441

ألفاظ اآلنية اخلشبية يف احلضارة العربية اإلسالمية دراسة حتليلية للمجال الداليل التأصيلي مستمدة من معجم(

)البن منظور" لسان العرب"

الثنيان راشد عبدالرمحن بن حممد أستاذ مشارك، قسم اآلثار واملتاحف، كلية اآلداب، جامعة امللك سعود، اململكة العربية السعودية

)هـ29/3/1425وقبل للنشر ىف تاريخ ؛هـ27/12/1424م للنشر ىف تاريخقد(

الدراس ة إل ى رص د وتوثی ق وتص نیف نم اذج م ن األلف اظ هتھ دف ھ ذ . ملخــص البحــثم لس ان الحض اریة لآلنی ة الخش بیة ف ى الحض ارة العربی ة اإلس المیة المض منة ف ى معج

ظ الحض اریة وس بر أغ وار وی أتى ذل ك بقص د تأص یل ھ ذه األلف ا . ب ن منظ ور الع رب ال .العمق التاریخى بھا ،امھا المعیشى ومدى ، أیضاداستخ

مقدمة

تقوم قاعدة ھذه الدراسة في المقام األول على رصد وتوثیق نماذج من األلفاظ الحضاریة وتأصیلھا الدالة على اآلنیة الخشبیة المضمنة في مجلدات

ǜ"معجم ǚ Ǜ "جمال الدین محمد بن مكرم لإلمام العالمة أبي الفضلثم األنصاري الخزرجي بن علي بن أحمد بن منظور اإلفریقي المصري،

وبذلك تصبو ھذه الدراسة إلى تحقیق . )1()م1311- 1232/ھـ711- 630( :عدة أھداف علمیة، منھا

، تاريخ النشر غري مضمن يف مجيع جملدات املعجـم، )هـ1300بريوت، (، دار صادر، 1، ط)جملد 15) (1(اليت كتبها أمحد فارس صاحب ) 6-1:5" (مقدمة الطبعة األوىل"يف اية هـ هو التاريخ املذيل1300والعام .بئاجلوا

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

442

مكان إلى نماذج متعددة من اآلنیة الخشبیة من التعرف قدر اإل -1" لسان العرب"ة المبثوثة في مجلدات معجم خالل لم شمل ألفاظھا الحضاری

.البن منظور، وتصنیفھا بشكل موضوعيإبداء محاولة أولیة في إظھار مستوى الثراء المعرفي الكامن في -2

المفردات الحضاریة العربیة، وبالتالي حث الدارسین والباحثین في حقول للمعاجم الدراسات األثریة والتاریخیة الحضاریة بمواصلة بناء نواة

التخصصیة الخاصة في الصناعات والحرف والمھن عند العرب المسلمین .األوائل

محاولة بناء تأصیل تاریخي وحضاري أللفاظ اآلنیة الخشبیة -3 .بقصد سبر مدى استخدامھا المعیشي ومدى العمق التاریخي المتصل بھا

حث المختصین وذوي االھتمام في الدراسات الحضاریة العربیة -4اإلسالمیة على توظیف األلفاظ الحضاریة لصناعة اآلنیة الخشبیة في مناھج

.بحوثھم ودراساتھم المكتبیة والمیدانیةمن الواضح أن اآلنیة الخشبیة بمختلف أصنافھا دخلت في فعالیات

فبجانب نحت اآلنیة واألوعیة . الحیاة االجتماعیة للمجتمع العربي اإلسالمياھلیة على وجھ ــغل المجتمع العربي بفترتھ الجمن أخشاب األشجار، است

في تشیید وبناء الخیام -على سبیل المثال-الخصوص ھذه المادة الحیویة المعمولة من جرید النخل المستندة على ) بیوت العریش(والمظالت الخشبیة

:الجذوع الخشبیة وطرح الثمام فوقھا، وھذا ما یصوره لنا الشاعر لبید بقولھ ) 2(كعریش أھل الثلة المھدوم مرتقبا یقلب طرفھ ویظل

وع ادة م ا یلح ق أم ام أو خل ف ھ ذا المس كن حظی رة قوامھ ا األخش اب وأغص ان األش جار المقطوع ة تص یر إم ا لالس تخدامات اآلدمی ة أو لح بس الحیوانات في حماھا، كما تقوم ھذه الحظیرة الخشبیة، التي یطلق علیھا لفظ ة

، ف ي ص د تی ارات ال ریح الش دیدة ع ن المس كن؛ ولھ ذه )ع نن: جمعھ ا(العن ة :الصورة المعیشیة ورود، أیضا، في شعر لبید، حیث یقول

1، طاحلياة االجتماعية يف دواوين شعراء املعلقات العشـر معجم ألفاظالرمحن يوسف، الشايع، ندى عبد )2(

.201 ص ،)م1991 :بريوت(

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

443

)3(ذعذعتھا الریاح واألمطار غیر آل وعنة وعریش وف ي مقاب ل ھ ذه النم اذج وأمثالھ ا م ن االس تعماالت الرئیس ة ألخش اب

ت الم ادة الخش بیة، أیض ا، ف ي ص ناعة الجزئی ات الص غیرة األش جار، دخل المس تعملة ف ي ش ئون الحی اة المعیش یة كالحلق ات الخش بیة الت ي ت دعى الزاج ل

، الت ي ھ ي عب ارة ع ن خش بة ی تم عطفھ ا وھ ي رطب ة حت ى )زواجل: جمعھا(تص یر كالحلق ة وبع د جفافھ ا تجع ل ف ي أط راف الحب ال وم ا ش اكلھا لج ذب

ھا أو لتعلی ق الوط اب والق رب واألس قیة؛ وف ي ھ ذا الش أن یق ول األشیاء ورفع :الشاعر األعشى

)4(إذا حنیت فیھا لدیھ الزواجـل فھان علینا أن تجف وطابكـم ) الزواج ل (وقد تستخدم ھذه الحب ال المنتھی ة أطرافھ ا بالحلق ات الخش بیة

وس ھا، ویف رج ب ین قوائمھ ا، ؤدان تضم ربجانب المشاجب التي تتكون من عیبھدف وضع الثیاب علیھا أو لتعلق أدوات تبری د الم واد الس ائلة بواس طتھا؛ إذ

:ورد اتخاذ المشجب الخشبي في شعر امرئ القیس، حیث یقول

)5(ترى شخصھ كأنھ عود مشجب یباري الخنوف المستقل زماعھ آلنیة الخشبیة عند المسكن بمحتویاتھ، بل تعدت لم تتوقف استخدامات ا

تل ك الح دود بتوظیفھ ا ف ي عم ل أداة الح رب كالقس ي والس ھام، وف ي وس ائل التعلیم كألواح الكتابة والمقاعد الخش بیة الت ي توض ع ف ي مق دم الرح ل لتق بض

كم ا ف ي ق ول األعش ى ) الحم ار(بھ ا الم رأة، وھ و م ا یطل ق علیھ ا لفظ ة :ث یقولالمجازي لھا، حی

)6(كما قید اآلسرات الحمـارا وقیـدني الشعـر في بیتـھ

ألفاظ احليـاة الشايع، : يف شعر الشاعرين زهري واألعشى؛ انظر) العنن(كما جاءت لفظة العنة جمموعة على )3( .218، ص االجتماعية

سقاء اللنب، وهو جلد اجلذع فما فوقه، واجلمع أوطب، : ؛ والوطب124، االجتماعية احلياة ألفاظالشايع، )4( .798 -797 ص:1، لسان العرببن منظور، ا: وأوطاب، ووطاب؛ انظر

احلياة ألفاظالشايع، : عند الشاعر النابغة الذبياين؛ انظر) مشاجب(كما جاءت لفظة مشجب جمموعة على )5( .150 ص ،االجتماعية

.74 ص ،ألفاظ احلياة االجتماعيةالشايع، )6(

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

444

اخلامة األولية وصناعتها

تفصح المعلومات المتوفرة المتعلقة بمصدر الخامة األولیة للمصنوعات الخشبیة بتوظیف أصناف عدة ومختلفة من خشب األشجار

:خاصة المستدیم منھا، من أبرزھا شب شجر النضارخ - 1

من أجود األخشاب في صناعة اآلنیة ) األثل(یعد خشب شجر النضار واألوعیة الخشبیة؛ ویتصف ھذا الضرب من األشجار باستقامة غصونھ

ینبت في سھول وجبال جزیرة . وعدم احتیاجھ الشدید للري بالماء لمدد طویلةذ لصناعات العرب وللعرب معرفة عمیقة في استغالل أخشابھ التي تتخ

أخرى من بینھا بناء البیوت والقوارب وعمل المحراث الزراعي، كما یتم . )7(خلط أھدابھ مع الطین عند صناعة قوالب اللبن للزیادة من تماسكھـا

ورود في النقوش العربیة القدیمة لعرب جنوب الجزیرة ) ل. ث. أ(وللفظة .)8(العربیة بالمعنى والصفة نفسیھما

، )األث ل(لخش بیة المص نعة م ن خش ب ش جر النض ار تتص ف األق داح ا ، بمیل لونھا )ش -1(أو القدح الورسي ) ر -1(التي یطلق علیھا قدح النضار

للون الورسي الضارب للصفرة المغشى بحمرة فاتحة؛ أما بنیة القدح وحجمھ فاش تھر عن ھ االتس اع والق وة والغلظ ة والج ودة عن د االس تخدام؛ ھ ذا بجان ب

حت أقداح من النوعیة الخشبیة نفسھا تطغى على صناعتھا الرق ة التمكن من ن

رسالة ماجستري غـري ، نقوش املسند اجلنويب ، احلرف والصناعات يف ضوءالربيهي، إبراهيم بن ناصر إبراهيم) 7(

قدمت لقسم اآلثار واملتاحف، كلية اآلداب، جامعة امللـك سـعود بالريـاض يف شـهر حمـرم ،منشورة .152 ص عبد اهللا آدم نصيف،. م، إشراف د1995/هـ1416

نشورات جامعـة ، م1، طاملعجم السبئيل؛ مولر، والتر؛ الغول، حممود؛ ريكمانز، جاك؛ . ف. أ. بيستون) 8( .9 ص ،)م1982: بريوت(صنعاء

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

445

ت م نحت ھ وش غلھ م ن εوی ذكر أن منب ر الرس ول . في بنیتھا واالنسیابیة بشكلھا .ھذا الصنف من الخشب

یبدو م ن مض امین التع اریف اللغوی ة المتاح ة أن ھن اك إش كالیة طفیف ة ه التع اریف بأن ھ ش جر في تحدید ماھیة شجر النضار إذ تظھر أج زاء م ن ھ ذ

عن دما ینب ت فق ط ف ي المن اطق الجبلی ة، " النض ار"األث ل ویطل ق علی ھ لفظ ة وتع د م ن النوعی ات المفض لة عن د اتخ اذ خش بھ للص ناعات الخش بیة؛ بینم ا

ھ ذه : "األجزاء األخرى من التعاریف تش یر إل ى أن األص ل ف ي النض ار ھ ي أن النض ار یحص ل علی ھ م ن ، أو"األق داح الحم ر الجیش انیة س میت نض ارا

حت ى ینض ر ث م یعم ل " شجر الخالف ع ن طری ق دف ن خش ب الش جر األخی ر وتتوفر أقوال أخ رى تنس ب النض ار إم ا إل ى ". فیكون أمكن لعاملھ في ترقیقھ

خشب األثل الورسي اللون أو لنوع آخر من األشجار یدعى النبع بینما تكتف ي .)9(خشب أحمربعض األقوال بذكر صفة النضار على أنھ

اكتسب شھرة واسعة في ) األثل(إجماال، یبدو أن خشب شجر النضار إنتاج المصنوعات المنحوتة من ھذا الصنف الخشبي بسبب جودة أخشابھ ف ي صناعة اآلنیة والتصاف أوانیھ بالرقة واالتساع والقوة، وعلی ھ عرف ت اآلنی ة

لونھا باألص فر المش وب المعمولة من خشب النضار بأقداح النضار المتصف ).ط -1(بالحمرة ومن أشھرھا قدح العتاد

خشب شجر الغرب - 2

نسبة إىل خمالف يف اليمن، وجيشان، اآلن، : ؛ اجليشانية254: 6، 214ص : 5 ،العرب لسانابن منظور، )9(

كان يعمل فيها األقداح واخلمر السود . مدينة خربة تقع يف عزلة األعشور من خمالف العود وأعمال النادرة :إليها الربود احلمر على حد قول الشاعر األبرص، حيث يقولاجليشانية؛ كما نسبت

.عليهن جيشانية ذات أغيال فأبنا ونازعنا احلديث أوانسا -78، )م1985/ هـ1405: الكويت( البلدان اليمانية عند ياقوت احلموياألكوع، إمساعيل بن علي، : انظر

.53 ص ،ألفاظ احلياة االجتماعيةالشايع، ؛ 78بصفحة 4: ، هامش رقم79

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

446

الغرب یعد ضربا من الشجر تعمل من خشبھ األقداح المتصفة ویعد الغرب من األشجار الضخمة دائمة . والواحدة منھا تدعى غربة بالبیاض،

التي ) 10()أو القار/القطران(الخضرة، ویستحلب من جذوعھا مادة الكحیل تصیب الحیوانات مثل مرض األمراض الجلدیة التي تدخل في معالجة

.)11(والدبر، ولوقایة األنعام من اإلصابة بحشرة القردان الجرب خشب شجر النبع - 3

ش جر النب ع، واح دتھا نبع ة، م ن األش جار الت ي تنم و ف ي المن اطق وی ذكر . قادمھ یصبح لون ھ أحم ر الجبلیة، یتصف عوده باللون األصفر وعند ت

أن لفظة النبع تطلق بوج ھ خ اص عل ى تل ك األش جار الت ي تنم و ف ي المن اطق الجبلیة، أما عند نموه في سفوح الجبال فیسمى الشریان، وبنموه في حضیض

اتخ ذ م ن خش ب ش جر النب ع اآلنی ة وأداة الح رب . )12(الجب ال ی دعى الش وحط : في الشعر الجاھلي حیث یقول امرؤ القیسكالسھام والقسي، وللفظة ورود

ومرھفات على أسناخھا في كفھ نبعة صفراء صافیـة )13(العقب

خشب شجر اخللنج - 4

وللفظة . يذكر، أيضا، أن القطران يعرف باسم النفط، وهو من القري األسود املستخرج من عني يف األرض )10(

: ورود يف شعر زهري، حيث يقول صيم كحيل يف المراجل معقدع وتنضح ذفراها جبون كأنه

:قوله أيضاو طليت بقار أو كحيل معقـد رأيتها نكباء تحسب أا و

.267، 187 ص ،ألفاظ احلياة االجتماعيةالشايع، : انظر

.586 ،11، 644، 647، 642 ص ص :1، لسان العربابن منظور، )11(

.346 -345 ص ص :8، لسان العربابن منظور، )12(

.292 ص ،االجتماعية احلياة ألفاظ الشايع، )13(

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

447

اشتھر خشب شجر الخلنج بوج ھ خ اص ف ي العص ر العباس ي مص درا خل نج وال). ص -4(أو الكیماكی ة ) ج -4(أولی ا ف ي تص نیع وع اء الخلنجی ة

ج نس م ن األش جار یمی ل لون ھ للص فرة والحم رة، أوراق ھ كالطرف اء ویتس م زھره بتعدد ألوانھ، فمنھ األحمر واألصفر واألبیض؛ ینب ت ف ي أط راف ب الد

وأص ل ) خلن ك(ولفظ ة الخل نج م ن األلف اظ الفارس یة المعرب ة . الھن د والص ین .)14(المعنى ھو التنوع والتعدد في األلوان

فھي نسبة إلى والیة واس عة ف ي ) الكیماكیة(خص مسمى اآلنیة أما ما یح دود الص ین ت دعى كیم اك اتص ف أھلھ ا بالترح ل وتتب ع الك أل وس كن

. )15(الخیاموللفظة الخلنج ورود في شعر عبید اهللا بن قیس الرقیات في قصیدتھ

: الجیمیة التي یمتدح بھا مصعب بن الزبیر، حیث یقول) أو قصاع(لبن البخت في عساس م ویسقيطعاملك یطعم ال

الخلنج) م868/ ھـ255المتوفى في سنة (ووردت، أیضا، في أدب الجاحظ

، )…(على خوان؛ والخوان من جزعة، ) …(وكنت أنا و" :حین یقول .)16("وخلنجیة كیماكیة

خشب الطلع - 5

ذلك الجزء العریض في قلب النخلة ، وھو )طلعة: مفرده(اتخذ الطلع الذي یحتضن كم ثمر النخلة المسمى الكافور، في صناعة اآلنیة الخشبیة

.56 ص ،)م1988 -1987: بريوت( 2، طكتاب األلفاظ الفارسية املعربةشري، السيد آدي، )14(

، دار صـادر )جملـدات -5(، معجم البلداناحلموي، شهاب الدين أيب عبد اهللا ياقوت بن عبداهللا، )15( .498 ص :4، )م1957/ هـ1376: بريوت(

وشرح وتقـدمي :، حتقيقكتاب نوادر البخالء واحتجاج األشحاء اجلاحظ،عمرو بن حبر بن حمبوب، )16(اللقاين، رشيدة عبد : -أيضا -؛ انظر 119، ) م1998/ هـ1419: بريوت( 1الدكتور عمر الطباع، ط

ـ 1413: الريـاض ( 1، طاالجتماعية يف أدب اجلاحظ احلياة ألفاظاحلميد أمحد، ، ص)م1993/ هـ .372 -371ص

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

448

الصغیرة بحجمھا نوعا ما المستخدمة عادة في تناول الشراب من ماء ولبن ، ومن األواني الخشبیة المنحوتة من خشب الطلع، على سبیل )17(ونحوھما

).ج -3(، والجب )ب -3(، والتلتلة )أ -3(البرزین : المثال، آنیة خشب شجر الشيزى - 6

المعروف باسم (اتخذ خشب الشیز، المجتز من شجر الشیزى إنتاج األواني واألوعیة الخشبیة، خاصة ، في)األبنوس أو الجوز أو الساسم

الصحاف والجفان، وبھذا سمیت جفان الشیزى بجانب عمل القصاع ویذكر أن . نفسھا المتصفة بمیول لونھا للسواد الخشبیة واألمشاط من المادة

الفارسیة التي ) شیز(لفظة الشیزى من األلفاظ المعربة واألصل فیھا ھو وظفت لفظة الشیزى في قصائد الشعراء الجاھلیین . )18(تعني األبنوس

.)19(والمخضرمین للداللة على السخاء والكرم والعطاء الجزیل

فخشب شجر اخلال - 7یدعى شجر الخالف بشجر الصفصاف أو شجر السوجر، ویكثر نموه

.)20(في أراضي جزیرة العرب، ویتصف بكبر الحجم والتنوع في أصنافھ

شجر النخيل - 8المواد الخام األولیة المستمدة من أشجار النخیل، -منذ القدم- تبوأت

ل الصناعي كالخوص والعسیب والجرید والجذوع، مكانة عالیة في المجافي النقوش ) ل. خ. ن. أ: ل؛ جمعھا. خ. ن(لآلنیة الخشبیة؛ وعرفت لفظة

الغريض الـذي ينشـق عنـه : والطلع) …(الكافور، الواحدة طلعة، دام يف ما النخلة نور: "الطلع )17(

العنب كم: ، الكافور)238: 8، لسان العربابن منظور، : انظر" ( عذق النخلة يرى من وهو أول ماالكافور، وعاؤها كافور الطلعة: التهذيب. الطلع: والكافور. نبات كافورهوعاء كل شيء من ال: وقيل) …(قبل أن ينور

).149ص :5، لسان العربابن منظور، : انظر(، "الذي ينشق عنها، مسي كافورا ألنه قد كفرها أي غطاهـا

.106 -105 ص ص ،األلفاظ الفارسيةشري، )18(

.363: 5، 445 :2صص ، لسان العربابن منظور، )19(

.97: 9 ص ص ،لسان العربظور، ابن من )20(

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

449

وتوصل . )21(السبئیة القدیمة لعرب جنوب الجزیرة العربیة بالمعنى نفسھالمجتمع العربي اإلسالمي في مجال الصناعة االبتكاریة لآلنیة واألوعیة

یتم تجویف الجذع، الخشبیة إلى تشكیل جذع النخلة بواسطة نقره ونحتھ لكما استخدم . ویتخذ فیما بعد وعاء لحفظ السوائل أو حاضنا للنبیذ عند نبذه

جذع النخلة المنقور سلما یصعد علیھ للتمكن من الوصول لألماكن العالیة في كما تم استغالل قشر الطلع من النخیل، كما أسلفنا، في صناعة . ارتفاعھا

وفي حالة فشل النجار في إحكام نحتھ أو . )المشربات(بعض أواني الشرب إتمامھ لإلناء الخشبي وأضحى مظھره غلیظا وغیر متناسق الصنعة فیطلق

وبخصوص الصناعات الخوصیة ). ب -1(على ھذا اإلناء لفظة الجعبر فتتمثل في سف بعض األواني المتخذة لتقدیم الطعام أو لحفظ الحاجیات

، )د -5(الدوخلة : مثال ھذه الصناعات، ومن أ)محافظ شخصیة(الخاصة وبالمثل، استخدم القصب، وھو كل نبات ذي أنابیب، في ). ھـ -5(والزبیل

-5(عمل المحافظ الشخصیة إلیداع الحاجیات الخاصة في داخلھا كالسفط .)22()ك-5(، والقمطر )ز

ال یتوفر زخم معلوماتي في ثنایا المعلومات المتاحة بشأن وصف ي المنحوت ما عدا ورود عبارات وصفیة محددة في مضامین الوعاء الخشب

وھي أوصاف تتفاوت في درجة دقتھا، .سیاق بعض التعاریف اللغویة لآلنیةإال أنھا في الغالب العام تعطي التصور النسبي لشكل اآلنیة الخشبیة وھیئتھا

-1(وعلى سبیل المثال ال الحصر، ذكر في تعریف وعاء الصحن .وحجمھافیھ عرضا وقرب قعر، وھو قدح ال : "(...) رة الوصفیة التالیةالصو) ز

فیرد بأنھ قدح من ) و -2(؛ أما في وصف وعاء القعب "بالكبیر وال بالصغیروبالتعرض لوصف ". وھو إلى الصغر یشبھ بھ الحافر) …(مقعر، "خشب

".، مسلنطحة عریضة: "(...)فیرد بأنھا) ل -4(آنیة الصحفة

.151 -150 ص ص ،الصناعات واحلرف؛ انظر، أيضا، الربيهي، 94 ص ،املعجم السبئيبيستون، )21(

.674 ص :1، لسان العربابن منظور، )22(

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

450

فاظ اآلنية اخلشبية املوثقةجماالت ألالبحث والتوثیق لأللفاظ الحضاریة الخاصة باآلنیة الخشبیة تلت مرحلتا

من المصدر المعتمد عملیة تصنیف موضوعي لھذه األلفاظ یقوم على المجال الوظیفي والتصنیعي معا؛ وبالرغم من التمكن من إیجاد عدة مجاالت وظیفیة

في وظائف بعض األواني واشتراك البعض في إال أن ھناك تقاطعا ملحوظا المجاالت في فعالیات تتمحور وظائف جل ھذه . أكثر من مجال وظیفي

الشرب، واألكل، والتقدیم، والحفظ، : الشؤون الحیاتیة الیومیة للمرء، ومنھاالخشبیة الموثقة وبذلك جاءت نتیجة العملیة التصنیفیة أللفاظ اآلنیة. والحلب

:ة وفقا للمجاالت التالیةفي ھذه الدراس .مجال أقداح الشراب - 1 .مجال أقداح الحلب - 2 .مجال المشارب - 3 .مجال الصحاف والقصاع والجفان - 4 .مجال األطباق الخصفیة والقصبیة - 5 .مجال المناقیر - 6

وعلیھ، تم إحراز ستة مجاالت حضاریة؛ كل مجال منھا یعبر عن ، وینضوي تحت مظلة المجال ما یتعلق ویتصل بھ طائفة معینة وشبھ مستقلة

من ألفاظ حضاریة لصناعة اآلنیة الخشبیة، وبالتالي صیغت ھیكلیة ھذه .الدراسة وفقا لھذا النسق المذكور

وفیما یلي عرض موجز للمنھجیة العلمیة عند التعامل مع كل مجال :من المجاالت الحضاریة المشار إلیھا

تبعھ التحدث عن طبیعة المجال الوظیفیة ومدى تسمیة المجال، ی) أ ( . ارتباطھ بالمجاالت األخرى

عرض النص التعریفي اللغوي لكل لفظة حضاریة من األلفاظ ) ب(المتصلة بالمجال الوظیفي حسب ورودھا في المصدر المعتمد؛ یتبع ذلك

رقم المجلد أو المجلدات، : التوثیق العلمي لمصدر النص التعریفي المتضمنرقم الصفحة أو الصفحات؛ یلي النص التعریفي تعلیق الباحث على البعد

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

451

الحضاري للفظة، ویخضع توفر ھذا التعلیق من عدمھ إلى أھمیة اللفظة .ومدى المعلومات العلمیة المتوفرة بشأنھا

زود كل مجال حضاري بجدول معلوماتي تصنیفي یوضح ) جـ(ن ألفاظ اآلنیة واألوعیة على أوجھ الوظائف المعیشیة لكل لفظة حضاریة م

حدة؛ یتبعھ جدول معلوماتي آخر یرصد مصادر المعلومات عن اللفظة وھذه المعلومات المفرغة والمضمنة في كال . الحضاریة في كل مجال

.الجدولین مستقاة مباشرة من النصوص التعریفیة عند ابن منظورھا زودت كل لفظة حضاریة برمز أبجدي بجانب رقم مجال )د(

الرئیس؛ وھذا الرمز یخص اللفظة عند ورودھا في متن الدراسة أو في .الجدولین الملحقین لكل مجال، أو بحالة بعض اإلحاالت

)ب،أ 1:انظر اجلدول رقم: (جمال أقداح الشراب - 1

في النقوش ) ح. د. ق. ح، م. د. ق(وردت لفظة قدح اسما وفعال العربیة بمعنى القدح واإلناء الذي یقدم السبئیة القدیمة لعرب جنوب الجزیرة

؛ وللقدح المجلو المشتمل على عالمة ممیزة یعرف بھا ورود في )23(للقرابین : الشعر الجاھلي، حیث یقول عنترة

)24(ركد الھواجر بالمشوف المعلم ولقد شربت من المدامة بعدما بن منظور إلى أن القدح ھو من اآلنیة ویشیر التعریف اللغوي عند ا

.)25(المتخذة للشرب واألكل، ]ال تجعلوني كقدح الراكب[وللقدح ذكر في السنة المطھرة، وفیھ

؛ والمراد بالقدح الوارد ذكره ]كنت أعمل األقداح[وحدیث أبي رافع، وفیھ فى المتو(ھنا ھو القدح الذي یؤكل فیھ، حسب ما أورده مجد الدین ابن األثیر

.296 ص ،احلرف والصناعات؛ انظر، أيضا، الربيهي، 103، املعجم السبئي بيستون، )23(

.215، 160 ص ،ة االجتماعيةألفاظ احليا الشايع، )24(

.القدح يف هذا اال: ع-1تعريف :انظر )25(

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

452

وتذكر إحدى الدراسات العلمیة األخیرة أن . )26()م1209/ ھـ606في سنة اإلشارة للقدح في مصادر السنة النبویة الشریفة جاءت بكثرة ملحوظة، وخلصت ھذه الدراسة إلى أن القدح في األصل من آنیة الشرب، وكان

دامھ في وشاع استخ. یستخدم للماء والنبیذ واللبن وغیر ذلك من المواد السائلةالعھد النبوي ودخل في وظائف أخرى مثل عملیة الكیل، وكوعاء للتبول فیھ

.)27(أیضاوتنفرد بعض المصادر اللغویة بذكر أن القدح، بجانب صناعتھ من

الخشب،كان یعمل من الزجاج، وبین المصدر ذاتھ أن حجمھ یروي الرجلین القواریر أو الزجاج واألقداح وعرفت ھذه األقداح المصنعة من . )28(والثالثة

المفضضة عند بعض المترفین في العھد األموي، بینما اعتاد الزھاد والفقراء .)29(من المسلمین على اتخاذ األقداح الخشبیة

وبن اء عل ى م ا تق دم، یظھ ر أن الق دح م ن اآلنی ة القدیم ة الت ي عرفھ ا تلف ة كالخش ب المجتمع العربي في جزیرة العرب، وعملت من مواد أولی ة مخ

والفض ة والزج اج، وخض ع ھ ذا االخ تالف التص نیعي للحال ة االقتص ادیة ولمدى زھد المجتمع وترفھ آنذاك؛ كما تم اتخاذه لعدد من الوظ ائف المعیش یة إذ ل م یك ن مح ددا ف ي اس تخدامھ الی ومي، وھ ذا التق اطع والت داخل ال وظیفي

المحص ورة ف ي ھ ذه لألوان ي الخش بیة یس ري عل ى معظ م األوان ي واألوعی ة

، )جملدات -5(، النهاية يف غريب احلديث واألثرابن األثري اجلزري، جمد الدين أيب السعادات املبارك بن حممد، )26(ـ 1418: بـريوت ( 1خرج أحاديثه وعلق عليه أبو عبدالرمحن صالح بن حممد بـن عويضـة، ط / هـ

.18 ص :4، )م1997

دراسة مستمدة مـن كتـب : اآلنية واألوعية املستخدمة يف العهد النبوي"فارس، حممد بن اجلميل، )27(مجـادى اآلخـرة : الرياض( 12: ، العددحممد بن سعود اإلسالمية جملة جامعة اإلمام ،"احلديث الشريف

.116 -115 ص ،)م1994نوفمرب / هـ1415

، ضبطه وخرج أحاديثه وقدم كتاب فقه اللغة وأسرار العربيةحممد بن إمساعيل، الثعاليب، عبدامللك بن )28(؛ تاريخ النشر غري مضـمن يف 177، )م1995/ هـ1315: القاهرة(له وعلق عليه حممد إبراهيم سليم

".8-5 ص التقدمي،"الكتاب والعام املذكور هو التاريخ املذيل يف اية

، 1، طاإلسالم حىت اية العصر األمـوي االجتماعية يف مكة منذ ظهور اةاحليإهلام أمحد، البابطني، )29( .286 ص ،)م1998/ هـ1419: الرياض(

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

453

كما توضح أن القدح المخصص للشراب خاصة ی روي عل ى األكث ر .الدراسةوفیم ا یل ي طائف ة م ن نم اذج األلف اظ الحض اریة آلنی ة أق داح .ثالث ة أش خاص

:الشراب الخشبیة

.تصنيفي أللفاظ أوعية وأواين جمال أقداح الشراب وفقا للمصدر ).أ - 1( اجلدول رقم

جن نبذع

فظ ح

تق

لب دميح

سال اغت

رب

ش

الصنف صفة

اخلشبنوع الشجر

الرمز اللفظة

قدح عظيم + - - + - - - وغليظ

أ-1 التبن م.غ م.غ

ب_1 اجلعبر م.غ م.غ قعب غليظ + - - + - - - ج-1 اجلمجمة م.غ م.غ قدح، مكيال + - - + - - -قدح، عس غليظ، + - - + - - -

ضخم احلجم د-1 بلاجلن م.غ م.غ

هـ-1 احلق م.غ م.غ خشب، عاج + - - + - - - و-1 احلقة م.غ م.غ خشب، عاج + - - + - - - ز-1 الصحن م.غ م.غ قدح مشابه للعس + - - + - - -قدح صغري + - - + - - -

مشابه للغمر ح-1 الصلصل م.غ م.غ

قدح،عس ضخم + + - + - - - احلجم

ط-1 العتاد األثل م.غ

ي-1 العس األثل م.غ قدح كبري احلجم + + - + - - - ك-1 العسف م.غ م.غ قدح ضخم + - - + - - - ل-1 الغرب الغرب م.غ قدح أبيض + - - + - - - م-1 الغربة الغرب م.غ قدح أبيض + - - + - - -ـمر م.غ م.غ قدح،قعب صغري + - - + - - - ن-1 الغ س-1 القحف م.غ م.غ إناء،نصف قدح + - - + + - -

).أ-1(تابع اجلدول رقم

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

454جن نبذع

فظ ح

دمي تق

لب ح

سال اغت

رب

ش

الصنف صفة

اخلشبنوع

الشجر الرمز اللفظة

ع-1 القدح م.غ م.غ آنية + - + + - - - ف-1 اللهجم م.غ م.غ عس كبري،ضخم + - - + - - - ص-1 اول م.غ م.غ قدح ضخم + - - + - - -ـر م.غ م.غ قدح كبري + - - + - - - ق-1 املشققدح يشوبه + - - + - - -

االمحرار واالصفرار

األثل، م.غ النضار

ر-1 النضار

قدح يشوبه + - - + - - - االصفرار

األثل، م.غ النضار

ش-1 الورسي

)الباحث اجلدول من صنع.( تعين النفي: -/ تعين اإلجياب " / +: غري حمدد " تعين : م. غ:تعريفات

.جمال أقداح الشراب وفقا للمصدر يوضح مصادر معلومات األلفاظ احلضارية يف). ب - 1( اجلدول رقم لغويون وشخصيات

أخرى شعراء

صحابيات )رضى(

صحابة )رضى (

حديث شريف

الرمز اللفظة

ابن برى، محزة األصفهاين، ابن األعرايب

أ-1 التنب - - - -

عمرو بن - - القتييب، أبو عبيدةأخطب، عمر

بن اخلطاب

ج-1 اجلمجمة +

األزهري، اجلوهري، ابن سيده،

عمرو بن كلثوم،

رؤبة

-1 احلق - - - هـ

ابن برى، األصمعي، ابن األعرايب محزة األصفهاين

عمرو بن كلثوم

ز-1 الصحن - - -

).ب-1(تابع اجلدول رقم لغويون وشخصيات حديث صحابة صحابيات شعراء الرمز اللفظة

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

455

شريف )رضى ( )رضى( أخرى ح-1 الصلصل - - - - أبو حنيفة، األصمعي

ابن األعرايب، أبو حنيفة، اجلوهري

ط-1 العتاد - - - -

ابن برى، األصمعي، ابن األثري، ابن األعرايب، اهلري محزة األصفهاين

ي-1 العس + - - -

ابن برى، األصمعي، ابن األعرايب، ابن مشيل محزة

صفهاين، املنتشر بن األ وهب الباهلي

أعشى باهلة

ن-1 الغمر + - -

س-1 القحف - - - - األزهري، اجلوهري ع-1 القدح + أبو رافع - - - ف-1 اللهجم - - - أبو زيد -

أبو حنيفة، مشر، ابن األعرايب، حيىي بن جنيم،

مؤرج

إبراهيم - رؤبةالنخعي،

عاصم األحول

ر-1 النضار +

ش-1 الورسي + حلسنيا - - - )اجلدول من صنع الباحث.(تعين النفي: -/ تعين اإلجياب :+:تعريفات

التبن )أ ،1(أعظم األقداح یكاد یروي : والتبن، بكسر التاء وسكون الباء"

".ھو الغلیظ الذي لم یتنوق في صنعتھ: العشرین، وقیللصحن مقارب ، ثم ا: (...)ترتیب األقداح: قال ابن برى وغیره"

وذكر حمزة األصفھاني بعد الصحن ثم المعلق، : قال ابن برى.التبنج (". ، ثم الصحن، ثم التبن(...)أول األقداح الغمر،: ابن األعرابي(...)"."

13 ،71 ،245(

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

456

یوضح ھذا التعریف أن قدح التبن یعد من أعظم األقداح في الحجم -/ ھـ429المتوفى سنة (الثعالبي إذ إنھ یروي عشرین شخصا، ووصفھ

وللتبن ورود في ). ز -1(بالقدح الكبیر وأنھ أكبر من الصحن )30()م1037، ووصفھ مجد ]وأشرب التبن من اللبن: [حدیث عمرو بن معدي كرب، وفیھ

بعظم حجمھ وبین ترتیبھ بأنھ یأتي قبل إناء الصحن الذي )31(الدین ابن األثیرالذي یروي الثالثة واألربعة، ) ي - 1(تي العس یروي العشرة، من ثم یأ

و ھذه األقوال .یروي الرجل) و-2(یروي الرجلین، فالقعب ) ع -1(فالقدح المضمن في ترتیبھ ألحجام " والصحن مقارب التبن: "تؤید قول ابن برى

وعلیھ، یفھم أن التبن من أكبر أقداح الشرب وصنعتھ غلیظة غیر . القداح .ن معروفا ومستخدما منذ القدم في المجتمع العربي اإلسالميمحكمة، وكا

اجلعبر )ب ،1( )141، 4ج (." القعب الغلیظ الذي لم یحكم نحتھ: الجعبر"على الرجل الغلیظ المتصف بقصر ) أو جعبري(تطلق لفظة جعبر -

القامة والتداخل في أعضاء بدنھ، وبالمثل فالمرأة المتصفة بھذه الصفات وبذلك یبدو أن ھذه اللفظة ). أو جعبریة(خلقیة یطلق علیھا جعبرة ال

الحضاریة أطلقت على اإلناء الخشبي التصافھ بالقصر وغیاب التناسق في نحت قوام جسمھ، وبالتالي اكتسب ھذا اإلناء صفة ھذه اللفظة بسبب صفاتھ

صف المنتمي ألقداح الحلب المت) و -2(شبھ الجعبر بالقعب . التصنیعیة . بالصغر والتقعیر في قاعھ

اجلمجمة )ج ،1(وفي حدیث عمرو بن أخطب أو .ضرب من المكاییل: والجمجمة"

فأتیتھ بجمجمة فیھا ماء وفیھا شعرة εاستسقى رسول اهللا : عمر بن الخطابالجمجمة قدح من : اللھم جملھ؛ قال القتیبي: فرفعتھا وناولتھ، فنظر إلي وقال

.117، 43 ص ، صفقه اللغةالثعاليب، ) 30(

.178 -177 ص ص: 1، النهاية )31(

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

457

سمي دیر : موضع؛ قال أبو عبیدة: ودیر الجماجم. جماجمخشب، والجمع ال .) 110، 12ج ((...)". الجماجم منھ ألنھ یعمل فیھا األقداح من خشب؛

یتضح من ھذا التعریف أن الجمجمة تتخذ مكیاال وقدحا للشرب، - -1(وتطلق اللفظة بعینھا ولفظة قحف . )32(وكان معروفا في العھد النبوي

والجمع بین . )33(لى الوعاء الصغیر المعمول من الزجاج، أیضا، ع)سھاتین اللفظتین، الجمجمة والقحف، یشیر، بدون شك، إلى أن مسمى ھذا اإلناء من المسمیات التشبیھیة المستعارة، فرأس اإلنسان بجمجمتھ یطلق

. )34(علیھ لفظة قحف ).س في ھذا المجال -1: القحف: انظر تعریف( - لاجلنب) د ،1(ملموم ة : العس الضخم الخشب النح ت ال ذي ل م یس تو؛ وأنش د : الجنبل"

ق دح : والجنب ل . القدح الض خم : الجنبل والمجول. لما كظھر الجنبل) مستدیرة( .)128، 11ج ". (غلیظ من خشب

یظھر الجنبل في ھذا التعریف أنھ القدح الضخم الغلیظ في نحتھ -بل ذكر في الشعر الجاھلي، بالداللة نفسھا المنتمي لفصیلة العساس؛ وللجن

:المشار إلیھا، إذ یقول الشاعر األعشى في سیاق تغزلھ بحبیبتھوخوى بھا راب كھامة ت جافى عن األرض جنبھاإذا انبطح

)35(جنبل ).ص في ھذا المجال -1: انظر تعریف المجول( - احلق) هـ ،1(

.288 ص :1، النهايةابن األثري، )32(

.110 ص :12 ،لسان العربابن منظور، )33(

.91 ص ،بخالءالاجلاحظ، )34(

1، طتأصيال وداللة وصـرفا : معجم لغة دواوين شعراء املعلقات العشرالشايع، ندى عبدالرمحن يوسف، )35( .49 ص ،ألفاظ احلياة االجتماعية؛ الشايع، 140، ، )م1993: بريوت(

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

458

معروفة، ھذا المنحوت من الخشب والعاج وغیر : قةوالحق والح"ذلك مما یصلح أن ینحت منھ، عربي معروف قد جاء في الشعر الفصیح؛

وقد تسوى الحقة من العاج وغیره؛ ومنھ قول عمرو بن : قال األزھري :كلثوم حصانا من أكف الالمسینا وثدیا مثل حق العاج رخصا

وجمع الحق :حقق وحقاق؛ قال ابن سیدهوالجمع حق و: قال الجوھري: سوى مساحیھن تقطیط الحقق: أحقاق وحقاق، وجمع الحقة حقق؛ قال رؤبة

وصف حوافر حمر الوحش أي أن الحجارة سوت حوافرھا كأنما قططت .)56، 10ج(". تقطیط الحقق

من مادتي الخشب والعاج وما وقع في حكمھما؛ ) الحقة(یعمل الحق -ذكر في شعر األعشى بجانب جمع ) حقاق(حق المجموعة على وللفظة ال

لفظة الزق الدالة على السقاء الجلدي الذي یحفظ في داخلھ الخمر، في سیاق :فخره بقومھ، حیث یقول

) 36(وقامـت زقاقھـم والحقـاق إذا عزت الخمر وھم ما ھم لفظة السنأ، الدالة على كما قرن الشاعر الجاھلي امرؤ القیس بین

ضرب من الطیب محفوظا في حقة مجلوبة من جنوب الجزیرة العربیة، والمسك واألذفر الدالة على ریح المسك الطیبة في سیاق وصفھ ظعائن آل

: حبیبتھ، حیث یقول ) 37(تخص بمفروك من المسك أذفرا وریح سنا في حقة حمیریة

رود لفظة ھذا اإلناء عند ھؤالء الشعراء الثالثة من شعراء وولھو داللة ) عمرو بن كلثوم، وامرىء القیس، واألعشى(المعلقات الجاھلیة

وتداولھ في أوساط ) أو العاجي(واضحة على قدم استخدام ھذا اإلناء الخشبي .المجتمع العربي إناء للشرب أو للحفظ ونحوھما

قةاحل )و ،1( ).ھـ في ھذا المجال -1الحق :تعریف: انظر( -

.204 ص ،ألفاظ احلياة االجتماعية؛ الشايع، 138، املعلقات العشر الشايع، )36(

.176-175 ص ،املعلقات العشر؛ الشايع، 68، ألفاظ احلياة االجتماعية ،الشايع )37(

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

459

الصحن) ز ،1(، ثم الرفد، ثم الصحن : (...)ترتیب األقداح: قال ابن برى وغیره"

وذكر حمزة األصفھاني بعد الصحن ثم المعلق، : قال ابن برى. مقارب التبن: لوقی. شبھ العس العظیم إال أن فیھ عرضا وقرب قعر: والصحن(...)". "

:القدح ال بالكبیر وال بالصغیر؛ قال عمرو بن كلثوم: الصحن وال تبقي خمور األندرینا أال ھبي بصحنك فاصبحینا

من العالب ومن : الجمع أصحن وصحان؛ عن ابن األعرابي؛ وأنشدو، ثم العس یروي الرفد، ثم (...)أول األقداح : ابن األعرابي. الصحان

.)25، 11ج/ 245، 71، 13ج (". ھو القدح: الصحن". "الصحن، ثم التبن). أ -1(سبقت اإلشارة إلى أن حجم الصحن یقارب حجم التبن -

ویتضمن ھذا التعریف وصفا دقیقا لشكل الصحن وھیئتھ في مشابھتھ لصفة إضافة إلى . العس الكبیر، وكونھ من األقداح المتوسطة الحجم وقریب القعر

اء في شعر عمرو بن كلثوم المضمن في التعریف اللغوي، ذكر لفظة ھذا اإلنفقد ورد للصحن ذكر عند األعشى وفي شعر امرئ القیس، حیث یقول

:الشاعر األخیروشجت بماء غیر طرق وال فلما استطابوا صب في الصحن نصفھ

)38(كدرجاھلیة المجتمع یستشف مما سبق أن استخدامات الصحن في زمن

.العربي كانت مرتبطة لحد ما في مجالس احتساء الخمرة الصلصل) ح ، 1(والصلص ل م ن : الصلص ل الق دح الص غیر؛ المحك م : ق ال األص معي"

)384، 11ج ". (األقداح مثل الغمر؛ ھذا عن أبي حنیفة، المش ابھ للصلص ل ف ي حجم ھ، م ن أص غر )ن -1(یع د الغم ر -

خش بیة؛ ووفق ا لروای ة اب ن ب رى واب ن األعراب ي ف إن الغم ر ال یك اد األق داح ال .یروي الشخص الواحد

) ل في ھذا المجال - 1: تعریف الغرب :انظر( -

.165، 150 ص م،1991 ،ألفاظ احلياة االجتماعيةالشايع، )38(

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

460

العتاد) ط ، 1(العس : القدح، وھو العسف والصحن، والعتاد: العتاد: ابن األعرابي"

". القدح الضخم عتاداوربما سموا : قال الجوھري. من األثل؛ عن أبي حنیفة .)280، 3ج(

یبدو من ھذا التعریف وغیره أن حجم العتاد یقارب حجم العسف -وجمیع ھذه األواني المشابھة ). ط -2(، والھجم )ز -1(، والصحن)ك-1(

لصفة العتاد تتصف، بصرف النظر عن وظائفھا المعیشیة، بالكبر في على ذكر صناعة العتاد من ومن المالحظ في ھذا التعریف اشتمالھ. أحجامھا

، وھي من اإلشارات المباشرة القلیل توفرھا بالتنویھ )النضار(خشب األثل .عن المادة الخام األولیة للوعاء

العس) ي ،1(، ث م الق دح ی روي : (...)ترتی ب األق داح : ق ال اب ن ب رى وغی ره "

: والع س(...)". "ث مال رجلین، ث م الع س ی روي الثالث ة واألربع ة، ث م الرف د، ھ و أكب ر م ن الغم ر، وھ و إل ى الط ول، ی روي الثالث ة : الق دح الض خم، وقی ل

اآلنی ة : والعس س . واألربعة والعدة، والرفد أكبر منھ، والجمع عساس وعسسھأنھ كان یغتسل في ع س ح زر ثمانی ة أرط ال أو تس عة، : الكبار؛ وفي الحدیث

تغ دو بع س : س اس أیض ا؛ وف ي ح دیث المنح ة أع: وق ال اب ن األثی ر ف ي جمع ھ ، ثم العس یروي الرف د، ث م (...)، :أول األقداح: ابن األعرابي. "وتروح بعس

، ث م القع ب، وھ و (...)أول األق داح الغم ر، : ابن األعراب ي (...)". "الصحن، : اب ن األعراب ي". "ق د ی روي الرج ل، وق د ی روي االثن ین والثالث ة، ث م الع س

الع س م ن األث ل؛ ع ن أب ي : الق دح، وھ و العس ف والص حن، والعت اد العت اد/ 245، 71، 13ج ". (وربم ا س موا الق دح الض خم عت ادا : ق ال الھ ري. حنیف ة

/ 128، 11ج/194، 9؛ ج684، 1ج/ 280، 182-181، 3ج/ 141-139، 6ج .)602، 12ج

نرى أن العس، في سیاق ترتیب األقداح البن برى، یأتي حجمھ -الذي یروي الرجلین، ووصف العس بأنھ قدح ضخم ) ع-1(القدح أكبر من

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

461

أكبر ) ب -2(، والرفد )ز -1(طویل الجذع وھیئتھ الشكلیة مقاربة للصحن .من حجمھ

والجدیر بذكره أن لفظة العس تطلق على جمل ة م ن األوان ي الخش بیة، ، )د -1(، والجنب ل )ط -1(، والعت اد )ف -1(اللھج م : منھا على سبیل المث ال

ویبدو من ذل ك أن لفظ ة ). ط-2(، والھجم )ح -2(، والمرفد )ب -2(والرفد یس تخلص م ن أوص اف . العس تظھر وكأنھا لفظة مرادفة أللفاظ ھذه األوان ي

حجم العس بأنھ قدح ضخم یسد عطش الثالثة واألربعة وم ا یق ع م ن ع دد ف ي ، بل وصفھ الثع البي )39(سدائرة العدة والرفد، أي الجماعة أو العصبة من النا

أما ما یتصل بمادة ص ناعتھ فیت وفر تأكی دا عل ى . )40("یعب فیھ العدة: "بالقول .)41(نحتھ من الخشب فقط

عرف العس في العھد النبوي الشریف وورد لھ ذكر في السنة النبویة المطھرة بتداولھ واستخدامھ للطھ ارة بجان ب اتخ اذه لمختل ف األش ربة كالم اء

، وال یستبعد اتخاذ العس آنیة للطع ام ووض ع األطعم ة اللین ة )42(للبن والنبیذوا؛ )43(فی ھ، إذ ك ان معروف ا ومت داوال ف ي مك ة المكرم ة من ذ ظھ ور اإلس الم

واستمر استخدام العس في العصر العباسي إذ كان یحفظ فیھ النبیذ والماء وما دع ي بالنبی ذ، ف إذا ث م : "وقد أشار الج احظ للع س ق ائال . شابھ ذلك من السوائل

، وذك ر، أیض ا، الع س لحف ظ الم اء "تم ر ھو في عس خش ب، وإذا ع س نبی ذ .)44((...)"وما تقولھ في عس الماء : "قائال

العسف) ك ،1(القدح، : العتاد". "األقداح الكبار: والعسوف. القدح الضخم: والعسف"

.)246، 9ج / 280، 3ج( ". وھو العسف والصحن

.282 ص :3، لسان العربابن منظور، )39(

.177 ص ،فقه اللغة )40(

.177 ص ،فقه اللغة الثعاليب، )41(

.114 -113 ص ،جملة جامعة اإلمام، ."اآلنية واألوعية"، ؛ اجلميل213: 3، النهايةاألثري، ابن )42(

.285 ص ،احلياة االجتماعيةالبابطني، :انظر )43(

.116 ص،) م1998: القاهرة( احلضارة العباسية يف مؤلفات اجلاحظ ألفاظالشذر، طيبة صاحل، : انظر )44(

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

462

) ط -1(العسف من األقداح الضخمة في الحجم إذ شبھ بالعتاد - .، والعكس صحیح)ط -2(والھجم الغرب )ل،1(ضربان : الغرب والنضار: وقیل. الذھب: والنضار. الفضة: والغرب"

شجر تسوى من ھ األق داح : الغرب: التھذیب". "من الشجر تعمل منھما األقداحغربة، وھي شجرة : من أقداح صفر، الواحدة شجر تسوى: البیض؛ والنضار

ض خمة ش اكة خض راء، وھ ي الت ي یتخ ذ منھ ا الكحی ل، وھ و القط ران، .)644، 647، 642، 1ج ". (القدح، والجمع أغراب: والغرب". "حجازیة

سبقت اإلشارة في مستھل ھذه الدراسة إلى أھمیة شجر الغرب - . قدح بمسمى المادة الخام األولیةواتخاذ األقداح من خشبھ وبالتالي تسمیة ال

وردت لفظة الغرب في الشعر الجاھلي للداللة على القدح، كقول لبید في :سیاق وصفھ مطرا واسعا، حیث یقول

)45(دعدع ساقي األعاجم الغربا فدعدعا سرة الركاء كما من الذھب أو وجاءت اللفظة نفسھا للداللة على إناء الغرب المعمول

: الفضة، حیث یقول الشاعر األعشى )46(تراموا بھ غربا أو نضارا إذا انكب أزھر بین السقاة الغربة) م ،1( ).ل في ھذا المجال -1الغرب تعریف : انظر( - الغمر )ن ،1( الغم ر، ث م القع ب ی روي: ترتی ب األق داح: ق ال اب ن ب رى وغی ره"

أول األقداح الغمر، وھو ال ذي ال یبل غ : قال ابن األعرابي(...)". "الرجل، ثم القدح الضخم یروي الثالثة واألربعة والعدة، وھ و : والعس(...)". "الري، ثم

ق دح ص غیر یتص افن ب ھ الق وم : والغم ر ". "أكبر من الغم ر، والرف د أكب ر من ھ یسیر عل ى حص اة یلقونھ ا ف ي إن اء ث م في السفر إذا لم یكن معھم من الماء إال

.225 ص ،عيةألفاظ احلياة االجتما؛ الشايع، 140،املعلقات العشرالشايع، )45(

.225 ص م،1991 ،ألفاظ احلياة االجتماعيةالشايع، )46(

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

463

وف ي . یص ب فی ھ م ن الم اء ق در م ا یغم ر الحص اة فیعطاھ ا ك ل رج ل م نھم أطلق وا ل ي غم ري أي : أن ھ ك ان ف ي س فر فش كي إلی ھ العط ش، فق ال : الحدیث

أصغر األقداح؛ قال أعشى باھلة یرث ي أخ اه المنتش ر : ائتوني بھ، وقیل الغمر : بن وھب الباھلي

من الشواء، ویروي شربھ الغمر فلذ، إن ألم بھا یكفیھ حزة ال تجعل وني كغم ر الراك ب، : وف ي الح دیث . الص غیر : الغم ر : وقی ل

القدح : صلوا علي أول الدعاء وأوسطھ وآخره؛ الغمر، بضم الغین وفتح المیمالصغیر؛ أراد أن الراكب یحمل رحلھ وأزواده ویترك قعب ھ إل ى آخ ر ترحال ھ

لھ كالعالوة فلیس عنده بمھم، فنھاھم أن یجعلوا الصالة علی ھ ثم یعلقھ على رحالغم ر یأخ ذ كیلجت ین : اب ن ش میل . كالغمر الذي ال یقدم في المھام ویجع ل تبع ا

". أو ثالث ا، والقع ب أعظ م من ھ وھ و ی روي الرج ل، وجم ع الغم ر أغم ار ، 3ج/ 31، 5ج/ 683، 1ج". (والصلص ل م ن األق داح مث ل الغم ر : المحك م"

.)140، 6ج/ 11،384ج/ 245، 13،71ج / 181یوج د ش بھ إجم اع معلوم اتي، وفق ا للمت وفر منھ ا، عل ى أن الغم ر -

صغیر الحجم جدا وال یكاد یروي الرج ل أو ال یبل غ ال ري عل ى ح د ق ول اب ن الص غیر، والقع ب بحجم ھ ) و -2(وش بھ الغم ر بالقع ب . )47(ب رى والثع البي

).ح -1(الواحد؛ كما شبھ أبو حنیفة الغمر بالصلصلالمعتاد یروي الرجل ال تجعلوني كغمر : "وورود اللفظة في الحدیث الشریف، وفیھ

، داللة ثابتة على شیوع "الراكب، صلوا علي أول الدعاء وأوسطھ وآخرهكما یذكر مجد الدین ابن -استخدام الغمر في العھد النبوي؛ ومعنى الحدیث

یحمل رحلھ وأزواده على راحلتھ، ویترك قعبھ إلى أن الراكب - )48(األثیرآخر ترحالھ، ثم یعلقھ على رحلھ كالعالوة، فلیس عنده بمھم، فنھاھم أن

.یجعلوا الصالة علیھ كالغمر الذي ال یقدم في المھام ویجعل تبعا

يقدر ، وهو كيل معروف ألهل العراق)كيله(الكيلجة لفظة فارسية معربة . 177، 42، فقه اللغةالثعاليب، )47(

.141 ص ،األلفاظ املعربةشري، : سعته مبن وسبعة أمثان املن؛ انظر

.345 ص :3، النهاية )48(

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

464

واإلشارة إلى الغمر في مصادر السنة النبویة لیست بالكثیرة؛ وتشیر غمر كان یشكل جزءا من متاع المسافر، ووظیفتھ المرویات إلى أن ال

. )49(المعیشیة تكاد تكون محصورة في اتخاذه لشرب الماء وما یقع في حكمھ القحف) س ،1(القحف : قال األزھري. الكسرة من القدح: والقحف. القدح: والقحف"

النعم ورأیت أھل: عند العرب الفلقة من فلق القصعة أو القدح إذا انثلمت، قالإذا جربت إبلھم یجعلون الخضاض في قحف ویطلون األجرب بالھناء الذي

. وأظنھم شبھوه بقحف الرأس فسموه بھ: جعلوه فیھ؛ قال األزھريما : یقال. القحف إناء من خشب على مثال القحف كأنھ نصف قدح: الجوھري

: والقحوف". لھ قد وال قحف، فالقد قدح من جلد والقحف من خشب .)276، 9ج". (غارفالم

یتضح من ھذا التعریف أن الھیئة الشكلیة إلناء القحف مشابھة -لقحف رأس اإلنسان وعلى شاكلتھ، وبذلك تكون ھذه اللفظة ھي الثانیة بعد

، المستعارة من مسمیات رأس اإلنسان )ج -1(ة ــلفظة إناء الجمجم .وإطالقھا على بعض األواني في ھذا المجال

لقحف المضمنة في التعریف ومنھا كونھ نصف قدح ومن وصوفات االمعتاد المخصص للشرب یروي الرجلین فیبدو ) ع -1(ومعرفة أن القدح

أن حجم القحف صغیر، وربما أنھ یقع في مجموعة األقداح التي بالكاد تروي . )50()ن -1(والغمر ) ح -1(الرجل الواحد كالصلصل

القدح) ع ،1(. واحد األقداح التي للشرب، معروف: التحریكالقدح من اآلنیة، ب"

كنت أعمل األقداح، ھو جمع قدح، وھو الذي یؤكل فیھ، : وحدیث أبي رافع .)554، 2ج (...)". (جمع قدح، : وقیل

.114 ص م،1994 ،جملة جامعة اإلمام، ."اآلنية واألوعية"اجلميل، )49(

، 345: 3، لسان العربابن منظور، : للتعرف على قدح القد اجللدي املشار إليه يف هذا التعريف، انظر ) 50( .276 ص :9

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

465

سبق التعرض لھذه اللفظة الحضاریة في التمھید لھذا المجال - .الحضاري، ولھا ورود مكثف في ثنایا ھذه الدراسة

جمالله) ف ،1( : العس الضخم؛ وأنشد أبو زید: واللھجم"

ناقة شیخ لإللھ راھب تصف في ثالثة المحالب

في اللھجمین والھن المقارب ).556، 12ج." (یعني بالمقارب العس بین العسین

سبقت اإلشارة إلى أن لفظة اللھجم تبدو أنھا مرادفة للفظة آنیة العس - ).ي -1(

املجول) ص ،1( .)128، 11ج ". (القدح الضخم :المجول") د -1(تتصف الھیئة الشكلیة لھذا اإلناء بتقاربھا لصفة إن اء الجنب ل -

.المتصف نحتھ بالغلظة ووقوعھ في مجموعة العساس الضخمة املشقر )ق ،1(: التھذیب". "بقیة العجین في الدسیعة، وبقیة الماء في المشقر: والولث"

، 1ج". (بھا المشقر، وھو القدح الكبیر م ن الخش ب الرؤبة الخشبة التي یرأب .)203، 2ج/ 399

إلى أن المشقر ھو القدح العظ یم وأن اللفظ ة ذاتھ ا )51(یشیر الثعالبي - . تطلق، أیضا، على القربة المصنعة من األدم

النضار) ر ،1(ھ و : ھ و م ا ك ان ع ذیا عل ى غی ر م اء، وقی ل : األثل، وقیل: والنضار"

ویل منھ المستقیم الغصون، وقیل ھو ما نبت منھ في الجبل، وھ و أفض لھ؛ الط :قال رؤبة

.يف الصفحة نفسها 23، هامش رقم 160، فقه اللغة: الثعاليب )51(

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

466

طیب أعراق الثرى في فرع نما منھ نضار األثل األصل

وھ و أج ود الخش ب لآلنی ة ألن ھ یعم ل من ھ م ا : النض ار : قال أبو حنیف ة ومنب ر : ق ال . رق من األقداح واتس ع وم ا غل ظ وال یحتمل ھ م ن الخش ب غی ره

اتخذ من نضار الخشب، وقی ل ھ و : وقدح نضار. ، نضارεیدنا رسول اهللا سال : وف ي ح دیث إب راھیم النخع ي . یتخ ذ م ن أث ل ورس ي الل ون، یك ون ب الغور ق ال بعض ھم معن ى النض ار ھ ذه : بأس أن یشرب في قدح النض ار؛ ق ال ش مر

ر ش ج: النض ار: اب ن األعراب ي ". "األق داح الحم ر الجیش انیة س میت نض ارا ". ك ل ش جر أث ل ینب ت ف ي جب ل فھ و نض ار : وق ال یحی ى ب ن نج یم . األث ل

: وق ال م ؤرج. ض ربان م ن الش جر تعم ل منھم ا األق داح : والغ رب والنض ارالنضار من الخالف یدفن خشبھ حتى ینضر ثم یعمل فیك ون أمك ن لعامل ھ ف ي

وھ ي: وزع م أن النض ار تتخ ذ م ن اآلنی ة الت ي یش رب فیھ ا؛ ق ال ". "ترقیق ھرأی ت : وف ي ح دیث عاص م األح ول ". "أجود العیدان الت ي تتخ ذ منھ ا األق داح

عن د أن س وھ و ق دح ع ریض م ن نض ار أي م ن خش ب εق دح رس ول اهللا نض ار، وھ و خش ب مع روف، وقی ل ھ و األث ل الورس ي الل ون، وقی ل النب ع،

وف ي ح دیث . "وقی ل الخ الف، وقی ل أق داح النض ار حم ر م ن خش ب أحم ر نھ استسقى فأخرج إلیھ قدح ورس ي مفض ض؛ ھ و المعم ول م ن ، أτالحسین،

: م ن األق داح النض ار : الخشب النضار األص فر فش بھ ب ھ لص فرتھ؛ والورس ي .)254، 6ج / 214، 5ج". (من أجودھا

سبق التعرض في مستھل ھذا المجال الحضاري لشجر النضار -كانت واسعة ویبدو أن أقداح النضار. واتخاذ خشبھ المشھور بنحت اآلنیة

الشھرة ومتداولة قبل اإلسالم وبعده؛ وقد أورده الشاعر األعشى بصوره : مجازیة في سیاق شكواه من الضعف ووھن الشیخوخة، حیث یقول

)52(ـن ودارى صدوعھ بالكتیف ناء النضار الحمھ القیـأو إ : و قولھ، أیضا

) 53(تراموا بھ غربـا أو نضـارا بین السقاة كب أزھرإذا ان

، يقام بترميم إناء 102، املعلقات العشر ؛ الشايع،266 م، ص1991 ،الجتماعيةألفاظ احلياة االشايع، )52( .الضبة: الكتيف: تتسم بالعرض والطول ؛ وقيل) الكتيف(النضار باستخدام حديدة تدعى

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

467

یظھر من التعریف توفر صنفین ألقداح النضار وذلك وفقا لنوعیة الخشب ولونھ، فالنوع األول ھو قدح النضار األحمر الجیشاني، أما الثاني فھو القدح الورسي المفضض المعمول من خشب النضار األصفر وھو

أنھ ھو المقصود في حدیث عاصم األحول الوارد في التعریف أجودھا وربما . )54(اللغوي

الورسي املفضض) ش ،1( ).في ھذا المجال" ر النضار -1"تعریف : انظر( -

)ب - أ 2: انظر اجلدول رقم: (جمال أقداح احللب - 2تم بناء موضوع ھذا المجال الحضاري الخاص باألقداح الخشبیة

. تعاریفھا اللغویة على استعمالھا في عملیة الحلبالمحددة في مضامین ومجمل ھذه األقداح، بدون شك، ربما اتخذت ألغراض أخرى غیر ما نص

ویستنتج من . علیھ التعریف كالشرب واألكل والتقدیم والحفظ وما شابھھطبیعة الوظیفة الرئیسة لآلنیة ھنا أن ما یستخدم منھا ال بد وأن تكون لحد ما

وما یلي . لحجم، خاصة تلك األواني الموظفة في حلب النیاقكبیرة في ا :طائفة من نماذج األلفاظ الحضاریة لألقداح الخشبیة المتصلة بمجال الحلب

.تصنيفي أللفاظ أوعية وأواين جمال أقداح احللب وفقا للمصدر). ، أ2(اجلدول رقم

جن نبذع

فظ ح

دمي تق

لب ح

سال اغت

رب

ش

الصنف صفة

اخلشبنوع

جرالش الرمز اللفظة

أ-2 احلالب م.غ م.غ إناء + - + + - - - ب-2 الرفد م.غ م.غ قدح، عس ضخم + - + + - - - ج-2 العلبة م.غ م.غ قدح ضخم + - + + - - - د-2 السعن م.غ م.غ قدح عظيم + - + + - - -

.302 ص ،م1991 احلياة االجتماعية، ألفاظ الشايع، ) 53(

.61 ص :5، النهايةابن األثري، ) 54(

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

468

هـ-2 القرو م.غ م.غ قدح، إناء + - + + - - - و-2 القعب م.غ م.غ احلجمقدح مقعر صغري + - + + - - - ز-2 احمللب م.غ م.غ إناء + - + + - - - ح-2 املرفد م.غ م.غ قدح،عس ضخم + - + + - - - ط-2 اهلجم م.غ م.غ قدح،عس ضخم + - + - - - -

)اجلدول من صنع الباحث. (تعين النفي: -/ تعين اإلجياب " / +: غري حمدد " تعين : م. غ:تعريفات

.يوضح مصادر معلومات األلفاظ احلضارية يف جمال أقداح احللب وفقا للمصدر). ، ب2(رقم اجلدول

شعراء لغويون وشخصيات أخرى صحابيات

)رضى ( صحابة

)رضى (حديث شريف

الرمز اللفظة

ابن برى، األصمعي، ابن مبارك، مشر، املؤرج، ابن األعرايب، الكسائي، محزة األصفهاين

ب-2 الرفد + - - -

ج-2 العلبة + خالد - - األزهري د-2 السعن + عمر، أبو جعفر - اهلذيل -

هـ-2 القرو + - أم معبد ابن أمحر الدينوريابن برى، األصمعي، ابن األعرايب،

محزة األصفهاين و-2 القعب - - - -

ط-2 اهلجم - - - - كراع،ابن األعرايب، األصمعي )اجلدول من صنع الباحث .( تعين النفي: -/ تعين اإلجياب :+:تعريفات

: احلالب )أ ،2( ).ز في ھذا المجال - 2:المحلب: انظر تعریف( - الرفد) ب ،2(، ثم العس یروي الثالثة : (...)ترتیب األقداح: قال ابن برى وغیره"

: رفدوالرفد والمرفد والم.". "واألربعة، ثم الرفد، ثم الصحن مقارب التبن، والرفد أكبر منھ، )…: (والعس. القدح العظیم الضخم: العس الضخم؛ وقیل

والمرفد الرفد وھو القدح : الصحاح". "وعم بعضھم بھ القدح أي قدر كاننعم المنحة اللقحة تروح : وجاء في الحدیث. الضخم الذي یقرى فیھ الضیف

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

469

تحتلب الناقة في قدح؛ وقال الرفد القدح: قال ابن مبارك! برفد وتغدو برفدالرفد، : قال المؤرج ھو الرفد لإلناء الذي یحتلب فیھ؛ وقال األصمعي: شمر

: والمرفدالرفد : وقال الكسائي.الرفد أكبر من العس: ابن األعرابي. بالفتح .)140، 6ج/ 182، 181، 3ج/ 245، 71، 13ج ". (الذي تحلب فیھ

ینتمي لمجموعة ) أو المرفد(رفد یتبین من خالل ھذا التعریف أن ال -- ) ي - 1(أقداح العساس الضخمة، وحجمھ یتوسط بین حجم إناء العس

) ز -1(وحجم إناء الصحن -المقدر أنھ یروي أكثر من أربعة أشخاص )55(ویشیر الثعالبي. الذي یكاد یروي العشرین) أ - 1(المقارب لحجم التبن

.ر من حجم الصحنإلى أن الرفد ھو القدح الضخم وحجمھ أصغفي النقوش السبئیة القدیمة لعرب جنوب ) د. ف. ر(وردت لفظة

، وللفظة ذكر عند الشاعرین )56(الجزیرة العربیة بمعنى العون والمساعدة :األعشى ولبید بمعنى القدح الضخم الذي یقرى فیھ الضیف، حیث یقول لبید

رفده للضیف مآلن ترى ف للحق ال ینكر القرىفتى عار ) 57(مترعا

وھذا البیت یؤكد ما ذكر في التعریف اللغوي أن الرفد قدح ضخم ورود ) المرفد(كما للفظة المرادفة . یقرى فیھ الضیف بجانب اتخاذه للحلب

: في شعر النابغة الذبیاني، إذ یقول )58(ن أعالقھ كل مرفدویرفض م مطوت بھ حتى تصون جیاده

تطل ق لفظ ة الرف د عل ى الناق ة الحل وب الت ي تم أل إن اء الرف د ف ي حلب ة واحدة وھو ما ورد في شعر مسافر ابن أبي عمرو بن أمیة بن عبد شمس ب ن عبد مناف، وھو یخفر على قریش بما ولوا علیھم من السقایة والرفادة، حی ث

.177، 44 ص ص ،اللغةفقه الثعاليب، )55(

، معىن هذه اللفظة السبئية هنا يتوافق متاما مع املعىن العريب؛ كما أن املرفد 115، املعجم السبئيبيستون، ) 56(ابـن : انظر. فلذلك رمبا اشتق اسم اآلنية بسبب كرب حجم اآلنية وضخامة سعتها. يعين املعونه) أو املرفد(

.181 ص :3، لسان العربمنظور،

.116 ص م،1991 ،ألفاظ احلياة االجتماعية الشايع، )57(

.116 ص ،ألفاظ احلياة االجتماعيةالشايع، )58(

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

470

: یقول )59(ـر الدالفـة الرفـدا نحـألم نسق الحجیج ون

على سبیل -عرف قدح الرفد في العھد النبوي؛ وخیر دلیل على ذلك نعم المنحة : [ھو ورود لفظة ھذا اإلناء في الحدیث الشریف، وفیھ - المثال

معنى ھذه )60(، ووضح مجد الدین ابن األثیر]اللقحة؛ تغدو برفد وتروح برفدوذكره عند الثعالبي . والمرفد قدح تحلب فیھ الناقة إن الرفد: اللفظة بقولھ

في ) أو المرفد(یشیر، بدون شك، إلى استمراریة استخدام قدح الرفد .العصور اإلسالمیة الالحقة

من األقداح الخشبیة الكبیرة في ) أو المرفد(وعلیھ، نجد أن قدح الرفد من فعالیات حجمھا المتخذة للحلب ولتقدیم الطعام وما وقع في حكمھما

معیشیة یومیة، وكان شائع االستخدام في المجتمعات العربیة قبل بزوغ فجر .اإلسالم وبعده

العلبة) ج ، 2(إنھ ا : وقی ل . العلبة من خشب، كالقدح الضخم یحل ب فیھ ا : وقیل"(...)

وف ي . محل ب م ن جل د : وقی ل . كھیئة القصعة م ن جل د، ولھ ا ط وق م ن خش ب ق دح م ن : ین یدی ھ رك وة أو علب ة فیھ ا م اء؛ العلب ة وب : εح دیث وف اة النب ي

أعط اھم علب ة : ومن ھ ح دیث خال د . م ن جل د وخش ب یحل ب فی ھ : خشب؛ وقی ل العالب جفان : وقیل. علب وعالب: الحالب أي القدح الذي یحلب فیھ؛ والجمع

العلبة جلدة تؤخذ من جنب جل د البعی ر إذا : قال األزھري". "تحلب فیھا الناقةخ وھ و فطی ر، فتس وى مس تدیرة، ث م تم أل رم ال س ھال، ث م تض م أطرافھ ا، س ل

وتخل بخ الل، وی وكى علیھ ا مقبوض ة بحب ل، وتت رك حت ى تج ف وتی بس، ث م یقط ع رأس ھا، وق د قام ت قائم ة لجفافھ ا، وتش بھ قص عة م دورة، كأنھ ا نحت ت

بھ ا، نحتا، أو خرطت خرطا، ویعلقھا الراعي والراكب فیحلب فیھا، ویشرب وللب دوي فیھ ا رف ق خفتھ ا، وأنھ ا ال تنكس ر إذا حركھ ا البعی ر أو طاح ت إل ى

أحدھما یمسك العلبة م ن الجان ب األیم ن، واآلخ ر : وللناقة حالبان". "األرض

، حتقيـق املختصر يف شرح غريب السـري اإلمالءأبو ذر مصعب بن أيب بكر حممد بن مسعود، اخلشين، ) 59( ).جملدات-3(، 131 ص :1 ،)م1991/ هـ1412: عمان( 1ودراسة عبد الكرمي خليفة، ط

.221 ص :2 ،النهاية ابن األثري، )60(

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

471

یحل ب م ن الجان ب األیس ر، وال ذي یحل ب یس مى المس تعلي والمعل ي، وال ذي ، 1ج". (العلب ة: ةوالمحنی ..". "…العلب ة : والمعل ق". "یمس ك یس مى الب ائن

).205، 14ج / 69، 13ج / 269، 10؛ ج628یتبین من ھذا التعریف أن العلبة كانت تصنع إما من الخشب لوحده -

أو من الجلد فقط، كما كان یجمع بین ھاتین المادتین في صناعتھا؛ وفي كل ھذه الحاالت فلفظة العلبة تطلق علیھا بصرف النظر عن وظیفتھا ومادة

. ألولیةخامتھا افي شعر األعشى الذي جمع ) عالب(وردت صیغة جمع لفظة العلبة

والمصحاة، الدالة على جام یشرب فیھ، ) ز -1(فیھ بین ألفاظ الصحنواإلبریق في سیاق حدیثھ عن تاجر الخمر المؤتمن الذي ال یقدم إال أجود

:الخمر، حیث یقول )61(ا عالبھاألبریق یحجبھ بالصحن والمصحاة و

السعن) د، 2(شيء یتخذ من أدم شبھ دلو إال أنھ مستطیل مستدیر وربما : السعن"

: والسعن". جعلت لھ قوائم ینتبذ فیھ، وقد یكون بعض الدالء على تلك الصنعةقربة أو إداوة : السعن: القربة البالیة المتخرقة العنق یبرد فیھا الماء، وقیل

عنقھا وتعلق الى خشبة أو جذع نخلة، ثم ینبذ فیھا ثم یبرد یقطع أسفلھا ویشد : وفي حدیث عمر. فیھا، وھو شبیھ بدلو السقائین یصبون بھ في المزائد

القربة : والسعنة. "وأمرت بصاع من زبیب فجعل في سعن؛ وھو من ذلكت قربة ینبذ فیھا ویستقى بھا، وربما جعل: وقال في السعن. الصغیرة ینبذ فیھا

كالعكة یكون فیھا العسل، : والسعن. المرأة فیھا غزلھا وقطنھا، والجمع سعنةاشتریت سعنا مطبقا فذكر ألبي جعفر : وفي الحدیث. والجمع أسعان وسعنة

ھو القدح العظیم : كل إناء مطبق؛ قیل εكان أحب اآلنیة إلى النبي : فقال : یحلب فیھ؛ قال الھذلي

وقد ألبوا خلفي وقل جنبین سعني وقربتي طرحت بذي ال . المسارب

.214 ص ،ألفاظ احلياة الشايع، )61(

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

472

غرب یتخذ من أدیمین یقابل بینھما فیعرقان بعراقین، ولھ : والمسعن"، 13ج(". خصمان من جانبین، لو وضع قام قائما من استواء أعاله وأسفلھ

209(. بأشكال وأحجام متباینة، ویصنع من ) السعنة(یأتي وعاء السعن -

من الجلد بجانب قیامھ بوظائف متعددة ومن خاللھا ربما قام السعن الخشب أو . مقام أوعیة أخرى معروفة

القرو) هـ ،2(أنھا أرسلت إلیھ بشاة : وفي حدیث أم معبد. قدح من خشب: والقرو"

: وقیل". "وشفرة فقال اردد الشفرة وھات لي قروا؛ یعني قدحا من خشبھو اإلناء : القدح، وقیل: والقرو". "وائجالقرو إناء صغیر یردد في الح

: وقال ابن أحمر". "الصغیر كما أدمیت في القرو الغزاال، لھا حبـب یرى الراووق فیھـا

وال : قال الدینوري. یصف حمرة الخمر كأنھ دم غزال في قرو النخل، 15ج (". یصح أن یكون القدح ألن القدح ال یكون راووقا إنما ھو مشربة

174(. یعد القرو من األقداح الصغیرة في الحجم، ویتضمن التعریف اتخاذ -

وتطلق اللفظة نفسھا على جذع النخل . القرو لوظائف أخرى بجانب الحلبفي ) و. ر. ق(وردت لفظة . المعد لحفظ السوائل في داخلھ) ب -6(المنقور

بمعنى حوض الماء النقوش السبئیة القدیمة لعرب جنوب الجزیرة العربیة . )62(الصغیر المتصل بحوض أكبر منھ

یدلل حدیث أم معبد على استخدام ھذه اآلنیة في العھد النبوي، وال . )63(یستبعد استمراریة استخدامھ في الفترات التاریخیة اإلسالمیة الالحقة

القعب )و ،2(وي الغم ر، ث م القع ب ی ر: ترتی ب األق داح: ق ال اب ن ب رى وغی ره"

الق دح الض خم، الغل یظ، : القع ب(...)". "الرج ل، ث م الق دح ی روي ال رجلین،

.107 ص ،، املعجم السبئيبيستون )62(

.51ص : 4، النهايةابن األثري، )63(

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

473

ھ و ق دح إل ى الص غر، یش بھ ب ھ : ق دح م ن خش ب مقع ر؛ وقی ل : الجافي؛ وقی ل :أقعب؛ عن ابن األعرابي؛ وأنشد: والجمع القلیل. الحافر، وھو یروي الرجل

نھا بأقعبوال تسقین جاریك م إذا ما أتتك العیر فانصح فتوقھا أول األقداح الغمر، وھو الذي ال : ابن األعرابي. قعاب وقعبة: والكثیر

یبلغ الري، ثم القعب، وھو قد یروي الرجل، وق د ی روي االثن ین والثالث ة، ث م / 684، 683، 1ج/ 245، 71، 13ج". (القعب الصغیر: الغمر: وقیل". "العس

.)31، 5ج) ن -1(ماثل لحجم الغمر یتضح أن القعب آنیة مقعرة وحجمھ م -

وكالھما بالكاد تروي الرجل الواحد، وھو ما یؤكده الثعالبي في قائمة ترتیبھ ؛ وبحالة )ن-1(تطلق لفظة القعب مسمى بدیال على إناء الغمر. )64(لألقداح

عدم إحكام نحت القعب وظھور صنعتھ غلیظة فیطلق علیھ بھذه الحالة لفظة ).ب -1(الجعبر

في شعر الشاعر الجاھلي أب ي الص لت ب ن ) قعبان(القعب وردت تثنیة : أبي ربیعة الثقفي، حیث یقول

شیبآ بماء فعادا بعد أبواال تلك المكارم ال قعبان من لبن عن د إی راده ) م1207/ ھ ـ 604المت وفى س نة ( ووض ح أب و ذر الخش ني

یعم ل القع ب م ن . )65(فی ھ لھذا البیت الشعري أن القعب ھو القدح الذي یحل ب الجل ود، أیض ا، لیتخ ذ للحل ب إذ ورد ل ھ ذك ر ف ي ش عر جری ر ب ن عطی ة ب ن

أخثم مثل القعب ب اد : حذیفة، من بني كلیب بن یربوع، حیث یقول )66(ظلھ

وبسبب صغر حجم القعب شبھ بالحافر في قول الشاعر الجاھلي امرؤ : ق وصفھ لفرسھ السریعة، حیث یقولالقیس وذلك في سیا

) 67(ـد ركب فیھ وظیف عجر لھا حافر مثل قعب الولیـ

.177 ص ،فقه اللغةالثعاليب، )64(

.99 ص :1، اإلمالء املختصراخلشين، ) 65(

.150 ص :1، اإلمالء املختصراخلشين، : انظر.ي هو مرتفعأ: الغليظ، وباد ظله: األخثم )66(

.257 ص ،ألفاظ احلياة االجتماعية؛ الشايع، 140 ص ،املعلقات العشرالشايع، ) 67(

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

474

جاء ذكر القعب في مصادر السنة النبویة قلیال؛ ورغم ذلك توضح .)68(الروایات أنھ كان معروفا ومستخدما آنیة لشرب الماء واللبن ونحوھما

املحلب) ز ،2(، 1ج ". (اإلناء الذي یحلب فیھ اللبن: حلب، بالكسر، والحالبالم"

329(. ورود في الحدیث الشریف، ) أ -2: أو الحالب(للفظة آنیة المحلب -

كان إذا اغتسل بدأ بشيء مثل الحالب، فأخذ بكفھ فبدأ بشق رأسھ : [وفیھنبوي ، وتعریف اللفظة الواردة في مضمون ھذا الحدیث ال]األیمن، ثم األیسر

أو (ویظھر أن المحلب . )69(تتطابق مع ما ورد في تعریف ابن منظور؛ وتظھر الروایات εمعروف وشائع االستخدام على عھد الرسول) الحالب

أنھ من أوعیة السوائل خاصة اللبن، وربما اتخذ لوظائف حیاتیة أخرى، .)70(ولربما كان ینحت من الخشب

ي العصور اإلسالمیة التالیـة؛ ف) أو الحالب(استمر استعمال المحلب والشاة ترضع من : "في قول الجاحظ -على سبیل المثال- وجـاء لھ ذكـر

خلفھا حتى تأتي على أقصى لبن في ضرعھا وتنثر العلف وتقلب المحلب . )71("وتنطح من قام علیھا وأتاھا بغذائھا

املرفد) ح ، 2(

الطعـام يف احليـاة "؛ بشري، إبراهيم بشري، 117-116، جملة جامعة اإلمام، ."اآلنية واألوعية"اجلميل، )68(

دراسـات ، )"رضي اهللا عنهم(عية يف العصر النبوي وعصر اخللفاء الراشدين االقتصادية والدينية واالجتما، الكتاب الثالث، اجلزء الثـاين، اجلزيرة العربية يف عصر الرسول واخللفاء الراشدين: تاريخ اجلزيرة العربية

ر حرره وصححه األستاذ الدكتور عبد القادر حممود عبداهللا، األستاذ الدكتور سامي الصـقار، الـدكتو .264 ص ،)م1989/ هـ1410: الرياض(رتشارد مورتيل

.405 ص :1، النهاية األثري، ابن )69(

.124 ص ،جامعة اإلمام جملة ،."اآلنية واآلوعية"اجلميل، )70(

.371 ص ،أدب اجلاحظاللقاين، )71(

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

475

).ا المجالفي ھذ" ب الرفد -2"انظر تعریف ( - اهلجم) ط ،2(القدح الضخم یحلب فیھ، والجمع : الھجم والھجم، األخیرة عن كراع"

:أھجام؛ قال الشاعر جاءت إلى حالب الظلماء تھتزم كانت إذا حالب الظلماء أسمعھا

الھجم تنثلـم حتى تكاد شفاه وادعةفتمأل الھجم عفوا وھي : والھجم والعسف واألجم والعتاد؛ األصمعيھو القدح : ابن األعرابي

:یقال ھجم وھجم للقدح؛ قال الراجز ناقة شیخ لاللھ راھب

تصف في ثالثة المحالب ." في الھجمین، والھن المقارب

الھجم العس الضخم أي تجمع بین محلبین أو ثالثة ناقة صفوف : قال .)602-601، 12ج". (المحالبتجمع بین و أن الھجم من خالل ھذا التعریف ینتمي لمجموعة أقداح یبد -

وبذلك ینضوي الھجم مع مجموعة . العساس الضخمة في الحجم ویتخذ للحلب، )ي -1(العس : التي تتضمن األواني التالیة) األقداح الضخمة(العساس -2(، والرفد والمرفد )د- 1(، والجنبل )ط -1(، والعتاد )ف -1(واللھجم

).ب

)ب- أ3: انظر اجلدول رقم: (جمال املشارب - 3: مفردھا مشربة(تشیر المعلومات المتوفرة الخاصة بأواني المشارب

وبحكم . طلع النخیل) جف(بأنھا جمیعا نحتت من خشب أو قشر ) ح -3االستخدام الفردي الذي یبدو أنھ یطغى على وظیفة ھذا الصنف من اآلنیة فقد

) مغرفة: مفرده(أو المغارف ) كوز: مفرده(لكیزان كانت تقوم مقام وظیفة االمتخذة لشرب السوائل؛ وبذلك یظھر أن أحجامھا كانت صغیرة نوعا ما

.مقارنة مع أحجام األواني الخشبیة األخرى

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

476

وفیما یلي طائفة من النماذج اللفظیة الحضاریة المنضویة تحت مجال :آنیة وأوعیة المشارب

.تصنيفي أللفاظ أوعية وأواين جمال املشارب وفقا للمصدر ).أ ،3( دول رقماجل

جن نبذع

فظ ح

دمي تق

لب ح

سال اغت

ربش

الصنف

صفة اخلشب

نوع الشجر

الرمز اللفظة

مشربة، إناء، + - - + - - - كوز

قشر، طلع

أ-3 الربزين النخل

قشر، مشربة + - - + - - - طلع

ب-3 التلتلة النخل

ج-3 اجلب النخل جف ربة، وعاءمش + - - + - - - د-3 الرعثة النخل جف مشربة + - - + - - - هـ-3 الرعثنة النخل جف مشربة + - - + - - - و-3 القيقاءة النخل م.غ مشربة، وعاء + - - + - - - ز-3 القيقاية النخل م.غ مشربة،وعاء + - - + - - - ح-3 شربةامل النخل م.غ مشربة + - - + - - -

)اجلدول من صنع الباحث. (تعين النفي: -/ تعين اإلجياب " / +: غري حمدد " تعين : م. غ:تعريفات

.ية يف جمال املشارب وفقا للمصدريوضح مصادر معلومات األلفاظ احلضار. )ب ،3( اجلدول رقملغويون وشخصيات

أخرى شعراء

صحابيات )رضى (

صحابة )رضى (

حديث شريف

الرمز ظةاللف

أبو حنيفة، النضر، اجلوهري

أ-3 الربزين - - - -

ب-3 التلتلة - - - - أبو منصور ج-3 اجلب + أبو سعيد - - أبو عبيد، مشر

د-3 الرعثة - - - - األزهري، الليث و -3 القيقاءة - - - - ابن األعرايب

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

477

)لباحث اجلدول من صنع ا.( تعين النفي: -/ تعين اإلجياب :+:تعريفات

البرزين) أ ، 3(إناء من قش ر الطل ع یش رب فی ھ، فارس ي مع رب، : البـرزین، بالكسر"

". الب رزین قش ر الطلع ة یتخ ذ م ن نص فھ تلتل ة : وق ال أب و حنیف ة . وھ ي التلتل ة الب رزین، : الج وھري. الب رزین ك وز یحم ل ب ھ الش راب م ن الخابی ة : النض ر

.)51، 13ج ". (ذ من قشر الطلعةبالكسر، التلتلة، وھي مشربة تتخلم نعثر في المعلومات المتاحة على دلیل یؤكد فارسیة ھذه اللفظة؛ -

وأما . تعد لفظة مرادفة للبرزین) ب -3(ویظھر من التعریف أن لفظة التلتلة لفظة الخابیة، المشار إلیھا في التعریف اللغوي، فھي الجرة الفخاریة المسماة

وعادة ما تستخدم الخابیة . خاصة حینما تطلى بمادة القار )أو الجونة(الحب .)72(لحفظ المواد السائلة كالماء والنبیذ ونحوھما

التلتلة) ب، 3(أي صب؛ ومنھ قیل للمشربة التلتلة ألن ھ یص ب : تل: قال أبو منصور"

مش ربة م ن قش ر الطلع ة یش رب فی ھ النبی ذ، وف ي : والتلتل ة . ما فیھا ف ي الحل ق .)79، 11ج ". (تتخذ من قیقاءة الطلع: صحاحال

یطل ق علیھ ا لفظ ة ) أ - 3(س بقت اإلش ارة إل ى أن آنی ة الب رزین - التلتلة؛ ویبدو أن لفظة التلتل ة م ن األلف اظ الش ائعة آن ذاك والمرادف ة أللف اظ

ومش ربة ) ھ ـ - 3د، - 3(فمش ربة الرعث ة أو الرعثن ة . أوان ي المش ارب ، التلتلة؛ كما شبھت مشربة ) ز - 3و، - 3(القیقاءة أو القیقایة تدعى، أیضا

ال زوراء الفض یة والمس تطیلة ف ي ش كلھا بھیئ ة مش ربة التلتل ة؛ ویب دو أن

جمها يطلق ؛ ويف حال كون اخلابية صغرية يف ح238: 10، 4: 7، 62: 1، لسان العربابن منظور، )72(

أما عندما تدفن اخلابية فتعرف مبسمى ). 262: 2، لسان العربابن منظور، : انظر( عليها لفظة اخلنبج ).262: 2، لسان العربابن منظور، : انظر( اخلنبجة

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

478

الواردة في ) ل. ل. ت(األصل في مسمى ھذه اآلنیة یرجع إلى جذر الكلمة لغ ة ع رب جن وب الجزی رة العربی ة بمعن ى الص غار م ن ش جر النخی ل

.)73()الفسیلة( اجلب) ج ،3(

ج ب طلع ة مك ان ج ف طلع ة، وھ و أن : ، وف ي بع ض الح دیث "(...)، جعل في جب طلعة، أي في داخلھا، وھما معا وعاء طلع εدفین سحر النبي

ج ب طلع ة ل یس بمع روف إنم ا المع روف ج ف طلع ة، : قال أب و عبی د . النخل ).250، 1ج". (أراد داخلھا إذا أخرج منھا الكفري: قال شمرأن εمج د ال دین اب ن األثی ر عن د تعرض ھ لح دیث س حر النب ي ذك ر -

وتطل ق لفظ ة الج ب، . )74(الجب والجف كلیھما معا یعنیان وع اء طل ع النخی ل المعمولة من األدم المع دة لالنتب اذ أو لحف ظ ) أو المجبوبة(أیضا، على المزادة

) الجذع(نخل على أصل ال) أ -6(كما تطلق لفظة الجف . )75(الماء في داخلھا .عندما ینقر ویجوف داخلھ لتصییره وعاء لحفظ السوائل فیھ

الرعثة) د ، 3(األزھري في ". "التلتلة، تتخذ من جف الطلع، یشرب بھا: الرعثة"التلتلة تتخذ من جف الطلعة فیشرب : الرعثنة: قال اللیث وغیره: الرباعي

.)183، 13؛ ج152، 2ج ". (منھا) ب -3(تنتمي لمجموعة التلتلة ) أو الرعثنة( مشربة الرعثة -

.نفسھا وتصنع من المادة الرعثنة) هـ ، 3( ).في ھذا المجال" د الرعثة -3"تعریف : انظر( -

:انظر، أيضا. 338، 335 ص :4، لسان العربابن منظور، )73(

Biella, Joan Copeland, Dictionary of Old South Arabic: Sabaean Dialect, Harvard Semitic Studies no.25, (U.S.A< 1982), 533.

.277 ص :1، النهايةابن األثري، )74(

.249 ص :1، لسان العربابن منظور، )75(

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

479

القيقاءة) و ، 3(: مشربة كالتلتلة؛ وأنشد: القیقاءة والقیقایة، لغتان: ابن األعرابي"

، 15ج (". وعاء الطلع :والقیقاءة والقیقایة". "وشرب بقیقاة وأنت بغیر .) 325، 10، ج 212

القيقاية) ز ، 3( ).في ھذا المجال" و القیقاءة -3"تعریف : انظر( - املشربة )ح ، 3( .)490، 1ج". (إناء یشرب فیھ"

)ب -أ4: انظر اجلدول رقم: (جمال الصحاف والقصاع واجلفان - 4) ص حفة: مفردھ ا(تش یر المعلوم ات المتاح ة إل ى أن الص حاف

بتن وع أحجامھ ا ) جفن ة: مفردھ ا(والجف ان ) قص عة: مفردھ ا(والقص اع واخ تالف أش كالھا وألفاظھ ا كان ت تتخ ذ بص ورة رئیس ة لتق دیم األطعم ة فیھ ا واألكل علیھ ا؛ وعلی ھ تنبث ق م ن ھ ذا المج ال مجموع ة م ن اآلنی ة الخش بیة ل م

خش بھ ف ي نح ت ھ ذه یح دد التعری ف اللغ وي المت اح لن ا ن وع الش جر المتخ ذ -4(، والش یز )ج -4(األواني، وال صفة ھ ذا الخش ب م ا ع دا آنی ة الخلنجی ة

تتفاوت التعاریف اللغوی ة ف ي ). ص -4(، والكیماكیة )ك -4(، والشیزى )يوصف ھیئة كل آنیة من أواني ھذا المجال وشكلھا، ووظفت عبارات وصفیة

س عة، منبس طة، ص غیرة، مسلنطحة عریضة، عظیم ة، وا : لھذا الغرض، منھاض خمة، بجان ب توظی ف عملی ة إطع ام اآلنی ة لع دد م ن الرج ال وإش باعھم

.كمعیار لحجم اآلنیة وسعتھاو فیم ا یل ي طائف ة م ن النم اذج لأللف اظ الحض اریة الخاص ة بمج ال

: الصحاف والقصاع والجفان .وفقا للمصدر اف والقصاعتصنيفي أللفاظ أوعية وأواين جمال الصح. )أ ،4( اجلدول رقم

كلأ

جن ع

فظ ح

دمي تق

لب ح

سال اغت

ربش

الصنف صفة

اخلشبنوع الشجر

الرمز اللفظة

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

480

أ-4 البارقية م.غ م.غ صحفة - - - + - - + ب-4 اجلفنة م.غ م.غ قصعة عظيمة - - - + - - + ج-4 اخللنجية اخللنج م.غ جفنة، صحفة + - - + - - + د-4 يعةالدس م.غ م.غ جفنة - - - + - + + هـ-4 الرحح م.غ م.غ جفنة واسعة - - - + - - + و-4 الرحراح م.غ م.غ جفنة واسعة - - - + - - + ز-4 الزحل م.غ م.غ قصعة منبسطة - - - + - - + ح-4 الزحللحة م.غ م.غ قصعة منبسطة - - - + - - + ط-4 السكرجة م.غ م.غ إناء صغري - - - + - - + ي-4 الشيز الشيزى الشيز قصعة، جفنة - - - + - - +الشيزى، الشيز قصعة، جفنة - - - + - - +

اجلوز ك-4 الشيزى

ل-4 الصحفة م.غ م.غ قصعة عريضة - - - + - - + م-4 الصحيفة م.غ م.غ قصعة صغرية - - - + - - + ن-4 الفيخة م.غ م.غ سكرجة،إناء - - - + - - + س-4 القعر م.غ م.غ جفنة - - - + - - + ع-4 القصعة م.غ م.غ قصعة ضخمة - - - + - - + ف-4 القصيعة م.غ م.غ قصعة صغرية - - - + - - + ص-4 الكيماكية اخللنج م.غ جفنة،قصعة + - - + - - + ق-4 املئكلة م.غ م.غ قصعة، قدح - - - + - - + ر-4 املعجن م.غ م.غ جفنة ـ ـ ـ + ـ + +

)اجلدول من صنع الباحث .( تعين النفي: -/ تعين اإلجياب " / +: غري حمدد " ين تع: م. غ:تعريفات

.ال الصحاف والقصاع وفقا للمصدريوضح مصادر معلومات األلفاظ احلضارية يف جم. )ب ،4( اجلدول رقملغويون وشخصيات

أخرى شعراء

صحابيات )رضى (

صحابة )ضى (

حديث شريف

الرمز اللفظة

بن عمر - - - ب-4 اجلفنة +

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

481

اخلطابعبد اهللا بن -

قيس الرقيات ج-4 اخللنجية - - -

علي بن عبد - اهللا بن عباس

د-4 الدسيعة - - -

ابن األعرايب، أبو عمرو، األصمعي

هـ-4 الرحح + أنس - -

ابن مشيل،أبو خرية، ثعلب، ابن األعرايب

ز-4 الزحل - - - -

اجلوهري، أبو عبيد، أبو عمرو

بيد، ابن الزبعرى، ل ابن سوادة

ك-4 الشيزى - - -

أم هاىنء، - ابن سيده، الكسائي وائلة

علي بن أيب طالب

ل-4 الصحفة +

ابن األعرايب، الدبريية، الفراء

س-4 القعر - - - -

ق-4 املئكلة - - - - الكسائي،اللحياين )الباحث اجلدول من صنع .( تعين النفي: -/ تعين اإلجياب :+:تعريفات

البارقية) أ ، 4( ).في ھذا المجال" ل الصحفة -4"انظر تعریف ( - اجلفنة) ب ، 4(معروفة، أعظم ما یكون من القصاع، والجمع جفان وجفن، : الجفنة"

".الجفنة كالقصعة: وفي الصحاح. والعدد جفناتأنھ انكسرت : τوفي حدیث عمر . اتخذ منھا طعاما: وجفن الجزور"

: نعم الصدقة فجفنھا، وھو من ذلك ألنھ یمأل منھا الجفان، وقیل قلوص منوطبخھا واتخذ منھا طعاما وجعل لحمھا في الجفان معنى جفنھا أي نحرھا

.)90-89، 13 ج". (ودعا علیھا الناس حتى أكلوھا

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

482

یتبین من ھذا التعریف أن الجفنة من أكبر القصاع حجما؛ وللفظة - -على سبیل المثال-ئد الشعراء الجاھلیین، ومنھم الجفنة ورود في أغلب قصا

:قول الشاعر زھیر من حیث توضع جفنة المسترفـد یسط البیوت لكي یكون مظنة

ذكر، أیضا، في الشعر الجاھلي، حیث یقول ) جفان(ولصیغة الجمع :لبید

لضیف محضا وتوفى جفان ا تكر أحالیب اللدیـد علیھم )76(معمما

كما جاءت الجفنة بصیغ لفظیة حضاریة عدة في الشعر الجاھلي، ، وھي الجفان التي یقرى فیھا األضیاف كقول امرئ )المقاري(ومنھا لفظة

:القیس اعتزیـتفلن یفضحوني إذا ما الوجوهكرام المقاري، حسان

:في شعر لبید بقولھ )الخلیج(وجاءت بلفظة أخرما فالقى خلیجا واسعا غیر ة دعاه الحارثان ومسھـرغدا كما وردت موصوفة بالجفان ال رجح، أي الممل وءة والمكتن ـزة بالزب د

: واللحم، حیث یقول لبید )77(رجح توفیھا مرابع كـوم وإذا شتوا عادت على جیرانھم :ول أمیة بن أبي الصلت في شعرهوق

) 78(لباب البر، یلبـك بالشھاد إلى رجح من الشیزى، مالء في القرآن الكریم مشبھة ) جفان(وردت صیغة الجمع للفظة الجفنة

في فضل اهللا تعالى على عبده ورسولھ سلیمان ) الحوض(حجمھا بالجابیة

.137 ص ،املعلقات العشرالشايع، ) 76(

إناء جيمع فيه ): مجعها املقاري(واملقرى ، املقراة253، 109، 86، 46، االجتماعية ألفاظ احلياةالشايع، )77(؛ 178: 15، لسان العـرب ابن منظور، : املقرى اإلناء العظيم يشرب به املاء، انظر: املاء، ويف التهذيب

لسـان ابـن منظـور، : قعرية كثرية األخذ من املاء، انظر: اجلفنة، واجلمع خلج، وجفنة خلوج: واخلليج .260 ص :2، العرب

.445 ص :2، لسان العربابن منظور، )78(

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

483

â tbqè=yJ÷ètÉ ¼çms9 :، في قولھ تعالي)علیھ الصالة والسالم($tB âä!$t±oÑ `ÏB |=ÉÌç»pt¤C ü@äÏW»yJs?ur

5b$xÿÅ_ur É>#uqpgø:$%x. 9ërßâè%ur BM»uãÅô#§ë 4 (#þqè=yJôã$# tA#uä yä¼ãr#yä #[çõ3ä© 4 ×@ãÎ=s%ur ô`ÏiB yìÏä$t6Ïã âëqä3¤±9$# á

)79(. ي والجفنة الغراء من الصفات الرفیعة والمحمودة عند العرب ف

جاھلیتھم وإسالمھم، ویقصد بھا السید المطعام ألنھ یضع الجفنة ویطعم أنت كذا، : أنھ قیل لھ: [وفي الحدیث الشریف ورد. الناس فیھا فسمي باسمھا

؛ والغراء، أي البیضاء، كنایة عن الجفنة ]وأنت كذا، وأنت الجفنة الغراءجفنة بأربع εنت لھ كما ورد أنھ كا.)80(المملوءة باللحم والشحم والدھن

كما أطلق على الشخص الذي یتولى إطعام أصحابھ خالل السفر . )81(حلقناد یا جفنة : [، ومنھ حدیث أبي قتادة، وفیھ"صاحب جفنة الركب"

. )82(]الركبوھكذا نلحظ بوضوح تام ورود اإلشارة للجفنة وأوصافھا وصفاتھا

من األواني الخشبیة قبل ظھور اإلسالم وفي العھد النبوي؛ وأنھا كانت وبیوت الصحابة εالشائع استخدامھا بل كانت متوفرة في بیت الرسول

.)83()رضوان اهللا علیھم أجمعین(وال یفوتنا أن المجتمع المكي في جاھلیتھ عرف شخصیات مكیة لھم جفان مشھورة مثل جفان عبداهللا بن جدعان، وجفنة أبي جھل؛ واستمر

عامھم بالجفان في اإلسالم؛ فیذكر أن صفوان بن ھؤالء األشراف في تقدیم طرضوان اهللا (أمیة الجمحي صنع طعاما للخلیفة عمر بن الخطاب وأصحابھ

في جفنة یحملھا الرھط من الرجال ووضعھا في المسجد ) عنھم أجمعین

.13: سورة سبأ ) 79(

.271 ص :1، النهاية ابن األثري، )80(

.263 ص :2، 3، كاجلزيرة العربية، ."يف احلياة االقتصادية الطعام"بشري، ) 81(

.271 ص :1، النهايةابن األثري، ) 82(

.104 ص ،جملة جامعة اإلمام، ."اآلنية واألوعية"اجلميل، )83(

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

484

و كان البن عباس وابن الزبیر جفان طعام توضع بین أیدي الناس .الحرام .)84(ویصیبون منھا ما شاءوا

ووفقا لما ذكر نتبین أن الجفنة كانت شائعة االستخدام في الفترات التاریخیة التي سبقت اإلسالم، واستمر اتخاذھا للغرض نفسھ وأغراض

وكان لوجودھا خاصیة مرموقة في . أخرى حیاتیة في الفترة اإلسالمیةا المجتمع العربي واإلسالمي، وشارة یشار لھا بالبنان لكرم وبذل صاحبھ

.یعرف بھا ویعرف من خاللھا اخللنجية) ج ، 4(شجر فارسي معرب تتخذ من خشبھ األواني؛ قال عبداهللا بن : الخلنج"

: قیس الرقیات ." لبن البخت في عساس الخلنج یلبس الحش بالجیوش، ویسقى

ھو كل جفنة وصحفة وآنیة صنعت من : وقیل(...). والجمع الخالنج، .)261، 2ج ". (أساریع موشاةخشب ذي طرائق و

بالمصدر المعتمد شعر ابن الرقیات، وفیھ ) ب خ ت(ورد في مادة - :یمتدح مصعب بن الزبیر، بالصفة التالیة

قد أتانا من عیشنا ما نرجي إن یعش مصعب، فإنا بخیر، )85(في قصاع الخلنج لبن البخت األلف والخیول، ویسقي یھب

ولفظة آنیة الخلنجیة اشتق اسمھا من مصدر خشبھا وھو شجر الخلنج الذي یمیل لونھ بین الصفرة والحمرة وینبت في أطراف بالد الصین؛

. )86(التي تعني التنوع في األلوان) خلنك(واللفظة معربة من الفارسیة أولیا لخامة آنیة ویبدو أن خشب شجر الخلنج كان یشكل مصدرا

نسبة لوالیة ) ص -4(الخلنجیة التي یطلق علیھا،أیضا، لفظة الكیماكیة . )87(كیماك الصینیة التي تنمو في ربوعھا ھذه النوعیة من األشجار

.285، احلياة االجتماعية يف مكةالبابطني، )84(

.9: 2 ص ،لسان العربابن منظور، ) 85(

.56 ص ،األلفاظ الفارسيةشري، ) 86(

.498 ص :4، معجم البلدانياقوت، )87(

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

485

ورد استخدام آنیة الخلنجیة في العصر العباسي، حیث یقول الجاحظ وان؛ والخوان من على خ(...) وكنت أنا و: "في سیاق تحدثھ عن مائدتھ

ویتضح من حدیث . )88("جزعة، والغضار صیني ملمع، أو خلنجیة كیماكیةالجاحظ استخدام الخلنجیة في تقدیم الطعام على مائدة الخوان، بجانب

.استخدامھا للمشروبات السائلة كاللبن كما تشیر أبیات ابن الرقیات إلى ذلكأنھا ) الكیماكیة(الخلنجیة یستشف من المعلومات المتوفرة عن آنیة

كانت تعد من األواني الفاخرة والجیدة في خامتھا والنفیسة في قیمتھا المادیة والمتطورة في صناعتھا بسبب ما یلحق بھا من زخرفة؛ وأنھا اتخذت لتقدیم

.الطعام والشراب

الدسيعة) د ، 4(ھي الجفنة :الدسیعة مائدة الرجل إذا كانت كریمة، وقیل الدسیعة"

سمیت بذلك تشبیھا بدسیع البعیر ألنھ ال یخلو كلما اجتذب منھ جرة عادت فیھ :وقال علي بن عبداهللا بن عباس". "(...) أخرى "یزین فعالھم عظم الدسیعة وكندة معدن للملك قدما

.)84، 8ج/ 203، 2ج(". بقیة العجین في الدسیعة: والولث"دسیعة في كالم العرب كنایة عن كرم ما یقدمھ وظفت لفظة ال -

الرجل من طعام وشراب وعلى جزل عطائھ وكرمھ؛ فقد وردت بھذا المعنى في شعر الشاعر الجاھلي مطرود بن كعب الخزاعي عندما لجأ إلى جد النبي

ε ،عبدالمطلب بن ھاشم بن عبدمناف بن قصي بن كالب بن مرة بن كعب : األخیر وأحسن إلیھ، حیث یقوللجنایة كانت منھ، فحماه

ضخم الدسیعة وھاب وابكي على كل فیاض أخي ثقة )89(الجزیالت

، أدب اجلاحظيف نفس الصفحة؛ انظر، أيضا، اللقاين، 5-4، انظر هامش رقم 119، لبخالءا اجلاحظ، )88(

.79 ص ،ألفاظ احلضارةالشذر، ؛371

.127-126: 1، املختصر اإلمالءاخلشين، ) 89(

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

486

على الدسیعة حسب ما ذكره ابن ) س -4(تطلق لفظة القعر وفي ترتیبھ )91(؛ وبخصوص حجم الدسیعة فیشیر الثعالبي)90(األعرابي

وجاءت الدسیعة . في حجمھا) ب -4(اع أنھا تضاھي الجفنةـــــــــللقصبنوا [في حدیث ظبیان وذكره لحمیر، وفیھ ) الدسائع(مجموعة على

، ووضح مجد الدین ابن األثیر معنى الدسائع ]المصانع، واتخذوا الدسائع . )92(الواردة في ھذا الحدیث على أنھا الجفان والموائد

الضخمة یستنتج من ھذه المعلومات أن آنیة الدسیعة تعد من الجفانوعرفت بھذه اللفظة الحضاریة نسبة إلى دسیع البعیر، وھو ما یكرره البعیر عند استرجاع الطعام من معدتھ قبل ھضمھ لیجتره بفمھ مرة ثانیة، وقد شبھت بھذه العملیة الستمراریة وجود الطعام وتوفره بالدسیعة، مثلما یتوفر

الطعام وعجن العجین في اتخذت الدسیعة آنیة لتقدیم. الطعام بفم البعیر .داخلھا عند العرب في فترة جاھلیتھم وبعد إسالمھم

الرحح) هـ ، 4(، وجفنة رحاء واسعة )…. (وشيء رحراح أي فیھ سعة ورقة"

. الرحح الجفان الواسعة: ابن األعرابي. كروحاء عریضة لیست بقعیرةوإناء رحرح .منبسط ال قعر لھ، وكذلك كل إناء نحوه: وطست رحراح

قصعة رحرح : وقال أبو عمرو.(...). واسع قصیر الجدار: ورحراحرحرح الرجل إذا لم : وقال األصمعي. ورحرحانیة، وھي المنبسطة في سعة

فأتى بقدح : وفي حدیث أنس(...). یبالغ قعر ما یرید كاإلناء الرحراح ، 2ج(. "القریب القعر مع سعة فیھ: رحراح فوضع فیھ أصابعھ؛ الرحراح

446-447(. من الجفان الواسعة ) الرح(یبدو من ھذا التعریف أن آنیة الرحح -

وللفظة الرح ورود . )93(والعریضة بالحجم وغیر عمیقة، أي أنھا قریبة القعر

.109: 5، لسان العربابن منظور، ) 90(

.178، اللغة فقه )91(

.110: 2، النهاية )92(

.190 ص :2، النهايةاألثري، ابن )93(

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

487

-4(في شعر طرفة الذي قرن بینھا وبین مادة صناعتھا وھو خشب الشیزى : في سیاق فخره بقومھ، حیث یقول) ك

ح من شیزى لدى كل مجلسترى الر )94(كحوض األضى من بعد شبع المعارك

الرحراح) و ، 4( ).ھـ في ھذا المجال -4: الرحح: انظر تعریف( - الزلح) ز ، 4(ع ر لھ ا، وقی ل م ن قول ك قص عة زلحلح ة أي منبس طة ال ق : وال زلح"

: قریبة القعر؛ قال ثمت جاؤوا بقصاع ملس،

زلحلحات ظاھرات الیبس، .أخذن في السوق بفلس فلس

الزلحلحات في باب القصاع، : وذكر ابن شمیل عن أبي خیرة أنھ قال"الزلح الصحاف : واحدتھا زلحلحة، وروى ثعلب عن ابن األعرابي أنھ قال

.)469، 2ج(". الكبارا التصنیعیة من ــــــتتقارب ھیئتھ) الزلحلحة(آنیة الزلح یتضح أن -

؛ إال أن الزلح مصنفة في ھذا التعریف ضمن القصاع )ھـ -4(آنیة الرحح .والصحاف ال الجفان والجمیع من آنیة الطعام

الزلحلحة) ح ، 4( ).في ھذا المجال" ز الزلح -4"انظر تعریف ( - السكرجة) ط ، 4(إناء صغیر یؤكل فیھ الشيء القلیل من األدم، وھي : رجةالسك"

.) 299، 2ج(". وأكثر ما یوضع فیھا الكوامیخ ونحوھا. فارسیة

.110 ص ،ألفاظ احلياة االجتماعية؛ الشايع، 138، املعلقات العشرالشايع، )94(

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

488

التي تعني ) سكره(السكرجة من ألفاظ اآلنیة الفارسیة المعربة -في )96(ضمنت ھذه اللفظة عند الثعالبي. )95(الصحفة على حد قول آدي شیر

وأشار بتفرد الفرس دون العرب بھذا " األوعیة المعربةألفاظ األواني و"باب كما وصفت السكرجة في إحدى . االسم فاضطرت العرب إلى تركھ كما ھو

الدراسات العلمیة األخیرة على أنھا عبارة عن قصعة ذات قوائم أشبھ بمائدة .)97(صغیرة

یوضح التعریف اللغوي صغر حجم السكرجة وذلك باتخاذھا لوضع وھي ) من المشھیات للطعام(فیھا؛ والكامخ إدام یؤتدم بھ ) الكوامیخ(الكوامخ

.)98()كامھ(تعریب للفظة الفارسیة ؛ )99(]ال آكل في سكرجة: [وللفظة ورود في الحدیث الشریف، وفیھوربما أنھا كانت من اآلنیة εوھي داللة على المعرفة بھا في عھد الرسول

.)100(ء بجانب وضع الكوامخ فیھاالثمینة وتتخذ مكاییل لألطبامن خالل سیاق ) السكرجات(بصیغة الجمع )101(أوردھا الجاحظ

، ولم یشك علي أنھ سیؤتى : "(...)قصتھ مع صاحبھ األعمى، حیث یقول .)102("، وببقایا ما یفضل في الجامات والسكرجات(...)برغیف ملطخ،

: انظر(عمق نسبیا ومن دالالت لفظة آنیة السكرجة ھو إتصافھا بال؛ كما أن اللفظ یطلق على منتج یستخدم لتثبیت )ب - 4: الفیخة: تعریف

صاري الباب في األرض ویسھل حركتھ حتى أنھ كان یصنع أحیانا من

.92 ص ،األلفاظ الفارسية شري، ) 95(

.206 ص ،فقه اللغة الثعاليب، ) 96(

.287 ص ،احلياة االجتماعية يف مكةالبابطني، )97(

.137 ص ،األلفاظ الفارسيةشري، )98(

.345 ص ،2، النهايةاألثري، ابن ) 99(

.105-104 ص ،جامعة اإلمام جملة، ."اآلنية واألوعية" اجلميل، )100(

.197 ص ،البخالء )101(

.380، 61 ص ،أدب اجلاحظاللقاين، : من املعلومات حول السكرجة واستخداماا، انظر ملزيد )102(

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

489

: فقد أورد المقریزي في وصفھ لباب زویلة، مثال، ما نصھ. الزجاج أیضا .)103("أن فردتیھ یدوران في سكرجتین من زجاج"

الشيز) ي ، 4( ) ك في ھذا المجال -4: الشیزى: انظر تعریف( - الشيزى )ك،4(ش جر : والشی ـزى.خش ب أس ود تتخ ذ م ن األمش اط وغیرھ ا : الش یز"

إنم ا ھ ي قص اع : ھ و ش جر الج وز، وقی ل : تعمل من القصاع والجف ان، وقی ل خش ب أس ود : الش یز والش یزى : الجوھري. من خشب الجوز فتسود من الدسم

: خذ منھ القصاع؛ قال لبیدتت ."بجفان شیزى، فوقھن سنام وصبا غداة مقامـة وزعتھـا

ویقال للجفان التي تسوى من ھذه الش جرة الش یزى؛ ق ال اب ن : التھذیب : الزبعرى .لباب البر یلبـك بالشھـاد الى ردح من الشیـزى مـالء الش یزى یق ال ل ھ : روأبو عم . الشیزى شجرة: أبو عبید في باب فعلى"

: األبنوس ویقال الساسم؛ وفي حدیث بدر في شعر ابن سوادة ." من الشیزى، یزین بالسنام فماذا بالقلیـب قلیـب بـدر

ش جر تتخ ذ م ن الجف ان، وأراد بالجف ان أربابھ ا ال ذین ك انوا : الش یزىلجف ان یطعم ون فیھ ا وقتل وا بب در وألق وا ف ي القلی ب، فھ و ی رثیھم، وس مى ا

)363، 5ج/ 445، 2ج". (شیزى باسم أصلھامصدرا مھما من مص ادر الم ادة ) الشیز(شكل خشب شجر الشیزى -

. الخ ام األولی ة ف ي نح ت القص اع والجف ان من ھ وب ذلك س میت الجفن ة بأص لھا وبجانب ذكرھا في أش عار لبی د واب ن الزبع رى وش داد اب ن األس ود، المض منة

اإلشارة إلى جفان الشیزى في شعر أمیة بن أب ي في التعریف اللغوي، جاءت : الصلت الثقفي، حیث یقول

قطع كالوذیل في نقي فوم فوق شیزى مثل الجوابي علیھا

املعروف : كتاب املواعظ واالعتبار بذكر اخلطط واآلثاراملقريزي، تقي الدين أيب العباس أمحد بن علي، )103(

.381 ص :1، )ت .ب: مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة( باخلطط املقريزية

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

490

وذكرت، أیضا، في شعر حسان بن ثابت األنصاري في مناس بة بكائ ھ : ، حیث یقولτعلى حمزة ابن عبدالمطلب

)104(غبراء في ذي الشبم الماحل ى إذا أعصفتالمالىء الشیز كما وردت جفان الشیزى عند زھیر وذلك في سیاق مدحھ لھرم بن

: سنان، حیث یقولجفان من الشیزى وراء وا الحداد فرق بینھمإذا غش

) 105(جفانقتلى قریش ھذا بجانب ذكرھا في حدیث معركة بدر ورثاء الشاعر ل

.)106(إذ كناھم بجفان الشیزى، أي أربابھا الذین كانوا یطعمون فیھا الطعاموتأسیس ا عل ى م ا س بق توض یحھ، نلح ظ معرف ة الع رب قب ل اإلس الم وبعده بجفان الشیزى وشیوع استخدامھا في تقدیم الطعام وشكلت، ف ي الوق ت

.عد الشخصیةنفسھ، كنایة عما یبذل من عطاء وكرم محمود على جمیع الص الصحفة) ل ، 4(شبھ قصعة مسلنطحة عریضة : كالقصعة، وقال ابن سیده: الصحفة"

یطاف علیھم : وفي التنزیل. وھي تشبع الخمسة ونحوھم، والجمع صحافأقل منھا، وھي تشبع الرجل، وكأنھ : والصحیفة". "بصحاف من ذھب

، ثم القصعة تلیھا تشبع ..): (.أعظم القصاع: قال الكسائي. مصغر ال مكبر لھالعشرة، ثم الصحفة تشبع الخمسة ونحوھم، ثم المئكلة تشبع الرجلین

فإذا بھ بین یدیھ : وفي حدیث علي". "والثالثة، ثم الصحیفة تشبع الرجلفجعل یأكل ویتتبع باللقمة وضر : وفي الحدیث". "صحفة فیھا خطیفة وملبنة

فسكبت لھ في : في حدیث أم ھانىءو. الصحفة أي دسمھا وأثر الطعام فیھاتنسب ھذه : الصحاف البارقیة". "صحفة إني ألرى فیھا وضر العجین

علیھ السالم، دعا أنھ،: وفي حدیث وائلة". "الصحاف إلى موضع بھذا االسمبقرص فكسره في صحفة ثم صنع فیھا ماء سخنا؛ ماء سخن، بضم السین

الصحاف ". "حفة المتخذة منھالص: الغضار". "وسكون الخاء، أي حار

.152-151، 76، 20 ص :2 ،املختصر اإلمالءاخلشين، )104(

.105 ص ،املعلقات العشر؛ الشايع، 161، 58 ص ،ألفاظ احلياة االجتماعية الشايع، )105(

.463 ص :2ابن األثري، النهاية، )106(

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

491

الصحاف التي یستخف الحي : المئكلة: وفي الصحاح". "تسمى الزلح: الكبار؛ 187، 78، 9ج / 285-284، 23، 5ج(". أن یطبخوا فیھا اللحم والعصیدة

.)22، 11ج / 469، 2ج / 205، 13ج / 18، 10جیھ یتضح من خالل ھذا التعریف كبر حجم الصحفة لحد أن ما تحتو -

تسد جوع الرجل ) الصحیفة(من طعام یشبع الخمسة ونحوھم والصغیر منھا وورود ذكرھا . الواحد؛ وتصنع أیضا من الغضار وھو نوع معین من الفخار

في القرآن الكریم والسنة النبویة الشریفة لھو داللة ساطعة وثابتة على معرفة م لھا؛ كما یتضح من العرب في جاھلیتھم وإسالمھم لھذه اآلنیة واستعمالھ

خالل ھذا التعریف أن منطقة بارق، الواقعة اآلن ضمن محافظة المجاردة في التقسیم اإلداري إلمارة منطقة عسیر، كانت تشتھر بصناعة ھذه

.)107(الصحافإضافة إلى ما ذكر من معلومات في التعریف اللغوي، فقد أورد األعشى

سیاق مدحھ لألسود بن المنذر في ) صحاف(صیغة الجمع للفظة الصحفة :اللخمي، حیث یقول

)108(والضامزات تحت الرجال اكیك والصحاف من الفضةوالمك ال [وفي السنة النبویة الشریفة استخدمت اللفظة بصورة مجازیة، وفیھ

، بمعنى االستئثار علیھا بحظھا، ]تسأل المرأة طالق أختھا لتستفرغ صحفتھا. )109(تكون كمن استفرغ صحفة غیره وقلب ما في إنائھ إلى إناء نفسھف

وللفظة الصحفة ذكر متكرر في مصادر السنة النبویة بتقدیم الطعام فیھا كما . وكانت تستخدم ألغراض شتى مثل الغسل والعجن وتقدیم الفاكھة فیھا

. جـدة -ريق حمايـل وبارق، يف وقتنا احلاضر، يعد مركز ا إداريا واقع على ط. 71:الزخرف سورة ) 107(

املعجم اجلغرايف للـبالد احلريب، علي إبراهيم ناصر، : وللمزيد من املعلومات حول املنطقة وقبائلها، انظر .215 -211 ص :1، )م1997/ هـ1417: بريوت( ،)أا -منطقة عسري (العربية السعودية

.165 ص ،ألفاظ احلياة االجتماعية؛ الشايع، 138، املعلقات العشرالشايع، )108(

.13 ص :3، النهايةاألثري، ابن) 109(

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

492

تھ وبیوت صحاب εكانت الصحفة من اآلنیة المتداولة في بیوت رسول اهللا . )110()رضوان اهللا عنھم أجمعین(الكرام

استمر استخدام الصحفة في الحیاة الیومیة في المجتمع اإلسالمي، إذ استخدمت في العھد األموي الصحاف المفضضة من قبل بعض المترفین من

، وعرفت فیما بعد في العھد العباسي فقد جاء لھا )111(فئات المجتمع آنذاك .)112("ال خیر في ثالث أصابع في صحفة...) : "(ذكر عند الجاحظ بقولھ

الصحيفة) م، 4( ).ل في ھذا المجال -4: الصحفة: انظر تعریف( - الفيخة) ن ، 4(، 3ج((...)". جعلھ كالسكرجة،: وفیخ العجین. السكرجة: الفیخة"

47(. یؤكد الثعالبي على أن الفیخة ھي السكرجة وأدرجھا في أول قائمة -

وربما قامت الفیخة مقام وظیفة . )113(بسبب صغر حجمھاترتیبھ للقصاع بتقدیم المشھیات فیھا بصحبة أطباق الطعام األخرى ) ط -4(السكرجة

.الرئیسة القعر) س، 4(قالت الدبیریة القـعر الجفن ة وك ذلك المعج ن والش یزى : ابن األعرابي"

.)109، 5ج". (والدسیعة؛ روى ذلك كلھ الفراء عن الدبیریة القصعة) ع، 4(، 8ج (". الضخمة تشبع العشرة، والجمع قصاع وقصع: القصعة"

274(.

، ."الطعام يف احلياة االقتصـادية والدينيـة "؛ بشري، 105، جملة جامعة اإلمام، "اآلنية واألوعية"اجلميل، )110(

.264 ص :2، 3، كاجلزيرة العربية

.284 ص ،احلياة االجتماعية يف مكةالبابطني، )111(

.141 ص ،البخالء )112(

.178 ص ،فقه اللغةالثعاليب، )113(

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

493

یشار إلى أن القصعة تشبع السبعة إلى العشرة وأن جمیع قصاع -كانت القصعة من األواني المتداولة في . )114(العرب كانت تصنع من خشب

لغسل وعجن العجین العھد النبوي واتخذت لوظائف معیشیة متباینة مثل اوللقصعة ذكر في تقدیم الطعام وتناولھ في العھد العباسي . )115(وتقدیم الطعام

، : "(...)فقد أوردھا الجاحظ في سیاق تحدثھ عن الطعام وتقدیمھ، حیث یقولفكان ربما یوافي إلى منزلھ من قصاع السكان والجیران ما یكفیھ األیام،

"(...))116(. عةالقصي )ف ، 4(: انظ ر تعری ف القص عة (القص عة، : دو أنھ ا تص غیر للفظ ة الس ابقة یب -

).ع في ھذا المجال -4 الكيماكية) ص ، 4( ).ج في ھذا المجال -4: انظر تعریف الخلنجیة( - املئكلة) ق ، 4(: قال الكسائي". "أكبر البرام الجماع ثم تلیھا المئكلة: قال الكسائي"

والمئكلة من ". "ة تشبع الرجلین والثالثة، ثم المئكل(...)أعظم القصاع، یستخفھا الحي أن یطبخوا اللحم فیھا والعصیدة، قال الصغیرة التي: البرام

نحو ضرب من األقداح وھو: مئكلة، والمئكلة كل ما أكل فیھ فھو: اللحیاني الصحاف التي :المئكلة: مما یؤكل فیھ، والجمع المآكل؛ وفي الصحاح

القصعة الصغیرة : المئكلة". یطبخوا فیھا اللحم والعصیدةیستخف الحي أن / 187، 9ج / 57، 8ج(". تشبع الثالثة؛ والبرمة الصغیرة، وكل ما أكل فیھ

.)22، 11ج یتضح من ھذا التعریف اللغوي أن آنیة المئكلة تأتي على ھیئة -

/ الحجر الصابوني( قدر الطبخ المتوسط الحجم،وتصنع من حجارة البرم

.178 ص ،فقه اللغةالثعاليب، )114(

.108 -106 ص ،جملة جامعة اإلمام، ."اآلنية واألوعية" اجلميل، )115(

.79 ص ،احلضارة ألفاظ الشذر،؛ انظر، أيضا، 151، 147 ،البخالء )116(

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

494

المعروف في منطقة الحجاز وبالد الیمن؛ كما تتخذ المئكلة آنیة ) الكالتویقدر حجمھا بكمیة الطعام المحتویة . لتقدیم الطعام فیھا واألكل علیھا

، أي أنھا تكون متوسطة الحجم )117(علیھ الذي یسد حاجة الرجلین والثالثةأتي في ووفقا لترتیب الكسائي للقصاع فالمئكلة ت. وللحجم الصغیر أقرب

الذي یسد طعامھا جوع السبعة إلى ) ع- 4(المرتبة الثانیة بعد القصعة .العشرة

املعجن) ر ، 4( ).س في ھذا المجال -4: انظر تعریف القعر( -

)ب - أ5: انظر اجلدول رقم: (جمال األطباق اخلصفية والقصبية - 5یتمحور ھذا المجال الحضاري بصورة رئیسة حول الصناعات

یة المستمدة مادة صناعتھا األولیة من سعف أشجار النخیل وعسیبھا، الخصفإضافة إلى تضمین ھذا المجال عددا محدودا من األوعیة التي تقوم مادتھا

، )ز -5(السفط : مثل) األنبوبیة(الصناعیة على النباتات القصبیة األولیة

لمعروف ومن ا). س -5(، والقوصرة )ل -5(، والقمطرة )ك -5(والقمطر أن ھذه األطباق الخصفیة والقصبیة تقع ضمن دائرة المصنوعات المصنوعة من المواد اللیفیة المرنة التي تجدل أو تنسج، إال أن قرب مصدر خامتھا

لمصدر صناعة اآلنیة الخشبیة جعلھا تضمن ضمن صناعة ) النخل(األولیة .اآلنیة الخشبیة بھدف إتمام الفائدة العلمیة المرجوة

تلتقي استخدامات ھذه المصنوعات الخصفیة والقصبیة بوظائف :حیاتیة یومیة یمكن تقسیمھا كالتالي

.الالصحفة يف نفس ا: ل -4: ؛ وانظر تعريف178 ص ،فقه اللغة أيضا، الثعاليب، انظر، )117(

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

495

أوعیة تتخذ لحمل األطعمة فیھا كالتمر والعنب وإیداعھا، مثال، -1الجر : ؛ ویمثل ھذه الوظیفة وما شابھھا من وظائف)الجرین(مكان الحفظ

).ص -5(والمكتلة ،)ف -5(، والمكتل)ھـ -5(، والزبیل )أ -5(

-5(الجلة : أوعیة لحفظ التمر وكنـزه بداخلھا لمدة طویلة، مثل -2 ).ق - 5(، والنوط )ج -5(، والخصفة )ب

أوعیة لتقدیم الطعام فیھا واألكل علیھا كالتمر والرطب والفاكھة، -3

- 5(، والقوصرة )ط -5(، والسفیفة )ح -5(، والسفة )د -5(الدوخلة : مثل ).م -5(ع ، والقنا)س

أوعیة لحفظ الحاجیات الخاصة في داخلھا كالطیب وأدوات -4 ).ل -5(، والقمطرة )ك -5(، والقمطر )ز -5(السفط : النساء، مثل

فیما یلي طائفة من نماذج األلفاظ الحضاریة لآلنیة الخصفیة و :والقصبیة

.صفية والقصبية وفقا للمصدرق اخلتصنيفي أللفاظ أوعية وأواين جمال األطبا). أ ،5( اجلدول رقم

جن نبذع

فظ ح

دمي تق

لب ح

سال اغت

ربش

الصنف صفة

اخلشبنوع الشجر

الرمز اللفظة

أ-5 اجلر م.غ م.غ نوط،جلة،زبيل - - - + + - - ب-5 اجللة النخل خوص وعاء - - - + + - - ج-5 اخلصفة النخل خوص جلة - - - + + - - د-5 الدوخلة النخل وصخ وعاء، سفيفة - - - + + - - هـ-5 الزبيل م.غ م.غ زبيل - - - + + - - و-5 الزنبيل م.غ م.غ زبيل - - - + + - -

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

496

ز-5 السفط م.غ قصب مشابه للقمطر - - - - + - - ح-5 السفة النخل خوص زبيل - - - + + - - ط-5 السفيفة النخل خوص دوخلة - - - + + - - ي-5 الطبق م.غ م.غ طبق - - - + + - - ك-5 القمطر م.غ قصب مشابه للسفط - - - - + - - ل-5 القمطرة م.غ قصب مشابه للسفط - - - - + - - م-5 القناع النخل عسب طبق - - - + - - - ن-5 القنع النخل عسب طبق - - - + - - - س-5 القوصرة م.غ قصب وعاء - - - - + - - ع-5 احملصن م.غ م.غ يلمكتلة،زب - - - + + - - ف-5 املكتل م.غ م.غ زبيل - - - + + - - ص-5 املكتلة م.غ م.غ زبيل - - - + + - - ق-5 النوط م.غ م.غ جلة صغرية - - - + + - -

)اجلدول من صنع الباحث .( تعين النفي: -/ تعين اإلجياب " / +: غري حمدد " تعين : م. غ:تعريفات

.يوضح مصادر معلومات األلفاظ احلضارية يف جمال األطباق اخلصفية والقصبية وفقا للمصدر)ب ،5(اجلدول رقم لغويون وشخصيات

أخرى شعراء

صحابيات )رضى (

صحابة )ضى (

حديث شريف

الرمز اللفظة

ج-5 اخلصفة + - - - -صلة بن - - كراع

أشيم د-5 الدوخلة +

ز-5 السفط - - - - ابن سيده ح-5 السفة + و ذرأب - - -

ابن األثري، ابن برى، ابن خالوية، اهلروي

الربيع بنت - املعوذ، عائشة

م-5 القناع + -

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

497

علي بن - - ابن دريد، ابن األعرايب أيب طالب

س-5 القوصرة -

ف-5 املكتل + - - - - ق-5 النوط + - - - أبو منصور، عبد القيس

.)اجلدول من صنع الباحث.( النفي ينتع: -/ تعين اإلجياب :+:تعريفات

اجلر) أ ، 5(، 4ج(". وھو النوط كالجلة الصغیرة الزبیل یعلق من البعیر، :الجر"

133(. .) ق في ھذا المجال -5: و، النوط -5: انظر تعریف الزبیل( - اجللة) ب ، 5(وعاء یتخذ من الخوص یوضع فیھ التمر یكنـز فیھا، عربیة : الجلة"

).118، 11ج(". فة، والجمع جالل وجللمعروورد للجلة ذكر في حدیث عمرو بن معدي یكرب الزبیدي مع عمر -

.، وھي من األوعیة الخصفیة المعروفة)τ )118بن الخطاب اخلصفة) ج ، 5(ھي : جلة التمر التي تعمل من الخوص، وقیل والخصفة، بالتحریك،"

والخصف (...). صف وخصاف البحرانیة من الجالل خاصة، وجمعھا خسفائف تسف من سعف النخل فیسوى منھا شقق تلبس بیوت األعراب، وربما

والخصف وھي الجلة التي یكنز فیھا التمر وكأنھا . (...) سویت جالال للتمرفعل بمعنى مفعول من الخصف، وھو ضم الشيء إلى الشيء ألنھ شيء

حجرھا ویصلي فیھا؛ وفي الحدیث كانت لھ خصفة ی. منسوج من الخوصأنھ كان مضطجعا على خصفة، وأھل البحرین یسمون : ومنھ الحدیث اآلخر

.)73 - 72، 9ج(". جالل التمر خصفا

.264 ص :2، 3، كاجلزيرة العربية، ."احلياة االقتصادية والدينية الطعام يف"بشري، )118(

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

498

انفرد الشاعر المخضرم األعشى باستعمالھ صیغة الجمع للفظة -الخصفة الدالة على جلة التمر المعمولة من خوص النخیل وذلك في سیاق

:في القتال، حیث یقول وصف قومھ باالستبسالأھل النبوك وعیر فوقھا ال نصالحكم : الصالح فقالوا: قلنا

)119(الخصفبجانب اتخاذ الخصفة وعاء لحفظ التمر وكنـزه في جوفھا فیبدو أنھا و

تصبح بعد فردھا بمثابة بساط یبسط على األرض للجلوس أو الصالة علیھ كما ورد .ھ ما ورد في مضامین الحدیثین الشریفین بالتعریفوھذا ما یشیر إلی

أنھ كان یصلي، فأقبل رجل في بصره سوء فمر : [في الحدیث الشریف، وفیھ . )120(]ببئر علیھا خصفة فوقع فیھا

الدوخلة) د ، 5(س فیفة م ن : مش ددة ال الم : والدوخل ة ". "وھ ي وع اء التم ر : دوخل ة "

وفي . طب وھي الدوخلة، بالتخفیف؛ عن كراعخوص یوضع فیھا التمر والرفإذا سب فیھ دوخلة رطب فأكل ت منھ ا؛ ھ ي س فیفة م ن : حدیث صلة بن أشیم

.)243، 147، 11ج". (خوص كالزنبیل والقوصرة یترك فیھا الرطباستمر استخدام الدوخلة في العصر اإلسالمي، وربما كانت تعد في -

فقد . للحفظ عند شراء حوائج المطبخالعصر العباسي من األوعیة المستخدمة وردت عن الجاحظ وھو یصف أحد الحیوانات یقوم بشراء ما یحتاجھ صاحبھ من مواد غذائیة إذ كانت تعلق الدوخلة في رقبتھ وتوضع فیھا رقعة،

وھكذا نجد أن الدوخلة . )121(من ثم یمضي الحیوان للحانوت لیحضر الحوائجالعصور اإلسالمیة ومتعارف علیھا من األوعیة المستخدمة في مختلف

.)122(باللفظة الحضاریة نفسھا الزبيل) هـ ، 5(

.85 -84 ص ،، ألفاظ احلياة االجتماعية؛ الشايع138 ص املعلقات العشر،الشايع، )119(

.37-36 ص :2، النهاية، ابن األثري )120(

.111 ص ،احلضارة ألفاظ الشذر، )121(

.129 ص :2، نهايةال ابن األثري، )122(

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

499

). 312، 11ج". (لغة في الزبیل: والزنبیل والزنبیل"یذكر أن الزبیل الكبیر المصنوع من الجلد یطلق علیھ لفظة -

من األوعیة المعروفة في عھد ) أو الزنبیل(وكان الزبیل . )123(حفصواتخذ لحمل األطعمة الجافة وحفظھا كالتمور والبقول وما إلى εالرسول

.)124(ذلكفي الفترات اإلسالمیة الالحقة، ) الزنبیل(استمر استعمال الزبیل

؛ )125((...)"فیعلق علیھ الزبل والكیران : "وورد لھ ذكر عند الجاحظ بقولھ .)126(إضافة لوظیفتھ في الحفظ والحمل فقد استخدم لجمع الكساحة فیھ

الزنبيل) و ، 5( ). ھـ في ھذا المجال -5: تعریف الزبیل: انظر( - السفط) ز ، 5(الذي یعبى فیھ الطیب وما أشبھھ من أدوات النساء، والسفط : السفط"، 5، ج315، 7ج". (السفط كالجوالق، والجمع أسفاط: ابن سیده. معروف

116(. وأنھ یسف ) ل -5(أو القمطرة ) ك -5(شبھ السفط بصفة القمطر -

. أي ینسج من القصب، بینما یشیر ھذا التعریف بأن السفط كالجوالقوالجولق من األلفاظ الفارسیة المعربة، ویعني الوعاء أو العدل المعمول من الجلود والقماش، ویأتي بمثابة كیس یحفظ في داخلھ الزاد والمتاع ویحمل

لشاسع في حجم السفط ویظھر، ھنا، البون ا. )127(على ظھور الجمال والبغالالذي یحفظ فیھ الطیب وأدوات النساء ووعاء الجولق المعتاد حملھ على

.ظھور الحیوانات والمتخذ لحفظ الزاد والمتاع

.178 ص ،فقه اللغةالثعاليب، )123(

.155 ص ،جملة جامعة اإلمام، ."اآلنية واألوعية"اجلميل، )124(

.91 ص ،البخالءاجلاحظ، )125(

.33 ص ،احلضارة ألفاظ الشذر، )126(

.36 ص :10، العرب لسان ابن منظور، )127(

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

500

السفة) ح ، 5(ما في بیتك سفة وال ھفة؛ السفة : قالت لھ امرأة: وفي حدیث أبي ذر"

ما سف من : والسفة". "ما یسف من الخوص كالزبیل ونحوه أي ینسجالدوخلة من الخوص : والسفیفة"(...). والجلةالخوص وجعل مقدار الزبیل

).153، 9ج". (قبل أن ترمل أي تنسجالخوص، ) نسج(مشتقة من سف ) أو السفیفة ( یبدو أن لفظة السفة -

المتخذة في تقدیم األطعمة الجافة كالتمر ) د -5(وشبھت بوعاء الدوخلة ھذا التعریف أن ھناك أوعیة خوصیة كانت تستعمل كما یظھر من. والرطب

وورودھا في حدیث أبي .لوظائفھا قبل القیام بنسجھا وإخراجھا كمنتج مصنعرضوان (داللة على توفر ھذا الوعاء في بیوت الصحابة الكرام )τ )128ذر

.، وعلى بساطة تصنیعھا أیضا وبالتالي رخص ثمنھا)اهللا علیھم أجمعین ةالسفيف )ط ، 5( ) ح في ھذا المجال -5: تعریف السفة: انظر( - الطبق) ي ، 5( .)210، 10ج". (الذي یؤكل علیھ أو فیھ، والجمع أطباق: والطبق" القمطر) ك ، 5( ).116، 5ج". (شبھ سفط یسف من قصب: والقمطر والقمطرة" ). ز في ھذا المجال - 5: انظر تعریف السفط( - القمطرة) ل ، 5( ).ك في ھذا المجال -5:تعریف القمطر: انظر( - القناع) م ، 5(الطبق م ن عس ب النخ ل یوض ع فی ھ الطع ام، والجم ع : والقنع والقناع"

بقن اع م ن εأتی ت النب ي : وفي ح دیث الربی ع بن ت المع وذ قال ت . أقناع وأقنعة

.338 ص :2، غريب احلديثاألثري، ابن )128(

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

501

ع ام، وق ال القنع والقناع الطبق الذي یؤك ل علی ھ الط : رطب وأجر زغب؛ قالیق ال ل ھ القن ع والقن ع، بالكس ر : ویجع ل فی ھ الفاكھ ة، وق ال اب ن األثی ر : غی ره

إن ك ان : وف ي ح دیث عائش ة، رض ي اهللا عنھ ا . والض م، وقی ل القن اع جمع ھ وحك ى اب ن ب رى ع ن اب ن . لیھ دى لن ا القن اع فی ھ كع ب م ن إھال ة فنف رح ب ھ

قن ع الطب ق ال ذي تؤك ل فی ھ ال: القن اع طب ق الرط ب خاص ة، وقی ل : خالوی ھالقنع الذي یؤكل علی ھ، وجمع ھ : الفاكھة وغیرھا، وذكر الھروي في الغریبین

.)301، 8ج". (أقناعف ي ح دیثي عائش ة والربی ع ) أو القن ع (یتبین من ورود وع اء القن اع -

عل ى ش یوع اس تعمالھ واتخ اذه ف ي تق دیم األطعم ة الجاف ة )129(بن ت مع وذوأكل الفاكھة علیھ، وقد وردت اإلشارة إلى وعاء القناع أو كالتمور والرطب

.)130(القنع مرارا في مصادر السنة النبویةكما عرف المجتمع المكي ھذا الوعاء الخوصي عند تقدیم الفاكھة

.)131(وأرغفة الخبز وما وقع في حكم ھذه األطعمة القنع )ن ، 5( ).لم في ھذا المجا -5: تعریف القناع: انظر( - القوصرة) س ، 5(وعاء من قصب یرفع فیھ التمر : مخفف ومثقل: القوصرة والقوصرة"

: وینسب إلى علي، كرم اهللا وجھھ: من البواري؛ قال . یأكل منھا كل یوم مره أفلح من كانت لھ قوصرة العرب تكني عن : ابن األعرابي. ال أحسبھ عربیا: قال ابن درید"

.)104، 5ج". (والقوصرةمرأة بالقارورة ال

.100 ص :4 ،النهاية، ابن األثري، أيضا انظر، )129(

الطعام يف احلياة االقتصـادية "؛ بشري، 110-109 ص ،جملة جامعة اإلمام، ."اآلنية واألوعية"اجلميل، ) 130( .264 ص :2، 3، كاجلزيرة العربية، ."والدينية

.286 ص ،احلياة االجتماعية يف مكةالبابطني، )131(

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

502

تبدو القوصرة من خالل ھذا التعریف أنھا من أوعیة القصب -المتخذة في حفظ األطعمة الجافة كالتمور وما شابھھا؛ وبجانب ذكرھا في

جاءت اإلشارة للقوصرة بصیغة τالقول المنسوب إلى علي بن أبي طالب ، فاخرج فأنت في : "(...)ث یقولحیالتثنیة عند الجاحظ في معرض حدیثھ

.)132(."ذمتي وإال فإن عندي قوصرتین املحصن) ع ، 5(، 13ج". (المكتلة التي ھي الزبیل، وال یقال محصنة: والمحصن"

121 -122(. یظھر من ھذا التعریف أن لفظة المحصن مرادفة للفظة -

؛ )ھـ، و - 5(فظة الزبیل أو الزنبیل ول) ف، ص -5(تل أو المكتلة ــــــــــالمكوللفظة المحصن ورود في شعر الشاعر زھیر للداللة على وعاء الزبیل وذلك

: في وصفھ فالة یتیھ فیھا اإلنسان، حیث یقول ) 133(جنى حنظل في محصن متفلق فراخ الكدر زغب كأنھا بھا من املكتل) ف ، 5(الزبیل الذي یحمل فیھ التمر أو العنب إلى الجرین، : لمكتلةالمكتل وا"

أنھ : وفي حدیث الظھار.المكتل شبھ الزبیل یسع خمسة عشر صاعا: وقیلالزبیل الكبیر كأن فیھ كتال من التمر أي : أتي بمكتل من تمر؛ ھو بكسر المیم

، 11ج". (فخرجوا بمساحیھم ومكاتلھم: وفي حدیث خیبر. قطعا مجتمعة583.(

شیوع )134(في األحادیث الشریفة) المكتلة(یتضح من ورود المكتل -استخدامھ في العھد النبوي، واإلشارة الضمنیة إلى خروج أھل خیبر بمكاتلھم

داللة على اتخاذ المكتل في الفترات التاریخیة التي سبقت ظھور - أیضا-تعد النبویة الشریفة باستخدام ھذا وتتوفر إشارات عدة في مصادر السنة . اإلسالم

.369 ص ،أدب اجلاحظاللقاين، )132(

.66 ص م،1991 ،ألفاظ احلياة االجتماعية الشايع، )133(

.131 ص :4، النهاية األثري، أيضا، ابن انظر، )134(

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

503

المكتل، وجمیع ھذه المرویات النبویة تشیر إلى أن المكتل وعاء تحمل فیھ .)135(وكان یحفظ فیھ طعامھ εالثمار بل یتضح وجوده واستخدامھ في بیوتھ

أو الزنبیل ) ھـ -5(كما یتضح من خالل ما سبق وقوع أوعیة الزبیل في دائرة ) ص -5: المكتلة(بجانب المكتل ) ع -5(، والمحصن )و -5(

.تصنیفیة وظیفیة واحدة املكتلة) ص ، 5( ).ف في ھذا المجال - 5: المكتل: تعریف: انظر( - النوط) ق ، 5(قال . الجلة الصغیرة فیھا التمر ونحوه، والجمع أنواط ونیاط: النوط"

وسمعت البحرانیین یسمون الجالل الصغار التي تعلق بعراھا : أبو منصورإن وفد عبد القیس : وفي الحدیث. أقتاب الحمولة نیاطا، واحدھا نوط من

فأھدوا لھ نوطا من تعضوض ھجر أي أھدوا لھ εقدموا على رسول اهللا جلة صغیرة من تمر التعضوض، وھو من أسرى تمران ھجر، أسود جعد

أطعمنا من بقیة القوس : وفي حدیث وفد عبد القیس. لحیم عذب الطعم حلونطت : تقول. معلقة كنیاط القوس والقربة: ونیاط كل شيء". "ي في نوطكالذ

.)419 - 418، 7ج ". (القربة بنیاطھا نوطایشیر ھذا التعریف اللغوي إلى وجود أحجام مختلفة من جالل -

على أن )136(التمر،ووعاء النوط یعد من صغیرھا؛ ومن خالل تأكید الثعالبيتویة على التمر وما ذكر في بدایة ھذا النوط ھي الجلة الصغیرة المح

التعریف اللغوي فربما أن لفظة النوط ال تطلق على جلة التمر حتى یكون التمر في داخلھا، وھذا االعتقاد یتوافق مع ما ذكره مجد الدین ابن األثیر في

: النوط: "تعریفھ للفظة النوط المضمنة في الحدیثین الشریفین، حیث یقول .)137("التي یكون فیھا التمر الجلة الصغیرة

.163-162 ص ،جملة جامعة اإلمام." اآل نية واألوعية"اجلميل، )135(

.42 ص ،فقه اللغةالثعاليب، )136(

.112 ص :5، النهايةاألثري، ابن )137(

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

504

)ب - أ6: انظر اجلدول رقم: (جمال أوعية املناقري - 6

، ض من أدوات )الس فن (استخدم الفأس الق وي، ال ذي یطل ق علی ھ لفظ ة نحت وتجویف ج ذوع النخی ل، حی ث أورد الش اعر زھی ر مجازی ا م ا یص ور

:ذلك بقولھضربا كنحت جذوع النخل التقى الجمعان واختلفواحتى إذا ما

)138(بالسفنھو ذلك الوعاء الخشبي الذي ینقر وینحت ) جمعھ مناقیر(والمنقر

بقصد تجویفھ، خاصة من جذوع األشجار الضخمة كالنخیل، بھدف االنتباذ . وحفظ النبیذ في داخلھ

یسیتین تلتقي جمیع أوعیة مجال المناقیر الموثقة ھنا في خاصتین رئ ھما أوال أنھا جمیعا نقرت ونحتت من جذوع النخیل، ثانیھما أنھا استخدمت

.لوظیفة واحدة حددھا النص التعریفي وھو االنتباذ وحفظ النبیذ في داخلھاأس فر العم ل البحث ي ف ي المص در المعتم د عل ى توثی ق أربع ة أوعی ة

م اذج م ن األلف اظ منحوتة فقط وجمیعھا من ج ذوع النخی ل، وفیم ا یل ي ھ ذه الن :الحضاریة الدالة على أوعیة مجال المناقیر

.تصنيفي أللفاظ أوعية وأواين جمال املناقري وفقا للمصدر). ، أ6(اجلدول رقم

جن نبذع

فظ ح

دمي تق

لب ح

سال اغت

ربش

نف لص

اشب

اخلصفة

جرالش

ع نو

فظةالل

رمزال

أ-6 اجلف النخل جذع جذع منقور - - - - + - + ب-6 القرو النخل جذع جذع منقور - - - - + - +-6 املنقر النخل جذع جذع منقور - - - - + - +

ج د-6 النقري النخل جذع جذع منقور - - - - + - +

)اجلدول من صنع الباحث .( تعين النفي: -/ تعين اإلجياب " / +: غري حمدد " تعين : م. غ:تعريفات

.138 ص ،ية، ألفاظ احلياة االجتماعالشايع )138(

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

505

.ات األلفاظ احلضارية يف جمال املناقري وفقا للمصدريوضح مصادر معلوم). ، ب6(اجلدول رقم

شعراء لغويون وشخصيات أخرى صحابيات

)رضى ( صحابة

)رضى (حديث شريف

الرمز اللفظة

أ-6 اجلف + أبو سعيد - - أبو عبيد ب-6 القرو - - - ابن أمحر ابن سيده، الدينوري

ج-6 املنقر - - - - أبو حنيفة د-6 النقري + عمر - - ثريأبو عبيد، ابن األ

)اجلدول من صنع الباحث. (تعين النفي: -/ تعين اإلجياب : +:تعريفات

اجلف) أ ، 6(: ق ال أب و عبی د. وربم ا ك ان الج ف م ن أص ل نخ ل ینق ر : ، ق ال"(...)

قی ل ل ھ النبی ذ ف ي : وف ي ح دیث أب ي س عید . الجف شيء ینقر من جذوع النخ ل .)29، 9ج )". (…(أخبث وأخبث؛ : الجف، فقال

تشترك ھذه اللفظة الحضاریة في تسمیة ضرب من الدالء المعمول ة -كما تطلق، أیضا، على الوعاء الخشبي المص نع م ن طل ع )139(من جلود اإلبل

).ج -3(النخیل وورود اللفظة في حدیث أبي سعید داللة على معرفة وع اء الج ف ف ي

لحف ظ الم اء وم ا وق ع ف ي حكم ھ العھ د النب وي، وربم ا أن ھ اس تعمل، أیض ا، .بجانب االنتباذ فیھ

القرو) ب ، 6(القرو أسفل : ابن سیده(...)". "أسفل النخلة ینقر وینبذ فیھ، : والقرو"

أصلھا ینقر وینتبذ فیھ، وقیل ھو نقیر یجعل فیھ العصیر من أي : النخلة، وقیل :وقال ابن أحمر". "خشب كان

كما أدمیت في القرو الغزاال اووق فیھالھا حبب یرى الر

.29 ص :9، لسان العربابن منظور، )139(

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

506

وال : قال الدینوري. یصف حمرة الخمر كأنھ دم غزال في قرو النخل، 15ج ". (القدح ألن القدح ال یكون راووقا إنما ھو مشربةیصح أن یكون

174(. على القدح الخشبي الصغیر -كما مر بنا سلفا-تطلق لفظة القرو -

، وللفظة القرو ورود في النقوش السبئیة )ھـ -2(ي الحوائج الذي یردد فالقدیمة لعرب جنوب الجزیرة العربیة بمعنى حوض الماء الصغیر الملتحم

.)140(بحوض أكبر منھیؤكد مجد الدین ابن األثیر في معالجتھ لحدیث أم معبد أن اللفظة

د االنتباذ تطلق على القدح الخشبي الصغیر وعلى أصل النخلة المنقور بقص .)141(فیھ

املنقر) ج،6( ).د في ھذا المجال -6:النقیر: تعریف: انظر( - النقري) د ، 6(: ما نقب من الخشب والحجر ونحوھما، وفي حدیث عمر: النقیر"

على نقیر من خشب، ھو جذع ینقر ویجعل فیھ شبھ المراقي یصعد علیھ إلى فیھ فیشتد نبیذه، وھو الذي ورد أصل خشبة ینقر فینتبذ : والنقیر أیضا. الغرف

عن εالنقیر أصل النخلة ینقر فینبذ فیھ، ونھي النبي : التھذیب. النھي عنھأما النقیر فان أھل الیمامة : الدباء والحنتم والنقیر والمزفت؛ قال أبو عبید

كانوا ینقرون أصل النخلة ثم یشدخون فیھا الرطب والبسر ثم یدعونھ حتى النقیر أصل النخلة ینقر وسطھ ثم ینبذ فیھ : ابن األثیر قال. یھدر ثم یموت

التمر ویلقى علیھ الماء فیصیر نبیذا مسكرا، والنھي واقع على ما یعمل فیھ ال : وقال أبو حنیفة. الذي ینقر للشراب: والمنقر من الخشب". على اتخاذ النقیر .)228، 5ج ". (وجمعھ مناقیر: للشراب، قالالمنقر كل ما نقر

.107 ص ،املعجم السبئيبيستون، )140(

.51 ص :4، النهايةابن األثري، )141(

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

507

یفید ھذا التعریف بأن لفظة النقیر أو المنقر تدل على الوعاء -المنقور أو المنحوت سواء كان خشبیا أو حجریا، والنھي النبوي الوارد في الحدیث الشریف عن اتخاذ نبیذ النقیر نظرا لشدة التخمر فیھ وتصییره

سنة ؛ وجاءت اإلشارة إلى النقیر في مصادر ال)142(لمشروب النبیذ مسكراالنبویة في أكثر من مناسبة، مما یدلل على المعرفة بھ في عھد رسول اهللا

ε)143( .

اخلــــامتةم ن خ الل ع رض ودراس ة ھ ذه المجموع ات م ن األلف اظ الحض اریة لآلنیة الخشبیة التي تعد نم اذج للنت اج التص نیعي ف ي مج ال الص ناعة الخش بیة

دة یمك ن تلخیص ھا بالنق اط عن د الع رب المس لمین، تتض ح جوان ب علمی ة ع :التالیة

ó في -حسب علمنا الحاضر-یعد ھذا البحث أول محاولة علمیةموضوعھ؛ ومن خاللھ تم حصر وتوثیق ولم شتات ما یصل إلى ثمانین لفظة حضاریة لآلنیة الخشبیة التي تتباین في أحجامھا وأشكالھا التصنیعیة

ظ الحضاریة یدل، بال ریب، على ووظائفھا المعیشیة؛ وھذا العدد من األلفاالكم العددي نفسھ من اآلنیة الخشبیة المصنعة التي كانت في حیز االستخدام

وتنضوي ھذه األلفاظ الحضاریة . بحیاة أفراد المجتمع العربي اإلسالميلآلنیة الخشبیة تحت مظلة ستة مجاالت حضاریة مختلفة من المجاالت

:یف التاليالتصنیعیة والوظیفیة وفقا للتصنلفظ ة 21= آنی ة وأوعی ة مج ال أق داح الش راب : المج ال األول -1 .حضاریةألف اظ 9= آنی ة وأوعی ة مج ال أق داح الحل ب : المج ال الث اني -2 .حضاریة

.91 ص :5، النهايةابن األثري، )142(

.150-149 ص ،جملة جامعة اإلمام، ."اآلنية واألوعية"جلميل، ا )143(

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

508

.ألفاظ حضاریة 7= آنیة وأوعیة مجال المشارب : المجال الثالث -3والجف ان آنی ة وأوعی ة مج ال الص حاف والقص اع : المج ال الراب ع -4

.لفظة حضاریة 20=آنیة وأوعی ة مج ال األطب اق الخص فیة والقص بیة : المجال الخامس -5

.لفظة حضاریة 19= .ألفاظ حضاریة 4= آنیة وأوعیة مجال المناقیر : المجال السادس -6وحس ب نتیج ة ھ ذه اإلحص ائیة القائم ة عل ى حص رنا لنم اذج متع ددة

ن آنی ة مج ال أق داح الش راب، یلی ھ مج ال ومتباینة من اآلنی ة الخش بیة یتض ح أ الص حاف والقص اع والجف ان، فمج ال األطب اق الخص فیة والقص بیة تحت ل صدارة المراتب األولى في الكم العددي أللفاظھا؛ یتبعھ في الترتیب، تنازلی ا،

ومما الشك . آنیة مجال أقداح الحلب، یلیھ آنیة مجال المشارب فمجال المناقیرتفاوت الكمي والنوعي في المحصلة العددیة النھائی ة لك ل مج ال فیھ، أن ھذا ال

یعك س بش كل نس بي الواق ع المعیش ي للمجتمع ات العربی ة اإلس المیة وم دى اتس اع أو ت دني دائ رة اعتم اده العمل ي عل ى ك ل ص نف م ن أص ناف آنی ة ك ل مج ال، كم ا یعك س ف ي الوق ت ذات ھ حج م احتیاج ات الوظیف ة المعیش یة وم دى

وھ ذه المؤش رات . لتل ك المج امیع م ن األوان ي واألوعی ة الخش بیة متطلباتھ اتبقى، بطبیعة الحال، مؤشرات نسبیة بالرغم من فعالی ة دالالتھ ا العلمی ة عل ى

. مناش ط الحی اة االجتماعی ة واالقتص ادیة للمجتم ع العرب ي اإلس المي آن ذاك وعلی ھ ت م تص نیف وتأس یس ھ ذه المج االت الس تة المختلف ة للمص نوعات الخش بیة الت ي تعك س ف ي النھای ة جانب ا مھم ا م ن جوان ب الحی اة االجتماعی ة

وبھذا تم الوص ول م ن خ الل . واالقتصادیة في تاریخ العالم العربي اإلسالميھذه الدراسة إلى مواءمة مقبولة لحد ما، وخلق رابط علمي جامع بین المج ال

اظ اآلنی ة واألوعی ة التص نیعي والمج ال ال وظیفي المعیش ي ف ي تص نیف ألف وم ن أس باب االلت زام بھ ذا الجان ب البحث ي . الخشبیة الموثقة ف ي ھ ذه الدراس ة

ع دم ت وفر الوض وح الكام ل وال الزم ب التعریف اللغ وي المص دري المعتم د الخاص بماھیة اآلنیة ومسماھا والتحدید الدقیق الستعمالھا المعیشي، بل تتس م

حص ورة بھ ذه الدراس ة بالت داخل أو معظ م مض امین التع اریف اللغوی ة الم فمج ال . التق اطع، أحیان ا، ب ین مس مى اآلنی ة أو الوع اء واس تخدامھ الی ومي

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

509

األقداح، عل ى س بیل المث ال، یظھ ر بأن ھ م ن المج االت الواس عة والرحب ة م ن حی ث تع دد ألفاظ ھ الحض اریة المنتمی ة إلی ھ، أو م ن حی ث تب این وتش كل

وبھ دف الوص ول للدق ة البحثی ة العلمی ة عم دنا . ةاستخداماتھا في الحیاة الیومیفي تصنیف األقداح بجعلھا مجالین مستقلین ب الرغم م ن إمكانی ة ورود تق اطع وظیف ي ب ین اس تخدام آنی ة المج ال األول م ع م ا یقابلھ ا ف ي المج ال الث اني،

. في كلتا الحالتین) مسمى اآلنیة(والعكس صحیح، مع ثبات اللفظة ó اد س بر نس بي للبع د الحض اري لع دد ال ب أس ب ھ م ن ال تمكن م ن إیج

األلفاظ الحضاریة عن طریق تأصیلھا ثقافیا وتتب ع ورودھ ا، وال دالالت عل ى استخداماتھا ف ي الش عر الج اھلي والس نة النبوی ة الش ریفة والم وروث الفك ري والحض اري العرب ي اإلس المي؛ وبالت الي محاول ة الوص ول بج الء للت أطیر

وفي ھذا السیاق، یتضح من خالل ھ ذه الدراس ة ت وفر . تصل بھاالتاریخي المم ا یرب و عل ى عش رین لفظ ة حض اریة لآلنی ة الخش بیة، منبثق ة م ن المجم وع

لفظ ة حض اریة، 80الكل ي للنم اذج اللفظی ة الخاض عة للدراس ة ھن ا وع ددھا وھي نسبة تحم ل دالالت مؤك دة وثابت ة عل ى ش یوعھا واس تخدامھا ف ي ص در

وقد أتت ألفاظ ھذه األواني المشار إلیھ ا ف ي تل ك المرحل ة التاریخی ة اإلسالم؛ :اإلسالمیة على النحو التالي

م اآلنية الرمز:اال م اآلنية الرمز: اال 1 اجلمجمة ج-1: الشراب 13 الصحفة ل-4:الصحاف

2 العس ي-1: الشراب 14 اخلصفة ج-5:األطباق 3 الغمر ن-1: الشراب 15 الدوخلة د-5:األطباق 4 القدح ع-1: الشراب 16 السفة ح-5:األطباق 5 النضار ر-1: الشراب 17 القناع م-5:األطباق

تابع م اآلنية الرمز:اال م اآلنية الرمز: اال

6 الورسي ش-1: الشراب 18 املكتل ف-5:األطباق 7 الرفد ب-2: احللب 19 النوط ق-5:األطباق 8 السعن د-2: احللب 20 اجلف أ-6: املناقري 9 القرو هـ-2: احللب 21 النقري د-6: املناقري

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

510 10 اجلب ج-3: املشارب 11 اجلفنة ب-4: الصحاف 12 الرحح هـ-4: الصحاف

ó م ن س مات وخص ائص ألف اظ مج االت اآلنی ة الخش بیة الخاض عةع دد مح دود وتشیر ھذه الدراسة إلى وجود . للدراسة قلة عدد ألفاظھا المعربة

ج دا م ن األلف اظ المعرب ة الواف دة، وخاص ة م ن الفارس یة، وھ و نت اج طبیع ي وتلقائي ومتوقع كأثر وإفراز حضاري ناتج عن تداعیات الفتوحات اإلسالمیة وانصھار الحضارات المجاورة للمحیط الجغراف ي لجزی رة الع رب، وخاص ة

وم ن ألف اظ اآلنی ة .میةالحضارة الفارسیة، في بوتق ة الحض ارة العربی ة اإلس ال ، )ط -4(رجة ــ ـ، والسك)أ -3(الب رزین : الخش بیة المعرب ة النم اذج التالی ة

).ص -4(، والكیماكیة )ج-4(نجیة ــــوالخلó تشیر ھذه الدراسة إلى توفر ع دد م ن ألف اظ اآلنی ة الخش بیة المنقول ة

ـ ـإم ا م ن اس م أو ل ) أو المنحوت ة( : ن تج، مث لون أص ل الخام ة األولی ة للم ـــــ). ش -1(، والورس ي )ر -1(، والنض ار )ك -4(، والش یزى )ي -4(الش یز

بجانب إطالق ألفاظ حضاریة على اآلنیة الخش بیة بأس ماء مس تعارة قص د بھ ا التشبیھ الشكلي الخارجي لآلنیة أو مقدار سعتھا الحجمیة؛ وھذه األلف اظ تك ون

، أو من )د -4(الدسیعة :مستعارة إما من خصائص اإلبل كدسیع البعیر، مثل، أو أنھ ا )س -1(، والقح ف )ج -1(ة ــ ـ الجمجم: أعضاء جس م اإلنس ان مث ل

-4(، والبارقی ة )ر -1(ان مص در المن تج كالجیش انیة ــــ ـمس تعارة نس بة لمكھذا إضافة إلى اكتساب اآلنی ة للفظتھ ا وفق ا لس عتھا ). ص -4(، والكیماكیة )أ

، وال زلح )و-4(، والرح راح )ھ ـ-4(رحح ال : وحجمھ ا وق رب قعرھ ا أمث ال ).ح -4(، والزلحلحة )ز -4(

ó ال تمكن م ن معرف ة ع دة أوان ي خش بیة أطلق ت علیھ ا ألف اظ تخص ھابس بب الغلظ ة ف ي ص نعتھا نتیج ة اإلخف اق ف ي نح ت جرومھ ا بطریق ة س لیمة

، والجنب ل )ب -1(، والجعب ر )أ -1(الت بن : وخلو ص نعتھا م ن الت أنق، أمث ال

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

511

).د -1(ó أبانت ھذه الدراس ة جوان ب متباین ة م ن األنش طة المعیش یة اإلنس انیة

للفرد العربي المس لم الت ي اس تعان م ن خاللھ ا عل ى توظی ف ض روب مختلف ة انظر الجدول المرفق م ع ك ل (من اآلنیة الخشبیة في جزئیات معیشتھ الیومیة

آلنی ة الخش بیة ؛ وبحصر مختصر لالستخدامات الوظیفیة العدیدة لھ ذه ا )مجالتبرز ھذه الرؤیة تج اه ھ ذه األنش طة الحیاتی ة الیومی ة، وتتض ح أیض ا أجن اس

:األطعمة واألشربة المستھلكة آنذاك :مجال أقداح الشراب -1

.شرب المواد السائلة كالماء واللبن وما وقع في حكمھما ) أ .تتخذ ألغراض أخرى من بینھا الوضوء وجعل الحناء فیھا )ب

:ل الحلبمجا -2 .الحلب فیھا وشرب السوائل منھا ) أ

.تقدیم الطعام )ب :مجال المشارب -3

.حمل المواد السائلة القابلة للشرب فیھا كالماء والنبیذ ونحوھما ) أ ".مشربة " شرب الشراب منھا )ب

:مجال الصحاف والقصاع والجفان -4 .ب علیھاتقدیم األطعمة واألشربة فیھا، واألكل والشر ) أ

.تقدیم المشھیات المصاحبة لألطعمة فیھا )ب :مجال األطباق الخصفیة والقصبیة -5

.حمل وتقدیم األطعمة فیھا واألكل علیھا ) أ .حفظ األطعمة الجافة فیھا كالتمر لمدة طویلة )ب .حفظ الحاجیات الخاصة فیھا )ـج

:مجال المناقیر -6 .االنتباذ بھا وحفظ النبیذ فیھا ) أ

وھك ذا نلح ظ التخص یص ال وظیفي النس بي لك ل آنی ة خش بیة تبع ا

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

512

لالس تخدام الف ردي أو الجم اعي لھ ا، وتبع ا لطبیع ة وص فة وحج م المأك ل والمشرب المراد استھالكھ ووفقا لنوعی ة المناس بة االجتماعی ة أیض ا؛ ب الرغم م ن وج ود تق اطع وتع دد وظیف ي ب ذات الوق ت تش ترك فی ھ اآلنی ة الواح دة ف ي

وفیم ا یل ي نم اذج م ن المش ترك اللفظ ي ال دال عل ى . أكث ر م ن فعالی ة معیش یة :حدوث ھذا التقاطع الوظیفي

مكيالحفظ

احلاجياتحفظ األطعمة

حفظ املاء

م اآلنية الرمز:اال حلب شرب أكل نبذ

1 اجلمجمة ج-1: الشراب - + - - - - - + 2 القدح ع– 1:الشراب - + + - - - - - 3 العلبة ج-2: احللب + - - - + - - - 4 السعن د-2: احللب + - - + + + + - 5 القرو هـ-2: احللب + - + - - - -

ó تش یر ھ ذه الدراس ة إل ى قی ام أف راد المجتم ع العرب ي اإلس المي ف ياستغالل واس تثمار م ا تج ود ب ھ بیئ تھم الطبیعی ة م ن أش جار مس تدیمة وغط اء

توظیف ا اقتص ادیا یع ود ب النفع والم ردود نب اتي، وذل ك بواس طة توظیف ھ اإلیجابي العام لجمیع األطراف المشاركة في تصنیع اآلنیة الخشبیة بدءا بج ز الخش ب م ن مص ادرھا األولی ة م رورا بنح ت اآلنی ة ونجارتھ ا وانتھ اء

و ب الرغم م ن وض وح ھ ذه الحقیق ة ف ي نط اق اآلنی ة .باستخدامھا عل ى المائ دة ھن اك ع ددا مح دودا م ن اآلنی ة المص نعة ب أكثر م ن م ادة خ ام الخش بیة إال أن

أولیة مع ثبات لفظة اآلنیة وعدم تبدلھا مع تبدل مادة ص ناعتھا؛ وم ن النم اذج :الدالة على ھذه الحالة ما یلي

م اآلنية الرمز:اال خشب خوص عاج ذهب فضة جلد حجر 1 احلق هـ-1: الشراب + - + - - - - 2 الغرب ل-1: الشراب + - - + + - - 3 العلبة ج-2: احللب + - - - - + - 4 السعن د-2 :احللب + - - - - + - 5 اجلب ج-3: املشارب + - - - - + - 6 السفط ز-5: األطباق - + _ _ - + _

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

513

7 النقري د-6: املناقري + - - - - - +

ó ا وفق ا أبان ت ھ ذه الدراس ة أحج ام األق داح الخش بیة الرئیس ة وس عتھلتص نیف اب ن ب رى واب ن األعراب ي المض منة ف ي التع اریف اللغوی ة عن د اب ن

:منظور، منھا م اآلنية الرمز:اال احلجم حسب سد العطش

1 الغمر ن-1: الشراب .ال يكاد يروي الشخص الواحد؛ ال يبلغ الري 2 القعب و-2: احللب .يروي الشخص الواحد

3 القدح ع-1: الشراب .يروي الشخصني 4 العس ي-1: الشراب يروي الثالثة أشخاص واألربعة

5 الرفد ب-2: احللب .أكرب من العس 6 الصحن ز-1: الشراب .أكرب من الرفد

7 التنب أ-1: الشراب .أعظم األقداح يكاد يروي العشرين شخصا

ó الوص ول م ن خ الل ھ ذه الدراس ة إل ى استیض اح وبالت الي معرف ة :اع الخشبیة الرئیسة وسعتھا، وفقا للترتیب التاليأحجام القص

م اآلنية الرمز:اال السعة حسب اإلشباع 1 الصحيفة م-4: القصاع شخص واحد

2 املئكلة ق-4: القصاع أشخاص 2-3 3 الصحفة ل-4: القصاع أشخاص 5

4 القصعة ع-4: القصاع أشخاص10 5 اجلفنة ب-4: القصاع أشخاص 10أكثر من

ó ،تبی ان ت وفر مجموع ة م ن اآلنی ة الخش بیة المعروف ة باس م العس اس، )د -1(، والجنب ل )ط -1(، والعت اد )ف -1(، واللھج م )ي-1(الع س : منھ ا

).ط -2(، والھجم )ب-2(المرفد / رفدـــوالó ع دم ت وفر معلوم ات مص دریة تش یر إل ى احت واء أجس ام اآلنی ة

المص نعة م ن ) ج-4(آنی ة الخلنجی ة واألوعیة الخشبیة على زخارف، ما ع دا .خشب ذي طرائق وأساریع موشاة

ó وفي الختام، یلحظ تواجد كثیر من األلفاظ الحضاریة لآلنیة الخش بیة

راشد الثنیان محمد بن عبد الرحمن

514

في ثنایا ھذا البحث الت ي ال ت زال تس تخدم حت ى یومن ا ھ ذا؛ فعس ى یك ون ھ ذا كتم ل ب ذلك المحور العلمي الھام موضوعا مستقبلیا ألحد الب احثین المھتم ین لت

.الرؤیة الداللیة والتأصیلیة لھذه األلفاظ الحضاریة

The Wooden Articles’ Terms in the Arabian-Islamic Civilization: An Analytical Comparative Study Based on the Ibn Manzur’s

Lexicon ,Lisan al’Arab

Mohammed.A.R.Al-Thenyian Associate Prof.Dept.of Archaeology, Faculty of Arts, King Saud University,

Saudi Arabia,Riyadh (Received 17/12/1424H.; accepted for publication 29/3/1425H.)

Abstract. The aim of this study is to document and classify samples concerning the wooden articles’ terms contained in the Ibn Manzur’s Lexicon,Lisan al’Arab .Such documentation have,furthermore, been examined thoroughly in order to build a coherent linkage of the terms’ historic usage and cultural magnitude .

...ألفاظ اآلنیة الخشبیة في الحضارة العربیة اإلسالمیة

515