De ce noi ortodocii nu avem voie s compunem cntece noi n
Biseric?Despre muzicMiercuri, 25 Iulie 2012 11:33Acumciva ani, prin
luna august, eram cu un grup din ASCOR Galai la un schimb de
experien cu studenii din Biserica Evanghelic a Germaniei
(Evangelische Kirche in Deutschland - EKD). La unul din seminariile
de discuii organizate acolo, s-au fcut grupuri de cte dou persoane
formate dintr-un student romn i unul german, tocmai cu scopul de a
socializa, de a mprti preri cu privire la Bisericile din care facem
parte.Nu mai in minte exact cum a nceput discuia, dar tiu c la un
moment dat eu i-am spus unei persoane din grupul german c noi, n
Biserica Ortodox, nu avem voie s compunem cntece noi i apoi s le
cntm n biseric. Mare i-a fost surprinderea interlocutorului meu,
mai ales c ei, duminica la biseric, dup ce fac cteva rugciuni,
citesc din Sfnta Evanghelie i cnt la alegere cteva cntece. Exist o
carte de cntece pe care ei au editat-o i din care pastorul poate
alege ce vrea n fiecare duminic. Odat la zece ani aceast carte se
revizuiete adugndu-se alte cntece. Cntecele propuse spre a fi
incluse n aceast carte sunt analizate de o comisie.Pe lng aceste
cntece intonate n biseric se organizeaz i concerte de muzic
religioas cu artiti care-i pot compune ei versurile i linia
melodic. Att n biserici ct i la concerte sunt permise folosirea
instrumentelor muzicale.n bisericile luterane din EKD nc mai exist
un minim de strictee i decen, dei exist libertatea aceasta a
fiecruia de a compune i de a propune un cntec nou.Legat de acelai
subiect mi-aduc aminte cum fiind n vizit n una din bisericile
catolice din Paris am asistat la un concert de org care a fascinat
pe cei prezeni. Recunosc c i eu am fost impresionat n
parte.Probabil muli dintre voi avei n minte imagini din filmele
americane cu coruri n bisericile protestante care cnt melodii pop,
unele foarte antrenante, care ar putea foarte bine s fie difuzate
pe posturile de muzic. n SUA exist o adevrat industrie a muzicii
bisericeti, miile de tipuri de biserici protestante ncercnd s atrag
adereni n toate felurile posibile.Aproximativ 50% dintre bisericile
protestante spun cfolosesc chitri electrice sau tobe n nchinarea
lor adus lui Dumnezeu, crescnd de la 35% n anul 2000,conform unui
studiu fcut n 14000 de congregaii.De exemplu BisercaChurch for the
Streetsprezint mesajul Evangheliei pe ritmuri de hip-hop la
concerte.n SUA exist chiar i coli de muzic bisericeasc, una din ele
fiindRoyal School of Church Music in America, o organizaie care-i
propune s ridice viaa duhovniceasc a comunitii prin compoziii
corale de calitate.n BisericaAll Saintsdin StockholmSimon Klemenjak
cnt pe ritmuri tehno n faa altarului, nconjurat de lumini laser
ultraviolete, care seamn mai mult cu o discotec dect cu o
biseric.La fel, mi-amintesc i de un documentar care vorbea de
sutele de biserici cretine din Africa aprute n ultimii ani, n care
se cnt n mod libertin tot felul de cntece.Exemplele ar putea
continua dar cred c ai neles foarte bine care este ideea. Vznd
toate aceste lucruri e firesc s te ntrebi:Ce sentmpl la noi n
Biserica Ortodox?De ce nu putem compunecntece noi? De ce Biserica
nu este deschis la creaiile de muzic religioas provenite din
sufletele credincioilor pe care-i pstorete? De ce n Biserica
Ortodox nu se folosesc instrumente n intonarea cntrilor? De ce se
cnt doar pe opt glasuri ? De ce liniile melodice nu pot fi
schimbate? De ce la stran se intoneaz cntece compuse de imnografi n
secolele VI-VII?La prima vedere toate aceste probleme de mai sus
par a se constitui n limitri pe care Biserica Ortodox le pune n
calea dezvoltrii duhovniceti a credincioilor ei. Vom vedea defapt c
sunt reguli nelept impuse pentru a nu destrma Biserica i pe
credincioii ei.n primul rnd vreau s rspundem rapid la ntrebarea: De
ce nu se folosesc instrumente n intonarea cntrilor
bisericeti?Pentru c atenia n imnografia ortodox este ntotdeauna pe
text i nu pe melodie. Melodia este cea care poart mesajul textului
ctre urechile credincioilor, fcndu-l accesibil. Bucurndu-ne de
dulceaa melodiei primim mai uor i mesajul textului unui condac,
tropar sau irmos. Dac toate slujbele ar avea doar texte citite
mintea noastr nu s-ar putea concentra mai mult de cteva minute,
gndul zburnd cu uurin la cele lumeti. Melodia n schimb ne seduce
mereu s primim textul, i-l face mai uor accesibil inimii.Dac
instrumentele ar fi acceptate pentru a formalinia melodica unui imn
ortodox atunci gndii-v ct de mult ar putea varia n funcie de
mulimea instrumentelor i talentul artitilor. n plus, artitii sunt
mereu sub presiunea ispitei (mndriei) de a crea ceva nou i
original, pentru a iei n eviden. Toate acestea ar duce la un accent
pus n mod eronat pe melodie i nu pe textul care poart mesajul
Sfintei Evanghelii. n comparaie cu instrumentele, vocea uman este
limitat n inflexiuni i n plus de asta, n Biserica noastr, Sfinii
Prini au rnduit s se cnte doar pe opt glasuri (opt tipuri de linii
melodice), avnd ca scop tot limitarea accentului pus pe
melodie.Uitndu-ne la ce se ntmpl n Bisericile protestante din
ntreaga lume, unde mesajul Evangheliei s-a diluat foarte mult,
fiind transmis prin muzic rock, hip-hop, tehno, pop,rock'n-roll,
etcnelegem mai uor de ce ispite am fost ferii prin regulile impuse
de Sfinii Prini. De fapt aparenta libertate a unor Biserici de a
compune linii melodice i versuri pentru cntrile bisericeti a dus la
o divizare a cretinilor n multe Biserici. Nu este singurul motiv al
divizrii, este doar unul din ele. Conform Wikipedia, astzi
exist38.000 de denominaiuni cretine. De la Biserica Primar n anii
de nceput ai cretinismului s-a ajuns astzi la mii i mii de biserici
eretice, fiecare propovduind Evanghelia n felul ei, departe de cum
au lsat Sfinii Apostoli credina i cum au transmis-o mai departe.n
al doilea rnd haidei s nelegem de ce imnele duhovniceti create de
noi astzi nu pot fi acceptate n cultul ortodox.n primul rnd e
foarte important s tim c actualele imne bisericeti din crile
cultului ortodox sunt compuse de oameni cu via sfnt cum ar fi:
Sfntul Ioan Damaschinul, Sfntul Sofronie Patriarhul Ierusalimului,
Sfntul Teodor Studitul, Sfntul Andrei Criteanul, Sfntul Cosma de
Maiuma (n imaginea de mai sus), Gheorghe - Episcopul Siracuzei,
Serghie patriarhul Constantinopolului i muli alii. n plus de asta
marea lor majoritatea aveau harul arhieriei, cel mai nalt har care
i se poate oferi unui om n dar de Dumnezeu.Toi cei care au compus
cntri ortodoxeau fost inspirai de Duhul Sfnt s fac acest lucru
pentru c Biserica era la nceputuri, era nc n perioada de formare a
cultului.Astzi, n crile de cult ortodoxe exist mii de pagini de
cntri dedicate fiecrei zi din an, fiecrui mare praznic. Numai
Triodul cartea cntrilor de la Duminica Vameului i a Fariseului pn
la nvierea Domnului (10 sptmni) cuprinde 816 pagini n format A4 de
cntri extraordinare. Dac la acestea adugm i Penticostarul, i
Mineele pe fiecare lun a anului, i Liturghierul i Molitfelnicul
ajungem la mii i mii de pagini de cntri compuse de Sfinii Prini.n
acest caz nu putem vorbi nicicum de monotonie sau de repetarea iari
i iari ale acelorai cntri. Exist un corp de imne care se repet, dar
exist i o mare parte care variaz n funcie de fiecare zi
liturgic.Dar nu acesta e argumentul suprem pentru care compoziiile
noastre nu sunt acceptate n cult ci faptul c nu oricine poate
nelege, interpreta i transmite mai departe Cuvntul lui Dumnezeu aa
cum este el n Duhul Tradiiei Apostolice. Nu tiu ci din voi
considerai c avei o via sfnt i ai putea s v ridicai la asemenea
cerine, dar eu personal mi dau seama c gndirea mea e nc una deprtat
de ceea ce triesc i spun Sfinii Prini.Crile de cult ale Bisericii
Ortodoxe sunt cea mai frumoas i mai adnc sintez a tririi n
comuniune cu Dumnezeu, Treimea cea de o Fiin i Nedesprit. Crile de
cult reunesc n imnele lor n acelai timp: Cuvntul lui Dumnezeu din
Sfnta Scriptur, Dogmele Bisericii Ortodoxe rnduite la Sinoadele
Ecumenice, Scrierile Sfinilor Prini, vieile, faptele i minunile
lor. Imnografia ortodox este o sintez incredibil de adnc i de bogat
a ntregii Tradiii Ortodoxe de 2000 de ani.Dac vrea cineva s cunoasc
bogia i taina Ortodoxiei trebuie s guste din dulceaa i nelepciunea
cntrilor bisericeti. nlimea nvturilor expuse n acest cntri i
profunzimea lor extraordinar este cu greu de nchipuit c poate fi
atins de compunerile cuiva astzi. Voi da mai jos cteva exemeple din
Canonul cel Mare.Ci dintre noi citind n Sfnta Scriptur despre Adam
i Eva am neles acelai lucru ca Sfntul Andrei Criteanul, care
spunea:Rvnind neascultrii lui Adam cel nti-zidit, m-am cunoscut pe
mine dezbrcat de Dumnezeu, de mpria cea vecuitoare i de desftare,
pentru pcatele mele. Vai, ticloase suflete! Pentru ce te-ai asemnat
Evei celei dinti? C ai czut ru i te-ai rnit amar; c te-ai atins de
pom i ai gustat cu ndrzneal nebuneasc mncare. n locul Evei celei
simite, fctu-s-a mie Ev nelegtoare cugetul cel ptima n trup,
artndu-mi cele dulci i gustnd pururea butura cea amar.Ci dintre noi
uitndu-ne la Hristos rstignit pe Cruce am neles acelai lucru ca
Sfinii Prini, care ntr-o cntare din Vinerea Mare rostesc aa:Astzi a
fost spnzurat pe lemn, Cel ce a spnzurat pmntul pe ape. Cu cunun de
spini a fost ncununat mpratul ngerilor. Cu porfir mincinoas a fost
mbrcat Cel ce mbrac cerul cu nori. Lovire peste obraz a luat Cel ce
a slobozit n Iordan pe Adam. Cu piroane a fost pironit Mirele
Bisericii. Cu sulia a fost mpuns Fiul Fecioarei! nchinmu-ne
patimilor Tale, Hristoase. Arat-ne nou i slvit nivierea Ta!Ct
frumusee! Cte paradoxuri i taine exprim aceast cntare! Cte dogme
dumnezeieti!Avem zeci de mii de strofe n imografia bisericeasc,
toate izvornd nelesuri adnci ale Tainei de Mntuire a omenirii aa
cum doar cei cu via sfnt i insuflai de Duhul Sfnt o pot face. Avem
la ce medita! Avem la ce ne gndi! Nu ne putem plnge c suntem
limitai de cntrile din cultul ortodox. Dac am cugeta adnc mcar la o
strof pe zi din cntrile auzite n biseric, tot ar nsemna enorm de
mult pentru schimbarea noastr sufleteasc.De ce nu se nnoiete cultul
ortodox cu cntri noi? Pentru ca s ne pstreze pe noi unii, s nu ne
ispiteasc s punem accent pe altceva dect este important. Pentru c
suntem prea pctoi s ne ridicm la msura cntrilor din Sfinta Tradiie
lsate de Sfinii Prini. Pentru c sunt aa de multe cntri nct nu mai
este nevoie de nouti, n condiiile n care noi abia ne chinuim s le
nelegem i pe acestea.n final vreau s reinei c toat Tradiia
Bisericii Ortodoxe (reguli, canoane, dogme, etc), dei uneori ciudat
n ochii lumii, are ca scop pstrarea netirbit a Tradiiei motenite de
la Mntuitorul Hristos i de la Sfini Apostoli. La aceasta se adaug
apoi pstrarea unirii credincioilor n acelai duh, i evitarea pe
orice cale a divizrii cretinilor n grupuri, i apariia micrilor
eretice.Nu ne putem exprima crend noi cntece bisericeti care s fie
acceptate n cult, ns putem s ne folosim creativitatea ntr-o suit
bogat de fapte bune, ca exprimare a iubirii pe care o rvnim fa de
Dumnezeu i fa de aproapele nostru.Exist i o excepie i anume
slujbele i acatistele care se compun odat cu canonizarea unui nou
sfnt n Biserica noastr. Aceste slujbe trebuiesc aprobate de Sfntul
Sinod i abia apoi introduse n cultul Bisericii.
