanya orang Islam sahaja yang boleh menuntut ilmu di pusat pengajian di Andalus. Orang Kristian dan Yahudi juga mendapatkan hak pendidikan, begitu juga kaum wanita. Umat Islam berjaya menyatukan kepelbagaian inidibawahpolisiyangdikenalidengan‘LaConvivencia’yangbermaksudhidupbersefahamandiantara satu sama lain.

Banyak istilah ilmu sains yang yang kita kenali pada hari ini yang dikatakan dari Bahasa Greek dan Latin sebenarnya adalah istilah yang diambil dari Tamadun Islam. Medicine adalah terbitan dari gabungan perkataan Midad + Sina (Midad – Dakwat dan Sina – Ibnu Sina) yang bermaksud kajian Ibnu Sina. Algebra berasal dari perkataan Al-Jabar, Algorithm berasal dari perkataan Al-Khawarizmi, dan Alchemy daripada Al-Kimiya serta banyak lagi perkataan lain.

Kemajuan hidup datang dari seruan IQRA; BACALAH!Kemajuan zaman keemasan Islam pada waktu itu didorong oleh semangat belajar yang tinggi dan sikap sentiasa dahagakanilmu.KemajuanumatIslampadazamanitudimotivasikandenganseruanwahyupertamaiaitu‘Bacalah’.Jikawahyupertama Islamadalah ‘Iqra!’melaluisurahal-A’laq ituyangmembawamaksudbacalah,makaumatIslam sepatutnya menjadi umat yang paling rajin membaca. Membaca itu tidak lain tidak bukan adalah bertepatan dengan sikap yang diserukan kepada kita iaitu “Bacalah, dengan nama TuhanMu yang menciptakan”. Jika belajar hanya kerana sijil dan lulus peperiksaan, maka kita sudah gagal mencapai ruh IQRA yang sebenar kerana kita membaca bukan kerana Tuhan.

Suasana Kota Kordoba pada suatu ketika dahulu. Sungai ini pernah menyaksikan ribuan manusia pelbagai bangsa berpusu-pusu datang untuk menuntut ilmu.

PERBAHASAN DAN HAKIKAT KALAMULLAH ( AL QURAN )BAHAGIAN 3

Imam al-Bāqillāni turut menyatakan firman Allah SWT dalam Surah Al- Anbiya’ ayat 2:

ما یأتیھم من ذكر من ربھم محدثإ إال استمعوه وھم یلعبون

Yang bermaksud: “Tidak datang kepada mereka suatu ayat Al-Quran pun yang baharu (diturunkan) dari Tuhan mereka, melainkan mereka mendengarnya, sedangkan mereka bermain-main.

Menurut pandangan beliau dalam kitab Al-Tamhid, maksud ayat ini adalah “tidak datang kepada mereka nasihat, janji, dan ancaman, kecuali mereka mendengarnya, sedangkan mereka bemain-main”. Perbahasan ini dijelaskan oleh ungkapan bahawa nasihat, janji dan peringatan Nabi SAW adalah al-zikr. Hal ini bersesuaian dengan ayat Al-Qurān : فذ كر فانما أنت مذ كر “

Yang bermaksud “Sebab itu, berikanlah peringatan, kerana engkau hanya seorang pemberi peringatan”(Surah Al Ghathiyah ayat 21 ).

Dengan demikian, menurut Imam al-Bāqillāni, ayat 2 surah al-Anbiyā’ di atas, tidak menunjukkan bahawa Al-Qurān itu bersifat baharu. Malahan dalam ayat lain iaitu sebagaimana dalam firmannya yang berbunyi: انا جعلنھ قرءانا عربیا لعلكم تعقلون

Yang bermaksud :“Sesungguhnya Kami mejadikan al-Qurān dalam bahasa Arab”.

Ayat ini juga tidak menunjukkan bahawa Al-Qurān itu makhluk; sebab, berdasarkan penggunaannya, lafaz الجعل adakalanya bermakna والحكمالتسمیات dan adakalanya bererti الفعل. Lafaz الجعل yang diikuti dua مفعول, menurut al-Bāqillāni, bermakna التسمیاتاناثاالرحمن عباد ھم اللذین الملئكة وجعلوا :Misalnya dalam firman Allah.والحكم Menurut Imam al-Baqillani dalam kitab Al-Insaf ayat tersebut membawa pengertian bahawa mereka menamakan atau menetapkan malaikat-malaikat itu sebagai perempuan. Bukan bererti mereka yang menciptakan perempuan. Dengan demikian, ayat 3 surah al-Zukhruf di atas, bermakna: bahawa Allah SWT menjadikan bacaan Al-Quran itu berdasarkan bahasa Arab, dan itu bermanfaat untuk membezakannya dengan kitab Tawrāt dan Injil kerana bacaan kedua kitab tersebut dengan bahasa Ibrani dan Suryāni.Beliau juga menyatakan bahawa ayat tiga surah al-Zukhruf, tidak mengandung pengertian bahawa Allah membuat Al-Qurān berbahasa Arab, tetapi Dia yang menetapkannya berbahasa Arab.

Manakala Imam al-Shahrustani dalam kitab Al- Milal menyebut bahawa kalam Allah bukan merupakan jisim, jawhar, atau ‘ard, kerana Allah SWT tidak berkata-kata sebagaimana kalam makhluk. Kalām Allah juga tidak berubah-ubah. Kalam-Nya adalah sifat bagi-Nya kerana merupakan perkataan-Nya. Tidak ada yang menyerupai sifat sifat-Nya. . Oleh kerana itu Ia Mutakallim. Kalam-Nya adalah salah satu dari sifat-sifat zat-Nya, seperti ’ilm, irādat, kudrat-Nya dan sebagainya.

Imam al-Bāqillāni juga menyatakan bahawa Kalam Allah tidak boleh disamakan dengan ‘ibarah atau hikayah. Ia juga tidak boleh disamakan dengan sifat-sifat manusia. Demikian juga lafaz al Qur'an, tidak boleh dikatakan makhluk atau bukan yang lain dari makhluk. KaIam-Nya bersifat Qadim, bukan makhluk. Dengan demikian, kalam-Nya tidak
















































































































bersifat baharu, sebagaimana diisyaratkan dalam ayat surah Al-A’raf ayat 54: واألمر الخلق لھ أال yang bermaksud : “Ingatlah yang menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah”.Menurut Imam al-Bāqillāni menyebut dalam kitab Al-Insaf, terdapat perbezaan antara ألخلق (ciptaan) dan األمر (perintah). األمر (perintah) bukan makhluk. KaIam-Nya terdiri daripada perintah (األمر), larangan (النھى ) dan berita (الخبر). Berhubungan dengan itu, beliau mengutip ayat Al-Qur’an yang ertinya: “Sesungguhnya bila Kami menghendaki sesuatu Kami hanya mengatakan kepadanya: كن maka jadilah ia”. Dengan demikian, mengikut al-Baqillani, sekiranya kalām Allah adalah makhluk, maka dalam penciptaannya, Allah SWT memerlukan kata كن yang tiada terhingga, dan itu, mengikut al-Baqillani, adalah sesuatu hal yang mustahil.

















Akidah Artikel Pilihan


program kelas tahsin al-quran dan hafazan siri 1/2020 pada 3 - 7 januari 2020di hotel perkasa, kundasang bagi meningkatkan bacaan peserta qari, qariah dan

hafazan yang akan mewakili Majlis tilawah al-quran dan hafazan peringkat kebangsaan yang akan diadakan pada 13 - 22 februari 2020 di sabah international Convention Centre

(siCC) kota kinabalu, sabah

Majlis penyampaian watikah penempatan bertugas guru-guru baharujabatan hal ehwal agama islam negeri sabah oleh yang berbahagia datuk ustaz

haji saifulzaman bin sangul, pengarah jheains dan taklimat oleh ustaz abd. rahman haji talipudin, ketua penolong pengarah bahagian pendidikan, jheains di dewan

sa'adah wisma Muis pada 3 disember 2019

Peristiwa Peristiwa


program kelas tahsin al-quran dan hafazan siri 1/2020 pada 3 - 7 januari 2020di hotel perkasa, kundasang bagi meningkatkan bacaan peserta qari, qariah dan

hafazan yang akan mewakili Majlis tilawah al-quran dan hafazan peringkat kebangsaan yang akan diadakan pada 13 - 22 februari 2020 di sabah international Convention Centre

(siCC) kota kinabalu, sabah

Majlis penyampaian watikah penempatan bertugas guru-guru baharujabatan hal ehwal agama islam negeri sabah oleh yang berbahagia datuk ustaz

haji saifulzaman bin sangul, pengarah jheains dan taklimat oleh ustaz abd. rahman haji talipudin, ketua penolong pengarah bahagian pendidikan, jheains di dewan

sa'adah wisma Muis pada 3 disember 2019

Peristiwa Peristiwa


perbahasan dan hakikat kalaMullah (a-quran) (bahagian 3)

Oleh:Abdu Khalil bin Hassan

Imamal-BāqillāniturutmenyatakanfirmanAllahSWTdalamSurahAl-Anbiya’ayat2:

Yang bermaksud: “Tidak datang kepada mereka suatu ayat Al-Quran pun yang baharu (diturunkan) dari Tuhan mereka, melainkan mereka mendengarnya, sedangkan mereka bermain-main.Menurut pandangan beliau dalam kitab Al-Tamhid, maksud ayat ini adalah “tidak datang kepada mereka nasihat, janji, dan ancaman, kecuali mereka mendengarnya, sedangkan mereka bemain-main”. Perbahasan ini dijelaskan oleh ungkapan bahawa nasihat, janji dan peringatan Nabi SAW adalah al-zikr. Hal ini bersesuaian dengan ayat Al-Qurān:Yang bermaksud “Sebab itu, berikanlah peringatan, kerana engkau hanya seorang pemberi peringatan” (Surah Al Ghathiyah ayat 21).Dengandemikian,menurutImamal-Bāqillāni,ayat2surahal-Anbiyā’diatas,tidakmenunjukkanbahawaAl-Qurānitubersifatbaharu.Malahandalamayatlainiaitusebagaimanadalamfirmannyayangberbunyi: Yang bermaksud :“Sesungguhnya Kami mejadikan al-Qurān dalam bahasa Arab”. AyatinijugatidakmenunjukkanbahawaAl-Qurānitumakhluk;sebab,berdasarkanpenggunaannya,lafaz........... adakalanya bermakna ......................... dan adakalanya bererti ........ Lafaz ....... yang diikuti dua ......., menurut al-Bāqillāni,bermakna.............MisalnyadalamfirmanAllah: ....................................................... Menurut Imam al-Baqillani dalam kitab Al-Insaf ayat tersebut membawa pengertian bahawa mereka menamakan atau menetapkan malaikat-malaikat itu sebagai perempuan. Bukan bererti mereka yang menciptakan perempuan. Dengan demikian, ayat 3 surah al-Zukhruf di atas, bermakna: bahawa Allah SWT menjadikan bacaan Al-Quran itu berdasarkan bahasa Arab,danitubermanfaatuntukmembezakannyadengankitabTawrātdanInjilkeranabacaankeduakitabtersebutdengan bahasa Ibrani dan Suryāni.Beliau juga menyatakan bahawa ayat tiga surah al-Zukhruf, tidak mengandung pengertianbahawaAllahmembuatAl-QurānberbahasaArab,tetapiDiayangmenetapkannyaberbahasaArab.Manakala Imam al-Shahrustani dalam kitab Al- Milal menyebut bahawa kalam Allah bukan merupakan jisim, jawhar, atau ‘ard, keranaAllahSWT tidakberkata-katasebagaimanakalammakhluk. KalāmAllah juga tidakberubah-ubah. Kalam-Nya adalah sifat bagi-Nya kerana merupakan perkataan-Nya. Tidak ada yang menyerupai sifat sifat-Nya. Oleh kerana itu Ia Mutakallim. Kalam-Nya adalah salah satu dari sifat-sifat zat-Nya, seperti ’ilm, irādat, kudrat-Nya dan sebagainya. Imam al-Bāqillāni juga menyatakan bahawa KalamAllah tidak boleh disamakan dengan ‘ibarah atau hikayah. Ia juga tidak boleh disamakan dengan sifat-sifat manusia. Demikian juga lafaz al Qur'an, tidak boleh dikatakan makhluk atau bukan yang lain dari makhluk. KaIam-Nya bersifat Qadim, bukan makhluk. Dengan demikian, kalam-Nya tidak bersifat baharu, sebagaimana diisyaratkan dalam ayat surahAl-A’raf ayat 54: ..................... yang bermaksud : “Ingatlah yang menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah”.MenurutImamal-Bāqillānimenyebutdalam kitab Al-Insaf, terdapat perbezaan antara ..(........ ) ciptaan dan .......... (perintah). .......... (perintah) bukan makhluk. KaIam-Nya terdiri daripada perintah (..........), larangan ( ..........) dan berita (..........). Berhubungan denganitu,beliaumengutipayatAl-Qur’anyangertinya:“Sesungguhnya bila Kami menghendaki sesuatu Kami hanya mengatakan kepadanya: .... maka jadilah ia”.Dengandemikian,mengikutal-Baqillani,sekiranyakalāmAllah adalah makhluk, maka dalam penciptaannya, Allah SWT memerlukan kata .... yang tiada terhingga, dan itu, mengikut al-Baqillani, adalah sesuatu hal yang mustahil.

islaM di baratOleh:

Fatin Adilah Hj. SaufeeBahagian Dakwah, JHEAINS

Rujukan: Aidil Adha Sulaiman. Dari Andalusia Amerika

Sekitar tahun 956M: “saya ingin belajar tentang ilmu teknologi untuk memudahkan kehidupan saya” Tanya seorang lelaki Eropah. “Kamu boleh belajar dari orang Islam. Mereka terkenal dengan keilmuan mereka”“orang Islam yang di mana? Di Timur atau di Barat? Zaman kini, Islam disinonimkan dengan pandangan ke Timur. Tetapi sekitar tahun 956M, masyarakat dunia pada waktu itu menikmati simbahan cahaya ilmu dari empayar Islam seperti Sepanyol dan Baghdad. London dan Paris pada waktu itu merupakan bandar-bandar kecil, sering dilanda wabak penyakit, mengalami kekurangan infrastruktur dan masalah kebuluran. Kordoba pula menjadi tumpuan Eropah pada abad ke 11 sebagai medan menuntut ilmu dan kediaman.

Sistem perparitan di England hanya wujud pada abad ke -19 yakni sekitar tahun 1850-an. Manakala Andalus mencapai zaman keemasannya pada tahun 912-916M dan dikenali dunia dengan teknologi dan kejuruteraan airnya yang menggunakan mesin air dengan menaikkan air sungai ke istana khalifah. Jalan-jalan di Kota Kordoba disinari lampu sejauh 10 batu, jalan-jalan diturap, hospital banyak dibina di Kota Kordoba, dan setiap rumah mempunyai bekalan air dan sistem pembentungan yang teratur serta sistem pengurusan sampah yang diselenggarakan dengan baik. Ini adalah satu bentuk kemajuan yang cemerlang jika dibandingkan dengan negara-negara seluruh dunia pada zaman itu.

Pada waktu itu, bukan hanya orang Islam sahaja yang boleh menuntut ilmu di pusat pengajian di Andalus. Orang Kristian dan Yahudi juga mendapatkan hak pendidikan, begitu juga kaum wanita. Umat Islam berjaya menyatukan kepelbagaian inidibawahpolisiyangdikenalidengan‘LaConvivencia’yangbermaksudhidupbersefahamandiantara satu sama lain.

Banyak istilah ilmu sains yang yang kita kenali pada hari ini yang dikatakan dari Bahasa Greek dan Latin sebenarnya adalah istilah yang diambil dari Tamadun Islam. Medicine adalah terbitan dari gabungan perkataan Midad + Sina (Midad – Dakwat dan Sina – Ibnu Sina) yang bermaksud kajian Ibnu Sina. Algebra berasal dari perkataan Al-Jabar, Algorithm berasal dari perkataan Al-Khawarizmi, dan Alchemy daripada Al-Kimiya serta banyak lagi perkataan lain.

Kemajuan hidup datang dari seruan IQRA; BACALAH!Kemajuan zaman keemasan Islam pada waktu itu didorong oleh semangat belajar yang tinggi dan sikap sentiasa dahagakanilmu.KemajuanumatIslampadazamanitudimotivasikandenganseruanwahyupertamaiaitu‘Bacalah’.Jikawahyupertama Islamadalah ‘Iqra!’melaluisurahal-A’laq ituyangmembawamaksudbacalah,makaumatIslam sepatutnya menjadi umat yang paling rajin membaca. Membaca itu tidak lain tidak bukan adalah bertepatan dengan sikap yang diserukan kepada kita iaitu “Bacalah, dengan nama TuhanMu yang menciptakan”. Jika belajar hanya kerana sijil dan lulus peperiksaan, maka kita sudah gagal mencapai ruh IQRA yang sebenar kerana kita membaca bukan kerana Tuhan.

Suasana Kota Kordoba pada suatu ketika dahulu. Sungai ini pernah menyaksikan ribuan manusia pelbagai bangsa berpusu-pusu datang untuk menuntut ilmu.












































































































































Akidah Artikel Pilihan


wanita dan bonggol untaOleh:

RashiqahMardhiyyahbintiJasri


Maksudnya: "Dua kategori penghuni neraka yang belum pernah aku melihatnya lagi iaitu satu kaum yang memegang cemeti (pemukul) seperti ekor lembu dan wanita-wanita yang berpakaian tetapi bertelanjang (mereka memakai pakaian tetapi tidak menutup keseluruhan aurat), mereka cenderung untuk tidak mentaati Allah dan mempengaruhi orang lain daripada mentaati Allah SWT, dengan kata lain mereka mengajak-ajak lelaki melakukan zina, mempunyai sanggul seperti bonggol unta (supaya orang kagum kepada mereka). Mereka tidak akan masuk syurga dan tidak akan menghidu baunya walaupun bau syurga itu mampu untuk dihidu sejauh perjalanan tertentu." (HR: Muslim).

Seperti yang telah sedia maklum bahawa aurat wanita itu adalah keseluruhan anggota badan kecuali muka dan kedua telapak tangan. Tetapi jika dilihatkan pada zaman sekarang ini, sudah menjadi kebiasaan para wanita mengenakan tudung atau penutup kepala sambil menonjolkan sanggulnya. Maka di mana salahnya?

Pasti ada yang akan mengatakan yang disebut di dalam hadis “mempunyai sanggul seperti bonggol unta” itu merujuk kepada mereka yang jelas tidak bertudung kerana bagi wanita bertudung, mereka sudah pun menutup rambut mereka dan itu sudah cukup. Tetapi hakikatnya tidak. Ini kerana di awal hadis ini ada menyebut “wanita-wanita yang berpakaian (menutup aurat) tetapi bertelanjang”. Dalam erti kata yang mudah, ia ditujukan kepada mereka yang menutup kepala menggunakan tudung atau seumpamanya (samada dengan sempurna atau tidak) sambil memperlihatkan sanggulnya dengan tujuan menunjuk-nunjuk.

Sebenarnya, sanggul ini pada asalnya tidaklah dilarang, tapi jika dibuat untuk tujuan memperlihatkan atau mempertontonkan keadaan sanggul itu di khalayak ramai atau untuk menarik perhatian yang lain, maka sudah pasti ianya dilarang sekalipun ianya berada di bawah tudung.

Namun, tidaklah dilarang wanita untuk memiliki rambut yang panjang dan tidak juga dilarang untuk mereka untuk mengikat rapi rambut mereka (sanggul) demi keselesaan ketika keluar daripada rumah. Yang dilarang ialah bilamana sengaja meninggikan sanggul seperti tingginya bonggol unta ditambah dengan perasaan ingin kelihatan lawa serta menunjuk-nunjuk dengan bonggol tersebut.

Secara kesimpulannya, memakai tudung sahaja tidak mencukupi jika tidak mengikut syariat yang telah ditetapkan Allah. Perlu diingat, sebagai muslimah zaman moden, kita boleh berfesyen tetapi perlu dipastikan fesyen tersebut tidak melanggar apa yang telah ditetapkan oleh Allah SWT dan Rasul-Nya. Janganlah kita dicop sebagai wanita yang berbonggol unta (yang disebutkan Nabi sebagai wanita penghuni neraka).

Na’uzubillahiminzalik.

Wallahua’lam.

perbanyakkan istighfar dan bertaubatOleh:

Ustaz Mohd Azlan bin Haji BakriPensyarah Institut Tahfiz Al-Quran Negeri Sabah (ITQAS)

MAkSUD HADISTelah mengkhabarkan kepadaku Abu Salamah bin Abdul Rahman dengan berkata, telah berkata Abu Hurairah RA: Saya telah mendengar Rasulullah SAW bersabda: "Demi Allah, sesungguhnya aku beristighfar (memohon keampunan) dan bertaubat kepada Allah dalam satu hari lebih daripada tujuh puluh kali." (Riwayat Al-Bukhari).

HURAIAN HADISHadis di atas menerangkan kepada kita berkenaan pentingnya beristighfar (memohon keampunan) dan bertaubat kepada Allah SWT. Rasulullah SAW telah memberi tauladan yang terbaik kepada umatnya, walaupun Baginda SAW seorang insan yang maksum (diampunkan dosanya yang telah lalu dan akan datang), namun Baginda SAW sentiasa beristighfar (memohon keampunan) dan bertaubat kepada Allah SWT lebih daripada 70 kali setiap hari. Apatah lagi kita sebagai umat Baginda SAW yang tidak sunyi daripada melakukan dosa sudah sewajarnya sentiasa lebih banyak memohon keampunan dan bertaubat kepada Allah SWT pada setiap masa.

Setiap anak Adam pasti tidak terlepas dari melakukan kesilapan ataupun dosa, dan sebaik-baik mereka adalah menyesali dosa yang dilakukan dengan cara memperbanyakkan istighfar dan bertaubat dengan segera. Allah SWT sangat menyukai kepada hamba-hamba-Nya yang sentiasa bertaubat. Setiap tahun, pintu langit tertutup semuanya kecuali satu pintu yang tidak akan tertutup iaitu pintu taubat kepada Allah SWT.

Taubat dari segi bahasa bermaksud kembali. Seseorang itu dikatakan telah bertaubat, sekiranya dia telah kembali dari melakukan dosa atau telah meninggalkan dosa itu. Adapun maksud taubat dari sudut istilah syarak ialah kembali kepada Allah SWT dengan berpegang teguh kepada kewajipan yang diwajibkan kepada hamba-Nya dan meninggalkan laranganNya atau beralih dari setiap perbuatan yang dibenci oleh Allah SWT kepada yang disenangi olehNya.

PENGAJARAN HADIS1. Hukum bertaubat adalah fardhu ain yang wajib dilakukan oleh setiap muslim dan muslimah. Bertaubat dari seluruh

perbuatan maksiat adalah wajib dilakukan dengan segera dan tidak boleh ditunda masanya.2. Orang yang bertaubat kepada Allah SWT ialah orang yang kembali dari perbuatan maksiat menuju perbuatan taat.

Seseorang dikatakan bertaubat, kalau ia mengakui dosa-dosanya, menyesal, berhenti dan berusaha untuk tidak mengulangi perbuatan maksiat tersebut.

3. Memperbanyakkan ucapan istighfar (memohon keampunan) kepada Allah SWT dapat membersihkan titik dosa yang terdapat dalam hati kita dan menjadi penyebab doa kita dimakbul oleh Allah SWT.

4. Taubat tidak akan diterima oleh Allah SWT, jika ianya dilakukan ketika nyawa sudah sampai di kerongkong iaitu ketika nazak.

5. Sesungguhnya Allah SWT Maha Pengampun, Maha Pengasih dan Maha Penyayang terhadap hamba-hamba-Nya dan Allah SWT sentiasa mengampunkan segala dosa hamba-Nya yang mahu bertaubat.

RUJUKAN:● BahjatunNaazhirinSyarahRiyaadusSholihin,SyeikhSalimBin‘Iedal-Hilali,PustakaImamAsy-Syafii,CetakanKetujuh,2012.● Shahih Bukhari, H. Zainuddin Hamidy, Darul Fajr Publishing House, Cetakan Kesembilan, 2002.

Fiqh Wanita Sentuhan Hadis


Maksudnya: “Sebenarnya orang-orang yang beriman itu adalah bersaudara, maka damaikanlah di antara dua saudara kamu (yang bertelingkah) itu; dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu beroleh rahmat”.

Ayat ini menyarankan ukhuwah atau persaudaraan di kalangan orang mukmin hendaklah teguh dan kuat, lebih kuat dari persaudaraan disebabkan oleh nasab keturunan. Siapapun, asalkan dia orang yang beriman adalah tetap bersaudara. Tunjang ukhuwah (persaudaraan) adalah kesamaan akidah. Mengambilkira perkataan ikhwah dan ikhwan yang merupakan jamak dari kata akh[un] (saudara). Namun, umumnya perkataan ikhwah terpakai untuk menunjuk saudara senasab, sedangkan ikhwan untuk menunjuk kawan atau sahabat. Dengan pemilihan perkatan ikhwah dalam ayat ini membayangkan bahawa persaudaran kaum muslimin itu melangkaui lebih dari makna persahabatan biasa.

Ayat ini dimulai dengan kata innamâ. Innamâ dalam ayat ini memberi makna hasyr (persempadanan). Jelas menunjukkan tidak ada persaudaraan kecuali antara sesama mukmin. Tiada perbatasan persaudaraan meskipun berlainan bahasa, budaya, warna kulit. keturunan dan darjat. Secara tidak langsungnya persaudaraan tidak akan terwujud di antara mukmin dankafir.InimengisyaratkanbahawaukhuwahIslamlebihkuatdaripadapersaudaraannasab.Persaudaraannasabbolehterputus disebabkan perbezaan agama. Sebaliknya, ukhuwah Islam tidak akan terputus dengan perbezaan nasab. Ini dapat dibuktikan walaupun adik beradik tetapi jika berlainan aqidah tidak akan mendapat hak dalam mewarisi harta pusaka.

Ukhuwah Islamiah adalah sebesar-besar nikmat dan hadiah yang Allah kurniakan kepada setiap makhlukNya yang beriman. Di dalam ukhuwah terdapat beberapa tingkatan, dari yang terendah salamatus shadr (hati yang bersih) hingga yang tertinggi itsar (membelakangkan kepentingan diri demi kemaslahatan dan keutamaan orang lain).

Ukhuwah tidak akan pernah membezakan antara kaya atau miskin, tua atau muda, kulit hitam atau kulit putih, lemah atau gagah, pintar ataupun bodoh. Ukhuwahlah yang menyatukan umat manusia, menerusinyalah manusia sejagat mengenal erti saling mencintai dan mengasihi, toleransi dan keharmonian. Ukhuwahlah yang menjadikan Islam kukuh sekukuhnya menjadi asbab dua per tiga bumi diberkahi dan dirahmati Allah, tegasnya ukhuwahlah yang menjadikan Islam kuat, disegani dan dimuliakan.

Perintah dalam ayat ini merupakan penyempurnaan perintah Allah sebelumnya agar mendamaikan dua golongan yang bersengketa dari kalangan umat Islam. Meskipun pada dasarnya menunjukkan dua golongan besar dari kalangan umat Islam yang bersengketa agar tidak meneruskan hasrat untuk berperang demi menjulang ideologi masing-masing, namun ishlâh juga terpakai meskipun hanya dua orang bertelingkah, seperti salingmencaci memaki,fitnahmemfitnah, tuduhmenuduh dan tidak bertegur sapa sekian lama, tetap menjadi keutamaan ajaran Islam untuk menutup ruang permusuhan dan perpecahan kerana ia amat merugikan umat Islam yang semestinya hidup dengan penuh kerukunan dan keharmonian.

Ukhuwah merupakan salah satu dari tiga unsur kekuatan yang menjadi tonggak keunggulan masyarakat Islam di zaman Rasulullah SAW. Pertama, kekuatan iman dan aqidah, kedua, kekuatan ikatan hati manakala ketiga, kekuatan kepimpinan. Dengan tiga tonggak kekuatan ini, Rasulullah SAW berjaya membangunkan masyarakat ideal, memperluaskan ajaran Islam, mengangkat tinggi bendera tauhid, dan mengeksiskan umat Islam di muka dunia kurang dari setengah abad.

Jelaslah apa yang pernah diungkapkan oleh Imam Malik rah dalam fatwanya “Tidak akan islah, baik, betul dan tepat urusan umat di akhir zaman ini melainkan (mereka kembali) kepada apa yang telah menjadikan umat yang terdahulu iaitu golongan Para Sahabat Nabi SAW menjadi baik”.

ayat al-quran surah al-hujuraat : 10"ukhuwah Manhaj penyatuan uMMah”

Oleh:Awang Juri bin Ag. Tahir @ AJAT

Seorang ulama pernah menjelaskan dengan baik fenomena bagaimana tersebarnya kemungkaran dan jenayah terhadap Allah SWT dan manusia dalam sesebuah masyarakat.

Beliau mengatakan, “Berapa ramaikah manusia yang asalnya tidak mahu kepada kebaikan atau kejahatan, hinggalah dia melihat orang lain (melakukannya)? Apatah lagi kalau orang itu merupakan sekawannya, dia (kawannya) melakukannya, maka dia turut melakukan. Sesungguhnya manusia ini umpama tapak kaki burung, sudah ditetapkan bahawa akan saling menyerupai antara satu sama lain.”

Beliaumembawadalilal-Quranyangmenjelaskandemikian,bagaimanaiasebenarnyatelahdiisyaratkanAllahta’ala:

“Banyak di antara Ahli kitab (Yahudi dan Kristian) suka kalaulah kiranya mereka dapat mengembalikan kamu menjadi kafir setelah kamu beriman, kerana dengki yang timbul dari diri mereka sendiri, sesudah nyata kepada mereka kebenaran (Nabi Muhammad Sallallah Alaihi Wasallam). Oleh itu, maafkanlah dan biarkanlah oleh kamu (akan mereka), sehingga Allah datangkan perintah-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.” (al-Baqarah, 109).

“Mereka (Munafik) suka kalau kamu pula menjadi kafir sebagaimana mereka telah menjadi kafir, maka (dengan yang demikian) menjadilah kamu sama seperti mereka.”(an-Nisa’,89).

Begitu juga beliau membawa atsar daripada Saidina Utsman bin ‘Affan radiAllah anhu, “Seorang perempuan penzina suka sekiranya seluruh perempuan melakukan zina.”

Antara sebab mengapa Pelaku Mungkar ini suka agar orang lain melakukan kejahatan juga, sama ada bersendiri atau bersama mereka ialah:● agar kejahatan mereka tidak dihalang dan ditegur.● agar mereka mendapat kawan sekongkol dan dibantu dalam kejahatan mereka.● agar tiada yang lebih suci berbanding mereka.● kerana mereka suka sekiranya akal/kognitif orang lain turut rosak bersama mereka, dalam ertikata; suka

menzahirkan kekuasaan dan keingkaran terhadap hukum Allah SWT, memiliki kognitif kurang matang, dan egosentrik.

Demikianlah hal yang dihadapi Nabi Luth Alaihissalam, apabila umatnya memulaukannya, saat baginda amar makruf nahi mungkar, “Keluarkanlah mereka ini daripada kampung kamu! Sesungguhnya mereka ini orang yang bersih suci.” (al-A’raf,82).

Demikian menjelaskan bagaimana dosa melarat dan menjadi kebiasaan dalam sesebuah masyarakat. Ia boleh berlaku pada dua sudut; bermula daripada pemerintah, mengajak rakyatnya untuk sesat dan melakukan kejahatan, atau daripada rakyat, menerima kejahatan sebagai satu adat dan kebiasaan.

“Firaun menyesatkan kaumnya, dan tidak memberi mereka petunjuk kebenaran.” (Taha, 79).

Pemerintah, agar tidak mahu dikritik rakyatnya, menenggelamkan mereka sama dalam maksiatnya. Agar tiada siapa yang boleh berhujah bahawa ada yang berdosa, kerana semuanya bergelumang dengan dosa. Begitu juga, rakyat suka sekiranya pemerintah sama bermaksiat seperti mereka, agar mendapat sokongan pemerintah dan demikian maksiat akan dilakukan secara terang-terangan. Kesemuanya berkongsi cara berfikir yang rosak; suka menzahirkan kekuasaan dan keingkaran terhadap hukum Allah SWT, memiliki kognitif kurang matang dan tidak berfikir panjang dan egosentrik mementingkan kepuasan hawa nafsu peribadi, sedangkan harga diri dan keamanan masyarakat tergadai.

bagaiManakah kejahatanMerebak?Oleh:MohammadSyafiqIsmail Exco Dakwah dan Tarbiah ABIM Sabah

Tinta Ilmiah Inti Sari Ayat Al-Quran


orang fasikOleh:

Ustaz Abdillah bin Haji Nanun

soALAnSiapakah yang dimaksudkan dengan orang fasik?

JAWAPANApabila anda memutuskan hubungan yang diperintah oleh Allah SWT, anda dinyatakan keluar dari ikatan iman dan digolongkan sebagai orang fasik.

Allah SWT mencela orang-orang yang fasik, sebagaimana firman-Nya dalam surah al-Baqarah ayat 26 dan 27:

Yang bermaksud: "Tetapi yang disesatkan Allah SWT itu hanyalah orang-orang yang fasik (iaitu) orang- orang yang melanggar perjanjian Allah SWT: Sesudah perjanjian itu teguh dan memutuskan apa yang diperintahkan Allah SWT (kepada mereka) untuk menghubungkannya dan membuat kerosakan di muka bumi, merekalah orang-orang yang rugi.”

Golongan yang fasik ialah termasuk dalam kelompok mereka yang memutuskan hubungannya dengan Allah SWT, dengan Rasul dan dengan sesama manusia.

Dalam kaitannya dengan hubungan sesama manusia, kita boleh mengambil contoh dari cerita pada zaman Muawiyah bin Abi Sufyan. Ketika beliau sedang duduk, dia diberitahu ada tamu yang ingin bertemu dengannya. Tamu itu mengaku sebagai saudara Muawiyah.

Amirul Mukminin berkata, ”Aneh sekali, bagaimana aku tidak mengenal saudara-saudaraku. Biarkan dia masuk”.

Ketika orang itu masuk, Muawiyah menerimanya dan masih juga berasa hairan. Tanyanya, ”Saudaraku yang mana satu engkau ini?” Tamu itu menjawab, ”Saudaramu dari Adam. Hubungan baik sesama kita sekian lama telah terputus. Demi Allah, aku sekarang ingin menyambungnya semula.

Muawiyah ketawa mendengar jawapannya dan memerintahkan kepada pembantunya untuk memenuhi segala keperluan yang diminta.

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Seorang mukmin adalah saudara dari mukmin yang lainnya.”

Firman Allah SWT dalam surah al-Hujurat ayat 10:

Yang bermaksud: “Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara.”

Allah SWT melarang akan perpecahan umat. Siapa yang melawan perintah itu termasuk dalam golongan fasik.

Wallahua’lam.

tidak derhaka jika....Oleh:

Mohd Azrul Nizam bin JunaidiFakulti Dakwah dan Komunikasi Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia

Berbakti kepada orang tua merupakan amalan yang agung kedudukannya dalam Islam, manakala derhaka kepada orang tua adalah dosa yang besar. Namun tak bermaksud orang tua adalah pihak yang harus kita taati dalam segala hal dan segala keadaan. Berbakti kepada orang tua haruslah mengambil kira secara ringkasnya yang dapat difahami dari dua hal ini:

Pertama:

“Cinta kepada Allah dan Rasul-Nya itu yang paling besar (dari yang lain).”

Kedua:

“Sesungguhnya ketaatan itu hanya dalam perkara yang ma’ruf.”

Oleh yang demikian, tidak derhaka jika:1. Tidak taat orang tua ketika diperintahkan maksiat Tidak boleh seorang anak taat kepada orang tuanya dalam perkara maksiat. Ketika seorang anak

tidak taat dalam hal itu, tidaklah dianggap sebagai derhaka kepada orang tua.

2. Meninggalkan ta’ashub jahiliyah Di antara ta’ashub jahiliah adalah fanatik golongan.Membela keluarga, suku, kelompok dan lainnya

walaupun di atas kesalahan. Ketika seseorang tidak ikut membela, maka itu bukan derhaka kepada orang tua. Namun kerana takut kepada Allah SWT dan mengharap redha-Nya.

3. Bersaksi kebenaran yang memberatkan orang tua Ketika seorang anak menjadi saksi atas tuduhan yang dijatuhkan kepada orang tuanya, maka wajib

baginya untuk tetap jujur dalam bersaksi. Ketika persaksiannya itu sehingga memberatkan orang tua, maka tidak dianggap sebagai derhaka kepada orang tua.

4. Tidak taat orang tua ketika diperintahkan untuk menceraikan isteri Hal ini perlu diperhatikan juga jika orang tuanya adalah orang yang soleh dan alasan mereka

memerintahkanuntukberceraiadalahalasanyangdibenarkansyari’at,makawajibuntukditaati.

5. Tidak taat orang tua dalam masalah pemilihan calon pasangan Orang tua tidak boleh memaksakan kehendak kepada anaknya dalam masalah pemilihan calon

pasangan sehingga dia menyatakan persetujuan.

Demikian secara ringkas, semoga Allah ta’ala merahmati orang tua kita semua dan memberikan kita hidayah agar dapat terus berbakti kepada mereka dengan baik.

Remaja Kemusykilan Agama


"Sesungguhnya bukanlah peranan ulama untuk menurut apa yang disukai oleh orang ramai atau menyokong kehendak golongan yang dungu!’’ - Syeikh al-Islam Mustafa Sabri.

Syeikh al-Islam Mustafa Sabri dilahirkan pada tahun 1869 di bandar Tokat di kawasan Anatolia Laut Hitam. Syeikh Mustafa Sabri ialah mufti terakhir Khilafah Uthmaniyyah.

Pada usia yang masih muda, beliau telah berjaya menghafal al-Quran. Beliau bermusafir untuk meneruskan pengajian ke bandar Kayseri yang pada masa itu merupakan pusat ilmu Islam yang penting.

Semasa di Kayseri, beliau telah menuntut ilmu daripada seorang alim yang terkenal iaitu Syeikh Haca Emin Efendi. Rehlah menuntut ilmu diteruskan dengan permusafiran beliau dari Kayseri menuju ke Istanbul. Pada usia 12 tahun, beliau telah dilantik menjadi salah seorang tenaga pengajar di Masjid Sultan Muhammad al-Fateh.

Pada tahun 1908, Syeikh Mustafa Sabri telah menjadi wakil rakyat bagi bandar Tokat di Meclis-i Mebusan iaitu parlimen kerajaan Uthmaniyyah.

Apabila parti Hurriyet ve Itilaf memperoleh kuasa pemerintahan pada tahun 1919, kerajaan telah dibentuk di bawah kepimpinan Damad Farid Pasha. Syeikh Mustafa Sabri telah dilantik menjadi Syeikh al-Islam, jawatan agama tertinggi di bawah tradisi kerajaan Uthmaniyyah yang boleh dianggap sebagai Mufti Negara. Mustafa Sabri kemudiannya dikenali sebagai Syeikh al-Islam Mustafa Sabri Efendi (gelaran Efendi diberikan mengikut tradisi kerajaan Uthmaniyyah kepada ilmuan agama).

Pada tahun 1922, Syeikh Mustafa Sabri telah dibuang negeri. Beliau telah bermusafir ke Yunani (Greece) dan mengumpulkan masyarakat Muslim Turki di kawasan Trakia (Thrace) serta menyatukan mereka. Beliau juga telah menerbitkan akhbar berbahasa Turki Uthmaniyyah yang menggunakan huruf Arab dan akhbar tersebutdiberinama‘Yarın’yangbermaksud‘Esok’.

Dari Greece, Syeikh Mustafa Sabri telah bermusafir ke Mesir untuk menyampaikan seruan dan dakwah. Kemudian beliau ke Hijaz, seterusnya kembali semula ke Mesir dan bermastautin di Kaherah. Semasa di Kaherah, Syeikh al-Islam telah menyeru kepada umat Islam agar kembali kepada perlaksanaan Syariat Islam dan meninggalkan fahaman sekularisme.

Syeikh Mustafa Sabri telah menghasilkan banyak buku dalam bahasa Turki dan Arab. Kitab karangannya yang paling masyhur ialah Mauqif al-‘Aql wa al-‘Ilm wa al-‘Aalam min Rabb al-‘Alamin wa Ibadihi al-Mursalin (Kedudukan Akal, Ilmu dan Alam dalam Hubungannya dengan Rabbul Alamin dan Para Rasul). Buku ini diterbitkan di Kaherah pada tahun 1950.

Antara kitab karangannya yang lain ialah Dini Mucedditleri (Mujaddid-mujaddid Agama), Mes‘eletu Tercemet-il-Kur‘an (Masalah-masalah Terjemahan al-Quran), Savm Risâlesi (Risalah Puasa) dan El-Kavl-ül Fasl (Kata-kata Pemutus).

Syeikh al-Islam Mustafa Sabri Efendi meninggal dunia pada tahun 1954 di Kaherah, Mesir.

syeikh al-islaM Mustafa sabriOleh:

Ustaz Amiruddin Mohd RosdiGuru, Sekolah Menengah Integrasi Teras Islam (SMITI) al-Hafidz Kota Kinabalu

khalwah dan uzlah adalahtradisi anbiya' dan auliya'

(bahagian 6)Oleh: Abd. Rahman Tajudin @ Emang Galileo

Fellow CONCAVE-ISSI (Islamic & Strategic Studies Institute)

Khalwah sememangnya tradisi para Anbiya' dan 'Auliya' terdahulu. Ini jelas sepertimana yang dinyatakan di dalam Al-Qur'an. Firman Allah SWT mengenai penceritaan Nabi Ibrahim :

Maksudnya : Ibrahim berkata "Dan aku akan menyendiri (khalwah), menjauhkan diri daripadamu dan dari apa yang kamu seru selain Allah, dan aku akan berdoa kepada Tuhanku, mudah-mudahan aku tidak akan kecewa dengan berdoa kepada Tuhanku". Maka ketika Ibrahim sudah menjauhkan diri dari mereka dan dari apa yang mereka sembah selain Allah, Kami anugerahkan kepadanya Ishaq, dan Ya`qub. Dan masing-masingnya Kami angkat menjadi nabi." (QS. Maryam: 48-9).

Menjauh diri daripada kaumnya menandakan bahawa nabi Ibrahim melakukan Uzlah lantas bermunajat bermohon kepada Allah SWT, lantas baginda AS dianugerahkan dengan zuriat yang mewarisi kenabian iaitu Ishaq dan Yaakub yang juga menyambung kepada tradisi khalwah ini.

Penyendirian Uzlah dan Khalwah bersama Ilahi adalah suatu keadaan yang lengkap dan cukup, yang tidak memerlukan apa-apa lagi.

"Dan cukuplah Tuhanmu menjadi Pemberi petunjuk dan Penolong." (QS. Al-Furqan/25:31).

Kecukupan ini bermakna para salik sudah tidak memerlukan apa-apa unsur duniawi termasuk apa-apa yang tumbuh daripada tanah untuk jasmani kerana rohani terpaut dengan Pencipta segala-galanya.

Khalwah merupakan jihad menuju kepada Allah melalui jiwa yang berbentuk kerohanian.


“Sebaik-baik manusia adalah seseorang yang berjihad di jalan Allah dengan jiwa dan hartanya, kemudian seseorang yang menyembah Allah yang terasa berat seperti dalam pendakian bukit dan seseorang yang menghindarkan manusia dari tindakan kejahatannya".

Hadis ini menceritakan tentang keadaan insan yang berkhalwah yang berjihad melawan nafsunya sehingga mengorbankan diri dan hartanya untuk mencapai keredhaan Allah semata-mata.


Uzlah merupakan bahagian terpenting kerana menjauhi manusia lain agar tidak menganggu kefokusan hati untuk memasuki rohani yang tinggi. Keadaan ini adalah tanda daripada al-washlah (sampainya kepada Tuhan).

Bagi seorang Muridun ila Allah adalah menjadi mustahak dalam memulai kondisi rohaninya dengan mengasingkan diri dari anak-anaknya, sahabatnya, masyarakat dan sebagainya.

Kemudian pada akhir kondisi rohaninya dalam pengasingan diri itu seharusnya bentuk keadaan jiwanya terpusat penuh pada satu titik sentrum, iaitu Allah.




Tasawwur1 message






















Tasawwur1 message






















Tasawwur1 message



















Tasawwur Jejak Ulama


tarikhOleh:

Adi Pitang

Terpampang di dinding muka buku (Facebook) seorang kenalan yang suka memposkan gambar swofotonya tarikh-tarikh yang dianggapnya menarik untuk tahun 2020, 02/02/2020, 20/02/20202 dan lainnya. Mengapa tarikh-tarikh itu dianggap menarik? Mungkin sebab nombor yang sama. Orang mengingat sesuatu tarikh itu sebagai tarikh-tarikh yang penting dalam kehidupan. Sama ada tarikh itu mengingatkan kepada saat-saat suka atau duka, seperti hari pertunangan, perkahwinan, kemerdekaan, kelahiran, kematian, tarikh masuk kerja, gaji pertama, kemalangan dan lainnya. Dan kadang-kadang tarikh-tarikh itu menjadi tanda berkekalan kepada sesuatu atau seseoarang. Contohnya aku yang dilahirkan pada 21 Julai (tahun dirahsiakan), pada hari Isnin bersamaan 12 Rabiulawal, hari sambutan Maulidur Rasul SAW. Sempena sambutan maulid itu ayahku menamakan aku dengan nama Mohamad Sidik, mengambil nama dan sifat Rasul Junjungan. Alhamdulilah, nama itu membawa jati diri yang cukup membanggakan penamanya, ehem!

“Babah, jangan lupa birthday Alif hari ni?” Pesan Bob melalui telefon bimbitnya ketika petang waktu di pejabat. Tarikh 20.01.2020 hari lahir Alif yang ke-8 rupanya, lupa! Tarikh-tarik penting orang tersayang mesti diingat, pesan seorang kakak semasa menghadiri mesyuarat di Putrajaya tahun lepas, bila dengan gurauannya kakak itu bertanya bila sambutan tarikh perkahwinanku. Bukan lupa tapi tidak ingat, hahaha. Alah! Kakak tu mahu promosi satu produk yang dikatakan terhangat di pasaran, sesuai untuk isteri katanya, hmmm.

Dalam hal ini, sebahagian ulama memberi pandangan bahawa hukum sambutan hari lahir dan hari perkahwinan adalah harus dengan syarat tidak berlaku di dalamnya perkara-perkara yang ditegah syarak. Islam mengharuskan untuk kita melahirkan perasaan gembira terhadap anugerah Allah SWT kepada kita dengan sebarang cara asalkan tidak menyalahi syariat, sekalipun sambutan sedemikian tidak pernah dilakukan oleh Nabi SAW sebelum ini. Syeikh Dr. Yusuf al-Qaradhawi menegaskan dalam fatwanya;

“…Adapun perayaan-perayaan negara seperti sambutan kemerdekaan atau penyatuan atau perayaan- perayaan kemasyarakatan seperti sambutan hari ibu, hari kanak-kanak, hari buruh, hari pemuda dan sebagainya, harus bagi seorang muslim untuk mengucapkan tahniah (kepada orang lain) bersempena hari tersebut dan harus ia menyertainya atas dasar ia salah seorang penduduk atau pemastautin di negara tersebut dengan syarat ia hendaklah menjauhi perkara-perkara yang diharamkan oleh syariat yang berlaku semasa sambutan-sambutan tersebut”.

Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Sesiapa yang menyerupai sesuatu kaum dia dikira dari kaum tersebut." (riwayat Abu Daud). Maksudnya kita ditegah supaya tidak menyerupai mana-mana kaum yang jelas ingkar kepada Allah SWT. Apapun alasannya, memperingati dan meraikan tarikh-tarikh penting dalam kehidupan kita, setidaknya makin mendekatkan kita dengan Allah SWT, apabila sambutan itu dihiasi dengan keimanan yang mendalam dalam hubungan sesama insan.

“Babah, kek itu untuk siapa?” Tanya Alif, mengurang unsur kejutan abangnya Bob, hahaha.

Malaikat itu sedang Meliputi MerekaOleh:


Pada suatu hari, Rasulullah SAW sedang mengajarkan ilmu kepada para sahabatnya di dalam masjid. Mereka duduk mengelilingi baginda. Dari keterangan yang baginda sampaikan, mereka dapat menghirup kesegaran untaian kata-kata baginda, keindahan nasihat-nasihat baginda. Mereka tidak dapat meminumnya sampai kenyang kecuali sedang saat duduk mengitari baginda. Ketika mereka menjauh kerana ada urusan dunia atau menghilang kerana suatu persoalan, mereka akan kembali lagi seraya menahan haus lalu mereguk sabda dan ajaran baginda bak mata air syurga yang dinamakan sal-sabil. Dan, telinga-telinga mereka mendengar dengan saksama.

Kemudian, Rasulullah SAW bersabda, “Tidaklah suatu kaum berkumpul di salah satu rumah Allah (masjid) lalu mereka membaca Al-Quran dan mempelajarinya di antara mereka, melainkan akan diturunkan ketenangan bagi mereka, dicurahkan rahmat kepada mereka, diliputi oleh para malaikat, serta menyebut mereka di antara orang-orang yang ada bersamanya.

Sabda baginda ini membuat hati mereka bergetar kerana bahagia. Jiwa-jiwa mereka bergoncang kerana gembira. Sekarang mereka berada di masjid Rasulullah SAW, masjid termulia setelah Masjidil Haram. Mereka mempelajari Al-Quran dan hadis yang disampaikan langsung melalui lisan suci baginda. Sebab itu, Allah membanggakan dan menyebut mereka di hadapan para malaikat. Ini sebentuk rahmat Allah yang meliputi mereka. Ya Allah, sesungguhnya Engkau hanya meminta sedikit dari kami dan Engkau tidak memerlukannya, namun Engkau melimpahkan banyak kurnia kepada kami dan kami sangat memerlukannya. Alangkah luas kasih sayang mu. Maha suci Engkau, ya Allah.

Tiba-tiba ada tiga orang mendatangi masjid. Di masjid itu mereka melihat majlis besar yang dihadiri para sahabat yang sedang menyemak pesan dan ajaran agama yang disampaikan Rasulullah. Orang pertama dari tiga orang itu melihat tempat kosong kemudian melangkah ke sana untuk menempatinya tanpa menganggu yang lain. Ia ingin lebih dekat dengan Nabi agar dapat menyemak ajaran-ajaran baginda dengan baik. Orang kedua malu melewati para hadirin. Seperti temannya yang pertama, ia melihat ke sana kemari dan mencari tempat duduk yang dekat dengan Nabi kemudian memilih tempat di belakang orang-orang. Meski demikian, ia masih dapat menatap Nabi dengan jelas. Keduanya menyemak dengan baik keterangan dari Nabi sebagaimana yang lain. Adapun orang ketiga tidak seperti teman-temannya kerana ia memilih pergi meninggalkan majlis.

Ketika Rasulullah mengakhiri majlisnya dan melihat apa yang telah dilakukan ketiga orang itu, baginda kemudian memberikan penilaian kepada mereka agar para sahabat yang hadir di majlis itu dapat mengambil pelajaran. Untuk itu, baginda bertanya, “Mahukah aku beritahukan kepada kalian tentang ketiga orang itu?” “Tentu, ya Rasul,” jawab para sahabat.

Baginda pun bersabda, “Yang pertama, ia berlindung kepada Allah, maka Allah pun melindunginya. Yang kedua, ia malu maka Allah pun malu terhadapnya. Yang ketiga, ia berpaling maka Allah pun berpaling darinya.”

Bersambung…

Iktibar Kisah Bicara Kita


kesalahan jurunikah tanpa kebenaranOleh:

Puan Siti Imrah bte Lenas

Hadis ini diriwayatkan dari Ibnu Abbas, Rasulullah SAW diperlihatkan kepada masa depan, beliau melihat Nabi yang diikuti sedikit umatnya juga Nabi yang diikuti banyak umatnya kemudian Rasul SAW bertanya kepada Tuhannya, kerana khawatir umatnya sedikit. Kemudian Allah memberitahukan bahawa Nabi SAW diikuti oleh banyak ummat bahkan ada 70 ribu umatnya yang nanti akan masuk syurga tanpa hisab dengan sifatnya.

"Mereka adalah orang-orang yang tidak pernah minta untuk di ruqyah, tidak pernah bertathayur (menganggap sial pada binatang) dan tidak pula melakukan terapi dengan kay (terapi dengan menempelkan besi panas pada daerah yang sakit), sedangkan kepada Tuhan mereka bertawakkal." (Shahih Bukhari).

CIRI-CIRI GANGGUAN JIN PADA JIWA DAN JASAD MANUSIA Sifat atau ciri-ciri jiwa dan jasad manusia yang kena gangguan dari mahluk jin atau sihir. Jika ciri-ciri ini sering terjadi kehidupan anda, maka ucapkan hamdalah kerana Al-Quran adalah ubatnya.

Gangguan pada jiwa atau fizik manusia. ● Gangguan emosi; emosi tidak stabil, cepat marah,

marah yang meledak-ledak, ragu dalam mengambil keputusan, was-was yang berlebihan, cemas, sangat penakut, paranoid, tidak fokus dalam setiap aktiviti, pelupa, dalam tekanan yang terus menerus.

● Gangguan pada ibadah: tidak khusyuk, lupa rakaat solat, malas, wudhu berulang-ulang, sesak nafas saat baca Al-Quran.

● Melihat jelmaan mahluk jin dialam nyata baik jelas atau sekilas.

● Banyak bisikan jahat yang mengendalikannya untuk melakukan berbagai hal buruk.

● Keadaan melemahnya hati, sedih berlebihan,

larangan ruqyahOleh:


merasa hidup tertekan, sering mengkhayal, menyendiri.

Gangguan Pada Jasad.

● Sakit pada jantung, serangan jantung, pembengkakan jantung, angin duduk.

● Stroke, baik ringan semisal bellpalsy, strok pada salah satu organ, setengah badan, atau seluruh badan.

● Merasakan kedutan dan kesemutan yang mengganggu saat khusyuk dalam ibadah atau dikeseharian.

● Gangguan kewanitaan; sering mengalami pendarahan, keguguran, hilang kandungan, hamil diluar kandungan dan hampir seluruh masalah rahim.

Gangguan Khas Lain ● Susah Tidur kecuali setelah mendekati subuh. ● Susah Bangun Subuh sepanjang waktu. ● Mimpi Buruk dan Menyeksa.

Gangguan Jin Pada Anak ● Autis (Cacat Mental & Jasad), ● Pemarah & Pembantah, suka berkata kotor dan

memiliki tenaga superpower saat marah. ● Nangis Waktu Tertentu.

anak dara lari dari jagaanOleh:

Ustazah Siti Imrah bte Lenas

Anak adalah amanah dari Allah SWT kepada setiap ibu bapa. Oleh yang demikian, tanggungjawab ibu bapa adalah memberikan pendidikan rohani dan jasmani yang secukupnya kepada anak-anak agar mereka mampu menjadi insan yang berakhlak baik dan memberi manfaat kepada masyarakat.


"Semua anak yang dilahirkan ke dunia ini dalam keadaan yang suci bersih. Maka kesalahan ibu bapalah menjadikan mereka yahudi, nasrani atau majusi."

Hadis ini menunjukkan betapa beratnya tanggungjawab sebagai ibu bapa dalam mendidik anak-anak agar mereka tidak terpesong dari landasan agama Islam. Justeru itu, ibu bapa haruslah mewujudkan ruh ajaran Islam bermula dari kandungan sehinggalah mereka berkahwin. Bagi anak perempuan, ibu bapa wajib menekankan disiplin dari aspek pemakaian, pergaulan dan seterusnya pembentukan peribadi seorang muslimah yang sopan dan lemah lembut. Bagi merealisasikan imej dan keperibadian seorang muslim yang taat kepada perintah Allah SWT dan agamanya adalah dari usaha ibu bapa yang mengawal pergerakan anak-anak serta tegas dalam mendidik mereka agar cenderung mencintai al-Quran.

Anak-anak yang mencintai al-Quran tidak akan terjebak dengan gejala sosial yang semakin membimbangkan seperti hamil luar nikah, lari dari jagaan, minum minuman yang memabukkan, terlibat dengan judi, lumba haram dan sebagainya. Ini kerana, al-Quran telah tertanam di jiwa mereka. Maka, mereka tidak akan mudah terpengaruh dengan budaya liar.

Sek. 88 Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah Tahun 1995, menyatakan:

Seseorang anak dara lari daripada jagaan ibu bapanya atau penjaganya atau yang memeliharanya tanpa sebab yang munasabah pada Hukum Syarak adalah bersalah atas suatu kesalahan dan boleh, apabila disabitkan, dikenakan hukuman denda tidak melebihi lima ratus ringgit atau penjara selama tempoh tidak melebihi tiga bulan atau kedua-duanya sekali.

Anak dara yang lari dari jagaan ibu bapa atau penjaganya biasanya adalah remaja di bawah umur 18 tahun kerana apabila mencapai usia 18 tahun mereka dikategorikan sebagai dewasa. 80 peratus kes yang dicatatkan lari dari rumah melibatkan remaja di bawah umur. Faktor mereka melarikan diri adalah kerana mengikut teman lelaki kerana hubungan cinta yang dihalang oleh orang tua ataupun mereka ingin bebas tanpa kongkongan dan kawalan ibu bapa. Akta Kanak-Kanak 2001 digubal untuk melindungi gadis-gadis bawah umur daripada sebarang bentuk eksploitasi.

Menjaga anak perempuan adalah lebih kompleks daripada anak lelaki kerana maruah keluarga terletak pada anak perempuan. Sekiranya sesebuah keluarga mempu mempertahankan maruah anak dara jagaannya maka mereka telah berupaya mendidik anak gadis mereka dengan baik.

Sabda Rasululullah SAW:

"Sesiapa yang diberati menanggung sesuatu urusan menjaga dan memelihara anak-anak perempuan, lalu ia menjaga dan memeliharanya dengan baik nescaya mereka menjadi pelindung baginya dari api neraka." (Hadis riwayat Bukhari, Muslim dan Tirmidzi).

Hadis di atas menunjukkan betapa pentingnya menjaga maruah kehormatan anak perempuan kerana menjaga mereka adalah satu ujian daripada Allah SWT. Ibu bapa yang melepasi ujian ini akan diberikan ganjaran pahala bagi mereka.

Oleh itu, ibu bapa haruslah berhati-hati dalam memberikan kebebasan kepada anak perempuan jagaannya. Keprihatinan dan sikap mengambil berat akan aktiviti anak-anak serta memantau teman pergaulannya boleh menyelamatkan mereka daripada terjebak lari dari rumah.

Islam dan Perubatan Enakmen Kita


Dicetak oleh pencetak kerajaan,politin @ wenen bin mobiji, a.S.D.k., a.D.k., b.S.k., jabatan cetak kerajaan,

Sabah, malaySia.2020.

“Selamat hari lahir” atau “Happy Birthday To You” atau “Selamat Ulang Tahun” adalah ungkapan yang biasa yang dizahirkan kepada kita bila tarikh lahir kita menjelang tiba setiap tahun. Walau berapa pun umur kita, pasti perasaan gembira itu akan mengalir dalam diri bila menyambut hari kelahiran sendiri. Buat mereka yang sentiasa mengadakan sambutan hari lahir sama ada dengan mengadakan jamuan atau berkumpul bersama yang tersayang, mungkin ia sebagai satu peluang untuk lebih mensyukuri kehidupan yang dilalui sepanjang hidup.

Namun, apa yang paling penting ialah amalan dan sambutan yang dilakukan tidak menuju ke arah haram atau yang melanggar syariat Islam seperti wujudnya pembaziran, pergaulan bebas antara lelaki dan perempuan atau yang melalaikan sehingga meninggalkan ibadat wajib. Islam tidak menghalang untuk melakukan majlis sambutan hari lahir kerana ia salah satu bukti bahawa kita bersyukur bahawa kita masih diberi peluang oleh Allah SWT untuk meneruskan kehidupan ini.

Meraikan hari lahir dengan tujuan untuk mensyukuri nikmat Allah SWT, muhasabah diri dan bergembira bersama yang tersayang adalah suatu yang sangat dipuji. Apa yang telah dilakukan sepanjang kehidupan anda dan bagaimana untuk menjadi hamba yang lebih baik dari sebelumnya. Menyambut hari lahir bukan bererti umur kita makin panjang, namun kita semamin hampir untuk menemui Sang Khalik. Firman Allah SWT yang bermaksud: “Adapun nikmat Tuhanmu, maka hendaklah engkau sebut-sebutkan (dan zahirkan) sebagai bersyukur kepada-Nya.” (Surah Ad-Dhuha, ayat 93).

Dalam menyambut hari lahir yang penting keazaman kita untuk menjadi lebih baik pada usia baru tersebut. Kerana kematangan bukan diukur berdasarkan usia tetapi sejauh mana anda mengubah diri menjadi lebih baik.

Wallahu a’lam.

MohaMad Sidik bin awang adi

sidang redaksiPENAUNG

Yang Berbahagia datuk seri Panglimadr. Haji Hasbullah Haji Mohd. Taha

Yang Di-Pertua Majlis Ugama Islam Sabah (MUIS)

PENASIhAtYBhg. datuk Ustaz Haji saifulzaman bin sangul

PengarahJabatan hal Ehwal Agama Islam Negeri Sabah

kEtUA EDItorUstaz Mohamad sidik Haji awang adi

timbalan Pengarah (hal Ehwal Islam), JhEAINS

tIMbAlAN kEtUA EDItorUstaz abd. razak Hamdin

EDItor/kEtUA PENYElArASUstaz asmuni ali

([email protected])

SIDANG PENGArANGadi Pitang

([email protected])Ustaz asmuni ali

([email protected])Ustaz abd. rahman Tajudin (emang)

([email protected])Ustaz abdillah Haji nanun

([email protected])Puan siti imrah bte Lenas([email protected])Ustaz awang Juri ag. Tahir([email protected])

encik abdu khalil bin HassanUstaz Mohd azlan bin Haji BakriEncik Mohammad Syafiq Ismail

encik Mohd azrul nizam bin Junaidiencik Mohd alwie noorbaki

Ustaz amiruddin Mohd rosdiencik Mohd Fauzee bin Harith

Puan Rashiqah Mardhiyyah binti Jasri

PENGUrUSANencik daut Haji insun

GrAfIkencik azmi bin awang Hashim

JUrUtAIPBahagian Penyelidikan & informasi, JHeains

JUrUfotoencik Jamiun Osman

Jabatan hal Ehwal Agama Islam Negeri Sabahbeg berkunci 103, tingkat 9, blok b, Wisma MUIS

88737 kotA kINAbAlUtel.: 088-522222

faks: 088-253449

jangan dibiarkan hanyut

Kebijaksanaan menjanjikan kejayaanjika disalahguna akan mewujudkan penderitaankejayaan hidup adalah persediaansambutlah kesempatan yang menjelma pengalaman tidak boleh diciptakalau tidak dihadapi.

Mengetahui perkara yang betultidak bermakna...tidak menadai...jika kita tidak...melakukan perkara yang betul.

Kecemerlangan sudah tentuhasil daripada...melakukan yang terbaikjangan memandang ke bawahkalau hanya sekadar...mahu mengetahui kekuatantanah yang dipijak...pandanglah ke horizonyang jauh di hadapanpasti akan temui jalan sebenarkerana...kecantikan abadi, eloknya adabdan... tingginya ilmu tidak terletakpada pakaian...

Rakan-rakanku...doa... adalah senjata paling ampuhdunia ini tiada jaminan...melainkan satu peluang...

Jnagan biarkan perahu hanyuttanpa penghuni...dikhuatiri hanyutnyatidak singgah ke perhentian.

Oleh:deekee21012020kota kinabalu

Dari Meja Editor Laman Puisi Islam

Shoutul ISlam bIl. 3 - 28 Jamadilawal 1441h/24 Januari 2020m2 SShoutul ISlam bIl. 3 - 28 Jamadilawal 1441h/24 Januari 2020m 19

Documents

Dari Meja Editor Laman Puisi Islam · hari lahir kerana ia salah satu bukti bahawa kita bersyukur bahawa kita masih diberi peluang oleh Allah SWT untuk meneruskan kehidupan ini. Meraikan