De la Tortura a la Realidad Virtual:

Periodismo como Desafío Radical

(De la tortura a la realidad virtual : periodismo como desafío radical)

Por Rodolfo Porley Corbo / Comunicador Investigador Independiente porley@chasque.apc.org

Texto base de las conferencias y talleres ofrecidos en:

• 13 SET Universitario , só idéas diferentes ,Festival de Laboratorios de Comunicación, de la Facultad de Medios de Comunicación Social (FAMECOS), Pontificia Universidad Católica de Río Grande del Sur (PUCRS), Porto Alegre, Brasil, los días 25 y 26 de octubre de 2000.

• Universidade do Vale do Rio dos Sinos - UNISINOS - San Leopoldo , Río Grande dell auspicio del Centro de Ciencias de Comunicación – Periodismo; Centro de Ciencias Humanas – Historia ; PROCEX - Pro-rectoría Comunitaria y de Extensión - Río Grande del Sur, el día 30 de octubre 2000.-

Guía Introducción..................................................... . .............................. 2 Marco histórico................................................................................. 3 ¿Qué ha quedado en pié desde los inicios de aquellos años ´60 ? 4 Miradas sensibles desde el hoy....................................................... 7 Drástico igualamiento........................................................................ 9 Del papel a la piel............................................................................. 11 Manipulación .................................................................................... 12 País atrapado................................................................................... 15 “El hijo de tu vecino”......................................................................... 16 Victoria de muchos ........................................................................... 17 Juramento de graduación: aborrecer toda manipulación ..................20 Camino sin retorno o El Laberinto .................................................... 21 Conciencia planetaria........................................................................ 27 Rescate del tesoro de la democracia .................................................28 Conclusión (provisional)................................................................... .29 Ciudadano de Honor de la Tierra-Patria.............................................30 ANEXO 1 - Marco histórico referencial..............................................31 ANEXO 2 - Panorama MAYORIA (contextualización del orígen).....34 ANEXO 3 - MAYORÍA periódico sueco uruguayo internacional/43 ejs........36 ANEXO 4 - PAISITO como VIRTUALIDAD REAL............................ .......... 46 ANEXO 5 - Batallas Culturales ................................................................... 57 ANEXO 6 - Alarma justificada..................................................................... 60 ANEXO 7 - No somos una isla.................................................................... 62 ANEXO 8 - Ya en 1992 lo vio Fernando Enrique Cardoso ............... 63 ANEXO 9 - Indagar a la nueva cultura .............................................. 64 ANEXO10- Búsquedas en Brasil....................................................... 68

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Introducción Han sido invitados alumnos de Historia y de Comunicación. Espero

responder a la vez expectativas de ambos sectores. 40 años de periodismo uruguayo e internacional habilitan perspectivas para ambas disciplinas. Con mayor razón debido a que la ultima etapa de estas experiencias comprende investigaciones y descubrimientos arqueológicos y ensayos de revisión histórica en singular simbiosis con la comunicación masiva.

Todo lo cual, como observador/participante, sin ninguna confusión. Sin crear ficción alguna de neutralidad, que por otra parte sabemos imposible, aun para quien no haya sido ni contemporáneo ni actor de los hechos. De alguna manera todo historiador, cientista social, comunicador, es al mismo tiempo observador y participante. Como en definitiva lo es cada ser humano.

Lejos entonces de la pretensión de aportar verdades irrefutables basadas en los hechos, reconociendo de partida límites y probables errores.

En el entendido de que la peor falta de neutralidad es la omisión, involucrarse por acción u omisión a una estrategia de silencio, como interpretamos que se vivió en gran parte de la posdictadura de Uruguay y temo que, desgraciadamente, también en varios de los otros países latinoamericanos que sufrieron tragedias similares.

Entresacando reflexiones e interrogantes; identificando contrastes, similitudes y nuevas dimensiones, como aportes a los caminos posibles de producción de verdad, por cierto muy alejadas de las verdades absolutas pretendidas hasta no hace mucho tiempo.

Inspirado en lineamientos de la nueva racionalidad emergente en las ultimas dos décadas, en particular la búsqueda de un pensamiento de la complejidad, se repasan algunos aspectos de cinco experiencias sobresalientes :

1)- crónica jurídica – policial de los años críticos que precedieron la dictadura en Uruguay (1966-1973);

2)- autocrónica escrita sobre la propia piel en la tortura (1975-1979);

3)- producción para revista y TV suecas en Estocolmo, ( NfU y Programa Magazinet) junto a una investigación internacional sobre manipulación como categoría militar, a comienzos de la década de 1980. Seguida de MAYORÍA entre 1982 y 1984 , periódico sueco-uruguayo de alcance planetario, cuya evocación se delineará como anticipación de virtualidad real.

4)- culminación en la década de 1990 en Uruguay con una investigación y publicación de revisión histórica y prehistórica con descubrimientos arqueológicos (Laberinto de Salsipuedes I y II)

5)- más una aplicación periodística pionera de las nuevas tecnologías de la comunicación (La República Entera, Red Uruguay Entero) seguida de una

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propuesta de batalla cultural mediática capaz de encarar desafíos de esta Era de la Información y su Realidad Virtual (APPUES, ámbito proceso Propuesta Uruguay Entero-Sur ).

Tales miradas sobre los caminos de vida periodística en cuatro décadas buscan compartir aproximaciones a un pensamiento fecundador del espíritu crítico/autocrítico. Es el que se requiere con urgencia para manejar las relaciones de lo real-imaginario, para lo cual carecemos de dispositivo cerebral intrínseco. En la realidad virtual se realiza un fenómeno gracias al cual, todo lo que permite la descripción de lo real o la reconstrucción exacta de lo real , puede ser captado en provecho de lo imaginario. Podemos seguir reforzando un mundo de manipulación perversa y elitista en acelerado camino de concentrar el poder, la vida y su calificación cada vez en menos manos, recreador de autoritarismos reforzados en una omnipotente sociedad de la vigilancia y el control, amenazador de nuevas barbaries. O podemos crear contenidos comunicacionales y virtualidades reales que sean liberadores, solidarios, proyectivos, democratizadores. Generar comunicaciones que retroalimenten y agudicen el espíritu critico/autocrítico de una conciencia planetaria con culturas capaces de preservar la viabilidad de la Tierra amenazada , mejorando la humanidad.

Marco histórico Uno de esos felices azares hizo que todas estas experiencias las viviera en

dos países que tuvieron Estados de Bienestar Benefactores, modélicos en sus momentos: Uruguay, el primer país que lo procesó desde los años 1920 hasta el comienzo de su crisis estructural en la década de 1950 y Suecia desde la década de 1930. Ambos modelos tuvieron afinidades y puntos comunes como desenlaces muy dispares. El primero naufragó con una dictadura cívico-militar y el segundo se viene diluyendo consensualmente en la nueva Europa comunitaria

Desde 1960 al 2000 pude: formarme en la plenitud democrática, asistir a su pérdida y experimentar con la máxima intensidad su antítesis. Ser rescatado de las mazmorras por algunas de las nuevas formas planetarias de conciencia y acción (Amnistía Internacional, solidaridad y asilo político) . Recibir todo el respeto y apoyo de recuperación y reposicionamiento profesional (en ese paraíso del estado democrático de bienestar de Suecia). Lo que nos permitió aportar a la trabajosa recuperación , revalorización y actuales desafíos de la democracia en Uruguay, ya con retazos del estado de bienestar de los albores de esta saga. (sigue en ANEXO 1 p ).

¿Qué ha quedado en pié desde los inicios de aquellos años ´60 ? Lo más evidente: estoy yo mismo, y por suerte, algunos más. Aunque no

todos. Las razones biológico naturales son evidentes. Empecé a los 15 años mis andanzas de comunicador social . Viven pocos de los que entonces

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tenían 30 o 40 años.

No son tan explícitas las otras razones. Esta profesión estuvo (¿sigue?) marcada por una demanda/desgaste de fuerza vital como pocas. Éramos los peores clientes para las compañías aseguradoras.

Todo focalizado en el logro cotidiano del mismo diario Siempre empezar de cero hasta el producto de la siguiente madrugada. Si hoy fue impacto, mañana la exigencia será mayor, para renovarlo, descubrir otro. Lo conocen millones de periodistas en el mundo.

Puede ser desgastante. Lograr que cada día se renueve la frescura, creatividad , depende del tesón. También de la coherencia.

La tarea resulta titánica. Cuando no se trata de mercenarios del mensaje o del impacto sensacionalista. Cuando encaramos la construcción de sentidos y significados liberadores de convencionalismos, las manipulaciones habituales en los medios hegemónicos.

Puedo encontrar hoy alguna similitud, con algo aquella etapa de los 60 y comienzos de los 70. Fue vivida en un órgano contestatario, EL POPULAR de Montevideo, como jefe de la pagina policial y judicial.

Rasgos comunes con las tensiones habituales en la edición cotidiana de un telenoticiero o un programa de radio noticias exigente. Aunque muy distante de la crónica roja ( o marrón como le dicen en Brasil), usada como rutinario condimento de dramatismo o espectacularidad. Esa “crónica marrón que entretiene” en la TV expresa la ideología dominante en los medios. Enfoca la atención en lo anodino, desviándola del resto. Equiparable con la superficialidad impuesta por la circulación constante, acelerada, sobrealimentada al punto de saturación cual ruido que bien puede equipararse al silencio, a la ausencia de comunicación.

Se identifican diferencias acentuadas con la actual tendencia al conformismo. Actitud debida a carencias ya de tiempo, de capacidad o de cultura. O simplemente por pereza, manipulando la edición de un material para maquillar falencias. O recurriendo a plagios, los muy frecuente “levantes” o “refritos”, “requentada” según la jerga brasileña.

No quiero simplificar. Muchos periodistas hoy son asalariados de empresas multimedios que incluyen servicios como los de televisión de 24 horas por 24 . Empujan a la improvisación y frivolidad, al pasatiempo o noticiero- espectáculo.

Difieren sobretodo las motivaciones y los contextos, Hoy día el periodismo tiende a ser propiedad de grupos que son los principales actores del mercado.

En su ideología , el periodismo hoy celebra cada vez más el mercado.

También su propio funcionamiento interno se determina por el mercado: la voluntad de vender informaciones, sacrificando lo que es importante a favor de lo que se impone como “interesante” o más rápido. La información se ha convertido en un producto como cualquiera. Se compra o se vende, y

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se desprecia tan pronto deja de rendir beneficios. Se la trata como un fin en si mismo, se impone la información-fetiche. Es vista como a finalidad suprema. Los medios se tornan sujetos de sí mismo. Signos y simulacros ocultan la humanidad de los seres y cuestiones esenciales: ¿información para quién? ¿información para qué?

La misma tendencia se da en los medios estatales, controlados por políticos en el poder, los mismos que cada vez más buscan a, y son requeridos por los dueños del poder económico.

Los poderosos privados se han inclinado por concentrar los medios. Entendieron que la información es un bien estratégico.

Con inversiones relativamente menores logran controlar, de varias maneras, lo que se dice sobre ellos.

Facilitan a la vez que domine el pensamiento, la ideología de mercado,. Asegura la venta de sus productos, la de todos, no solo los informáticos.

Advirtieron muy temprano la tendencia de que millones de ciudadanos están en forma individual cada vez más conectados con el resto del mundo por medios de comunicación. Además, saben que casi no hay políticos viables sin medios, sin imágenes electrónicas.

Los grupos económicos necesitan habitualmente utilizar sus relaciones con el Estado, regulaciones y desregulaciones, alguna ley, exoneraciones.

Comprobaron que la inversión que demanda concentrar los medios es relativamente modesta frente a la capacidad de influencia que logran. Es demasiado importante lo que está en juego como para que la información escape a los intereses que van dominando el resto de la sociedad.

En Estados Unidos en los años ochenta el control de los medios estaba en manos de cincuenta empresas. Hoy solo seis tienen la mayoría de los medios.

Veamos un ejemplo. El Washington Post, emblemático en cualquier curso de periodismo , modelo de independencia, en cuyos aportes nos hemos reconfortados

(1 )? quien no se enorgulleció con la historia en “Todos los hombres del Presidente”, sobre el affaire Watergate.? Son de la buena historia del periodismo y recomiendo a los jóvenes que busquen la copia en vídeo del film dirigido en EE.UU. en 1976 por Alan Pakula, con Robert Redford, Julie Robars y Dustin Hoffman)

En este momento, son los propios periodistas del Washington Post que se interrogan si tendrán la misma libertad para encarar temas molestos para General Electric o Bill Gates, debido a que han concluido una alianza con NBC cuyo propietario es General Electric que tiene lazos con Microsoft.

El ultimo gran reducto independiente visible, Le Monde Diplomatique, optó, por opción u obligación, por crear nexos permanentes con grandes grupos industriales y financieros para lanzar una cadena de radio y televisión.

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Hay que descender relativamente mucho la escala de incidencia para encontrar órganos que todavía son independientes y críticos. El conjunto de los medios principales está dominado por los grandes grupos de prensa. Dentro de los cuales se multiplicó, además, el peso de los grandes grupos financieros e industriales.

Sobrevivía todavía en los 60 la idea de que la prensa era el “cuarto poder” o un “contra-poder”, dar voz a los ciudadanos aislados o ser mismo la voz de los excluidos, perseguidos. O todavía eran expresión de movimientos que propugnaban cambios profundos .

Hasta hace veinte o treinta años había un debate ideológico más vivaz, plural, cuando en todo el planeta la izquierda era eso mismo, para ella y para el resto, cuando ella misma creía que era posible y se proponía transformar el mundo, no solamente administrarlo.

Todo eso ya se había cortado , en forma drástica, en varios de nuestros países, antes del avance de la ideología del mercado y del consumo.

Lo sufrimos desde fines de aquella misma década de 1960 que reseñamos. (ver Anexo 1 p 33))

Fue por medio de otros factores del poder real, por cierto más descarnados, mas crudos y directos que estos de hoy. En beneficio de algunos sectores de ese mismo poder, cuyos representantes impusieron, primero, medidas de excepción, limitaciones de la libertad de prensa con prohibiciones, censuras, clausuras, secuestros de ediciones, cierres definitivos de nuestros lugares de trabajo, desacatos a los Poderes Judicial y Parlamentario.

Finalmente, la dictadura pura. Donde se intentó informar y ser informados—en casos por medios alternativos que por necesidad eran reservados, clandestinos—vinieron los secuestros y torturas, muertes y desapariciones, cárceles y expulsiones del país. Que inclusive alcanzaron en 1977 a un colega brasileño, Flavio Tavares, torturado, encarcelado y luego expulsado.

Fue en tal cuadro que perdimos a varios de nuestros maestros y amigos. Enfermos por las tensiones y adversidades, otros sencillamente desaparecidos o muertos en los presidios a consecuencia de los malos tratos y la mala atención médica, mientras que algunos expiraron en los exilios. Hoy se maneja , casi con certeza, que las muertes cardiovasculares y de cáncer es mayor entre la población presa que los que no estuvieron presos. Panorama que se sufrió en toda América Latina. Donde aun hoy, fuera de aquel contexto, apenas en los últimos diez años fueron asesinados 173 periodistas, en su mayor parte por los militares y con similar total impunidad. Muchos de los cuales en Brasil, a cuya memoria rindo humilde homenaje con estas palabras.

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Miradas sensibles desde el hoy

Lo que no es tan sabido es la enorme voluntad, riesgo, valentía, creatividad de quienes resistieron de mil maneras, en casos durante 20 años, donando incluso la chispa del humor, de la sensibilidad y la ternura salpicada de espíritu crítico.

Caso de Carlos Nobre, periodista gaúcho fallelcido en 1985, cuya Gerrilla do Riso conocemos con el trabajo de Marco Antonio Villalobos ( que recibimos el 31 de octubre en la 46ª Feria del Libro de Porto Alegre, editado por Mercado Aberto)

Es esta sensibilidad viva , de investigación de universitarios y comunicadores de hoy, la que me buscó hace muy poco en mi casa, en pos de una historia que siquiera había sido repasada hasta ese momento, cuya primer mirada retrospectiva comparto en este momento con Uds.

Sensibilidad incluso que va más . Porque el tema académico de historia del Prof. Marco Villalobos, (PUCRS-UNISINOS) ahora para su doctorado, entiendo que repasará asimismo lo ocurrido con la comunicación durante el régimen dictatorial de Uruguay entre los años 1973-1985. Que no podrá ser un repaso unilateral de horrores, de prohibiciones, sino también de guerrillas de risa, de espacios de esperanza y, yo digo, amores tenaces y no tan estériles, a veces victoriosos.

Parece cosa simple ver simultáneos, a la vez, mezclados. interactuantes, interdependientes, los polos de la realidad, las contradicciones sobresalientes, los blancos y negros. Parecería lo más común.

Verlo de esta forma ha sido parte de algunas viejas sabidurías y vertientes filosóficas indoafroaméricanas como de otras culturas.

Pero este enfoque fue dejado de lado , no integró las culturas predominantes en el mundo occidental desde hace 300 años.

La norma ha sido, en cambio, la separación, la fragmentación de la realidad , de cualquier área o aspecto, mirado con un pensamiento disyuntivo. Al punto que cristalizó como paradigma dominante, cuyos efectos son más insensibles debido a mecanismos no tan visibles. Pero tan eficaces que obligan ahora a un vasto esfuerzo, equiparable a una revolución del pensar, que implica todo los demás, educación y comunicación, en primerísimos lugares.

Se denomina dialógica esta otra forma de mirar, a la vez, los aspectos contrapuestos y sus cruces, concurrencias, contingencias, complementariedades. Una tensión inmersa en casi todo.

Dialógica es uno de los conceptos operadores, parte medular de lo que se ha dado en definir pensamiento de la complejidad. Es el enfoque que se abre paso y encuentra aliento aquí mismo en Brasil, en torno a las

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propuestas de Edgar Morin, pensador francés de la antropología, sociología, epistemiología. Me refiero al primer congreso inter-latino y una incipiente red latinoamericana del pensamiento complejo, impulsada desde la Universidad Cándido Mendes, y titulo Honoris Causa entregado aquí en Porto Alegre por la PUCRS al el 1ro de setiembre 2000 a este humanista. También es aquí desde Porto Alegre que se vienen traduciendo y publicando desde hace un lustro.la obra de Edgar Morin. Para quien “la vida está no pensamiento que pensa a vida” destacó edn el acto honorífico el profesor Juremir Machado da Silva. “...el teje junto com outros - agregó- uma leitura sensível, capaz de acender lámparas serenas onde algunas só exergam os fogos da tempestade”. Tal tipo de lámparas constituyeron el emblema oficial del 13º Set de la PUCRS instando a manejar “só ideas diferentes”.

Ideas de la índole de un pensamiento de la complejidad con el que se trata de conformar un instrumento quesirva para la vinculación y reorganización de saberes, estos que se han multiplicado y que son inabarcable aun dentro de un mismo campo disciplinario.

Un pensamiento complejo que podemos utilizar como arma de lucha por una cultura y civilización planetaria que no deje fuera las virtudes de nuestro pasado como tampoco creatividad de nuestros lugares y gentes. Complejo no significa complicado. Es lo simple traducido de manera profunda.

Los comunicadores y universitarios sabemos bien que lo dificil no es escribir dificil sino escribir fácil. De la misma forma, lo complejo no reside en una concepción complicada, nebulosa, obscura, sino en una percepción transparente, abierta por un mecanismo de contextualización y de síntesis. Periodistas y docentes tenemos mucho para aprovechar de Edgar Morin para quien todo es comunicación. Pero, como algunos otros teóricos, nos ha advertido que no debemos confundir comunicación y comprensión. La comunicación es comunicación de información a personas o grupos que pueden entender lo que significa esa información. Mientras que la comprensión es un fenómeno que moviliza los poderes subjetivos de simpatía para entender a una persona como un ser que también es sujeto. Es la brecha crucial en que los profesionales del área debemos actuar hoy, como lo reclamó Morin aquí en Porto Alegre al recibir su Honoris Causa. Al invitar a

“ ... ver os dois eixos. Não há uma única globalização (ou modernização?), mas duas que são ligadas e antagônicas. E há fenômenos quase ambivalentes, como o desenvolvimento das comunicações. Por que ambivalentes? Porque o desenvolvimento das comunicações, sobretudo nos últimos anos, con o fax, o telefone celular, internet, a comunicação instantânea em todos os pontos do planeta, é um fenômeno notável no sentido que pode ter efeitos muito positivos, que permitam comunicar, entender e intercambiar informações.

“... estamos num planeta de tantas comunicações e pouca compreensão. Não unicamente pouca compreensão de uma parte do globo a outra parte do globo. Podemos ver que em uma mesma família, em uma mesma igreja, em uma mesma faculdade há muita incompreensão de pessoa a pessoa, que não vê que tem do outro uma visão pejorativa. Há filhos que não entendem os pais e pais que não entendem os filhos. Tudo isso é um problema. Há um problema fundamental no mundo da comunicação: não basta multiplicar as formas de comunicação, também é preciso a compreensão.”

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El humor, como el que nos evoca el Prof Marco Antonio Villallobos en la Guerrilla do Riso , “ tiene esa capacidade de condensación, en la cual la risa surge como respuesta epidérmica al estímulo de la inteligência formulada como provocação. Edgar Morin, por isso mesmo, é um complexo pensador da alegria. Alegria de pensar, ainda que as misérias do mundo exijam circunspeção e crítica ,destacó el Prof. Juremir Machado Da Silva en el referido homenaje.

Drástico igualamiento Por tortura me refiero a los métodos de la autoridad de violencia extrema .

Fueron sistematizados en todos nuestros países en sucesivas dictaduras cívicos- militares.

Todas bajo un mismo esquema, casi un calco, una misma doctrina de la seguridad nacional con una fuente indiscutible. Los Estados Unidos , su CIA y Pentágono con centros de capacitación . Hace veinte años se calculaban que se habían capacitado unos 200.000 policías y militares. Quiero dejar claro que no pienso que la totalidad saliese condicionada como robots. Hay ejemplos de que fueron lo contrario de lo que se pretendía. Pero desgraciadamente hubo suficientes que fueron inducidos a provocarnos demamsiados sufrimientos durante mucho tiempo en todo el continente.

Hacía más de un quinquenio que yo personalmente, como algunos otros periodistas, venía denunciando el avance de estas prácticas en nuestro países antes del fatídico autogolpe. En cientos de las ediciones cotidianas, hasta la clausura definitiva del diario EL POPULAR en 1973.

Para lo cual en realidad, había tenido que crear un nuevo periodismo. Los funcionarios siempre citados como fuentes en la crónica marrón habían pasado a ser frecuentes agentes de delitos por abuso de funciones, maltratos, corrupción, manipulación de datos a la prensa, ocultamientos y desacatos.

Fue necesario generar un nuevo tipo de cobertura, crear una exclusiva red de fuentes judiciales. Pude nutrir la primer pagina jurídico-policial en el periodismo uruguayo. Algunos de aquellos jueces del período llegaron a ser amigos profundos.

Fue parte de una batalla por el respecto de los derechos humanos, de las libertades, del sistema democrático, del derecho de informar y ser informados. Es toda una saga, otra, en cuyo repaso trabajo. Tiene asociaciones de sentido con la historia de un juez y de un periodista gráfico griegos, que en los sesenta dieron un ejemplo memorable de independencia, valentía y amor a la verdad, la justicia y la democracia.

(2) Recomiendo ver la copia del filn “Z” dirigido por Costa Gavras en 1969 y

protagonizado por Ives Montad e Irene Papas entre otros actores memorables.

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Dos años después de la clausura total de EL POPULAR encaré en carne propia esos métodos, cuando represaliaban a los periodistas opositores que sacaban una publicación clandestina, llamada “Carta Semanal “.

No es que reprimieran exclusiva ni principalmente a periodistas. Ya en eso se nos anticipó en carne propia ( aunque por cierto que en forma por demás cruel ) la realidad de hoy: el periodismo terminó asimilado al resto de la sociedad.

Durante mucho tiempo el periodismo fue una actividad que creyó poseer cierta autonomía. En el plano gremial se luchó por códigos deontológicos que preservarían los mejores ideales, como los de la Federación Latinoamericana de Periodistas.FELAP.

Han cambiado de profesión no pocos de los que tuvieron la ilusión de hacer el periodismo como un arte, que podían tener creatividad liberada de los acondicionamientos de los poderosos.

Si no cambiaron de oficio o quedaron desocupados, asimilaron que dependen, sino pertenecen, a un grupo empresarial que aplica una política .Y que ellos como periodistas aplican esa misma política. Por acción u omisión. Porque hay varias áreas y temas de las rutinas editoriales en que los propietarios no se toman la molestia ni el mal gusto de entrometerse.

Funciona de alguna manera el mismo mecanismo de autocensura que se impuso durante los años del terror estatal (y que en buena parte se internalizó y persiste residualmente hoy, como repasaremos más adelante). En el caso de los comunicadores tal mecanismo adquiere una forma más limpia, tristemente más eficaz que en aquellos años del terror estatal. La censura ahora no necesita decirse, formalizarse, responsabilizarse. Es virtual, no es tan visible. No puede ser fácilmente denunciada, contestada. Se encubre de semi-verdades o verdades menores y en , lo que es más triste, la propia responsabilidad de los profesionales dependientes.

Por supuesto que los propietarios no siempre intentan controlar el manejo del intenso fluido informativo. Accionan solo cuando están en juego sus intereses más sensibles. Por eso es que algunos periodistas suelen jugar con la ilusión de que no todo el tiempo están sometidos al interés del grupo propietario. Es suficiente que, hasta inconscientemente, se elija entre las muchísimas ofertas. Los temas fluyen sin cesar . Casi siempre pueden encontrar los que son capaces de causar interés o sensación. O los maquillan para que así resulte. Existen periodistas que llegan a sentirse muy libres, felices, hasta con el derecho de creerse poderosos, porque buscan y logran hacerse ver , con y por los poderosos. Que en ocasiones les otorgan la merced de un halago, un saludo diferenciador en público. O una serie de pequeñas facilidades o regalías (por ej.: para estacionamientos, accesos y transportes con pases libres, reservas en estrenos y espectáculos, franquicias en tarifas de telecomunicaciones y otras). Además de los efectos de reconocimiento público, rebotes o prestaciones de prestigio social con el perfil de una rúbrica, columna con la foto, aparición regular en las pantallas, identidad en un espacio radiofónico, entre otros. Todo lo cual puede llegar a intoxicar y crear dependencias condicionadoras, esclavizantes en los comunicadores.

No se trata de desesperanza. Autenticidad, lucidez para encarar la

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realidad sin dejar espacio a la ilusión o el autengaño. Ver que los trabajadores de la comunicación estamos sometidos a las mismas presiones y condicionamientos que todos los demás ciudadanos. No podemos ser una isla. Aunque en determinadas funciones, medios y países el periodismo sea todavía un estamento mejor remunerado que otras ocupaciones.

Lucidez de reconocer “que dispone de apenas más poder sobre la información que una cajera de un supermercado sobre la estrategia comercial de su patrón”, comenta Serge Halimi , redactor de Le Monde Diplomatique, en su valioso trabajo Les nouveaux chiens de garde, 1997 Líber- Raison d´Agri: (Los nuevos perros guardianes- Periodistas y poder -2000 Trilce Montevideo).

Del papel a la piel La tortura para mi fue el comienzo de la autocrónica más intensa que

jamas hubiera querido, pero que no pude rehusar. Me secuestraron en mi domicilio legal una noche después de la navidades de 1975.

Lo primero, la capucha, la imposición más drástica de privación de comunicación esencial.

La privación de la visión me acompañó los 321 días siguientes, junto a la incomunicación total, con los centenares de semejantes que sufrían lo mismo o peor que yo.

Fue el comienzo de la escuela de vida/muerte, en la dialógica más cruda que pueda darse. “Ahora vas a poder escribir libros enteros”, se mofó uno de los torturadores.

¿Por qué no?

Cinco años después el número doble de una revista sueca recogió mis primeros trabajos a raíz de los tres años y medio en que me retuvieron en dos cuarteles, presidio y otro cuartel, todos militares, hasta que me pusieron en un avión hacia Suecia.

Manipulación Cuarenta hojas de Nyheter fran Uruguay (Noticias desde Uruguay Nº ¾

de l982) recogieron los primeros resultados.

Es una investigación que me ha llevado a identificar un concepto medular: En ese primer tramo del trabajo, manipulación como categoría estratégica del Pentágono y de la CIA, como también de sus instructores bajo programas de asistencia del FBI, caso de Dan Antony Mitrione.

El especialista norteamericano que primero volcó aquí en Brasil su docencia de la tortura. en vivo y en seco, meramente para mostrar la práctica, en el cuerpo de alguno de los muchos prisioneros políticos de los

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años 60. Advirtió del buen y del mal uso de alguna de las 124 formas de matar, las que también se instruían codificadas en un manual norteamericano.

Enseñó Mitrione que había que evitar los procedimientos letales por error, ignorancia, o falta de control personal. No debían usarse, al menos nunca antes de obtener resultados en la tortura, cuya ejecución, insistía que debía ser “profesional”.

Luego, desde fines de los sesenta, el experto prosiguió sus cursos en Uruguay. No constituyó mayor problema que todavía no había prisioneros políticos para usar. Eligieron tres o cuatro cobayos humanos, humildes marginales cuya desaparición pasó tan inadvertida como sus cuerpos maltratados y abandonados días después.

(3 ) recomiendo a los aspirantes a periodistas que miren la copia video del filn

Estado de Sitio, de Costa Gavras, Ives Montan interpreta el papel de Mitrione, en forma excelente.

(4) - A los más exigentes e investigadores podrían repasar la copia de una coproducción en que participé en 1982 para Magasinet (30 de marzo) un programa de la televisión estatal sueca TV-2. Filmamos en Amsterdam y en Copenhague el testimonio de dos marinos militares desertores de la Armada uruguaya. Refieren estos métodos e instrucciones norteamericanas.

El mismo concepto era y desgraciadamente sigue siendo una categoría militar que, concluí, es bastante universal. Se aplica a sectores sociales, grupos o individuos . Concepto inserto en el conjunto de ideas que se pudo identificar como verdadera doctrina, denominada de “Seguridad Nacional”, curiosamente nunca explicitada formalmente como cuerpo formal de una sola doctrina.

Aunque esta categoría si fue escrita y definida sin reparos como uno de los recursos militares, en sus propios manuales institucionales. ( Como el Field Manual 31-16 de la Armada de las Estados Unidos) .

Incluía manipulación dentro de la antisubversión, que era la acción “destinada a destruir la efectividad de las acciones anímicas subversivas por medio de la detentación, identificación, utilización, penetración , manipulación y represión de las personas, grupos y organizaciones que conducen o son capaces de conducir “ las actividades subversivas. Definía la subversión, como “la acción, principalmente clandestina o encubierta, destinada a socavar la fortaleza militar, económica, sociológica, moral o política...”

Aunque no decían todo. Como que la caridad bien entendida empieza por casa. Métodos de manipulación eran los que aplicaban primero a la preparación de sus propios militares en los colegios, academias e inclusive en sus propias prisiones militares. No de otra manera hubieran ganado la fama planetaria como rambos.

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(5) Recomiendo buscar en archivos de alguna buena cinemateca (como la uruguaya) el film El Calabozo, EE.UU 1963 sobre experiencias en una prisión de los infantes de marines USA. Fue dirigido por Jonhas Mekas, dentro de manifestaciones del cine independiente norteamericano.

Es el esquema con que se condicionó a oficiales y tropas de Latinoamérica , como de Grecia y de tantos otros aliados del sur pobre de Europa y del Tercer Mundo. Para que realizaran la guerra contra sus propios pueblos.

Para que pudieran ser capaces, literalmente, de “matar a su propia madre”, si se les ordenase. Pudiendo lo más, lograr lo menos.

Por cierto, no era nada personal, animoso. El intento más extremo de rápida y violenta manipulación de personas, la tortura, fue conceptuado y defendido como una “necesidad” , dentro de la “guerra total” que suponían se libraba en el mundo.

Sin límites, como lo declaró más de un general en Uruguay y en Argentina. Repetían que “la lucha” o “combate” se tenía que dar hasta en el seno de cada familia, generalizar la delación.

En cada aula, para extirpar el enemigo del interior de cada cabecita. O ¡ que tanto trabajo ! Directamente separarles niños y bebés, y hasta esperar a que alguna secuestrada diese a luz , para fletarlas a los “ vuelos de la muerte”.

(6) Es muy esclarecedor el film Garaje Olimpo de Marco Bechis, Argentina 1999.

Al menos los chicos serían salvados de la perversión del enemigo, como más de un general lo dijo e hizo en Buenos Aires. Todavía está pendiente de esclarecimiento en Uruguay un caso ocurrido en una dependencia militar uruguaya con una joven argentina embarazada y luego desaparecida.

Nuestro Río de la Plata quedó sembrado de cuerpos mutilados. En aquella producción mía que mencioné para la revista y la televisión en Suecia quedó copiado un archivo fotográfico sacado del Servicio de Inteligencia de la Armada uruguaya por Daniel Rey Piuma, joven desertor que fugó y recibió protección internacional primero aquí en Brasil y finalmente se asiló en Holanda.

Se comprenderá entonces cuan peligrosos podíamos resultar los periodistas que quisiéramos hacer llegar algo diferente a todas las cabezas.

Parece que muchos todavía lo siguen pensando y asesinado periodistas.

Definitivamente estamos imbricados con el conjunto social en la necesidad de una mas fluida como reflexiva comunicación. Al punto que en estos días en Uruguay, a quince años de finalizada la dictadura, se debate acerca de las secuelas en la salud mental de la población provocadas por la violación de los derechos humanos durante aquellos 12 años.

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Se identificó en estos meses, entre las necesidades para recuperar la salud mental , que debíamos atender una frecuente imposibilidad de usar un lenguaje directo para comunicarse. El uso de eufemismo para referir la propia dictadura (como “el proceso” o “gobierno de facto”).

Los psicólogos uruguayos acaban de relevar en estos meses que se internalizó la autorepresión impuesta por el autoritarismo, durante aquellos doce años y, de otras maneras, hasta hoy. El Prof. Dr. Daniel Gil evoca el modelo propuesto por Foucault (en su obra Vigilar y Castigar ) para explicar cómo se interioriza el sistema de control. Así, el panóptico, inventado por Benthan. Es una torre central, en una cárcel. Siempre te ven. No sabes cuando estas o no estás vigilado. Por lo que siempre interiorizas una vigilancia, como acto personal, inducido como voluntario. Modelo que se generaliza para la fabrica, escuela, cuartel. En las calles monitorizadas desde cámaras ocultas, helicópteros y hasta satélites. A través de la red telefónica y cualquier acción telemática. Con el agravante que las memorias e infinitos cruces de bancos de datos prefiguran un omnipotente panóptico que habilita a desconocidos funcionarios, no controlables públicamente, a tener acceso a más datos y aspectos de la vida personal que los que uno mismo retiene de si mismo. No es descabellado el temor de que la Sociedad de la Información en expansión sea a la vez una temible Sociedad de la Vigilancia.

En Uruguay, sin llegar a causales y reforzamientos con tal grado de sofisticación, los psicólogos sociales han comprobado que persiste el miedo a la libertad de expresión. Lo que a su vez deteriora y empobrece la comunicación y el intercambio social.

Toda la sociedad fue testigo y sufrió la experiencia. Los secuestros, torturas y prisiones si bien de grandes proporciones fueron selectivas. Pero todos sufrieron las pautas del régimen. Y se ha comenzado a llamar la atención de enfocar más íntegramente toda esta problemática. Donde existe un amplísimo campo para la educación y la comunicación.

Nada de lo cual es totalmente nuevo o desconocidos, recordaba el Dr Gil en talleres organizados por SIJAU. La pedagogía del miedo registra antecedentes desde la inquisición española hace medio milenio. En épocas de dictaduras en nuestro países el miedo generalizado hizo emerger y expandir el “no te metás”, porque fácilmente podías parar en la cárcel, donde el régimen había puesto en evidencia que todos eran maltratados y golpeados. Instaurada socialmente la vieja pedagogía del miedo, con un sistema de vigilancia permanente, visible e invisible, se originaron los mecanismos de autocontrol, autovigilancia, asumidos para sobrevivir.

La autocensura se vivió en todos los ámbitos. Obviamente imperó ya en las redacciones, estudios de radiodifusión o televisión. Orbita naturalmente más expuesta al permanente control. Fue menester recurrir a azarosos medios alternativos, algunos gestados en secreto, lo más oculto que se pudiera. En el plano personal, íntimo, el ensayo de los más pequeños mecanismos de resistencia, de lucha contra la internalización de esa autocensura, aparentemente insignificantes, fueron un bálsamo humanizador, retroalimentador de esperanzas, que por momentos convergieron en eclosiones

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de resistencia democrática, con ribetes epopéyicos.

Desde tal óptica podemos aquilatar los subterfugios de la creación humorística, como ejemplificábamos para el caso de la Guerrilla de la Risa, de Marco Villalobos. Aún la risa internalizada pudo ser liberadora en los estratos profundos de nuestras almas, en los momentos más angustiosos. Tal como se lo dediqué y destacó en la contratapa de su libro:

“Colgado encapuchado en el centro clandestino de torturas en l977, como periodista

opositor a la dictadura uruguaya, oí que otro secuestrado flagelado junto a mí, también por sus convicciones, dió salida su angustia gritando “Me cago en Dios”. Uno de los militares de faena le replicó, espontáneo y ofendido:”¡ Respete las ideas ajenas, mocito ! Pude reírme dentro de mi alma, fantástico bálsamo. El humor, aun escondido y entrelíneas, tiene fuerza de vida, de dignificación de la condición humana. Puede desafiar los límites más extremos. Pero hay que tener mucha humanidad para crearlo y compartirlo con millones de compatriotas desafiando los límites durante 20 años. Tal la epopeya de Marco Nobre que nos cautiva en la obra del Prof. Marco Villalobos .Hace justicia a tanta dignidad inteligente, silenciosa y no estridente, con que periodistas de todos los pueblos han brindado lo mejor de sus vidas por sus semejantes. Rodolfo Porley Corbo”.

País atrapado Para los talleres organizados en estos días manejamos la siguiente

síntesis de aproximación al contexto dictadura-comunicaciones que se procesó en torno a Uruguay en el segundo lustro de la década 1970. Permite visualizar el casi perfecto bloqueo dictatorial:

“Es un régimen muy represor que mantiene muchos hombres y mujeres prisioneros

bajo torturas y en sus cárceles. Todos ellos sufren deterioro de su salud, sus vidas están siempre amenazadas. Entre ellos periodistas.

Ejerce un control total de la comunicación en todas sus formas. Clausura de todos los periódicos de oposición , prohibiciones de informaciones políticas y sindicales y de críticas al régimen, censuras previas y autocensuras inducidas, secuestro de ediciones internas o de órganos extranjeros, seguimiento y control de emisiones de radio y televisión, espionaje y secuestro en el trafico postal, espionaje telefónico generalizado, prohibición de reuniones y manifestaciones sin autorización (podía ser un encuentro en una parroquia, un picnic, una fiesta familiar, potencialmente cualquier cosa en que pudiera haber algo que se interpretara como crítica y oposición) .

La enseñanza en todos sus niveles perdió la mayor parte de sus cuadros, que esta exiliada, encarcelada o desocupada. No hay libertad de cátedra y todos los programas y textos han sido cambiados para imponer la interpretación y ocultamientos del régimen sobre el pasado y el presente de Uruguay y el mundo. Todos los días se emite una cadena de radio y televisión y se publica en la prensa comunicados oficiales con personas detenidas o buscadas y editoriales del régimen con motivos especiales. Los partidos opositores de izquierda fueron prohibidos y perseguidos al igual que todos los sindicatos. Los partidos tradicionales de centro, derecha y conservadores, están suspendidos en sus actividades y bajo control.

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15 % de la población emigró o se exilio por motivos políticos en Argentina, Brasil y resto del mundo. "

Si no se analizan aquellas vivencias e imposibilidades, si se lo reprime, el olvido se convierte en una forma de memoria, y no la buena, porque retorna como síntoma, ya individual o social. Es lo que ha venido ocurriendo, nos advirtieron ahora los psicólogos uruguayos. Se procesó una estrategia política de olvido, de silencio, de que aquí no pasa nada, con total ausencia de esclarecimiento, ningún torturador fue procesado y si todos amnistiados de antemano, sin esclarecerse un solo caso de responsabilidades por delitos reputados internacionalmente de “lesa humanidad”, imprescriptibles.

Una nueva forma de autoritarismo se puso como modelo en estos años posdictadura al intentarse imponer el olvido y el no analizar y debatir lo ocurrido.

Se ha subrayado que frente al poder despótico de los dictadores y de las armas nuestro único poder es el de la palabra y no tenemos que renunciar a ella. En lo que tiene que ver con la psicología individual y la psicología colectiva, tal como enseñó Sigmund Freud, sabemos que la psicología individual es psicología social. Frente a los intentos de eliminar la posibilidad de simbolizar algo (representar, reflexionar, discutir, estudiar, analizar), el poder de la palabra “es lo poco y lo mucho que tenemos”, remarcó Daniel Gil, destacado médico psicoanalista uruguayo. Ni en el aula ni en la comunicación social puede enquistarse ninguna autocensura.

“El hijo de tu vecino” Experimenté y medité varios de los métodos usados en cada uno de los

tres cuarteles y el penal militares en que me retuvieron. Entre 1975 y 1979.

Apenas dos años después hice una comprobación, como relámpago esclarecedor. Tal cual de sorpresivo y diáfano. Una noche de 1982 en mi nuevo hogar en Estocolmo miraba el film que estrenaba la TV.

Apenas podía quedarme sentado por el progresivo impacto mientras veía la producción dinamarquesa “El hijo de tu vecino”.

Rápidamente se fueron organizando los casilleros en mi mente. As película reconstruyó el material que la psicóloga social griega Mika Haritos Fatouros había recogido a fines de 1975 .

Trata sobre los métodos militares de preparación de los torturadores. En el único juicio que se realizó en Grecia, la psicóloga había sacado anotaciones de decenas de testimonios de los soldados llevados a una escuela de reclutas que funcionó durante la dictadura de los Coroneles Griegos (1967-1973).

Esa escuela funcionó en Atenas, en el cuartel principal de la Policía Militar. Se había convertido en el principal centro de torturas a prisioneros

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políticos. Comprendí que todo lo que yo había sufrido y visto era un calco de lo que se reconstruyó en el film. Diez aspectos de un método único. Fue el disparador de una investigación internacional. Resultó ser el esquema pedagógico aplicado por el Pentágono para gran parte de los ejércitos de los 50 países aliados suyos. Con prioridad para los que ya tenían o para los países donde se confabulaban dictaduras.

Nada menos que un decálogo para deformar militares e intentar quebrar prisioneros, ya en las torturas o en las cárceles militares.

La psicóloga griega incluso hacía pocos meses había expuesto en la Universidad de Uppsala su trabajo académico denominado “Modelo de Obediencia a la autoridad de violencia”. Todo lo cual desplegué en varios números de la revista sueca que estaba editando por entonces.

(7) Din Nabos SØn - El hijo de tu vecino- producido en Copenague, Dinamarca en 1982 por Ebbe Preisler Film/TV aps . En formato de 16 mn en color. 65 minutos. Hay copias video. Lenguaje: griego con textos en ingles.

Victoria de muchos Rescatarme de la cárcel, fue fruto de muchas manos, como felizmente

ocurrió en otros casos. Los compatriotas anteriormente exiliados, los muchos ciudadanos sensibles en el mundo, habían movido denuncias y seguimientos de nuestros casos, en los más diversos ámbitos, incluído el de la Organización de las Naciones Unidas.

Quiero ejemplificar en el caso de Amnistía Internacional la importancia de esas acciones de denuncia, control, exigencia, reclamos, vigilancia sin desmayos. Importancia práctica y de enorme valor psicológico para mí, en el momento que era vital: yacente sobre viejos ponchos militares sobre el piso hormigonado de los grandes galpones militares donde me retenian secuestrado desde fines de 1975, con ojos vendados, muñecas atadas y bajo torturas colectivas y personales durante los primeros 147 días del período de que permanecí secuestrado en “El Infierno”, instalado en enormes barracones del Servicio de Materiales y Armamento, a los fondos de Regimiento Nº 13 de Infantería del Ejército en Montevideo (incomunicado, hostigado, con los ojos vendados y las muñecas maniatadas hasta completar 321 días en otro barracón militar, del Grupo de Artillería Nro 1).

En mis tareas periodísticas previas y aun al comienzo de la dictadura (año 1972 y 1974) conocí y noticié sobre el método riguroso de Amnistía de mandar expertos investigadores, recorrer todas las fuentes desde el gobierno y diversos agentes sociales, informar sus conclusiones y recomendaciones a los gobiernos y otorgar un plazo para corregir situaciones de violaciones graves a los DD.HH. Y en caso de no registrarse compromisos de mejoras y correcciones a las violaciones probadas, divulgar al mundo sus conclusiones por medio de tres conferencias de prensa simultáneas, generalmente en

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Ginebra, Londres y Nueva York. Ya habiamos registrado que la dictadura habia hecho caso omiso, guardó silencio y posteriormente acusó a Amnistía de sumarse a las campañas tendenciosas contra el régimen.

Lo que entonces nunca había pasado, percibí que ocurrio cuando estaba postrado en dicho barracón del camuflado centro de torturas. Por el parlante de la radio que dejaban encendida con alto volumen habitualmente, (en ‘parte quizá para atenuar a si mismos horas y horas de exclamaciones de dolor y horror de hombres y mujeres), se escuchó un comunicado en cadena del gobierno. Se anticipaba al fin del plazo habitual dado por Amnistía .Acusa a ésta de preparar declaraciones difamatorias y tendenciosas contra el régimen como parte de las campañas de la subversión internacional, etc. etc.

El solo hecho de acusar impacto directo de la acción de Amnistia, cambiando sus silencios o omisiones, anticipando una defensa que pretendía ser ataque, antes de las conferencias de prensa simultáneas- cuyo contenido ya deducía del informe previo que enviaba Amnistía dando oportunidades de enmendar las situaciones observadas- fue un alimento fantástico. Tuve redoblada certeza de que nuestras situaciones eran conocidas y ‘provocaban movilizaciones de tal envergadura que hacían perder la aparente calma o indiferencia con que el régimen había encarado anteriores acciones de Amnistía Internacional.

Tiempo después supe que Amnistía había debutado con el caso Uruguay una nueva metodología de encarar situaciones globales de un país para concentrar sus investigaciones y campañas de acciones de denuncia y solidaridad. Pude experimentar asimismo que Suecia era uno de los países en que dicha organización contaba con un amplísima participación de más de diez mil ciudadanos organizados en miles de grupos en todo el país. Por entonces era un sueco, además, el secretario general de la organización que tiene su sede en Londres.

Lo que seguí conociendo en forma directa ya pasa al órden de fuertes emociones, al poco de aterrizar en ese bendito país nórdico. En abril de 1979.Cuando su principal matutino Dagens Nyheter publicó una extensa nota y entrevista conmigo, nos enteramos que dos de esos grupos de Amnistía habían trabajado años con al patrocinio de mi caso. Pude reunirme con maestras, profesoras y otros vecinos de dos pueblitos. El primero había mandado 200 cartas a las autoridades uruguayas preguntando por mi situación. No desistieron en esa rutina aunque nunca tuvieron siquiera idea de si cada carta habia llegado a manos adecuadas (hace muy poco tuve testimonio directo de un joven que vió apiladas en el escritorio del Presidente impuesto por la dictadura cívico-militar varias cartas de Suecia y otros países demandando por la vida de prisioneros y desaparecidos). Un segundo grupo continuo esta noble tarea, para la que hay que tener el coraje de la rutina persistente, silenciosa y aparentemente estéril, de renovar solidaridad con seres aparentemente tan alejados, diferentes, casi anónimos de lo que se conocia apenas el nombre y algunos otros pocos datos, la mayoria dramáticos. Tarea que se repite tristemente sin aparentes resultados en

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tantas situaciones. Pueden entonces imaginarse la alegria, emoción e interés de estos miembros de la redes de Amnistía cuando de improviso aparece por su país un rescatado de las cárceles, que deja de ser un mero nombre, tiene su presencia viva como triunfo de tantos afanes. Vernos fue sentirnos vinculados, nos parecía desde siempre. Recuerdo el abrazo con una de las profesoras de cabellos canos, casi como el reencuentro de un hijo con su madre. No me alcanzarán los días que pueda vivir para agradecer esta sensibilidad de mujeres y hombres de hoy que realizan su existencia como ciudadanos plenos del planeta.

Es una dimensión del mundo que existió y existe, en todas partes.. Y que Edgar Morin enfocó aquí en Porto Alegre, al igual que M´dedkicos Sin Fronteras, organizaciones ecologistas y otras , todas conformando una segunda globalización, paralela y contradictoria con la otra, tan problemática y cuestionada.

¿Tienen idea de cuanta solidaridad brindaron desde Brasil? Impresiona el repaso en el curso solamente de dos años del periódico MAYORIA que editamos desde Suecia.

Sin extenderme, debo mencionar el poder y valentía de nuestras familias, la amistad, el sentido democrático profundo que nos rodeó en medio del terror, superando barreras que parecían imbatibles. Ellos rodearon de todo el cariño a mi pequeña primer hija Nadhiedzda Dárinka, cuya "patria potestad" fue objeto del último inútil chantaje que se intentó al pretenderse que renunciara a ella mientras era sometido a la ultima cadena de vejámenes, trabajos forzados en campos del Regimiento de Caballería 4º.

Me pusieron finalmente semipreso, con otro camuflaje, esta vez de expatriación o destierro, al que refirieron con el siguiente eufemismo: “Opción Constitucional de salida del país como Medida Pronta de Seguridad “. Era un hermoso avión de la companía aérea escandinava hasta el destino más lejano que se pudo encontrar, un país lindante con los hielos del norte. Pero ya en el avión comenzamos a percibir el calorcito de pueblos y culturas de profundo sentido democrático.

Huesos, cuerpo e integridad, habían quedado compuestos. Quizá nunca supe realmente los daños. Un síntoma fue que me costó los primeros meses enfrentarme a una maquina de escribir, a una simple impresora rotaprint; ir aprendiendo, solo, a vivir libre, salir, caminar gozar el bosque, el vino, la música.

Felizmente no estaba tan sólo. Sin esa profunda solidaridad del pueblo sueco. Sin el constante apoyo de tantos compatriotas, amigos.que nos habían precedido en tales destinos. La gran suerte de encontrar a “ Min lila Louise “ apenas llegué a Estocolmo, para no separarnos más en estos 20 años, que es además la edad de nuestra hija Karin Lidia.

Fue un proceso retomar la capacidad de trabajo, facilitado por tanto amor y respeto, apoyo, oportunidades.

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Tuve el reconocimiento de mis por entonces veinte años de experiencia periodística. Retomé mis labores profesionales Al año ya le estaba devolviendo favores a la dictadura. Todavía un poco indirectamente. En 1981-1982 hice la revista sueca con un grupo de compatriotas y amigos suecos. Luego vino el quincenal MAYORÍA con alcance mundial y hasta dentro mismo del país.(ver Anexo 2 pag ).

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Juramento de graduación: aborrecer toda manipulación Si se tuvo en suerte extraer y aplicar algo de aquellas escuelas de vida/

muerte: ¿cuál fue el aprendizaje principal.?

Quizá lo más importante fue aborrecer toda violencia, imposición, desprecio sobre el otro, el diferente, sea inclusive el militar o policía, y hasta el mismo torturador.

¡Compréndanme ! No puede ser más que radical este aprendizaje . Se expande a todos los ámbitos.

No hay mucho texto escrito, más parece que aguardan nuestras labores. Al menos nunca los tuve a mano cuando había encarado estos temas en mis trabajos periodísticos previos.

Siquiera había sospechado que esos mismos soldados y policías venían siendo humillados y menospreciados desde hacía mucho tiempo, quizá desde todos los tiempos en que han existido cuerpos organizados para ejercer la violencia. Y esto es milenario.

No había imaginado que muchos de esos militares y policías nos trasladaban (claro que con muy generoso aumento ) el mismo tipo de destratos que ellos habían experimentado y de los que seguían siendo víctimas. Que todo era un mismo mecanismo, que los hacia sufrir, los engullía y trituraba... o los transformaba en otros seres, podría decirse subhumanos, aunque caer en esto sería una de esas reducciones simplificadoras tan frecuentes y peligrosas.

Porque esta escuela me llevó a entender que dentro de cada ser están virtualmente el amor/odio, lo sublime/la bajeza, el amo/esclavo, el sapiens/demens, en fin, eso de vida/muerte. No estaba descubriendo nada nuevo. Fue mi camino de comprensión de un viejo tema acerca del cual hay ricos enfoques en más de una escuela de pensamiento contemporáneo. Y que para Morin fue descubrir el Otro en sí mismo. Enfoque que nos expone a los torbellinos de lo sapiens/demens queintrincados con lo de faber constituyen al humano.

Es un enfoque complejo que para nada habilita exhacerbar un inevitable sentimiento de vergüenza por pertenecer a una misma especie humana, de preocupación/responsabilidad por las posibilidades de amor/demencia que tenemos en cada uno.

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Cierto es que existe una frontera muy delicada entre sentirse responsable como ser humano y sentirse culpable por lo que pasó. Los que siguieron viviendo sin torturas ni cárceles, por ejemplo, sufrieron la imposición del “aquí no te metas”. Debieron callar muchas atrocidades y consentir en algo porque en ellos les iba la libertad o la vida, ha reflexionado asimismo el Dr Daniel Gil. Advierte que si estas cosas no afloran al manejo con la palabra, las redes psíquicas pueden tomar a veces caminos tortuosos.

Fue en Suecia que empecé a analizarlo, estudiarlo y publicarlo, como venía anotando más arriba.

Pero toda apertura de una investigación auténtica, abierta a lo desconocido, es una aventura sin límites. Queda abierta a lo imprevisto, incluso aquello que puede cuestionar todo lo precedente y a nosotros mismos.

Debemos derribar otras barreras. Funcionan tantos mecanismos de ocultación del error y la ilusión, del autoengaño, justificaciones y cegueras metodológicas. Vicios consolidadas incluso en no pocos niveles académicos, como en sistemas ideológicos, como a nivel de la sicología de cada uno de nosotros. Es necesario esclarecer, descubrir y autocontrolar esta profunda automanipulación personal.

Debemos repetirlo: se expresa demasiado en las propias rutinas de los medios.

Si algo enseñan las experiencias límite, es que la vida vale si se encara, con autenticidad y coherencia, todo su vigor y dramatismo de amor/ furia, belleza / horror.

Ya nunca más pude hacer un periodismo como el de an tes . En el que había autenticidad, pero no total coherencia, en el sentido de que enfatizaba muy a menudo solo uno o pocos aspecto de la realidad. El periodismo al que arribé en un largo proceso me hace sufrir o tensar mucho más, pero también crecer. Comencé a ensayar el camino de imponerme mirar no solo la imagen, pretender escudriñar también el otro lado del espejo.

Me juramenté no prestarme, ni consciente ni siquiera por distración u omisión, a ningún tipo de manipulación, de obturación de la verdad, de podas o arreglos, de miradas parciales, de retoques embellecedores. Quería profundizar la capacidad de investigación, crítica y autocrítica. Y no detenerme ante valla alguna para asumir todo desafío que fuese pertinente.

Camino sin retorno o El Laberinto Todavía no sospechaba el laberinto en que empecé a internar, ya sin

poder salir hasta hoy, y creo que jamás, felizmente. Es la primer prisión/liberadora que conozco. Estaba mas lejos aún de saber que el laberinto se empezaría a poblar de espejos como los de Alicia.

Lo del laberinto fue más que literal. Así se llamó la serie de publicaciones

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con el resultado de otras investigaciones, rupturistas , revisionistas de la historia y la prehistoria uruguaya, con varios descubrimientos personales arqueológicos y de sentidos, desafiando el desprecio al otro, al indígena, el afroamericano, el diferente. Un desprecio oculto que tiene ribetes de paradigma, vale decir, de estructuras o sistemas generales de concepción que actúan sobre todo nuestro saber y el hacer.

El Laberinto de Salsipuedes I, en formato libro, y el Laberinto de Salsipuedes II, en siete fascículos, fueron editados en 1997 y 1998 por el diario La República de Montevideo. Le siguió un vídeo distribuido por el mismo diario y luego por el productor. Salsipuedes es el lugar donde en 1831 el ejército uruguayo ejecutó la primer acción de su vida: engañar y exterminar lo que quedaba de culturas indígenas genéricamente llamadas charrúas, que se contaban entre los mas fieles a la revolución independentista y liberadora de Artigas.

(8) Video “Jaque al Silencio”. Realizado por Miguel Pereira./Grupo Ahijuna.

Distribuido por el diario La República de Montevideo. 1998.

El exterminio fue la gran acción para la cual prácticamente había sido electo como Presidente el Gral. Rivera, ya que se sabía que era el baquiano, el mas entendido y amigo de los charrúas artiguistas. Ellos habían sido sus decisivos lugartenientes desde sus primeras acciones exitosas en 1811hasta la fugaz reconquista de las Misiones en 1828. Se concentraron bajo su mando personal las principales fuerzas del naciente ejército. Fueron ayudados por un escudaron brasileño secreto. Y por un grupo argentino al mando del Gral. Lavalle. El Parlamento debutante dio su aprobación y la prensa, totalmente oficialista, acalló o camufló los verdaderos alcances que tendría la campaña genocida-culturicida que duró cerca de ocho meses.

Llamé la atención de que no existiera hasta ahora ninguna línea de investigación académica, por lo que tampoco de enseñanza. Por el contrario, resumí y contextualicé manejos prejuiciosos, hasta de nivel gubernamental, con recursos y orientaciones de investigaciones arqueológica. Lo que contrasté con una cadena de descubrimientos arqueológicos personales. Todos los cuales fotografiados y publicados. Simultáneamente rechazados y menospreciados, sumándole mayores ocultaciones, silencios y distorsiones académicas y oficialistas. Pero que ya habían despertado interés y generoso apoyo de especialistas del neolítico de científicos franceses y españoles que contribuyeron con mis producciones de El Laberinto de Salsipuedes para sumar elementos identificatorios en la misma publicación.

Expuse que la creación universitaria de la propia carrera de antropología había sido resistida por el prejuicio derivado de una visión etnocéntrica, eurocéntrica y positivista. Del cual todos habíamos bebido desde la escuela primaria. Y de lo que recién en la década de 1990 comenzamos a salir, de la mano de otros once aportes, que articulé, sistematicé y di cauce en las

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publicaciones difundidas por el diario en todo el país.

Expuse que el comienzo de la carrera de antropología sucedió en las mas adversas condiciones, en plena dictadura año 1976.

Incorporé personalmente el hallazgo e identificación de dos grandes áreas arqueológicas. Una en las serranías del Departamento de Lavalleja , con estructuras pétreas conoidales líticas de hasta tres metros de alto. Y la otra, al sur del Departamento de Durazno, como prolongación de un extenso sitio de arte rupestre detectado desde hace un siglo. Lo mas singular allí fue la identificación de los dólmenes construidos con bloques megalíticos, con símiles en Colombia , en el norte de la Península Ibérica y en la Bretaña francesa. Casi todos con probados usos funerarios que en el caso de los celtas alcanzan antigüedad de 7 mil años.

En ese mismo lugar en el centro de Uruguay, mis pagos de nacimiento, documenté hallazgos de paneles graníticos con pictografías, entre ellos el mayor mural pictográfico localizado en Uruguay tras un siglo y cuarto de registros formales. Poco después sumé la localización de un tercer gran dolmen perfectamente cuadricular en una conocida muy próxima localidad arqueológica de Chamangá, con abundantes paneles pictográfico, uno de los cuales también muy cerca del referido tercer dolmen cuyas losas se conservan casi intactas. En particular relevé todo lo que se había publicado y agregué el relevamiento y fotografía de los mayores círculos pétreos que existen a lo largo de Uruguay, en la mayoría de sus cerros. Existen constancias escritas en mapas de los misioneros, como los del jesuita Padre Marimón en 1750. Las reputaba para usos en las practicas indígenas de índole diabólica. Se refería a las prácticas chamánicas de trascendencia, de contacto espiritual o de estados alterados de conciencia, con un doble, un hermano o espíritu amigo, protector.

No se le había querido dar importancia a descripciones históricas tan recientes como 1825. Ahora se admite sin profundizar todavía que nuestros charrúas realizaban prácticas de origen chamánicas tan comunes en los indoamericanos como en otros pueblos con raíces de hasta 50 mil años.

Formulé interrogantes, demandas y cuestionamientos sobre éstas y otras omisiones. Expuse el juicio que tal panorama de carencias y silencios universitarios sobre este específico tipo de rastros culturales líticos (no así sobre otras líneas de interés arqueológico) había dificultado que comenzáramos a ver e indagar la diversidad y riqueza cultural identificable en la prehistoria y etnohistoria uruguaya.

Está documentado que fueron, entre otros, los charrúas artiguistas quienes usaban estos sitios sagrados de cultura, sus anillos de espiritualidad, hasta que los convocaron con engaño y los exterminaron.

Recién en la pasada década los charrúas emergieron conceptualmente entre los principales combatientes artiguistas. Como tales los conocían muy bien los invasores brasileños, quienes tenían la consigna de matar a todo charrúa que alcanzaran.

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Empezamos a descubrir otras fuentes nutrientes de Artigas, junto a las europeas del liberalismo español, la revolución francesa, el federalismo norteamericano: Las culturas profundas del lugar y los aportes afros.

La producción que reseño se inspiró en nuevas corrientes que postulan encarar la historia entroncada con la antropología. Se pretende que ambas se vuelvan mucho mas multidimensionales: articular lo biológico, lo sociológico, lo histórico, lo psicológico. Empresa que se vincula con un desafío mayor, que es la reorganización del mismo pensamiento , recrear el modelo global del pensamiento humano.

Aspiramos que la antropología histórica visualice los órdenes, desordenes que se oponen, se combinan en correlación con las potencias de orden/desorden/organización. Potencias que, una vez más, son propias del espíritu/cerebro del Homo, el cual no es solo Sapiens sino a la vez Demens.

Elemento Demens que ha estado y está presente junto al Sapiens , y debemos relevarlo y comprenderlo en la Historia como en el presente, en nosotros mismos aquí y ahora.

Al mirarlo hoy pienso que este nueva dimensión de investigador/comunicador fue fecundada en aquel comienzo de la pesquisa internacional desde Estocolmo. La que estuvo acompasada de una fuerte introspección.

Facilitó un proceso que me donó otra base y otras fuerzas y motivaciones como periodista. Me equipó mejor para una etapa muy intensa con el periódico MAYORÍA, apasionante experiencia de virtualidad real.

Antes cerrar esta mirada sobre la etapa de la tortura, esa escuela de vida/muerte, quiero apuntar que proseguí la investigación tras retornar a Uruguay en 1985.

Pero fue recién en la década de 1990 que conocí los aportes hacia una nueva racionalidad de algunos científicos contemporáneos, entre los cuales Ilya Prigogine, físico-químico Nobel 1977 y Edgar Morin, pensador transdisciplinario. En particular El Método, obra sustancial de éste ultimo, uno de los más eminentes pensadores transdisciplinarios.

Tal bagaje me permitió un encare con mayor amplitud. Tampoco la manipulación como sojuzgamiento puede reducirse, focalizarse a su clara aplicación militar. Es una característica presente en toda la sociedad, cualquier sociedad, de cualquier signo, en cualquier época o país. Es parte de relaciones de jerarquías y poder, hasta lo más simples como los de la escuela primaria y aun la relación familiar.

( 9) Aquí recomiendo un pasaje del film “I” como Ícaro “. Protagonizado asimismo

por Ives Montand . Reproduce un tan impresionante como triste experimento realizado en 1974 por el psicólogo conductista Stantley Milgram, y publicado en su libro “Obediencia a la Autoridad”.

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Por supuesto que juego de jerarquía y sojuzgamiento existe también en cada organización o grupo, como el partido a que yo había estado vinculado. “La tortura no es otra cosa que la forma más directa, la más inmediata, de la dominación del hombre por el hombre, la cual está en la esencia de lo político,” escribió en 1975 , muy poco antes yo fuese secuestrado por los militares, Pierre Vidal-Naquet (en su obra “Les Crimes de l´Armée Francaise, Maspero ).

Empero importa aquí la precisión, no confundir límites en donde a veces hay fronteras difusas. La obediencia a la autoridad no es lo mismo que sumisión al autoritarismo.

Hay que distinguir la autoridad legítima, asistidos de la noción de Kant: debo obedecer las reglas socialmente consensuadas, pero tengo el derecho de cuestionarlas. Lo que describe la relación que debemos tener con una autoridad legitima.

El psicoanálisis nos expuso esa instancia psíquica del Superyó que transmite y tiene el cuidado de los valores morales. Freud nos reveló que esa instancia se construye a partir de lo que llamó superación del Complejo de Edipo. Porque los padres son los primeros que transmiten esos valores morales. Después vienen los maestros, el campo de la enseñanza y todo el campo de lo social. El Superyó, como heredero de la figura paterna, necesariamente tiene que tener carácter de autoridad. El padre es una autoridad legítima, como lo es el gobierno democrático, y también el maestro, investido socialmente para ello. Lo que debería presuponer a la vez el constante espíritu crítico, cuestionador, recreador.

Son relaciones de poder, que siempre originarán problemas. Aquí surge la frontera o delicada línea divisoria: Cuando las relaciones de poder permiten la posibilidad de la discrepancia, todo bien. Pero cuando se transforman en relaciones de dominio, ya no estamos ante la autoridad sino ante el autoritarismo.

En las relaciones de dominio no hay réplica y si las hay las consecuencias pueden ser temibles.

En Uruguay estamos razonando ahora de que no podemos admirarnos de que las secuelas de la dictadura tengan influencia hoy, en cuanto se está poniendo como modelo el autoritarismo, a través del olvido que se quiere imponer en la sociedad. El Dr. Daniel Gil enfatizó no olvidar que la ley, si bien debemos cumplirla, también podemos cuestionarla. De lo contrario no habría diferencia entre la justicia y el autoritarismo. Justamente son los dictadores quienes no transmiten la ley ni la hacen cumplir: la encarnan. Proclaman soy la ley y hay que obedecerlos, como una especie de dioses atroces.Está en juego la manera como se construyen y se transmiten valores.

Las fuentes o sentidos van mucho más allá., fuera del ámbito social humano, inclusive hasta la raíz misma del fenómeno de la vida. No es invención humana. En el sentido biológico del término, es el fenómeno por el que un sojuzgador impone sus mandatos y control sobre otros vivientes..

No se trata de un cuasi-fatalismo o reducir la cuestión a un enfoque

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sociobiológico. Es el camino de complejizar el análisis del juego e interdependencia sojuzgador/dominado. No perder de vista que el sojuzgamiento de la naturaleza por el ser humano ha transformado la naturaleza del sojuzgamiento, nos advierte Morin con sus habituales juegos semánticos.

El hombre no solo creó el sojuzgamiento de otro hombre, la explotación. del hombre por el hombre, con la tortura como su versión más extrema.

El ser humano se ha convertido en el sojuzgador global de la biosfera, pero, por eso mismo, se ha sojuzgado en ella,.

Se ha convertido en el hiperparásito del mundo viviente, pero por ser parásito, amenaza su supervivencia, amenazando con desintegrar la eco-organización en la que vive.

Refiero los excesos, perjuicios, carencias y las lesiones que ha provocado el avasallamiento tecnológico - a una misma vez - en la naturaleza, en la sociedad, como en la vida de las personas, supertecnocratizada y super-burocratizada. Pero son estos mismos excesos los que desencadenaron las primeras reacciones de salvaguardia , hicieron emerger la conciencia ecológica en este período.

Por tal camino, la aventura de búsqueda de sentidos a las instancias personales tan dramáticas terminaron llevándome a sentidos de vida, sociedad y naturaleza.

No solo empezaba a liberarme de ciertos contrapesos, para asumir nuevas responsabilidades. Se relaciona con la toma de conciencia de la relación ecológica que eclosionó en aquella década de 1970. Y desembocó en una toma de conciencia planetaria. A la comprensión de que toda nuestra civilización está asentada en una cultura de la manipulación y el control . Y, lo que me resultó más difícil y triste, asumir que estos mecanismos infestaban más de lo sospechable las emergencias que pretendíamos contestatarias o alternativas reales.

Surgieron grandes interrogantes. ¿El hombre puede, debe ocupar un lugar distinto en la naturaleza? ¿Cuál? ¿Cómo?

Hemos comprendido la relación del sojuzgamiento/explotación de la naturaleza por el hombre y el sojuzgamiento y explotación del hombre por el hombre.

Nos empezamos a dar cuenta de que cuando más controlamos a la naturaleza, más nos controla ella.

Que sojuzgar a la naturaleza nos ayuda a entre-sojuzgarnos.

Ya no podemos identificar naturaleza pura, como nunca hubo sociedad pura. Aprendimos a concebir de manera recursiva (compleja) el doble englobamiento de la sociología por la ecología, y de la ecología por la sociología, empujando a una conciencia planetaria. Tal como nos ayudó a comprender Morin en su obra La Vida de la Vida (Tomo II de El Método).

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Conciencia planetaria Empezamos a concebir una comunidad de destino. La humanidad dejó de

ser una noción meramente biológica. Ha debido ser reconocida su inclusión con la biosfera, indisociable

La humanidad dejó se ser una noción sin raíces. Se enraizó cual una “Patria”, como propuso Morin. Ahora sabemos muy bien que la tierra es una patria en peligro. Dejó de ser una noción abstracta: es una realidad vital que desde ahora está amenazada de muerte, por primera vez.

Se ha vuelto esa comunidad de destino, bien enraizada (universalismo concreto). Sólo la conciencia de esta comunidad la puede conducir a una comunidad de vida. La Humanidad , de ahora en adelante, es una noción ética: ella es lo que debe ser realizado por todos y cada uno.

Impresionante campo de trabajo para educadores y comunicadores. Hay que volver a destacar que fue también aquí en Porto Alegre que apenas aparecida la obra de Morin se tradujo y editó en 1995 Terra-pátria.

Rescate del tesoro de la democracia En el camino hacía esta conciencia reconquistamos en Uruguay el único

ámbito en que vale la pena estos desafíos de vida/muerte , el único que es óptimo para fecundar todo pensamiento. La reconquista de las libertades para muchos de nosotros no pudo ser un retorno al pasado.

Después de nutrirnos de una verdadera primavera de impronta juvenil y popular, dejamos de encarar la democracia de manera simple.

La experiencia del totalitarismo, el curso de vida/muerte, nos reveló un carácter fundamental de la democracia: su vínculo con la diversidad.

Se trata de un verdadero tesoro., que no es regalo de nadie y que depende de cada uno y de todos.

Aprendimos a ver que la diversidad es primero un tesoro de la naturaleza , puesto que el desarrollo del mundo físico-químico se ha producido mediante la diversificación atómica y luego molecular; pero, sobre todo, es un tesoro de la vida, un tesoro de la humanidad, de la diversidad humana en la unidad, como ha significado Morin con su noción dialógica, de unitas/multiplex., en coincidencia con varios otros pensadores. El nuevo conocimiento confirmó que la diversidad ya consta en nuestros genes como un elemento fundamental de cada persona, una condición básica a desarrollar, en un devenir múltiple y multiplicador. Ha quedado en evidencia que la mayor riqueza de toda expresión vital ( la de los humanos, la de las plantas, la de los animales) es su diversidad.

Es el tesoro de la democracia, enfatiza, que no tiene sentido si en ella no se manifiesta una diversidad de posturas opuestas, que pueden incluso ser antagónicas. Es el tesoro del pensamiento, pues no existe pensamiento sin

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debate. Gracias a la institución de la filosofía se creó un espacio de debate, de discusión, de argumentación.

Cuestión que viene, una vez más, al centro de nuestros desafíos en el aula y en la comunicación.

Es evidente que la democracia necesita del consenso de la mayoría de los ciudadanos y el respeto de la reglas democráticas que se han dado a si mismos. Necesita como el aire que gran número de ciudadanos crea en la democracia. Pero, en la misma medida que consensos, la democracia necesita diversidades y antagonismos.

Debemos subrayarlo con todas las fuerzas, si queremos conservar este tesoro: la democracia supone y alimenta la diversidad de los intereses así como la diversidad de las ideas. Debe incluir el derecho de las minorías y contestatarios a la existencia y a la expresión, y debe permitir la expresión de ideas heréticas y marginadas.

Hay que remarcarlo sin desmayos. Así como se nos ha hecho evidente que hay que proteger la diversidad de las especies para salvar la biosfera, hay que proteger las de las ideas y opiniones y también la diversidad de las fuentes de información y de los medios de información (prensa y demás medios de comunicación) para alimentar, crecer, cuando no salvar y garantizar la vida democrática.

A la par que la inaudita concentración de los medios en pocas manos asistimos a posibilidades desconocidas de utilizar las nuevas técnicas en dirección diametralmente opuesta.

De nosotros depende reunir a la gente y comenzar una nueva iniciativa. La máquina no lo va a hacer por nosotros, alertaba desde Amsterdam Geert Lovink,

Considera Lovink que la tarea prioritaria ya no es hacer que “se escuchen las voces de la gente”, las llamadas “voces de los oprimidos”. Este modelo todavía deja intacta la vieja jerarquía vertical de los medios de comunicación. Deberíamos intentar dejar de hablar por otra gente. Hoy en día, podemos dar un paso adelante.

Con la difusión de las videocámaras, las grabadoras, las cámaras de fotos, las máquinas fotocopiadoras y. . .las computadoras, la gente corriente ahora tiene la posibilidad de producir “contenido” por sí misma. Y no es deber nuestro, en Occidente, construir sus contenidos de comunicación de una manera pseudoperiodística, sino difundir el conocimiento de cómo utilizar y mantener el hardware y el software y construir un sistema de distribución común (¿global?). Para ello debemos dominar estas poderosas herramientas, entender su lógica interna, su lado seductor y sus efectos colaterales destructivos, con el fin de utilizarlas de una manera eficaz. Y no deberíamos arrogarnos en exclusiva este conocimiento.

Es lo que impulsé a nivel del periodismo uruguayo desde comienzos de la década de 1990, antes de aparecer las paginas WEB y con ello la expansión

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de la red de redes Internet. Solo con las redes telemáticas, el correo electrónico, conferencias, grupo de interés, diálogos simultáneos en pantalla organicé una experiencia descentralizadora y desjerarquizadora dentro mismo de La República, un diario matutino editado en Montevideo. La apropiación de la nueva tecnología fue en beneficio de los corresponsales en todo el país y del propio medio, en lo que llamamos La República Entera. Montamos en forma pionera coberturas interactivas multimedios (radio, redacción, red telemática) para cubrir dos elecciones nacionales y tener a mano al instante muestreos de boca de urna. Cuando la empresa REG S.A. no quiso continuar el proyecto, pasamos a encarar en forma independiente la Red Uruguay Entero,( RUE) Ahora como soporte de un proyecto para un trabajo cultural en todo el país y en la región, denominado ámbito-proceso Propuesta Entero Sur,(APPUES) o según sus áreas Uruguay Entero-Sur, Brasil Entero-Sur, etc.

APPUES postula a la vez del uso estratégico de las nueva tecnología, fecundar un pensamiento que multiplique el espíritu crítico y autocrítico, un pensamiento de la complejidad, una nueva racionalidad para encarar los contenidos comunicacionales.

Se trata de prepararse para las necesarias batallas culturales en la era de la información.

De igual manera debemos encarar los desafíos de la Realidad Virtual , inauditos, desconocidos, pero igualmente inevitables.

En esta dirección, antes de existir la técnica de realidad virtual, protagonizamos una anticipación de la virtualidad real con el periódico Mayoría (Ver ANEXO 2 pag ).

Conclusión (provisional) No solo han quedado en pie las tensiones y desafíos de los años sesenta.

No solo sigue habiendo demasiado torturas en el mundo como muertes de periodistas. Se han multiplicado los quehaceres, cuya dimensión es planetaria y su profundidad es el todo de la humanidad, desde sus raíces.

Pero a la par que los poderes hegemónicos disipan viejas ilusiones de que los periodistas seamos la voz de los excluidos, nacieron posibilidades inauditas, siquiera soñadas entonces, a condición de que desmistifiquemos y simplifiquemos en acceso a tecnologías tan enigmáticas como caras.

Ha nacido el correlato ideal para defender y ampliar la democracia .Las personas deben y pueden canalizar ellos mismos sus voces. Generar sus propios mensajes. A condición de que los comunicadores actuamos junto al resto sensible de la sociedad para estimular y compartir el acceso, manejo y gestión horizontal de las tecnologías de comunicación.

Por medio de nodos simples y hasta gratuitos en la red de redes, donde ya no hay límites para crear y generar todas las realidades fecundadoras y

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liberadoras. Y a condiciones de que brindemos los diversos apoyos para que también se aproxime el contenido de aquellos que están muy cercados por el hambre, enfermedades, la desocupación. El área crucial es de los contenidos y los dispositivos técnicos de cogestión, capaces de contrarrestar torbellinos elitistas, concentradores y marginalizadores.

En todo el mundo se procesan experiencias de nuevas acciones de carácter ecológico, solidario y de apertura e integración de culturas y saberes. No hay que ir muy lejos. Aquí en Brasil hay desde hace un lustro experiencias de informática aplicadas a Redes de Colaboración Solidarias. Que han merecido seguimiento a nivel académico. Como los de Euclides André Mance, maestro y filósofo, posgraduado en Antropología Filosófica y Educación en la UFPR (ver Anexo 10 )

Podemos expandir nuestra profesión de comunicadores como articuladores por excelencia, vasos comunicantes de una inacabable diversidad de realidades seres, imaginaciones, creatividad, sueños. Al punto que en el horizonte ya siquiera vasos seríamos, sino definitivamente, la mayoría de los ciudadanos podrían ser periodistas. De tal manera que no haya forma de que nadie se apropie de ninguna mediación y menos que manipule mensajes. Ser periodista equivaldría como nunca a la condición integral de ser humano. Pienso que es un bello horizonte utópico que valió la pena llegar hasta el hoy para fecundarlo.. .

Ciudadano de Honor de la Tierra-Patria EN 27 DE LOS 42 NUMEROS de MAYORÍA se noticia medio centenar de

acciones solidarias en Brasil con el pueblo uruguayo entre 1983-1984 .14 de las acciones tuvieron protagonismo en PORTO ALEGRE.

Sólo con el sencillo repaso de la colección de MAYORÍA un vecino de esta Capital del Estado de Río Grande del Sur emerge ciudadano emblemático de una solidaridad constante, radical, generosa en el tiempo dedicado, en el máximo de capacidad, creatividad, empuje y en su involucramiento directo, personal, reiterado, exponiendo su propia piel dentro de Uruguay, una y otra vez. Para defender a secuestrados, torturados, amenazados de muerte, a un millar de prisioneros políticos empujados a la enfermedad, la locura o la muerte.

Este vuestro ciudadano emblemático, cuyo perfil se contornea muy fuerte en las páginas que escribimos desde Estocolmo, ya hacía lo mismo por lo pueblos que padecían violencias similares, en toda Latinoamérica y en otros continentes. Han pasado otros veinte años. Hoy sigue brindando solidaridad activa, vital, cada día.

El y muchos otros brasileños confirieron títulos de ciudadanos de honor de vuestras ciudades a prisioneros en las cárceles de la dictadura uruguaya (Liber Seregni, José Luis Massera, Jaime Pérez, Raúl Sendic) Hoy invito a Uds. a instaurar y refrendar un nuevo título, ya no de una ciudad, sino de :

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Ciudadano de Honor de la Tierra-Patria Dr. JAIR KRISCHKE., Presidente del Movimiento de Justicia y Derechos Humanos.

Muchas gracias.

ANEXO 1 Marco histórico referencial

Compartía Uruguay con el resto de América Latina algunos rasgos básicos. Como su inserción subordinada en el sistema capitalista internacional y una estructura productiva basada en la actividad primaria (ganadería para el caso).

Tenía a la vez rasgos diferenciadores: diversificación de la estructura productiva (incipiente y temprana), escasa población, inmigración europea, patrones y valores urbanos, (solo el 12 % era rural), presencia central del Estado y coparticipación en el poder político de la clase económica dominante.

Bajo el modelo impulsado por José Batlle y Ordóñez , la ganadería extensiva, asentada en el latifundio, no dejó de ser la dominante en el generación del excedente y de la acumulación. Pero desde la década de 1930 se desarrolló la industria protegida y substitutiva de importaciones, orientada al mercado interno. Con fuerte expansión, hasta que en 1955 dejó de crecer, al estancarse el aparato productivo.

El sector industrial había consolidado en la capital del país un proletariado fuerte, por su peso relativo y su organización. El sindicalismo, independiente, clasista, incorporó sectores de las capas medidas organizadas, profesionales y estudiantes universitarios y empleados públicos y logró su efectiva y completa articulación organizada, algo mas del 90% de la fuerza laboral agremiada en el país.

Se generalizaron las acciones defensivas del nivel y calidad de vida, que incluía el presupuesto para la Enseñanza pública , cuando los asalariados empezaron a ser afectados por el proceso inflacionario. En 1958 predominó la consigna Obreros y Estudiantes Unidos y Adelante, con movilizaciones y huelgas que lograron la aprobación de la Ley Orgánica de la Universidad, con un estatuto de profunda independencia y cogobierno de los tres órdenes (docentes, egresados y los estudiantes). Culminaba un movimiento universitario y popular que se habían extendido desde el comienzo de la década 1950 por la autonomía y el cogobierno. Ya desde los años 1940 hubo coincidencias y movilizaciones de los gremios estudiantiles universitarios y el movimiento obrero (caso 1ro de Mayo de 1944).

Perdió en 1958 las elecciones el Partido Colorado Batllista tras 90 años al frente del gobierno.

Advino en 1959 el primer gobierno del Partido Nacional o Blanco. Decretó una reforma cambiaria y monetaria que acentuó la inflación, luego del primer acuerdo firmado por Uruguay con el FMI. Entidad financiera internacional que

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articulaba desde entonces el reajuste neoliberal del sistema capitalista internacional. Presionó la reestructuración regresiva en la periferia, el desmontaje de los estados benefactores, populistas y nacionalistas.

Tuvimos a la vez la emergencia desde 1959 de la revolución cubana. Su desafío a la política liderada por EE.UU. estimuló las luchas sociales y políticas que se generalizaron en el continente contra los reajustes antipopulares y conservadores. Ya desde un año antes, 1958, había expresado su solidaridad con la lucha emancipadora cubana la Federación de Estudiantes Universitarios del Uuruguay (FEUU). Que registra una tradición de sensibilidad internacionalista, latinoamericana, (solidaridad a la República Española, repudio al nazismo, fascismo, falanguismo; repudio de la invasión de EE.UU a Guatemala y derrocamiento de Jacobo Arbens en 1954; solidaridad sostenida con Cuba; con Vietnam, con el pueblo brasileño.

El golpe militar de 1964 en Brasil fue de gran impacto en Uruguay como en el resto del continente. Su ejemplo quiso ser seguido de inmediato por un grupo de generales, sin éxito durante casi una década . Los sectores proclives al autoritarismo se alentaron mas cuando en 1966 se dió el golpe en Argentina y en 1968 en Perú. Hubo quienes interpretaron la inmediata fatalidad del llamado gorilismo para toda América Latina, bajo el imperio de una similar doctrina de la Seguridad Nacional alimentada en paralelo desde las academias norteamericanas y de la Escuela de Guerra de Brasil.

Se acentuó el proceso de unificación sindical desde comienzo de la década de 1960. Nació la CTU primero y en 1966 la CNT (Convención Nacional de Trabajadores) como unificación de las organizaciones de asalariados del país, la totalidad de los empleados públicos, comunicadores , docentes. Singularmente, desde su fundación la gremial de universitarios FEUU figuro desde la fundación como miembro con voz en la mesa nacional representativa de la CNT, a la que la Asociación de la Prensa Uruguaya integro plenamente.

Se reformó la constitución en 1966 e inició el presidencialismo, encabezado en 1967 por el General retirado Oscar Gestido. Quien murió sorpresivamente a los nueve meses, víctima de un síncope cardíaco.

Una semana después de haber asumido, el Vice Presidente Jorge Pacheco Areco inició un camino anticonstitucional de represión. El 12 de diciembre de 1967 ilegalizó a cinco grupos políticos de izquierda, entre los cuales el Partido Socialista, y clausuró su prensa , el diario Epoca y el semanario El Sol. Los acusó de vinculaciones al MLN Tupamaros que hacia pocos meses habían iniciado acciones directas, de propaganda armada. Esas ilegalizaciones fueron revocadas tres años después, pero ya se habían generalizado varias otras resoluciones represivas contra la prensa , movimiento sindical y político.

Aquel año 1967 los precios de venta al público se elevaron 135% y crecieron todavía en l968. Se multiplicaron los conflictos laborales, el reclamo de los funcionarios públicos, estudiantes y docentes. El 13 de junio

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de 1968 Pacheco Areco decretó medidas prontas de seguridad, un recurso de excepción en la Constitución. Que se convirtió en permanente con la restricción grave y continua de todas las libertades , garantías y competencias consagradas en la Constitución. Dos semanas después se impuso la congelación de los salarios. Se devaluó la moneda a la mitad de su valor frente al dólar. Dos meses después se comenzaba a matar a trabajadores y estudiantes que manifestaban en las calles. Se impuso la militarización de los funcionarios públicos, que fueron confinados por millares en cuarteles para intentar inútilmente impedir su participación en las huelgas y movilizaciones de defensa del nivel de vida , libertades y cambios estructurales en el país (reforma agraria, nacionalización de la banca y el comercio exterior)

Con la fundación del Frente Amplio en 1971 se operó una singular unificación política de todos los partidos de la izquierda y sectores y personalidades progresistas de los antiguos partidos blanco y colorados, junto con la democracia cristiana y con militares de prestigio y en retiro reciente encabezados por Líber Seregni. Raro caso mundial de alianzas duraderas entre cristianos , comunistas, trozquistas, ex - jefes militares, como correlato a una total unificación sindical en procesos democráticos y sin generar aparatos burocráticos, debido quizá a un siglo de tradiciones anarco-sindicalistas primero y marxistas después.

Se logró en 1971 el levantamiento de las medidas de seguridad para una muy tensa y corta campaña electoral. La cual contó con una tregua del MLN Tupamaros, no así de la extrema derecha que usó grupos paramilitares y parapoliciales y un Escuadrón de la Muerte. Tomaron fuertes ejemplos de Brasil y de otros países latinoamericanos que ya habían sido víctimas de un tramposo espiral de sangre.

Conformaron en noviembre de 1971 la mayoría democrática , 2/3 de los electores, la suma del Frente Amplio liderado por Líber Seregni y el sector mayoritario del Partido Blanco liderado por Wilson Ferreira Aldunate. Tenían punto de coincidencias de índole nacional reformista, (reforma agraria, reforzamiento de los bancos nacionales y control máximo del sector financiero privado y extranjerizador). Quedó flotando la acusación de que, con algunos recursos especiales, se había trampeado la elección a su ganador real Wilson Ferreira , en favor de Juan María Bordaberry. Se reforzó el temor de los sectores conservadores, dentro y fuera del país, de que se procesaran las coincidencias democráticas mayoritarias para cambios profundos. El III Ejército de Brasil ya tenía construida hasta una carretera reforzada Bagé-Aceguá para invadir en pocas horas Uruguay ante la eventualidad de un triunfo del Frente Amplio en noviembre de 1971. Lo que luego se conoció como “Operación 30 Horas”.

Divergencias entre la oposición democrática posibilitaron decretar el Estado de Guerra interno en 1972, con la inmediata desarticulación del aparato político y militar de los Tupamaros. Pero los militares llamados al escenario, tras su rápido éxito, no se volvieron a los cuarteles. Tras un complejo e intenso periodo de algunos meses, fueron finalmente llamados por el presidente constitucional electo Juan María Bordaberry, latifundista ultraconservador que buscaba un estado corporativo, sin partidos, sin democracia.(lo acaba de ratificar en un reportaje de este año 2000). Firmó el 27 de junio de 1973 la disolución del Parlamento y decretó la prohibición de atribuir propósitos dictatoriales a dicha

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medida... Lo que dió motivo a un acto emblemático de creatividad, humor negro y valentía, del prestigioso semanario político-cultural MARCHA dirigido por Carlos Quijano: Su portada apareció titulada con grandes caracteres: NO ES DICTADURA, transcribiendo textual al pié la parte resolutiva del decreto.

Todo el texto del documento del autogolpe cívico- militar de 1973 es tomado hoy por los profesores de historia como efectivo instrumento en las aulas liceales de Secundaria para comenzar a analizar lo que efectivamente es y no es una dictadura . Y para nosotros comunicadores, aquel ejemplar de MARCHA es emblemático de lo que es y no es un periodismo que valga la pena. Aparte de que los periodistas como la totalidad de trabajadores marcamos el repudio mayoritario al nuevo régimen con una huelga general de 14 días con ocupación pacífica de fabricas, diarios y todo tipo de centro laborales, verdadera epopeya libertaria sin precedentes en las luchas democráticas desde la resistencia al nazifascismo, según la BBC en aquel momento.

Anexo 2 Panorama MAYORIA (contextualización del orígen)

Quiero finalizar con una reflexión de la práctica y su enfoque teórico, elaborado sobre la marcha del primer análisis retrospectivo del periódico MAYORIA.

Tuve la responsabilidad periodística, no organizativa empresarial ni de la página de opinión. No fue iniciativa mía. Yo quería más bien desarrollar un periodismo de investigación concentrando y profundizando por tema. Y luego solo ocuparme luego de escribir.

Me la otorgaron los muchos amigos y compañeros exiliados como yo en Suecia y resto de Europa. Parte de ellos constituyeron en la capital del Reino de Suecia la asociación civil MAYORIA para organizar y lanzar el periódico.

------ contextualización----------

Cuando me expulsaron, liberaron, el régimen instaurado en 1973 tenía seis años. Seguía secuestrando y torturando. Se sentía omnipotente , exitoso. No había criticas, rechazos visibles. Bueno, no había donde decirlas. No había oposición política. Bueno, todo estaba prohibido. Mucho estaba encarcelado, exiliado o sencillamente proscripto dentro del país. Justo ahora que trabajaban y no se protestaba por nada.

No había más paros, huelgas, manifestaciones. Los estudiantes, limpitos y aplicaditos. Ninguno hacia huelga. Los disconformes, a otro lado. 15 % de la población se había ido. Entre ellos la mayoría de los profesores liceales y universitarios. A nadie se le ocurría cantar siquiera a la libertad, el amor, la fraternidad. El canto popular había sido prohibido, censurado, perseguido. Hasta los curas populares, pro teología de la liberación, habían sido encarcelados u hostigados. Un jefe de policía suspendió una puesta de la obra de Tenesse William, El Zoo de Cristal, porque incitaba a la agremiación y la huelga...

Habían venido capitales financieros. No importaba si era los coordinados por la logia masónica fascistas P 2 o los muy parecidos del grupo del reverendo Moon. Se invertía en la construcción, como nunca.

Con un país tan tranquilizado y seguro, al séptimo año, 1980, sintieron la plenitud de su omnipotencia. Era tiempo de pensar en pensar a más largo plazo, un futuro garantido. Y quisieron hacerlo institucionalizando el régimen con una nueva

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Constitución.

Fantástico. Ordenamos hacer elecciones, y listo. Tenemos voto democrático y todo.

Y llamaron no más a las primeras elecciones generales con sufragio universal, obligatorio, secreto...a votar por SI. Toleraron algun semanario opositor, con constante censura. Tenían una sola radio entre decenas que había un zurdo conocido, molesto, hábil. “Donde se haga el vivo, se la damos”, deben haber pensado. Los cuatros canales de TV, muy controladitos.

Empezó a verse propaganda por el NO. Alguna con fuerza, audacia. Muy plebeya, casi clandestina la más. Olfateaba mal. Si alguno de los generales dudó, ya era demasiado tarde para recular sin pasar vergüenza. Pusieron toda la carne en el asador, intensa campaña por los logros del régimen. Tengo un vídeo que lo rememora.

Aquel noviembre de 1980 el 56 % votó por NO. No lo podían creer. Ni entender. Hasta hoy muchos no lo entienden del todo, aun en el campo democrático. Recuerdo que fue uno de los esfuerzos para analizar, mostrar lo nuevo, polemizar con autorizados compatriotas exiliados hacia años. Ese NO mostraba un volcán en erupción latente.

Puff!! Otros pueblos derramaban su sangre por sus libertades. El Frente Farabundo Marti en El Salvador, el Frente Sandinista en Nicaragua.- En realidad uno sentía un poco de pudor por el contraste ¡ Que me vienen con votitos en el cuarto secreto ! Es una maniobra más del régimen para mostrar que no es tan feroz. Y no pasa nada, todo sigue igual, o peor.

Si, todo aquello uruguayo era muy contrastante. A quien impresionar con ir a encerrarse en un cuarto y poner un papelito en secreto sin que nadie lo pudiera saber. ¡Que valentía! Y luego, salir a festejar en medio de prohibiciones, con una marcha siquiera por la calle, por las veredas, casi al disimulo, como a la distraída, sin decir una palabra, pero con una sonrisa, varias, muchas, todas.

Se le llamó la Marcha de la Sonrisa . Cuando lo digo se me eriza la piel y humedecen los ojos., No se podía reprimir, como se hizo todo el tiempo dentro de las prisiones militares: un leve gesto insinuando con la comisura de los labios, que se aproximara a una sonrisa, castigo. Y aún así se encontró un disimulado además que representaba lo mismo y también más; bigote para arriba , era tambien la “v “ de victoria.

Con igual sentido: - Acentuar el ¡Tiranos Temblad ! del himno nacional; - Gozar y compartir el canto popular independiente, las letras de contenido por la fraternidad humana, la libertad, el trabajo, el terruño, la poesía.

Por la creatividad, la profundidad, el temple y la ternura, infinita ,vimos que no hay fusiles, secuestros, muertes, torturas, amenazas y humillaciones capaces de sepultar el optimismo, la esperanza, la alegría de vivir hacia un futuro mejor.

Cierto, el Régimen seguía allí. Y para peor. Profundizó su iniciativa política. Quiso todavía depurar esos restos democráticos en los partidos tradicionales, no disueltos pero si prohibidos en su actividad. Bueno, que emerjan todos esos blancos y colorados que nos acompañan, que integran el gobierno, los ministerios e incluso votaron por SI.

E impusieron leyes, reglamentaciones, Y llamaron a nuevas elecciones para que

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se votaran dirigentes. Los más díscolos estaban en el exterior. Otros muy controlados.

Ocurrió en otro noviembre, en 1982. Y ahí el rechazo fue categórico. Un 80% voto con sentido antidictatorial. Esta vez se lanzó a las calles a festejar. Y esta vez tuvieron eco

Amplificador, sin censuras, sin limites, enriquecid o a todo el mundo. Nació el periódico MAYORIA, cuyo nombre quería expresar ese categórico, ese 80% que clamó por libertades y que se vayan. Es el titular de nuestro numero 0.

Anexo 3 - MAYORÍA periódico sueco uruguayo interna cional.

43 ejemplares

Desde el Nº. 0, del 27 de diciembre 1982, al Nº. 42 del 18 octubre 1984.

Ofrecido como “periódico quincenal uruguayo en el exterior”, formato tabloide fotocompuesto y editado en offset. Tuvo alcance planetario con envíos regulares aéreos a difusores y suscriptores en 84 ciudades de 45 países en todos los continentes. En un primer período se reprodujo en Buenos Aires sobre la base de fotos-negativos enviados con urgencia desde Estocolmo. Luego surgió autónoma una MAYORÍA Argentina. Inspiró iniciativas periodísticas en otros lugares con exiliados y estimuló esfuerzos dentro del país por recuperar las libertades, en particular la de informar y ser informado.

La mayoría democrática dentro del país había pasado a la progresiva acción antidictatorial desde 1980, luego que el régimen sufriera una derrota electoral, en el plebiscito que convocó en su séptimo año con intención de institucionalizarse constitucionalmente. Desde entonces las prohibiciones y controles de prensa toleraron con restricciones variables, por momentos agudas, algunos primeros órganos democráticos opositores, vinculados a los dos más antiguos partidos tradicionales. Todavía no se podía informar de gran parte de los sucesos del nuevo tiempo socio-político dentro del país, como tampoco de algunas de las críticas y exigencias, ni absolutamente nada de la solidaridad mundial. Todo lo cual en este quincenal fue ofrecido profesionalmente y con frescura (“espírit u de diario”) en un compacto regular de 20 o más páginas, con ext ras de 4 y 8 páginas .

En la cresta de la ola

*Un primer efecto era hacia la inmensa diáspora expulsada hacia todos los continentes al comienzo del terror estatal.( un 15 % de la población activa). Al corte de los vínculos dentro de fronteras se sumó la lejanía para un efecto nocivo, deprimente, tendiente a consolidar esas rupturas violentas. Por eso, cada pedazo de información de los nuevos hechos podían alimentar la esperanza, venciendo la incredulidad, e fatalismo, los esquemas asumidos en los peores momentos. Ese fue el principal motivo para el nacimiento de MAYORÍA. Pero fue asimismo su propio estímulo en la rutina laboral interna. En forma creciente, ininterrumpida, las novedades y perspectivas positivas se fueron multiplicando , sin solución de continuidad, y por momentos tenían eclosiones, que volcaba una excitante atmósfera a nuestro trabajo, casi diariamente. En sus páginas cristalizaron pautadas con recursos gráficos, necesariamente crativos. Tuvimos que imponernos

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una fuerte precaución y exigencia intelectual . En ese proceso que veíamos acelerarse no podíamos adjudicar evaluaciones máximas a determinadas expresiones. Si bien tales hechos emergían claramente como tope hasta ese momento, eran previsibles otros que reclamarían calificaciones mayores. El riesgo era caer en la reiteración, la pérdida de frescura y credibilidad, la denominada “manija” en la jerga político-comunicacional. Surge nítido del repaso de la colección , luego de dos meses y medio, los primeros seis números, a partir de la demostración del 1º de Mayo de l983, a partir de la edición extra y luego Nº 7 en adelante.

Esfervescente bucle recursivo

Los espacios que iban conquistando las fuerzas democráticas se reflejaban en los nuevos periódicos. Como asimismo sus dificultades y retrocesos. Todo lo cual fue retomado inmediatamente en cada número de Mayoría, completado, contextualizado y proyectado al mundo. No sólo como muestras de los avances en el proceso de reconquistar las libertades, sino como hechos, documentos que valían en sí mismo en el nuevo proceso de restablecer funciones periodísticas, esenciales para la vida en cualquier lugar de la Tierra. Y en varias ocasiones para reforzar la vigilancia y solidaridad mundial ante nuevas clausuras, interrogatorios, amenazas, prohibiciones, como seleccionamos Infra ( casos de La Democracia, Somos Idea y otros). Se formó un efervescente bucle recursivo. Lo publicado dentro del país se redimensionaba desde Estocolmo. Y retroactuaba dentro de Uruguay, en los mismos colegas democráticos, estimulaba sus desafíos al ver la trascendencia de sus trabajos y riesgos. (lo mismo puede aplicarse a otras áreas ). Apenas cuando se habían editado los primeros 14 números , al séptimo mes se recibió en envío franco y normal, con todas las letras del caso, por correo oficial, fechado en Montevideo el 14 de setiembre de l983 , la siguiente comunicación de un periódico mensual que debutó ese mismo mes de setiembre y que sería frecuentemente reflejado en nuestras páginas ( como ocurrió en el mismo Mayoría 14 de setiembre 15, pag. 7, es decir, que en el momento que nos dirigían la siguiente misiva desde Montevideo ya estaba en edición la noticia del nuevo órgano a que hacía referencia formal la carta)

“Sr. Rodolfo Porley, Director de MAYORÍA, Box 22541,S -10422 Stockholm-Suecia. Presente. De mi mayor estima: Hemos comenzado a publicar “CONVICCION” - cuyo primer número adjunto - que pretende representar el sentir del movimiento de la clase trabajadora uruguaya. En un momento muy especial de la vida nacional, con una elevada compresión política, económica y social, la Revista intenta despejar horizontes, informar, formar y estimular el diálogo de la clase trabajadora entre sí y con la sociedad. Estas son nuestras metas, enmarcadas en una concepción unitaria, clasista y pluralista. Esperamos que este primer contacto con MAYORÍA abra cauces para una comunicación habitual y mutuamente enriquecedora. Fraternalmente: Enrique Alonso Fernández, COORDINADOR (FIRMA). CONVICCION /18 DE Julio 1588 Of. 1102 Montevideo”.

Un caso nítido de complementación-proyección inernacional- retornos, en la interacción de la prensa uruguaya opositora y MAYORIA se dió a diez días de remitida la anterior carta y reflejamos en el Nº 16, 29 de setiembre 1983. Con anuncio en tapa y más de media de la Ultima con un despacho fechado en Oslo, set. 2, Exclusivo Mayoría.” Director de SOMOS IDEA “si regreso me encarcelan” - Revelaciones de Víctor Bjorgan desde su virtual exilio en Noruega. Un facsímil

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reproduce las centrales de Mayoría del 9 de junio en que había adelantado con facsímiles y nota las medidas contra el semanario Somos Idea. Al día siguiente el servicio internacional de la agencia alemana de prensa difunde la denuncia con un despacho de su corresponsalía en Noruega, el cual llegó a los abonados dentro de Uruguay :

“Oslo - Política - atención Uruguay - Víctor Bjorgan: “ si regreso me encarcelan”. Oslo, 30 de septiembre (dpa) - El dirigente nacionalista uruguayo Víctor Bjorgan se encuentra virtualmente en un exilio forzado en Noruega debido a que la justicia militar del Uruguay inició un procedimiento legal civil en su contra, afirma en su más reciente edición el periódico “Mayoría”, que se editar en castellano en Estocolmo, Suecia.

Víctor Borjan, que se desempeñaba en Uruguay hasta ahora como director responsable del semanario “Somos Idea”, declaró al periódico Mayoría que había viajado a Noruega el pasado 5 de agosto a raíz de encontrarse enfermo su padre, residente en Noruega, y que si ahora ahora regresa, “me encarcelan”.

“pocos días después recibí una carta de amigos informándome que la Justicia Civil había iniciado un presumario contra mi persona a instancia del Juzgado Penal Militar de 2º Turno, alrededor del 15 de agosto”, dice Bjorgan, que es miembro del Comité Ejecutivo Departamental del Movimiento de Rocha.

El periódico “Mayoría”, publicación quincenal uruguaya en el exterior que se publica en Estocolmo, señala en la entrevista que el procedimiento está vinculado al caso del coronel (re) Walter Malán, quien fue procesado bajo la acusación de haber atentado a la fuerza moral del ejército y la marina y de irrespetuosidad, por haber publicado en el semanario “Somos Idea” una serie de denuncias sobre el rol actual de las fuerzas armadas uruguayas”.

Walter Malán fue detenido y juzgado en no más de media hora y enviado a prisión en el mismo día (2 de agosto), informó Bjorgan, que también es convencional del Partido Nacional.

Más adelante, Víctor Bjorgan afirma que “sé que el régimen está al tanto de mi ausencia del país, las cartas que he hecho llegar han demorado más de lo normal y han sido abiertas antes de ser entregadas.” (dpa by ct 301821 sep 83 nnnn ).

Dos semanas después recibimos a Víctor Bjorgan personalmente en Estocolmo y le brindamos todas las conexiones para sus contactos con altos representantes de los medios periodísticos y políticos suecos., y el corresponsal de IPS, el uruguayo Sergio Jellinek. Varios medios de difusión, entre ellos la radio y televisión suecas, asimismo como el matutino “Dagens Nyheter” , se interesaron por la actividad de la prensa de oposición en el Uruguay. Se publicaron varias entrevistas, que reseñamos en nuestro Nº 18 del 27 de octubre 1983, P 2. “Director de Somos Idea en Suecia- Se da lo que nunca antes: unidad de todo s los sectores ”. Al pie agregamos un despacho procedente de Montevideo (PRESSUR) de recientes declaraciones totalmente coincidentes con las de V. Bjorgan, por parte de otro colega y correligionario suyo, el director del semanario nacionalista “ACF” Horacio Muniz Durand .

“La gente tiene la convicción que ahora, para lograr una salida democrática para el país, lo importante es juntarnos todos (...) Las jornadas de protesta de la oposición son la tónica del momento (...) durante años hemos estado separados, a veces duramente separados (...)Los regímenes dictatoriales tienen la virtud de lograr tarde o temprano que surja en el país una determinada cohesión por encima de esas diferencias. Y acá

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las jornadas de protestas pacíficas han sido tan unánimes en sus resultados que evidentemente la unidad se produce por encima del episodio”. Recién después de “logrado el andamiaje institucional de libertad para todos” deberán ser “canalizadas las aspiraciones y las posiciones de cada uno por los canales políticos naturales”. (Ibid. P.2).

Todas las áreas nacionales, Latinoamérica y Mundo

Proveyó información uruguaya en todas las áreas (política, gremial, económica, cultural, deportiva). Asimismo entretenimiento y humor . Se retomaron las famosas caricaturas de Julio Cesar Suárez “Peloduro ”, Apé, el diseñador de MAYORIA, generó desde Estocolmo figurines con humor político. Se ofreció en serie Los cuentos de Don Verídico, de Julio Cesar Castro, “Juceca ” . Se reprodujo el humor gráfico de los ejemplares de la revista El Dedo clausurada por el régimen. Se prepararon palabras cruzadas salpicadas de contenidos sensibles a la diáspora uruguaya. Información latinoamericana e internacional ocupó varias páginas, informes especiales y muchas veces primeras planas que siempre incluyeron menciones de destaque . Incluyó el seguimiento constante y más exhaustivo posible a la acción de denuncia y solidaridad mundial desplegada por un masivo exilio y sus amigos en el planeta. Destacó preferentemente las acciones para resguardar y rescatar a las víctimas de torturas y prisiones políticas. En seis ocasiones agregó suplementos: dos para coberturas sindicales (1º de mayo de l983), entre los Nº. 6 y 7 y junto a éste ultimo; décimo aniversario de la huelga general contra el golpe de estado, con el Nº 10; Teatro en el exilio, con el Nº 18 ; y para dos grandes acontecimientos , demostración opositora de la mitad de la población capitalina el 27 de noviembre de l983 , con el Nº 21, y la visita de hijos de exiliados y niños exiliados hijos de prisioneros, con el Nº 24.

Fuera del ámbito periodístico incluyó suplementos regulares para niños “El Farolito”, preparados por un grupo de docentes exiliados en Suecia. Igualmente, un grupo de jóvenes , preparó un material político para su sector , que denominaron “A Redoblar ” . En su página editorial , generalmente con el número cinco, se expresó la opinión del Partido Comunista de Uruguay y del Frente Amplio, inmersos en coincidencias con el resto de los sectores antidictatoriales, en particular el sector blanco de su líder exiliado, Wilson Ferreira Aldunate y su hijo Juan Raúl Ferreira, Presidente del grupo Convergencia Democrática de Uruguay. Esa página de opinión era remitida vía telex por el periodista exiliado Eduardo Viera, director del diario El Popular clausurado en 1973.

Fuentes amplias y calificadas

El 95% del contenido lo elaborábamos en la sede de la asociación civil sueca Mayoría. Que fue visitada el 11 de abril de l984 por Wilson Ferreira Aldunate, previo a su viaje y encarcelamiento en Uruguay. Publicamos en la oportunidad un extenso reportaje con fotos de la honrosa visita (como se verá Infra, Nº 30 del 19/ 04/84 P.12) .Desde el primer número este líder opositor democrático suministró declaraciones y materiales al periódico y en contacto con correligionarios en la frontera próximo a Porto Alegre, combinó reservadamente una fuente que suministró en adelante información política de primera mano cada vez que lo llamó Rodolfo Porley al teléfono y la forma previamente convenida para no poner en riesgos a dicha fuente privilegiada.

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Autofinanciación y apoyos

* Sin fines de lucro, la organización civil Mayoría fue fundada en Estocolmo por exiliados uruguayos residentes y/o ciudadanos suecos. Sin apoyos estatales e insignificantes avisos publicitarios, fue una azarosa hazaña autosostenida con entregas solidarias , trabajos voluntarios, los propios lectores y sus campañas económicas de apoyo.

Su página internacional contó con la generosa colaboración de un exiliado brasileño, el periodista y antropólogo Francisco de Alençar , quien nos dió estímulo con su personal calidez y fraternidad. En el brindis de cierre, nos dijo:

“Mayoría ha sido para mí una escuela de compañerismo, de entrega, de trabajo

colectivo en la búsqueda de un pensamiento que no sea individual sino latinoamericano. Hemos sentido pulsar América Latina a través de las páginas de Mayoría. Tratamos siempre de encarar la noticia tratando de reflejar lo que pasa en América Latina en su totalidad.” (08/10/84, P 5)

El local con la redacción y demás secciones estuvo en Döbellnsgatan 36 A 2tr. junto a los talleres de Gama Print HB, impresora compuesta comercialmente por algunos de los mismos exiliados. El aporte de suscripciones y apoyos especiales organizados en varios países, más tareas de compaginación y distribución solidarias, permitieron sostener el emprendimiento. Hasta que el colectivo central, al igual que los núcleos de uruguayos colaboradores, comenzaron a organizar su repatriación, previo a las elecciones de noviembre l984.

Anticipando la Realidad Virtual * Contó con enlaces internacionales permanentes por telex computarizado y

teléfonos, colaboraciones epistolares y envíos con impresos, directos o indirectos desde Uruguay y desde sus vecinos fronterizos (Argentinas y Brasil). Asimismo, la inmediata recepción postal aérea de toda la prensa legal e ilegal uruguaya. Mas los servicios continuos de las agencias internacionales DPA alemana occidental, (favorecida por un nuevo satélite de comunicaciones que aseguraba la noticia urgente a diez minutos de ser transmitida a Hamburgo) IPS italiana, PL cubana. A lo que muy pronto se sumó PRESSUR uruguaya fundada en Roma y que también empezó a enviar servicios en l984 desde el mismo Uruguay. Mas corresponsales y colaboradores propios, en algunos casos anónimos y dentro de Uruguay, a los que se conectaba telefónicamente con cautela y resguardos. Asimismo se contrató radiofoto. En el mayor puerto atlántico al sur, Malmö, fue escenario de experiencias de tripulantes uruguayos de mercantes que expresaban conmoción y sorpresa por la riqueza del panorama uruguayo, al que no tenían acceso completo por ningún otro medio ni dentro ni fuera del país.

Quizá el tope de un proyección periodística directa se dió en el Nº 19

que, como era norma , se editó y distribuyó desde un jueves por medio, en el caso 10 de noviembre de l983. Se anuncia en Tapa:

Exitosos paros parciales en la Jornada de Protesta MANIFESTARON OBREROS Y ESTUDIANTES PESE A LA REPRESION Decenas de heridos y centenares de detenidos

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MONTEVIDEO Nov 9 hora 22.40 , ESTOCOLMO Nov 10 hora 02.40

(Corresponsales y DPA ) Cuando aún no ha culminado la represión callejera más feroz desde el 9 de julio de 1973, y el centro de la ciudad continúa ocupado por efectivos policiales militarizados desplegados desde diez horas antes, se estima que son decenas los manifestantes obreros, estudiantiles o simples vecinos heridos, mientras que los detenidos estarían en número próximo a los 800. Tal es el saldo de la manifestación pacífica realizada desde las 20 horas del miércoles 9, al final de la Segunda Jornada Sindical de Protesta.(...)

Cobertura de cierre ( “alcance” por medio de llamado telefónico al mejor corresponsal internacional de la época en Uruguay ) que resultó providencial ya que ni sus despachos ni los de sus colegas salieron ese día normalmente por un corte de comunicaciones.

El temple de “diario” no solo estaba en el estilo, formato, frescura de contenidos, en los que generalmente todo era novedad para el público lector en el mundo, ya que no había medios alternativos integrales, sino aspectos puntuales e irregularmente. Uno o dos periódicos de Uruguay podían dar con cuatro o cinco días de demora de envíos aéreos, una aproximación cada vez más rica de los nuevos espacios. Pero aun así en muchos períodos noticias trascendentes y enfoques críticos no podían publicarse. Y menos los hechos solidarios en el mundo y algunas noticias de otros procesos. Por otra parte, había que disponer de fuertes recursos para la compra y cargo postal de adquirir esos materiales además del trabajo de revisar y entresacar informaciones útiles. Y pocos podían o querían hacer eso.

La tensión cotidiana estaba presente, por la sencillez de la infraestructura y por lo reducido del equipo y el carácter amateur o de aprendices de sus técnicos .gráficos y aún debut periodístico del 75 % de la plana de redactores, felizmente de alta calificación.

La impresión en plana y la compaginación se realizaba manualmente. Además había que realizar los envíos, paquetes, etiquetado y puesta en correo aéreo sino en la noche del miércoles muy temprano del jueves de salida. Por lo que los cierres se procesaban entre lunes y martes, normalmente. Para solo incluir algo urgente y grave el miércoles temprano.

Las definiciones precisas, atractivas y elegantes de los anuncios de tapa reclamaban una dedicación y tiempo con el concurso imprescindible de Alejandro Pencheff. Además de su resolución práctica (diagrama, composición, correcciones y ajustes de calidad especiales).

Todo equivalía al “nervio” que impera en cualquier redacción diaria. Lo que ayudaba a trasladar esa tensión al “espíritu” de diario general que queríamos imprimir al quincenal.

Ahora podemos situarnos en el encare del cierre del Nro 19. Sabíamos por el fluido noticiosos que se cumpliría una segunda jornada de protesta sindical con manifestaciones pro primera vez en el centro de Montevideo. En las ultimas horas del miércoles, cuando normalmente Mayoría ya estaba siendo empaquetado.

Así que nos organizamos para un cierre extraordinario y de emergencia en trabajo en horarios nocturnos y la madrugada del jueves.

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La relación con la agencia alemana de prensa se había desarrollado con satisfacción y habíamos encontrado una gran disposición. A través de su gerencia central en Hamburgo GUSTAVO SPANGENEBERG, acordamos una cobertura telefónica especial con su corresponsal en Montevideo, para la noche del miércoles 9.

El periodista Luis Alberto Zenga iba a esperar nuestro llamado para adelantarnos el más completo resumen de la jornada. Pero esta se complicó y los hechos se extendieron más allá de las 21 horas, con represión hasta de periodistas internacionales. Teníamos en contra la diferencia horaria de cuatro horas más tarde en Suecia.

Así que cuando logramos contacto con el corresponsal, eran las 22.40 del miércoles 9 en Montevideo y ya las 02.40 de la madrugada del jueves 10 en Estocolmo. Pocas veces un señalamiento preciso de estos aspectos en los créditos adquirían tal sentido de “frescura” en la cobertura, en el caso equivalente a un “alcance” de aquellos que hacíamos los veteranos de la crónica roja con algun crimen o suceso muy trágico o espectacular cuando el periódico ya estaba en proceso de edición para una parte más alejada del país.

No le dimos tiempo ni a respirar al querido corresponsal internacional en Montevideo de la DPA .Recuerdo que jadeaba y estaba alterado. Acababa de llegar del escenario de los hechos, la represión generalizada que lo hizo pasar sus malos ratos y peligros. Aun antes de sentarse a redactar sus propios despachos urgentes por telex, nos hizo un rápido resumen .

Reflejamos la crónica en forma de excepción gráfica y estilo de tapa: en recuadro .Otra excepcionalidad fue la forma de dar un título que tuviera fuerza, que sugiriera lo extraordinario y sin embargo no aplastara la página que, como podemos ver, tenia otros dos temas nacionales trascendentes, más cinco internacionales, en ese momento relacionados a una situación de alta tensión belicista.

Se resolvió en un grisado, dentro de una gran flecha con leve inclinación que reforzaba su vigor.

Eficaz confluencia * Fue valorado internacionalmente por su calidad periodística, como técnica y

gráfica, beneficiadas por los desarrollos suecos en la materia que ya eran referentes internacionales, tales como industrias gráficas (Solna), fotográfica ( Hasselblad) y en general del papel. Los que fueron aportados solidariamente por creativos gráficos uruguayos/suecos Apé (Alejandro Pencheff) y Fernando Zabala . Incorporamos varios criterios de legibilidad prioritarios en Suecia debido a muy extendidas deficiencias oculares en la población. Con ellos definimos el diseño y las fuentes apropiadas para títulos, ingresos, leyendas y textos de diferentes secciones que se podían seleccionar en el mercado internacional. Se procuró la técnica de procesamiento fotográfico que defendiera el obligado “levante” de imágenes publicadas dentro de Uruguay en impresos de no tan lograda calidad. Apé ayudó a orientar la cotidianidad de un diagramador y al equipo gráfico para superar rutinas anacrónicas y lograr la máxima calidad con los recursos disponibles. Y nos asistió a definir una serie de primeras planas y secciones especiales. Por otra parte, un equipo diario de cuatro redactores comprendió a otros tres profesionales uruguayos exiliados, uno de los cuales

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veterano, Samuel Wenstein , y dos jóvenes , Fernando Beramendi y Gerardo Bleier , que iniciaron con pasión una ininterrumpida y rica trayectoria periodística ,artística y literaria. Cinco otros jóvenes aprendieron y trabajaron en diagramación, fotocomposición, fotografía, armado, impresión. La plana total de trabajadores rentados era de nueve. Contó asimismo en varias ocasiones con aportes de veteranos del diario El Popular que se encontraban exiliados en Europa (desde su ex director Eduardo Viera y uno de sus redactores Ricardo Saxlund, refugiados en la URSS, .Juan C. Urruzola desde París, “El Vasco” que mando regularmente “La Solfa” política); Aurelio González , “El Gallego” , desde Amsterdam , legendario fotógrafo; Maxim Jablko desde Budapest, E. Rodríguez desde Praga, el referido Apé desde la misma Suecia). Un núcleo de pedagogas exiliadas posibilitó el suplemento para niños. (único subproducto que recibió un puntual apoyo oficial). Ese material respaldó las escuelas de fin de semana para los muchos niños de familias exiliadas en Suecia y en varios otros países. Un núcleo políticos de jóvenes, hizo el suplemento para sus pares. Un exiliado sindicalista metalúrgico y deportista, Hugo Masi , nos resolvió una página con seguimiento de diversas ramas deportivas. Oscar Bonilla , un joven uruguayo exiliado, profesional de la fotografía periodística , que inició en el sur de Suecia una calificada trayectoria, brindó sucesivos materiales y consejos de su especialización. Contamos con el aporte regular de Alejandro Barrientos. joven fotógrafo exiliado chileno. Varias otras tareas de fotografías, archivo, compaginación, empaquetado, distribución, gestión y recolección de suscripciones y contribuciones, fueron cumplidas también por trabajo solidario de una pléyade de refugiados en Suecia, a los que se sumaron amigos y núcleos en casi todo el mundo. Pudimos amalgamar atractivamente el compromiso explícito con un profesionalismo inherente . Una muestra de lo cual fue la invitación a Rodolfo Porley y luego a sus principales redactores, Fernando Beramendi y Gerardo Bleier, por parte de la DPA, agencia alemana occidental, aún en medio de la guerra fría, a su sede central en Hamburgo. Alemania Federal.

Buenos Aires, Australia, Brasil

Entre los efectos y repercusiones, sobresalió el caso de Buenos Aires , donde se ha

centrado históricamente el mayor número de uruguayos y el de Australia , continente que durante décadas tuvo una recepción de inmigrantes y/o exiliados y que habían estado dispersos. MAYORÍA fue un despertador de vínculos, encuentros, acciones solidarias y actos de beneficio económico para el propio periódico. Algunas limitaciones de la autocensura en Brasil fueron inadvertidamente superadas por el periódico procedente del muy neutral Reino de Suecia (como por ej. conocer los pronunciamientos de los gobernantes de Cuba). Algo de lo cual se refleja en una carta que nos enviara desde Buenos Aires el 25 de febrero de l984 juceca , seudónimo de un famoso periodista humorista, autor entre otros de “Los cuentos de Don Verídico”. Del cálido saludo de Julio Cesar Castro, exiliado entonces en Argentina, extraemos:

“Amigo Porley: (...) Sin duda han de saber que aquí recibimos Mayoría con una

prontitud que suele superar las comunicaciones entr e Montevideo y Buenos Aires . Como curiosidad, te diré que la nota que me hicieron para “Democracia” no llegué a leerla en aquel semanario sino recién ahora en nuestro quincenario sueco. Esto me lleva a expresarles mi agradecimiento por incluir algunos de mis viejos

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cuentos en Mayoría. Cuando ví el primer “Verídico” impreso por ustedes ahí, sentí una profunda emoción (....) Y pa mejor, impreso que es una tremendidá. Es un lujo , como dijo Apócrifa Latita cuando el marido le puso felpudo al chiquero de los chanchos. Mayoría es aquí una necesidad, pero también un e jemplo para todos los orientales que estamos en el exterior. Sa bido es que la dictadura soñó con borrarnos no sólo del Uruguay sino también del mapa , soñó con quebrar nuestra moral, nuestra organización, nuestra militancia, nuestra unidad. Pero se equivocaron como mamau que va pa La Teja y se toma el 121. Y aquel sueño se les convirtió en pesadilla, a tal punto que si no se despiertan solos los van a tirar del catre ...” (Mayoría Nª 29, 5 de abril 1984, Humor P 21 “El mismísimo Juceca con nosotros”).

Destacado en cadena de medios de la Dictadura Lo descollante es que superó controles y censuras rigurosas y fue leído dentro de Uruguay, incluso amplificado en una de las cadenas obligatorias impuestas a radioemisoras y televisoras por la dictadura. Titulares de tapas y contratapas de MAYORÍA fueron enfocadas en las pantallas el 16 de enero de l984 durante una alocución del Cnel. (ret) Néstor Bolentini, Ministro de Trabajo del régimen. Pretendió contrarrestar el llamamiento del primer paro general en los once años de dictadura, por parte del renacido movimiento sindical (PIT), acusando a MAYORÍA haberlo organizado desde Estocolmo junto con Félix Díaz, dirigente del comité coordinador exterior de la CNT prohibida y perseguida por el régimen desde hacía una década. Apuntó a confundir informaciones de apoyos solidarios exteriores como si fuesen actos de dirección. Recurrió subliminalmente al esquema de la inspiración “foránea” y de “subversión marxista”. Las imágenes ofrecieron flashes del número 20 de MAYORÍA del 24 de noviembre de l983, sobre las que se basó el militar gobernante para pretender que el PIT era “manejado desde el exterior”. Sostuvo que en dicho número “se está adelantando en noviembre lo que está pasando para el próximo 18, es un paro general que estudió, organizó y se decidió en el extranjero (...) En esta misma publicación de MAYORÍA con la efigie de Fidel Castro y la efigie del señor Seregni (...) El señor Félix Díaz, secretario coordinador de la CNT, afirma en esta misma publicación: “Apoyando al PIT se es fiel a la CNT.” En un despacho de la agencia DPA que publicamos en el Nº. 24 del 26 de enero pág. 7, se consignó que “mientras el Ministro Bolentini pronunciaba su discurso por cadena de emisoras, que duró alrededor de 30 minutos, se escuchó en distintos puntos de Montevideo un intenso “ruido de cacerolas vacías”, al tiempo que los coches y autobuses hacían sonar sus bocinas en señal de protesta por las duras palabras del Ministro”. La convocatoria al paro fue de tal envergadura que la acompañaron otros sectores cívicos además de los laborales. El flamante PIT fue ilegalizado por el régimen. Y el periódico recibió el mejor regalo en su primer aniversario. La aludida imagen de un sonriente Gral. Líber Seregni (todavía en prisión) presidió siempre, con breves citas de conceptos medulares de sus discursos, el cabezal de cada uno de los ejemplares de MAYORÍA. Y la foto de Fidel Castro, en esa edición manipulada por el ministro dictatorial, iba acompañada del anuncio, según estilo periodístico habitual para una primer plana, del texto del discurso en homenaje a los 24 cubanos caídos en Granada, que publicábamos en las páginas centrales.

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Autodefiniciones en primer cumpleaños

Al cumplir un año de vida, al pié de cada sección lucieron leyendas alusivas que autodefinían el proyecto. Todas repetían el logo “Un Año de Vida” Por: la causa de la mayoría del pueblo y la unidad; el rol protagónico de la clase obrera; De cara al paisito; En el Corazón de las luchas populares; Eco de la mayoritaria oposición uruguaya : Difundiendo puntos de vista de los sectores antidictatoriales; a favor de la unidad y el fortalecimiento del FA; Expresando las ideas de los comunistas y de toda la oposición uruguaya; Uruguay día por día; Por Conquistar un Uruguay libre; Con el combate del pueblo chileno; Con los pueblos de Centroamérica; Con lo que importa en el mundo ; “... por Ellos..” (como se brindaba siempre por las mujeres y hombres encarcelados, desaparecidos, muertos); Por ellos, presos por luchar por nosotros; Con todo lo que interesa; Un aporte en la lucha contra el fascismo; En lucha contra el fascismo, por la paz ; Confirmando la indivisibilidad de la cultura.

“ Cerrar para volver es existir para siempre “

Karl Gustav Kohler , periodista sueco de larga trayectoria independiente, que integró la Asociación Uruguay en Suecia y fue redactor de su revista Nyheter frän Uruguay, dió una completa semblanza de la experiencia:

“Es muy importante saber cómo funciona Mayoría. Es muy importante porque es necesario mostrar a la gente que se puede hacer un periódico, que se puede llegar a tener recursos para hacerlo, si cada uno se esfuerza. Mayoría es el esfuerzo de quienes lo hacían, no había otra explicación . No había subsidio del Estado ni ningún dividendo especial. Muchos de los suecos que conocemos la colonia latinoamericana tenemos problemas para entender cómo ha funcionado el periódico durante estos años, porque siempre se piensa: si tiene 15 o 16 páginas necesita veinte personas, tanto papel cuesta tanto, eso no puede funcionar, eso no va a durar. Eso estaba en la cabeza. De Mayoría se pueden hacer muchos elogios. Pero uno de ellos es haber existido tanto tiempo. Esto no es la lógica que exi ste con los periódicos , que generalmente desaparecen muy rápido. Cada número sale con un gran esfuerzo. Yo creo que cerrar para volver al país, es existir par a siempre como periódico acá. Mayoría ha logrado su tarea y, lamentablemente, no son muchos periódicos lo que lo han logrado, sean suecos o latinoamericanos, no hay tantos ejemplos para dar.” 18/10/1984 Nº 42 P. 5

“Este cierre de Mayoría es una maravilla - brindó Mario Quintana , periodista argentino exiliado, de la Agencia Nueva Voz- Jamás vi un cierre tan festejado como este , espléndido, con la alegría de tener cercano el momento de volver, con los títulos que el exilio ha dado para poder aportar en nuestros países” . Por su parte, Hector Vernengo , periodista uruguayo del equipo de Radio Latina en el sur de Suecia, reflexionó que “ a todos y especialmente a los que han trabajado nos queda un sabor muy dulce de saber que toda esa prédica de Mayoría ya sido estar de cara al Uruguay y de frente al Uruguay. Es una de las pocas veces que los periodistas nos reunimos para f estejar el cierre de un periódico . Porque en su cierre se abren estas voces en Uruguay.” MAYORÍA Año II Nº 18 (42) ULTIMO, P 5 “Cerrar para volver es existir para siempre”.

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Por su parte, Carlos Decker Molina , brindó en nombre de “Panorama”, de

Radio Nacional de Suecia, flanqueado por los integrantes del mismo equipo Carlos Garat , periodista argentino, y Alejandra Barrientos , colega chilena exiliada:

“Mucho habría que decir del trabajo que hemos hecho

mancomunadamente desde el punto de vista profesional. Pero hay algo que me impresiona y lo debo decir: uno de los mejores periodismo es el periodismo de trinchera, el que ustedes realizan. Ustedes son partícipes de la lucha de su pueblo, no son espectadores. Ayudan a interpretar la realidad de sus pueblos, pero instan a la transformación...” “Cerrar para volver es...” ULTIMO MAYORÍA p5.

ANEXO 4 - PAISITO como VIRTUALIDAD REAL

Así que este fenómeno comunicacional de MAYORIA dio forma, concretó una virtualidad real que se denominó “paisito”. Y haciéndolo , al llegar justo a la mitad de su vida, el primer año, donde se desbordaron e hicieron maravillosamente visibles los ríos de la libertad en Montevideo, noviembre y diciembre de l983, anticipe y experimenté una de esas cámaras de la realidad virtual que comenzaron a usarse diez años después.

MAYORIA fecundó la cristalización de un sentimiento, una imagen, junto a una interacción, presencia e incidencia dentro y fuera de fronteras, borrando las fronteras fijándolas móviles en todo el planeta, Ayudo a plasmar, expresar, sentir y actuar a: El paisito virtual que derrotó la dictadura y flore ció al liberar todo su espacio

Repaso grandes rasgos de hechos y conceptos de lo dicho. MAYORIA fue un fenómeno comunicacional único, espec ífico en su tipo ,

Que se concretó una década antes que naciera la red de redes y su integración multimedios con las paginas Web donde tiempos y distancias parecen cristalizarse de una nueva forma. Pero en los hechos aplicó cosas muy parecidas a nivel mundial, basada en redes humanas y también nexos comunicacionales diversos.

Para comprenderlo mejor tenemos que pensar que un ejemplar de 20 paginas es un sitio web y los números anteriores la memoria archivada. Desde cada pagina de apertura tengo vínculos referenciales hacia temas en informaciones nacionales políticas, sindicales, económicas, culturales, deportivas, sucesos latinoamericanos e internacionales, opiniones editoriales.

La ausencia de publicaciones y canales fluidos, la dispersión de fuentes dentro del país y en el mundo, fue la realidad que motivo y en la que revirtió MAYORIA,. De modo crecientemente interactivo , como la red telemática hoy.

Con efectos retroactivos, cual verdaderos bucles recursivo, de retroalimentación. Notorio con los periodistas y órganos de prensa dentro de fronteras. Pero también con todas las fuentes dispersas.

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El tiempo de los hechos se transformaba en un tiemp o presente , porque los hechos eran vivificados como una actualidad, aunque se hubiesen dado a lo largo de la quincena precedente.

Y en todo lo posible era un presente de anticipación, proyectivo , hacia consecuencias, nuevas acciones. A raíz de este estilo fue incluso - si bien en forma provocativa, desmedida y manipuladora - acusado oficialmente por la dictadura de instigar el primer paro general que se realizó al cumplirse la primer década del régimen.

Para ello todos los recursos y técnicas a mano . Desde el encare de títulos y formato de crónicas. Tipo cable internacional. Breves, directos, concisos, urgidos por el tiempo reloj, urgidos por el tremendo dinamismo de los propios hechos cubiertos, urgidos por las sobrecargas inmensas de expectativas en progresión geométrica.

En vez de hablar en pasado, cuando era inherente al tipo de información, se especificaba la fecha junto al origen de emisión de la información , medio y fuentes. En ocasiones se unificaba todo. En otras se dejaban los registros del desarrollo en el periodo, los nexos y cruces, marchas y contra marchas, paralelismos, tal como se dan en los cursos habituales de los acontecimientos.

Se fue logrando la máxima frescura, con apoyaturas de imágenes de los propios hechos. Inclusive en proceso de tiempo real , con cierres en base a una radiofoto contratada especialmente.

Mítin del 1º de Mayo 1983: el disparador final

Por allí estábamos plantados en 1983, cuando dentro del país se caminó con ciertas aprehensiones y dudas, en paseo de una tarde de feriados, con la familia, hacia el primer mitin del 1ro de me mayo que se lograba hacer. Y pasó lo del poema-canción, juntos somos mucho más que dos. El conjunto es mucho más que la suma de las partes, es el pueblo como tal.

Fue el primer acto opositor masivo al cumplirse la década dictatorial. Sabido es que tampoco las dictadura caen por un gran mítin. Pero ya nada fue igual. Mayoría mismo cambió su cara, tomó vigor, y de ahí en más, número a número. Empero, actos así no podía haber todos los días. Todos los días actuaba el sistema represivo, la amenaza, la presión. Pero la esperanza estaba bulliendo, alimentaba búsquedas de formas de expresión, de luchas.

El concierto lebertario vigorizo el paisito virtual

Así algunos vecinos llegaron a la comprensión, por ejemplo, de que Si Ud. arregla todas sus cosas y al caer la noche se va a su casa y apaga todas las luces durante dos horas, puede ser un buen relaje o una acción de ahorro, como también un buen momento de meditación trascendental o del viejo y conocido acto de amor. Pero si el mismo día a la misma hora hacen lo mismo sus vecinos, y los demás allá y toda la ciudad. El impacto es estremecedor, aunque esté en silencio, inmóvil mirando por su ventana mucho más que si estuvieran todas las luces encendidas. Y si a los 15 minutos decidiera romper el silencio, sin encender ninguna radio o equipo de acudió, fácilmente podría tomar una de sus cacerolas y un cucharón y simplemente golpear. Si quiere detrás de una cortina, con la ventana abierta, siempre a oscuras. O detrás de una puerta o de un discreto balcón o azotea,

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anónimamente. Pero unísonos, confiadamente concertados con sus vecinos amigos. Así empezó. En un solo barrio, un gran complejo habitacional. De 6.500 moradores. Solo en un primer instante vacilantes y temerosos. Minutos después elevados por uno de los conciertos que jamas había podido ejecutar, escuchar y gozar tan intensamente, Una semana después, cuidadoso pero más confiados. La policía lanzaba sus coches y quería la lista completa de todos los habitantes del complejo habitación del Parque Posadas.. La siguiente semana más firmes, eran más. Ya la cuarta semana se extendió a toda la ciudad.

Luego surgió espontáneamente cada vez que el régimen daba un mensaje especial en la cadena habitual de la noche, como atacó a MAYORIA el 16 de enero de l984

En determinado momento se concertó toda la ciudad y también en algunas del interior. Una noche pareció ser todo el país (25 de setiembre) Hasta se les incautó la grabación del ruido a corresponsales internacionales. Era, sin duda, un documento estremecedor, vibrante, potente,.. peligroso.. Lo pudimos escuchar en despachos de Radio Suecia Internacional y de tantos otros medios. Y tuvo ejecutantes en París y en Brasil y otros lugares.

Un recurso simple y temible

No solo servia cacerolear. Sino usar con inteligencia y concertación, es decir, como herramienta o arma, algo que naturalmente ppede ser el fracaso de esta charla o cualquier otro docente no aplicado: distraerse en el aula. Fue lo que ocurrió el 12 de setiembre,: El gobierno militar había amenazado hacía algunos días a los estudiantes liceales que en caso de no concurrir a sus clases, en una de las nuevas jornadas de protesta civil, tendrían faltas disciplinarias y otras sanciones. Se pudo comprobar que en los centros liceales (pre-universitarios) los jóvenes entraron en su mayoría, pero sin prestar atención a los profesores y no teniendo intervención alguna en las asignaturas.

Del anonimato o la cautela en domicilio, llevados por las proporciones maravillosas de aquella música, se salió espontáneamente a las calles , con palmoteos, estribillos, cánticos y SAMBA BRASILERA. Y ruedas de danza del candombe, focos libertarios de los afros.

Así llegamos a la ya referida MAYORIA Nº 14 - setiembre 1º de l983 (cobertura de ultima quincena de agosto) Tapa: El 25 fue una jornada sin precedentes - Apagón-Cacerolazos y Manifestación . (en fondo negativo) LA MÁS GRANDE ACION DE LUCHA.

Desde este mirador privilegiado del hoy, con la colección de MAYORIA; podemos advertir que esta epopeya libertaria hizo envejecer y superar rápidamente todos los enfoques, como este, tan solo en un mes, del 25 de agosto (MAYORIA Nº 14) al 25 de setiembre 1983. (MAYORIA Nº 15)

P 2-3 - EL MAYOR CONCIERTO DEL PUEBLO EN TODA SU HISTORIA - Grupos de trabajo formados por hombres de todos los partidos organizan la resistencia - Un Montevideo desierto durante dos horas, seguido de un apagón en todos los barrios de la capital y una “protesta de ruidos” -cacerolas y gritos- fueron notables expresiones de la inmensa jornada nacional del 25 de Agosto, culminada en manifestaciones que desafiaron la acción de las fuerzas represivas. No sólo en la capital vivió esta demostración memorable. En diversos lugares del interior del país

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también se alzó la protesta. Lo del 25 de Agosto no solo fue expresión de un mayor nivel de lucha sino también de unidad y convergencia antidictatorial, ya que fue convocada por todas las fuerzas políticas y en su organización intervinieron “grupos de trabajo” integrados por representantes de partidos autorizados y proscritos, militantes sindicales y estudiantiles.

Los del Parque Posadas fueron los precursores - 27 de agosto.- Para nosotros esta Jornada no es sólo de protesta sino también de alegría , porque después de dos meses de cacerolazos , ahora tocamos con todo el pueblo uruguayo” declaró a PRESSUR uno de los organizadores de las demostraciones semanales en el complejo habitacional del “Parque Posadas”, Todos los lunes, desde hace ocho semanas, organizamos los cacerolazos de protesta en el que participan prácticamente todos los seis mil habitantes del “Parque Posadas” (...) Al principio teníamos la preocupación de ser un pequeñ o sector el que adhiriera a la iniciativa, con los peligros de ser detenidos (...) pero ya desde la primera vez, la participación fue muy grande y esto nos alentó a or ganizar una protesta nacional. Ahora todo Montevideo se ha sumado a nuestro concierto, nos sentimos en un día de fiesta y vamos a seguir y aumentar, a pesar de las medidas intimatorias de la policía, Los lunes intensifican el patrullaje, y han declarado que todos los habitantes estamos bajo vigilancia y somos considerados sospechosos . Bueno, ahora tendrán que considerar sospechosos a todos los uruguayos”, concluyó.

El lujo de escucharlas desde nuestra Redacción

“ El tronar de cacerolas en un Montevideo desierto” - Estocolmo- Cronica difundida por Panorama, programa de la Radio Nacional de Suecia en base a la corresponsalia en Uruguay desde CX 30 La Radio.

Nro 25 - febrero 9 de 1984 P 10 ¡ Cacerolean también en Brasil ! El CONSUL QUEDO “MUDO” SAN PABLO, 23 enero (Especial). Un acto de protesta fue realizado frente al consulado uruguayo en esta ciudad, con motivo de las ultimas arbitrariedades del régimen después del exitoso paro general del 18. La demostración contó con la presencia de varios parlamentarios, dirigentes sindicales y entidades sociales. El público superó el centenar de personas. Una delegación integrada por diputados de San Pablo, ediles y personalidades políticas, entregó al cónsul un manifiesto en el que se reclaman libertades para el pueblo uruguayo.

El diplomático evadió responder a las reclamaciones que se le hacían. Su respuesta fue: “Sólo soy un Cónsul y encargado comercial ...Me parece bien que han manifestaciones”, pero eludió responder acerca de los presos políticos y las ultimas detenciones a dirigentes sindicales.

Se realizó también una caceroleada y se corearon co nsignas “Se va acabar la dictadura militar “ Seregni amigo el pueblo está contigo”. Esto fue acompañado por autoparlantes que daban informacione s de la actualidad uruguaya y exigían la libertad de Seregni, lo que h izo conmover toda esa zona.

Los uruguayos de vacaciones en San Pablo, declararo n sentirse “emocionados” por el gran movimiento de solidaridad en el exterior con la lucha por la democracia en su país.

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RELACIÓN CON LA AGENCIA DPA-

Respaldo de satélite de comunicaciones y servicio de teletipo las 24 horas aseguro un rebote noticioso diez minutos después de ser emitido por el corresponsal en Montevideo Luis Alberto Zenga

Gerente para América Latina Gustavo Spangenberg, uruguayo-alemán que conoció Mayoría en Hamburgo, RFA y entró en contacto telefónico y por telex ofertando el servicio con muchas facilidades

El gobierno alemán de la época era socialdemócrata. El agregado cultural de la embajada en Uruguay estaba muy activo en respaldo a los DD.HH y libertad de prensa y en particular era un respaldo para el propio corresponsal, un profesional joven, tenaz y arriesgado, de conciencia democrática.

Llegamos a establecer conexiones telefónicas directas y ampliaciones especiales de coberturas por el teletipo o el telex directo de parte de este colega, que derivó en un amigo hasta el día de hoy.

“ ...¿Podemos perder este partido con estas cosas que suceden por acá y ver

que allá, tan lejos, se reflejan puntualmente? Jamá s. No solo ganaremos, sino que ya estamos ganando. Sí !!. ...” ( Carta de un lector de Montevideo 3 de mayo de l983, publicada en MAYORIA Nº 8 p 9)

El pan y la sal - Es lo que muchas culturas se ofrece al llegar un huésped - Cuando en abril el vuelo desde la cárcel terminó en el pueblito Växjö recibí el abrazo de suecos y , sorpresivamente, dos uruguayos, uno de ellos un viejo amigo. El pan, todo para vivir, vestir, recomenzar la vida. Muy pocos días después en un concierto que dieron los Inti Illimani, recibí la sal de la vida.

MAYORIA Nº 6 P 17- Escandinavia canta por Uruguay. Arja Saijonmaa una de las principales artistas nórdicas actúa en Malmö junto a los Inti Illimani. “Mi solidaridad con los patriotas uruguayos. La poesía y la música son la sal de la vida, pero al mismo tiempo pueden ser poderosas armas en la lucha por el hombre y los derechos humanos” escribió la artista en un mensaje solidario en el programa de su concierto “Jag vill tacka livet” Gracias a la vida, en el curso del primer trabajo periodístico realizado por Rodolfo Porley en 1979 en la ciudad de Växjö, Suecia. “ Las canciones de Violeta Parra han volado a través del Atlántico hasta nosotros en Europa. No como flores extrañas y exóticas sino como una clara demostración de la unidad entre pueblos diferentes. El mundo es pequeño y entre diferentes pueblos y culturas no existe, después de todo, sino un mismo lenguaje: el de la personalidad humana.”

El hacer creer acaba creando el hacer

(toma de orientaciones de los sociólogos Manuel Castells y Sergio Vilar )

Virtual: Que es tal en la práctica, aunque no estrictamente Real: Que tiene existencia verdadera.

Realidades, potencialidades y virtualizaciones son tres dimensiones que atravesamos frecuentmente: nos realizamos actuando sobre las frealidades, utilizando nuestras

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potencialidades a la par que observamos cuánto de potencial ofrece tal o cual realidad, en consonancia con nuestras posibilidades de virtualizar otros estratos de lo real. Las realidades interiores (humanas) y exteriores (económicas, sociales, políticas ,etc) tienen todas unos u otros elementos potenciales. (en movimientos o inercias). La idea potencial jugó un papel principalísimo en una de las más decisivas revoluciones de nuestro tiempo, la de la física cuántica. (Bohr-Heiseinberg) Lo potencial es una fuerza (o una energía, o una información, et c) en estado latente o larvado, disponible para quien sea capaz de ausculutarla, utilizable por los que tengan sentido práctico y, de tal modo, pueden transformar lo potencial en real. Esos dos físicos acabaron acabaron de trasnformar la física newtoniana y ampliaron la einsteiniana. Lo que no existía teóricamente hasta los años 1920, a partir de lso años 1930 se expandió por todas partes, hasta hoy. La invención de la cibernética informática se concreta en un proceso parecido. Virtual es en este sentido equivalente a Potencial , si bien virtualización acentúa el sentido de potencialidad. Vilar apunte que en el ámbito cientifico parisino las virticualizaciones (en plural) alcanzan la efectividad que sea, es decir, "traducen"o anuncian la "traducción" mediata de lo potencial en un efecto que produce una nueva organización de lo real. Potencial y virtual son asimismo conceptos centrales en las trasnferencias entre unos conocimientos y otros, entre las disciplinas y hacia la transdisciplinariedad que puede cimentar una nueva conciencia planetaria. Una de las características (potencial, al menos) del ser humano es anticipar , crear imaginativamente el futuro, su futuro. Lo real, lo potencial, lo posible y lo virtual son infinitos. Las transformarciones entre esas dimensiones dependen de las acciones de los seres humanos.

Hacriterio de Manuel Castells se puede sostener que la realidad, tal como se experimenta, siempre ha sido virtual, porque siempre se percibe a través de símbolos.

Todas las realidades se comunican por medio de símbolos. En cierto sentido, la realidad se percibe virtualmente Las culturas están hechas en procesos de comunicación. Todas las formas de

comunicación se basan en la producción y el consumo de signos. No hay separación entre “realidad” y representación simbólica.

Lo específico del nuevo sistema de comunicación: es la construcción de la virtualidad real.

La misma realidad (la existencia material/simbólica de la gente) es capturada por completo, sumergida de lleno en un escenario de imágenes virtuales , en el mundo de hacer creer, en el que las apariencias no están solo en la pantalla a través de la cual se comunica la experiencia, sino que se convierten en la experiencia.

El hacer creer acaba creando el hacer .

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De mano de estas reflexiones, arribé al siguiente esquema de interpretación 2000 del potencial de MAYORIA 1983-1984 :

PAISITO

Imaginario colectivo

(dentro de fronteras /en el mundo)

la misma realidad

añoranzas intensas/ recreaciones embellecedoras

subjetividades exacerbadas / alta emotividad e impronta ética.

es capturada por completo en MAYORIA

escenario de imágenes virtuales

(asociación de textos, fotos, emoción, deseos identificatorios)

MUNDO DEL HACER CREER

Paginas se convierten en las pantallas actuales, animadas de resonancias inauditas (desde la novedad, los detalles, las imágenes) Conjunto vivencial que crea una identificación, experiencias internas PARTICIPATIVAS inmediatamente exteriorizadas en acciones diversas en su ámbito de familia y relaciones, trabajo. Intercomunicaciones, también revertidas individualmente hacia el interior del país, en demanda de algo más directo.

Apariencias no quedan en las paginas-pantallas, se convierten en la experiencia.

EL HACER CREER ACABA CREANDO EL HACER

REFUERZA EL IMAGINARIO DEL PAISITO, APROXIMA SU LIBERACION

Anticipación de una Cámara de Realidad Virtual

Hubo como anotaba cierres periodísticos literales, de tapa, tipo alcance. Que además resultaron coberturas exclusivas porque la represión esa vez alcanzó a los corresponsales y fotógrafos internacionales y a las líneas de transmisión de las agencias.Ocurrió en el Nro 19 del 10 de noviembre de 1983, como lo repasamos en el Anexo 2 pag 40-41)

Y los dos números siguientes marcaron esa intensidad del paisito virtual. Mirándolo a la distancia, no deja de impresionar. Era tal la virtualidad real que llegue a poder titular ubicándome , cual válida simulación, en el balcón principal de la que era la ultima redacción donde había trabajado hasta el golpe en 1973, ubicada sobre la Avenida 18 de Julio.

Tan fuerte fue esa apuesta que la propia dictadura utilizó esa tapa dos meses después en las imágenes usadas en una cadena de medios. Con lo que quiso manipular y confundir, pero mostró el titular: ¡Todos en 18: dictadura acorralada!

El domingo 27 se copa desde el Obelisco, otro noviembre y más ardiente.

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Tan real la virtualidad, que tres días se copó la principal avenida 18 de Julio gritándole al dictador frente mismo a la Casa de Gobierno que se fuera, basta ya, libertad ahora, el pueblo unido jamas será vencido,

Y no solo se copó 18. Emergieron esos fabulosos ríos de la libertad, mares de gente inundando el parque más céntrico. Fue cuando casi no tenia más recursos idiomáticos para titular lo nuevo, desbordante. Imgínense hoy bajo dictadura en Brasil la mitad de todos los habitantes de Porto Alegre fluir hacia su sueño democrático. Medio millón. Fue en ese momento que experimente un simil anticipattorio de la cámara de la realidad virtual . Desde allí, entre muchas otras cosas, se nos cantó, llamó, abrazó. No pude menos que titular: URUGUAYAZO APLASTO LA DICTADURA Por un Uruguay democrático y s in exlusiones .

Para escribir la crónica del suplemento especial de ese número, fue que experimenté esa anticipación de una Cámara de Realidad Virtual

ME RETIERE A UN LOCAL, solitario

Todos los diarios y semanarios. Y como dice la crónica, tenía hasta grabaciones. Tenia las imágenes de La TV en la retina. Coberturas radiales, casetes y cartas enviadas por amigos y familiares, fotos,

Sentidos visuales, auditivos, memoria de lugares, imaginación, emoción, reflexión:

Sentí, recree, lloré, vibré, Esta aquí, allá, en los dos lugares, en lugar re-unido, la realidad virtual

“Estar” Mirar, diríase que tocar, respirar, sentir el apriete de multitud, así como a los ríos los "peina el viento", forma olas que corren por su superficie, se podía percibir lejísimo un eco que venia creciendo, en oleada sucesivas y viceversa alejarse hasta extinguirse.

Presencia VIRTUAL Cogestión y vivencia con la comun idad de lectores

Se eligió un concepto variante para el titulo del suplemento, pero que otra mejor cosa se podía lanzar al mundo del inmenso exilio?

No solo fotos sino el mismo texto fue llevado hasta el canto de las hojas ( por falta de espacio, por mensaje subliminal a que todo era desbordante y excepcional, diferente.

Yo había tenido que dejar todo en el día más critico, lunes de cierre (5 de diciembre para salir el 8) y aislarme en otro local para adentrarme en una de las camara pioneras de la realidad virtual)

EXTRA Suplemento de 4 páginas con crónica y fotografias. “La victoria está próxima y es segura ” ( de la proclama de los Partidos Políticos uruguayos, 27.12.1983)

A toda la altura de página: Foto, “Reproducida de “El Día” de Montevideo, 28 de noviembre, es la única imagen que logra sugerir las proporciones de los “ríos de la libertad” nutrido por lo mejor del pueblo uruguayo congregado el domingo 27 de noviembre.”

(Señalar como nunca dos sitios convergentes en la es tructuración del

mensaje ) MONTEVIDEO-ESTOCOLMO - Esta es una crónica diferente. Pretende

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reflejar algo de esos “ríos de libertad” que hizo desbordar el pueblo uruguayo desde cada barrio, desde cada sindicato, podría decirse que desde cada hogar montevideano, el domingo 27 de noviembre de 1983. Ríos que fueron tan amplios como profundos y que en su desborde no solo inundaron Uruguay entero sino el mundo, llevándonos más lo hondo que nunca a nuestro “paisito”.

(Emoción como dato de la realidad, también del emis or y previsiblemente el receptor, además de las fuentes)

Nuestra crónica quiere primero ser lo más auténtica posible para compartir con nuestra familia de lectores una emoción inevitable desde el primer tintineo del teletipo de MAYORIA, con el adelanto “urgente” : “ imponente demostración en Uruguay: más de 400.000 personas, lo más grande en la historia del país”.

Pero en realidad, no empezó en ese momento la emoción. La comenzamos a compartir con MAYORIA Nº 20, es decir, tres días an tes. Estábamos a 20.000 kilómetros de distancia, pero más que nunca dijimos “Presente!”. Titulamos - con toda intención- como si este periódico uruguayo no estuviera forzadamente en el exilio, sino asentado en la avenida 18 de Julio. Nos atrevimos a compartir la convocatoria y a asegurar sus resultados : “Todos en 18: dictadura acorralada “. Cierto que nos quedamos cortos, como nuestro título ahora lo señala (“ Uruguayazo aplastó a la dictadura). También afirmamos que se copaba desde el Obelisco. Y también fue decir poco . Porque fue asimismo colmado todo el Parque conocido popularmente con el nombre de “Los Aliados”, en homenaje al frente de pueblos y gobiernos que derrotó al nazifascismo. -. Fue una asociación simbólicamente apropiada porque este domingo el pueblo vivió una fiesta de triunfo de unidad, de concertación “tras una década de regresión y oscurantismo”, como allí se proclamó.

(Verlo y sentirlo en la TV y radios del mundo - Roturas de cádenas, todas las

barreras, distancias)

Y ese desborde también llegó a nuestros ojos en la cobertura especial de la televisión sueca vía satélite. Como lo hizo la Tv belga, española, italiana, alemana, francesa, norteamericana. En fin , que esas imágenes rompiendo cadenas al pié del Obelisco a los Constituyentes de 1830 , junto a la cual se levantó el estrado, simbolizaron todas las características del hecho que rompió todas las barreras, todas las distancias, todos los alejamientos que hasta ayer parecían grandes, “ de modo que ningún sordo de esos que no quieren oír, diga que no escuchó” los vivas a la patria, a la Libertad, a la República, a la Democracia, que lanzó, por último, la voz del primer actor Alberto Candeau, sin poder ya controlar su franca emoción que tuvo eco con medio millón de gargantas y todo el entusiasmo que allí vibraba desde hacía horas.

(NOS REIVINDICO)

Cuando los teléfonos, las cintas grabadas, telex tras telex, las radiofotos, los testimonios directos siguieron regalándonos esa vivencia única, supimos que teníamos razón para seguir sintiéndonos un periódic o asentado en ese mismo 18 de Julio, donde tantos de nosotros trabajábamos hasta aquel 1973 que ya empieza a ser enterrado.

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(NOS LANZO UN GRAN ABRAZO DE MADRE PATRIA Y PROCLAM O lo

decisivo para todo triunfo. LA MORAL DE LA CONVICCI ON DEL TRIUNFO, próximo y completo)

¡ Exiliados al Paisito !

Se proclamó allí que “ la victoria que está próxima y es segura, será de t odos , de los que aquí tenemos la dicha inmensa del reencuentro fraterno y de los que están presentes, de quienes aun padecen injustamente la amargura de la prisión o del exilio”.

Se dijo no solo desde le estrado sino desde cada corazón de los uruguayos. Tres horas antes se habían instalado las columnas de los barrios en los primeros lugares frente al estrado . Allí, de frente, se nos gritaba a través de los televisores del mundo, a toda la diáspora uruguaya en más de treinta países: “¡ Exiliados al paisito! “, “Amnistía General ”.

La victoria nos dará “una prensa librea a la que ni ngun....”

Cuando desde esa histórica asamblea nuestro pueblo echó al aire la afirmación de que esa victoria que acercamos nos dará “una prensa libre, a la que ningún Torquemada podrá clausurar por decir la verdad ”, sentimos también próxima la hora en que MAYORIA NO SE VEA FORZADA A SER EDITADA EN EL EXTERIOR.

(Cuando lo “subjetivo” es “objetivo” y es uno de lo s datos más fuertes de una

realidad)

Todo eso abona una emoción tan auténtica como objet iva . Porque la emoción fue un ingrediente de ese 27 de noviembre. Muchas, pero muchas madres, padres, hijos, hermanos sintieron muy hondo cuando leyeron esa pancarta de cabecera cuya formulación dejó tan frat erno... “¡ al paisito !” (detalle en foto).

Esa pancarta de varios metros de extensión y muchas otras ya fueron desplegadas en los camiones que convergieron al centro. “liberar, liberar, a los presos por luchar”, “Seregni, amigo, el pueblo está contigo”, se podían también leer en ellos y ya no sólo escuchar en los cánticos tan habituales. Se reportaron pancartas tales como “USA fuera de Granada”, “Cuba sí, yanquis No”, “Libertad para toda América Latina.”

(Ocupar y ampliar los espacios conquistados )

MARCHA DEL PUEBLO TRABAJADOR

Adelantábamos que entre otros, el Presidente de la CNT -José Dëlía- había exhortado a organizar la marcha del pueblo trabajador desde todas las barriadas, desplegando sus consignas y reivindicaciones. El PIT tomó medidas expresas.

Todos los sindicatos que han logrado legalizar su actuación esperaban a sus miembros en la puerta de sus sedes y marchaban luego a pié hacia el Obelisco con

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sus inmensos pasacalles y pancartas.

Los trabajadores de la Salud, saliendo de frente al Hospital de Clínicas, junto a los médicos y con equipo de emergencia, prestaron servicio voluntario durante las cinco o más horas en que muchas personas participaron al sol intenso (28 grados), bajo tanta emoción, en sectores sin espacio siquiera para sentarse en el suelo.

Los bancarios partieron desde su local de AEBU en la Ciudad Vieja, los trabajadores de la prensa desde 18 y Eduardo Acevedo (...) Así los metalúrgicos, la gente de las murgas , del canto popular, de la lana, de la construcción. Los estatales, por ejemplo, tan perseguidos en todo el período y tan amenazados aún en el presente, se concentraron frente al Estadio Centenario, todos con pancartas alusivas a sus reclamos, entre ellos la reposición de los miles de destituidos por los Actos Institucionales del régimen. Y ellos fueron directamente aludidos allí al afirmar el significado de esa victoria próxima del pueblo uruguayo, que nos dará, también “un funcionariado público inamovible y no más sometido al vejamen de su clasificación en categorías A, B o C.

Otros sectores organizados gremialmente en el país habían exhortado a participar, como la Agrupación Universitaria de Uruguay, Colegio de Abogados, Arquitectos, Doctores en Ciencias Económicas y Contadores, Asociación de Ingenieros Agrónomos, Sociedad Médica Veterinaria del Uruguay. Asociación Odontológica Uruguaya, etc.

Y LOS GANADEROS

La Federación Rural del Uruguay (...)expresó su total apoyo al acto “así como su fervorosa adhesión a los postulados de Libertad, Democracia y Trabajo que lo inspiran”

MADRUGADORES, MATE, CANTO POPULAR

La cosa había empezado muy tempranito ese día. Brigadas de jóvenes trabajaban terminando el gigantesco estrado. Se desplegó un sistema de altoparlantes que luego aseguraron audibilidad al medio millón de participantes. Muchos madrugadores fueron ocupando lugares en el césped, con el mate y un fondo sonoro de excepción. Se escucharon grabaciones de artistas muchos años relegados por la censura del régimen .

La gente afluyó por doquier. Columnas tras columnas.. Servicios especiales de ómnibus y trolley.buses fletados colectivamente por organizaciones vecinales, de cooperativistas de viviendas, mesas sindicales, en casi todos los caso con rebajas financiadas por las propias empresas, en su mayoría cooperativistas.

Los cánticos se acompañaban con tamboriles, redoblantes, todo tipo de pitos. La alegría que tenía el pueblo uruguayo era una verdadera fiesta. Desde la mañana todo el mundo estaba “enloquecido”. Era poder salir a gritar y en cierta manera largar todo el sufrimiento acumulado en años.

( O ABRIR ESPACIOS, AUTOLEGALIZANDOLOS)

Desde 30 sitios

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Varios enviados especiales y corresponsales del cotidiano del peronismo intransigente “LA VOZ ” escribieron para la edición del día 28 que “por primera vez en los últimos diez años el frente Amplio manifestó públicamente con sus pancartas, después de haber reunido a sus adherente s en 30 sitios diferentes de la capital. Los camiones con la sigla y la bande ra del Frente Amplio fueron aplaudidos en una actitud inédita en esta capital, donde hasta hace poco el terrorismo de Estado llevaba al silencio a la población”

(MENSAJES DE TODO EL MUNDO Y HACIA TODO EL MUNDO)

Otro de nuestros lectores narra “..el mensaje del Premio Nobel de la Paz -Adolfo Pérez Esquivel - fue largamente aplaudido. En realidad fueron aplaudidos todos los mensajes. Llegaban desde todo el mundo . Se leyeron desde las 16 y 15 por parte de un equipo de locutores profesionales: Rúben Castillo, Gloria Levy, Rodríguez Tabeira. Otros dos, que han trabajado en canales televisivos, fueron abucheados por su trayectoria profesional, al parecer interpretada como obsecuente con el régimen”.

El Mundo lo sabe

Próximo a la hora del comienzo, Rúben Castillo dijo “tener una noticia muy grata que nos va a llenar de satisfacción a todos.” Manifestó que “las agencias extranjeras - que en estos momentos están presentes - ya dijeron al mundo que el público es de unas 400.000 personas!”. Recalcó: “No lo dijimos nosotros porque es una estimación de agencias”.

“Se vino el mundo abajo” comentó gráficamente uno de nuestros lectores: “la gente aplaudía, gritaba, chiflaba, tocaba sus instrumentos”.

Se estimó en alrededor de 300 los periodistas que estuvieron en el acto, gran parte de ellos provenientes del exterior, además de estar presentes las planas completas de todas las agencias acreditas en el país.

ANEXO 5 - Batallas Culturales Estoy postulando una propuesta Entero Sur - Consiste tecnología y lógica de red

relacionador de espacios, tiempos y lugares nuestro ámbito-proceso Propuesta Entero-sur se refuerza como instrumento para verdaderas batallas culturales, la que parecen perfilarse como las batallas del poder o el contra-poder en la era de la información,

Tal parece que el poder, entendido como capacidad de imponer la conducta, o defenderla y mejorarla, ha pasado a radicarse en las redes de intercambio de información y manipulación de símbolos, que relacionan a los actores sociales, las instituciones y los movimientos culturales a través de iconos, portavoces y amplificadores intelectuales. Como nunca, conocimiento es poder y da poder, a quienes saben y refuerza el poder de quienes contro lan a los que saben . Emerge la cultura como fuente de poder y tal poder como fuente de capital, configurándose hasta ahora en élites desde ese poder, las que constituyen la nueva jerarquía social. La fuente de productividad en el nuevo modo de desarrollo informacional estriba en la tecnología de la generación del conocimiento, el procesamiento de la información y comunicación de s ímbolos . Si bien conocimiento e información han sido decisivos en todos los modos de desarrollo, lo específico ahora es la acción del conocimiento sobr e sí mismo como principal

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fuente de productividad .

A la opción de rendirse cínicamente, el conformismo y la pasividad, las especulaciones esotéricas o escatológicas, o realizar aportes críticos y renovadores ,pero quedar fragmentados y fácilmente avasallables, proponemos desarrollar un tejido de acciones para encarar estas batallas en mismo ámbito de los códigos culturales mediante lo cuales las personas y las instituciones concebimos la vida y tomamos decisiones .

Nos estimula la multifacética resistencia que ha venido levantando la gente, en nuestros pagos y a lo largo del mundo, si bien no siempre de la mejor manera, con diversas experiencias localistas y comunitarias de nuevos relacionamientos y valores. Reafirman el poder liberador de la identidad, sin que su individualización o su cierre en el fundamentalismo, o en una ciega autoclausura , tengan que ser fatales.

Aspiro desde mis pagos encontrar un camino de cuño artiguista que articule y posibilite estas búsqueda de identidades como un factor de cambio que sea tan poderoso como la transformación tecnoeconómica en curso, a condición que no sustituyamos un manipuleo reducidor por otro igualmente fragmentador. Aprendiendo a desarrollar un pensamiento complejo que nos aleje de manipulaciones fundamentalistas o ideologizantes, queremos estimular desde nuestros pagos la recreación y proyección de imágenes, códigos, valores de conductas y acciones nutridos de raíces multiculturales democráticas como las artiguistas , a modo de campo de acción fecundadora de identidades.

Estas raíces se detectan como interfases humanas de enorme importancia. Si como resalta Castells , el nuevo poder tiende a residir en los códigos de información y en las imágenes de representación, su sede es cada vez más la mente de la gente. Lo cual, en esta era, torna el poder la vez identificable y difuso. Sabemos lo que es , pero no podemos hacernos con él porque es una función de una batalla interminable en torno a los código culturales de la sociedad. Por eso se interpreta que quien gane la batalla de la mente gobernará. Manuel Castells estiman que aparatos rígidos y potentes pueden desafiarse, en espacios de tiempo acotados, si se le oponen personas con mentes movilizadas en torno al poder de redes alternativas y flexibles. Puntualiza que no se descarta que sean victorias efímeras, ya que la turbulencia de los flujos de información, perceptible hasta dramáticamente, mantendrá a los códigos en un torbellino constante.

La cuestión nos parece todavía mas complicada. Porque no se trata de contraponer unos códigos a otros, que sería mas sencillo. Se trata de modificar todo el contexto o marco determinante de los código s, definido como paradigma , que tiene una dinámina autoregenerativa con las mismas ideas que generamos y que luego retroactuan y pueden poseernos y dominarnos. Así que no todas las réplicas podrán fecundar reales alterna tivas, en cuanto no se trata de sustituir un poder manipulador por otro, como ha venido sucediendo trágicamente . Al menos no deseamos para tal fin nuestro ámbito-proceso Propuesta Entero-sur.

Sin duda que la batalla se da en el ámbito simbólico-conceptual. Es el mundo de las ideas y los mitos perteneciente a la noosfera. Si esta batalla se da dentro del paradigma de dominio y manipulación, los cambios no conducirán a una reforma de la vida, como aspiramos. Se necesita una reforma radical del pensamiento y hasta una batalla dada por cada persona para desarrollar su capacidad critica y autocrítica

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que pueda controlar el autoengaño. En un cuadro que se ha tornado dramático desde los años s 90 cuando hemos producido una Internet que nos produce, una realidad virtual que ha multiplicado a un nivel ine sperado la capacidad de manipular al punto que lo imaginario se convierte en real a la par que nosotros nos convertimos en imaginario, cuestión que podriamos repasar muy bien de la mano de Edgar Morin.

Procuramos desde inicio en nuestra Propuesta articular el estudio y aplicación de un pensamiento que aporte al gran desafío humano de hacer que cristalice y arraigue un paradigma cultural de complejidad.o tambien llamado de una nueva racionalidad. Tras décadas de esfuerzos creativos de Edgar Morin, ahora se procesan esfuerzos interlatinos , aqui en Brasil, Argentina Uruguaya y otros países junto a Francia, España, Portugal , Italia. Como nos ha venido insistiendo Morin, desde este alba se levantó la noosfera, con el despliegue de los mitos, los dioses, y el formidable alzamiento de estos seres ha empujado, arrastrado al Homo sapiens a delirios, masacres, crueldades, adoraciones, éxtasis, sublimidades desconocidas en el mundo animal.

Producimos mitos que nos producen a su vez, produci mos ideas que nos producen, producimos imágenes que nos producen, y, finalmente, podemos presentir que vamos a producir una realidad virtual que, de alguna manera, nos producirá.

Si Internet es el producto de cierto estado de desarrollo humano y social, este producto a su vez retroactúa para producirnos. ¿Qué producirá? Este también es el problema -detecta Morin -En este caso nos las tenemos que ver con algo sumamente serio, algo que es mas que un instrumento . Hoy sabemos que ya no sabemos adónde vamos, ni por qué vamos. Morín cr ee que en esta aventura desconocida la realidad virtual nos interr oga de manera enigmática, pues estamos ante el problema de la travesía del es pejo , Porque a partir de ahora el espejo no se limita a reenviarnos una imagen de nosotros mismos, una imagen unidimensional de nosotros mismos, esta vez es nuestra imagen ( y nosotros mismos) la que se transforma en tridimensional y, especialmente importante, la vivimos como tal en el plano sensorial. Es decir- resume Morin - lo imaginario se convierte en real al mismo tiempo que nosotros nos convertimos en imaginarios, comprendiendo que ambos procesos son lo mismo, pues el camino de lo imaginario y el de lo real son el mismo, transmutándose el uno en el otro.

Nuestra propuesta no es para fugar ni hacia atrás ni adelante, ni esconder la cabeza en un agujero, como pretende hasta un emergente tecnotrascendentalismo, cual droga apaciguadora de nuevo tipo ante las crecientes angustias frente a dramáticas mutilaciones como agudas y reales incertidumbres.

Reconocemos con Morin que nos enfrentamos con un problema antropológico radical, que trata a la vez de nuestra realidad humana y de nuestro destino. Ante la común interrogante, ¿qué va a suceder? Morin ha tenido que recordar la triste vigencia de la noción que sostiene desde hace medio siglo, de que seguimos estando en la prehistoria del espíritu humano y en la edad de hierro planetaria.

Entendemos con Morin que estamos ante el problema de todos y cada uno. Y que a la par que se acelera o intensifica el problema en igual medida surgen posibilidades de encararlo. El espíritu humano debe desconfiar de sus productos ideales, que al mismo tiempo le resultan vitalmente necesarios. No puede

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instrumentalizarlos totalmente. No debe dejarse instrumentalizar por ellos. Necesitamos un control permanente para evitar el idealismo y la racionalización. Necesitamos negociaciones y controles mutuos entre nuestros espíritus y nuestras ideas. Necesitamos un doble pilotaje con la noosfera Necesitamos intercambios y comunicaciones entre las dos cámaras y las diferentes regiones de nuestro espíritu. Hay que tomar conciencia de ello y de lo que se habla a través del yo, y estar en continua alerta para intentar detectar el autoengaño. Necesitamos una nueva generación de teorías abiertas, racionales, críticas, reflexivas, autocríticas, aptas para auto-reformarse y auto-revolucionarse incluso.

Todo esto no es únicamente un problema profesional para filósofos y epistemiólogos. El problema cognitivo es el problem a cotidiano de todos y cada uno. Su importancia política, social e históri ca resulta decisiva, en lo que coincidimos felizmente no solo con Edgar Morin sino con un grupo de intelectuales, pensadores y cientificos de varios p aises y disciplinas que postulan la necesidad de una nueva conciencia plane taria, una nueva mentalidad fecundada colectivamente desde varias di sciplinas, en una red de cruces tales que se asemeja a una malla recticular.

Son batallas culturales en los que los comunicadores y educadores tenemos infinitas posibilidades si aceptamos esta nueva alianza con saberes transdisciplinares aportados por más de 30 personalidades científicas en los últimos decenios.

ANEXO 6 - Alarma justificada

Es comprensible que nos resulte tan alarmante y escandaloso el empobrecimiento del paisaje de los medios, cada vez más concentrados en los sectores poderosos. Tendiendo a un pensamiento único, el del mercado. Es problema ya no de los periodistas, sino de todos y cada uno de los ciudadanos, de cada aula y más estas de preparación de los comunicadores.

Hay mucho por hacer, transformar, mejorar, salvar. Estamos en riesgo. Porque los torbellinos nos pueden subsumir y hasta hacer desaparecer en verdaderos agujeros negros , que al igual que en el Universo se tragan mundos, pueden engullir pueblos enteros.

Los medios están. Desgraciadamente no es cuestión solo de ver en manos de quienes están los medios ahora. Porque podría pasar a manos de los propios periodistas. La cuestión es con qué visión, con qué pensamiento los ejerceriamos..

Aquí, dramáticamente, las responsabilidades específicas no son otras que del aula. Para nada una cuestión sencilla, por cierto.

Ya hace tres años que salió a luz en Francia “Los nuevos perros guardianes- Periodistas y poder.” Escrito por Sergi Halimi, periodista en el semanario Le Monde diplomatique de París. El panorama es alarmante , crudamente desolador, un alerta roja, asumido por el autor como lucidez, lo que el llama una forma de resistencia.

Nos demostró la “reverencia ante el poder y la prudencia ante el dinero” de la mayor parte del periodismo francés y de sus figuras emblemáticas . Que un editorialista francés, para ser realmente grande, no debe nunca rebajarse a investigar la miseria del mundo y a escuchar el discurso de los dominados.

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Repasa el pensamiento único dominante : cultura de empresa, serenata de los grandes equilibrios, amor a la mundialización , pasión por una moneda fuerte, proliferación de las crónicas bursátiles, acusación contra las conquistas sociales, encarnizamiento para culpar a los asalariados en nombre de los “excluidos”, terror a las pasiones colectivas. Ideología que como las peores ortodoxias , no pretende ser una doctrina, Proclama ser una verdad. Trata a los refractarios como retrasados o delirantes. La “ciencia” exige una fé tanto más militante cuanto que en Francia y en el extranjero ella está construyendo “el mejor de los mundos”. Y es compartida por todos los dueños del mundo

Nuestro colega Carlos Gabetta, editor argentino de Le Monde diplomatique a propósito de este libro, alertó que por nuestras comarcas predomina un similar periodismo.

Registra la cuasi ausencia de debate sobre el neoliberalismo y la Globalización o la forma en que la abrumadora mayoría de los medios y sus periodistas analizan y plantean los problemas esenciales de nuestro tiempo y de nuestros países. Advierte que el tono y tratamiento que les confieren nuestros medios, la especulación mundial desenfrenada, la apropiación de empresas nacionales a precio vil por el capital extranjero (en ocasiones su posterior vaciamiento), la caída del salario y marginalización de enromes sectores de población, el desmontaje del Estado y la seguridad social, la progresión geométrica de la deuda externa latinoamericana, el desentendimiento de los poderes públicos por la educación y la salud, todo eso serían fenómenos naturales, comparables a terremotos y tempestades, en lugar de procesos sobre los que la ciudadanía tiene algo que decir y, sobre todo, posibilidades de actuar.

El pensamiento único ha encontrado en el periodismo moderno su soporte ideal de transmisión , y la mejor coraza ante la critica, comenta Carlos Gabetta. Se interroga si de esta situación son conscientes los ciudadanos, Todo indica que nó -sostiene- Al menos la mayoría. Porque precisamente los medios de comunicación masivos y sus principales transmisores de “verdad”, los periodistas, forman parte de un aceitado mecanismo de manipulación de los hechos y transmisión de la ideología dominante .Mecanismo acentuado en los últimos años por la fusión de medios periodísticos con empresas de entretenimiento, publicidad, y otras, gerenciadas por profesionales del marketing, la administración o las finanzas, cuyo principal objetivo es satisfacer a los propietarios o a la masa de accionistas, antes que al interés social. Así la información de calidad - comparte Gabetta- aquella información verdadera y verificable, ha sido reemplazada por la información veinticuatro horas al día, instantánea, aluvional e indiferenciada, cuando no por el mero entretenimiento.

Que fue admitido por el periodista televisivo más influyente de Francia. En “un ataque de franqueza o impudencia”, reconoció un día el sentido de su misión,: “Estamos aquí para dar una imagen sin asperezas del mundo”. Sin aspereza y en todos los puntos conforme con los intereses de una clase social, subraya Halimi.

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ANEXO 7- No somos una isla

Si el problema fuese solo que el contra-poder se adormeció y se volvió contra aquellos que debía servir, sería grave, pero no tanto. Las exigencias son todavía mayores porque tenemos que saber que existen gérmenes, islotes o grandes áreas de un nuevo tipo de sociedad que se extiende en el mundo paralela y de la mano de la expansión de la tecnología de la información.

Para mayor complicación, esta emergencia de nuevos perfiles sociales se realiza en diametral, sospechosa y directa relación con la agudización de la exclusión. Se trata de marginación tanto de esa sociedad emergente que multiplica lo mucho que ya está marginado en lo que queda de la anterior sociedad e involucra la mayor parte de la población de la tierra.

. Exclusión de grandes sectores y en ocasiones la mayoría de los habitantes de un país, los mismos que tendrían que ser los máximos beneficiarios de un sistema democrático, por necesidad, justicia y por lógica de mayorías.

¿ Podemos mirar para el costado, hacernos los distraídos. ¿A que dinámica actual volcaremos nuestros saberes y quehaceres? ¿A cual de las realidades daremos nuestros afanes? En verdad no se trata de disyunción, no se puede fragmentar nada, ni el mundo, ni la realidad, si no asumimos ese mecanismo de manipulación que avanza en los medios. Así que tenemos que encarar un solo mundo en su complejidad real y aprender a actuar en y por él. Comprender y actuar en la sociedad de la era de la información a la vez que retomamos los viejos desafíos en la sociedad en que nos formamos y vivimos todavía.

Aprender a comunicar para estimular, entretener, desarrollarse, conocer, actuar, reír, pero también llorar, identificarse, amar, crecer con la solidaridad. Nos aguarda mucha inspiración y creatividad en lo profundo de nuestras realidades, muchas fuerzas humanas que tienen raíces milenarias y de las que podemos inspirar comunicaciones para el bien vivir. Y se abren posibilidades inauditas para crear comunicaciones de un fantástico poder de esclarecimiento, identificación, incidencia con las nuevas formas del hacer creer para terminar haciendo. Pero a condición de no cauterizar nuestra propia capacidad analítica, nuestro espíritu crítico y ,con ello, el de los receptores de nuestros mensajes y productos. Porque a la vez las nuevas formas tiene un poder inaudito de manipulación enceguecedora, consolidadora de una nueva sociedad de elites.

Debemos asumir que esta mundialización de la economía y la aplicación sin contemplaciones de las directivas del llamado Consenso de Washington (liberalización, privatización y desregularización) han tenido efectos dramáticos.

Millones de seres humanos que han sido excluidos del empleo, la tierra, la vivienda,

la educación, la comunicación, la salud y la justicia. Vemos que la exclusión social afecta sobre todo a los pobres, los adultos mayores, las mujeres y los niños, los pueblos indígenas y negros, los trabajadores informales, los desempleados y subempleados y grandes franjas de la población rural.

Nunca han existido tantos pobres como ahora.

Al comenzar el año 2000, 224 millones de latinoamericanos/as y caribeños/as se encuentran atrapados en la pesadilla de la pobreza, informa la Comisión Económica

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para América Latina y el Caribe, CEPAL. El número de personas viviendo con un dólar al día se elevó de 63,7 millones en 1987 a 78,2 millones en 1998.

Como nunca antes, asimismo, hubo tan pocos ricos que sean tan ricos.

En esta reciente década del 90, la desigual distribución de la riqueza creció en todo el mundo: las familias más ricas de Estados Unidos, por ejemplo, vieron aumentar sus fortunas en un 15%, en tanto que los ingresos de los más pobres se estancaron. Algunos países de América Latina como Brasil, Honduras, Chile, Colombia, México, Perú y Ecuador batieron el record mundial de las disparidades sociales.

Cada segundo que pasa, los 17 multimillonarios de América Latina - que forman parte de la élite de los 200 mayores potentados del mundo- incrementan sus fortunas en 500 dólares, en tanto que miles de niños mueren por desnutrición, enfermedades curables, falta de vacunas o no pueden asistir a las escuelas. 358 multimillonarios en conjunto poseen más riqueza que cerca de la mitad de la población del planeta.

La FAO acaba de dar nuevas cifras. 30 millones de seres humanos muere cada por hambre. De ellos 6 millones son niños. Otros 17 millones mueren cada año por carencia de medicamemntos.

¿Han visto que se focalice de manera pertinete estas dos caras de la dialógica de la nueva sociedad? El colega Serge Halimi señala que no es lo que ocurre en Francia y varios otros lugares (quizá en todos). Pero los datos están a mano. “Hoy en día la bolsa conoce un alza súbita apenas una empresa anuncia un plan de despidos (Renault, Moulinex, Electrolux) “. Y mientras que el reparto de la riqueza nacional no dejó de favorecer a los dueños del capital, el desempleo se duplicó con creces”.

En quince años- demuestra Halimi- el porcentaje de los salarios en el producto Bruto Interno francés bajó de 68,8% a 59,9%, por primera vez desde hace décadas las empresas adquirieron una capacidad de excedente de financiamiento .134 millones de francos en 1996

La deuda externa,. En 1990 era de 443.000 millones y hacia 1999 superaba los 700.000 millones de dólares. Solo por concepto del servicio de la deuda la región pagó en 14 años (entre 1982 y 1996) alrededor de 706.000 millones de dólares, es decir una cifra sup erior a la deuda acumulada.

ANEXO 8-Ya en 1992 lo vio Fernando Enrique Cardoso

Fue el sociólogo catalán Manuels Castells que denominó estas realidades como agujeros negros del capitalismo informacional , usando una de las novedosas metáforas cósmicas. No es ni un tema nuevo, ni desconocido, sino el drama de nuestros pueblos latinoamericanos que se aceleró. Aquí se percibe fuerte. Ya lo visualizó y escribió en 1992 el actual presidente de Brasil Fernando Enrique Cardoso ,. Hace una década señaló que muchos de nosotros podríamos llegar a ser parte de esa ancha franja de gente “ni siquiera considerada digna de la molestia de la explotación; se volverá irrelevante, carente de interés para la economía globalizada en desarrollo”.

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El capital y el trabajo tienden a existir cada vez mas en espacios y tiempos diferentes: el espacio de los flujos y el espacio de los lugares, el tiempo inmediato de las redes informáticas frente al tiempo del reloj de la vida cotidiana,

Tales procesos de transformación también afectan en profundidad a la cultura y al poder . Las expresiones culturales se abstraen de la historia y la geografía, y quedan bajo la mediación predominante de las redes electrónicas de comunicación, que interactúan con la audiencia en una diversidad de códigos y valores. La política, por su parte, cada vez se encierra mas en el espacio de los medios. El liderazgo se personaliza y la creación de imagen es creación de ‘poder.

Las funciones dominantes se organizan en redes pertenecientes al espacio de los flujos, que las enlaza por todo el mundo, en tanto que fragmenta las funciones - y a la gente - subordinadas en el espacio múltiples de los lugares, compuesto por localidades cada vez mas segregadas y descontadas entre sí.

El “ tiempo atemporal” - definición propuesta por Manuel Castells - parece ser el resultado de la negación del tiempo , pasado y futuro, en las redes del espacio de los flujos. Mientras tanto, el tiempo del reloj, medido y valorado de forma diferencial para cada proceso según su posición en la red, continúa localizando a las funciones subordinadas y las localidades específicas.

La construcción social de nuevas formas de espacio y tiempo dominantes desarrolla una metarred que desconecta funciones no esenciales, subordina grupos sociales y devalúa territorios.

Sectores ya empobrecidos y devaluados de uruguayos, argentinos, brasileños y millones de latinoamericanos, que hasta podría ser la mayoría de la población en números absolutos, tienen ahora sellada la peor suerte en el proceso de incorporación de la región a la nueva economía informacional. No es nuevo y bien conocido.

. El capital circula, el poder gobierna y la comunicación electrónica gira a través de los flujos de intercambios entre localidades seleccionadas y distantes, mientras que la experiencia fragmentada permanece confinada a los lugares. La tecnología comprime el tiempo en unos pocos instantes aleatorios, con lo cual la sociedad pierde el sentido de secuencia y la historia se deshistoriza . Al recluir el poder en el espacio de los flujos, permitir al capital escapar del tiempo y disolver la historia en la cultura de lo efímero, la sociedad red desencarna las relaciones sociales, induciendo la cultura de la virtualidad real.

Las expresiones culturales se abstraen de la histor ia y la geografía y quedan bajo la mediación predominante de las redes electrónicas de comunicación, que interactúan con la audiencia en una diversidad de códigos y valores, cada vez mas frecuentemente subsumido en un hipertexto audiovisual digitalizado.

El dilema desde ahora es quienes son interactuados y quienes los interactuantes.

Anexo 9 - Indagar a la nueva cultura

Ha surgido la cultura de la virtualidad real construida en torno a ese universo audiovisual cada vez mas interactivo. Como virtualidad real se alude un sistema en el que la propia realidad (es decir, la existencia material/simbólica de la gente) está inmersa en un escenario de imágenes virtuales obtenidas con la tecnología digital, en un mundo de representación, en el que los símbolos no son sólo metáforas sino

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que integran la experiencia real. (Ver Anexo 4, pag 50-51)

Pero todavía a principios de los 90, cuando encaramos nuestra red periodística pionera en Uruguay, (RUE) el mundo de las telecomunicaciones era una rareza para la gran mayoría.

Recién en 1993 la conciencia de los medios de comunicación respecto a Internet alcanzó su masa crítica. en los países dominantes En Brasil yo no podría establecer cual sería una “masa crítica” Porque por las enormes polaridades de la realidad de vuestros 160 millones de habitantes no podemos evaluar esos cinco millones de PC en uso hoy, tan solo un 3 % de brasileños de los cuales apenas medio millón, quizá 600 mil se conectan a Internet, algo así como el 0,3 % de brasileños.

Efectos inesperados

Los efectos comienzan a ser tan inesperados como turbadores. Hoy sabemos que ya no sabemos adónde vamos, ni por qué vamos. Morín cree que en esta aventura desconocida, la realidad virtual nos interroga de manera enigmática.

. La asimilación del “tecnoperiodismo ” emergente aun se esta produciendo, en cuanto no es un problema solo de medio y técnica sino de recolocación en nuevos niveles y roles culturales mediáticos. Interpretamos que , en cierto manera, es proyectar el sentido de articuladores, mediadores por excelencia, con un aumento del sentido critico/autocrítco de los propios profesionales de la comunicación, como proponíamos en nuestra Red Uruguay Entero en 1996. Pero en esto como en todo los demás, corremos el riesgo de quedar conceptual y técnicamente rezagados.

Pero este resultado no es inherente a los cambios t ecnológicos, Es más, estos se podrían utilizar para revertir el actual c urso de los hechos.

No sirve el “ bueno o malo” sino el bueno/malo

Hace tiempo que se generalizó el debate. Pero en gran parte bajo el signo del pensamiento disyuntivo dominante. Rechazo o aceptación ciega, en bloque. O intentos de aproximaciones matizadas, pero sin suficientes y adecuados instrumentos de pensamiento Se han enfrentado los tecnófilos pro y los tecnófobos.contra. No es despreciable repasar lo que entusiasma o temen cada uno de estas polarizaciones. Algo similar a lo que ocurre en el debate sobre Globalización. Casi siempre en lo que se dice hay algo que puede conducir a mayor verdad, a condición de articularlo en forma pertinente.

El esquema conceptual en que se basa la estética electrónica -además de la recombinación de elementos - es sobretodo el de la simulación . Y la búsqueda de una realidad simulada llega hasta sus ultimas consecuencias con la realidad virtual .

Es tan completa la inmersión perceptiva que no es tanto que engaña nuestros sentidos físicos, sino que los sustituye . Esta absorción completa de los sentidos en un sistema electrónico sin duda supone un nuevo reto para las estructuras de representación.

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¿Libertad para más de lo mismo ?

La red denominada Internet es el centro desde donde se irradian todas las influencias de la cultura electrónica. En un momento pudo decirse que el ciberespacio fue uno de los mayores experimentos de libertad de expresió n que el mundo haya conocido -

Ya no se necesitan grandes equipos, ni grandes inversiones para comunicarse con cientos o miles de personas. Basta con tener un computador y estar conectado a la Red. Además, cualquier cibernauta, con la preparación adecuada - y si no pregunten a los hackers- puede acceder a toda la información que se le antoje, además de recombinarla a su gusto y distribuirla a donde le plazca, tantas veces como quiera.

Internet se privatizó ya en 1995, Se expande su uso con libertad para más de lo mismo que teníamos en el mundo: el uso comercial. multiplicando la sociedad de consumo. El comercio electrónico alcanza en America Latina la cifra de 600 millones de dólares.Fuertes empresarios se lanzaron al dominicio de las autopistas de la información.

Todos estamos desafiados y algunos en jaque

La realidad nos obliga a seguimiento de disciplinas histórica, económica, ingenieril, biologica, y otras, antes de llegar a nuestros ámbitos de las humanidades o a los reflejos sociales que nos involucran. Nuestras especialidades están convocadas a propiciar el espíritu crítico y cuestionador, como las necesarias iniciativas y acciones creadoras.

El fin técnico de sobrepasar la velocidad de transmisión y procesamiento de la información, propias de la escritura y la oralidad, a través redes planetarias que empiezan a contar con un gran ancho de banda, multiplicará lo que hoy ya nos resulta imposible coordinar. O sea, nuestros tiempos de producción e interpretación con el de circulación y transmisión de la información. Si todas las profesiones sufren estas presiones, sabemos claro que hay dos que están condenadas a la extinción, a menos que se autoreconfiguren: los per iodistas y los profesores universitarios . Los equipos con programas inteligentes tenderían a remediar tanto nuestra lentitud como la imposibilidad de encarar la profusión de datos. Pero sin haber llegado a ese punto, ya la profusión del conocimiento en las ultimas décadas es inabarcable, aun dentro de un mismo compartimento disciplinario. No habrá programa con anheladas inteligencias más que humana capaz que puedan ser capaces de resolver el tema. No se trata solo de cantidad de información, sino principalmente de organización de los conocimientos. Es la gran búsqueda y desafío de la reforma del pensamiento hacia un paradigma de la complejidad. Recién entonces podremos beneficiarnos plenamente de este vértigo técnico.

Reorganizar en la mente y no con la técnica

De ahí la preocupación de la UNESCO que solicitó a Edgar Morín que expresara sus ideas en la esencia misma de la educación del futuro para construir un futuro viable en la Tierra, en el contexto de su visión del Pensamiento Complejo. El secretario general del organismo de la ONU para la educación subrayó sin ambages que “debemos reconsiderar la organización del conocimiento” reconociendo que “uno de los desafíos más difíciles será el de modificar nuestro pensamientos de

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manera que enfrente la complejidad creciente , la rapidez de los cambios y lo imprevisible que caracteriza nuestro mundo “.Así vimos hace poco ese trabajo de “Los siete saberes necesarios para la educación del futuro”. Donde se encara la pertinencia en el conocimiento.

La era planetaria necesita situar todo en el contexto y en la complejidad planetaria. El conocimiento del mundo , en tanto que mundo, se vuelve una necesidad intelectual y vital al mismo tiempo. El problema universal para todo ciudadano del nuevo milenio:

¿cómo lograr el acceso a la información sobre el mundo y como lograr la posibilidad de articularla y organizarla? ¿Cómo percibir y concebir el Contexto, lo Gobal (la relación todo/partes) lo Multidimensional, lo Complejo.?

Para nada se trata de una respuesta tecnológica y menos virtual. Pero si de nuestro esfuerzo. Para articular y organizar los conocimientos y así reconocer y conocer los problemas del mundo, es necesaria la mentada reforma del pensamiento. Pero es más profunda, en cuanto esta reforma es paradigmática y no programática : es la cuestión fundamental para la educación, ya que tiene que ver con nuestra aptitud para organizar el conocimiento. A este problema fundamental estamos enfrentados para lograr la educación del futuro porque hay una inadecuación cada vez más amplia, profunda y grave por un lado entre nuestros saberes desunidos, divididos, compartimentados y por el otro, realidades o problemas cada vez más poli disciplinarios, transversales, multidimensionales, transnacionales, globales, planetarios.

A la vista de lo cual que posición estratégica es e sta de la educación junto a la de la comunicación. ¡Qué fantástico avance seria reconquistar pluralidad en los medios y lograr la capacitación de sus periodis tas para procesar manera pertinente de pensar e informar!

Así el conocimiento pertinente puede enfrentar la complejidad. Complexus significa lo que está tejido junto: Hay complejidad cuando son inseparables los elementos diferentes que constituyen un todo (como el económico, el político, el sociológico, el sociológico, el afectivo, el mitológico). Complejidad significa que existe un tejido Interdependiente, Interactivo e Interretroactivo entre el objeto de conocimiento y su contexto, las partes y el todo, las partes entre ellas. Por ello, la complejidad es la unión entre la unidad y la multiplicidad.

Los desarrollos propios a nuestra era planetaria nos enfrentan cada vez más y de manera cada vez inevitable a los desafíos de la complejidad.

No solo la educación ,sino toda comunicación debe promover una “inteligencia general” apta para referirse, de mane ra multidimensional, a lo complejo, al contexto en una concepción global.

Enfoque complejo de Internet

Arribamos a la necesidad de un enfoque complejo también para Internet. Como en todo lo demás, no deberíamos quedar en enfoques reduccionistas, disyuntivos de mal o bien. Morin sostiene que reflexionar sobre Internet de manera compleja consiste en primer lugar, en intentar contextualizar y no, por ejemplo, en reducir la mundialización a Internet, o incluso aislar dicho fenómeno, focalizándolo unilateralmente como la madre de todos los males, o virtudes. Así, advierte una realidad que, a la par de mundialización, es de balcanización.

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resistencias

Cada vez mayor numero de personas considera un desorden de gran escala el nuevo orden social, la sociedad red. Es decir, una secuencia automatizada y aleatoria de sucesos, derivados de la lógica incontrolable de los mercados, la tecnología, el orden geopolítico o la determinación biológica.

. Es como una disolución de las identidades compartidas equivalente a la disolución de la sociedad como sistema social significativo. En varias partes han renacido nacionalismos, xenofobia y fundamentalismos religiosos. Pero también diversas identidades de resistencia, atrincheradas en paraísos comunales, negándose a ser barridas por los flujos globales y el individualismo radical. Así, los movimientos de mujeres, ecologistas, comunales, con capacidad para desarrollarse y pasar de identidades de resistencia a identidades proyecto, orientadas hacia la transformación de la sociedad en su conjunto, en continuidad con los valores de una resistencia comunal a lo intereses globales establecidos por los flujos globales de capital, poder e información. Hay varios ejemplos en curso aquí mismo en Brasil.