Derrida, Dekonstruksi Dan Interpretasi Sastra

7/30/2019 Derrida, Dekonstruksi Dan Interpretasi Sastra

1/29

DERRIDA,DEKONSTRUKSI DANINTERPRETASI SASTRA

Teri

Annisa Nur Rafika AkbarNur Hidayat FA


2/29

Salah satu kekuatan utama dalam kritik sastrakontemporer dan teori adalah Jacques Derrida,kritiknya pada strukturalisme dan tradisi filsafat Barattelah meresmikan berbagai kegiatan penting yang

berpengaruh secara umum dan dikenal sebagaidekonstruksi.

Pendekatan kritis dari berbagai segi: "telah disajikansebagai posisi filosofis, strategi politik dan intelektual,dan modus pembelajaran "(Culler Pada Dekonstruksi,85). Untuk sastra, sangat berperan membentukprogram studi sastra dan telah mengalihkanperkembangan teori sastra. Bahasa pada kritik sastrajuga telah sebagian besar dipengaruhi oleh konsep

dekonstruktif.


3/29

Jacques Derrida (lahir di El Biar, Aljazair, 15

Juli 1930 meninggal di Paris, Perancis, 8

Oktober 2004 pada umur 74 tahun) adalah

seorang filsuf Perancis yang dianggap sebagai

pengusung tema dekonstruksi di dalam filsafat

postmodern. Pemikirannya juga disampaikanmelalui filsafat bahasa.


4/29

Menurut Robert Con Davis dan Roland Schleifer,dekonstruksi adalah strategi membaca danpembacaan dekonstruktif dimulai dari "hirarkifilosofis di mana dua istilah menentang disajikan

sebagai kasus umum superior' dan kasus khususinferior'.

Derrida dan para pengikutnya menemukan bahwapasangan ini bukan sekedar oposisi, mereka

adalah hirarki. Dalam masing-masing pasangan,satu istilah yang dipandang sebagai superior dan

juga kasus umum sementara yang lain dianggapsebagai inferior dan karena kasus tertentu.


5/29

Karena istilah istimewa tidak dapat terwujud tanpapresuposisi dari kehadiran antitesis dalam hirarki,dan karena perbedaan harus selalu ada sebelumpembentukan identitas dan otoritas, kita dapat

menyimpulkan bahwa batas yang membatasibagian dalam dari luar sebenarnya siap runtuh.

Dengan demikian, dengan meletakkan logikabinarism dan menggusur yang paling dasar dari

Filsafat Barat, Derrida berhasil menginterogasinilai yang berlaku, mendestabilisasi hirarki, danmerusak kebenaran mutlak serta sistem tenaga.


6/29

Nietzsche menegaskan bahwa konsep strukturkausal pada kenyataannya merupakan produkdari pembalikan kronologis.

Kalau bukan karena efek, akan ada

penyebabnya. Dalam pengertian ini, efeknyamenyebabkan produksi penyebab, bukansebaliknya. Dengan demikian, dekonstruksimerusak hirarki penyebab / efek danmenyiratkan bahwa itu adalah efek daripada

menyebabkan yang harus diperlakukan sebagaiasal, sejak yang sebelumnya adalah apa yangmenyebabkan penyebab untuk memainkanperan penyebab.


7/29

Contoh Nietzschean juga berfungsi sebagaicontoh yang menarik untuk menjelaskan Derridamembaca prosedur dekonstruktif: melestarikandan kehancuran. Untuk membalikkan hirarki

penyebab / efek, dekonstruksi mempertahankandaripada membuang atau menghapus prinsipkausalitas. Kemudian lanjut untuk menarik prinsipyang sama untuk mewujudkan bahwa argumenyang menyebabkan hak istimewa dapat

digunakan untuk mendukung efek. Sebagaikonsekuensinya, pembacaan dekonstruktifmembatalkan dan mempermalukan operasiretorika yang bertanggung jawab untukpenghierarkian tersebut.


8/29

Dekonstruksi bersikeras pada kehancuran /melestarikan, tidak bermaksud untukmembongkar oposisi hirarkis sehingga untuk

mengatur jangka rendah di tempat yangsuperior. Hal ini hanya akan berfungsi untukmengabadikan penghierarkian dan tetapdalam logika hirarkis dan oposisi.Dekonstruksi, oleh karena itu, "tidak hanyauntuk membalikkan hirarki, yang hanyaakan mengkonfirmasi kategori, tetapi untukmentransformasikan gagasan hirarki itusendiri


9/29

Dalam karyanya zaman pembuatan Course inGeneral Linguistics, Saussure pertamamembedakan la parole (Pidato aktual) dari la

langue (struktur atau sistem yang membuatpidato individu tepat), menegaskan bahwa

yang terakhir menjadi obyek studi linguistik.


10/29

Prestasi Saussure dan kontribusi terletak padaanalisis belum pernah terjadi sebelumnyayaitu nyanyian linguistik. Dalam

pandangannya, tanda linguistik terdiri daridua bagian tak terpisahkan: penanda(gambar suara atau tanda grafis) dan yangditandakan (konsep).

Aspek lainnya, yang tidak kurang menonjoldibandingkan dengan sebelumnya, darigagasan tanda-tanda Saussurean adalahbahwa tanda-tanda itu dihormati.


11/29

Sebuah tanda tidak memiliki makna dalamdirinya sendiri. Sebaliknya, tanda beroperasiselama itu mempertahankan perbedaan danmembuat perbedaan dalam sistem.

Demikian juga, tanpa gagasan "jahat," "baik"hanya akan menjadi gagasan yang absurd,karena tidak ada kontras atau lawan terhadapyang arti "baik" yang dibangun. Fenomenaumum ini dalam sistem linguistik yang

memanifestasikan aspek relasional bahasamengarah Saussure untuk menegaskan: "dalambahasa hanya ada perbedaan tanpa istilah positif"


12/29

Derrida, menerima pengamatan Saussurebahwa tanda-tanda yang sewenang-wenang,dihormati dan relasional, melangkah lebih jauhdaripada strukturalis lainnya dalam

menyelidiki pemaknaan sifat diakritik danmempertimbangkan zaman pembuatandeklarasi Saussure "dalam bahasa hanya adaperbedaan tanpa istilah positif (Saussure120). Karena setiap tanda menghasilkan

makna yang khas dengan cara perbedaan dansetiap tanda adalah apa itu, karena tidaksemua tanda-tanda lain berada dalam sistem,mengikuti bahwa makna tidak segera hadirdalam tanda, sebaliknya, makna selalu absen

dari tanda.


13/29

Untuk menjelaskan makna (signified) dari

penanda membutuhkan lebih penanda, yangditandakan mungkin membutuhkan penanda

bahkan lebih, seperti yang dibuktikan olehpengalaman kami dalam mencari makna darisebuah kata dalam kamus.

Pada proses melingkar, penanda selalu

menunjuk ke ditandakan dan ditandakan yangtentu tanpa henti dan berubah menjadipenanda lainnya. Tidak ada penandaan akhiryang bukan penanda itu sendiri.


14/29

Derrida menemukan dua sifat yangmendasar: berbeda dan menunda. Yangpertama mengacu pada sifat diferensial

pada tanda-tanda, sedangkan yang keduamenyinggung penangguhan ataupenundaan dari makna yang akan datangdari suatu tanda yang tidak pernah

sepenuhnya hadir, atau permainansistematis dari jejak perbedaan karenaaneh 'menjadi' dari tanda.


15/29

Saussure mempertahankan sikapstrukturalisnya dengan mengumumkan:"Tapi pernyataan bahwa setiap hal dalambahasa negatif adalah benar hanya jikayang ditandakan dan penanda dianggapterpisah, ketika kita mempertimbangkantanda dalam totalitasnya, kita memilikisesuatu yang positif di kelasnya sendiri"(120). Ini adalah titik krusial di manaSaussure membedakan diri dari Derrida danpoststrukturalis lainnya.


16/29

Era atau zaman

Pra-modern

Modern

(1) terbaru, mutakhir;

(2) sikap dan cara berpikir serta bertindaksesuai dengan tuntutan zaman.

Postmodern

Postmodernisme bersifat relatif. Kebenaran

adalah relatif, kenyataan (realitas) adalah relatif,dan keduanya menjadi konstruk yang tidakbersambungan satu sama lain.


17/29

Perbedaan Modernisme Dan

Postmodernisme

Modernisme adalah suatu periode yang

mengafirmasi keeksistensian dan kemungkinan

mengetahui kebenaran dengan hanya

menggunakan penalaran manusia. Postmodernisme adalah sebuah reaksi melawan

modernisme yang muncul sejak akhir abad 19.

Dalam postmodernisme, pikiran digantikan oleh

keinginan, penalaran digantikan oleh emosi, danmoralitas digantikan oleh relativisme. Kenyataan

tidak lebih dari sebuah konstruk sosial; kebenaran

disamakan dengan kekuatan atau kekuasaan.


18/29

Perkembangan Sejarah dan

Tokoh-tokoh Postmodern

Benih posmo pada awalnya tumbuh di lingkunganarsitektur. Charles Jencks dengan bukunya TheLanguage of Postmodern Architecture (1975)menyebut post modern sebagai upaya mencari

pluralisme gaya arsitektur setelah ratusanterkungkung satu gaya.

Akhirnya, pemikiran postmodern ini mulaimempengaruhi berbagai bidang kehidupan,termasuk dalam bidang filsafat, ilmu

pengetahuan, dan sosiologi. Postmodern akhirnyamenjadi kritik kebudayaan atas modernitas. Apayang dibanggakan oleh pikiran modern, sekarangdikutuk, dan apa yang dahulu dipandang rendah,sekarang justru dihargai.


19/29

Postmodern sebagai Filsafat

Filsafat postmodern pertama kali muncul diPerancis pada sekitar tahun 1970-an, terlebihketika Jean Francois Lyotard menulispemikirannya tentang kondisi legitimasi era

postmodern, dimana narasi-narasi besar duniamodern (seperti rasionalisme, kapitalisme, dankomunisme) tidak dapat dipertahankan lagi.

Nafas utama dari postmodern adalah penolakanatas narasi-narasi besar yang muncul pada dunia

modern dengan ketunggalan terhadappengagungan akal budi dan mulai memberitempat bagi narasi-narasi kecil, lokal, tersebar,dan beranekaragam untuk bersuara danmenampakkan dirinya.


20/29

Tokoh-Tokoh Postmodern dan

Ajarannya

Tokoh-tokoh pemikir postmodern ini terbagi kedalam dua model cara berpikir yakni dekonstruktifdan rekonstruktif. Para filsuf sosial berkebangsaanPrancis lebih banyak mendukung cara berpikir

postmodern dekonstruktif ini. Para pemikir Perancisitu antara lain: Friedrich Wilhelm Nietzsche, JeanFrancois Lyotard, Jacques Derrida, MichelFoucault, Pauline Rosenau, Jean Baudrillard, dan

Richard Rorty. Sementara pemikiran postmodernrekonstruktif dipelopori oleh Teori Kritis MazhabFrankfurt seperti: Max Horkheimer, Theodor W

Adorno, yang akhirnya dilengkapi oleh pemikiranJurgen Habermas.


21/29

Jacques Derrida

Seorang filsuf Prancis keturunan Yahudi dandianggap sebagai pendiri ilmudekonstruktivisme, sebuah ajaran yangmenyatakan bahwa semuanya di-konstruksioleh manusia, juga bahasa. Semua kata-katadalam sebuah bahasa merujuk kepada kata-kata lain dalam bahasa yang sama dan bukandi dunia di luar bahasa. Derrida dianggapsalah satu filsuf terpenting abad ke 20 dan ke21. Istilah-istilah filsafatnya yang terpentingadalah dekonstruksi, dan diffrance.


22/29

Dekonstruksi

Istilah dekontruksi untuk pertama kalinya muncul dalamtulisan-tulisan Derrida pada saat ia mengadakanpembacaan atas narasi-narasi metafisika Barat. JacquesDerrida menunjukkan bahwa kita selalu cenderung untukmelepaskan teks dari konteksnya. Satu syarat tertentukita lepaskan dari konteks (dari jejaknya) dan hadirsebagai makna final. Inilah yang Derrida sebut sebagailogosentrisme.

Metode dekonstruksi merupakan proyek filsafat yangberskala raksasa karena Derrida sendiri menunjukkanbahwa filsafat barat seluruhnya bersifat logosentris.Dengan demikian, dekonstruksi mengkritik seluruh proyekfilsafat barat.

Dalam karyanya, Difference Of Grammatology, Derridaberusaha menunjukkan bahwa struktur penulisan dangramatologi lebih penting dan bahkan lebih tua

ketimbang yang dianggap sebagai struktur murni- -


23/29

Diffrance

Differance adalah kata Perancis yang jika diucapkan pelafalannya

persis sama dengan kata difference. Kata-kata ini berasal dari kata

differer-differance-difference, tidak hanya dengan mendengar

ujaran (karena pelafalannya sama), tetapi harus melihat tulisannya.

Di sinilah letak keistimewaan kata ini, hal inilah yang diyakini

Derrida membuktikan bahwa tulisan lebih unggul ketimbang ujaran.

Proses differance ini menolak adanya petanda absolut atau makna

absolute, makna transendental, dan makna universal, yang diklaim

ada oleh De Saussure dan oleh pemikiran modern pada umumnya.

Menurut Derrida, penolakan ini harus dilakukan karena adanya

penjarakan (spacing), di mana apa yang dianggap sebagai petandaabsolut sebenarnya hanyalah selalu berupa jejak di belakang jejak.

Selalu ada celah atau kesenjangan antara penanda dan petanda,

antara teks dan maknanya. Celah ini membuat pencarian makna

absolut mustahil dilakukan. Setelah kebenaran ditemukan,

ternyata masih ada lagi jejak kebenaran lain di depannya, danbe itu seterusn a.


24/29

Kritik Postmodern TerhadapNarasi-Narasi Modern

Postmodern dan Kapitalisme

Kapitalisme atau modernisme, menurut teori ini,menyebabkan manusia dipandang sebagaibarang yang bisa diperdagangkan nilainya(harganya) ditentukan oleh seberapa besar yangbisa dihasilkannya. Menurut para pemikirpostmodern, modernitas itu ditandai dengan sifattotaliternya akal budi manusia yang menciptakan

sistem-sistem seperti sistem ekonomi, sosial,politik, dsb. Sistem-sistem itu akhirnyamemenjarakan manusia sendiri sebagai budakdari sistem yang tidak menghargai sama sekalidunia kehidupan.


25/29

Kritik Postmodern TerhadapNarasi-Narasi Modern

Postmodern dan Positivisme

Nietzsche adalah tokoh postmodern yang

termasuk pengkritik pandangan positivisme

August Comte. Menurut Comte, subyek(manusia) mampu menangkap fakta kebenaran,

sejauh hal itu faktual, dapat didindara, positif dan

eksak. Akan tetapi menurut Nietzsche, manusia

tidak tidak dapat menangkap fakta. Apa yangdilakukan manusia untuk menangkap objek itu

hanyalah sekedar interpretasi.

T T h d


26/29

Tanggapan Terhadap

Postmodern

Konsepsi epistemologis post-modern yang belumjelas merupakan persoalan yang cukupmendasar. Tidak dapat disangkal lagi bahwadalam interpretasi, setiap orang mempunyai sudut

pandang dan perspektif sendiri-sendiri (berbeda-beda). Dalam perpektif, subjek-subjek tertentubisa dianggap benar, namun bisa jadi keliru bagiperspektif subjek yang lain.

Jika pada masa Modern, manusia mengingkariagama oleh karena pengaruh rasionalitas, namunpada masa Postmodern ini manusia mengingkariagama dengan irrasionalitas.


27/29

Derrida, melalui teori Dekonstruksi-nya, telahmengantarkan kita pada sebuah model semiotikaketidakberaturan atau semiotics of chaos.Dekonstruksi menolak kemapanan, menolakobyektivitas tunggal dan kestabilan makna. Karena

itu, Dekonstruksi membuka ruang kreatif seluas-luasnya dalam proses pemaknaan dan penafsiran.Itulah Dekonstruksi, yang membuat setiap orangbebas memberi makna dan mentafsirkan suatu obyektanpa batas. Ruang makna terbuka luas.

Penghancuran terhadap suatu makna oleh maknabaru melahirkan makna-makna lain. Demikianseterusnya. Sehingga, demikian bebas danbanyaknya makna dan tafsiran, membuat eradekontruktivisme dianggap era matinya makna.

Makna menjadi tidak berarti lagi.


28/29

Kesimpulan

Postmodern yang lahir pertama-tama sebagai reaksi dankritik terhadap modernisme yang penuh akan kesalahan

dan kegagalan di berbagai bidang (walaupun beberapa

tidak sepenuhnya gagal).

Postmodernisme adalah pandangan dunia yangmenyangkal semua pandangan dunia. Singkatnya,

postmodernisme mengatakan bahwa tidak ada kebenaran

universal yang valid untuk setiap orang. Individu terkunci

dalam persepktif terbatas oleh ras, gender, dan grup etnismasing-masing.


29/29

Kesimpulan

Berbeda dengan filsafat sebelum zamanmodern yang mendasari metodenya denganrasionalitas. Pada zaman ini seakan-akan takada lagi standar kebenaran. Kritik post-modern terhadap modern bukanlah gugatanilmiah dan teoritik, melainkan lebih bersifatemosional. Ia tak membawa konsep yangjelas, hanya mengkritik konsep lama, tidakmemperbaharuinya, dan hanya phenomenonpolitik saja yang melatarbelakangikemunculannya, yakni perang dunia kedua.

Documents

Derrida, Dekonstruksi Dan Interpretasi Sastra